古代教育方法精選(九篇)

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第1篇：古代教育方法范文

關鍵詞 古代 漢語 課程 教學 方法

中圖分類號：G718.2 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2017）06-0061-02

教無定法，貴在得法。教學模式是對教學過程組織形式的綜合概述。它是指建立在一定的教學理論或教學思想的基礎之上，為實現特定的教學目的，將教學的諸要素以特定的方式組合成既相對穩定又清晰簡明的教學結構框架，并且具有可操作性程序的教學模型。自從有了教育以來，人們就對教學模式和教學方法進行不斷的探索，從教育發展的歷史來看，教學模式的探索是一個永遠沒有止境的過程。蘇格拉底的問答法教學，孔子的啟發式教學，巴班斯基的教學最優化體系等等，都充分體現了人們對新的教學模式的不懈追求。不論哪種教學模式和方法，只要有利于教學效果的提高，有利于知識和技能的完美傳授，都是值得采用的。

一、教學模式的初步探索

互動教學模式改變了傳統教學中學生被動接受知識的教學信息傳遞方式，建立了以創新教學與和諧教學為指導，以啟發性教學為主線，導學、助學、促學和自學相互支撐，課堂內外互為依托，通過師生各種感官的全方位參與，促進課堂教學多向交流。充分體現了教師與學生之間、學生與學生之間的多向互動反饋過程，充分展示出教學過程的和諧性、交互性和創造性。因此，這種模式有利于激發學生的創新精神和主體意識，有利于培養學生的自主學習與合作學習的能力，有利于提高學生的再學習能力和創新能力。

二、幾種具體的教學方法

1.案例教學法。案例教學法是教師和學生共同參與的教學活動，教師的角色是組織者和引導者。學生則是學習的主體，是教學活動的積極參與者，是教學互動的主角。師生之間是一種互動的關系。案例教學法注重學生創造能力和實際解決問題能力的培養，是理論和實踐之間的橋梁。在教學過程中，學生可以享受學習帶來的喜悅，獲得良好的學習效果。通過參與案例教學，學生能夠結合自己的生活閱歷和學習經驗，從不同角度分析案例中的事件和過程，同時以從不同角度對同一問題發表見解，進而達到思維碰撞、互相啟發、彼此交流的效果。

第2篇：古代教育方法范文

青年學生不可避免地對古代文學感到隔膜。他們認為在他們面前的就是一堆歷史資料，一堆死材料，只有入乎其內才能很好地理解古代人的所感所思，對古代人的生活對古人消除距離消除陌生消除隔膜，還原畫面即把死材料轉換為心中活的畫面。還原作品所描寫的鏡頭、畫面和場景，讓學生置身于詞作構筑的具體情境之中，真切感悟和深入理解詞作的審美功能與抒情效應，進一步開掘學生形象思維的潛能，從而達到培養學生豐富的藝術想象力與審美創造性的目的。這種方法適合于畫面感非常強烈的古文或詩詞。例如在講到歐陽修的《踏莎行》這首詞畫面感非常強烈，但是如果不理解詞境的話理解是會出現很多中偏差的。我就讓學生先自己結合注釋理解詞義，然后根據作品構思出一幅畫。然后選取兩個同學到黑板上畫一下，大家評點一下，哪幅畫更符合作品的意境。可以請繪畫天才的學生站出來展示自己的作品，“候館梅殘”。首先展現出的是曠野上有一個旅店，旅店旁邊，有幾枝快要凋零的梅稱。這也暗示著季節，既是環境的描寫，又像一個舞臺背景。“溪橋柳細”旅館旁有小溪，溪邊是成行的柳樹，溪上還有一座小橋。“樓高莫近危闌倚”就有學生畫出小樓，樓上還有一個哭泣的美女來表現“寸寸柔腸，盈盈粉淚”。你別到樓上去望我，因為你想看也看不著我，我已經走得很遠很遠了。“平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”這一句用畫面展示是最難的，比如說這是高樓，這是欄桿，下面是平蕪草地，草地的盡頭是春山。佳人睜大眼睛看得再遠，也只看到春山的腳下，而我呢?已經到了春山的那一邊了。這時候當畫面在學生的頭腦中構建出來之后，教師再去講解作品學生的理解和記憶都會變得很容易，達到了輔助教學的效果。再如晏幾道的《鷓鴣天》“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。”講到這首作品的時候，因為它是動態的，所以我會讓學生畫完之后，再用語言去描述一遍作品的情境。許多學生的理解是不準確的，有偏差的，但是就在這種討論辨析中學生的畫面意識越來越強烈，最后老師再拋出正確答案“從月亮升起來的時候跳，一直跳到月亮西下，跳了好幾個小時，也許是從七點跳起，一直跳到晚上十一二點了。”舞低楊柳樓心月“這七個字，不僅僅是句法比較奇特，而且意蘊深厚。這是個典型的蒙太奇鏡頭:室內是人在跳舞，盡情地狂歡。既有跳舞的人，又有晏幾道，即使抒情者和朋友們在欣賞，并且搖頭晃腦地說:”好，好。“這是一個畫面。也可能還有音樂在伴奏。同時有另一個畫面，你可以用蒙太奇的鏡頭將兩個鏡頭疊映在一起。這另一個畫面是，窗外有楊柳和月亮，月亮上升到柳梢頭以后再慢慢地往下滑落，下沉。月亮的升降，又表明時間的遷移。這七個字構思極其巧妙。所以寫出好的詞需要錘煉詞句。如果讓我們用七個字，把室內的人物活動是室外的景物如此鮮活地表現出來，真是不容易。”學生就會心領神會，收到了的事半功百的藝術效果。

