傳統文化推廣方案精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的傳統文化推廣方案主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：傳統文化推廣方案范文
我們堅持把培養學生具有“孝、禮、勤、誠、恥、忠、信、義、寬、廉”為主要內容的中華美德作為我區中華傳統文化教育的目標。實踐也進一步證明，這“十德”既符合少年兒童全面發展要德才兼備的正確需求，又涵蓋了中小學生成長過程中應該具備的良好行為習慣，同時，它與社會主義核心價值觀教育、中國夢主題教育更是一脈相承。
為了使中華美德教育目標更加明確具體，既能符合學生發展實際，也能促進學校傳統文化教育的長效進行，我們研究制定了《中華傳統美德層次性教育要求》（以下簡稱《要求》）。《要求》以“忠、孝、禮”三個德目為重點，設計了18個行為點，又分低、中、高三個年級層次提出了54條可操作性強的具體行為要求。在貫徹落實《要求》的基礎上，于2012年，結合教育部頒發的《中小學文明禮儀教育指導綱要》及“北京精神”的貫徹落實工作，制定下發了《通州區小學生中華美德行動規范》，使我區中華傳統文化教育目標更加具體可行。
挖掘文化資源，確立“三化”載體
經典文化，浸潤人生。讓學生從小接受儒家經典的熏陶與浸潤，讓他們在逐步成長的過程中記憶、理解、感悟儒家經典文化，這是我區傳統文化教育的重要途徑。首先，我們明確了不同年級段學生儒家經典誦讀的主要內容；其次，通過多種形式，將誦讀活動落到實處：一是開發經典誦讀校本課程；二是積極開展學生喜聞樂見的誦讀活動；三是建設以經典文化為主要內容的校園環境；四是開展經典實踐活動，做到經典之聲，縈繞于耳，經典之文，誦讀于口，經典之魂，深藏于心。
節日文化，內化升華。中國傳統節日充分展示了我國傳統的節慶文化，具有豐富的文化和道德內涵。多年來，區教委堅持在學生中開展以“弘揚傳統節日文化――過中國節”為主要內容的實踐活動。我們以春節、元宵節、中華母親節等節日為載體，針對低、中、高三個學段，分別從文化和行為兩個層面提出了過中國節的行動要求，制定了《通州區“傳承中華美德――過中國節”主題活動方案》，同時編輯出版了《弘揚中華文化――過中國節教師參考用書》、《通州區小學生傳統節日行動手冊》，為廣大教師、學生開展節日文化教育活動提供了系統的依據。
運河文化，植根心靈。大運河在2500多年的形成、發展過程中積淀了豐富的地域文化資源和精神財富，是中華傳統文化的重要組成部分和具體闡釋。通州是京杭大運河的源頭，我們結合通州區特有的地域優勢，依托社會大課堂與綜合實踐活動課程等載體，在中小學生中開展了“挖掘運河文化資源、傳承運河文化精神”主題教育活動，使全體學生進一步感受到運河文化的魅力、領悟運河文化的內涵。目前，我們已經向全區中小學推廣了適合中、小學生學習的《運河文化教育讀本》，各學校也開發了內容豐富的校本課程，讓運河文化在學生幼小的心靈扎根發芽。
創新工作機制，提升育人效能
在多年的實踐中，我們不斷創新工作機制：項目研究機制，實現中華傳統文化教育途徑的多元化；實踐活動機制，實現中華傳統文化教育對象的主體化；多方合作機制，實現中華傳統文化教育的立體化；交流與研討機制，實現中華傳統文化教育的特色化；師資培訓機制，實現德育隊伍的專業化。這些有效的運行機制保障了中華傳統文化教育的順利開展。
展示教育成果，彰顯區域特色
為展示各校中華傳統文化教育成果，總結我區開展中華傳統文化教育的經驗，我們堅持開展多種形式的“走進學校――中華傳統文化教育現場交流活動”，并成功舉辦兩屆中華傳統文化教育節，出版《通州區中小學中華傳統文化教育成果系列從書》《學校實施中華傳統文化方案集錦》《傳承中華美德――過中國節主題班會方案集錦》等教育成果；開展了“通州區中小學中華傳統文化教育節開幕式暨校本課程與中華傳統文化教育匯報展示”和走進學校現場觀摩活動、中華傳統文化教育論壇等活動。
第2篇：傳統文化推廣方案范文
關鍵詞：廣西民族地區；歷史街區建筑；建筑保護與規劃設計
研究內容：
第一，通過對國家級歷史文化名鎮--恭城瑤族自治縣恭城鎮付家街牌坊、祠堂宅院和民居建筑院落的測繪與付姓氏宗族文化信息匯總，梳理與總結桂北瑤族地區姓氏宗族文化與建筑梳理特征。
第二，結合對恭城瑤族自治縣恭城鎮付家街歷史街區建筑保護與規劃設計實踐，探索廣西民族地區歷史文化街區，立足于地域民族文化，適應現代生活文化要求，推動地方經濟發展的設計方案。
一、研究目標、研究內容和擬解決的關鍵問題
（一）研究目標
1.測繪與調研，歷史建筑和姓氏宗族文化歷史文化價值評估。
2.“修舊如舊”“修新如舊”“酒瓶裝新酒”的技術與管理措施，設計以增強歷史建筑舒適性，完善街區公共服務性等，優化歷史街區物理空間，活化歷史街區文化和經濟為目標的規劃設計方案，提升并升級街區整體風貌，促進地方文化旅游發展。
（二）研究內容
1.付家街牌坊、祠堂宅院和民居建筑院落，在建筑空間與建筑裝飾文化等方面價值評估；應重視當地歷史建筑保護和傳統文化藝術的傳承，這種傳統建筑藝術反映一個時代的歷史性，建筑價值，應保持有深度的評價梳理傳統歷史文脈。
付張氏貞節坊位于付家街西南面坊建于清乾隆元年（1736年）
2.付家街付姓氏宗族文化價值分析與研究。通過對國家級歷史文化名鎮--恭城瑤族自治縣恭城鎮付家街牌坊祠堂宅院和民居建筑院落的測繪與付姓氏宗族文化信息匯總，梳理與總結桂北瑤族地區姓氏宗族文化與建筑梳理特征來研究現在付家付姓氏宗族文化價值分析與研究方向。同時又能夠在原有基礎上價值分析與規劃研究上，并與時俱進地進行充分發揮付家街姓氏宗族本身所具有傳統文化藝術價值和歷史的古鎮特征。
（1）如付張氏牌坊：付張氏貞節坊位于恭城鎮的西南面，付家街內，坊建于清乾隆元年（1736年）。周氏牌坊：位于恭城縣西南面的付家街，距離張氏牌坊約100米，一東一西，坊建于清乾隆（公元1738年）。付張氏牌坊、周氏牌坊是省級重點文物保護單位。
（2）如周渭祠始建于明成化十四年，占地面積1600平方米，建筑面積1040平方米，中軸線主要建筑有門樓、前殿及后殿，兩邊分別有東西廂房和耳房，周渭祠具有典型的嶺南建筑特點，又具地方民族特色。1981年公布為廣西壯族自治區文物保護單位，2006年公布為全國重點文物保護單位，2009年定為廣西廉政廣西廉政教育基地。
（3）根據調查，付家街傳統街巷內散布了大量的歷史建筑，以清朝民居為主，還有少量明朝民居和民國時期的建筑，整體保存質量較好。其中，明清民居多為磚木結構，以青磚、原木、青瓦為建筑材料。多為硬山屋頂，出檐較短，檐下山墻稍微出挑，墻上浮雕裝飾多精美，浮塑灰批靈動，保存了典型的本地明清民居銅鼓樓或四合院的建筑格局，具有較高的藝術欣賞價值和歷史研究價值。民國時期的民居多受海外基督教的影響，門窗多呈拱形，浮雕裝飾具有明顯的歐式風格。
3.“修舊如舊”“修新如舊”“酒瓶裝新酒”等技術策略，在地區歷史街區建筑人文、外觀、構造和材料運用等以及-些傳統文化元素的建筑的設計、改造。方案設計上使外觀形態不變，調節空間和尺度，改變功能，實行建筑對立面保護、結構保護及局部保護的措施，由于傳統內部結構不適宜當代的生活需求，從而對內部進行裝修和重新分區，對具體的細部做一些必要改造，用于M足現代人的生活需求，讓原本古老的建筑重新獲得新的生命力。
4.基于地域民族文化傳承，適應現代生活文化要求，民族地區歷史街區開發利用規劃設計方案。結合對恭城瑤族自治縣恭城鎮付家街歷史街區建筑保護與規劃設計實踐，探索廣西民族地區歷史文化街區，立足于地域民族文化，適應現代生活文化要求，推動地方經濟發展的設計方案。適當規劃歷史街區景觀設計方案，比如廣場、停車場、公共衛生等；同時街上還應該隨處可見能夠體現景觀節點，供游人觀賞和體驗。適應現代生活文化要求重新規劃民族地區歷史文化街區功能設計。如地域民族文化特色民宿、當地地域文化特征的商品、當地特色小吃等特征，使得這種地域人文情懷給予游客更深印象。
（三）擬解決的關鍵問題
1.通過對國家級歷史文化名鎮――恭城瑤族自治縣恭城鎮付家街牌坊、祠堂宅院和民居建筑院落的測繪與付姓氏宗族文化信息匯總，梳理與總結桂北瑤族地區姓氏宗族文化與建筑梳理特征。發揮恭城瑤族自治縣恭城鎮付家街文化價值分析與研究的作用，豐富文化信息匯總知識，加強文化信息匯總，梳理與總結，從而更好的推動當地遵循原真性原則、整體性原則、可持續原則、協調性原則、藝術文化原則等來規劃研究。
2.結合對恭城瑤族自治縣恭城鎮付家街歷史街區建筑保護與規劃設計，探索廣西民族地區歷史文化街區，立足于地域民族文化，適應現代生活文化要求，推動地方經濟發展的設計方案。拓寬居民民族地區歷史文化與外界文化交流，加強建筑保護與規劃設計實踐，加快現代生活文化價值，實現現代化城鎮和鄉村的規劃設計建設目標。
二、改善措施
實施具體步驟如下：
（一）實地調研
為了進一步確定該項目的可實行性：我們對付家街區傳統建筑進行實地調查，對歷史街區基本現狀進行了照片采集，結合當地環境，進行分析、形成有用的材料。
（二）材料收集
利用村級組織單位的權威性，上下聯動，調研當地人民需求與想法對后期傳統建筑如何開展起到重要性；走家串戶的形式，讓街區居民了解傳統建筑藝術保護是反映一個時代的歷史性對當地文化建設的必要性；加強推廣力度，用成功的案例進行分析恭城縣的歷史街區傳統建筑未來發展前景狀況，應如何推動當地的旅游發展造福當地人們生活。
（三）方案設計
分析付家街區傳統建筑現狀，收集材料分析，提出合理建議和規劃方案，發展當地的特色人文景觀，從而更好的實現當地的旅游發展方向，打造一個具有獨特風格的景區。
三、結語
第3篇：傳統文化推廣方案范文
端午節主題活動策劃方案有哪些你知道嗎?作為中國的傳統節日，端午節凝結著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華。共同閱讀端午節主題活動策劃方案2021，請您閱讀!
