景觀規(guī)劃設(shè)計的概念精選(九篇)

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第1篇：景觀規(guī)劃設(shè)計的概念范文

城市科技創(chuàng)業(yè)園景觀設(shè)計規(guī)劃的原則首當(dāng)其沖的是前瞻性原則，發(fā)揮出與園區(qū)未來發(fā)展相協(xié)調(diào)的作用。其次是整體性原則，在把握園區(qū)內(nèi)的規(guī)劃設(shè)計時還要宏觀兼顧與周邊園區(qū)的協(xié)調(diào)，保持園區(qū)區(qū)域的統(tǒng)一性，體現(xiàn)出現(xiàn)代化科技創(chuàng)業(yè)園區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計的科技含量。再者是適用性原則和共享性原則。適用性原則必須為人為本，創(chuàng)造工作、休閑、娛樂一體化的園區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計，通過園區(qū)之間的共享建立長期有效的交流、合作機(jī)制，達(dá)到園區(qū)資源的充分利用。

二、城市科技創(chuàng)業(yè)園景觀規(guī)劃設(shè)計方法的研究

（一）城市科技創(chuàng)業(yè)園景觀規(guī)劃設(shè)計的理念

城市科技創(chuàng)業(yè)園景觀規(guī)劃設(shè)計的理念主要包括創(chuàng)新理念、人本理念、生態(tài)理念、技術(shù)理念以及藝術(shù)理念。其中，創(chuàng)新理念主要包括了景觀元素、景觀特色節(jié)點以及空間形態(tài)表達(dá)概念；人本理念主要是為人為本，最大程度的滿足不同人群的需求，促使人和園區(qū)的和諧相處；生態(tài)理念需要映入生態(tài)美學(xué)，發(fā)揮自然獨特的天然之美；技術(shù)理念是要求設(shè)計時運用相關(guān)技術(shù)，最小化的減少對園區(qū)環(huán)境的污染、資源的浪費；藝術(shù)理念指園區(qū)的設(shè)計需要強化對美感的追求，發(fā)揮園區(qū)的個性。

（二）城市科技創(chuàng)業(yè)園景觀規(guī)劃設(shè)計的目標(biāo)

本文對城市科技創(chuàng)業(yè)園景觀設(shè)計規(guī)劃的目標(biāo)主要表現(xiàn)在園區(qū)設(shè)施齊全、植物景觀多樣，環(huán)境品質(zhì)優(yōu)良、環(huán)境面貌極佳、空間層次豐富和公開區(qū)域?qū)挸ā＞唧w來講，園區(qū)設(shè)計齊全是指餐飲、游樂、運動等應(yīng)該集聚在一定的區(qū)域內(nèi)，讓園區(qū)工作人員能有一個集中休閑的場所。植物景觀多樣和環(huán)境品質(zhì)優(yōu)良、環(huán)境面貌極佳是要求提供的園區(qū)環(huán)境中，綠蔭適度、溫度適宜、噪音可接受。對于園區(qū)的環(huán)境品質(zhì)需要有和諧的園區(qū)交流環(huán)境，治安良好，沒有社會不安全隱患。對于空間層次豐富、公開區(qū)域?qū)挸ǘ詣t是園區(qū)道路通暢、通信良好、地下空間適度、辦公大樓之間的間隔恰當(dāng)。

（三）城市科技創(chuàng)業(yè)園景觀規(guī)劃設(shè)計的內(nèi)容構(gòu)架

城市科技創(chuàng)業(yè)園景觀規(guī)劃設(shè)計的內(nèi)容構(gòu)建需要考慮三個層次。首先是景觀生態(tài)體系的規(guī)劃，包括對園區(qū)原生態(tài)生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)、利用生態(tài)綠廊修復(fù)園區(qū)的次生態(tài)系統(tǒng)和提高園區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。其次是景觀形象的規(guī)劃設(shè)計，涵蓋了利用強勢景點構(gòu)造科技園區(qū)的總體形象、園區(qū)硬質(zhì)界面控制系統(tǒng)的設(shè)立以及園區(qū)色彩體系的制定。最后一個方面是景觀游憩體系的規(guī)劃。必須注重豐富功能空間的設(shè)立、空間領(lǐng)域的界定、園區(qū)舒適度的提升。空間領(lǐng)域的界定又可以具體到空間的尺度、空間的出入口方式、空間界面的連續(xù)性。

（四）城市科技創(chuàng)業(yè)園景觀規(guī)劃設(shè)計的特性

城市科技創(chuàng)業(yè)園景觀規(guī)劃設(shè)計的特征主要集中體現(xiàn)在空間舒適度、環(huán)境生態(tài)性、形象獨特性。空間舒適性需要園區(qū)景觀的設(shè)計體現(xiàn)出環(huán)境優(yōu)美、行為自如、情感得到釋放；環(huán)境生態(tài)性需要以人自然景觀為主、人文景觀為輔，注重體現(xiàn)出回歸自然、享受自然所帶來的生命感；形象獨特性就是體現(xiàn)出與眾不同，和其他區(qū)域的園區(qū)形成鮮明的比。

三、結(jié)束語

第2篇：景觀規(guī)劃設(shè)計的概念范文

【關(guān)鍵詞】中國現(xiàn)代景觀；醞釀；規(guī)劃設(shè)計；景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展趨勢

伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國現(xiàn)代社會文明的大步向前邁進(jìn)，由此而誕生的景觀規(guī)劃設(shè)計，在如今這個社會，得到了空前規(guī)模的發(fā)展。而隨著社會進(jìn)步，人們生活水平的提高，人類追求美的愿望也表現(xiàn)的愈發(fā)強烈。整個社會對于優(yōu)秀的景觀藝術(shù)設(shè)計作品渴求量日益增大。與此同時，這對于從事現(xiàn)代景觀規(guī)劃藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計師們，則是一個不大不小的挑戰(zhàn)。他們需要有更高的技藝要求，要有更好的審美能力，要有更棒的迎合現(xiàn)代人類對美的追求的眼光。現(xiàn)在，關(guān)于中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計已經(jīng)被放在了一個很重要的地位。

1 景觀規(guī)劃設(shè)計的醞釀以及世界發(fā)展潮流

1.1 景觀規(guī)劃設(shè)計的緣起以及醞釀

景觀源自中國古老傳統(tǒng)里的“園”，而“園”的發(fā)生起源非常早，幾乎伴隨人類文明的起源是與其一同孕育并發(fā)展的。在幾乎一萬多年前，原始人類在從游牧生活轉(zhuǎn)入農(nóng)耕生活時，為了保護(hù)禽畜，以及作物的安全，用籬笆把空間加以隔開，形成了一個個單獨的空間，后來命名為菜園，果園，園圃等等。而其后又為了保護(hù)家園不受侵犯，于是挖水溝，建圍墻等，形成了所謂的家園或者庭院。

雖然在那個時候，自然景觀和人文景觀是不容易區(qū)分的，但是建立了各類的家園是人類生活所迫，是生活所需，而其后建造的御花園或者私家園林則是供給有實力的人的休閑玩樂流連的處所。隨著人口素質(zhì)的上升和社會發(fā)展，由國家興建了越來越多的公園綠地來滿足我們現(xiàn)代人對于美的追求。因此，人類文明的原動力，就是對于生活的“需求”，這種“需求”同時也引導(dǎo)著景觀規(guī)劃設(shè)計事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

1.2 中國社會景觀規(guī)劃設(shè)計與世界發(fā)展趨勢逐漸同步

在目前看來，中國景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展遇到了越來越多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。由社會發(fā)展與變革中不斷對景觀發(fā)展提出挑戰(zhàn)，同時也提供了適當(dāng)?shù)臋C(jī)遇。我國目前正處于一個空前快速的文明化進(jìn)程，現(xiàn)代中國景觀規(guī)劃設(shè)計是一個應(yīng)對現(xiàn)實的重大問題，放下從前的思想包袱，走向一個更開闊更舒適更高美的享受的空間，是時代的趨勢。

而若要如此，則必須在現(xiàn)有的專業(yè)領(lǐng)域基礎(chǔ)上，使得它在居住社區(qū)的總體規(guī)劃和設(shè)計，旅游地規(guī)劃設(shè)計等方面，努力成為主導(dǎo)的作用，成為維護(hù)自然生態(tài)的程序，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的中堅。自從我國加入了WTO以來，也更加加快了邁入國際化的過程，在面臨現(xiàn)今的轉(zhuǎn)型發(fā)展趨勢下，我國關(guān)于景觀規(guī)劃設(shè)計要如何深刻反省并且調(diào)整步伐，順利與國際進(jìn)行接軌，顯得尤為重要。

2 景觀規(guī)劃設(shè)計理念與持續(xù)發(fā)展

2.1 以人為本

人是景觀規(guī)劃設(shè)計的出發(fā)點，同時也是歸宿。西蒙茨自稱是嘗試著把所看到的精彩景觀規(guī)劃設(shè)計作品提煉成為基本的規(guī)則與理論的第一人，它用富有詩意的文筆描繪了人們置身其中的體驗。結(jié)論得出景觀規(guī)劃設(shè)計的主體服務(wù)對象是人。在景觀規(guī)劃設(shè)計中，我們喜愛保持自然的現(xiàn)象，并且是受到我們?nèi)祟惖谋灸茯?qū)使。合理規(guī)劃，理解人類的這些本能，既能區(qū)別人與動物的本能，也能得知人類渴求美的心理。人們在依賴自然的同時，還可以認(rèn)識自然的規(guī)律，并且順利的改造自然。

2.2 自然至上

尊重自然，結(jié)合自然，是自然和諧互動并且建立大生態(tài)景觀的基礎(chǔ)。在景觀規(guī)劃設(shè)計中另一個需要注意的對象就是自然。我們規(guī)劃的人的體驗必須通過物質(zhì)空間要素才能表現(xiàn)出來。在景觀規(guī)劃設(shè)計中，我們要了解自然系統(tǒng)本身的演變，不能一味的在個人追求上來破壞大自然。強調(diào)徒弟利用規(guī)劃，應(yīng)該遵從自然固有的價值和自然過程，這也為我們?nèi)绾握_對待景觀規(guī)劃設(shè)計指明了方向。

2.3 文化立本

社會環(huán)境因素，人文因素是景觀規(guī)劃設(shè)計中的靈魂。景觀規(guī)劃設(shè)計所處的社會環(huán)境，決定了人們的價值觀，審美觀等。不同國家不同地區(qū)不同民族在不同時期，對于景觀規(guī)劃設(shè)計也呈現(xiàn)出極大的異質(zhì)性。比如在工業(yè)時代，是以人為中心的再生論，而在后工業(yè)時代，則是可持續(xù)的論調(diào)。

3 關(guān)于現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展趨勢

3.1 不同學(xué)科的交融互補

景觀規(guī)劃設(shè)計和城市規(guī)劃以及建筑設(shè)計是緊密聯(lián)系的。三者在融合中產(chǎn)生以及成熟過程里，從來是互相影響的。隨著環(huán)境問題的日漸突出，景觀規(guī)劃設(shè)計對于城市規(guī)劃和建筑設(shè)計的影響也將會越來越大。相反的，科學(xué)合理的建設(shè)需要城市規(guī)劃師，建筑師，以及景觀規(guī)劃設(shè)計師們共同的努力來實現(xiàn)。景觀規(guī)劃設(shè)計將生態(tài)學(xué)，特別是景觀生態(tài)學(xué)的思想，理論和經(jīng)驗應(yīng)用在自己的領(lǐng)域之中。

