傳統管理思想精選(九篇)

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第1篇：傳統管理思想范文

【關鍵詞】傳統管理思想；現代企業管理

中國傳統文化源遠流長、博大精深，中國的傳統管理思想基于傳統文化。中國文化的主題是以儒家思想為核心的傳統文化，儒家文化在記錄了中國傳統文化的同時，也深深的深入每個中國人的血液，通過世代相傳的風俗習慣、人生觀念、價值觀念、思維方式、行為準則等影響和制約著現代人的思想方式和行為方式。縱觀歷史，在中國傳統文化的影響下，中國古代人民就在日常生產生活中萌發了很多卓越的管理思想，既有宏觀意義上的治國之道，也有微觀意義上的治生之道，它們脈絡清晰、內容豐富，已成為中國傳統文化的燦爛結晶，深深的影響著一代又一代的管理思想。

一、中國傳統思想的起源

中國是具有幾千年歷史的文明古國，中國最早的管理思想起源于原始的農業，在刀耕火種的種植業的基礎上逐漸產生了手工業、畜牧業等社會分工管理經營活動，隨著社會的發展，在這種特定的社會因素的影響下，逐漸形成了以龍山文化、仰韶文化等為代表的早期的管理思想。此外，中國傳統管理思想的主導體系源于千百年來廣為流傳、深入人心的儒家管理思想。

二、中國傳統管理思想的特點

企業管理從簡單的角度來理解就有兩方面的內容，即人的管理和事的管理。針對這兩方面內容，中國傳統的管理思想具有以人為本、以和為貴、以德為先的管理特點。（1）中國傳統思想具有以人為本的特點。中國傳統思想就是注重以人為本，中國的傳統文化的核心也是一個“人”字，這種以人為本的管理思想非常重視人的價值。縱觀歷史，在治國管理方面就把人放在第一位，認為國家的興亡與人才有著密不可分的關系。有道是“爭天下必先爭其人”，同時傳統的管理思想具有濃烈的民本思想，如由孟子提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”，由孔子提出的孔子主張“愛人”、“愛眾”、“重民”等人本位的思想。治國方是如此，企業的管理就更應該注重人的管理。在競爭激烈的商業活動中，企業最短缺的資源就是人才，同時企業管理也是人在管，因此，中國傳統管理思想主張以人為本的特點。（2）中國傳統思想具有以和為貴的特點。中國傳統文化中重要的一項理論就是以和為貴的和合思想，正所謂“天時不如地利，地利不如人和”，以和為貴是成事的根本原則，我國傳統管理思想主張協調管理包括人際關系的在內的一切矛盾因素，和氣生財是企業生存發展指導，和諧管理是中國傳統管理思想想要達到的最佳管理狀態。（3）中國傳統思想具有以德為先的特點。凡事以德為先是古今中外的定理，我國的傳統文化也可以理解為傳統的倫理道德文化，儒家思想是道德文化的代表。我古代管理國家講究的是以德治國，管理思想對人們的要求是德才兼備，從此不難發現以德為先是中國傳統管理思想最鮮明的特點。企業的管理更應該主張德的管理，強調以德服人，古語有言“生而弗有之，為而弗持之，長而弗宰之，此之謂玄德”，管理但不去主宰，不去左右，這才是企業管理中“德”的體現。

三、中國傳統管理思想對現代企業管理的影響

從辯證學角度考慮，凡事一分為二，中國古老的傳統管理思想對現代企業的管理既有積極的一面，同時也有消極的一面。（1）中國傳統管理思想對現代企業管理的消極影響。縱觀世間百態，管理是在一定民族文化背景下所衍生的產物，我國受封建專制統治多年，儒家管理思想已在人們心中根深蒂固，給現代的企業管理帶來了很多消極的影響。首先，受傳統管理思想影響，現代企業管理普遍政治化，忽略的企業的最大利益。如企業缺乏獨立的一面，表現出政府化的行為，企業的管理手段、競爭方式、經營理念等受上級部門控制嚴重，從而使得企業內部結構行政化，企業的管理手段和方法行政化。其次，受封建社會嚴重的宗法等級觀念的影響，現代企業管理普遍專制化，忽略的企業的民主性。主要表現在個別企業中常常表現為領導者的個人決策、家長制。最后，受中國儒家管理思想對企業管理機制的影響，現代企業管理重于人情化，忽略了制度管理。主要表現為，在日常管理中過于注重人情，使得企業的規章制度只是用來說、用來看、用來記錄，從而導致企業中常常出現無章可循、有章不循，違章違規現象司空見慣。（2）中國傳統管理思想對現代企業管理的積極影響。現代很多企業遵循以人為本的傳統管理思想，把人才視為企業的核心和最寶貴的資源，充分發揮人才的積極性、主動性和創造性，達到人盡其才，才盡其用的目的。例如，海爾集團的“盤活資產首先應盤活人”。此外，中國傳統管理思想對現代企業的積極影響還表現在以和為貴、以德為先等方面，正所謂和氣生財，企業的經營管理要講求和諧，再者，受傳統儒家思想影響，很多企業在管理中注重以德為先的管理思想，對企業的可持續發展打下堅實的基礎。

四、現代企業管理思想

（1）樹立以人為本的管理思想。現代化的企業管理模式包括以人為本的企業文化和管理制度，同時企業的經營管理更離不開企業文化和制度。在現代企業管理中通過硬性的規章制度來進行行為約束，通過企業文化來感染思想意識，鼓舞斗志。在日常的管理中需要軟硬兼施，企業文化和規章制度互為作用并進行持續改革和創新。此外，規章制度的建立可以有效的約束人的行為，追求的是階段性的項目管理目標，而企業文化則是長期對人的思想進行熏陶，追求長遠效應。企業文化和制度對一個企業至關重要，因此在樹立企業文化和建立管理制度時要融入以人文本的思想，提倡人性化管理，未來真正出色的企業，將是能夠設法使各層次人員全心投入，并有能力不斷學習、團結進取、改革創新的組織。（2）倡導目標性管理思想。現代企業管理通常把企業目標的實現與人的需求集合起來，其基本出發點是綜合以工作為中心和以人為中心的管理技能，基本管理方式是自我控制。企業的發展在于經營，經營的管理在于項目管理。在項目管理過程中，要有明確的目標和宗旨，講求戰術性和戰略性。與傳統管理思想相比，現代企業目標性的管理思想主要體現在把傳統方法中的“要我做”和“要我怎么做”轉變為“我要做”和“應該怎么做”。（3）推崇技術創新的信息化管理思想。隨著科技的飛速發展，技術革命帶來了必然的管理革命，正所謂技術和管理是企業發展的雙動力，正確處理技術與管理的關系，在提倡技術創新的同時更要強調管理思想的創新，全面打造以科學技術帶動管理創新的新局面。

隨著信息化社會的高速發展以及數字化和信息化技術的形成和發展，給企業管理帶來了更進一步的解放和改善。這種進步和改善不但體現在管理水平、管理思想觀念的現代化，同時也體現在通過數字信息化管理系統的開發和廣泛應用使得生產系統和管理系統的更高級現代化。技術和管理是企業發展的雙動力，運用具有創新性的信息化管理，把技術和管理相互結合、互相促進，使得生產進一步發展、機構進一步精簡、人員進一步精練，提高管理效率的同時更是提高了生產效率，大大降低了企業生產和管理的整體成本，是企業在高效的可持續發展狀態下立于不敗之地。

參 考 文 獻

[1]楊先舉.孔子管理學[M].中國人民大學出版社，2003

[2]稻香.柔性管理[M].中國紡織出版社，2006

[3]鄧志輝.淺談當代管理新趨勢[J].柔性管理.2006

[4]陳雪鈞.中國古代管理思想對當今企業的啟示交通[J].企業管理.2007

[5]李靜杰.現代企業管理模式之知識管理[J].企業導報.2010（7）

第2篇：傳統管理思想范文

五千多年的中華文明孕育了底蘊深厚的文化內涵，為中華民族留下了極為寶貴的文化遺產。管理思想作為管理活動的升華，其產生與發展都是特定環境條件的產物，中國古代的管理思想對現代企業管理同樣具有一定的參考價值。中國傳統管理思想的主要代表有：

