李白詩集精選(九篇)
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第1篇：李白詩集范文
對很多人而言，周一綜合征猶如上班的生理周期，固定且規律地橫亙在每周一的大清早。有研究稱，周一無精打采，是可以用生理學解釋的。經過周末精神和身體的放松后，人體生物鐘難以自律地從懶散狀態回歸工作步調，難以適應工作應激狀態。
10年前，《英國醫學雜志》發表的一項研究表明，蘇格蘭地區星期一因冠狀動脈心臟疾病死亡的患者數量較其他時間增多。英國格拉斯哥大學的研究者分析了各種因素，也沒找到合理解釋，最后，作者認為這可能與周末的縱情豪飲不無關系，而周一大清早的工作應激狀態可能也難辭其咎。
數年前，日本東京女子醫科大學的一項研究顯示，周一清早會讓人血壓上升，研究者選取了175名志愿者，監測他們一周7天的血壓波動后發現了上述結果。有意思的是，血壓上升主要存在于上班人群中。這意味著，很可能是工作應激狀態導致了周一血壓升高。美國CNN在報道上述研究發現時，非常直接地寫道：“周一清早，有害健康。”
低迷的星期一，同時也很有可能傳染給星期二。2009年，英國一項涉及3000名成年人的調查表明，稀里糊涂地“混過”星期一，將在星期二不得不面臨“更嚴峻”的現實。首先，你必須完成周一拖延積留的很多工作；其次，你必須安排協調好整個一周的工作任務。調查結果顯示，近半數被調查者在每周第二個工作日上午壓力最大，這種壓力會持續到當天工作結束。此外，每星期二中午加班的可能性最大。
這個悲哀的事實真的無法改變嗎？我認為，我們終歸可以做點什么。毫無疑問，周一工作低效的原因有很多：其一，人們寄情于周末的徹底放松，無暇顧及正常的生理節律；其二，若周一的工作并不急迫，也無須有價值回報時，很多人都喜歡先敷衍一番。
第2篇：李白詩集范文
百感交集(bǎi gǎn jiāojí)，漢語成語，意思是各種情感交織在一起。形容心情十分復雜。你知道關于成語的典故具體有哪些呢?這里給大家分享一些關于成語百感交集的典故，供大家參考。
一、百感交集成語解釋“百感交集”這則成語的意思是無數感觸交融匯集在一起，形容心情復雜，感慨無比。交：一齊，同時。
這個成語來源于《世說新語.言語》，衛洗馬初欲渡江，形神慘悴，語左右云：“見此芒芒，不覺百端交集。茍未免有情，亦復誰能遣此!”
二、百感交集成語典故西晉時期，統治集團內部矛盾重重。持續十六年之久的“八王之亂”給國家和人民造成了深重的災難。北方的匈奴貴族劉裕乘機起兵入侵。晉懷帝永嘉三年(公元309年)，匈奴軍隊兩次長驅直入，一直打到西晉都城洛陽，但都被西晉軍隊擊退。
面對動蕩不安的時局，衛玠決心把家遷往南方。他的哥哥衛zǎo在朝廷擔任官職，母親不忍心和衛zǎo分離，衛玠勸她要以家庭大計為重，終于說服母親同意南遷。衛玠告別哥哥，離開洛陽，帶著母親和妻子一起南下。
衛玠一向體弱多病，一路上步途跋涉，餐風飲露，經受了千辛萬苦。在將要渡長江的時候，他的神情容貌都顯得憔悴不堪。他對左右的人說：“見到這白茫茫的江水，心里不由得百感交集。只要是一個有感情的人，又有誰能排遣這萬千的思緒和感慨呢!”
三、百感交集成語造句1、看到30年前的老同學,奶奶百感交集。
2、站在領獎臺上，小兵的心中百感交集。
3、登上萬里長城，我不禁心潮起伏，百感交集。
4、這個纏綿悱惻的情感故事真讓人百感交集。
5、我能參加這樣的盛會，真是百感交集，思緒萬千。
6、您或您孩子患了ALL的消息會讓人百感交集。
7、一說到我的職業，我總是百感交集。
8、老張拿起戰友老李生前用過的槍,輕輕地撫摸著,一時百感交集。
9、他從臺灣回到久別的故鄉,真是百感交集。
10、到了中年，人們對生日的看法趨向于百感交集。
11、我是上一個世紀出生的人，能參加這樣的盛會，百感交集，思緒萬千。
12、看到電視報道中地震災區各種人的不同行為，我百感交集。
13、我安靜地坐下來，寫了這篇帖子，百感交集。
14、我感到自己此刻已是心潮起伏。
百感交集了。
15、但談到蔡，他百感交集，似乎有著愛之深責之切的感慨。
16、闊別40多年的夫妻在故鄉重逢，不禁百感交集，老淚縱橫。
17、你望眼欲穿卻情意綿綿，你百感交集卻一如既往，你處處皆是卻感天動地。
第3篇：李白詩集范文
基督教喪事禮拜主持詞一
尊敬的親朋友好友，尊敬的孝子孝女，我們----------懷著沉重的心情，應的邀請，與大家一起，今晚在這里向老人舉行告別儀式，表示我們的哀悼。下面，我們的哀悼儀式就要開始，請正在打牌的親友們，以及正在幫忙中的兄弟叔伯嫂嫂們，都暫時停一下手中的事。我們全體肅立，樂隊奏哀樂。
為了表達親朋好友深切的哀悼，我們獻上??
冰霜高潔傳幽德，風號鶴唳人何處?
圭壁清華表后賢（女）月落烏啼霜滿天。
想見儀容空有影流水夕陽千古恨
欲聞教誨杳無聲秋霜春露四時悲。
日月逝如流水,一朝永訣,
風云變幻不測,千古同哀。
大家的心情都很悲痛。父母的養育之恩,我們永遠都難以報答。對于老人的離去，我們空余淚痕。今晚，孝子孝女為了表達對老人的哀悼，也表達對鞠躬盡瘁、操勞一生的老人的敬意，特邀請我們--前來表演，借此以告慰他老人家的在天之靈，寄托我們的哀思。為了達到今晚的演出效果，我們準備了豐富的節目，希望大家不要過渡沉浸在悲傷之中。我們活著，也是為了明天更好的生活和工作，這也是九泉之下的老人的心愿。希望大家化悲痛為力量，目光要往以后的日子看。在此，我們也懇請孝子孝女節哀順便。也祝愿老人一路走好。好，下面，有請樂隊演出。
基督教喪事禮拜主持詞二
破碎的鏡子，難圓的夢。離別的親人，難續的情!
