現(xiàn)代園林發(fā)展史精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代園林發(fā)展史范文

關(guān)鍵詞：園藝技術(shù)；景觀設(shè)計；發(fā)展

園林景觀建設(shè)能夠美化城市、凈化空氣，為人們提供良好的生活環(huán)境。隨著園林行業(yè)的快速發(fā)展，園林景觀設(shè)計逐漸應(yīng)用在商務(wù)辦公區(qū)、住宅區(qū)、農(nóng)業(yè)生態(tài)等領(lǐng)域。而園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的融合，使園林景觀設(shè)計如虎添翼，是現(xiàn)代化園林工程的有效助力。城市園林景觀的建立不僅可以使人們修身養(yǎng)性，而且還能夠提升人民群眾的生活質(zhì)量，對促進城市的可持續(xù)發(fā)展意義重大。

一、城市園林景觀設(shè)計現(xiàn)狀

近幾年，在我國現(xiàn)代城市的規(guī)劃中，城市的規(guī)劃部門已經(jīng)認識到了園林景觀建設(shè)的重要性，創(chuàng)建園林景觀，凸顯園林的生機和活力是當前園林景觀設(shè)計中非常重要的理念，園林景觀部門也加大了景觀建設(shè)的資金投入力度，也將工作的重心放在了園林的整體規(guī)劃上，而且還根據(jù)自然風貌以及地域等差異，營造出了符合當?shù)靥厣氖孢m環(huán)境。

二、現(xiàn)代我國園藝技術(shù)新解

（一）花卉園藝。花卉園藝得到了廣泛的關(guān)注，花卉園藝應(yīng)用范圍廣，無論是室外環(huán)境還是室內(nèi)設(shè)計中都可以融合花卉園藝?；ɑ軋@藝包含：插花、盆景、花卉栽培，對人的精神素養(yǎng)有所幫助。隨著園藝技術(shù)的發(fā)展，花卉園藝也被應(yīng)用在園林景觀中，效果良好。在室外環(huán)境中，花卉園藝主要應(yīng)用于公路兩側(cè)、城市美化中；室內(nèi)花卉園藝主要應(yīng)用在臥室、客廳等。

（二）觀賞園藝。我國國土資源豐富、天氣變化多樣，能夠滿足不同的植物生長需求。利于農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，并帶動了觀賞園藝的發(fā)展，園藝技術(shù)中觀賞園藝發(fā)揮了重要的作用，并且園藝生產(chǎn)對人們生活、環(huán)境的改善具有重要的意義。園藝一詞原指的是圍籬保護的園林內(nèi)進行的植物栽培，但隨著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代園藝變得更為多樣化，現(xiàn)如今開始不斷應(yīng)用于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中。

三、現(xiàn)代我國園林景^設(shè)計發(fā)展趨勢

（一）人性化設(shè)計更加突出。人性化設(shè)計是現(xiàn)代景觀設(shè)計的重點要求，結(jié)合居住區(qū)景觀設(shè)計的整體風格。居住區(qū)有不同的搭配，不同的風格，所以設(shè)計師依據(jù)不同的景觀設(shè)計不同的地域風格，如南臺、北綠化、利用現(xiàn)代技術(shù)設(shè)計景觀，使之最佳利用，整體景觀搭配提高人們的生活質(zhì)量。除此之外，園林景觀的使用者還要在實際的使用過程中能夠真切地體會設(shè)計的內(nèi)涵，產(chǎn)生愉悅的感覺，并將這種愉悅的感覺升華為一種審美的意象，進而實現(xiàn)園林景觀生態(tài)功能及觀賞性的目標。

（二）商務(wù)建筑更加注重景觀設(shè)計。一些商務(wù)辦公建筑中也會融入園林景觀設(shè)計，以緩解人們工作壓力，放松心情，同時增加文化氛圍。在商務(wù)辦公中融入園林景觀設(shè)計可以營造一定的環(huán)境氛圍。將不同的植物、花卉融入在商務(wù)辦公中更能夠增添園林特點。在設(shè)計過程中，需要注重氛圍、環(huán)境的襯托，強調(diào)立體化和適用功能。例如：在進行商務(wù)建筑景觀設(shè)計中可以加入涼亭、桌椅等基礎(chǔ)設(shè)施，滿足該區(qū)域的人們對于休閑功能需求。給予人們一定的休息空間，配合環(huán)境效果，讓人們在緊張的工作之余得到放松。

（三）根據(jù)地域特征進行實用性的創(chuàng)新。在園林景觀設(shè)計過程中，除考慮生態(tài)因素之外，其次應(yīng)注意結(jié)合本城市的地域特點，因地制宜，從實際出發(fā)，在園林景觀設(shè)計中融合城市的地域特色，創(chuàng)造出獨特、具有地域特色的園林景觀。我國地理面積廣闊，不論是自然風光、地理特點還是人文環(huán)境，都有很大差異。這些差異都是城市園林景觀設(shè)計的優(yōu)勢，也為各地不同的園林景觀設(shè)計風格提供了豐富素材。如果設(shè)計者充分利用各個城市的地域特色和當?shù)噩F(xiàn)有資源，不僅可節(jié)約成本，還可避免雷同，設(shè)計出更加有特色的園林景觀。

（四）注重生態(tài)多樣化發(fā)展。當前，環(huán)境保護問題已是全世界面臨的關(guān)乎人類生存和發(fā)展的重要問題之一。城市園林景觀設(shè)計要立足于生態(tài)化、多樣化的原則，為人們提供健康、優(yōu)美的生活環(huán)境。在景觀設(shè)計時，注重運用循環(huán)理念，注重植物群眾中生態(tài)學理論的運用，同時還要根據(jù)不同的植物生長特性進行不同的安排和規(guī)劃，讓景觀設(shè)計中的植物可持續(xù)地生長和繁衍。為創(chuàng)建平衡的生態(tài)環(huán)境、延續(xù)穩(wěn)定的系統(tǒng)，設(shè)計師應(yīng)科學協(xié)調(diào)自然地形與綠化系統(tǒng)之間的關(guān)系。結(jié)合生態(tài)法則充分體現(xiàn)物種整體特征，配置更為科學的植物類別。在運用生態(tài)平衡理念時還要注重利用自然條件中空氣、水資源、天然肥，使這些植物生態(tài)鏈形成良性循環(huán)，建立有序、長期、可持續(xù)的生態(tài)環(huán)境圈。

（五）高檔住宅區(qū)園林景觀設(shè)計。高檔小區(qū)綠地覆蓋率在整體面積的百分之三十五，公共綠地跨度大于八米，并且面積不低于四千平方米。高檔住宅區(qū)綠地面積的三分之一需要有充足的陽光。所以，在進行住宅區(qū)設(shè)計時，設(shè)計師通常將會將小區(qū)綠化轉(zhuǎn)為景觀設(shè)計，符合國家標準的同時提升美化效果，提高小區(qū)檔次，給予人們視覺上的享受。在進行景觀設(shè)計過程中，需要充分考量小區(qū)地形、土壤、天氣等條件，進而選擇適合小區(qū)環(huán)境的植物。選擇一些成活率高、易管理的植物品種，節(jié)省資金投入同時達到美化效果，兩全其美。

四、結(jié)語

我國城市園林規(guī)劃的起步較晚，因此，整體的規(guī)劃設(shè)計水平有待提高，而園林景觀的規(guī)劃與我國現(xiàn)代城市發(fā)展的實際需求緊密相連。本文根據(jù)我國城市園林景觀設(shè)計現(xiàn)狀，以及我國居民對于園林發(fā)展的需求，我們發(fā)現(xiàn)城市園林規(guī)劃設(shè)計面臨著更高的挑戰(zhàn)。人性化設(shè)計更加突出、根據(jù)地域特征進行實用性的創(chuàng)新、注重生態(tài)多樣化發(fā)展等等。相信隨著我國社會經(jīng)濟的進步，我國城市園林規(guī)劃會得到更好的重視及發(fā)展。

第2篇：現(xiàn)代園林發(fā)展史范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代城市園林；建造技術(shù)；發(fā)展

1 城市園林的建造技術(shù)

1.1 園林規(guī)劃技術(shù)