（一）管子的管理思想

管子是春秋時期齊國最為杰出重要政治人物，他在政治、軍事和管理思想方面有杰出的才能，并輔佐齊桓公實現了稱霸諸侯的大業。其主要管理思想可概括為：

1、“自利”的人性觀。管子認為“自利”是人之所以是人的本質所在。“民，利之則來，害之則去。民之從利也，如水走下，于四方無責也。”管子認為，人對“利”的追求就像水往低處流一樣，是無可厚非的。但管子并未走極端，他認為“自利”與“利人”是可以調和，人既可以有“自利”之德，也可以有“利人”之德，惟其如此才不至于走極端。

2、“四民分業定居”的管理方式①。管子第一次提出了“國之四民”說，即士、農、工、商，并稱為國之四民。管子主張“四民務使雜處”，即四民不能雜居，應該分開。“處士…使就閑燕，處工就官府，處商就市井，處農就田野。”這樣做即有利于同一行業的人員集聚，實現經驗的交流，提高自身專業技能，也能夠實現組織的和諧，提高專業化程度。

（二）儒家的管理思想

儒家思想是我國的正統思想，對中國封建社會的影響程度比較高。儒家的管理思想主要以“仁”為核心，特點在于關注人性本質和社會問題。孔子關于管理的“九字名句”②：“先有司，赦小過，舉賢才”，闡釋了管理的核心特點。儒家管理思想的核心是“中和”，即中庸、和諧的綜合，這是管理的最為理想的狀態。

（三）道家的管理思想

道家思想的代表人物是老子，其最高境界為“道”。“道法自然”是道家的思想基礎，“無為而治”的哲學思維，則是道家管理思想的最高準則。“為”涵蓋了及其豐富的管理理念。“無為而治”要求管理者的管理行為要順乎事物的發展規律。“無為”并不是沒有作為，而是不肆意妄為，這是遵循“道”的要求的。總之，以“無為”的理念達到“無不為”的效果。

（四）墨家的管理思想

墨家是諸子百家中重要的代表之一，其管理思想在春秋戰國時期也發揮著不可忽視的作用。墨家管理思想崇尚“平等、博愛、節儉”。墨家的管理思想主要表現在一下幾點：

1、兼相愛，交相利。墨子大力提倡“兼相愛”的思想，要求大家由此及彼，力圖站在對方角度思考問題，消除相互之間的誤會，避免存在隔閡。同時，墨子認為利益的損益也是相互的，做有損他人的事情，自己也會受到傷害，因此提出通過“交相利”的方法，期望能達到兼愛的目的，實現個人利益服從群體利益，這樣才能實現國富民強。

2、貴義。在《墨子.貴義》一文中說到“萬事莫貴于義”。貴義其實與兼愛密切相關，貫穿墨家管理思想里，是墨家管理思想的重要組成部分。墨家認為義便是利，這里所指的“利”并非是一己私利，而是社會公利。“義”與“利”是對立統一的關系。

（五）法家的管理思想

法家思想的基礎是“崇法”，提倡“人之初，性本惡”的人性本質論，并提倡法治。法家思想的代表人物是韓非子，他認為“法”、“勢”、“術”三者相輔相成。“法”是指規章制度，“勢”是指職位權力，而“術”則是指監督考核等。由定義可知，法是三者的中心，是勢和術存在的前提條件。

（六）兵家的管理思想

春秋戰國時期兵家思想非常盛行，可以用空前絕后形容。其主要代表人物是孫子。孫子著有《孫子兵法》一書，該書是一部蘊含豐富軍事管理思想的重要著作。該書開篇就提出了“兵者國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也”的理念，該理念對現代企業管理也有非常重要的指導意義。在《孫子兵法》一書中提出了很多重要思想都為現代管理提供了重要的借鑒。

二、中國傳統管理思想的架構

中國傳統管理思想既不同于西方管理思想，也不同于中國現代管理理論，它有其獨特的構架。

（一）天時、地利、人和

天和地，反映了組織的外部環境。孫子在《孫子兵法》一書中曾指出：“知天知地，勝乃無窮。”由此可知，正確判斷外部環境的重要性。古語有云：“天時不如地利，地利不如人和”。可見“人和”在天、地、人三者當中是最為關鍵的。荀子認為：“愛民而安，好士為榮，兩者無一焉而亡。”③這正是現代管理的核心。

（二）修身、齊家、治國

管理者自身的素質的高低與組織的大小程正相關關系，中國古代“修身治平”理論認為：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”管理者需要具備高尚的道德情操和知識素養，才能夠做到齊家、治國、平天下。管理者必須“三省吾身”努力規避誘惑，克服自身缺點，管理者必須具備較高的素質，方可促進組織的成長。

（三）義利兩全，富民強國

中國傳統文化大多主張重義輕利，也有利義并舉者。現在已知的最早的以“義”、“利”作對比的例子記載在《國語.晉語一》中，晉獻公準備廢長立幼，大臣丕鄭用義利觀對晉獻公進行勸說：“吾聞事君者，從其義，不阿其惑。…民之有君，以治其義也。義以生利，利以豐民。”④《三國志.吳書.駱統傳》中也有人提出：“財需民生，強賴民力，威恃民勢，福由民殖，德俟民茂，義以民行”。以上的義利觀都表明了義利并舉可以實現國富民強。⑤

三、傳統文化對中國現代企業管理的啟示

1、中國傳統管理思想對現代企業協調管理的啟示

和諧觀是中國傳統管理思想的精髓，依然可以解決很多對現代企業管理存在的問題。首先，樹立正確的協調觀，克服工作中的自我本位意識。其次，培養良好的工作作風，明確各自的職責，確立員工各司其職的工作思想。最后，就是建立健全企業激勵機制，才能形成良好的協同效應。

2、中國傳統管理思想對現代企業戰略管理的啟示

作為我國古代軍事典籍的《孫子兵法》，其包含的戰略管理思想也不再局限于軍事管理領域，已成為現代企業經營戰略管理的思想寶庫，為現代企業制定相應的戰略提供了具有普遍意義的參考價值。

3、中國傳統管理思想對現代企業績效管理的啟示

管子“自利”的人性觀和“誠信獲益”原則給現代企業管理的啟示主要體現在社會效益、經濟效益和社會責任等方面。“自利”不僅有“自利”之德，又有“利人”之德，這樣會達到社會效益和經濟效益的最大化。“四民分業定居”的管理方式為企業進行專業化分工提供借鑒，專業化分工可以提升企業的經濟效益，實現企業利潤最大化，更有利于進行企業績效的評價。

（作者單位：西北民族大學）

注解：

① 王澤民.管子的經濟管理思想.甘肅日報，2010.

② 張增強，張超逸.傳統文化與中國現代管理理論.河北經貿大學學報，2014.

③ 閆紅滿.中國傳統管理思想與現代企業管理.中國市場，2014.

