經濟發展與文化的關系精選(九篇)
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第1篇：經濟發展與文化的關系范文
【關鍵詞】浙江視野 區域文化 經濟發展 關系
區域文化，是指一個地區經歷數代人長期的公共選擇，在從事物質精神生產和社會生活中所最終形成的具有濃厚地域特色的價值觀念、思維方式、人文心態、民族藝術、風俗習慣、道德規范等的總和。它是一個地區發展最深厚的底蘊，是激發當地經濟發展的內在活力。
一 區域文化影響經濟發展
區域文化為地方經濟發展提供強大的精神動力、智力支持和文化氛圍，這種文化背景總是通過經濟活動的方式、方法深層次的影響著區域經濟發展。那么區域文化是通過怎樣的途徑、方式對當地經濟發展起作用的，下面將對這些問題做進一步的論述。
1．區域文化通過影響人的素質影響經濟發展
區域文化精神影響生產要素中最重要的因素―企業家和普通勞動者的素質。勞動者有什么樣的文化背景，就會產生什么樣的價值觀，會極大地影響他們對待生產勞動的態度從而影響到工作質量。積極的、勤奮靈活、開放進取的、包容性強的文化背景總是激勵著勞動者創新、創業、進取；而消極的、投機取巧的、封閉保守的文化背景會大大削弱勞動者創新進取的積極性。浙江人歷來就有“重利” 意識和利用財富數量來衡量人生價值和社會地位的“職業觀”的區域性商業文化，并在日后經商辦廠中不斷獲得正向激勵。所以，浙江人在改革開放后率先富起來了。
2．區域文化通過“文化無意識”影響經濟發展
“文化無意識”是人類無意識現象中的一種在社會文化環境中形成的無意識，它以潛移默化的方式支配著人的行為，從而不自覺地、間接地履行著意識對行為的支配作用。人是社會活動的主體，人的言行舉止是受思想感情支配的。人們的思維、觀念和文化心理、素質等，是一種無形的力量，它蘊藏于每個人的身上，如果它寄存在由無數個體組成的民族群體中，就構成了群體意識，一旦這一群體意識形成，就具有獨特的魅力，并自覺和不自覺地注入社會經濟運行系統的各個環節，“干預”經濟建設，或起積極的推動作用，或起消極的阻礙作用。因此，在經濟運行過程中，文化因素對經濟主體的經濟決策具有潛移默化的重要影響。區域文化影響區域經濟增長的范式是：區域文化-區域經濟主體行為-區域經濟發展。在文化對區域經濟主體的影響分析中，一些專家創造性的提出了“觀念人力資本”的概念，即根據人力資本的形成途徑和功能不同，把人力資本區分為“知識人力資本”和“觀念人力資本”。知識人力資本是指通過教育培訓而形成的具有某種專業知識的人力資本，它可以通過教育和培訓來獲得與傳承，也能夠通過文字和圖形來外化、傳遞、保存。 而“觀念人力資本”是指由傳統文化熏陶和潛移默化而形成的價值觀念方面的人力資本，它是在特定文化環境和知識傳統長期培養和熏陶下形成的，是一個長期的、自然而然的形成過程。“觀念人力資本”的代表就是企業家精神，其所具有的企業家精神是一種先進的、創新的文化，企業家數量和質量決定了各經濟區域經濟創新的能力是大不相同的，進而最終決定了區域經濟發展的不同特點和水平。
3．區域文化通過決定企業組織形態影響經濟發展
不同的區域文化類型往往決定該區域的企業制度和組織形態。在家族文化盛行不衰的文化環境下，個人的社會自發交往能力就很弱，個人的跨家族信任關系很難建立，所以家族主義企業就是一個無法避免的選擇。如在浙中地區，家族文化盛行，這里的大多數企業是一些家族企業，因此，浙中地區的企業較小，發展壯大速度很慢，經濟發展也相對緩慢。而在一個具有平等開放合作文化類型的社會中，企業的契約關系不僅穩定而且牢固，合作擴展秩序較容易形成，企業就可以越做越大。
二 經濟發展對區域文化提出新要求
一種文化是否適應現代社會經濟發展，關鍵是看其是否具備創新意識、冒險精神以及對財富的欲望。隨著社會經濟的發展，文化也需要創新，文化的創新是社會發展的需要，是經濟發展的需要。經濟社會發展的源泉是創新，當然也包括文化創新，文化創新需吸收古今中外的優秀文化成果，進行文化和制度創新。優秀傳統文化中所包含的創新精神和觀念對現代經濟主體即企業家形成具有長久的基礎性影響。
1．發揚與當前經濟發展相協調的文化
優秀的文化可以促進當前市場經濟發展。如善于吃苦耐勞的人適應能力特別強，在同等條件下可以做出更大的成績；崇尚忠孝節義的人特別講誠信，不僅自己不搞坑蒙拐騙，也痛恨他人言而無信、制假販假；有社會責任感的人特別體諒國家，體諒別人，往往能做到吃苦在前，享受在后，自覺地為國家、企業分擔責任；平時尊老愛幼的人大都富有同情心，樂于助人，致富之后往往不忘鄉里鄰居，能帶領大家一同致富。這些都是當前市場經濟所需要的中國優秀傳統文化，應繼承與發揚，從而積極地促進市場經濟發展。
2．摒棄與經濟發展不一致的文化
落后的文化傳統觀念則會制約經濟發展。封建等級觀念嚴重的人往往會把社會工作分為三六九等，看不起平凡的工作。浙江溫州人用以致富、闖蕩世界的“五把刀子”（即菜刀、剃頭刀、剪刀、皮鞋刀、螺絲刀），在這些人眼里是不屑一顧的。他們中不少人寧肯待業、失業，也不愿放下架子，去從事服務性工作。“官本位”思想嚴重的人總是“唯官”、“唯上”，重官輕商，從而很難與外來客商及私營企業主真心相處，更談不上熱心為他們服務了。封建迷信思想嚴重的人辦事往往不循科學規律，而是求神問卜、投機取巧，有的人致富后則買地造墳，求祖宗保佑，他們往往走不出“一代創業，二代守業，三代敗業”的富不過三代的怪圈。總之，這些落后的文化傳統觀念越多、越濃厚的地區，經濟發展的人文氛圍往往就越差，經濟發展也越緩慢，應該堅決拋棄這些落后的不
適應經濟發展的文化。
3．經濟發展要求文化不斷創新
經濟在快速發展，這要求文化改革創新的步子也要邁得開，從而繼續促進經濟發展。改革開放以來，浙江之所以取得舉世矚目的成就，一個重要原因就是浙江文化勇于創新，最終先進文化與人的素質相結合，形成了促進浙江經濟發展的內在動力，從而創造了巨大的社會效益和經濟效益。把文化創新融入現代化建設大目標，可帶來經濟社會協調發展與全面進步。
三 關于區域文化與經濟發展關系的錯誤認識
1．“區域文化無用論”的觀點
一些地方利用當地風俗文化，很少涉及深層次文化傳統觀念，通過組織文化節、旅游節等各項活動，以招商引資、發展經濟，但最終經濟增長速度卻仍不盡人意，于是得出對經濟發展“區域文化無用論”的錯誤結論。究其原因，主要是這些地方錯誤的將表面民俗文化認為是影響經濟發展的因素。可見，這些地區必須認真審視本地區長期存在的文化傳統觀念，要認真調研和分析本地區的文化內涵，分析和研究其符合當今經濟發展的優秀文化，同時，要不斷學習其它地區的先進理念，特別是學習浙江溫州人的那種敢為人先的創業精神，敢闖天下的經商精神，不怕臟不怕累的吃苦精神，以打造適合于本區域經濟發展的新的觀念和時代精神。只有這樣，一些中西部地區所蘊藏的經濟潛力才能充分發揮出來，資源優勢才能轉化為經濟優勢，并逐步縮小與浙江等發達地區在發展上的差距，最終實現共同富裕的宏偉目標。
2．“區域文化變遷緩慢”觀
我國中西部地區在學浙江模式的過程中，普遍認為文化觀念變遷緩慢制約了當地經濟的快速改變。一般來說，文化變遷作為非正式制度變遷總是緩慢的。但是，也不一定，我們看東北的高失業率城市，存在著依附文化的殘余和生存文化的擴展力量，包括女的比男的更勤勞，到各地去打工，不管是打什么工。這種觀念的改變，就是文化的改變，而且改變得很快，沒有辦法時，生存文化就會上升到主流文化。
參考文獻
［1］張佑林.區域文化與區域經濟發展［M］.社會科學文獻出版，2007
［2］塞繆爾?亨廷頓.文化的重要作用――價值觀如何影響人類進步［M］.新華出版社，2010
第2篇：經濟發展與文化的關系范文
關鍵詞：礦山企業；精細化管理：看法和建議
礦山企業隨著資源的逐步枯竭和生產環境的逐步惡化，以及開采成本逐年增加等不利因素，加之一些礦山企業管理中還沿用以往的粗放型管理模式：工作標準不高、過程控制不細、制度執行不嚴等消極現象，對企業的發展產生了不利影響。即使引進了精細化管理的模式，也是應付差事、敷衍了事，從而不能充分發揮先進管理模式的優越性．究其原因，主要表現在以下幾個方面：
一、認識不足重視不夠
首先，一些煤炭企業在管理過程中，盲目追求企業文化建設，提口號、樹理念。以為這樣就可以迅速把全體員工的個人素質提升到一個很高的水平；其次，開展精細化管理，起始階段是要一定的功夫、耗費一定的人力和精力去搜集基礎數據、制定詳細施工標準和管理制度．與以往粗放型管理相比增加了一定的工作量、于是就有人認為是開展精細化管理是多此一舉，沒能真正認識到開展精細化管理的重要意義和在管理中的積極作用。
二、理解不夠貫徹不力
一些煤炭企業根據管理需要相應地制定了相應的標準、制度，但是由于學習貫徹不到位，認為每項工序，每個崗位量化考核沒有必要，什么管理模式與自己無關。還有些管理人員，在傳達貫徹精細化管理的相關內容時，由于本身自己就沒有吃透精細化的真正含義和作用，只知道是礦上的一項政策，以為是領導的一時興趣，以至于員工在執行工作任務時標準不高，對工作不善于總結，不能將“做所定的、記所做的”形成一種工作習慣，導致精細化管理只是喊在口頭上。
三、控制不嚴，執行不細
一些礦山企業精細化管理的標準體系運行中質量不高，設備臺帳不認真核對、檢修記錄未及時上帳等等。在執行時將制度和標準拋之腦后，按興趣干活，工作沒有積極主動性，對所有上崗人員逐日考核上存在應付湊合現象，致使運行質量、考核程序、過程控制不力。
找到了問題的根本所在，本人以為要通過以下幾個方面進行整改，從而使精細化管理工作落到實處：
（一）找準突破口，實現從粗放型管理到精細化管理理念的轉變
一是從思想上提高認識，從根本上轉變觀念。企業各部門、各單位要提高對精細化管理的認識，充分利用班前會、學習日、安全活動日等時間，強化對職工的宣傳教育，努力提高全員實施精細化管理的主動性和自覺性。把各項工作量化標準滲透到礦山管理的各個環節，以量化的數據提出問題，分析判斷，把定性的、無形的管理變成定量的、有形的管理。 轉貼于
二是實施過程劃分層次。企業的管理層次分為決策層、執行層、實施層，要推行精細化管理首先要在企業管理的決策層中達成一致，形成統一思想。
樹立可行的信心和決心，即先制定企業發展戰略、思路。同時，又將實施過程中存在的問題反映上來，供執行層不斷地完善和修改，從而使管理更加完善和符合現場實際，因此三層之間是相互依存、相互聯系的。另一方面，精細化管理的實質在于“細”，以精求細，徹底改變粗放管理，精細管理成功的關鍵，在于精密細致。推行精細化管理，提升企業管理水平，就要從日常管理中一點一滴的小事做起，嚴格按制度辦事，嚴格按標準辦事，工作精益求精，管理細化量化。
三是完善標準制度，構建合理體系。進一步制定和完善各類人員崗位責任制，各項管理制度、崗位作業標準、設備檢查檢修標準、設備完好標準、巷道成型標準等精細化管理標準及相關考核辦法。實現量化考核，做到人人、事事、時時、處處有標準、有制度、有考核。
（二）選準切入點，掌握精細化管理的途經與方法
一是設備管理精細化。首先要收集各種在用設備的技術資料、參數，制定科學合理的檢修制度和周期，完善各種考核標準和制度，讓操作者很清楚地知道什么時候做什么事情，按什么標準去作，不做會出現什么后果等等，最終達到設備管理有標準、有制度、有檔案、有考核的精細化管理效果。
