傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化精選(九篇)
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第1篇：傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化范文
1.有利于提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)。博大精深的中國傳統(tǒng)文化蘊含著東方人獨特的思維方式和觀念，是人類文化的寶貴財富，為當(dāng)今醫(yī)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)提供了寶貴且豐富的教育資源。受傳統(tǒng)教育體制影響，醫(yī)學(xué)專業(yè)招生基本以理工科為主，造成醫(yī)學(xué)生在人文知識方面相對較弱，人文素養(yǎng)有待加強。因此，加強對醫(yī)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，可以進(jìn)一步補充豐富醫(yī)學(xué)生的人文知識，并在潛移默化中進(jìn)一步提升醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2.有利于提高醫(yī)學(xué)生的道德修養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化是一種倫理本位主義的文化，它以崇尚道德為最高價值追求。中華民族的傳統(tǒng)美德，是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的行為準(zhǔn)則、思維方式、價值觀念和風(fēng)俗習(xí)慣。如“仁”、“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“禮”、“義”、“廉”、“恥”等，盡管有特定的時代背景，但其體現(xiàn)出的重德、務(wù)實、奉獻(xiàn)、寬容、人道等精神至今仍是我們應(yīng)該繼續(xù)和發(fā)揚的。中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化，出現(xiàn)了像扁鵲、華佗、孫思邈、張仲景、李時珍等一大批醫(yī)學(xué)大家。“醫(yī)乃仁術(shù)”是中國傳統(tǒng)文化對醫(yī)學(xué)的基本看法，也是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的寫照。當(dāng)今時代“，珍惜生命，關(guān)愛健康”仍然是對醫(yī)學(xué)生的最低要求。加強醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育尤其是傳統(tǒng)美德教育，能夠促進(jìn)醫(yī)學(xué)生形成正確的道德價值取向。
3.有利于醫(yī)學(xué)生樹立正確的價值觀念。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)見利思義，先義后利，以義制利。《孟子•告子上》篇中有“：生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義也。”《荀子•榮辱》中講：“先義而后利者榮，先利而后義者辱。”強調(diào)的是義的重要地位，啟發(fā)和引導(dǎo)人們自覺遠(yuǎn)離唯利是圖、見利忘義。這種義利觀念對中華民族的文明進(jìn)步起到了非常重要的積極作用。學(xué)習(xí)和發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化中明辨義利的優(yōu)秀思想，有利于醫(yī)學(xué)生擺脫拜金主義、本位主義、個人利己主義等消極思想的干擾，樹立集體主義觀念，弘揚奉獻(xiàn)精神。
4.有助于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的愛國情感和責(zé)任意識。中國傳統(tǒng)文化的精神實質(zhì)是以愛國主義為核心的偉大民族精神。它維系了中華民族幾千年來的民族團結(jié)和國家的持久不衰。孟子的“居天下之廣居、立天下之正位、行天下之大道”，司馬遷的“常思奮不顧身，而殉國家之急”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，這些體現(xiàn)出的都是心系社稷的愛國情懷，是一個民族形成向心力和凝聚力的重要前提。加強傳統(tǒng)文化教育，有利于提升醫(yī)學(xué)生的責(zé)任心和使命感，使他們牢記肩負(fù)的責(zé)任和重?fù)?dān)，始終把報效國家、為人民的健康保駕護(hù)航作為終身的追求。
二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下加強醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的途徑思考
1.加強媒介素養(yǎng)教育，提高醫(yī)學(xué)生信息甄別能力。在全球化、信息化發(fā)展背景下，除了傳統(tǒng)媒體，以網(wǎng)絡(luò)和手機為傳播媒介的手機電視、IPTV、博客、微博等新興媒體獲得快速發(fā)展，信息傳播變得更快、更廣、更直接。新興媒介在改變?nèi)藗兩罘绞降耐瑫r，也帶來了許多負(fù)面影響。如海量的信息魚龍混雜，負(fù)面的信息傳播不易控制等。因此，一方面，要積極利用中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化搶占新興媒介陣地，這是繁榮社會主義文化事業(yè)、建設(shè)社會主義文化強國的基本要求。另一方面，要積極培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生媒介素養(yǎng)，讓他們學(xué)會甄別、判斷網(wǎng)絡(luò)信息，不輕信，不盲從，理性思考，自覺抵制各種媒介中的非法、庸俗及暴力等低俗信息。同時，加強醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)他們自覺發(fā)揚新時代的社會主義道德風(fēng)尚，不斷完善精神和道德的修養(yǎng)。
2.加強校園文化載體建設(shè)，創(chuàng)造濃郁校園文化氛圍。校園文化是加強醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的重要載體，承擔(dān)著醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)和道德教育的重要功能。因此，要積極適應(yīng)信息化發(fā)展形勢，多形式全方位地加強校園文化載體建設(shè)，在豐富大學(xué)生業(yè)余文化生活的同時，達(dá)到“寓教于樂”的目的。加強校園廣播、電視、論壇、講座、圖書、校報、校園網(wǎng)等載體建設(shè)和管理，廣泛開展校園文化活動，占領(lǐng)正確的輿論宣傳主陣地，積極倡導(dǎo)附合社會主義道德規(guī)范要求的主流文化。加強學(xué)生會、青年社團建設(shè)，開展豐富多彩的校園社團文化活動，豐富課余文化生活。組織開展社會實踐活動，讓醫(yī)學(xué)生在實踐中更多地了解社會、鍛煉能力。
3.加強教材建設(shè)，增強醫(yī)學(xué)人文教育針對性。孫思邈《千金要方》中提出：“不讀五經(jīng)，不知有仁義之道；不讀三史，不知有古今之事；不讀諸子，睹事則不能默而識之；不讀《內(nèi)經(jīng)》，則不知有慈悲喜舍之德。”因此，要開展醫(yī)學(xué)人文知識相關(guān)教材研究，編寫適合醫(yī)學(xué)生人文教育的教材，增強教育內(nèi)容的針對性和趣味性。要選摘中華民族優(yōu)秀文化典章，向深度拓展，挖掘人文精神閃光點來吸引、感召和引導(dǎo)青年醫(yī)學(xué)生，讓他們自覺踐行高尚的道德情感。
第2篇：傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化范文
【中圖分類號】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A
【文章編號】 1004―0463（2016）21―0045―01
