世界文化問題精選(九篇)
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第1篇：世界文化問題范文
1.聯(lián)合國《世界遺產(chǎn)名錄》新增25個世界遺產(chǎn)項目
聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第35屆會議完成最新一輪的世界遺產(chǎn)項目申報的審議工作，多個國家的25處遺址被批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，這包括中國杭州西湖文化景觀，成為新增的世界文化遺產(chǎn)。在這25個新的世界遺產(chǎn)項目中，3個為自然遺產(chǎn)，21個為文化遺產(chǎn)，還有1個為混合遺產(chǎn)――自然與文化雙遺產(chǎn)。至此，全球世界遺產(chǎn)總數(shù)增加到936項。其中183項為自然遺產(chǎn)，725項為文化遺產(chǎn)，28項為混合遺產(chǎn)。
2.杭州西湖文化景觀申遺成功
2011年6月24日，第35屆世界遺產(chǎn)委員會會議在法國巴黎作出決議，同意將中國申報的文化遺產(chǎn)項目杭州西湖文化景觀列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，中國世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)41項，位居世界第三。世界遺產(chǎn)委員會認(rèn)為，杭州西湖文化景觀是文化景觀的一個杰出典范，它極為清晰地展現(xiàn)了中國景觀的美學(xué)思想，對中國乃至世界的園林設(shè)計影響深遠(yuǎn)。
文化景觀作為新的文化遺產(chǎn)類型，是人類和自然共同作用的產(chǎn)物，近年來日益受到世界遺產(chǎn)委員會、咨詢機構(gòu)和世界各國的重視。作為我國按照文化景觀類型主動申報的第一處世界文化遺產(chǎn)，杭州西湖文化景觀由西湖自然山水、“三面云山一面城”的城湖空間特征、“兩堤三島”景觀格局、“西湖十景”題名景觀、西湖文化史跡和西湖特色植物六大要素組成。遺產(chǎn)類型多樣、構(gòu)成復(fù)雜，對保護和管理提出了很高要求。
杭州西湖文化景觀能成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，對于世界遺產(chǎn)事業(yè)的發(fā)展和中國文化遺產(chǎn)保護工作的開展，具有重要意義。
3.江西發(fā)現(xiàn)5000年前古土城遺址擬申報世界遺產(chǎn)
江西樟樹古土城遺址筑衛(wèi)古城位于長江流域贛江下游的清江盆地，是以新石器時代晚期為主的遺址，也有青銅時代的遺存，距今已有5000多年。古城遺址距樟樹城區(qū)9公里，有高達(dá)20多米的土城墻，6個城門，一條內(nèi)河和一條護城河，面積14.7萬平方米。 1974和1977年，江西省博物館、北京大學(xué)、廈門大學(xué)等單位曾兩次進行發(fā)掘，發(fā)掘總面積約500平方米。發(fā)現(xiàn)下、中層屬新石器時代晚期遺存，上層有商、西周、東周的遺物。在前面兩次發(fā)掘中，發(fā)掘出石劍、石刀等文物。
筑衛(wèi)古城遺址有史以來最大規(guī)模的發(fā)掘工作已于2011年10月啟動。根據(jù)國家文物局的建議，筑衛(wèi)古城申遺工作也伴隨發(fā)掘工作同時啟動。發(fā)掘工作將為筑衛(wèi)城申報世界文化遺產(chǎn)積累第一手資料。據(jù)了解，筑衛(wèi)古土城遺址是目前中國最完整的早期文明時期古城遺址之一，已被國家文物局列為“十二五”期間重點保護研究項目。當(dāng)?shù)貫楸Ｗo遺址，計劃種植遺址防護林，防護林之內(nèi)不允許新建建筑。
【綜合解讀】
1.古代埃及和中國創(chuàng)造的人類奇跡及其出現(xiàn)的社會因素
（1）古埃及人發(fā)明了復(fù)合象形文字體系，創(chuàng)造了人類歷史上最早的太陽歷，取得了比較突出的醫(yī)學(xué)成就。古埃及人還是最偉大的紀(jì)念性建筑的創(chuàng)造者，金字塔和神廟建筑是古代埃及科學(xué)技術(shù)的杰出代表和最具代表性的世界文化遺產(chǎn)，尤其是古埃及金字塔，稱得上是文化遺產(chǎn)中的世界奇觀。
這些世界奇觀的出現(xiàn)一方面是奴隸主階級鞏固統(tǒng)治的需要，另一方面是古代勞動人民聰明智慧的結(jié)晶。另外，其還與古埃及所處的尼羅河流域的地理位置、當(dāng)時的生產(chǎn)工具和勞動條件有密切的關(guān)系。
（2）在中國，古代勞動人民創(chuàng)造了秦始皇陵、兵馬俑、萬里長城、北京明清故宮、絲綢之路上的莫高窟等眾多的世界奇跡。其中，秦始皇陵是迄今我國發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的皇帝陵寢，秦始皇陵的從葬兵馬俑，則成為20世紀(jì)考古史上的偉大發(fā)現(xiàn)，在眾多的世界文化遺產(chǎn)中，它也是當(dāng)之無愧的歷史文化奇觀，并被譽為“世界第奇跡”。
這些世界奇觀的出現(xiàn)，是封建地主階級鞏固統(tǒng)治的需要；是古代勞動人民聰明智慧的結(jié)晶；反映了統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)封建國家建立后社會生產(chǎn)力極大的提高。中國地處黃河流域，大量豐富的物質(zhì)材料，加上古代高超的制陶技術(shù)和美術(shù)工藝，炎黃子孫造就了燦爛輝煌的歷史文化奇觀。
2．古代希臘、羅馬文明的杰出代表及其世界地位
古代雅典和羅馬的建筑藝術(shù)成就：雅典衛(wèi)城建筑群是古代雅典全面繁榮時期的象征和紀(jì)念碑。有“希臘國寶”之稱的帕特農(nóng)神廟，是雅典衛(wèi)城的最主要建筑，一直被譽為古希臘多立克式建筑藝術(shù)的巔峰之作，既有多立克式的雄壯高貴，又有愛奧尼式的優(yōu)雅柔和。帕特農(nóng)神廟外形雄偉壯觀，內(nèi)部雕飾精美，是古代人類藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠。
古羅馬極盛時期的建筑達(dá)到了古代西方建筑成就的最高峰。羅馬建筑家把羅馬式的拱門和希臘的柱式建筑相結(jié)合，在每個拱門兩邊都配以希臘式石柱，從而將建筑的力度與外觀的美感融為一體，相得益彰。公元82年建成的大圓形斗獸場，也叫露天競技場，是迄今遺留下來的古羅馬建筑中最卓越的代表，也是羅馬永恒的象征。
古希臘和古羅馬其是西方人所津津樂道的光輝時代，兩大文明是西方文化的搖籃，是世界文化史上兩座永恒的豐碑。勤勞的古希臘和羅馬人民用他們的智慧給我們創(chuàng)造了一個個令人嘆為觀止的杰作，留給我們一個無論是文化史上還是藝術(shù)史上都難以超越的高度。其中古希臘文化又是羅馬文化的源頭，羅馬文化在其基礎(chǔ)上不斷地發(fā)展創(chuàng)新，創(chuàng)造了許許多多獨樹一幟的文化、藝術(shù)構(gòu)想和杰作。
3.意大利文藝復(fù)興過程中誕生的歷史文化遺產(chǎn)的主要代表及其價值
城市經(jīng)濟的繁榮和文藝復(fù)興運動造就了一批多才多藝，集建筑家、雕刻家和畫家之能于一身的“巨人”，他們創(chuàng)造了文藝復(fù)興的輝煌成就，使意大利成為文藝復(fù)興的發(fā)源地和文化中心。尤其是坐落在阿爾諾河兩岸的佛羅倫薩，有許多文藝復(fù)興時期美麗壯觀的宗教建筑和美術(shù)館，被稱為意大利的雅典。
圣母瑪利亞大教堂的建造標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑的誕生。圣母瑪利亞大教堂的特點，一是大，可以同時容納3萬人從事宗教禮拜活動；二是高，高達(dá)107米，是佛羅倫薩城最高的建筑；三是創(chuàng)新，如不用支柱、呈橢圓形、建筑材料輕、空心的內(nèi)外夾層。佛羅倫薩大教堂被公認(rèn)為意大利文藝復(fù)興時期建筑的第一個作品，它體現(xiàn)了人文主義精神，不同于來世主義、禁欲主義和蒙昧主義，而是崇尚理性，注重人性，追求現(xiàn)世幸福，肯定自我，樂觀進取，尊重知識和人才。
在文藝復(fù)興時期的文化遺產(chǎn)中，教皇尤利亞二世在梵蒂岡興建的新的圣彼得大教堂，稱得上是文藝復(fù)興時代偉大的創(chuàng)造力量的紀(jì)念碑，也是基督教世界的最高教堂和全世界公認(rèn)的最大的教堂。大教堂呈十字架結(jié)構(gòu)，但整體結(jié)構(gòu)造型突出了文藝復(fù)興時期人文主義的建筑風(fēng)格，廢棄了象征神權(quán)的哥特式風(fēng)格，古典柱式與圓拱再度成為構(gòu)圖主體，體現(xiàn)了羅馬式彎隆圓頂、希臘式石柱以及大理石裝飾的完美結(jié)合。
意大利佛羅倫薩的美術(shù)館，以收藏文藝復(fù)興美術(shù)藏品著稱。該館以收藏大量的文藝復(fù)興時期繪畫名作而蜚聲國際,有“文藝復(fù)興藝術(shù)寶庫”之稱。藏品以美第奇家族歷代收藏為主體,收藏有13～18世紀(jì)意大利派佛蘭德斯派德國及法國畫派的繪畫名作。
4.中國著名歷史文化遺產(chǎn)的主要價值
兵馬俑的價值：秦始皇陵兵馬俑是20世紀(jì)最壯觀的考古發(fā)掘之一，它生動展現(xiàn)了秦朝開拓進取的時代風(fēng)貌和大一統(tǒng)帝國的鼎盛輝煌。兵馬俑的布局和軍陣，再現(xiàn)了秦軍嚴(yán)密的組織、雄姿和氣勢；兵馬俑的工藝制作、藝術(shù)表現(xiàn)，反映了古代工匠高超的技藝，是現(xiàn)實主義的完美杰作，是雕塑藝術(shù)史上的奇葩。
長城在中國歷史發(fā)展進程中的作用和影響：長城是世界上修建時間延續(xù)最長、工程最為浩大的軍事防御設(shè)施，是融軍事工程、藝術(shù)與大自然為一體的建筑奇觀，是真正的“大地藝術(shù)”。具有御邊功能的長城為中原地區(qū)居民生命財產(chǎn)的安全和社會經(jīng)濟的發(fā)展提供了保障；以長城防線為基礎(chǔ)的互市貿(mào)易，成為推進中原經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。長城保護邊疆地區(qū)農(nóng)牧民族長期有序地進行交往，增進友誼，消除隔閡，在思想文化、生活習(xí)俗上也互相融合，最終使遼闊北疆成為祖國牢不可分的組成部分。長城防御體系的構(gòu)建與運用，顯示了中華民族的堅忍剛毅和勤勞智慧；建筑長城體現(xiàn)出來的開拓精神，對人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2000多年來，長城構(gòu)成了中華民族心理認(rèn)同的客觀依據(jù)，并最終熔鑄成勤勞智慧、堅忍剛毅、開放交流、開拓進取和充滿向心力與凝聚力的民族精神的象征。