二是安全管理精細化。全面推行安全管理精細化，要從安全管理系統流程精細化和細節管理精細化兩方面入手，以徹底消除人的不安全因素和物的不安全狀態為目標。以健全完善安全生產各項行之有效的規章制度為基礎，充分依靠技術創新和科技進步，探索生產條件、自然環境的變化對安全生產影響的規律．
三是成本管理精細化。重點對材料、電力、修理費、管理費下達給相關責任部門單位和其他有關科室進行控制。真正做到事前有預測分析機制、事中有預警考核機制，事后有分析責任追究機制。特別是要在材料和電力管理上，實行全過程精細管理，對于材料和電力消耗，需要量化到班組。另外，還要對班組的材料使用進行統計和分析，從材料的領用、保管、入井、使用地點等情況進行登記記錄，并安排專人進行核實，詳細掌握每一宗材料的來龍去脈，確保“物盡其用”。杜絕無謂的浪費。
（三）強化執行力，確保精細化管理落到實處
一是以人為本。要開展精細化管理，首先要增強精細化管理執行意識，立以人為本的管理理念，以人為本就是要確立職工在管理中主導地位，并圍繞調動其主動性、積極性和創造性去組織一切管理活動。
二是加強學習，確保精細化管理機制執行到位，這就需要在企業掀起一個學習、貫徹精細化管理考核標準和考核辦法的熱潮，努力讓每個職工都能了解、掌握、熟悉本崗位的考核標準和考核辦法，增強全員執行崗位考核標準的自黨性、主動性，使職工上標準崗位、干標準活成為自覺行動。
三是落實責任，強力推進精細化管理的過程，責任落實在精細化管理中有著十分重要的作用，也是確保生產安全、降低材料消耗、強力推進精細化管理的重要環節。推進精細化管理的實施過程，落實責任具體實施辦法很多，比如編碼管理、建檔備查等等。
第3篇：經濟發展與文化的關系范文
（新化縣洋溪鎮政府，湖南 新化 417600）
摘 要：區域文化指的是一個區域在歷史發展過程中逐步形成的帶有區域特色的思想意識的總和。人類經濟社會發展的歷史證明，區域文化對一個地區的經濟發展有著至關重要的影響。本文分析了區域文化的內涵、區域文化與區域經濟發展的關系，并在此基礎上論述了區域文化對區域經濟發展所能產生的具體影響。
關鍵詞 ：區域文化；區域經濟
中圖分類號：F207 文獻標志碼：A 文章編號：1000-8772（2015）08-0068-01
收稿日期：2015-02-20
作者簡介：張笛風（1985-），男，湖南新化人，在研究生。研究方向：區域經濟。
常言道：“一方水土孕育一方文化”，而“一方文化”往往也會對一方經濟產生一定的影響。隨著文化因素在區域經濟發展中的作用越來越突出，人們逐漸意識到了區域文化在經濟發展中的重要性。區域文化通常包括文化理念、文化網絡、文化習俗以及知識人力資本四個文化因子，它是一個地區經濟發展的內在底蘊，也是激發區域經濟發展活力的內在動力。
一、區域文化的內涵與形成概述
（一）區域文化的內涵與形成
所謂區域文化，指的是生活于特定區域的人群在社會生活中或者在從事物質生產、精神生產的過程中形成的具有濃厚地域特色的思維方式、風俗習慣、價值觀念、道德規范、文化心態以及民族藝術的總和。[1] 一般來講，區域文化是由特定區域的地理環境、歷史文化傳統以及人們的社會生活方式與經濟生產方式等多方面共同作用的結果。
（二）區域文化與區域經濟的關系
區域文化與區域經濟的關系是相互促進、相互制約、相互滲透的，區域經濟決定區域文化，區域文化反過來影響區域經濟的發展。當今社會，區域文化與區域經濟的一體化發展已成歷史發展的必然。具體來講，區域文化與區域經濟的關系主要表現在以下方面：
1. 區域經濟發展為區域文化發展夯實物質基礎
區域經濟發展可以為區域文化的發展提供物質基礎，是區域文化的物質載體。當今社會，區域文化的發展需要大量的資金投入，例如文化教育、文化產品和服務以及文化基礎建設都離不開資金的支持，而且區域文化的發展也需要消費和需求來拉動和促進，無一例外都需要經濟的支撐。
2. 區域文化對區域經濟發展發揮支撐作用
區域文化對區域經濟的發展也發揮著重要的支撐作用。例如，二戰之后，亞洲資源豐富的菲律賓、印度等國的經濟都沒有得到很好的發展，而欠缺資源的一些小國和區域的經濟卻獲得了騰飛，像“亞洲四小龍”。不可否認，區域文化在其中發揮了不可忽略的作用。區域文化作為一種重要的經濟資源和生產要素，是一個區域經濟發展的重要導向，可以為區域經濟發展提供強大的精神動力。
二、區域文化對區域經濟發展影響
1. 文化價值是區域經濟發展的精神動力
區域文化可以為區域經濟發展提供精神動力與智力支持，例如“延安精神”“溫州精神”“大慶精神”以及“南泥灣精神”等都作為一種精神力量，有效地推動了區域經濟的發展。在社會主義市場經濟大繁榮的時代背景下，文化有利于幫助人們把握市場經濟的價值取向，幫助人們形成正確的經濟價值觀，實現文化觀念與市場經濟的有機融合，成為區域經濟發展的內在動力。[2] 例如華北地區至今仍然深受區域文化——“燕趙文化”的影響，“燕趙文化”以人為本、開拓進取、精忠報國以及團結向上等一些精神品質影響著該區域的思想觀念、價值追求，成為該區域經濟發展的強大精神動力。與之相反，我國中西部地區缺少區域文化的支撐，文化觀念落后，市場經濟觀念缺乏，封建社會的農耕思想根深蒂固，嚴重束縛了該區域經濟的發展。
2. 區域文化本身可以產生一定的經濟效應
區域文化本身可以產生一定的經濟效應，服務于區域經濟發展。一方面區域文化相對于其他文化形式而言具有一個突出的特點，即區域文化本身就是一種無形的資產。正是由于具有這種特性，區域文化猶如一種文化產業，可以在區域經濟發展中創造出更多的經濟利益，從而促進區域經濟的發展。另一方面，區域文化可以作為吸引外資的重要手段，以此來服務于區域經濟發展。如當前許多地方充分挖掘當地的人文景觀，打造“古城游”“古鎮游”，以此來吸引外資、吸引合作商家，從而為區域經濟的發展打開了一扇門戶。
3. 區域文化提供了區域經濟協調發展的紐帶
區域文化可以為區域經濟發展提供紐帶，促使區域經濟協調發展。從目前的經濟發展狀況來看，我國各區域之間的經濟發展水平差距依然明顯，在一定程度上正是受區域文化的影響。我國東南沿海地區是我國海洋貿易的窗口，地理位置優越，經濟、貿易發達，較早地接觸了西方文化，因此思想文化觀念開放，逐漸形成了開放、合作、進取的區域文化，這種區域文化有效地推動了區域之間經濟的交流與合作，在這種情況下，“長三角經濟區”“珠三角經濟區”等經濟區先后崛起。與東南沿海不同，我國中西部地區地處內陸，對外往來較少，區域文化接納能力弱，而且對外來文化存在一定的抵觸心理，久而久之就形成了保守、僵化、排外的思維觀念，于是造成了經濟發展的封閉性，嚴重阻礙了區域經濟的發展。
三、結語
總而言之，區域文化對區域經濟發展的影響是顯而易見的，我們應當辯證地看待兩者之間的關系，既要在發展區域經濟的同時重視和推動區域文化發展，又要在發展區域文化的過程中強化文化對區域經濟的引導和推動作用，從而實現區域文化與區域經濟的協調發展。
參考文獻：
[1] 胡. 區域文化對區域經濟發展的影響探析[J]. 現代營銷( 學苑版),2014,(5).
第4篇：經濟發展與文化的關系范文
過去的30年是中國旅游業和經濟快速發展的30年，國家“關于加快發展旅游業的意見”和山東省“關于提升旅游業綜合競爭力加快建成旅游強省的意見”為旅游業的發展提供了政策支持，曲阜市也提出了“旅游興市”的發展戰略，后又更明晰的表述為建設“生態式旅游勝地、世界性儒學研究中心、現代化歷史文化名城”，確立了旅游業作為經濟發展的龍頭產業、支柱產業的地位。縱觀曲阜旅游總收入和GDP的時序變化，可以看出二者持續增加的共同趨勢。就世界遺產地曲阜市的現狀而言，作為以孔子為代表的儒家文化圣地，知名度享譽世界。一方面旅游資源優勢突出，孔廟、孔林、孔府1994年已被聯合國教科文組織正式列入《世界文化遺產名錄》，并擁有各類文物古跡300多處，其中有6處全國重點文物保護單位；現存歷代古建筑1300多間，古墓葬10萬座，古樹2萬株，古代碑刻5000余塊，各類館藏文物達10萬多件；另一方面曲阜作為山東省的一個縣級市，行政級別較低，國民經濟綜合實力較弱，在山東省32個縣級市中排名27位，雖然曲阜的經濟增長較快，每年的增幅都在12%以上，但仍低于山東全省年均14%以上的增長速度，旅游業發展的經濟支撐力較弱。在這樣一個弱經濟支撐的國際知名世界遺產地，旅游業和城市經濟之間是否存在互動關系？旅游業在這種互動關系中是否居于主導地位？值得進一步研究。
二、研究進展
國外對旅游與經濟關系的研究主要圍繞旅游乘數理論（Archer，Fletcher）；旅游主導型經濟增長假說理論，由Balaguer(2002)和Dritsakis(2004)分別通過對西班牙和希臘的實證分析得以證明，但Oh通過對韓國的研究得到了與假設不一致的結論；出口驅動型經濟增長假說理論（Ghali和Tosun分別驗證了入境旅游對菲律賓和土耳其經濟增長的促進作用）。由于區域差異的存在，一直以來旅游與經濟發展的互動關系還是個備受爭議的焦點論題，到底是相互促進，還是相互制約，是雙向作用還是單向作用，國際上一直沒有得到一致的結論。我國關于旅游與經濟關系的研究，始于上世紀90年代末，2010年起受到更多學者的重視，文章數量有所增加，研究方法日益多樣。縱觀二十幾年的研究歷程，旅游與經濟發展關系的研究有如下特征：在研究內容方面，二者的互動關系一直是研究的重點，包括從供給角度對旅游產業與經濟發展關系的研究（王兆峰等，2009；查芳，2011；鐘高崢等，2012）和從需求角度對旅游消費與經濟發展關系的研究（張麗峰等，2009；孫虹喬等，2011）；從旅游市場類型角度對入境旅游與經濟發展關系的研究（龐麗，2006；武春友，2010；黃偉力，2010；張晨，2009；蔣滿元，2008；張麗峰，2008）、出境旅游與經濟發展關系的研究（雷平，2008）和國內旅游市場與經濟發展關系的研究（屠文雯，2008；趙磊，2011）。此外，還有單向分析旅游業對經濟發展貢獻的文章，通過測度旅游貢獻率水平來衡量對經濟發展的作用大小（周四軍，2006）。在研究方法方面，不同于我國其他旅游問題的研究最初多集中于定性分析，我國的旅游與經濟關系研究從一開始就大量使用定量分析方法，其中VAR模型及相關的協整檢驗和因果關系分析雖然2006年以后才逐漸被采用，但應用最為普遍（楊勇，2006；和紅，2006；趙東喜，2007；黃偉力，2010；瞿華，2011；羅文斌，2012；張娜，2012；楊建明，2013）。其次是空間計量模型主要用來分析不同區域旅游與經濟關系的差異問題（王良健，2010；向延平，2012），而早期的文章多采用相關分析和灰色理論來說明旅游與經濟的關系問題（陶金龍等，2004），此外還有查芳（2011）利用索洛經濟增長模型、分析二者之間的關系。從研究范圍看，旅游業發展與當地經濟增長關系的研究可分為國際層面（雷平等，2008）、國家層面（和紅，2006；羅文斌，2012）、省級層面（劉長生等，2008；屠文雯，2008；張娜等，2013）、市級層面（陶金龍等，2004；劉桂玉，2008）四類，其中還包括對市轄區的比較分析，如麻學鋒等（2012）研究了張家界兩區兩縣及其與全區之間的旅游業與國民經濟高增長之間的區域響應性和時間同步性。綜上所述，學者們對旅游業和經濟發展的關系進行了大量有益的探索，就全國范圍而言，得到了旅游業與經濟發展的長期均衡關系和雙向因果關系，而就旅游業與城市經濟發展之間關系的定量分析則沒有得到統一的結論，不同城市由于區位條件、資源稟賦、發展基礎等原因有明顯的差異性，因此需要對不同案例城市的進一步實證分析。本文的研究意義在于：第一，已有的研究缺少從世界遺產地角度對旅游業與經濟發展關系的研究，曲阜是我國45處世界遺產地之一，選擇其作為案例城市對擁有優勢旅游資源的國際知名的旅游目的地旅游業與城市經濟發展的關系進行研究。第二，現有研究案例選擇的最小范圍是地級市，缺乏對整體經濟實力較弱的縣級市這一級別城市的案例研究，曲阜作為這一行政級別的城市在產業結構、經濟實力、城市建設等方面有自身的特征。第三，本文旨在回答擁有優勢旅游資源和劣勢經濟環境的世界遺產地的旅游業與當地經濟發展存在怎樣的關系，是否有異于其他地方的特征等問題，為世界遺產地曲阜如何促進旅游業和經濟的共同發展提供科學依據。基于此現提出以下假設并進行論證：①旅游業和城市經濟發展存在長期均衡關系；②旅游業和城市經濟發展互為因果關系；③旅游業對城市經濟發展的貢獻度大于城市經濟發展對旅游業的貢獻度。
