普通心理學的概念精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的普通心理學的概念主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：普通心理學的概念范文

普通心理學中的生理學胎記

我們都知道，作為一門獨立的學科，心理學是從19世紀初開始形成的，誕生于對人的神經系統的生理學研究之中。因此在最初的研究階段，研究者都自稱為生理學家，而非心理學家。但研究的結果，即使從現在來看，他們對人的心理生理的研究也是相當深入的。比如對視覺的研究，他們不僅發現了眼球內晶體的折光作用，視網膜的成像功能，還發現了網膜上圓錐體與視覺的關系，解決了雙眼視覺以及視神經的傳輸路徑和視覺在大腦特定區域的定位問題等。所有這些成果都是在將人的視覺系統視為一光學儀器，以“刺激的物理學”、“眼的解剖學”和“神經系統的組織學”的思維邏輯為基礎，以大量的實驗數據為依據而取得的（《實驗心理學史》波林著111~120頁），具有無可置疑的“科學性”。這一系列研究成果都直接反映在普通心理學關于感覺的定義中：感覺是“客觀事物的個別屬性在人腦中的直接反映。客觀事物直接作用于人的感覺器官，引起神經沖動，由感覺神經傳導到腦的相應部位，便產生感覺。因分析器的不同，感覺可分為視覺、聽覺、嗅覺、味覺、膚覺等。每種感覺器官都分工執行不同的反映職能。”（《心理學詞典》）感覺的直接性、被動性和單一器官的性質，從實驗本身和定義的表述來看，都十分清晰明確。

隨著研究的深入，研究者在對視覺的研究中又發現了一些用“刺激的物理學”的邏輯所無法解釋的現象。他們發現在單個物體和作為環境的“外在世界的空間關系并不是視覺本身的問題”，于是在原有的研究基礎上又加入了“注意”和“判斷”等含有主觀色彩的因素。而當將研究的視野擴大到知覺領域后，他們又在感覺和知覺之間加入了“聯想”、“推理”等完全是主觀性的因素（《實驗心理學史》波林著120頁）。從而使心理學研究在相當大的程度上脫離了“刺激的物理學”和解剖學的思維邏輯，開始了真正的心理層面的研究。

也就是說，正是由于心理因素的發現，才使我們明確地認識到：我們現在關于感覺的研究和定義，并不是將現實的人的心理活動作為對象取得的，而是將完整的人分割成不同的感覺器官，從已被分割的感覺器官出發，依據“刺激的物理學”的思維邏輯取得的，即是生理學的。

本來，早期心理學家已經注意到了“物體和外在世界的空間關系不是視覺本身的問題”，已經注意到了生理和心理的區別，已經取得了初步的成果。只要我們以此為契機，放棄“刺激的物理學”和解剖學的思維邏輯，認真追問其中的為什么，心理學定會大大地前進一步。但遺憾的是，后來的研究者固守“刺激的物理學”和解剖學的思維邏輯，有意無意地忽略了生理與心理間的本質區別，不僅未勇敢地面對前人的發現，反而將主觀因素剔除到感覺之外，從這一初步結論面前退步了。

這一退步清晰地體現在對知覺的定義中。普通心理學認為：“知覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的各個部分和屬性的整體的反映。”從這一定義中可以清楚地看到，普通心理學依據的仍然是“刺激的物理學”和解剖學的思維邏輯，將知覺解釋為是感覺在數量上的相加，是一種數量組合式的邏輯的產物。雖然在具體描述中使用了“聯想”等具有主觀性質的詞匯，描述了知覺的選擇性和整體性等特性，但這種數量組合式的邏輯與知覺的選擇性等特性是處在根本對立的狀態中的。因為它根本解釋不了聯想、推理等心理因素為什么會融合到知覺之中，加入這些主觀因素的依據何在？加入這些主觀因素后，心理活動僅產生了量變而沒有產生質變？知覺的選擇等特性來源何在？所以，這一“純粹的心理活動”在普通心理學的實際表述中，不僅存在著深層的矛盾，同時在相當大的程度上仍停留在生理學的層面上。

人的心理活動必然是在生理的基礎上進行，心理學的研究也必然要有生理學的支撐，這是毫無疑義的。但人的心理又必然區別于生理，人的心理必然要有自己特定的規定性，而不能總和生理糾纏不清。

應該說，弗洛伊德的本能理論打破了心理學研究在整體上停滯于生理學層面的局面，打開了心理學研究上全新的一頁：不僅給心理學研究開辟了新的研究領域，引進了新的心理因素，同時更帶來了新的理念。動力機制的引入將人的心理看成是一種有內在驅力，可以主動自覺進行的活動，而不再是“刺激的物理學”的、僅僅被客觀事物所決定的被動的活動；并且，這一研究是從人的整體的心理層面上進行的，改變了以往從局部的生理器官層面上進行研究的舊思路。這是心理學史上的一個巨大進步。它表明心理學研究終于自覺地擺脫生理學的糾纏，將自己提升到了心理的層面，開始進行真正的心理學研究了。

但遺憾的是，弗洛伊德及其精神分析學派和人本主義心理學派急于建構、完善自己的理論體系，擴大自己的研究成果，并未冷靜思索引入動機之后的心理學與以往心理學間的深刻變化是什么，本能和需求僅僅是內在驅力或動機嗎？它全力貫注于自己的體系之內，未能分出部分精力，在與以往心理學的比較中重新梳理心理學。因而它的成功非常有限：它只確立了自己的生存權利，卻未根本清除生理學在心理學中的影響。也正因為如此，雖然普通心理學在事實上承認了精神分析學和人本主義心理學的存在，接納了它們的研究成果，卻始終未能在根本上擺脫生理學的糾纏。

一直延續至現在，雖然普通心理學中已經包括了動機、注意、有意識記、自我意識等人的心理層面的研究，但這些研究在由感覺、知覺這些生理層面研究所形成的“刺激的物理學”和解剖學的思維邏輯框架內，總是格格不入。普通心理學的研究中至今仍帶有明顯的生理學胎記，內含著巨大的理論斷層。

普通心理學中反映論的影響

普通心理學中的內在缺陷，一方面與其脫胎于生理學密切相關，另一方面則在于認識論之反映論的影響。也正是由于反映論的影響，才使得精神分析學和人本主義心理學雖然取得了自己生存的權利，卻未能建立起全新的心理學。

其實，哲學與心理學是內在相關的。不僅在19世紀以前心理學本身就屬于哲學范疇，而且在更早一段時間內，哲學在主要意義上就是心理學。即使在哲學與心理學已經明顯分屬不同學科的現在，由于哲學的最高問題一直是思維與存在的關系問題，所以哲學與心理學間的關系，比與所有其他社會科學和自然科學都更直接、更密切。

比如認識論之反映論，將人的認識或意識理解為是客觀世界在人腦的反映的觀點，與普通心理學對感覺、知覺的理解密切內在相關，明顯是建立在上述心理生理學的結論之上。這一觀點被作為無可置疑的科學原則，用來指導更進一步的心理學研究。

問題就出在這里。

我們之所以特別強調人們對于感覺的研究是生理學層面的，對知覺的研究基本上也是生理學層面的，就是要指出這樣一個事實：即人們對于感覺和知覺的研究，在總體上，是生理的、局部的和現象的，而不是心理的、整體的和機制的。

舉個例來說，人們看到一位姑娘頭上插著花，看到她站在花叢旁，看到花叢中有一支失去花的殘莖，于是就推斷說，那花來自于花叢，頭上的花和花叢中的花有著內在聯系。這沒有錯，但這只是簡單的事實表述，基本上是現象層面上的。如果據此就對姑娘罰款，則未必妥當。因為相對于行政處罰來說，還缺少最關鍵的事實，即這花是否姑娘自己所折。如果這花是別人摘后送給姑娘的，或是姑娘從地上拾起的，則被處罰的應是別人。也就是說，所謂生理層面的解釋，只是解釋了外在刺激源和神經通路的問題，只解釋了心理活動中的材料和外在刺激源間具有內在聯系，卻并未說明心理活動的主動性質或被動性質，并未說明心理活動發生、進行的心理機制。未指出這花是姑娘自己折的還是別人送的，相對于上例來說，是一個不完整的陳述，這樣的陳述自然不是真實的事實。缺乏機制的心理學事實，也不是完整的事實，當然也是不真實的事實。因為心理活動的主動性質或被動性質，內在因素對外來材料的選擇或改造，也是心理活動的重要組成部分，并且是不可分割的一部分。

僅憑姑娘頭上有花，就認定這花一定是姑娘自己折的，就一定要罰款，已經失之偏頗；如果據此進一步推斷說，既然這花不是好來的，那么，這姑娘頭上的飾物也一定不是好來的，應全部沒收，則就荒謬了。

反映論對人的心理活動的概括和對心理學研究的指導，就很類似上例。

感覺、知覺可能是主動進行的，也可能是被動進行的，這本是需要心理學家進行更深入的研究才能得出的結果；而人與外界環境的關系是否僅為認識和被認識的關系，人的心理是否僅為認識性質的活動，也需要進行認真的研究。但反映論卻僅在關于感覺和知覺的生理學研究的基礎上，依據“刺激的物理學”的邏輯，就在人的意識與客觀事物之間做出了唯一的一般認識論性質的結論，并用來指導心理學的研究，則不僅武斷，甚至荒謬了。

比如，心理學將人的一切心理活動都定義為是“人腦對客觀現實的反映”，認為“客觀現實是人的心理的源泉和內容”（《普通心理學》葉奕乾等主編第11頁）。這就在根本上將人的心理的性質理解為是認識性質的，是從屬性的、被動性的、被規定性的，是由外入內的，就如影像的成像過程。這都明顯與心理生理層面的研究相對應，與反映論的原則相一致。但在定義意志時，卻將意志定義為“人為了滿足某種需要，在一定動機的激勵下，自覺確定目標，克服內部和外部困難，并力求實現目標的心理活動。”也就是說，此一特定心理活動不僅不對客觀現實進行“反映”，反而主動作用于客觀現實；不僅不從客觀現實那里提取心理活動的材料，反而給客觀現實一個目標，并改造客觀現實以滿足自己的需要。將對意志這一特定心理活動的定義與關于心理活動的一般定義相比較可以發現，意志竟被普通心理學排除到一般的心理活動之外了。這真是一個天大的笑話！應該承認，普通心理學關于意志本身的定義和描述，與人的現實的心理經驗基本是吻合的。如果不與一般的心理活動的定義相比較，很難發現荒謬之處。這種局部真實與整體荒謬的矛盾，是用認識論性質的反映論來指導并非全部屬于認識性質的心理活動的研究造成的。

如此的混亂，還表現在對情緒情感的研究中。普通心理學將情緒情感定義為“人對客觀事物是否滿足自身物質和精神上的需要而產生的主觀體驗的心理活動，它反映的是客觀事物同人的需要之間的關系”（《普通心理學》葉奕乾等主編第2頁）。即普通心理學依據反映論的原則，將情緒情感定義為對“關系”的反映。但既然需要本身就是一種心理活動，而心理活動又是客觀事物的反映，那么，從邏輯上說，反映結果和被反映物共同作為被反映物而形成的反映結果的情緒情感會是什么呢？混亂的概念加上混亂的邏輯關系，結果也只能是混亂。

目前的普通心理學，從細部或局部的角度，從描述、現象的層面來看，大多與現實的心理經驗相吻合；但從整體的、機制的、邏輯的水平上看，則是矛盾的、荒謬的。就其原因 ，就在于反映論的影響，就在于反映論本身無法回避的缺陷：根本上的生理學性質和被決定的邏輯關系，使其無法在實際上用人的意識活動是主動自覺的活動的思想來指導整個心理學的研究。所以，它雖然也指出了人的意識的創造性，卻無法合乎邏輯地將人的創造性納入其理論框架之中。人的主觀能動性始終作為一塊不和諧的補丁，被縫在普通心理學這一不合體的衣服上。

用行為哲學重構心理學

其實，現代心理學已經證明，人的意識活動是主動自覺進行的，是有目的、有計劃進行的（《普通心理學》葉奕乾等主編第87頁）。行為哲學只是從這一結論出發，再向前跨進一步，指出：人的這種意識活動依據活動的目的或指向的不同，可以分出認知活動和意向活動。認知活動是人以認出對象自身特性或規律為目的的活動；意向活動則是人的本能及由本能發展而成的人類需求對外在環境做出的反饋，或更進一步為滿足需求而采取的行動。