現(xiàn)代城市園林規(guī)劃設(shè)計技術(shù)主要包括：①區(qū)域設(shè)計?，F(xiàn)代城市園林的建設(shè)要突出區(qū)域特征，實現(xiàn)城市區(qū)域的經(jīng)濟、環(huán)境、社會的有機結(jié)合，所以城市園林的規(guī)劃要符合生物多樣性、人們居住環(huán)境舒適性以及可持續(xù)利用性。②生態(tài)設(shè)計。生態(tài)設(shè)計可以促進城市可持續(xù)發(fā)展、安全以及健康發(fā)展，是城市生態(tài)系統(tǒng)化運行得更加和諧和高效。③文化設(shè)計。通過城市的景觀與城市綠地相互結(jié)合，使得城市總體形象的塑造、整合以及強化的實現(xiàn)，建造一個形象鮮明以及有深厚文化底蘊的特色城市。④科學藝術(shù)設(shè)計?，F(xiàn)代城市園林的建造要與藝術(shù)相互浸潤、互相影響?？茖W技術(shù)的發(fā)展改變了傳統(tǒng)園林設(shè)計手段和方法，并且對主體文化有一定的影響。人類生活方式發(fā)生改變以及對環(huán)境的要求都決定了現(xiàn)代園林的建造要做到科學與藝術(shù)的高度統(tǒng)一。

1.2 植物配置技術(shù)

植物的配置一定要考慮植物的種類組合、園林意境和園林的植物要和其他園林的水體、建筑以及山石互相搭配。植物配置技術(shù)主要包括：①要熟悉當?shù)氐牡乩項l件以及植物的習性，要遵循合適的地區(qū)栽種合適的植物的原則。②要根據(jù)園林性質(zhì)和功能的不同來選擇栽種的植物。③要合理地搭配植物的高度。在上層的喬木或者灌木的分支比較高、種類單一的時候，下層的植物可以適當?shù)母咭恍?，當園林種植面積比較小的時候，應(yīng)該選擇高度低矮的種類種植；在花壇的周圍可以選擇一些蔓生種類的植物來種植。④植物的色彩要協(xié)調(diào)搭配。在搭配植物的時候，要注意植物的色彩對比和變化，要帶有季相變化。例如在一些常綠的樹下，可以選擇一些耐陰性比較強，色彩亮麗而且花期比較長的植物來種植。

1.3 要注重城市園林建造的布局以及景觀的結(jié)構(gòu)

在城市園林建造中，存在著很多布局分散、人工雕刻過多的現(xiàn)象等缺陷，導致了城市的生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)變得十分簡單脆弱，而且環(huán)境效能很低。所以建造城市園林時要遵循整體優(yōu)先的原則。①要注重景觀中的生態(tài)人文空間結(jié)構(gòu)的建設(shè)。在現(xiàn)代生活中，人們對城市公共場地的景觀休閑、感受自然的需求越來越多，要求在公共空間的景觀建筑生態(tài)化，對環(huán)境的感受要多樣化和自然化。景觀環(huán)境與服務(wù)形式的結(jié)合更加特色化、緊密化和多樣化。所以景觀空間的建設(shè)要在繼承原有的人文景觀的基礎(chǔ)上，合理地加入一些現(xiàn)代文化生活元素，形成一種多樣化的空間環(huán)境。②硬質(zhì)景觀和軟質(zhì)景觀相互協(xié)調(diào)。在城市環(huán)境中，存在很多方便人們娛樂、生活和交通的硬質(zhì)景觀以及由植物和各種水體構(gòu)成的軟體景觀。其在作為城市中的功能性設(shè)施以及工具，同時也組成了城市園林景觀的要素。另外，很多城市以及城郊的環(huán)境中大量存在著天然的景觀資源，如果將公共藝術(shù)設(shè)置和人工的軟質(zhì)或者硬質(zhì)景觀互相協(xié)調(diào)和組合，就會把環(huán)境因素與精神公共藝術(shù)作品一起組成一個巨大的空間范圍以及心理效應(yīng)的藝術(shù)景觀。與此同時，還要盡量地保留那些水系，以及重點保護的文物古跡，要大力發(fā)展草地、濕地以及林地等多樣化的土地類型，保持城市園林生態(tài)的多樣化環(huán)境，有助于動植物生存空間的發(fā)展，對自然的和諧發(fā)展有很多好處。

2 現(xiàn)代城市園林發(fā)展策略的探究

2.1 要加強宣傳教育工作，提高公眾的生態(tài)意識

要想實現(xiàn)城市園林的發(fā)展，首要做的就是要大力宣傳和提高人們的生態(tài)意識，要樹立人與自然、人與人的生態(tài)價值觀，只有人們原有的價值觀念發(fā)生改變，其行為和態(tài)度才會隨之改變。實現(xiàn)城市園林發(fā)展的關(guān)鍵是擁有自覺地生態(tài)意識。

2.2 加強生態(tài)立法

要建立適合城市園林建設(shè)生態(tài)化發(fā)展的法律法規(guī)綜合體系，使城市園林生態(tài)化發(fā)展制度化以及法律化，其是保證現(xiàn)代城市生態(tài)發(fā)展的有效方法。這樣城市園林的生態(tài)化發(fā)展就可以得到有力的法律保障，有法可依，對于那些不符合生態(tài)化發(fā)展的行為，實行必要的經(jīng)濟手段和行政手段，保證城市生態(tài)化的發(fā)展。

3 結(jié)語

在我國城市園林建造中，要遵循整體原則，要考慮到規(guī)劃設(shè)計、植物配置以及景觀的相互結(jié)合和協(xié)調(diào)。所以在我國未來的發(fā)展中，現(xiàn)代城市園林的建造將會得到很大的推廣。

參考文獻

1 吳愛國,李娜.風景區(qū)中歷史街區(qū)整治規(guī)劃方法實證研究[J].安徽建筑工業(yè)學院學報(自然科學版), 2008（3）

第3篇：現(xiàn)代園林發(fā)展史范文

[關(guān)鍵詞]生態(tài)園林；現(xiàn)代化城市；作用；必然要求

中圖分類號：TU986；TU985.2 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2014）29-0228-01

現(xiàn)代化的城市，生態(tài)園林是城市中安全、健康、工作效率與舒適愉快所不可缺少的空間組成部分?，F(xiàn)代化城市建設(shè)要以科學發(fā)展觀的理論作指導去規(guī)劃和設(shè)計，生態(tài)園林是城市建設(shè)中不可缺少的一個部分，園林綠化在城市生態(tài)系統(tǒng)中發(fā)揮著極其重要的作用，現(xiàn)代化城市只有保持有效的城市生態(tài)系統(tǒng)，才能營造出現(xiàn)代化城市建設(shè)魅力。

一.生態(tài)園林的概述

生態(tài)園林是生態(tài)學的原理，建設(shè)多層次、多結(jié)構(gòu)、多功能、科學的植物群落，建立人類、動物、植物相聯(lián)系的新秩序，達到生態(tài)美、科學美、文化美和藝術(shù)美。是以人、社會與自然的和諧為核心，用生態(tài)學原理研究植物個體和群落與環(huán)境（包括自然環(huán)境和社會環(huán)境，互惠共生、生態(tài)位、物種多樣性、競爭，化學互感作用等）的關(guān)系，同時研究以植物群落的發(fā)展、組成、特性及其相互作用，揚其共生，避其相克，形成有規(guī)律的人工生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，喬木、灌木、草本和藤本植物被因地制宜地配置在一個群落中，種群間相互協(xié)調(diào)，有復(fù)合的層次和宜的季相色彩，不同生態(tài)特性的植物，能夠充分利用陽光、空氣、土地空間、養(yǎng)分、水分等，構(gòu)成一個和諧有序、穩(wěn)定的群落。使生態(tài)、社會和經(jīng)濟效益同步發(fā)展，實現(xiàn)良性循環(huán)，為人類創(chuàng)造清潔、優(yōu)美、文明的生態(tài)環(huán)境。

生態(tài)園林應(yīng)有三個方面的內(nèi)涵：一是具有園林的觀賞性，依靠科學的配置，建立人工植物群落，創(chuàng)造景觀，美化環(huán)境，提高游覽觀賞價值，提高社會公益效益提高保健體養(yǎng)功能為人們提供一個更高層次的文化、體憩、游覽等生存發(fā)展的環(huán)境。在可能的條件下，生產(chǎn)各類園林產(chǎn)品；二是具有改善環(huán)境的生態(tài)效應(yīng)性，充分利用綠色植物，通過植物的光合、蒸騰、吸收和吸附作用，調(diào)節(jié)小氣候，吸收有毒有害物質(zhì)，衰減噪音，防風降塵，維護生態(tài)平衡；三是具有生態(tài)結(jié)構(gòu)的合理性，它應(yīng)具有合理的時間結(jié)構(gòu)、空間結(jié)構(gòu)和營養(yǎng)結(jié)構(gòu)，與周圍環(huán)境一起組成和諧的統(tǒng)一體。

二.生態(tài)園林建設(shè)對現(xiàn)代化城市中的作用

生態(tài)園林建設(shè)有利于提高、改善城市人們生活水平和生活環(huán)境，有利于城市的可持續(xù)性發(fā)展，對保護城市的生態(tài)環(huán)境具有重要的意義。