端午節主題活動策劃方案1一、活動目的：
1、為慶祝端午佳節，以低價讓利、情感述說、活動互動等活動來營造節日氛圍，提高商場美譽度;
2、擴大顧客活動參與度，寓教于樂，進一步推廣娛樂營銷，讓顧客盡情參與到活動中來，引起情感共鳴，拉近商場與顧客間的距離;
3、通過各項活動，吸引人氣，拉動銷售，增加商場效益，提升員工士氣。
二、活動時間： 6月9日―13日
三、活動主題： 五五端午 “粽”情重義
四、活動方式：
真情一：真情相聚 佳節共度(6月10日―11日)
凡活動期間開店的前100名顧客，?a href='//xuexila.com/yangsheng/kesou/' target='_blank'>咳嗽投宋緗詿罄褚環蕁＠衿肺刈蛹熬覽衿芬環藎坑邢蓿屯曇粗埂?/p>真情二：深深父愛 字字真情(6月9日―19日)
1、為慶祝6月19日，特舉辦父親節征文比賽，文稿要求情真意切，有感而發，以表達對父親的深深愛意，體裁、字數不限，文稿郵寄(或email)至以下地址;
2、地址：_______購物廣場，郵編：5____;
email:略;獎項設置：一等獎(1名)：獎高檔襯衣一件;二等獎(2名)：獎名牌領帶一條：三等獎(3名)：獎皮帶一條;參與者均有豪禮。
真情三：親情陸地龍舟賽 全家老少齊歡樂(6月11日)
1、為突出傳統端午節日特色,融洽家庭親情關系，促進家庭和諧，6月11日晚8：00舉行”親情陸地龍舟賽”。
2、活動辦法:將兩人捆在一起(兩人關系為親情關系),比比那隊家庭組合最先到達終點即為獲勝!每輪合由4組家庭比賽，共2輪，每輪冠軍獎電飯鍋1個。
3、報名時間:
6月8日~11日晚7點，報名地址：商場一樓總服務臺 電話：略
真情四：濃濃思鄉情 鄉音大比拼(6月11日―12日)
凡參與者必須用方言來表現才藝，表演項目可為唱歌、相聲、小品
端午節主題活動策劃方案2端午節為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五、重午、午日、夏節，本來是夏季的一個驅除瘟疫的節日。端午節是我國漢族人民的傳統節日，這一天必不可少的活動逐漸演變為吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，熏蒼術、白芷，喝雄黃酒。據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節定名為"詩人節"，以紀念屈原。
__街社區為了繼承這一傳統，準備了一個"社區一家親，全民過端午"的活動。
端午節活動主題為：社區一家親，全民過端午時間：
地點：__街社區二樓會議室參加人員：社區工作人員、詩詞歌賦社成員、五保戶、低保戶、殘疾人、失業人員等等約20人活動內容：活動分為三部分。
第一步：由詩詞歌賦社的成員給大家介紹"端午節"的由來，給大家講解相于端午節的詩詞，更深一步的了解我國的非物質文化遺傳。
第二步：大家一起包粽子、煮粽子、吃粽子，歡樂過端午。
第三步：給社區內的孤寡老人送去節日的問候。
情義濃濃迎端午，品嘗棕香受鼓舞。社區極重視傳統佳節流千古__街社區群眾文體與文明共建委員會。
端午節主題活動策劃方案3各黨總支、支部，局機關各科室、各直屬分局，局屬各單位：
為弘揚中華民族優秀傳統文化，進一步豐富干部職工的文化生活，讓干部職工深切地感受到傳統節日的獨特魅力，根據市文明辦《關于開展“我們的節日端午節”主題實踐活動的通知》，經研究，決定今年端午節期間繼續在全局開展“我們的節日端午節”主題實踐活動。
一、指導思想
深入貫徹黨的十關于“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”的精神，通過大力開展群眾性節日民俗文化活動，充分挖掘端午節的濃厚文化內涵，引導干部職工感受傳統文化魅力，增強愛國主義情感，弘揚愛國主義精神，深化公民思想道德建設，提升公民文明素質和社會文明程度，全力推動文化大發展大繁榮的建設步伐，努力營造歡快、祥和的節日文化氛圍。
二、活動內容
(一)開展中華經典和紅色經典誦讀活動，弘揚愛國精神。以支部為單位，以機關科室、分局，局屬單位為重點，舉行“優秀古典作品誦讀”活動。要結合黨的群眾路線教育實踐活動，精心選擇歷代愛國主義名篇佳作，引導大家感受傳統文化魅力。通過舉辦賽詩會、詠詩會等方式，吟誦屈原詩歌、中華歷代經典愛國主義詩篇、描繪國家偉大建設成就的詩詞等，掀起緬懷屈原愛國主義精神、歌頌和諧盛世的熱潮，吸引干部職工廣泛參與，感受優秀傳統文化，增強愛國主義情感。
(二)開展志愿服務活動，發揚愛心善心。以講文明、樹新風為主題，以空巢老人、留守兒童、農民工、殘疾人、特困家庭、貧困道德模范和身邊好人為重點服務對象，組織動員志愿者廣泛開展送粽子、送溫暖等形式多樣的志愿服務活動。節日期間，要特別以社區志愿服務為重點，扎實開展鄰里守望志愿服務活動，努力營造鄰里團結互助的良好社會風尚和溫馨和諧的節日氛圍。
(三)開展節日民俗和文化娛樂活動，傳承民族精神。按照貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，探索和挖掘端午節的深厚文化內涵，設計方便干部職工參與的活動項目。各單位要充分利用各自的優勢，精心設計富有文化內涵的節日活動，并通過專題講座、文化展覽、美術攝影、知識競賽等形式，加強對優秀傳統文化思想價值的闡發。同時，要注重與本單位工作相結合，積極打造傳統節日文化活動品牌。
(四)開展講文明樹新風活動，宣傳節日新風。以除舊布新為重點，將健康教育專家和醫務工作者“請進來”，普及日常衛生保健知識。組織各種形式的文明禮儀、文明交通、文明勸導、文明餐桌等宣傳教育活動，制作傳承弘揚傳統文化的宣傳欄，大力弘揚文明和諧、喜慶節儉的過節理念，積極引導干部職工踐行行為規范、爭做文明使者。
(五)開展凈化美化環境活動，增強文明意識。組織發動干部職工、志愿者清除公共場所、辦公室的衛生死角;組織志愿者走上街頭，對在公共場所、重點街道和路段，對隨地吐痰、亂扔廢棄物等有損市容環境衛生的不文明行為進行勸阻和教育，增強人們的生態文明意識，創造整潔優美的城鄉環境。一是加大辦公環境的清潔。在全局范圍內開展一次衛生大掃除，徹底清除垃圾、衛生死角，整治“四害”孳生地，保持整潔的衛生環境。5月30日前，將組織人員對各辦公區衛生清潔情況進行檢查。二是加強個人家庭衛生。動員廣大干部職工開展家庭衛生清潔活動，把家庭衛生打掃干凈，增強大家的衛生意識，養成良好的衛生習慣，營造人人參與愛國衛生的氛圍。
三、活動要求
(一)把握節日主題，精心組織實施。各單位要把開展好端午節主題文化活動作為豐富群眾性精神文化生活的重要形式，采取有力措施，切實抓緊抓好。要把“中國夢”的要求融入到活動中去，研究制定具體詳細的活動實施方案，周密部署、精心實施，保證活動穩步、有序開展。
(二)立足基層實際，創新活動形式。要充分發揮干部職工的.主體作用和主動精神，不斷創新傳統節日文化活動的形式和載體，積極倡導文明、和諧、喜慶、節儉的現代節日理念。要把端午節主題文化活動和群眾性精神文明創建活動結合起來，與文明單位創建工作結合起來，與思想道德建設結合起來。要堅持從本單位實際出發，有針對性地設計項目、開展活動，務求取得實實在在的效果。
(三)加大宣傳力度，營造節日濃厚氛圍。各單位要通過專題專欄、微博、短信等多種形式，加大宣傳力度，大力普及端午節的節日知識，營造濃厚的輿論氛圍。想管新聞報道要統一懸掛“我們的節日端午節”標識。
各科室、分局、各單位要圍繞主題，精心組織開展各項活動，形成“人人關注節日文化，人人參與節日活動”的良好氛圍，充分發揮傳統節日整體教育效應，力爭讓每名干部職工在參與中獲得體驗，增長知識，豐富情感，養成品德。
各單位活動信息、圖片等隨時上報局辦公室。
電子郵箱：__
聯系電話：__
端午節主題活動策劃方案4一、活動分析
農歷五月初五，是中國傳統的節日——端午節，為慶祝端午節、紀念屈原與保留民俗傳統，特別舉辦多項慶祝端午節的促銷活動，借此活動達到“寓教于樂”的目的;并回饋顧客，希望能提高商場知名度，吸引人潮，為顧客提供一個溫馨的購物場所，以及提高活動日的營業額，讓顧客感受一個難忘的端午佳節。
二、活動時間
2020年x月x日
三、推薦活動標題
千里聞艾香“明珠”禮尤多
四、活動內容
(一)“包粽子、獻愛心”比賽
在活動當天舉辦包粽子比賽，以拉近本店與消費者之間的距離，并讓比賽者通過本次活動，促進家庭成員之間的感情。在活動結束后，將棕子分送給養老院以及育幼院等社會福利中心。
活動對象：現場顧客或者社區居民
活動方式：
1、在5分鐘之內，看哪位參賽者的棕子包得又快又好。
2、由顧客自行評出前三名，及最上鏡“棕子獎”。
3、得獎者頒發相應“禮品”。
4、凡參加比賽者都送一份紀念品。
5、比賽結束后，將所完成的棕子送給養老院、育幼院等社會福利中心。
注：此活動需控制時間和參與人數(具體細節等方案確認后再定)
(二)端午飄香、釣香粽比賽
活動時間：x月x日
活動地點：商場西門
活動內容：端午節到了，想在購物時得到節日的禮品嗎?那就快來參加我們的比賽吧!
凡當日在購物累計滿__x元可參加“釣香粽比賽”，滿__x元釣一次(1分鐘)，滿__x元釣2次，以此類推，多買多釣。根據所釣的“香粽”領取相應的禮品，禮品數量有限，先到先釣，釣完為止。
道具：竹桿若干根、細繩、粽子等!禮品即所得釣得的“粽子”。
(三)“頂天立地”立蛋大賽
活動內容：活動當天凡購物滿__x元均可參加，參加者每人持一個雞蛋在規定時間，不借助任何外力的情況下讓雞蛋自然立起來，成功者將獲得禮品一份，非成功者獲紀念品一份。
活動時間：x分鐘，每人限玩一次。
活動地點：商場西門
活動對象：對象不拘，凡有興趣者皆可報名參加
預期效果：通過這個“新式”的玩法，讓大家購物從樂。
五、活動宣傳計劃
1、宣傳車：租用3輛宣傳車在市區各主要人流聚集地進行活動宣傳。
(1輛停于購物中心，2輛自行安排)
2、會員手機短信、商場每隔5分鐘通過播系統提醒、門口x展架、橫副等!