3.2 風(fēng)格趨向簡潔與自然

在景觀規(guī)劃設(shè)計中的核心，就是土地的設(shè)計，協(xié)調(diào)人與土地的關(guān)系。景觀規(guī)劃設(shè)計到底是為了什么呢？到底是政府，設(shè)計師，還是市民呢？此時，我們的答案自然也已經(jīng)呼之欲出了，自然就是市民了。

設(shè)計手法在市民看來，是一種情感關(guān)懷的表現(xiàn)，而且濃烈程度顯得極為嚴(yán)重。在現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計別要強調(diào)公眾的參與，協(xié)作，以求能反映出更多人的利益和意志，并且遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出功能，造價美觀等等內(nèi)容。總的來說，只有趨向自然簡潔的風(fēng)格，才是大勢所趨，才能趨向市民，才能為廣大老百姓所接受。

3.3 關(guān)于我國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的未來

國家的發(fā)展程度高低取決于全民素質(zhì)是否有所提高，而景觀規(guī)劃設(shè)計發(fā)展也取決于人類素質(zhì)的提高。有一些地方，失敗的景觀規(guī)劃設(shè)計之所以能夠取得實現(xiàn)和效果，是由于設(shè)計師和決策者的專業(yè)素質(zhì)不高而導(dǎo)致，這同時也能反映民眾的鑒賞力度不夠，他們的素質(zhì)還不夠高，所以在引導(dǎo)和培養(yǎng)公眾地景觀規(guī)劃設(shè)計的鑒賞力，以及景觀規(guī)劃設(shè)計的基礎(chǔ)知識普及，是勢在必行的。

從目前看來，中國景觀規(guī)劃設(shè)計發(fā)展面臨著許多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。社會發(fā)展與變革不斷沖擊著景觀的發(fā)展，同時也給予了適當(dāng)?shù)臋C(jī)會。中國目前處在一個空前發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)中，現(xiàn)代景觀專業(yè)必須放下一個思想包袱，走向更廣闊的空間。先進(jìn)甚至超前的景觀規(guī)劃設(shè)計思想需要得到倡導(dǎo)和鼓勵，并且加以傳播，這可以有效的引導(dǎo)和樹立民眾對于任何自然關(guān)系的正確認(rèn)識。熟悉景觀規(guī)劃設(shè)計的對象，價值，范圍和方法，從而進(jìn)一步推動景觀規(guī)劃設(shè)計的全面健康發(fā)展。出了景觀規(guī)劃設(shè)計作品和設(shè)計師本身的影響，景觀規(guī)劃設(shè)計的職業(yè)教育以及文學(xué)藝術(shù)乃至大眾傳媒對于景觀規(guī)劃設(shè)計的傳播，宣傳的作用也是十分重要的。如美國景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展與成熟，在很大程度上是歸功于美國本土的景觀規(guī)劃設(shè)計學(xué)科的發(fā)展。大量專業(yè)人才的培養(yǎng)，對于景觀規(guī)劃設(shè)計事業(yè)的發(fā)展，是起著最根本的推導(dǎo)作用的。

現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計，是人類發(fā)展和社會進(jìn)步的一種演化過程。在此中起到主導(dǎo)作用的就是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的工作。這個工作的領(lǐng)域十分廣闊，前景同時也十分美好，但是我們必須認(rèn)識到，我們所必須肩負(fù)的責(zé)任。如果不能很好的理解人類自身，理解自然的演化規(guī)律，理解人類社會的發(fā)展趨勢，那么景觀規(guī)劃設(shè)計就只能用來裝飾門面的了。而為了使我們?nèi)祟愖陨淼纳婧桶l(fā)展有著更為美好更為廣闊更為舒適的空間，我們需要努力的做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，為建設(shè)地球美好家園，建設(shè)美好的未來貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

參考文獻(xiàn)：

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[2]俞孔堅.吉慶萍.國際“城市美化運動”之于中國的教訓(xùn)――淵源，內(nèi)涵與蔓延[J].中國園林.2000，（01）

第3篇：景觀規(guī)劃設(shè)計的概念范文

關(guān)鍵詞：城市； 夜景觀；設(shè)計

城市夜景觀是城市景觀在夜間的再次表現(xiàn)。廣義城市景觀與城市夜景觀的概念是包涵與被包涵的關(guān)系，城市夜景觀概念是對城市景觀概念的補充，它使城市景觀的含義更加明確。隨著城市居民夜生活的愈加豐富多彩，城市夜景觀也越來越成為城市規(guī)劃體系的重要組成部分。

夜晚的城市為夜空間環(huán)境提供所需的必備機(jī)能，如：商業(yè)機(jī)能、娛樂機(jī)能、休閑機(jī)能、交通機(jī)能，并通過各種照明手段對城市夜間景觀環(huán)境進(jìn)行二次審美創(chuàng)造，為市民夜生活提供必要、舒適的休閑、娛樂、購物及交往的人工照明環(huán)境。城市夜景觀可以表現(xiàn)自我，也可以通過城市夜間的各種物質(zhì)組成要素間接展現(xiàn)出來，如：燈光、建筑、廣告、櫥窗、小品、綠化等等。一個城市夜景觀的自然科學(xué)文化表現(xiàn)反映了這個城市的科學(xué)技術(shù)水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和整體審美層次。高質(zhì)量的城市夜景觀環(huán)境可以通過它的夜間照明水平來體現(xiàn)，但現(xiàn)代城市夜景觀環(huán)境不僅僅包括高質(zhì)量的城市照明體系，它更與城市居民的活動體系交融在一起。

對城市夜景觀的認(rèn)識長期以來存在兩種誤區(qū)。第一種誤區(qū)：城市夜景觀就是城市夜景照明。城市夜景觀很大程度上依賴于并反映為城市夜景照明，但照明僅屬于科學(xué)技術(shù)的一種表現(xiàn)手段。照明表現(xiàn)得再好，但如果主題的展開不能令人滿意，那么其總體效果也不會成功。第二種誤區(qū)：城市夜景觀會造成經(jīng)濟(jì)與能源的浪費。在能源緊缺的今天，節(jié)約能源已成為國際社會的主題，而城市夜景觀照明需要大量的電力能源無疑是與這一主題相悖的。過去的教訓(xùn)告訴我們，事故率和犯罪率的高低與之有著相當(dāng)?shù)年P(guān)系，現(xiàn)代城市生活不可缺少夜景觀照明。另外，創(chuàng)造性地運用現(xiàn)代燈光照明技術(shù)來改善城市夜景觀會對發(fā)展城市的旅游觀光業(yè)、改善居住環(huán)境等產(chǎn)生積極影響，會給城市帶來巨大的社會效益。

城市夜景觀是設(shè)計師在綜合考慮城市的自然、經(jīng)濟(jì)、歷史、社會和區(qū)域發(fā)展的前提下，對城市夜環(huán)境提出總體的及分區(qū)的宏觀意向構(gòu)思，并提出詳細(xì)要求和限定條件。

在實際操作過程中，針對城市建設(shè)的不同情況，有兩種設(shè)計系統(tǒng)：一種是城市夜景觀規(guī)劃設(shè)計的獨立設(shè)計系統(tǒng)；一種是貫穿于城市規(guī)劃和城市設(shè)計中的城市夜景觀規(guī)劃設(shè)計系統(tǒng)。對于歷史文化名城或已建成的城市和城市中的傳統(tǒng)街區(qū)或城市已建成區(qū)域的夜景觀規(guī)劃設(shè)計采用第一種設(shè)計系統(tǒng)較直接一些，且見效快；而對于新興城市或城市某一區(qū)域的重新改造，采用第二種設(shè)計系統(tǒng)會使城市夜景觀特色更加統(tǒng)一、完善。

城市夜景觀規(guī)劃設(shè)計是對城市夜間環(huán)境形態(tài)作出的合理組織，是城市美學(xué)在夜晚中的體現(xiàn)。之所以把城市夜景觀從城市景觀中提取出來單獨加以研究，是因為城市夜晚的景觀與白天大不相同，設(shè)計師必須熟知這些變化，如果運用得當(dāng)，則會創(chuàng)造出令人感動的城市夜空間效果。城市夜景觀規(guī)劃設(shè)計跨越多門學(xué)科，成功的城市夜景觀設(shè)計作品其最突出的特點是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。在歐美國家，主要通過完善的教學(xué)體制、法律制度、雄厚的財力與激烈的市場競爭機(jī)制來使其夜景觀規(guī)劃設(shè)計方案付諸實踐。在我國，不同的地域、經(jīng)濟(jì)、地方法規(guī)與城市不同的建設(shè)發(fā)展歷史給夜景觀規(guī)劃設(shè)計實踐帶來不同程度的困難。我認(rèn)為應(yīng)將城市夜景觀規(guī)劃設(shè)計成果納入城市整體規(guī)劃，使其具有一定的可操作性、可依據(jù)性和政策性。此外，在進(jìn)行夜景觀規(guī)劃設(shè)計時還要依據(jù)城市規(guī)劃的指導(dǎo)思想來進(jìn)行，所以說城市夜景觀規(guī)劃設(shè)計本身也是城市規(guī)劃思想的具體貫徹。

白天由于繁忙的工作，現(xiàn)代城市人群的活動勢必延至夜晚。因此，城市夜晚應(yīng)為市民提供更多的服務(wù)機(jī)能，有活力的城市夜景觀必具備豐富的功能區(qū)域，以滿足不同層次、不同文化、不同職業(yè)、不同年齡的人對夜生活的心理需求。但是我國目前大多數(shù)城市的夜空間環(huán)境往往圍繞著商業(yè)機(jī)能展開，其中又以購物為主，這樣勢必造成了城市商業(yè)中心明亮一片，而在多數(shù)居住區(qū)、文教區(qū)或其他無明顯經(jīng)濟(jì)效益的城市片段卻較為黯淡。可就是那些夜景觀環(huán)境較為豐富的城市街道、商業(yè)地段，也存在著盲目西化、千城一面的傾向，這些應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視。我認(rèn)為在城市夜景觀規(guī)劃設(shè)計過程中，可以通過突出表現(xiàn)城市的以下六點來形成特色：

(1)自然景觀特色

城市自然形體是城市夜景觀形成的基礎(chǔ)、背景；是活躍城市夜景觀氣氛的要素之一，更是表現(xiàn)力極強的夜間標(biāo)志點，最能增強城市在夜間的可識別性。在充分利用自然景觀的同時，還要綜合考慮生態(tài)保護(hù)。

(2)季節(jié)特色

季節(jié)的變化對北方城市街道節(jié)點處的水池最有影響，這些水池在冬天大都放空停用，從而改變了該點的夜景觀特征，所以在規(guī)劃設(shè)計時必須考慮到這一點，做出相應(yīng)的冬季夜景觀變化措施。其實對于大自然中的季節(jié)變化、氣候、晴雨天等天賦的因素，只要認(rèn)真加以研究利用，都會成為豐富城市夜間景觀的不可缺少的因素。