第3篇：傳統管理思想范文

經濟管理涉及到經濟學、社會科學以及管理學等很多學科的知識，有一定的綜合性，同時又是一門實踐性較強的學科，經濟管理社會經濟發展起到重要的指導作用。我國傳統經濟管理思想內涵豐富，對于當代社會的經濟結構產生了重要影響，如何將傳統思想應用于當代經濟管理中是我們需要思考的問題，本文對傳統經濟管理思想進行概述，并分析了其對當代經濟管理實踐的啟示。

關鍵詞：

傳統經濟管理思想；當代經濟管理實踐；啟示

經濟管理是現代企業管理中的重要內容，對于企業的健康發展發揮重要作用，企業在經營管理的過程中只有將經濟管理作為重點，才能有效控制企業內部經濟，在開展各類經濟活動時才能有效控制資金，將企業經濟利益最大化，同時，對以往的各項經濟指標進行總結，有利于管理者做出正確的經濟決策，促進企業順利發展，當代經濟管理實踐中，應該充分吸取傳統管理思想的精華，不斷提升管理水平。

一、傳統經濟管理思想概述

傳統經濟管理中，最重要的思想就是“家國同構”，我國自古以來就是農業大國，可以說農業決定著國家的經濟命脈，而且我國古代社會性質是封建社會，國家經濟管理結構是典型的“金字塔”式，在封建君主制度的影響下，社會中的經濟管理結構的核心都是親緣，結構中有著明顯的家族意識。其次管理思想中明顯重農抑商，這一思想可以追溯到春秋戰國時期，一方面，當時社會中的經濟核心是農業，另一方面，無論是儒家思想還是法家思想，價值觀中都表現出明顯的重農抑商，這種思想在一定程度上制約了當時社會經濟的發展。最后是儒家思想與墨家思想對經濟管理產生了一定的教化作用，提倡“人人平等”，要求社會中的所有人“均貧富”，這種思想實際上是與經濟發展的客觀規律相違背的[1]。

二、傳統經濟管理思想對當代經濟管理實踐的啟示

(一)對當代農業經濟管理的影響

隨著社會經濟的發展，工業經濟在國家經濟結構中已經占有越來越重要的位置，但是，從現實情況來看，我國仍舊是典型的農業大國，農業經濟仍舊是國家經濟結構中的主體，因此，政府必須將促進農業經濟的健康、穩定發展放在重要位置，由于古展社會經濟中一直將農業作為根本，因此小農意識比較強烈，體現出明顯的“中庸思想”，發展過程中較為保守，這種思想雖然有一定的優勢，但是在社會經濟快速發展的今天就表現出明顯的弊端，缺乏大膽創新，因此農業經濟發展速度緩慢，為了改善這一問題，應該在原本求穩的基礎上敢于創新，用科學的理念和先進的技術作為指導，促進農業經濟穩健、快速發展[2]。

(二)對供求活動的啟示

供求活動是經濟發展的基礎，有需求才有供應，商品才能流通，社會經濟才能實現發展，經濟管理活動中最明顯的特征就是供求活動的開展，這一過程中不僅要對物品分配進行管理，還要對物品消費進行管理。社會分工會受到社會背景以及經濟條件的重要影響，因此在管理供求活動時不能將精力放在某個點上，而是要放在整體布局上，使經濟產業結構保持平衡。總而言之，就是要對供求活動的整個過程進行全程管理，包括生產全過程和流通全過程，突破模式化的束縛，維持供求關系的穩定，促進當代經濟健康發展。

(三)對貨幣金融的影響

傳統經濟管理思想中，一般將價格管理作為貨幣金融管理中的重點，政府會對金融貨幣制定官方價格，例如，在古代社會中，人們會將谷米當做基本的價格單位，這也是古代重農抑商思想的重要體現，隨著社會經濟的發展，貨幣出現了，經濟交易中都將貨幣作為基本單位，貸款以及利息等一系列經濟活動應運而生，高利貸是成為貨幣經濟時代下的必然產物，高利貸行為對社會經濟的發展造成了很大影響，為了有效解決這一問題，政府應該建立健全法律制度，強制規范這一行為，保證社會經濟的穩定[3]。

(四)對現代企業經濟管理的啟示

隨著現代經濟的發展，人們對傳統經濟管理思想的研究越來越深入，旨在從中吸取經驗，為當代社會經濟管理實踐做出正確引導。企業經濟管理是當代社會管理實踐中的重要組成部分，企業在開展生產經營活動的過程中，將傳統經濟管理思想作為基礎，并結合現代企業管理的特征對經濟管理方式進行創新，也就是說，無論現代企業管理做出何種方式的創新，其都沒有真正脫離傳統經濟管理思想。隨著網絡技術的發展，社會經濟形勢發生了重大變革，科學技術為管理思想的應用提供了重要支持，同時，新的經濟形勢也為現代管理方式提出了更高的要求，企業要想在這種形式下立于不敗之地，就要吸取傳統經濟管理思想的精華，同時有效利用現代科技，不斷提升自身經濟管理水平。

三、總結

傳統經濟管理思想與當時的社會背景和經濟形勢有關，有一定的優勢，同時也存在一定的局限性，為當代經濟管理實踐提供了重要依據，我們應該將傳統思想中的精髓與現代社會經濟形勢有效結合起來，不斷提升現代經濟管理水平。

作者：楊慧英 單位：烏蘭察布職業學院經管系

參考文獻：

[1]李俊鵬,顏娟.我國傳統經濟管理思想對現代企業管理的影響與啟示[J].商業時代,2014，10(12)14:111-112.

第4篇：傳統管理思想范文

關鍵詞：傳統人本 管理思想 企業 人力資源管理

一、企業人本管理涵義及其及特征

1.企業人本管理涵義

企業人本管理是指在人類社會所有的組織活動中，一切從人性出發，從人性的角度考慮和分析問題，以人性為中心的一種更科學更有效的管理方式。企業管理的對象包括人和物兩個方面。人是管理要素中最為活躍的因素。現代人力資源管理最突出的一個特點就是強調人本化，把企業的成長與員工的成長看得同樣重要，把員工個人的充分發展成為企業追求卓越目標的極為重要的一項內容。

2.人本管理的特征

（1）人本管理的核心是以人為本。在人本管理中，人在組織關系中處于核心地位。人力資源管理以人為中心，注重開發人的潛能，因才而施，為各類不同的人才提供施展才能的舞臺，實現人和事的最佳結合，從而實現企業獲取最大利潤的終極目的。現代企業人本管理的核心是人，企業的一切管理和組織活動都是圍繞“人”而展開的。

（2）企業的主體是員工。人本管理是一種全員參與的管理，在實行人本管理的企業中，每位員工都是企業的真正主人。企業在管理與發展的過程中，特別是企業決策時，在追求利益最大化的同時要考慮到整體員工的受眾性、接受性和可操作性，保證企業的健康平穩發展。對員工管理得好壞，不僅體現在做好員工的思想工作、理順員工的情緒、提高員工的覺悟等方面，而且體現在建立一種激勵機制，最大限度地激勵和調動員工的主觀能動性和積極性，開發員工的潛在價值，間接實現效益的最大化。

（3）重視人才的培養與發展。以企業員工潛能最大化的施展為管理目標，綜合利用與開發企業組織的人力資源，最終促進員工的全面可持續發展。在現代企業的競爭中，人才成為了企業能否立于不敗之地的重要因素。一個企業能否建立健全科學良好有效的內部人才培養體系，加上外部人才的招聘與引進，構建起企業完整的人才架構，是企業人力資源管理成敗的關鍵所在。在企業管理與發展的過程中，如何充分調動企業員工的積極性、創造性與責任心，最大程度的發揮企業員工的才能，為企業創造利益與價值，最終促進企業員工的全面可持續發展，是企業在人本管理中要實現的主要目標。

二、道家和儒家的人本管理思想

1.道家哲學思想中人本管理思想

老子開創的道家學說，以黃老之學為發展，以莊子學說為融合，最終以人本管理思想作為道家學說的精粹。老子說：“道可道，非常道。”道家學說的核心思想為“道”，這里的“道”并不是有形的道路，也不是研究和處理問題的實在的方法，而是一種揭示事物之間必然聯系的本質之道，是一種無形的、不變的、不可名的恒道。道家學說就是以道貫徹天、地、人為核心，以自然秩序、社會秩序和心靈平衡的自然以及天、地、人合一體為目標，并以成道為終極關懷的學說。

“道大、天大、地大、人亦大”——關于人的地位。老子早在《道德經》中提出：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”(《道德經》第25章)現代人力資源管理發源于西方。現代企業文化強調以人為本進行管理，在西文的企業管理界是經過一、二百年的摸索才認識的。泰羅的科學管理未曾認識，梅奧的人際關系理論也只是認識到了人際問題的重要性，卻沒有上升到是人在支配企業的理論高度。而在幾千年前的中國先秦時期的老子已經把人放在了與“道”、“天”、“地”同等的地位，突出了人的地位，強調了對人的尊重問題。

“我無為，而民自化”——關于人的使用，老子對于用人有著許多精辟的論述。在《道德經》的第57章中，老子提出：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民白宮；我無欲，而民自樸。”倡導以無為的方式管好人用好人。在《道德經》的第68章中，他又提出；“善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。”從而提出以謙下為態度的用人思想，表明了管理者對所用之人應該尊重。