六、各部門協調工作
1、企劃部負責活動的pop書寫，宣傳;
2、營業部做好活動解釋及品牌折扣聯系工作;
3、總服臺做好活動播音及顧客解釋工作。
端午節主題活動策劃方案5活動目標：
農歷五月初五是中國傳統的端午節。這一天，中國家家吃粽子，很多地方還戴香包、插艾蒿、賽龍舟。通過此活動，讓幼兒了解端午節的由來以及一些具有地方特色的傳統節目，從而使幼兒對各地方的風俗習慣有一定的認識，以此增強幼兒愛家鄉，愛祖國的情感。
活動流程：
一、主持人講話，激發幼兒參與活動的積極性。
主持人：明天是農歷五月初五你們知道是什么節日嘛?(端午節)支持人：端午節是我們中國的傳統節日，在這一天里，我們會用各種方式來度過這個快樂的節日。我們會在這一天里做些什么?吃些什么呢?
小 結：在這一天里，中國家家吃粽子，很多地方還戴香包、插艾蒿、賽龍舟。
主持人：端午節是怎么來的呢?我們一起來看一個短片。
二、幼兒觀看視頻，進一步了解“端午節”。
1、端午節由來的短片。
2、人們裹粽子的短片。
3、人們賽龍舟的短片。
4、學念兒歌《五月五》。
第4篇：傳統文化推廣方案范文
故事腳本設計、交互式平臺的搭建與測試、傳統文化資料的梳理、動畫的視覺表現、角色形象設計、角色實體模型設計、文化主題的設定。交互式平臺的搭建與測試、傳統文化資料的梳理、角色形象設計、此類文獻的具體內容與資料比較稀少，難以收集。
以全新設計概念去演繹杭州旅游文化，引領旅游和文化的動漫、交互式表現融合的新方向。集文字、圖形、影像、動畫、聲音于一體；在功能上可以集旅游、游戲、購物、體驗、觀賞、互動、穿越于一體。使得旅游文化信息傳播更為輕松與互動。游客可以身臨其境的跨越時空來感受浙江省的旅游文化。
（1）中國動漫文化與中華傳統文化的提煉，找出傳統文化中與動漫產品品質相聯系的可結合的特點。通過動漫與交互式媒體展現文化名人、詩詞歌賦、風土人情、地理習俗、歷史典籍、文物復原、民間傳說，即增加產品的文化內涵，又提升產品文化價值。（2）將中國傳統文化內涵融入動漫產品，加強品牌的概念設計。（3）每款動漫與一個文化主題相結合，塑造動漫形象以及等衍生產品，給消費者感受是購買的不僅是產品還有文化。
經調查此類文獻難以查詢與考察，相關的參考數據也是非常稀少，從現象角度來看，許多旅游景點采用媒體與真人表演的方式來實現，例如宋城的“千古情”、“西湖印象”、橫店的“山洪暴發”等，這些都是以表演為主，輔以媒體來加強視覺與聽覺感受，在交互式方面依然非常欠缺。仍然是表演者傳達信息與觀眾被動接受信息的傳統模式。美國的第二人生是以游戲平臺的模式，虛擬一個社會空間、用戶以真實的身份登錄，在虛擬的社區空間進行交友。但是此虛擬平臺與現實的景點與社區沒有相應的聯系，對于旅游文化與旅游動漫相結合的角度來講顯得十分脫節。而此類平臺的優點在于用戶的信息真實性以及虛擬空間的交互性。我們的思路是將真實的景點、景點相關的典故以及傳說與交互式媒體、動漫相融合于一體。
與此文基本接近課題沒有明確的考證依據，只是在現實應用中有一些分散性的元素表現，沒有真正結合在一起的完善的范例。可以肯定是一個全新的概念與思路，處于起步階段，希望能得到相關部門的重視，以及相關的研究人員參與，但愿能起到拋磚引玉的作用，將交互式動漫真正應用到旅游文化中去。
（1）打造民族品牌，旅游文化、文化名人、風土人情、地理習俗、歷史典籍、民間傳說等元素都可以與動漫相結合，以動漫作為媒體，對于宣傳當地地域文化，旅游有巨大的推動力，增加產品的文化內涵，提升產品科技文化價值。
（2）將中國傳統文化內涵融入動漫產品，研究影像媒體的創新技術，形成獨特的表現風格，塑造有民族特色的動漫形象，開發旅游動漫衍生產品，創建有民族特色與前沿技術的動漫創作平臺。
（3）動漫產品與交互式媒體相結合，采用動畫與虛擬數碼技術結合的表現手法，根據旅游景點、博物館、房地產的建筑、園林、室內等規劃設計圖紙，將樓盤外觀、室內結構等未來建成的場景進行提前演繹展示，讓人們輕松而清晰地感受過去與未來，提升對旅游文化認識的興趣。
將中華傳統文化切實地融入動漫設計之中來提升動漫產品的文化價值，為動漫產業開拓市場贏得更大的利潤空間。同時，也為浙江省旅游文化拓展更大的商業利潤空間。
我們的工作模式是首先自主創意設計出多個系列主題的動漫形象，通過每個系列設計制作成打樣片，然后我們直接找相關產業領導給他們做匯報，通過設計方案PPT演示和打樣實物的展示并介紹每款動漫的價格，經過篩選，從我們前期的工作效果來看幾乎每家企業都對我們的思路和樣片感興趣，從目前情況來看我們的計劃模式是非常具有市場前景的。
前期我們做了大量準備工作與研究工作，完成了一個6分鐘左右的動畫演示版本，名為“夢幻西湖”，以北山路的中山公園作為原形，通過計算機1：1的比例建模，渲染完成，用戶可以通過照片與真實身份登錄，登錄后可以選擇景點進行虛擬瀏覽，虛擬場景與真實場景基本一致，用戶無論何時何地都可以感受旅游、購物、訂票、藝術、動漫、娛樂、商務等于一體的服務，將真實的旅游與虛擬的交互式媒體、互聯網有機地結合在一起。
通過實踐創作來檢驗問題解決的可行性，為理論研究提供了實質性的保障。創作成員悉為學院在職骨干專業教師，有著多年的研究與創作經驗，在交互式媒體、傳統動畫、三維動畫相關、雕塑造型等領域有獨到的專長與研究，保證了團隊的力量的綜合性和針對性。
針對動漫產業與交互式媒體企業進行大量的考察，決定以兩者相結合的方式作為研究的切入點，來執行我們的創新研發理念。
（1）“不是做加工而是做思想”。我們將把動漫的創意融入交互式媒體里面，讓購買者除了買了產品還有產品的文化，以及產品的前沿科技和創新理念，而且有更多的收獲。
第5篇：傳統文化推廣方案范文
【關鍵詞】敦煌文化 伎樂飛天 創新設計 酒瓶造型
1 實用性
創新設計出的三維高檔酒瓶造型新穎獨特，開啟遙控板的開關后，遙控可調控攝像頭旋轉速度的快慢、方向的正反及間歇等，能夠按照消費者的需求完整錄制下聚會場面，避免了以往使用人工攝像機時攝像者不能進入鏡頭等弊端，同時也避免了以往錄制時客人因緊張或沒有徹底放松而拍攝不自然等問題。在聚會飯桌上親朋好友能夠盡情的享受快樂，錄制場面顯得生動自然。
2 藝術性
裝飾形象是為了讓包裝產生極強的形式美感，常選用抽象或有吉祥寓意的裝飾形象，增強商品的感染力。一件恰當的容器造型能引起人們心情愉悅和美的聯想，而且能點綴人們的生活，影響人們的觀念，促進社會的進步。藝術包裝是指包裝的藝術性，主要指包裝品在外觀形態、主觀造型、結構組合、材料質地應用、色彩配比、工藝形態等方面表現出來的特征，給消費者以審美心理感受。在提高包裝設計的藝術性方面，包裝裝潢是主要手段，它可以從商品的形象化、色彩的沖擊力、文字的號召力，到整體形態的和諧統一，造成巨大的感染力，從而給消費者以生命、活力、生機等感受，激發顧客的購買欲和購買行為。
3 文化性
文化是體現包裝設計人文因素的基礎，從文化的角度來講，它是對自然的創造，設計師應掌握和運用現有物質文化成果和精神文化成果，構成設計師的設計底蘊。包裝文化價值的實質，是物質功能和精神功能、科學原理和美學原理、技術工藝與藝術創作的有機結合。包裝設計文化性的特點，既是科學和文化的交融，又是功能和美學的統一。
從傳統文化來講，中國傳統文化特別推崇天人和諧的思想，主張天人合一，比較重視人與自然的和諧統一，在今天這也是藝術設計的最高境界。同時，中國傳統文化還貫穿著以人為本的人文精神，強調天地人之間要以人為尊。這為我們今天在設計禮品包裝時提供了更加明確的方向：設計以人為本，主張人性化的設計是為人服務的宗旨。
從社會文化來講，包裝是社會化物質生產發展中孕育出來的一種物化的社會形態。而現代禮品包裝設計又是以產品包裝為主體，在滿足人類物質需求的同時，達到精神需求為目的的綜合性社會學科，因此，它與社會文化有著必然的聯系，如社會科學、社會道德、社會觀念等方面，對社會經濟生活產生促進作用。
以審美文化來講，現代禮品包裝在銷售過程中，不僅傳遞給消費者的是商品的信息，往往還伴隨著視覺傳達所產生的一定的心理感受。
以流行文化來講，流行文化是歷史發展的必然。既有其自然存在的合理性，也意味著群體和時間上的局限性。不同階層的文化背景，隨著時代的變化，消費觀念也都會變化。
4 創新性
現代禮品包裝作為現代包裝體系中的一個重要組成部分。如何在材質、結構、圖文、色彩等方面，體現出禮品應用的禮節性、身價感；如何最好的運用材料，獲得良好的視覺審美效果，引起消費者的購買欲望，促進銷售，使禮品包裝在商業競爭中立于不敗之地，是每一個設計師必須要考慮、研究的。
三維數字酒瓶造型設計所遵循的是與眾不同的創造性，要求有特殊的見解與個性，體現設計活力與競爭力，具有創新精神，才能得出全新的、原創的方案，跳出同類設計，避免雷同，設計才會有真正的意義，顯示創新性和進步性。數字包裝設計之所以能打破陳規，創造出新穎、獨創的包裝方案，根本原因就在于此。創新必然是數字包裝造型設計的指導思想。具體表現為：（1）功能創新。通過對市場的長期觀察和分析，在原有高檔酒瓶造型的基礎上繼續改進和創新，開發出新的功能：圓周式勻速自動攝像功能，將參加宴會的所有客人生動自然地錄制下來，避免以往攝像者不能進入宴會場面的弊端。（2）技術創新。指企業在產品包裝核心技術上有很大的突破，并且實現該技術的商品化過程和市場推廣。原理的創新、生產裝配工藝的創新、結構創新等也在范疇之列。（3）造型創新。在同類產品的瓶子造型采用普通的對稱式造型基礎之上進行創新，瓶蓋、瓶身和瓶座三部分連接起來的酒瓶造型是以敦煌莫高窟壁畫中踩著五彩祥云翩翩起舞的飛天形象的優美身姿演變而來，給肖費者展現出靚麗的外形，使莫高葡萄酒的瓶子造型成為―件精美的藝術品。給參加宴會的客人帶來視覺上的審美享受，給心靈帶來高雅之感。
參考文獻
[1]石應寬.敦煌古代樂舞探究（文二），敦煌石窟壁畫中的古代樂舞藝術[J].貴州大學學報（藝術版），2008，（09）.