從與反映論的比較中可以看出，反映論所謂人的心理活動是人對客觀事物的反映的觀點，不過是“刺激的物理學”的單純線性邏輯的產物。這一邏輯用來解釋非生命世界中的一些簡單現象還有合理的一面，以之推斷生命體中最復雜的智慧現象，則顯示出極大的局限性。而行為哲學采用生物進化中內外因相互作用的辨證邏輯，闡釋人作為最高智慧生物在實際生活中所體現出來的主觀能動性。因此，行為哲學不再將人的意識看作是沒有自身規定性的、被客觀事物所決定的反映，不認為心理活動所需材料的來源，就是心理活動的內容和源泉。就如人類所有物質產品從來就是人類智慧活動對外在物質材料作用的結果，是內在因素和外在因素的結晶一樣，人的心理活動的產生、運行、深化、發展，也從來就是內外因素共同作用的結果。客觀事物作為外在刺激的刺激源，本能或需求同為意向作為內在刺激的刺激源，共同構成了心理活動的源泉，而心理活動的內容則由內外在因素有機組成。

也只有從人的心理活動中分解出認知因素和意向因素，將人的本能或需求作為意向理解為一個與客觀現實相對獨立的存在，理解為一個生命整體的存在，才可能合乎邏輯地解釋人之所以可能具有主觀能動性，之所以可能反作用于客觀現實的實際情況。否則，心理活動只是對客觀現實的反映，根本沒有自身的規定性，就如一個懸在空中的人，如何可能反作用于地面？

從與生理學研究的比較來看，行為哲學之所以強調器官層面的研究不等于整體層面的研究，器官（局部）研究之和不等于整體研究，就在于它認為，有機整體與局部（器官）之間不僅有量上的差異，更有質的區別。因為整體中具有局部之和中所不包含的新因素，而這新因素的加入，使整體形成了新的內在結構和運行機制。具體到人的生理和心理，這新因素就是本能及在本能基礎上發展而成的各種需求，即意向因素。人的意向因素不存在于人的各種感覺器官及其生理性組合之中，只存在于完整的生命體這一層次中。

本能概念的提出，在以往只是從內在驅力的角度被人理解。行為哲學則認為，作為生命體與生俱來的生命力的體現，本能是生命體區別于非生命體的本質所在，是心理學研究從生理層面提升到心理層面的關鍵所在，是人的意識由以發生的內在依據的最初狀態，是人的主觀能動性可能存在的邏輯起點，是人用以加工外來信息、創造新信息的內在尺度。本能概念應受到充分的重視。

正是意向因素的加入，與認知因素共同構成了意識的結構，并由此形成了以意向為主導和以認知為基礎的意識發生、發展的內在運行機制。

與普通心理學相比較，雖然普通心理學也將人的心理活動分為知、情、意三個方面，也承認三者間內在相關，似乎與行為哲學將人的心理分為認知和意向差異不大。但我們必須明白指出，普通心理學對于心理活動的劃分是在反映論的框架內進行的，雖然作為現象層面上的描述大多與心理實際相吻合，但對這三個方面的定性卻是錯誤的，內含了無法克服的矛盾。并因其沒有內在因素或內在結構的劃分作為基礎，所以，這種劃分只有局部的合理成分，在整體上、在基本傾向上是荒謬的。與行為哲學對人的心理活動以內在結構為基礎的劃分，具有本質上的不同。

綜上所述，正是由于認知因素和意向因素這兩大因素的分解，以及認知活動和意向活動這兩大基本活動傾向的劃分，才使得心理學將產生意義深刻的重構。

人的心理活動將不再是被橫向割裂、缺乏內在聯系和轉換機制的知、情、意三大部分，而是由認知因素和意向因素構成的統一體。作為心理內容的認知因素和意向因素，并不在每一個具體的心理活動中都具有均等的地位或作用。當認知因素占主導地位時，心理活動就呈現出認識活動的傾向；而在意向因素占主導地位時，心理活動就呈現出意向活動的傾向。當認知因素占主導地位時，意向因素作為動機和保持認知活動順利進行的狀態而存在于同一心理活動中；在意向因素占主導地位時，認知因素提供的對象材料作為反饋進行的基礎或實現意向的手段以保證心理活動的正常進行。

所以，感覺和知覺，作為認知活動的初級階段，不再是生理層面的“反映”，而是意向主動“認出”的行為。這種認出不論是通過單一器官還是眾多器官，都是人主動自覺做出的。由于對象特征的客觀性質，認知的結果當然具有客觀性；但又由于活動是主體主動做出的，個體間的差異使這一活動同時又具有理解性和選擇性等主觀性。情緒情感作為意向活動的初級階段，也不再是概念混亂的、人對什么“關系”的“反映”，而是意向對對象是否適合自身需要而做出的程度不同的、或正面或負面的反饋。這種反饋當然是主觀性的，但因反饋只能在一定的認知基礎上做出，并人的意向也具有相似的性質，所以反饋的結果雖然各異，也必然呈現某些普遍性。抽象思維作為認知活動的高級階段，其活動強度、難度、復雜程度都遠遠超過感覺和知覺，所以，在抽象思維中，意向因素付出了更為艱辛的努力，并具有相當程度的創造性。而最典型意義的形象思維，即藝術創作思維，因其目的是將具體的情緒情感轉化為具體的形象，具有典型的意向性質，由此表現出極高的個性和創造性。正因為如此，在重構后的心理學中，藝術創作思維不再是認識意義上的“思維”，而是復雜的意向活動，是為了滿足創作者的某種需要，達到某種目的而進行的具有實踐性質的意向活動。這種產生精神產品的實踐活動和產生物質產品的實踐活動，就活動本質來說是一樣的，都是意志的體現；只是從活動的形式上看，產生精神產品的實踐活動更具有個人風格、情緒色彩，更具有發散的性質。

第2篇：普通心理學的概念范文

社會心理學是心理學和社會學之間的一門邊緣學科，受到來自兩個學科的影響。在社會心理學內部一開始就存在著兩種理論觀點不同的研究方向，即所謂社會學方向的社會心理學和心理學方向的社會心理學。在解釋社會心理現象上的不同理論觀點，并不妨礙社會心理學作為一門獨立學科應具備的基本特點。

一般來說，普通心理學是研究主體與客體之間的一般關系客體包括自然客體與社會客體。社會心理學則主要研究主體與社會客體之間的特殊關系，即人與人、人與群體之間的關系。普通心理學研究主體與客體之間的一般關系所獲得的規律可以應用于社會心理學，社會心理學研究主體與社會客體之間的關系所獲的規律也可以豐富普通心理學。普通心理學傳統上著重于研究個體、個人與物之間的關系，而社會心理學則著重于研究群體中的個體、群體、人與人、人與群體的關系。

社會心理學與個性心理學的關系更加密切、更加復雜。美國心理學會迄今仍把個性與社會心理學放在一個分支里。一般說來個性心理學是研究個性特質形成和發展的規律，涉及自然和教化的關系、涉及較穩定的心理特質，而社會心理學則主要研究直接社會情境對個人的影響以及個人對這個情境的解釋的作用。社會心理學的一個重要發現表明，直接社會情境的作用往往被低估了。

社會心理學的專題研究，開始于19世紀下半期。1860年出現了拉察魯斯和斯坦塔爾關于民族心理學的系列論文。此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學》等著作陸續出版，為社會心理學的形成奠定了基礎。1908年英國心理學家麥獨孤和美國社會學家羅斯分別出版了社會心理學專著。這標志著社會心理學已成為一門獨立的學科。

第一次世界大戰以后，美國心理學家奧爾波特和德國心理學家默德開創了實驗社會心理學方向。雖然用實驗方法研究社會心理學問題，可以上溯到1898年特里普利特關于社會促進的實驗研究，但真正開創、推廣這個方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實驗社會心理學才開始在西方特別是在美國成了社會心理學研究的主流。

奧爾波特的著作《社會心理學》問世以后，社會心理學進入一個快速發展時期。1928年瑟斯頓提出了態度測量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開始并成為當時社會心理學研究中心的態度研究，提高了一步。1934年莫雷諾提出了社會測量法，用以測量群體內人際吸引和排斥問題。1938年勒溫把場論引進社會心理學，提出了個人生活空間或場的概念，認為行為是個人特點和情境因素相互作用的函數。20世紀40～50年代，在第二次世界大戰和勒溫的影響下，社會心理學主要研究群體影響和態度問題。

50年代，阿施等人開展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學派發表了一系列有關說服的研究。費斯廷格提出了認知失調理論，這個理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關系心理學》一書奠定了基礎的歸因理論成了研究重點。80年代以來，認知社會心理學和應用社會心理學日益受到重視。

中國社會心理學在50年代以前作為一門獨立學科而存在過。早在清末民初，已有人介紹過作為心理學重要分支學科的社會心理學。20年代出版了勒邦的《群眾心理學》、麥獨孤的《社會心理學導論》以及奧爾波特的《社會心理學》等重要著作的譯本，中國學者自己也編寫了一些社會心理學著作。

社會心理學研究的主要課題隨著時代的演變而有所不同。早期的社會心理學側重于研究大型群體和群眾的心理現象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關于民族心理學的研究；塔爾德、西格爾和勒邦關于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個性消失的思想等。20世紀初態度的研究成為中心。實驗社會心理學方向出現以后，社會促進的研究成為中心。以后，群體過程、說服、順從、認知失調、歸因等分別成為某一時期的研究中心。

美國是研究社會心理學最多且最有影響的國家，它的研究課題具有一定的代表性，往往影響到其他國家。1980年，美國心理學家斯密斯等人對1979年美國主要社會心理學刊物發表的文章作過一項調查。這項調查表明，研究最多的是歸因及態度和態度改變，論文達50篇以上；其次是社會和人格發展以及認知過程，達40篇以上。

第3篇：普通心理學的概念范文

(一)課程教學實難似易心理學知識理論性強且內容抽象，加之現有的廣告學專業課程設置體系中，大多沒有開設“普通心理學”課程，所以，廣告心理學對廣告學專業學生來說有一定的難度。另外，由于客觀條件所限，在廣告心理學教學中很難為學生提供大量開展考察和實踐的機會，從而導致理論與實踐脫節，無疑又增加學生掌握廣告心理學的難度。而知識背景、學科研究、實戰經驗以及實驗設備等因素，也給廣告心理學的教師的教學增加了難度。因此，無論是對教師的“教”，還是對學生的“學”，都具有很大的挑戰性，實屬一門“難”教“難”學的專業課程。但在廣告心理學課程的實際教學中，又呈現出“易”的諸多表現。一方面，課程“易”上。大多數廣告心理學教學模式先是講授諸如注意、記憶等心理學基本概念及理論，接著以廣告作品及案例加以驗證，最后是講解某一心理規律在廣告活動中運用。這種理論套案例的教學模式，課堂較“易”駕馭。另一方面，廣告心理學教學還表現為教師“易”當和教材“易”編。帶著理論找廣告案例，或者解讀廣告案例找理論。梳理國內廣告心理學教材可以發現其共同的特點，都是套用公認的從注意到記憶的完整廣告心理學理論，再加上自己的廣告案例，教材編寫的任務即簡化為“理論配案例”，教材“易”編。

(二)課程內容少新多舊據不完全統計，自1992年中國科學院心理研究所馬謀超的《廣告心理學基礎》出版以來，截止2012年底，二十年間，國內共出版廣告心理學相關著作與教材76部，平均每年3．5部新著作問世。除此之外，原有的廣告心理學教材如馬謀超的廣告心理學系列，也不斷翻新，紛紛出版修訂版，甚至是第三版。雖然廣告心理學教材更新較快，但其內容和課程教學仍有較多“舊”的表現。一是教材內容編排舊，絕大多數還是延續馬謀超《廣告心理學基礎》的內容體系編排，而像黃合水、舒詠平等，真正能跳出傳統心理學框架，嘗試以廣告的角度，編寫廣告心理學教材的并不多;二是理論知識和案例舊，關于新媒體廣告受眾心理、新生代消費群體的心理特征研究等，未能及時出現在課堂上;三是課程教學方法舊，多數廣告心理學課堂還是延續傳統的教學模式，師生的主觀能動性未能得以體現。