尊敬的各位來賓，各位親朋好友大家晚上好!今天是XX老大人與世長辭的日子。在此，我們-------公司受貴俯的邀請。帶著無比沉痛的心情前來。在此，我代表我們全體演員向XX老大人的仙逝表示沉痛的哀悼!并向前來悼念的每一位親朋好友表示最誠摯的敬意!XX老大人于-----年----月----日離開我們!享年----歲!
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。人世間難免有生，有死，有分，有合。盡管XX
老大人離我們遠去，可他的音容，笑貌卻永遠留在我們及他兒孫們的心中。XX老大人的一生是光輝的一生！是勤儉持家的一生！他把他的一生都無私的奉獻給了養育他的這片熱土。并在這片熱土里立下了不朽的豐碑！生如春花之絢爛，逝如秋葉之靜美！這也正是XX老大人一生的光輝寫照！
在此，也希望孝子賢孫們節哀順便。把悲傷和痛苦化作動力，來繼承XX老大人生前未完成的遺志，把府上發揚光大!我也相信XX老大人在天之靈也會保佑所有的親朋好友，一生平安!萬代富貴!
讓我們共同祝愿我們的XX老大人，在天堂的路上一路走好，一路平安! 下面我宣布今天為XX老大人的追悼儀式正式開始;
第一項 響鳴炮奏哀樂! 第二項 全體來賓起立面向亡靈三鞠躬 第三項 主孝代表講話 第四項 總管講話
下面有我們的男歌手給大家帶來一首父親，讓我們的歌聲伴隨著在天堂的XX老大人不孤單，不寂寞。也送給普天之下的父親，母親們愿他們晚年幸福
基督教喪事禮拜主持詞三
尊敬的各位朋友，追悼晚會馬上就要開始了，請參加追悼晚會的相關人士做好準備，請燃放鞭炮的師傅做好準備，請所有的孝子賢孫來到靈前做好準備。（樂隊入場演奏拜佛曲）
尊敬的孝家，各位來賓，各位朋友，各位幫忙師傅：
大家晚上好！
云蒙低沉，沂水嗚咽，蒼天流淚，大地悲鳴。“樹欲靜而風不止，子欲孝而親不待。”今天，我們大家在這里，懷著沉痛的心情為悼念一位平凡而偉大，勤勞而善良的人 ＿＿ 大人，＿＿生于＿＿年＿＿＿月 日，他艱苦勞作了一生，于 ＿年＿ 月 ＿ 日＿ 時 ＿分，與世長辭，享年 ＿＿歲！
今天，我們――樂隊受孝家委托，前來為 ＿＿ 老大人送行，并為他老人家舉辦一場隆重而又莊嚴的追悼晚會，那么現在，我宣布， ＿＿ 大人追悼儀式正式開始。
一：首先有請樂隊前奏！（葬禮進行曲）
二：有請 ＿＿ 大人所有孝子賢孫在靈前就位。
三：有請主持人就位。
四：有請在場的各位來賓全體肅立，讓我們懷著一顆沉痛的心為 ＿＿大人默哀，同時請鳴炮奏樂！（哀樂）
五：禮畢，向 ＿＿大人遺體三鞠躬！
青山肅立，草木含悲，這聲聲哀樂，細細的訴說了 她老人家辛苦操勞的一生，大江東去，帶走了我們至親至愛的親人，可親可敬的老人，今天在這莊嚴肅穆的告別靈堂里，看著您和藹可親的面容，我們無法相信，您就這樣永遠的離我們而去了，從此，和我們天上人間，陰陽相隔。可親可敬的 老人，此時此刻，您的親人和朋友們，站在您的面前，陪伴在您的左右，看著您靜靜地躺在這冰冷的棺材中，千言萬語，萬語千言也難以訴說親人朋友的心情，您的兒女們更是心如刀絞，悲痛萬分，對媽媽您的思念也只能用《母親》這首歌來表達。
可親可敬的老人，今天，您孝順的兒子兒媳，女兒女婿，您疼愛萬分的孫子孫媳，您身邊愛您關心您的親人朋友們，他們到這里來緬懷您，來看您最后一眼，送您最后一程，在這生離死別的時刻，我們也只能飽含深情，飽含淚水的對您說一聲珍重，道一聲別離，望您老人家一路保重，我們永遠會懷念您，您永遠永遠活在我們心中！
六：由請今天追悼會的主會人致悼詞！
衷心感謝 ＿＿ 的致辭，在這里我們也代表孝家祝您身體健康，福祿綿長！
七：由請來賓講話。
＿＿ 大人一生是平凡，勤勞，樸素的一生，他給兒女們留下的不僅是物質財富，更多的是留下的無盡的精神財富，他教導兒女們如何為人處世，如何勤儉持家，如今 ＿＿大人走了，走的不舍，他帶著兒女親情的無限牽掛，帶著子孫對他的無限敬仰和感激，那么，今天，是 ＿＿ 先生留在人世間的最后一個晚上，兒女們都還有很多來不及要說的話想對您說，接下來，就由 大人的孝子賢孫每人對 大人說上一句臨別的話。
親愛的 ＿＿ 大人，如今，您的兒孫淚流滿面，面向您的靈堂，向您磕頭，向您致敬，那么就讓我們用詩與歌來寄托我們對您的無限哀思，并祝愿您老人家黃泉路上一路走好！
八：由請樂隊演員哭靈奠酒.