明清皇家建筑的特色：故宮是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大最完整的古代木結(jié)構(gòu)宮殿建筑群，堪稱中國古代建筑中無與倫比的藝術(shù)杰作，它據(jù)儒家傳統(tǒng)禮制思想而建，其布局和建筑，處處體現(xiàn)皇權(quán)至上的等級思想。頤和園是世界上最著名的古典園林之一，也是中國現(xiàn)存最完整、規(guī)模最大的一座皇家園林。它成功運用了中國傳統(tǒng)的造園手法，幾乎集中了中國古代所有的建筑特色，成為中國古典園林建筑的博物館。頤和園雖然表現(xiàn)的是皇權(quán)至高無上，但是無處不體現(xiàn)悠久的歷史的沉淀，滲透著民族文化的內(nèi)涵，是具有極高文化價值的世界遺產(chǎn)。
昆曲獨特的文化價值：它是中國現(xiàn)存最古老的、具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，對后世中國戲曲眾多劇種有深遠(yuǎn)的影響，是國家級的“活化石”。昆曲集中國古典音樂、舞蹈遺產(chǎn)之大成，詩、樂、歌、舞、戲融為一體，劇本、唱詞、音樂、角色、服裝等獨具特色；對京劇、川劇、湘劇、越劇和黃梅戲等眾多劇種的形成和發(fā)展都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)而直接的影響，因而被譽為“百戲之祖”。
【模擬檢測】
一、選擇題：每小題2分，共20小題40分。在每小題所給出的四個選項中，只有一個選項是最符合題目要求的。
（原創(chuàng)）1.世界遺產(chǎn)面臨著的威脅有
①自然災(zāi)難 ②戰(zhàn)爭 ③工業(yè)化浪潮 ④城市化浪潮
A．①②③④ B．②③④
C．①②④D．①②③
（原創(chuàng)）2.對世界遺產(chǎn)應(yīng)采取的態(tài)度是
A.只是一種旅游資源B.要大規(guī)模開發(fā)
C.可以增加新的建筑D.反對增加不必要的修復(fù)
（原創(chuàng)）3.從世界文化遺產(chǎn)中，我們能夠
①探尋歷史的蹤跡 ②認(rèn)識歷史文化 ③與不同民族進行交流 ④進行學(xué)術(shù)研究
A.①②③④B.①③④C.②③④D.②③
（改編）4.為了確保世界遺產(chǎn)得到有效的保護，世界遺產(chǎn)委員會確立的作為登陸《世界遺產(chǎn)名錄》的基本條件和保護原則是
A.獨特性和完整性
B.真實性和特殊性
C.真實性和完整性D.突出性和完整性
（原創(chuàng)）5.世界文化遺產(chǎn)的完整性是指
A.范圍和概念上的完整性B.區(qū)域和概念上的完整性
C.內(nèi)容和范圍上的完整性D.區(qū)域和內(nèi)容上的完整性
（原創(chuàng)）6.古代埃及能夠建成雄偉壯觀的金字塔群的根本條件是
A.統(tǒng)一國家的建立
B.奴隸制經(jīng)濟得到了發(fā)展
C.法老專制統(tǒng)治的建立
D.的風(fēng)行
（改編）7.如果我們要參觀右圖的雕像，應(yīng)該去
A.雅典衛(wèi)城的伊瑞克提翁神廟
B.雅典衛(wèi)城的山門
C.雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟
D.奧林匹亞遺址
（原創(chuàng)）8.西斯廷小教堂壁畫藝術(shù)的特點有
①多位藝術(shù)家參與創(chuàng)作 ②畫面場面宏偉 ③形象生動 ④以宗教題材為主 ⑤反映人文主義思想
A.①③④⑤B.①②③④
C.①②③④⑤D.②③④⑤
（改編）9.如果你要去參觀拉斐爾的藝術(shù)作品，你可以去
①烏菲齊美術(shù)館 ②皮提宮 ③西斯廷小教堂 ④圣彼得大教堂
A.①②③B.②③④
C.①②④D.①②③④
（改編）10．下列關(guān)于古代奧林匹克體育競技會的說法錯誤的是
A.奧林匹克體育競技會既是宗教慶典，又是運動競賽，同時也為商人提供交易場所和為作家、藝術(shù)家提供表現(xiàn)的平臺
B.奧林匹克體育競技會每四年進行一次，是公平的競賽
C.羅馬皇帝狄奧西斯一世查封了宙斯神廟，奧林匹克體育競技會從此消亡
D.其精神含義是和平友誼、公平競爭、追求健美、奮發(fā)向上、崇拜英雄等
（原創(chuàng)）11.佛羅倫薩成為文藝復(fù)興搖籃的原因有
①佛羅倫薩共和國的建立 ②歐洲最早的資本主義萌芽的出現(xiàn) ③美第奇家族的扶植和資助 ④有利的地理位置
A.①③④B.①②④
C.①②③D.①②③④
（改編）12.羅馬教皇熱衷于保護羅馬帝國的遺跡，下列各項通常被用來裝點羅馬
A.教堂和宮殿B.繪畫和雕塑
C.圖書館和歌劇院D.博物館和美術(shù)館
（原創(chuàng)）13.長城在我國歷史上產(chǎn)生的積極作用有
①作為防御性工程，長城抵御了北方游牧民族的南下侵?jǐn)_ ②隨著長城的修筑，發(fā)展了長城沿線的社會經(jīng)濟和文化 ③長城是聯(lián)結(jié)游牧民族和農(nóng)耕民族的紐帶，促進了各民族的政治、經(jīng)濟、文化的交流 ④體現(xiàn)了民族歧視政策
A.①②③B.②③④
C.①②④D.①②③④
（改編）14.明清時期的宮殿、皇家園林、陵墓體現(xiàn)了
①皇權(quán)至尊 ②以儒家思想為主的傳統(tǒng)禮制 ③封建王朝的蒸蒸日上 ④我國勞動人民的辛勤和智慧
A.①②③B.②③④
C.①②④D.①②③④
（改編）15.下列能為研究少數(shù)民族提供實物資料的是
A.周口店北京人遺址B.曲阜孔廟
C.頤和園D.麗江古城
（原創(chuàng)）16.下列關(guān)于大昭寺的說法錯誤的是
A.是唐朝漢藏兩族人民友好交往的見證
B.屬于佛教建筑，也是中外文化交流的見證
C.在建筑風(fēng)格上，糅合了漢藏兩族的風(fēng)格
D.修建于9世紀(jì)，大昭寺意為存放經(jīng)書的大殿
（改編）17.下列對故宮的描述正確的是
①它是一座皇家宮殿，也是一座博物館 ②它見證了近600年的宮廷變遷 ③它積淀了幾千年的文化訴說和生命智慧，有著厚重的文化內(nèi)涵 ④它的建筑布局體現(xiàn)了皇權(quán)的至高無上
A.①②③④B.①②③
C.①③④D.③④
（改編）18.乾隆、嘉慶年間，戲劇舞臺上出現(xiàn)“花、雅”爭勝的局面，其中“花”是指
A.昆曲
B.昆曲以外的各種地方戲曲聲腔
C.京腔
D.秦腔
（原創(chuàng)）19.下列關(guān)于戈雷島的說法不正確的是
A.是人類歷史上東西方平等交流的見證
B.是西方資本原始積累時期的暴行和血腥的見證
C.是歐洲殖民者奴隸貿(mào)易的最大中轉(zhuǎn)站
D.說明西方資本主義是“用血和火的文字載入史冊的”
（改編）20.奧斯威辛集中營體現(xiàn)了
①德國法西斯的禽獸行為 ②納粹的極端種族主義理論 ③弱小民族的逆來順受 ④猶太人的血淚史
A.①②③B.②③④
C.①②④D.①②③④
二、非選擇題：共4小題60分。第21題14分，第22題17分，第23題17分，第24題12分。
（原創(chuàng)）21．閱讀下列材料：
材料一 帕特農(nóng)神廟（右圖）坐落在雅典衛(wèi)城的最高處，是雅典衛(wèi)城中最負(fù)盛名的建筑。它是供奉雅典城邦守護神雅典娜女神的主神廟。
材料二 “帕特農(nóng)神廟的重要性在于，全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。至少在形態(tài)上，它是希臘文明的第一象征。帕特農(nóng)神廟的魅力，在于神化，在于歷史，還是在于建筑藝術(shù)？我認(rèn)為，一切審美對象給人的第一震撼必然是外顯形態(tài)，因此帕特農(nóng)的力量，也首先在于無與倫比的造型美。”
――余秋雨
請回答：
(1)根據(jù)以上材料，概括帕特農(nóng)神廟的建筑藝術(shù)成就。（7分）
(2)建筑作為文化的一種載體，它的背后有著深刻的文化印跡和濃厚的人文精神。你能指出帕特農(nóng)神廟建筑中體現(xiàn)人文主義思想的地方嗎？（7分）
（改編）22．閱讀下列材料：
（梵蒂岡）圣彼得大教堂前的廣場（右圖），由教廷總建筑師，也曾主管圣彼得大教堂建筑的伯尼尼設(shè)計。廣場以1586年豎立的方尖碑為中心。……梯形廣場的地面向教堂逐漸升高，當(dāng)教皇在教堂前為信徒們祝福時，全場都能看到他。……在橢圓形廣場的長軸上，方尖碑的兩側(cè)，各有一個噴泉，它們顯示出廣場的幾何形狀。在廣場中央，可以比較好地看到大教堂的穹頂，它向人們指示了一個觀賞大教堂的最佳位置，多少彌補了一點因大教堂前增加了一段巴西利卡（古羅馬的一種公共建筑形式），人們在一定距離內(nèi)看不到完整的大穹頂?shù)娜焙丁２崮嵴f，柱廊像歡迎和擁抱朝覲者的雙臂。
――陳志華《外國建筑史（19世紀(jì)末葉以前）》
請回答：
（1）設(shè)計師以橢圓形廣場的設(shè)計，以及梯形廣場地勢由外向內(nèi)、向圣彼得大教堂逐漸升高的設(shè)計，分別突出了什么理念？（6分）
（2）當(dāng)時羅馬教皇決定改建圣彼得大教堂及其廣場的目的何在？圣彼得大教堂前廣場的設(shè)計體現(xiàn)了怎樣的寓意？（5分）
（3）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括說明圣彼得大教堂體現(xiàn)了哪些領(lǐng)域的成就，試分析其原因。（6分）
（改編）23.長城是被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的中國古代偉大工程。中華人民共和國恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位后，贈給聯(lián)合國的禮品之一便是一幅以長城為圖案的掛毯。閱讀下列材料：
材料一 漢武帝時期，西漢在修復(fù)秦長城的基礎(chǔ)上繼續(xù)向西北大規(guī)模修筑長城。據(jù)《漢書》記載：“北邊自敦煌至遼東萬一千五百余里，乘塞列燧……(匈奴)攻之，而不能害。”“自敦煌西至鹽澤(今新疆羅布泊)，往往起亭，而輪臺、渠犁皆有田卒數(shù)百人，置使者校尉領(lǐng)護，以給使外國者。”[LL]
材料二 嘉峪關(guān)地區(qū)魏晉墓磚壁畫
材料三 據(jù)《明史》記載，明中后期增修加固長城，“筑敵臺三千，起居庸(關(guān))至山海關(guān)，控守要害……邊備大飭，敵不敢入犯”。長城沿線“九邊生齒日繁，守備日固，田野日辟，商賈日通，邊民始知有生之樂”。
請回答：
(1)根據(jù)所學(xué)知識，舉出漢武帝時期西漢除修筑長城外向西北地區(qū)拓展的重大事件。（4分）
(2)嘉峪關(guān)魏晉墓磚壁畫生動地反映了當(dāng)時河西地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展與社會風(fēng)貌，透過材料二，你獲得了什么重要歷史信息？魏晉時期河西地區(qū)的繁榮與西漢以來對西北的長期開拓有密切關(guān)系。依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析漢長城如何促進了西北地區(qū)的發(fā)展。（6分）