2.儒家思想中人本管理思想

以孔子為代表的管理思想在儒學發展史上，占據極其重要的地位。孔子的管理思想主要表現在以下三個方面：

（1）孔子的“愛人”與“知人”觀。《顏淵》：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’。問知。子曰：‘知人’。”孔子的意思是說，要達到仁的境界，首先要泛愛濟眾，要達到知的境界，就是要了解他人是賢能的人之后，還要舉薦他。

（2）孔子關于管理者必須加強自身道德修養、“正己”后才能“正人”的思想。儒家很注重自身道德方面的修養，這一種傳統肇始于孔子。孔子認為，只有使自己的品德達到了一定的高度，才能齊家治國平天下。孔子提倡修身的目的，在于正己，正己后方能正人，這也就是他所說的“修己以安人《憲問》”的觀點。《子路》中這樣記載：“子曰：‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從’”；孔子又說：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”也就是說，正己是修身的目的，又是正人的手段。治人者只有先管理好自身，以身作則，才有資格去管理他人。

（3）孔子要求管理者推己及人。所謂推己及人，就是用自己的心思，來推想他人的心思，設身處地替別人著想。孔子希望學生根絕四種毛病，在對事物下判斷的時候，不要主觀臆測，不要武斷，不要固執己見，不要凡事都站在自己的角度去考慮（《子罕》），而應更多地站在他人的角度，去思考問題。“己所不欲，勿施于人”，自己不喜歡的事，不要加在別人的身上，因為別人也一樣的不會喜歡。孔子認為只有通過不斷地反省自身，才能達到完美人格的目的。孔子思想中蘊涵著豐富的管理哲學，至今仍具有適合時展的內在生命力。

三、對現代企業人力資源管理的啟示

第一，萬物之中人為貴是道家人本思想的重要特點。道家思想認為要重視人的地位，要尊重人。以人為本對現代企業人力資源管理有重要的啟示價值。現代企業的競爭歸根到底是“人”競爭，要解決好企業領導和員工誰是人本之主體的問題。企業領導與員工是互為主體的關系，企業領導對待員工要真誠和尊重他們，讓他們真正體會到自己是企業的一分子，那么員工的主觀能動性將會被最大限度地發揮，為企業做出更大的貢獻。

第二，“愛人”與“知人”、“正己”后才能“正人”的儒家人本管理思想對現代企業人力資源管理的啟示。修身治國、為政以德是儒家人本管理的基本信條。現代企業人力資源管理中選人用人的標準尤為關鍵。只有選到內圣外王、德才兼備的人才，才能在企業中樹立良好的作風，才能調動員工的工作積極性，企業員工才能心甘情愿，踏實賣力地為企業工作。

第三，“以和為貴”思想要求現代人力資源管理中要善于“留人”。人力資源管理的一個重要目標是建立一個人與人之間相互信任、尊重、和諧的工作氛圍，以利于管理系統的穩定和發展。人力資源管理部門在處理員工關系時，一定要懂得協調各方面的矛盾，要營造相互溝通和信任的工作氛圍，這樣的企業才可能形成一種精神、一種文化，產生巨大的凝聚力。現代人力資源管理有關人員招募、選任、使用、激勵和績效考核等一系列理論中，汲取了我國古代傳統管理思想中優秀的用人思想、人本主義思想以及“和為貴”的理念。

參考文獻：

第5篇：傳統管理思想范文

關鍵詞：傳統文化；管理思想；領導藝術

中圖分類號：G120 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2012）10-0-01

管理無處不存在于我們的生活中，20世紀80年代以來，中國開始系統的學習西方的管理方法，由此中國企業的管理水平得到了很大的提高。但是在學習西方先進的管理經驗的同時，我們也應知道中國是一個幾千年的文明古國，有著很多的古典寶藏，讀史使人明智，知古可以鑒今，因此在學習西方的同時，要總結出古代優秀的傳統的管理經驗與規律。

一、中國傳統文化的特點

本文關于中國傳統文化的總結，主要有兩個特點即中國管理碩果累累和于無字處讀經典。

（一）中國管理碩果累累

有人說，中國沒有系統的管理學，管理學是來自西方的，在這里要區分一個概念就是管理學和管理，中國古代是沒有管理學，但是我們有很多優秀的管理思想，多民族的國家，跨越洲際的大項目，中國人從來就不缺管理，我國的古代有著很多非常優秀的管理思想。以我們國家的萬里長城為例，萬里長城可以說是一個享譽古今的大項目，從項目的管理、進度控制、后勤的供應、物流的設計、人員的設置與培訓再到質量的控制，這里面有很多寶貴的管理思想。

（二）于無字處讀經典

所謂“于無字處讀經典”是指不能只停留在經典文章的表面的文字上面，要從中發掘出其中的內涵與規律。以中國古代很有名的一首詩《曉出凈慈寺送林子方》為例：原文是“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”楊萬里的這首詩，老師給我們講的是，這是寫送別和西湖美景的詩。但是我們認真地研讀一下這首詩，會發現其實這是一首管理藝術的詩。具體的解釋是：當時的林子方是皇帝身邊的一個六七品的小官，是一個才華橫溢的年輕人，由于表現好要升官但是要到外地，來跟楊萬里辭職，于是楊萬里寫了這首詩。第一句“畢竟西湖六月中”意思是你畢竟呆在首都臨安這個中心的地方啊；第二句“風光不與四時同”，是講你享受的待遇也跟其它的地方不一樣啊；第三句“接天蓮葉無窮碧”意思是你就在皇帝的附近，你有無限的機會；第四句“映日荷花別樣紅”意思是在皇帝的身邊你的前途無量。楊萬里說這句話的內涵是要勸說林子方不要離開皇帝身邊，但是林子方并沒有品出這其中的內涵，最終林子方在歷史上消失。

二、中國古代管理思想的精髓

本文關于中國古代的管理思想的精髓，主要是從人本管理、管理藝術、仁這幾個方面進行分析的。

（一）人本管理

人本管理是中國管理思想的精髓，《論語》中孔子說“赦小過，舉所知”講的就是領導用干部的藝術，講的是領導要用自己了解的干部，原諒他們的缺點，利用好他們的缺點，不要求全責備。之所以說要自己了解的干部，原因是用自己不了解的干部，試用存在著信息不對稱的風險；同時你不了解他們的優點和缺點，因此不能很好的利用他們的優勢、回避他們的劣勢。那么，到底在現代的企業管理中，我們到底是用中國的“人本管理”思想還是西方的規范化管理思想呢，應該說要具體的問題具體分析。

（二）領導藝術

《哈佛大學》曾經對一大批成功的領導者、職業經理人進行了跟蹤采訪，發現這些領導者每天的工作內容就是日程、關系網、溝通，每天工作的內容就是幾點到幾點要干什么，某個事情要找誰等，所有的工作歸結到一點都離不開“說”，當領導的人可以不愛說，但是不能不說；可以少說，但是要說到點上。對于領導者來說最重要的就是 自己的工作重點要定在什么地方，對于領導來說最重要的并不是說你自己要咱們拼命的工作，更重要的是你要學會協調你周圍的這些人，懂得運用他們的長處，讓他們來為你所服務，長此以往你的工作只會越來越輕松。

（三）仁

中國傳統文化別注重個人修養，講究“仁、和、止、靜”尤其對于“仁”來說非常的重視，在一個企業中一個優秀的領導怎么能領導你的團隊，讓別人聽從于你這很重要。論語中對于“仁”有很多的解讀，其中包括“仁者愛人”、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”。總結，《論語》中關于“仁”的解釋我們可以理解為有感恩的心、會分享、能夠理解別人、要有善良的動機。孫子在《孫子兵法》中對“仁”也有解讀，他說“道者、公民與上同意，故可以與之死，與之生”。如果放到普通的企業里來說的話就是說：上級和下級一條心，可以共患難，共享福。這就是為什么公司的檔上領導一般都會簽上“同意”這兩個字了。一個企業的領導者如果真正的做到“仁”那么他的員工不論企業是成功還是失敗都會跟著他。

三、總結

歷史不能一模一樣的重新上演，但是歷史的規律還會上演。中國幾千年的文明其中不乏非常優秀的管理思想，要對古籍、經典進行探尋、思考，這要求我們不應該只停留在表面，我們要找出其中那個內在的寓意、內在的規律，從中學習古人的經驗，通過學習我們可以少走很多的彎路，沿著古人的高度繼續前進，中國的管理思想的高度會不斷的提升，個人、社會和國家都會不斷的進步。

參考文獻：

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[5]蘇州桃花塢木板[M].江蘇古籍出版社，1991.