我國有著悠久的歷史，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，中華民族的思想精髓和傳統(tǒng)美德富含其中，這些文化精華匯聚于語文教材的古詩文經(jīng)典篇目之中。課程標(biāo)準(zhǔn)初中語文教材中加大了古詩文的比重，這體現(xiàn)了國家層面對傳統(tǒng)文化傳承的重視，初中語文教師應(yīng)當(dāng)審時度勢，認(rèn)識到傳承保護(hù)祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大意義，理所當(dāng)然地?fù)?dān)當(dāng)起傳承祖國優(yōu)秀文化的重任，通過有效策略提高學(xué)生對民族傳統(tǒng)的認(rèn)同，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷。
一、借助古詩文教學(xué)實現(xiàn)文化傳承的意義
1. 重溫文化精髓。近年來，國學(xué)熱興起，國學(xué)走出國門，孔子學(xué)院遍及世界，越來越多的外國友人對中國博大精深的文化報以崇敬之情。國人也重拾文化自信，將國學(xué)經(jīng)典滲透到領(lǐng)導(dǎo)講話、職業(yè)培訓(xùn)、專家講座、親子教育之中。與初中語文大綱教材相比，課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教材中明顯增加了古詩文的比重，這也體現(xiàn)了國家課程重視文化傳承的明顯意圖。重溫古代文化精髓，已經(jīng)從口號、文件演變成為一種前所未有的民族行動。
2. 汲取文化智慧。傳統(tǒng)文化歸根結(jié)底是優(yōu)秀的文化精髓，將這種精髓植入學(xué)生思想中，并由自身的民族智慧內(nèi)化涵養(yǎng)，發(fā)揚光大。我國的傳統(tǒng)文化處處迸發(fā)著閃光的思想，古人以超人的智慧和非凡的文采總結(jié)歷史，給予后人的除了驚嘆，更多的是啟迪和智慧。隨著時代的進(jìn)步和多元化思想的沖擊，人們需要更開拓的眼界和創(chuàng)新的思維，在保留我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華基礎(chǔ)上，發(fā)揚光大，改革創(chuàng)新，不負(fù)時代。
3. 重拾民族自信。說：“只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。” 中華民族五千年的華夏文明是經(jīng)實踐檢驗了的解決當(dāng)今世界道德滑坡、國際爭端，促進(jìn)社會和諧、世界和平的一劑良藥。我們要重拾民族自信，將華夏文明精髓首先植入學(xué)生內(nèi)心，讓我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的種子在新一代學(xué)子身上生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。
二、通過古詩文教學(xué)傳承文化的策略
第3篇：傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化范文
關(guān)鍵詞：民族藝術(shù)；傳統(tǒng)工藝；民間美術(shù)；文化傳承；美術(shù)課
中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）31-0202-02
DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.31.132
傳統(tǒng)文化的滲透從小學(xué)教學(xué)實施中開始展露，在我們冀教版美術(shù)教材的編排中出現(xiàn)了年畫、風(fēng)箏、剪紙、泥塑、虎頭鞋帽傳統(tǒng)玩具等蘊含豐富的傳統(tǒng)文化、民族藝術(shù)的課程。在這些課程編排上，對傳統(tǒng)文化的傳承是很有利的，那么如何開展好這些課程呢？如何讓傳統(tǒng)文化在少年兒童中得到發(fā)展呢？這些正是我們美術(shù)教師應(yīng)該考慮和解決的問題。
一、營造良好的傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育氛圍
（一）讓學(xué)生在校園里能充分感受到傳統(tǒng)文化民族藝術(shù)的美
在學(xué)校的樓道、櫥窗、圍墻等一切可利用的空間上充分展示傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，讓這些空間做成“生成教育”的資源。如在我校的教學(xué)樓的樓道里每層展示了我們遷安市老藝人制作的各種形象的皮影人物和景物，在我校的櫥窗里經(jīng)常展示學(xué)生剪紙、蠟染、編制、篆刻，風(fēng)箏等。在學(xué)校的小花園的石頭上鐫刻書法作品等，讓校園環(huán)境每一處都沐浴在傳統(tǒng)文化、民族藝術(shù)的氣息中，使學(xué)生在耳濡目染中不知不覺地領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，提高自己的審美能力，
在我校每期校報上刊登優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)作品，并附文字說明，如景泰藍(lán)、元明青花瓷、漳州木偶、武強年畫等。輪換刊登學(xué)生制作的傳統(tǒng)工藝作品，如剪紙、荷包、繪畫、毛猴等作品。每隔兩期采訪民族技藝“小能手”并附上小能手的工作照。這樣在讓學(xué)生在認(rèn)識和欣賞傳統(tǒng)手工藝作品的同時，還鼓舞了那些從小就喜歡傳統(tǒng)手工藝制作的學(xué)生。
（三）開展豐富多彩的課外興趣活動小組
我校每周三下午第三節(jié)定為課外興趣活動小組的活動時間，在這個時間中學(xué)生可以參加傳統(tǒng)手工藝興趣活動小組，近距離地接觸到傳統(tǒng)工藝，體會傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，體驗傳統(tǒng)工藝學(xué)習(xí)的樂趣、方法，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)的感知與欣賞能力、藝術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)作能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民間傳統(tǒng)工藝的熱情。 我校的興趣活動小組已經(jīng)成功地開展了剪紙、北京毛猴制作、紙漿畫、皮影制作等活動。尤其我校開展的北京毛猴制作活動不但深受學(xué)生的喜愛，還受到社會各界的好評。
二、做好傳統(tǒng)藝術(shù)課的教學(xué)設(shè)計，提高傳統(tǒng)藝術(shù)課的教學(xué)質(zhì)量
（一）明確本課的中心任務(wù)
我在這里結(jié)合小學(xué)美術(shù)教材《年畫》一課，談些體會。從教學(xué)編排上看，本課安排在本冊書將近結(jié)尾處，此時農(nóng)歷進(jìn)入臘月，在中國傳統(tǒng)習(xí)俗中，接近中國最大的節(jié)日春節(jié)，這有利于我們在教學(xué)上和生活習(xí)俗相結(jié)合，提高教學(xué)質(zhì)量。從學(xué)習(xí)內(nèi)容上看，有對年畫的欣賞和臨摹任務(wù)，但很顯然年畫在造型上、線條處理上、結(jié)構(gòu)的復(fù)雜程度上對于小學(xué)生來說描摹是很有難度的。這里明顯地暗示了我們本課的主要任務(wù)是對年畫的欣賞，對傳統(tǒng)文化、民俗文化的滲透。
（二）如何順利的完成教學(xué)目標(biāo)
教師必須認(rèn)真思考教學(xué)過程，必須估計到學(xué)生可能遇到的阻礙和學(xué)習(xí)困難。從本課來說，欣賞年畫《連年有余》一味的平鋪直敘年畫里的娃娃如何的生動傳神，眼睛、鼻子、嘴畫的如何好看，大鯉魚如何的精神、色彩如何的艷麗，學(xué)生勢必反感，自然不會安心聽你“講經(jīng)”。如果轉(zhuǎn)變思路以提問的方式導(dǎo)入本課效果會截然不同。教師可提問：“親愛的同學(xué)們，我們一起來欣賞一幅年畫《連年有余》，在欣賞完后看哪位同學(xué)能夠告訴我，為什么這幅畫叫《連年有余》？”學(xué)生開始仔細(xì)觀察、認(rèn)真思考。三分鐘后有學(xué)生回答：“畫上有盛開的蓮花，有胖娃娃抱著一條大鯉魚，《連年有余》是借了蓮花和鯉魚的諧音，所以這幅畫叫《連年有余》。”教師：“你說得太好了，接下來我們觀察下這個胖娃娃，看哪位同學(xué)能夠認(rèn)出是男孩還是女孩。”三分鐘后學(xué)生發(fā)言，有的學(xué)生說是男孩，有的學(xué)生說是女孩。教師引導(dǎo)：“同學(xué)們我們來看看這個胖娃娃的發(fā)型，他的頭上一邊梳著翹辮兒，一邊梳著沖天鬏，在我國古代，男孩和女孩的發(fā)型區(qū)別在，女孩梳小翹辮，男孩梳沖天鬏。”“年畫家們用一邊梳翹辮兒，一邊梳沖天鬏的胖娃娃來代表男孩和女孩。”接下來，教師在造型上、色彩上、隱喻上對學(xué)生進(jìn)行講解年畫。之后進(jìn)入小組欣賞討論，過渡到學(xué)生臨摹，描畫年畫。