三、數據來源與模型選擇
1、數據來源與樣本選擇
旅游收入是衡量一個地區旅游業發展水平的綜合指標，而GDP是表征一個地區經濟綜合實力的重要指標，鑒于數據的可得性和可比性，本文選取1991-2013年曲阜市旅游總收入和國內生產總值兩組數據來樣本來驗證曲阜市旅游業與城市城市經濟發展的關系。原始數據來源主要是《曲阜市統計年鑒》（1991-2013），數據的預處理分為兩步：首先通過居民消費價格指數對旅游收入和GDP指標數據進行處理，然后對兩指標數據取其對數，以消除可能存在的異方差，LnTOUR和LnGDP分別代表旅游總收入和GDP的對數，ΔLnTOUR和ΔLnGDP分別代表它們的一階差分。
2、模型選定VAR
模型是基于數據的統計性質，把每一個外生變量作為所有內生變量滯后值的函數來構造模型，是一種非結構化的模型，主要用于預測相互聯系的時間序列系統以及分析隨機干擾項對系統的動態影響。利用VAR模型測度旅游業與城市經濟發展的關系需要進行以下幾個步驟。
（1）單位根檢驗。在分析旅游總收入與經濟增長之間的關系時，首先要對這兩列時間序列數據的平穩性進行檢驗，因為涉及兩個非平穩時間序列變量之間的回歸，可能會形成結果看上去非常好的偽回歸(Granger&Newbold,1974),但是,如果在旅游總收入與經濟增長兩時間序列之間存在“一起漂移”或同步現象,則可能沒有偽回歸問題。判斷時間序列的平穩性，Eviews提供了6種單位根檢驗方法，其中應用較多的是DF檢驗(Dickey-Fullertest)、ADF檢驗(AugmentedDickey-Fullertest，即增廣的DF檢驗)和PP(Phillips-Perrontest)檢驗。本文將借助這三種單位根檢驗方法，檢驗時間序列的平穩性。
（2）VAR模型估計。VAR模型由Sims于1980年提出并引入到經濟學中，是用模型中的所有當期變量對所有變量的若干滯后變量進行回歸，通常用于多變量時間序列系統的預測和描述隨機擾動對變量系統的動態影響，它是一種非結構化的多方程模型，作為自回歸模型的延伸VAR模型的分析重點在于變量之間的關系及變量的滯后結構。
（3）因果關系檢驗。Granger因果關系檢驗主要是用來檢驗一個內生變量是否可以作為外生變量對待。它解決了變量x是否引起y的問題，即能夠在多大程度上被過去的x解釋，加入x的滯后期是否使得解釋程度提高。如果一個變量受到其他變量的滯后影響，則稱它們之間具有Granger因果關系。
（4）脈沖響應函數。該方法的基本思想是，當某一變量受到沖擊時，也就是說受到干擾產生波動時，不僅會影響該變量本身，也會經由VAR模型的動態（滯后）結構，將這種干擾傳導至系統內其他的變量上，其中，沖擊或干擾就被稱為脈沖。通過脈沖響應函數（ImpulseResponseFunction）分析模型受到某種沖擊時，隨機擾動項的一個標準差沖擊對其他變量當前和未來取值的影響軌跡，能夠直觀地刻畫出變量之間的動態交互作用及效應。
（5）方差分解。方差分解的主要思想是將VAR模型中每個外生變量預測誤差的方差按其成分分解為和各個內生變量相關聯的組成部分，通過分析內生變量的沖擊對用方差來度量的內生變量變化的貢獻度，評價不同內生變量沖擊的相對重要性。
四、結論及建議
1、主要結論
本文通過構建VAR模型，運用Granger因果關系檢驗、脈沖響應函數和方差分解分析等方法研究了世界遺產地曲阜市旅游業和城市經濟發展的互動關系，短期內隨著旅游業的發展，曲阜城市經濟也呈現增長態勢，從相互貢獻看，城市經濟對旅游業發展的貢獻較大，增長較快，得出以下結論：
（1）單位根檢驗結果表明，曲阜市旅游業和城市經濟發展不存在長期協整關系，假設被拒絕。
（2）Granger因果關系檢驗結果表明，在最佳滯后期旅游業和城市經濟發展互為Granger原因，二者聯系密切，假設?成立。
（3）脈沖響應函數分析結果顯示前四期經濟增長對旅游業的影響不僅是正向的，而且促進作用快速增加，而旅游業對經濟起到先下降再上升的負向阻礙作用，滯后4期以后旅游業和城市經濟發展二者之間存在持續的推動作用，只不過城市經濟發展對旅游業的作用較強，而旅游業對經濟增長的作用較弱。從方差分解結果得出城市經濟發展對旅游業的貢獻作用顯著，但相對間接，所以影響反映相對滯后。旅游業發展對經濟的貢獻作用相對直接，影響反應迅速但貢獻度一直停留在較低水平。說明城市經濟發展對旅游業的貢獻度大于旅游業發展對經濟的貢獻度，假設?被拒絕。
2、政策建議
曲阜城市競爭力的提升以城市經濟的快速發展為前提，旅游業可以為城市經濟發展提供有效支持，而城市經濟是旅游業可持續發展的保證。曲阜市旅游資源優勢突出，但旅游產業化水平較低，旅游的門票經濟特征明顯，對相關產業的帶動作用有限，造成這種局面的原因是旅游業與城市經濟發展不協調，未能實現良性循環。針對旅游業和城市經濟發展提出如下建議：
第一，提高曲阜市旅游業的產業化水平，完善旅游產業鏈，充分發揮曲阜市旅游業的關聯效應、波及效應和乘數效應等。首先，“孔廟、孔林、孔府”是世界文化遺產，必須依賴強大的旅游解說系統才能讓旅游者體驗到儒家文化的價值和魅力，同時加快壽丘大遺址、魯故城大遺址、尼山大遺址等的規劃開發。
第二，調整旅游接待業的行業結構，建設高星級接待設施滿足高端客人的需要，引入知名飯店集團連鎖經濟檔酒店品牌，打造“儒家文化”主題的私人客棧。再次，豐富旅游產品類型，增加旅游演藝娛樂活動，提升杏壇圣夢等的演出水平和影響力。最后，加快與旅游業相關的服務業、交通運輸業等產業的發展。
第三，優化產業結構，提升傳統產業，壯大優勢產業，圍繞旅游產業大力發展相關產業集群，促進經濟發展，增強經濟支撐力。
第四，充分發揮文化品牌優勢，發展文化產業。通過國家級文化產業示范園區曲阜新區文化產業園的建設，提高曲阜文化產業的規模和質量，以文化產業的發展促進世界文化遺產的保護和利用。
第5篇：經濟發展與文化的關系范文
關鍵詞：新農村；經濟發展架構；生態環境架構；社會文化組織架構；制度環境架構
中圖分類號：D422．8
文獻標識碼：A
文章編號：1004-1605(2006)08/09-0114-04
作者簡介：宋潔塵(1976- )，男，中國人民大學區域經濟與城市管理研究所經濟學博士。
社會主義新農村建設是一項系統工程，它要求在農業生產技術、組織方式不斷進步的基礎上推進農村經濟發展，建立農民增收的長效機制。同時，伴隨經濟發展過程，實現鄉村社會組織的再造，文化與經濟的交融與互動，鄉村經濟、民主政治制度的完善，自然生態的良性循環。
從架構的視角看，社會主義新農村建設可以分為四部分，即經濟發展架構、生態環境架構、社會文化組織架構和制度環境架構。
經濟發展架構是新農村建設的起點和核心，該架構又可以細化為中觀和微觀兩個層次，即中觀層次的農村產業架構和微觀層次的企業架構。在農村產業架構和企業架構之外還必須有相應的技術架構和完善的組織(包括產業組織和企業組織)架構加以支撐。如何建立適合農村經濟發展的產業架構和企業架構則依賴于塑造農村經濟發展的創富主體架構。也就是說在農村地區要培育真正意義上的企業家群體。
生態環境架構是新農村建設的自然基礎。隨著科學發展觀的不斷深入，新農村建設過程中對生態環境的合理利用和有效保護成為不可或缺的重要環節，也是支撐經濟發展架構穩定運行的自然前提。
社會文化組織架構可以細分為鄉村社會文化架構與鄉村社會的組織架構兩部分。鄉村社會文化架構的更新與重塑是推動新農村建設的思想基礎，也是構筑新農村建設更加寬闊的產業空間的現實途徑。鄉村社會的組織架構關系到能否最大限度的激發農民參與新農村建設的積極性與創造性，在市場經濟的錘煉下培育真正意義上的企業家群體，從而奠定經濟發展賴以持續的社會基礎。
制度環境架構既是新農村建設的首要推動力量，也是新農村建設過程不斷建設和完善的對象。作為統籌城鄉發展重要戰略舉措的社會主義新農村建設，迫切需要建立一整套完善的城市支援農村、工業反哺農業的制度措施，將戰略目標落實到具體、可操行性的制度、規則層面。
一、新農村建設的經濟發展架構
從一定意義上講，新農村建設的經濟發展架構是建立在農村完善的基礎設施架構基礎之上的。這種經濟發展的基礎設施架構可以分為軟硬兩個方面。離開基本的道路交通、水、電、通訊、市場、農田水利等硬要素，新農村建設的經濟發展架構將成為空中樓閣；而非直接生產領域的公共產品和服務，同樣是新農村建設經濟發展架構賴以完善的必要條件，特別是農村的基礎教育與職業教育、基本醫療衛生、社會保障、自然災害的突發應急機制等更是新農村建設過程中首先要解決的問題。
從目前新農村建設的現狀看，無論是中央政府還是地方政府，往往把側重點集中在完善農村基礎實施架構這樣一個狹窄的領域。但是，農村基礎設施建設只是推動新農村建設的手段而不是最終目的。最終目的應在于以改善農村發展環境為基礎，構筑農村經濟發展的產業架構。
農村經濟發展產業架構的構筑需要遵循基本的原則。特色與穩健原則：發揮區域比較優勢，建立特色產業結構，實行市場的錯位競爭依然是構筑產業架構過程中客觀、務實的選擇。農業不同于二、三產業的重要特征是與自然條件、自然資源緊密關聯，而自然條件的區域差異是客觀存在的，也是難以模仿和復制的，這為實現區域差異化的產業架構奠定了自然基礎。鏈式拓展原則：農村經濟發展的產業架構重點依然需要以第一產業為依托，側重于通過產業鏈的延伸與拓展，不斷充實二三產業的內容，形成產業架構的基本骨架。鏈式拓展的過程實質是遵循產業內在前后向、側向產業關聯不斷完善主導產業配套系統的過程，也是提升農業增值空間的過程。集群創新原則：圍繞產業架構的基本骨架，培育符合資源稟賦條件、適應市場競爭需要的產業集群，并且通過互動激發創新，實現農村區域持續發展，為新農村建設提供內在動力源泉。
產業架構功能的實現最終要落實到經濟發展的企業架構之中。現階段農村經濟發展的企業架構主要體現為公司+農戶類型，但是由于公司和農戶之間市場力量和利益趨向的差異，市場競爭的結果往往使得利益發生扭曲。這種利益分配上的扭曲，制約了“公司+農戶”在農業產業化經營過程中功能的進一步發揮，也說明農村的企業基礎架構需要更新和變革。新農村建設企業架構重塑的重點是在公司與農戶之間建立利益協調與緩沖的中介，引導和培育基于農戶自愿互利基礎上自發形成的合作經濟組織。通過各種專業性或綜合性合作經濟組織，建立農戶與公司之間有效溝通和相互競爭的紐帶，實現農戶與市場之間的有效對接。這也是發達國家農業一體化經營的基本經驗和農村企業架構的主要形態。