第6篇：傳統管理思想范文

中國古典園林歷史悠久，以其獨一無二的形式和內涵名列世界四大園林流派之一，無論是就氣勢磅礴的皇家園林還是“雖由人作，宛如天開”的江南園林，蘊含的造園思想都深受中國傳統倫理道德的影響。然而，在從傳統園林向現代景觀轉型的過程中，我國由于起步晚，目前其發展還落后于西方國家，向西方國家借鑒也成為一種爭相模仿的趨勢。但是，單純的生搬硬套甚至抄襲只能產生毫無靈魂、不中不洋的“四不像”，嚴重損害我國現代景觀設計的發展。在如今我國現代景觀設計還不成熟的階段，如何繼承中國古典園林優秀的造園傳統，恰當的借鑒西方現代景觀設計手法，將我國傳統倫理道德美學思想融入其中，是我們在過渡時間值得思考的關鍵問題。

1 中國傳統倫理思想與古典園林的關系

中國傳統倫理思想是指在中華民族在數千年的社會實踐中形成的一切處理人際關系和指導人們實踐活動的倫理思想和行為規范的總和。它以儒家思想為主干，道、釋、墨等各派的倫理思想互相交織復合而成的綜合性倫理體系。

1.1 儒家思想與皇家園林

儒家思想的核心思想是“仁者愛人”，強調人與人和諧相處，實行“中庸”的不偏不倚的行事之道。其衍生出“中庸、和合”的美學思想構成了傳統園林美學的基礎。“中庸”本是一種不偏不倚、適度的行事之道，在美學中指向為一種和諧的、不激不厲的美學風格，提倡中和之美，主張整體的協調統一。從審美追求上講究對稱、均衡、平正，矛盾的調和與統一，反對對立與沖突，強調人與自然、主體與對象的和諧統一。在我國古典園林設計中，皇家園林的建筑布局最能表現出儒家美學觀念的審美情趣。作為皇家園林建筑的杰出的代表，統治階級中央集權的象征，故宮從方位、空間布局到裝飾色彩的運用無一不體現出強烈的倫理性。故宮以一條中軸線為參照左右對稱展開，這條中軸線代表著皇室的威嚴和正統，基于中軸線鋪展開的一切事物都是為烘托皇帝的天威建造的，比如高聳挺立的門樓，宏偉壯觀的殿堂，金碧輝煌的寶座等都在視覺上和心理上對皇權的正統給予了強化。中軸線的兩側的東西宮是較為低矮的，處于陪襯地位。比之規模更小的東西廂房就像恭敬地文武百官一樣侍奉在皇室的周圍，對神圣的王權忠心守衛。這種按照倫理關系對其勻稱地展開建筑布局，運用中軸線明確建筑間的相互關系，以達到整體的和諧的統一，使整個園林形成有秩序、有節奏、互相協調的有機整體的規劃方式，不僅體現了儒家思想中皇權至上、尊卑有序的社會倫理秩序，更意蘊著傳統倫理道德中的“中庸”、“和合”思維，體現出了傳統倫理思想典型的儒家美學精神。

1.2 道、釋思想與江南園林

道家思想主張自然無為、順應自然，認為“道”是世界本原，能生世間萬物，追求人與自然的高度統一；佛教思想博大精深，向善好施、避世無為、清凈持戒等等都是通往成佛道路的方法。佛法的終極目的是對每一個生命個體都給出了至為高妙的、通過修煉身心而成佛的大法。簡而言之，道、釋思想有許多共同之處，都強調通過修煉身心達到天、人、心的高度統一。從美學角度來說，這種思想反對浮華做作，提倡返璞歸真，崇尚自然之美和“天人合一”美學的理念。這也是中國古代園林，尤其是江南園林的基本特征。與皇家園林恢弘正統的磅礴氣勢不同，江南私家園林體現出一種自然婉約的空靈之美，依自然之山水，利用各種手法創造自然的景觀，利用各種人造物構建豐富的自然空間氛圍，既不求軸線對稱，也沒有任何規則可循，不僅花草樹木任由其自然生長，即使人工建筑也盡量順應自然，力求與自然相融合，“雖由人作，宛自天開”。這種建造手法和精神意蘊深受天人合一理念的影響。就以蘇州園林來說，拙政園里的自然水系和獅子林中巧奪天工的假山都體現著宛如天然而成的美學特征。

2 中國傳統倫理思想在現代景觀設計中的應用――淺析蘇州博物館新館

現代景觀設計的布局體現了中國古典哲學觀念和美學精神，比如蘇州博物館新館的設計。中國古典園林是蘇州引以為傲的標志，所以要在江南建好新的園林景觀實屬不易。創新是必然之路，卻又不能毫無根據。既要符合中國傳統文化和審美標準，符合當地的歷史、文化和地理環境，又不能一味單純模仿傳統作品，避免地理區域雷同化。所以貝聿銘先生接受設計蘇州博物館新館時，最大的挑戰就是如何延續蘇州文脈，處理好傳承與創新的關系。貝氏將新館的設計原則定為“中而新，蘇而新”，“不高大不突出”。與中國傳統文化和審美標準相符合即為“中而新”；與蘇州的歷史、文化和地理環境相融合則為”蘇而新”。“不高大不突出”則顯示出貝先生尊重當地傳統歷史文化，將新館融入蘇州歷史建筑群中的信心。這個設計原則落實到設計方案時，將新館定位成園林式的現代化博物館，色調保持蘇州古城建筑特色――粉墻黛瓦。建筑體量不大，高度符合規劃限制，屋頂采用坡頂，不與毗鄰的忠王府爭奪制高點，與周圍的歷史街區相協調。

在整體布局上，新館建筑群坐北朝南，分成三大塊：中央部分為入口、中央大廳和主庭院；西部為博物館主展區；東部為次展區和行政辦公區。東西區連接走廊，南大門和北面落地窗處于整個建筑的中軸線上。站在大廳甚至大廳南門外，就可望見山水園的一池碧水，直曲橋和延綿的假山。大廳朝北的兩邊墻壁上開有六角形玻璃窗，在不同的位置可以透視不同的園景。大廳空間高挑，穹頂及其下沿都使用鋼梁結構，采用直線、三角形以及多邊形的幾何圖形結構。燈具專門為配合大廳氛圍而設計，采用三角形和八角形的幾何圖形，極具現代氣息。

新館的建筑整體和東側的忠王府格局相互映襯，與原有拙政園的建筑環境既渾然一體，相互借景、相互輝映，符合歷史建筑環境要求，又有其本身的獨立性，以中軸線及園林、庭園空間將兩者結合起來，無論空間布局和城市機理都恰到好處。同時，新館設計也借鑒了蘇州古典園林的風格，庭園中的竹和樹，姿態優美，線條柔和，與建筑剛柔相濟，產生了協調、統一的和諧之美，這正是在中國傳統倫理文化影響下建造的當代園林，充分體現了古典美學精神。

3 中國傳統倫理思想對現代景觀設計的影響

中國現代景觀設計起步較晚，在歷經對西方現代景觀設計的崇拜跟風之后，人們漸漸意識到，單純模仿、抄襲的作品無法在世界舞臺占據一席之地。民族的就是世界的，中國傳統倫理思想所倡導的和諧與自然的儒道觀念給予了設計師寶貴的設計源泉，也是當代藝術設計所必須遵循的美學規則。其衍生出的古典美學理念是景觀設計師創作的無盡源泉。

在如今城市景觀設計中，由于土地有限、人口住宅密集等因素，這就要求設計師充分理解和運用傳統倫理美學精神和原則，因地制宜，不僅要在規劃框架內注意景觀的虛實變化、規劃的平衡度和疏密關系，更要注重景觀整體與周圍環境乃至整個城市的自然、歷史人文之間的關系。

第7篇：傳統管理思想范文

 

關鍵詞：中國傳統文化　工程成本管理　思考

1成本管理需要中國傳統文化的引領

對于“人”，我們可以學習易學，用幽默和諧家庭；用道家的相術知人善用；用中醫的醫術保護身體；用儒家的心態，感恩生命，深刻、謙和而又自信。

但在房產業——這個巨大的人居環境產業中，如何借鑒和應用傳統文化思想，卻通常只有一些“陽春白雪”在醞釀思考。修身、齊家、然后治天下，仿佛總是走不到普通的“下里巴人”。是不是真的只能這樣呢?