＿＿ 大人與我們永別了，留下了他對生活深深的眷戀，留下了他對兒孫們深切的關愛，留下了他那揮之不去的音容笑貌，也留下了許多難以言喻的遺憾，那么，
作為您的后人，我們將會化悲痛為力量，您老人就放心的走吧！您的精神將永遠激勵著兒孫們繼續前行！
第4篇：李白詩集范文
一、指導思想
以科學發展觀為指導，貫徹“預防為主，科學治理，依法監管，強化責任”的方針，堅持“政府主導、屬地負責，突出重點、分類施策，專群結合、聯防聯治”的原則；以機制創新、科技進步為動力，以監測預報為核心，加強生物防治示范區和應急防控體系建設；實行“以無公害防治措施為主體的人工物理防治與生物防治、飛機防治與地面防治、專業隊防治與群眾防治、白蛾防治與其它病蟲害防治相結合”的治理策略，進一步壓縮發生面積，降低蟲口基數和危害程度，堅決遏制美國白蛾高發勢頭，為保護森林資源和促進森林城市建設提供有力保障。
二、防控形勢
年我市通過實施飛機防控、生物防控、專業隊防控等綜合措施，呈現了發生面積壓減、范圍縮小、危害減輕的良好趨勢。但美國白蛾疫情發生范圍已覆蓋全市所有鎮、街道、經濟開發區，點多面廣、分布分散；個別區域存有較高蟲口，且越冬死亡率低，留有隱患；城鄉結合部、畜禽和水產養殖小區周邊、蠶桑養殖區等部位存有薄弱環節。根據省、市專家意見，預測我市年美國白蛾疫情極有可能出現前低后高走勢，防控形勢仍然十分嚴峻。對此，各級各有關部門、單位要高度重視，克服麻痹、僥幸心理，加強組織領導，制定得力措施，密切配合協作，嚴格落實責任，鞏固防控成果，有效防范美國白蛾疫情，確保圓滿完成防控目標任務。
三、目標任務
（一）防控目標。全市第三代平均有蟲株率控制在1%以下，葉片保存率在90%以上。主要風景區、交通要道兩側及重大活動場所等關鍵部位林木有蟲株率控制在0.1%以下，葉片保存率95%以上。
加強監測和查訪工作，準確掌握蟲情發生情況，監測覆蓋率達100%、測報準確率90%以上。突出抓好檢疫執法工作，加強防控監管，種苗產地檢疫率達到95%、調運檢疫率達95%以上。綜合運用人工剪除網幕、殺蟲燈誘殺、釋放周氏嚙小蜂、噴灑無公害藥劑等綜合措施，防治率和無公害防治率達到100%。
（二）防控對策。采取“普防第一代，查訪第二代，監控第三代”的防控策略，進一步加強監測預警、檢疫御災、防治減災體系建設，提高防治成效，促進科學防控。加強防治設計管理，科學制定防治實施方案，實行分類施策、分區治理。對疫情較重的區域，原則上以飛機防治為主；對疫情較輕的區域，實行生物防治、人工物理防治。對于平原地區，寄主樹種單一、面積較大的，以噴灑蘇云金芽孢桿菌、美國白蛾核型多角體病毒等生物防治為主；重災區實施高效低毒無公害農藥飛機防治，并及時做好人工地面補防；養殖區域實施人工物理措施全面防治。對于低山丘陵地區，闊葉樹和果樹比較集中連片、疫情中度以上發生且無養殖區的，實行高效低毒無公害農藥集中飛防為主；輕度以下發生區域，寄主樹種較豐富，采取釋放周氏嚙小蜂、人工物理防治為主。在防治工作中，要特別注意避免對桑、蠶、魚、蝦、家禽、蜜蜂、螞蚱等養殖區非標靶生物的傷害。
（三）防控任務。
1、開展技術培訓，普及監測普查和防控技術知識。要充分運用多媒體、采取不同形式，開展宣傳培訓工作。市、鎮兩級全年分別舉辦各類培訓班不少于2期，鎮（街道、開發區）負責為每個村培訓至少1名技術明白人。
2、建立健全監測預報體系，加強監測普查與測報站點的建設與管理。設立市級中心測報點，提供專項經費，配備必要設備。各鎮、街道、經濟開發區要進一步加強蟲情測報點的建設，列支專項資金，為重點測報點配備先進測報儀器和信息傳輸、交通工具等設備，保障測報工作順利開展；要按照《森林病蟲害預測預報辦法》和《省級中心測報點管理辦法》要求，做好美國白蛾系統調查與記錄，并將調查情況及時逐級上報，為防控決策提供可靠依據；要根據調查和監測情況，作出科學預報，指導防控工作開展。
3、適時飛防，提高飛機防治美國白蛾兼治其它食葉害蟲工作的水平。飛防費用低，僅相當于人工防控的六分之一甚至十分之一，飛防既經濟又有效，兼治了農林其他害蟲，一法多效，一舉多得，節約人財物，具有事半功倍的效果。根據國務院辦公廳《關于進一步加強美國白蛾防治工作的通知》、國家林業局《關于進一步加強林業有害生物防治工作的意見》要求，進一步加大飛機防控力度。
4、加大生物防控力度，建立美國白蛾生物防治示范區。經過近年防控，美國白蛾在部分地區得到有效治理，危害程度減輕，防控工作開始轉入以生物防治為主，人工物理防治為輔的軌道上來。各鎮、街道、經濟開發區要根據實際情況，建立周氏嚙小蜂、蘇云金芽孢桿菌、美國白蛾核型多角體病毒等不同類型的生物防治示范區，進一步探索長效防控機制。
5、儲備應急藥劑藥械，保障防控工作開展。根據《重大外來林業有害生物災害應急預案》和《突發林業有害生物事件處置辦法》、《省重大林業有害生物災害應急預案》的規定要求，各鎮、街道、經濟開發區要列出專項資金，采購儲備應急藥劑藥械等救災物資，及時扶持防治專業隊伍和社會化防治服務組織，做好疫情防控應急準備工作。
6、建立市、鎮、村三級專業防治隊伍。要進一步加強專業防治隊伍建設，配齊配足相關設備。要逐步建立和完善管理規范、設備先進、技術過硬、人員穩定的防治專業隊伍，形成穩定的防治格局。
四、防控技術措施
（一）全面普查、重點監測。市林業局成立專業普查監測隊伍，制定實施方案，每個鎮、街道、經濟開發區至少設立2處監測點，懸掛2盞誘蟲燈、性誘捕器，每個監測點要固定2名蟲情監測統計員，定期統計上報監測數據。每村要有1名蟲情調查監測員。從初到底，對本轄區內的所有樹木實施全面調查，特別是對交通沿線、庭院、貨場、養殖場、垃圾場等周圍易發生美國白蛾的林木作為重點，及時準確掌握實際情況，根據蟲情采取適宜的防治方法進行除治，防止擴散蔓延，做到一旦發現，及時上報，及時防治。