產業架構的完善和企業架構的轉型需要由一定的經濟主體來執行，其中的執行者即構成經濟發展中的創富群體架構。創富群體架構由兩部分構成，一是土生土長的農民企業家，二是通過產業鏈的關聯效應與農戶建立經濟聯系的城市工商業企業家。只有這兩類群體才是真正意義上的農村創富群體，普通農戶只是直接完成產業鏈不同環節分工的一顆“棋子”，真正起組織生產，協調產業內、產業間分工，開拓市場，推動新產品、服務的創新等高端功能，都需要由創富群體來完成。將新農村建設的主體籠統的規定為農戶，只會混淆不同群體的本質界限和各自功能的有效發揮。
二、新農村建設的生態環境架構
新農村建設的生態環境架構主要涉及三方面的內容，一是如何有效保護農村生態環境；二是如何合理利用農村的生態環境；三是如何在利用過程中在更高水平上有效保護農村生態環境。
首先，提高認識是保護農村生態環境的思想基礎。生態環境的良性循環是新農村建設的自然基礎，也是落實科學發展觀的現實體現。生態環境架構的建立和完善的首要任務是盡快扭轉我國農業生態環境長期超負荷運轉的狀態，避免資源和生態環境繼續遭受破壞性開發，為農業、農村經濟走上真正可持續發展的軌道創造生態環境基礎。特別是經濟落后、生態環境脆弱區域，新農村建設的過程中更需要將生態環境架構的完善放在突出位置。
第二，全面認識農業發展的價值是合理利用農村生態環境，拓展農業增值空間的重要途徑。長期以來，農業一直作為國民經濟中基礎部門來看待，主要關注的是農業的直接經濟價值。在技術進步，產業結構不斷升級的推動下，農業的直接經濟價值的地位不斷下降，一定程度上導致農業基礎地位的不穩。實質上農業作為一個自然再生產和經濟再生產緊密結合的雙重過程，其對自然生態的依賴以及由此對自然生態的潛在貢獻是農業價值的重要組成部分。也就是說，農業在生產直接經濟價值，同時，還附帶生產環境價值，這種環境價值恰恰是維護生態安全的屏障。另外一個不容忽視的價值是農業生態的社會文化價值。與工業文明和信息時代的文化價值形態不同，農耕文化恰恰是一種強調人與自然和諧的樸素的文化形態，而前兩者都在技術至上理念的支配下，一定程度上忽視了自然生態強烈的反饋效應。農業生態的社會文化價值不僅是一種文化現象，更是一種現實的生產力，在經濟發展水平不斷提高，人們崇尚回歸自然潮流的推動下，農業生態的社會文化價值將得以確認并發揮其推動經濟發展的現實作用。
第三，利用現代技術手段改造傳統農業，確保農業、農村生態環境的良性循環，創新農業生產形態是實現在發展中保護農村生態環境的基本途徑。
農業的發展，科技進步是關鍵。目前，我國農業科技貢獻率水平僅為45%，農業科技成果的轉化率更低，僅為30%。通過提高科技進步對農業生產的貢獻率，不斷創新農業生產形態，建設生態農業、綠色農業、循環農業將成為新農村生態環境架構更新與完善的現實途徑。
三、新農村建設的社會文化組織架構
新農村建設社會文化架構可以從以下兩個層面來加以分析：
一是社會文化基礎一定程度上制約著區域經濟的發展。任何一個民族、國家、地區的經濟社會發展，都離不開一定的人文精神作其支撐。用中國的俗話說，“一方水土養一方人”。實際上一方水土也孕育了一方人的生活態度，培植了一方人的文化精神。社會文化基礎對區域經濟發展的深刻影響，可以從近年來浙江民營經濟的崛起與浙江文化、歷史背景之間的關系可見一斑。越人“柔而不屈，強而不剛”(《國語?越語》)，“吳越多秀民”(《安慶府志》)，越人“人性惠柔，善進取”；“善進取，急圖利，而奇技之巧出焉”(《宋史?地理志》)。說明江浙人由于山川自然的影響，“陸事寡而水事眾”，在常年對水的征服中，鑄就了冒險精神與慷慨氣節，形成了一種既空靈、飄逸又雄俊、耿介的個性。同時，浙江又是中國近代資本主義萌芽的主要發源地、集聚地和西學東漸的重要傳播區，這也使得浙江人既有“明故求理”的探索精神，又有“貴在實行”(朱舜水：《舜水遺書?大安東守約問》)的求實作風，有著剛柔并濟的潛質和“海納百川”的親和力。正是這種內在的文化品質，鑄就了浙商的崛起，進而帶動區域經濟的騰飛。
二是文化本身也是一種生產力。之所以說文化本身也是一種生產力，是周邊文化的經濟化和經濟的文化化已成為當今世界經濟文化互相交融與互動的兩大趨勢。未來的發展是經濟的文化化，文化的經濟化，科技的文化化和文化的科技化，文化、經濟、科技三位一體化的發展。而且未來的生產力是文化生產力。以農業生產為例，文化與經濟的交融與互動越來越密切，從而出現在傳統意義的農業生產基礎上派生出新的產業形態：如休閑農業、體驗農業等。這些新的產業形態創造的價值遠遠超出農業本身的產品功能價值，成為推動農業生產力迅速擴張的動力源泉。
因此，新農村建設的社會文化架構的內容：一方面是樹立符合現代市場競爭需要的文化精神品質，另一方面將區域的優秀傳統文化與現實的經濟發展結合起來，通過經濟與文化的交融，碰撞出發展的契機。同時，有必要正確認識與挖掘鄉風文明的更深層的含義，將社會文化架構的建設放到一個更加宏觀的、突出的位置，為經濟發展架構的穩定運行提供精神動力。
鄉村社會的組織架構需要適應經濟發展架構的調整進行相應的變革。由目前單向、控制與服從的被組織狀態，向尊重農戶自愿選擇，訴求與反饋雙向互動的自組織狀態轉化，發揮自組織的效率和尊重群眾的創造精神。變革依賴于行政權力(準行政權力)控制為中心的內在脆弱型社會組織架構。建立新的以創富群體為核心，以經濟利益為主要維系紐帶的穩定的社會組織架構。由單一的行政權力控制向經濟利益控制為主，行政控制為輔的轉變，不僅有利于形成鄉村穩定的社會結構，也有利于激發創富群體的積極性。
四、新農村建設的制度環境架構
新農村建設的制度環境架構既是推動新農村建設的重要動力，也是伴隨經濟發展架構不斷改革和完善的對象。
長期以來，對三農問題的重視始終主要體現為政策上的傾斜與支持，這也形成了人們對政策的過度偏好。但是政策本身只具有導向性，而不具有現實的操作性。也就是說，單靠政策的支持已經難以支撐新農村建設這項系統工程。必須著手建立和完善針對農業、農村、農民的完整、連續、權威、具有法律約束性的相關經濟和政治制度，來激勵和約束新農村建設過程涉及的相關主體，保障新農村建設的順利推進。
一是完善針對三農的經濟制度。也就是建立其規范農戶這一微觀經濟主體與政府之間財政與稅收關系、城鄉關系、產業間關系等一系列相互影響、相互制約的制度安排。
如農村稅費制度，單純取消農業稅不可能從根本上解決農民負擔問題，費大于稅的現實矛盾如何解決，這些都需要通過稅收制度的調整，規范農戶與政府利益分配，創造良好的激勵與約束關系。
再如政府農業投入與補貼制度，投入與補貼投向哪些具體的領域，中央政府與區域政府各自究竟如何進行合理的分工與配合，如何區分不同區域進行適度的投入與補貼而不是一刀切。
還有如何保障農民遷移與流動就業，城市支援農村具體途徑是什么?如何確保城市發展對農業用地的占用過程中，農戶利益的補償?工業反哺農業制度、農民的社會保障制度等等。
第6篇：經濟發展與文化的關系范文
[關鍵詞]廣西；經濟發展；構建；和諧廣西
[作者簡介]周永明，廣西財經學院工商管理系講師，廣西大學2004級在職攻讀工商管理碩士，廣西南寧530004
[中圖分類號]F127 [文獻標識碼]A [文章編號]1672―2728(2006)07―0054―04
廣西“十五”時期經濟社會發展取得偉大成就，“十五”計劃主要目標提前完成，實現了從溫飽向總體小康的跨越，是歷史上最好的發展時期。“十一五”時期將是廣西加快富民興桂新跨越、全面建設小康社會與和諧社會的重要時期。如何加快經濟發展，全面推進以富裕廣西、文化廣西、生態廣西、平安廣西為中心內容的和諧廣西構建，是一個迫切需要探討和實踐的課題。
一、正確對待加快經濟發展與推進構建和諧廣西的關系
1．加快經濟發展是基礎、是關鍵
加快經濟發展是解決各種問題的基礎和關鍵，也是構建和諧廣西的基礎和關鍵。抓好加快經濟發展這個黨執政興國第一要務，進一步解放和發展生產力是當務之急，是要全力以赴來抓好的。通過改革開放不斷促進生產力發展，促進經濟社會各個領域、各個方面、各個部分、各個環節相協調發展，從而使經濟更大發展，廣西更加和諧，更快實現跨越進入全國經濟中等以上發展水平的行列。
2．構建和諧廣西是目標、是方向
構建和諧廣西是全面建設小康社會、和諧社會目標與方向的具體化，是與社會主義現優化建設相統一的。構建和諧廣西，是使廣西經濟更加富裕、文化更加發達、生態更加良好、家庭更加平安、整個社會更加和諧。構建和諧廣西必將使人民群眾生活更加幸福安康，立黨為公、執政為民的物質基礎、政治基礎、文化基礎和社會基礎更加穩固，中國特色社會主義的優越性更顯示出來。
3．加快經濟發展與構建和諧廣西互相促動
經濟與社會和諧的關系是互動的關系，即在共同體內互相促動的關系。經濟加快發展才能推動社會各項事業發展；社會和諧――社會各項事業發展，又能促進經濟加快發展。社會是由生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑所構成。生產力與生產關系在對立統一的矛盾中互相促動發展，生產力發展促動生產關系前進，生產關系適應生產力又能促動生產力發展；生產關系不適應生產力，就會阻礙生產力發展，破壞生產力發展，乃至促退生產力。經濟是上層建筑的基礎，決定上層建筑，促動上層建筑發展。上層建筑適應經濟基礎，可以促使后者加快發展，反之阻礙乃至破壞經濟發展。可見，加快經濟發展與和諧社會――和諧廣西構建的關系，是互相促動的關系。
4．加快經濟發展與構建和諧廣西共同推進
加快經濟發展有了經濟基礎、物質基礎，才能為構建和諧廣西提供經濟條件、物質條件，把構建和諧廣西順利推進；而構建和諧廣西為加快經濟發展創造精神條件、政治條件、社會條件和人力保證、智力支持，就能夠推進經濟加快發展，從而實現協調發展、良性循環，共同推進，使經濟發展加快，和諧廣西構建更好。
二、加快廣西經濟發展的舉措
為了力爭在優化結構、提高效益、降低消耗和轉變增長方式過程中，實現到2010年廣西人均CDP比2000年翻一番以上，把富民興桂新跨越大大向前推進，必須加快經濟發展，主要措施是：
(一)抓住以人為本，貫徹落實科學發展觀，加快發展
1．要促進入的全面發展
促進人的全面發展是科學發展觀的實質和根本要求。要遵照以人為本的原則：一切為了人，一切依靠人。生產為了人的消費需要，消費推動生產發展。從解決關系人民群眾切身利益和現實問題人手，注重經濟與社會協調發展。發展經濟保障供給，發展社會事業，使全體人民共享改革發展成果，實現促進人的全面發展，滿足人的物質精神生活需要。
2．要實施人才興桂戰略
要樹立人才資源是第一資源的思想觀念。注重人才培養，搞好人才資源培養建設，放手讓更多黨政人才、企業經濟管理人才和科技人才涌現出來，發揮市場配置人才資源的作用，營造人盡其才、人才輩出的環境氛圍，促進人才脫穎而出。從而為經濟發展提供人才保證，推進經濟加快發展，
3．要充分發揮人的積極性
為了加快經濟發展，一條重要措施就是要合理調節收入分配。我們知道，生產決定分配，分配影響生產――影響人的積極性的發揮。因為人是生產力主體，是生產力決定因素、最積極因素。因此，要完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。注重社會公平，特別要注重分配公平，著力提高廣大低收入者收入水平，使在經濟發展基礎上逐步增加貸幣收入，從而發揮廣大勞動者的生產積極性――加快經濟發展的積極性，使經濟加快發展起來。