第6篇：傳統文化推廣方案范文
校外資源的開發和利用
北京市豐臺區長辛店第一小學位于豐臺區西部的長辛店地區，基于地理位置的考慮，可以利用的資源不多，長辛店古鎮、紅色文化資源已在開發中，一些博物館資源離學校又很遠。地理位置對學校開展校外學科實踐活動構成了約束。
在豐臺區品社中心組活動中，教研員提出了頤和園實踐課程，組織大家聆聽了市級骨干周老師有關頤和園的知識講座，并觀摩了他的頤和園校外實踐活動課。這次學習為學校開發頤和園資源、實施學科實踐活動課程打開了一扇窗。
綜合學校周邊無可利用資源、前期中心組教研內容、學生對頤和園感興趣的考慮，學校選定了已經有所了解的頤和園作為開發和實施品社學科實踐活動的基地，挖掘其悠久的歷史文化、獨特的園林布局、精巧的園林建筑資源，服務學生，服務品社學科開展活動。
頤和園是世界著名的皇家園林，是世界文化遺產，是一座巨大的園林博物館。園中獨特的建筑風格、歷史文化及深厚的文化底蘊很值得學習和研究。例如：頤和園布局暗含福祿壽，昆明湖酷似一只壽桃，而十七孔橋連著湖中的小島則設計成龜狀，十七孔橋就是龜頸，寓意長壽。萬壽山佛香閣兩側的建筑設計成蝙蝠兩翼的形狀，整體看像一只蝙蝠，蝠同“福”，寓意多福。整座園林中處處蘊含著對福壽、孝文化的宣揚，是很好的傳統文化教育基地。這些可利用的文化精髓，為實施品社學科綜合實踐活動課程提供了寶貴的資源。
開發課程的過程
組織前期學習和調研 一是教師頭腦風暴――資料閱讀、聆聽講座、觀摩課程。開發實施學科實踐活動課程，教師首先要知曉、掌握要開發資源的相關知識。于是課程開發組為教師提供多種學習渠道：借助書籍、微信、網頁等手段閱讀學習；走進名師觀摩學習等。
借助書籍、微信、網頁，課題組老師學習了大量的頤和園圖文、視頻資料。其中有視頻資料《紀錄片之窗》，圖文資料《頤和園的橋你知多少》《破解頤和園布局之謎》，相關的書籍《頤和園長廊彩畫故事全集》《中華遺產――絕版頤和園》《北京頤和園》。
走進名師觀摩學習，開闊了課程開發組教師的眼界。課題組老師和豐臺區品社中心組的老師們一起走近北京品社學科名師，觀摩了他的“趣探頤和 如畫西堤”實踐課及“故宮――前朝后宮篇”實踐課；聆聽了史家集團教學主任郭主任關于“博物館課程開發與實施的價值和意義”的講座。
二是調研學生現狀――確定研究方向。以學生需求為出發點，課程開發組教師通過訪談和調查問卷的方式，了解到學生對頤和園的原有認知是：對頤和園中的聞名建筑知曉，愿意走進頤和園去學習；對頤和園中蘊藏著的傳統文化和建筑特色了解甚少。基于以上學生的基礎和需求，課程開發組將開發實施學科實踐活動課程定位成“探秘頤和園中傳統文化――孝文化、福壽文化、祥瑞文化”。
三是實地調研頤和園――彌補資料缺失，發現更多資源。豐富了對頤和園的認知，了解了學生的現狀，課程開發組帶領老師們親自走進頤和園，進行實地調研開發。在走進頤和園中師生又發現了許多書本上學不到的知識，教師們邊照相留存資料，邊研討研學的路線和內容。實地的調研為學校開發、實施課程提供了寶貴的資源。
確定實踐活動課程序列 有了前期的學習和調研，老師們開始進行資料的整理和篩選，把與“頤和園傳統文化”無關的信息刪掉，將有關的信息分類，最終確定出高年級品社學科實踐活動課程的內容序列。（見表一）
圍繞主題進行設計和實施 圍繞“挖掘頤和園中的傳統文化”資源，課題組教師進行了主題開發式的實踐活動課設計。在品社學科實踐活動課程的設計與實施中，每個活動主題的設計與實施，都經歷了“搭建主題活動寶塔―確定主題核心概念―設計主題活動方案―開展主題活動實施”這樣的過程。以實踐活動主題“探秘頤和園布局之謎”中的“走進皇園林――頤和園”一課為例，詳細的設計和實施過程如下：
在研學頤和園中，搭建活動寶塔是關鍵，它決定著課程要研究什么問題。以“走進皇園林――頤和園”活動設計為例，教師搭建了這樣暗含知識的活動寶塔。（見圖一）
活動寶塔的搭建，為確定核心概念及問題理清了思路。在老師們一起研討和交流中，大家將難點定為：如何破解頤和園布局之謎，感悟傳統文化。
頤和園布局暗含“福壽”圖案。從高空俯瞰，昆明湖形似一個壽桃，而萬壽山佛香閣兩側的建筑恰是蝙蝠兩翼的形狀，整體看來成為了一只蝙蝠，振翅欲飛。這種布局中蘊含的吉祥文化，怎樣引導學生通過交流合作、體驗、探究活動感悟呢？教師圍繞活動寶塔的知識結構，確定了活動的核心概念為“感悟頤和園中的福壽文化”。
在設計主題活動方案時，學校充分考慮學生綜合能力的培養，以發展學生“合作交流、體驗探究”能力為出發c，將感悟福壽文化滲透于體驗、探究活動之中， 經過多次設計和反復修改，最終設計成如下幾個活動：年代尺中發現頤和園歷史悠久；算一算中感受頤和園規模宏大；欣賞影片中體會頤和園風景優美；定位景點中感知頤和園整體布局；破解謎題中感悟福壽、孝文化。
活動方案設計成熟后，按照活動方案的設計，教師組織五年級的學生進行了多次實施反復修改后， 收到了良好的效果，課堂上學生學習興趣很濃，在小組活動和交流匯報中表現突出。尤其是破解頤和園布局之謎的活動，學生的思維一直處于活躍狀態，參與的熱情極高。對于后面走進頤和園進行祥瑞文化大搜索的活動非常期待。
開發課程的優勢和不足
學科實踐活動開發中，老師們付出了大量的時間和精力，圍繞挖掘的資源進行了深入的學習和研究，開發出四個主題的實踐活動方案和部分學生游學的學習手冊，學校在一步一步的開發實施中積累著經驗，總結著不足。
具體談談品社學科實踐活動實施過程中的一些收獲和不足。其中的舉例源于“走進皇家園林――頤和園”一課。
一是努力關注核心素養，注重學習方式改變。
無論從選材還是實施課堂教學，關注學生核心素養，培養全面發展的人是學科實踐活動課追求的目標。
在教學中，盡可能地通過多種多樣的活動培養學生學會學習。例如：“走進皇家園林――頤和園”一課，借助一張年代尺，發現頤和園歷史悠久；通過一張數據表，讀出頤和園規模宏大；欣賞一段小視頻，感受頤和園風景優美；合作研讀小資料，尋找頤和園美麗景點；追蹤布局解謎題，發現頤和園中蘊藏的福壽、孝文化。這些活動的設計，既注重了學生學習方式的體驗性、探究性，又關注了學生核心素養的發展――引導學生學會學習。
二是努力構建生態課堂，滲透傳統文化教育。
品社學科實踐活動課的開發實施過程，體現了師生共同成長。教學中課堂氛圍和諧、快樂，學生學習的積極性高漲。尤其是破解頤和園布局中的三個謎題，發現布局中的秘密這一環節，學生睜大眼睛、積極思維，聯系自己的已有認知快樂學習，生態課堂的影子在課堂中呈現。
再談談傳統文化教育，頤和園被列入了世界文化遺產名錄，園中可以挖掘的傳統文化的教育內容非常豐富。活動中選取了頤和園布局中蘊含的福壽、孝文化來引導學生進行感悟。學生在興趣盎然的猜測、推斷中了解了傳統文化的一個小分支――福壽、孝文化。
三是加強關注學生發展，培養學生創新思維。
實踐創新也是學生核心素養的一方面，實踐活動在關注學生創新思維的培養方面有待加強。課堂和實踐中應該更加開放和自主，為學生的創新提供必要的時間和空間。學校在后續的課時設計中，將摒棄這個不足，努力實現對學生這一能力的培養。
第7篇：傳統文化推廣方案范文
截止到目前，我國的高職教育已經歷了62年的發展歷程，清晰的高等職業教育理念則在21世紀初才明確提出，其重要載體為高等職業教育院校。現階段我國的高職院校呈現了快速、全面發展的態勢，教育部亦提出大力發展高等職業教育的目標，其中不可忽視的重要部分就是校園傳統文化建設。長期以來，傳統文化教育在高職院校教育體制中并不占重要地位，這與社會、文化價值導向及人文環境都有直接關系。隨著社會文化熏陶的影響，傳統文化教育在最近幾年重新走進人們的視野，這勢必會影響到校園文化的發展與傳播。少數民族地區高職院校的傳統文化有其鮮明的地域及民族特色，如何使民族特色與傳統文化更好地融入校園文化環境，成為學校文化建設的關鍵環節。校園傳統文化建設既可以錘煉學生謙和堅韌的民族精神，又能夠培育學生的愛國熱情和人文主義情懷，還可以將優異的文化氣息和精神傳遞給整個校園乃至社會。基于此，剖析民族地區高職院校傳統文化教育現狀，采取必要手段改善校園文化環境，對于加強傳統文化教育，弘揚我國優秀傳統文化具有重要意義。
2民族地區高職院校傳統文化教育現狀
近年來，經典傳統文化回歸校園和書本已經引起全社會的共鳴，教育部亦采取一系列措施改善校園傳統文化的教育與傳承。如國內部分著名高校開設國學院，人們對清明、端午、中秋等傳統節日的重視，幼教開設國學班等，這些情況說明文化環境已經日益改善。然而，從高職院校教育現狀層面來分析，對于民族傳統文化的弘揚與傳播，高職院校做得還不夠，學生被動接受教育的情況屢見不鮮。因此，分析傳統文化教育現狀勢在必行。缺乏系統認知與了解體會有研究報道：高職院校大學生對傳統文化缺乏系統化的認知學習。據統計：平均約有超過60%的在校大學生對于我國歷史上著名的思想家如孔子、老子等人只聞其人，不知其詳；對于傳統經典文學作品如《資治通鑒》《道德經》等亦有超過70%的學生從未閱讀過，遑論深刻體會。反而是一些格調低俗，傳統氣息膚淺的文化作品易于在學生中傳播，這不能不說是傳統教育的一種悲哀，傳統文化在高等職業教育中的地位可見一斑。高職院校亦沒有很好地將傳統文化教育體制引入日常教學活動，無法使傳統文化教育形成常態，缺乏系統性教育方案及長遠規劃，更多地依賴教師及學生的個體行為，無法體現文化教學的效果。由此可見高職院校傳統文化教育的缺失程度。高校的引領作用不明顯校園傳統文化教育應該有完備的培育機制和先進的教學理念作為保障。現如今，大多數高職院校更為注重學科專業建設以及學生健全人格的塑造，往往忽視傳統文化的引領示范作用。殊不知，優秀的傳統文化教育恰能起到引領學生建立正確價值觀與人生觀的重要作用，傳統文化與現代科學也能夠相互輝映、相輔相成。如內蒙古商貿職業學院開設了食品工程專業，該專業的人才培養目標就是以我國傳統飲食文化為基礎，開發現代新型餐飲模式及烹飪方法，培養食品加工行業的復合型人才。正是我國源遠流長的餐飲文化及具有濃郁蒙古族特色蒙餐文化的積累，才造就了食品工程專業的鮮明特色。我國有著悠久的歷史與豐富的文化，其中警示后人的事例和先導模范人物不勝枚舉。以史為鑒，映射當下，歷史文化時刻在提醒人們應該做什么、不做什么。高校應該將這種引領作用更為充分地發揮出來，而不是僅僅表達文化形式或教育方法，以調整自身的教學結構或單元適應校園文化需求，并引領文化教育。缺乏具備傳統文化素質的教師在高職院校中，除去歷史及文化專業相關的專業教師外，教師的文化素養參差不齊，難以在高校中全面開展傳統文化教育。高校對傳統文化教育的體現更多在選修課程里，大多數高校都開設了相應的傳統文化教育選修課，但是能夠授課的教師卻寥寥無幾，學生的選課意愿也不夠強烈。長此下去，易形成教師教學積極性降低導致學生選課人數逐漸減少的不良局面。此外，高校在引進人才的時候也缺乏對新進人員文化素養的考察與衡量，無法滿足校園文化對傳統文化的人才需求。