二、將學生的角色扮演穿入理論教學

學生于教師相結合，理論與實踐相結合，講授與互動相合。陶行知說過，你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。教與學是教師和學生的雙向活動，教學的主體是學生，能否形成教學合一的教學模式很大程度上取決于是否有一個良好的教學氛圍。一方面為了調動學生學習的積極性，參與到課堂教學中，另一方面為了讓老師對作品情節的講述立體生動。因此讓學生用角色扮演的方式完成作品情節的敘述。要求學生按照老師設置的幾個命題自由選擇感興趣的題目自由分組。角色小組內部討論決定，要求作品在忠于原著基本情節和人物性格的前提下。可以做適當通俗化的語言處理，包括有限的合理想象。很多同學都表演的非常出色，全部脫稿。營造了充滿激情迭起的課堂氛圍，同時加深了學生對作品的理解，收到了事半功倍的教學效果。

三、辯論式教學啟發學生的思維

《西游記》四大名著之一，由于之前有電視劇的廣泛傳播，因此學生對西游記的故事情節耳熟能詳。但是作為四大名著又不能跳過去。因此在教學《西游記》時，常識性知識介紹之后，我就會采用辯論式教學法。即將全班同學分為四組。喜歡孫悟空的學生集中到一組，喜歡豬八戒的一組，唐僧和沙僧各一組。我請四組同學作為四個辯論代表隊。給四個代表隊時間進行商議。首先闡述一下你方喜歡某個人物的理由，需要有論點和具體的論據做支撐，然后談談你最不喜歡哪個人物，也需要有論點和具體的論據作支撐。這就要求學生充分熟悉作品。闡述之后進入自由辯論時間。往往都是豬八戒代表隊和孫悟空代表隊之間的辯論最為激烈。在辯論過程中，教師提取學生辯辭中的關鍵詞，將人物的優缺點都在黑板上呈現出來。辯論結束，基本上四個人物的形象就都呈現在黑板上了，一目了然，教師在此基礎上再進行適當的點評和補充和延伸。比如學生辯論之后，老師可以出幾道簡單的性格測試題，即按照唐僧師徒四人性格特點涉及的。唐僧是完美型、孫悟空是力量型、豬八戒是活潑型、沙僧是和平型。結果發現往往自己就是自己討厭的那個類型的人，而自己喜歡的人往往是與自己互補的。由此可以抓住時機砥礪學生，應該客觀第看待別人更應該客觀地看待自己。辯論式教學不但引發學生讀書的熱情，而且激發學生對學習的興趣，并且也對學生進行了人格的砥礪，收到的了比較好的教學效果。

四、結語

第3篇：古代教育方法范文

關鍵詞 以工作過程為導向 任務驅動 行動導向法 項目教學法

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

Exploration of Modern Vocational Education Methods in

CNC Machine Fault Diagnosis and Repair Course

LI Yong[1]， XUE Mei[2]

（[1] Tianjin University of Technology and Education， Tianjin 300222；

[2] Beijing Polytechnic， Beijing 100176）

Abstract Modern vocational education is education starting from profession， how to make students achieve the skilled personnel requirements after professional learning？ It has been the problem vocational teachers need to think about. CNC machine fault diagnosis and repair program is professional and highly theoretical， is typical of one of the course theory and practice. We explore a variety of methods of modern vocational education n teaching to find the best teaching methods appropriate to the curriculum.