生態(tài)園林的建設(shè)不僅能防風沙、涵養(yǎng)水源、吸附灰塵，殺菌滅菌，降低噪聲，吸收有毒物體，有毒物質(zhì)，調(diào)節(jié)氣候和保護生態(tài)平衡，還能促進居民身心健康都有一定的自然環(huán)保作用。單一的景觀元素是無法造就人們所需求的具有各種功能的場所，同時也很難形成怡人的、令人耳目一新的景觀來的。在營造的過程中經(jīng)常涉及到綠地生態(tài)景觀、山體景觀、水體景觀、濕地景觀、道路廊道斑塊等景觀，是自然生態(tài)景觀再現(xiàn)于城市景觀當中，從而使人與自然環(huán)境之間的尖銳矛盾得到緩和。這樣一來就更加有利于豐富城市景觀的多樣性。而景觀的多樣性包括了植物群落的多樣性、地貌景觀的多樣性和生物景觀的多樣性。園林景觀藝術(shù)提倡生態(tài)之園，豐富的植物群落中，較多的植物品種，喬木、灌木和地被植物錯落有致，豐富的山體、水體等景觀都是動物們喜愛的棲息、繁衍的地方。這樣一來更加有利于保護城市生物的多樣性，真正地增加了城市的生氣。

生態(tài)園林建設(shè)對城市的影響首先體現(xiàn)在視覺效果上，通過植物群落、水體、園林建筑、地形等要素的塑造來達到目的。通過營造人性的、符合人類活動習慣的空間環(huán)境，從而營造出怡人的、舒適、安逸的景觀環(huán)境。綠地植物是現(xiàn)代城市生態(tài)園林建設(shè)的主體，它具有美化環(huán)境的作用。植物給予人們的美感效應(yīng)，是通過植物固有色彩、姿態(tài)、風韻等個性特色和群體景觀效應(yīng)所體現(xiàn)出來的。一條街道如果沒有綠色植物的裝飾，無論兩側(cè)的建筑多么的新穎，也會顯得缺乏生氣。同樣一座設(shè)施豪華的居住小區(qū)，要有綠地和樹木的襯托才能顯得生機盎然。許多風景優(yōu)美的城市，不僅有優(yōu)美的自然地貌和雄偉的建筑群體，生態(tài)園林效果對城市面貌起著決定性的作用。

生態(tài)園林景觀藝術(shù)有利于更好地宣揚城市文化，使得城市更加具有地方特色，更能充分體現(xiàn)城市的個性。生態(tài)園林景觀藝術(shù)有利于體現(xiàn)城市的地方特色文化，主要體現(xiàn)在它的造景藝術(shù)手段和對當?shù)刂参锱c構(gòu)筑物的采用上。生態(tài)園林景觀藝術(shù)的理法有利于更好地宣揚城市的文化，使得城市更加具有地方特色，充分體現(xiàn)城市的個性。往往該國家或城市的名稱與該樹種是連著的，比如荷蘭的郁金香、中國的牡丹，漳州水仙、福州榕城、廣東木棉，等等。植物如此，其他的構(gòu)筑物、建筑形式也是如此。

藝術(shù)的生命是特色。城市景觀作為藝術(shù)而言也必須創(chuàng)造特色。特色的大敵是模仿。一時一風，競相模仿，令人置身城市中周環(huán)回顧而不知身居何處。病因在于不借鑒先進城市如何尋覓、捕捉和創(chuàng)造特色，尋找本城市的特色，而是人云亦云，不知為何而云。

中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)的主要理法――“巧于因借，精在體宜”。借因才出果，精在如何體驗本城市之異宜，包括宜和不宜的自然資源和人文資源。首先是保護和發(fā)展山水形勝的特色。利用當?shù)氐牡孛蔡攸c，因地制宜，合理地處理與生態(tài)自然景觀的關(guān)系，營造出具有本地特色、歷史人文的景觀?！扒捎谝蚪琛钡摹扒伞斌w現(xiàn)在“借景隨機”。山形水勢、四時季相、樹木花草、風花雪月、晝夜陰晴無不可成為隨機的所在。有心的創(chuàng)造意旨往往開始只是星星的火花。要善于捕捉微小的火花，捉準了就可以夸張放大，逐漸從邏輯思維的概念設(shè)計向形象思維邏輯飛躍，景觀便順理成章了。

現(xiàn)代化城市規(guī)劃越來越追求文化內(nèi)涵，現(xiàn)代化的城市景觀設(shè)計越來越關(guān)注本民族傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、傳承與表達。文化景觀是城市各類景觀之一，其主旨是追憶、展示和傳頌本民族本地域的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化。文化景觀符號是城市文化景觀中的視覺形態(tài)設(shè)計元素，其基本意義既傳達具體景觀的特定文化信息和文化意義，又彰顯其裝飾的審美意義與社會意義。

三.生態(tài)園林建設(shè)是現(xiàn)代化城市發(fā)展的必然要求

近幾十年來，城市人口的迅速增長和經(jīng)濟的高速發(fā)展使生態(tài)園林建設(shè)成為現(xiàn)代化城市發(fā)展的必然要求。

現(xiàn)代化城市建設(shè)中的生態(tài)問題，城市是以非農(nóng)產(chǎn)業(yè)和非農(nóng)人口集聚為主要的居民點。城市的形成是與產(chǎn)業(yè)和人口聯(lián)系在一起的，產(chǎn)業(yè)和人口的聚集形成了城市。城市不僅是產(chǎn)業(yè)的中心，更是生活、消費、休閑的中心。城市的出現(xiàn)是人類走向成熟和文明的標志。城市化是經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果和趨勢，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，大城市、特大城市的不斷形成成為必然。然而，城市化的進程也使人的生存環(huán)境急劇惡化。主要表現(xiàn)在：城市人口急速膨脹，居民的基本生存環(huán)境受到嚴重威脅。戶外體育休閑空間極度缺乏，廣大勞動者的身心再生過程不能滿足。土地資源極度緊張，因此通過大幅擴大綠地面積來改善環(huán)境的途徑較難實現(xiàn)。通過郊區(qū)化來改善居民環(huán)境的道路在中國難以行得通。自然資源有限，生物多樣性保護迫在眉睫，整體自然生態(tài)系統(tǒng)十分脆弱。歐美文化侵入，鄉(xiāng)土文化受到前所未有的沖擊。

我們應(yīng)當建設(shè)怎樣的城市，“我們的城市應(yīng)當是為人設(shè)計和建設(shè)的，實際上是一個放大的家園，服務(wù)設(shè)施應(yīng)有，青山綠水溫馨舒適，人與自然融為一體”。我們建設(shè)的應(yīng)當是一個適宜人居的城市、一個生態(tài)的城市、一個綠色的城市、同時還應(yīng)該是一個健康的可持續(xù)的城市。城市園林綠化作為城市生態(tài)文明建設(shè)中的重要載體和表現(xiàn)形式，在改善城市環(huán)境中具有重要的地位和作用，建設(shè)生態(tài)園林城市這將對提升城市品味和形象，發(fā)展和促進了生態(tài)環(huán)境的明顯改善，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展起到積極作用。從而逐步向?qū)崿F(xiàn)園生態(tài)的城市景觀的方向邁進，最終實現(xiàn)生態(tài)的城市景觀。

參考文獻

[1] 劉敏.可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)城市規(guī)劃初探[J].上海環(huán)境科學，2002，.02.

第4篇：現(xiàn)代園林發(fā)展史范文

關(guān)鍵詞：綠色建筑；智能化技術(shù)；園林景觀；經(jīng)濟價值

中圖分類號：TU986文獻標識碼： A 文章編號：

隨著現(xiàn)代化居住小區(qū)的高速發(fā)展, 人們對人居環(huán)境質(zhì)量要求不斷提高；此外，當前社會上，低碳環(huán)保成為了新時代的主題。在建筑行業(yè)中，發(fā)展綠色智能化建筑，開展建筑節(jié)能工作成為了當今建筑的發(fā)展趨勢。在現(xiàn)代社會發(fā)展當中，綠色智能化建筑是對環(huán)境問題和資源問題進行解決的有效方式，可以有效的保證社會和諧、持續(xù)的發(fā)展。綠色智能化建筑是現(xiàn)代化城市構(gòu)成的主要內(nèi)容，涉及整個城市的生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境。我國現(xiàn)在處于大規(guī)模的城市化進程當中，城市化建設(shè)不斷加快，整體節(jié)能和生態(tài)環(huán)境面臨很大的問題，而綠色建筑的建設(shè)是解決這類問題的有效途徑。綠色建筑主要強調(diào)對能源的節(jié)約利用，減少環(huán)境污染，保證整體生態(tài)環(huán)境的平衡。綠色建筑的建設(shè)和發(fā)展離不開智能化技術(shù)的應(yīng)用，智能化技術(shù)是綠色建筑的重要基礎(chǔ)。在建設(shè)綠色建筑的過程中，通過智能化技術(shù)對建筑內(nèi)外的相關(guān)情況進行控制。采用智能化的管理方式對建筑內(nèi)部的溫度、濕度、通信、安全等各方面進行管理，有效的實現(xiàn)能源的高效利用，減少浪費，提高整體建筑的功能性和舒適度，滿足建筑用戶的自身需求。同時,人們在關(guān)注建筑內(nèi)部綠色智能化技術(shù)的同時也關(guān)注住宅區(qū)外部的生活空間,從滿足基本生活需求逐漸到追求文化需求。優(yōu)美的環(huán)境景觀不僅可以美化住區(qū)環(huán)境,還可創(chuàng)造出和諧融洽的鄰里交往氣氛。住區(qū)環(huán)境景觀的提升,給生活在其中的人帶來一種親和力,滿足居住者生理和精神雙重需要,給住戶提供一個優(yōu)美舒適,有親密歸宿感的情感場所。

