視覺傳達(dá)設(shè)計含義精選(九篇)

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第1篇：視覺傳達(dá)設(shè)計含義范文

文字是歷經(jīng)悠久歷史的考驗(yàn)，最終形成的一種特殊的符號標(biāo)志，屬于人們達(dá)成共識的文字標(biāo)志。每個文字有著其特定的意義表達(dá)，它融合了語言以及視覺等要素，主要用于交流與溝通的符號標(biāo)志，具有視覺系。文字作為一項(xiàng)重要的標(biāo)志，對人類的發(fā)展有著重要的意義。文字作為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的一項(xiàng)重要要素，它對于標(biāo)志的傳達(dá)效果以及識別能力有著重要的作用。以文字為要素的標(biāo)志主要包括拉丁字母、我國的漢字以及阿拉伯?dāng)?shù)字。

1、拉丁字母作為標(biāo)志設(shè)計中的視覺識別要素

拉丁字母也就是人們常說的羅馬字母，是現(xiàn)代社會中較為常用的文字符號。目前全世界許多國家的語言表達(dá)都是這種字母符號，其在社會上具有一定的廣泛性以及通用性。因此，它在標(biāo)志設(shè)計中被廣泛的運(yùn)用，甚至到目前為止所有的標(biāo)志設(shè)計中涵蓋字母元素的標(biāo)志達(dá)到百分之八十的比例。由此可見，拉丁字母作為標(biāo)志設(shè)計中的視覺識別要素的重要意義與作用。

2、漢字作為標(biāo)志設(shè)計中的視覺識別要素

漢字作為最古老的文字之一有著千年的歷史，同時也是中華文化的重要表現(xiàn)。漢字也就是漢語的書面表達(dá)標(biāo)志，具有一定的復(fù)雜性與識別性。漢字同字母比較而言，更具有特色，雖沒有字母標(biāo)志的簡單屬性，但也避免了字母組合有限性以及相似性缺陷。漢字具有一定的獨(dú)特性，也極具視覺性效果。漢字融合了視覺效果、信息量以及藝術(shù)性等要素，是進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計的重要元素之一，能夠在視覺傳達(dá)中具有獨(dú)特的識別性。

3、阿拉伯?dāng)?shù)字作為標(biāo)志設(shè)計中的視覺識別要素

阿拉伯?dāng)?shù)字亦是世界通用的一種數(shù)字語言，極具廣泛性。數(shù)字標(biāo)志即由0~9這十個數(shù)字構(gòu)成，能夠作為重要的元素應(yīng)用到標(biāo)志設(shè)計中，便于設(shè)計成各種形態(tài)的標(biāo)志，且極具表現(xiàn)力以及識別性，能夠直接的傳達(dá)某些特定的信息和含義。并且數(shù)字標(biāo)志自身也有一定的形象性以及藝術(shù)性，能夠在標(biāo)志設(shè)計中起到重要的視覺傳達(dá)識別的作用。雖然現(xiàn)在標(biāo)志設(shè)計中，數(shù)字標(biāo)志比較少，但這也表現(xiàn)出了其一定的特別性。數(shù)字標(biāo)志在視覺傳達(dá)中具有較好的識別性且易于記憶。

二、標(biāo)志設(shè)計在視覺識別中的圖形運(yùn)用與表達(dá)

圖形標(biāo)志大多具有直觀性以及美學(xué)欣賞效果，因此也是應(yīng)用在標(biāo)志設(shè)計中的常用元素。圖形具有形象生動的特點(diǎn)，一般用幾何形狀傳達(dá)特定的含義，大多利用抽象以及具象的形狀來傳達(dá)某些信息與含義，生動傳神，易于理解，較之其他標(biāo)志設(shè)計元素具有較高的識別性。

1、標(biāo)志設(shè)計中具象的圖形標(biāo)志的識別性標(biāo)志設(shè)計比較重視簡介易懂且能夠傳達(dá)主要信息，是對一些事物的濃縮以及概括，通過突顯某些東西，使得標(biāo)志具有特色且意義明晰。具象的圖形標(biāo)志較之抽象的圖形更加寫實(shí)，較為全面的展示出所描繪圖形的樣子。利用簡潔概括的方式來表現(xiàn)出標(biāo)志設(shè)計中圖形的狀態(tài)。標(biāo)志設(shè)計者會依據(jù)圖形本體的特點(diǎn)，利用簡化的方式進(jìn)行修飾處理，使得標(biāo)志更為生動鮮明，形象具體，在視覺傳達(dá)中具有識別性。具象的圖形標(biāo)志設(shè)計大多對設(shè)計所借鑒的物象進(jìn)行修飾變形，借助攝影、繪畫以及計算機(jī)特效等眾多工具進(jìn)行修飾、變形處理，最終使得圖形標(biāo)志意義鮮明，信息豐富又不乏簡潔清晰。標(biāo)志設(shè)計者在設(shè)計過程中利用具象的圖形融入標(biāo)志的設(shè)計中，利用插圖、手繪等方式，使得圖形標(biāo)志在視覺傳達(dá)中具有鮮明的識別性。

2、標(biāo)志設(shè)計中抽象的圖形標(biāo)志的識別性

抽象圖形標(biāo)志簡單的概括就是圖形標(biāo)志沒有具體客觀的對象，主要借助點(diǎn)、線、面等元素，利用平面幾何以及其他空間構(gòu)成形式，綜合各種方法，通過抽象的表達(dá)方式來傳達(dá)信息與內(nèi)容。在標(biāo)志設(shè)計過程中，抽象圖形標(biāo)志作為一種傳達(dá)信息的方式，能夠?qū)⒏拍钜约昂x全面、精準(zhǔn)的傳達(dá)給人們，因此，具有較為廣泛的共識性。圖形標(biāo)志能夠很好的表達(dá)圖形的直接含義，它利用圖形符號用簡潔，抽象的表達(dá)方式來傳達(dá)其自身的信息。因此，抽象的圖形標(biāo)志在視覺傳達(dá)中也有較高的識別性。例如我國08年申奧所設(shè)計的圖形標(biāo)志，利用奧運(yùn)五環(huán)構(gòu)造出五角星的圖形，整體構(gòu)造又像是一個“中國結(jié)”的圖案。既涵蓋了奧運(yùn)思想，又體現(xiàn)出中國特色，象征了國家。整體的打太極人形的圖案設(shè)計又體現(xiàn)出了我國悠久的體育文化。

三、標(biāo)志和圖形設(shè)計在視覺傳達(dá)中的識別性特點(diǎn)

1、視覺識別過程中的審美特點(diǎn)

設(shè)計一個內(nèi)涵豐富的標(biāo)志，都需要具備審美的特點(diǎn)，不管是企業(yè)標(biāo)志或者是機(jī)構(gòu)單位的標(biāo)志只有具備了審美特點(diǎn)，才能夠富有較好的傳達(dá)效果以及識別性。沒有美感的標(biāo)志無法承載較多的含義與信息，只有在標(biāo)志設(shè)計中滿足審美特點(diǎn)，通過標(biāo)志的圖案與形狀表現(xiàn)出美感，才能更好的在視覺傳達(dá)中擁有一定識別性。

2、標(biāo)志設(shè)計視覺識別中的功能性特點(diǎn)

標(biāo)志設(shè)計一般具有一定的限制，其不但受到內(nèi)容表達(dá)的限制，也就是標(biāo)志的實(shí)用且專屬于特定的主體，這也是標(biāo)志的基本屬性之一。標(biāo)志的局限之處同樣也是其創(chuàng)意的部分，優(yōu)質(zhì)的標(biāo)志能夠?qū)⑵鋵?shí)用、功利的制約借助較為新穎特別的表達(dá)方式轉(zhuǎn)化為標(biāo)志傳達(dá)的視覺內(nèi)涵，因此，標(biāo)志具有功能性的特點(diǎn)。借助新穎、別出心裁的設(shè)計方式設(shè)計出的標(biāo)志即使具備了觀賞的作用，但仍不是合格的標(biāo)志。標(biāo)志的主要作用是傳達(dá)某種特定的內(nèi)涵與意義，具有實(shí)用意義。就如某些公共場所的提醒標(biāo)志、安全標(biāo)志等，以及特定的組織、機(jī)構(gòu)單位專屬的標(biāo)志等都有其獨(dú)特的實(shí)用功能價值。

四、結(jié)語

第2篇：視覺傳達(dá)設(shè)計含義范文

關(guān)鍵詞：多媒體課件；視覺傳達(dá)設(shè)計

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-4115（2014）11/12-435-1

傳統(tǒng)的教學(xué)方法，是由一塊黑板、一支粉筆、一本書構(gòu)成。隨著教育信息化的發(fā)展步伐加快，多媒體課件教學(xué)已經(jīng)被眾多教師所熟悉并使用，它融入了影像、圖形、聲音、動畫等多種媒體，使學(xué)生的大腦、眼睛、耳朵、口和手一起并用，不僅能夠喚起學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)的興趣和熱情，還能提升教學(xué)效率、激發(fā)創(chuàng)新思維的良好教學(xué)效果。

一、多媒體課件概述

（一）多媒體的含義

媒體，也可叫做媒介、傳播媒體，通常包含兩層含義。一層含義是信息傳播過程中，由傳播者到接受者之間攜帶和傳達(dá)信息的物質(zhì)工具。例如計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、光盤、無線電廣播、電影、電視、圖片、錄音、錄像、幻燈片、投影片等都屬于媒體。媒體這一術(shù)語的首次出現(xiàn)是在1943年的美國圖書館協(xié)會的《戰(zhàn)后公共圖書館的準(zhǔn)則》一書中，如今已成為各種傳播工具的總稱。另一層含義是指信息的表現(xiàn)形式，例如聲音、文字、圖像、動畫等。多媒體技術(shù)中的媒體則更傾向于后者，不僅能處理文字、數(shù)值，還能處理聲音、圖像、動畫等不同形式的信息。

多媒體簡單的理解為多種媒體，與其相對的是單媒體，但多媒體又不是各種信息媒體的簡單復(fù)合。它是把文本、圖像、圖形、聲音、動畫等信息有機(jī)結(jié)合，通過計算機(jī)進(jìn)行綜合處理和控制，并能完成一系列交互式操作的信息技術(shù)。在學(xué)校教育、商業(yè)廣告、工業(yè)生產(chǎn)管理、軍事指揮儀與訓(xùn)練、公共信息管理咨詢、家庭生活娛樂等領(lǐng)域中已經(jīng)被廣泛的應(yīng)用。

（二）多媒體課件的含義

課件也稱計算機(jī)輔助教學(xué)軟件，是很重要的應(yīng)用軟件，具有合理的教學(xué)方法、明確的教學(xué)目標(biāo)、控制教學(xué)過程的策略，同時采用影像、音響、動畫等多媒體形式，不僅使用方便而且效果良好。