(3)建筑特色

建筑是城市空間最主要的決定因素，即使到了夜晚也是如此。夜景觀規(guī)劃設(shè)計可以通過光對城市空間進(jìn)行二次設(shè)計，包括對建成建筑的高度、體量、外觀、材料質(zhì)感、風(fēng)格及色彩的二次表現(xiàn)。現(xiàn)代城市夜景觀規(guī)劃設(shè)計與以往的城市夜景觀照明規(guī)劃相比，在處理夜間建筑物形態(tài)及其組合方式方面最根本的差別就在于前者更注重物質(zhì)形態(tài)背后隱含的深層文化底蘊。

(4)科技特色

利用高科技演光手段美化城市夜空間。即便在沒有藝術(shù)品點綴的情況下，也能達(dá)到美化市容的效果，甚至建立獨特的空間個性。

(5)節(jié)日特色

中國傳統(tǒng)節(jié)日的確定和節(jié)日娛樂的安排經(jīng)歷了漫長的歷史時期才逐步臻于定型，成為人們樂于接受的習(xí)俗。每個節(jié)日都具有豐富的文化內(nèi)涵與歷史淵源，而這些節(jié)日的游戲娛樂活動又各自具有不同的內(nèi)容與特色，如除夕夜、元宵觀燈、中秋賞月等，這些活動均需要有一定的設(shè)施與場所來支持。

(6)人文特色

我國幅員遼闊，東西南北差異很大，幾乎每個城市都有自己的民間活動特色，所以在城市夜景觀規(guī)劃組織人文景觀時，可與當(dāng)?shù)氐拿耖g習(xí)俗聯(lián)系起來，形成有中國特色的“夜生活”場所。

將城市夜景觀規(guī)劃設(shè)計理論與實踐相結(jié)合的過程可分為三個步驟，即：城市夜景觀總體規(guī)劃、城市夜景觀詳細(xì)規(guī)劃、城市夜景觀景點設(shè)計，其中每一步又均可與城市規(guī)劃各階段相融合。

城市夜景觀總體規(guī)劃成果應(yīng)納入城市總體規(guī)劃成果中，包括總體規(guī)劃文本和圖紙。在進(jìn)行綜合技術(shù)經(jīng)濟(jì)論證時，應(yīng)對城市夜景觀實現(xiàn)所帶來的一系列技術(shù)、經(jīng)濟(jì)問題也有所涉及，并提出其實施步驟和方法建議。當(dāng)總體規(guī)劃的某些基本原則與框架不能適應(yīng)城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的要求，需要調(diào)整或修改時，對有關(guān)的夜景觀總體規(guī)劃內(nèi)容也要進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整與修改，因為城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會發(fā)展是城市夜景觀規(guī)劃實施與實踐的直接影響因素。

第4篇：景觀規(guī)劃設(shè)計的概念范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代城市規(guī)劃；設(shè)計；景觀形態(tài)學(xué)

一、景觀規(guī)劃設(shè)計

從國際景觀規(guī)劃設(shè)計理論與實踐的發(fā)展來看，筆者認(rèn)為，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計實踐的基本方面均蘊含有三個不同層面的追求以及與之相對應(yīng)的理論研究：①景觀感受層面，基于視覺的所有自然與人工形態(tài)及其感受的設(shè)計，即狹義景觀設(shè)計；②環(huán)境、生態(tài)、資源層面，包括土地利用、地形、水體、動植物、氣候、光照等自然資源在內(nèi)的調(diào)查、分析、評估、規(guī)劃、保護(hù)，即大地景觀規(guī)劃；③人類行為以及與之相關(guān)的文化歷史與藝術(shù)層面，包括潛在于園林環(huán)境中的歷史文化、風(fēng)土民情、風(fēng)俗習(xí)慣等與人們精神生活世界息息相關(guān)的文明，即行為精神景觀規(guī)劃設(shè)計。如同傳統(tǒng)的風(fēng)景園林，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的這三個層次，其共同的追求仍然是藝術(shù)。這種最高的追求從古至今始終貫串于風(fēng)景園林理論與實踐的三個層面。筆者將上述三個層面予以概括提煉，引出了現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的三大方面：①景觀環(huán)境形象；②環(huán)境生態(tài)綠化；③大眾行為心理。

二、景觀規(guī)劃設(shè)計觀念

就目前中國現(xiàn)狀而論，景觀規(guī)劃設(shè)計、園林、城市規(guī)劃、建筑學(xué)、環(huán)境工程、環(huán)境藝術(shù)、專家學(xué)者、部門領(lǐng)導(dǎo)、管理人員，不同學(xué)科專業(yè)和不同職業(yè)背景的人對于景觀規(guī)劃設(shè)計觀念目標(biāo)的理解、解釋各不相同，甚至差別很大。為此，人人都需要跳出學(xué)科、專業(yè)、職業(yè)、經(jīng)歷的局限，根據(jù)中國社會的需求，以景觀規(guī)劃設(shè)計的實踐檢驗作為立足點，來看待自身也在不斷演進(jìn)的景觀規(guī)劃設(shè)計。根據(jù)多年的景觀規(guī)劃設(shè)計實踐，筆者以為，對于中國，全面的景觀規(guī)劃設(shè)計應(yīng)包括“游憩行為”、“景觀形態(tài)”、“環(huán)境生態(tài)”這三個方面的規(guī)劃與設(shè)計。“游憩行為”的規(guī)劃，其核心是對景觀資源（分為自然天成的和人為創(chuàng)造的兩類）、人們的行為心理與項目經(jīng)濟(jì)運作，這相互交織的三者進(jìn)行揣摩、分析、設(shè)定、預(yù)測，統(tǒng)稱策劃；“景觀形態(tài)”的規(guī)劃設(shè)計，又稱為風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計，其核心是對游憩行為、景觀項目、設(shè)施建設(shè)，這三者進(jìn)行空間布局、時間分期、設(shè)施設(shè)計，統(tǒng)稱規(guī)劃設(shè)計；“環(huán)境生態(tài)”的規(guī)劃設(shè)計，其核心是對景觀環(huán)境、景區(qū)、景點的自然要素環(huán)境與因景觀開發(fā)建設(shè)而引起的影響，進(jìn)行識別、分析、保護(hù)的規(guī)劃設(shè)計。一個幾萬 km2 的區(qū)域旅游發(fā)展規(guī)劃也好、一個風(fēng)景旅游區(qū)的項目策劃也好、一個景觀場所的修建性詳細(xì)規(guī)劃也好，雖然規(guī)模、層次、深度各不相同，但是，規(guī)劃設(shè)計中都必須將這三方面作為基本內(nèi)容予以考慮，所不同的只是三方面的比重、深度有所不同而已。

三、景觀形態(tài)規(guī)劃模式的思想精髓

1景觀之道

"道法自然"是道家哲學(xué)的核心。道家的思想方法和對世界本質(zhì)的理解正是建立在道法自然之一觀念的基礎(chǔ)上的。在道法自然這一思想的指導(dǎo)下,規(guī)劃與設(shè)計的最高目標(biāo)就是將個人的情感以恰當(dāng)?shù)姆绞秸业郊耐?從而最終獲得精神上的解放,在超越世俗的水平上享受生命之美。在這意義上,美意味著主觀與客觀、感性與理想和諧平衡的產(chǎn)物。

2道家哲學(xué)與設(shè)計方法

作為完整的設(shè)計體系,所有的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)在此都體現(xiàn)為具體的設(shè)計手法,例如空間的組織、尺度的設(shè)定和位置的調(diào)整等。研究的主體將分為:布局和"意";空間的延伸;曲徑通幽;氣:交流的途徑;無中生有;形散神聚;畫意。

四、規(guī)劃設(shè)計中的景觀形態(tài)模式研究

1自然與人工

"自然"不僅標(biāo)指不以人的意志為轉(zhuǎn)移而客觀存在和運動變化的宇宙天地萬物(即自然界),而且也指事物所具有的一種沒人為處理或顯現(xiàn)出人為痕跡的情況,自然意味著原樸、原在、本色。"人工"主要標(biāo)指人的行為、思想意識及創(chuàng)造,它也指與"自然"相反的、具有人為處理的、顯出人為痕跡的狀況,意味著變異、轉(zhuǎn)型、非自然。

從人類社會實踐角度來看,盡管人工改造著自然,自然制約著人工對它的改造,盡管自然是人工的"母體"和"故鄉(xiāng)"，人工是自然的升華和高級形態(tài),自然與人工之間永遠(yuǎn)存在著無休止的矛盾沖突,但在中國人的文化意識傾向上,卻偏向于執(zhí)著的篤信和追求"自然"與"人工"之間的親契合一,而不是象西方那樣在意識傾向上表現(xiàn)出一種"人工"戰(zhàn)勝和壓倒"自然"的"天人相分"。

2設(shè)計中的"意"

對于規(guī)劃設(shè)計而言,在遵從自然的基礎(chǔ)之上,所應(yīng)表達(dá)的必然應(yīng)為人們對生存環(huán)境所產(chǎn)生的感受。這就要求各個景觀要素之間產(chǎn)生一種交互式的聯(lián)系方式,這便是景觀的脈絡(luò)肌體,一個有生命的整體形式。景觀是天、地、人三位一體的,是人為和自然過程中一組事物的整體結(jié)合。作為環(huán)境設(shè)計的交流媒介,"氣"在場所中無處不在,通過外觀形象、聯(lián)想、視覺效果甚至聲音、氣味和顏色傳遞著信息。不論這種交流是直接的還是間接的、微妙的或簡單的,它都為成功使用包含了以上所有形式方法的設(shè)計語言提供了和諧的環(huán)境。

3可持續(xù)發(fā)展的精髓--天人合一

今天,"從終點又回到起點",人們開始重新認(rèn)識"可持續(xù)發(fā)展"的觀念。中國人常說的"天人合一",不管其首倡者的出發(fā)點是什么,其中所蘊含的人與自然要和諧相處的思想,在今天看來是非常貼切地表達(dá)了"可持續(xù)發(fā)展"這一概念的。現(xiàn)代人的"天人合一"觀,指的是可以通過人們已經(jīng)取得的對自然界的認(rèn)識和通過已經(jīng)掌握的科學(xué)技術(shù),來設(shè)計、建造適合人類生存的日常生活環(huán)境,以求得人與自然的和諧相處。

五、景觀形態(tài)規(guī)劃的空間格局原理

1基礎(chǔ)格局

空間格局并非完全是規(guī)劃設(shè)計的空間布局,而是人們心理和行為上的空間格局。追求"道法自然"、"天人合一"是中國的傳統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計模式。因此,在景觀規(guī)劃中第一優(yōu)先考慮和建設(shè)的格局是:處于大地上具有整體和諧性;有足夠的空間供生物運動;對個體而言,能體現(xiàn)出一定的景觀異質(zhì)性。這應(yīng)該作為任何景觀規(guī)劃的基礎(chǔ)格局。

2最優(yōu)景觀格局

"居室背山面水,周圍樹木環(huán)抱"被認(rèn)為是景觀形態(tài)學(xué)意義上的最優(yōu)景觀格局。這也是大多數(shù)中國人的理想生活模式,它強調(diào)的是一種"天人合一"的理想狀態(tài),是人們要求與自然和諧相融的表現(xiàn)。這一景觀格局所追求的是一種人性化的規(guī)劃設(shè)計方式。以人的感受為第一要旨,在滿足人們生理需要的同時,還應(yīng)滿足人的心理要求,使人類能夠生存于一個安靜祥和的環(huán)境之中。