1綠色智能化建筑的內(nèi)容

1.1綠色智能化建筑的定義

綠色智能化建筑的定義是人們生活、工作、居住的一個舒適安全的環(huán)境，同時建筑具有高效的資源、能源利用效率，對周圍環(huán)境影響較低的建筑物。綠色建筑與傳統(tǒng)建筑的區(qū)別在于，綠色建筑可以有效的對能源進行利用，節(jié)約資源，通過低負荷的運轉(zhuǎn)保證安全健康舒適的生活空間，達到資源的高效利用，持續(xù)發(fā)展的目的。

1.2綠色智能化建筑的特點

綠色建筑主要的特點是綠色化，實現(xiàn)綠色化是指建筑本身要保證無污染和可持續(xù)發(fā)展，同時降低能源消耗，提高能源利用率，建立可持續(xù)發(fā)展的理念。通過科學的自身設(shè)計，優(yōu)化自身內(nèi)部控制系統(tǒng)，利用先進的科學技術(shù)，有效的達到實際目的。綠色建筑的根本是以人為本，建立一個健康舒適的環(huán)境，在追求高效節(jié)能的同時，還要保證自身的舒適度。

2綠色建筑中智能化技術(shù)的應(yīng)用

2.1節(jié)能環(huán)保方面的應(yīng)用

綠色建筑的原則是節(jié)約能源和保證環(huán)境的生態(tài)平衡。建設(shè)綠色建筑就是為了達到節(jié)能和環(huán)保的目的。在建筑耗能中，實際使用的能源消耗主要用于照明、供暖、供冷、熱水、電梯、保潔等耗能耗電的應(yīng)用。綠色建筑可以在實際使用中利用新的自動化和智能化的技術(shù)，減少能源的消耗，有效的提高能源利用率，減少浪費，合理進行資源配置。在建筑中的照明系統(tǒng)上，采用智能化的照明系統(tǒng)，利用相應(yīng)的傳感器等技術(shù)，在建筑物的照明地區(qū)安裝節(jié)能的照明裝置，根據(jù)實際使用情況，進行智能的開關(guān)調(diào)節(jié)和亮度條件，可以獲得良好的節(jié)能控制效果，延長七彩使用壽命，提高整體管理水平和效率。在采用智能化的照明管理系統(tǒng)之后，可以根據(jù)自然光情況進行自動的條件，既加強了照明效果，又達到了節(jié)約電能的作用。

綠色建筑采用智能化的遮陽控制系統(tǒng)可以自動的對建筑受光情況進行調(diào)節(jié)，根據(jù)陽光、風力、天氣等相關(guān)因素進行調(diào)整。智能化的遮陽控制系統(tǒng)可以在夏天對陽光進行控制，降低溫度，在冬天提高受光情況，調(diào)節(jié)建筑物內(nèi)部需求，達到節(jié)省供熱供冷能源的目的。綠色建筑中的智能化系統(tǒng)可以對建筑空調(diào)、通風、采風、供暖等系統(tǒng)進行綜合的控制與管理。建筑內(nèi)部集中控制平臺可以通過室內(nèi)的溫度和濕度指標，對建筑空調(diào)機組進行控制，達到滿足環(huán)境舒適度的目的，同時由于自動化系統(tǒng)可以自行的只能控制，在保證需求的同時達到節(jié)能的目的。采用智能電梯控制系統(tǒng)可以對建筑內(nèi)部電梯進行科學的控制和管理，根據(jù)實際的使用情況進行合理的控制和分配，提高調(diào)度效果，減少資源的浪費和損耗。

2.2安全方面的應(yīng)用

綠色建筑采用智能化技術(shù)可以提高建筑自身的安全性。采用火災(zāi)和消防智能化報警系統(tǒng)可以利用煙感和探測裝置對整個建筑內(nèi)部進行環(huán)境監(jiān)測和控制，在發(fā)生火災(zāi)時第一時間作出反映，保證建筑內(nèi)部人員的安全。建筑采用只能的監(jiān)測門禁可以對建筑內(nèi)部和周邊進行監(jiān)控和管理，保證建筑的自身安全。

2.3其他方面的應(yīng)用

在綠色建筑中，用戶通過建筑提供的智能化系統(tǒng)可以進行相應(yīng)的互聯(lián)網(wǎng)通信和其他金融、科技方面的工作，隨時進行業(yè)務(wù)的處理和辦公工作。采用智能化的綠色建筑自身具有先進的技術(shù)條件，可以滿足建筑內(nèi)部人員的自身需求，利用先進的技術(shù)提高內(nèi)部工作人員的工作效率，提供一個先進的工作環(huán)境。

3綠色建筑智能化技術(shù)和園林景觀的經(jīng)濟效益分析

加快現(xiàn)代化住宅建設(shè),不僅是解決人民住房問題的需要,也是開拓住宅市場、形成消費熱點、培植國民經(jīng)濟增長點的需要。好的住區(qū)環(huán)境有助于提高住區(qū)的市場競爭力,增加銷售速度與入住率,提升開發(fā)利潤。隨著人類對居住條件和外部環(huán)境問題的日益重視,良好的社區(qū)內(nèi)外環(huán)境已成為房產(chǎn)市場中的有利因素。因此，在進行現(xiàn)代化住宅小區(qū)設(shè)計時，要充分考慮使用者的需求，從設(shè)計階段進行規(guī)范綠色建筑和園林景觀設(shè)計，推進和提高整體住宅的持續(xù)發(fā)展功能。在建設(shè)過程中，要提出適用于綠色建筑和園林景觀的建設(shè)計劃，滿足建筑的自身功能的同時，保證建筑的節(jié)能環(huán)保的特點，保證整體經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一。在建筑使用周期中，要處理好節(jié)約能源和滿足需求的關(guān)系，在保證整體建筑的功能和舒適性的情況下，提倡節(jié)能、節(jié)水和環(huán)保。利用先進的智能化系統(tǒng)，提高建筑內(nèi)部資源的利用效率，采用新材料和新工藝，提高建筑的科技含量，有效的體系出綠色建筑在經(jīng)濟效益上的優(yōu)勢。

綠色建筑采用智能化技術(shù)，在自身的照明、供熱供冷、安全管理等各個方面進行自動化的管理。在采用先進的智能化技術(shù)的同時，保證了內(nèi)部資源和能源的有效利用，減少了浪費，提高了建筑內(nèi)部的舒適性，滿足了用戶的整體需求。通過智能化技術(shù)的融入，采用中央控制系統(tǒng)，對整體建筑進行控制，減少了人工成本，提高了整體建筑的管理水平，有效的保證了整體建筑的經(jīng)濟效益。

