藝術(shù)教育核心精選(九篇)
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第1篇：藝術(shù)教育核心范文
目前，高校思想政治理論課教學(xué)是大學(xué)生核心價值觀培育的主要陣地，校報、網(wǎng)絡(luò)、多媒體等是主要宣傳方式。但筆者在走訪調(diào)查部分高校時發(fā)現(xiàn)，40%的大學(xué)生認(rèn)為以高校思想政治理論課為平臺開展的社會主義核心價值觀教育效果并不理想，30.5%的大學(xué)生對所在學(xué)校“滿堂灌”的課堂教學(xué)模式并不喜歡，認(rèn)為大多數(shù)高校思想政治課仍然采用傳統(tǒng)教學(xué)模式，重“教”輕“學(xué)”。35.3%的大學(xué)生認(rèn)為核心價值觀的講授較為抽象，更希望通過社會熱點問題及貼近學(xué)生實際的問題來開展教學(xué)。
47.3%的大學(xué)生希望通過直觀形象的視聽資料、歷史文化資源以及社會實踐，體驗感悟社會主義核心價值觀。由此可見，大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育方式，應(yīng)當(dāng)更加重視教育主體的內(nèi)在需求，注重發(fā)揮自我教育能力。引導(dǎo)大學(xué)生主動接受、踐行“三個倡導(dǎo)”，在自我認(rèn)知、參與體驗過程中，不斷提高認(rèn)知能力、判斷能力、選擇能力，將理論學(xué)習(xí)真正轉(zhuǎn)化為自身的價值觀念和價值取向。藝術(shù)教育，又稱為審美教育、美感教育，它是以藝術(shù)美和現(xiàn)實美為教育手段，以塑造完美人格為最終目的的審美教育，是美育的一項重要內(nèi)容，即通過藝術(shù)實踐來提高自身美的感受、理解、創(chuàng)造能力，從而提升修養(yǎng)、完善人格的教育。藝術(shù)教育可以看作是一種隱性的核心價值觀培育方式，與目前高校思想政治理論課所采用的灌輸、說教、制度化、紀(jì)律化等方式相比，更具實效性和感染力。其一，藝術(shù)教育具有潛移默化的育人效果。優(yōu)秀的藝術(shù)作品通常是經(jīng)過作者對客觀形象的藝術(shù)加工，使原形更加生動、典型，從而更真實地反映出事物的本質(zhì)。優(yōu)秀的藝術(shù)作品可以陶冶情操、浸潤心靈。
如我國著名畫家徐悲鴻筆下的奔馬反映了不屈不撓、奔騰昂揚的民族氣節(jié)；冼星海作曲的《黃河大合唱》，曲調(diào)慷慨激昂，令人振奮鼓舞。藝術(shù)教育正是通過這種藝術(shù)美和自然美的陶情喻理，寓教于樂，是一種以美動人、以美感人的教育形式。將藝術(shù)教育作為培育大學(xué)生核心價值觀途徑之一，可以最大程度地消除學(xué)生的抵觸心理，其營造的文化氛圍和藝術(shù)情境，深刻影響著大學(xué)生思想道德、行為規(guī)范和生活方式的選擇。從而使廣大學(xué)生受到“春風(fēng)化雨”“潤物無聲”式的教育和啟迪，使核心價值觀培育更自然、和諧，效果也更為持久、深刻。其二，藝術(shù)教育更具直觀形象性。黑格爾曾說過：藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象。無論是無形的音樂作品或是有形的美術(shù)作品，都是通過最直觀、最直接的藝術(shù)形式來反映客觀現(xiàn)實，使學(xué)生通過看和聽來理解、感知作品的主題形象，深化內(nèi)在情感體驗，引起情感的共鳴。
鮮明、生動、活潑的藝術(shù)形象具有迷人的魅力，會喚起人們強烈的審美情感和審美欲望，吸引人們?nèi)ジ惺堋㈩I(lǐng)悟美的真諦。比如，通過鑒賞中國繪畫、陶瓷、絲綢織錦等優(yōu)秀的藝術(shù)作品，有利于激發(fā)學(xué)生的民族自豪之情和振奮之志；通過聆聽歡快悅耳、生機勃勃的音樂曲目，欣賞優(yōu)美的舞蹈藝術(shù)，可以激發(fā)學(xué)生的審美意識和生活情趣，使身心得到健康全面發(fā)展。可見，藝術(shù)教育不同于理論化、抽象化的傳統(tǒng)教育模式，更具有直觀性、形象性，可以讓社會主義核心價值觀通過鮮活的藝術(shù)形象彰顯其思想的力量，更易為受教育者所接受。其三，藝術(shù)教育更具自由實踐性。藝術(shù)教育是通過情感體驗認(rèn)識美、感受美。“美感是和聽覺、視覺不可分離地結(jié)合在一起的”，需要個體的親身實踐，強調(diào)個體體驗的豐富性和差異性。同時，單向的、灌輸式的知識傳授與技能培養(yǎng)模式并不能滿足藝術(shù)教育的教學(xué)需要，而是需要師生間的共同參與、互動合作才能產(chǎn)生良好的教學(xué)效果，教學(xué)成果則更多是看重學(xué)生的自主參與以及在參與過程中的認(rèn)識、體驗和感悟。將社會主義核心價值觀融入藝術(shù)教育，讓學(xué)生在充分自由的狀態(tài)下，通過親眼看、親耳聽去感受美的存在，受到美的感染和熏陶，從而促使大學(xué)生在輕松、愉悅的藝術(shù)實踐中形成正確的價值觀。
二、用藝術(shù)教育創(chuàng)新核心價值觀的培育途徑
綜上所述，藝術(shù)的德育功能是其他學(xué)科所不能替代的，在大學(xué)生核心價值觀的培育和踐行中具有重要作用。充分發(fā)揮藝術(shù)“以美導(dǎo)真、以美引善”“潤物無聲”的獨特價值，對大學(xué)生素質(zhì)教育的開展、藝術(shù)教育的實施和社會主義核心價值觀的培育有著理論意義和實踐意義。
（一）實現(xiàn)課程藝術(shù)化，構(gòu)建藝術(shù)育人新課程
“情感教育的最大利器是藝術(shù)。”通過課堂教學(xué)對學(xué)生進行情的感染和美的教育，是藝術(shù)教育課程的目標(biāo)所在。課程的關(guān)鍵在設(shè)置，各高校應(yīng)以社會主義核心價值觀為指引，從思想上統(tǒng)一藝術(shù)類課程的設(shè)置理念，充分認(rèn)識藝術(shù)教育的內(nèi)涵和價值及其在激發(fā)學(xué)生潛能、修養(yǎng)德行等方面的重要作用，構(gòu)建藝術(shù)教育特色課程。首先，整合校內(nèi)藝術(shù)教育資源，發(fā)掘地區(qū)文化藝術(shù)特色和人才資源，開設(shè)具有本土特色的綜合性藝術(shù)課程。其次，教學(xué)內(nèi)容要廣泛，讓學(xué)生了解、感受多種藝術(shù)形式，用健康的、大眾化的審美觀念，幫助學(xué)生確立積極的價值取向和審美情趣。最后，加強藝術(shù)教育課程的實踐環(huán)節(jié)，在實踐過程中使學(xué)生的知識技能內(nèi)化為藝術(shù)素養(yǎng)。可以結(jié)合組建藝術(shù)社團、送藝術(shù)下鄉(xiāng)、藝術(shù)教育實踐基地建設(shè)等開辟第二課堂，通過藝術(shù)課程、藝術(shù)活動，使學(xué)生了解優(yōu)秀的文化藝術(shù)成果，培養(yǎng)感受美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念，陶冶情操啟迪智慧，進而促進自身的全面健康發(fā)展。
（二）融入校園文化，構(gòu)建全方位立體化的藝術(shù)育人環(huán)境
校園是大學(xué)生的主要活動場所，校園文化是高校群體心理和行為方式的獨特反映，它屬于大學(xué)生核心價值觀培育環(huán)境構(gòu)成中的“軟環(huán)境”，具有濃厚的學(xué)術(shù)性、哲理性、人文性等色彩。豐富有益的校園文化活動可以潛移默化地引導(dǎo)人，教育人，是一種隱性的價值觀培育方式。正如陶行知所言：“要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。”而加強“軟環(huán)境”建設(shè)，通過藝術(shù)的形式，將核心價值觀精髓融入校園文化，構(gòu)建全方位立體化的藝術(shù)育人環(huán)境，以某些優(yōu)秀的大眾化藝術(shù)成果作為當(dāng)前大學(xué)生核心價值觀的培育載體，熏陶、滋養(yǎng)大學(xué)生，使其產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感，形成凝聚力和向心力，引導(dǎo)學(xué)生把價值觀的精髓內(nèi)化為自身的價值觀念和行為規(guī)范。形象、生動的藝術(shù)育人環(huán)境，寓教于樂，具有較強的感召力，能夠有效地彌補傳統(tǒng)思想政治教育的“灌輸性”弊端，從而提升價值觀培育的實效性。
（三）以學(xué)生社團為主體，開展豐富多彩的藝術(shù)實踐
大學(xué)生社團組織活動是大學(xué)生踐行核心價值觀的重要載體。首先，大學(xué)生可以通過藝術(shù)實踐將核心價值觀的精髓融入社團活動。通過藝術(shù)實踐活動、作品展示等，將符合核心價值觀標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的行為習(xí)慣進行更大范圍的宣傳和弘揚。社團活動作為大學(xué)生的第二課堂，是大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的有效途徑。大學(xué)生可以通過參加學(xué)術(shù)講座、影視鑒賞、音樂賞析、民族民間傳統(tǒng)文化賞析等各種社團活動，加深對核心價值觀的理解，并將其“內(nèi)化于心，外化于行”。其次，注重發(fā)揮學(xué)生社團活動的輻射作用。社團活動可以把課堂內(nèi)外有效聯(lián)系起來，加上活動內(nèi)容與學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活密切相關(guān)，因而使核心價值觀教育更加貼近學(xué)生實際，更能浸潤學(xué)生心靈。最后，加強學(xué)生社團的服務(wù)育人功能。社團活動可以成為大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的重要途徑，通過組織大學(xué)生進社區(qū)、下基層開展送文化下鄉(xiāng)、考察民間藝術(shù)文化，用藝術(shù)的展示宣揚核心價值觀中的真善美。
第2篇：藝術(shù)教育核心范文
關(guān)鍵詞：信息技術(shù)教育；藝術(shù)教育；整合；途徑
中圖分類號：G632 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）02-342-01
一、導(dǎo)言
信息時代的到來，使信息技術(shù)成為一個現(xiàn)代人必須具備的生存技能之一。如今，信息技術(shù)已滲透到了各個行業(yè)和領(lǐng)域，對我們的學(xué)習(xí)、生話、工作、思維等方式都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。信息技術(shù)是一種工具式的可在其它學(xué)科得以充分應(yīng)用，與其它學(xué)科完全結(jié)合的一門跨學(xué)科的課程科目，這種結(jié)合衍生出了許多新興的技術(shù)和職業(yè)。如電子美工、動漫設(shè)計，電腦譜曲等。教育應(yīng)面向未來，面向社會實際需求，培養(yǎng)真正有用，有實用技能的人才，這也是素質(zhì)教育的宗旨，有基于此，我們應(yīng)該在信息技術(shù)教育的啟蒙、基礎(chǔ)階段讓學(xué)生了解信息信息技術(shù)的社會性應(yīng)用，認(rèn)識到其與其它學(xué)科交融一體，讓學(xué)生形成這種意識，培養(yǎng)其適應(yīng)未來需要，社會就業(yè)需求的整合式信息技術(shù)技能，有基于此，筆者力圖改觀過去單一的，單純化的信息技術(shù)教學(xué)方式和內(nèi)容，根據(jù)初中課程學(xué)習(xí)和社會應(yīng)用實際，探討信息技術(shù)與藝術(shù)整合的方式和內(nèi)容。
二、整合的科目類別和初步設(shè)想
信息技術(shù)與美術(shù)的整合。二者整合主要基于現(xiàn)今電腦美術(shù)的廣泛應(yīng)用和盛行，及由此產(chǎn)生的對電腦美術(shù)人才的需求，包括電子美工，動漫設(shè)計，游戲場景制作和影視視覺電腦加工等。由此整合的內(nèi)容體現(xiàn)于四個方面，電腦美術(shù)背景知識和應(yīng)用領(lǐng)域介紹，電腦美術(shù)作品頎賞，信息技術(shù)與美術(shù)的嫁接和常用電腦美術(shù)工具軟件的學(xué)習(xí)使用。其中，前三者為基礎(chǔ)內(nèi)容部分，重在將學(xué)生帶入電腦美術(shù)的世界，讓學(xué)生形成對電腦美術(shù)的基本認(rèn)識，引發(fā)其興趣，最后者為基本技術(shù)也為整合學(xué)習(xí)的重點，將培養(yǎng)學(xué)生電腦美術(shù)制作的基本技能、技術(shù)，為以后的專業(yè)電腦美術(shù)學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)，其作為一種啟蒙，就如畫畫對畫筆的使用一樣，主要包括電腦平面美工、三維制作基本工具軟件的認(rèn)識，主要包括Photoshops、3DMax等主要電子美工工具軟件的認(rèn)識和使用。
信息技術(shù)與音樂藝術(shù)的整合。初中信息技術(shù)與音樂藝術(shù)的教育整合，主要體現(xiàn)在四個方面，即電腦音樂背景知識傳授、音樂頎賞、音樂信息傳播工具和音樂信息制作工具認(rèn)識與感受。其中，音樂頎賞包括傳統(tǒng)音樂能過信息技術(shù)的演繹表達和信息手段制作的音樂的頎賞；音樂信息傳播工具主要介紹一些常用的代表性音視頻播放工具，介紹其使用背景和效果，同時介紹音頻文件的格式構(gòu)成知識等，對于音樂信息制作工具的認(rèn)識與感受，可通過對制作歌曲的軟件認(rèn)識和操作予以實現(xiàn)，如國產(chǎn)軟件作曲大師V6.0將中國人常用的簡譜、五線譜進行同時處理，實現(xiàn)音樂電腦化。可實例介紹作曲大師V6.0歌譜制作過程和效果。
三、初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育整合的必要性和可行性
1、必要性
我國初中信息技術(shù)教育陷入了“教者無心，聽者無奈”的困境之中。部分教師對信息技術(shù)教學(xué)積極性不高，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性缺乏。在這種情形下，將初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進行整合，既能增強初中信息技術(shù)教育的豐富性和吸引力，又能使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提升，造就適應(yīng)社會發(fā)展的復(fù)合型人才。因此，將初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進行整合是十分必要的。
2、可能性
隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深入，中小學(xué)素質(zhì)教育進一步發(fā)展。在初中教育的低年級（包括初中一年級和初中二年級上半學(xué)年），學(xué)生們的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和壓力并不算很大，可以在素質(zhì)教育的大背景下，充分利用這段時間開展信息技術(shù)教育。因而說信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進行整合在教學(xué)時間安排上是可行的。同時，將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進行整合，可以為部分學(xué)生初中畢業(yè)后進入中專、職高進行相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí)打下一定的基礎(chǔ)。為了使進入大中專院校的學(xué)生能更快更好地掌握電子美工的知識，可以在初中階段的信息技術(shù)的課程里面加入相關(guān)的美術(shù)知識，提升日后學(xué)習(xí)電子美工專業(yè)的效率。由此可見，將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進行整合，在促進初中生今后的發(fā)展方面是可行的。
四、初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育整合的途徑
1、學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，提高教學(xué)水平
現(xiàn)在的信息技術(shù)課不同于以往的計算機課，不單講計算機知識，練習(xí)計算機相關(guān)操作，現(xiàn)在的信息技術(shù)課比以往的計算機課更正規(guī)化了。信息技術(shù)在中學(xué)階段要以計算機技術(shù)為主，但絕不是以計算機科學(xué)知識為主，而是以應(yīng)用計算機為核心的信息技術(shù)收集信息、處理信息為主。所以，要實現(xiàn)信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育的整合，信息技術(shù)教師除了要掌握滿足教學(xué)所需的信息技術(shù)技能和知識，還要提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)和文化底蘊，學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，掌握現(xiàn)代教學(xué)思想和模式，結(jié)合學(xué)科特點，具備教學(xué)組織、教學(xué)設(shè)計能力以及靈活的教學(xué)策略。
2、精心設(shè)計，拓展思維
信息技術(shù)課更主要的是培養(yǎng)學(xué)生利用微機解決實際問題的能力。因此，為了實現(xiàn)信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育整合，我們應(yīng)當(dāng)在原有課程基礎(chǔ)上，充分利用學(xué)校現(xiàn)有的資源，進行拓寬知識面的教學(xué)。例如，將網(wǎng)絡(luò)曲庫應(yīng)用于音樂課中，達到音樂鑒賞的目的；將美術(shù)教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容融匯與信息技術(shù)課程之中，使學(xué)生在電腦上完成繪畫要求，教師將一些常用的繪圖軟件的使用方法傳授給學(xué)生，這樣既能兼顧美術(shù)教學(xué)的要求，又能增強吸學(xué)生們信息技術(shù)的應(yīng)用能力，從而實現(xiàn)了信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育的完美整合。
將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進行整合，不僅能鞏固學(xué)生們所學(xué)知識，還能促進學(xué)生們各種基本操作及適應(yīng)能力的發(fā)展，將所學(xué)的知識與生話和社會更加緊密聯(lián)系起來，提高了學(xué)習(xí)的積極性，增強了動手操作能力，為學(xué)生以后進入社會，從事相關(guān)的職業(yè)打下了堅實的技能基礎(chǔ)。
初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育的整合不是一朝一夕的事情，融合的途徑也是多種多樣的。筆者在此只是進行了簡單的探索，希望能對大家產(chǎn)生一定的借鑒和啟示作用。
參考文獻：
第3篇：藝術(shù)教育核心范文
[關(guān)鍵詞] 信息技術(shù)教育 藝術(shù)教育 整合
一、引言
信息時代的到來，使信息技術(shù)成為一個現(xiàn)代人必須具備的生存技能之一。如今，信息技術(shù)已滲透到了各個行業(yè)和領(lǐng)域，對我們的學(xué)習(xí)、生話、工作、思維等方式都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。信息技術(shù)是一種工具式的可在其它學(xué)科得以充分應(yīng)用，與其它學(xué)科完全結(jié)合的一門跨學(xué)科的課程科目，這種結(jié)合衍生出了許多新興的技術(shù)和職業(yè)。如電子美工、動漫設(shè)計，電腦譜曲等。教育應(yīng)面向未來，面向社會實際需求，培養(yǎng)真正有用，有實用技能的人才，這也是素質(zhì)教育的宗旨，有基于此，我們應(yīng)該在信息技術(shù)教育的啟蒙、基礎(chǔ)階段讓學(xué)生了解信息信息技術(shù)的社會性應(yīng)用，認(rèn)識到其與其它學(xué)科交融一體，讓學(xué)生形成這種意識，培養(yǎng)其適應(yīng)未來需要，社會就業(yè)需求的整合式信息技術(shù)技能，有基于此，筆者力圖改觀過去單一的，單純化的信息技術(shù)教學(xué)方式和內(nèi)容，根據(jù)初中課程學(xué)習(xí)和社會應(yīng)用實際，探討信息技術(shù)與藝術(shù)整合的方式和內(nèi)容。
二、整合的科目類別和初步設(shè)想
信息技術(shù)與美術(shù)的整合。二者整合主要基于現(xiàn)今電腦美術(shù)的廣泛應(yīng)用和盛行，及由此產(chǎn)生的對電腦美術(shù)人才的需求，包括電子美工，動漫設(shè)計，游戲場景制作和影視視覺電腦加工等。由此整合的內(nèi)容體現(xiàn)于四個方面，電腦美術(shù)背景知識和應(yīng)用領(lǐng)域介紹，電腦美術(shù)作品頎賞，信息技術(shù)與美術(shù)的嫁接和常用電腦美術(shù)工具軟件的學(xué)習(xí)使用。其中，前三者為基礎(chǔ)內(nèi)容部分，重在將學(xué)生帶入電腦美術(shù)的世界，讓學(xué)生形成對電腦美術(shù)的基本認(rèn)識，引發(fā)其興趣，最后者為基本技術(shù)也為整合學(xué)習(xí)的重點，將培養(yǎng)學(xué)生電腦美術(shù)制作的基本技能、技術(shù)，為以后的專業(yè)電腦美術(shù)學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)，其作為一種啟蒙，就如畫畫對畫筆的使用一樣，主要包括電腦平面美工、三維制作基本工具軟件的認(rèn)識，主要包括Photoshops、3DMax等主要電子美工工具軟件的認(rèn)識和使用。
信息技術(shù)與音樂藝術(shù)的整合。初中信息技術(shù)與音樂藝術(shù)的教育整合，主要體現(xiàn)在四個方面，即電腦音樂背景知識傳授、音樂頎賞、音樂信息傳播工具和音樂信息制作工具認(rèn)識與感受。其中，音樂頎賞包括傳統(tǒng)音樂能過信息技術(shù)的演繹表達和信息手段制作的音樂的頎賞；音樂信息傳播工具主要介紹一些常用的代表性音視頻播放工具，介紹其使用背景和效果，同時介紹音頻文件的格式構(gòu)成知識等，對于音樂信息制作工具的認(rèn)識與感受，可通過對制作歌曲的軟件認(rèn)識和操作予以實現(xiàn)，如國產(chǎn)軟件作曲大師V6.0將中國人常用的簡譜、五線譜進行同時處理，實現(xiàn)音樂電腦化。可實例介紹作曲大師V6.0歌譜制作過程和效果。
三、初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育整合的必要性和可行性
1.必要性
我國初中信息技術(shù)教育陷入了“教者無心，聽者無奈”的困境之中。部分教師對信息技術(shù)教學(xué)積極性不高，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性缺乏。在這種情形下，將初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進行整合，既能增強初中信息技術(shù)教育的豐富性和吸引力，又能使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提升，造就適應(yīng)社會發(fā)展的復(fù)合型人才。因此，將初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進行整合是十分必要的。
2.可能性
隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深入，中小學(xué)素質(zhì)教育進一步發(fā)展。在初中教育的低年級（包括初中一年級和初中二年級上半學(xué)年），學(xué)生們的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和壓力并不算很大，可以在素質(zhì)教育的大背景下，充分利用這段時間開展信息技術(shù)教育。因而說信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進行整合在教學(xué)時間安排上是可行的。
同時，將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進行整合，可以為部分學(xué)生初中畢業(yè)后進入中專、職高進行相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí)打下一定的基礎(chǔ)。例如，近年來，大學(xué)生就業(yè)率不是十分理想。另一方面，社會對從事電子美工的專業(yè)人員的需求大增，導(dǎo)致了電子美工的人員異常缺乏（齊魯晚報等諸多報刊雜志都曾大篇幅報道），不少企業(yè)雖高薪求才，卻無才可用的。在我國，電子美工人員的培養(yǎng)數(shù)量有限，國內(nèi)從業(yè)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)水平也大幅低于國外，癥結(jié)在于電子美工需要雙向復(fù)合型技術(shù)（美術(shù)和計算機作圖相關(guān)知識），而我國在雙向復(fù)合型技術(shù)人才的培養(yǎng)上存在諸多問題。為了使進入大中專院校的學(xué)生能更快更好地掌握電子美工的知識，可以在初中階段的信息技術(shù)的課程里面加入相關(guān)的美術(shù)知識，提升日后學(xué)習(xí)電子美工專業(yè)的效率。由此可見，將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進行整合，在促進初中生今后的發(fā)展方面是可行的。
四、初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育整合的途徑
1.學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，提高教學(xué)水平
現(xiàn)在的信息技術(shù)課不同于以往的計算機課，不單講計算機知識，練習(xí)計算機相關(guān)操作，現(xiàn)在的信息技術(shù)課比以往的計算機課更正規(guī)化了。信息技術(shù)在中學(xué)階段要以計算機技術(shù)為主，但絕不是以計算機科學(xué)知識為主，而是以應(yīng)用計算機為核心的信息技術(shù)收集信息、處理信息為主。所以，要實現(xiàn)信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育的整合，信息技術(shù)教師除了要掌握滿足教學(xué)所需的信息技術(shù)技能和知識，還要提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)和文化底蘊，學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，掌握現(xiàn)代教學(xué)思想和模式，結(jié)合學(xué)科特點，具備教學(xué)組織、教學(xué)設(shè)計能力以及靈活的教學(xué)策略。
信息技術(shù)教師自身能將兩者整合好，具備新的素質(zhì)教育理念和較高的教學(xué)水平，才能在教學(xué)中自覺將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進行有機整合，達到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。
2.精心設(shè)計，拓展思維
信息技術(shù)課更主要的是培養(yǎng)學(xué)生利用微機解決實際問題的能力。因此，為了實現(xiàn)信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育整合，我們應(yīng)當(dāng)在原有課程基礎(chǔ)上，充分利用學(xué)校現(xiàn)有的資源，進行拓寬知識面的教學(xué)。例如，將網(wǎng)絡(luò)曲庫應(yīng)用于音樂課中，達到音樂鑒賞的目的；將美術(shù)教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容融匯與信息技術(shù)課程之中，使學(xué)生在電腦上完成繪畫要求，教師將一些常用的繪圖軟件的使用方法傳授給學(xué)生，這樣既能兼顧美術(shù)教學(xué)的要求，又能增強吸學(xué)生們信息技術(shù)的應(yīng)用能力，從而實現(xiàn)了信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育的完美整合。
將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進行整合，不僅能鞏固學(xué)生們所學(xué)知識，還能促進學(xué)生們各種基本操作及適應(yīng)能力的發(fā)展，將所學(xué)的知識與生話和社會更加緊密聯(lián)系起來，提高了學(xué)習(xí)的積極性，增強了動手操作能力，為學(xué)生以后進入社會，從事相關(guān)的職業(yè)打下了堅實的技能基礎(chǔ)。
五、結(jié)語
初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育的整合不是一朝一夕的事情，融合的途徑也是多種多樣的。筆者在此只是進行了簡單的探索，希望能對大家產(chǎn)生一定的借鑒和啟示作用。
參考文獻：
[1]張成貴.初中信息技術(shù)教學(xué)探究[J].雅安職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2010，24（2）：22.