3加強校園傳統文化教育的基本措施
樹立正確的傳統文化價值觀，引領傳統文化建設方向地方高職院校的校園文化各不相同，其中民族地區校園文化的表現形式更加豐富多彩，這就需要有正確的文化價值觀作為指導性綱領，來指引文化建設的方向。以內蒙古商貿職業學院為例，因地處蒙古族聚集地，蒙古族生源占學生總人數的比例逐年提升，統計截至2014年9月，蒙古族學生比例達到11.3%，客觀上具備了推廣傳統文化的條件。同時在新版人才培養方案的制訂過程中，吸收采納了蒙古族教師及學生的建議，調整蒙古族文化相關課程在公共課及選修課中的學時及學分，并首次提出蒙古族文化在日常教學管理中的應用問題，加大傳統文化教育和民族文化結合的程度，為全校師生樹立正確的文化價值觀。完善文化教育結構，多方位營造文化氛圍文化教育結構涵蓋于高等職業教育結構之中，與當前的政治、經濟、科技都有著天然的聯系。從宏觀教育結構來看，文化教育結構中的層次結構和形式結構是重要的組成部分。只有將民族傳統文化中的精華有機地融入層次結構和形式結構中，才能有效地完成文化教育結構的調整。層次結構的主要目的是迎合地區經濟發展需求。內蒙古地區的乳品及牲畜肉食品行業比較發達，同時蒙古族文化產業也具備了相當的規模，這為內蒙古地區高職院校的傳統文化教育帶來機遇。如內蒙古商貿職業學院內開設的旅游管理專業，其重要的專業選修課程就是蒙古族文化課，實踐環節如工學交替、畢業實習、畢業論文等亦多與蒙古族文化有密切聯系。這些措施較好地提升了校園人文環境，有助于蒙古族傳統文化對學生的熏陶作用，進而豐富了層次結構。形式結構的主要目的是發展高職教育，沒有厚重的文化底蘊，實現職業教育的目標勢必會受到阻礙。可以采取在校園內舉辦蒙古族文化展、開展蒙古族文化宣傳月、舉行蒙古族文化節等宣傳方式，加大宣傳規模；同時開設蒙語交流角、蒙古族舞蹈課程及舉辦蒙古族運動會，使蒙古族文化豐富校園文化生活，潛移默化地提升文化影響力，將傳統文化與校園文化有機結合，最終凝練為特色鮮明的大學文化。
4結語
第8篇：傳統文化推廣方案范文
2005*城月餅街總體策劃方案 [目 錄] 第一章：2005*城月餅街總體分析 一、2005*城月餅街基本情況 二、規劃2005*城月餅街面臨的有利條件 三、規劃2005*城月餅街面臨的不利條件 四、規劃2005*城月餅街的綜合效益分析 五、規劃2005*城月餅街的市場分析 第二章：2005*城月餅街整體構想 一、2005*城月餅街的預期目標 二、2005*城月餅街籌辦工作重點 三、2005*城月餅街的組織結構 四、2005*城月餅街的資金籌措 五、2005*城月餅街的籌辦的戰略實施階段 第三章：2005*城月餅街活動方案 一、2005*城月餅街的主要活動 二、2005*城月餅街的活動目標 三、2005*城月餅街的活動選擇原則 第四章：2005*城月餅街招展工作方案 一、2005*城月餅街招展的主要內容 二、2005*城月餅街招展目標 三、2005*城月餅街招展面臨的有利和不利條件 四、2005*城月餅街招展的重點及方式 五、2005*城月餅街招展工作的初步設想 第五章：2005*城月餅街宣傳推介方案 一、2005*城月餅街宣傳推介的總體思路 二、2005*城月餅街宣傳推介的戰略目標 三、2005*城月餅街宣傳推介的實施構想及時機選擇 第六章：2005*城月餅街場地規劃方案 一、2005*城月餅街規劃的基本原則及內容 二、2005*城月餅街規劃的有利和不利條件 三、2005*城月餅街規劃進度 第七章：2005*城月餅街總體方案附件 一、2005*城月餅街參展邀請函 二、2005*城月餅街平面及效果圖示 第一章 2005*城月餅街總體分析 一、2005*城月餅街基本情況 2005*城月餅銷售一條街是*城市第一條集文化、商貿、民俗、旅游、娛樂、休閑于一體的復古式商業步行街。是由*城市政局主辦，*城市文化局和*城市旅游局協辦，*城鴻基策劃公司承辦，將于2005年9月4日——9月18日在*城市富國路舉行，歷時15天，其主題是：中秋節，逛復古式月餅街，假日生活新主張（體驗）；規劃理念：以產業打動政府；以復古再現式打造民俗文化；以民俗文化帶動商品貿易；以商品貿易拉動區域經濟；規劃目標：把2005*城月餅街規劃成歷屆規模最大、創意最新、最響最廣、效益最佳、服務最優，具有濃郁中秋傳統文化和本土民俗風情的復古式商貿步行街。2005*城月餅街推出“三結合”：中秋傳統文化與本土民俗風情相結合；月餅展與工藝品、水果、紅酒展相結合；展示與交易相結合。2005*城月餅街主要內容分為兩大板塊：第一板塊為精美月餅、水果、紅酒、工藝品、燈籠、茶等展銷；第二板塊為月餅街配套活動，包括開幕式、閉幕式、相關文化活動。 二、規劃2005*城月餅街面臨的有利條件 （一）市政局高度重視，市文化局、旅游局、*城電視臺、*城日報社等大力支持，決心把2005*城月餅街規劃得更美觀，更有新意，更能創造經濟效益。 （二）隨著*城市文化、經濟等各方面的飛速發展，發展“大旅游、大文化、大市場、大產業”的條件日臻成熟。*城市通過成功打造了荔枝文化旅游節、牛仔節等一系列城市品牌形象，為塑造城市品牌，提升城市知名度，拉動地域經濟發展開創了先河；加之*城食品行業的平穩、健康發展，有必要為其拓展一個產品銷售、品牌推廣及技術交流的空間。 （三）農歷八月十五日，作為我國僅次于春節的第二大傳統節日——中秋節，已在大眾心中根深蒂固，“中秋祭月拜月”、“中秋賞月”、 “中秋團圓”、“中秋食月餅”已成了中秋節象征性的文化。隨著經濟與人民文化素質的不但提高，中秋節已從簡單食月餅習俗演化成為家人團聚、多彩多姿的群眾賞月游樂活動。市民對中秋節文化生活質量大大提高，為繁榮中秋假日經濟提供了舞臺。 （四）2004*城月餅街的成功舉辦，為今年月餅街規劃及執行提供了豐富的可借鑒經驗。 三、規劃2005*城月餅街面臨的不利條件 （一）籌備工作任務重，各項籌備工作還沒有完全啟動，策劃方案、機構設置、場地規劃、場地建設等方面都需要做大量的具體工作。 （二）資金籌措困難，政府拔款還未具體落實，融資在一定程度上比較困難；缺乏大型辦展經驗、辦展人才和辦展設施。 （三）*城月餅街歷史短，只舉辦過一屆（2004年），其知名度和影響力有限，市場開發的難度較大。 （四）*城月餅街招展范圍局限于*城地區，參展的大企業不多，參展商品有限。 四、規劃2005*城月餅街的綜合效益分析 （一）回顧：2004年*城月餅街參展商家達50多家，展位120多個，人流量超過10000人次/天，商品銷售額達150多萬，成為去年*城月餅熱銷最火的一大賣場； （二）通過復古再現式月餅街的打造，它將中秋節所蘊涵的傳統文化與*城本土民俗風情資源充分挖掘，極大帶動*城假日旅游的繁榮，使節日文化向假日經濟的不斷演化，對假日經濟有巨大的推動作用。 （三）通過*城月餅街成功舉辦，它將豐富市民的假日文化生活，提高市民的文化素質，提升*城城市形象。 （四）*城月餅街為*城食品行業提供了一個交流、學習、合作的平臺，并*強*城商業界開拓優良市場的意識與動機，促進*城食品行業的快速發展。 五、規劃2005年*城月餅街的市場分析 (一) 從參展商角度分析：*城食品業蓬勃發展，食品生產商家達 家，大小酒家 家、零售商 家。2004年月餅街企業參展達50多家，零售商達40多家。 （二）從消費者角度分析：*城本地人口90萬人，外來人口達30萬人。2004年月餅街人流量達10000人次/天，商品銷售額達150多萬。 第二章 2005*城月餅街整體構想 一、2005*城月餅街的預期目標 1、*城地區規模最大的月餅展銷會。 （1）展銷面積*城最大。提供占地5000平方米、總長度為400米有展位（3mX3m）250個。 （2）參展企業和零售商將更多。吸引80多個食品生產商、酒家、餅家和60多個個體零售商參展。 （3）參展商品品種更齊全、款式更新穎、風味更獨特。 （4）配套活動更豐富、更具傳統文化色彩。 2、創意更新的月餅展銷會。 （1）荔鄉文化特色更明顯。充分彰顯荔鄉本土民俗特色和人文資源。 （2）展覽內涵更豐富。在展銷月餅的同時，集中展示我國傳統中秋文化所遺留下豐富習俗，賞月、猜燈謎、提燈籠等 （3）辦展形式更具創意。