六、結(jié)束語

景觀形態(tài)學(xué)為景觀及城市規(guī)劃與設(shè)計提供了另一種思維模式。它是在追求生態(tài)適應(yīng)性的規(guī)劃方法論之外的又一次思想回歸與轉(zhuǎn)變。它的產(chǎn)生是人類發(fā)展的需要,也是科學(xué)發(fā)展對人性再認(rèn)識的深入的必然。但是同其他規(guī)劃理論和模式一樣,景觀形態(tài)規(guī)劃也有其局限性。這就要求設(shè)計師在"道法自然"這一思想的指導(dǎo)下,盡量發(fā)展完善這種規(guī)劃方法,以使人類能夠最大限度地做到與自然相融。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：景觀規(guī)劃設(shè)計的概念范文

關(guān)鍵詞：生態(tài) 園林 景觀 設(shè)計

前 言

生態(tài)園林城市的要求是：經(jīng)濟(jì)繁榮，市民物質(zhì)生活和精神生活富足，衣食住行方便；城市建筑及構(gòu)筑物與自然環(huán)境有機(jī)融合，合理分布，相得益彰；人與動植物相親相近，和諧共存。特征是到處綠蔭掩映，風(fēng)清水凈，樓臺與山水相依，人類與花鳥為伴，充滿詩情畫意和生機(jī)活力。生態(tài)園林的基本理念在于創(chuàng)造多樣性和自然生態(tài)環(huán)境，追求人與自然共生的樂趣，使人們在親近自然、享受自然的過程中，認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境的重要性。

一、城市景觀園林規(guī)劃設(shè)計方法

1.1 城市生態(tài)環(huán)境的園林景觀設(shè)計

現(xiàn)代城市景觀園林規(guī)劃與設(shè)計的目的，旨在保護(hù)和改善城市生態(tài)環(huán)境，營造良好的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展環(huán)境和人居環(huán)境，因此，景觀園林的規(guī)劃設(shè)計必須針對城市生態(tài)環(huán)境而進(jìn)行。從城市景觀園林設(shè)計理念上來看，也有了跨越性的發(fā)展，由以往的重視景觀規(guī)劃和建設(shè)，到如今注重植物對城市生態(tài)環(huán)境的影響。以往由于沒有認(rèn)識到植物對城市生態(tài)環(huán)境的重要性，導(dǎo)致破壞城市環(huán)境的現(xiàn)象時有發(fā)生，而現(xiàn)代城市景觀園林規(guī)劃設(shè)計都是建立在保護(hù)城市生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，結(jié)合景觀的美觀性與實用性而進(jìn)行的。

在城市景觀園林規(guī)劃與設(shè)計過程中，在城市綠化植物的選擇上，盡量選擇該城市原生植物或特有植物進(jìn)行景觀建設(shè)。選用本地植物的目的在于保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡，避免外來引入植物度本地植物造成不利影響，以促進(jìn)城市生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)與發(fā)展。同時本地植物的景觀設(shè)計，一定程度上為打造城市特有植物景觀奠定基礎(chǔ)，為城市綜合文化建設(shè)創(chuàng)造條件。例如，哈爾濱市園林景觀規(guī)劃設(shè)計中，以丁香花作為主要植物進(jìn)行景觀規(guī)劃與設(shè)計，促進(jìn)城市文化建設(shè)與發(fā)展的同時，極大的提升哈爾濱“丁香之城”的美譽與城市形象。

1.2 結(jié)合園林文化主題的景觀規(guī)劃設(shè)計

在我國城市園林景觀設(shè)計中，往往是圍繞園林的一個主題，通過多種表現(xiàn)方式來規(guī)劃設(shè)計，并往往以此為園林命名，如蘇州皇家園林。由于城市規(guī)劃和歷史變遷等原因，城市園林建設(shè)往往包括了原有場地改建和新建兩種方式。城市園林原有場地的規(guī)劃設(shè)計，園林設(shè)計的整體風(fēng)格往往由原有基礎(chǔ)建筑風(fēng)格決定，園林景觀規(guī)劃設(shè)計必須以原有建筑風(fēng)格為基礎(chǔ)。在景觀規(guī)劃設(shè)計之前，設(shè)計人員必須進(jìn)行實地考察，了解當(dāng)?shù)卦薪ㄖv史與故事、分析原有建筑風(fēng)格，為城市園林景觀規(guī)劃設(shè)計提供參考依據(jù)和奠定基礎(chǔ)。新建園林景觀規(guī)劃設(shè)計，主要圍繞園林主題，綜合分析園林場地地形、城市氣候環(huán)境、本地植物生長及形態(tài)特點，確定景觀主題思想以開展園林景觀規(guī)劃設(shè)計。

1.3 以互動式城市園林景觀為規(guī)劃設(shè)計方向

現(xiàn)代城市園林景觀規(guī)劃設(shè)計中，“景”與“觀”是大多園林景觀規(guī)劃設(shè)計的出動性。以互動式景觀為基礎(chǔ)的城市園林規(guī)劃設(shè)計，通過互動方式為居民休閑與生活提供更豐富的娛樂活動，使忙碌的人們身心愉悅與放松。相較于立體景觀雕塑、植物雕塑等單一形式景觀或局部景觀，以觀為主的園林景觀設(shè)計，現(xiàn)代城市園林景觀規(guī)劃設(shè)計更加注重景觀與游人的互動。

在現(xiàn)代城市園林景觀規(guī)劃與設(shè)計中，以互動為方向的園林景觀設(shè)計方法主要表現(xiàn)在以下幾方面：①水景的采用：現(xiàn)代園林景觀中，越來越多的水景被應(yīng)用于其中以提升園林整體景觀效果，但利用水景來進(jìn)行互動，其效果往往不甚理想，如水景噴泉等，并不能很好的與人們達(dá)到互動。②依山而建的半空吊橋、依水而建的秋千式吊橋等：這些方式是互動式景觀的常見設(shè)計方法，使人們在觀賞景致的同時也能夠進(jìn)行娛樂活動，兼顧園林景觀的觀賞性與娛樂性，對于促進(jìn)城市園林景觀氛圍和社會經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)具有重要意義。

1.4 利用立體綠化打造城市園林景觀

隨城市化進(jìn)程加快，城市人口急劇增加，城市土地出現(xiàn)供應(yīng)緊張的局面，受此條件制約，現(xiàn)代城市園林以中小型園林為主，如何使有限的園林面積，容納下更多的景觀成為很多園林設(shè)計人員思考的問題。立體綠化園林景觀設(shè)計是在遵循多年生植物用原則，分析植物生長特點，打造持續(xù)性的綠化立體景觀。立體綠化園林景觀在提高園林綠化面積的同時，合理布局景觀規(guī)劃和設(shè)計，如充分利用園林景觀中的墻體、燈柱、高架綠棚、柵欄、涼亭等建筑，打造獨特的觀賞性強的立體綠化景觀。從城市園林空間上看，要適當(dāng)利用立體結(jié)構(gòu)，給人以視覺和心理上的空間擴(kuò)大，同時立體綠化景觀也具有凈化空氣浮塵的目的，對提升城市環(huán)境質(zhì)量提供條件。

二、生態(tài)園林設(shè)計原則

“生態(tài)園林”強調(diào)重視園林的生態(tài)效益，利用園林改善城市生態(tài)系統(tǒng)時，可借鑒以下的景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計原則：

2.1 整體優(yōu)化原則

景觀是一系列生態(tài)系統(tǒng)組成的，是具有一定結(jié)構(gòu)和功能的整體。在進(jìn)行城市景觀規(guī)劃時，應(yīng)把景觀作為一個整體單位來考慮和管理。

2.2 多樣性原則

景觀多樣性是描述生態(tài)鑲嵌式結(jié)構(gòu)拼塊的復(fù)雜性、 多樣性，自然環(huán)境的差異會促成植物種類的多樣性。景觀的多樣性還包括垂直空間環(huán)境差異而形成的景觀鑲嵌的復(fù)雜程度。這種多樣性，往往通過不同生物學(xué)特性的植物配置來實現(xiàn)。還可通過多種風(fēng)格的水景園、專類園的營造來實現(xiàn)。

2.3 景觀個性原則

每個景觀都具有與其他景觀不同的個性特征，即不同的景觀具有不同的結(jié)構(gòu)和功能，這是地域分異客觀規(guī)律的要求。根據(jù)不同的立地條件，不同的周邊環(huán)境，選用適宜的動態(tài)景觀，將會呈現(xiàn)各具特色豐富多彩的景觀。

2.4 遺留地保護(hù)原則

保護(hù)自然遺留地內(nèi)有價值的景觀植物，尤其是富有地方特色或具有特點的植物，應(yīng)當(dāng)充分加以利用和保護(hù)。

2.5 綜合性原則

景觀是自然與文化生活系統(tǒng)的載體，景觀生態(tài)規(guī)劃需要運用多學(xué)科知識，綜合多種因素，滿足人類各方面的需求。例如水生植物景觀不僅要具有觀賞和美化環(huán)境的功能，其豐富的種類和用途可作為科學(xué)普及、增長知識的活教材。

三、生態(tài)園林的作用

隨著人類的不斷進(jìn)步，居住環(huán)境日益城市化。城市，是人們集中生活和工作的環(huán)境。城市景觀規(guī)劃設(shè)計便是改造自然，創(chuàng)造集中的人居環(huán)境的做法。隨著人類對居住環(huán)境要求的不斷提高，在城市化的進(jìn)程中，就必然包含有人工重建城市自然生態(tài)環(huán)境，使城市人群更貼近自然而生活。 如何才能將與自然分離的城市通過人為的手段有機(jī)地融匯到大自然中，成為城市規(guī)劃中的重大課題，而這一課題的實施，有賴于園林規(guī)劃設(shè)計的再創(chuàng)造。在城市中營造園林，將自然景觀融入到人造環(huán)境中，使之成為一個自由、合理、平衡的新的生活空間，這種自然回歸力一直在有力地抗衡著城市與自然彼此疏離的傾向。這樣，園林已不僅僅是提高人們休憩、 娛樂、 觀賞的場所，而是同時考慮到城市居民的生活需求及對社會功能的滿足和實現(xiàn)。園林，在為人類的活動環(huán)境創(chuàng)造美景的同時，還必須給予城市居民以舒適、便利和健康。這一設(shè)計理念的提出，使園林規(guī)劃設(shè)計被提高到了一個前所未有的深度和廣度。

四、總結(jié)

在城市化進(jìn)程加速推進(jìn)和倡導(dǎo)生態(tài)保護(hù)的大形勢下，現(xiàn)代城市景觀園林規(guī)劃建設(shè)越來越受重視，成為城市建設(shè)的重要組成部分。城市景觀園林規(guī)劃設(shè)計既要遵循人性化、本土化、實用性的原則，又要符合生態(tài)性與美觀性的需求。

參考文獻(xiàn)

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[4] 肖篤寧等 編著.景觀生態(tài)學(xué)[M]. 科學(xué)出版社， 2003

第6篇：景觀規(guī)劃設(shè)計的概念范文

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國；景觀設(shè)計；專業(yè)教育；設(shè)計學(xué)；學(xué)科發(fā)展