第4篇：藝術(shù)教育核心范文
論文關(guān)鍵詞：和諧校園文化；藝術(shù)教育創(chuàng)新；新模式；新路線；新趨勢
2010年10月，全國第三屆大學(xué)生藝術(shù)展演活動拉開了序幕。本次展演活動全面貫徹《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中的教育方針，以“堅持育人為本，面向全體高校學(xué)生，立足于提高審美修養(yǎng)和人文素養(yǎng)”為宗旨，促進高校學(xué)生德智體美全面發(fā)展，營造健康高雅的校園文化環(huán)境，體現(xiàn)向真、向善、向美、向上的校園文化特質(zhì)。展演活動內(nèi)容豐富多彩，包括藝術(shù)表演類、藝術(shù)作品類、高校校長書畫攝影作品和高校藝術(shù)教育科研論文報告會四類，對象涵蓋了學(xué)生、教師、領(lǐng)導(dǎo)在內(nèi)的學(xué)校各方面人群。從以上可以看出國家正花更多的精力在高校全面推行藝術(shù)教育，原因在于藝術(shù)教育是提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的有效手段，是構(gòu)建和諧校園文化的正確途徑。
校園文化是學(xué)校所具有特定的精神環(huán)境和文化氣氛，健康的校園文化可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生的心智，促進學(xué)生的全面發(fā)展。國內(nèi)外著名的大學(xué)都特別關(guān)注“校園文化”建設(shè)，正如北大的許智宏校長所說，真正的“大學(xué)”，學(xué)術(shù)之大，責(zé)任之大，精神之大，盡在其中。而校園文化正是高校辦學(xué)精神的最好體現(xiàn)。和諧校園文化是校園文化發(fā)展的最終目標(biāo)，即在校園中達到人與人（學(xué)生之間、師生之間）的和諧、人與校園的和諧。只有建立和諧的校園文化，才能給學(xué)生提供積極健康穩(wěn)定的學(xué)習(xí)氛圍，為學(xué)生的精神生活和道德品質(zhì)的培養(yǎng)搭建良好的平臺，促進學(xué)校綜合實力的提升，更是建設(shè)和諧社會的無形推動力。所以，無論對學(xué)生、學(xué)校、社會各方面，和諧校園文化的構(gòu)建都具有十分重要的意義。
藝術(shù)是一種以審美為目的的高級精神活動。藝術(shù)教育則是通過藝術(shù)的形式對學(xué)生進行審美能力的正確引導(dǎo)，建立良好的審美觀念，與德育、智育、體育之間相互滲透，共同提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，促進人與人之間的和諧互動，從而建立和諧的校園氛圍。高職作為我國高校殊的一員，由于多方面原因，藝術(shù)教育并沒有發(fā)揮出應(yīng)有的作用，直接導(dǎo)致了高職學(xué)生綜合能力難以提高，和諧校園文化建設(shè)難以實現(xiàn)。這不僅制約了高職教育未來的發(fā)展，還影響了我國教育改革的步伐，甚至對整個和諧社會的建設(shè)都是不利因素。所以，作為高職教育工作者，應(yīng)該充分認(rèn)識到藝術(shù)教育在高職教育中的重要性，對不完善的現(xiàn)狀進行改革創(chuàng)新，以構(gòu)建具有高職特色的和諧校園文化。
一、高職藝術(shù)教育現(xiàn)狀分析和改革創(chuàng)新
（一）現(xiàn)狀分析
1.學(xué)校重視不夠。目前我國高職院校普遍對藝術(shù)教育重視不夠。有的院校認(rèn)為高職就是應(yīng)該以技術(shù)培訓(xùn)為主，讓學(xué)生在最短的時間熟練掌握技術(shù)操作規(guī)程，以達到順利就業(yè)的終極目標(biāo)。而藝術(shù)教育似乎和技能訓(xùn)練沒有太大的關(guān)系，所以不學(xué)也罷；有的院校即使開設(shè)了藝術(shù)教育相關(guān)內(nèi)容，也是為了應(yīng)付上面教育部的相關(guān)檢查，如蜻蜓點水，不全面不深刻，達不到理想的效果；有的院校只是在和藝術(shù)相關(guān)的專業(yè)課程中才開設(shè)藝術(shù)教育，并沒有惠及全校每位學(xué)生，因而是局部的，不全面的。
2.學(xué)生自身重視不夠。由于我國傳統(tǒng)教育觀念的根深蒂固，“高學(xué)歷才是有出息”一直是多數(shù)人的求學(xué)觀，所以報考高職院校的學(xué)生基本都是高考失意生，分?jǐn)?shù)因沒能達到本科線而不得不選擇的高職。這些學(xué)生對自己已經(jīng)失去了自信，不僅在學(xué)習(xí)方面，在藝術(shù)表現(xiàn)上自然也存在消極情緒。比如學(xué)生自愿參與的文藝活動規(guī)模相對較小，數(shù)量遠(yuǎn)不如本科院校多，實戰(zhàn)效果也不是特別理想；在藝術(shù)教育相關(guān)課程的學(xué)習(xí)中，總是缺乏主動性和創(chuàng)新意識，認(rèn)為只要熟練掌握電腦技能操作，順利就業(yè)就行。殊不知熟練地技能操作只是短期發(fā)展效應(yīng)，隨著技術(shù)的不斷更新，缺乏主動學(xué)習(xí)和創(chuàng)新精神，就會在社會中逐漸被淘汰，因此，注重培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀、世界觀，不斷進行自我完善，建立自信、自尊、自強的人生目標(biāo)，學(xué)好一技之長，更好地立足于社會，才是高職學(xué)生的長期發(fā)展效應(yīng)。
（二）改革創(chuàng)新
1.改變傳統(tǒng)模式，創(chuàng)造更符合高職特色的藝術(shù)教育新模式。現(xiàn)在高校中的藝術(shù)教育依然脫離不了中規(guī)中矩課堂授課和節(jié)目晚會兩根主線，忽視了學(xué)生們的實際需求，不能達到理想效果。因此改革刻不容緩，創(chuàng)新勢在必行。高職院校不僅要改革舊模式，更要創(chuàng)新出具有高職特色的藝術(shù)教育新模式。依據(jù)高職人才培養(yǎng)目標(biāo)確定“以實用為導(dǎo)向，以就業(yè)為目的”高職藝術(shù)教育發(fā)展方向。首先通過開展不同規(guī)模（以院為單位、以系為單位、以班為單位）、不同類別（依據(jù)專業(yè)特點）、不同獎勵（不僅是榮譽獎勵，還可以作為獎學(xué)金、助學(xué)金、入黨等評選條件）的文藝活動競賽，鍛煉學(xué)生的專業(yè)技能和人際交流能力，樹立自信。其次把藝術(shù)教育內(nèi)容分解到一些不同的專業(yè)領(lǐng)域使其更有針對性。比如對于建筑工程專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)專業(yè)課的同時可以讓他們欣賞并掌握一些世界著名的建筑設(shè)計的相關(guān)信息和最基本的藝術(shù)設(shè)計原理；對于園林工程專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)專業(yè)課的同時可以讓他們選修園林效果圖繪制技法課程，了解人的審美規(guī)律和基本構(gòu)圖搭配；對于酒店管理專業(yè)、文秘專業(yè)和新聞專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)專業(yè)課的同時要掌握自身形象的設(shè)計，從著裝、化妝、儀態(tài)到言行舉止，都關(guān)系著今后就業(yè)的成敗，需要學(xué)習(xí)藝術(shù)教育的內(nèi)容比其他專業(yè)要高得多，對學(xué)生的綜合素質(zhì)有更高的要求。
總之，高職特色藝術(shù)教育一定要突出實際價值，與學(xué)生今后的就業(yè)緊密聯(lián)系，不僅提升了學(xué)生自身的審美修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，更為踏入社會參與競爭增加砝碼。
2.藝術(shù)教育需要走大眾路線，親生方針。“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，高職院校藝術(shù)教育首先要明確藝術(shù)教育的價值不僅在于培養(yǎng)藝術(shù)家等專業(yè)藝術(shù)人才，更在于提升每個學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。在全國第三屆藝術(shù)展演活動通知中也明確提出讓每個學(xué)生有機會參加至少一項藝術(shù)活動。由此可見高校藝術(shù)教育是針對所有學(xué)生的普及教育，不是對某些人的精英教育，所以高職藝術(shù)教育必需要走大眾線路。可以通過增設(shè)學(xué)生較為感興的選修內(nèi)容，例如：優(yōu)秀電影展播、陶藝課堂、小說戲劇欣賞及表演等，一方面提升學(xué)生的審美能力，一方面增加學(xué)生的互動參與興趣，豐富課余生活，提高學(xué)習(xí)效率。切實感受到大學(xué)生活的充實快樂。其次在藝術(shù)教育中如何做到一切為了學(xué)生呢？即要遵循親生方針。親生方針指的是了解學(xué)生、貼近學(xué)生、融入學(xué)生。也就是說高職藝術(shù)教育要從高職學(xué)生本體出發(fā)，尋找符合學(xué)生特點的，貼近學(xué)生生活的，易于學(xué)生接受的，對學(xué)生具有潛移默化作用的藝術(shù)教育方式方法。可以通過調(diào)查，找到學(xué)生喜聞樂見的積極內(nèi)容，比如：藝術(shù)體操、街舞、十字繡、攝影等貼近學(xué)生生活的藝術(shù)內(nèi)容。采用不拘一格的展示平臺，例如：操場、草地、櫥窗、宿舍、教室等多種空間，形成道道校園風(fēng)景，處處藝術(shù)之花。
3.依托高校文化，確立藝術(shù)教育的趨勢。藝術(shù)教育不僅要為學(xué)生服務(wù)，還要為學(xué)校服務(wù)；不但要體現(xiàn)高職特色，而且要具有每所學(xué)校不同的鮮明特征。這樣才會讓學(xué)生有認(rèn)同感和歸屬感。依托高校文化是一個很好的途徑。每所院校都會有自己獨特的文化底蘊，校徽、校訓(xùn)、校歌等是高校文化的外在表現(xiàn)形式，藝術(shù)教育可以與其相結(jié)合，可以通過舉行唱響校歌、詮釋校訓(xùn)等相關(guān)的藝術(shù)活動，讓學(xué)校的辦學(xué)宗旨牢牢印入每位學(xué)生的心中，讓學(xué)生為學(xué)校而自豪。通過藝術(shù)教育多方面的努力，學(xué)校的形象在不斷提升，品質(zhì)在不斷改善，而藝術(shù)教育在高校建設(shè)中的地位也越來越重要，兩者相輔相成，共同進步。
二、高職藝術(shù)教育創(chuàng)新對和諧校園文化建設(shè)的重要作用
（一）具有高職特色的藝術(shù)教育模式，豐富和諧校園文化建設(shè)的外在形式。“以實用為導(dǎo)向，以就業(yè)為目的”的高職藝術(shù)教育模式，把傳統(tǒng)藝術(shù)教育模式進行具體化、多元化處理，讓學(xué)生的審美修養(yǎng)和人文素養(yǎng)更接近于社會需求，提前使學(xué)生感受到相關(guān)就業(yè)信息，為順利踏入工作崗位，參與市場競爭做好準(zhǔn)備。同時極大豐富了校園文化的外在形式，使高職院校的校園文化呈現(xiàn)出自己的鮮明特征：“與企業(yè)結(jié)合、與市場結(jié)合，更實用、更靈活”，更好地突出了高職院校為國家培養(yǎng)高素質(zhì)高技能人才的辦學(xué)目標(biāo)。
（二）具有親生路線的藝術(shù)教育方針，增進和諧校園文化建設(shè)的核心內(nèi)涵。“了解學(xué)生、貼近學(xué)生、融入學(xué)生”的親生路線是高職藝術(shù)教育的本質(zhì)特點。只有這樣才能真正做到一切為了學(xué)生，從學(xué)生的實際需求出發(fā)，全面提升學(xué)生的精神品質(zhì)，讓真、善、美充滿校園，建立學(xué)生與學(xué)生之間平等互助、團結(jié)友愛的良好人際關(guān)系；建立教師與學(xué)生之間相互尊重、共同進步的融洽教育氛圍；建立人人和諧的優(yōu)美校園文化環(huán)境，“以人為本，以學(xué)生為本”，不斷增進和諧校園文化建設(shè)的核心內(nèi)涵。
第5篇：藝術(shù)教育核心范文
關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；社會主義核心價值觀
一、加強社會主義核心價值觀教育是當(dāng)代社會發(fā)展的需要
面對世界范圍思想文化交融形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，面對市場經(jīng)濟條件下思想意識多元化的新特點，積極踐行社會主義核心價值觀，對于促進人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會全面進步，對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強大正能量，具有重要現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義。從適應(yīng)國內(nèi)國際大局深刻變化看，我國正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，在前所未有的改革、發(fā)展和開放進程中，各種價值觀念和社會思潮紛繁復(fù)雜。美術(shù)領(lǐng)域迫切需要我們積極培育和踐行社會主義核心價值觀，提高美術(shù)創(chuàng)作的力度和深度。
黨的十提出，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。從提升民族和人民的精神境界看，核心價值觀是精神支柱，是行動向?qū)В瑢ωS富人們的精神世界、建設(shè)民族精神家園，具有基礎(chǔ)性、決定性作用。一個人、一個民族能不能把握好自己，很大程度上取決于核心價值觀的引領(lǐng)。美術(shù)創(chuàng)作更加向往美好的精神生活，更加需要強大的價值支撐。
二、加強社會主義核心價值觀教育是當(dāng)代美術(shù)發(fā)展的需要
在新的國際文化背景下，中國當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展獲得了前所未有的機遇，也將遇到新的挑戰(zhàn)，如何把握機遇迎接挑戰(zhàn)，已成為我們必須面對的問題；其次，新的時代向美術(shù)創(chuàng)作提出了一系列的新課題，這些課題包括：如何創(chuàng)作出無愧于這個偉大變革時代的力作，如何以優(yōu)秀的作品滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化和審美需求，如何在既共生互融又相互競爭的世界美術(shù)大格局中建立當(dāng)代中國的藝術(shù)樣式和學(xué)術(shù)形象，如何使當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作與時俱進等等。面對機遇、挑戰(zhàn)和各種新課題，每一位有責(zé)任心的美術(shù)家都應(yīng)當(dāng)感到肩負(fù)的歷史重任。
當(dāng)代美術(shù)雖然處于繁榮上升階段，但從整體上看，是量大于質(zhì)，還缺乏從精神內(nèi)涵到形式、語言都產(chǎn)生巨大影響的力作。創(chuàng)造出無愧于時代的力作的目標(biāo)雖己多次提出，但由于種種原因，有影響的力作仍如鳳毛麟角，主題性創(chuàng)作質(zhì)量有下滑趨勢，這和整個時代所表現(xiàn)出的發(fā)展氣勢及創(chuàng)造力是十分不協(xié)調(diào)的。 就數(shù)量而言中國當(dāng)代美術(shù)家居于世界前列，但在藝術(shù)觀念、素養(yǎng)、語言及形式創(chuàng)造上具有突出成就，并以此產(chǎn)生世界性影響的美術(shù)大家還不多見。美術(shù)大家是一個時代美術(shù)成就的最高體現(xiàn)，缺乏大家的現(xiàn)狀和中國作為一個美術(shù)大國的地位是不相稱的。 和十年前相比，當(dāng)代美術(shù)在觀念、風(fēng)格和審美取向上都獲得了質(zhì)與量的飛躍，但還未能產(chǎn)生出既能表現(xiàn)時代精神，又具有鮮明民族文化特征、價值觀念和審美觀念的當(dāng)代性藝術(shù)樣式。而在世界美術(shù)格局中，只有構(gòu)建出具有本民族文化獨特價值的現(xiàn)代性藝術(shù)，才能對世界文化發(fā)生獨特的影響，進而對人類文化藝術(shù)寶庫的建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻。