回歸古代那種集賣市場，探索祖先的生活方式，以最古老的方式歡度中秋。 （4）以文化促進銷售，以大市場的總體市場規劃、總體市場促銷做大做強*城月餅街品牌。 3、影響力更廣的月餅展銷會 （1）宣傳工作力度加大。有計劃、有戰略的宣傳推廣，媒體宣傳頻率*多，覆蓋面積*廣。 （2）活動規格較高。邀請市委領導及政府相關領導出席開幕式，邀請著名書法家題名獻藝。 4、效益更佳的展銷會 （1）2005*城月餅街要實現突破2004年的交易成果，商品銷售額超過200萬元。 （2）產業帶動效益明顯。借助月餅街的品牌效應及其營造的特色氣氛實現文化產業的新發展，推動商貿、旅游、娛樂等協調并進，加快城市化進程，優化城市形象。 二、2005*城月餅街籌辦工作重點 1、2005*城月餅街的策劃工作； 2、2005*城月餅街籌備機構的構建； 3、2005*城月餅街的宣傳工作； 4、2005*城月餅街的場地規劃及建設； 5、2005*城月餅街的招展及招商工作； 6、2005*城月餅街的布展工作； 7、2005*城月餅街的接待工作； 8、2005*城月餅街的活動開展工作； 9、2005*城月餅街的總結及市場開發。 三、2005*城月餅街的組織結構 1、組織框架 主辦單位：*城市市政局 協辦單位：*城市經貿局、*城市文化局、*城市旅游局 承辦單位：鴻緣基業文化有限公司 媒體支持：《*城日報》、《*城電視臺》、《*城電臺》、*城網 2、組委會人員框架 組長： （從主辦單位中指定人員） 執行組長： 陳鏡榮 、李思平（從協辦單位中指定人員） 執行副組長：賴伯慈 （承辦單位負責人） 執行委員：張偉棠（媒體宣傳）、 四、2005*城月餅街的資金籌措 在資金籌措上，采取“政府引導加市場運作”的模式，多渠道、寬領域地籌集資金。具體方式主要有： 1、向上爭。積極爭取市委及相關部門的資金支持和政策支持，特別是爭取在項目立項、報批等方面的支持，以有效的政策扶持來籌集資金。把2005月餅街項目進行整體包裝，爭取市委及相關部門的重視及關注。 2、企業投。組織有實力、有意向投資的企業和個人到實地參觀，大力宣傳投資的各項優惠政策及豐厚回報，以此吸引外界資金。 3、媒體扶持。通過*城本地媒體（《*城日報》、《*城電視臺》、《*城電臺》等）對本項目進行公益報導及宣傳，減低宣傳投入費用，從而控制成本，降低風險。 五、2005*城月餅街的籌辦的戰略實施階段 1、前期準備階段：2005年6月——7月。制定《2005*城月餅一條街活動總體方案》；確定組織結構，落實具體工作班子；全面落實月餅街場地的規劃、設計、施工準備及宣傳、招商準備。 2、全面展開階段：2005年8月1日——9月3日。2005年8月1日月餅街場地的基礎體設施建設全面展開及配套設施也相應跟進，9月1日前各項設施基本完成，9月1一3日參展單位自行布展及現場氣氛布置；2005年8月1日宣傳推廣將全面開展，新聞媒體、報刊、海報及宣傳單張也將全面啟動；2005年8月5日開始實施招展及招商工作，8月20日—21日進行現場統一招商。 3、完善運行階段：2005年9月4日“2005*城月餅銷售一條街”開幕。各項設施全面完成，施工布展完畢且達到預期要求；對所有施工項目進行檢查、調整、測試，確保正常運行；再掀“2005*城月餅街”宣傳推廣，對開幕式進行專題新聞報道；組織工作、安全保衛工作以及各項服務工作全部就緒。
第三章 2005*城月餅街活動方案 一、2005*城月餅街的主要活動 “2005*城月餅街”活動內容包括月餅及其它相關商品展銷和“2005*城月餅街”配套活動兩個部分。具體內容如下： 第一部分：月餅展銷及相關商品交易活動 1、古典文化遺產展銷區：燈籠、字、畫、玉器、工藝品、圖書等。 2、中秋精品月餅展銷區：各式月餅、糕餅及精美食品等。 3、綠色食品展銷區：各類水果、紅酒、絲苗米、茶等。 4、娛樂休閑區：表演、餐飲區（小吃、啤酒、飲料、煙、玩具等） 第二部分：“2005*城月餅銷售一條街”配套活動 1、開幕式 （1）時間：2005年9月4日10：30 （2）地點：*城月餅銷售一條街 （3）特邀領導名單：（待議） （4）流程： 醒獅表演 主持人致辭 市領導講話 啟動儀式進行（剪彩儀式） 禮炮鳴放 醒獅賀喜 （5）媒體報導：邀請*城電視臺、*城日報社及相關媒體對開幕式實況進行專題報導。 2、文化活動 （1）醒獅表演 （2）舞春牛表演 （3）本土書法家獻藝 （4）燈謎競猜 （5）宮廷月餅秀 （6）精裝月餅展示活動 3、會議 召開食品行業交流會及采購訂貨會，促進*城食品企業間的交流與合作，并提高月餅及相關商品的銷量，帶動經濟發展。 （1）專業會議： a、中外食品高峰論壇 b、食品企業投融資洽談會 c、食品企業質量管理認證論壇 d、食品高科技信息會 （2）采購訂貨會：a、食品原材料進貨 b、產品特征及優惠價格 c、銷售渠道及經營手法 d、現場優惠訂貨 4、閉幕式（略） 二、2005*城月餅街的活動目標 1、實現“2005*城月餅街”的辦展目標。 2、讓本次活動辦得更精彩、更有活力、更有經濟效益，使人難忘。 三、2005*城月餅街的活動選擇原則 1、符合中秋傳統文化色彩，充分挖掘傳統文化內涵； 2、在一定的基礎上要彰顯荔鄉本土民俗風情，體現荔鄉所特有的文化； 3、活動設計應覆蓋展覽、交易、文化傳播、娛樂等內容； 4、突出展覽與交易相結合、市民及游客觀賞與參與相結合； 5、活動豐富、亮點突出，易于吸引市民及游客。
第四章 2005*城月餅街招展工作方案 一、2005*城月餅街招展的主要內容 “2005*城月餅街”組委會以中秋節為載體，采取招展與自籌，文化與商貿相結合的市場運作方式，為*城食品生產商提供展示自己的最新產品、實現企業間商貿合作與交流，并提高產品銷量，搶占市場先機。本次活動將面向*城及周邊城市（東莞、廣州等）月餅生產企業、食品生產商、酒樓（酒家）、個體零售商、工藝品及燈籠相關經銷商等招展。同時，還將組織人員招攬“2005月餅街”贊助商等。 二、2005*城月餅街招展目標 通過高質量的招商招展，吸引80多個食品生產商、酒家、餅家和60多個個體零售商參展，使本次活動交易額超過200萬。 三、2005*城月餅街招展面臨的有利和不利條件 （一）有利條件 1、*城月餅街的影響逐步擴大。2004年*城月餅街的成功舉辦，為50多家參展商家創造一定的經濟效應和知名度；*城月餅街同時也成為了*城月餅熱銷的一大賣場，*城月餅生產經銷商及零售商對此不容忽視。 2、*城月餅街有高規格的組織體系。*城市委、*城市政局、*城市經貿局、*城市文化局、*城市旅游局等政府部門的高度重視及支持，將引起部分企業的關注及參予，這為“2005*城月餅街”的招展招商工作提供了堅強的組織保障。 3、宣傳造勢陣容強大。*城日報、*城電視臺對“2005*城月餅街”進行大規模、高頻率的宣傳推廣，對招展招商將起到一定的推動作用。 （二）不利條件 1、*城月餅街的影響有限。*城月餅街只舉辦過一屆，屬于正在成長的過程中，在廣州的知名度和影響力不是很高，這為我們的招展*加了一定難度。 2、*城月餅街招展范圍局限。*城本土月餅生產經銷商數量不多，廣州、東莞等周邊城市參展可能性很小，對招展*加了一定難度。 3、*城本土企業經濟實力不強，需求的展位數量不多，造成搶占展位的機率很小；企業贊助的可能性及贊助數量很少。 4、場地設施不夠完善。對參展商的吸引力不強。 5、招展經驗不足。 四、2005*城月餅街招展的重點及方式 （一）招展工作重點 以*城月餅街現有的影響力和吸引力，根據2004年*城月餅街招展情況的分析，本次招展工作的重點是*城地區內招展。擬定在2005年8月10日前，成立專門的招展組織，確定負責人和工作人員，并完成招展工作方案和優惠政策的制定。*城地區招展主要是充分利用市經貿局和2004年的承辦單位（鴻緣基業文化發展有限公司）的力量進行招展。 （二）招展方式 1、借助市經貿局招展。借助市經貿局的力量，查證*城食品企業名錄，通過電話傳真及發函邀請等方式招展。 2、對2004年參展商進行招展。整理2004年參展商的聯系資料，通過電話傳真及發邀請函等方式招展。 3、借助新聞媒體招展。在報紙、電視臺、電臺、網站等新聞媒體上舉辦“2005*城月餅街”的廣告，公布吸引招商招展的有關優惠政策及參展回報進行招商招展。 4、通過出街橫幅、彩旗及宣傳彩頁進行舉辦“2005*城月餅街”的廣告，引起相關企業及零售商的關注及參予。 五、2005*城月餅街招展工作的初步設想 招展工作分為四個階段實施： 1、2005年8月5日——10日，啟動階段。成立招展組委會，制定招展計劃及目標，印制招展資料（宣傳資料、邀請函等），整理搜集參展商資料；正式啟動橫幅、電視廣告、報紙等各項宣傳推廣，招展招商項目及相關信息。 2、2005年8月11日——19日，推進階段。通過電話傳真、寄發邀請函和借助市經貿局發函、召開相關會議等告知8月20日——21日在月餅街現場進行統一招商招商。 3、2005年8月20日——21日，階段。通過現場氣氛合理布置，現場咨詢、促銷進行現場展位搶購招展。 4、2005年8月22日——31日，匯總階段。在接納剩余企業和個人參展的同時，對現已報名參展的商家及個人進行最后落實，對展位進行統籌安排；對猶豫不決的參展的企業和個人進行攻關。