4結(jié)束語

中國優(yōu)秀的現(xiàn)代化居住小區(qū)中，園林景觀應(yīng)與綠色智能化建筑有機聯(lián)系在一起，以景觀為背景，以建筑為依托，以人為本，因地制宜，不斷創(chuàng)新，從而營造出更具親和力和宜居的居住環(huán)境。其中，建筑應(yīng)體現(xiàn)出建立綠色建筑的發(fā)展趨勢。綠色建筑和傳統(tǒng)建筑有很大的區(qū)別，整體設(shè)計的理念有了很大的變化。綠色建筑需要利用先進的智能化技術(shù)提供支撐，保證自身目的的實現(xiàn)。建立綠色建筑的過程是一個系統(tǒng)的過程，涉及管理、控制、技術(shù)、智能化、信息化等多方面的內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、新能源、再生能源技術(shù)和新材料處理技術(shù)等現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)為綠色智能建筑的建設(shè)提供了必要的硬件技術(shù)支持。國內(nèi)用于建筑節(jié)能的技術(shù)主要有三種：一是降低能源消耗為主的建筑節(jié)能技術(shù)；二是資源再利用為主的建筑節(jié)能技術(shù)；三是利用新能源為主的建筑節(jié)能技術(shù)。在發(fā)展綠色建筑的同時，要積極的建立相應(yīng)的評價體系，對不同類型和目標的綠色建筑進行評價和分析。綠色建筑的實際成效需要在長期的運營中得到體系，智能化的建筑系統(tǒng)環(huán)境是整體運營的基礎(chǔ)措施，做好綠色建筑的建設(shè)工作就要保證好整體建筑智能化的應(yīng)用和實現(xiàn)。我國的綠色建筑才剛剛起步，整體行業(yè)的發(fā)展需要更多的探索和研究。我國建筑智能化的發(fā)展還需要不斷的進行自身的提高，利用先進的智能化技術(shù)進行加快，迎接更大的挑戰(zhàn)和發(fā)展，提升自身的建筑水平。隨著競爭的日益激烈以及市場的優(yōu)勝劣汰,居住小區(qū)建設(shè)越來越向景觀和綠化智能化住宅方向發(fā)展,住宅區(qū)的環(huán)境和景觀建設(shè)已成為最重要的因素之一,它對促進住宅建設(shè)的經(jīng)濟活動和居住者的生活質(zhì)量起著越來越大的作用。

參考文獻

第5篇：現(xiàn)代園林發(fā)展史范文

1.中國園林的發(fā)展

中國園林里寫滿了中國人有形與無形的心靈密碼，凝聚提純成中國藝術(shù)、中國文化的結(jié)晶。①生成期：中國有文字的歷史始于商，園林便出現(xiàn)在這最古老的文字里。殷商的甲骨上，有了囿、苑、圃、園這些文字，我們沿用至今。②轉(zhuǎn)折期：魏晉南北朝，是中國歷史上動蕩而苦難的時期，但苦難中也孕育了活躍而深刻的思維。苑囿的建造隨著大小王朝的頻繁更迭也在頻繁地更換，而對自然態(tài)度的變化和運用上的驚喜，更多體現(xiàn)在私家園林上，從此，園林起開了審美的大門，讓藝術(shù)之光照了進來。這是中國園林史上一次偉大的轉(zhuǎn)折。③發(fā)展期：隋唐的園林，告別了局促和，進入了怒放的青春期。明清時期的皇家山水宮苑及江南私家園林是中國古代園林景觀的興盛時期的典型代表。

中國古典園林是中國歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是中國工匠對建筑美與自然美的有機融合。它本于自然又高于自然，充滿濃厚的詩情畫意，有“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)魅力。

2.歐洲傳統(tǒng)園林

從14～15世紀到19世紀中葉，西方園林的內(nèi)容和范圍都大有擴展，園林設(shè)計從僅對私家庭院的設(shè)計，擴展到公園與私家花園并用。歐洲傳統(tǒng)園林景觀主要經(jīng)歷了以下階段：①傳統(tǒng)公園（古希臘時期）：園林一般位于住宅的庭院和天井之中，呈幾何式布局，中央有水池、雕塑和花卉，四周有柱廊環(huán)繞，園內(nèi)設(shè)有桌椅、水景等。②別墅園林（古羅馬時期）：古羅馬人吸收希臘文化的同時，也促進了別墅莊園的流行。③莊園（12世紀初葉）：隨著文藝復(fù)興運動的興起，歐洲園林進入到了空前繁榮的發(fā)展階段。④花園（15～16世紀）：意大利的園林隨著文藝復(fù)興思想的興起在歐洲大陸傳播開來。⑤現(xiàn)代公園（17～18世紀末）：17世紀中葉，英國爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命，在“自由、平等、博愛”的口號下，新興資產(chǎn)階級統(tǒng)治者沒收了封建貴族的宮苑和私園，向公眾開放，稱為公園。⑥混合式園林（19世紀）：19世紀后，公園日益引起大眾的關(guān)注，同時，小庭院的設(shè)計建造也相當興盛。

在現(xiàn)代園林建設(shè)的過程中，設(shè)計人員需要提煉中國園林文化的本土特征和西方園林文化的精髓，拋棄傳統(tǒng)園林的歷史局限，把握傳統(tǒng)觀點的現(xiàn)實意義，使其融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求和設(shè)計理念。

3.現(xiàn)代園林景觀設(shè)計

景觀的建設(shè)為人們創(chuàng)造休閑、活動的空間，宜人的環(huán)境。園林景觀設(shè)計需要使人、建筑物、社區(qū)、城市以及人類生活的地球和諧相處。

（1）因地制宜：首先，園林的建設(shè)應(yīng)該尊重當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，吸收當?shù)厝说慕?jīng)驗。其次，要順應(yīng)當?shù)氐淖匀粭l件，考慮當?shù)氐臍夂?、水文、地形地貌、植被以及野生動物等生態(tài)要素，避免對它們造成過大的影響，從而維護當?shù)貓鏊恼＿\行。最后，因地制宜，合理利用當?shù)卦居械木坝^，將其景觀加以利用，適當?shù)馗脑欤瑒?chuàng)造和諧的生態(tài)之美。

（2）資源的節(jié)約和保護：在生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天，在全球化的保護自然和生態(tài)環(huán)境潮流的推動下，保護自然、維護生態(tài)平衡的可持續(xù)發(fā)展理論深入人心。在園林景觀設(shè)計過程中，設(shè)計人員應(yīng)注重對當?shù)丨h(huán)境的保護。

（3）園林設(shè)計的整體性：園林景觀是一個綜合的整體，在一定經(jīng)濟條件下形成，既要滿足社會的功能，也要符合自然的規(guī)律，遵循生態(tài)原則，同時還屬于藝術(shù)的范疇，缺少任何一方，設(shè)計都會存在缺陷。

園林景觀設(shè)計隨著人類文化的發(fā)展與變革也在不斷地發(fā)展變化，由古至今延續(xù)著文化的傳承與變遷。借鑒園林景觀的發(fā)展史，設(shè)計人員在繼承和弘揚民族文化的同時，也要以人為本、因地制宜，尊重環(huán)境自身的生態(tài)價值，使得園林景觀的發(fā)展與人類社會生活的發(fā)展同時進行。

參考文獻：

[1]郭風平，方建兵.中外園林史[M].北京：中國建材工業(yè)出版社，2005.

第6篇：現(xiàn)代園林發(fā)展史范文

關(guān)鍵詞：園林景觀；中國風；現(xiàn)代意義

1 中國的古典園林景觀對現(xiàn)代園林藝術(shù)的影響

園林景觀是以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國山水園林的形式，在世界園林發(fā)展史上獨樹一幟獨領(lǐng)，是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。園林景觀是經(jīng)過長期的發(fā)展并演變的。中國古典園林發(fā)展成人工山水園林，經(jīng)歷了3000余年的歷史演進，凝聚了中華民族的政治思想、社會經(jīng)濟發(fā)展、文化藝術(shù)、科學技術(shù)和自然觀念發(fā)展的全部精髓。中國的古典園林景觀在世界園林藝術(shù)史上有著非常重要的地位。如果說17世紀在歐洲掀起的一股中國熱是受喜愛異國情調(diào)的影響的話，那么中國園林對 現(xiàn)在人們的影響和對中國風的傳播是十分廣泛而深刻的。中國人崇尚的“師法自然”的園林理念和“詩情畫意”的園林手法對中國風的塑造，以及對現(xiàn)代風景園林設(shè)計產(chǎn)生的巨大影響。但是中國古典園林藝術(shù)曾經(jīng)衰落過，但是現(xiàn)在中國風使得園林景觀越來越受到關(guān)注。繼承與創(chuàng)新是園林藝術(shù)生命賴以生存和發(fā)展的保障，然而它是對古今中外園林藝術(shù)，特別是對本土文化和景觀資源的深刻理解的基礎(chǔ)之上的。中國風會使中國的園林景觀更加充滿魅力。

2 園林景觀中的中國風

園林景觀中融合了中國的歷史、人文、地理特點，中國風就在這種情況中表現(xiàn)出了自己的獨到之處，使得園林景觀被人們所 推崇，下面我來介紹一下這些園林景觀當中的中國風。