藝術(shù)品市場機制的建立對藝術(shù)創(chuàng)作所產(chǎn)生的正負(fù)效應(yīng)正越來越突出，由于市場機制的和部份畫家對市場價值觀的過份崇拜，已成為制衡當(dāng)代美術(shù)發(fā)展的瓶頸問題而亟待重視。一些美術(shù)家過于追求經(jīng)濟效益，唯市場利益為創(chuàng)作的動力，這些嚴(yán)重影響了中國當(dāng)代美術(shù)尤其是中國畫的形象和聲譽。當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中一些美術(shù)家長期拿不出高質(zhì)量的作品來，卻熱衷于個人的名利、效益活動，導(dǎo)致社會輿論的不良反映。一些民辦的畫院雖然很活躍，但囿于藝術(shù)水平和資金來源看，非但難以彌補國有畫院的弱項，反而致使整個創(chuàng)作態(tài)勢有向庸俗化、低俗化方向蔓延之勢。
學(xué)校是培養(yǎng)美術(shù)人才的主要場所，為轉(zhuǎn)變美術(shù)發(fā)展中的不正之風(fēng)，在美術(shù)教學(xué)中加強社會主義核心價值觀教育將有助于培養(yǎng)美術(shù)學(xué)科接班人，加強美術(shù)人才思想的堅定性，完善美術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀。
三、加強社會主義核心價值觀教育有助于培育美術(shù)學(xué)科青少年的社會責(zé)任感
社會責(zé)任感是指在一個特定的社會里，每個人在心理上對社會的自覺認(rèn)同、歸屬和在行為上對社會、對他人的倫理關(guān)懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)。社會并不是純粹獨立的無數(shù)個體的簡單集合，而是由無數(shù)個相對獨立個人組合形成的不可分割、相輔相成的一個有機整體。作為社會整體中的一員，每個人都不可能脫離于社會整體，不與他人交往交流的情況下獨自一人生活。
青少年是民族的希望，祖國的未來。當(dāng)前國際形勢風(fēng)云變幻，國際關(guān)系錯綜復(fù)雜，局勢動蕩此起彼伏，在國內(nèi)，經(jīng)濟體制的深刻變革、社會結(jié)構(gòu)的深刻變動、利益格局的深刻調(diào)整、思想觀念的深刻變化，必然給整個社會帶來激烈凸顯的社會矛盾和集中棘手的社會難題，這一切都給當(dāng)代青少年提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。時代呼喚英才，青年強則國強。
樹立社會責(zé)任感，是青少年自身健康成長成才的重要條件。人是社會的人，人總是要生活在特定的歷史時代和社會環(huán)境中，因此，生活在不同歷史時代的青少年總是要面臨不同的歷史課題，承擔(dān)不同的歷史使命。正如馬克思所說過：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的。這個任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”歷史使命不同于一般的個人情感和個人追求，而是貫穿于人一生的一個靈魂性精神準(zhǔn)則。富有社會責(zé)任感的人，能夠自覺地處理好個人需要與社會需要、個人利益與社會利益的關(guān)系，能夠把國家富強、人民富裕作為最高的價值追求，并在追求這一崇高價值目標(biāo)過程中不斷豐富精神世界，獲得源源不竭的精神動力，提高戰(zhàn)勝困難、克服挫折的能力。相反，不負(fù)責(zé)任的人，缺乏社會責(zé)任感的人，其人生往往庸碌無為。對于這一道理，英國教育家塞繆爾?斯邁爾斯也早就說過：“缺乏責(zé)任感，人們對抗不了苦難，抵御不了財色的誘惑，導(dǎo)致犯罪或墮落。相反，在責(zé)任感的激勵下，人們能夠克服自己的弱點而變得堅強勇敢。”
美術(shù)教育對人的影響上升到如何做人。美術(shù)家應(yīng)關(guān)注人民百姓的生活，關(guān)注現(xiàn)實生活的苦難。美術(shù)家具有較高的審美能力和嫻熟的創(chuàng)造技巧，從事藝術(shù)創(chuàng)作就要能夠感受到美，表現(xiàn)美。美術(shù)家也不能在沒有交流的情況下獨自一人生活。所以美術(shù)家一定要有對社會負(fù)責(zé)，對其他人負(fù)責(zé)的責(zé)任感，而不僅僅是為自己的欲望而生活，這樣才能使社會變的更加美好。美術(shù)家是人，他是被倫理道德所約束著的，因此，就必須要有社會責(zé)任。美術(shù)家要關(guān)懷他人，回報社會，為百姓疾苦而呼吁。一名藝術(shù)家最主要的職責(zé)是發(fā)現(xiàn)美，將其表現(xiàn)出來，為人類創(chuàng)造精神財富，促進美術(shù)的發(fā)展。
所以在當(dāng)代美術(shù)教學(xué)中加強社會主義核心價值觀教育具有重要的意義，美術(shù)家人需要勇于擔(dān)當(dāng)對社會、對他人應(yīng)盡的責(zé)任，積極履行社會義務(wù)，這樣才能讓社會變得更加美好、更加和諧，也才能創(chuàng)造出更多的美術(shù)力作。
【參考文獻】
第6篇：藝術(shù)教育核心范文
關(guān)鍵詞：產(chǎn)學(xué)研；教育；藝術(shù)管理人才；優(yōu)勢；模式
中圖分類號：G459文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1671―1580（2014）01―0001―07
一、產(chǎn)學(xué)研教育及其意義
作為一種人才培養(yǎng)方式，產(chǎn)學(xué)研合作教育肇始于美國辛辛那提大學(xué)工程學(xué)院教務(wù)長赫爾曼?施奈德1906年推行的世界上第一個合作教育計劃。據(jù)資料記載，赫爾曼?施奈德從自己親身經(jīng)歷中體會到，培養(yǎng)應(yīng)用型人才只靠大學(xué)教學(xué)和實驗室是不夠的，他們應(yīng)具備的能力和技能只有通過生產(chǎn)實踐和社會實踐才能獲得。于是，他提出“學(xué)工交替”的實用型人才培養(yǎng)方式，并受到廣泛關(guān)注。1921年，美國安提亞克學(xué)院要求所有學(xué)生都必須按照“學(xué)習(xí)-工作-學(xué)習(xí)”――“學(xué)校-企業(yè)-學(xué)校”的方式來完成學(xué)業(yè)。他們認(rèn)為這種合作教育不僅能幫助學(xué)生掌握職業(yè)技能，而且也能促進學(xué)生個性、身心、能力和人格和諧發(fā)展。這一做法首次將合作教育功能從單純提高學(xué)生實踐經(jīng)驗和就業(yè)競爭能力提升到促進學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的高度。從此，人們開始認(rèn)識到合作教育不僅是教學(xué)過程中的實踐環(huán)節(jié)，而且把它與教育的整體目標(biāo)和學(xué)習(xí)的全過程聯(lián)系起來。1946年美國職業(yè)協(xié)會的《合作教育宣言》中正式將合作教育定義為“一種將理論學(xué)習(xí)與實際工作經(jīng)歷結(jié)合起來，使課堂教學(xué)更加有效的教育理念”。這一教育形式在發(fā)達國家已經(jīng)有半個多世紀(jì)的歷史，并被視為促進經(jīng)濟發(fā)展、培育創(chuàng)新人才的成功教育模式。1962年，美國成立了國家合作教育委員會，為這種獨特的培養(yǎng)教育模式奠定了發(fā)展的基石。此后，不僅在美國，而且在北美、歐洲、澳洲以及日本等30多個國家產(chǎn)學(xué)研合作教育得到迅猛發(fā)展。美國麻省理工學(xué)院實施本科生科學(xué)研究計劃，明確規(guī)定大學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容除了課程學(xué)習(xí)之外，還有科學(xué)研究方面和企業(yè)實踐方面的學(xué)習(xí)和任務(wù)；德國倡導(dǎo)大學(xué)教育的第，就是指“教學(xué)與科研相結(jié)合”的過程；英國大學(xué)則實行工讀交替制，大學(xué)生在學(xué)習(xí)期間要到與本專業(yè)有關(guān)的企業(yè)部門工作一年或兩年，這已經(jīng)成了制度。實踐證明，產(chǎn)學(xué)研合作教育是國際公認(rèn)的培養(yǎng)創(chuàng)新人才的最佳途徑。1983年世界合作教育協(xié)會成立，標(biāo)志著合作教育已成為世界教育改革潮流。聯(lián)合國教科文組織1998年11月底在北京召開的面向21世紀(jì)教育國際研討會的《圓桌會議報告》指出：“要想形成適應(yīng)21世紀(jì)要求的學(xué)習(xí)，教育體制應(yīng)不同于現(xiàn)在的模式。可能最重要的方面將是社會更多地參與學(xué)校和學(xué)校更多地參與社會。”美國當(dāng)代社會學(xué)家、教育家愛德華?希爾斯在《學(xué)術(shù)的秩序》中論述了面向社會實踐的教學(xué)理念：大學(xué)必須“走出其象牙之墻”。它必須走進街道、車間和辦公室。必須把街道和車間帶進大學(xué)。必須將“工作和學(xué)習(xí)”結(jié)合起來。“大學(xué)必須承認(rèn)，學(xué)習(xí)不能僅僅在、甚至主要不是在圖書館、實驗室、演講廳和討論班上完成”。必須對學(xué)生的“校外經(jīng)歷”賦予學(xué)分。“擋在掙錢與學(xué)習(xí)之間的墻”必須拆除。
我國的教育方針歷來強調(diào)教育要為社會主義建設(shè)服務(wù)，教育應(yīng)與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。上世紀(jì)80年代改革開放后，我國引進合作教育。1991年，在上海成立了全國產(chǎn)學(xué)研合作教育研究會，也即中國產(chǎn)學(xué)合作教育協(xié)會，有130多所高校和20多個大型企業(yè)、科研單位組成，遍布全國20幾個省市，中國產(chǎn)學(xué)研合作教育進入了有組織、有計劃的研究階段。1997年10月，教育部頒發(fā)《關(guān)于開展產(chǎn)學(xué)研合作教育“九五”試點工作的通知》，標(biāo)志著我國產(chǎn)學(xué)研合作教育由民間組織的試驗，走上政府有組織有計劃的試點階段。并將“中國產(chǎn)學(xué)合作教育協(xié)會”更名為“中國產(chǎn)學(xué)研合作教育協(xié)會”。產(chǎn)學(xué)研合作教育的推行和加強，是我國高等教育適應(yīng)社會發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的必然選擇，是大學(xué)功能在現(xiàn)代社會日益拓展的必然結(jié)果。
所謂產(chǎn)學(xué)研合作就是充分利用學(xué)校與企業(yè)、科研院所等多種不同教學(xué)環(huán)境和科研資源以及在人才培養(yǎng)方面的各自優(yōu)勢，把以課堂傳授知識為主的學(xué)校教育與直接獲取實際經(jīng)驗、實踐能力為主的社會實踐有機結(jié)合的教育形式。
產(chǎn)學(xué)研合作教育是以復(fù)合型、應(yīng)用型和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)為主要目標(biāo)，強調(diào)學(xué)生的全面素質(zhì)、綜合能力和就業(yè)競爭力的培養(yǎng)，整合學(xué)校、企業(yè)、科研單位等多種不同的教育環(huán)境和教育資源，采取課堂教學(xué)和學(xué)生社會實踐有機結(jié)合，培養(yǎng)適合社會需要的應(yīng)用型人才的教育模式。通過產(chǎn)學(xué)研結(jié)合可以把課堂傳授的知識與獲取實踐經(jīng)驗及動手能力為主的生產(chǎn)、管理和科研實踐有機地結(jié)合起來。它的基本原則是產(chǎn)學(xué)研合作、多向參與實施的工讀結(jié)合方式，以提高學(xué)生全面素質(zhì)和綜合能力，適應(yīng)社會發(fā)展對人才的需要。
開展產(chǎn)學(xué)研合作教育，從高校角度，它是高校培養(yǎng)應(yīng)用型人才的重要途徑和保證，實現(xiàn)培養(yǎng)具有專業(yè)理論知識、生產(chǎn)實際技能和科研實踐能力的復(fù)合型人才目標(biāo)，從根本上解決學(xué)校教育與社會需求嚴(yán)重脫節(jié)的問題；從企業(yè)角度，在與高校、科研單位的合作中，可以及時了解和掌握相關(guān)領(lǐng)域的最新科技成果，提高企業(yè)的競爭力，選擇企業(yè)合適的人才；從科研單位角度，及時了解企業(yè)的發(fā)展需求，提高為企業(yè)服務(wù)的效率，科學(xué)研究和技術(shù)開發(fā)的聯(lián)合，同時實現(xiàn)了文化藝術(shù)與經(jīng)濟的有效結(jié)合，提高了企業(yè)創(chuàng)新能力。從社會層面，能夠節(jié)約社會資源。
產(chǎn)學(xué)研合作教育的根本意義在于面向市場，面向文化的大發(fā)展大繁榮，面向經(jīng)濟建設(shè)和社會進步的社會現(xiàn)實。高等藝術(shù)管理專業(yè)教育不僅限于課堂教學(xué)或校內(nèi)的實驗室模擬，人才培養(yǎng)的最終目的是使學(xué)生具備從事藝術(shù)管理工作的優(yōu)良素質(zhì)、綜合能力和就業(yè)競爭能力。具體思路是充分利用學(xué)校與企業(yè)、科研單位等多種不同的教育環(huán)境和教育資源以及在人才培養(yǎng)方面的各自優(yōu)勢，把以課堂傳授知識為主的學(xué)校教育與直接獲取實際經(jīng)驗、實踐能力為主的生產(chǎn)、科研實踐有機結(jié)合的教育形式。產(chǎn)學(xué)研結(jié)合教育對于藝術(shù)管理人才培養(yǎng)來說，意味著從封閉轉(zhuǎn)向開放，從單一走向多元，是內(nèi)部強化教育的理論聯(lián)系實際與外部緊扣社會發(fā)展步伐兩個部分的有機結(jié)合。
二、產(chǎn)學(xué)研合作教育培養(yǎng)創(chuàng)新型藝術(shù)管理人才的優(yōu)勢
（一）“藝術(shù)管理人才”的相關(guān)思考
藝術(shù)管理人才是藝術(shù)管理行為的發(fā)出者，即藝術(shù)的管理者。要搞清這一內(nèi)涵，首先要明白的是“藝術(shù)管理”活動內(nèi)涵及屬性。“藝術(shù)管理”絕不是“藝術(shù)+管理”那樣簡單，“藝術(shù)管理是一個綜合概念，包含著錯綜復(fù)雜的管理體系”。對這個問題學(xué)者們做了多方的探討和努力，在關(guān)于“藝術(shù)管理”的研究中，人們習(xí)慣了藝術(shù)種類維度，于是產(chǎn)生了諸如美術(shù)管理、音樂管理、設(shè)計管理、影視管理、舞臺表演管理等。另一種通行的做法強調(diào)藝術(shù)管理的非盈利性與盈利性，非盈利性的被稱為文化（藝術(shù)）事業(yè)管理；盈利性的被稱為文化（藝術(shù)）產(chǎn)業(yè)管理。這兩個維度雖然被人們普遍接受，但從學(xué)理上講均非管理學(xué)的核心維度，前者從藝術(shù)門類角度切入，后者從藝術(shù)管理的社會價值屬性出發(fā)，并沒有反映出藝術(shù)管理本身質(zhì)的規(guī)定性。
對于這方面的研究，南京航空航天大學(xué)的成喬明博士的觀點很有見地，他從管理學(xué)視角出發(fā)，將藝術(shù)管理劃分為主體維、客體維和方法維三維。主體維即藝術(shù)管理的職業(yè)化管理者，包括個人，如藝術(shù)企業(yè)中高、中、基層的管理者。也可以是組織，如政府、行會、中介和團體等。政府主導(dǎo)的藝術(shù)管理，稱為藝術(shù)行政管理；行會主導(dǎo)的藝術(shù)管理，稱為藝術(shù)行業(yè)管理；中介為主導(dǎo)的管理，可以稱之為藝術(shù)中介管理。客體維是管理的對象，根據(jù)管理學(xué)研究體系，從客體維出發(fā)將藝術(shù)管理分為藝術(shù)人力資源管理、藝術(shù)財務(wù)管理、藝術(shù)品管理、藝術(shù)信息管理、藝術(shù)時間管理、藝術(shù)活動（藝術(shù)生產(chǎn)、傳播、消費）管理等。方法維即實現(xiàn)目標(biāo)的具體手段。依據(jù)管理學(xué)學(xué)理，藝術(shù)管理從方法維分成行政管理、經(jīng)濟管理、法律管理和教育管理四大種類。成博士的研究為我們揭示了藝術(shù)管理活動的多維性、多層面性。基于成博士的理論，我們可以看出藝術(shù)管理活動的基本特征：