第五章 2005*城月餅街宣傳推介方案 一、2005*城月餅街宣傳推介的總體思路 以獨具特色的復古式商業街為總體形象宣傳、總體市場開發、總體市場促銷（整合形象力、整合產品力、整合銷售力）。 1、 組織系統化： （1）采用統—的活動主題： 中秋節，逛復古式月餅街，假日生活新主張（體驗） （2）打造一條代表*城城市形象的復古式月餅展銷一條街。月餅街布局以文化性及實用性為主流，將月餅銷售通過結合文化傳播提高銷售量。 （3）有計劃、有步驟地組織一系列別具特色的傳統文化活動，如：宮廷月餅秀、燈謎競猜、醒獅表演等。使月餅展銷會逐步成為傳播*城本土民俗風情、豐富市民假日活動的文化節，帶動*城本土旅游業的發展。 （4）組織體系不斷完善，分工也越來越細。集策劃、設計、宣傳、招商、會場布置、管理、食品衛生預防于一體的組織體系。集中每個環節都將盡量做到從*城實際情況出發，強而有力的打造這一品牌。 2、 宣傳系列化： 通過電視、報紙、廣播、橫幅標語、路燈彩旗、彩頁等一系列的宣傳，有效地發揮宣傳積累的作用，強而有力地訴求“中秋節，逛復古式月餅街，假日生活新主張（體驗）”這一主題，從而提升月餅街的影響力，推動傳統民俗文化的傳播，帶動*城食品行業的發展，引起外界的關注，打造*城食品品牌。 3、 操作專業化： 由獨立的專業單位進行策劃、設計、制作和統籌宣傳，確保系列活動的整體性、專業性和可持續性。 二、2005*城月餅街宣傳推介的戰略目標： 1、充分彰顯中秋傳統文化，充分挖掘荔鄉本土民俗風情； 2、塑造突出、統一、別具韻味的傳統文化品牌形象； 3、擴大2005*城月餅的影響力和知名度，完成本次招商招展的工作目標； 4、*強*城商業界開拓優良市場的意識與動機； 三、2005*城月餅街宣傳推介的實施構想 *城月餅街要想取得一定的品牌成功與起到帶動地方經濟、文化的發展，首先要完成聚集人氣、商氣的先決條件。在整個宣傳中，我們要拋棄常規的銷售宣傳方式，有戰略、有計劃、有步驟的去進行。我們要在往年基礎上加大力度，尋找更多的支撐點，采用逐步的宣傳策略來完成*城月餅街的宣傳推廣。具體如下： 1、前期宣傳： （1）時間段為：2005年8月1日——8月15日； （2）宣傳策略：懸念式宣傳策略； （3）宣傳重點：政府將與開發商聯合打造 &# 8226; &# 8226; &# 8226; &# 8226; &# 8226;*城首條復古式中秋月餅商業街； （4）宣傳要點：該階段主要宣傳要點是將打造*城首條復古式中秋月餅商業街的信息進行強勢，在消息中我們將對建造*城首條復古式中秋月餅商業街的意義與遠景進行詳細的介紹與懸念炒作。 （5）宣傳載體：《*城日報》、《*城電視臺》、《*城廣播電臺》。 （6）宣傳方式：軟性文章； （7）宣傳主題：*城首條復古式中秋月餅商業街正式啟動。 2、中期宣傳： （1）時間段為： 2005年8月15日——9月3日； （2）宣傳策略：招商引資策略； （3）宣傳重點：對*城復古式中秋月餅商業街的效果圖進行描述,并對參與企業進行概括,并對往年的總結及對比幾方面入手。 （4）宣傳要點：復古式中秋月餅商業街；月餅品牌薈萃，商家云集；場租實惠，人氣聚集；現場招商采訪； （5）宣傳載體：《*城日報》、《*城電視臺》、《*城廣播電臺》。 （6）宣傳方式：圖片及動態電視廣告； （7）宣傳主題：復古式中秋月餅街商家大召集，商氣、人氣即將升溫，商機無限；*城月餅街，統一規劃、鋪面美觀、管理秩序良好，攤位售價600元/個起，月餅經銷商再度看好，搶灘進駐即將掀起熱銷浪潮。 3、后期宣傳： （1）時間段為： 2005年9月4日——9月18日； （2）宣傳策略：月餅實況宣傳； （3）宣傳重點：布局——人氣——商氣 （4）宣傳要點：月餅街開幕式；月餅街現場氣氛；消費者反應；商家反應； （5）宣傳載體：《*城日報》、《*城電視臺》、《*城廣播電臺》。 （6）宣傳方式：圖片及動態電視廣告； （7）宣傳主題：復古式月餅街特惠購物活動迭起，中秋購物送禮不容錯失。 第六章 2005*城月餅街場地規劃方案 一、2005*城月餅街規劃的基本原則及內容 （一）基本原則：2005*城月餅街整體規劃要以體現中秋文化和荔鄉本土民俗風情為中心，布局要符合展會要求，有亮點、有特色。 （二）具體內容 （詳見2005*城月餅街《平面圖》及《效果圖》） 1、展區規劃 （1） 中秋精品月餅展銷區。月餅展區規劃200個，分高檔展區和標 準展區兩類。高檔展區主要以月餅生產商及酒樓、酒家為主，設計成古亭式（詳見圖示）；標準展區主要針對零售商及個人為主，設計以帳蓬或竹棚為主。 （2） 中秋文化展銷區。中秋文化展區規劃30個，主要針對工藝畫廊、 藝術插花、燈籠、工藝品、圖書經銷商等。設計以古亭式或竹棚為主。 （3）綠色食品展銷區。綠色食品展銷區規劃20個，主要以各類水果、紅酒、絲苗米、茶經銷商等為主，設計以帳蓬或竹棚為主。 2、現場氣氛營造 （1）主題牌坊。月餅街首尾入口，搭建仿古牌兩座。牌坊是月餅街形象象征，設計符合中秋文化及本土文化色彩，有視覺沖擊力，更能展現月餅主題。（注：牌坊正面為活動主題，背面可做參展企業廣告） （2）燈籠柱。在月餅街各個交叉路口中間，樹立燈籠柱6條，每處一條，周邊加以盒景裝飾。（注：燈籠柱可做參展企業廣告） （3）吊牌廣告畫（雙面）。在月餅路中間懸掛廣告畫吊牌若干個，廣告畫兩邊懸掛燈籠，*加中秋節氣氛。 （4）主題舞臺。搭建小型主題舞臺1個，用作開幕式剪彩、表演，抽獎用，配以音響、燈光。 （5）組委會咨詢點。用帳蓬搭建，位于舞臺旁邊，并安排工作人員為參展商及消費者服務。 3、周邊造勢 （1）*城主要道路彩旗布置 彩旗1000面。插放地址：主要道路花基（荔城大道、西園路等） 內容：過中秋、逛復古月餅街、假日生活新主張（體驗） （2）街道路燈吊旗 數量：500面。懸掛位置：*城主要道路旁路燈 內容：過中秋、逛復古月餅街、假日生活新主張（體驗）； 注：可作參展企業廣告。 （3）街道橫幅布置 數量：200條。張掛位置：市內各主要街道路口 內容：熱烈慶祝*城月餅街于9月4日隆重啟動； 過中秋、逛復古月餅街、假日生活新主張（體驗）； 賣月餅，去月餅街，物美價廉任您選； *城月餅街好看、好吃、好玩、好心情； *城月餅街特惠購物活動迭起，中秋送禮購物首選； 中秋月餅超低價團購活動正在月餅街精彩上演。 二、2005*城月餅街規劃的有利和不利條件 1、有利條件： （1）市政局支持。經市政局批準，月餅街規劃在一定程度上不受限制，設計及布局可以自主發揮，周邊群眾阻撓影響不太，有利于施工的順利進行。 （2）原有資源的利用。2004年*城月餅街保留的牌坊架、古亭等設施可以再度利用，不但可節約開支，更能施工加快進度。 （3）氣氛營造資源充沛。舞臺、燈光、音響、燈籠柱等設施齊全。 2、不利條件： （1） 資金不足。政府拔款沒落實，款項數額不大。 （2） 參展企業投入不多。企業參展大多為了銷售，形象宣傳意識不 夠，對展位裝飾簡單。 （3）月餅街停車不方便，加之周邊市民自發性配合不夠積極，對施工有一定難度。 三、2005*城月餅街規劃進度 （1） 2005年8月1日前，場地丈量，設計平面圖及效果圖。 （2） 2005年8月1日——8月31日，月餅街場地的基礎體設施建設全面展開及配套設施也相應跟進。如：現場劃分展位、搭建牌坊、舞臺、廣告畫、路旗、吊旗、橫幅等 （3） 9月1日——9月3日，各項設施基本完成，參展單位自行布展及現場氣氛布置營造（燈籠柱、燈籠等）；第七章 2005*城月餅街總體方案附件 一、2005*城月餅街參展邀請函 參 展 邀 請 函 時間：2005年9月4日——2005年9月18日 地點：*城市富國路 主辦單位： 承辦單位： 為豐富市民傳統節日文化生活，挖掘*城本土民俗風情資源，帶動*城旅游文化產業的發展，*城市政局將于2005年9月4日—— 9月18日把荔城鎮富國路規劃成一條具有濃郁傳統中秋文化色彩且品牌薈萃的復古式中秋月餅銷售一條街。 2004年*城月餅銷售一條街以復古再現式理念設計，將傳統民俗文化與現代商貿完美結合、規模盛大、品牌集中、品種齊全、鋪面美觀、管理秩序良好，參展商家達50多家，展位120多個，人流量超過10000人次/天，商品銷售額達150多萬，成為去年*城月餅熱銷最火的一大賣場； 今年中秋佳節又將臨近，月餅銷售旺季又將到來，月餅街作為*城月餅銷售主打市場，它將繼續發揚總體市場規劃、總體市場促銷作用，為各大酒樓、月餅生產商及零售商提供更為廣大的月餅銷售平臺。 展出范圍 古典文化遺產展銷區：燈籠、字、畫、古董、玉器、工藝品、圖書等。 中秋精品月餅展銷區：各式月餅、糕餅及精美食品等。 綠色食品展銷區：各類水果、紅酒、絲苗米、茶等 （上述范圍以外的產品請勿參展） 單位名稱 中文 英文 通訊地址 中文 英文 聯 系 人 電 話 網 址 郵 編 傳 真 E-mail 企業主導產品（中英文） 以上內容將用于刊登會刊、展品歸類及統計材料使用，請正楷填寫。 申請展覽面積：1、高檔展位（仿古式展位3×3O），單價： 元/個編號： ， 元/展期2、標準帳蓬（帳蓬展位3×3O），單價： 元/個 編號： ， 元/展期3、空地展位（3×3O），單價： 元/個，編號： ， 元/展期 注：1）、本單位展臺將：自行（委托）設計、制作安裝，預計用電量 。2）、各參展單位應符合國家商標法和知識產權保護等相關法律、法規 4）、聯絡方式：*城月餅街組委會 地 址：*城市富國路聯系人：賴生/陳生電 話：020-82633019傳 真：020-82637911 E-mail： 報名截止日期：2005年8月31日 開 戶 行：招商銀行*城支行 賬戶名稱：廣州市*城鴻基廣告裝璜創作部賬 號：7082609810001 參展單位：負責人簽字： （ 公章）2005年 月 日 參展申請表