(二)抓住新的經濟增長點，加快發展
1．發展沿海經濟
我區沿海諸多城市經濟力已具備一定規模和水平，資源豐富、勞動力成本低，加之國內外形勢很好，天時地利人和條件使環北部灣經濟圈崛起時機已成熟。要抓好基礎設施建設，為開發發展創造條件，抓好新舊園區建設和工業項目布局和實施，以壯大經濟實力；抓好經營管理和科技人才配置和引進，以適應高新科技產業發展的需要，把沿海經濟多快好省地向前推進。
2．發展特色經濟
發展特色經濟，即發展特色產業經濟有著廣闊市場前景，既具有吸引力，也能增強經濟力。例如，發展蔗糖、鋁品和旅游等等廣西特色產業、優勢產業，能為企業、地方和人民群眾帶來好處。2005年11月25日在南寧市召開的中國西部城市市長論壇首屆峰會上，南寧、北海和柳州被評進人西部15個發展特色優勢產業的先進城市之列。應當在這個基礎，發展更多特色經濟，從而使廣西經濟總量增加，經濟質量提高，更能有效地開拓國內外市場。
3．發展城市經濟
2005年11月，南寧、桂林、柳州、梧州、玉林、桂平、北海七市被選人“2005年度中國特色魅力城市200強”。應當按照(1)知各度，(2)美譽度，(3)誠信度，(4)滿意度，(5)影響力，(6)投資環境，(7)資源節約與環境保護，(8)人居環境，(9)空氣質量，(10)水質量，(11)發展潛力，(12)綜合競爭力，(13)經濟社會協調持續發展等指標，創建和評定出更多先進城市，不斷發展壯大城市經濟。
(三)抓住服務經濟
1．增大現代服務經濟
金融、保險、物流、信息、租賃和社會等現代服務經濟要加大發展力度。運用現代經營方式和信息技術改造經濟，提升服務經濟水平，加大服務經濟比重，從而更好地為工業、農業、經濟服務，促進工農業經濟發展。要堅持產業化、市場化、社會化、國際化發展方向，建立公開、平等、規范的行業準人
制度，促進服務經濟又好又快發展。
2．增大生活服務經濟
特別是社區服務經濟和農村服務經濟要加大發展，因為它們直接為居民生活服務，發展潛力很大，對于經濟發展、生活便利和社會和諧有著重要意義。只要有市場、有需求，就應鼓勵、吸引和支持其發展起來，壯大起來。
3．增大城市服務經濟
要把它放在優先位置，逐步形成服務經濟為主的產業結構。這是提升經濟市場化、產業化、現代化和目標化的標志和措施。要制定發展計劃和采取有效措施，使其加快發展。按照國際一般標準，提高服務經濟比重到占國民經濟的50％～60％以上，才能實現經濟現代化或基本現代化。為此，必須著重抓緊抓好城市服務經濟的發展。
(四)抓住區域經濟，加快發展
1．強化縣域經濟
實質是統籌城鄉經濟協調發展，支持農業、經濟加快發展，較好地解決“三農”問題，較快地推進社會主義新農村的建設。要增強基礎設施建設和生態環境保護，加快教育科技發展和人力開發，充分發揮當地資源優勢，發展市場和贏利見好的產業，把縣域經濟――縣域產業做大、做強、做優，以增強縣域經濟力、競爭力和自我發展力，增加縣域居民收人和提高貸幣購買力水平。要健全扶持機制，加大支持力度，加快少、邊、山、窮縣域經濟發展。
2．強化參與泛珠三角區域(9+2)經濟合作
廣西近鄰粵港澳瓊，地處中國大陸中部，背靠大西南，有三個大港、西江和通達的公路、鐵路與泛珠三角區域聯系，既密切，又方便。應當發揮地理優勢東靠西聯，主動接受產業與資金轉移，把富裕勞動力轉移，以加快經濟發展。
3．強化參與中國一東盟自由貿易區(10+1)建設
廣西是中國―東盟自由貿易區我國與東盟唯一有海陸接壤通道的省區，有明顯地緣優勢。應辦好每年在南寧舉辦的中國―東盟博覽會，以擴大影響力和吸引力。應加強合作，南向發展，努力發展發達的加工制造業、旅游會展業和現代物流中心、信息中心，應在中國一東盟自由貿易區建設和“南寧一海陸”經濟走廊和環北部灣經濟圈建設過程中發揮積極作用，從而推進廣西經濟加快發展。
三、構建和諧廣西的對策
(一)建設富裕廣西
1．努力執行和實施廣西“十一五”規劃，增強經濟實力和富裕程度
“十一五”時期是廣西經濟社會發展重要時期，“十一五”規劃是科學發展觀指導下的發展規劃。由于它堅持以人為本，要樹立科學發展觀念，創新發展途徑，轉變發展方式，提高發展質量，切實把經濟社會引入快速協調健康可持續發展的新軌道。因此，認真實行、實施和實現規劃，必將加快工業化、城市(鎮)化、農業產業化和經濟國際化進程，必將增強廣西經濟實力和富裕程度。
2．著力落實“就業是民生之本”，擴大就業以增強居民收入
就業是民生之本。有工做，才能有收入和增加收入，逐步走向富裕。要把擴大就業擺在經濟社會發展更加突出位置，發揮市場引導作用，發展就業容量大的勞動密集型產業、服務業和多種所有制的中小產業，鼓勵自主創業和自謀職業，強化政府促進就業公共服務職能，健全就業服務體系，加強職業培訓，使更多勞動者走上適合自己發展的崗位，從而能不斷地增加收入，走上富裕道路。
3．大力保護家庭財產，提高居民富裕水平
首先是鼓勵勤勞致富。依法保護合法經營，保護個人和家庭財產，保障人民生命財產安全。
其次是鼓勵知識致富。保護知識產權。提倡多學習，多發明、多創新、多創立自主品牌，使知識變成為財富，知識使勞動者致富。
再次是鼓勵興業致富。要大力發展民營經濟。支持企業和個人到境外國外創業立業，賺取利潤。通過經濟增值化、現代化和國際化，使廣西加快走人富裕省區行列，個人走上富裕道路。
(二)建設文化廣西
1．辦好文化事業和產業，加快文化經濟發展
加大財政對文化事業投入，加多社會對文化產業投資，逐步形成覆蓋全社會比較完備的公共文化服務體系。繁榮文化、藝術、新聞、出版、廣播和影視業，創造更多有文化價值和適應人民群眾文化需求的優秀產品，以更好地滿足城鄉人民需要，不斷發展壯大文化經濟。繼續搞好“三下鄉”，讓廣大農民共享文化發展成果。
2．做好文化企業，發展組建文化企業集團(公司)
為了建設文化廣西，適應文化市場發展需要，要組建文化企業集團(公司)，壯大文化市場主體。例如，到2005年9月底止，接力出版社資產比15年前成立時增長96倍，年產值3億元，在全國573家出版社(公司)少兒圖書市場占有率3．8％，位居全國第三，總體市場占有率居26位(見《南國報》2005年11月27日)。這就是做好文化企業的例子。應當繼續把文化企業做好做大做強。
3．搞好文化市場管理，豐富人民群眾精神文化生活
加強文化市場管理，營造支持健康文化發展、抵制腐朽文化的市場社會環境氛圍，開拓國際文化市場，開展文化交流，推動中華文化走向世界，讓更多的文化產品(精晶)走進國際市場。
(三)建設生態廣西
1．處理好人與自然的關系
要處理好人與自然的關系，實質是要做到節約資源和保護好自然環境。加快建設節約型、環境友好型社會，發展循環經濟，促進經濟發展與人口、資源相協調，堅持節約發展、清潔發展、安全發展和可持續發展，推動廣西走上一條人與自然和諧、生產發展、生活富裕和生態良好的文明發展之路。
2．處理好增產與節約、開源與節流的關系
要堅持增產與節約并重、開源與節流并重，節約在先、節流在先的原則。推進節能、節水、節地、節材和節約勞動力的活動，加強資源和能源的綜合利用、循環使用，完善再生資源的回收利用系統和制度，推行節約生產與清潔生產，淘汰消耗高、污染重、技術落后的工藝和產品，形成低收入、低消耗、低排放和高效率(益)的節約型的生產增長方式，鼓勵生產、銷售和使用節能節水產品，倡導文明健康、節約，反對浪費的風氣，建設資源節約型、環境友好型的社會，實行增產節約、開源節流并重。
3．處理好增加保護環境投入與強化保護環境管理的關系
保護環境需要增加投入和強化管理。堅持預防為主、綜合治理，加強從源頭防治污染和保護生態。積極發展環保產業。建立環保市場化、社會化和投資多元文化的機制，進一步加大投入和提高使用率。除政府加大對環境保護的職能用行政法律手段之外，還可以使用經濟手段進一步加強管理，限制污染環境產業、產品和項目，搞好防治污染工作，從而實現生態平衡和環境良好。
(四)建設平安廣西
1．完善社會保障體系，保障社會成員基本生活需要
建設健全與經濟發展水平相適應的社會保障體系，多渠道籌措社會保障基金，逐步做實個人賬戶和基本保險社會統籌，增強調劑能力，完善城鎮職工基本養老、醫療、失業、工傷、生育保險制度、城鄉最低生活保障和“五保”制度，使社會成員各盡所能、各得其所，減少后顧之憂。
2．完善綜合治理機制，搞好社會治安
要加強社會治安綜合治理，繼續推進社會治安防控體制建設，深入開展平安創建活動，及時依法打擊各種犯罪活動，以維護地方安全、秩序良好和社會穩定，保障人民群眾安居樂業，保護人民群眾生命財產安全。
3．完善思想道德、法制和傳統教育制度，提高人民群眾的思想水平
要弘揚以愛國主義為核心的民族精神和改革開放的時代精神，搞好思想道德、法制和傳統教育，倡導愛國守法、誠信禮貌、友好團結、敬業奉獻、勤儉奮發、積極向上的道德風尚，鞏固增強全黨全民團結拼搏的思想基礎，增強向心力和凝聚力，使各族人民保持努力有為的精神狀態，共同為全面建設小康社會、構建和諧廣西而奮斗。
第7篇：經濟發展與文化的關系范文
Abstract： The development of cultural industry has been a new economic growth of China's economic development and also is the important content of the economic transformation of Shaanxi. The government's financial support is the decisive factor for the development of cultural industries. How to promote the economic development through financial investment of Shaanxi province and municipal governments to cultural industry is an important problem to study. This paper uses the SPSS analysis to analyze the statistics on expenditure related to cultural industry in Shaanxi Province and municipal governments from 2011 to 2015， so as to explore the relationship between financial investment in cultural industry and economic development. The results show that the government's financial investment related cultural industry plays an important role in promoting the development of economy.