多媒體課件是將教學(xué)、學(xué)習(xí)軟件與多媒體計算機(jī)二者完整的結(jié)合，幫助教師執(zhí)行教學(xué)、學(xué)生完成學(xué)習(xí)的功能，達(dá)到圖、聲、像、文并茂，提高學(xué)習(xí)者的態(tài)度、興趣和效果。

二、什么是視覺傳達(dá)設(shè)計

視覺傳達(dá)設(shè)計是借助視覺記號完成傳達(dá)信息的一種設(shè)計，主要以形象作用于人的視覺，通過視覺獲得的效應(yīng)來激發(fā)人們的心理反應(yīng)，達(dá)到信息傳播的功能。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計在多媒體教學(xué)中的運(yùn)用

（一）色彩

1.背景色彩

在多媒體課件中，一個頁面一般只有幾種很少的顏色，通常情況下選擇白底黑字的較多，因?yàn)楸尘邦伾^深的話，時間長了會令人感覺到壓抑感，精神不集中，所以白底黑字更適合學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)和閱讀。

2.文字色彩

每一個頁面中都會有與教學(xué)信息有關(guān)聯(lián)的文字內(nèi)容，需要明顯突出，但也有主次之分，重要的文字可以使用新鮮的顏色，使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊，容易記憶。但這樣顏色的面積不宜過多，否則多重點(diǎn)即是無重點(diǎn)，視覺畫面混亂更容易使學(xué)習(xí)者反感，次要的文字可使用相對較暗的顏色。

3.動畫色彩

除了背景和文字以外，多媒體課件中還有一些動畫，它可以幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容、也可增加學(xué)習(xí)的興趣。動畫色彩的使用要有鮮明的對比，符合人們的習(xí)慣、重點(diǎn)突出。

總的來說，在多媒體課件中應(yīng)該將以上三種色彩掌控合理，使文字、動畫等的色彩與背景整體相協(xié)調(diào)，重點(diǎn)鮮明，體現(xiàn)和諧，給學(xué)習(xí)者帶來美的視覺享受。

（二）編排

編排，即排版，進(jìn)行版面設(shè)計。通常將版面分為均衡型和偏移型兩種，均衡型又分為十字交叉對等分割和垂直對等分割，偏移型又分為水平線偏移分割、垂直線偏移分割、曲線分割。在排版時需要注意文字、圖表和動畫的結(jié)合，把主要內(nèi)容放在顯眼的位置。其次，排版時的留白位置也是重要的，即版面上的空白處，留白可作為版面的陪襯，在擁擠或整體灰暗的區(qū)域中，能為讀者帶來視覺上的舒緩，減少壓力。

版面設(shè)計的最終目的是提高多媒體課件的可讀性、可視度，增強(qiáng)視覺的統(tǒng)一感，達(dá)到既新鮮又個性的最高境界。

（三）文字

多媒體課件中，標(biāo)題一般使用黑體或宋體比較規(guī)矩又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖煮w，字號可以適當(dāng)大一些，以便突顯主題。具體內(nèi)容可以選擇楷體，顯得漂亮又正式，字號可相對小些。自形大多使用常規(guī)，重要的內(nèi)容可加粗或傾斜，字符間距一般不需要改變。

四、視覺傳達(dá)設(shè)計在多媒體課件中的作用

（一）增強(qiáng)藝術(shù)性

視覺傳達(dá)設(shè)計不僅擁有極具獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，還具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。在設(shè)計多媒體課件時，要合理運(yùn)用視覺傳達(dá)設(shè)計中的藝術(shù)原則，誘發(fā)學(xué)習(xí)者的審美觀、提高學(xué)習(xí)者的藝術(shù)修養(yǎng)。

（二）提高準(zhǔn)確性

多媒體課件中的視覺傳達(dá)設(shè)計從認(rèn)知方式、認(rèn)知習(xí)慣、視覺心理、視覺審美等角度充分考慮了學(xué)習(xí)者的接受情況，將此理論運(yùn)用到設(shè)計與制作之中，進(jìn)而有效的提高了多媒體課件信息傳遞的準(zhǔn)確性。

（三）提高有效性

為了激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情和積極性，必須合理運(yùn)用視覺傳達(dá)設(shè)計理論，將文字、圖形、色彩等視覺信息加以整合，達(dá)到有效提升教與學(xué)的效果。

五、結(jié)語

一個設(shè)計完美的多媒體課件必須突出主題、統(tǒng)一風(fēng)格，既能輔助學(xué)習(xí)者掌握知識，又能提高教學(xué)效率。多媒體課件在視覺傳達(dá)設(shè)計方面要綜合考慮圖形、文字、色彩、版面布局等要素，統(tǒng)籌規(guī)劃，合理布局，使閱讀者賞心悅目，贊不絕口。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇建娜.多媒體課件界面設(shè)計中認(rèn)知通道的拓展研究[D].湖南師范大學(xué)，2011.

第3篇：視覺傳達(dá)設(shè)計含義范文

摘要：廣告設(shè)計的主要功能是將產(chǎn)品或商業(yè)活動所承載的信息轉(zhuǎn)化為視覺語言，進(jìn)而引起信息傳達(dá)者與受眾之間產(chǎn)生互動的行為，完成商業(yè)運(yùn)作及宣傳的過程。如何使受眾快速有效地接受廣告畫面所傳達(dá)的信息，并產(chǎn)生主動的消費(fèi)行為，使用準(zhǔn)確、通用的交流方法非常重要。本文分析了同構(gòu)聯(lián)想的概念，闡述了同構(gòu)聯(lián)想在廣告設(shè)計中的主要功能，并從圖形設(shè)計的角度對同構(gòu)聯(lián)想在廣告設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行了初步探討。

關(guān)鍵詞：同構(gòu)聯(lián)想；廣告設(shè)計；功能；應(yīng)用

引言

隨著市場競爭日益激烈，為爭取更大的市場占有率，廣告業(yè)主與設(shè)計師越來越關(guān)心一個問題：如何利用廣告更快地促成消費(fèi)者的反饋？是否能夠?qū)V告信息準(zhǔn)確并很討巧地傳達(dá)給大眾，是使大眾能否最終實(shí)施消費(fèi)行為的關(guān)鍵。在平面廣告設(shè)計的過程中往往會出現(xiàn)一種誤區(qū)：過分強(qiáng)調(diào)設(shè)計創(chuàng)意而忽略了受眾的接受能力，結(jié)果導(dǎo)致營銷的失敗。其實(shí)這里包含了一個視覺傳達(dá)效果的問題。本文從圖形設(shè)計的角度，對同構(gòu)聯(lián)想在廣告設(shè)計中的主要功能及其應(yīng)用進(jìn)行了初步探討，爭取提出一種解決問題并行之有效的方法。

1.同構(gòu)聯(lián)想的概念

1.1聯(lián)想思維的類型

聯(lián)想是人類所具有的一種創(chuàng)造性思維方式，通過聯(lián)想，可以打開創(chuàng)意思維的大門，使無形的思想向有形的圖像轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造出新的形象。聯(lián)想，是創(chuàng)意的關(guān)鍵，是形成設(shè)計思維的基礎(chǔ)。客觀事物是相互聯(lián)系著的，事物的不同聯(lián)系反映在人的大腦中就形成心理聯(lián)系，這種由一事物的經(jīng)驗(yàn)引起回憶起另一事物的經(jīng)驗(yàn)的過程稱為聯(lián)想。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，聯(lián)想具有四種基本類型：接近聯(lián)想、類似聯(lián)想、對比聯(lián)想以及因果聯(lián)想。

1.2同構(gòu)聯(lián)想的產(chǎn)生

同構(gòu)是由物體相似因素之間形成的一種關(guān)系，這種相似可以是視覺上的，也可以是經(jīng)驗(yàn)及認(rèn)知上的相似。當(dāng)兩種事物可以互為聯(lián)想結(jié)果時，這兩種事物就具有了同構(gòu)關(guān)系。例如，現(xiàn)實(shí)中的動物馬與作為抽象符號的文字“馬”，從形態(tài)上看兩者毫無聯(lián)系，但為什么我們一看到“馬”這個字時就會聯(lián)想到馬的真實(shí)形態(tài)，或者見到馬時也會浮現(xiàn)出“馬”的字形呢？這是因?yàn)樽鳛槲淖值摹榜R”與真實(shí)馬的形態(tài)存在同構(gòu)關(guān)系。像這種從A聯(lián)想到B，從B也能聯(lián)想到A的過程稱為“同構(gòu)聯(lián)想”。換而言之，“同構(gòu)聯(lián)想”就是找尋事物之間同構(gòu)關(guān)系的心理過程，在這個過程中可以充分應(yīng)用多種聯(lián)想邏輯形式，如接近聯(lián)想、類似聯(lián)想等，以求建立最合適的同構(gòu)關(guān)系。

2.同構(gòu)聯(lián)想在廣告設(shè)計中的主要功能

對平面廣告設(shè)計而言，最為重要的莫過于廣告信息的傳達(dá)。廣告畫面中的視覺傳達(dá)除了體現(xiàn)廣告主的要求外，還在于透過視覺語言中所包涵的思想和情感，達(dá)成廣告主與消費(fèi)者之間的良性對話，從而實(shí)現(xiàn)有效溝通。同構(gòu)聯(lián)想在廣告設(shè)計中的功能主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

2.1引導(dǎo)功能

在廣告設(shè)計中，同構(gòu)聯(lián)想具有引導(dǎo)功能。從設(shè)計的角度看，圖形的功能除了審美之外，更主要的是傳達(dá)，即將抽象的“意”通過可視的“形”表達(dá)出來。圖形可以將無形的概念、意識等以直觀的視覺形象表現(xiàn)出來，通過人的視覺接收及頭腦分析，使抽象的信息得以理解。設(shè)計師通過同構(gòu)聯(lián)想，找出與所要傳達(dá)的信息有同構(gòu)關(guān)系的形象，設(shè)計出相應(yīng)的圖形；而受眾面對圖形時，同樣也會潛意識地啟用“同構(gòu)聯(lián)想”去解讀圖形的含意。可見，掌握形與意同構(gòu)關(guān)系，引導(dǎo)受眾進(jìn)行同構(gòu)聯(lián)想，對于圖形的視覺傳達(dá)非常有意義。

傳達(dá)的基本精神是“給予”和“溝通”。然而在圖形的視覺傳達(dá)設(shè)計中常出現(xiàn)輕視“溝通”的現(xiàn)象：某些設(shè)計者犯有這樣的毛病，他們的設(shè)計以主觀的臆想創(chuàng)造形象，只是單方面的傳達(dá)自己的觀念與感受，導(dǎo)致受眾無法正確理解圖形的信息，最終使設(shè)計失去了傳達(dá)的意義。同構(gòu)聯(lián)想的啟動，不但有助于設(shè)計者的形象表現(xiàn)，同時也有助于受眾的理解，形與意的同構(gòu)性越明顯，形意的轉(zhuǎn)換就越準(zhǔn)確，從而達(dá)到最佳的傳達(dá)效果。