①自然崇拜當中的天人合一。自然是園林創(chuàng)作的素材，中國古典園林景觀中所追求的天人合一思想，在于尋求人與自然之間的和諧。就像 “雖由人作、宛自天開”的意境，這些源于自然而又高于自然。強調(diào)人與自然之間的共生共融。這里所展現(xiàn)的中國風就是要師法自然并且順應(yīng)自然。②范山模水的景觀。園林景觀的重要特征就是充分利用本土的自然資源條件，再現(xiàn)本土的自然景觀的類型。所以自然氣候條件、地形地貌的特征等構(gòu)成自然資源狀況和區(qū)域景觀的類型，中國風一般認為無山無水則不成園。③詩情畫意的手法。中國園林景觀就是一種詩中有畫，畫中有詩的表現(xiàn)，為了使園林景觀不孤單突兀，就把它與周邊的自然、城市、村莊等景觀相互聯(lián)系起來，通過巧妙的借景手法來形成完整統(tǒng)一的園林景觀以達到詩中有畫，畫中有詩的意境。④小中見大的視覺效果。園林景觀注重視覺效果的表現(xiàn)。中國園林強調(diào)“小中見大”的設(shè)計手法，就是要達到“以有限面積，營無限空間”用 “假自然之景，創(chuàng)山水真趣，得園林意境”創(chuàng)造出一種空靈的空間效果。⑤委婉含蓄的情感表達。園林景觀還受到中國古典文化的影響，中國古典園林以委婉含蓄的方式表達豐富細膩的情感，體現(xiàn)了中國古典中的儒家文化的內(nèi)斂含蓄，讓人深陷園林的意境當中回味無窮。用委婉的方式表達豐富的園林景觀，這就是中國風。

3 園林景觀建設(shè)中中國風發(fā)展的現(xiàn)代意義

中國現(xiàn)代園林景觀的健康發(fā)展，不僅要認真汲取西方現(xiàn)代風景園林發(fā)展的成功經(jīng)驗，而且要深入研究中國古典園林文化和本土資源環(huán)境特征。放開古典園林的歷史局限，結(jié)合傳統(tǒng)觀念的啟示，并且要融入現(xiàn)代生活中，只有這樣中國風才會更加的綻放出特有的魅力。這也是我們的發(fā)展方向。

3.1 與時俱進，拓展園林設(shè)計領(lǐng)域

中國園林景觀要進行自我更新，拓展設(shè)計思路，將中國風的理念與內(nèi)涵帶入人民居住環(huán)境、城市園林建設(shè)、風景名勝以及道路、河流等景觀規(guī)劃設(shè)計之中，產(chǎn)生新的思想與活力，這是中國園林能否在繼續(xù)保持中國風前提下繼續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

3.2 開闊眼界，研究園林的中國風發(fā)展趨勢

中國園林景觀要走向世界，就是要立足本土，再現(xiàn)地域文化的景觀 。中國現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展，必須緊緊依賴本土風景園林師長期的艱苦努力和整體水平的不斷提高，積極探索富有中國地域景觀文化特征的園林作品，這樣才能讓中國風體現(xiàn)得淋漓盡致。

3.3 重視科學，加強行業(yè)交流合作

用科學的手段指導園林景觀的建設(shè)。必須與其它的領(lǐng)域進行交流，使園林設(shè)計師產(chǎn)生新觀點與新思路。但是在這些新的思路中不能缺乏中國原有的味道，讓中國風緊緊圍繞在園林景觀中，緊緊融合于園林景觀當中。

3.4 博采眾長，關(guān)注園林文化內(nèi)涵

雖然中西方園林景觀在表現(xiàn)形式上差異較大，但中國園林景觀在固有的中國風的情況下也應(yīng)研究借鑒結(jié)合西方園林的成功經(jīng)驗。取西方園林的長處，將西方園林現(xiàn)念融合于中國本土景觀資源與中華民族文化內(nèi)涵之中，讓適應(yīng)于當代的中國風園林發(fā)揚成為全世界園林的通用文化。

中國古典園林景觀主要以 “天人之際，合而為一”的中國風為觀點，但現(xiàn)在中國古典園林景觀不斷在西方思潮和新時代新的要求的影響下，這種富含的古典美在逐步地消失，所以必須沿著咱中華民族文化的文脈，讓中國風的文化存在于園林景觀當中，使得富含中國風的園林在世間上的園林舞臺上獨領(lǐng)。

第7篇：現(xiàn)代園林發(fā)展史范文

1 園林藝術(shù)設(shè)計的概念與應(yīng)用原則

1.1 園林藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵

園林藝術(shù)設(shè)計主要是指在特定的區(qū)域內(nèi)，設(shè)計人員在美學思想的指導下，采用多種藝術(shù)手段以及技術(shù)，為市民創(chuàng)造出更加詩情畫意、更加健康的綠色空間，這也為人們提供了良好的休閑娛樂場所，可以凈化城市的空氣。園林藝術(shù)設(shè)計，可以給人們帶來較好的視覺享受，而且可以增加人們的想象力，在健康綠色的環(huán)境中，人們?nèi)菀子|景生情，而且藝術(shù)修養(yǎng)也會得到較大的提升。園林藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的精髓，其有著悠久的歷史，而且種類繁多，其代表了我國民族的特色與精神，可以向世界展現(xiàn)出獨特的東方美。在園林藝術(shù)設(shè)計美學思想的影像下，園林景觀設(shè)計人員可以發(fā)揮創(chuàng)造性，設(shè)計出內(nèi)容更加優(yōu)秀的景觀作用。

1.2 園林藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用的原則

1.2.1 科學布局原則

將園林藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用在城市景觀規(guī)劃中，需要遵循科學布局的原則，對景觀資源以及相關(guān)設(shè)置布局的優(yōu)化，必須具有可行性。在設(shè)計城市景觀時，要按照城市整體規(guī)劃布局進行考慮，還要對園林中各種要素進行客觀的評定，了解其相互之間的影響以及關(guān)系。另外，在設(shè)計的過程中，還可以按照一定主題進行規(guī)劃，這些主題可以是山、水或者花草等。科學布局有利于提高資源的利用率，設(shè)計人員考慮園林的建造環(huán)境以及地域特點后，可以按照規(guī)則式、自然式以及混合式的方式對園林進行科學布局。

1.2.2 植物配置原則

園林景觀設(shè)計中，有多種植物，這些植物也是景觀設(shè)計中重要的資源，在對植物進行合理配置時，有利于提高資源的利用率，也有利于生態(tài)環(huán)境的保護。植物配置的優(yōu)劣性影響著城市景觀效用的發(fā)揮，設(shè)計人員按照藝術(shù)美學的設(shè)計理念，可以使增加園林景觀的美觀性，園林植物配置還需要與山水、山石相互結(jié)合以及協(xié)調(diào)，這樣也可以設(shè)計出更加特色的景觀風格。

1.2.3 天人合一原則

園林藝術(shù)設(shè)計需要體現(xiàn)天人合一的原則，這也可以更好的展現(xiàn)東方美，體現(xiàn)設(shè)計者的智慧以及技術(shù)水平。天人合一的原則，體現(xiàn)了人類與生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展的觀念，其可以使人類與自然融合共存。園林藝術(shù)設(shè)計主要以自然景觀為主體，設(shè)計者的靈感也來源與大自然，其可以設(shè)計出高于自然的景觀設(shè)計方案。

2 園林藝術(shù)設(shè)計與城市景觀設(shè)計探討

2.1 園林藝術(shù)設(shè)計與城市景觀設(shè)計的關(guān)系

中國園林藝術(shù)歷史悠久，著名的杜甫草堂和蘇州園林，其小橋流水，亭臺樓榭與山水的相互映照和相互映托。無不展現(xiàn)中國園林古典設(shè)計深厚的藝術(shù)內(nèi)涵。古典園林與現(xiàn)代城市景觀兩者形式不同，但藝術(shù)思想一脈相承，即都是為人民舒適生活和美好家園創(chuàng)造適宜的生存環(huán)境。

一個好的園林設(shè)計就是一部優(yōu)秀的中國城市發(fā)展史，園林設(shè)計反映一個城市的文化脈絡(luò)和發(fā)展變遷。園林設(shè)計記載和反映了發(fā)生在這個城市的歷史典故、重大事件和民間廣為傳頌的經(jīng)典故事，是對城市文化特點、深深蘊含著的城市靈魂等歷史要素和地域要素的疊加。

園林設(shè)計藝術(shù)可強化城市空間環(huán)境文化內(nèi)涵、高度渲染城市人文色彩，使人們在散步、休息、觀賞同時接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶。園林設(shè)計體現(xiàn)一座城市的風貌，不僅影響著本市居民對于城市的自豪感，也可給旅游者和異地客商以這座城市深厚的文化內(nèi)涵底蘊和精神文明的享受，便于他們加深對這座城市的了解。

社會的發(fā)展，園林設(shè)計風格已越來越帶動城市景觀設(shè)計。代表中國古老的傳統(tǒng)文化和先進科技的現(xiàn)代園林設(shè)計，對城市景觀設(shè)計產(chǎn)生了重大的影響，特別是在文化的傳承、生態(tài)景觀、低碳化、生物多樣性等方面，使城市景觀更具縱深感、立體感和歷史感和富有人文色彩。