(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出明中后期在處理漢蒙關(guān)系方面采取了哪些重大舉措，這些舉措產(chǎn)生了什么影響。（4分）
(4)依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要分析為什么說長城是中華民族的象征。（3分）
（原創(chuàng)）24．閱讀下列材料，回答問題。
材料一 2010年1月27日，奧斯威辛集中營解放65周年，40多個國家的代表團、解放奧斯維辛集中營的蘇聯(lián)老戰(zhàn)士代表、集中營的幸存者等近千人參加了紀(jì)念活動。87歲的波蘭前外交部長巴爾托舍夫斯基是奧斯威辛集中營的一位幸存者，他是本次活動第一位發(fā)言的嘉賓。他在講話中說：“今天在這里，不管我們的信仰和種族如何，作為奧斯威辛集中營最后的幸存者，我們都有權(quán)利相信，我們所遭受的苦難和失去的親人，對于建立一個更美好的歐洲乃至世界具有重要的意義。”
材料二 某中學(xué)學(xué)生在學(xué)習(xí)了《世界文化遺產(chǎn)薈萃》后，向聯(lián)合國教科文組織文化遺產(chǎn)處提出了這樣的申請：
“你們好！我們是中華人民共和國浙江省某中學(xué)的五位高中學(xué)生。經(jīng)過長時間的調(diào)查與學(xué)習(xí)，我們鄭重地向聯(lián)合國推薦：將南京日軍大屠殺紀(jì)念館和哈爾濱日軍‘731細(xì)菌戰(zhàn)遺址’聯(lián)合申報世界警示文化遺產(chǎn)。”
（1）結(jié)合所學(xué)知識，分析巴爾托舍夫斯基所說的“具有重要的意義”的含義。（4分）
（2）你覺得這些中學(xué)生的申遺步驟符合要求嗎？第一步應(yīng)該怎么做?（3分）
（3）你認(rèn)為南京日軍大屠殺紀(jì)念館申遺具備哪些條件?（5分）
參考答案
一、選擇題（共40分）
1.A 2.D 3.A 4.C 5.A 6.B 7.C 8.C 9.D 10.C 11.D 12.A 13.A 14.C 15.D 16.D 17.A 18.B 19.A 20.C
二、非選擇題（共60分）
21. (1)帕特農(nóng)神廟是古希臘的多立克式建筑的精品，剛健雄壯而高貴，同時融入了愛奧尼柱式的優(yōu)雅柔和，是兩種柱式的最完美體現(xiàn)。（4分）它不僅外觀宏偉壯觀，內(nèi)部的雕刻也是杰作，雅典娜女神雕像外部全部用黃金和象牙鑲成，表現(xiàn)了女性的嫻熟之美。（3分）(2)神廟柱廊四面的檐壁上刻有古希臘巨人與諸神對抗的戰(zhàn)斗場面；（3分）雅典娜女神像的人情味；（2分）東西兩個山墻上的人和神的共處。（2分）
22．（1）設(shè)計師以橢圓形廣場的設(shè)計，突出了“迎”和“融”；（3分）而梯形廣場地勢由外向內(nèi)、向圣彼得大教堂逐漸升高的設(shè)計，在于強調(diào)“圣”和“威”。（3分）
（2）目的：為了樹立羅馬教皇的威信。（2分）寓意：既體現(xiàn)了人文主義，又昭示著異教徒的皈依和羅馬教皇的神圣地位。（3分）
（3）成就：歷史、宗教、建筑、藝術(shù)等領(lǐng)域的成就。（4分）原因：羅馬教皇向世俗讓步；人文主義的創(chuàng)新精神。（2分）[HJ0.95mm]
23.（1）在對匈奴的戰(zhàn)爭中取得重大勝利；張騫通西域。（4分）
（2）信息：使用先進的農(nóng)耕技術(shù)；絲綢之路暢通；民族經(jīng)濟文化交流密切。（3分）促進：抵御匈奴侵?jǐn)_；實施軍事、政治管理，保護商旅往來；有利于民族交往和經(jīng)濟發(fā)展。（3分）
（3）舉措：加強長城的防御作用，阻止蒙古侵?jǐn)_；與蒙古議和互市。影響：邊塞安定，互通貿(mào)易，長城南北經(jīng)濟共同發(fā)展，促進民族交融。（4分）
（4）長城體現(xiàn)了中華民族的凝聚力；體現(xiàn)了古代中國人民的聰明智慧以及堅韌、勤勞、開拓進取的精神。（3分）
24. （1）奧斯威辛集中營是第二次世界大戰(zhàn)期間德國法西斯建立的眾多的集中營的典型，也是人類歷史上實行種族滅絕的一個例證。通過紀(jì)念活動，表達(dá)對納粹暴行的憤怒，哀悼受害者；同時，讓世人牢記這一段歷史，不讓歷史的悲劇重演，珍惜和平。（4分）
第2篇：世界文化問題范文
世界三大飲食文化體系是指以中國烹飪?yōu)榇淼臇|方菜系，以法國烹飪?yōu)榇淼奈鞣讲讼担酝炼渑腼優(yōu)榇淼那逭娌讼怠＞唧w介紹如下：
1、中國的烹飪藝術(shù)是在烹飪歷史發(fā)展過程中，逐漸形成、發(fā)展并豐富起來的。具有實用目的與審美價值緊密相聯(lián)的特點。中國烹飪藝術(shù)雖然受到烹飪原料、烹飪技術(shù)、食品實用功能等因素的制約，具有相對的局限性，但它與其他藝術(shù)種類相比較，卻有自己的藝術(shù)特點，即融繪畫、雕塑、裝飾、園林等藝術(shù)形式于一體。
2、土耳其是一個非常注重美食的國家，名列世界三大著名美食國家之一，它的料理在世界上是很有名的。料理的種類也非常多：有各種湯菜，有種類繁多的涼菜，以及各種肉料理和魚料理。
3、法國菜最主要特征是對復(fù)合味調(diào)料的制作極其考究，選料十分新鮮，甚至有許多菜是生吃的。常用的烹調(diào)方法有烤、炸、氽、煎、燴、燜等，菜肴偏重肥 、濃、酥、爛，口味以咸、甜、酒香為主。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
第3篇：世界文化問題范文
老師除了教授知識外還應(yīng)該多站在學(xué)生的立場去考慮問題，了解學(xué)生內(nèi)心對學(xué)習(xí)更多的真實想法。以下是小編為您整理的感恩教師節(jié)2021話題作文五篇，衷心希望能為您提供幫助！
感恩教師節(jié)話題作文1九月十日是我國的教師節(jié)，這是一個難忘的日子，在這里我向老師道一聲：老師您辛苦了!
今天天剛蒙蒙亮的時候，我高高興興地背起書包，來到了我們這個簡簡樸樸的學(xué)校，今天是教師節(jié)嘛，我特意從我家屋后的山上摘了兩束小野，我們就一朵朵的小，我們這些花就是老師這個園丁培育出來的，為了表達(dá)老師對我的教育之恩，我就把這兩束送給老師。
我來到了老師的辦公室，本想敲門，可是看見老師正在一絲不茍的在書房查閱資料，那炯炯有神的大眼睛目不轉(zhuǎn)睛地盯著書，我不忍心打擾老師的工作，就走向窗子邊，把小野放進老師的筆筒里，一定會給老師的房里增添一些清香的。那整舊的桌上有著老師最心愛的地球儀，可美呢!
老師您的大公無私我們銘記在心。今天是您的節(jié)日，您應(yīng)該在家好好休息才是，可是您為了我們的學(xué)習(xí)就一如反顧的開始工作起來，有時連自己的睡覺時間也利用了，那桌上還有老師天天架在鼻上的眼鏡。
在我的印象中，有一次，我生病了，老師怕我跟不上學(xué)習(xí)，就每天叫同學(xué)來幫我補課，我的成績就漸漸上升了。
我低頭看看我的紅領(lǐng)巾，我的老師曾經(jīng)對我們說過紅領(lǐng)巾是用戰(zhàn)士們的鮮血染成的，我們也要向他們那樣堅強勇敢，不怕困難，在我眼里，我的老師就是這樣的一個人。
老師您是個英雄，您這樣不屈不撓地為我們付出，我們永遠(yuǎn)不會忘記您!
老師您辛苦了，我真心地祝您節(jié)日快樂。
感恩教師節(jié)話題作文2老師似父母一直陪伴著我們的身邊，讓我們快樂學(xué)習(xí)、健康成長。老師似朋友，和我們一起學(xué)習(xí)、玩耍。老師似太陽，照耀著我們前進的道路。老師似月亮，在黑暗里發(fā)出亮光讓我們認(rèn)到前方的路。在校園中，有老師敏銳的目光;在茫茫深海中，始終有老師您燦爛的笑容。是老師培養(yǎng)我們茁壯成長。
春、夏、秋、冬，四季輪回，一年又一年，一天又一天。我總能深夜里看到有老師您們在辦公室里為明天的上課做好充分準(zhǔn)備的身影，我知道那時您們已經(jīng)很疲憊了，但您們還是要等到把所有的備課做完。等第二天上課時您們炯炯有神的眼睛才能發(fā)出閃閃的光亮。
老師，您們給我的第一印象是：有文學(xué)修養(yǎng)，有豐富的教學(xué)經(jīng)驗，有愛心。雖然您們的教導(dǎo)有時很嚴(yán)肅，但我們還是認(rèn)認(rèn)真真的聽課、認(rèn)認(rèn)真真的思考，仔仔細(xì)細(xì)的寫作業(yè)，我們都會發(fā)揮的水平，不讓您們失望。
我還清清楚楚的記得，在開學(xué)的第一天，您們都會教導(dǎo)我們：要養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，如：每天早上都要在教室里認(rèn)認(rèn)真真的朗誦課文;要養(yǎng)成良好的看書習(xí)慣，如：中午吃完飯要在教室里安安靜靜的看書，不喧嘩，不吵鬧，不打架，還有不亂扔垃圾的好習(xí)慣。
在老師的教導(dǎo)下，我們慢慢的習(xí)慣了您們的教學(xué)方法。而您們的教學(xué)方法讓我們有深刻的印象。剛開始我們很不習(xí)慣，還會抱怨您，但到了最后我們還是要感謝您。要不是您們細(xì)心的教導(dǎo)，我們也不會進步的這么快，我們更不會取得這么好的成績。
老師對您們的感激之情千言萬語也無法表達(dá);老師對您的祝福幾百年、幾萬年也不會改變。老師在此第_個教師節(jié)到來之際我衷心祝福你們天天開心、天天快樂、天天美滿。
感恩教師節(jié)話題作文3站在鮮艷的紅旗下，我們又迎來了一個難忘的教師節(jié)，在這激動的時刻，我向關(guān)心、愛護我們成長的__中全體老師們送出祝福：祝你們節(jié)日快樂，幸福美滿!
老師，您像一根燃燒著的蠟燭，燃燒著自己，照亮了我們。您不僅傳授了文化知識給我們，更加教導(dǎo)我們樹立做人的典范。
感謝您——老師，是您讓我成為一個自信的、超越自己的人。您常用事實向我們證明：學(xué)習(xí)并不是一種負(fù)擔(dān)，而是一種快樂和責(zé)任，是一把通向我們未來的鑰匙。您教會我們用自己的頭腦和手腳，自己去探索和發(fā)現(xiàn)。
感謝您——老師，你是一個值得我們信賴的人。原來在生活中遇到麻煩便會感到無助的我，是您讓我們知道：只要我們愿意，您會成為一位忠實的聆聽者。您也做過孩子，也懂得我們的喜怒哀樂。
感謝您——老師，是您讓我們明白：從失敗中汲取教訓(xùn)，在困難中凝聚力量，在黑暗中尋找光明。您給了我們勇氣，讓我們襟懷坦蕩。您給我們教誨、見識和想象。無論將來怎樣，老師您都是我成長的過程中，對我影響最深的一位，您的那份慈愛、熱情，我們將會永遠(yuǎn)保留。
突然有一天，我發(fā)現(xiàn)原來一直以為會青春常駐的老師，也會有疲憊、蒼老的容顏，我們才意識到，在平凡的歲月中，老師您是付出了那么多……這個時候，正是您需要更多的理解、支持的時候，可是您卻是那樣沉默，令人肅然起敬。
親愛的老師，您的光芒照耀了我們的前途，您的光芒是有限的，就在這屬于您的節(jié)日里，請接受您的學(xué)生衷心的祝福。
Happy teacher’s day!