2.2規(guī)約功能

在廣告設(shè)計中，同構(gòu)聯(lián)想還具有規(guī)約功能。廣告視覺傳達(dá)是一種開放型體系，視覺映像容許接受它的人作無限的聯(lián)想。當(dāng)我們用圖形表達(dá)抽象概念時，可以借助視覺形象與所表達(dá)的信息之間因某方面近似而引起同構(gòu)聯(lián)想。對于強(qiáng)調(diào)傳達(dá)功能的廣告圖形設(shè)計，“同構(gòu)聯(lián)想”可使形與意的轉(zhuǎn)換更加貼切，傳達(dá)效率更高。因此在設(shè)計中強(qiáng)調(diào)同構(gòu)聯(lián)想的緊密性將使視覺形象與抽象概念之間更具確定性和互指性。

3.同構(gòu)聯(lián)想在廣告設(shè)計中的應(yīng)用

在廣告設(shè)計中，圖形設(shè)計實(shí)際上是在尋找與傳達(dá)信息能夠產(chǎn)生同構(gòu)的可視圖形，而形與意轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵在于尋求以意造型、以形表意之間的吻合點(diǎn)，即形與意的同構(gòu)關(guān)系。同構(gòu)聯(lián)想在廣告設(shè)計中的應(yīng)用主要有以下三種形式：

3.1形與形的同構(gòu)聯(lián)想

形的同構(gòu)是指圖形由于形的相似性而發(fā)生同構(gòu)的情況。形式同構(gòu)在選擇兩種圖形的時候一定要注意它們必須具備形狀相似，但它們的概念和屬性可以有所差別。其次是輔助圖形的選擇一定要盡可能地使用為人們所熟悉的圖形概念。讓同構(gòu)后全新的視覺圖形能引起人們的注意，并對原有圖形的不同含義有更深一步的了解。這樣，圖形的表現(xiàn)形式才會比較自然。

3.2意與意的同構(gòu)聯(lián)想

意即意義、含義。圖形和意義的關(guān)系并不限于一一對應(yīng)；一形可以多義，一義也可以多形。所以意的同構(gòu)又可分為兩種：一種是一形多義；另一種是多個形由于意義相關(guān)而同構(gòu)。對于圖形設(shè)計而言，同一形態(tài)經(jīng)過不同設(shè)計師或者同一設(shè)計師的巧妙構(gòu)思和深層挖掘，就可以用以表現(xiàn)不同的含義。

3.3形與意的同構(gòu)聯(lián)想

形意同構(gòu)即把含意、形象兩者同構(gòu)綜合起來，利用含意的相似和形式的相似進(jìn)行雙重構(gòu)成。這種同構(gòu)不僅具有視覺沖擊力，而且具有很強(qiáng)的心理效應(yīng)。在設(shè)計圖形的過程中，要求設(shè)計師較好地把握傳達(dá)信息的內(nèi)涵，并選擇準(zhǔn)確的有說服力的形象來成功的完成信息的傳達(dá)。一些優(yōu)秀的廣告，往往既有形的同構(gòu)，又有意的同構(gòu)，即形意“雙關(guān)”，令人記憶猶新。如此，一幅簡練的平面廣告作品就將產(chǎn)品的品牌與特性完整清晰地傳達(dá)給消費(fèi)者了。

在廣告設(shè)計中，應(yīng)該多利用同構(gòu)這種創(chuàng)新手法進(jìn)行設(shè)計構(gòu)思。這樣作品才會吸引消費(fèi)者，讓人一目了然，引起購買欲望，達(dá)到用設(shè)計帶動銷售的目的。

4.結(jié)語

在優(yōu)秀的廣告設(shè)計當(dāng)中，設(shè)計者們都善于發(fā)掘事物中互相纏繞、互相滲透的關(guān)系，設(shè)計出與傳達(dá)信息能夠形成同構(gòu)關(guān)系的視覺形象，同時考慮到受眾對此同構(gòu)關(guān)系的認(rèn)知程度，可見，同構(gòu)聯(lián)想不僅有利于設(shè)計者將意向形的轉(zhuǎn)換，也有利于受眾通過聯(lián)想將圖形回歸到設(shè)計者的意圖。同構(gòu)就像一條無形的繩子，將意與形拴在一起，引導(dǎo)著受眾去聯(lián)想、去理解，然后再去反饋，那么廣告視覺傳達(dá)的目的就達(dá)到了。如果說聯(lián)想是一匹野馬，那么同構(gòu)則是套住它的韁繩，控制著它的方向，引領(lǐng)著它奔向既定的目的地。（作者單位：湖南鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

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第4篇：視覺傳達(dá)設(shè)計含義范文

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)時代，視覺傳達(dá)設(shè)計，分析

在科技時代，人們需要能夠借助有效的信息傳達(dá)技術(shù)進(jìn)行視覺傳達(dá)，而網(wǎng)絡(luò)視覺傳達(dá)設(shè)計恰恰迎合了現(xiàn)代科技理念的需求，同樣是實(shí)效傳播和藝術(shù)形式結(jié)合的產(chǎn)物。媒介在時展的進(jìn)行中與網(wǎng)絡(luò)時代數(shù)據(jù)傳達(dá)技術(shù)具有密不可分的關(guān)系，人們文明初期的藝術(shù)表現(xiàn)形式基本為：美術(shù)、設(shè)計、造型和工藝等。隨著時代的腳步逐漸加快速度，現(xiàn)如今，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出了更多的種類，視覺傳達(dá)設(shè)計形式與網(wǎng)絡(luò)之間存在著親密的聯(lián)系，有了網(wǎng)絡(luò)時代，注定成就視覺傳達(dá)設(shè)計理念，由于影響巨大，革新后的時代出現(xiàn)了另外一種嶄新的發(fā)展形勢。在信息時代中，不管媒介出現(xiàn)怎樣的變化，視覺傳達(dá)設(shè)計的理念總是一成不變的，在視覺傳達(dá)設(shè)計上主要以可視圖像作為要傳達(dá)的特定意義。在網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)展的時代中，媒介受到先進(jìn)技術(shù)的影響以一種嶄新的姿態(tài)向人們呈現(xiàn)，新媒介當(dāng)中存在的視覺傳達(dá)設(shè)計是以在過去設(shè)計理念原有技術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行完善。在今后經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展中，視覺上的藝術(shù)形式無論何時都以獨(dú)特的姿態(tài)面向社會，加之可塑性語言使其追求完美的自身價值。在社會中視覺傳達(dá)設(shè)計要立足于各方面的大力支持，并且經(jīng)過實(shí)踐的演變，力求并擺脫超越一切的發(fā)展限制。

一、在網(wǎng)絡(luò)時代中，視覺傳達(dá)設(shè)計的基礎(chǔ)模式

在視覺傳達(dá)設(shè)計理念上放眼望去，藝術(shù)的形成就是視覺傳達(dá)的前身原型，人類在觀察所居住的環(huán)境可以使用任何方式。在心理學(xué)上，其相關(guān)的測試結(jié)果顯示為，人類接受任何事物或是發(fā)出的信號大部分都源自于個人的眼睛，而只有一小部分的人對事物的感官來自耳朵，在其余的人的感官源自其他器官。藝術(shù)的歷史源遠(yuǎn)流長甚至于來自人類文明的開始，而其中視覺藝術(shù)在藝術(shù)的表達(dá)形式上一直占據(jù)主置。人類的眼睛是很奇妙的器官，它能夠幫助人們分辨顏色、物體的形狀和遠(yuǎn)近的距離，眼睛所具備的這些功能在發(fā)揮時，具備極其敏感的準(zhǔn)確度和靈活度，人類多具備的強(qiáng)大器官功能是這世界上不能相提并論的。換種角度去看，人眼中的視覺不能夠僅僅局限在簡單的分辨上，視覺功能在人類的眼中所能發(fā)揮的是在生活中事物的發(fā)生被眼睛所復(fù)制并且及時傳送的大腦進(jìn)行分析。在視覺的分析上可以進(jìn)行兩個層次的分化：其一，視覺的表象含義為，作為人體生理結(jié)構(gòu)的功能之一。其二，所謂人的內(nèi)心深處也有一雙眼睛在心靈上，這種所謂的“眼睛”所看到的并不是分辨事物表象的功能，而是在表達(dá)形式的意義上的內(nèi)在含義。視覺效果的判定，動藝術(shù)角度上講，在心靈深處的眼睛更能夠看清楚藝術(shù)背后的真正本質(zhì)，擁有這種強(qiáng)大功能的載體，在世界上非人類莫屬。對此，視覺傳達(dá)藝術(shù)的體現(xiàn)才可能被事物所接受。

二、在網(wǎng)絡(luò)中，網(wǎng)頁的內(nèi)容將設(shè)計有效的傳達(dá)方式

網(wǎng)頁的視覺傳達(dá)設(shè)計在進(jìn)行的過程中，所必須要強(qiáng)調(diào)是美術(shù)功底要過硬，專業(yè)水平也要高端，與此同時，在網(wǎng)頁的規(guī)劃和模板的設(shè)計上，要根據(jù)受眾的心理需求進(jìn)行設(shè)計，并且在互聯(lián)網(wǎng)中熟練的掌握其環(huán)境的特點(diǎn)，從而設(shè)計出成功的網(wǎng)絡(luò)頁面，使人賞心悅目。將視覺傳達(dá)設(shè)計變得完整化，首要條件就是要經(jīng)過周密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紤]，才能有效的完成運(yùn)用視覺傳達(dá)設(shè)計的網(wǎng)絡(luò)頁面。

（一）網(wǎng)絡(luò)頁面在視覺上的剖析

當(dāng)前的視覺呈現(xiàn)都是以網(wǎng)絡(luò)頁面的形式在顯示器上進(jìn)行展示的，而顯示器通常都是以電腦為主要展示工具。當(dāng)人類注視顯示器的同時，根據(jù)面部與顯示屏幕的距離，將平面垂直突出體現(xiàn)在基本條件下，為此，在人們欣賞顯示器所展示的內(nèi)容時，人們的目光通常第一眼都會落到顯示器的整中央，以中間點(diǎn)為核心向四周移動。在我國國內(nèi)人群眼睛一定的順序一般都是從左面到右面，然后，從上面直至下面進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)瀏覽。

（二）網(wǎng)絡(luò)頁面需要將設(shè)計分層次進(jìn)行分析

在網(wǎng)絡(luò)頁面的結(jié)構(gòu)上講 ，媒介與網(wǎng)絡(luò)在定義上是具有一定差別的。在視覺傳達(dá)模式上對于視頻產(chǎn)生的觀看度是有局限性的，觀眾通常是沒有選擇目的的，只是單純的將放映的內(nèi)容進(jìn)行自主式觀看。但是，通過發(fā)展更新后的媒介可以使觀眾享受選擇的權(quán)利，而通過媒介導(dǎo)出的視頻是沒有選擇局限性的，還可以遵循觀眾的需求體現(xiàn)出傳達(dá)上秩序的所在。