1、普查監測時間：
⑴成蟲。
⑵卵。
⑶幼蟲。
⑷蛹。
2、重點普查樹種：毛白蠟、楊樹、法桐、山楂、桑樹、泡桐、臭椿、柳樹、國槐、桃樹等。
3、普查方法：一是抓住幼蟲網幕明顯的特點，查看樹冠上是否有網幕，計算有網株率和平均每株網幕數。第一代幼蟲網幕集中在樹冠中下部外緣，第二、三代幼蟲網幕集中在樹冠中、上部外緣。二是成蟲期利用誘蟲燈誘成蟲，確定發生期。
（二）建立報告制度。在美國白蛾發生防控時期，即份，實行周報告制度，每周五向市林業局報告防控工作情況，一旦發現美國白蛾疫情，隨時上報。在各代幼蟲防治結束后，組織人員檢查防治效果、調查統計壓縮發生的面積，及時報告轄區內美國白蛾的發生和防控工作情況。
（三）采取綜合手段防控。要抓住“三個時機”（第一、二、三代幼蟲危害期）“四個環節”（成蟲羽化期、卵期、幼蟲網幕期和下樹化蛹期），采取多種措施進行綜合防治。
1、殺蟲燈誘殺。成蟲羽化期，在村莊四旁、林帶及片林內，相隔400米左右，將殺蟲燈懸掛樹上2～3米處，掛燈處要求無高大障礙物，每天從下午7時至次日6時開燈誘殺。
2、人工剪除網幕。在幼蟲網幕期，組織專業隊、發動群眾利用高枝剪剪除網幕，就地挖溝集中存放，進行無害化處理。對幼蟲3齡前的網幕，剪除網幕后，再噴灑無公害藥劑防治已擴散的幼蟲；對幼蟲4齡后的網幕，要先噴灑無公害藥劑防治，再剪除網幕，清除殘留的活幼蟲。
3、地面噴霧。在幼蟲期，噴施無公害藥劑進行全面防治。
4、飛機防治。在幼蟲期，制定科學的飛機防治作業方案，要嚴格按照省制定的《飛機施藥防治美國白蛾技術規程》，周密組織，確保安全有效。
在藥劑防治中，要推廣使用滅幼脲類、森綠、林得保、48%噻蟲啉、阿維菌素類、甲維鹽、病毒、Bt等無公害藥劑防治。可加適量的尿素作沉降劑、食鹽作滲透劑、有機硅作粘著劑。
5、適時適地釋放周氏嚙小蜂。在老熟幼蟲下樹前期，選擇近1個月內未采取藥劑防治、或有蟲株率較低的區域，氣溫在20℃以上的無風天氣，上午10:00至下午5：00，按幼蟲和周氏嚙小蜂1:3或1:5的比例，將寄生的柞蠶蛹用圖釘或膠帶固定在樹枝、樹干上。每代放1～2次。
五、組織保障措施
（一）加強組織領導，落實防控責任。各鎮、街道、經濟開發區及有關部門單位要充分認識防治美國白蛾工作的重要意義，切實加強對防控工作的組織領導，協調解決防控工作中的重大問題和困難。要按照美國白蛾防控責任書的要求，堅持上下聯動、屬地管理、部門配合、各負其責、聯防聯控，切實做好轄區內美國白蛾防控工作。各鎮、街道、經濟開發區具體組織防控工作，將普查監測、防控措施落實到人員、林片。財政部門要把防控經費列入預算，做到優先安排，重點保證，及時撥付有關資金。城建、園林部門負責城區內所屬公共綠地的防控工作。交通、農業、水利、公路、鐵路、部隊等部門負責所管轄地林木的防控。林業部門負責普查監測，綜合分析數據信息，預報，搞好技術指導和培訓，提出防治方案，采購調劑藥械，做好檢查和技術指導。
（二）大力宣傳，提高防控意識。充分利用廣播、電視、報刊等形式，大力宣傳美國白蛾的危害性和防治工作的重要性，普及防控知識，廣泛發動群眾積極投入到防治工作中來，形成人人參與、群防群治的良好氛圍。新聞媒體要與林業部門配合，在美國白蛾防控關鍵時期大量播放公益廣告，電視臺實行滾動播放公益廣告。
（三）完善聯防聯治機制，推進社會化防治。要大力推進不同地區、不同部門形成“統一作業設計、統一防治作業、統一技術標準、統一檢查驗收”的聯防聯治機制，提高整體防控效果。要鼓勵和引導不同形式的組織和個人成立防治專業公司、森林醫院等，開展承包防治、技術咨詢等業務。各鎮、街道、經濟開發區要引導農戶，建立聯戶合作防治、組內或村內統一防治的防治聯合體和應急處置聯合隊，實行聯防聯治、群防群治。要研究落實路林員、護林員兼顧林業有害生物監測防控的一崗雙責機制，形成穩定有效的治理模式。
第5篇：李白詩集范文
原因分析
仔細檢查網絡連接狀態，如果是4G的話檢查4G是不是正常的，如果是wifi的話檢查WiFi是不是正常的；軟件不兼容；嗶哩嗶哩軟件與系統不兼容。解決方法
網絡狀態不佳，選擇信號更好的地方；升級最新版本的軟件能解決問題；不能使用嗶哩嗶哩軟件。
（來源：文章屋網 ）
第6篇：李白詩集范文
關鍵詞： 李白 及時行樂 物我交融 生命過程 啟示
李白的《春夜宴從弟桃李園序》這篇文章，言短韻深，只有119字，被選入《古文觀止》，因而得以廣泛流傳。“浮生若夢，為歡幾何？”“秉燭夜游”，縱情歡樂，
“及時行樂”連夜也不肯放過，今人每提及此總會冠之以“消極”二字。細細品來，其實不然。
“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也”，讀者如同穿越了千年而與李白置身于同一天地時空下，聽他講述天地光陰的真諦。這與蘇軾《前赤壁賦》中的感慨何其相似：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”面對悠悠時空，英雄也好，貧民也好，都只是滄海一粟。李白恰恰是懂得生命真諦所在，所以才發出如此感慨：“而浮生若夢，為歡幾何？”既然如此，又何必執著沉迷，何不灑脫逍遙？這是古代士大夫們常有的一種情懷，一種無可奈何之際的自我解脫和心理慰藉。“古人秉燭夜游，良有以也”，在他之前的人都可以執燭夜游，況且碰上這美好的陽春，還有俊秀群季，如何不去？于是，欣然前往。宴會上，諸弟都很聰明，作的詩對都很好，他自己卻為不能和謝康樂相比而羞慚。
“幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。”面對如此良辰美景，賞心樂事，在酒杯的頻頻傳遞中，時間飛快流逝。也許是在酒的作用下，李白一改先前的郁結，很快變得豁達豪情了。想到只有作出好的詩篇才能抒發高雅的情懷，誰若作詩不成，就該罰酒三杯了。在桃花園的眾人都在摩拳擦掌，躍躍欲試，想在彼此間比個高下。魏文帝曹丕《與吳質書》中有“古人思秉燭夜游，良有以也”，李白《序》“古人秉燭夜游”之后也有個“良有以也”，只少一個“思”字。在《與吳質書》中曹丕講到昔日之樂，乃是與好友們的“酒酣耳熱，仰而賦詩”；而《序》中的“為歡”、“樂事”，也歸結到“不有佳詠，何伸雅懷”。他們都少不了宴飲，但那歡樂，主要是精神生活方面的，是一種物我交融所達到的精神的至高境界。李白繼曹丕對古人的“為樂當及時”注入了新的積極的內容。[1]
曾言“人生如夢，一樽還酹江月”（《念奴嬌·赤壁懷古》）的蘇軾，在《前赤壁賦》中終于悟出了“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”。取之所當取，舍之所當舍，在江上清風和山間明月中享受大自然的無盡寶藏，從而達到一種物我和諧的境界。蘇軾這種思想，誰又能言之非“及時行樂”呢？無論是“真放”還是“曠達”[2]，李白與蘇軾在尋求精神解脫的道路上尋找到了同一出口，盡管充滿了率性精神的李白從不曾把這一思想表述到蘇軾般如此理性的高度。蘇軾歷來被文人學者評價為“曠達”、“超脫”，卻冠之李白以“庸俗、消極”，待遇懸殊猶如天壤之別也。
至于說李白“沉迷酒杯，昏飲逃世，消極地感嘆人生的詩篇詩句，為數更多”[3]也同樣有失偏頗。李白雖“沉迷酒杯”，卻未曾“昏飲逃世”，李白既追求飲酒取樂和神仙，又企慕登高位建立顯赫功業。他化解這一矛盾的原則是功成身退，即先建立功業，垂名史冊，然后功成不居，退隱山林江湖。[4]“待吾盡節報明主，然后相攜臥白云。”（《從駕溫泉贈楊山人》）“終與安社稷，功成去五湖。”（《贈韋秘書》）如若忽視詩作時的氣氛，片面地斷章取義，將《將進酒》中“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”等句作為詩人“消極地感嘆人生”的明證，更加有失公允。李白于不得意時高歌“人生得意須盡歡”，詩意是羨慕、向往、追尋“得意”。“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”不應看做是李白“沉迷酒杯，昏飲逃世”的人生寫照，而應解讀為李白具有多類人格氣質或行徑的反映。象征榮華富貴生活的“鐘鼓饌玉”，世人皆珍貴，而李白卻說“不”；世人皆不愿“長醉不愿醒”，而李白卻說“是”。這恰恰反映了李白對世俗桀驁不馴的叛逆精神，這種骨子里透露出來的自信、自傲是絕不能解讀為消極的“昏飲逃世”的。[5]
李白一直都很懂“浮生若夢，為歡幾何”，所以他一直在他的生命里及時行樂。縱然是懷才不遇，仕途不順，卻依然能痛飲狂歌，飛揚跋扈。不管它天地、光陰，都活得瀟灑暢快，而挫折權當是游山玩水，才有《夢游天姥吟留別》的“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”，才有《將進酒》的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”等許多及時行樂的時刻。
反觀千年后的我們，天地依然是萬物的逆旅，光陰照舊是百代的過客，我們卻退化了。在古代落后的生產力配上少許的娛樂活動，古人尚能及時行樂，感受生命過程的美，我們每日是步履匆匆，路邊的花開了多少次，謝了多少次，我們從沒注意過；幾乎沒有停下腳步看看身邊的風景，感受風的呼吸雨的叮嚀，聞一下海的腥香。錯過了明媚的天空；錯過了變幻美麗的白云；錯過了寧靜閃爍的夜空；錯過了生長的棕樹；錯過了繁花似錦的木棉，它的落英繽紛總讓人惋惜與感慨，錯過了許許多多，留下的塵土飛揚也很快再次沉寂，而腳步也瞬間被后來人所埋沒消失。我們這樣只是為了未來的某樣物而拼命，我們一直天真地認為只要我們得到以后，就可以停下步伐欣賞這世間的美，可以和朋友聚聚談談敘敘。于是便“瀟灑”地放棄了自己的當下，當下的一切。殊不知當我們真的歷盡千山萬水、艱難險阻得到的東西，那時的快樂是那么短暫，如太陽下閃閃發光的五彩泡泡瞬間破裂了，最后留下的只是水珠子卻亦將消逝。突然發現，原來這并不是自己一直想追求的，也許有的人會幡然醒悟抑或執迷不悟，再追求所謂更遠更好的如此循環，生命也終將回到圓的起點，而錯過的風景也仿佛未曾在生命里停留。
浮生若夢，為歡幾何？如若在別人眼中我們這個時代不適合及時行樂，那么哪個時代更適合呢？哪個時候適合呢？抑或是誰適合呢？是那些過去還是那些未來呢？“玉環飛燕皆塵土”，而未來是永遠無法達到的。該及時行樂的是當下，是我們。就如在電影《死亡詩社》中基廷老師帶著同學們看老照片，告訴他們，曾經鮮明生動的照片中的人皆塵土，而我們在若干年以后也會像他們一樣留下的只是影子。所以“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”（杜秋娘《金縷衣》）。我們也亦不過是滄海一粟，鋪展開的生命是過程而不是結果，縱然在為生命奮斗拼搏時也可以及時行樂而令之繽紛多彩，別有一番情趣。而不是在短暫的生命中未曾停留，徒留空白，老之將至之時，抱憾悔之。
浮生如夢，為歡幾何，不若及時行樂。
參考文獻：
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[2]何念龍.“真放”與“曠達”——李白蘇軾人生態度和詩風比較.樂山師范學院學報，2005（8）.
[3]游國恩等主編.中國文學史.北京：人民文學出版社，2002.