感恩教師節(jié)話題作文4一個萬里無云的早晨，同學(xué)們在路上嬉笑的說著，他們在討論給老師送的禮物。唯獨有小紅在一旁默默的走著，好像有什么心事似的。
到了學(xué)校，大家轟隆一聲的擁進教室，等待著老師的到來，好把自己心愛的禮物送給老師，小麗則在一旁默默的等著
老師隨著輕盈的步伐走進教師，老師的表情是那么高興，因為今天是她們的日子，這時大家對老師說：“老師，節(jié)日快樂。”說完五彩繽紛的禮物向老師涌來。有許許多多的千紙鶴、筆記本、節(jié)日賀卡等。這時，小紅走近老師身邊，對老師說：“對不起，我沒有給錢您準(zhǔn)備禮物。”老師拍拍她的肩膀說：“沒關(guān)系，只要你這份心就好。”說完老師欣慰的笑了。
放學(xué)后，小紅垂頭喪氣的往回家的路上走。走著走著，小紅的眼一亮看見了對面野地的小野花，便飛快地跑到了野地里，為老師挑選漂亮的花兒。由于野花太多，好半天都挑不好。一顆淚珠大的汗水從額頭上順滑下來。經(jīng)過30分鐘，花兒終于挑好了。
小紅又飛快的跑到了學(xué)校，來到老師辦公室的窗戶前手里捧著三束花，把花插在老師的筆筒里，心想：老師也累了一年了每天都是早一來起晚睡，這花兒也許會讓老師在備課的時候緩解一下疲勞吧。
可能剛才挑了半會花，又跑了一來回，頭發(fā)有些雜亂，身上的衣服也被汗水弄濕了，但她還是那么高興。
教師節(jié)，送給老師的禮物，有時你注意到生活的一個細(xì)節(jié)，就可以完成。
感恩教師節(jié)話題作文5如果有人問我心目中的好老師是什么樣子的?在我腦海中馬上就會浮現(xiàn)出這樣一個身影：三十多歲、高挑的身材、烏黑的卷發(fā)，有些清秀的臉上架著一副眼鏡，顯得那么文質(zhì)彬彬，這就是我的語文老師—趙老師。
趙老師是我一年級到四年級的語文老師，也是我們的班主任。她大約35、6歲，有著一雙炯炯有神的眼睛，每當(dāng)我們有同學(xué)獲獎時，趙老師眼睛里總會閃爍著喜悅的光芒，高挺的鼻梁上架著一副眼鏡，時兒戴時兒不戴，戴上時像一位博士，不戴時像一位母親。
她上的語文課生動有趣、妙語連珠，把我們這些不安份的“小猴子”都吸引住了。記得有一次講《普羅米修斯盜火》，趙老師不知從那里找來了一個類似“火把”的道具，還讓班上的同學(xué)充當(dāng)“普羅米修斯”把“火把”帶到“人間”，而且還讓我們詢問那位“普羅米修斯”為什么要把“火把”帶到“人間”?在互動的過程中我們學(xué)習(xí)了課文，印象非常深刻而且有趣。
記得有一次，我和同學(xué)玩耍時摔了一跤，摔破了膝蓋。趙老師像對待自己的小孩一樣，非常認(rèn)真地幫我清洗了傷口，仔細(xì)地涂上了藥，望著趙老師那充滿愛和焦急的眼神，我的膝蓋仿佛是上了止疼藥一樣，疼痛緩解了許多。還有一次，因為我發(fā)燒掉了一堂課，趙老師就利用中午休息的時間，幫我補習(xí)功課，讓我及時“趕”上了同學(xué)們的步伐。
第4篇：世界文化問題范文
關(guān)鍵詞:高職院校;寢室文化;問題;對策
寢室是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的重要場所之一，具有娛樂功能、社交功能及學(xué)習(xí)功能。寢室文化直接影響學(xué)生的發(fā)展，更是反映著高職院校的校風(fēng)建設(shè)。因此，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值觀，促進寢室文化建設(shè)十分重要，同時這也是學(xué)生管理工作中的重要組成部分。
一、高職院校大學(xué)生寢室文化存在的問題
1．學(xué)習(xí)氛圍不濃。隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的思想呈現(xiàn)多元化趨勢，這些思想會對學(xué)生造成一定程度的影響。尤其在高職院校，學(xué)生對學(xué)習(xí)的重視程度低于本科院校的學(xué)生，外界的因素更容易對他們產(chǎn)生影響。部分學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)聊天、打游戲，導(dǎo)致課堂上睡覺，甚至逃課在寢室睡覺;或者是受網(wǎng)絡(luò)一些不良思想的影響，談?wù)撘恍┑退椎脑掝}，使寢室的文化氛圍受到破壞，助長了歪風(fēng)邪氣。學(xué)生基本不在寢室學(xué)習(xí)或探討學(xué)習(xí)問題，久而久之，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會不斷下降。2．寢室管理松懈，成員關(guān)系不和諧。由于當(dāng)前學(xué)生自由度較大，寢室管理比較松懈，雖然很多高校要求學(xué)生晚11點關(guān)燈就寢，但是實際執(zhí)行效果較差。學(xué)生在寢室中不按時就寢，甚至破壞門窗、座椅等公物，嚴(yán)重影響了寢室文化的建設(shè)。寢室文化的缺失使學(xué)生的集體榮譽感降低，成員關(guān)系不和諧，無法養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，影響了校風(fēng)建設(shè)。3．思想教育薄弱。當(dāng)前高職院校大部分學(xué)生為獨生子女，其社會閱歷比較缺乏，長期的嬌生慣養(yǎng)導(dǎo)致他們的思想比較單純，情緒控制能力相對較弱，不了解社會的復(fù)雜情況，只能根據(jù)一些網(wǎng)絡(luò)報道及輿論導(dǎo)向?qū)ι鐣M行簡單的判斷和分析，容易被某些現(xiàn)象迷惑。因此，需要在寢室文化中加強對學(xué)生的思想教育，突出寢室文化的內(nèi)涵。
二、高職院校寢室文化建設(shè)的對策
1．創(chuàng)造良好生活環(huán)境，舉辦寢室文化活動增強寢室的學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)造良好的寢室文化，首先要創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，使寢室更加干凈整潔，同時豐富寢室活動，形成求知的氛圍。其次為了提高學(xué)生在寢室文化建設(shè)中的積極性，學(xué)校可以定期舉辦一些活動，如寢室文化節(jié)系列活動。寢室文化節(jié)系列活動可以豐富大學(xué)生的寢室文化生活，營造健康、和諧的生活氛圍，有助于培養(yǎng)學(xué)生互助互愛、團結(jié)協(xié)作的精神。學(xué)生在打造獨特的寢室文化過程中，學(xué)校還可以舉辦寢室安全知識講座、寢室管理制度學(xué)習(xí)等活動，深化寢室文化內(nèi)涵，營造富有特色的寢室文化氛圍。2．充分發(fā)揮大學(xué)生在學(xué)習(xí)型寢室文化建設(shè)中的骨干作用為了建設(shè)高職院校的寢室文化，加強寢室管理，需要積極發(fā)揮學(xué)生的自我教育和自我管理的功能。在這個過程中，班級干部、院系干部及入黨積極分子等都需要協(xié)助寢室管理，起到模范先鋒的帶頭作用，從而形成強大的凝聚力，使每個寢室都形成一個和諧的小集體，共同學(xué)習(xí)、共同進步，在生活和學(xué)習(xí)中有困難共同解決。同時，要教育高職學(xué)生加強自身修養(yǎng)，學(xué)會尊重他人，寢室成員之間應(yīng)理解包容、溝通交流，這樣有助于提高高職學(xué)生的人際交往能力，并在寢室這個“小家庭”中促進高職學(xué)生健康心理和健全人格的培養(yǎng)。此外，還需要發(fā)揮班干部的溝通橋梁作用，通過他們加強與寢室成員的思想感情溝通，這有利于學(xué)校及時掌握學(xué)生寢室的動態(tài)。3．充分挖掘?qū)嬍椅幕ㄔO(shè)的內(nèi)涵，突出思想教育寢室文化是在學(xué)校的發(fā)展過程中通過逐步積累、沉淀形成的。受到學(xué)校校風(fēng)的影響，每個學(xué)校的寢室文化內(nèi)涵都有所不同，都應(yīng)該突出自身特色。因此，在建設(shè)寢室文化時，應(yīng)根據(jù)學(xué)校的具體情況，挖掘?qū)W生寢室文化建設(shè)的內(nèi)涵，體現(xiàn)院校特色，一方面，應(yīng)充分體現(xiàn)高職院校的辦學(xué)理念;另一方面，各院校應(yīng)根據(jù)自身歷史條件、所處社會環(huán)境、專業(yè)特色等建設(shè)寢室文化，強調(diào)個性和創(chuàng)新。同時，由于寢室文化是一種精神文明，因此在寢室文化建設(shè)中還需要加強學(xué)生的思想教育，幫助他們形成正確的價值觀，形成正確辨別是非的能力。
三、結(jié)語
寢室文化建設(shè)能夠使宿舍的凝聚力得到提升，增進舍友間的感情，整體效果明顯。本文分析了寢室文化建設(shè)的三方面對策，在未來的學(xué)生管理中學(xué)工隊伍應(yīng)該加強對這方面的探索，取得更多的高職院校寢室文化建設(shè)成果。
參考文獻:
［1］劉惠．淺談大學(xué)生寢室文化建設(shè)［J］．決策與信息(下旬刊)，2010(12)．
第5篇：世界文化問題范文
關(guān)鍵詞：商務(wù)溝通；文化層次；文化差異；文化結(jié)構(gòu)；制度文化；文化沖突；交際能力
中圖分類號：F711 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-1573（2013）03-0028-03
一、文化與跨文化商務(wù)交際能力
（一）文化與文化結(jié)構(gòu)層次
文化是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，它時刻影響著人的言語、行為。文化滲入人類生活的方方面面，在不同的研究學(xué)科當(dāng)中，文化有著上百種不同的表述。人類學(xué)的文化定義是：無處不在、無所不包的人類知識和行為的總體。
對于文化的認(rèn)識可以從文化結(jié)構(gòu)來進行分析，語言學(xué)普遍的觀點是將文化分為三個層次。
1. 表層文化：是指常用的、可視的文化層次，可用符號來表示。在一定時期內(nèi)，被某一特定文化人群所使用。其表現(xiàn)方式為含有特定意義詞匯、手勢、服裝、圖形等。表層文化很容易被識別，也很容易被其他文化群體復(fù)制，它位于最外層。
2. 制度文化：指規(guī)范與習(xí)俗，其功能是在特定文化范圍內(nèi)，同一文化人群在其群體內(nèi)使眾多個體特定行為達(dá)到預(yù)期一致。習(xí)俗風(fēng)俗、傳統(tǒng)慣例、行為規(guī)范等都屬于這一范疇。當(dāng)然，語言運用習(xí)慣、方式也在這一范疇之內(nèi)，制度文化位于中層。
3. 深層文化：價值觀是文化的核心，在文化層次的中心，也是文化層次中最穩(wěn)定的因素，一般不會在短時間內(nèi)改變。深層次文化包括哲學(xué)、宗教等決定人一切意識形態(tài)的因素。價值觀的習(xí)得是長期的無意識過程，且形成之后不易改變。
（二）語言、文化與交際
語言作為文化傳承的符號、載體，記錄文化的發(fā)展。語言也是文化的重要組成部分。語言反映文化，有關(guān)語言即有關(guān)文化。美國語言學(xué)家Edward Sapir在《語言論》中指出：“語言不能脫離文化而存在，不能脫離社會繼續(xù)下來的各種做法與信念，這些做法與信念的總和決定了我們生活的性質(zhì)。”同時，文化滲透在社會的各個方面，語言也包括在內(nèi)，決定著語言的使用。英國語言學(xué)家John Lyons認(rèn)為語言系統(tǒng)本身受其文化結(jié)構(gòu)的制約。由于文化的差異，賦予不同語言詞匯所固有的語義的區(qū)別，在文化溝通過程中體現(xiàn)含義不同。例如，中方用“龍”作為產(chǎn)品標(biāo)識，直譯為“dragon”就似乎不妥了。在我國文化背景下，龍代表著吉祥、權(quán)力、尊榮，而dragon在西方文化中則代表著邪惡勢力、力量、破壞等。與其用dragon，倒不如用long拼音來描述。如同語言學(xué)家Lado表述的：一種語言中存在的語義，在另一種語言中并不存在。
語言是溝通的主要手段和形式，包括書面用語和口頭用語。溝通順利進行與否，無論以何種方式，除了選擇恰當(dāng)?shù)恼Z言符號，對于語言的內(nèi)涵準(zhǔn)確把握顯得更為重要，同時語言也不可能脫離語言應(yīng)用環(huán)境而孤立地使用。
由此可見，語言、文化與溝通交際是密不可分的有機整體，增加跨文化商務(wù)溝通效率，促進商務(wù)文化交流，就不能離開蘊含在語言當(dāng)中的文化。了解文化差異有助于提高語言應(yīng)用的效果，促進跨文化商務(wù)溝通。
（三）跨文化商務(wù)交際能力
不同的文化背景使得跨文化商務(wù)交際易于產(chǎn)生“意料外”的矛盾和沖突，導(dǎo)致大量的貿(mào)易摩擦產(chǎn)生。跨國經(jīng)營的水土不服以及大多數(shù)的企業(yè)購并不能達(dá)到所期望的效果，大大影響了經(jīng)濟效益的提高。