（三）網(wǎng)絡(luò)頁面的功能設(shè)計

在網(wǎng)絡(luò)視覺傳達(dá)的效果上，使視頻的者與觀看者形成了雙方互相控制的功能，這種功能的出現(xiàn)，在改進(jìn)媒介參與形式和內(nèi)容時，充分滿足了雙方針對傳播的精神需求，在一定情況下，網(wǎng)絡(luò)中傳播者和受眾人群的角色是能夠進(jìn)行互相交換的，但是，唯一不變的原則是，兩方傳送的信息必定是相互映襯的，在網(wǎng)絡(luò)中，傳播者和受眾者具有密不可分的關(guān)系。

結(jié)束語：綜上所述，新時代的發(fā)展下，網(wǎng)絡(luò)承載著多媒體進(jìn)行同步發(fā)展，如今網(wǎng)絡(luò)變成了工作、生產(chǎn)的主力，同時，網(wǎng)絡(luò)和多媒體的發(fā)展逐步的影響到了人們的日常生活和人類思維的變化。網(wǎng)絡(luò)時代下進(jìn)行的視覺傳達(dá)藝術(shù)就是在先進(jìn)科技的飛速發(fā)展下誕生新型視覺傳達(dá)藝術(shù)的體現(xiàn)方式。在網(wǎng)絡(luò)中，視覺傳達(dá)形式的應(yīng)用范圍非常之大，其中包含的多種元素，同樣也包括了關(guān)于計算機(jī)的種種設(shè)計方面的相關(guān)知識。在網(wǎng)絡(luò)時代中，視覺傳達(dá)設(shè)計形式的迅速發(fā)展將原有的基礎(chǔ)技巧添加了創(chuàng)新元素，從而變得輕松易解，視覺傳達(dá)設(shè)計方式的出現(xiàn)，將原本復(fù)雜的設(shè)計流程轉(zhuǎn)變成簡捷的工作模式，由此，更多人自愿投身到運(yùn)用視覺傳達(dá)設(shè)計表現(xiàn)形式的網(wǎng)絡(luò)頁面制作當(dāng)中。不同的藝術(shù)形式之間必定具有交合性，網(wǎng)絡(luò)頁面的藝術(shù)體現(xiàn)在突破了技術(shù)因素以及固有規(guī)則而形成的約束，從而，使人們在新天地下自由的馳騁。

參考文獻(xiàn)：

[1]張寶.視覺傳達(dá)設(shè)計如何在新媒體中勝出[D].陜西師范大學(xué)，2014.

第5篇：視覺傳達(dá)設(shè)計含義范文

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計；圖形創(chuàng)意；設(shè)計心理；符號

中圖分類號：J522文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2012）15-0188-01

視覺傳達(dá)設(shè)計（Visual Communication Design）作為普通的含義就是以某種目的為先導(dǎo)的，通過可視的藝術(shù)形式傳達(dá)一些特定的信息到被傳達(dá)對象，并且對被傳達(dá)對象產(chǎn)生影響的過程。在中國視覺傳達(dá)設(shè)計一詞被等同于平面設(shè)計，在大學(xué)專業(yè)劃分里，這也是平面設(shè)計方向的學(xué)科而廣于圖形設(shè)計。視覺傳達(dá)設(shè)計的設(shè)計師一般也稱為平面設(shè)計師，并且與工業(yè)設(shè)計師，服裝設(shè)計師，網(wǎng)頁設(shè)計者，IT工作者，有區(qū)別。

圖形可以理解為除攝影以外的一切圖和型。圖形以其獨(dú)特的現(xiàn)象力，在版面構(gòu)成中展示著獨(dú)一無二的感官映像。圖形視覺構(gòu)成要素能潛意識地抓住人們心理對于廣告理解的效果。圖形傳播主要通過視覺版面引起人們的眼球注意，從而激起欣賞興趣。把具有形意的圖形系統(tǒng)通過思維想象和思考、形象視覺化等過濾給創(chuàng)意環(huán)節(jié)，找出適合的圖形符號是設(shè)計師的長期思考的問題。

有創(chuàng)意的圖形通常已經(jīng)對其立意的中心進(jìn)行了深度思考和市場環(huán)境、心理環(huán)境等周邊做了系統(tǒng)分析，在發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的同時，將抽象意念具象化、視覺圖形化。在人類社會發(fā)展的長河中，其自然形成的社會勞動和語言，使人的思維意識將表象概念通過提煉而概括化，通過這種提煉的思維語言表現(xiàn)成具有美感的廣告圖形，運(yùn)動肢體語言以及音樂、舞蹈等符號語言。

在視覺傳達(dá)設(shè)計中，圖型創(chuàng)意學(xué)的存在尤為重要。而圖型的開拓研究，是起源于塔式塔心理學(xué)的開創(chuàng)與研究。塔式塔心理學(xué)是行的心理學(xué)，發(fā)源于1912年的德國心理學(xué)派。它是反對馮德的元素主義心理學(xué)理論體系，其含義是對任何一種被分離的整體而言。塔式塔的重點(diǎn)在于研究完整感覺，因?yàn)樵谖覀兘?jīng)驗(yàn)中的東西，印象總是一個整體，體現(xiàn)為形式就是一種繃緊或放松或其它構(gòu)成的表現(xiàn)力的模式。人或一切事物表現(xiàn)出的模式，有廣泛的研究價值與借鑒意味，體現(xiàn)為一種有意義的結(jié)構(gòu)形式，這也是塔式塔心理學(xué)研究的要點(diǎn)。在塔式塔心理學(xué)中整體的特征是突現(xiàn)新生物，它不是簡單的各部分組合，而是在原有元素特征的特性基礎(chǔ)上，增加它們之間關(guān)系所表現(xiàn)出的特性，所以說這種整體大于或多于各部分之和。

設(shè)計人性化是以保持設(shè)計的科學(xué)結(jié)構(gòu)和合理功能為前提，體現(xiàn)出科學(xué)和藝術(shù)、技術(shù)與人性相結(jié)合在設(shè)計。在設(shè)計作品中傾入情感、心理、倫理道德、歷史文化等方面因素。使的設(shè)計在滿足人的基本需要的同時，也能給人帶來不同的心理感受和情感體驗(yàn)。設(shè)計把無生命的設(shè)計圖形化，賦予它有生命的精神烙印。設(shè)計的人性化就是指設(shè)計師在具象物質(zhì)和科學(xué)技術(shù)水平條件下迎合人的審美習(xí)慣，同時也關(guān)注人們的人文關(guān)懷。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，設(shè)計者更要以人為本，協(xié)調(diào)和平衡情感，使心理感受上認(rèn)同設(shè)計作品，這樣才能讓設(shè)計作品達(dá)到最好的視覺傳達(dá)信息，使的設(shè)計在功能完備的前提下實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價值，商業(yè)價值，經(jīng)濟(jì)價值。由此可見，設(shè)計師必須用心去了解人與人性，關(guān)注人文主義精神，這樣的設(shè)計才會打動人、感染人，也使更多的觀眾感動，設(shè)計人性化將是未來設(shè)計的必然趨勢和最終歸宿。

圖形創(chuàng)意設(shè)計的本身就是符號的表達(dá)方式，設(shè)計者借它向受眾傳達(dá)設(shè)計思維過程與結(jié)論，具有引導(dǎo)或是醒目的目的，觀眾通過視覺感官去理解設(shè)計者所希望表達(dá)的思想感情。圖形創(chuàng)意設(shè)計作品，充分表現(xiàn)了設(shè)計者思想感情符號，體現(xiàn)了設(shè)計者在設(shè)計的思維過程中對圖形符號的設(shè)計、組合、轉(zhuǎn)換、再加工設(shè)計的準(zhǔn)確有效程度，而通過這個符號所表達(dá)的信息又能被觀者精確、迅速、有效的接收與感知。此時一幅成功的設(shè)計作品可能會帶來巨大的藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)價值。由此可以說明符號是表達(dá)藝術(shù)思想感情的工具。

綜上所述，圖形的魅力具有直觀、生動性和國際性標(biāo)志，它比文字更形象具體的傳播效能，是溝通世界的“藝術(shù)語言”。視覺傳達(dá)設(shè)計中的圖形創(chuàng)意學(xué)的目的是通過人們眼球感官上理解作品，通過藝術(shù)作品形成人與人之間的情感交流，視覺傳達(dá)設(shè)計中，圖形不能完全依賴文字來表達(dá)設(shè)計理念，圖形本身寓意的傳達(dá)才是設(shè)計創(chuàng)意的精髓。作為當(dāng)今的設(shè)計者，學(xué)習(xí)運(yùn)用圖形創(chuàng)意符號學(xué)的工具，會使設(shè)計更具有效的功能。設(shè)計者通過成功的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生這些元素，匯集成為表達(dá)自己思想的符號，成為自身與大眾共同認(rèn)可的符號，把圖形符號與設(shè)計心理及設(shè)計人性化的相結(jié)合一起，重新構(gòu)成新的圖形概念，賦予它特定的含義，把新的圖形作為創(chuàng)意的藝術(shù)思想理念，這才是信息能夠被準(zhǔn)確完整的傳達(dá)的根本，這樣的設(shè)計思維過程才是完美的。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：視覺傳達(dá)設(shè)計含義范文

在探究創(chuàng)新藝術(shù)理念在視覺傳達(dá)設(shè)計中的體現(xiàn)及相應(yīng)教學(xué)方式和措施之前，有必要對題目中出現(xiàn)的兩個關(guān)鍵詞匯的內(nèi)涵和外延進(jìn)行清晰的理解和闡述，以便更好的把握和探究二者之間的各種聯(lián)系。 

（一）視覺傳達(dá)設(shè)計 

在展開論述創(chuàng)新藝術(shù)理念的體現(xiàn)之前，首先需要清晰的了解視覺傳達(dá)設(shè)計概念的內(nèi)涵和外延。視覺傳達(dá)設(shè)計從字面含義可以總括為兩點(diǎn)：首先是視覺，意即人們可以用視覺來收集和掌握信息；其次是傳達(dá)，是將前者收集到的相關(guān)信息發(fā)送、傳播給大眾，簡而言之就是“為傳達(dá)而搜集并設(shè)計信息”。 

（二）創(chuàng)新藝術(shù)理念 

這是一個近年來新興的概念，隨著時代的發(fā)展又被賦予了更多的含義。設(shè)計藝術(shù)作品的目的和價值就是為了滿足來自各個途徑的多種需求，需求的與眾不同決定了創(chuàng)新藝術(shù)理念要不斷創(chuàng)新。簡而言之就是要將影視、色彩、文字等多種元素與時尚符號緊密結(jié)合起來，創(chuàng)作出來的作品既要滿足大眾的審美需求，又要展現(xiàn)時代的新穎性。 