2.2 園林藝術(shù)設(shè)計在城市景觀設(shè)計中的表現(xiàn)形式

園林藝術(shù)設(shè)計有建筑、山水、花木等。城市景觀設(shè)計中園林藝術(shù)設(shè)計多以雕塑和不同語境的小品設(shè)施展現(xiàn)。雕塑往往是設(shè)計場所最具凝聚力的空間焦點，對于城市綠化和烘托節(jié)日或歡慶氣氛具有強烈的表現(xiàn)力。綠雕是在結(jié)構(gòu)鋼架上，采用栽培藝術(shù)巧妙地把具有一定含義的造型與花卉結(jié)合在一起的園林藝術(shù)，是充滿生機和活力的藝術(shù)作品，被譽為世界園林的奇葩。

2.3 園林設(shè)計在城市景觀設(shè)計中的應(yīng)用

園林藝術(shù)設(shè)計不僅在城市廣場、公園，也在城市住宅小區(qū)、中小學、大專院校、科研院所以及橋梁建筑綠色橋梁廊道的設(shè)計等領(lǐng)域得到了推廣，設(shè)計技術(shù)日臻完善。園林設(shè)計是一項集傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)于一體的創(chuàng)造優(yōu)美生活環(huán)境的綜合藝術(shù)，它讓人們置身于自然和諧的環(huán)境，享受生活感悟生活，并由此獲得人生啟迪。隨著城市人民生活水平的提高，城市建設(shè)的日新月異，人們對居住地周邊環(huán)境越來越重視，住宅小區(qū)園林設(shè)計就顯得更加重要。教育是社會發(fā)展的核心，在大力發(fā)展教育的今天，校內(nèi)公共設(shè)施和基礎(chǔ)建設(shè)越來越完備，園林藝術(shù)設(shè)計"以人為本、回歸自然、崇尚環(huán)境"的設(shè)計理念，也為校園科學合理設(shè)置園林景觀發(fā)揮了重要的指導作用，為城市文化體現(xiàn)、校園文化氛圍的營造注入了活力。

第8篇：現(xiàn)代園林發(fā)展史范文

關(guān)鍵詞：古典園林，景觀設(shè)計，園林美學

中國的園林藝術(shù)，從殷、周時代囿的出現(xiàn)算起，至今已有三千多年的歷史，是世界園林藝術(shù)起源最早的國家之一，在世界園林史上占有極重要的位置，并具有獨特的民族風格和極其高超的藝術(shù)水平。

中國園林的最初形式為“苑”和“囿”，在商周時代是專供帝王和貴族狩獵和享樂之用的場所，這時的“苑”和囿只是把優(yōu)美的自然風景圍合起來，還沒有加入專門的人為的造園活動。先秦、兩漢時期的園林從產(chǎn)生到發(fā)展，經(jīng)歷了一千多年左右的積累，這時已經(jīng)開始了造園活動，且規(guī)模十分龐大，大都為皇家園囿。造園在順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上模仿自然山水，從而開創(chuàng)了“模山范水”造園手法的先河，并形成了最初的園林格局形式——“一池三山”，這種園林格局形式對中國和鄰邊國家如日本的園林發(fā)展都產(chǎn)生了極其深遠的影響。唐宋園林在經(jīng)過魏晉南北朝的崇尚自然的風景式園林藝術(shù)的過渡后，隨著封建經(jīng)濟和文化的進一步發(fā)展而達到全盛局面。這時的園林特點是大批文人墨客開始參與造園工作，將詩與畫融入到了園林的布局和造景中，讓園林藝術(shù)從自然山水階段過渡到了寫意山水階段。明清時期是中國園林藝術(shù)的頂峰，由于社會穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮。此段時期集中興建的一大批優(yōu)秀的皇家園林與江南私家園林，成為我國園林發(fā)展史上并駕齊驅(qū)的高峰，可以認為是整個封建社會園林創(chuàng)作的總結(jié)。并且出現(xiàn)了有關(guān)造園藝術(shù)的理論書籍，如明代計成的《園冶》，為中國第一本關(guān)于造園方面的系統(tǒng)的理論著作。［1］

在封建帝王的高度集權(quán)統(tǒng)治下，使中國園林長期處于一種逐步積累，相對穩(wěn)定相當保守的漸進式發(fā)展過程。因此，使它可能創(chuàng)造出與其他民族迥然不同的，具有濃重的本民族特色的園林風格。在空間格局規(guī)劃上，完全的自由靈活而不拘一格，著重在顯示純自然的天成之美，表現(xiàn)一種順乎大自然風景構(gòu)成規(guī)律的縮影和模擬。中國園林是在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，它體現(xiàn)的是中國人民的審美觀念和智慧結(jié)晶。其中所體現(xiàn)的美學思想可以總結(jié)為以下幾點：

1、師承自然，天人合一

天人合一，順應(yīng)自然是中國古代人民的宇宙觀，這體現(xiàn)在造園活動中就是因地制宜，模仿自然，接近自然，在經(jīng)營建造時，要達到“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)效果。園林藝術(shù)主要的反映對象是自然美，以自然美作為主要的表現(xiàn)主題。建筑等都非自然物，雖是人造的，但其風格、體量、形式、色彩、布局等只能為園林的自然美更加增色而不是去破壞自然美。在園林藝術(shù)中，自然性與社會性是統(tǒng)一的，兩者缺一不可，它是人們以各種方式利用各種因素加入自己的審美感受，使原始自然美進行了藝術(shù)性的提高，抒發(fā)了人與自然和諧統(tǒng)一的感受。

2、形式與功能的統(tǒng)一

形式與功能的辯證統(tǒng)一關(guān)系是美學研究的基本問題，中國古代園林的功能主要有物質(zhì)功能和精神功能，園林建筑如亭、廊、榭、舫等即可供人遮風避雨，又可供人游玩，抒情，寓情于景，從而達到形式與功能的完美結(jié)合。單純的景象構(gòu)成，還只是限于形式，是一個美麗的軀殼，還不能說是完美的、獨立的藝術(shù)存在，只有當園林的思想情趣與景觀要素相統(tǒng)一，建筑功能與景觀要素相統(tǒng)一，才能稱為園林藝術(shù)的最高境界。

3、注重意境美，講究含蓄

中國古典園林是滋生在中國文化的肥田沃土之中，并深受繪畫、詩詞和文學的影響。中國造園講究的是含蓄、虛幻、含而不露、言外之意、弦外之音，使人們置身其內(nèi)有撲溯迷離和不可窮盡的幻覺，這自然是中國人的審美習慣和觀念使然。和西方人不同，中國人認識事物多借助于直接的體認，認為直覺并非是感官的直接反應(yīng)，而是一種心智活動，一種內(nèi)在經(jīng)驗的升華， 不可能用推理的方法求得。中國園林的造景借鑒詩詞、繪畫，力求含蓄、深沉、虛幻，并借以求得大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深，從而把許多全然對立的因素交織融匯，渾然一體，而無明晰可言。相反，處處使人感到朦朧、含混。［2］借景是中國造園藝術(shù)中的一項特有技法，《園冶》一書中把它稱為“巧于因借”。它的成功之點是把園外之景借入園內(nèi)，擴展了某一園林的景區(qū)，利用園內(nèi)外的景點環(huán)境，豐富景色內(nèi)容，使園林藝術(shù)達到了高超的境界。

景觀設(shè)計在我國的發(fā)展歷程不是很長，但它是在園林設(shè)計的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來，因此，與園林藝術(shù)是一脈相承的關(guān)系。我國的景觀設(shè)計的發(fā)展歷程較短，至今還沒有形成權(quán)威性的，針對景觀設(shè)計所做的概念性解釋，讓我們看看美國設(shè)計師協(xié)會對景觀設(shè)計的定義：景觀設(shè)計是一種包括自然及建成環(huán)境的分析，規(guī)劃，設(shè)計，管理和維護的職業(yè)。屬于景觀設(shè)計的職業(yè)范圍的活動包括公共空間、商業(yè)及居住用地場地規(guī)劃、景觀改造、城鎮(zhèn)設(shè)計和歷史保護等。根據(jù)使用功能的不同，可以將景觀藝術(shù)設(shè)計大致分為公園景觀藝術(shù)設(shè)計、廣場景觀藝術(shù)設(shè)計、街道景觀藝術(shù)設(shè)計和居民小區(qū)景觀藝術(shù)設(shè)計。近幾年我國景觀設(shè)計發(fā)展很快，但與先進國家相比還有很大差距，針對現(xiàn)代城市景觀設(shè)計進行考察后，發(fā)現(xiàn)還存在不少問題，現(xiàn)歸納總結(jié)如下：

（1）設(shè)施不健全

缺乏為殘疾人、老人、推車兒童的媽媽提供方便的無障礙設(shè)計。輔助設(shè)施短缺，為行人服務(wù)的設(shè)施如公共廁所、道路標牌、交通圖展示板、公共電話亭及必要的休息空間等嚴重短缺，與城市面貌的改善不同步。