（三）在本課結(jié)尾處呈現(xiàn)
對一堂課的設(shè)計應(yīng)努力圍繞本課的教學(xué)目標(biāo)來展開。本課將結(jié)束時作為，這時把學(xué)生臨摹的年畫作品展示在教室的四周墻面上，教師再把課前準(zhǔn)備好的中國年元素也展示出來，如大紅的燈籠、福字、對聯(lián)、中國結(jié)、鞭炮等等。再加上《春節(jié)序曲》音樂，當(dāng)音樂響起，頓時教室里有年的氛圍。學(xué)生開始欣賞自己的作品。欣賞完后，教師再把自己收藏好的年畫精品展示給學(xué)生。這時，學(xué)生被一幅幅精美的年畫所吸引，再次進(jìn)入過年的喜慶氛圍里。可見，情緒高漲是完成課堂教學(xué)的重要因素。
三、充分挖掘民間美術(shù)、傳統(tǒng)工藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源，向美術(shù)課程轉(zhuǎn)化
（一）認(rèn)識民間美術(shù)、傳統(tǒng)工藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義
民間藝術(shù)具有較強的地方性特色，是一個地方的人們在長期的社會活動過程中通過不斷積累勞動生活中的經(jīng)驗并創(chuàng)造出來的藝術(shù)形式。一位研究中國傳統(tǒng)工藝的學(xué)者在總結(jié)中國傳統(tǒng)工藝美學(xué)特點時，指出了中國工藝思想在這幾個方面的特征：重己役物――即注重以人為主體，物為人用，這也是中國工藝美學(xué)思想的最重要基石；審曲面勢，各隨所宜――工藝制品的藝術(shù)形式適應(yīng)生活的方式，而不拘泥于某種藝術(shù)形式；巧法造化――強調(diào)人與自然地和諧，崇尚自然，返璞歸真，追求一種自然樸素之美。
第4篇：傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化范文
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；語文教學(xué)
中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）02-166-01
中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，我們的祖先用文字記載了長達(dá)五千多年中華民族的光輝歷程，形成了中國文明于世界的傳統(tǒng)文化。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。站在時代的講臺，手執(zhí)新教材的語文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這歷史使命，讓學(xué)生在祖國的燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。
一、接近古詩文
1、誦讀積累
我們學(xué)校根據(jù)學(xué)生的年齡特點，要求三至六年級的學(xué)生主要背誦我校中華傳統(tǒng)文化校本教材《三字經(jīng)》和《重慶市國學(xué)經(jīng)典誦讀》，以及唐詩宋詞中的經(jīng)典篇目每天利用晨讀時間讓學(xué)生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書聲充滿校園。要求學(xué)生對所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個誦讀的過程，是對學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過程。
2、情境解讀
傳統(tǒng)文化是厚重的，時代的變遷使有些詩詞句的內(nèi)涵顯得深奧，學(xué)生不易接受，針對此種情況，我利用朝讀課的時間為學(xué)生講述“二十四孝”的故事，文化名人的故事“鑿壁借光”“程門立雪”等，他們聽了故事，了解了歷史，體味了詩詞的蘊意，大大提高了學(xué)生的誦讀興趣，增加了文化底蘊。
3、節(jié)日熏陶
傳統(tǒng)節(jié)日活動本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動會讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。中秋節(jié)、重陽節(jié)組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨酌》，王維的《九月九日憶山東兄弟》等詩篇，在清明祭掃烈士墓時誦讀杜牧的《清明》等詩篇。將節(jié)日融入中華經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，能激發(fā)孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活的激情。在端午節(jié)來臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來歷及與哪些著名的人物有關(guān)？你知道屈原魂歸汨羅江的事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在查詢的基礎(chǔ)上進(jìn)行交流。如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中有計劃地去探究、去實踐體驗，讓學(xué)生在實踐中學(xué)語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。通過多種形式的訓(xùn)練，不僅可以幫助學(xué)生陶冶性情，感悟人生哲理，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，而且使學(xué)生積累了寶貴的寫作素材，提高了語文學(xué)習(xí)水平，可謂一箭雙雕。
二、親近古詩文
語文本來就是“文化”的最基本、最重要的載體，歷來是一個人文化水準(zhǔn)的最外在、最鮮明的標(biāo)識。因此，我們要努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的魅力。
1、創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景
（1）空間情景：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟“民族文化快餐”一角，每天一首古詩，一句名言，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。（2）導(dǎo)語情景：引用與課文相關(guān)的典故詩文，鋪墊蓄勢導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。在教學(xué)《匆匆》時，用漢樂府《長歌行》的詩句“少壯不努力，老大徒傷悲”作為導(dǎo)入語，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟流逝的時間我們不能碌碌無為，自然地導(dǎo)入新課，使學(xué)生茅塞頓開。
2、創(chuàng)設(shè)知識課堂教學(xué)情景
中國是一個詩的國度，大量的引用古詩詞主要是為了對學(xué)生進(jìn)行情感教育。例如，愛國主義情感是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強烈的部分。小學(xué)生都會接觸到的這些名篇名句：“但悲不見九州同”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學(xué)時，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感。孟郊的《游子吟》，唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》，親人的關(guān)愛之情溢于言表，使人感動至極。高適的《別董大》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等詩都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會詩中所表達(dá)的思想感情，，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。