二、創(chuàng)新藝術(shù)理念在視覺傳達(dá)設(shè)計中的體現(xiàn) 

廣義上來講，大眾化和個性化是矛盾的雙面體，似乎二者不可兼得，其實(shí)不然，創(chuàng)新藝術(shù)理念就是要把二者有機(jī)結(jié)合起來，既要考慮大眾的的普遍認(rèn)知程度，又要突出新穎，展示自己的個性和創(chuàng)造性。 

（一）“和而不同”的設(shè)計理念 

藝術(shù)作品設(shè)計求新求變固然重要，畢竟創(chuàng)新才是視覺傳達(dá)設(shè)計走向世界的靈魂給所在，但是，藝術(shù)作品也是要考慮普羅大眾的審美能力和認(rèn)知程度，過于求新求異、與眾不同反而可能陷入怪誕，偏離人民群眾的審美需求，因此需要“和而不同”的創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計理念：既要合理從重，又要突出新穎。 

（二）個性化、時代化設(shè)計理念 

現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的手已經(jīng)觸及到社會生活的各個角落，傳播者要先對事物有一定的了解和認(rèn)知，才能在賦予自己的認(rèn)知理念后設(shè)計出來，繼而傳播給普羅大眾。因此突出自己的價值觀和個性格外重要，同時要跟進(jìn)時代的步伐，把握好時代的脈搏，如重視環(huán)保的時候在作品中展示和諧，重視民族的時候在作品中體現(xiàn)特色，切實(shí)將作品賦予時代氣息，滿足社會需求。 

三、視覺傳達(dá)設(shè)計基礎(chǔ)上的創(chuàng)新藝術(shù)理念教學(xué)模式 

（一）注重實(shí)踐的教學(xué)模式 

沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，高校學(xué)子畢業(yè)后面臨巨大的就業(yè)壓力，要想在眾多的求職者中脫穎而出，必須具備創(chuàng)新能力和自主設(shè)計能力，這也是視覺傳達(dá)設(shè)計課程的教學(xué)要求之一，只有如此才能把人才培養(yǎng)與市場需求結(jié)合起來，提升視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的就業(yè)發(fā)展能力。 

（二）提升創(chuàng)新藝術(shù)理念的教學(xué)模式 

社會分工的具體明確及信息產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，使得視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計得到越來越多的關(guān)注與重視，如何在自己的設(shè)計中求新求變，已成為學(xué)子體現(xiàn)自我價值的載體和打開企業(yè)求職大門的敲門磚。因此， 教學(xué)過程中必須將“創(chuàng)新”的理念時刻融合在課程設(shè)計和課程展示中，切實(shí)傳達(dá)給學(xué)生，無論是平時的課業(yè)練習(xí)還是畢業(yè)作品，都要求學(xué)生找準(zhǔn)自己的定位，展示自己的個性，設(shè)計的作品生動鮮活，不斷開拓新的設(shè)計領(lǐng)域。 

四、強(qiáng)化創(chuàng)新藝術(shù)理念教學(xué)的主要途徑 

上文已經(jīng)介紹了創(chuàng)新藝術(shù)理念在視覺傳達(dá)設(shè)計中的重要作用與意義，此處不再贅述。顯而易見，如何將創(chuàng)新藝術(shù)理念融入到教學(xué)中已經(jīng)成為視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)的重要一環(huán)。下文從整個教學(xué)環(huán)節(jié)的組成部分簡要介紹幾種優(yōu)化創(chuàng)新教學(xué)理念的途徑，以供參考。 

（一）提升學(xué)生創(chuàng)新能力 

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也是創(chuàng)新藝術(shù)理念最終的實(shí)施者和受益者，因此在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)時，教師應(yīng)盡量拓展學(xué)生藝術(shù)鑒賞、史論等多方面的認(rèn)知能力，夯實(shí)基礎(chǔ)，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力打下扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。同時，學(xué)校應(yīng)在課下盡量多給學(xué)生提供實(shí)習(xí)機(jī)會，組織學(xué)生參加社會活動，邀請行業(yè)專家舉辦講座，幫助學(xué)生提供更多提高自身創(chuàng)新藝術(shù)能力的機(jī)會。 

（二）提高教師專業(yè)素質(zhì) 

視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教師隊(duì)伍素質(zhì)的高低，在很大程度上影響了教學(xué)的質(zhì)量和學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，因此提高高校教師隊(duì)伍的專業(yè)素養(yǎng)成為優(yōu)化創(chuàng)新藝術(shù)理念教學(xué)的重要一環(huán)。高校應(yīng)該努力建設(shè)一支“雙師型”教師隊(duì)伍：既能擔(dān)任教學(xué)工作又能肩負(fù)項(xiàng)目設(shè)計，將理論和實(shí)踐兩手抓，兩手都要硬。這樣以來，在提升教學(xué)質(zhì)量的同時，豐富了教學(xué)活動，使學(xué)生能學(xué)以致用，提升個人競爭力和學(xué)校就業(yè)率。 

（三）創(chuàng)新課程教學(xué)方法 

毫不夸張的說，視覺傳達(dá)設(shè)計隨著信息技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)滲透到各行各業(yè)，得到極大發(fā)展，高校對視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)重視程度也是與日俱增，要求相關(guān)專業(yè)教師要不斷改良教學(xué)方法，采用創(chuàng)新性教學(xué)理念。另外，高校應(yīng)加強(qiáng)與用人單位之間的雙向合作，進(jìn)而達(dá)到人才聯(lián)育、資源共享，讓專業(yè)人才能夠在崗位上發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)互利，共同承擔(dān)教育責(zé)任。 

創(chuàng)新，是一個民族進(jìn)步的靈魂，是各行各業(yè)興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)也不例外。社會的不斷發(fā)展給視覺傳達(dá)設(shè)計帶來了機(jī)遇的同時也帶來了很大的挑戰(zhàn)，設(shè)計者只有充分運(yùn)用創(chuàng)新設(shè)計理念才能創(chuàng)作出時代需求的優(yōu)秀作品。在高校的教學(xué)過程中，應(yīng)不斷將創(chuàng)新藝術(shù)理念運(yùn)用到視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)中，拓展學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，以便培養(yǎng)更多符合社會需求的“實(shí)用型”人才。 

參考文獻(xiàn)： 

[1]崔可.創(chuàng)新設(shè)計理念在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計中的具體實(shí)施[J].美術(shù)大觀，2014（03）. 

[2]邢莉莉.淺談視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)新思維的內(nèi)涵及原則[J].設(shè)計，2014（09）. 

[3]方小軍.視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計理念分析[J].青年文學(xué)家，2015（12）. 

第7篇：視覺傳達(dá)設(shè)計含義范文

關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計；色彩；企業(yè)理念；受眾人群；視覺效果

標(biāo)志是由文字、圖形和色彩三要素構(gòu)成的。三個要素都是標(biāo)志的重要組成部分，缺一不可。標(biāo)志設(shè)計就是對這三個要素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，而在標(biāo)志設(shè)計中，設(shè)計師往往注重的是圖形和文字的設(shè)計，卻忽略了標(biāo)志色彩的設(shè)計。實(shí)際上色彩也是標(biāo)志設(shè)計成功的關(guān)鍵，其地位是至關(guān)重要的。三大要素中，色彩是標(biāo)志與受眾群體的第一線接觸，是吸引公眾注意的因素，最能引起受眾群體的注意。消費(fèi)者在購買商品的時候，首先感覺的是色，然后才是形，在最初接觸商品的20秒內(nèi)，消費(fèi)者的色彩感覺占80%，形體的感覺占20%，兩分鐘后色彩占60%，形體占40%，5分鐘后各占50%。由此可見，強(qiáng)烈醒目的色彩能在第一時間里吸引受眾群體的注意力并迅速的傳達(dá)品牌信息，具有先聲奪人的效果。標(biāo)志的色彩不但可以能夠起到吸引受眾人群注意力的作用，還可以增強(qiáng)受眾人群的記憶力，從而在受眾人群的心里留下深刻的印象，起到傳達(dá)信息、宣傳推廣的效果，而且美好的色彩能直接左右人們的感知、記憶、聯(lián)想、情感等心理作用，決定了企業(yè)在消費(fèi)者心目中的形象。標(biāo)志的色彩是標(biāo)志構(gòu)成元素中“最基礎(chǔ)、最可靠、最永恒”的識別元素。無論與品牌相關(guān)項(xiàng)目的設(shè)計怎樣變化，標(biāo)志的造型怎么變化，標(biāo)志的色彩總是相對穩(wěn)定的。殼牌石油的標(biāo)志在1915年使用了紅色和黃色后，無論標(biāo)志造型如何變化，其標(biāo)志的色彩未改變。可口可樂公司的標(biāo)志自1950年使用紅色后，標(biāo)志的造型雖然多次修改，但是顏色卻一直是紅色。1898年，百事可樂誕生，其標(biāo)志使用的色彩為單色——紅色，此后百事可樂的標(biāo)志造型幾次變化，但是依然用的紅色，直到1950年百事可樂在其標(biāo)志中又加入了藍(lán)色，直到今天百事可樂標(biāo)志的主要色彩依然紅色和藍(lán)色。國內(nèi)的大公司在更換企業(yè)標(biāo)志時也是不輕易改變標(biāo)志的色彩，例如聯(lián)想公司的標(biāo)志一直使用藍(lán)色，聯(lián)通公司的標(biāo)志一直以紅色調(diào)為主。正是因?yàn)闃?biāo)志色彩的穩(wěn)定性使得標(biāo)志的色彩成為企業(yè)視覺形象識別系統(tǒng)中色彩設(shè)計的基礎(chǔ)，成為企業(yè)確定企業(yè)主色調(diào)的依據(jù)。所以標(biāo)志的色彩是企業(yè)的代表元素之一，是企業(yè)最穩(wěn)定恒久的識別元素。正基于此標(biāo)志的色彩設(shè)計顯得尤為重要！