中圖分類號：J50文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

景觀學(xué)（LandscapeArchitecture）是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科，核心是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。它通過對有關(guān)土地及一切人類戶外空間的問題，進(jìn)行科學(xué)理性的分析，找到規(guī)劃設(shè)計問題的解決方案和解決途徑，監(jiān)理規(guī)劃設(shè)計的實施，并對大地景觀進(jìn)行維護(hù)和管理。景觀設(shè)計結(jié)合了藝術(shù)和科學(xué)，是對自然和景觀環(huán)境的分析、規(guī)劃、改造、設(shè)計、保護(hù)和恢復(fù)以及管理。景觀設(shè)計是一項致力于為未來創(chuàng)造健康的、令人愉快的放心場所的職業(yè)。建筑業(yè)的蓬勃發(fā)展也激增了對景觀設(shè)計服務(wù)的需求。景觀設(shè)計師通過增加美感提高了我們的生活品質(zhì)，同時，他們也是問題的解決者，分析社會發(fā)展對環(huán)境所造成的影響，規(guī)劃行人和汽車交通，并決定如何最佳利用每個場所。

一、景觀設(shè)計的定位

景觀最初的含義是指一片或一塊鄉(xiāng)村土地，16世紀(jì)末，“景觀”主要被用做繪畫藝術(shù)的一個專門術(shù)語，泛指陸地上的自然景色；17世紀(jì)以后到18世紀(jì)，景觀一詞開始被園林設(shè)計師們所采用，他們基于對美學(xué)藝術(shù)效果的追求，對人為建筑與自然環(huán)境所構(gòu)成的整體景象景觀進(jìn)行設(shè)計、建造和評價。19世紀(jì)初，德國近代地理學(xué)的創(chuàng)始人亞歷山大·洪保德將景觀概念首次引入地理學(xué)，1939年，德國著名生物地理學(xué)家Troll提出了“景觀生態(tài)學(xué)”的概念，在強調(diào)景觀地域整體性的同時，更強調(diào)景觀的綜合性，認(rèn)為景觀是由氣候、水、土壤、植被等自然要素以及文化現(xiàn)象組成的地理綜合體。

景觀設(shè)計內(nèi)容，首先，景觀設(shè)計就是區(qū)域尺度上的，在幾百、幾千、上萬平方公里的尺度上設(shè)計，梳理它的水系、山脈、綠地系統(tǒng)、交通、城市；其次是城市空間設(shè)計，城市需要人們?nèi)ピO(shè)計它的公共空間、開放空間，綠地、水系，這些界定了城市的形態(tài)；第三，風(fēng)景旅游地的規(guī)劃和設(shè)計，自然和歷史文化遺產(chǎn)地的規(guī)劃和設(shè)計；第四，自然地，如濕地、森林，也需要人們?nèi)ピO(shè)計；第五，綜合地產(chǎn)開發(fā)項目的規(guī)劃和設(shè)計；第六，校園、科技園和辦公園區(qū)的設(shè)計，當(dāng)然還有花園、公園、墓地和綠地系統(tǒng)的規(guī)劃和設(shè)計。也就是跟土地發(fā)生一種關(guān)系，這些都是景觀設(shè)計的范疇。

景觀規(guī)劃設(shè)計所研究的基本元素在美學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)中都有初步、廣泛的探討和研究。景觀規(guī)劃的具體內(nèi)容包括：項目選址、土地利用、山水地形改造、風(fēng)水條件研究、生態(tài)效益研究、文化融合的切入點、項目組合研究、功能布局分區(qū)研究、建筑形式探討、植物種植研究、實施策略研究、工程造價評估等等。

從美國現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展來看，其專業(yè)內(nèi)容已大大拓展。景觀設(shè)計已經(jīng)成為設(shè)計行業(yè)內(nèi)容最為廣泛的專業(yè)之一。根據(jù)美國景觀建筑師協(xié)會的定義，景觀設(shè)計是一門運用科學(xué)和藝術(shù)的原則去研究、規(guī)劃、設(shè)計和管理修建環(huán)境和自然環(huán)境的學(xué)科，從業(yè)人員將本著管理和保護(hù)各類資源的態(tài)度，在大地上創(chuàng)造性地運用技術(shù)手段，以及科學(xué)、文化和政治等知識來規(guī)劃安排所有自然與人工景觀要素，使環(huán)境滿足人們使用、審美、安全和產(chǎn)生愉悅心情的要求。該學(xué)科主要針對人類盲目利用和過度開發(fā)自然資源所帶來的社會、環(huán)境及生態(tài)問題，在建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)立的與建筑學(xué)、城市規(guī)劃和藝術(shù)設(shè)計相通的交叉型和應(yīng)用型學(xué)科，這顯然是我國當(dāng)前國民經(jīng)濟(jì)急需且市場前景廣闊的學(xué)科專業(yè)。

美國景觀設(shè)計師需要處理建筑和自然環(huán)境之間越來越多的復(fù)雜關(guān)系。其工作內(nèi)容包括鄰里社區(qū)的建成環(huán)境設(shè)計、城鎮(zhèn)規(guī)劃，包括森林、河流、濕地、土地、海岸在內(nèi)的自然環(huán)境管理和保護(hù)。在與建筑師、城市規(guī)劃師、土木工程師和其他專業(yè)人士的合作中，景觀設(shè)計師通過規(guī)劃設(shè)計，同時能夠滿足人類及環(huán)境需求，并在環(huán)境保護(hù)方面擔(dān)任非常重要的角色。對環(huán)境資源的使用做出合理判斷，從而滿足人類的需求，是一項在今時今日非常需要的工作，而且在將來，這項工作的需求也會很大。在20世紀(jì)80年代，這一專業(yè)被列為全美十大飛速發(fā)展的專業(yè)之一，而現(xiàn)在正站在一個新的起點上。一個國家景觀規(guī)劃設(shè)計師的數(shù)量、職業(yè)水準(zhǔn)在很大程度上決定了這個國家人居環(huán)境的優(yōu)劣，景觀學(xué)是人居環(huán)境科學(xué)的三大支柱之一，也是21世紀(jì)人居環(huán)境建設(shè)的引領(lǐng)學(xué)科。

在我國，隨著城市建設(shè)的突飛猛進(jìn)，環(huán)境問題正在受到廣泛而深入的關(guān)注，建筑生態(tài)學(xué)、城市生態(tài)學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)等理論正在深入中國的城市規(guī)劃界。城市風(fēng)貌保護(hù)、形象策劃、環(huán)境設(shè)計等實際工程項目此起彼伏，高科技生態(tài)園區(qū)規(guī)劃、綠色園林城市設(shè)計、生態(tài)農(nóng)業(yè)區(qū)開發(fā)、生態(tài)旅游等以環(huán)境、生態(tài)資源為導(dǎo)向的規(guī)劃設(shè)計項目幾乎各地都有。面對這些實際的社會需求，我國目前從事現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的專業(yè)人員主要來自六方面：建筑界的建筑學(xué)和城市規(guī)劃專業(yè)出身的人員；環(huán)境界資源、生態(tài)方面的專業(yè)人員；管理界旅游管理出身的專業(yè)人員；藝術(shù)界環(huán)境藝術(shù)專業(yè)出身的人員。事實上，從學(xué)科專業(yè)知識結(jié)構(gòu)要求來看，六方面的任何一個方面都難以全面勝任景觀規(guī)劃設(shè)計的工作。而對于任何一項完整的景觀規(guī)劃設(shè)計，至少需要同時具備三方面以上的知識背景。就目前從業(yè)人員的知識結(jié)構(gòu)來看，這樣的專業(yè)人才相當(dāng)匱乏。一方面，迅速發(fā)展的景觀規(guī)劃設(shè)計市場急需合格的專業(yè)人才；另一方面，這一學(xué)科目前尚處于形成初期，學(xué)科教育嚴(yán)重滯后。

第7篇：景觀規(guī)劃設(shè)計的概念范文

【關(guān)鍵詞】城市景觀；景觀規(guī)劃設(shè)計；生態(tài)規(guī)劃；可持續(xù)發(fā)展；協(xié)調(diào)性

discussion on planning and design of urban landscape ecology and sustainable development

qin jun

（shanxi jincheng city planning and design institute jincheng shanxi 048000）

【abstract】modern city is a fragile artificial ecosystem， and how to maintain and promote their continued development has become a hot topic in today's society. this paper aims modern new urban landscape ecological planning and design concepts to explain and compare the relationship between landscape planning and ecological planning， clarifying be coordinated modern landscape planning and design， ecological planning and sustainable development between and consistency.

【key words】urban landscape；landscape planning and design；ecological planning；sustainable development；coordination

1. 前言

（1）城市是人類社會、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的產(chǎn)物，又是生態(tài)系統(tǒng)中最為復(fù)雜的類型，極易受到人為的和自然環(huán)境條件的干擾。近幾十年來，伴隨著世界范圍內(nèi)城市化進(jìn)程的加速，城市人口密集、交通擁擠、資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)惡化等問題，已成為人類社會關(guān)注的焦點。就我國城市目前的環(huán)境狀況而言，問題十分嚴(yán)峻，在一些城市地區(qū)，污染已相當(dāng)嚴(yán)重，極大地影響和制約了城市的可持續(xù)發(fā)展。

（2）城市以環(huán)境為體，經(jīng)濟(jì)為用，生態(tài)為綱，文化為常。城市景觀生態(tài)規(guī)劃是指在生態(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi)運用生態(tài)學(xué)原理和系統(tǒng)景觀設(shè)計方法去指導(dǎo)改變城市生產(chǎn)和消費方式，挖掘市域內(nèi)外一切可以利用的資源潛力，建設(shè)一類生態(tài)高效的產(chǎn)業(yè)，體制合理、社會和諧的文化體系以及生態(tài)健康、景觀適宜的空間環(huán)境，實現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、物質(zhì)文明與精神文明、自然生態(tài)與人類生態(tài)的高度統(tǒng)一和可持續(xù)發(fā)展的一種規(guī)劃方法。

2. 城市生態(tài)系統(tǒng)的特點

現(xiàn)代城市是一類脆弱的人工生態(tài)系統(tǒng)，它在生態(tài)過程上是耗竭性的，其最大特點就是人口的高度密集；城市生態(tài)系統(tǒng)是不完全的和開放式的，主要體現(xiàn)在需要其它生態(tài)系統(tǒng)的支持（如農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)、森林生態(tài)系統(tǒng)、海洋生態(tài)系統(tǒng)等），需要人為的輸入大量的能源與物質(zhì)，同時，城市中人類生產(chǎn)和生活中排泄的大量廢物，也不能完全在本系統(tǒng)內(nèi)分解，還需要其他生態(tài)系統(tǒng)（如農(nóng)田、海洋等）中處理消化。城市在自然界占有很小的一部分空間，卻集中了大量的人口、交通和信息流，建立了大量的人工設(shè)施，并生產(chǎn)破壞城市環(huán)境的污染物質(zhì)，改變了原來的生態(tài)平衡，造成城市物理環(huán)境的變化，如城市熱島效應(yīng)、溫室效應(yīng)、土壤板結(jié)等。城市生態(tài)系統(tǒng)中，城市化的發(fā)展過程不斷影響著人類自身，他改變了人類的生產(chǎn)、生活形態(tài)，創(chuàng)造了高度的物質(zhì)文明，同時，其造成的環(huán)境污染也影響了人類的健康，引發(fā)公害。