第7篇：李白詩集范文
鼎城店作為當代商城的首家分店，選址十分重要，李部長介紹說：“選址在石景山地區我們總部方面的確做了十分全面的考慮，可以說有一定的前瞻性，首先是石景山地區的區位，雖然在人們以往的印象中，石景山位于京城西部，經濟發達程度及市場消費能力滯后于北京城區及東部地區，面積在城八區里也算是中等，但是他也有很大的優勢，尤其是商業地產方面還存在很大的發展空間，特別這兩年這一區域的人口置換比例很高，經濟發展也在加快，所以說我們做的是未來市場。”
對于一個處于擴張發展期的零售企業來說，找準市場空白無疑是重要的戰略，當代商城正是看上了石景山這一區域未來巨大的發展潛力。首先，隨著首鋼的搬遷，石景山逐步會形成北京西部的休閑娛樂文化區，是一個宜居、宜商的地區。第二，將來會有不少國家機關和大型企業入駐石景山。第三，隨著新興住宅的不斷開發和入住，有消費能力的消費者逐步向西遷移。第四，從地理位置角度看，當代商城鼎城店地處石景山阜石路沿線，東鄰西五環路，阜石路橫亙其中，這個地理位置也不可多得。此外，從競爭角度講，相對于北京東部地區零售業競爭的白熱化，石景山地區的商業競爭程度相對低一些，稱得上是一片凈土，所以當代商城通過調研，認為這一地區未來的發展潛力巨大，為企業擴張提供了一個難得的機遇。
老牌百貨的新形象
曾幾何時，我印象中的當代商城還是那個京城老牌的百貨商場，而近些年它逐漸被打造成了一家定位于高端的精細百貨。當代商城鼎城店當然也延續了總店的高端定位，但在品牌組合上還是存在一定的差異。它力求把高端與大眾品牌之間的距離縮至最短，實現高端品牌和大眾品牌的最佳結合。
李部長告訴我，新店定位相比本店定位之所以會進行適當變通，有著一定原因。據當代商城此前所做的市場調研，雖然石景山區的人均可支配收入目前正逐年以兩位數的速度增長，但仍低于北京市平均水平，居民人均年消費支出也低于北京市的平均水平。鑒于這樣的市場基礎，鼎城店的定位在品牌檔次及目標客層上覆蓋的范圍更加寬泛。在這些品牌當中，有70%的品牌資源來自當代商城本店，有51%的品牌是首次在石景山亮相，從而為石景山帶來了高端百貨的形象。
與本店一樣，當代商城鼎城店非常注重服務品牌，實行高水準的服務。近些年，當代商城憑借一系列的服務創新確立了自己的業界地位，它圍繞“一切為了創造顧客價值”的核心理念，推出“您需要時，我們就在身邊。”的服務模式。如今，它將這一帶有鮮明當代商城印記的服務模式平移至鼎城新店。而由當代商城首創的“VIP陪購”等其他一些特色服務項目，也被植入鼎城店。另外在鼎城店中，“環境”仍然是主打牌之一，它把優雅、時尚、精致、國際化的主旨滲透于每一個細節，在所有的設計中都導入"環境營銷"的理念，為顧客創造著新鮮愉悅的視聽體驗。例如，鼎城店門前有一個面積達300平方米的下沉式廣場，這是一個花園式的休閑廣場，廣場中設有噴泉，周圍有植被環繞。而在店堂當中，每一條動線的設計都根據經營商品類別的不同，將建筑、營銷和美學進行結合，以求為顧客營造出最舒適體貼的購物環境。
商場與國際品牌的博弈
既然當代商城鼎城店是主打高端百貨，必然少不了一些國際品牌的進駐，談到這個問題，部長告訴我：“鼎城店大約有五十多家國際品牌在銷售，涵蓋了各個門類，都有國際品牌的身影，對于國際品牌我們還在陸續引進。”對于國際品牌在北京的發展部長站在專業的角度用最平實的語言為我們作了一番解讀，“由于近兩年的經濟發展很快，居民可支配收入越來越高，而且中國人走出去了，確實國門打開了，很多國外的品牌只要是大家耳熟能詳的基本都在國內有銷售，而且中國在全球奢侈品消費排名第二，說明大家對國際化的品牌越來越接受了，而且北京已經是一個國際化的大都市了，所以作為商場我們也會滿足消費者的這一需求。”通過近些年的觀察不難發現，現在在北京的商場中引進的國際品牌占了很大一部分比重。但大多的消費者可能不知道商場與國際大牌的關系十分微妙，部長說那是一種博弈，商場為滿足需求希望能引進國際大牌，而品牌方面則希望能從商場獲得更好的條件，所以怎樣能以最小的代價引進國際品牌來滿足消費對商場來說是一個值得研究的課題。在部長個人看來，他還是希望最終中國消費者對奢侈品的消費能夠回歸理性，理性的看待國際品牌在商場里的地位、他應該占的面積、應該處的位置，最重要還是他應該賣給顧客的價格。
第8篇：李白詩集范文
一、苗族服飾的發展
苗族服飾的形成、分布及其演變，是一個漫長的歷史過程，從遠古到現代，種類款式紛繁復雜，但卻共同反映著民族的心理素質和文化特點。最初，苗族先民利用自然草木或獵獲的獸皮作為服裝的材料來制作服飾，如:草衣、獸皮衣等，少數苗族地區仍在使用。后來，隨著經濟的發展和社會的進步，苗族服飾逐漸采用棉、絲作為主要材料，并將刺繡、紡織、纈染、銀飾等工藝裝飾于服裝，使苗族服飾愈發精美絕倫。“一山之隔，習俗殊異”，不同款式的苗族服飾源于不同的自然地理居住環境。居住在高山上的苗族村寨、居住在水邊的苗族村寨和居住在深山里的苗族村寨，其服飾衣料質地、款式結構、花飾風格就迥然不同。高原上的草木花果，森林中的鳥獸蟲魚等自然元素均被苗族人民鐫刻在精美的服飾上，體現了不同自然環境和歷史社會環境中苗族人民不同的審美情趣和文化內涵。苗族服飾作為苗族區別于其他民族的文化標志，在一定范圍內凝聚了民族的感情，保存了民族的文化，傳承了民族的歷史。在生產實踐過程中，由于對服飾不同的實際需要和苗族傳統習俗規定，苗族服飾不僅各支系存在差異，就是同一支系中的成人、孩童、男裝、女裝、婚前、婚后，其服飾都不盡相同。如今，苗族的服飾款式就多達200多種。