1依據(jù)色彩屬性和含義

色彩屬性和含義是設(shè)計師進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計的基礎(chǔ)。設(shè)計師要進(jìn)行標(biāo)志的色彩設(shè)計，首先要了解色彩本身的屬性和含義，色彩的屬性和含義來源于人們對自然、生活的認(rèn)知，不同色彩會對人的心理、生理產(chǎn)生不同影響，從而產(chǎn)生不同的感染力。在人們周圍環(huán)境中充滿了豐富的色彩，大自然本身就是色彩斑斕的世界，投入生活、感受生命，便能透悟色彩的奧秘，理解色彩的象征意義。設(shè)計師要了解色彩的各種屬性，如明度、飽和度、味覺、冷暖色調(diào)、重量感、空間感等。設(shè)計師要根據(jù)色彩的屬性，色彩對眼睛的刺激效果，給人的感受來確定標(biāo)志的色彩，標(biāo)志色彩的數(shù)量，標(biāo)志的色彩搭配方案等。在各種色彩中，紅色是一種引人注目的色彩，對人的感覺器官有強(qiáng)烈的刺激作用，能增高血壓、加速血液循環(huán)，對人的心理產(chǎn)生巨大鼓舞作用，所以很多運(yùn)動品牌標(biāo)志使用紅色，例如李寧、安踏等；藍(lán)色等冷色調(diào)對視覺器官的刺激較弱，易使人的情緒較安寧，另外藍(lán)色還充滿科技感，所以電子信息科技品牌多用藍(lán)色，例如聯(lián)想、中國移動等；綠色為植物的色彩，對生理作用和心理作用都極為平靜，刺激性不大，給人的視覺感受比較舒適、吻合，讓人產(chǎn)生親近的感覺，所以與農(nóng)業(yè)、環(huán)保相關(guān)企業(yè)的標(biāo)志多是綠色，如中國綠色食品認(rèn)證標(biāo)志、中國煙草等。目前標(biāo)志色彩設(shè)計的趨勢是使用較為明亮，鮮艷的顏色，因?yàn)檫@種顏色與周圍環(huán)境區(qū)別較大，能夠在復(fù)雜的環(huán)境中凸顯出來，另外這種顏色對眼睛的刺激性較大，容易引起目標(biāo)人群的注意，給目標(biāo)人群留下較深的印象。設(shè)計師運(yùn)用色彩不但要遵循色彩的屬性，還要了解色彩的象征意義。每一種色彩都給人不同的心理感受，有著不同的象征意義，例如紅色具有熱情、溫暖、活潑、熱鬧、革命、幸福、吉祥的含義，橙色具有甜美、成熟、溫情、華麗的含義。色彩在視覺上引起的心理變化是非常復(fù)雜的，設(shè)計師要了解色彩的含義除了受到自然規(guī)律的影響，同時還會受到文化背景的影響。在不同的文化背景下，色彩的象征意義并不相同，例如黃色在中國傳統(tǒng)文化中是帝王之色，象征著輝煌、皇權(quán)、富貴，而在西方基督教文化中黃色有懦弱、軟弱、無力、卑鄙、恥辱、病態(tài)的含義；紅色在中國是吉祥喜氣的色彩，但在西方文化中卻是血腥、犧牲的含義；白色在藏族文化中是純潔、無瑕、善良、喜慶的含義，在漢文化中是枯竭、無生命的表現(xiàn)，象征卑賤、死亡、兇兆，在西方文化中是清純、純潔、神圣的象征。［1］因此，在設(shè)計標(biāo)志的色彩時設(shè)計師要特別注意標(biāo)志使用環(huán)境的文化背景，該文化對色彩的喜愛和禁忌，各種色彩在該文化背景下的具體含義。例如中國聯(lián)通公司的標(biāo)志是一個紅色的中國結(jié)，中國結(jié)是中國傳統(tǒng)的手工藝品，有著悠久的歷史，象征幸福，吉祥；而紅色寓意著吉祥、富貴、興旺、成功、圓滿之意；圖形與顏色有著相同的寓意，共同表達(dá)了中國聯(lián)通美好的企業(yè)愿景。

2色彩搭配原則

標(biāo)志的色彩設(shè)計是通過不同色彩的有機(jī)組合，形成成一種視覺形象，給人以感情、情緒的感染，從而吸引消費(fèi)者注意力，引起感情共鳴。所以標(biāo)志圖形的色彩配置應(yīng)根據(jù)品牌定位、產(chǎn)品特點(diǎn)、受眾人群等因素，應(yīng)著重考慮到各種色彩的色相、明度、純度之間的關(guān)系。只有把握住色彩的特性，并恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，色彩元素才能發(fā)揮其在標(biāo)志設(shè)計中的功效。標(biāo)志顏色的選用上要求用色簡潔。很多情況下設(shè)計師會使用一種色彩來統(tǒng)一圖形，這種標(biāo)志被稱為單色標(biāo)志。單色標(biāo)志具有輪廓清晰、色彩飽和、明確有力、適用性廣、易于推廣的優(yōu)勢。［2］所以很多公司都使用這類標(biāo)志，例如聯(lián)通標(biāo)志、中國銀行標(biāo)志等。與單色標(biāo)志對應(yīng)的就是多色標(biāo)志。多色標(biāo)志具有個性、時尚、鮮明、有活力、視覺效果好的特點(diǎn)。多色標(biāo)志的色彩一般情況下用色不超過三種，用色太多會給人一種零亂、難識的感覺，使得標(biāo)志起不到辨識的作用。多色標(biāo)志設(shè)計的關(guān)鍵在于色彩搭配，優(yōu)秀的色彩搭配可以讓人看后瞬間產(chǎn)生非同一般的視覺沖擊。多色標(biāo)志常用的配色方案：第一，三原色搭配，例如廣東衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視等。三原色的顏色單純、強(qiáng)烈、鮮艷奪目，藝術(shù)效果和傳播效果顯著；但是因?yàn)檫@種搭配較為固定，過于死板，所以現(xiàn)在使用三原色的標(biāo)志變得較少。第二，近似色搭配即搭配的色彩在色相、明度、純度三屬性上保持其一個屬性不變，其他屬性作規(guī)律性的變化，形成和諧的視覺效果。例如選擇一種顏色，通過色彩明度變化達(dá)到色彩配置，如用桔紅、桔黃、中黃、淺黃進(jìn)行搭配，形成由淺入深的過渡色視覺，能表達(dá)出動態(tài)感，例如山東衛(wèi)視、湖南衛(wèi)視、鳳凰衛(wèi)視等；麥當(dāng)勞的標(biāo)志使用了金黃色和紅色搭配，金黃色和紅色都屬于暖色調(diào)，金黃色是成熟的顏色，象征著美味的食物，而紅色是熱情的顏色，傳達(dá)出喜慶友善熱烈的感覺，整個標(biāo)志給人以溫暖、歡樂、親切、美味的感覺。第三，補(bǔ)色搭配即互補(bǔ)色搭配形成對比，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊。這種色彩配置，對比鮮明，圖形格外醒目鮮艷、層次清楚，既能給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊效果，讓人深刻印象，又容易記憶。能給人以很強(qiáng)的視覺沖擊效果。［3］古希臘哲學(xué)家赫拉克利特指出：“相互排斥的東西結(jié)合在一起，形成不同的音調(diào)，造成最美的和諧”。［4］例如百事可樂的標(biāo)志使用紅色、藍(lán)色互補(bǔ)色以及白色形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力。藍(lán)色表達(dá)了年輕、受歡迎、好玩的品牌文化，紅色代表了激情、熱烈，整個用色給人帶來積極向上，朝氣蓬勃，追求時尚，渴望無限，乃至突破渴望的信念。豐富的色彩對比能帶來更多特定的色彩效果，滿足了人們對色彩的喜愛需求，使得標(biāo)志更具魅力，更能打動消費(fèi)者。另外，一般情況下標(biāo)志的顏色不宜超過三種，但是有的時候需要設(shè)計師有打破常規(guī)的膽量，突破常規(guī)往往就會有意想不到的收獲。美國全國廣播公司（NBC）的標(biāo)志是一只多彩的孔雀，標(biāo)志劃由7個色塊構(gòu)成，每個色塊使用一種顏色，一共使用了7種顏色。標(biāo)志的7種顏色搭配得很和諧，富有韻律感，形成較好的視覺效果。

3標(biāo)志色彩能滿足視覺效果的需要

標(biāo)志的色彩設(shè)計不僅僅要體現(xiàn)企業(yè)的精神，還要滿足視覺效果的需要。標(biāo)志的主要作用是吸引目標(biāo)人群，區(qū)別其他產(chǎn)品，美化產(chǎn)品的作用。所以標(biāo)志的色彩要滿足標(biāo)志的視覺效果的需要，滿足審美的需要。設(shè)計師要合理的選擇標(biāo)志顏色的色相、明度、純度、冷暖等屬性，使得標(biāo)志的色彩滿足視覺效果的要求。形狀是色彩的容器，是色彩存在的形象要素之一。標(biāo)志的色彩要與標(biāo)志的形狀配合起來，共同產(chǎn)生視覺形象。設(shè)計師特別要注意根據(jù)標(biāo)志的造型和色彩的屬性來控制色彩的使用數(shù)量、面積和色彩搭配。奧運(yùn)會的標(biāo)志是由天藍(lán)色、黃色、黑色、草綠色、紅色五個圓環(huán)相互扣接組成，五環(huán)象征著五大洲團(tuán)結(jié)友愛，象征全世界的運(yùn)動員以公正、坦率的比賽和友好的精神在奧林匹克運(yùn)動會上友好相見，歡聚一堂，以促進(jìn)奧林匹克運(yùn)動的發(fā)展。但是五環(huán)的粗細(xì)卻并不一樣，五環(huán)粗細(xì)比例為藍(lán)：黃：黑：綠：紅=1∶1.3∶0.9∶1∶1。皮埃爾•德•顧拜旦設(shè)計奧運(yùn)五環(huán)時注意到色彩的重量感屬性，五種色彩中黃色重量感最輕，黑色的重量感最重，所以將黃色圓環(huán)加粗，黑色圓環(huán)減細(xì)，從而在視覺上使得五種顏色的圓環(huán)達(dá)到平衡。科技在進(jìn)步，標(biāo)志的色彩設(shè)計也在進(jìn)步，得益于印刷技術(shù)的進(jìn)步、顯示屏的普及，現(xiàn)在高飽和度的色彩因?yàn)榫哂休^強(qiáng)的視覺沖擊力，較好的視覺效果，而被設(shè)計師大量的使用。光影效果、立體效果、半透明效果的標(biāo)志因?yàn)閯?chuàng)意新穎獨(dú)特，也被設(shè)計師大量使用。漢諾威世博會標(biāo)志就是利用光影投射形成的絢麗多變的標(biāo)志，被稱為“會呼吸的標(biāo)志”。索尼手機(jī)的標(biāo)志利用色彩漸變以及光影效果形成一個立體球形的標(biāo)志。

4受眾人群的特點(diǎn)