三、走進(jìn)傳統(tǒng)民俗
中國文化，源遠(yuǎn)流長，文化尋根，探得寶藏。我們要建立起開放式的語文教學(xué)理念，努力拓寬語文學(xué)習(xí)的渠道，把書本學(xué)習(xí)同實踐活動結(jié)合起來，讓學(xué)生成為不僅是文化知識的消費者，而且是文化知識的發(fā)現(xiàn)者，要將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)。在誦讀《三字經(jīng)》的過程中，讓學(xué)生在理解其含義的基礎(chǔ)上付諸行動，實施了“孝”的活動，布置了愛心家庭作業(yè)。開展了為父母“三送”（即送一句問候，送上一首兒歌，送上一杯熱茶）“三做”（做一回家長，做一次家務(wù)，做一件好事）活動，從日記和家長的反饋中了解到他們的行動，受到了家長的好評。“良言一句三日暖，惡語傷人六月寒”，在禮儀之邦――中國，我們有禮，更應(yīng)該守禮。因此，我們還對學(xué)生進(jìn)行了“禮”的教育活動。教育學(xué)生從小學(xué)做有禮貌的人。待人有禮，處事有禮，接物有禮。讓中國民族的傳統(tǒng)禮儀發(fā)揚光大，讓世界了解中國的傳統(tǒng)美德。
第5篇：傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化范文
[關(guān)鍵詞]文化典籍閱讀；大學(xué)生；傳統(tǒng)文化意識
中華文明源遠(yuǎn)流長，中國傳統(tǒng)文化浩如煙海。當(dāng)代大學(xué)生是國家和民族的未來，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，會直接影響中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景及其在世界文化叢林中的地位。文化典籍是全世界的營養(yǎng)品，閱讀是提高個體認(rèn)知能力的重要途徑。近年來，在素質(zhì)教育推動下，高校大學(xué)生的閱讀熱情不斷高漲，但是，大學(xué)生文化典籍閱讀人數(shù)始終是非常少，大學(xué)生文化典籍閱讀現(xiàn)狀引人深思。
1 高校大學(xué)生文化典籍閱讀現(xiàn)狀
1.1 閱讀興趣低
在中國文化史上，文化典籍的地位非常高，古語有云：“讀書當(dāng)讀典”，從中可見人們對文化典籍的認(rèn)同度。21世紀(jì)的青少年雖然通過語文教育也能認(rèn)識到文化典籍的作用和價值。但是，在教育功利思想影響下，讀典無用論一度甚囂塵上，這也使得部分高校大學(xué)生對文化典籍閱讀出現(xiàn)了認(rèn)知錯誤，認(rèn)為文化典籍閱讀是一項看起來比較迂腐、做作的行為，許多人在典籍閱讀時還會本著功利思想去選擇閱讀對象。如許多大學(xué)生都是在寫論文時候、在考試前，才會找一些典籍來讀。此外，在科技時代，手機和電腦高度普及，許多大學(xué)生的注意力始終聚焦在電腦、手機上，加上許多文化典籍如《老子》、《易經(jīng)》等時代久遠(yuǎn)，讀起來比較吃力，所以很少有大學(xué)生會去閱讀文化典籍。
1.2 閱讀效果差
目前，許多高校都開設(shè)了漢語言文學(xué)課程，一些教師在教學(xué)中還會要求學(xué)生有計劃地進(jìn)行典籍閱讀。但是，傳統(tǒng)文化典籍閱讀是一項開放性的閱讀活動，由于在考試中，學(xué)生閱讀情況不是考試內(nèi)容，所以許多學(xué)生都是按照教師要求將一些文化典籍浮光掠影般的翻了一下，根本不會有計劃有目的地去閱讀文化典籍。一些漢語言文學(xué)、新聞專業(yè)的學(xué)生雖然有閱讀傳統(tǒng)文化典籍的意愿，并且在文化典籍閱讀上做出了積極嘗試，但是由于缺少閱讀經(jīng)驗，缺少工具書，處理不好博覽和精讀的關(guān)系，所以文化典籍閱讀效果并不好。如在讀《史記》時，可能要用到《新華字典》或《漢語詞典》等工具書，但是，許多學(xué)生由于抱有馬虎、應(yīng)付的態(tài)度，在典籍閱讀時根本不會準(zhǔn)備一些參考書和工具書，也不會就一些不懂的問題去請教他人，這也導(dǎo)致其傳統(tǒng)文化典籍閱讀效果非常差。
2 大學(xué)生文化典籍閱讀建議
2.1 開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課程
十后，多次在講話中強調(diào)了繼承和弘揚傳統(tǒng)文化的重要性，這為高校大學(xué)生文化典籍閱讀指明了方向。中華文化典籍包含有豐富的哲學(xué)思想，具有積極的道德教化作用和人文價值，利用文化典籍來改造大學(xué)生的精神世界，提高大學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識，是時展的要求。鑒于此，高校要根據(jù)學(xué)校校情、學(xué)情，立足于調(diào)查研究，組織專家學(xué)者編寫傳統(tǒng)文化教育讀本，開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課程。然后，以傳統(tǒng)文化教育課程為大學(xué)生文化典籍閱讀陣地，完善大學(xué)生文化典籍閱讀管理和考核措施，要求各院系、班級定期開展一些以文化典籍閱讀為主題的交流活動，要求大學(xué)生在期末時進(jìn)行閱讀總結(jié)、提交閱讀報告，以提高大學(xué)生對文化典籍閱讀的重視程度，促使大學(xué)生參與到文化典籍閱讀中去。
2.2 采用多種方法激發(fā)大學(xué)生的閱讀興趣
大學(xué)生文化典籍閱讀興趣、傳統(tǒng)文化意識培養(yǎng)和閱讀能力養(yǎng)成，是一個長期而復(fù)雜的問題。要想提高大學(xué)生的文化自覺性，高校必須堅持綜合創(chuàng)新的教育方針，將傳統(tǒng)文化教育與思想政治教育、歷史教育和實踐教育結(jié)合起來，然后堅持古為今用、批判繼承的方針，在思想政治教育中大力弘揚傳統(tǒng)美德，用新理念去解讀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，深入開展傳統(tǒng)文化觀教育，利用傳統(tǒng)文化教育幫助大學(xué)生樹立正確的價值觀、世界觀和人生觀念，使大學(xué)生認(rèn)識到繼承傳統(tǒng)文化、閱讀傳統(tǒng)文化典籍的意義。如在講述社會主義核心價值觀時，教師可以儒家“修身、齊家、治國、平天下”的道德理想為話題，講述儒家思想的現(xiàn)實意義，教導(dǎo)大學(xué)生成為自省自律、積極向上的人，以端正學(xué)生對于文化典籍的認(rèn)識。此外，高校還要抓住校園信息化建設(shè)機會，利用校內(nèi)網(wǎng)、校報、宣傳欄來進(jìn)行文化典籍和傳統(tǒng)文化宣傳，并尊重學(xué)生意愿，開展一些形式新穎的傳統(tǒng)文化推廣活動，如漢服節(jié)、文化名家進(jìn)校園活動等，以營造濃郁的文化典籍閱讀氛圍，提高大學(xué)生的典籍閱讀熱情。
2.3 精心計劃，提高閱讀效率
大學(xué)時期是學(xué)習(xí)專業(yè)知識的好時期，也是培養(yǎng)個人習(xí)慣的重要時期。大學(xué)生作為社會主義事業(yè)的接班人，要不斷提高自己的人文素質(zhì)，拓寬自己的視野。閱讀是大學(xué)生獲取知識、認(rèn)識世界的重要工具，因此，大學(xué)生要擯棄功利化閱讀思想，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化典籍閱讀習(xí)慣，并做好閱讀計劃和閱讀安排，積極尋找正確的閱讀方法，以提高個人的思想認(rèn)識和文化素質(zhì)。確切來說，大學(xué)生要正視文化典籍的價值和作用，加強傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，并在教師指導(dǎo)下，或借助網(wǎng)絡(luò)，通過他人推薦，找到適合自己的書籍。然后，制定科學(xué)詳細(xì)的閱讀計劃，理清閱讀思路，分配好閱讀時間，處理好精讀與博覽的關(guān)系，并在閱讀中做好閱讀筆記，定期進(jìn)行閱讀總結(jié)，同時對一些深層次的問題進(jìn)行深入思考，或結(jié)合自己的見解提出一些問題，力求通過閱讀思考理解文化典籍的中心思想和時代價值，以提高閱讀效率，進(jìn)而提高自身的傳統(tǒng)文化意識。
參考文獻(xiàn)
[1] 盧玉亮.增進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)同的途徑探究[J].改革與開放，2016（03）.