二、廣告心理學教學困境形成的原因

(一)課程定位不明確在國內廣告心理學20多年的教學歷史中，對廣告心理學的學科定位大體可以分為四類。第一類是邊緣學科說，認為廣告心理學，是介于廣告學和普通心理學之間的一門新興邊緣學科，其目的在于研究廣告接受者的心理需求與心理活動規律，廣告心理學是研究消費者的公眾心理，并據此來決定廣告內容和廣告方式。介于廣告學和普通心理學之間，是一門全新的學科。第二類是應用心理說，以1992年馬謀超的《廣告心理學基礎》為代表，認為廣告心理學是以普通心理學體系為框架，切入研究廣告創作與廣告接受心理，屬應用心理學的一個分支學科。第三類是廣告活動心理說，以1998年黃合水《廣告心理學》為代表，認為廣告心理學是探索廣告活動與消費者相互作用過程中產生的心理學現象及其存在的心理規律。第四類是廣告人心理說，以2004年舒詠平的《廣告心理學》為代表，認為廣告心理學的研究對象是廣告活動中的人的心理和行為的規律，全面審視廣告活動中廣告主、廣告傳媒人、廣告人和廣告受眾等不同角色的心理。上述四類對廣告心理學學科定位的認識過程，基本上呈現時間先后順序，但并沒有表現出一個明顯的更新替代的進程，而是一個共存局面。從當前廣告心理學教材的出版以及使用情況看，以普通心理學體系為框架的教材依然為多數，而來自廣告學界、業界的以廣告為主線的教材卻并不多。關于廣告心理學學科定位的認識，尚處于見仁見智的探索階段。學科定位的不夠明確，導致了廣告心理學課程的教學目標和教學內容混亂。

(二)學科研究不扎實一門成熟的課程教學，需要大量的學科研究內容作為支撐。當前國內廣告心理學學科研究不甚理想，理論鮮有更新，案例過于陳舊，缺乏對當前廣告業界實戰的關照。學科研究的不足，勢必影響廣告心理學的教學內容及效果，其表現有以下三方面。首先，廣告心理學作為基礎性課題，解決的是廣告實戰的基礎性問題。當前國內廣告心理學多是引進國外理論翻譯后進行講授，真正本土性基礎研究與案例并不多，不利于學生系統的理解和掌握。其次，雖然許多企業認為掌握消費者心理非常重要，但在實際操作中沒有真正理解該如何對消費者心理展開研究，或者不重視相關的投入。廣告心理學在業界的不受重視的“事實”，進而又影響到廣告心理學在廣告學專業培養體系中的不被重視。最后，國內業界研究多為功用性研究導向，業界更愿意開展幫助他們解決營銷問題的研究，而非廣告心理學的基礎性研究。廣告心理學學科研究的不足，尤其本土原創性理論研究的不足，導致廣告心理學教學成了空洞的西方心理學理論說教，缺乏足夠的說服力和對實戰的指導價值。

(三)教學投入不足首先，廣告心理學師資隊伍建設不到位。在廣告心理學的教師隊伍中，既能懂心理，又懂廣告，既能講授理論，又能設計實驗的人并不多。在師資引進方面，主觀上不太注重引進心理學專業的教師，客觀上既懂心理學，又懂廣告學的人才稀缺。而在師資培養上，由于廣告心理學的教學與研究與廣告實戰嚴重脫節，又使得雙師型師資的培養困難重重。其次，廣告心理學課程實驗設備以及實驗室的建設力度不夠。一方面廣告心理學實驗室建設所需成本較高，令很多高校望而卻步，另一方面，由于研究人才、研究項目等因素，實驗設備的使用率并不高，造成設備的極大浪費，進而又影響學校對廣告心理學實驗室建設的投入力度。最后，廣告心理學課程建設難以到位。由于師資建設、設備引進、研究項目以及建設成本等諸多因素的制約，使得廣告心理學在廣告學專業課程體系中，客觀和主觀上被不受重視，逐漸淪為邊緣學科，很難進入廣告學專業重點建設的課程之列。難以進入重點課程建設項目，廣告心理學的基礎課程的地位就難以落實。

三、改進廣告心理學教學的對策

(一)以課程地位落實為保障要改變廣告心理學空有其名的局面，首要之務就是落實廣告心理學基礎課程地位，從而真正發揮廣告心理學在廣告學專業人才培養中的作用。首先，加強廣告心理學師資的引進與培養力度。一方面引進具有心理學和廣告學雙重學科背景具有高學歷的教師擔任廣告心理學教學工作，還可聘請熟悉廣告心理學業務的業界人士，補充廣告心理學的教學隊伍;另一方面，將廣告心理學教師送到相關的心理研究所、實驗室，以及業界廣告心理研究機構等，參與業界的廣告心理實戰項目，或是引導教師開展與業界接觸緊密的廣告心理學研究，從而增進廣告心理學專任教師的研究水平與實戰經驗。其次，加大廣告心理學實驗室的建設力度。把廣告心理學實驗設備購置和實驗室建設，作為培養學生廣告能力的重要一環，為開展廣告心理學教學與研究提供有力保障;同時引導和鼓勵師生，增加對廣告心理學實驗設備及實驗室的使用頻率與范圍，提升學生的專業能力。在對廣告心理學的課程地位及其教學困境的認識基礎上，要積極支持和鼓勵廣告心理學申報各類精品課程，重點學科建設等項目，加強廣告心理學教學教改、實驗設計、課程實訓的研究，切實提高教學效果。

(二)以廣告能力培養為導向隨著廣告業的發展，業界對廣告人才的要求也水漲船高。傳統以廣告策劃與創意為核心的創作能力培養模式，已不能很好地滿足市場的需求，未來業界需要創作力、洞察力和溝通力兼具的復合型廣告人才。廣告心理學在復合型廣告人才培養體系的作用來看，廣告心理學應以廣告專業能力培養為導向，著重廣告學專業學生四個能力的培養。一是培養學生對消費市場趨勢的洞察能力，能夠透過市場想象分析并預測消費心理與行為變化;二是培養學生創作符合心理科學廣告的想象能力，合理運用心理學規律，充分發揮廣告創意與表現力，創作真正能夠實現廣告與受眾的“心”溝通的廣告作品;三是培養學生日后從事廣告職業的心理調適能力，開展職業心理健康教育，以良好的心態應對從事廣告行業面臨的種種問題與困境;四是培養學生對話廣告業界的溝通能力，掌握科學的心理學知識和技能，以應對日后的廣告提案、客戶開發與維護等。

(三)以廣告心理研究為支撐廣告心理學教學，有賴于廣告心理學學科研究的系統深入。要破解當前國內廣告心理學研究之窘境，可以從以下兩方面入手。第一，自行開展廣告心理學研究與實踐。充分發揮廣告學專業師生的人力資源優勢，通過引進專業實驗設備，建設廣告心理學實驗室與研究所，開展各類廣告心理學的實驗與研究，注重研究的市場效果，并通過研究成果的市場化，一方面進一步驗證成果的有效性，另一方面也為進一步研究提供經驗、資金、設備等保證。如中國傳媒大學IMI(創研)市場信息研究所，是進行消費者態度和行為研究的專業機構，其開展的《IMI消費行為與生活形態年鑒》《中國北京、上海、廣州城市居民消費行為與生活形態研究》等在業界和學界均產生很大影響。第二，與業界開展研究合作，并及時吸收最新研究成果。積極尋求與企業、研究所、媒體等的合作，把業界老師請進來和把學校師生送出去，形成廣告心理學課堂與廣告心理學研究項目的互動。如北京大學和復旦大學與百度營銷研究院的合作模式，既豐富了課堂教學，又有助于業界實戰，值得其他高校借鑒。同時關注國際廣告心理學研究前沿，及時引進國外最新研究成果，從而保證廣告心理學教學的國際性與前沿性;同時還要做好國外廣告心理學理論的本土化研究與應用，進而保證廣告心理學教學的本土化與實用性。

第4篇：普通心理學的概念范文

一、中國民族心理學研究現狀

后，尤其改革開放以來，中國民族學界在民族心理學的研究內容方面，逐漸擺脫了前蘇聯有關民族心理學研究的影響，將民族共同心理素質作為民族心理學的一個層次進行研究，同時構建中國民族心理學的研究方向、原則、內容，逐漸將中國民族心理學納入心理學的范疇。具體來說表現在以下幾個方面：

第一，“民族共同心理素質”這一概念受到了普遍關注。建國以來，民族學界受前蘇聯民族學研究的影響，把主要目標投向民族共同心理素質的研究。斯大林在《和民族問題》一文中指出：“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現在共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體。”在這個定義中，民族共同心理素質作為民族四個特征之一，受到了異乎尋常的關注，許多學者著書立學，（注：參見熊錫元：《略論民族共同心理素質》，《民族研究》1983年第4期；吳團英：《試論民族共同心理素質及其發展變化的特點》，《內蒙古社會科學》1988年第1期；吳團英：《民族心理素質是民族最具普遍性的特征》，《求是學刊》1982年第2期；顧學津：《民族共同心理素質在民族識別中的作用》，《中南民族學院學報》1984年第1期；徐杰舜：《也談民族共同文化心理素質》，《民族研究》1990年第3期；賀國安：《劉克甫談共同心理素質與民族自我意識》，《民族研究》1989年第4期；修世華：《關于“共同心理素質”的思考》，《中央民族大學學報》1995年第1期。）對民族共同心理素質的內涵、外延進行了概括。其中以熊錫元和吳團英對民族共同心理素質進行的概括最具代表性。熊錫元認為：“民族共同心理素質是一個民族的社會經濟、歷史傳統、生活方式以及地理環境的特點在該民族精神面貌上的反映。其特征為通過本民族的語言、文學藝術、社會風尚、生活風俗、以及對祖國和人民的熱愛、對鄉土的眷戀，表現出自己的愛好、興趣、能力、氣質、性格、情操和民族自豪感。”吳團英認為：“民族共同心理素質就是民族的共同心理特點，它由民族情感、意志、性格、氣質及民族自我意識等諸種要素構成。”（注：吳團英：《試論民族共同心理素質及其發展變化的特點》，《內蒙古社會科學》1988年第1期。）在對民族共同心理素質的特點理解方面，學者們大多認為民族共同心理素質具有穩定性、持久性和漸變性；但在對民族共同心理素質的名稱方面，分歧很大。民族性格、民族情感、民族精神、民族意識以及民族自我意識均成為民族共同心理素質的代名詞。甚至《中國大百科全書·民族卷》在對民族性格、民族意識、民族感情等詞條的解釋中，均寫著參見民族共同心理素質。