1.藝術(shù)管理的基本特征
（1）普遍性。首先，藝術(shù)管理作為管理活動的一個分支，它必然有管理活動普遍具有的共性，無論是藝術(shù)家管理、藝術(shù)品管理、藝術(shù)財務(wù)管理、藝術(shù)信息管理、藝術(shù)時間管理、藝術(shù)品牌管理等等，必然以管理學(xué)的共性原理和基礎(chǔ)理論為指導(dǎo)。第二，作為人類行為層面的藝術(shù)活動，其過程的各個階段普遍需要管理的參與，藝術(shù)管理的普遍性決定它所涉及的范圍十分廣泛，人類藝術(shù)的各個層面各個環(huán)節(jié)都需要管理的介入和參與，它與社會活動、家庭活動以及各種組織活動都是息息相關(guān)的。
（2）多樣性。作為一個綜合體系，藝術(shù)管理包含著錯綜復(fù)雜的管理層面。按管理目標(biāo)分為藝術(shù)事業(yè)管理、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理；按藝術(shù)種屬分為美術(shù)管理（如博物館管理、畫廊管理等）、表演管理（如音樂管理、戲劇管理等）、文學(xué)管理（出版社管理、電子讀物管理等）、影視管理（電影管理、廣播電視管理等）、設(shè)計管理（設(shè)計組織管理、設(shè)計項目管理等）；按管理主體分為藝術(shù)行政管理（法律、政策、文化宣傳方面的管理等）、藝術(shù)行業(yè)管理（行業(yè)組織、地緣文化、藝術(shù)市場管理等）、藝術(shù)中介管理（藝術(shù)企業(yè)、藝術(shù)公益組織的管理等，含藝術(shù)團隊管理：一種松散的藝術(shù)中介的管理）；按管理手段分為藝術(shù)法律管理、藝術(shù)政策管理、藝術(shù)教育管理、藝術(shù)經(jīng)濟管理等；按管理客體分為藝術(shù)家管理（培養(yǎng)、使用、養(yǎng)護、發(fā)展等管理）、藝術(shù)品管理（生產(chǎn)、流通、消費、保管、展示等管理）、藝術(shù)財務(wù)管理（投資、籌資、金融發(fā)展、貿(mào)易等管理）、藝術(shù)信息管理（搜集、整理、宣傳、使用等管理）、藝術(shù)時間管理（運用、應(yīng)時、應(yīng)景、國運、民生方面的管理等）、藝術(shù)品牌管理（構(gòu)建、運營、維護、擴展等管理）等。藝術(shù)管理的林林總總，也帶來了管理實踐的細(xì)分性和復(fù)雜性。
（3）綜合性。藝術(shù)管理的綜合性表現(xiàn)為：在內(nèi)容上，它需要從社會生活的各個領(lǐng)域、各個方面以及各種不同類型組織綜合系統(tǒng)地廣泛參與。在方法上，它需要綜合運用現(xiàn)代社會科學(xué)、自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的成果，來實現(xiàn)管理活動目標(biāo)。這一管理過程十分復(fù)雜，影響這一活動的因素綜合多樣。搞好藝術(shù)管理，需要多學(xué)科多因素的交叉融合。
（4）創(chuàng)新性。藝術(shù)管理是主體維運用其擁有和能夠支配的人力、物力、財力、技術(shù)、信息等各種文化藝術(shù)資源，對藝術(shù)管理對象進行一系列有組織、有意識的實踐活動，以達到預(yù)期目標(biāo)的過程。
2.創(chuàng)新型藝術(shù)管理人才基本素質(zhì)
“藝術(shù)管理人才”是藝術(shù)管理“主體維”中的“個人”，即具備管理人類“藝術(shù)”活動系統(tǒng)中人、財、物、時間、信息、品牌等各要素能力的人。是既需要理論積淀，又需要專業(yè)實踐能力的綜合型、復(fù)合型人才。創(chuàng)新人才首先是全面發(fā)展的人才，是在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力高度發(fā)展的人才。
（1）個性的健康發(fā)展
創(chuàng)新人才成長的前提是個性的健康發(fā)展。大學(xué)要培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的創(chuàng)新人才，就必須首先使他們成為一個具備自由精神的人、具有個體獨立性的人，而不是成為作為工具的人、模式化的人、被套以種種條條框框的人。沒有個性的健康發(fā)展，創(chuàng)新人才就不可能誕生。從這個意義上講，創(chuàng)新人才就是有個性、會獨立思考的人。
（2）復(fù)合的知識結(jié)構(gòu)
藝術(shù)管理活動需要文化藝術(shù)、經(jīng)濟管理等多領(lǐng)域知識的綜合參與，具有交叉、互滲、邊緣的屬性，所需人才的知識結(jié)構(gòu)必定是復(fù)合型的。知識的多少，決定了文化藝術(shù)管理人才視野的寬窄和事業(yè)格局的大小。文化藝術(shù)管理是綜合性、系統(tǒng)性極強的工作，從業(yè)者往往需要有多學(xué)科、多領(lǐng)域、多層次、多崗位的知識儲備和技能鍛煉，“單一型”知識結(jié)構(gòu)難以適應(yīng)要求，必須不斷拓寬知識面，加強人文、社科、技術(shù)等各種知識的融合，努力形成合理的知識結(jié)構(gòu)，既具有精深的文化藝術(shù)專門知識，又有廣博的人文社科和現(xiàn)代科技知識，具有文化發(fā)展所需要的最實際、最合理、最優(yōu)化的知識體系。建立起合理的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)科學(xué)的思維方式，提高現(xiàn)代的實用技能，以適應(yīng)文化藝術(shù)管理崗位上的各種要求。除了有知識的廣度外，還必須有知識的深度，博中有專長，成為文化藝術(shù)某一領(lǐng)域的專家，二者相輔相成。在“博采眾長”的基礎(chǔ)上，努力實現(xiàn)術(shù)業(yè)有專攻，這樣，既有復(fù)合型知識的基礎(chǔ)支撐，又有專業(yè)化知識的精準(zhǔn)把握。
（3）綜合的能力結(jié)構(gòu)
能力是知識融合與應(yīng)用水平的體現(xiàn)，能力把知識應(yīng)用于實踐，使知識產(chǎn)生社會價值。對于藝術(shù)管理人才而言，理想的能力結(jié)構(gòu)應(yīng)該呈現(xiàn)為綜合型。即將復(fù)合型的知識儲備應(yīng)用于藝術(shù)管理的具體實踐活動中，使知識產(chǎn)生高附加值，實現(xiàn)精神價值和物質(zhì)價值的最大化。心理學(xué)研究表明，人的能力主要來自情商和智商兩方面，藝術(shù)策劃、經(jīng)營、管理等工作需要綜合各種能力，比如獨立工作的能力、社交能力、表達能力、創(chuàng)新能力、實際操作能力、組織管理能力、鑒賞能力、信息技術(shù)和數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用與操作能力等等。作為藝術(shù)管理人才，其核心能力應(yīng)該表現(xiàn)在以下幾個方面：藝術(shù)鑒賞能力、決策能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、創(chuàng)新能力、協(xié)調(diào)溝通能力、管理經(jīng)營能力和學(xué)習(xí)能力。
（4）完善的人格結(jié)構(gòu)
第一，政治人格，包括政治道德、品格、操守和政治技能。高素質(zhì)的文化藝術(shù)管理人才在政治層面上應(yīng)具有高度熱情和敏銳的政治觀察能力，對國家前途和世界風(fēng)云予以高度的關(guān)注并能做出正確的價值判斷，把自己的事業(yè)、命運與國家的進步、社會的發(fā)展和人類的文明緊密聯(lián)系在一起，在強烈的事業(yè)心和責(zé)任感中追尋自己的人生價值。有自己堅定正確的政治方向和高尚的政治修養(yǎng)，能夠把握先進文化的政治方向。在思想境界上表現(xiàn)為信念堅定、積極進取、與時俱進。在政治品質(zhì)上，體現(xiàn)為胸懷遠(yuǎn)大、果敢踐行、責(zé)任意識強。在價值理念上，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持文化為人民服務(wù)，具有創(chuàng)新意識。積極健康、富有魅力的政治人格會產(chǎn)生巨大的魅力、凝聚力、感召力和折服力，政治人格直接影響著管理力。
第二，經(jīng)濟人格。在文化經(jīng)濟大發(fā)展大繁榮的今天，為了適應(yīng)市場經(jīng)濟的要求，高素質(zhì)文化藝術(shù)管理人才應(yīng)當(dāng)具有良好的經(jīng)濟能力，即具有一定的經(jīng)濟知識，掌握一定的經(jīng)營管理方法，懂得社會主義市場經(jīng)濟的運行規(guī)則；能按照經(jīng)濟規(guī)律辦事，有經(jīng)濟意識，善于開發(fā)出文化資源的經(jīng)濟價值，在文化市場上具有營銷和資本運作等能力，以實現(xiàn)文化生產(chǎn)的社會效益與經(jīng)濟效益的雙豐收。
第三，文化人格。當(dāng)代社會是高度知識的社會，也是高度文化的社會。它要求文化管理人才必須具備較高的文化素養(yǎng)和文化能力，能夠利用豐富的文化資源，深邃的文化理解，進行廣泛的文化交流，從而塑造自己理想的文化人格，即文化素質(zhì)、文化水平、文化涵養(yǎng)和文化境界。并且，在當(dāng)前文化市場經(jīng)濟體制確立的過程中，能抵制人格失范、信仰危機、道德危機以及拜金主義、享樂主義和極端利己主義的誘惑，避免文化的異化。堅守文化產(chǎn)品的高尚品質(zhì)并將這一規(guī)則內(nèi)化于自身心靈，形成完善的文化人格。
（二）產(chǎn)學(xué)研合作教育在創(chuàng)新型藝術(shù)管理人才培養(yǎng)中的優(yōu)勢
社會文化發(fā)展、藝術(shù)管理活動系統(tǒng)的性質(zhì)以及藝術(shù)管理人才基本素質(zhì)，決定了高等藝術(shù)管理人才的培養(yǎng)必須以堅持實際工作能力為重點核心，它與普通高等教育的區(qū)別在于動手能力的加強、實際操作能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。學(xué)生把所學(xué)的基本理論、基本知識、基本技能運用于實踐之中，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，在解決文化藝術(shù)活動實際問題的過程中，養(yǎng)成訓(xùn)練自己獨立思考的能力和方法。但這一培養(yǎng)目標(biāo)由于環(huán)境的局限性，僅靠學(xué)校的課堂教育是難以實現(xiàn)的。產(chǎn)學(xué)研合作教育模式對于實現(xiàn)創(chuàng)新型藝術(shù)管理人才培養(yǎng)目標(biāo)與規(guī)格要求，培養(yǎng)應(yīng)用與技能型人才獨具優(yōu)勢。學(xué)校與文化企事業(yè)單位形成合作共同體，學(xué)校根據(jù)文化事業(yè)與文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的需求制定培養(yǎng)目標(biāo)，確定教學(xué)內(nèi)容，使人才培養(yǎng)與國家乃至世界文化發(fā)展融合在一起；而文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)部門能為藝術(shù)管理專業(yè)教育提供和培養(yǎng)“雙師型”教師資源，同時還可以參與高校的科研工作，雙方各有所長，優(yōu)勢互補。互惠互利、共同發(fā)展的產(chǎn)學(xué)研合作教育成為創(chuàng)新型藝術(shù)管理人才培養(yǎng)的必然選擇。
從人才屬性看，文化藝術(shù)管理人才應(yīng)定位于應(yīng)用型，人才成果應(yīng)具備一定的理論積淀，更具有較強的實踐應(yīng)用能力，需要在未來錯綜復(fù)雜的藝術(shù)管理多重體系中能把他們所學(xué)的基本理論、基本知識、基本技能運用于藝術(shù)管理實踐之中，最終能使優(yōu)秀文化藝術(shù)成果實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的最大化。在藝術(shù)管理人才的構(gòu)成要素中，需要知識、能力，更為重要的是“素質(zhì)”。素質(zhì)與知識、能力關(guān)系密切，三者相輔相成，人才素質(zhì)對接受和獲取知識、提高和發(fā)揮能力具有決定作用。其中素質(zhì)是更深層次的存在，素質(zhì)提高的過程也更加復(fù)雜，不僅與主體固有的品質(zhì)有關(guān)，而且與其實踐活動有關(guān)。一方面，實踐活動對人的素質(zhì)具有重塑功能；另一方面，只有在實踐活動中和一定的條件下個體的素質(zhì)才能實現(xiàn)并價值外現(xiàn)，沒有社會實踐和一定的條件，個體的素質(zhì)不能得以外現(xiàn)。藝術(shù)管理人才的可持續(xù)發(fā)展還需實踐的千錘百煉，培養(yǎng)創(chuàng)新意識、堅持創(chuàng)新精神、掌握創(chuàng)新能力并能取得創(chuàng)新成果。如此復(fù)合型人才的培養(yǎng)是一項由教育的環(huán)境、資源、條件、方式和過程等要素所構(gòu)成的系統(tǒng)工程。產(chǎn)學(xué)研合作教育的優(yōu)勢表現(xiàn)在：
1.產(chǎn)學(xué)研合作教育構(gòu)成優(yōu)勢互補的知識轉(zhuǎn)化體系
高等教育在人才培養(yǎng)方面有著普遍的優(yōu)勢，即規(guī)范、系統(tǒng)和高效。但它的短板在于人才培養(yǎng)的特殊條件――即知識到能力與素質(zhì)的融合轉(zhuǎn)換方面存在著不可克服的缺陷。藝術(shù)管理教育必須堅持以培養(yǎng)學(xué)生的實際工作能力為本位，在藝術(shù)管理技術(shù)、技能的培養(yǎng)上，由于環(huán)境的局限性，僅靠學(xué)校的課堂教育是難以實現(xiàn)的。產(chǎn)學(xué)研合作教育對于藝術(shù)管理教育培養(yǎng)目標(biāo)的規(guī)格要求、技術(shù)與技能方面具有優(yōu)勢。創(chuàng)新型藝術(shù)管理人才的基本知識、能力和素質(zhì)的獲取和形成，是需要社會文化環(huán)境和產(chǎn)業(yè)實踐的深度配合的。產(chǎn)學(xué)研合作正是通過工讀結(jié)合和研讀結(jié)合的途徑，以崗位和研究項目為平臺，把理論學(xué)習(xí)和實踐活動較好地統(tǒng)一起來，它的最大特點是構(gòu)成優(yōu)勢互補的知識轉(zhuǎn)化系統(tǒng)。
產(chǎn)學(xué)研合作的教育作為培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力的一種有效形式，其主要特征是將教育、科研、生產(chǎn)三者進行有機結(jié)合形成一體系統(tǒng)的人才培養(yǎng)體系，解決教育資源和教育環(huán)境、人才培養(yǎng)方式上存在的條塊分割、培養(yǎng)力量分散、理論與實踐相脫離等問題。產(chǎn)學(xué)研合作教育優(yōu)化了復(fù)合型人才的知識結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)了綜合素質(zhì)的和諧發(fā)展。
2.產(chǎn)學(xué)研合作教育能促使學(xué)生綜合能力的全面提升
綜合素質(zhì)是指一個人的知識水平、能力水平、道德修養(yǎng)等方面素養(yǎng)的總和，外在表現(xiàn)為人的社會能力和個性素質(zhì)。在上個世紀(jì)90年代，德國教育專家調(diào)查研究表明：人的社會能力、個性素質(zhì)是未來最重要的通用知識。人的社會能力主要包括語言表達力、自我表現(xiàn)力、團隊精神、協(xié)調(diào)能力、交際能力、心胸寬容度、責(zé)任感、思考和行為的邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)性等等；個性素質(zhì)則主要包括自覺性、條理性、獨立性、意志力、自制力、情商水平以及求知欲、坦率度、批判性、反應(yīng)力等個性化的能力。產(chǎn)學(xué)研合作教育對上述社會能力、個性素質(zhì)的培養(yǎng)都起到了非常積極的作用。能力是知識融合與應(yīng)用水平的體現(xiàn)，能力把知識應(yīng)用于實踐，使知識產(chǎn)生社會價值。對于藝術(shù)管理人才而言，理想的能力結(jié)構(gòu)應(yīng)該呈現(xiàn)為綜合型。即將復(fù)合型的知識儲備應(yīng)用于藝術(shù)管理的具體實踐活動中，使知識產(chǎn)生高附加值，實現(xiàn)精神價值和物質(zhì)價值的最大化。