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第6篇：傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化范文
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；教育
在一次針對小學(xué)生的問卷調(diào)查中，有按重視程度給傳統(tǒng)節(jié)日排序的題，大部分學(xué)生按照春節(jié)、中秋、清明、端午的順序排序。端午竟成了學(xué)生眼中相對不受重視的傳統(tǒng)節(jié)日，而將圣誕節(jié)和端午節(jié)相比，一些學(xué)生更喜歡圣誕節(jié)。今天，部分年輕人不重視傳統(tǒng)節(jié)日而喜歡過洋節(jié)，不重視傳統(tǒng)手工藝而崇尚西方的科技產(chǎn)品。傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承面臨一定的困境。作為一名美術(shù)教師，筆者每每看到這樣的現(xiàn)象或聽到這樣的報道便很揪心。筆者不愿看到漠視乃至忽視傳統(tǒng)文化藝術(shù)的現(xiàn)象愈演愈烈，不希望傳統(tǒng)文化藝術(shù)只能成為人們腦海里的模糊記憶，而人們徒留悲嘆和深深的惋惜。筆者希望盡最大的努力通過美術(shù)課的教學(xué)傳遞重視傳統(tǒng)文化的信息，感染、影響學(xué)生，讓他們在重視傳統(tǒng)文化藝術(shù)的道路上有所作為。筆者認(rèn)為，重視傳統(tǒng)文化藝術(shù)應(yīng)該從學(xué)校、從課堂抓起，讓學(xué)生形成重視傳統(tǒng)文化藝術(shù)的意識，尊重、呵護(hù)傳統(tǒng)文化藝術(shù)。在美術(shù)課堂上，教師不應(yīng)僅僅照本宣科向?qū)W生傳授書本知識，而應(yīng)該有所作為。中國的文化藝術(shù)博大精深，有很多令人嘆為觀止的精華被塵封在角落里。在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，一些人更看重的是效率、品牌、時尚。而傳統(tǒng)文化藝術(shù)很古樸、很稚拙、很耐人尋味，它才是真正的中國味道，因為只有民族的才是世界的。筆者認(rèn)為，教育者有必要在課堂上將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)結(jié)合課本知識潛移默化地傳授給學(xué)生，讓他們能夠在長期耳濡目染的學(xué)習(xí)環(huán)境中提升品德修養(yǎng)，更好地傳承中華民族五千年的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。如何在學(xué)校美術(shù)教學(xué)中傳播中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)，筆者的看法如下：
一、在教師隊伍中提倡再學(xué)習(xí)的必要性
現(xiàn)在一些教師從教后在具有壓力的工作環(huán)境中，已無心繼續(xù)學(xué)習(xí)以充實自己的學(xué)識，更談不上在教學(xué)中對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播，再加上本身對傳統(tǒng)文化不夠重視，難以對學(xué)生產(chǎn)生影響。教師代表了強有力的文化力量，所以必須加強教師對民族傳統(tǒng)文化的再學(xué)習(xí)。現(xiàn)在很多外國人來中國學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，癡迷于中國的京劇、武術(shù)、書畫、皮影、剪紙等文化藝術(shù)。一個偉大的民族的生命力就在于其深厚的文化底蘊，古人云“技進(jìn)乎道”，對于教師來說，技就是教學(xué)技能，而道就是文化，教師的教學(xué)必須以文化為基礎(chǔ)。教師學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化迫在眉睫，只有這樣，其才能推動中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播。
二、在教學(xué)過程中讓傳統(tǒng)文化藝術(shù)與教材相結(jié)合
中國是禮儀之邦，這體現(xiàn)在方方面面。如，在建筑中我們看到故宮的布局嚴(yán)謹(jǐn)、左右對稱、色彩絢麗、莊嚴(yán)神圣、前朝后寢等，處處體現(xiàn)了天子的威嚴(yán)和皇權(quán)的至高無上。還有民居，如北京四合院，通過體量、布局、空間、色彩等體現(xiàn)了自然、等級、內(nèi)外有別、尊卑有序等中國傳統(tǒng)文化和中國人的哲學(xué)觀念：天人合一，人與自然和諧相比。而西方人在建筑中更多體現(xiàn)的是人定勝天，征服自然，具體表現(xiàn)有修剪得非常整齊、壯觀的樹木苗圃以及高聳入云的尖頂?shù)龋瑖?yán)謹(jǐn)?shù)挠嬎愫投攘恳搀w現(xiàn)出他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S與科學(xué)觀念。這就是東西方人的思維差異。教師在關(guān)于建筑的課堂上向?qū)W生講解這些內(nèi)容，既讓學(xué)生了解了中華傳統(tǒng)文化在建筑中的體現(xiàn)及其對建筑的影響，又能深刻剖析教材、拓寬教材的知識面。
三、教材與本土文化相結(jié)合
第7篇：傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化范文
傳統(tǒng)文化教學(xué)之初，還是遇到了很多的困難，比如，拗口的古文讓孩子們背誦起來著實非常困難。我們反復(fù)誦讀誦讀，為了讓孩子們有興趣，不至于感到枯燥無味，我開展了很多的小游戲。先是老師高聲的讀，學(xué)生小聲跟讀，反復(fù)幾次之后，學(xué)生老師比賽，看誰讀得聲音洪亮，字正腔圓，字音準(zhǔn)確。最后讓孩子們領(lǐng)著老師讀，孩子們開展比賽。一路下來不少孩子已經(jīng)背的差不多了，然后我再給他們自由誦讀的時間，提出要求，讓他們通過誦讀，讀出自己的聲音。同時，還可以通過誦讀達(dá)到背誦的目的。孩子們背誦的興致很高，我也從中獲得了一些想法。背過之后新的問題又產(chǎn)生了，孩子們極容易把辛辛苦苦背過的東西遺忘。于是又要反復(fù)的復(fù)習(xí)，讓孩子們反復(fù)背。不過，這個年齡記住的東西會深刻的記在最心底，不會因為時間的流逝而被磨滅掉。
我發(fā)現(xiàn)，今天的孩子讀起這些古文來也帶了不少市井的氣息。不似當(dāng)年的歸有光，在斑駁的桂影下，在窗明幾凈的項脊軒里讀書的心平氣和，他們的心里沒有裝著一個古人的心思，沒有古人的情懷。聽他們讀起這些東西來，心里難免會有一絲絲的酸楚。
無論怎樣，孩子們并沒有排斥，學(xué)而優(yōu)則仕，希望我們今天的努力，換來孩子們以后美好的生活。
一年級傳統(tǒng)文化教學(xué)總結(jié)相關(guān)文章：
第8篇：傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化范文
[關(guān)鍵詞] 文化；中國傳統(tǒng)文化；中國傳統(tǒng)文化教育
[中圖分類號] G416[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1672-1128（2008）12-0047-04
一、在中小學(xué)加強中國傳統(tǒng)文化教育的必要性
2008年1月23日，、財政部、文化部、國家文物局聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于全國博物館、紀(jì)念館免費開放的通知》。通知要求，全國各級文化文物部門歸口管理的公共博物館、紀(jì)念館，全國愛國主義教育示范基地將全部實行免費開放。全國各地的博物館免費開放后，吸引了大批觀眾前來參觀，場面非常火爆。兩會期間，國家文物局副局長張柏在接受中外記者集體采訪時透露：初步統(tǒng)計，博物館免費開放后參觀的人數(shù)是沒有免費開放時的5倍到15倍①，現(xiàn)在這個人數(shù)還大有增加的趨勢。以重慶市為例，今年首個清明假日，著名的三峽博物館人滿為患，超負(fù)荷運轉(zhuǎn)。據(jù)《重慶晨報》報道，4月4日當(dāng)天，三峽博物館接待了8000多位參觀者，到下午兩點，人民廣場上還彎彎曲曲排著兩條“長龍”，排隊人數(shù)近1萬。因為是節(jié)假日，在參觀人群中，普通市民最多，大部分是父母帶著自己的孩子一起來參觀，他們耐心地聽解說員講解，接受愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，目的就是想讓自己的孩子多了解一些中國的傳統(tǒng)文化知識。