關鍵詞： 地方；文化產業；財政支出；經濟
Key words： local；cultural industry；fiscal expenditure；economy
中圖分類號：F812.4 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2017）17-0015-03
0 引言
文化產業的繁榮是國家經濟發展的重要推動力，近幾年來陜西省按照中央關于“推動社會主義文化大發展大繁榮”的總部署和要求，加大了對文化產業的重視與投入。文化產業的健康發展不僅滿足了人民群眾多樣性和多層次的精神生活的需求，更是促進產業結構調整、優化經濟結構、培育新的經濟增長點的重要內容。但是該省文化產業的發展仍然存在著很多不足，如文化產業市場發展的不夠充分，文化產業人才缺乏，體制滯后，尤其是在以政府主導的文化產業發展的過程中，政府財政政策的不合理制約了該省文化產業的發展。在陜西省，政府對文化產業的投入和支出決定著化產業的發展，同時也是影響經濟發展的因素。本文在實證研究方法上采用多元回歸分析方法論證文化產業財政的投入與經濟發展的關系。本文運用2011年至2015年陜西省個省市的年度數據，通過案例分析來研究政府文化產業的財政投入對經濟發展的作用，并以此提出相應的政策建議。
1 研究數據與研究方法
1.1 研究數據與測度的選取
研究的主體為陜西省8個主要的市區，包括省會城市西安和咸陽、渭南等七個地級市。數據來自于陜西省政府和各個市政府的統計年鑒和政府信息公開的經濟發展與財政數據。本文選取與文化產業相關的三個政府財政支出的項目作為衡量各市區對文化產業的財政投入的研究測度。一是政府的文化體育與傳媒支出，二是政府的教育支出，三是政府的科學技術支出；選取國內生產總值作為衡量經濟發展水平的研究測度。確定以文化體育與傳媒支出、教育支出、科學技術支出作為政府主導文化產業發展對其進行的主要財政投入的三個方面。研究區域內政府文化產業的財政政策與經濟發展水平的關系，就必然要研究政府對文化產業的財政投入狀況和區內經濟發展的水平。政府對文化體育與傳媒、教育和科學技術的支出與區域內國民生產總值得相關性越高就代表政府對文化產業的財政投入對區域經濟發展水平的影響就越明顯。
1.2 研究方法
Logistic回w分析是一種極為有效的數據分析方法，來解釋二分類型的變量時當模型的殘差不在滿足且E（？著）=0得假設條件以及殘差不在服從正態分布。二項logistic回歸模型就能解釋上述問題。筆者將陜西各市的GDP總量與Var（？著）=？滓2文化產業相關的各相支出的相關性作為解釋變量，以三項相關系數的值來檢驗雙方的相關系數。
2 數據說明與結果分析
2.1 數據說明
本文在查閱陜西省各市區的政府財政局以及省級和市級的政府公開信息以及統計年鑒年鑒，對陜西省八個市的五年的財政投入進行了收集，包括文化體育與傳媒支出、教育支出科學技術投入支出和GDP總值。在研究陜西省文化產業的財政投入與GDP的是否存在關系時，本文確定4個測度指標：變量V1=文化體育與傳媒支出，變量V2=教育支出，變量V3=科學技術投入，因變量F（V）=GDP（國民生產總值）。
設：原假設H0：陜西省各市文化產業財政各項投入與GOP無相關性，即Ρ=0；
備擇假設H1：陜西省各市文化產業財政各項投入與GOP存在相關性，即Ρ≠0。
通過分析各變量與因變量之間的相關性作為回歸分析的數據，來考察每一項文化產業的財政支出對GDP的貢獻度，據此來制定相應的財政支出政策。
從表1可以看出，表中各項的t值均小于2.132，即說明陜西省各項文化產業的投入與GDP的相關性顯著，說明本文所選用的數據有效可以作為文章研究問題的實證數據。
2.2 案例結果與分析
根據所選取的樣本數據，對陜西省各市區文化產業投入與GDP相關系數進行分析，把變量X值分為三類：X1=1表示文化體育與傳媒財政投入與GDP相關系數|r| 小于0，X2=1表示教育財政投入與GDP相關系數|r| 小于0.5，X3=1表示科學技術財政投入與GDP相關系數|r| 小于0.5。X1=2表示文化體育與傳媒財政投入與GDP相關系數大于等于0.5且小于0.8，X2=2表示教育財政投入與GDP相關系數大于等于0.5且小于0.8，X3=2表示科學技術財政投入與GDP相關系數大于等于0.5且小于0.8。X1=3表示文化體育與傳媒財政投入與GDP相關系數大于等于0.8，X2=3表示教育財政投入與GDP相關系數大于等于0.8，X3=3表示科學技術財政投入與GDP相關系數大于等于0.8；對因變量Y值分為倆類；Y=O表示三項文化產業財政投入與GOP相關性系數有一項小于0.5，Y=1表示三項文化產業財政投入與GOP相關性系數都大于等于0.5，利用SPSS軟件對上述所得數據進行分析，具體結果見表2-3。
從表2可以看出，卡方為8.997，在顯著性水平=0.05的標準下概率P值小于顯著性水平，因此認為X1、X2、X3與Y的logistic回歸方程有統計學意義。
從表3可以看出，2個城市有一項不大于0.5的預測正確率為0%，6個城市三項都大于0.5且預測正確率為100%。模型的總正確率為75%。最終數據結果表明，模型整體的描述性并不理想，究其原因是樣本容量不足。盡管如此，該模型仍然可以反映出，政府對文化產業相關的財政投入對區域GDP的發展有著很大影響。
2.3 陜西省區域內各項文化產業投入分析
數據結果表明陜西省各市區文化產業相關的財政投入對區域經濟的發展有著很大的影響。通過數據對陜西省的實際情況進行分析，發現當前我省文化產業的發展存在以下優勢：一、陜西省對文化體育與傳媒支出力度較大，促進了陜西省文化旅游產業的迅速發展。目前該省是西北地區文化旅游大省，有眾多的旅游景點和名勝古跡，形成了一系列的文化旅游產業，這些文化旅游產業發展能夠直接對陜西省經濟的發展起到促進作用。二、對教育的財政支出促進了該省教育產業的發展。陜西省發達的教育系統和眾多的高校構成了一個龐大的教育產業鏈，成為該省經濟發展的一個重要的推動力。同時該省存在以下幾個問題：一、陜西省及各市政府對文化產業的投入總量還不足。尤其是在文化體育方面、傳媒方面以及科學技術方面支出比例普遍較少。二，是文化產業相關的財政支出結構不合理，相對于沿海省份，科技水平較為薄弱。三、政府財政支出作為主要資金來源而不能滿足文化產業發展的需要。
3 結論
3.1 加大政府對文化產業的財政投入力度
政府對文化產業的扶持主要體現在倆個方面：一方面是對文化產業的政策扶持，另一方面是對文化產業的財政投入。從政府公共服務的層面來講，促進社會主義文化產業發展是政府公共服務職能的一部分，要求政府必須提高文化產業產品的質量和水平，因此政府要對其進行有力的財政支持。文化產業又屬于產業經濟的一部分，對產業結構調整有著重要作用。同時文化產業產品本身的精神性和服務性又決定了它不具備市場競爭的優勢，不能夠吸收足夠的市場資金發展壯大，必須在政府的扶持下才能合理健康的發展。
3.2 調整政府對文化產業的投入結構
陜西省當前文化產業的發展仍然是以旅游業為發展的主要動力，在文化體育與傳媒和現代科技結合等新型的文化產業發展模式水平還較低。政府的財政投入多以維護地區的文化古跡等公共文化基礎設施為主要的投資方式。在電影、傳媒等新興的網絡科技文化產業投入的力度較小。因此陜西省級各市政府應調整對文化產業財政投入的結構。第一、加大對文化產業基礎設施的投入，加大對建立文化產業發展的產業基礎設施的投資力度，如文化產業園區、科技創新園區等基礎設施。第二、該省政府應該加強發展新型文化產業形式，加大科技投入力度，支持和鼓勵新型文化產業的創新型企業。
3.3 政府財政投入與市場相結合建立多元參與的融資渠道
政府與市場相結合建立多元化的融資渠道，擴大文化產業資金的來源途經，建立多元參與的融資渠道。一、鼓勵和支持企業參與。政府在發展文化產業必然以市場下的各個企業為載體，鼓勵和支持省內外優秀的企業參與到文化產業的發展中，為文化產業的發展提供一個有力的資金支持。二、建立文化產業發展的金融市場，吸收社會資本參與到文化產業的發展中來。加快文化產業市場化發展的步伐，通過文化a業的股票、基金、債券等金融產品建立一個規范的文化產業金融市場，吸收社會資投資文化產業的發展，為文化產業的發展提供一個有利的融資渠道。
參考文獻：
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[4]傅才武.論文化產業對區域經濟社會發展方式轉型的作用――以湖北省為例[J].華中師范大學學報（人文社會科學版）.