第二，民族心理研究方興未艾。隨著研究的進一步深入發展，一些學者逐漸注意到對民族心理的研究受到了斯大林關于民族定義四個特征之一的民族共同心理素質的限制，于是開始將民族共同心理素質納入心理學分支民族心理學的研究范疇。20世紀90年代以后，一些作者從不同角度對民族心理作了研究。（注：參見周星：《民族心理論》，《寧夏社會科學》1992年第1期；童列春：《中國民族心理形成的四個歷史時期》，《理論月刊》1991年第4期；李尚凱：《民族心理研究概論》，《新疆社會科學研究》1990年第3期；熊錫元：《民族心理與民族意識理論問題補遺》，《中央民族學院學報》1993年第6期；戴慶渲：《民族心理及其結構層次芻議》，《學術論壇》1990年第2期。）戴桂斌認為民族心理由民族心理素質（包括民族的性格與能力）和民族心態（如民族樸素的社會信念、價值觀念及民族情趣等）兩個部分組成。（注：參見戴桂斌：《略論民族心理》，《青海社會科學》1988年第1期。）秦殿才認為民族心理分為民族的心理素質、價值體系、思維方式三個要素。（注：參見秦殿才：《改革開放與民族心理結構的調整》，《內蒙古社會科學》1988年第1期。）榮·蘇赫認為，民族心理劃分為四個層次八個要素：(1)民族群體價值觀念及其指導下的民族群體規范，包括價值觀念和規范意識以及同時產生的民族情感、民族意志三個因素；(2)民族個性心理特征，即民族氣質、民族能力（后天的熟練技能）、民族性格；(3)民族思維方式；(4)民族自我意識。（注：參見榮·蘇赫：《簡論民族心理和階級心理的辯證關系》，《內蒙古社會科學》1988年第1期。）戴慶渲認為民族心理結構應該由四個層次八個要素組成：第一層次，民族自識性及同時產生的民族情感、民族意志；第二層次，民族思維方式；第三層次，民族個性心理特征，包括民族性格、民族能力、民族氣質三個要素；第四層次，在價值觀念指導下包括價值觀在內的民族群體規范意識，如民族樸素的社會信念、道德觀念、民族審美情趣等。（注：參見戴慶渲：《民族心理及其結構層次芻議》，《學術論壇》1990年第2期。）李尚凱認為：民族心理學的研究對象是民族心理，它是各民族在一系列共同歷史條件影響下形成的共同性格、情感、愛好、習俗、成見、信念、心理狀態等等精神素質的總和。民族心理的內部結構是多側面、多層次的。可將民族心理分為民族心理素質、民族心理狀態和民族自我意識三大組成部分。民族心理素質是該民族在人類種系發展過程中所達到的心理水平，是民族心理中較為穩定的部分，包括民族認知特點、民族思維方式、民族氣質、民族性格、民族能力等等；民族心理狀態是該民族對社會面貌、社會變化的反映程度，是民族心理中較為不穩定的部分，包括民族樸素的社會信念、價值觀念、民族情緒和情感、民族興趣和愛好等等；民族自我意識是對本民族所處社會地位、所具身心特點的自我認識和評價以及對本民族利益的理解和維護，表現著認識自己和對待自己的統一，包括民族認同感、民族自尊心、自信心、自豪感、民族氣節、民族中心主義等等。民族心理是民族心理素質、民族心理狀態和民族自我意識的統一整體，其中以民族心理素質為基礎。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學學報》1991年第1期。）韓忠太認為，民族共同心理素質與民族心理是兩個本質不同的概念。在內涵和外延方面：民族心理的內涵是一個民族的成員以先天的神經系統為基礎，在后天的環境作用、教育影響、文化熏陶下，通過自己的主觀努力，逐步形成并發展起來的各種心理現象的總和；而民族共同心理素質除了具有民族心理內涵的一般屬性外，還具有“共同”和“素質”兩個根本屬性。從外延看，民族心理可以包含一個民族成員發生的各種心理現象，民族共同心理素質的外延只能包含一個民族全體成員普遍具有的共同的、穩定的心理特征。在學科歸屬方面：民族共同心理素質歸屬于民族理論學，民族心理則歸屬于心理科學的一個重要分支民族心理學的范疇。在研究課題方面：民族共同心理素質是民族學研究工作者的理論問題之一，他們的研究具有宏觀性；民族心理研究者則通常以心理現象為單位，具有微觀性。在研究方法方面：民族共同心理素質作為民族理論研究的一部分，沒有專門的研究方法；民族心理的研究方法則是運用心理學方法，如觀察法、訪談法、問卷法、測驗法、實驗法、跨文化分析法等。在研究目的方面：民族理論工作者研究民族共同心理素質，是為了解釋斯大林有關民族定義四特征之一的民族共同心理素質；而民族心理研究者一開始就把自己的研究目的與整個心理學的研究目的聯系起來，即研究民族心理的發生、發展、變化的規律。因此，民族共同心理素質和民族心理是分屬兩個不同學科的概念。（注：參見韓忠太：《論民族共同心理素質與民族心理的區別》，《云南社會科學》1999年第5期。）從以上作者對民族心理的理解來看，分歧很大，有些作者將民族共同心理素質歸納為民族心理的一個層面，有的作者則認為兩個概念在含義上大相徑庭。另外，作者們對民族心理包含的內容持不同意見。

第三，個體民族心理研究逐漸興起。如熊錫元對回族、傣族、漢族的共同心理素質進行研究，（注：參見熊錫元：《試論回回民族共同心理素質》，《思想戰線》1986年第6期；熊錫元：《傣族共同心理素質探微》，《思想戰線》1990年第4期；熊錫元：《漢民族共同心理素質》，《民族特征論集》，廣西人民出版社1987年版。）“其中在分析回族共同心理素質時，他認為由于回族的其他三個民族特征并不明顯，故共同心理素質在其形成過程中起了舉足輕重的作用。并從強烈的民族意識、開拓與進取精神、心理狀態和與風俗習慣的交織、保族與衛國——在逆境中求生存等四個方面來分析回族的優秀心理素質，同時也指出回族應該防止和克服民族狹隘性、排它性等有害的心理素質。”（注：徐黎麗：《試論我國民族心理研究》，《蘭州大學學報》1995年第4期。）榮麗貞則以蒙古人特有的祭神為例，認為祭祀風俗屬于民族文化的一部分，故祭祀風俗與民族心理的關系也是民族文化與民族心理的關系。（注：參見榮麗貞：《蒙古族祭祀風俗與民族心理淺述》，《內蒙古社會科學》1987年第6期。）蘇世同認為苗族主體心理深受以農耕為基礎的苗族文化的影響，表現出許多優良的心理素質，也保留了一些不良的心理素質，這在文化風俗上有所反映。（注：參見蘇世同：《論苗文化與苗族主體心理結構》，《吉首大學學報》1991年第4期。）伊力合木·克力木則認為敢于冒險、敢于出家門、不怕吃苦、具有流通觀念和堅韌不拔的性格、不輕商等是維吾爾人經商心理的特征，而造成這種特征的歷史根源為城市生活方式、地理環境及宗教。（注：參見伊力合木·克力木：《維吾爾族的經商心理及其歷史根源》，《社會學研究》1989年第4期。）還有其他一些學者也對一些民族的心理素質進行了研究。如周興茂論述了苗族的共同心理素質，（注：參見周興茂：《論苗族的共同心理素質》，《湖北民族學院學報》2000年第3期。）那順呼吁重視對蒙古族心理的研究，（注：參見那順：《重視對蒙古族心理的研究》，《昭烏達蒙族師專學報》2000年第1期。）閆麗娟、鐘福國論述了裕固族心理素質，（注：參見閆麗娟、鐘福國：《裕固族心理素質透視》，《西北史地》1998年第1期。）南文淵則綜述了幾個世紀以來對回族民族心理的研究概況，（注：參見南文淵：《幾個世紀以來對回族民族心理的評說綜述》，《青海民族研究》1997第3期。）石國義論述了水族傳統文化心理，（注：參見石國義：《水族傳統文化心理思辨》，《貴州民族研究》1998年第1期。）崔英錦論證了朝鮮族文化心理特點，（注：參見崔英錦：《略論朝鮮族文化心理特點》，《黑龍江民族叢刊》1996年第4期。）馬麗華論述了云南通海蒙古族生存發展的心理素質，（注：參見馬麗華：《云南通海蒙古族生存發展的心理素質》，《云南民族學院學報》1993年第1期。）云公保太探討了歐拉藏族尚武心理，（注：參見云公保太：《歐拉藏族尚武心理初探》，《青海民族研究》1993年第2期。）銀軍和楊順清論述侗族民族心理素質，（注：參見銀軍：《試論侗族共同心理素質》，《貴州民族研究》1992年第1期；楊順清：《侗族共同心理素質初探》，《貴州民族學院學報》1992年第2期。）施建業論述了中華民族的審美心理，（注：參見施建業：《論中華民族的審美心理》，《北京社會科學》1994年第4期。）戴小明則對如何改善民族心理素質進行了對策性研究。（注：參見戴小明：《關于改善民族心理素質的思考》，《新疆社會科學》1989年第4期。）以上文章均從民族發展和繁榮的角度探討某一特定民族心理對民族本身發展的影響，旨在幫助少數民族建立健康的心理特點，消除與民族發展有害的心理特點。但由于受民族學界有關民族共同心理素質討論的影響，許多作者對民族心理及民族共同心理素質的概念理解不同，因此在研究個體民族心理時總是冠以某某民族共同心理素質。其實，從研究的特定民族心理的內容來看，均屬于民族心理特點的范疇。

第四，與民族心理相關的問題也成為一些學者的研究課題。如鐘元俊對民族傳統文化心理與民族教育的關系進行了論證；（注：參見鐘元俊：《試論民族傳統文化心理與民族教育》，《社會科學戰線》1989年第2期。）郭建榮、郭廣瑛探討了我國民族的心理和傳統對科技文化發展的影響；（注：參見郭建榮、郭廣瑛：《論我國民族的心理和傳統對科技文化發展影響》，《中央民族學院學報》1987年第4期。）張踐認為改造經濟心理是發展少數民族地區經濟的重要環節；（注：參見張踐：《改造經濟心理是發展少數民族地區經濟的重要環節》，《民族研究》1985年第4期。）郭大烈論述了社會化的商品經濟與民族心理的社會化的關系；（注：參見郭大烈：《社會化的商品經濟與民族心理的社會化》，《民族研究》1987年第3期。）秦殿才認為民族地區要改革開放，必須對民族心理結構方面的不良因素進行調整；（注：參見秦殿才：《改革開放與民族心理結構的調整》，《內蒙古社會科學》1988年第1期。）榮·蘇赫則認為民族關系和階級關系的相互作用，經過民族和階級交織在一起的微觀環境中介，經過民族心理構成因素和階級心理構成因素疊加滲透在一起的個人心理素質和自我觀念的中介，必然形成階級心理對民族心理的決定性制約和民族心理對階級心理的反作用，必然表現在既屬于民族又屬于階級的主體行為中；（注：參見榮·蘇赫：《簡論民族心理和階級心理的辯證關系》，《內蒙古社會科學》1988年第1期。）李景春討論了民族心理素質與國民素質教育的關系；（注：參見李景春：《論民族心理素質與國民素質教育》，《沈陽師范學院學報》2000年第3期。）李尚武則比較了中西兩大民族精神心理結構的異同點；（注：參見李尚武：《中西兩大民族精神心理結構比較》，《中國國情國力》2000年第4期。）卜鼎煥論述了民族心理素質與現代化的關系。（注：參見卜鼎煥：《民族心理素質與現代化》，《哲學動態》1994年第12期。）另外，還有學者對“拓展中華民族精神的中介環節，提高民族的心理素質，適應現代化的需要”進行了探討。（注：參見施國光：《拓展中華民族精神的中介環節，提高民族的心理素質，適應現代化的需要》，《浙江社會科學》1992年第2期。）以上文章雖然重點不同，但討論的均是與民族心理有關的問題，其最終目標還是希望通過學術探討，改善不良的民族心理素質對社會發展的不利影響。

心理學界也從改革開放以來開始注意到不同民族的心理發展變化規律，但從20世紀80-90年表的有關論文來看，以研究個體民族心理和個體民族成員的心理為主。如漢族和裕固族兒童心理發展比較研究、云南省西雙版納傣族自治州克木人和基諾族德育心理調查、云南省西雙版納傣族自治州拉祜族和哈尼族的青少年品德形成的調查研究、北方少數民族罪犯心理初探等等。李尚凱將其總結為六類：各民族兒童認知發展的比較研究，各民族個性和品德形成發展的比較研究，民族社會心理行為的比較研究，民族心理衛生和精神病研究，民族心理基本理論研究，跨國的不同民族心理的比較研究。（注：李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學學報》1991年第1期。）由于李尚凱對20世紀以來的民族心理學研究已經進行了詳細的概述，本文不再重復。

二、民族心理學研究中存在的問題

我國民族心理學研究取得的成就是有目共睹的。但這并不是說我國在民族心理學研究方面無懈可擊。筆者認為，民族心理學研究在定位、概念、內容和方法等方面仍然存在著缺陷。第一，在學科定位方面，目前民族心理學的定位不正確，即民族心理學應該屬于哪個學科沒有解決。多少年來，心理學研究者總認為民族心理學雖然是以民族為研究對象，但它在心理學方面的內容便決定了它屬于心理學科范疇；民族學研究者則一直認為民族心理學雖然偏重心理學研究內容，但其研究對象又是以民族為基礎，因此民族心理學應該屬于民族學研究范疇。其實，這兩種看法均存在缺陷。理由是，從心理學方面來說，心理學是一門獨特的學科，但心理學的基礎是個體心理學或普通心理學，在此基礎上產生的許多心理學分支均屬交叉性的學科，如政治心理學、倫理心理學、管理心理學、社會心理學均涉及到政治學、倫理學、管理學、社會學的內容。民族心理學雖然偏重對民族心理的研究，但它是以民族作為研究對象，因此民族心理學應該是一門集民族學和心理學為一身的交叉性的學科。再從民族學角度來說，民族學雖然是以民族作為研究對象，但它研究內容涉及民族歷史、文化、政治、經濟、風俗習慣、等方面，它本身就是一門綜合性、交叉性的學科。如果民族學研究民族心理，必須具備心理學和民族學的基本知識和技能。因此，在民族學基礎上產生的民族心理學無疑屬于綜合性和交叉性的學科，即民族心理學與民族學和心理學有著千絲萬縷的聯系，但它同時又是一門獨立的學科。它的任務就是研究民族心理發展的軌跡，總結民族心理發展規律。民族心理研究是民族心理學的根本使命。