二、什么是“盤瓠”
(一)苗族服飾紋案中的盤瓠形象
在種類繁多且浩如煙海的苗族服飾之中，你會發現有許多“似狗非狗”或以“狗”為主要造型的動物圖案，這就是盤瓠形象圖案，這種圖案被廣泛地運用在苗族服飾藝術之中。如在貴州臺江等地的苗族服飾中有許多“狗”的形象，有的憨態可掬，有的怒目圓睜，有的重點繡一個碩大的狗頭形象，有的繡幾個狗的全身像，還有許多狗的變形形象，如人頭狗身、狗頭蛇身、龍頭狗身等等。這些眾多的盤瓠形象大量出現在苗族的服飾之上，尤其是出現在盛裝之上，其代表的意義就不尋常了。苗族婦女往往將某種崇拜意識轉化為象征意義的紋飾符號描繪在服飾之上，比如，苗族服飾上的龍紋、魚紋、鳥紋、牛紋、蝴蝶紋、楓香樹紋、盤瓠紋等，這些紋飾是否與苗族有著怎樣一種淵源關系?有待我們進一步的分析。
(二)關于“盤瓠”的歷史記載和傳說
苗族在歷史上曾有過犬圖騰崇拜的記載。據《后漢書》記載:“昔高辛氏有犬戎之寇。帝患其侵暴，而征伐不克。乃訪募天下:有能得犬戎之將吳將軍頭者，購黃金萬鎰，邑萬家，又妻以少女。時帝有畜狗，其毛五采，名曰瓠。下令之后，盤瓠遂銜人頭造闕下，群臣怪而診之，乃吳將軍首也。帝大喜。而計盤瓠不可妻之以女，又無封爵之道;議欲有報，而未知所宜。女聞之，以為帝王下令，不可違信，因請行。帝不得已，乃以女配盤瓠。盤瓠得女，負而走入南山，止石室中，所處險絕，人跡不至。于是女解去衣裳，為仆鑒之結，著獨立之衣。帝悲思之，遣使尋求;輒遇風雨震晦，使者不得進。經三年，生子一十二人，六男六女。盤瓠死后，因自相夫妻。織績木皮，染以草實，好五色衣服，制裁皆有尾形。其母后歸，以狀白帝。于是使迎致諸子。衣裳班闌，言語侏離;好入山壑，不樂平曠。帝順其意，賜予名山廣澤，其后滋蔓，號曰蠻夷。外癡內黠，安土重歸。以先父有功，母帝之女，田作賈販，無關梁符傳租稅之賦;有邑君長，皆賜印綬;冠用獺皮。其渠帥曰精夫，相呼為姎徒。今長沙武陵蠻是也。”
(三)苗族關于“盤瓠”的神話傳說
此外，諸如此類“神母犬父”的神話傳說在今黔東北銅仁、松桃，川東南和湖南湘西等地尚流傳著，其故事情節與《后漢書》中的記載卻頗為相似。如貴州臺江等地民間傳說:古老的時候，有一個苗王，遭到兇猛敵人的攻打。朝中沒有一個人能抵擋。苗王把他的文武大臣叫來商量說，誰能把敵人的頭領殺了，就把女兒嫁給他。結果還是沒有人能夠戰勝。不久，苗王的臉上忽然長了個肉瘤，掉下來變成了—條龍狗。一天龍狗把那個敵將的頭銜了來，苗王見了敵將的人頭反倒沒了主張，眾文臣武將誰也不知如何是好。還是苗王的姑娘自己出來說:“只要我爹的天下太平，我嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，這是我的命。”她覺得住在家里不好意思，就跟著龍狗順河向西方走了。后來他們在洞中生下了六男六女，自相為夫妻，繁衍著子孫。
三、苗族盤瓠崇拜
(一)苗族盤瓠崇拜體現的生殖意識
無論是《后漢書》中關于盤瓠的記載，還是自今仍然保留在苗族服飾紋案中的盤瓠形象，以及流傳于苗族地區關于盤瓠的神話傳說，都共同反映出苗族先民的原始圖騰崇拜———盤瓠崇拜，即犬圖騰崇拜。有學者認為，盤瓠神話的產生，早于蚩尤、三苗的傳說。按其產生的年代，盤瓠神話應是原始母系社會或向父系社會過渡的時期，盤瓠神話是遠古人類對本氏族起源的認識，是本氏族人們的一種共同心理狀態。［3］據苗族學者龍海清考訂，“盤瓠”一詞本來是指有交媾關系的男女雙方或夫妻的稱謂。只是在父系氏族社會產生后，盤瓠才變成一種男性符號。苗繡中人馭龍狗圖案就隱蔽地表達了這種旨在生殖的交媾意識，盤瓠神話里生六男六女的內容亦明白地昭示了這點。可見，苗族先民對盤瓠的崇拜，是生殖崇拜，體現了苗族祖先的生命意識，這是在原始社會勞動生產力極為低下的自然狀態中和以母性為中心的母系社會結構狀態下形成的關于自身起源的一種朦朧的意識形態。
(二)苗族盤瓠崇拜體現的祖先崇拜意識
“苗族服飾是人類原始階段的民間藝術傳承，其服飾的紋樣反映的內容，大都是人類曾經歷過的漁獵時代及農耕時代人與自然的緊密聯系。以動物為主題紋樣，這是原始氏族時代群婚的一種反映，苗家婦女把它繡在服飾上，應該說是對祖先的敬仰、緬懷和崇拜。”［4］《苗族古歌》又稱《苗族史詩》，是苗族古代先民在長期的生產勞動中創造的史詩。敘述了苗族先民從開天辟地到鑄造日月，從萬物繁衍到洪水滔天，從兄妹結婚到溯河西遷的自然與社會歷史。《苗族古歌》分為“開天辟地”、“楓木歌”、“蝴蝶歌”、“洪水滔天”、“溯河西遷”五個篇章，其中就講到:“風生霧、霧生云，云生雨。落到地上長出了楓樹。楓樹長大后，引來兩只鳥雀在枝頭鳴叫。鳥雀的鳴叫聲惹怒了樹下的女神。女神將楓樹砍倒后，樹心化作一只蝴蝶。蝴蝶有一次和水上的泡沫“游方”(即戀愛)后懷孕生下了十二個蛋，由脊宇鳥艱難孵化了十二年。最終孵出姜央(人)、雷公、龍王、象、牛、羊、雞、蛇、蜈蚣、山貓、虎、狗共十二兄弟。被苗家尊稱為十二古祖神。”可見，“狗”也即是作為“苗家十二古祖神”之一而備受苗族人民的尊崇，對“狗”的崇拜即是對祖先的崇拜。在《苗族古歌》中也記述了人類在遭遇洪水之后“狗”為人類尋來稻種以及在苗族遷徙過程中為其指引方向的故事。每年苗族的吃新節就是為了紀念“狗”對于人類的貢獻。苗族崇拜盤瓠，也就是崇拜自己的祖先。