當然不是!普通的成本管理人員，同樣也可以深入地研究各種要素對企業“健康”的影響，做到“人境合一”，于“無為”中管理企業這個“家”。

2儒、釋、道的貫通

我們首先要先明白儒、釋、道的精神加以融匯貫通。儒：以人世的姿態出世。儒學是“官學”，是培養領導與高參的教材。真正的儒士，熱衷權勢，卻非為私欲，而是借助權勢實現利國、利民、利天下的理想。他們身人名利之中，心卻超越名利之外。

釋：以出世的姿態人世。佛家不承擔世俗工作，不追求世俗的名利，但他們積極介入社會，并承擔一項特殊的工作，即撫慰人的心靈。

道：以人世的姿態出世，以出世的姿態人世。道家的人世，順其自然；道家的出世，安然入夢。始終保持自由的心態，可出可入，無為無不為。

3房地產工程成本管理的“無為”

縱觀房產業，工程成本管理從業者眾多，它不僅需要豐富的工程造價、管理、財務、工程、法律、合同等方面的理論知識，還需要執行決策層資金計劃的實戰操作能力。更深層次的優秀成本管理者，還需要一種與環境(企業)融合的心態，去面對日益激烈的成本控制挑戰。量身訂做、注重實戰、學以致用，才是將傳統思想融入成本管理的佳境。

《紅樓夢》中云，“假作真時真亦假，無為有時有還無”。只有體會到了“無為”，才開始接受了周易思想。“無為”也“無不為”，每一個管理的過程就是一個順其自然的過程，都是一段“心的旅程”。以人世的姿態出世，以出世的姿態人世，是保持這種收放自如思想的基礎。

怎樣的成本管理才是最佳的成本管理呢?管“心”。讓企業的“身心”都符合自然規律，也就“無為”了。

4天人合一和大道至簡

“無為”即天人合一，既是周易的哲學基礎，又是最后要實現的終極理想，也就是佛家所說的萬本歸一、大圓滿。

周易提出太極，然后太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。從無到有，成本管理出現了無數種可能。我們通常在管理中，出了問題，才去尋找“最”重要的關鍵所在。可這些最重要的關鍵，往往就在初期，我們最不在意的地方——“私心”。“大道至簡”，事物的發展都有自然的規律，最初的也就是最重要的。

成本管理者要學會用這個理論來分析成本的基本要素，依照八卦卦象的基本特征，找出各系統的相互關系，將管理框架根據自然規律進行規整。

5成本管理貫穿財務金融、生產科研、紀檢安全三個領域

根據易經的八卦，我們將企業分為管理系統。乾——決策指揮系統；兌——營銷服務系統；離——企業文化系統；震——生產科研系統；巽——人事培訓系統；坎——財務金融系統；艮——紀檢安全系統；坤——群眾監督系統。

在生產科研中，成本的核算要精確科學；在紀檢安全中，成本的簽證要獎懲分明。在財務金融方面，結算付款要及時有效。

杜甫的詩形容恰到好處：“好雨知時節，當春乃發生”。早一點不好，晚一點也不好，恰恰在春天的雨才最好。成本管理就要做到“及時雨”。

6從易經中發現的成本管理的八種方法

1)坎卦——企業與他人的經濟往來，避開陷阱是前提，即風險意識。水代表財，象征流動多變，周流不息，隱而不現；為江河、為險、為陷阱、為恐懼，這些與財務金融的許多性質對應。

水能載舟，在于它的柔順與流動，而主動示弱、流動多變性恰好是商人的主要特點；根據坎卦的爻辭，企業成本出現危機后的管理方式應該為：懲洽，整治，外援，自救，勿貪，防御。實際成本管理操作過程中，最重要的是：加強合同風險意識、對重要條款的法律、風險的慎重，這是成本管理的重中之重。．

2)需卦一成本管理的主管必須具有識時務者為俊杰的素質。欲望(投資者的需求)本身無所謂好與壞，如果能正確對待欲望不讓它們無限膨脹，就能吉利。

需卦，象征等待。孤立無援下不得已之抉擇；時機未到之前最明智的選擇。當形勢不利，或沒有多少勝算把握之際，強行突破作戰是下下策。等待是強者的自信，成本管理者如果發現時機未到，就應該及時站出來，提出等待的建議，以防止投資者的“需求”過度膨脹。

3)節卦一象征節約，所謂節制，是審時度勢暫時的克制(休整)，克制時間過長，就會失去原有的斗志，故而火候的把握非常重要。“苦節不可貞”，過份的節制或約束是不可取的。

優秀的成本管理者，要掌握火候，招標的火候，簽證的火候，結算審核的火候。適當的安排競爭，卻又不浪費過多的人力、物力、財力，是游刃有余的高手。這與前一卦，同樣闡述了成本控制的關鍵點：適度的節制，觀察對方的“心”，才是重點。

4)既濟卦一象征長遠策劃，即成本管理的投資預算。有運籌帷幄的決策在戰爭開始之前，才有決勝千里之外的戰爭。

商場如戰場，在項目運作前，一定要將投資預算做好。要充分考慮其潛在因素，多算則勝，少算則敗。預算一定要考慮時間因素，貨幣的時間價值，應成為評價的基本標準。

如果一個項目立即開發可獲利l億，若五年后開發，由于價格上漲可獲利1．6億。如果不考慮資金的時間價值，根據1．6億>1億，可以認為5年后開發更有利。但如果考慮資金的時間價值，現在獲得1億，可用于其它投資機會，平均每年獲利15％，則5年后將有資金2億，還是現在開發有利。(5年后獲利=1x(1+15％)5—2億)

5)屯卦一資金渠道要暢通。企業資金的再生產要像水渠一樣暢通。修筑水渠艱難，維護其暢通無阻、保持水質純潔也并非易事。這也印證了現在房產企業成本管理的重點，從純粹的“利潤”到保證“資金鏈”暢通的必然規律。

6)井卦一代表企業職工的薪金發放。水乃生命之必需，財為生活之源泉。井水不枯的條件是供需平衡，企業保持效益的根本是員工薪賞發放要恰到好處。

7)蹇卦——代表財務審計，避免觸礁的有效措施。航船觸礁在于不能隨時透視水下情況，企業觸礁在于不能及時檢查財務情況。成本結算的審核，是對企業生產過程的一次檢驗，優秀的成本管理者，必須從中找出企業的漏洞，并加以改進。

8)比卦一代表財務管理的財務報表，增加透明度是萬眾一心的前提。想營造一種齊心協力、眾志成城的人文環境，必須要公開資金周轉和利潤情況，增加經營透明度，做到讓員工心中有數。

第8篇：傳統管理思想范文

【關鍵詞】工程項目管理；技術；傳統文化思想；探索

工程項目管理理論，在上世紀80年代初期從原西德和日本傳入我國，經過數十年發展，我國繼實行施工企業的項目管理之后，又推行了工程監理制度，并逐步開展了注冊監理工程師、注冊建筑師、注冊結構工程師、注冊建造師等執業資格考試，實施了建設行業注冊準入制度，大大提升了建設行業工程管理的總體水平。工程項目管理對于不同的參建主體有不同的目標和任務，對于施工單位而言，工程項目管理總的來說就是“三管三控一協調”。具體來說，三管就是合同管理、職業健康安全與環境管理、信息管理；三控就是工程進度控制、工程質量控制、工程成本控制；一協調就是指全面地組織協調、溝通各方關系，協調的范圍可以分為內部協調和外部協調。