第二，在概念方面，關于“民族心理”和“民族共同心理素質”的認識分歧很大。從20世紀80年代初到90年代有關民族心理和民族共同心理素質的辯論來看，有關民族心理和民族共同心理素質的概念多達數十種。這些概念均有一定的說服力，但無論從外延和內涵來看，均缺乏普遍意義上的規定性和概括性。首先在“民族心理”概念研究方面，有的學者將民族心理概括為四個層次和八個要素。這樣雖然能夠全面表達作者對民族心理這一概念的理解，但內涵過于膨脹，外延勢必縮小，而且作為概念，在文字表述方面缺乏精煉性。有的學者則將民族共同心理素質包含在民族心理之中，但對民族心理的本質理解方面缺乏概括性和普遍性。筆者認為，民族心理屬于民族心理學的研究范疇，因此必須采用普通心理學的基本研究方法和遵循普通心理學研究的基本原則。普通心理學是研究心理現象的科學，它包括兩個互相聯系的方面，即心理過程和個性心理特征。其中心理過程是一個運動、變化和發展的過程，它包括認識過程、情感過程和意志過程等三種過程。人們通過感覺、知覺、記憶、注意、想像和思維實現對客觀事物的認識過程；并在認識客觀事物的同時，會對客觀事物表示自己的態度，如滿意、喜歡、愛慕、厭惡、憎恨、妒忌、懼怕、憤怒、悲傷等，這就是情感過程。由于人們在進行心理活動時經常會遇到環境的影響，而人不肯屈服于環境，就要立志，擬定計劃和步驟，堅持不懈地執行，這就是意志過程。個性心理特征又稱個性差異，它表現在能力、氣質和性格等方面。能力包括人的智能、知識和技能等；氣質則是高級神經活動在人的行動上的表現，是人的相當穩定的個性特點之一，如直爽、活潑、沉靜、浮躁等；性格是人對別人和事物的態度和方式上所表現出來的心理特點，如剛直不阿與弄虛作假等。也就是說，人們的心理現象就是能力、氣質、性格之間的差異性和認識、情感、意志之間統一性的結合。民族心理學作為普通心理學的分支，是研究民族心理現象的科學，它也包括民族心理過程和民族個性心理特征兩個互相聯系的方面。民族心理過程則是指特定民族認識、情感和意志過程，民族個性心理特征則是指特定民族能力、氣質和性格上的差異。由于民族是由不同年齡、性別、經歷的人結合起來的共同體，因此民族的心理過程和個性心理特征上存在著差異。民族心理就是特定的民族認識、情感、意志等心理過程和能力、氣質、性格等個性心理特征的結合體。（注：參見徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）其次在“民族共同心理素質”概念研究方面，有的作者將其與民族心理概念等同使用，有的作者則認為民族共同心理素質就是民族自我意識或民族意識，還有一些作者認為民族共同心理素質就是指民族情感、民族精神、民族性格等等。筆者認為，在民族共同心理素質這一概念中，素質特指民族心理素質，即與民族心理有關的素質，而素質這一詞匯在心理學上則指人的神經系統和感覺器官上的先天的特點，（注：參見中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編：《現代漢語詞典》，商務印書館1983年版，第1096頁。）由此可見，民族共同心理素質則是指特定民族的神經系統和感覺器官上的先天的共同特點。所謂神經系統，是由中樞神經系統、外周神經系統和自動神經系統組成。中樞神經系統包括腦和脊髓兩部分，腦有頭蓋骨保護，避免外界的損害；脊髓是腦的延長，深藏在脊髓骨的管內。神經由中樞系統分支遍布全身，對行為具有整體統一的效能。感覺神經趨向脊髓，而運動神經則遠離脊髓，兩者構成外周神經系統。外周神經系統則包括周身、軀干、內臟等器官的神經系統。（注：參見陳孝禪：《普通心理學》，湖南人民出版社1983年版，第83頁。）自動神經系統則專管營養生長過程，如胃的消化、血的循環、肺的呼吸之類，它的機能自動進行，不受意志的指使，故稱自動神經系統，又稱植物性神經系統。以上所說的神經系統，則是心理產生的條件，一般來說，神經系統越簡單，則心理活動越簡單；神經系統越復雜，心理活動則越復雜。另外，除了這些神經系統以外，感覺器官也是心理產生的條件，如身體外部的眼、耳、鼻、舌、皮膚，身體內部的動覺、靜覺、觸摸覺及機體覺（如消化器官的飽、餓、渴，呼吸器官的順暢、喘逆等）。（注：參見陳孝禪：《普通心理學》，第115頁。）有了以上的神經系統和感覺器官，心理現象也能夠表現出來。因此可以說，民族心理素質實際上是指民族心理產生的生理條件，即民族的神經系統和感覺器官上的先天的特點；民族共同心理素質則是指特定民族共同擁有的神經系統和感覺器官上的先天的特點。（注：參見徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）由此可見，民族共同心理素質是民族心理產生的物質性條件，兩者不能同等看待。

第三，在內容方面，民族學界重視民族心理的宏觀研究，心理學界則重視民族心理的微觀研究。多年來民族學研究者一直投身于民族共同心理素質的研究，近年許多學者開始將其納入民族心理的研究范疇內，并且構建中國民族心理研究的理論框架，但民族共同心理素質仍是許多研究者熱衷探討的問題，即使在研究個體民族心理時，也要貫以“某某民族共同心理素質”的名稱。關于此點，本文第一部分已有詳細論述，這里不再重復。但由此可見，斯大林關于民族四特征之一的民族共同心理素質在民族學界仍有巨大的影響。心理學研究者在民族心理研究方面也取得了巨大的成就，但絕大多數成果仍屬于個體民族心理或個體民族成員的心理領域，如民族兒童心理特征研究、民族心理衛生和精神病研究、跨國的不同民族心理的比較研究。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學學報》1991年第1期。）有關民族心理基本理論研究還有待進一步深入。可以說，民族學界在民族心理研究方面，主要重視對民族心理理論的研究，而對一些個體民族心理的研究，也遵循民族心理理論的指導；心理學界在民族心理研究方面，主要重視對個體民族心理現象和個體民族成員心理現象的探討。這種狀況的存在，雖然表明我國民族心理研究在宏觀和微觀方面均取得一定成就，同時也說明民族學和心理學在民族心理研究內容方面存在著差異。如果雙方不及時溝通，差異會逐漸擴大，宏觀研究和微觀研究得不到有機地結合，民族心理學的發展將受到極大的限制。

第四，在研究方法方面，民族學界和心理學界各行其是，互不借鑒。我國民族學經過一個世紀以來的發展，已經建立了自己的方法論體系和具體的研究方法，這就是實地調查法，它是民族學研究最基本和最主要的方法。所謂實地調查，是經過專門訓練的民族學工作者親自進入民族地區，通過直接觀察、具體訪問、居住體驗等方式獲取第一手研究資料的過程。（注：參見林耀華主編：《民族學通論》，中央民族學院出版社1991年版，第129頁。）它包括許多具體的調查方法，如觀察與參與觀察、個別訪問、調查會、問卷法、譜系調查法、自傳調查法、定點跟蹤調查法、文物文獻搜集法等等。除此之外，跨文化比較研究法、歷史文獻研究法、跨學科綜合研究法、數理統計方法也成為民族學研究的方法。（注：參見宋蜀華、白振聲主編：《民族學理論與方法》，中央民族大學出版社1998年版，第171-342頁。）但從20世紀80年代至今的民族學進行的心理研究問題來看，由于民族共同心理素質這一概念一直束縛著研究者們的頭腦，因此有關民族共同心理素質的研究一直停留在理論探討階段。一些研究個體民族共同心理素質的學者也并非全部遵循民族學的實地調查法（親自到民族地區體驗和考察），即使有一些研究個體民族心理的研究者為本民族成員，但要研究本民族心理發展中的共同規律，不深入到本民族中間去，也很難得出客觀和公正的結論，因為民族個體的心理現象千差萬別。一般的學者在研究個體民族心理時，總是依靠文字資料，因此熊錫元先生倡導的使用實地調查法進行民族心理研究（注：參見熊錫元：《要加強民族心理的調查與研究——〈民族心理調查與研究：基諾族〉序》，《民族理論研究》1992年第3期。）是非常必要的。心理學的民族心理研究方法和其他心理學研究方法相同，即從選題開始，經過文獻綜述，形成假設；選擇研究類型，對變量進行分類；選擇被試，制訂研究方案；收集和整理資料，得出結論；最后撰寫科研報告。在具體的研究過程中，一般采用非實驗法，而非實驗法又有五種具體方法，它們分別是調查法、測驗法、實地考查法、歷史研究法、地域比較法。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學學報》1991年第1期。）心理學者使用這些比較規范的研究方法，在個體民族成員心理和個體民族心理的研究過程中取得了一定的成績，并且對一些不良的民族心理進行了對策研究。但由于心理學在民族心理理論方面內容很分散，很難從這些分散的研究成果中總結某一民族或整個中華民族的心理發展規律。另外，民族學和心理學在具體研究方法上有許多雷同之處，但由于雙方很少交流和合作，致使許多重復的研究項目出現，改變這種狀況已迫在眉睫。

三、民族心理學研究的發展前景

民族心理學是一門新興的、多學科的、交叉性的學科，盡管在定位、概念、內容及方法方面存在一些不足，但隨著各民族物質文化生活的日益提高，各民族的心理研究將受到普遍關注，民族心理學研究前景光明。具體表現在以下幾個方面。

第一，民族學和心理學在民族心理研究方面進行交流與合作已勢在必行。屬于民族心理研究范疇的內容很多，我們目前所接受的民族理論和民族問題無一不與民族心理有關。例如，在處理兩個民族關系問題時，如果不了解這兩個特定民族的心理現象和心理特點，從而對他們的行為做出預測，就無法制定出解決民族關系問題的對策。筆者在甘寧青地區研究民族關系問題時經常看到民族干部不了解少數民族群眾的心理過程和心理特征而采取了不合時宜的方法，致使民族成員之間的糾紛上升為民族關系問題。（注：參見徐黎麗：《甘寧青地區民族關系發展趨勢》，蘭州大學出版社2001年版，第80頁。）又如在制定民族政策時，如果不考慮各個民族在特定歷史條件下形成的個性心理特征，即使這些政策能夠幫助各個民族發展經濟和文化，他們也不會接受。在西北許多少數民族地區實行的計劃生育政策，盡管從長遠角度來看，符合各民族人民的利益，但由于各民族人民長期以來形成的多子多福的心理特征，使他們無法在短時間內接受這一政策，因此執行難度較大。（注：參見郭正禮主編：《市場經濟條件下新疆民族關系的對策研究》，新疆大學出版社1998年版，第216-238頁。）另外，諸如民族風俗習慣、語言文字、等均與民族的心理活動有關。因此民族學界要深入地進行民族研究，必須與心理學界建立廣泛和長期的聯系。從心理學界來說，盡管心理學在理論和方法上日趨成熟，但民族心理學作為它的一個分支，還是一個新鮮事物。民族學界長期以來積累的各種實地調查材料和理論研究成果，均可以成為心理學工作者進行民族心理研究的素材，因此民族學和心理學攜手研究民族心理問題勢在必行。如果合作得當，中國民族心理學研究將結出累累碩果。

第二，個體民族心理研究在今后相當長的時期內是民族心理研究的主流。目前，我國正在實施的西部大開發在某種程度上是西部民族地區的大開發。隨著西部大開發的深入進行，國家、地方政府、社會團體和開發商希望對西部各個民族有個全面的了解。西部各個民族在長期歷史發展過程中積淀下來的心理特征，必定在民族區域自治法和自治條例實施過程中以及在民族經濟和文化發展過程中產生影響，這些影響，既有積極影響，也有消極影響。其中，民族心理的積極影響將促進西部大開發各項戰略決策的實行和促進西部民族地區的發展，如維吾爾族和回族善于經商的心理特點則有助于這兩個民族的經濟發展和社會進步；消極影響則會阻礙西部大開發的順利進行和民族地區發展，如一些民族閉關自守的心理特點則不利于該民族的發展和進步。許多從事民族心理研究的學者，已經注意到這一點，并深入西部民族地區，調查西部各個民族的心理特征，在此基礎上，寫出了個體民族心理的研究論文，并積極倡導各個民族發揚優秀的民族心理特征，拋棄與民族經濟文化發展不相適應的心理特征，使西部各個民族早目走上興旺發達之路。隨著西部大開發的進一步實施，個體民族心理研究會進一步深入發展。因為西部大開發的各項政策和法規的實施需要西部各個民族的配合，各個民族要配合國家的戰略決策，首先要在心理方面充分地認識和理解西部大開發對西部各個民族帶來的好處，然后才能在行為上支持和擁護國家的決策。