產(chǎn)學(xué)研合作教育的優(yōu)勢還在于學(xué)生不再是被動的“客體維”了，而是作為具有復(fù)合身份的能動的主體維而存在。這一轉(zhuǎn)換對綜合素質(zhì)的形成，特別是交際能力、團隊合作精神、表達能力、毅力起到了積極的促進作用。產(chǎn)學(xué)研合作教育所帶來的復(fù)合身份、多角度視野和思維方式的碰撞，有效地培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造意識，有利于學(xué)生形成開放的、活躍的心態(tài)和思維方式。學(xué)生的社會實踐活動，高校和文化企業(yè)的深度合作，使藝術(shù)管理人才思維更活躍、眼界更開闊，增強了學(xué)生的主體意識和創(chuàng)新意識。產(chǎn)學(xué)研合作教育在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，特別是實踐創(chuàng)新能力、社會能力和個性素質(zhì)方面有著不可替代的良好作用。
我國文化教育高度發(fā)展，有力地推進了產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的進程。據(jù)不完全統(tǒng)計， 我國已有數(shù)百所高校、數(shù)千個企業(yè)和千余所科研單位進行了不同形式的產(chǎn)學(xué)研合作。其中，以培養(yǎng)人才為中心的合作教育是一項廣泛實踐的重要內(nèi)容，取得的明顯效益是有目共睹的。實踐的效果不僅在體制上建立了一定的合作關(guān)系，在教育模式和運行機制上促進了人才培養(yǎng)的轉(zhuǎn)型。通過教學(xué)、生產(chǎn)、科研的有效合作不斷創(chuàng)造出教育的各種有利條件，更使教育和教學(xué)的整個體系發(fā)生著質(zhì)的變革，達到使學(xué)生更好地掌握知識、了解社會、培養(yǎng)提高綜合能力的目的。
3.產(chǎn)學(xué)研合作教育是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的有效途徑
創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重點在于培養(yǎng)創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力的基本組成是創(chuàng)新精神和實踐能力。創(chuàng)新精神包括創(chuàng)新意識、動機、目標(biāo)沖動和意志品質(zhì)等，具有主觀能動性，決定對創(chuàng)新的主觀投入強度。實踐能力包括對知識、技術(shù)的應(yīng)用及創(chuàng)造、具體方式與方法的運用等實際本領(lǐng)，具有客觀實在的意義，決定創(chuàng)新的成效和價值水平。缺乏創(chuàng)新精神就不存在引發(fā)、持續(xù)創(chuàng)新行為與過程的必然性，不具備實踐能力就不能引發(fā)創(chuàng)新活動和取得創(chuàng)新成果。創(chuàng)新精神是以知識為基礎(chǔ)構(gòu)成的高度形而上層面，是創(chuàng)新思維與深入實踐的有機結(jié)合直至升華和內(nèi)化才能形成的。而高校教育情境、教育資源方面，躬親實踐中這種親身體驗的條件局限性嚴(yán)重，所以高校在培養(yǎng)創(chuàng)新能力方面的功能是有限的。實踐能力的培養(yǎng)與提高不能脫離實踐條件的支持，只有通過具有實在價值的訓(xùn)練過程并經(jīng)過經(jīng)驗總結(jié)才能提煉出具有真實意義的策略、手段與方法，才能真正在理論指導(dǎo)下去運用、創(chuàng)造知識和技術(shù)并取得效果。囿于學(xué)校教育來實現(xiàn)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須從根本上轉(zhuǎn)型，使學(xué)科教育與知識、技術(shù)創(chuàng)新的氛圍、過程相結(jié)合，傳授、繼承創(chuàng)新與實踐相結(jié)合并得到相關(guān)條件的支持。企業(yè)、科研單位（特別是集中高新技術(shù)的）一旦與高校合作，那么培養(yǎng)創(chuàng)新能力就進入理想境界了。
實踐證明，產(chǎn)學(xué)研合作教育優(yōu)勢在于打破了以理論教學(xué)為主導(dǎo)、實踐教學(xué)為輔助的教學(xué)模式的束縛，緊密聯(lián)系文化藝術(shù)繁榮發(fā)展的社會實際，是真正的多方教育資源的優(yōu)勢整合與開放式辦學(xué)，可以保證所設(shè)專業(yè)、教學(xué)計劃、教學(xué)內(nèi)容以及技能訓(xùn)練等的針對性和實用性；可以創(chuàng)造出更多、更廣泛的物質(zhì)條件和教學(xué)實踐手段，培養(yǎng)與提高學(xué)生的技能和實踐能力；可以保證藝術(shù)管理人才綜合素質(zhì)的形成。從教育的角度出發(fā)，產(chǎn)學(xué)研合作是理論聯(lián)系實際的教育模式，是實踐訓(xùn)練和理論學(xué)習(xí)有機結(jié)合起來的教育策略。它的目的是使學(xué)生能將所學(xué)的知識更好地運用于實際，在實踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，掌握未來就業(yè)所需要的社會知識和技能，縮短理論知識向文化管理能力轉(zhuǎn)化的過程。產(chǎn)學(xué)研合作教育的核心是教育，主體是學(xué)生，目的主要是提高學(xué)生對社會與生產(chǎn)的適應(yīng)能力，促進人的全面發(fā)展、人格的全面塑造、培養(yǎng)創(chuàng)新人才。教育與實際相結(jié)合、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的形式是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，是當(dāng)前文化發(fā)展繁榮、現(xiàn)代教育和個人三者共同發(fā)展的必然需求。
三、創(chuàng)新型藝術(shù)管理人才培養(yǎng)的產(chǎn)學(xué)研合作教育模式
產(chǎn)學(xué)研合作教育的核心實質(zhì)是學(xué)習(xí)與社會實踐的有機結(jié)合，產(chǎn)學(xué)研合作教育模式是這一基本特征的多樣化體現(xiàn)。從教育觀念上看，產(chǎn)學(xué)研合作教育是符合“生態(tài)化教育觀”的。生態(tài)化教育就是將高等學(xué)校與社會的關(guān)系看成是一個生態(tài)系統(tǒng)，致力于解決教育過程中的各種矛盾，形成整體的動態(tài)平衡，發(fā)揮出最大的效益，以實現(xiàn)受教育者的身心全面發(fā)展。生態(tài)化教育的核心是將高校作為一個社會子系統(tǒng)來確定人才培養(yǎng)目標(biāo)、設(shè)計培養(yǎng)模式，充分利用校內(nèi)與校外、高校與社會的教育資源來進行教學(xué)，實現(xiàn)全方位育人、全時空育人，資源多元化，最終達到“因材施教、全面發(fā)展”的要求。在高校系統(tǒng)當(dāng)中，“以學(xué)生為中心，以教師為主導(dǎo)”，每個師生都參與探索和創(chuàng)造。在教學(xué)方式上，提倡教學(xué)相長、探索性學(xué)習(xí)。在人才培養(yǎng)過程中，順應(yīng)信息化社會的個性化和多樣化特征，因勢利導(dǎo)，因材施教，為每個學(xué)生提供充分發(fā)展的空間。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會知識，更學(xué)會做人、做事，使每個學(xué)生都善于學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，善于合作、與周圍環(huán)境和諧相處。在具體操作上，要根據(jù)地方經(jīng)濟社會發(fā)展?fàn)顩r，結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)條件和創(chuàng)新型藝術(shù)管理人才的具體實際，不斷探索和創(chuàng)新產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的改革發(fā)展道路。實施產(chǎn)學(xué)研合作教育，建立起新型人才實訓(xùn)與創(chuàng)新的實踐體系，推動藝術(shù)管理創(chuàng)新人才的脫穎而出，是當(dāng)今高等藝術(shù)管理教育的宗旨和目標(biāo)。目前產(chǎn)學(xué)研合作教育沒有固定的模式，各學(xué)校、專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)條件有所區(qū)別，合作教育模式也不盡相同。
（一）項目教學(xué)式
結(jié)合學(xué)校、教師申請或承攬到的真實科研課題或政府、企業(yè)的實際文化藝術(shù)項目，在學(xué)校老師和企事業(yè)專家的指導(dǎo)下，將一個相對獨立的項目交由學(xué)生自己處理，信息收集，方案設(shè)計，項目實施，由學(xué)生自己負(fù)責(zé)，最后由社會文化效益和經(jīng)濟效益檢驗效果。學(xué)生通過完成真實項目，了解并把握整個過程及每一個環(huán)節(jié)中的基本要求。學(xué)生獨立完成人員組織、調(diào)查研究、項目策劃、項目實施以及解決和處理項目中遇到的困難，提高了學(xué)生的興趣，積累了實踐經(jīng)驗，從而縮短了理論與實踐的距離。“項目教學(xué)法”是一種典型的以學(xué)生為中心的教學(xué)方法，通過先練后講，先學(xué)后教，強調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，主動參與，從嘗試入手，從練習(xí)開始，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)造性、積極性等，學(xué)生唱“主角”，而老師轉(zhuǎn)為“配角”，實現(xiàn)了教師角色的換位，有利于加強對學(xué)生自學(xué)能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在項目教學(xué)中，學(xué)習(xí)過程成為一個人人參與的創(chuàng)造實踐活動，注重的不是最終的結(jié)果，而是完成項目的過程。學(xué)生在項目實踐過程中，理解和把握課程要求的知識和技能，體驗創(chuàng)新的艱辛與樂趣，培養(yǎng)分析問題和解決問題的思想和方法，最終的社會效益和經(jīng)濟效益還要經(jīng)歷社會的檢驗。完成項目的過程就是學(xué)生綜合素質(zhì)的提升過程，項目教學(xué)最顯著的特點是“以項目為主線、教師為引導(dǎo)、學(xué)生為主體”，改變了以往“教師講，學(xué)生聽”的被動的教學(xué)模式，創(chuàng)造了學(xué)生主動參與、自主協(xié)作、探索創(chuàng)新的新型教學(xué)模式。
（二）導(dǎo)師工作室式
導(dǎo)師工作室――組建師生工作室或與文化企業(yè)聯(lián)合，以教師科研項目或文化企業(yè)的具體業(yè)務(wù)為載體，教師與學(xué)生以雙向選擇方式形成團隊，進入工作室或文化公司進行實習(xí)。建立校內(nèi)外多功能實踐教學(xué)基地，走教學(xué)、科研、產(chǎn)業(yè)化開發(fā)一條龍道路，是實施產(chǎn)學(xué)研合作教育，培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型人才的有效途徑。
導(dǎo)師工作室這一形式脫胎于最早西方藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的“作坊”，它是藝術(shù)家從事職業(yè)活動的基本單位，他們以這種形式從事藝術(shù)創(chuàng)作、組織藝術(shù)品生產(chǎn)和銷售以及培養(yǎng)接班人，后來逐漸衍變?yōu)橐环N更加適合潛心創(chuàng)作和研究、將藝術(shù)創(chuàng)作與技藝傳授有機結(jié)合的特色教育形式。時至今日，在全球化的知識經(jīng)濟時代，“工作室”作為產(chǎn)學(xué)研合作教育的典范模式有了更加豐富的內(nèi)涵和十分鮮明的特色。
第一，工作室模式的理論基礎(chǔ)是情境教學(xué)理論，情境學(xué)習(xí)理論的發(fā)展是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與人類學(xué)理論相互作用的結(jié)果。其發(fā)展主要有兩個取向：教育心理學(xué)和教育人類學(xué)。這一模式的人才培養(yǎng)途徑實現(xiàn)了從學(xué)校課堂到社會實踐跨越式聯(lián)通。以這種方式展開的工作室使受教育者有機會沿著從旁觀者同伴到成熟實踐示范者的軌跡前進，即提供了一個從邊緣到中心的合理參與，在實踐中不斷發(fā)展、深化專業(yè)能力的過程。
第二，其目標(biāo)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力、掌握先進知識和技能、具備專業(yè)和職業(yè)素養(yǎng)的應(yīng)用型、創(chuàng)新型高技能人才。
第三，“工作室”作為教育平臺，由來自高校、企業(yè)和科研院所的教育家、科研人員和技術(shù)專家與受教育者組成“雙師型”教育團隊，將文化項目的策劃、管理、運營、成果推廣與開展學(xué)術(shù)交流、職業(yè)素養(yǎng)、技能等教育培訓(xùn)有機融為一體，形成多功能復(fù)合結(jié)構(gòu)，使產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合的多項度聯(lián)合教育向立體縱深模式發(fā)展。
第四，工作室的情景氛圍倡導(dǎo)的是自由開放、開拓創(chuàng)新、團結(jié)協(xié)作、多元互補、和諧發(fā)展的教育情景環(huán)境，有利于人才的個性發(fā)展以及獨立創(chuàng)新精神的形成和發(fā)展。
（三）實訓(xùn)實踐基地式
高等藝術(shù)管理教育應(yīng)該以職業(yè)能力為基礎(chǔ)，其目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)文化繁榮發(fā)展、具有從事文化藝術(shù)項目的策劃、項目運營、項目管理等崗位工作能力的復(fù)合型、應(yīng)用型的高等專業(yè)人才。實訓(xùn)實踐基地建設(shè)是促進實現(xiàn)這一教育目標(biāo)的關(guān)鍵。
第一，創(chuàng)造高校師生接觸社會、接觸實際的機會，使教師掌握社會經(jīng)濟、文化發(fā)展對人才素質(zhì)的需求和發(fā)展趨勢，也有助于“雙師型”教學(xué)團隊的形成，推進理論與社會實踐的緊密結(jié)合。使學(xué)生在實踐的躬親體驗中，克服重理論輕實踐、理論脫離實踐的不良傾向，大大提高實踐操作能力。
第二，有利于教學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。實踐教學(xué)基地的建設(shè)，徹底打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式，推動教學(xué)改革的不斷深化。教學(xué)基地的實訓(xùn)過程，學(xué)生的理論知識、技術(shù)技能訓(xùn)練與職業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練有機融合，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。教與學(xué)融為一體，極大地調(diào)動了教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性、針對性。老師教有所用，學(xué)生學(xué)以致用。