3. 城市景觀與空間設(shè)計的特點

（1）城市是一個開放的復(fù)雜系統(tǒng)，它包含有大量的物質(zhì)構(gòu)成因素和若干子系統(tǒng)，是人類活動的物質(zhì)載體。城市景觀與空間形態(tài)是人們的主觀意愿的物化表現(xiàn)，凝聚著人類的智慧、情感、想象力和理想的追求。城市景觀空間與人的生活密切相關(guān)，兩者之間也存在著相互影響：人的主觀意愿引導(dǎo)著城市景觀與空間的建成，并對已存環(huán)境施加影響力；城市景觀與空間向人們傳遞著無限的信息，支持人們的活動，豐富人們的生活內(nèi)容。

（2）城市是一個連續(xù)的發(fā)展過程，城市景觀與空間形態(tài)的演化受到“空間”和“時間”兩個向度的影響，即在任何一個時間片段，人們都可以獲得創(chuàng)造城市景觀與空間的各種物質(zhì)要素；同樣，任何一個正在營造的城市景觀環(huán)境又不得不考慮時間的意義：“過去時”的歷史延續(xù)，“現(xiàn)在時”的應(yīng)用意義和“未來時”的理想追求。城市景觀的本質(zhì)是人們主觀意愿的一種物質(zhì)表達(dá)，反映了人們不同時期的價值觀和世界觀。因此，我們也可以說，

確合理的城市景觀設(shè)計規(guī)劃理念本質(zhì)上與可持續(xù)發(fā)展的理論并不矛盾，反而應(yīng)該是相輔相成的。

4. 現(xiàn)代城市景觀與生態(tài)規(guī)劃的關(guān)系

景觀生態(tài)學(xué)是一門新興的交叉學(xué)科，主要研究空間格局和生態(tài)過程的相互作用，它的主題是地理學(xué)與生態(tài)學(xué)的交叉。它以整個景觀為對象，通過物質(zhì)流、能量流、信息流與價值流在地球表層的傳輸和交換，通過生物與非生物以及人類之間的相互作用與轉(zhuǎn)化，運用生態(tài)系統(tǒng)原理和系統(tǒng)方法研究景觀結(jié)構(gòu)和功能、景觀動態(tài)變化已經(jīng)相互作用機(jī)理、研究景觀的美化格局、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、合理利用和保護(hù)，具有很強的實用性。城市生態(tài)系統(tǒng)是一個自然、經(jīng)濟(jì)與社會復(fù)合的人工生態(tài)系統(tǒng)，它包括生命系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)，具有一個復(fù)雜的多層次的結(jié)構(gòu)，可以從不同角度研究人類活動與城市的相互關(guān)系和影響。城市環(huán)境規(guī)劃作為宏觀指導(dǎo)和協(xié)調(diào)部門利益、優(yōu)化城市土地資源配置、合理組織城市空間環(huán)境的重要戰(zhàn)略部署，必須要具備生態(tài)觀。只有具備了生態(tài)觀，才能指導(dǎo)城市在今后的各項建設(shè)中向生態(tài)城市的目標(biāo)邁進(jìn)，建立高效、和諧的人居環(huán)境。近年來，景觀規(guī)劃在城市景觀特色保護(hù)與城市環(huán)境設(shè)計中得到廣泛的運用。早在20世紀(jì)60年代，美國等發(fā)達(dá)國家開始把它運用于建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)中，開創(chuàng)了景觀規(guī)劃與環(huán)境設(shè)計的先例。其目標(biāo)在于創(chuàng)造人類與他們的環(huán)境之間協(xié)調(diào)和諧的氣氛，建立起土地開發(fā)利用與環(huán)境資源保護(hù)之間和諧的關(guān)系。 4.1 景觀設(shè)計以生態(tài)效果為目的。

（1）景觀作為一個由不同土地單元鑲嵌組成，具有明顯視覺特征的地理實體，兼具經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和美學(xué)價值，這種多重性價值判斷是景觀規(guī)劃和管理的基礎(chǔ)。其生態(tài)價值主要體現(xiàn)為生物多樣性與環(huán)境功能等方面。隨著時代的發(fā)展，人們的審美觀也在變化，人工景觀的創(chuàng)造是工業(yè)社會強大生產(chǎn)力的體現(xiàn)，城市化與工業(yè)化相伴生；然而久居高樓如林、車聲嘈雜、空氣污染的城市之后，人們又企盼著親近自然和返回自然，返樸歸真成為時尚。

（2）景觀規(guī)劃和設(shè)計總是以創(chuàng)建宜人景觀為中心。景觀的宜人性可理解為比較適于人類生存、體現(xiàn)生態(tài)文明的人居環(huán)境，包括景觀通達(dá)性、建筑經(jīng)濟(jì)性、生態(tài)穩(wěn)定性、環(huán)境清潔度、空間擁擠度、景觀優(yōu)美度等內(nèi)容，當(dāng)前許多地方對于居民小區(qū)綠、靜、美、安的要求即是這方面的通俗表達(dá)。景觀也特別重視景觀要素的空間關(guān)系，如形狀和大小、密度和容量、連接和隔斷、區(qū)位和層序等等，如同它們所含有的物質(zhì)和自然資源質(zhì)量一樣重要。如城市景觀規(guī)劃要注意合理安排城市空間格局，相對集中開敞空間，建筑空間要疏密相間；在人工環(huán)境中努力顯現(xiàn)自然；增加景觀的視覺多樣性；保護(hù)環(huán)境敏感區(qū)和推進(jìn)綠色空間體系建設(shè)。

4.2 生態(tài)規(guī)劃設(shè)計是景觀設(shè)計的核心內(nèi)容。

（1）“規(guī)劃設(shè)計”是有意識地塑造物質(zhì)、能量和過程，來滿足預(yù)想的需要或欲望，規(guī)劃設(shè)計是通過物質(zhì)能流及土地使用來聯(lián)系自然與文化的紐帶。參照sim van der ryn 和stuart cown（1996）的定義：任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小的規(guī)劃設(shè)計形式都稱為生態(tài)規(guī)劃設(shè)計，這種協(xié)調(diào)意味著規(guī)劃設(shè)計尊重物種多樣性，減少對資源的剝奪，保持營養(yǎng)和水循環(huán)，維持植物生境和動物棲息地的質(zhì)量，以有助于改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康。

（2）生態(tài)規(guī)劃設(shè)計是一種與自然相作用和相協(xié)調(diào)的方式。生態(tài)規(guī)劃設(shè)計為我們提供一個統(tǒng)一的框架，幫助我們重新審視對景觀、城市、建筑的設(shè)計以及人們的日常生活方式和行為。簡單地說，生態(tài)規(guī)劃設(shè)計是對自然過程的有效適應(yīng)及結(jié)合，它需要對設(shè)計途徑給環(huán)境帶來的沖擊進(jìn)行全面的衡量。對于每一個規(guī)劃設(shè)計，我們需要問：它是有利于改善或恢復(fù)生命世界還是破壞生命世界，它是保護(hù)相關(guān)的生態(tài)結(jié)構(gòu)和過程呢？還是有害于它們？

（3）如果我們把景觀規(guī)劃設(shè)計理解為是一個對任何有關(guān)于人類使用戶外空間及土地問題的分析、提出解決問題的方法以及監(jiān)理這一解決方法的實施過程，而景觀規(guī)劃設(shè)計師的職責(zé)就是幫助人類使人、建筑物、社區(qū)、城市以及人類的生活同地球和諧相處（西蒙茲，2000）。那么，景觀規(guī)劃設(shè)計從本質(zhì)上說就應(yīng)該是對土地和戶外空間的生態(tài)規(guī)劃設(shè)計，生態(tài)原理是景觀設(shè)計學(xué)（landscape architecture）的核心。從更深層的意義上說，景觀規(guī)劃設(shè)計是人類生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計。是一種最大限度的借助于自然力的最少設(shè)計（minimum design），一種基于自然系統(tǒng)自我有機(jī)更新能力的再生

設(shè)計（regenerative design，lyle，1994），即改變現(xiàn)有的線性物流和能流的輸入和排放模式，而在源、消費中心和匯之間建立一個循環(huán)流程，其所創(chuàng)造的景觀是一種可持續(xù)的景觀。

4.3 城市景觀與生態(tài)規(guī)劃設(shè)計是相互融合的。

城市的景觀與生態(tài)規(guī)劃設(shè)計反映了人類的一個新的夢想，它伴隨著工業(yè)化的進(jìn)程和后工業(yè)時代的到來而日益清晰，從社會主義運動先驅(qū)歐文的新和諧工業(yè)村，到霍華德的田園城市和20年代70～80年代興起的生態(tài)城市 （eco-city，eco-community）以及可持續(xù)城市 （sustainable cities，sustainable communities）。這個夢想就是自然與文化、設(shè)計的環(huán)境與生命的環(huán)境，美的形式與生態(tài)功能的真正全面地融合，它要讓公園不再是孤立的城市中的特定用地，而是讓其消融，進(jìn)入千家萬戶；它要讓自然參與設(shè)計；讓自然過程伴依每一個人的日常生活；讓人們重新感知、體驗和關(guān)懷自然過程和自然的設(shè)計。

5. 城市景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計應(yīng)遵循的一般原理

5.1 地方性原理。也就是說，設(shè)計應(yīng)根植于所在的地方.對于任何一個設(shè)計問題，設(shè)計師首先應(yīng)該考慮的問題是我們在什么地方？自然允許我們做什么？自然又能幫助我們做什么？我們常常驚嘆桃花源般的中國鄉(xiāng)村布局及美不勝收的民居，實際上它們多半不是設(shè)計師創(chuàng)造的，而是居者在與場所的長期體驗中，在對自然深刻了解的基礎(chǔ)上與自然過程相和諧的當(dāng)?shù)厝说膭?chuàng)造性設(shè)計。遵循這一原理主要表現(xiàn)為：尊重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識，適應(yīng)場所自然過程，和使用當(dāng)?shù)夭牧?植物和建材。

5.2 保護(hù)和節(jié)約自然資源。地球上的自然資源分可再生資源（如水、森林、動物等）和不可再生資源（如石油、煤等）。要實現(xiàn)人類生存環(huán)境的可持續(xù)，必須對不可再生資源加以保護(hù)和節(jié)約使用。即使是可再生資源，其再生能力也是有限的，因此對它們的使用也需要采用保本取息的方式而不是殺雞取卵的方式。

5.3 尊重自然，展現(xiàn)自然。現(xiàn)代城市居民離自然越來越遠(yuǎn)，自然元素和自然過程日趨隱形，遠(yuǎn)山的天際線、腳下的地平線和水平線，都快成為抽象的名詞了。如同自然過程在傳統(tǒng)設(shè)計中從大眾眼中消失一樣，城市生活的支持系統(tǒng)也往往被遮隱。污水處理廠、垃圾填埋場、發(fā)電廠及變電站都被作為丑陋的對象而有意識地加以掩藏。自然景觀及過程以及城市生活支持系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與過程的消隱，使人們無從關(guān)心環(huán)境的現(xiàn)狀和未來，也就談不上對于環(huán)境生態(tài)的關(guān)心而節(jié)制日常的行為自然景觀及過程的消隱，使人們無從關(guān)心環(huán)境的現(xiàn)狀和未來，也就談不上對于環(huán)境生態(tài)的關(guān)心而節(jié)制日常的行為。因此，要讓人人參與設(shè)計、關(guān)懷環(huán)境，必須重新顯露自然過程，讓城市居民重新感到雨后溪流的暴漲、地表徑流匯于池塘；通過枝葉的搖動，感到自然風(fēng)的存在；從花開花落，看到四季的變化；從自然的葉枯葉榮，看到自然的腐爛和降解過程。用thayer 的話說，景觀是一種顯露生態(tài)的語言。