第8篇：經濟發展與文化的關系范文
中國是一個多民族、多宗教的大國，宗教與民族密不可分。以赫哲族為例，宗教對于少數民族的經濟生活有著特殊的教育作用，有利于少數民族旅游業的發展，還有利于與周邊其他民族的交流。另外，少數民族經濟的發展對于宗教來說，卻是一把雙刃劍，一方面，經濟發展了有利于宗教事業的發展；另一方面，經濟的發展也給宗教帶來了一定的沖擊。
關鍵詞：薩滿教；赫哲族；經濟
中國是一個多民族、多宗教的文化大國，要使這樣一個大國的經濟得到發展，正確處理宗教與各少數民族經濟生活的關系，就顯得尤為重要。宗教，就其本身來說，具有很多特殊的功能：經濟功能、文化功能、教育功能、社會功能等。利用宗教的這些功能，使宗教服務于少數民族經濟，就有了重要的意義。正確認識宗教與本民族的經濟發展的關系就成為促進本民族經濟發展的重要途徑之一。赫哲族，中國北方唯一以捕魚為生，也是全中國人數最少的民族，信仰薩滿教――相信萬物有靈的古老宗教。本文將通過對赫哲族薩滿教與該族經濟發展的關系來深入了解宗教與少數民族經濟發展的關系。
一、赫哲族的宗教觀
中國少數民族大都位于環境惡劣，地域閉塞，交通不發達，經濟落后的偏遠地區，因為這些原因，他們與外界經濟、文化交流甚少，所以經濟相對落后，但也正是因為這樣，他們本民族文化得到了較好的保存，而一個少數民族的文化，與他們的是密不可分的，可以說，宗教基本上涵蓋了一個民族所有的文化，甚至是他們所有的生產生活。所以，正確認識宗教在自身民族經濟中所產生的作用，對于少數民族經濟的發展起著相當大的作用。
以赫哲族為例，它的薩滿教信仰是在漫長的漁獵經濟生活中滋生和成熟的。他們在“萬物有靈”的觀念支配下崇拜大自然，他們認為日月星辰山川草木都是有靈的。由于他們對于生老病死等現象都沒有一個很好的解釋，所以就只能提出他們自己主觀虛構的臆說。他們認為人有三個靈魂，即“生命的靈魂”、“思想的靈魂”、“轉生的靈魂”。這三種靈魂被統一在一個健康的人身上。與這種靈魂觀念相適應，赫哲族人對于自然現象以及自然物都有自己的種種認識，他們知道多少動植物，那么就有多少神靈。所以，他們就用石頭，后來又用木頭，做成很多鬼神的形象，用來祭祀、崇拜，有的也制成畫像，隨身攜帶，出獵時攜帶，祭祀時排列。因為神的力量有大有小，他們的神也就有了高低、主次之分。他們認為人和神是不能直接相通的，所以在人神交流中必須要有一個中介人，這就是薩滿。薩滿是一切薩滿教儀式的主持人，正是因為這樣，一個薩滿是忙不過來的，于是，就出現了薩滿之間的分工。而這些薩滿在平時，也是要參加生產活動的。[1]
從氏族制度在赫哲族地區衰落開始，赫哲族薩滿教的職業化發展逐漸形成，并具有了某些特點，他們構成其宗教活動生活的基本面貌。其中最為突出的表現有：第一，薩滿教授的非氏族性，薩滿的神是祖傳的，但教導新薩滿的人不能是自家薩滿，必須接受外姓薩滿的教導，薩滿學習的方法時實地觀摩，在師傅薩滿給人跳神治病的時候，邊看邊學；第二，赫哲族的神已有薩滿專用和老百姓普通供祀之分，即使同類的神，也出現不同的稱呼；第三，赫哲族的薩滿已分成流派、等級；第四，專職化的薩滿，不同的薩滿有不同的職能，領不同的神，舉行不同的儀式。[2]
二、赫哲族的宗教觀對經濟的作用
薩滿教影響著赫哲族人民生產生活，他們的貧困富有、豐收減產，甚至是他們的生老病死，都離不開薩滿教。下面，我將具體的談談薩滿教對赫哲族經濟發展的作用：
1.薩滿教對于赫哲族人民的教育作用，可以穩定赫哲族地區的經濟發展。赫哲族薩滿教信徒認為，一個健康的人擁有三個靈魂，其中“轉世靈魂”的作用在于轉生，即“好人死后仍為人，父子互相更替不絕；次者變為家畜；惡人變為蒿子桿上的疙瘩；永遠不得再投胎為人。”[3]因為有這種觀念，所以，赫哲族人民大都善良質樸，他們懂得約束自己的行為，力求后世再為人。正是基于因果輪回，世代不息的來世觀，赫哲族人民大都遵循著良好的道德規范，不會逾越社會道德和法律底線。這一點，是很珍貴的，在如今這個物欲橫流的社會，更是顯得難能可貴。所以，赫哲族地區的薩滿教，對于赫哲族地區的經濟健康地、有序地、安全地發展，作出了不可磨滅的貢獻。
2.薩滿教造型藝術和儀式活動都獨具特色，有利于旅游事業的發展。對于民族地區，特別是眾多少數民族地區來說，利用當地的民族特色、宗教特色，來發展民族旅游業是很多少數民族地區經濟增長的重頭戲。赫哲族在歷史上，就是一個以捕魚狩獵為主的民族，所以他們的經濟增長方式極為單一，這個也成為赫哲族除了自然環境限制外另外一個經濟增長慢的重要原因。利用赫哲族本地的民族宗教資源發展民族旅游業，并把它作為赫哲族一個新的經濟增長點，充滿了建設性的意義。
薩滿教是一種氏族宗教，當氏族間舉行大祭的時候，外姓人可以參與到其中，而祭祀家族也會將傳世神具陳列于神壇兩邊，供內外人瞻仰膜拜。在這一活動中，外姓人不僅可以親身體驗到這一儀式的莊重嚴肅，還可以看到不同薩滿獨具特色的著裝以及有著特殊意義的道具。在薩滿教造型中，神偶、神具、神服是最基本的。這些都是要由薩滿自己親手制作的，制作它們的材料都是有規定的，不能以次充好，以免破壞了各自所代表的意義。神偶要盡力保持原形原貌，較之于外形，更加重視神偶的神似，它不要求薩滿精雕細琢，只要古樸簡單就好。神具里面最重要的要算神鼓了，神鼓的選材往往要薩滿長途跋涉，選取清凈深幽山林中的木材，以獸皮來做成鼓面。神服的制作是最為精細的，從材料到裁剪，從設計到縫制都有很多講究。[4]
3.北方很多少數民族都信仰薩滿教，赫哲族可以利用共同的信仰，加強與周邊地區其他民族的交流，從而有利于本民族經濟的發展。中國是一個多民族、多宗教的大國，要消除各民族、宗教之間的隔閡，促進他們的共同發展并不是一件簡單的事情。最行之有效的，還是只有各民族根據本民族特點，做好自身經濟的發展，而在這一過程中，不斷加強各民族之間的交流，無論是對于本民族，還是對于整個民族經濟的發展，都有著重要的意義。
中國大多數北方少數民族都把薩滿教作為其民族的主要的甚至是唯一的，雖然各民族在自然、人文環境方面都有很大的差別，薩滿教的儀式活動也有各自的不同，但是，共同的信仰仍是他們之間的重要聯系。所以，我們完全可以把北方所有信仰薩滿教的少數民族看做是一個群體，一個以薩滿教為他們主要精神支柱與傳承紐帶的群體。這樣，赫哲族就不再是勢單力薄了，它的經濟就可以與整個大群體掛鉤，可以利用薩滿教，進入到這個大群體，加強與北方各民族的溝通與交流，發展自身的民族經濟。
薩滿教對于赫哲族民族經濟的發展有著重要的作用，正確認識薩滿教與赫哲族經濟發展之間的關系，利用薩滿教發展赫哲族的民族經濟，可以成為促進赫哲族民族經濟增長的重要途徑之一。
三、赫哲族經濟發展對薩滿教的影響
物質世界與精神世界是相輔相成的，物質決定意識，意識反作用于物質。宗教活動，就是屬于無形的意識世界中的精神層面。
在赫哲族的發展過程中，曾經遭受過毀滅性的摧殘。直到現在，赫哲族無論是從人口還是從經濟方面講都是及其薄弱的。在這種情況下，我們應該要看到隨著經濟發展所帶來的其他方面的變化，特別是赫哲族文化重要組成部分中薩滿教文化的變化，筆者從兩個方面來談談赫哲族經濟發展對于薩滿教活動的影響：
1.赫哲族經濟的發展，可以為薩滿教的各種儀式活動提供更加充足的資金，使宗教活動得以更好地進行。任何宗教活動都需要在一定的條件下舉行，如有特定的地點，特定的工具，特定的服飾等等。而這些，都需要一定的資金來保證。
作為人神中介者的薩滿，他們舉行儀式時，所穿著的服飾，包括銅鏡這些配飾和神偶以及神具等在制作的過程中，雖然大都利用天然的材料，但是這些材料在尋找和收集過程中，所耗費的人力和物力，以及不舉行儀式的時候這些東西的保管，都是要有一定的物質基礎來保證的。信仰薩滿教的赫哲族人日常生活中的許多事情，都需要舉行儀式，比如：祈求豐收、送魂、占卜、求雨止雨等等。在這些眾多的儀式中所耗費的人力和物力也是需要有一定的物質基礎來保證的。無疑，經濟的發展，對于赫哲族薩滿教的存在以及發展是有重要意義的。可以說，如果沒有物質方面的支持，薩滿教的發展將舉步維艱。
2.赫哲族經濟發展給薩滿教的宗教文化帶來了一定的沖擊，對薩滿教文化的保護，變得越來越迫在眉睫。任何事情都具有兩面性，看到積極一面的同時，也不能忽視了消極的一面。誠然，赫哲族經濟的發展對于薩滿教的存在與發展有著不可或缺的作用，但是我們也要看到，它所帶來的消極的一面。
解放前，赫哲族科學技術嚴重落后，經濟不景氣，人們不能解釋的現象，比如：打雷、下雨、生病等等，只能作出自己的主觀的臆想。所以，在那一時期，堅信“萬物有靈”的薩滿教盛行。改革開放以后，少數民族地區經濟得到了發展，文化水平不斷提高，人們也開始認識到很多自然現象的實質，薩滿教信徒也不斷減少，特別是在年輕一代中間，薩滿教的觀念以及傳統顯得更為微弱。這些都是赫哲族經濟發展對于當地薩滿教這個古老宗教所帶來的負面影響，關于薩滿教的很多文化已經遭到嚴重的破壞。一個民族的文化對于一個民族來說，是該族人民精神世界的重要組成部分。赫哲族地區的文化，與薩滿教文化是一體的。所以，保護薩滿文化就更加迫在眉睫。不能把赫哲族地區的經濟發展與薩滿文化的傳承對立起來，要尋求他們共同發展的道路。
綜上所述，薩滿教在赫哲族經濟發展過程中發揮了極其重要的作用，薩滿文化與赫哲族的民族文化是一體的，是赫哲族民族文化的重要組成部分，它教育了民眾，促進了民族旅游業的發展，加強了赫哲族與其他信仰薩滿教的民族之間的聯系。反之，赫哲族經濟的發展也給薩滿教提供了更加充足的資金，在一定程度上有利于薩滿教的發展壯大。任何事物的發展都是有兩面性的，赫哲族經濟的發展也給薩滿文化帶來了極大的沖擊。通過對赫哲族宗教與其經濟發展的關系的研究可以為中國少數民族宗教與少數民族經濟發展的關系的研究提供參考。
參考文獻
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第9篇：經濟發展與文化的關系范文
關鍵詞：意識形態經濟化;生態經濟發展
一、“意識形態經濟化”的涵義
（一）“意識形態經濟化”的概念
意識形態經濟化就是運用人民大眾先進主流意識形態的能動功能實現經濟優化發展的最佳目標，擴大與強化意識形態的經濟功能，使經濟發展在生態環境的承載力之內優化組合發展，以提高人們對社會生活的普惠度、滿意度、幸福度，并以此促進人民大眾先進主流意識形態在政治、文化、外交等方面的彰顯力、影響力。
（二）當代中國“意識形態經濟化”的特點
我國建立的社會主義市場經濟體制不僅僅是單純的經濟體制的變革活動，也是一個從經濟到政治與意識形態的整體性的社會變革活動，當代中國特色社會主義意識形態在我國經濟發展中呈現出三個基本特點。
1. 政府主導下的不斷完善超越性。20世紀80年代初期以來，從“物質文明和精神文明兩手都要抓、兩手都要硬”的“兩位一體”文明建設，到“物質文明、精神文明和政治文明”的“三位一體”文明建設的提出，再到“物質文明、精神文明、政治文明和社會文明”的“四位一體”文明建設的提出，進而到“物質文明、精神文明、政治文明、社會文明和生態文明”的“五位一體”文明建設的全面發展，一直體現著中國特色社會主義意識形態在我國經濟發展中的超越與深化。
2. 國家意識形態與社會意識形態有機結合的互映性。只有保持經濟增長的持續性與穩定性，政府才能在此基礎上更好地解決改革進程中前期遺留的矛盾，使諸多矛盾在方針政策、法律制度等方面的完善和經濟發展中自動化解。正是由于國家意識形態不斷吸收社會意識形態而得到完善和發展，才為吸引國內外資本的高效投入、吸納國內外各方面優秀人才共謀復興大業提供了有利條件，創造了“中國模式”的發展奇跡。而經濟的快速發展穩定和人民生活水平的持續提高，通過“回溯效應”又增加了國家主流意識形態的權威性、凝聚力、吸引力。
3. 不斷創新與發展的民族自覺性。在當前生態經濟發展模式的引領下，我國的經濟在“陣痛”中保持高速穩定的增長，而我國的社會主義意識形態自身也經歷著一個不斷創新與發展的過程。在吸收借鑒古今中外優秀文明成果的基礎上，我國社會主義意識形態民族性更加彰顯。我們要在確立自己特色的基礎上建立具有時代和民族特點的中國主流意識形態，這既與意識形態中國化密切聯系，也與中國人民大眾的意識形態民族性理念緊密相連，這個已經逐步形成并在不斷完善的國家主流意識形態就是當代中國特色社會主義意識形態。這一價值理念的中國民族特色是我們倡導生態文明、發展生態經濟的新意識形態的基礎和起點。