受眾人群是指商品的銷售群體，也是標(biāo)志的目標(biāo)人群。商品要迎合消費(fèi)群體的喜好，標(biāo)志的設(shè)計更要考慮受眾群體的喜好。受眾人群第一眼能識別的元素就是色彩，最后能大多數(shù)消費(fèi)者能記住的也是色彩，特別是他們喜歡的色彩。因此，標(biāo)志的色彩設(shè)計要從受眾人群的心理出發(fā)，了解他們的需求，用顏色去打動消費(fèi)者，達(dá)到完美的色彩設(shè)計。美好的色彩能引發(fā)人們美好的聯(lián)想，使受眾者與品牌之間產(chǎn)生感情聯(lián)系，從而建立對品牌的信任感和忠誠感。不同受眾群體的色彩愛好是不同的，例如年輕女性偏好粉色，兒童偏好糖果色，商務(wù)人士偏好穩(wěn)重色，年輕人喜好鮮艷的顏色。設(shè)計師應(yīng)根據(jù)商品的銷售人群選擇受眾群體喜好的顏色，讓商品更被受眾群體所喜好，進(jìn)而達(dá)到品牌宣傳、促進(jìn)銷售的目的。當(dāng)然標(biāo)志的色彩還要體現(xiàn)企業(yè)或商品自己的個性特點(diǎn)。移動公司的“動感地帶”（M-ZONE）品牌的目標(biāo)用戶群非常明確，針對15~25歲的年輕一族，所以品牌標(biāo)志使用了醒目的橙色和黃色，整體配色熱烈、活躍、醒目，象征新一代無線通訊服務(wù)地新奇魅力，符合年輕人追求時尚，崇尚個性、創(chuàng)新，充滿活力朝氣的特點(diǎn)。而“全球通”是移動公司網(wǎng)絡(luò)覆蓋最廣，標(biāo)準(zhǔn)最高，功能最完善的品牌，其定位于中高端客戶，所以該品牌標(biāo)志使用了穩(wěn)重而富有科技感的藍(lán)色。

5標(biāo)志色彩傳達(dá)企業(yè)的理念

企業(yè)和人一樣，有自己的精神、觀點(diǎn)，有自己的理想、愿景。設(shè)計師要將色彩的含義與企業(yè)的精神聯(lián)系起來，利用色彩的含義來體現(xiàn)企業(yè)的精神、理念。例如一個企業(yè)從事服務(wù)行業(yè)，希望表現(xiàn)出對顧客的熱情，那么設(shè)計師可以考慮紅色等暖色；食品企業(yè)希望傳達(dá)給顧客綠色有機(jī)的信息，那么標(biāo)志設(shè)計時可以考慮綠色系，但是如果企業(yè)的理念是生產(chǎn)出甜美的誘人的食品，那么標(biāo)志可以使用橙色等成熟色彩。只有色彩與企業(yè)理念相一致，色彩語言才能有效地發(fā)揮它的作用，恰當(dāng)?shù)纳蔬x擇有利于品牌的認(rèn)知，有利于信息的傳遞，有利于展示品牌的獨(dú)特個性。標(biāo)志設(shè)計時設(shè)計師要根據(jù)企業(yè)性質(zhì)和理念挖掘最能代表其行業(yè)特征和企業(yè)精神的色彩，將色彩與企業(yè)精神能夠有機(jī)地結(jié)合。例如，IBM公司的標(biāo)志使用海洋的深藍(lán)色，藍(lán)色體現(xiàn)了科技、前衛(wèi)、智慧的企業(yè)形象，整個標(biāo)志色彩的屬性、含義與企業(yè)的屬性相吻合，體現(xiàn)出了企業(yè)的精神、理念，IBM也因此被稱為藍(lán)色巨人。標(biāo)志所要傳達(dá)的信息十分豐富，而色彩是其信息傳達(dá)的重要途徑。由于現(xiàn)代社會人們的生活節(jié)奏大大加快，各種傳媒形式的迅速涌現(xiàn)發(fā)展，使得現(xiàn)代人每天都能接觸到大量企業(yè)標(biāo)志或商標(biāo)。這就要求標(biāo)志要同數(shù)字信號一樣，具有高度的識辨性，使在眾多標(biāo)志中吸引到注意力，在最短的時間里給人留下深刻印象。標(biāo)志要實(shí)現(xiàn)這一目的就要依靠標(biāo)志的色彩設(shè)計。標(biāo)志的色彩設(shè)計是集審美、科學(xué)、創(chuàng)造、應(yīng)用于一體的綜合性色彩運(yùn)用。隨著物質(zhì)生活現(xiàn)代化的高度發(fā)展，人們對標(biāo)志色彩的審美品位越來越高。設(shè)計師要基于色彩基本屬性，從視覺、心理、生理等角度綜合考慮，達(dá)到標(biāo)志色彩和諧統(tǒng)一，滿足審美要求，同事又能傳達(dá)出企業(yè)的面貌。

作者:劉彬 單位:漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：視覺傳達(dá)設(shè)計含義范文

“意”，本文單指對于圖形語言的意義，即由視覺形象的形式或狀態(tài)而傳遞出的信息。意義是哲學(xué)認(rèn)識論、邏輯學(xué)、語言學(xué)、符號學(xué)、心理學(xué)、圖形學(xué)等學(xué)科共同研究和關(guān)注的重要內(nèi)容之一。意義泛指人對客觀事物的認(rèn)識和評價。意義是認(rèn)識主體用自己的大腦去認(rèn)識對象，得到了反映主體、認(rèn)識、對象的認(rèn)識形態(tài)，然后用特定的符號所表達(dá)的東西。尹定邦教授在《圖形與意義》一書中指出，圖形與意義的結(jié)合有四種方式。第一是由意義去創(chuàng)造圖形，即根據(jù)意義的特點(diǎn)和表達(dá)意義的要求尋找和運(yùn)用合適的形式和形象，使之成為意義的載體；第二是用圖形去吸引意義，即設(shè)計者通過賦有創(chuàng)意的圖形，產(chǎn)生引人注目的魅力，從而吸引觀者，在其直覺中、認(rèn)識里或運(yùn)用后產(chǎn)生意義；第三是觀賞者把自己的知識、經(jīng)驗(yàn)、好惡等投射到圖形上，其意義因人而異產(chǎn)生不同的差異；第四是圖形在使用的過程中得到認(rèn)識、肯定和認(rèn)同。總結(jié)歸納這四種結(jié)合方式說明，前兩種是從設(shè)計者角度闡述的，著重強(qiáng)調(diào)如何使圖形產(chǎn)生意義，即“創(chuàng)意”（創(chuàng)意是創(chuàng)造意識或創(chuàng)新意識的簡稱，是指對現(xiàn)實(shí)存在事物的理解以及認(rèn)知，所衍生出的一種新的抽象思維和行為潛能。）；后兩種是從圖形觀賞者和運(yùn)用角度分析的，所指為意義如何產(chǎn)生與產(chǎn)生怎樣的意義，即“表意”與“釋意”。由此可見，圖形和意義是一種相互依存、共同傳達(dá)與綜合認(rèn)知的關(guān)系。“形”可表“意”，“意”是對“形”的認(rèn)知。意義的最終闡釋是從信息傳達(dá)到信息接受的過程。視覺傳達(dá)設(shè)計的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是把傳達(dá)看成是傳達(dá)者有意識地影響他人的勸服行為過程，也就是傳達(dá)者設(shè)法將自己的意義加以表達(dá)，并影響受傳者領(lǐng)會和接受意義的過程。

二、“形”和“意”的轉(zhuǎn)化

圖形作為一種視覺傳達(dá)的語言，其本質(zhì)功能是傳達(dá)信息。圖形是否能有效而準(zhǔn)確地傳達(dá)信息的關(guān)鍵就在于意義的表達(dá)和理解。“形”和“意”的本質(zhì)關(guān)聯(lián)是根據(jù)圖形與意義的結(jié)合方式以及信息傳達(dá)的原理，將意義形成的過程分為“塑形”和“達(dá)意”兩個階段——形和意的轉(zhuǎn)化過程。

“塑形”是圖形設(shè)計師希望圖形表達(dá)的意義，是從傳達(dá)者角度考慮的一種主動、積極的行為。在此過程應(yīng)考慮這幾方面的因素：第一，信源。設(shè)計師在設(shè)計圖形之前，要深入分析、理解信源的本質(zhì)含義，也就是明確要表達(dá)什么；第二，語言。尋找并運(yùn)用最恰當(dāng)?shù)膱D形設(shè)計語言形態(tài)表現(xiàn)信源的本質(zhì)含義；第三，媒介。是指各種媒介的特點(diǎn)以及媒介所處的環(huán)境，對圖形在表現(xiàn)上的制約作用；第四，觀者。主要指的是關(guān)于受傳者的社會群體性質(zhì)，如職業(yè)特性、興趣愛好、文化修養(yǎng)、社會環(huán)境等。“達(dá)意”是指觀者看到圖形后產(chǎn)生的理解和認(rèn)識，是觀者在圖形中獲得本我的思考和感悟后的意義，這里的意義可能與傳達(dá)者的本意一致，也可能部分或完全不一致。其實(shí)這個過程是一種影響“塑形”與“釋意”在意義上是否達(dá)成一致的主要因素有：第一，媒體環(huán)境。指的是受傳者與媒體接觸的情境，如能否接觸到以及接觸的態(tài)度等；第二，解讀能力。在視覺傳播中體現(xiàn)為受傳者的讀圖能力、文化背景等。

三、結(jié)語

第9篇：視覺傳達(dá)設(shè)計含義范文

關(guān)鍵詞：標(biāo)志；動態(tài)化趨勢；信息傳達(dá)

標(biāo)志是一種信息傳播的視覺符號，具有象征性的圖形設(shè)計，傳達(dá)特定的集團(tuán)、活動、事物、產(chǎn)品等的特定信息。標(biāo)志設(shè)計涉及美學(xué)、廣告學(xué)、符號學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、語意學(xué)等方面的相關(guān)知識，是一門綜合性很強(qiáng)的設(shè)計分類。隨著信息時代的到來，人類生活節(jié)奏日益加快，如何使標(biāo)志在紛繁復(fù)雜的信息海洋中顯示出獨(dú)特的個性，如何使標(biāo)志更加準(zhǔn)確、快速的傳遞信息成為標(biāo)志設(shè)計的一個重要課題。目前，通過對該課題的實(shí)踐與研究，標(biāo)志設(shè)計呈現(xiàn)出了眾多新趨勢，動態(tài)化就是其中的一個重要表現(xiàn)。

一、標(biāo)志設(shè)計動態(tài)化的具體表現(xiàn)

信息時代標(biāo)志設(shè)計動態(tài)化的表現(xiàn)首先在于，標(biāo)志設(shè)計不再局限于在任何場合的運(yùn)用都必須盡量保持其所有面貌，不能輕易改變所謂的“設(shè)計原則”。在設(shè)計實(shí)踐中，設(shè)計師開始大膽嘗試突破標(biāo)志單一、靜態(tài)、固定的外形與色彩，更加注重利用標(biāo)志內(nèi)部結(jié)構(gòu)的韻律和動態(tài)平衡來表現(xiàn)視覺形象的本質(zhì)，根據(jù)相應(yīng)的視覺原理，賦予作品外在形態(tài)的機(jī)動性和靈活性，使標(biāo)志在視覺上產(chǎn)生極具趣味性的動態(tài)變化，顯現(xiàn)出具有無窮生命力的視覺意象，并使蘊(yùn)含于其中的深層含義在視覺的時空延展中得到準(zhǔn)確、有效的識別。