大家都知道，博物館中的展品大多數(shù)是歷史文物，是我們這個泱泱大國博大精深的中華文明的外在表現(xiàn)形式。通過參觀，可以了解祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，接受中國傳統(tǒng)文化的教育；但要進(jìn)一步理解我國的傳統(tǒng)文化，僅僅通過觀賞是不夠的，還需要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)、接受教育。當(dāng)前，我國的中小學(xué)教育中對中國傳統(tǒng)文化的教育重視不夠，廣大的中小學(xué)生僅僅從語文和歷史這兩門課程中學(xué)習(xí)到一些關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的知識，這對于了解有著悠久歷史的中國傳統(tǒng)文化是不夠的，因此有必要對中小學(xué)生加強中國傳統(tǒng)文化的教育。
當(dāng)前，在我國的中小學(xué)校中普遍重視的是科學(xué)知識的傳授和相應(yīng)技能的培訓(xùn),相對忽視了人文精神的培育,有的學(xué)校甚至成了純粹追求升學(xué)率的場所。許多學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化知之甚少,這主要表現(xiàn)在學(xué)生的古代文學(xué)知識的欠缺和文學(xué)功底的匱乏。2003年，重慶市組織了一次青少年掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀的調(diào)查②，這次調(diào)查共發(fā)出500份問卷，卻只收回292份(占58.4%)，原因是相當(dāng)一部分人漠不關(guān)心或者雖表現(xiàn)出濃厚的興趣卻自認(rèn)為水平有限不敢作答。通過對交回問卷的分析，調(diào)查者發(fā)現(xiàn)被調(diào)查者對有關(guān)愛國主義的人、物、事的回答平均正確率達(dá)53.92%，尤其是課本里出現(xiàn)的、社會上廣泛流傳的問題內(nèi)容正確率可高達(dá)92.47%；但對中國傳統(tǒng)文化中有關(guān)修身養(yǎng)德的名言警句、典故等的回答平均正確率為24.02%，對相關(guān)傳統(tǒng)處世知識的回答平均正確率為28.08%,對相關(guān)立志部分的中國傳統(tǒng)文化知識的回答正確率為29.86%。可見，中小學(xué)生本民族傳統(tǒng)文化的視野相當(dāng)狹窄，這種狀況實在令擔(dān)憂。因此，在中小學(xué)校中加強中國傳統(tǒng)文化教育刻不容緩。
二、中國傳統(tǒng)文化的概念界定
1.文化
文化的內(nèi)涵復(fù)雜，古今中外關(guān)于“文化”的含義眾說紛紜，據(jù)說已有二百多種，但至今國內(nèi)外尚無公認(rèn)的定義。研究各種文化定義，我們可以發(fā)現(xiàn)對文化最廣義的理解：“文化”跟自然相對，是人類物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及產(chǎn)品的總和。張岱年、程宜山在《中國文化與文化論爭》一書中給文化下了這樣一個定義：“文化是人類在處理人和世界關(guān)系中所采取的精神活動與實踐活動的方式及其創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神成果的總和，是活動方式與活動成果的辯證統(tǒng)一。”③文化是一個多層次的動態(tài)系統(tǒng)，它分為物質(zhì)層次、制度層次和精神層次，而精神層次是文化的核心和靈魂。
2.中國傳統(tǒng)文化
中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，由于特殊的自然環(huán)境、經(jīng)濟模式、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)的作用而形成的文化積淀。它不僅以外在物質(zhì)載體的經(jīng)典文獻(xiàn)、制度、文物等有形的客體形式存在著，而且廣泛地以在長期歷史過程中積淀而成的民族的思維模式、知識結(jié)構(gòu)、價值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣、風(fēng)尚習(xí)俗等無形的主體形式存在著。尤其是后者，通常稱為“民族精神”、“民族性格”、“集體無意識”等。因此，傳統(tǒng)文化更多的是文明成果中那些歷經(jīng)社會變遷和歷史沉浮而難以泯滅的穩(wěn)定的、深層的、無形的東西。作為長期歷史沉淀下來的穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化一旦生成，它對于置身這一文化之中的個體的生存就具有強有力的制約作用，像血脈一樣構(gòu)成人存在的靈魂。
當(dāng)然，用歷史唯物主義的方法來分析，在中國傳統(tǒng)文化中有精華，也有糟粕。如：輕視農(nóng)、工、商而僅僅強調(diào)“學(xué)而優(yōu)則仕”；講究“官為本位，讀書做官”的價值取向；輕視婦女的社會地位等，這些都是不可取的。因此，筆者在本文中說的中國傳統(tǒng)文化是從它積極的一面出發(fā)，從它可取的教育功能方面出發(fā)來闡述的。
三、中國傳統(tǒng)文化與教育的關(guān)系
自古以來，人類的教育是以文化傳承和培養(yǎng)塑造下一代為其不變的使命。有學(xué)者認(rèn)為：“教育的本質(zhì)屬性是它的傳承性。傳承什么？傳承文化，傳承人類文明，傳承人類勞動和智慧的一切成果和結(jié)晶。”④所以文化的傳承是通過教育得以實現(xiàn)，民族傳統(tǒng)文化具有教化或教育的功能。概括起來，中國傳統(tǒng)文化與教育主要有以下三方面的關(guān)系。
1.教育是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分
教育是人類重要的社會活動、文化活動。教育是把人類創(chuàng)造的生產(chǎn)經(jīng)驗和生活經(jīng)驗傳授給下一代，也就是把文化傳遞給下一代，促進(jìn)他們的智力發(fā)展，使他們從自然的人成為社會的人。教育創(chuàng)造的主要是精神產(chǎn)品，它蘊含在所培養(yǎng)的人才之中，同時也蘊含在所創(chuàng)造的物化的知識中。因為教育的主要任務(wù)是培養(yǎng)人才，所以它是通過人才培養(yǎng)來傳播文化和創(chuàng)造文化的。同時，教育又離不開文化。教育總是在一定的文化環(huán)境中進(jìn)行的，總是受制于整個文化傳統(tǒng)。例如中國古代教育是在古代封建文化的土壤中展開的，中國歷史上長期存在的科舉制度是在封建制度中形成的，是封建文化的一部分，這種科舉制度把學(xué)校教育與人才的選拔制度結(jié)合在一起，影響中國教育上千年。
2.教育促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展
考察中國古代教育的發(fā)展歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)中國古代教育具有政教合一的傳統(tǒng)；有重倫理道德的傳統(tǒng)；有重視基本知識傳授的傳統(tǒng)；有尊師重教、師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)當(dāng)然構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的一部分，并且促進(jìn)其發(fā)展。此時的教育就要承擔(dān)起傳授傳統(tǒng)文化、強化國民民族認(rèn)同感的責(zé)任。
今年北京奧運會開幕式大獲成功，得到了國內(nèi)外如潮的好評，其關(guān)鍵因素就是抓住了中國文化的精髓，極大地展示了中華文化的瑰麗畫卷，其軸心就是中華文化的精髓和優(yōu)良傳統(tǒng)。據(jù)媒體報道，奧運會開幕式帶動了中國傳統(tǒng)文化熱，市民紛紛購買國學(xué)書籍,希望更多地了解燦爛的中國傳統(tǒng)文化。一位市民對記者說：“看過奧運開幕式才真正領(lǐng)悟到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，中國傳統(tǒng)文化中有許多的精髓需要加深理解。”奧運會開幕式吸引了許多孩子和家長對中國傳統(tǒng)文化的了解和向往。看了開幕式，許多孩子對于中國古老的四大發(fā)明充滿了好奇。近年來，全國各地先后掀起了一股“讀經(jīng)熱”，江西、湖南、重慶、深圳等地出現(xiàn)了傳授中國傳統(tǒng)文化的“私塾”，這些“現(xiàn)代私塾”里教的大都是中國傳統(tǒng)文化的知識，這說明傳統(tǒng)文化正在與教育緊密結(jié)合。教育部批準(zhǔn)的“京劇進(jìn)校園”以及央視“百家講壇”的成功都充分說明傳統(tǒng)文化需要通過教育展現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生需要通過教育了解中國博大精深的文化和文明。