第5篇：普通心理學的概念范文

關鍵詞：高職院校；公共心理學；教學有效性

G712.4

隨著職業教育的發展，高職學生數量急劇增長，學生的心理問題也日益暴露，對學生進行心理健康教育，提高學生的心理健康水平顯得尤為重要，為此，心理學教學被納入很多高職院校的課程體系。但在公共心理學的教學上存在很多問題，沒有體現出其課程設置的價值所在，需要進一步的探索改進。

一、 明確有效教學的概念

所謂“有效”，主要是指教師通過一定時間的教學以后，學生對知識的掌握程度及學生的進步發展。這是普通意義上的教學有效性。但是心理學不同于一般的課程教學，心理學教學注重的是學生的心理體驗，以及學生運用心理學知識解決日常生活中經常出現的各種問題的能力。學生掌握的心理學專業知識再多，缺乏運用心理學知識解決自身問題的能力，不能提高自身的心理健康水平，也是無效或低效教學。因此，有效教學是為了提高學生自身的心理調適能力，提高學生自身的心理健康水平的一種教學。

二、 高職院校公共心理學教學現狀

1.課程內容存在偏差

對于公共心理學教學，學生主要想通過心理學的學習，提高自身的心理調適能力，學會處理日常生活中經常出現的各種心理問題，如缺乏對自我的正確認識、自卑心理嚴重、人際關系緊張、不能識別和調控情緒調控等，學生關注的是心理學的應用性。但在實際的教學中，大部分高職院校的老師都以講授心理學理論知識為主，教師所傳授的并不是學生想學的，。

2.教學方法傳統

在教學理念上，很多高職院校的老師仍然是以教師為主導，學生只是被動的接受，缺少師生互動、生生交流。在教學方式上，仍以傳統的講述為主，很少引入案例教學法、情景創設法、心理游戲法等。高職學生大部分是中考高考的失敗者，缺乏良好的學習習慣，教師的這種傳統教學方法，很難調動學生的上課積極性，難以培養學生對本學科的學習興趣。

3.注重理論講述，缺乏實效性

心理學不同于其他的學科，心理學是一門互動性強，注重學生內心體驗的課程。但很多高職院校的心理學教師把高職公共心理學當成普通心理學的專業課來上，過分重視對心理學理論的講述，忽視了對心理學的應用，忽視了學生的內心體驗。學生掌握了大量有關心理學的理論，而面對出現的各種心理問題時，仍然茫然所措，無所適從。

4.缺乏專業的心理學老師

目前，很多高職院校對公共心理學認識程度不夠或缺乏專業的心理學老師，公共心理學的老師大部分由政治老師擔任。在課程開設上，往往為考查課或選修課，且開設學期較短，學生重視程度不夠。

5.課程評價方式片面

目前，大多數高職院校對心理學的考核方法仍采用傳統的紙筆考核方法，側重學生對心理學相關理論知識的掌握，不能正確判斷檢測學生的心理健康水平和運用心理學知識解決心理問題的能力，存在很大的局限性。

三、 高職院校公共心理學教學有效性策略分析

1.合理設置課程內容

高職公共心理學課程開設一定要突出“高職”特點，充分考慮學生需求、高職生的特點，制定合理的課程目標，有針對性的加強學生的心理健康教育。學生通過一段時間的學習，可以應用所學知識指導自己的日常生活，提高自身的心理健康水平和社會適應能力。

2.改變傳統教學方法，注重增強學生的內心體驗

心理學不同于其他的學科，高職公共心理學的教學方法也要大膽創新。高職公共心理學教學除借助現代信息化教學媒體外，還可通過案例分析、心理劇、人物訪談、團體心理游戲、角色扮演等豐富多彩的形式開展教學，讓學生成為課堂的主角，加強學生的內心體驗，讓學生在體驗中感悟、成長。這種教學方法既調動了課堂氣氛，增強了學生的學習興趣，同時也在無形中提高了學生的心理健康水平。尤其是心理劇，讓學生根據生活情景排演心理劇，使學生置身情景之中，了解自己當下的感受，處理生活中經常遇到的問題。教師進行引導點評，讓學生掌握正確處理心理問題的方法，不至于在真正遇到類似心理問題時，顯得無所適從。

此外，也可通過觀看與心理學有關的電影進行教學。

1.加公共心理學教師的專業性

心理學教學需要專業的心理學老師或受過正規心理學培訓、訓練的教師任教，同時心理學的開設是為了提高學生的心理健康水平，幫助他們更好的適應社會生活，而心理調適能力的獲得非一朝一夕之功，因此，心理學的開設要有系統性，要讓心理學成為學生高職生活的一部分。

2.改革考核評價方式

課業評價實行實踐考察與筆試相結合的方式，注重學生應用心理學知識分析、解決實際問題的能力考察。例如通過“模擬心理咨詢師”活動，教師設置問題情境，讓學生扮演心理咨詢師去處理學生經常出現的心理問題，以此考察學生解決心理問題的能力。

參考文獻：

[1]饒洪.高職院校公共心理學課程建設中的教學改革策略探討.太原市職業技術學院學報，2008

[2]焦其和.淺議公共課心理學的教學改革[J].新疆教育學院學報，2003，（2）

第6篇：普通心理學的概念范文

2．現行高師公共心理學課程體系的分析與評估回到本文目錄

現行的高師公共心理學課程體系并不是一個統一的課程體系，各高等師范學校差不多都有自己的公共心理學體系，但這些課程體系的內容與結構基本上是一致的。因此，我們可以把它們作為一個對象進行分析與評估。

從現行高師公共心理學課程的內容來看，闡述心理學基本理論的內容十分詳盡，而指導教育、教學工作的實踐性內容則非常單薄。“重理論，輕實踐；重知識，輕技能”的現象十分嚴重。其具體表現為“三多三少”的現象，即對心理學概念、原理進行哲學式的闡述多，對心理學概念、原理的操作性的闡述的少；對一般意義的心理現象進行描述的知識多，對教育活動中心理現象進行解釋、診斷和控制的操作性知識少；要求學生對心理學的概念、原理進行闡述多，要求學生運用心理學原理解決教育活動中的實踐問題的技能訓練少。這在很大程度上阻礙了對師范生解決教育、進行工作中心理學問題能力的培養。

現行公共心理學課程內容陳舊，也是一個比較突出的問題。一方面，現行教材中的有些內容，與教育、教學工作關系甚遠，對教育、教學工作沒有實際的指導價值。另一方面，有一些緊密結合教育實踐而進行的新的研究成果、新的心理學觀念，沒有被吸收進教材。

從教材的結構來看，現行教材大多采用以所引入的心理學理論為主線方式進行編寫。現行課程體系涉及到普通心理學、教育心理學、社會心理學、管理心理學、發展心理學、心理咨詢等心理學分支學科理論，而心理學每一分支學科理論又自成體系。以心理學的相關分支學科的理論為主線編寫教材，使教材形成了“條塊分割”的現象。這種編排方式，似乎有助于師范生掌握心理學理論體系，但是，師范生所學的有關教育、教學工作的心理學知識則支離破碎，不能形成以解決教育、教學工作中心理學問題為核心的、完善的認知結構。這在一定程度上削弱了高師公共心理學課程體系的實用性，妨礙了師范生形成解決教育、教學工作中心理學問題的能力。

現行教材多以理論為先導，引入教育、教學實踐的內容。這實際上是使活生生的教育、教學實際適合理論的學習，而不是使心理學通論適合教育、教學實際問題的解決。這難免使人有一種“削足適履”的感覺，也限制師范生公共心理學課堂學習中的思維活動，在一定程度上挫傷了師范生學習高師公共心理學的積極性。

由此可見，現行的高師公共心理學課程體系不是一個優化的課程體系，難以適應面向21世紀的社會對高師人才培養的要求，必須加以改變。

3．公共心理學課程體系的優化回到本文目錄

根據面向21世紀高師人才培養的要求，通過對現行高師公共心理學課程體系分析與評估，筆者認為，要建立優化的高師公共心理學的課程體系，要從以下三個方面入手。

第一，以師范生確立面向21世紀的心理學觀念為目標，優化課程有關心理學理論的內容。在現行課程體系中許多內容涉及到教育、教學工作中的心理學觀念問題，例如發揮學生主動性和積極性的觀念、促進學生身心全面發展的觀念、依據學生的心理發展的年齡特征與個性特點進行教育、教學工作的觀念，等等。這些內容對幫助師范生確立面向21世紀的心理學觀念有一定的作用。對這些內容要加以提煉并予以保留。同時，面向21世紀，師范生還應確立學會學習的觀念、學會創造的觀念、學會生存的觀念等。這一些在現行教材中并沒有涉及到，應該加以引入，并提出明確的要求。

第二，以培養師范生解決教育、教學工作中心理學問題的年齡為最終目標，加強課程中有關教育、教學工作實踐的內容。由于教育、教學工作的心理問題的十分復雜，要求高師公共心理學解決教育、教學工作中所有問題，是不現實的。高師公共心理學只能主要地對一些一般的、典型的心理學問題的解決提供指導，同時，還要讓師范生了解如何在高師公共心理學教材之外獲得心理學的指導。具體來說，有三項任務：首先，高師公共心理學必須揭示在教育、教學過程中，學生心理學的最一般規律，如學生心理發展的規律、學生學習的規律、學生個性形成的規律等。這是解決教育、教學工作中心理學問題的依據。一方面，要堅決刪除現行教材中對教育、教學工作沒有實際的指導價值的內容；另一方面，要吸收那些與教育、教學活動密切相關的心理學研究的最新成果，如關于學習不良的研究、關于問題行為的研究等。其次，要強化解決教育、教學工作中典型的心理學問題的基本技能的訓練，讓師范生掌握解決心理學問題的技能技巧。在編寫教材時，應減少對心理現象進行描述的內容，加強對教育、教學活動中典型的心理現象的解釋、診斷和控制的內容，提高對心理學概念、原理闡述的可操作性。再次，公共心理學要應提供可能對教育、教學工作產生影響的、具有高度概括性心理學的背景知識，讓師范生學會確定心理學問題所涉及的領域，以便在未來的工作中能從相應的心理學著作及心理學專家那里獲得心理學的幫助。

第7篇：普通心理學的概念范文

關鍵詞：會計心理； 會計行為

一、會計心理學概述

（一）概念

宋書文等（1984）認為“：人的心理是人類社會實踐的產物，具有自覺性和能動性” [1]。于玉林（1994）認為，會計心理是會計人員在會計活動中的心理現象、過程及發展變化規律，闡述會計人員的個性和群體心理特征，揭示其心理活動與會計業務的依存關系及對各種會計模式的不同心理要求[2]。喬興旺（2003）認為，會計心理是會計人在會計生活中的一種自發的心理反映，表現為會計人對會計生活中某一特定方面的認知、情感、情緒、興趣、愿望等[3]。

我國學者對會計心理學的概念研究還處于初級探索階段，現基本沿用熊振華（2003）的觀點，認為會計心理學是心理學的一個分支學科，是關于會計人員由于財會及其他活動引起的心理的發生、發展及其變化規律的學科。

（二）特點

會計心理學是一門新興的交叉學科，由會計認知、會計情感、會計動機和會計態度構成。關于會計心理學的特點，我國學者論述較少。喬興旺（2003）認為，會計心理的主體是處于一定的會計體系和會計關系之中，具有一定會計意識的會計人。會計心理作為一種精神生活，積淀相對穩定且較難改變，是對現實社會中會計關系、會計體系、會計行為、會計現象等會計生活的各個方面的反映，因會計人的個體差異、社會地位和所處環境的不同而不同[4]。

二、會計心理學研究的意義

胡慶洋、美（1990）提出，建立并應用會計心理學是會計管理、會計理論發展和會計現代化的需要，是會計人員在經濟管理中的重要作用決定的，能協調和健康地發展會計管理中的人際關系，并且加速會計改革[5]。羅勇（1995）認為，會計心理學的研究有利于會計學科系統工程建設，幫助建立“以人為本”的會計哲學思想，有利于會計人員思想政治工作的開展和工作效率的提高，還能有助于加強會計監督和廉政建設[6]。

筆者認為，現階段我國正處于社會主義經濟轉型期，會計改革也正在進一步深化中，研究會計心理學有助于減少經濟犯罪，有助于根據會計人員的心理活動規律去影響并指導其會計行為，提高會計工作效率和質量，從而推動具有中國特色社會主義的經濟建設。