Key words work process-oriented； task driven； action-oriented； project approach

0 引言

近年來，隨著我國經濟的不斷發展，數控技術及數控設備得到了大量的應用，很多高職院校在設置專業及課程時，都開設了數控技術專業或機電專業所學的數控機床故障診斷與維修課程，這一門課對學生的經驗及動手操作能力要求較高，在教學中也面臨著以下兩方面的困難：（1）數控機床故障診斷與維修課程中涉及的知識點較多，內容也比較復雜，如機械設計、機械制造、機械原理、液壓與氣動、數控編程與工藝等，而對于高職院校的學生來說，學生本身底子就比較薄弱，且學校課程安排時間比較有限，學生在學習時存在一定難度。（2）數控機床故障診斷與維修這門課程要求學生有較強的故障判斷分析能力和實際動手能力，但是，在傳統的教學模式下很難培養出來。因此，如何保證數控機床故障診斷與維修課程內容的實用性？如何采用現代職業教育方法引導學生掌握該課程，從而提高自身的專業技能？如何讓學生在有限的時間內，獲得最佳的課堂教學效率？如何讓學生在課本中學到的理論與實際相結合？本文對以上幾個問題采用現代職業教育方法在高職院校教學中做了一些有益的探索。

1 技術學院數控機床故障診斷與維修課程教學現狀

目前，數控機床故障診斷與維修這門課程主要有兩種教學方法，一種是采用傳統的教學模式：黑板粉筆教學；第二中是課堂上以演示課件為主的教學模式，老師所講的內容基本上是圍繞課件展開的。但是，這兩種方法都有各自的優缺點，課程教學中它們都做不到“以學生為中心”，并不能夠教會學生如何利用現代化的教學手段解決學習中出現的問題，使學生缺乏基本的感性認知。

2 數控機床故障診斷與維修課程教學中使用現代教育方法的意義

2.1 現代教育方法使得數控機床故障診斷與維修中的知識點呈現累積

在數控機床故障診斷與維修這門課程教學中，我們如果將現代教育方法融入其中，則在教學過程中可以向學生展示一些實物模型，同時，通過在教學過程中，我們還可以使用仿真軟件，畫出數控機床內部結構等。在現代教育方法中，我們利用了先進的電、光、等科技，將課程中涉及到的一些實物進行分解，然后再將它們如實地呈現在學生面前，使得學生學習的內容與實際機床有比較密切的聯系，讓學生學到的知識運用到實際的加工中去，這樣更有利于學生知道機床可能存在的問題，更加容易診斷出機床故障和維修方法。

（下轉第216頁）（上接第170頁）

2.2 計算機網絡技術的發展，能使遠程教學得以實現，從而產生新型現代的教育模式

現代教育方法在數控機床故障診斷與維修課程教學中，無論是教學手段還是教學方法都發生了很大的變化，這種教育方法豐富了教學信息，整合了學校內的資源，突出了“以學生為主體”的教學模式，從而充分調動和發揮了學生的主觀能動性，增強學生發現問題、分析問題和解決問題的能力，培養學生的探究意識和創新能力。

3 現代教育方法在數控機床故障診斷與維修課程教學中的應用

對于培養適應社會需求的高素質人才來說，我們離不開現代教育方法。因此，高職院校教學中，要想是現代教育方法在數控機床故障診斷與維修教學中有效地發揮作用，我們應該盡量做到如下幾點：

3.1 教師在數控機床故障診斷與維修備課中多利用網絡資源

老師在備課時，要多利用一些網絡資源，對要講的內容在文庫中進行檢索，通過網絡查詢一些比較新穎的，對學生有幫助的數控機床故障的案例，一方面能夠豐富自己的教學內容，另一方面能夠提高學生的感性認識。

3.2 教師在數控機床故障診斷與維修備課中要善于利用現代教育方法（如多媒體技術）

在數控機床故障診斷與維修課件制作過程中，老師要充分利用多媒體技術及一些仿真軟件，畫出數控機床中一些機器零件、機床的二維、三維立體模型、以及各種刀具的模型等，從而建立教學素材庫，并作出豐富的多媒體課件。

3.3 在數控機床故障診斷與維修課程教學中要充分利用模擬仿真技術

數控機床故障診斷與維修是一門動手操作性很強的專業課，在沒有使用現代教育方法的情況下，老師只能將這本專業課進行板書教學，而不能對機床進行實際操作和實物講解。這樣的教學模式使得學生在學習過程中對機床機構、液壓、電路等感到很抽象。一些學生對某一機床可能出現的問題也無法得到驗證，猶如紙上談兵。再加上一些學校自身設備簡陋，學生在金工實習時，涉及的內容較少，實習的時間較短。我校數控維修專業的學生，由于教學內容及設備條件有限，只進行一些簡單的圓柱面加工、普銑等操作，對數控機床的機構、齒輪的變速等都未能深入地理解。