5.4 除了上述基本原理外，景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計還強調(diào)人人都是設(shè)計師，人人參與設(shè)計過程。景觀規(guī)劃生態(tài)設(shè)計是人與自然的合作，也是人與人合作的過程。傳統(tǒng)設(shè)計強調(diào)設(shè)計師的個人創(chuàng)造，認(rèn)為設(shè)計是一個純粹的、高雅的藝術(shù)過程。而現(xiàn)代景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計則強調(diào)人人皆為設(shè)計師。因為每個人都在不斷地對其生活和末來作決策，而這些都將直接影響自己及其他人共同的未來。從每天上班出行的交通方式到選擇家具、裝修材料、水的使用、食物的選購、垃圾的處理甚至于包裝袋的使用，都是一個生態(tài)的問題。因為它們都對整個社區(qū)和環(huán)境的健康有著深刻的影響，每個人的決策選擇都應(yīng)成為景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計的內(nèi)容。所以，從本質(zhì)上講，景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計包含在每個人的一切日常行為之中。對專業(yè)設(shè)計人員來說，這意味著自己的設(shè)計必須走向大眾，走向社會，溶大眾的知識于設(shè)計之中。同時，使自己的生態(tài)設(shè)計理念和目標(biāo)為大眾所接受，從而成為人人的設(shè)計和人人的行為。

6. 問題與討論

（1）現(xiàn)代城市生態(tài)型景觀強調(diào)通過景觀生態(tài)規(guī)劃與建設(shè)來優(yōu)化景觀格局及過程，減輕熱島效應(yīng)、水資源耗竭及水環(huán)境惡化、溫室效應(yīng)等環(huán)境影響。景觀是包括地理格局、水文過程、生物活力、人類影響和美學(xué)上的和諧程度在內(nèi)的復(fù)合生態(tài)多維景觀。現(xiàn)代景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計是一種整體論的學(xué)習(xí)、設(shè)計過程，旨在達(dá)到物理形態(tài)、生態(tài)功能和美學(xué)效果上的創(chuàng)新，遵循整合性、和諧性、流通性、活力、自凈能力、安全性、多樣性和可持續(xù)

性等科學(xué)原理。

第8篇：景觀規(guī)劃設(shè)計的概念范文

關(guān)鍵詞：城市園林；景觀；規(guī)劃；藝術(shù)性設(shè)計

中圖分類號：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

引言

城市是商業(yè)經(jīng)濟(jì)的集中區(qū)域，城市群體對地區(qū)環(huán)境的建造要求相對嚴(yán)格，這是創(chuàng)造人居生活、戶外活動、日常辦公等環(huán)境的基本要求。現(xiàn)階段的城市綠化改造進(jìn)程不斷加快，各種園林景觀開始出現(xiàn)于城市各個地區(qū)，這些對于城市風(fēng)貌改造是大有幫助的。而對于城市園林景觀規(guī)劃的藝術(shù)性設(shè)計的方法，通過園林景觀設(shè)計和設(shè)計師的價值取向和個人對環(huán)境的藝術(shù)性追求, 使我們周圍的環(huán)境不但有藝術(shù)的欣賞價值。而且還有日常的使用功能, 并且能夠保證生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展

園林景觀在城市中所起的作用園林景觀建設(shè)的主要的目的是為了解決人與自然環(huán)境之間的矛盾，使人們具能有舒適的生存環(huán)境，又不會破壞自然環(huán)境的生態(tài)平衡，達(dá)到人與自然環(huán)境的和諧。所以說，現(xiàn)代城市的發(fā)展前景與園林景觀藝術(shù)水平的好壞是息息相關(guān)的，它對城市起著極其重要的作用。一個優(yōu)秀的園林景觀建設(shè)能夠反映出自然與文化、設(shè)計環(huán)境與生命環(huán)境、美的形式與生態(tài)功能的真正全面融合的夢想，是根據(jù)園林景觀生態(tài)學(xué)原理的方法，合理地規(guī)劃空間，使園林景觀符合生態(tài)學(xué)原理，讓城市構(gòu)成元素有機(jī)的結(jié)合在一起，且具有一定的美學(xué)原理。

二、園林景觀是城市文化、個性的重要反映 園林景觀藝術(shù)有利于更好地宣揚城市的文化，使得城市更加具有地方特色，更能充分體現(xiàn)城市的個性，主要體現(xiàn)在它的造景藝術(shù)手段和對當(dāng)?shù)刂参锱c構(gòu)筑物的采用上。 1、藝術(shù)的生命是特色。園林景觀藝術(shù)性的理法充分的宣揚了城市的文化，使得城市更加具有地方特色，體現(xiàn)出城市的個性。而城市景觀作為藝術(shù)而言也必須創(chuàng)造特色。因地制宜，合理地處理與生態(tài)自然景觀的關(guān)系，才能營造出具有本地特色、歷史人文的景觀。要善于捕捉微小的火花，捉準(zhǔn)了就可以夸張放大，逐漸從邏輯思維的概念設(shè)計向形象思維邏輯飛躍，景觀便順理成章了。園林組成因素諸如：樹木、山石、山水、建筑都雖不能言語，但如果借助其自然景物中的文化，運用其景聯(lián)、景名、額題以及摩崖石刻等的表達(dá)形式，便可表現(xiàn)出景觀的意境。因此，這種造景理法就在無形之中將當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境、文化內(nèi)涵融入到園林景觀的規(guī)劃設(shè)計中，使其城市文化得到了很大的宣揚。不僅讓后世子孫更加了解其城市的歷史文化，而且也讓外來人員對該城市的地方特色以及文化歷程有了進(jìn)一步地了解。 2、對當(dāng)?shù)貥?gòu)筑與當(dāng)?shù)刂参锵嘟Y(jié)合，可更好地加大其城市內(nèi)在文化的宣揚，使得城市更具有其地方特色，與此同時也充分體現(xiàn)出該城市的個性。而園林規(guī)劃藝術(shù)在其植物的選擇方面上，通常是采用大量的當(dāng)?shù)貥浞N。因當(dāng)?shù)貥浞N有著其較易適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境、易成活的特點。而且，在城市長期發(fā)展的過程當(dāng)中，當(dāng)?shù)貥浞N與人們之間的密切聯(lián)系，已經(jīng)在潛移默化當(dāng)中對其城市的歷史文化以及人們的風(fēng)俗習(xí)慣有了其深遠(yuǎn)的影響。 3、城市景觀規(guī)劃設(shè)計越來越追求文化內(nèi)涵，景觀規(guī)劃設(shè)計師們也在其設(shè)計過程中越發(fā)關(guān)注其本民族傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、表達(dá)以及傳承。文化景觀是城市的各類景觀之一，其宗旨是追憶、傳頌和展示本民族本地域的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。而文化景觀的符號是城市文化景觀中視覺形態(tài)設(shè)計的重要元素，其基本意義既可傳達(dá)具體景觀的特定得文化信息與意義，又能彰顯其裝飾的審美以及社會意義。無論是在理法技術(shù)上還是在材料的選擇上面，都越來越注重地方特色的體現(xiàn)，將園林景觀與城市的歷史文化、地方獨特的魅力個性聯(lián)系起來。形成相輔相成的關(guān)系，城市的歷史文化、地方特點讓園林景觀藝術(shù)更加豐富有內(nèi)涵，園林景觀藝術(shù)更加充分得體地展現(xiàn)出城市所擁有的個性魅力。

三、城市園林景觀規(guī)劃的藝術(shù)性設(shè)計方法

傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計受限于概念界定，大部分設(shè)計師對園林景觀沒有明確的理念方向。所設(shè)計的景觀方案不僅形式單一，且建造后難以呈現(xiàn)出預(yù)期的美化效果。現(xiàn)代城市園林景觀規(guī)劃注重于實地改造，而不是籠統(tǒng)式地編制景觀方案。結(jié)合筆者的設(shè)計經(jīng)驗，城市園林景觀規(guī)劃主要的設(shè)計方法是“藝術(shù)設(shè)計法”。“藝術(shù)設(shè)計法”是城市園林規(guī)劃的主流趨勢，其倡導(dǎo)將藝術(shù)理念融入景觀設(shè)計方案中，體現(xiàn)出“自然、綠化、優(yōu)美”等基本的藝術(shù)要素。

1、園林景觀規(guī)劃的自然法

園林景觀是來自于大自然靈感設(shè)計的人造景觀，遵循大自然規(guī)律是城市景觀藝術(shù)性設(shè)計的基本要求。設(shè)計師應(yīng)當(dāng)掌握充足的自然元素，根據(jù)綠色景觀中吸取的靈感展開設(shè)計，以保證城市景觀規(guī)劃達(dá)到預(yù)期的美觀效果。湖畔水邊、邊坡的營造，如新加坡圣淘沙的景觀設(shè)計項目。島中心的樹陣廣場就是一個休閑的多功能客廳，配備小型舞臺、花池、座椅。河水繞著廣而過，河岸呈自然排布，整個廣場如同漂浮于水面之上，景觀漸變，韻致盎然，這些都是自然法設(shè)計應(yīng)當(dāng)掌握的生態(tài)理念。

2、園林景觀規(guī)劃的布局法

結(jié)構(gòu)布局是城市景觀規(guī)劃設(shè)計需重點考慮的問題，只有在空間布局上把握住景觀的分布形式，才能從宏觀上體現(xiàn)出園林景觀的藝術(shù)之美。對于城市園林景觀設(shè)計而言，首先，必須要進(jìn)行合理的地形改造，再進(jìn)行合理布局，并依低挖湖、據(jù)高堆山或適當(dāng)平整土地，使園林地形富于變化；其次，利用地形組織空間和控制視線，通過與其他園林要素的配合，形成一個自然豐富、優(yōu)美的空間景域。布局法要求設(shè)計人員從局部、整體等雙方面考慮造景規(guī)劃，盡可能使園林區(qū)與周邊規(guī)劃區(qū)相互協(xié)調(diào)起來。

3、園林景觀規(guī)劃的修飾法

并非所有的園林景觀都要重新設(shè)計，為了節(jié)約城市綠化改造的成本耗資，政府可以采取修飾法進(jìn)行設(shè)計，合理地利用原有綠色景觀的空間區(qū)域。從綠化屬性進(jìn)行劃分，園林景觀主要有軟質(zhì)、硬質(zhì)等兩大類別，修飾法在兩者間的應(yīng)用方式略有不同。軟質(zhì)景觀主要是自然保留的物質(zhì)，包括花、草、樹、木等原生態(tài)植物，設(shè)計人員只需對其稍加修飾或擴(kuò)大空間，便可產(chǎn)生良好的藝術(shù)效果；硬質(zhì)景觀是人工改造形成的景觀區(qū)。修飾法在設(shè)計時要考慮人工工藝的改造要求，減小手工造景規(guī)劃的難度。