（2）規(guī)劃布局不合理

良好的規(guī)劃和布局可以讓人們感到輕松、愉悅。目前許多景觀設(shè)計的布局雜亂無章，無規(guī)律可循，讓身處其境的人們感到困惑和迷茫，缺乏場所感和歸屬性。一些郊區(qū)和鄉(xiāng)村的景觀設(shè)計方案大都沒有經(jīng)過詳細構(gòu)思，景觀和公路、地形、氣候、生態(tài)基礎(chǔ)之間缺乏合理的聯(lián)系。

第9篇：現(xiàn)代園林發(fā)展史范文

關(guān)鍵詞：園林；傳統(tǒng)文化；造景；藝術(shù)形式

一、傳統(tǒng)文化對造園目的的影響

在中國文化發(fā)展史上，儒、道、佛三教作為中國傳統(tǒng)文化的三大組成部分，各以其不同的文化特征影響著中國文化的發(fā)展進程。中國園林也是在以儒、道、釋為核心的東方文化影響下形成的一類特定空間，是在早期物質(zhì)生產(chǎn)空間的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的以安頓心性為根本目的文化空間。中國古代大量的文化產(chǎn)品（如詩畫、收藏、戲?。┚且曰▓@為背景進行生產(chǎn)、交易乃至消費的。因此，用現(xiàn)代術(shù)語來說，園林是中國傳統(tǒng)社會中重要的一類文化基礎(chǔ)設(shè)施。它既是士大夫個人的人格空間，也是士大夫階層的社會交往空間。就是這樣，中國古典園林反應(yīng)的是士大夫的精致風雅的文化所以無論在造園手法與造景藝術(shù)上，還是在園內(nèi)建筑裝飾中 包含著濃厚的文化藝術(shù)氛圍。詩、詞、匾、聯(lián)是園內(nèi)不可或缺的內(nèi)容，同時也起到點景以及啟示、象征的作用。

二、造園手法受傳統(tǒng)思想文化的影響深刻

儒家學說是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的主流，深深地影響并主導著中國文化發(fā)展的歷程。它對中國園林的影響主要是通過對中國文人性格和審美情趣的滲透，折射到園林風格和景觀意境的審美觀念中。因此，無論從園林內(nèi)的物質(zhì)內(nèi)容到精神功能，從園林的立意布局到園內(nèi)景區(qū)的主題分配，從景物本身的表義內(nèi)涵到景物之間的符號關(guān)系都孕育著豐富的中國園林美學思想和博大精深的中國傳統(tǒng)文化底蘊。

道家主張“天地以自然為運，圣人以自然為用，自然者道也?！焙髞恚f子繼承并發(fā)展了老子“道法自然”的思想，以自然為宗，強調(diào)無為。他認為自然界本身是最美的，即“天地有大美而不言”，大自然本身并未有意識地去追求什么，但它卻在無形中造就了一切。而中國古典園林之所以崇尚自然，追求自然，實際上并不在于對自然形式美的模仿本身，而是在于對潛在自然之中的“道”與“理”的探求。由此可見，道家的自然觀對中國古代文學的發(fā)展，對古代藝術(shù)民族特色的形成是極為重要的。其精神表現(xiàn)為崇尚自然、逍遙虛靜、無為順應(yīng)、樸質(zhì)貴清、淡泊自由、浪漫飄逸。于是，在道家神仙思想的影響下，以自然仙境為造園藝術(shù)題材的園林便應(yīng)運而生。

中唐時期，禪宗美學的興起，將審美與藝術(shù)中主體的內(nèi)心體驗、直覺感情等的作用，提到極高的地位，使之得以深化，并把禪宗思想融入到中國園林的創(chuàng)作中，從而將園林空間的“畫境”升華到“意境”。從禪宗的觀點看，世間萬物都是佛法或本心的幻化，即“青青翠竹，皆是法身，郁郁黃花，無非若般。”這就為園林這種形式上有限的自然山水藝術(shù)提供了審美體驗的無限可能性，即打破了小自然與大自然的根本界限，這在一定的思想深度上構(gòu)筑了文人園林中以小見大、咫尺山林的園林空間。因此，與皇家園林不同，充滿禪趣的文人園林多顯露出以小為尚的傾向。含蓄的意境美是中國古典園林藝術(shù)所追求的至高境界。

三、造景藝術(shù)與思想意識的表達

植物是景觀環(huán)境中的主體元素之一。植物以它個體和群體的不同組合形式，千姿百態(tài)的形狀，變幻無窮的色彩，詩畫般的風韻，形成了不同的環(huán)境氣氛，展現(xiàn)著一幅幅生動的畫面。植物景觀不僅能創(chuàng)造優(yōu)美、舒適的人居環(huán)境而且還能改善我們的生存環(huán)境。我國歷代園林都很注重植物景觀的營造，選擇植物題材更有許多傳統(tǒng)的手法和獨到之處。園林植物造景深受歷代山水詩、山水畫、哲學思想乃至生活習俗的影響。

在中國的傳統(tǒng)文化中，花木是人們托物言志的載體。如松、竹、梅，謂之“歲寒三友”，表示在風霜嚴寒中結(jié)成的忠貞友誼，亦用以表示經(jīng)得起嚴酷環(huán)境的考驗，具備堅貞不屈、高風亮節(jié)的品格。

通過植物造景創(chuàng)造詩情畫意的意境，以植物和其代表的歷史文化含義使觀者睹物生情，以植物寄托情思，使植物成為特定的人文符號，所以古典園林常被稱作是“流動的詩，立體的畫”。桃花在民間象征幸福及好運；翠柳倚倚，表示惜別及報春，由柔長的柳絲引發(fā)纏綿的情意?；始覉@林中常用玉蘭、海棠、迎春、牡丹、芍藥、桂花象征“玉堂春富貴”。以荷花代表出“淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品格。櫸樹中舉、石榴多子、紅豆相思，萱草忘憂等賦予美好愿望的植物搭配，以使園林景觀中充滿豐富的內(nèi)涵與情感。

四、中式園林與風水學文化

我國古代園林“以創(chuàng)作山水，自然為生活境域的山水園而著稱于世”，而我國古代風水亦以審辯山水，自然為境域的山水術(shù)而流傳至今。作為我國古代山水文化的兩個重要成份，我國古代園林與風水之間必然存在著某種內(nèi)在聯(lián)系。它對于古代園林的滲透和影響是顯而易見的；比如我國古代最著名的造園巨著《園冶》即大量借用了相地、卜筑、八宅、宅相、擇居、青霞、紫氣、輔弼、趨承、曲折有情等一大批風水用詞從而使我國古代園林留下了解不開、抹不盡的風水情結(jié)。

我國風水發(fā)展源遠流長，至今已有三千多年的歷史，我們從歷代古建筑中不難看到風水學發(fā)展應(yīng)用的痕跡。中國文化傳講究“天地人合一”，主張人與自然相輔相成、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這與風水學的主張是一致的。風水學的科學性一直以來都是人們爭論的焦點，雖然現(xiàn)代環(huán)境、空間、生態(tài)、心理等科學一定程度上與一些風水理論不謀而合，但風水學中的很多玄學理論仍然充滿神秘的色彩。對待風水學的態(tài)度應(yīng)當是取其精華，去其糟粕，就好象有不少園林人也在研究風水，但他們是因園林規(guī)劃設(shè)計所需去研究，并非認真地將風水學當做一門獨立的學術(shù)。我們還可以看到中國的風水觀念實際受到中國傳統(tǒng)的儒釋道家哲學以及中國傳統(tǒng)美學思想的深刻影響，是綜合了中國文化的產(chǎn)物。

俞孔堅在《景觀：文化、生態(tài)與感知》一書中，稱風水學說為“通過對最佳空間和時間的選擇，使人與大地和諧相處，并可獲得最大效益、取得安寧與繁榮的藝術(shù)”。從根本上說，中國園林的設(shè)計，深深浸透了人與自然和諧發(fā)展的精神。它們講求因地制宜的原則，充分利用有利的自然條件和生態(tài)因素，適當保留有景觀特色的自然地形地貌，結(jié)合當?shù)氐娘L土人情，使中國東、西、南、北、中的園林景觀各具特色，美不勝收。

總結(jié)

中國傳統(tǒng)園林的造園手法與造景藝術(shù)是基于傳統(tǒng)文化下的一門經(jīng)典獨特的藝術(shù)，是中國幾千年燦爛文化的長河中的璀璨明珠。它的審美價值與文化價值值得現(xiàn)代景觀設(shè)計學習。同時它與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，也為在當今世界發(fā)展時代變遷的新形勢下怎樣尋求文化與景觀之間的結(jié)合提供了參考。

參考文獻：

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