1 以人為本，做好三項管理

春秋中期，管仲最早提出了“以人為本”的主張，強調了人才問題的重要性。管仲《管子•霸言》中說：“夫霸王之所始也，以人為本。本治則國固，本亂則國危。”項目經理由于缺少對組織中人的行政處分權，要想調動這些人的積極性和發揮他們的創造力，必須貫徹人本管理的思想。中國傳統文化中有人本管理思想，也有等級服從之約。人本管理就是要發揚民主，在參建各方主體之間只有分工不同，沒等級之別。

合同管理貫穿于合同的簽訂、履行、變更或終止等活動的全過程。工程項目的參建主體是由合同維系在一起的，項目組織是通過合同建立起來的組織，項目組織的運作是建立在授權的基礎上的，高效管理也是要求充分授權的，項目組織是由不同部門、單位、組織的人組織起來的，人們之間的合作是建立在對項目目標達成共識的基礎上，合同既體現了人的意愿，又服務于人的需要，人處于合同的最核心位置。所以，項目合同管理要想成功，必須貫徹人本管理的理念。

職業健康安全與環境管理，是圍繞著建設目標而動態控制展開的，而安全則是固定資產建設過程中最重要的目標控制的基礎。中國傳統人本思想主張天地之間人為貴，在人與自然、與作為自然現象的天的關系上，體現為強調人與天地同尊，而人處于天地中心的地位，強調人為萬物之靈。人本管理是指以人的全面的自在的發展為核心，控制好環境風險，做到“為之于未有，治之于未亂”，切實保障施工人員的生命健康與人身安全，創造相應的環境、條件和工作任務，以個人自我管理為基礎，以工程項目的共同目標為引導的一整套管理模式。

工程項目管理是一項復雜的現代化的管理活動，更要依靠大量的信息以及對大量信息的管理，并應用電子計算機進行輔助。以人為本意味著項目組織內部各參加方的地位是平等的。在項目組織內部，項目參加各方的地位不是由其行政級別、規模、社會地位來決定的，而是由其在項目中所承擔的任務決定的，項目參加各方在地位上是平等的。由于項目的運作過程是平等透明的，在項目組織內部由于信息流通是雙向的甚至是多向的，對于參加各方來說，很少存在信息的不對稱，這就大大降低了由于擁有特殊信息而形成的權威，使得參加各方在平等的位置上進行對話和溝通，項目參加各方地位的平等也能促進各方之間的溝通與合作，確保項目組織良好的運轉。

2 易變不息，抓好三大控制

工程項目管理的三大控制包括：工程進度控制、工程質量控制、工程投資（成本）控制，這三大控制的共同特點是通過計劃制定，過程控制，對諸因素進行檢測、核驗，對差異提出調整、糾正措施的監督管理過程。這就是我們一直要求在工程項目管理中推廣應用的動態控制方法，具體來說就是在施工過程中運用定量的施工進度控制、施工成本控制、施工質量控制的報告系統地指導施工管理工作，這對于項目建設目標的實現，促進工程項目管理的科學化水平具有重要意義。

古老的《易經》早就指出的“道無常居，易變不息”，說的就是世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬物，沒有一樣東西是不變的，在時空當中，沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的，不可能不變，一定要變的。譬如我們坐在這里，第一秒鐘坐下來的時候，已經在變了，立即第二秒鐘的情況又不同了.。時間不同，環境不同，情感亦不同，精神亦不同，萬事萬物，隨時隨地，都在變中，非變不可，沒有不變的事物。易變不息，從工程管理的角度來看，事物在不斷發生變化，控制目標也就隨時會出現偏差，我們的調控工作當然也要隨之跟進，我們要在尊重客觀規律的前提下順勢而為，針對不同的實際情況采取相應的措施，持續改進，以使項目實施達到預期目標。從這個意義上看，這是與工程項目管理所強調的動態控制原理有異曲同工之妙的。

3 和而不同，搞好各方協調

溝通協調也是項目經理日常工作的重要組成部分。項目參建各方既有共同的目標，又有不同的具體利益追求。儒家贊同“和為貴，和而不同”，孟子提出：“天時不如地利，地利不如人和”，可見他對人和的重視。人和作為企業倫理規范，積極倡導建立和諧的企業內外部運行環境，在工程項目管理上也一樣，在項目內培養群體意識上發揮重要作用，造就項目內部的和諧團隊精神。在項目外部關注和氣生財，良性競爭公平競爭的環境，培養與政府，與項目所在社區公眾建立和諧關系，在生態環境方面關注環保，關注項目與自然的和諧平衡，儒家文化講究人和的管理思想在這方面發揮著積極的作用。

以我公司承建的廣州市東和花園B區為例，該項目建筑面積達9.6萬平方米，屬于大型項目，參建主體以及政府監督管理機構投入了大量的管理及工程技術人員，如何協調好各方關系，對于這個項目施工順利進行顯得非常重要。為此，我們一開始就是以建立和為貴的人際關系來開展工作，在工程實踐中爭取到了各方力量的有力支持，保障了工程的順利實施。

4 結語

現代項目管理作為一種新型的管理技術，出現很晚，至今也不過半個世紀的時間。中華民族有著五千年源遠流長的燦爛歷史，曾經創造出無與倫比的輝煌文化，傳統文化至今依然深刻地影響著當代中國人的思維方式和行為習慣。中國傳統文化與現代項目管理，一個古，一個今；一個講抽象的文化，一個講具體的管理技術，看似很不搭界，實際上在現代工程項目管理的現實工作中，到處都存留著傳統文化的影子，可以說，中國傳統文化的精神和智慧早已不自覺地滲透、進入工程項目管理實踐的各個環節。比如說，我們在進行項目決策、選擇項目時，經常會說：“君子有所為，有所不為”，我們在計劃管理時，會說“凡事預則立，不預則廢” ，這都是典型的儒家學說。當然，傳統文化的某些方面對現代管理思想是有一定消極作用的，比如傳統文化中的崇尚權威、喜歡集權等等，我們應當揚長避短，盡可能地減少中國傳統文化與現代項目管理的沖突，并把積極有用的部分發掘出來，把有利于工程項目實施的不自覺行為習慣轉化為有效的管理活動。

第9篇：傳統管理思想范文

關鍵詞：中西方文化；企業管理；管理融合

中圖分類號：F27 文獻標識碼：A

原標題：中西方企業管理異同與管理融合趨勢研究

收錄日期：2012年2月15日

任何管理活動都離不開特定的歷史條件和民族文化背景。中國古代有許多成功的管理經驗，形成了獨具特色的管理思想。美國學者克勞德?小喬治曾經說過：“從中國古代記載中，已經可以看到當時中國人早已知道組織計劃指揮和控制的管理原則。”在同時，西方對于管理思想也有著更深刻、更系統的論述，從泰勒、法約爾、梅奧，到孔茨、西蒙、德魯克，西方國家憑借著成熟的市場經濟優勢利用經濟一體化、科教信息化的時機，將其管理理論和管理方式傳播到世界各國。

一、中西方不同的管理思想

（一）中國傳統管理思想的基本取向。中國傳統的管理思想集中反映在諸子百家的著作中，主要體現在以富強為君主治國的目標，以富足、自由、快樂為國人的生活目標；視仁為君臣的個人修養以及為政的指導，視禮為君臣為政的行為原則；尊重民眾的自由意志，不愚民；反對家天下，倡導有德者居之。總的來看，其基本取向表現在以下幾個方面：

1、以仁為本。以人為本是儒家學說管理思想最鮮明、最重要的特色和標志。孟子“行仁政而王，莫之能御也”，告誡數朝數代的管理者要重民，民貴君輕，要通過養民、富民、惠民的方式，達到得民心的目的，實現對國家的治理。