跨文化交際能力是指跨文化環(huán)境中的交際能力，指具有不同文化背景的人之間進行交際時具有的跨文化交際意識，善于識別文化差異，排除文化干擾，成功進行交際的能力。
隨著國際商務(wù)活動的頻繁，跨文化交際能力意味著經(jīng)濟效益。而交際能力的核心是語言的適當(dāng)性，在不同的文化背景下，不受本國的文化影響的恰如其分地表達(dá)思想，實現(xiàn)雙贏合作顯得尤為重要。
二、溝通中的文化沖突
（一）對于文化沖突的正確理解
文化沖突是處理文化差異不當(dāng)?shù)谋厝唤Y(jié)果，包括文化輕視、誤讀等，是跨文化溝通中的正常現(xiàn)象。當(dāng)不同文化背景下的商務(wù)人士在交流過程中，對于同一語義內(nèi)涵與外延理解并不是完全對等的。而正是這種差異的存在，使得跨文化溝通中或多或少地存在著文化沖突。跨文化經(jīng)營、貿(mào)易的成功與否，很大程度上是取決于跨文化商務(wù)溝通中文化差異的多寡與解決方式。認(rèn)識到文化差異存在的必然性，是跨文化交際順利進行的前提條件。根據(jù)語言學(xué)家Storti分析，文化沖突的四個階段分別是：（假設(shè)）期望對方與自己一樣；由于文化的不同，實際情況與期望差別很大；由于心理落差，感到憤怒和恐懼；失敗與退縮，跨文化交際以失敗告終。文化差異并不直接導(dǎo)致文化沖突及溝通失敗。識別文化差異并及時有效地解決潛在沖突，可以達(dá)成跨文化交際的目的。在不同的文化層次結(jié)構(gòu)中，文化沖突具體表現(xiàn)形式也不盡相同。
（二）文化沖突在不同文化層次的體現(xiàn)
在不同的文化層次范圍中，文化沖突的體現(xiàn)也是不盡相同的。根據(jù)文化的層次，將文化沖突分為三個方面。
表層文化沖突：根據(jù)關(guān)于跨文化商務(wù)交往與禮儀的調(diào)查顯示，在跨文化商務(wù)交際過程中，如何問候、寒暄、介紹等表層的交流，具有較強的可識別性和可復(fù)制性，容易了解學(xué)習(xí)操作并掌握。如日本文化中以深度鞠躬表示敬意；西方文化中在交流時，直視對方表示尊重；在一些部落蹭鼻子表示友好，等等。在提高商務(wù)交際能力方面，這些行為易于識別與復(fù)制。如果不能了解和尊重這些文化習(xí)俗，就有可能導(dǎo)致文化沖突。
制度文化沖突：儀式與規(guī)范的不同，體現(xiàn)在公司管理溝通的各個方面。包括合約雙方相對應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)的內(nèi)涵和外延是不相同的。對于規(guī)范的認(rèn)知不同，在不同國家文化視閾下，只準(zhǔn)許做相關(guān)契約、規(guī)條所許可的。而對于另一些文化而言，則是明文規(guī)定的即為不可做的，未標(biāo)注為許可做的。不同契約文化還表現(xiàn)在對于文化沖突的解決方式的不同，側(cè)重點不同等。在商務(wù)溝通、貿(mào)易往來中往往會帶來較表層文化問題更為棘手的挑戰(zhàn)。在商務(wù)交際方面，了解一國的風(fēng)俗習(xí)慣，商務(wù)慣例是必不可少的，同時應(yīng)用行業(yè)內(nèi)統(tǒng)一慣例，都可以規(guī)避這一層次的沖突。
深層文化沖突：價值觀是最不易識別的，對于跨文化背景商務(wù)溝通來說影響也是最大的，對人的各種交際活動起著支配性的作用。在我國，集體利益高于個人利益，群體可以干預(yù)個人生活；而在英美等國家，個人利益高于集體利益，每個人都更注重隱私權(quán)。當(dāng)英美國家的個人利益與我國的集體利益發(fā)生碰撞時，往往會使得交流上的雙方“頭破血流”。在不同的文化背景下，雙方也都會認(rèn)為這是“不言自明”的，可見，文化差異產(chǎn)生文化沖突。隨著發(fā)展中國家在世界經(jīng)濟舞臺地位的日益提高，不同文化背景下企業(yè)“結(jié)同心”（企業(yè)購并）時，這種不同文化之間的碰撞顯得尤為激烈（因為這類沖突中不但包括不同國家文化的沖突，還包括不同企業(yè)文化的沖突）。
三、基于價值觀的文化差異意識的培養(yǎng)與文化差異的識別能力的建立
基于文化沖突四個階段的分析，通過提高文化差異意識，減少由于文化背景不同產(chǎn)生錯誤期望，減少心理落差，避免產(chǎn)生憤怒與恐懼，可提高跨文化交際的效率。對于表層文化類符號，具備基本的文化差異意識即可識別，也較容易掌握應(yīng)用。而對于制度層次的文化差異，在商務(wù)領(lǐng)域，可以通過商務(wù)慣例學(xué)習(xí)來保證溝通交流的有效性。價值觀的差異通過簡單觀察是不易識別的，而且也是不易應(yīng)用的。價值觀作為文化的核心，影響著“實踐活動”。價值觀文化差異的識別為商務(wù)交際成功與否的關(guān)鍵，對于價值觀的理解以及應(yīng)用是提高跨文化交際能力的重要因素。
（一）深入認(rèn)識不同國家文化價值觀的特點
不同國家文化價值觀的特點到底如何，往往很難直觀地看到。價值觀往往是抽象的，深層次的。它是一切思維、行為、語言等思想和行為活動的原因。文化識別能力建立，從認(rèn)識本國文化開始。文化習(xí)得對于每個人來說是在其本身思想行為與外界交往過程中積累沉淀的過程。每個人在特定的文化環(huán)境當(dāng)中，語言行為深受其影響。但一般對其有感性的認(rèn)識，卻不了解其文化的深層特點。一般為“感到”或是“知道”某種思想行為是正確的。我國傳統(tǒng)文化深受儒家、道家和佛家文化的影響，盡管在這些文化背景下成長，或許我們并不能準(zhǔn)確地描述何為儒家文化、道教文化以及佛教思想。但是在日常行為言語中卻處處體現(xiàn)著這些文化對我們思想、行為的影響。
在商務(wù)交際中，我國的商務(wù)人員對于沖突是極力避免的，當(dāng)雙方產(chǎn)生貿(mào)易糾紛時，我們趨向于溫和態(tài)度，與利益相比更重視關(guān)系；相反西方人卻認(rèn)為中方做事沒有原則，沒有規(guī)矩。我國以儒家為代表的“中庸”思想體現(xiàn)在商業(yè)方面是“一切以和為貴”“買賣不成仁義在”，強烈避免沖突產(chǎn)生，重視關(guān)系的建立和保持；而在西方文化背景下，人本主義思想則是“私人財產(chǎn)神圣不可侵犯”，維護自己的利益天經(jīng)地義，沖突產(chǎn)生須直截了當(dāng)?shù)亟鉀Q。在這種不同觀念的對比中，沒有勝負(fù)優(yōu)劣，有的僅僅是文化價值觀的不同。一種文化沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)來判斷另一種文化行為是“低劣”還是“優(yōu)越”。每一種文化的成員既是行動者也是觀察者不依照本國文化評判，認(rèn)識到并尊重這種不同，就是尊重文化，是進一步交往的關(guān)鍵。
（二）深入了解不同國家文化價值觀的歷史形成過程
一個國家或是民族價值觀的形成本身就是一個歷史沉淀的過程，要了解一個國家的價值觀自然要追溯它的歷史。不同國家的歷史文化背景是相對穩(wěn)定的。文化在每個國家或民族在歷史的經(jīng)歷當(dāng)中沉淀，與歷史變遷相關(guān)聯(lián)，但相對穩(wěn)定。在這個過程中，形成不同的習(xí)俗、傳統(tǒng)、基本的價值觀等，并傳承下去。不同區(qū)域地理環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，也都影響著當(dāng)?shù)匚幕男纬伞?/p>
相關(guān)文化背景的了解，對于增進與對方的良好關(guān)系，準(zhǔn)確了解其意圖，都會起到積極的作用。了解對方國家民族歷史地理是相當(dāng)必要的，包括禁忌、風(fēng)俗、習(xí)慣。特定的圖騰，往往凝聚著一個民族的興衰榮辱。所以，相關(guān)民族文化知識的獲取，可以避免商務(wù)溝通中的弄巧成拙。
（三）從語言含義的不同把握文化價值觀差異
語言應(yīng)用的語境也不相同。根據(jù)美國學(xué)者霍爾高語境、低語境文化特點，我國屬于高語境國家，交流過程中雙方默認(rèn)對方了解相關(guān)背景；而更多西方國家屬于低語境國家，交流過程中會詳盡介紹相關(guān)背景。高語境環(huán)境交流者相對容易融入低語境環(huán)境。但是，高語境文化與低語境文化背景人員交流時需要注意相關(guān)背景信息的介紹，以此來提高交流效率。
語言學(xué)家弗里斯曾指出，外語教學(xué)的各門課程都應(yīng)建立在本族語和外族語比較的基礎(chǔ)之上。語言的對比既是文化的對比，也是價值觀的對比。價值觀的了解和測量是需要通過相對具體、表象的事物來理解的。我們可以基于不同文化對同一具體事物的不同理解來對其價值觀作出嘗試性的認(rèn)識。
在認(rèn)識過程中，我們可以通過具體事物或是概念的對比，來了解其他國家民族的價值觀。抓住其相同、相似內(nèi)涵，注意區(qū)別理解其差異，這一差異往往是不同文化所賦予的。以“答復(fù)見面時間”為例，“on the way”反映不同文化背景下商務(wù)人士的時間觀念：在非洲，相關(guān)商務(wù)人員在約定的時間沒有出現(xiàn)，其電話聯(lián)系的答復(fù)是“on the way”，然而在等待過程中發(fā)現(xiàn)，其在路上的時間可能是數(shù)小時，還可能是數(shù)天。這卻并不意味著非洲商業(yè)伙伴對貿(mào)易往來的不重視，在非洲文化背景下所體現(xiàn)的是非洲人的“寬松時間觀念”，也體現(xiàn)出非洲人工作生活閑淡和慢板的價值觀。而在美國社會，守時則是一個人基本素養(yǎng)，以及對他人尊重的體現(xiàn)。無故的不守時，在商業(yè)領(lǐng)域帶來的后果是個人或公司信譽的喪失。價值觀體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ饔^念及“天助自助者”的美國文化。
基于以上的分析，我們可以得出以下結(jié)論：在跨文化商務(wù)交際活動中，首先要意識到差異的存在，了解差異，把握各種文化不同層次的特性，彼此尊重，盡量運用對方可識別的符號、手勢、語言、溝通方式來進行溝通交流。同時重視價值觀差別，關(guān)注表象的同時意識到背后價值觀體系的不同，通過了解不同價值觀的特點來解決商務(wù)交際溝通問題，提升交際能力，達(dá)到成功商務(wù)交際的目的。
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第6篇：世界文化問題范文
[關(guān)鍵詞]解決問題策略;數(shù)學(xué)課堂;應(yīng)用意識
[中圖分類號]G623.5
[文獻標(biāo)識碼]A
[文章編號]2095-3712（2014）35-0064-02
[作者簡介]徐瑋（1975―），女，江蘇興化人，本科，江蘇省興化市實驗小學(xué)教師，小學(xué)一級。
蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材每一冊都有“解決問題的策略”這一環(huán)節(jié)，這是新的領(lǐng)域。本文結(jié)合蘇教版第八冊第十一單元的教學(xué)實踐，談?wù)剬Α敖鉀Q問題的策略”教學(xué)的一點思考。
一、問題導(dǎo)入，激發(fā)尋求策略的需求
本單元的學(xué)習(xí)，需要教師對學(xué)生的生活經(jīng)驗和技巧進行整合，并提煉出解決問題的策略。教科書上出現(xiàn)的是有關(guān)面積計算的實際問題：李大叔有一塊長方形菜地，長4米，在翻建時，菜地的長增加了4米，這樣菜地的面積增加了20平方米，那原來菜地的面積是多少平方米？之前學(xué)生已經(jīng)接觸過用列表的策略整理信息解決問題的方法，這為本節(jié)課學(xué)習(xí)用畫圖的策略解決有關(guān)面積計算問題打下了基礎(chǔ)，因此，教師可以直接呈現(xiàn)問題情境，喚起學(xué)生的記憶，激發(fā)學(xué)生尋求策略的興趣。
雖然問題情境中的信息一目了然、整齊地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，但這些信息比較凌亂，從教材提供的信息來看，只知道長方形的長是8米，而長方形的寬卻只字未提，這往往會讓學(xué)生無從下手。例題所提供的情境貼近生活，以敘述的方式呈現(xiàn)出來，一方面可以激活學(xué)生日常生活中的解決問題的經(jīng)驗，另一方面也拉動學(xué)生整理這些信息的需求。在教學(xué)中，教師既要尊重教材的這種編排意圖，恰當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)例題和相關(guān)習(xí)題，讓學(xué)生真切地感受用畫圖策略整理信息的便捷，同時教師還可以再努力挖掘一些學(xué)生身邊的數(shù)學(xué)問題素材，比如住宅小區(qū)建草坪或噴水池等，以期進一步加強學(xué)生對用畫圖來解決問題的策略之價值的感受。