三、會計心理學研究的對象和內容

胡國良、史元（2001）認為，會計心理學研究的主要對象包括人們選擇財會職業的心理狀態、財會人員的人際交往心理和服務心理、會計服務對象的心理狀態、財務人員的心理障礙及其咨詢與治療等[7]。羅勇（1995）認為，會計心理學的研究內容主要包括會計心理學基本理論，會計職業心理、核算心理、監督心理、管理心理、個體心理、群體（組織）心理、教育心理和常見財經違紀犯罪心理及對策等。

任何科學都有自己特定的研究對象，對于某一現象的領域所特有的某一種矛盾的研究，就構成某一門科學的對象。會計心理學的特殊矛盾性，就表現在會計心理上。因此，會計心理學以會計人員的心理現象及其規律為自己的研究對象。

四、會計心理學與相關學科的關系

熊振華（2003）認為，會計心理學是介于普通心理學、管理心理學、會計學和公共關系學之間的交叉學科。會計人員必須有效利用公共關系學處理好與外部的聯系，達到事半功倍的效果，同時其參與公共關系的過程也勢必帶來一系列變化，進一步促進會計心理學研究的進程，可見會計心理學與公共關系學是相輔相成的[8]。羅勇（1995）和熊振華（2003）都認為，管理心理學為會計心理學提供了主要基礎，而會計心理學又可進一步論證和充實管理心理學的研究內容，兩者是互為借鑒的[9]。

對于會計心理學與其他相關學科的關系，我國學者持有不同觀點，但有一點交集，大多認為會計心理學至少結合了會計學和心理學的范疇，其主要目的還是服務于會計實踐，使會計主體有效地作用于會計客體，提高工作效率。

五、會計人員心理與違規行為

（一）影響會計心理的因素

在對會計行為心理的深層分析中，盧新國（2004）認為會計個體因素對會計行為的影響來自個體特質，會計人員的認識、興趣，工作動機，個體情緒及對會計目標的意見；會計群體因素對會計行為的影響主要來自會計群體結構、企業文化、群體中的競爭與合作以及群體的凝聚力[10]。

（二）不良會計心理和行為的對策

喬興旺（2004）指出，調適會計心理，深化會計改革，一方面是會計人的自我會計心理調適，增強對會計改革的理念認同和心理承受能力，調節會計需求，端正會計態度以及加強個人修養；另一方面是組織引導會計心理調適，既要發揮政府總的會計心理調適功能，又要發揮非政府組織的具體會計心理調適功能。唐志賢（2009）認為應大力優化會計人員的心理，從外部會計環境、內部會計環境和會計人員自身的優化三方面努力[11]。

綜上所述，要應對會計不良心理和不良行為，除了有待完善各項會計法規制度建設，建立健全會計監督體系以外，更要分析和研究會計心理及會計職業道德等因素對會計行為的影響，從根本上找到規范會計行為的思路和方法。

六、會計心理學研究的總結與展望

筆者認為，國內的會計心理學研究剛剛起步，缺乏綜合的、成熟的理論作為指導，研究缺乏深度，內容不夠豐富。因此，我們應進一步理解會計心理學的內涵和范疇，時刻關注重視會計人員的心理變化和行為動態，建立會計人員的學習型組織，既要開展學術理論研究，又要加大會計人員的培訓力度。在科學發展觀思想的指導下，結合國內外各種經驗教訓，增強會計心理相容性和心理彈性，調整會計人員的性格角色，提高其綜合素質，保證會計系統有效性。

參考文獻：

[1]宋書文，孫汝亭，任平安.心理學詞典[M]. 廣西：廣西人民出版社，1984：38- 39.

[2]熊振華.會計心理學[M].上海：立信會計出版社，2003：8- 11.

[3]喬興旺.論會計心理研究[J].廣西會計，2003（8）：5- 6.

[4]喬興旺.會計心理研究[J].現代會計，2004（4）：31- 33.

[5]曹聘，曹暉.會計不良心理的剖析與對策[J].會計之友，2008（5）：88- 89.

[6]朱峰. 會計心理初探―――開展會計心理研究的思考[J]. 教育財會研究，1997（4）：60- 63.

[7]李婉瑩；會計犯罪的心理學分析及其防范措施【J】；北方經貿；.2007（2）：31- 33.

[8]么利華；論會計人員職業道德建設【D】；東北大學；2008（7）：56- 58.

[9]HOFSTEDE G. Cultural Dimensions in Management and Planning[J]. Asian and Pacific Journal of Management，1984，1（ 2） ：83-84.

第8篇：普通心理學的概念范文

關鍵詞：本科 設計心理學 教學

一、 本科設計心理學的教材和教學現狀

設計心理學是最近幾年剛興起的一門設計和心理學交叉的新興學科，在國內廣受關注而又爭議頗多。大多數本科院校是最近幾年才剛開設本課程，甚至有的本科院校到目前為止還沒有開設相關的課程。那么對于設計心理學的課程教學，大家都在摸索中前進，目前也尚無相關的較為普遍的、通用的教材。設計心理學領域的各位學者均以各自的知識背景和實踐經驗出發，構建學科體系，提煉學科理論和知識。

自從2001年江南大學的李彬彬教授出版了國內第一本以消費心理學為指導《設計心理學》教材之后，國內學者對其研究也逐漸熱了起來。國內相繼出版了6――10本相關的教材。其中工科工業設計背景的設計心理學教材主要有：李樂山《工業設計心理學》、柳莎《設計心理學》、以及2012年出版的十二五規劃教材：張凱、周瑩主編的《設計心理學》等等；以認知心理學為指導的教材由邵璐、姜波編著西北大學出版社出版的《設計心理學》；以及十一五規劃教材許邵藝編著的《設計藝術心理學》；和設計學專業的通用教材：由楊星星、宋艷菊編著的《設計心理學》。短短時間，國內多位學者撰寫同一門教材的編寫，充分反映了我國學者和設計者對設計中心理現象的關注，也表明了心理學研究對設計學科的建立，設計實踐發展有著極其重要的指導作用。

由于設計心理學研究教材的多樣性和研究內容的不確定性，反映在課堂方面是作為應用心理學分支之一的設計心理學面臨著更為含混的、無定論的現狀。甚至設計藝術學本身作為新興交叉學科的屬性，又進一步強化了設計心理學體系和理論尚不統一的學科屬性。

因此，　對設計心理學的教學，　尤其是對教學內容和教學方法進行相對準確的教學定位是高校設計心理學發展所必須面對的方向。由于目前在國內相關的教材較少，現已出版的一些教材或是針對性過強或是晦澀難以開展教學。針對我校藝術設計專業設置特點和現狀，經過仔細斟酌和考慮，我選擇由許邵藝編著的十一五規劃教材《設計藝術心理學》作為講授的主要內容，同時合理的引進其它教材的內容和國內外的一些最新研究成果，在此基礎上形成自己適應我校專業特色的獨特的教案。

二、 設計心理學教學的課程定位

設計心理學教學是為適應現代藝術設計的需要，為視覺傳達設計、數字媒體設計、工業設計、環藝設計、服裝設計等設計專業開設的理論課程教學體系。是對設計師的深層意義上的研究和訓練，毫無疑問，這種研究較為抽象和深奧，但卻對設計師的發展有積極和重要的意義。設計院校和企業迫切需要這樣的理論。

我認為設計心理學應定義為設計學科的一門工具學科，它運用心理學中經受檢驗、相對穩定的原理解讀設計中的現象，幫助設計者更好地認識其設計目標人群與設計相關的心理現象和行為，起到改善和輔助設計的作用，同時增強設計者自身的思維過程和創造能力的了解和認識，提高設計能力。學生學習這門課的目的在于獲得必要的依據和參考，而不必把精力投入到心理學的研究本身中去。

三、改革設計心理學的教學思路

大學，　最重要的是要教會學生一些基本的理論和分析問題的方法，　更重要的是培養學生應用所學過的知識解決實際問題的能力。根據我的課程定位：運用心理學中經受檢驗、相對穩定的原理解讀設計中的現象，為學生在設計時獲得必要的依據和參考，而不是拘泥于心理學理論本身。我提出了以下幾點的教學思路：

1、設計心理學教學內容上的合理剪裁

結合我校的實際情況特點和國內外學者的研究現狀以及自己實踐教學經驗總結，我把教學內容定義為通用的教材性質而非學術研究性質，并且對教材內容知識點重新的進行了重新的歸納和整合：第一章：設計心理學概述部分。主要講述設計心理學的概念、與設計心理相關的心理學流派、以及現代設計心理學研究的發展趨勢等；第二章：講解普通心理學的基礎知識。如感覺、直覺、思維、聯想、情緒、情感、個性特征等；第三章：主要講解以格式塔心理學為基礎的設計藝術與視知覺心理規律；第四章：講解以認知心理學為基礎的“信息加工心理學”；第五章：以人本主義為核心的“消費心理學”；第六章：講解設計師的心理和設計思維。這與原參考教材有一定的出入。

2、教學方法上多采用案例教學法，強調經典性和實用性

首先，設計心理學的原理教學采用“拿來主義”直接講授。讓學生直接掌握所涉及的理論精髓，而不必去搞繁瑣的理論探源與論證。為了使學生能更深刻的理解理論和解釋設計現象，可以增加一些趣味性的心理學實驗講解。比如在講解設計心理的現象――色彩心理的綜合效果設計時，為什么在快餐店和電影院門口要設計一些不安的色彩，而在閱覽室和實驗室設計藍色或冷色等寧靜的色彩？可以通過心理學家的心理實驗結果來證明：讓一部分人呆在四面都是藍色的冷色調房間內，另一部分人呆在四年都是紅橙色的暖色調房間內，讓他們根據自己的經驗，在里面呆一個小時出來。實驗結果時在藍色房間里的人呆了一個小時二十分鐘，而在紅色房間的人呆了只有不到四十分鐘就出來了。

其次，設計心理學的應用部分采用經典案例分析，提高學生分析問題和解決問題的能力。學習設計心理學的目的是運用心理學中經受檢驗、相對穩定的原理解讀設計中的現象，為學生在設計時理論指導實踐獲得必要的依據和參考。通過案例分析法，教師將設計理論，設計師、消費者、設計作品直觀的顯示在學生的面前，邊分析邊向學生提出問題并適當講解，以獲取最佳效果。讓學生意識到，設計心理學作為一門應用性的工具學科在設計中的不可或缺作用。因此，課堂上進行案例分析，提高其實用性，不僅可以提高學生學習的積極性和主動性，還可以提高學生分析問題和解決問題的能力。不失為一種很好的教學方法。

再次，設計心理學的實用性知識采用演示練習教學。設計心理學的“繁榮”源于理論對實踐的指導作用，通過理論的學習和設計現象的理論分析，采用講授和練習相結合。目的是通過案例分析和市場調研的操作，加速學生從知識到能力的轉化過程，從而解決設計心理學科的學習中“知易行難”的問題，誘導學生全身心地投入到練習中去，培養學生的設計能力。最后讓學生的通過市場調研和作業，使學生在設計和生活中，更深刻的理解設計設計心理學的相關知識，指導設計實踐，達到理論的升華。

教學是一種創造性活動。常言道：“教學有法.但無定法。”每個教師都應當有創造性地去教學并形成自己的教學風格，提高教學質量，設計心理學教學效果的提高除依靠上述方法外，還應根據這門專業基礎課的特殊性，結合具體的教學內容，從教學實際出發去研究。

3、增設網路時代的數字設計心理應用研究。

隨著計算機及信息技術的發展，各學科都需要參與到計算機的設計中來，目前的數字媒體和虛擬化設計等相關專業作為藝術設計中的一個新興的重要方向和分支，已經實現了無紙化的全電腦操作，因此我們應該跟上時代的步伐，在數字話設計時代中，根據理論建設和學科建設的需要，增設設計心理學在數字化時代的現象解釋和應用研究。著重的理論依據有：格式塔心理學的視知覺規律，特別是色彩心理對設計的影響；情感與情緒在網絡化時代的實踐研究；消費心理在電子商務中的應用研究，以及界面和交互設計心理、用戶設計心理等等。我以前曾發表的論文《WEB設計中的情感交互》也淺顯的設計到了其中設計心理的情感交互研究。

小結：

設計心理學作為一門交叉性的邊緣學科，從對設計現象的感知和設對計現象的原理著手，對設計實踐和原理產生必要的補充。此外，設計心理學還與設計實踐教學共同構建出一個為適應現代藝術設計教學所需要的設計課程教學體系。我們相信，設計心理學將發揮越來越重要的作用。