4、園林景觀規(guī)劃的綜合法

隨著園林藝術(shù)學(xué)研究的深入開展，人們對于園林景觀設(shè)計有了多方面的認(rèn)識，這也使設(shè)計師工作面臨著高標(biāo)準(zhǔn)的要求。對于城市園林景觀規(guī)劃的藝術(shù)性設(shè)計來說，設(shè)計師必須要懂得如何運用綜合式的手段調(diào)配景觀區(qū)域，才能發(fā)揮出最佳的景觀綠化效果。以水陸造景為例，設(shè)計人員先以水景設(shè)計為主。選定某個水景區(qū)域展開布局之后，再考慮陸地造景中植物配置的相關(guān)問題。例如，先設(shè)計水域景觀的給排水結(jié)構(gòu)，對管道布局詳細(xì)地考察規(guī)劃；再對周邊配套景觀植物實施綠化改造。只有這樣，才能發(fā)揮出最佳的改造效果。

結(jié)束語

當(dāng)下，城市建設(shè)正以一個前所未有的速度發(fā)展，而城市，一個人口相對集中的地區(qū)，搞好其城市環(huán)境不僅能提高人們?nèi)粘＞幼〉沫h(huán)境，也是改善其城市之間的風(fēng)貌。而城市園林景觀規(guī)劃與設(shè)計的發(fā)展方向?qū)⑹浅囆g(shù)化前進(jìn)，這也是改變其舊城市風(fēng)貌的有效措施，帶動起區(qū)域環(huán)境優(yōu)化的可行性方案。而對于園林景觀規(guī)劃設(shè)計人員來說，已經(jīng)深刻體會到藝術(shù)性設(shè)計的內(nèi)涵，并結(jié)合城市園林景觀要求擬定了設(shè)計方案并加以應(yīng)用，這樣，人們的生活水平就會進(jìn)入到嶄新的階段。

參考文獻(xiàn)

[1]汪友明；園林城市建設(shè)中的可持續(xù)發(fā)展之路；沿海企業(yè)與科技.2008年

第9篇：景觀規(guī)劃設(shè)計的概念范文

關(guān)鍵詞：城市景觀設(shè)計、復(fù)合式、城市文脈、城市失落空間、城市街道形態(tài)

中圖分類號：K915文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

現(xiàn)代城市景觀規(guī)劃設(shè)計應(yīng)是一種復(fù)合式的設(shè)計方法，是綜合考慮城市氣候、地質(zhì)、水文等自然條件，綜合考慮城市發(fā)展史、城市文脈、市民生活習(xí)慣等人文因素，用以解決城市問題、引導(dǎo)市民活動、協(xié)調(diào)建筑之間關(guān)系、美化城市形態(tài)的城市空間整體性設(shè)計。

城市在發(fā)展過程中出現(xiàn)過無數(shù)問題，美國規(guī)劃師羅杰?特蘭西克在其著作《尋找失落空間――城市設(shè)計的理論》中將失落空間總結(jié)如下：“失落空間是城市中高層塔樓底層外部無組織的景觀或是脫離步行活動而無人問津的下沉式廣場；失落空間是幾乎所有美國城市中環(huán)繞市中心、切斷商業(yè)中心和居住區(qū)之間聯(lián)系的地面停車場；是沿高速路兩旁無人維護(hù)、更不被使用的無主之地；失落空間也是閑置的河岸、廢棄的鐵路調(diào)度場、棄置的軍事基地以及那些為了交通更便利，或也許是為了更低的稅收已遷址郊區(qū)的工廠舊址。”這些都是城市發(fā)展中產(chǎn)生的問題，究其原因，很大程度上來源于在設(shè)計實踐中沒有遵循整體化的復(fù)合式設(shè)計方法。無論城市規(guī)劃、城市設(shè)計、建筑單體設(shè)計還是景觀設(shè)計，都是一種包容式的、彼此相互依托、相互映襯，并共同構(gòu)筑城市空間的一部分。

在正文中的設(shè)計實例“上海虹口區(qū)外白渡橋區(qū)段城市景觀規(guī)劃概念設(shè)計”中，通過場地分析、理念闡述、總體設(shè)計三個部分，詳細(xì)介紹一個景觀方案從場地理解到設(shè)計構(gòu)思，再到方案總體設(shè)計，最后到方案細(xì)節(jié)設(shè)計的完整思維過程。并以此表現(xiàn)一種更科學(xué)的設(shè)計方法，即通過“激活”、“重塑”兩種手段以解決城市區(qū)段存在問題為出發(fā)點，以貫穿城市文脈為主線，表現(xiàn)整體區(qū)域空間魅力的復(fù)合式城市景觀規(guī)劃設(shè)計。

一、場地綜合空間分析

本地段由于其位置的復(fù)雜性，決定了在整體設(shè)計中其空間元素應(yīng)該是多元的。現(xiàn)綜合場地特征，從三個角度闡釋該空間的特性：

（1）區(qū)域尺度形態(tài)

區(qū)域的尺度形態(tài)應(yīng)該是在設(shè)計前期最先被認(rèn)知和理解的。該區(qū)段在區(qū)域尺度形態(tài)上有兩個重要特點：重要的地理位置和良好的街道尺度。

經(jīng)過實地踏勘，場地內(nèi)道路尺度和街道尺度現(xiàn)狀良好，道路中間有綠化帶，且有長勢良好的植物分布。而街邊、道路和建筑之間距離比較寬闊，街道尺度比較怡人。濱水區(qū)段中，道路和城市河流距離適中，利于營造濱水私密空間，同時與城市公共空間較容易產(chǎn)生聯(lián)系，利于營造風(fēng)景秀麗的城市濱河公共空間。

（2）城市建筑文脈

該場地周邊分布有優(yōu)秀的歷史建筑，行1846年建成的浦江飯店，到1856年建成的外白渡橋，再到1934年建成的上海大廈，場地中現(xiàn)存最古老的建筑距今已經(jīng)有150多年的光輝歷史。且歷史建筑保存現(xiàn)狀良好，風(fēng)格獨特、古香古色，仍然是該區(qū)域的標(biāo)志性建筑。另外該場地是承載上海市歷史文脈的重要區(qū)域，尤其是外白渡橋，可以說是上海近代文化的標(biāo)志，很多知名影視劇拍攝于此，如《上海灘》、《情深深雨蒙蒙》、《一江春水向東流》等，是上海早期城市文明的見證者，也是上海傳奇文化的誕生地和象征。因此在設(shè)計中不僅僅要延續(xù)歷史建筑的風(fēng)格風(fēng)貌，更要充分考慮城市文脈，保持整個區(qū)域景觀建筑風(fēng)格統(tǒng)一的同時，充分展示上海文化特色。

（3）區(qū)域景觀結(jié)構(gòu)

該場地?fù)碛袠O佳的景觀視線，以蘇州河為依托，其景觀視線可以分為三個層次：近景為外白渡橋主橋體、中景為上海英雄紀(jì)念碑、遠(yuǎn)景為陸家嘴金融貿(mào)易區(qū)。三個景觀層次形成整個區(qū)域的視線核心，因此在設(shè)計中，如何結(jié)合視線要求，組織人在場地中的活動成為了設(shè)計重點之一。因此，在設(shè)計中要將外灘的風(fēng)貌融入場地，并充分考慮游人在場地中的功能活動。

二、方案生成過程

（1）基于城市形態(tài)下的景觀平面肌理生成

充分考慮場地與城市、周邊街道的關(guān)系，設(shè)置兩條主要景觀軸線，一條是充分考慮街道形態(tài)的主軸線，并根據(jù)主軸線布置由濱水廣場開始貫穿整條街道的曲線景觀肌理，強調(diào)視覺中心的同時完善場地景觀結(jié)構(gòu)；另一條軸線充分考慮城市景觀視線下的景觀輔軸線，將上海人民英雄紀(jì)念碑、外白渡橋、濱水景觀廣場三點一線相連接，并布置景觀設(shè)施滿足景觀功能要求，進(jìn)而完善城市景觀結(jié)構(gòu)。

（2）區(qū)域景觀功能定位

根據(jù)景觀肌理分布景觀功能，將整個區(qū)域分成兩個功能板塊：濱水景觀廣場區(qū)和沿街景觀區(qū)。沿街景觀區(qū)以沿街綠化為主，零星布置街邊小廣場和停車場等，并結(jié)合建筑功能布置與之搭配的景觀功能；濱水景觀廣場作為整個區(qū)域的主要景觀板塊，在區(qū)域整體定位中布置市民休閑活動廣場、游客拍照參觀區(qū)、休閑區(qū)、主題雕塑、水景區(qū)等，最大化豐富和滿足整個區(qū)域的景觀功能要求。

（3）對人行為活動的引導(dǎo)

根據(jù)景觀功能定位，引導(dǎo)人的行為活動。根據(jù)分析大體有三類人群會到場地活動，即游客、商務(wù)人士、周邊居民。而根據(jù)不同人群的活動特性，歸納出游覽參觀、休閑小憩、拍照留念、交流溝通、餐飲娛樂、鍛煉身體、繪畫寫生、婚紗攝影等人的行為活動，并布置相關(guān)景觀小品滿足相應(yīng)人的行為活動。

（4）融入歷史風(fēng)貌?建立場所精神

深入挖掘場地歷史文化，并將其融入場地中，建立完整場所精神，讓有有豐富景觀體驗同時，也可以感受到文化之美。在場地中主要在三個方面表現(xiàn)歷史風(fēng)貌；首先是濱水廣場景觀區(qū)，以數(shù)字組合1856、1906、2009幾個數(shù)字結(jié)合雕塑，以紀(jì)念外白渡橋160余年的光輝歲月，并從另一個角度介紹上海城市歷史；其次是在外白渡橋畔，加入人物雕塑，紀(jì)念曾經(jīng)以外白渡橋為外景的《上海灘》、《一江春水向東流》等影視電視劇；最后是在街邊廣場以上海大廈建成時間1934年以紀(jì)念這座著名建筑，同時將黃包車、老式麥克風(fēng)等老上海標(biāo)志抽象為景觀小品予以點綴。

（5）細(xì)化節(jié)點細(xì)部?完善街道尺度

在以上基礎(chǔ)上繼續(xù)細(xì)化場地景觀細(xì)節(jié)，完善街道尺度。在景觀構(gòu)筑物上，主要設(shè)計一個空中觀景步道，橫架于蘇州河之上，可遙觀外灘風(fēng)景，以滿足人們觀景。休閑。溝通交流等活動。另外，還設(shè)計一濱河雙層看臺，可遙觀外白渡橋及陸家嘴，也可以用于拍照留念、拍攝婚紗照、繪畫寫生之用。

三、結(jié)語

無論是“激活”還是“重塑”，城市景觀規(guī)劃設(shè)計終究一定是要解決城市問題，最起碼也是要緩解城市問題，而不是制造更多的城市問題。城市規(guī)劃、城市設(shè)計、建筑單體設(shè)計、景觀設(shè)計是由整個城市文脈和地域特征所貫穿的不可分割的整體。我們推崇的設(shè)計不應(yīng)該是表現(xiàn)自我卓爾不群的特性，而是充分考慮周邊場地空間特征、充分考慮場地歷史文脈、充分考慮人在場地中的行為活動、充分考慮場地生態(tài)因素等等方面的復(fù)合式整體設(shè)計。

參考文獻(xiàn)：

[1]《尋找失落空間――城市設(shè)計的理論》――美 羅杰?特蘭西克

[2]《街道的美學(xué)》――日本 蘆原義信