3.教育與中國傳統(tǒng)文化的相互作用
教育與中國傳統(tǒng)文化聯(lián)系緊密，撇開教育談中國傳統(tǒng)文化或者撇開中國傳統(tǒng)文化談教育都是不對的，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。它們共處于社會、文化的大系統(tǒng)中，既相互制約、又相互促進(jìn)，它們交互作用，協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)了社會的繁榮與文化的發(fā)展。一方面，教育既是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，又是中國傳統(tǒng)文化的動因。說它是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，是因為教育本身就是文化大系統(tǒng)中的有機組成部分，有什么樣的文化模式，就會有什么樣的教育模式。另一方面，中國傳統(tǒng)文化既是教育的目標(biāo)，又是教育的手段。教育是傳播文化的重要工具和手段，文化模式和文化內(nèi)容正是通過教育傳播才得以保存、發(fā)展。教育者如果善于利用中國傳統(tǒng)文化這一教育手段的話，則會產(chǎn)生較明顯的教育效果。
四、在中小學(xué)加強中國傳統(tǒng)文化教育的意義
1.有利于凝聚民族精神和激發(fā)愛國熱情
中國傳統(tǒng)文化是歷史上維系中華民族生存的經(jīng)驗體系和智慧的結(jié)晶。每個民族都有自己獨特的文化，盡管它們的形式和內(nèi)容千差萬別，但都有著共同的功能：那就是傳遞著本民族的古老文化和塑造著一代新人。在中小學(xué)中加強中國傳統(tǒng)文化的教育，可以使學(xué)生了解到中國博大精深的傳統(tǒng)文化，從而為身為一個中國人感到自豪與驕傲。可以這樣說，人們頭腦里的傳統(tǒng)文化知識積累得越多，其為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的社會責(zé)任感和歷史使命感就越強。青年興則國家興，青年強則國家強，青年有希望則國家有希望。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的強烈愛國主義精神元素和鮮活生動的教育素材,有利于使學(xué)生建立民族自尊心和自信心，建立維護(hù)祖國尊嚴(yán)和人民利益的高度責(zé)任感；有利于教育和引導(dǎo)學(xué)生把個人的前途和祖國的命運緊密地聯(lián)系在一起，刻苦學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強，報效祖國。
2.有利于中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)更好地繼承與發(fā)揚
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生存的根本。一個民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚與否關(guān)系著一個民族的未來，當(dāng)前我國社會處在轉(zhuǎn)型期，多種文化并存并且激蕩發(fā)展，我國有部分青少年盲目的崇拜西方的社會制度，崇拜西方的一切，從而摒棄我國的傳統(tǒng)文化。為此，在學(xué)校中加強中國傳統(tǒng)文化的教育，必然可以使他們正確的理解中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而對西方的文化加以辨別吸收。同時，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,有利于學(xué)生更好地?fù)?dān)當(dāng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、傳播者和發(fā)揚者,有利于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地走向現(xiàn)代化，從而得到更好地繼承與發(fā)揚。
3.有利于樹立頑強奮斗、健康積極的人生態(tài)度
當(dāng)今部分中小學(xué)生生命意識淡薄，其自殺問題、犯罪（暴力）問題，幾乎每天都能在報紙或網(wǎng)絡(luò)上見到。而傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中蘊含的各種自強不息的人物事跡和人格形象是教育他們開拓進(jìn)取、百折不撓、頑強奮斗、樂觀向上的最好素材。這不僅可以教育廣大學(xué)生堅定信念、自強不息，不斷追求理想，實現(xiàn)社會發(fā)展，民族進(jìn)步，還可以教育學(xué)生面對困難，善于創(chuàng)造，積極創(chuàng)新，杜絕虛度光陰和輕生現(xiàn)象。孟子曾經(jīng)說過：“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。”文天祥留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。這都反映了他們對于生活、對于死的鮮明態(tài)度。反過來想想今天的中小學(xué)生對待生命的態(tài)度，真的是很痛心疾首。所以在他們中間開展有關(guān)于這些滲透著生命意識的傳統(tǒng)文化教育，可以使他們樹立頑強奮斗、健康積極的人生態(tài)度。
4.有利于加快構(gòu)建社會主義和諧社會的步伐
、財政部、文化部、國家文物局聯(lián)合下發(fā)的關(guān)于免費開放博物館的通知強調(diào)，博物館、紀(jì)念館向全社會免費開放是黨的十七大關(guān)于社會主義文化大發(fā)展大繁榮的具體實踐，是加強社會主義核心價值體系建設(shè)和公民思想道德建設(shè)的有效手段，是進(jìn)一步提高政府為全社會提供公共文化服務(wù)水平的重要舉措，是實現(xiàn)和保障人民群眾基本文化權(quán)益的積極行動。博物館、紀(jì)念館免費開放符合世界文物展示業(yè)的發(fā)展趨勢，有利于發(fā)揮博物館和紀(jì)念館作為公益性文化機構(gòu)的社會價值，有利于加強國際文化交流和中華民族優(yōu)秀文化的宣傳推廣。博大精深的中國傳統(tǒng)文化教育在對于調(diào)節(jié)社會關(guān)系、促進(jìn)人與自然、人與社會以及人與人關(guān)系的和諧中有著重要的指導(dǎo)意義。因此，在中小學(xué)教育中加強中國傳統(tǒng)文化教育，必將加快我國社會主義和諧社會的建設(shè)步伐，推動我們中華民族更加文明和繁榮昌盛。
注釋
①http：//news.省略/focus/2008-03/31/content_7888679.htm
②都進(jìn)學(xué)，李必勤等：《關(guān)于新世紀(jì)青年群體掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀的調(diào)查報告》，《重慶工業(yè)高等專科學(xué)校學(xué)報》，2003年第12期
③張岱年等：《中國文化與文化論爭》，中國人民大學(xué)出版社1990年版
④劉智遠(yuǎn)，胡德海：《對教育本質(zhì)的再認(rèn)識》，《北京大學(xué)教育評論》，2004年第4期
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第9篇：傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化范文
【關(guān)鍵詞】中醫(yī)學(xué)；傳統(tǒng)文化；互動；影響；作用
對于中國傳統(tǒng)文化與中醫(yī)學(xué)兩者來說，其關(guān)系特別密切，是相互影響相互制約，具有互動的關(guān)系。中國傳統(tǒng)文化是中醫(yī)學(xué)發(fā)展的重要源頭，儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)三大文化從自身角度給中醫(yī)學(xué)提供智慧，給中醫(yī)學(xué)提供了豐富的營養(yǎng)。在我國歷史上不同歷史時期的文化也在深深的影響著中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，為其發(fā)展提供動力。同時，中國傳統(tǒng)哲學(xué)也為中醫(yī)學(xué)提供正確的世界觀和方法論做了有利的指導(dǎo)。反之，中醫(yī)學(xué)為中國傳統(tǒng)文化提供強大的實踐基礎(chǔ)，其作為自然科學(xué)實踐活動為中國傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展提供了有利的幫助，使其有效的載體。從歷史發(fā)展上來看，兩者相互影響，相互關(guān)聯(lián)，成為一種互動關(guān)系。所以，在中國傳統(tǒng)文化背景下，置入中醫(yī)學(xué)，不僅可以讓傳統(tǒng)文化更具深遠(yuǎn)影響，同時讓中醫(yī)學(xué)發(fā)展提供有利的方向，對中醫(yī)藥的發(fā)展提供現(xiàn)實意義。