參考文獻：

[1]　柳莎.設計心理學.上海人民美術出版社.2009

[2]　許邵藝.設計藝術心理學.中南大學出版社.2010

[3]　李彬彬.設計心理學.中國輕工業出版社.2006

第9篇：普通心理學的概念范文

[關鍵詞]　異常心理；病因，發病機制；相對性

對異常心理的研究就學科而言，變態心理學(異常心理學)屬于心理學的分支，精神病學屬于醫學的分支，而其它哲學、人文社會科學也對異常心理的有關問題進行了廣泛意義上的研究。從總體上講，異常心理現象屬于心理現象的一部分特殊內容，而心理現象最大的特點是它的主觀性、非確定性、非量化性和社會文化性，但從發生機制上看又有生物學屬性。由此，導致了心理現象和異常心理現象的復雜性以及非科學性問題。所以。給我們的研究也帶來了巨大的困難。不管是心理學背景的學者還是醫學背景的學者，在異常心理的基礎理論研究上還是臨床治療上，往往又用軀體異常作為參照系(毫無疑問，這種研究或分析模式，也給我們對異常心理的研究帶來了一些方便和取得了一些成果，本文從這個視角進行探索來發現問題)來進行對比分析和研究，這樣就使我們在不知不覺中使兩個(軀體與心理)具有不同學科屬性。理論體系差異甚大，現象性質完全不同的兩個對象(事物)進行類比，從而帶來了一系列理論的紊亂、概念的模糊和操作的困難等非科學性問題。

1　異常心理理論體系的多學科屬性和部分內容的矛盾

由于心理學理論體系與框架的多學科性和彼此矛盾，使得關于異常心理的理論體系與框架也出現了許多問題。就異常心理的各種理論對異常心理的病因和病機進行解釋的情況來看，普通心理學框架基本上很難或者說不能對異常心理的病因和發病機制進行解釋。比如說，從普通心理學框架看，精神分裂癥為什么會發生或者說是怎樣發生的呢?我們只能認為精神分裂癥患者是整個心理現象全部解體，但最主要的是思維過程的障礙，尤其是思維形式與思維內容障礙，其它恐怕就很難有所“作為”了；精神分析理論認為異常心理的形成是由于心理結構的3個部分(意識、前意識和潛意識)和人格的3個部分(本我、自我和超我)長期矛盾沖突的結果，行為主義理論認為異常心理(包括異常行為)的形成是由于在客觀環境因素刺激下錯誤的強化形成的；人本主義理論認為異常心理是由于個體的需要得不到滿足而又長期得不到緩解以及自我實現受阻的結果；認知心理學認為異常心理的形成是由于個體在信息的輸入、編碼、儲存和輸出的過程中認知結構的錯誤或歪曲所致；生物社會學理論認為異常心理的形成是由于遺傳與環境因素綜合作用的結果等等。可見，由于理論體系和所持的觀點不同。異常心理的病因和病機尤其是病理機制出現了完全不同甚至是自相矛盾的解釋。同時，目前醫學理論包括神經科學理論也不能很好地解釋異常心理的病因與發病機制問題。可見，如果把心理學包括異常心理學放到自然科學模式(實際上心理學從獨立以來就走的這個模式)下來進行考證，關于各種異常心理的理論體系(尤其是以精神分析理論和人本主義理論更為突出)基本上經不起自然科學模式的檢驗，其實踐操作過程(治療過程)和一些成果也就經不起科學甚至是邏輯的檢驗。

如果我們按照臨床醫學模式的疾病單元(病因、病機、分類、臨床表現、診斷與治療)來考察人格障礙的話，從臨床上看關于人格障礙的許多要素都不能成立。從病因病機的角度看，形成人格障礙最主要的原因是早期的培養教育環境不良。從醫學或自然科學的模式看，對這些原因很難分離和量化；形成人格障礙的病理機制基本上不清楚。不管是哪一個學科都很難進行一般情況的說明。變態心理學一般把人格障礙分為11～12個類型，實際上從臨床醫學的角度看，關于人格障礙的分類主要是根據人格障礙的行為模式在社會生活中的表現形式而進行分類的。與其它的一些要素(病因或病機)基本上無關，從某種意義上講，這種分類完全沒有醫學上的“臨床意義”I所以，人格障礙的臨床表現實際上就是他的“社會生活表現”，不僅沒有軀體疾病臨床表現的本質特征“疼痛”或“功能受限”，而且也沒有心理疾病臨床表現“痛苦”的真正含義。由于人格障礙患者很少主動就醫，所謂的根據某某診斷標準的臨床診斷實際上只是一個理論形式而已，所謂的“18歲以前不診斷，25歲以后不形成”也存在許多相對性問題(以后作者將專文論述)。關于人格障礙的治療，大家已經基本上形成共識“預防為主，治療為輔，心理治療很困難，藥物治療基本上無效”。通過以上我們對人格障礙的醫學模式考察，我們認為，很顯然人格障礙與同類的心理疾病(如神經癥)比較沒有多少“疾病”的特征，與軀體疾病比較其“疾病單元”基本上不成立。

2　異常心理分類的多樣性和概念的紊亂

首先，就異常心理學的理論體系和精神病學的實踐角度看，目前就存在著ICD、DSM、CCMD、現象學的分類和醫學心理學(或健康心理學)的分類5大體系，而且這些分類體系彼此交叉重復甚至矛盾，從而導致了理論上的紊亂和實踐操作的困難。比如就“心理問題”這一普通而常用的重要概念，一些科普雜志和專業雜志常常提到中學生或大學生的心理問題的發生率是百分之多少多少等之類的描述，不僅普通民眾不能明白其真正的意義，恐怕連專業學者也很難理解其真正的涵義。就作者理解而言，如果是根據醫學心理學(或健康心理學)的界定。心理問題主要指人們在現實生活中遇到的一些輕微的刺激而出現短暫的情緒波動，不影響其社會功能，經過自身調節很快可以恢復的一種心理生理狀況。所以(正常人)的心理問題的發生率都應該是100％。如果這些雜志這里的“心理問題”是指“心理障礙”或“心理疾病”的話，那么這些數據全部是錯誤的(真正的心理障礙或心理疾病在人群中沒有那么高的發生率)；如果按照國家心理咨詢師考試統編教材的要求(把心理咨詢的對象嚴格界定在心理問題和嚴重心理問題兩大類)，上述有關雜志中關于“心理問題”這一概念的涵義就更加含混不清。

其次。就現在的分類體系而言也不能完全囊括現實生活中的各種異常心理。就2002年清華大學學生的“燒熊事件”和2004年的“馬加爵事件”。也許學者們還可以把它們“掛靠”在人格障礙的分類中。但最近的“楊麗娟事件”和“癡迷者”等現象恐怕很難用現在的異常心理分類體系進行解釋。然而，從異常心理學的角度看，我們完全不能說這兩個事件中當事人的心理不是“異常”，而是“正常”。如果是異常的話，同行們更清楚，按現在的異常心理分類體系。我們找不到一個恰當

的類型把它們包括進去，如果是這樣的話，又怎樣去進行治療呢?大家知道，我們對事物現象的分類的目的，完全是為了更好地研究和處理它。也許有一部分“愛好者”確實要去處理這類“異常心理”現象的話，那就只能是“盲人摸象”了。

很顯然，由于醫學學科的成熟性和理論體系的完整性，醫學上對軀體疾病的分類是根據軀體系統和器官進行的，它具有科學性和客觀性，從而也就具有了可操作性。由此可見，異常心理分類的相對性問題(多種分類體系的并存和矛盾，從而導致部分概念的紊亂)其根本原因還是由于學科的不成熟性和理論體系的不完整性導致的。

3　異常心理判斷標準的相對性直接導致了我們對其本質規律的認識和實踐操作的困難

從理論上講，異常心理的判斷標準有“經驗的標準、醫學的標準、統計學標準和社會文化標準”等等。如果我們還是按照習慣的思維方式與軀體疾病相比較的話，大家都清楚，軀體疾病的判斷是因為它有絕對的生物學指標，所以它具有客觀性、可量化性和確定性，換句話說，我們在判斷軀體異常時，最根本的參照系還是軀體的正常系統、器官和組織(甚至是更加微觀的分子水平上的)。由此，我們可以認為判斷異常心理最根本的參照系應該是各種正常心理。換句話說，我們完全應該知道各種正常心理是什么樣子，否則，我們就不能判斷各種異常心理。由于心理現象的非量化性、不確定性和主觀性，至今再權威的專家也不能很概括地告訴人們正常心理是什么樣子，所以，才導致了我們上述各種異常心理判斷標準的出現。

在臨床上“經驗的標準”是不能作為客觀的判斷依據的；而“醫學的標準”在心理門診中很難有實際操作的意義(在臨床心理門診中，大多數情況下找不到醫學上的依據。)；“統計學標準”本身就是一個相對性的。只有參考意義；“社會文化標準”帶來了一系列理論和實際操作上的困難。大家很清楚軀體疾病具有跨文化、跨時空和跨地域性，比如說在一個很遙遠的地方發生的“骨折”，在另一個完全不同文化背景的國度里或地區還是診斷為“骨折”，沒有任何爭議。而異常心理就完全不同了，比如說一個同性戀在一些地區或文化里(某些西方文化)有可能是一種文化價值觀導致的一種年輕人的行為模式或生活方式，而在另一些地方或文化里就有可能完全是一種異常心理(如一些東方文化的國家或地區)。在異常心理領域內類似的現象很多，從科學的角度講，完全同一類性質的事物或現象，卻給以不同的理解和界定，從表面上看是我們的判斷標準出了問題，從更深層次上講肯定包含著不科學因素或者說就是不科學的。但在異常心理的領域內這種情況的出現似乎又是合理的而且是得到大家認可的。由此，我們發現在研究異常心理時與正常心理比較，我們找不到客觀的或者是科學的依據或判斷標準，當與軀體疾病作為參照系時。我們又陷入了不知不覺的困難或麻煩當中。但不管怎樣，我們必須清醒的認識到，由于心理學學科的不成熟性和研究對象的特殊性導致了其一系列分之學科(包括異常心理學)的不成熟性和特殊的困難，從而也就導致異常心理判斷標準的相對性問題。

另外，從古希臘以及中國古代，人們對異常心理的治療經歷了“放血治療”、“火燒”和“鐐銬”等多種非科學的治療手段，到17世紀，許多腦科學家和醫學家開始認識到各種異常心理都是大腦功能(結構)異常的結果，所以，對異常心理的藥物治療已經持續了幾個世紀。但是，直至今日對異常心理的治療原則的爭論仍在進行中，一部分臨床醫學家始終認為對異常心理的治療應該是“藥物治療為主，心理治療為輔”，而一部分具有心理學背景的臨床治療家則認為應該是“心理治療為主，藥物治療為輔”。比如就現在臨床上對抑郁癥的治療而言，一部分長期從事精神病學的臨床工作者堅持認為，對抑郁癥患者是藥物治療為主，有些甚至認為是終生服藥；而一些心理學背景的學者認為，心理治療也可以把抑郁癥徹底治好。作者以為，從醫學的角度講，對任何疾病的治療只有是針對其病因和發病機制的治療才是最根本的治療。對異常心理的藥物治療從醫學的角度看，只能是改變了患者大腦內神經遞質的濃度。而心理治療從心理學的角度看是改變患者的認知結構，但從神經科學的角度看仍然是改變了大腦的微觀結構(神經細胞的暫時聯系)，否則，心理治療就成了無源之水，無本之木。因此，盡管目前醫學和醫學心理學對異常心理的發病機制研究還不是很清楚，但通過藥物的臨床實踐效果至少可以證明大腦神經遞質的濃度變化是異常心理的重要發病機制之一。盡管藥物治療已經開展了這么長的時間。但大腦神經遞質的濃度變化是異常心理的發病機制之一仍然是一種假說。而且，是異常心理導致大腦內神經遞質的濃度變化。還是大腦內神經遞質的濃度變化導致異常心理還需要進一步研究。

就心理治療而言，從早期的精神分析治療到現在流行的認知治療和行為治療，全世界在該領域應用的治療方法不下200種，每一種治療方法都是在自己的理論體系指導下進行的。從科學的角度講，這些理論體系就存在著非科學性和非邏輯性以及規范性問題(這里不在一一詳細敘述)，換句話說，這些治療方法的理論基礎就存在著不科學性，因此，其治療方法的科學性和規范性就肯定存在著許多問題，加之異常心理的非疾病屬性以及從業者的知識水平和素養等因素，現實社會對心理疾病的治療效果就可想而知了。

4　異常心理臨床表現的社會文化干擾和非疾病特征