2、中庸之道。儒學所提倡的中庸之道更是多數人立身做事的原則。克己（恕）盡己（忠），內仁外禮，和而不流，中立而不倚，中正平和，是人們評價是非的標準。處理問題上人們主張調和與折衷，反對過度偏激。而中庸的要點在于時中，無論何時，中的內容都要根據具體情勢而有所變化，這就要求管理者既能堅持正義，又能通權達變，追求在一定范圍內的整體和諧。

3、無為而治。無為是道家管理思想的最高原則。無為就是尊重世間萬物各自發展的規律，道法自然，從而達到無不為的境地。對于管理者來說，就是要善于抓大事，把具體工作分配給具體人員和機構去做，無須事必躬親。這樣才能分工協作，權責分明，各展其長，各盡所能，管理工作就會井井有條，獲得最佳效果。

（二）西方管理理論的主要內容。當代西方管理思想的各種管理理論體現在諸學派的學說之中，經歷了以下幾個階段：

1、科學人階段。科學管理倡導用科學取代經驗，強調工人操作以及對生產的管理都應拋棄經驗做法，實行科學化。它開辟了生產作業與行政管理兩個研究領域，并在這兩個領域倡導科學精神。

2、社會人階段。梅奧的人群關系論和巴納德的組織論從組織內社會關系的角度研究管理，倡導在實踐中拋棄傳統的高壓式管理方式，推行旨在滿足人的社會需要的管理措施，并將組織直接定義為自由人的協作系統，提出組織成員協作愿望是組織存在的第一前提。

3、叢林化階段。叢林化階段的理論主要包括行為科學學派、管理程序學派、決策理論學派、系統管理學派、權變理論學派、經驗主義學派等。在叢林化階段之后，管理學理論仍在迅速向前發展，主要表現在人性管理和知識管理兩個方面。在整個西方管理思想的發展過程中，自由和科學始終是其精神實質。

二、中西方管理的異同

（一）激勵方式。管理以人為本，提高管理績效的關鍵之一在于運用適當的激勵方法，充分調動人的主動性和積極性，進行創造性的工作，概括為公式，即工作績效=能力×動機激發。中國古代的激勵方法與西方管理理論提出的激勵方法有共同之處，都是從物質和精神方面進行激勵。其共性說明在不同文化傳統和不同社會制度下，人有著某些共同的需要，因而激勵有著一般規律。然而，由于二者產生的背景不同，激勵方法的側重點存在著很大區別：

1、中國古代激勵重情。儒家認識到對民“愛之如父母，則歸之于流水”，主張把家庭倫理推廣應用于社會管理，人人都愛，建立一個和睦的大家庭，從而實現整個社會的和諧。歷史上，中國成功的統治者、管理者非常注重感情投入，以贏得人心，如諸葛亮七擒孟獲。而西方則比較忽視情，長期只強調用鐵的規章制度管理員工，勞資雙方沖突尖銳。直到20世紀二十年代，西方管理理論才認識到人不只有物質需求，還有被尊重等社會需求。

2、中國古人強調心治，重視精神激勵。“心安是國安也，心治是國治也，治也者治心，安也者安心。”這里實際上已提出了心治管理之要的思想。中國古代統治者歷來重視塑造人的精神，主張通過教育來造就理想的統治者與被統治者，統一民眾的心志，向臣民灌輸儒家思想，教育臣民要忠、孝、仁、義。這種教育使得在國家、組織中產生一種具有很強凝聚力的整體精神。而西方的精神激勵方法則強調個人奮斗，實現個人價值，組織缺少一種整體精神。西方管理學家已認識到這正是其企業價值的一個缺陷，主張吸取中國傳統文化中的這一精華。

（二）側重方面

1、西方管理側重于方法意識和技術層面。現代西方管理思想從古典管理理論開始，首先表現為方法意識上的突破。從18世紀工業革命起，尋求一種全新的具有嚴格規范的管理方法，以充分協調企業經濟活動中的各個環節，科學管理應運而生。

2、中國古代管理思想側重情理。相對于西方管理而言，中國傳統管理是一種完全有別于西方管理的管理哲學和管理方式。中國傳統管理與西方管理有著明顯區別：西方管理重操作，發展為近現代西方精確化、科學化和規范化的科學管理；中國古代傳統管理將微觀管理同宏觀管理混同起來。中國傳統管理作為中國傳統管理哲學、管理方法論和管理模式，是整體論的宇宙問題觀、方法論和管理上的人文倫理本位主義哲學相結合的產物。它和西方主要管理路線的根本區別在于，后者建立在一種不斷發展著的規范化、確定性和科學性方法的基礎之上，而中國傳統管理則要求的是：有限規范、模糊界限、整體性和人文、人倫、人際關系的方法。在同西方管理思想比較來講，中國傳統管理明顯地具有文化倫理本位主義、道德化和道德示范、管理的非優化等特征。

三、中國傳統管理思想與西方管理思想的融合

進入21世紀后，知識、信息、技術的傳播和應用給人類社會帶來了巨大的變革。隨著管理環境的變化，生產的國際化和經濟全球化促使不同國度管理思想的相互整合，尤其是要注重集體取向和整體思維的東方管理思想與注重個體取向和系統思維的西方管理思想的相互融合。

（一）以人為本，結合情與法。以人為本就是要重視人在企業中發揮的作用，要使人力資源具有生產性，要使每個人的技能、期望和信念，都能在共同的勞動中得以發揮和實現。該理論認為，企業是為人的需要而存在和生產的；企業是依靠人進行生產經營活動的；企業最重要的資源是人。隨著科學技術的發展，管理科學理論的應用將會更加廣泛，如果我們能夠借助管理科學所提供的管理工具、管理方法，并融入“情”的特質，做到情與法的有機結合，管理工作將會有更高的效率。

（二）因時制宜，把握時中原則。時中即因時制宜，管理的目標應根據具體情況而設定。西方管理中的權變理論也包含著這樣的思想。以往的管理目標是生產者利潤的最大化，今天我們用系統論的觀點來研究企業與環境的關系時，管理的目標是多元化，企業不僅是一個經濟實體，同時也是社會實體，社會生活中各種利益相關者和諧共處，在企業目標實現的同時，要保證利益相關者目標的實現，追求顧客滿意、員工滿意、投資者滿意、社會滿意等多項指標。這樣就使管理的內容更加廣泛和深化，并確保了管理系統的整體性和穩定性。

（三）無為而治，實現柔性化管理。隨著市場競爭環境的快速多變，產品壽命周期的縮短，要求企業能對外部環境的變化做出靈活而有效的反應，保持一種有利于進行創造性思考的環境。柔性管理是指企業在市場機會不斷變化、競爭環境難以預測的情況下，快速反應，不斷重組其人力和技術資源，獲得競爭優勢和利潤的管理模式。在柔性管理的組織中，員工處于一種寬松融洽、心情舒暢的環境中，創造力和潛能得以最大展現。柔性化的管理方式是對老子無為而治思想的最好實踐。

（四）以德為先，建設企業文化。企業領導者的一個重要使命就是確立企業文化，并身先士卒地去實踐，通過自己的言行，向組織成員展示企業的價值觀念、管理制度、經營特點等，對其成員的行為起到引導和同化的作用。領導者的這種影響力我們可以從中國傳統管理思想的“以德服人”中找到最好的解讀，同時我們還可以領悟到一種現代管理思想，即企業文化的建設。優秀的領導者要確立經營理念，并由此形成企業的管理風格、管理理念，構成整體的管理氛圍。

盡管中西方企業在管理文化上存在著較大的差異，互有利弊，但彼此的共同目標是實現經濟效益最大化，從而實現企業成員經濟效益的最大化和自身價值的最充分體現。中國企業應始終把中國優秀的傳統文化和西方先進科學的企業管理文化有機結合，著力于企業經濟體制改革中的文化建設。隨著經濟全球化，中國的經濟發展同世界各國越來越緊密地聯系在一起，中國與世界各國經濟會更加相互依賴、相互滲透，中西方管理文化的融合與趨同正在成為一種趨勢。

主要參考文獻：

[1]王星閩.中西方企業管理差異性分析[J].理論建設，2009.6.