第9篇：傳統文化推廣方案范文
關鍵詞：古詩詞；小學語文；教學現狀；改進策略
近年來，隨著社會的發展，弘揚傳統文化，增強學生的民族自豪感和文化自信，培養具有強烈愛國主義情感和正確價值觀的社會主義公民，已經成為各級各類學校主要任務之一。我國少數民族地區的農村小學，由于受到自然條件和當地文化背景的制約，古詩詞教學存在諸多問題。筆者就相關問題進行了深入研究，力圖為解決少數民族地區農村小學古詩詞教學工作中存在的問題提供借鑒。
一、少數民族地區農村小學古詩詞教學現狀
（一）學生方面
1.古詩詞學習興趣不高由于從小缺乏古詩詞熏陶，少數民族地區農村小學生感受不到學習古詩詞的樂趣。同時，隨著網絡的進一步普及和多媒體產品的逐步推廣，通過智能手機了解外界事物成為少數民族地區人們日常生活的主要方式之一。由于受文化和欣賞水平的限制，他們大多數偏好使用QQ、微信、快手、抖音等手機app。家庭成員經常使用以上軟件，就會潛移默化地給學生造成影響。相對于紙質材料，音視頻資源給學生感官上造成的刺激更強烈，吸引力更強，久而久之就會使自我約束力較弱的小學生對手機產生依賴，對紙質書刊的閱讀興趣降低，對于有一定難度的古詩詞就會失去興趣。此外，少數民族地區的文娛活動中缺乏涉及古詩詞的活動，難以激發學生學習古詩詞的興趣。2.古詩詞鑒賞水平較低作為中華民族傳統文化的重要組成部分，古詩詞有其獨特的表現形式，既有音律、結構上的獨特要求，也有靈活多變的表現形式。因此，要想理解古詩詞內容，感知古詩詞美感，閱讀者需要具有一定的文化素養。然而，少數民族地區農村小學生沒有機會參與專門的傳統文化推廣培訓班或文娛活動，而且少數民族地區農村小學提供的古詩詞誦讀形式比較單一，導致小學生的古詩詞鑒賞水平得不到相應提高。
（二）教師方面
1.古詩詞素養不足作為“傳道、授業、解惑”者的教師，要想真正把學生培育成德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人，必須不斷地汲取新的知識，不斷提高專業素養，提升育人本領。但事實上，部分教師對自己的要求不高，不能積極地提高自己的素養，無法很好地指導學生學習古詩詞，導致學生的傳統文化學習活動停留在較低層次，影響了學生對古詩詞的學習。2.教學觀念陳舊雖然我國全面推行素質教育已有多年，但是受傳統教學觀念的影響，少數民族地區的農村小學教師在指導學生學習古詩詞時急功近利，不能從學生終身發展、全面發展的角度考慮問題。3.教學方式單一古詩詞學習是通過對詩文的誦讀，感悟作者思想、體驗詩文意境、發現和欣賞語言美感的過程。但是，部分語文教師在教學時以講代讀，只注重對古詩詞內容的講解，不注重學生的吟誦和體悟，把學生當作背誦詩歌的機器，忽視了對學生自主鑒賞能力的培養，對學生的語文素養特別是傳統文化素養的提高產生了不利影響。
（三）學校方面
1.古詩詞學習氛圍不濃由于受各種辦學思想的影響，近年來，以模仿和學習某種模式、打造某種特色學校為目標的活動風起云涌，這種趨勢也影響著少數民族地區農村小學的發展。學校在追逐和打造某種模式的過程中，把壁報、展板、走廊等用諸如“足球文化”“刺繡文化”“絲路文化”等單一內容進行布置，而對具有豐富文化內涵的古詩詞的挖掘和提煉不夠，沒有做到精心展示，無法形成濃郁的校園古詩詞學習氛圍。2.古詩詞校本課程開發不夠古詩詞的傳承不僅體現在語文教材中，還應該滲透在學校發展的方方面面，通過各類學科教學的穿插融合，形成系統、完備的課程體系。但在現實生活中，少數民族農村小學古詩詞進校園活動，僅僅體現在方案的制訂和一些簡單背誦活動的開展方面，談不上對古詩詞課程的開發，也沒有形成古詩詞系列校本課程。3.古詩詞教科研力度不大作為古詩詞傳播的主陣地——課堂教學對古詩詞的傳承發揮著非常重要的作用。但是，由于受少數民族地區農村小學管理者辦學理念的影響，學校對古詩詞教學的重要性認識不夠，沒有很好地抓住古詩詞教學這一關鍵環節，無法組織教師開展行之有效的教學研究活動，不能很好地指導和提高教師的古詩詞教學能力和水平，導致古詩詞教學在陳舊的教學形式中循環往復，影響了教學效果的提高。
二、改變少數民族地區農村小學古詩詞教學現狀的策略
（一）學生方面
1.激發古詩詞學習興趣“興趣是最好的老師。”如果學生對古詩詞產生濃厚的興趣，就會形成巨大的學習動力，久而久之，就會提高古詩詞鑒賞水平。要想激發小學生學習古詩詞的興趣，教師一方面要努力減輕學生的課業負擔，給學生提供充裕的古詩詞學習時間，使學生有時間誦讀，有時間品鑒；另一方面要創設豐富的古詩詞學習活動，通過競賽、表演、書寫、吟誦、演講等活動，增強古詩詞的吸引力，激發小學生的學習興趣。此外，教師可以指導家長開展一些古詩詞親子閱讀活動，激發學生學習古詩詞的興趣。父子共讀一首詩、母女古詩詞接龍、家庭古詩詞背誦大比拼等活動能夠增強小學生學習古詩詞的趣味性[1]。2.提高古詩詞鑒賞水平一是要提高古詩詞課堂教學水平。教師要結合古詩詞特有的韻律感和節奏美，充分利用課本劇、場景模擬、吟誦對唱、詩文配畫等形式，使學生體驗古詩詞的韻味，欣賞詩詞美。二是開展古詩詞鑒賞社團活動，要在具有較高傳統文化素養教師的指導下，使一部分學生的古詩詞鑒賞水平迅速提高，以點帶面，輻射和帶動全體學生參與古詩詞學習，提高鑒賞水平。三是開辟古詩詞鑒賞廣播節目。根據小學生的認知規律，教師可以篩選并制作古詩詞鑒賞節目，定期播報。如《古詩詞中的數字美——〈山村詠懷〉賞析》《〈清平樂·村居〉人物賞析》等節目，不僅能豐富校園文化內容，還能提高學生的古詩詞鑒賞水平。
（二）教師方面
1.提高古詩詞教學素養要想把博大精深的中華文化、源遠流長的歷史文明傳授給學生，教師就要樹立終身學習的理念，不斷拓展傳統文化的閱讀面，提高古詩詞鑒賞水平。教師不僅要閱讀《詩經》《楚辭》《唐詩三百首》等經典詩集，還要努力閱讀大量其他文體的文言文書籍，努力提高文化素養。此外，學校要為教師提供學習提高的機會，選派教師積極參加經典文化品鑒培訓班，及時組織教師觀看《國學大講堂》專題講座，為教師古詩詞素養的提高搭建平臺[2]。2.轉變古詩詞教學觀念教師要改變急功近利的思想，不以考試作為古詩詞教學的出發點，而是要從學生的終身發展入手，從傳承和弘揚中華文明入手，以培養學生的愛國主義思想、民族自豪感為抓手，從大處著眼，小處著手，腳踏實地地做好古詩詞傳承工作。教師既要認真領會“立德樹人”的要求，也要仔細研讀《義務教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱《課程標準》），準確把握小學階段語文教材中古詩詞內容編排意圖及教學實施的建議。3.優化古詩詞教學方式古詩詞教學不同于一般的現代文教學。學生不僅要理解字詞的意思，還要體會到蘊含在詩句里面的作者豐富的思想情感和鮮明的時代特征；既要體會到詩歌的意境，又要學習靈活多變的修辭手法。因此，教師要根據不同風格的古詩詞，采取不同的方式進行教學。教師可以通過誦讀、多媒體展示、情景表演等方式，力求使古詩詞教學效果最大化。“六步教學法”就不失為一種有效的方法，即讀（初讀詩文）、查（查不理解的字詞）、調（根據詩文情況調換字詞）、補（根據想象補充意思）、說（說出詩意）、演（有感情地朗讀和表演）。
（三）學校方面
1.營造濃厚的古詩詞學習氛圍學校要充分發掘和整合辦學資源，營造古色古香、詩情畫意的校園古詩詞學習氛圍[3]。一是充分利用壁報、展板、走廊、學習園地等展示膾炙人口的古詩詞佳作名篇，使校園充滿詩意。二是通過制訂古詩詞進校園方案，從課程教學、活動開展、陣地建設、評價監督等方面對古詩詞傳承活動做出詳細的規劃，并認真落實。三是崇尚傳統禮儀。結合古詩詞學習和清明節、端午節、中秋節等傳統節日，學習古人的禮儀，弘揚傳統文化。四是開展每周一首詩推介活動。每周篩選一首古詩，通過電子屏滾動播放和廣播站定時播報的形式，向學生推送古詩，營造古詩詞學習氛圍，提高古詩詞學習效果。2.加大古詩詞課程開發力度一是結合學生的年齡特征和《課程標準》，積極篩選適合各年級學生誦讀的古詩詞篇目，編印符合不同年級學生認知水平的校本教材。二是精心組織開展古詩詞系列活動。學校可以開展課前二分鐘詩詞接龍、古詩詞經典誦讀比賽、古詩詞應用寫作等活動，使古詩詞學習“有聲、有色、有形”，提高學生學習的實效性。此外，學校也可以通過吟誦展示、競賽評比、詩詞配畫（配樂）、講座提高、寫作應用、游戲滲透等方式，形成一系列比較固定的古詩詞教學課程體系。三是注重對古詩詞教學狀況的監測和評估。學校要定期對古詩詞教學情況進行評估和監測，及時矯正工作中出現的問題，推動古詩詞傳承有序發展。3.提高古詩詞的教科研水平要想保證古詩詞進校園活動的有序開展，不僅需要學校管理層的科學謀劃和強力推行，更需要全體師生的努力踐行，以及強有力的教育科研作指導。學校既要加強對古詩詞課堂教學的研究，提升教師的傳統文化素養和課堂教學技能，又要做好古詩詞系列活動的研究，通過階段性工作總結、專題調研、專項評估等，及時總結實踐經驗，為后續工作的開展和經驗的推廣提供理論指導。
結語
少數民族地區農村小學由于受特定地理環境和文化的影響，其古詩詞教學工作與其他地區相比存在一定差距。因此，學校與教師要密切結合地域特點、學校實際及學生認知規律，緊緊圍繞“立德樹人”目標要求，創造性地開展教學活動，這樣才能使古詩詞進校園活動取得實效。
[參考文獻]
[1]張雪娟.中華詩詞進校園活動實施方略[J].教師博覽,2021(06):44-45.
[2]張匯婷.淺談詩詞進校園活動的有效嘗試[J].作文成功之路,2018(09):34.