為了能夠有效地解決數控機床故障診斷與維修課程教學中，學生對數控機床的感性認識，我們可以采用以下兩種方法：（1）在理論教學中，充分利用現代教育方法如：多媒體技術，機械模擬仿真技術，教學中結合軟件進行案例示范，指導學生機床可能會出現的故障及一些維修方法，使學生對機床有一個感性認知；（2）充分利用學校的實訓室，讓學生親手對一些機床進行故障診斷，這樣能夠讓學生更加接近工作環境。通過應用現代教育方法，學生能在學習中借助一些先進的技術，了解機床出現的常見故障以及維修的一些技術，使學生最大限度地讓所學的理論知識與實際相結合。

4 結束語

隨著我國教育體制的不斷改革，我國高職院校的教育方法也受到了很大的沖擊。現代教育方法是一種科學的教育方法，在數控機床故障診斷與維修這門專業課程中，運用這種教育方法能夠增加教學信息量。在教學過程中通過運用一些數控加工仿真模擬軟件及網絡資源，能夠激發學生學習的興趣，增強學生的感性認識，促使他們將理論知識與模擬實踐操作有機地結合起來，也有利于學生能力的培養，大幅度提高學校的教學質量。

參考文獻

[1] 肖軍民，魏加爭.高職數控專業技能模塊化教學改革探討[J].遼寧高職學報，2008（7）.

[2] 張立軍.數控機床的探究式教學法[J].當代教育論壇，2009（11）：17-18.

[3] 甄久軍.基于項目化教學的數控機床故障診斷與維修課程改革與實踐[J].職業技術教育，2010（8）：26-28.

[4] 姚玲峰，羅綱.基于PLC的西門子810系統數控機床故障診斷與排除[J].機床與液壓，2010（2）.

第4篇：古代教育方法范文

關鍵詞:中國古代文學;教育改革;對策

中國古代文學教育是社會科學研究的熱點，研究領域非常廣闊，是一門很成熟的研究學科。但該學科在課程的教學研究方面很滯后，沒有引起足夠的重視。當前研究中國古代文學教育改革對推動高等院校古代文學教育發展具有重要意義，對提高高等院校大學生的綜合素質產生積極影響。

一、中國古代文學教育改革的重要性

(一)有助于優化高校文學教育實效

前期，高校進行了一系列古代文學教育的改革，取得了一些成果，但是在教學改革過程中偏重于教學手段方面的改革，對課程理念、課程內容缺乏研究，對課程設置的目標不夠明確，沒有實質性的推動古代文學教育改革的發展。新時期推動高校文學教育改革對推動課程教學、研究具有重要作用，對培養古代文學創新人才，具有重要推動作用。

(二)有助于深化高等教育改革發展

隨著社會的不斷發展，世界經濟一體化發展日益加劇，未來綜合國力的競爭對高等教育質量提出新的要求。中國古代文學教育改革有助于推動高等教育改革，從課程設計、課程教學方法、課程目標等一系列改革措施，有助于增強高等課程競爭力，提高教學效率。

(三)有助于傳承中國古代文化

中國古代文學蘊含深刻的人生體驗、哲學智慧和具有天然的教化功能。為了提升社會整體道德水平和國民修養，當今社會需要中國古代文學課程的文化熏陶。因為它承載著中華優秀古代文化和民族精神，有著開啟民智和提升社會文明程度的作用。可惜之前這門課程沒能發揮其在國民教育中的應有作用，而隨著社會不文明行為的增加，課程也需要由知識教育變為道德教育與綜合素質教育。

二、當前中國古代文學教育改革存在的主要問題

(一)重教學方法、手段，缺乏改革理念和目標

當前中國古代文學教育改革偏重于教學方法和手段上的改革，對中國文學教學理念研究不夠。雖然在教學方法和手段上的改革，在一定程度可以豐富課堂，提高課堂的活躍性，調動學生的積極性，但是長期使用這一教學方法和手段，或者經常性的變化教學手段和方法，勢必會讓學生產生厭倦情緒，不利于提高教學效率，達到教學目標。對于長期不重視教學理念和目標的研究，不利于學生找到認同感，學習的目標意義不明確，在學習古代文學課程上，沒有目的性，對學習程度界定模糊，取得的效果鑒定不明確，都不利于達到預期的教學效果。