2000年漢諾威世博會的標(biāo)志就充分體現(xiàn)了這種動態(tài)化的特征。德國漢諾威世博會以“人－自然—技術(shù)：一個誕生中的世界”為主題，旨在為人類的可持續(xù)發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、社會與生態(tài)方面為未來有可能實(shí)施的應(yīng)對方案提供全球性的展示和交流平臺。在標(biāo)志征集活動中，主辦方要求標(biāo)志必須充分反映主題，具有獨(dú)特性，能與“Exp02000Harmover”的標(biāo)題字樣協(xié)調(diào)結(jié)合；標(biāo)志造型必須簡潔而不乏深意，除適用于印刷、網(wǎng)絡(luò)之外，還必須適合動畫制作。最終，大會選用了奎恩工作室設(shè)計的外觀看似有機(jī)生物結(jié)構(gòu)的作品。不同于傳統(tǒng)意義的是，該標(biāo)志并沒有固定的結(jié)構(gòu)，其外形和色彩可以根據(jù)不同的應(yīng)用需要而形成多達(dá)456種變化樣式，展示給人們的是一種難以捕捉的，充滿了靈氣、未知和不確定性的動態(tài)延展的視覺效果。正如主設(shè)計師MichaelGds所闡釋的那樣：“它包含了促使其保持運(yùn)動和活力的元素，一種永恒的能量。這也是21世紀(jì)發(fā)展對人類的要求：保持運(yùn)動、思維靈活、勇于創(chuàng)新，運(yùn)用智慧推動世界向前發(fā)展。”

又如，韓國一民美術(shù)館的標(biāo)志設(shè)計。設(shè)計師對“一民”的韓文輔音字母進(jìn)行了幾何化處理，并利用“田”字形的構(gòu)圖形式對其進(jìn)行組合，標(biāo)志的整體形象在穩(wěn)定中富于變化。在標(biāo)志的實(shí)際應(yīng)用中，這種組合形式并不是始終固定不變的，而是可以根據(jù)背景、媒介、環(huán)境等因素的不同而重新分解、組合。將上述標(biāo)志設(shè)計案例聚合在一起進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，標(biāo)志的識別性并沒有因?yàn)樵煨偷膭討B(tài)變化而受到影響或減損，恰恰相反，正因?yàn)樵O(shè)計師在創(chuàng)意過程中抓住了視覺形態(tài)的本質(zhì)，才使得標(biāo)志的不同組合、變化顯現(xiàn)出相同或相近的視覺感受，從而強(qiáng)化了標(biāo)志的識別性。實(shí)際上，這也正體現(xiàn)了格式塔的“變調(diào)性”理論，即“一個格式塔，即使在它的各構(gòu)成成分(如大小、方向、位置等)均改變的情況下，格式塔仍然存在或不變”。因此，設(shè)計師在進(jìn)行動態(tài)化標(biāo)志的設(shè)計過程中，要靈活運(yùn)用對稱、平衡、對比、統(tǒng)一、節(jié)奏、韻律等形式美法則，充分展現(xiàn)標(biāo)志造型、色彩等方面的內(nèi)在特征。唯有這樣，才能使標(biāo)志在動態(tài)變化中準(zhǔn)確地傳達(dá)信息。

除外在形式以外，動態(tài)化還表現(xiàn)在標(biāo)志與其他視覺設(shè)計要素的相互關(guān)系之中。

標(biāo)志在視覺系統(tǒng)構(gòu)架中通常占有絕對主導(dǎo)的作用。其他相關(guān)要素如標(biāo)準(zhǔn)字體、輔助圖形等都是為了發(fā)揮標(biāo)志的這種絕對中心地位而服務(wù)，標(biāo)志與其他視覺設(shè)計要素之間也因之而產(chǎn)生一種靜態(tài)的、主次性的關(guān)系。本文作者認(rèn)為，這種靜態(tài)關(guān)系的維持雖然可以突出企業(yè)的主體視覺形象，但從某種意義上講，卻限制了視覺設(shè)計各要素的能動性，弱化了視覺系統(tǒng)的創(chuàng)新性與可持續(xù)發(fā)展性，這實(shí)際上也造成了對視覺資源的一種浪費(fèi)。令人欣慰的是，隨著設(shè)計理論及實(shí)踐的不斷深入，在當(dāng)代視覺設(shè)計中已經(jīng)可以看到標(biāo)志與其他視覺設(shè)計要素之間逐漸顯現(xiàn)出的動態(tài)化趨勢。比如說，標(biāo)志和輔助圖形之間并不一定是主次關(guān)系，而有可能是一種互相補(bǔ)充、互為拓展的動態(tài)關(guān)系。美國奧睿律師事務(wù)所(OrrickHer-rington&Sutcliffe)的標(biāo)志是一個綠色圓環(huán)狀圖形，輔助圖形則是一系列與標(biāo)志環(huán)狀外形相似的圓形實(shí)物(如齒輪、唱片、紐扣等)。實(shí)際運(yùn)用當(dāng)中輔助圖形在很大意義上拓展了標(biāo)志的概念，通過對人們相似或相近聯(lián)想和想像的引發(fā)，使標(biāo)志形象突破了原有的環(huán)狀外形，其意義也變得更為深遠(yuǎn)。

由此可見，在標(biāo)志與其他視覺設(shè)計要素關(guān)系的動態(tài)化趨勢中，我們已經(jīng)不能想當(dāng)然地將標(biāo)志界定為視覺設(shè)計的唯一中心，其他諸元素或元素組合也有可能取得與標(biāo)志相同甚至超越標(biāo)志本身意義的地位。當(dāng)然，標(biāo)志與其他視覺設(shè)計要素之間的這種動態(tài)關(guān)系也并不是毫無標(biāo)準(zhǔn)可言，在標(biāo)志設(shè)計的過程中，設(shè)計師們要在保持突出產(chǎn)品、企業(yè)、團(tuán)體或是活動的整體視覺印象的前提下，合理調(diào)控各要素之間的互動作用，使各要素充分發(fā)揮作用，從而使視覺信息得到準(zhǔn)確地傳達(dá)。

二、標(biāo)志設(shè)計動態(tài)化的意義與價值

從信息傳達(dá)的角度看，標(biāo)志設(shè)計的動態(tài)化符合受眾的認(rèn)知規(guī)律，符合新媒介發(fā)展要求以及視覺傳達(dá)設(shè)計的總趨勢，對于提高信息傳達(dá)的效率有著重要的價值與意義。

首先，標(biāo)志設(shè)計動態(tài)化符合人的視覺特點(diǎn)。視覺信息的傳達(dá)包含生產(chǎn)、創(chuàng)造信息的一方，也包含接收信息的一方，即我們通常所說的“受眾”。受眾在圖形信息傳達(dá)中雖然處于非主動地位，但卻對信息傳達(dá)的最終實(shí)現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用。設(shè)計師在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計時要充分考慮受眾閱讀圖形時視覺在生理、心理乃至審美層面的需求和規(guī)律，才能將預(yù)先設(shè)定的信息順利、準(zhǔn)確地傳達(dá)給受眾。

動態(tài)化的標(biāo)志圖形與靜態(tài)化的標(biāo)志圖形相比更符合人的視覺特點(diǎn)。通常來說，人在其視域范圍內(nèi)觀察事物時，往往會對他們所關(guān)注的事物產(chǎn)生與其他事物相比更為清晰的認(rèn)識，對于司空見慣、平淡無奇的形象或是雜亂無序的對象都容易產(chǎn)生厭膩和感知疲勞。在現(xiàn)代社會紛繁的信息面前，人不是對圖形所有的細(xì)節(jié)信息都能關(guān)注，而是會有選擇地把重要信息安排在視覺焦點(diǎn)上，將注意力投向那些富于動感和變化或是與周圍環(huán)境中其他普通可見物有著顯著區(qū)別的形狀和色彩上去。受眾對新奇事物通常會有天生的好奇心，正如宋代畫家郭熙所說：“人之耳目喜新厭故，天下之同情也”。

信息傳播的起點(diǎn)從人們對信息載體的注意開始，沒有對圖形必要的關(guān)注就不能實(shí)現(xiàn)信息“消費(fèi)”。動態(tài)化標(biāo)志圖形充滿了奇形異構(gòu)、空間糾錯、夢幻矛盾的大膽創(chuàng)想，它以主動出擊的視覺形式，為其成為視覺選擇的重點(diǎn)提供了機(jī)會，從而增強(qiáng)了對觀者視覺生理和心理的刺激程度，為在繁雜的圖形信息海洋中實(shí)現(xiàn)快速傳播創(chuàng)造了前提和條件。

其次，隨著信息時代的到來，新媒介的廣泛應(yīng)用對標(biāo)志設(shè)計提出了動態(tài)化的要求。自1981年美國國際商業(yè)機(jī)器公司(IBM)推出第一臺個人計算機(jī)以來，計算機(jī)的處理能力以驚人的速度迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)與數(shù)碼技術(shù)的成熟更是給人們的生活方式帶來了巨大的變革，直接影響到受眾的觀念與行為。數(shù)碼照相機(jī)、數(shù)碼攝像機(jī)、各種數(shù)碼編輯軟件的出現(xiàn)為設(shè)計師提供了更為便捷的信息攝取、存儲和編輯的方式。互聯(lián)網(wǎng)、互動電視、數(shù)字手機(jī)等新興的傳播媒介，更是集合了電視、報紙(雜志)、廣播等傳統(tǒng)媒介的傳播優(yōu)點(diǎn)。它們利用多信息通道的優(yōu)勢，將文字、圖畫、影像、音響等信息元素有機(jī)地融合在一起，打破了傳統(tǒng)的文字媒介、聲音媒介和視覺媒介之間難以逾越的鴻溝，充分調(diào)動了人的聽覺器官和視覺器官，縮短了視覺傳達(dá)的周期，增強(qiáng)了視覺傳達(dá)的時效性，同時也為交互式的信息傳達(dá)提供了有利條件。在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上，受眾可以通過單擊某文本中加以標(biāo)注的一些特殊的關(guān)鍵單詞或圖像，打開另一個文本，激活一段聲音、一組圖形或是播放一段視頻動畫。不同的信息閱讀者可以在同一時空和網(wǎng)絡(luò)媒體或者是相關(guān)的信息編碼者進(jìn)行交流，甚至交流的本身也可以成為網(wǎng)絡(luò)媒體實(shí)時的信息的一部分。簡而言之，以數(shù)字式信息符號傳播技術(shù)為核心的新媒介及多媒體技術(shù)的出現(xiàn)，為信息傳播提供了全新的載體，為設(shè)計師提供了更為豐富的表現(xiàn)手段，同時又對設(shè)計者在視覺傳達(dá)設(shè)計中信息傳播的視覺符號化提出了新的挑戰(zhàn)。