教材受限于文本，所呈現(xiàn)的問題情境只能是以一幅靜態(tài)的畫面或者是文字的形式，如果在教學(xué)中僅是簡單地出示掛圖、貼出文字，就很難讓問題情境回歸自然狀態(tài)，所以教師應(yīng)該努力創(chuàng)設(shè)情境，讓靜止的教材活起來。比如，教學(xué)第一個例題時可以利用多媒體，給學(xué)生展現(xiàn)動態(tài)的畫面;而在第二個例題的情境創(chuàng)設(shè)中，可以讓學(xué)生分角色表演小明和小芳從家到學(xué)校的行走過程，根據(jù)要解決的問題，畫圖整理相關(guān)的信息，學(xué)生自然能夠提出合適的解題策略。
二、自主探索，優(yōu)化策略
在解決問題的過程中，培養(yǎng)學(xué)生有意識地運用策略，提高學(xué)生運用策略的能力。本冊用畫圖的策略解決問題，是在學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過用列表的策略解決問題的基礎(chǔ)上展開的，學(xué)生在學(xué)習(xí)乘法分配率時已經(jīng)積累了有關(guān)解決實際問題的經(jīng)驗。
在出示例題中的情境圖后，很多學(xué)生已經(jīng)能自發(fā)地運用策略，教師可以進行適當(dāng)提示，引導(dǎo)學(xué)生運用列表、畫圖的策略來整理信息，通過板書，讓學(xué)生直觀感受到用列表、畫圖來整理信息的優(yōu)勢，體會策略的重要性，激發(fā)學(xué)生運用策略的需求。
學(xué)生對于解決問題策略的認(rèn)識，是從整理信息、分析問題開始的，讓學(xué)生根據(jù)題目的條件整理信息、分析數(shù)量關(guān)系、畫出簡圖這些環(huán)節(jié)都是很重要的。因此，教師單單提示學(xué)生還不夠，更重要的是還得正確引導(dǎo)學(xué)生說出分析思考解決問題的過程，從不同的角度運用分析法和綜合法來分析數(shù)量關(guān)系，讓學(xué)生根據(jù)示意圖學(xué)會思考，明確要求。如前面的例題中，要求出原來菜地的面積，必須知道什么條件？題中提供了哪些信息？缺少哪些信息？要先求出什么？也可以從條件入手，知道菜地的長增加了4米，面積增加20平方米，可以求出什么？明確這個思維的過程，就能讓學(xué)生真切地體會到畫圖的策略的形象性和直觀性。通過列表與畫圖的手段，引導(dǎo)學(xué)生自己優(yōu)化解決問題的策略，因此，教師就要著重指導(dǎo)學(xué)生正確地畫圖。教師可以先畫一個長方形，表示原來的菜地，讓學(xué)生讀一讀菜地是怎樣變化的，“長增加了4米”，再讓學(xué)生思考面積有何變化，“面積增加20平方米”，接著讓學(xué)生在圖中表示出來，給學(xué)生自主畫圖留下空間。
學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的思考、操作，并生成全新的鮮活的教學(xué)資源，所以在學(xué)生畫圖的過程中，教師要走到學(xué)生中，適時指導(dǎo)，及時糾正學(xué)生出現(xiàn)的錯誤。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生解決問題的方法思路等如果出現(xiàn)較大范圍共性的錯誤，教師可不急于直接糾正，而是放手讓學(xué)生嘗試用錯誤的方法去解決問題，甚至將錯誤的解答進行展示，在學(xué)生體驗到失敗的基礎(chǔ)上引導(dǎo)他們自我醒悟、發(fā)現(xiàn)錯誤，構(gòu)建正確的解決問題的策略，達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。本課學(xué)生是第一次用畫圖的策略整理有關(guān)求面積的計算，所以在教師示范畫圖以后，還要讓學(xué)生親自動手畫圖，同時教師要做好指導(dǎo)工作，及時引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的畫法，以便深刻認(rèn)識畫圖策略的優(yōu)越性。其實課堂中的許多錯誤都是很有價值的錯誤資源，若巧妙地引導(dǎo)修正、辨析錯誤，就能加深學(xué)生對知識的理解，幫助學(xué)生找到合理解決問題的策略。因此，在教學(xué)中，教師要善于傾聽，捕捉學(xué)生表達(dá)中的錯誤、不足，適時地糾正、補充，或引導(dǎo)學(xué)生討論，讓學(xué)生總結(jié)經(jīng)驗、強化認(rèn)識，在糾正錯誤中不斷成長。
三、及時反思，總結(jié)解決問題的策略
通過這兩題讓學(xué)生明白在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中要靈活多變，養(yǎng)成用列表或畫圖的策略整理信息，這樣可以幫助自己理解題目的意思，分析數(shù)量關(guān)系，確定解決問題的方法。在這個過程中，學(xué)生學(xué)會策略、體驗方法，形成解題策略。教學(xué)時要注意引導(dǎo)和指導(dǎo)，讓學(xué)生自主研究、自主發(fā)現(xiàn)，不能把學(xué)習(xí)變成被動接受和機械模仿。
在富有變化的實際問題中反思，讓學(xué)生明白：同樣是畫圖法策略解決實際問題，可是整理信息的方法是不一樣的，可以用列表，可以摘錄條件，也可以畫圖。在解決問題的過程中要靈活機動，不同的問題用不同的策略來解決，相同的問題，也可以從不同的角度來思考，用不同的策略來解決。
《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中的“解決問題”目標(biāo)和傳統(tǒng)教材中的應(yīng)用題教學(xué)不同。傳統(tǒng)的應(yīng)用題教學(xué)往往脫離學(xué)生生活，體現(xiàn)的是解題能力培養(yǎng)的單一價值取向，解決問題則讓學(xué)生從學(xué)會解題轉(zhuǎn)向培養(yǎng)應(yīng)用意識，以培養(yǎng)應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識和數(shù)學(xué)思考與交流的能力為目標(biāo)。“解決問題”的教學(xué)具有激發(fā)興趣、培養(yǎng)能力、開發(fā)智力等多重功能，可以培養(yǎng)學(xué)生的問題意識和應(yīng)用意識。《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》帶給我們的是新思路、新方法、新理念，教師在進行解決問題策略的教學(xué)時要注重聯(lián)系生活，注重創(chuàng)設(shè)情境，注重培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維和提問的能力，多讓學(xué)生體驗解題策略，增強應(yīng)用意識，注重評價與反思。因此，我們在教學(xué)過程中，要做好傳統(tǒng)經(jīng)驗與先進理念的整合，要讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)策略，自發(fā)體驗策略，自動運用策略，形成自己的策略。在解決問題的過程中，發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)展思維、形成策略，讓學(xué)生最終學(xué)會解決問題，真正做到學(xué)以致用。
從解決問題的過程中，有意識地提升一定的策略，這是學(xué)生從未經(jīng)歷的，巢洪政老師說過，“解決問題的策略既是可以傳遞的，又是需要學(xué)生主動構(gòu)建的，更是可教學(xué)的”。因此，我們只有準(zhǔn)確、清楚地認(rèn)識策略的內(nèi)涵和形成過程，不斷掌握策略教學(xué)的規(guī)律，才能逐步提高解決問題策略教學(xué)水平。
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第7篇：世界文化問題范文
關(guān)鍵詞：河南新安縣；歷史文化資源
Abstract： cultural relics protection present situation is good, but there are still some problems. In order to increase the utilization and protection of heritage resources, promote sound and fast economic development of Xin'an County, combined with the actual idea of some protection county.
Keywords: Henan historical and cultural resources in Xin'an County;
中圖分類號：K872文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2095-2104(2013)
一、歷史文化資源介紹 河南新安地處九朝古都洛陽畿輔之地，地上地下文物十分豐富，為洛陽文物大縣之一，也是全國文物先進縣。國家級文物保護單位2處，省級文物保護單位6處，市級文物保護單位25處，縣級文物保護單位17處，一般文物保護單位100多處。2009年全國第三次文物普查共復(fù)查和新登錄的文物保護點就有989處，其中古遺址129處、古墓葬103處、古建筑547處、近現(xiàn)代建筑及近現(xiàn)代重要史跡190處、石窟寺及石刻19處。特別是新安漢函谷關(guān)遺址、鐵門鎮(zhèn)高平寨遺址等3處已申報第七批全國重點文物保護單位，曹村鎮(zhèn)石板嶺古寨墻、鐵門鎮(zhèn)呂氏故居等11處已申報第六批省級文保單位，另有5處申報第四批市級文物保護單位，還有省保單位鐵門洞真觀等都具有很大的保護價值和旅游開發(fā)潛力。
二、文物保護現(xiàn)狀
多年來，在河南省、洛陽市文物局指導(dǎo)支持下，新安縣委、縣政府及各有關(guān)部門加強組織、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)和督促，認(rèn)真貫徹執(zhí)行《文物保護法》，依法行政、依法管理，基本做到了有序管理、有效保護。一是文物保護管理機構(gòu)有所加強。1984年成立了新安縣文物管理所，隸屬新安縣文化局管理。2007年成立了新安縣文物局，有力促進了文物保護管理工作正常開展。二是文物保護網(wǎng)絡(luò)已基本形成。近年來，文物保護單位嚴(yán)格執(zhí)行國家《文物保護法》要求，聘請了136名業(yè)余保護員，實現(xiàn)了縣、鄉(xiāng)、村三級保護網(wǎng)絡(luò)。三是重點搶修古建筑。新安縣文物局嚴(yán)格按文物法律、法規(guī)的要求，依據(jù)“不改變文物原狀”的原則，按照“先搶修、后保護”的步驟，督促使用單位履行保養(yǎng)、維修，近年來搶救性維修了鐵門鎮(zhèn)洞真觀山門、正村鎮(zhèn)洛陽行署舊址、北冶鎮(zhèn)韓鈞故居等。五是配合城鄉(xiāng)基本建設(shè)，搶救保護地下文物。近幾年來，新安縣文物行政部門主動加強與相關(guān)部門溝通協(xié)調(diào)，在連霍高速公路、新奧燃?xì)夤艿兰罢緢龅冉ㄔO(shè)工程中，搶救性發(fā)掘古墓葬數(shù)座，保護了一批珍貴文物。 三、問題介紹
歷史文物損毀較嚴(yán)重，雖然祖先給我們留下了數(shù)量繁多的古代文物瑰寶，然而由于保護意識的淡薄，特別是受到利益驅(qū)動的影響，新安田野文物資源破壞損毀的情況比較嚴(yán)重。 一是文物日漸衰敗腐朽。一些古民居建筑飽經(jīng)歲月滄桑和風(fēng)雨侵蝕，在自然力和人為因素的雙重作用下日漸衰敗腐朽。一些古建筑、古民居無論從建筑規(guī)模到設(shè)計布局都具有較高的歷史藝術(shù)及研究價值，數(shù)年來風(fēng)吹雨淋，缺乏有效保護，墻體裂縫，建筑構(gòu)件腐蝕、遺失。等等這些建筑現(xiàn)狀令人扼腕嘆息，急需搶救性維修。二是建設(shè)損毀觸目驚心。近年來城鄉(xiāng)擴建速度迅猛，新安一些重點建設(shè)項目，有的建設(shè)單位未能事先報請文物行政部門對地下文物調(diào)查、勘探，工程開工前沒有依法向文物主管部門征詢意見，有的建設(shè)工程甚至無視文物主管部門意見，強行開工，造成很多古民居、古遺跡、古墓葬被破壞。三是文物流失十分嚴(yán)重。新安縣文物流失的情況也比較突出。一些珍貴的石刻文物被發(fā)現(xiàn)急需搶救性保護和征集入庫，但因財政沒有文物保護經(jīng)費和文物征集經(jīng)費，只能眼睜睜地看著這些文物遭受破壞和流失。