第三，實踐教學(xué)基地開發(fā)和建設(shè)有助于高校與文化企業(yè)的深層對接溝通，文化企業(yè)和高校可以根據(jù)實際需要和各自的特點，共同開發(fā)文化項目，完成對學(xué)生的針對性培養(yǎng)。學(xué)生參加校外基地企業(yè)的實習(xí)可以深入地了解企業(yè)的情況，企業(yè)也可以通過實習(xí)來考察學(xué)生的實踐能力和綜合水平，通過實習(xí)使雙方增進了解、雙向選擇達到雙贏。這種做法既縮短工作適應(yīng)期，也使學(xué)生的學(xué)習(xí)和就業(yè)、學(xué)校和社會真正實現(xiàn)了零過渡。
（四）文化產(chǎn)業(yè)園式
文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)作為一種介于政府、市場與企業(yè)之間的新型社會經(jīng)濟組織和企業(yè)發(fā)展平臺，正成為推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要載體和有效手段。近年來，各地文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)如火如荼，成為政府推動文化產(chǎn)業(yè)措施中最具代表性的路徑選擇，同時它也是復(fù)合型文化管理人才的孵化、培養(yǎng)的有效模式。特別是以高校為依托的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，大都成為具有一定規(guī)模，從事文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)培訓(xùn)、人才培養(yǎng)、產(chǎn)業(yè)研究的重要途徑。它是以大學(xué)科研能力為發(fā)展動力，依據(jù)某一優(yōu)勢學(xué)科或?qū)W科群，通過創(chuàng)辦文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，融產(chǎn)學(xué)研于一體，促進文化藝術(shù)成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，實現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，形成良性循環(huán)的產(chǎn)、學(xué)、研轉(zhuǎn)化中心，它是集創(chuàng)意企業(yè)孵化基地、創(chuàng)新人才培訓(xùn)基地為一體的創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化中心。
這一模式的優(yōu)勢在于人才培養(yǎng)由“消耗型”實訓(xùn)轉(zhuǎn)化為“經(jīng)營型”實訓(xùn)，文化管理人才的實訓(xùn)建設(shè)由原來單純的消耗型向生產(chǎn)經(jīng)營型轉(zhuǎn)化。學(xué)校可以利用師資、設(shè)備優(yōu)勢和學(xué)生勞動力資源豐富、廉價的特點，依據(jù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的綜合優(yōu)勢主動為社會、為文化企業(yè)承擔(dān)一定的文化藝術(shù)項目。既可直接創(chuàng)造文化效益和經(jīng)濟效益，也可以減輕人才實踐成本，促使實訓(xùn)基地的運轉(zhuǎn)步入良性循環(huán)，使人才培養(yǎng)進入良性的可持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
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第7篇：藝術(shù)教育核心范文
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代信息技術(shù) 小學(xué)藝術(shù) 整合
一.整合材料，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)的情境，提高學(xué)生的想象力
傳統(tǒng)的校本研修以聽聽課，看看錄像，評評課為主要形式，對實踐層面關(guān)注較多，對理論層面的思考較少，難以提高研修活動的質(zhì)量。而視頻案例的校本研究在課堂教學(xué)全面分析的基礎(chǔ)上，在學(xué)科專業(yè)知識和技術(shù)上又有了新的發(fā)展，是提高教學(xué)質(zhì)量的新形式。在日常的教學(xué)中，通過對圖片、視頻、音樂等資源的利用，輔助學(xué)生進行藝術(shù)學(xué)習(xí)，為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造情境，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容和形式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使課堂真正成為學(xué)生交流合作自主學(xué)習(xí)的平臺，而教師在課堂教學(xué)中更像一位向?qū)閷W(xué)生指引方向。通過“整合”再現(xiàn)生活情景能夠培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，記憶力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力。使他們在繪畫中舒展內(nèi)在的想象和情感，通過繪畫把自已對周圍事物的認(rèn)識表達出來。教師的指導(dǎo)作用主要有兩方面：一是為學(xué)生能順利開展探究性學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一定的問題情景，提供相關(guān)的資料、信息環(huán)境，二是在實施過程中關(guān)注教學(xué)目標(biāo)的落實，引導(dǎo)探究、指出誤區(qū)、把握探究方向，以及排除學(xué)生無法自己解決的困難，但不包辦代替等。在探究過程中，最有價值探究的地方是教師發(fā)揮指導(dǎo)作用的地方，在此處要讓學(xué)生的思維得到充分的展開。這個“最有價值的地方”存在何處？它存在于學(xué)生回答問題不完整、不科學(xué)之處；存在于學(xué)生用不同方式解決同一問題時；存在于學(xué)生對課堂內(nèi)某一事件產(chǎn)生疑惑或露出興奮的表情時……，這些地方是最容易激發(fā)學(xué)生的自主性和能動性，真正體現(xiàn)探究性學(xué)習(xí)的價值處，也是教師知道策略運用是否到位的檢驗場所。
二.整合多種感官，觸發(fā)聯(lián)想思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。
創(chuàng)新思維是多種思維發(fā)展的結(jié)晶。它是一種能夠發(fā)現(xiàn)新知識，獲取新知識，解決新問題的智慧和能力。創(chuàng)新思維不但能夠揭示客觀事物的本質(zhì)特征及事物的內(nèi)在聯(lián)系，而且可以產(chǎn)生新穎、獨特的見解和想法。藝術(shù)教育，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力最好的途徑和手段。學(xué)生能夠在藝術(shù)創(chuàng)作中學(xué)會運用創(chuàng)新思維，從不同的視角觀察和思考問題，學(xué)會運用聯(lián)想、分解和重構(gòu)的方法進行創(chuàng)作。通過藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)內(nèi)心世界，從畫面表現(xiàn)自己的新穎、獨到的想法。實現(xiàn)自己夢想或者愿望，表現(xiàn)內(nèi)心世界。同時他們也體驗著創(chuàng)新和想象的樂趣。筆者在日常的教學(xué)中，從多種感官刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，制造一個動中有靜，無聲中有思考的氛圍，從而激發(fā)學(xué)生想象力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。聯(lián)覺的作用不僅能夠使小學(xué)生建立全方位的信息通道，同時也有利于學(xué)生突破美術(shù)課學(xué)習(xí)的難點。
三.通過整合，創(chuàng)設(shè)知識疑點，引導(dǎo)學(xué)生主動探究
教育不僅僅是要讓學(xué)生學(xué)量的知識，更重要的是要學(xué)習(xí)科學(xué)研究的過程或方法。作為一種教學(xué)理論的探究教學(xué)，它的理論基礎(chǔ)是經(jīng)驗主義學(xué)習(xí)理論和經(jīng)驗主義科學(xué)觀，它的早期表現(xiàn)形式是“問題解決法”和“發(fā)現(xiàn)法”。發(fā)現(xiàn)法的實質(zhì)是要求在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，讓學(xué)生按照自己觀察思考事物的特殊方式去認(rèn)知事物，理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；或者創(chuàng)設(shè)知識疑點，引導(dǎo)探究。讓學(xué)生借助教材或教師所提供的有關(guān)材料去親自探索“發(fā)現(xiàn)”應(yīng)得出的結(jié)論或規(guī)律性知識，并發(fā)展他們“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的能力。探究性思維是從疑問和驚奇開始的，有了疑問，才能主動積極地去思考，才能找出發(fā)人深省的難題和問題。
參考文獻
[1]韓偉.對現(xiàn)代信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)整合的思考[J].學(xué)周刊，2015，06：37.
第8篇：藝術(shù)教育核心范文
一、信息技術(shù)教育與道德和諧
當(dāng)今時代的中國社會正處于轉(zhuǎn)型時期，許多舊有的格局正在不斷打破，新格局正在不斷重建，傳統(tǒng)的道德觀念也正在悄悄地發(fā)生著改變，許多的改變還一下子難以讓人全然接受，在這一系列改變的過程中，破舊立新應(yīng)該是一個正確的取向。對于許多陳規(guī)陋習(xí)方面的道德教訓(xùn)我們可以將它看成歷史的產(chǎn)品加以擱置，繼續(xù)存在的則加以改造；同時對于新出現(xiàn)的符合當(dāng)代社會發(fā)展和文明進步的道德意識則應(yīng)該大力地加以學(xué)習(xí)、宣傳和推廣，這對于建設(shè)一個和諧、文明的道德社會，尤其像中國這樣的具有悠久歷史道德意識的國度來說意義是不言而喻的。信息技術(shù)教學(xué)在這方面延伸著自己的敏銳觸角。首先，信息技術(shù)教學(xué)極大地拓寬了中學(xué)思想政治課、德育課的狹小圈子，尤其在互聯(lián)網(wǎng)時代它打破了地域和時空的限制，極大地開闊了學(xué)生的視野。其次，為了把中學(xué)生培養(yǎng)成為一個道德高尚的人，成為社會主義的一代新人，每一個教育工作者都十分看重學(xué)生道德知識的增長和道德能力的提升。由于受到當(dāng)代社會的廣泛影響，學(xué)生的道德教育所面臨的現(xiàn)實環(huán)境著實讓人堪憂。信息技術(shù)教學(xué)的過程一邊是學(xué)生大量接觸社會道德現(xiàn)象的過程，同時還是在教師的指導(dǎo)下分析、判斷和取舍的道德篩選過程。正是通過這樣的比較分析和批判，學(xué)生會對社會道德的正確取向有一個全面的認(rèn)識，增強自己的道德意識，提升自己的道德認(rèn)知，自覺履行道德義務(wù)，不僅文明上網(wǎng)，而且對于網(wǎng)絡(luò)上發(fā)生的和公布的不道德的行為有一個比較感性的辨別，信息技術(shù)教學(xué)中道德內(nèi)容教育的開展是中學(xué)任何其他課程難以比擬的。
二、信息技術(shù)教育與培養(yǎng)目標(biāo)的和諧
在唯考試是問的模式下，并沒有真正把一個富有青春朝氣的青少年健康地培養(yǎng)出來，相反，培養(yǎng)出來的倒是數(shù)不勝數(shù)的考試機器和書蟲。正是本著對未來負(fù)責(zé)的姿態(tài)，我國政府的教育方針和政策在近幾年有了新的改向，將素質(zhì)教育提首要位置。這不僅僅是對教育自身的準(zhǔn)確把握，也是對民族和國家負(fù)責(zé)的表態(tài)，更是對人的真正尊重。這個根本性的扭轉(zhuǎn)在中學(xué)信息技術(shù)教學(xué)中可以得到更為鮮明的體現(xiàn)。 第一，信息化技術(shù)教育由于擯棄了傳統(tǒng)教育中形成的常規(guī)模式，采用了現(xiàn)代的多媒體教學(xué)手段，能使教育更具有新鮮感，所以可大大激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲。另外還可以鍛煉學(xué)生的抽象思維能力，優(yōu)化思維品質(zhì)。信息技術(shù)教學(xué)中多以抽象思維為基礎(chǔ)的實踐操作，也就是把抽象的知識轉(zhuǎn)變成形象的操作過程，其間必須對問題進行歸納、分析，從而總結(jié)出一般規(guī)律。第二，能培養(yǎng)并提高學(xué)生的適應(yīng)能力和社會競爭素質(zhì)。在市場經(jīng)濟的運作環(huán)境中，每一個人都或多或少作為競爭者而存在，是否具有良好的競爭意識和競爭能力、社會適應(yīng)能力直接關(guān)系到一個人在社會中的立足問題。信息技術(shù)的日新月異、it產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展無一不在當(dāng)今時代成為了開路先鋒，信息技術(shù)的教學(xué)過程也是向?qū)W生傳達競爭信息和培養(yǎng)良好適應(yīng)力的過程，對學(xué)生未來發(fā)展的心理塑造影響深遠(yuǎn)。
三、信息技術(shù)教育在中學(xué)教學(xué)課程中的和諧示范
第9篇：藝術(shù)教育核心范文
[摘要]新教育技術(shù)要求教師在教學(xué)中加強將信息技術(shù)與課程整合的能力。恰當(dāng)?shù)氖褂眯畔⒓夹g(shù)對語文教學(xué)會產(chǎn)生推動作用,但不適當(dāng)?shù)氖褂镁蜁φZ文教學(xué)產(chǎn)生負(fù)面影響,造成資源的喧賓奪主,減弱學(xué)生的想象力,妨礙師生情感互動,退化教師技能等現(xiàn)象。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)實際采取相應(yīng)的解決辦法。
[關(guān)鍵詞]新教育技術(shù) 信息技術(shù) 語文教學(xué) 優(yōu)勢 誤區(qū) 應(yīng)對方法
普及新教育技術(shù)，促進教育的改革與發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)今世界各國普遍的共識和不可逆轉(zhuǎn)的趨勢與潮流。我國教育部也于2004年制定和頒布了《中小學(xué)教師教育技術(shù)能力標(biāo)準(zhǔn)》，其中就要求教師要不斷地把人類在社會生產(chǎn)與生活中創(chuàng)造出來的新技術(shù)、新設(shè)備加以改進并應(yīng)用于教學(xué)活動中。實質(zhì)就是要加強信息技術(shù)與課程的整合。現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用在教學(xué)中，不僅開闊了學(xué)生的眼界，也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。信息技術(shù)憑借其知識的多樣、廣泛、速度快等優(yōu)勢在中學(xué)語文教學(xué)中做出了巨大的貢獻，給教學(xué)帶來了一場全新的革命。
一、信息技術(shù)與語文課堂整合之優(yōu)勢
1、信息表現(xiàn)的直觀性，能突破學(xué)生視覺的限制，讓其多角度地觀察對象，并能夠突出教學(xué)要點，有助于概念的理解和方法的掌握。
2、 圖文聲像并茂，多角度調(diào)動學(xué)生的情緒、注意力和興趣。通過信息技術(shù)制作的課件創(chuàng)設(shè)出的情境，可以讓學(xué)生輕松進入學(xué)習(xí)氛圍。并且能迅速調(diào)動學(xué)生的積極性及學(xué)習(xí)興趣。