第9篇：李白詩集范文
2006年2月~2007年10月我院收治的呼吸機支持治療危重患者中，對7例脫機失敗原因及對策分析如下。
1 臨床資料
本組7例，男3例，女4例，年齡33～77歲，慢性阻塞性肺疾病急性加重期3例，其中2例分別患有風濕性心瓣膜病及蛋白質－熱能營養不良癥，重度有機磷農藥中毒3例，心肺復蘇術后1例，給予持續動態監測及抗感染等綜合治療，首次呼吸機支持治療時間4～45天，首次停機時間1/10～40小時，再次上機時間4～25天，呼吸機支持治療總時間8～70天。
2 結果
除1例因嚴重營養不良未能脫機外，其余患者均成功脫機。
3 討論
3．1 脫機失敗原因
3．1．1 對呼吸機產生心理依賴：本組2例患者上機時間近2月，病情已控制，呼吸情況好轉，達到停機指標[1]，但一旦停機則表現呼吸困難、焦慮、胸悶等，且SpO2進行性下降，再次上機后癥狀很快緩解，SpO2很快升到停機前水平，經1周反復試停機均未成功，在排除基礎疾病因素后，考慮對呼吸機產生心理依賴，經反復心理引導及1周左右間歇性停機練習后，成功脫機。
3．1．2 重要器管功能受損仍在繼續：本組1例產婦于社區醫院分娩后出現血壓下降等休克表現，接入院后呼吸、心跳停止，經電擊除顫等心肺復蘇治療，25分鐘后心跳、呼吸相繼恢復，次日，神志清楚，治療4天，一般情況可，停機24小時內病情穩定，40小時左右出現呼吸困難、煩躁、血壓下降、口唇發紺、肺部大量濕性音等左心衰表現，再次呼吸機支持等治療后，病情逐漸好轉，查心肌酶進行性增高，肝功明顯異常，脫機失敗與MODS有關，加強營養心肌及保肝等治療20天，心肌酶及肝功能正常，予脫機。
3．1．3 病情反跳：重度有機磷農藥中毒合并呼吸衰竭患者，反復洗胃、解毒藥物應用及呼吸機支持等治療4天后，病情好轉，阿托品減量到1 mg/h，予停機，24小時內病情穩定，30小時左右便出現流涎、呼吸困難、意識障礙、肺部音，考慮病情反跳，立即建立人工氣道（本組1例次日氣管切開），呼吸機支持及加大解毒藥用量等治療1周后脫機。
3．1．4 營養不良：本組1例患者院前已存在重度營養不良，入院后出現肺性腦病，抗感染及呼吸機支持，同時給予腸內、外營養支持及補充人體免疫球蛋白增強機體免疫功能等治療1月，肺部感染控制，營養不良無好轉，多次停機均未成功，與嚴重營養不良有關，家屬要求轉上級醫院治療1月后，仍未能脫機。
3．2 對策
3．2．1 防止機械通氣并發癥：呼吸機用于臨床后，明顯提高了各類危重患者搶救成功率，作為有創機械通氣，治療同時，亦給患者帶來了不同程度的并發癥，如氣壓傷，呼吸機相關性肺炎及對呼吸機產生心理依賴等，為了減少并發癥，應積極治療原發病，根據病情選用相應呼吸機支持模式，采用肺保護性通氣策略，應用“允許性高碳酸血癥”限制潮氣量，維持氣道峰壓＜40 cmH2O或吸氣平臺壓＜30～35 cmH2O［2］，及早控制病情，縮短呼吸機應用時間，但同時亦需掌握脫機指征，不能盲目脫機。
3．2．2 加強思想工作，營造和諧醫患關系，并讓患者保持一定家庭、社會關系，消除孤獨感，必要時予以適當鎮痛、鎮靜，讓患者對監測治療不產生恐懼心理及逆反心理，保持良好心態，積極配合各項醫護診療操作，有條件可帶機活動，加強氣道護理，把握脫機時間，及時脫機，減輕或消除對呼吸機產生心理依賴。如果發生，則需加強心理引導，讓患者樹立信心，增加床上活動及與來訪者溝通，通過反復間歇性脫機練習，逐漸脫機。
3．2．3 脫機后需加強病情監測及氣道管理，對病情反復者，或出現嚴重并發癥，需及時作出相應處理。重度有機磷農藥中毒者，為預防中毒反跳，需積極清除殘余毒物，減少毒物再次吸收，有報道中毒反跳患者即使用20倍的阿托品化量亦難起作用［3］。一旦出現反跳，及時加大阿托品用量并加強膽堿酯酶復能劑等治療，及早達到阿托品化，若出現呼吸功能不全，給予呼吸機輔助呼吸。
3．2．4 掌握疾病發生發展及轉歸病理生理過程，心肺復蘇術后患者自主循環恢復后的另一死亡高峰是1~3天后，其主要原因為機體缺血缺氧原發損傷和繼發缺血-再灌注損傷，激活體內炎性細胞因子和炎癥介質，導致體內失控的全身炎性反應引起MODS[4]。因此，對心肺復蘇術后患者，應高度注意這一現象，加強各重要器官功能監測及治療，積極防治SIRS及MODS，復蘇后患者經治療病情穩定，呼吸機支持應持續1周后，各項實驗室監測結果正常或接近正常，可考慮脫機，脫機后仍需密切注意病情變化，因心臟要恢復到停搏之前的心功能狀態，可能需要幾天甚至幾周［5］。
3．2．5 危重患者消化、吸收、代謝功能將受到一定程度的影響，易并發營養障礙或營養不良，導致免疫功能降低，誘發感染，應給予營養支持。而對發病前就存在營養不良的患者，營養支持則更為重要，并加強營養監測，改善營養不良，增強免疫功能，有利疾病康復。
參考文獻：
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