當(dāng)前新安文物保護工作面臨的困難和問題，其主要原因是文物保護“五納入”工作沒有真正落實。文物保護資金匱乏，一直是困擾文物工作、限制新安文物事業(yè)發(fā)展的一大難題。沒有足夠的物質(zhì)保障，文物保護工作的許多具體措施就無法落實。1997年，國務(wù)院了《關(guān)于加強和改善文物工作的通知》，要求將文物保護納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟和社會發(fā)展計劃，納入城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃，納入財政預(yù)算，納入體制改革，納入各級領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制。但是相關(guān)文件精神并沒有得到真正落實，新安文物保護缺乏相應(yīng)的財政支持，文物保護單位普遍存在沒有文物維修資金的問題。
四、保護設(shè)想
為了切實加大文物資源的保護與開發(fā)利用，促進新安經(jīng)濟又好又快發(fā)展，應(yīng)采取如下對策：
1、加大宣傳力度，提高全民保護意識。人民群眾是歷史文化的創(chuàng)造者，也應(yīng)該是歷史文物的傳承者和守望者。文物法規(guī)定，一切機關(guān)、組織和個人都有依法保護文物的義務(wù)。要采取多種形式，大力宣傳文物法規(guī)，切實貫徹落實《中華人民共和國文物保護法》及其《實施條例》，大力宣傳文物的歷史、文化、藝術(shù)價值，使廣大民眾懂得歷史文物不可再生的道理，在全社會提倡“保護文物，人人有責(zé)”的新風(fēng)尚，促進全民文物保護意識的提高。
2、加大管理力度，強化文物保護責(zé)任。一是要健全管理機制。要加強歷史文物保護協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組力量，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)全縣歷史文物的保護和規(guī)劃建設(shè)問題；要切實加強隊伍建設(shè)，增加新安縣文物局人員編制，充實文物專業(yè)技術(shù)和執(zhí)法管理隊伍；要建立縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村三級保護網(wǎng)絡(luò)，責(zé)任到人，將文物保護工作納入年度考核工作范疇，促進文物保護工作的規(guī)范化、法制化。二是要科學(xué)制訂規(guī)劃。縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府要認(rèn)真編制文物保護規(guī)劃，明確保護原則和目標(biāo)，突出保護重點，確定保護方案，制定嚴(yán)格的保護措施。文物保護工作要把新農(nóng)村建設(shè)、重點工程建設(shè)以及城鄉(xiāng)建設(shè)、國土資源開發(fā)等工作中的文物保護事項納入管理范疇，科學(xué)規(guī)劃，依法行政，強化管理。三是要加大保護力度。要依法從嚴(yán)打擊破壞歷史文物的犯罪行為，對破壞文物的不法分子，依法從嚴(yán)從重予以打擊，對人為因素導(dǎo)致文物嚴(yán)重?fù)p毀的，要依法予以嚴(yán)肅追究，凡是觸犯刑律的，堅決移送司法機關(guān)依法懲處。
第8篇：世界文化問題范文
關(guān)鍵詞：荊州旅游；楚文化；楚文化旅游；比較優(yōu)勢
中圖分類號：F592文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1673-0992（2011）01-0075-02
荊州作為楚文化的發(fā)源地，國家首批的24座歷史文化名城之一，擁有深厚的歷史文化底蘊，名勝古跡眾多。但荊州地區(qū)的旅游業(yè)剛起步，旅游潛力遠(yuǎn)沒有被開發(fā)利用。荊州只是作為游客的一個過境站。本文通過對荊州地區(qū)現(xiàn)有旅游狀況的分析和對荊州地區(qū)楚文化旅游資源的特征及開發(fā)研究。以楚文化為切入點探討荊州市旅游業(yè)如何推介自己的特色旅游。并針對現(xiàn)狀提出一些對策和建議，以期能為荊州楚文化主題旅游的進一步發(fā)展壯大提供幫。
一、荊州發(fā)展楚文化主題旅游的比較優(yōu)勢
1.1 縱向比較優(yōu)勢
ゾV菟淙揮幸恍兄名度的旅游產(chǎn)品如荊州古城墻、荊州博物館、關(guān)帝廟、盆景園、章華寺等,但沒有像北京的故宮、陜西的兵俑、桂林的山水等享譽世界、唯我獨尊的拳頭產(chǎn)品。松滋水風(fēng)景區(qū)、石首天鵝洲濕地、石首桃花山、洪湖、監(jiān)利瞿家灣等自然景觀也都不是獨一無二的景觀，與鄂西生態(tài)文化旅游圈內(nèi)的宜昌等地比較更是缺乏優(yōu)勢；三國旅游資源并非為荊州所獨有(例如：鄂西生態(tài)文化旅游圈內(nèi)的襄樊),且“三國旅游熱線”沒能真正熱起來；水文化資源由于資金和管理水平的限制其開發(fā)嚴(yán)重滯后，與周圍城市的水文化資源相比明顯落后；紅色旅游在湖北本省也有不少優(yōu)秀的經(jīng)典線路，但荊州開發(fā)紅色旅游受資源和本身旅游業(yè)落后等限制。
ツ敲,荊州最具特色的、“唯我獨尊”的文化旅游資源是什么呢?荊州作為楚國政治、經(jīng)濟、文化中心，它的楚文化資源是荊州獨具特色,“唯我獨尊”的優(yōu)勢資源,其他旅游資源無法與之抗衡。荊州發(fā)展的三國文化主題旅游、水文化旅游、紅色文化主題旅游等都是適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展文化旅游的需要，但楚文化主題旅游的發(fā)展更應(yīng)該作為開發(fā)重點。
1.2 橫向比較優(yōu)勢
ナ紫齲相比較于襄、宜、隨地區(qū)，秭歸區(qū)，武漢區(qū)，荊州有著得天獨厚的優(yōu)勢。荊州作為楚國的發(fā)源地，楚文化中心區(qū)域中的中心，有著最深厚的文化底蘊，有著享譽全國的知名度。荊州楚文化對游客的吸引力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他幾個地區(qū)。
テ浯危荊州楚文化的可感性也是襄、宜、隨地區(qū)等所不能比擬的。眾多的遺址、大量的出土文物、“古化石”的地方戲曲等等。這些是荊州發(fā)展楚文化主題旅游的基礎(chǔ)優(yōu)勢。
ピ俅危荊州地處江漢平原腹地，東臨武漢、黃岡、與赤壁，南接岳陽、張家界和湘西鳳凰，西鄰“長江三峽”、神農(nóng)架和重慶，北靠襄陽古隆中、武當(dāng)山。滬蓉高速公路貫通荊州，萬里長江奔流而下，是一個天然的旅游集散地。良好的區(qū)位條件也是荊州市發(fā)展楚文化主題旅游必不可少的條件。
プ詈螅隨著旅游市場的不斷壯大,文化旅游市場也不斷擴大。越來越多的人對文物古跡、風(fēng)俗人情、古建筑、宗教文化和特色村鎮(zhèn)等人文類旅游資源感興趣。相對于楚文化其他的幾個地區(qū)，荊州旅游業(yè)處于剛起步階段。荊州旅游起步晚給荊州旅游業(yè)發(fā)展帶來了不利因素，可也使荊州在發(fā)展楚文化主題旅游上具有了可以大刀闊斧開發(fā)的可能。其他幾個地區(qū)的旅游業(yè)經(jīng)過多年的開發(fā)已形成自己特色，開發(fā)楚文化主題旅游會對已形成規(guī)模的原有旅游資源造成沖擊。
二、現(xiàn)狀分析
ゾV荻猿文化遺址的開發(fā)利用存在著畏首畏尾的情況，雖然前幾年提出了紀(jì)南城遺址公園建設(shè)項目，與英國一家旅游公司的引資數(shù)億歐元的協(xié)議簽約。由清華大學(xué)制作的規(guī)劃是以楚都遺址紀(jì)南城為中心，占地2萬畝修建楚王城、楚王宮和楚人街等楚式建筑，再現(xiàn)楚紀(jì)南城故城的古樸繁華風(fēng)貌，實地展出漆器、青銅器、絲織品等楚國工藝品及其制作工藝。但時至今日還沒有能夠得到落實。
ゼ湍銑塹鈉燈當(dāng)壞練從吵鼉V菔卸猿文物及遺址的保護力度補足，從側(cè)面反應(yīng)出了荊州對紀(jì)南城的資金投入不足，開發(fā)滯后。紀(jì)南城資源未能得到開發(fā)，未能給荊州帶來社會效益、經(jīng)濟效益，反而讓犯罪分子有可乘之機。而旅游工藝品發(fā)展依附于荊州旅游大環(huán)境的發(fā)展，所以荊州楚文化主題旅游開發(fā)力度不夠，工藝品的發(fā)展就受到制約。
ツ殼熬V蕕姆鹿?jié)aㄖ和紀(jì)念建筑大多是明清風(fēng)格或三國主題建筑，但也有寓意楚文化精髓的建筑。例如金鳳廣場的“金鳳騰飛”城標(biāo)，荊州古玩城里的雕塑――楚人崇鳳。楚人崇鳳，視鳳為至尊、至善、至美的神鳥，慣以鳳鳥為圖騰。荊州古城以金鳳騰飛為城標(biāo)，既鮮明生動地體現(xiàn)了楚地先民們尊鳳崇火的歷史淵源，又突出展示了如今古城人民意氣風(fēng)發(fā)、拼搏騰飛的精神風(fēng)貌。但體現(xiàn)楚文化主題的建筑少而分散，文化內(nèi)涵突出不夠。多年來，荊州雖然對部分景點進行了保護性維修和整理，但由于對景點缺乏統(tǒng)一的籌劃與包裝，突出楚文化特色和優(yōu)勢不夠，使部分景點顯得空洞無物，缺乏觀賞價值和文化品味，難以形成較大的吸引力和市場競爭力。
三、問題根源
3.1荊州對開發(fā)、發(fā)展楚文化主題旅游的重要性、必要性認(rèn)識還未形成強大共識。政府的開發(fā)力度不足，社會重視不夠。楚文化主題旅游政策扶持少，缺少社會支持。
3.2荊州楚文化主題旅游沒有完善科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃，不能突出楚文化主題旅游的發(fā)展優(yōu)勢。即楚文化主題旅游的開發(fā)、發(fā)展無科學(xué)完善的理論依據(jù)。
3.3管理機制不健全，楚文化主題旅游無健全的體制管理。
3.4資金投入機制不完善，資金不足，制約景點和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
3.5宣傳促銷力度不夠，市場有待拓寬。即荊州楚文化主題旅游無知名度。
3.6缺少與周邊城市的合作。
3.7缺乏氛圍，缺少韻味。
四、荊州市開發(fā)楚文化主題旅游的對策和建議
4.1依托周邊大中城市
ゾV葜鼙叩拇籩諧鞘薪隙,大中城市具有較為完備的基礎(chǔ)設(shè)施,便捷的交通線網(wǎng)和通訊網(wǎng)絡(luò),較完善的旅游服務(wù)機構(gòu)、服務(wù)體系和產(chǎn)業(yè)體系,舒適的購物、娛樂環(huán)境,為楚文化專項旅游產(chǎn)品的開發(fā)提供了良好的外部條件。荊州要發(fā)展楚文化主題旅游發(fā)展只剩的同時，必須與武漢、荊門、隨州、襄樊、宜昌等城市相互配合，整合楚文化主題旅游的資源。即增加了這些城市的內(nèi)涵也擴大了荊州自己的知名度。可以大大減少開發(fā)成本、增加游客數(shù)量。
ハ嘍約中、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、形成整體優(yōu)勢
ゾV莩文化遺存相當(dāng)豐富,由于諸多原因,不可能凡是有楚文物、遺址的地方都搞一個楚文化旅游景點。在進行專項楚文化旅游開發(fā)時,應(yīng)做到相對集中。某些文化藏量較少、偏離旅游交通線較遠(yuǎn)的楚文化遺存,依據(jù)可移置原則應(yīng)相對集中于楚文化的富集地區(qū),盡量擴大每一個楚文化旅游景區(qū)的楚文化藏量。文化旅游資源有些是不可移動的,如古建筑、大型遺址、城址等,有些是可移動的,如出土文物、傳世文物、民俗歌舞等,不可移動的文化旅游資源必須原地開發(fā),而可移動的文化旅游資源應(yīng)向不可移動的文化旅游資源較為豐富的地區(qū)集中。對可移動的楚文化進行相對集中開發(fā),可以使分散的楚文化整合成更具吸引力,更具開發(fā)價值的旅游資源。各楚文化旅游景區(qū)在內(nèi)容的設(shè)置安排上,要統(tǒng)籌協(xié)調(diào),切勿各自為政,搞小而全式的重復(fù)項目。小而全式的做法只能是低水平的重復(fù)建設(shè),這不僅不能提高荊州楚文化旅游產(chǎn)品的吸引力,恰恰相反,會削弱它的吸引力,降低楚文化旅游的品位,破壞楚文化旅游專項產(chǎn)品的整體形象,所以應(yīng)統(tǒng)籌規(guī)劃,協(xié)調(diào)合作,各具特色,這樣才能提高楚文化旅游產(chǎn)品的品位,發(fā)揮出整體優(yōu)勢。
ゾV菔卸約湍銑且胖返目發(fā)就很好的考慮到了集中優(yōu)勢資源開發(fā)的原則。
4.2主題鮮明、特色鮮明、系統(tǒng)開發(fā)