3、 交互性，學(xué)生有更多的參與，學(xué)習(xí)更為主動，并通過創(chuàng)造反思的環(huán)境，有利于學(xué)生形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這一特性建立在教師對多媒體的有效利用上，要熟練掌握鏈接、留言板和計算機的操作，才可以發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢。
4、 通過對真實情景的再現(xiàn)和模擬，培養(yǎng)學(xué)生的探索能力。例如學(xué)習(xí)說明文時適當(dāng)?shù)厥褂枚嗝襟w，既可以使學(xué)生整體把握作者寫作的順序、方位、角度，更有助于理解說明文的寫作方法。
5、 可重復(fù)性，有利于突破教學(xué)中的難點和克服遺忘1。傳統(tǒng)課堂教學(xué)無法重來，但現(xiàn)在通過信息技術(shù)可以把課堂教學(xué)記錄下來，以供同學(xué)參考，減少知識的遺忘。對難點的重放則有助于加深學(xué)生的理解。
總之，大量的教學(xué)實踐充分證明了信息技術(shù)的確給教學(xué)帶來了巨大的便利與革新，然而目前在具體的教學(xué)實踐中，由于教師對信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用還存在認(rèn)識、理解上的一些偏差，導(dǎo)致在語文教學(xué)中出現(xiàn)誤區(qū)。筆者僅就所聞所見談?wù)勛约旱恼J(rèn)識。
二、信息技術(shù)在語文教學(xué)中應(yīng)用的誤區(qū)
1、教學(xué)資源喧賓奪主
多媒體信息技術(shù)與課程結(jié)合的目的是為了提高教學(xué)質(zhì)量和效率，采用信息技術(shù)教學(xué)主要在于利用其圖、文、聲、像等將教學(xué)內(nèi)容形象化、簡單化，達到提高學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容理解程度的目的。“在信息技術(shù)教學(xué)中，教師必須深入鉆研教材，準(zhǔn)確把握教學(xué)重點和難點，確定有效傳遞教學(xué)信息的媒體類型和使用技巧，確立明確的教學(xué)目標(biāo)，進而制作出適宜的教學(xué)課件，以發(fā)揮信息技術(shù)教學(xué)的優(yōu)勢。”2但在我所了解的汕頭一些學(xué)校的語文教學(xué)中，有些教師忽略了這個目的，使用了過量形式優(yōu)美的視頻、動態(tài)信息，吸引了學(xué)生的興趣，但沖淡了教學(xué)的主題和內(nèi)容，偏離了語文教育、語言學(xué)習(xí)的中心目標(biāo)，影響教學(xué)實效性。具體表現(xiàn)在：
（1）信息容量大。比如在講授《黃山記》這一課時，有位老師花了很多精力制作了精美的多媒體課件，總想將課文內(nèi)容擴展開來講。他認(rèn)為只要講了學(xué)生就能理解掌握并應(yīng)用，講了比不講好。于是課件成了“黃山圖片展”。課堂看起來很熱鬧，學(xué)生積極發(fā)言，實際由于信息量過大，學(xué)生目不暇接，沒思維的空間，對整節(jié)課的內(nèi)容只是囫圇吞棗，只有個大概的印象，對作者的感情理解并不深刻。對文章整體的結(jié)構(gòu)把握不清。個別學(xué)生在反饋教學(xué)意見時甚至說：“這不是機器化大生產(chǎn)下的‘填鴨’教育嗎？不用人灌用機器灌。”
（2）信息表現(xiàn)方式復(fù)雜。在課堂教學(xué)中是所教的內(nèi)容決定教師備課的內(nèi)容及課件的表現(xiàn)方式。如果在形式上一味追求新穎和動感，大量運用強烈的色彩、豐富的圖片和多變的動畫。看似充分利用了多媒體信息技術(shù)的特點，實際上僅僅是追求了優(yōu)美的形式和藝術(shù)效果，過多的運用了強烈的色彩、動畫和聲音以致喧賓奪主，致使學(xué)生被新異刺激所吸引，注意力分散。還有一些問題用簡單的語言、文字、圖形就可表示清楚，卻采用各種形式優(yōu)美、復(fù)雜的課件，使得視頻影像的播放占用大量教學(xué)時間，授課量減少，降低了授課效率。
應(yīng)對方法 教育心理學(xué)認(rèn)為接受能力是有一定限度的，過多的信息和信息表現(xiàn)方式，會分散學(xué)生的注意力，不利于學(xué)生接受有用信息。因此，課件制作要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，按照教學(xué)設(shè)計的思想進行設(shè)計制作；要簡潔、重點突出、主次分明；要強調(diào)實用性，避免追求表面，喧賓奪主，更不能畫蛇添足；要根據(jù)各個階段的學(xué)生制作出不同的課件，因人而異。
2、圖解減弱學(xué)生的想象力、使創(chuàng)新思維僵化
（1）以詩歌教學(xué)為例，詩歌最重要的存在形態(tài)是意象，“意象是作家的感知，情感和理智等心理因素與所描寫的事物有機結(jié)合所構(gòu)成的復(fù)雜的經(jīng)驗世界。古詩文作品的審美經(jīng)驗，傳達著作者的情感和生命體驗，也能引發(fā)讀者從自我的出發(fā)進入情感和生命體驗，這樣就使意象具有了模糊性和不確定性”3。信息技術(shù)手段的不當(dāng)使用，在很大程度上破壞了作品留給讀者的想象空間，使作品原有的優(yōu)美意境變成了簡單的畫面，其結(jié)果是破壞了學(xué)生對作品想象再造的重要環(huán)節(jié)。如六都中學(xué)教師講授杜甫的《登岳陽樓》時，課堂上展現(xiàn)的是多幅洞庭湖的圖片。飽覽湖上風(fēng)光對于學(xué)生理解詩歌是有一定幫助的，但是每個人對景物的想象都是不同的。固定的畫面會割斷作者的情感聯(lián)系，讓這些畫面成為一個個單獨的個體，不利于學(xué)生想象。例如“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”這樣一幅雄渾壯闊的景象，是很難用具體畫面來傳達的。筆者認(rèn)為在這里如果使用講授法會讓同學(xué)們在自由大膽的想象中獲得強烈的審美體驗，不受約束在品位語言的基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的想象，對詩進行思維再加工使他們有更豐富的想象和作者能產(chǎn)生情感共鳴。就像《雨巷》中的丁香姑娘，是每個人的心中之美是“千人千美”。如果用一幅美女的畫表現(xiàn)不僅太直白而且一點意蘊也沒有，更沒有讓人有想象自己心中美女時的那種再造的興奮感，幸福感。
（2）激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新潛能是語文新課標(biāo)所要求達到的總目標(biāo)之一。現(xiàn)代信息技術(shù)使信息大量出現(xiàn)，學(xué)生的大腦只能像一臺存儲器，盡可能記憶呈現(xiàn)的信息，沒有了思考的時間和空間，對文章的理解就停滯在所顯示的圖文、聲音、解釋上限定了學(xué)生的思維。如教授《山居秋暝》一詩時，老師給定學(xué)生的畫面就是山間傍晚，茂林修竹起伏搖曳，澄凈碧藍(lán)的河水蒸騰著霧氣，霧靄迷蒙中，主人公佇立于蜿蜒的水畔，遠(yuǎn)眺周圍的景物。浣女們在竹林中忽隱忽現(xiàn)，可望而不可及，水上漂來小船，荷花在風(fēng)中擺動……如此一來，學(xué)生就只跟著老師做的課件走，沒時間去思考可能還有其它的解釋，長此以往，必定會形成思維定勢，束縛學(xué)生的創(chuàng)新潛能。比如詩中“王孫”的形象，大可啟發(fā)學(xué)生思考：你能說出這里的王孫的真實含義么？除了可能是代指，會不會是作者在自喻呢？又或表現(xiàn)的是自己所追求的理想？
應(yīng)對方法 在各種的課程評估中都把是否采用多媒體信息技術(shù)、多媒體教學(xué)所占比重作為重要指標(biāo)，在客觀上造成個別教師注重多媒體的應(yīng)用次數(shù)，忽略了教學(xué)效果。語文課的教學(xué)中，教學(xué)課件的制作要因需要而不同。在課件中給學(xué)生留足夠的空白，教給學(xué)生如何思維，讓學(xué)生有時間、會獨立去思考，還要多啟發(fā)學(xué)生自己去理解，重建課文。
3 機器妨礙師生情感互動
現(xiàn)代教育要求教師不僅是傳授知識，也要注意對學(xué)生的人文關(guān)懷。教學(xué)是教與學(xué)雙方互動的活動，課堂是師生思想交融的場所，教師在言傳身教中與學(xué)生建立深厚的“師生情”。“教學(xué)是一門藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造。”教師應(yīng)該根據(jù)授課內(nèi)容和學(xué)生的心理狀態(tài)，用生動、幽默的語言有聲有色地把要講授的內(nèi)容講出來，有時還要用合適的肢體語言、臉部表情或眼神變化使語言形象化、藝術(shù)化、從而扣住學(xué)生的心弦，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，使其全神貫注。而學(xué)生對教師的一個微笑或一句鼓勵的話語都能產(chǎn)生深刻的心理體驗。當(dāng)代高中生經(jīng)常的心理表現(xiàn)就是“愛師及課”，這也是教師的魅力所在。但是，使用現(xiàn)代信息技術(shù)不適當(dāng)讓課件主宰了教學(xué)，師生的情感交流被拋棄了。質(zhì)量不高的課件在教學(xué)中的大量應(yīng)用，學(xué)生與計算機交流機會增多，而與老師交流的機會減少。學(xué)生的注意力大部分都集中在計算機終端或投影儀上，很少直接面對教師和較少注意教師的形體語言、音容笑貌。教師被“禁錮”在控制臺上,更多關(guān)注的是課件的操作和教學(xué)內(nèi)容的演示，而減少了與學(xué)生之間情感的溝通，人性化的教學(xué)將會被冷冰冰的機器取代，這個機器成了第三者硬生生霸占了課堂的主動權(quán)，剝奪了師生對話的權(quán)利，阻塞了師生溝通渠道，師生情誼一天天被淡化，一些教師逐漸缺乏激情，一些學(xué)生失去熱情。其結(jié)果是使本來極其鮮活、富有生機，極易引起學(xué)生興趣，能夠讓學(xué)生感到其樂無窮的語文學(xué)習(xí)變得呆滯、拘謹(jǐn)和索然無味。##
在課堂教學(xué)中,作為一名教師,學(xué)生聽不懂的要講,課堂氣氛不活躍要調(diào)動,學(xué)生情緒不高要激勵,這些都要建立在教師對學(xué)生的觀察和理解之上,建立在必要的師生互動之上。通過學(xué)生與老師之間的相互影響和啟發(fā)，雙方都會增長自己的知識、能力，才能讓教學(xué)相長落到實處。
應(yīng)對方法 利用信息技術(shù)制作課件應(yīng)注重交互性，運用課件勿忘師生互動關(guān)系。要實現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化，就要做到人與信息技術(shù)的結(jié)合。在信息技術(shù)教學(xué)中，教師是技術(shù)的組織者、管理者，信息技術(shù)應(yīng)該適應(yīng)和滿足教師的需求，二者組成系統(tǒng)才能很好的協(xié)調(diào)工作；學(xué)生是信息技術(shù)服務(wù)的對象，信息的使用還要符合學(xué)生心理認(rèn)知規(guī)律，以學(xué)生為出發(fā)點和歸宿點，傳遞教學(xué)信息，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；教師以學(xué)生為中心組織教學(xué)活動，利用多媒體課件營造和諧的教學(xué)情景，學(xué)生在和諧環(huán)境中與教師合作交流。只有將這三方面關(guān)系調(diào)整好，實現(xiàn)人與技術(shù)的真正結(jié)合，教學(xué)才能融會貫通，成為一個有機的整體，課堂才會有人情味，學(xué)生才能活躍起來，實現(xiàn)最好的教學(xué)效果。
4程序淡化教師個性，退化教師教學(xué)技能
（1）不同的課程會有不同的課堂氛圍，課堂教學(xué)有不可預(yù)設(shè)的一面。而課件的制作都有一個固定的程序，教師往往按照自己的思路，設(shè)計多媒體課件。課件一旦制成，其內(nèi)容、程序就固定不便，教師只能跟著課件進行教學(xué)，無法觀察學(xué)生的反應(yīng)，不了解學(xué)生接受的程度，課堂就會受限于課件。呆板的預(yù)設(shè)妨礙了活生生的生成，教師很難發(fā)揮特長、形成個性。教師本身散發(fā)出來的信念性格，氣質(zhì)等隱性魅力在多媒體中難以體現(xiàn)，更不要說用自己的示范作用去影響學(xué)生。學(xué)生的反饋和追問，常常能生成始料不及的新課程。但在程序的預(yù)設(shè)下，老師沒時間，也沒足夠的心理貯備去引領(lǐng)學(xué)生研究討論，只讓下去再說，但是下去仍然沒時間，沒空。這樣的問題經(jīng)常的處理辦法就是擱置，不予理會。實際這是教師最能體現(xiàn)自己特色的機會。教師以自己的個人風(fēng)格而對學(xué)生的熏陶和感染是任何課件的文字和圖畫所不能取代的。夸大多媒體課件作用，只會讓課堂變成“放映室”，教師成了“放戲”的播映員，學(xué)生成了可“看戲”的觀眾，機器掠奪了老師上課“演戲”的權(quán)利。
（2）長期單一使用多媒體課件教學(xué)容易降低教師的教學(xué)技能。有感情的教師范讀，雋美的板書，恰當(dāng)?shù)闹w語言，與學(xué)生的眼神交流都屬于語文教師的基本技能，傳統(tǒng)的教學(xué)模式能讓教師的基本技能在教學(xué)過程中逐漸發(fā)揚光大。當(dāng)疲于追趕潮流，使用課件教學(xué)時，人們駕馭傳統(tǒng)教學(xué)手段的能力卻在逐漸退化。特別是剛剛上崗的教師，使用粉筆和黑板的教學(xué)基本功沒有打牢、打?qū)崳坏┟撾x了多媒體課件就無所適從，不知如何上課。更有消極懶惰的，認(rèn)為只要有多媒體課件就可“包打天下、一鍵到底”，不再考慮教學(xué)的改進創(chuàng)新。長此以往，將導(dǎo)致教學(xué)能力退化，最終落伍淘汰。
應(yīng)對方法 解放學(xué)生的頭腦與手腳是讓其成功的培養(yǎng)自己精華所在，可如何“解放”卻是值得深入探討的。在新疆的信息技術(shù)狀態(tài)和物質(zhì)條件下，多媒體不應(yīng)完全取代傳統(tǒng)教學(xué)，板書、語言描繪、手勢比劃、模型展示、實物演示、師生情感交流等傳統(tǒng)手段仍然是十分有效的。現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)擁有以往教學(xué)無法比擬的豐富多樣的教學(xué)手段，這是它的重要優(yōu)勢。同時，如何真正發(fā)揮信息技術(shù)教學(xué)的作用，使其成為高水平的教學(xué)工具，更是需要我們不斷探索的。只有樹立正確的觀念，把握教學(xué)的“雙主”概念，將多媒體技術(shù)靈活的融入教學(xué)體系的整體建構(gòu)之中，各種教學(xué)手段才能有效地發(fā)揮作用，切實提高教學(xué)的質(zhì)量和效能
總之,時代的進步，現(xiàn)代化的教學(xué)手段是“教育要面向現(xiàn)代化的”必要條件之一。現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用于語文教學(xué)的這一舉措，一方面能大大增強語文課堂教學(xué)效果，提高教學(xué)效率；另一方面?zhèn)€人認(rèn)為，教師的上崗培訓(xùn)，除了完成職業(yè)身份的轉(zhuǎn)化外，也要加強教師多媒體素質(zhì)的修養(yǎng)，不斷提高教育業(yè)務(wù)能力，教育主管部門應(yīng)鼓勵教師學(xué)習(xí)新的教育理論，最好可以專門指導(dǎo)教師如何合理的利用課件。讓語文課堂教學(xué)在調(diào)動學(xué)生的主觀能動性上，還給孩子一個思維的空間！讓孩子深入到實踐中去，發(fā)揮他們的潛能，形成其正確的人生觀、價值觀。讓現(xiàn)代的信息技術(shù)與語文教學(xué)更完美的結(jié)合在一起，促進教學(xué)的最優(yōu)化。
[注釋]
1彭軍 論多媒體教學(xué)的優(yōu)勢 武漢現(xiàn)代教育技術(shù)中心
2譚綺球 多媒體教學(xué)實踐中的若干偏宕『J .教育與職業(yè) 2008（6）
3彭小明 現(xiàn)代信息技術(shù)與語文教學(xué)整合 『J.教育研究2008(1)
[參考文獻]
教育心理學(xué) 游旭群 主編2－055、080－085