（三）當代中國意識形態經濟化的功能
在當前“中國意識形態經濟化”的進程中，內在矛盾表現為 ：“粗放型”經濟發展意識與“集約型”生態經濟發展意識之間的沖突;外在的矛盾表現為：經濟發展全球化背景下，西方國家主導的意識形態的“西化滲透”與中國“和平崛起”國際影響力日益彰顯之間的沖突。中國意識形態在經濟發展中的作用和功能表現在以下幾方面。
1. 以“資源節約、環境友好”社會意識引領當前經濟發展。資源節約型社會意識，是指以能源資源高效率利用的方式進行生產、以節約的方式進行消費為特征的社會公民意識。環境友好型社會意識，是通過全社會成員樹立人與自然和諧共處的公民意識，來促進人與人、人與社會和諧發展的社會主流意識的構建與確立，它是以生態環境承載能力最優化為先導，以遵循自然生產規律為核心，以綠色科技為支撐，倡導生態經濟和生態文明，追求經濟、社會、環境協調發展的國家戰略發展理念。以“資源節約、環境友好”社會意識引領當前經濟發展，必須處理好經濟建設、人口增長與資源利用、生態環境保護的關系，要充分考慮人口承載力、資源支撐力、生態環境承載力，正確處理經濟發展與人口、資源、環境的互生共榮關系，統籌當前利益與長遠宏景的契合發展，走生產發展、生活富裕、生態良好的生態文明發展道路。
2. 以全體社會公民生態環保觀念引領當前經濟可持續發展。當前，我國大多數社會公民對循環經濟這一新的經濟增長方式，有了全新的認知。它是有效促進我國當前經濟社會可持續發展而且我國大力倡導的經濟發展主導方式。我國大多數社會公民對保護生態環境的重要性、艱巨性、長期性有了深刻的認識，它不僅關系到廣大人民群眾的切身利益，而且關系到中華民族的長遠發展。
（四）生態經濟發展戰略與意識形態的辨證發展趨勢
社會主義意識形態與我國生態經濟發展有著相同的經濟基礎、共同的價值追求和最終目的，二者在社會主義現代化進程中呈現統一化趨勢。社會主義意識形態的核心是全心全意為人民服務，而生態經濟是通過遵循生態經濟規律來實現人民群眾的切身利益最佳化、公平化。無論是發自主觀使然還是客觀應然，構建社會主義和諧社會使兩者統一與融合起來。
1. 生態經濟與社會主義意識形態相統一的基礎：促進生態生產力的有序發展。社會發展有其內在的規律性，卻又是人的實踐活動能動創造的結果。人們創造歷史的活動都是有意識、有目的、有計劃的，但是人們活動所造成的結果卻是不以任何人的意志為轉移的主體間的客觀效應，恩格斯用一個“平行四邊形的合力”一詞來概括。生態經濟是實現經濟騰飛與環境保護、物質文明與精神文明、自然生態與人類生態的高度統一和可持續發展的經濟，能夠極大地促進生產力的發展。廣大社會成員深刻領會人口、資源、環境與社會經濟在發展中是相互關聯、相互制約、相互依存的對立統一關系;充分認識生態保護對國民經濟和社會發展的重要作用，進而自覺保護生態環境、改善生態環境，促進生產力的高效持續發展。生態經濟的發展，不僅促進了生態生產力的優化發展，也引發了社會主義意識形態的變化，但無論是生態經濟還是社會主義意識形態都有機統一于生態生產力發展的客觀要求之中。現階段，發展生態經濟同實現“國家富強、民族振興、人民幸福”的“中國夢”不可分割地聯系在一起，生態經濟是我國當前社會主義意識形態的充分體現。社會主義意識形態與生態經濟在社會主義本質的基礎上實現了有機的統一。
2. 生態經濟與社會主義意識形態相統一的價值追求：效率與和諧。在社會歷史發展進程中，人民群眾不僅創造自己的歷史，而且還要對自己創造的歷史進行價值的評判。人民群眾的歷史實踐活動始終都受“歷史合力”的人的理性、意志和需要等精神因素調節，因此，人民群眾的價值追求對社會的進步有著重要的方向性作用。社會主義意識形態包含著構建生態經濟秩序規范的動力價值、生態經濟發展的人文動力價值和“道德資本”價值。反過來，生態經濟也蘊含著社會主義意識形態價值，如效率價值取向、利益價值取向、主體性價值取向。社會主義意識形態和生態經濟不僅相互蘊含著彼此的價值，而且有著共同的價值訴求――效率與和諧。效率是指最有效地使用社會資源以滿足我國社會經濟可持續發展的愿望和需要。而生態經濟是高效整合的節約集約經濟發展模式，對于我國實施可持續發展戰略和和諧社會的構建具有重要意義。如果說，效率是經濟生產的價值目標，那么和諧是現代化建設的內在要求，兩者共同構成社會主義經濟生產方式和經濟生活制度的價值基礎。
3. 生態經濟與社會主義意識形態相統一的最終目的：“自然―人―社會”的和諧發展。生態經濟的前提是環境保護，根本是發展，目標是立足現實、轉變發展方式，積極發展生態農業、生態工業、現代服務業，使生態產業在國民經濟中逐步占居主導地位，形成具有區域特色的生態經濟布局，實現產業經濟生態化和生態經濟產業化;同時，生態經濟倡導人們多方面的低碳生活需求，引導人們多樣化的環境保護活動，并要求全社會成員的廣泛參與，從而使人的關系日益趨向全面，并通過人們聰明才智的充分發揮、社會管理活動的廣泛參與以科技創新來實現科學發展、綠色發展、和諧發展，為“自然―人―社會”的全面和諧發展創造良好的條件和保障。社會意識形態在社會的發展上實現對生態經濟新的超越，生態經濟的主觀追求是生態經濟效率，生態經濟公平是它的人性論基礎，“自然權利”是它的倫理本質，使人們的意識性形態以實現“自然―人―社會”和諧發展為目標而達到一個新的境界。
二、意識形態與生態經濟協調發展的互動作用分析
（一）生態經濟對社會主義意識形態的影響
每一種經濟形式都會在意識形態領域留下深深的思想烙印，每一種新的經濟形式的形成和發展，又必然會帶來人們思想觀念的革新。生態經濟的發展促使社會主義意識形態領域發生了深刻的變化。
1. 豐富了社會主義道德意識形態。生態經濟的基本理念：理性、人本、自由、和諧;生態經濟的基本原則：整體推進、科學構建、多元參與、持續發展;生態經濟的基本要求：生態良好、公平正義、統籌發展、民生幸福。這些基本的理念、原則和要求，不但形成相應的經濟制度和經濟體制，而且還決定著與它們相適應的政治和文化上層建筑。隨著我國改革的進一步深入，生態經濟的發展催生了一系列包括低碳生活、綠色GDP、生態文明、生態文化體系等新的經濟道德規范和價值觀，這些圍繞著經濟、社會、生態協調發展的道德觀，豐富了社會主義的道德意識形態，也協調了社會主義市場經濟中的生產關系。
2. 對社會主義意識形態帶來新的影響力。現階段，我國面臨經濟和社會全面轉型的“深水區”，經濟轉型要求構建現代產權關系和經營關系，社會轉型需要形成新的社會利益整合機制。伴隨著經濟社會的全面轉型，政府的職能和責任將重新定位，企業的生態經營管理日益得到關注，人民群眾的生態經濟觀念也將引領經濟生活新潮流，所有這一切都將會對我國的意識形態領域帶來巨大的影響。
（二）社會主義意識形態對生態經濟發展的作用
社會主義意識形態對生態經濟的發展起著很強的反作用。意識形態本身就具有經濟功能，它可以從促進我國生態經濟發展的外生變量，轉變為促進我國生態經濟發展的內生變量。社會主義意識形態必然對生態經濟建設產生重要的導向和保障功能。
1. 社會主義意識形態能夠為生態經濟良好、快速、持續發展提供穩定的社會環境。任何改革的順利進行以及任何發展模式的正常運轉都需要一個安定有序、民主法治的社會環境。而一種新的政治、經濟思想和價值觀念的傳播和普及，廣大社會成員在對新的制度、體制和發展理念認識上達到某種程度上的一致，都需要有一個穩定的價值觀念的基礎。可見，意識形態可以通過為經濟發展提供制度解釋和價值支撐來維系社會穩定，并引導廣大社會成員以自覺、自愿、自為的方式投入到生態經濟建設的大潮之中。
2. 社會主義意識形態為生態經濟的良好運行營造穩定秩序，提高經濟效率。通過意識形態，能夠使國家的經濟決策過程簡單明了，使廣大人民群眾達成發展理念共識，減少人們在發展生態經濟合作中的“摩擦費用”，降低社會的管理成本;意識形態的倫理道德的約束力，會減少執行經濟制度的運作成本，提高企業自覺厲行經營活動的生態管理職能;意識形態能夠使廣大社會成員提高自主創新能力，為建設創新型國家、實現國民經濟又好又快發展凝聚社會巨大正能量;意識形態能強化和約束政府行政部門的“單向度”行為，更好地統籌區域經濟發展，提高政府部門公共管理效能的公信力。
3. 社會主義意識形態可以保障生態經濟的發展方向，使其健康發展。生態經濟本身存在雙重效應，一方面，它使人們更加務實，不搞形式主義，自覺樹立生態觀念，按生態經濟規律辦事;另一方面又使一些人只講實惠、注重自身利益，置國家政策法律法規不顧，給廣大人民群眾生命財產安全帶來巨大潛在危害。而社會意識形態具有糾正偏差的功能，加強社會主義意識形態建設，就是從中央到地方各級政府部門，把生態經濟發展戰略深入落到實處，糾正將生態經濟發展流于形式的做法，真正實現以生態經濟建設促進國民經濟又好又快發展，務實建設資源節約型、環境友好型社會。
三、以意識形態經濟化引領生態經濟發展的路徑探索
（一）意識形態經濟化要以保障國家安全為前提
國家安全包括軍事安全，經濟安全、科技安全、信息安全、文化安全等諸多方面。文化安全是國家安全中最重要的方面之一，而意識形態又是文化安全中最核心的部分。國家意識形態作為一種階級意識的文化，作為社會的特殊文化系統，不僅發揮凝聚全國人民“正能量”的軸樞作用，而且有效抵制和防范西方國家對我國“和平演變”的陰謀。隨著我國市場準入的放寬，不僅國外大量的資本、資金、技術、設備等大量涌入中國市場，而且大量的外來文化產品隨之涌入，這無形中給中國文化產業帶來巨大沖擊，更為重要的是，某些發達國家把“文化大棒”看做是推行其價值觀念和意識形態的重要工具，它們認為要達到對中國“和平演變”、抑制中國“和平崛起”的目的，必須大規模地實施文化輸出，通過思想文化方面的滲透達到其“西化”、“和平演變”的目的。如果當前中國意識經濟化進程中不能解決好這一問題，將會導致中國文化產業的萎縮和文化價值觀念和意識形態方面的沖突，將會對國家安全帶來巨大潛在風險。
（二）意識形態經濟化要以有利于生態經濟發展為保障
我國的改革與開放正處于關鍵“瓶頸”時期，改革在廣度上已經涉及經濟、政治、文化等所有領域，在深度上已經觸及人們具體的經濟利益，發展方面已由單純追求GDP上升到追求人文GDP、綠色GDP，實現經濟、人口、資源、環境統籌協調發展。為了避免可能出現的經濟社會問題，鞏固改革發展的成果，推動經濟特別是生態經濟可持續發展，應積極維護社會穩定，促進社會和諧，調整社會關系，最大限度地激發社會各階層、各群體、各組織的創造活力，有效化解各類社會矛盾，努力實現我國經濟與社會的協調發展、人與自然的和諧相處。必須深刻認識文化軟實力在我國綜合國力競爭中的作用，在當前中國，發展社會主義先進文化，就是建設社會主義生態文明，促進生態經濟持續、穩定發展。
（三）意識形態經濟化要以弘揚中國特色社會主義主流意識形態為引領
在新世紀、新階段，我們要通過增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力，提高主流意識形態對各種思想觀念和社會思潮的整合能力。大力推進中國社會主義主流意識形態建設，引領人們確立新的生態文明發展觀和生態文明價值觀，有助于促進經濟發展方式的良好轉變，形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式，“推進綠色發展、循環發展、低碳發展，為人民創造良好生產生活環境”。社會主義核心價值觀是社會主義意識形態的本質體現，必須緊緊抓住建設社會主義核心價值觀這個首要任務，用高質量的精神文化產品生動形象地倡導社會主義核心價值觀，用體現社會主義核心價值觀的文化產品引領各種文化思潮和文化追求，為我國生態經濟健康持續發展提供強有力的思想保證、強大的精神支撐、堅實的道德基礎、良好的道德風尚。
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