ノ幕旅游產(chǎn)品與其他旅游產(chǎn)品相比更強調(diào)主題明確性、特色的鮮明性、產(chǎn)品的系統(tǒng)性。楚文化旅游專項產(chǎn)品就是要向旅游者盡可能多地展示楚文化豐富的文化內(nèi)涵。楚文化是我國先秦時期在長江中游地區(qū)成起來的既與中原文化有密切聯(lián)系又有自身獨立個性的具有鮮明地域民族特色的一種古老的文明,因此楚文化不能泛化,它是特定時期,特定地域內(nèi)產(chǎn)生的一種地域文化,當(dāng)然,楚國文化中一直被后代保留、傳襲下來的民俗亦應(yīng)納入楚文化之列,它們是楚文化的活化。旅游決策行為研究表明,與旅游者所在地文化差異越大就越易于被選擇,楚文化旅游開發(fā)的特色性,就是以發(fā)掘楚文化的個性文化為目標(biāo),為旅游者營造一種異域、異時、異族的文化風(fēng)情氛圍,將處于不同地域不同文化的旅游者吸引到楚文化旅游中來,特色性尤其顯得重要。這種特色性不僅應(yīng)體現(xiàn)在游覽的具體內(nèi)容上,還應(yīng)體現(xiàn)在旅游項目的編排、旅游接待、娛樂等旅游活動的各方面,全方位地營造出一種楚文化氛圍。文化本身是一個嚴(yán)密的系統(tǒng),它由許多的子系統(tǒng)組成,在設(shè)計楚文化旅游景區(qū)時,應(yīng)注意楚文化的系統(tǒng)性,根據(jù)各地楚文化旅游資源的特點,構(gòu)筑不同小主題的具有特色的若干子系統(tǒng),共同組成一個大的楚文化旅游產(chǎn)品系統(tǒng),從各個不同的側(cè)面展示楚文化風(fēng)采。
ダ硭程逯疲強化政府主導(dǎo)推動作用
コ文化主題旅游，發(fā)展?jié)摿薮螅熬笆謴V闊。全市上下要進一步統(tǒng)一思想，形成共識，轉(zhuǎn)變觀念，明確思路，特別是開發(fā)楚文化主題旅游真正擺到重要位置。為了充分發(fā)揮各級政府在開發(fā)中的主導(dǎo)推動和綜合協(xié)調(diào)作用，建議市委、市政府加強領(lǐng)導(dǎo)，組建荊州市楚文化旅游開發(fā)管理委員會，并強化旅游管理部門的職能，形成齊抓共管、整體聯(lián)動的格局。在制定具體措施時，要把著力點放在理順管理體制、制定優(yōu)惠政策、有效整合楚文化旅游資源、發(fā)揮資源規(guī)模效益上，按市場化的理念和市場經(jīng)濟規(guī)律推動楚文化旅游開發(fā)，動員全社會共同關(guān)心支持楚文化主題旅游開發(fā)。 ヌ乇鶚親プ》⒄埂岸蹺魃態(tài)文化旅游圈”的機遇，挖掘荊州楚文化特色、在總體規(guī)劃布局和整體運作下，最大限度地整合自己的旅游資源，形成系統(tǒng)集成效應(yīng)，大限度釋放旅游潛能，展示旅游魅力，打造荊州市楚文化旅游名片。
五、整合文化資源形成精品名牌
5.1 加大楚文化主題旅游項目策劃和包裝力度
ノ繞“楚國故都，文化荊州”的旅游發(fā)展主題的發(fā)展思路，按照“先于游客，先于市場”的思路，對楚文化主題項目立足“起點高，定位高”作為旅游目的地的要求，精心構(gòu)造使其成為融合文化和旅游雙重性質(zhì)的最能代表荊州自身楚文化，最能形成市場影響力和競爭力的文化旅游精品。
5.2 加大楚文化主題旅游項目建設(shè)的推進力度
パ裼釁放啤⒂惺盜Α⒂杏攀頻拇笮吐糜紋笠導(dǎo)團為戰(zhàn)略合作伙伴，開發(fā)建設(shè)荊州楚文化旅游品牌景區(qū)。例如，、紀(jì)南城遺址公園與熊家冢遺址的開發(fā)。
加大重點項目招商引資力度
按照“全民招商”的思路，不斷創(chuàng)新招商引資思路，拓寬招商渠道，有力推進招商引資工作促進項目有效落戶。
六、廣泛宣傳
6.1多種媒體方式對外宣傳
ダ用報刊、雜志專刊，制作荊州風(fēng)光和“楚都荊州”的專題光盤以及旅游畫冊等全方位的開展宣傳促銷互動，進一步擴大荊州楚國故都的影響力和知名度。
6.2舉辦各種荊州楚文化特色的文體活動
ダ如，在高開全國性的屈原、莊子、“荊河戲”等等學(xué)術(shù)研討會；以屈原為切入點開發(fā)荊州端午專題活動；承辦“荊楚小姐”乃至“中國小姐”等有影響力的跨省性的全國性的文體活動。
七、結(jié)束語
ケ疚奶教至司V菘發(fā)楚文化主題旅游的優(yōu)勢與必要性、可行性，通過對荊州楚文化旅游資源以及開發(fā)楚文化主題旅游的重要意義等方面的論述，指出荊州旅游開發(fā)的現(xiàn)狀和目前存在的問題，并提出了荊州開發(fā)楚文化主題旅游的基本原則，針對現(xiàn)狀和存在的問題結(jié)合“鄂西生態(tài)文化旅游圈”提出了筆者自己的看法，包括開發(fā)優(yōu)勢、產(chǎn)品、宣傳、以及與“鄂西生態(tài)文化旅游圈”圈內(nèi)城市合作等相關(guān)問題，最終得出本文。以期能為荊州市如何推介“楚文化”主題旅游問題提供參考。
おげ慰嘉南祝
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第9篇：世界文化問題范文
關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃；現(xiàn)狀；解決措施
中圖分類號： TU984 文獻標(biāo)識碼： A 文章編號：
進入二十一世紀(jì)以來，中國的社會經(jīng)濟保持了持續(xù)快速發(fā)展的勢頭，同時響應(yīng)世界范圍內(nèi)信息化、市場化、法制化、生態(tài)化的趨勢，新時期的城市規(guī)劃必將進入一個新的臺階，呈現(xiàn)出一些新的特點。自然環(huán)境的保護力度講進一步加大，人性化的設(shè)計理念將在規(guī)劃中凸顯，追求和諧的基本準(zhǔn)則將成為亮點。因此，為適應(yīng)新時期城市發(fā)展建設(shè)的需要，一定要根據(jù)時代的要求，客觀的形式以及自身的特點，通過深入系統(tǒng)的研究和探索，認(rèn)清我國在大規(guī)模城市建設(shè)中出現(xiàn)的問題，汲取其中成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)，并通過借鑒其他發(fā)達(dá)國家在城市規(guī)劃中的成功做法，努力開創(chuàng)我國城市規(guī)劃建設(shè)的新局面。
1 城市規(guī)劃與城市化的關(guān)系
1.1城市規(guī)劃的概念。城市規(guī)劃指預(yù)測城市的發(fā)展并管理各項資源以適應(yīng)其發(fā)展的具體方法或過程，以指導(dǎo)已建環(huán)境的設(shè)計與開發(fā)。傳統(tǒng)的城市規(guī)劃多注意城市地區(qū)的實體特征。現(xiàn)代城市規(guī)劃則試圖研究各種經(jīng)濟、社會和環(huán)境因素對土地使用模式的變化所產(chǎn)生的影響，并制定能反映這種連續(xù)相互作用的規(guī)劃。
1.2城市化的概念。城市化是指人口不斷向城市集中的動態(tài)過程，包括城市數(shù)目不斷增加、城市規(guī)模不斷擴大、城市人口數(shù)量不斷增長、城市人口在總?cè)丝谥械谋戎夭粩嗵岣摺?/p>
1.3城市規(guī)劃和城市化的關(guān)系。城市化是一個動態(tài)過程，具體的城市規(guī)劃建設(shè)決定城市化進程的健康發(fā)展。因此城市規(guī)劃建設(shè)水平?jīng)Q定了城市的功能完善程度、效率便利程度、環(huán)境優(yōu)美度和人與自然和諧程度，進而決定了城市形象，在城市的規(guī)劃建設(shè)過程中，盲目追求城市的新奇特等傾向，導(dǎo)致了阻礙城市化進程的城市病，高度重視城市規(guī)劃建設(shè)工作，正確處理好城市規(guī)劃建設(shè)與城市化進程的關(guān)系，成為保障城市化健康發(fā)展的不二選擇。
2 我國城市規(guī)劃建設(shè)的現(xiàn)狀
中國的城市建設(shè)已經(jīng)取得了讓世人矚目的巨大成就，同時正面臨著更快更大規(guī)模的發(fā)展。但是縱觀中國城市建設(shè)過程，在肯定建設(shè)取得的巨大成就的同時也不能忽視其中存在的一系列問題，這些問題如果不在今后的大規(guī)模城市規(guī)劃建設(shè)中加以妥善合理的解決，必將嚴(yán)重影響到我國城市建設(shè)質(zhì)量，以致患上難以解決的“城市病”，造成建設(shè)資源的極大浪費。我國現(xiàn)階段的城市規(guī)劃建設(shè)主要存在以下問題。
2.1城市規(guī)劃隨意性。城市建設(shè)，規(guī)劃先行。規(guī)劃在建設(shè)中的地位極其重要，規(guī)劃是城市建設(shè)的藍(lán)天，是城市建設(shè)的法律。所有的城市建設(shè)包括市政基礎(chǔ)設(shè)施，城市廣場，社區(qū)街道，景觀綠化等建設(shè)都應(yīng)該納入到城市規(guī)劃的行列中。然而，在城市建設(shè)中，城市規(guī)劃經(jīng)常被改變，表現(xiàn)出了很強的隨意性。究其原因有以下三個方面：第一，任何事物都是發(fā)展變化的，一成不變的事物是不存在的。第二，地方領(lǐng)導(dǎo)的更替。第三，利益驅(qū)使。首先來自地方的利益，地方政府為了尋求財力大多熱衷于土地出讓，這些都牽涉到城市的規(guī)劃。其次是個人利益，有些個人為了自身的經(jīng)濟利益操縱或誘導(dǎo)規(guī)劃的調(diào)整，從中牟利。
2.2缺乏對文化遺產(chǎn)的保護意識。任何一個城市，從形成到發(fā)展，都有一個長期的歷史過程，伴隨這一過程的必定會有大量的文化遺跡。但是在現(xiàn)階段的舊城改造過程中，蘊涵了深厚文化底蘊的大量的文物古跡、風(fēng)景名勝歷史文化街等遭到了嚴(yán)重破壞。
2.3生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重。良好的生態(tài)環(huán)境是實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，城市居民生活質(zhì)量的高低不僅僅要看城市經(jīng)濟的發(fā)展水平，城市設(shè)施的完善程度，還要看是否具有良好的生態(tài)環(huán)境。同時評價一個城市是否適宜居住，并不在于城市規(guī)劃的大小，建筑的高低，而是要看城市的布局是否合理，是否具有健康的生態(tài)環(huán)境，城市的規(guī)劃建設(shè)是否具有人性化，是否具備可持續(xù)發(fā)展的潛力。然而目前我國的城市規(guī)劃建設(shè)一方面帶來了社會經(jīng)濟的發(fā)展和煥然一新的城市面貌，另一方面卻對城市的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生強烈的沖擊。
2.4追求速度忽視質(zhì)量。在城市化的過程中，一些城市為了改變形象早出政績，大搞特稿獻禮工程，形象工程，片面追求建設(shè)的高速度，忽視客觀規(guī)劃，盲目蠻干，造成了人力、物力、財力的大量損失。
2.5規(guī)劃缺乏前瞻性。目前交通擁擠幾乎成為每個城市的通病，這除了與中國汽車業(yè)的迅速發(fā)展分不開，還有一個很重要的原因就是在城市規(guī)劃中缺乏前瞻性。特別是近幾年來，由于私家車的普及率提高，城市中道路的數(shù)量和寬度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需要，行路難的現(xiàn)象突出顯現(xiàn)出來。在許多舊城區(qū)中，人口密度大、公共設(shè)施缺乏、戶外活動空間有限，公眾利益得不到有效的保障，嚴(yán)重影響了城市居住生活質(zhì)量。這一切都與在城市規(guī)劃中缺乏前瞻性有關(guān)，沒有在近期或是較長一段時期內(nèi)給建設(shè)留有一定發(fā)展空間，導(dǎo)致了大量的拆遷現(xiàn)象。
3 對于城市規(guī)劃所遇到的問題的解決措施
對于城市規(guī)劃在實際中所遇到的問題，我們要以科學(xué)的態(tài)度對待，找出它的缺點之根本，從而有針對性的進行改正從而實現(xiàn)城市的適居功能。
3.1在城市規(guī)劃設(shè)計上，建立一套完善靈活的監(jiān)管機制。城市規(guī)劃是一項公共政策管理體制系統(tǒng)，它要有效發(fā)揮作用需要借助有效的政治運作體制。因此，要建立適合于市場經(jīng)濟條件下的城市規(guī)劃的政治運作體制，建立城市規(guī)劃工作參與的社會基礎(chǔ)，實現(xiàn)城市規(guī)劃多遠(yuǎn)利益的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。
3.2城市規(guī)劃要根據(jù)自身的特點進行科學(xué)合理的規(guī)劃。每個城市都有自己特有的地理環(huán)境、歷史文化和建設(shè)條件，要尊重、研究、發(fā)揚自身的特點，根據(jù)自己的特點因地制宜、揚長避短。從一個或幾個側(cè)面，抓住優(yōu)勢，體現(xiàn)個性。制定實際的、具有自己特色的生態(tài)城市建設(shè)方案。