現(xiàn)實生活中，中學(xué)生因為繁重的學(xué)業(yè)十之八九近視，我也不例，這時我想到了從傳統(tǒng)文化中尋找古人的智慧來幫我解決這個問題，于是我找到了中醫(yī)學(xué)針灸，只針灸了幾組穴位：陽白、太陽、翳明、臂膈、太沖等，明顯減緩了我近視的加深，讓我嘆服于中醫(yī)的神奇！中醫(yī)爺爺輕描淡寫的說：“疏肝明目，由字即意，疏通了肝臟的經(jīng)絡(luò)，眼部供血暢通，癥狀自然就緩解了。”
1中國傳統(tǒng)文化對中醫(yī)學(xué)的形成和發(fā)展的影響
中國傳統(tǒng)文化對中醫(yī)學(xué)的形成和發(fā)展的影響主要體現(xiàn)在以下三個方面：儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)對中醫(yī)學(xué)的影響；歷史不同時期文化對中醫(yī)學(xué)的影響；中國傳統(tǒng)哲學(xué)對中醫(yī)學(xué)的影響。
1.1儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)對中醫(yī)學(xué)的影響
中醫(yī)學(xué)在儒，道，佛的共同指導(dǎo)和作用下形成和發(fā)展。從空間的角度來看，這三種思想共同確立了中醫(yī)基礎(chǔ)理論體系。這種空間結(jié)構(gòu)是：道家思想構(gòu)成了中醫(yī)認(rèn)識論，方法論，生活觀和中醫(yī)藥的基本問題，儒學(xué)主要構(gòu)建中醫(yī)理論體系，解決話語權(quán)力問題，釋家的思想是對中醫(yī)基礎(chǔ)理論的有力補充。
儒家哲學(xué)己成為中醫(yī)藥的指導(dǎo)思想，建立了嚴(yán)密的中醫(yī)藥科學(xué)體系，成為中醫(yī)藥“話語權(quán)”的代表。釋家的醫(yī)學(xué)理論，醫(yī)療技術(shù)，處方，保健等等這些對中醫(yī)藥的影響或多或少。然而，深厚的道家哲學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜寮艺軐W(xué)，奠定了中醫(yī)藥理論體系的豐富性和深刻思想。嚴(yán)格的制度和深刻的思想使得把釋家學(xué)說納入中醫(yī)理論體系是不可能的，它只能用作輔助影響。
1.2歷史不同時期文化對中醫(yī)學(xué)的影響
（1）春秋秦漢時期出現(xiàn)了我國歷史上第一次文化高峰一一中醫(yī)學(xué)理論體系的孕育與奠基。在春秋秦漢時期，隨著我國政治趨于穩(wěn)定，我國傳統(tǒng)文化也迎來了繁榮時期，此時我國傳統(tǒng)文化中的唯物主義雛形奠定了中醫(yī)思想基礎(chǔ)，尤其是在當(dāng)時比較流行的陰陽五行說成為中醫(yī)理論的核心內(nèi)容；因此可以說，春秋秦漢時期的歷史文化為我國中醫(yī)學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。
（2）兩晉至隋唐時期出現(xiàn)民族文化大融合一一中醫(yī)學(xué)分化融合和臨床發(fā)展。在兩晉與隋唐時期，我國歷史文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)出明顯的文化交融特點，此時西方的思想以及文化開始融入中原文化，并且成為我國此時的歷史文化主要特色，此時的中醫(yī)也開始呈現(xiàn)出這一特點；在文化交融過程中，我國中醫(yī)與西醫(yī)的思想開始出現(xiàn)碰撞，并且出現(xiàn)一些明顯的兩極分化，甚至一些西醫(yī)思想的引進(jìn)使得我國醫(yī)學(xué)領(lǐng)域開始出現(xiàn)臨床醫(yī)學(xué)的雛形。由此可見，此時的文化交融是中醫(yī)學(xué)分化以及臨床醫(yī)學(xué)發(fā)展的推動力。
（3）宋元明清時期出現(xiàn)理學(xué)思想爭鳴一一中醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)流派峰起。到了宋元明清時期，我國歷史文化呈現(xiàn)出多種思想流派，其中理學(xué)思想占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位，也正是這種百家爭鳴的歷史文化現(xiàn)象，使得我國中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域也開始出現(xiàn)多種流派，譬如現(xiàn)在流行的養(yǎng)生學(xué)流派就是在明清時期興起的，還有溫補學(xué)派、溫病學(xué)派也都是在明清時期開始出現(xiàn)的，這為中西學(xué)領(lǐng)域的拓展做出了重要貢獻(xiàn)。
1.3中國傳統(tǒng)哲學(xué)對中醫(yī)學(xué)的影響
中國傳統(tǒng)哲學(xué)是中華民族精神的集中體現(xiàn)，是中華文化的靈魂。中國傳統(tǒng)哲學(xué)是中醫(yī)藥理論體系的基本指導(dǎo)思想，貫穿中醫(yī)藥理論體系的主線，是中醫(yī)藥進(jìn)一步改進(jìn)，豐富，發(fā)展和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。無論中醫(yī)理論的建設(shè)還是中醫(yī)理論的發(fā)展，中國古代哲學(xué)對中醫(yī)的影響不僅僅局限于為中醫(yī)理論提供世界觀，認(rèn)識論，方法論指導(dǎo)，同時也為中醫(yī)理論的建立和發(fā)展提供了直接依據(jù)。為中醫(yī)的發(fā)展提供理論指導(dǎo)和智慧啟示，不僅可以作為推理的工具，更重要的是己經(jīng)滲透到中醫(yī)理論體系中，成為中醫(yī)理論體系不可或缺的一部分。
中國傳統(tǒng)哲學(xué)是中醫(yī)學(xué)的綱，它辨證的思想體系為中醫(yī)學(xué)的實踐提供了理論依據(jù)，同時也為中醫(yī)學(xué)者的進(jìn)一步研究提供了指引。只有在這個綱領(lǐng)的指導(dǎo)下，中醫(yī)的實踐才能形成一個完整的體系，從而為不斷的經(jīng)驗積累來完善中醫(yī)學(xué)理論。可以說，中醫(yī)理論的每一次重大突破，臨床療效的每一個重大進(jìn)步都離不開中國傳統(tǒng)哲學(xué)的指導(dǎo)，這也是中國傳統(tǒng)哲學(xué)對中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生深刻影響的明顯體現(xiàn)。
2中醫(yī)學(xué)對中國傳統(tǒng)文化的影響
中醫(yī)學(xué)的發(fā)生發(fā)展與古代傳統(tǒng)文化關(guān)系密切，了解我國傳統(tǒng)成語文化對更好地掌握中醫(yī)理論，中國傳統(tǒng)成語文化不僅能準(zhǔn)確生動地表達(dá)語言信息，還述說著根植于其中的深刻的中醫(yī)內(nèi)涵，如“沁人心脾”、“沁人肺腑”、“安內(nèi)攘外”、“肝膽相照”等。
2.1中醫(yī)學(xué)是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展和傳承的重要載體
中醫(yī)學(xué)深深地根植于中國傳統(tǒng)文化的土壤之中，在萌生、形成和發(fā)展的過程中，不斷汲取當(dāng)時的哲學(xué)、文學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史、地理、天文、軍事學(xué)等多種自然和人文學(xué)科的知識，同時也為我國自然與人文學(xué)科提供了重要的實踐經(jīng)驗，成為傳統(tǒng)文化不可分割的一個重要組成部分和載體，集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)科學(xué)文化和人文文化、科學(xué)精神和人文精神。中醫(yī)學(xué)是最具代表性的中國傳統(tǒng)文化，是中國傳統(tǒng)文化的最杰出代表，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀文化的核心內(nèi)涵，凝聚了中國傳統(tǒng)文化精華，是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。所以，中醫(yī)學(xué)不單純是一門專門醫(yī)學(xué)，它博大精深，廣涉旁通，“上極天文，下窮地紀(jì)，中悉人事，大而陰陽變化，小而草木昆蟲、音律象數(shù)之肇端，臟腑經(jīng)絡(luò)之曲折”，三教九流，無所不包容涵蓋，因此不應(yīng)該從單純的醫(yī)學(xué)角度來看到中醫(yī)學(xué)，而是應(yīng)該從傳統(tǒng)文化角度來認(rèn)識中醫(yī)學(xué)，將中醫(yī)學(xué)當(dāng)成中國傳統(tǒng)文化的一個縮影來展開研究。