(二)重實訓技能培養，缺乏相應的實訓手段

隨著大學古代文學教育改革的深入，對中國古代文學教育課時相應減少，更多的注重培養學生的實訓技能，很多高校在對學生考核評價時偏重于課程實訓，高校古代文學教育由理論為主，轉變為實踐教學，給學生增加了相應的實踐學時。高校普遍認識到了實踐教學的重要性，但不清楚如何進行實踐教學，應用什么樣的手段去開展實踐教學。很多高校會利用多媒體教學手段去引導學生學習，通過觀看影片的方式來完成實踐教學任務，雖然教學方式有所變化，但是取得的教學效果仍然不夠理想，對中國古代文學教育長期發展，對提高高等院校學生的實踐技能仍顯不足。

(三)重文學作品學習，缺乏國學經典創作

中國古代文學教育課程內容設置主要是中國幾千年以來的文學作品，這類作品一般是歷史傳唱，文學色彩濃厚，且具有廣泛代表性的，具有顯著的教育意義。這類作品得到了高等院校的重視，在安排課程時對于課時的安排就相對多一些，研究力量也強一些，各高校也紛紛成立專門的國學院，開展國學教育，開始重視國學經典誦讀。高等院校在開展課程評價，對學生進行綜合考核時，在國學教育、研究方面的比重更加偏重一些，平時就要求大學生要開展國學閱讀主題活動，列出必讀科目，將平時的表現和最終考核結果綜合進行評價，在一定程度取得了一些效果，但是一些學生的閱讀主動性不強，疲于應付的思想還存在，筆記報告流于形式，取得的效果不明顯。

三、中國古代文學教育改革措施分析

(一)科學設置中國古代文學課程改革理念和目標

科學設置本課程的目標，使學生通過學習中國古代文學史，掌握基本的文學作品知識和文學史常識，加深對中國古代文化、中國古代文學悠久傳統和主要特點的認識和理解，提高文學素養和審美能力。對古代文學課程的基本要求，對于基本常識要熟練掌握，對于文化常識能夠正確判斷。掌握中國古代文學的言說方式和藝術特點，能運用文學、語言學、美學、歷史等相關知識對中國古代文學作家、作品、文學事件、文學現象、文學流派進行分析和評述，在宏觀上掌握中國古代文學史的發展線索。

(二)中國古代文學課程教學方法與手段的改革

高等院校在加快推行古代文學教育教學手段方面采取了很多措施，利用現代化的教育手段和技術在高等院校非常普遍，現代化的多媒體手段可以很形象的展示教學內容，讓學生很容易接受理解。使用很普遍的是現代化的多媒體教學手段，以聲光畫的方式展示在學生面前，讓學生很深入的了解，有助于調動學生的積極性，提高教學效果。高等院校應該注重為教師提供諸多素材的條件，因為在制作這些音像資料和文字材料，需要大量的背景材料，如果沒有便利的資源和條件，會極大增加教師的工作量，做出的多媒體資料借鑒意義也很有限，不利于達到預期的教學效果。在對資料的選取要本著實用，能夠擴大大學生的文學視野，能夠形象的說明問題，有助于提高教學效果，克服過去單純的灌輸式的教育，不利于啟發學生的思維，不利于創造性思維的發展，讓學生主動的學習，深入的研究問題，活躍課堂氣氛，推動中國古代文學進一步發展。在研究古代文學課程時要結合其內容和特點，在網絡化時代，對中國古代文學文獻檢索和收集相關學術最新研究成果顯得日益重要。將過去那種傳統的古代文學與現代網絡文獻檢索有機結合起來，通過現代化的教學手段，展現在大學生面前，可以有效豐富教學內容，激發學生的興趣，能夠為他們獲取更多的研究成果。現階段，很多優秀的中國古代文學被文化部門，廣電中心拍成了優秀影片，在全國各大劇場進行放映，這又為大學生研究了解古代文學提供了一定的途徑，使得大學生在輕松的環境中得到學習，激發研究的興趣。

(三)樹立新型學習觀，將中國古代文學教育改革引向深入

第5篇：古代教育方法范文

[關鍵詞]古代文學作品選；大學生；人文素質

“所謂人文素質，是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內在品質，表現為一個人的人格、氣質、修養等。”人文素質是一個循序漸進、不斷提高的過程，涉及到人文社會科學和自然科學的諸多方面。

從20世紀90年代以來，加強大學生的人文素質教育，培養人文精神，提高人文素養，這種教育理念已經在高校越來越受到重視。古代文學作品對社會現實生活的藝術反映以及作品所塑造的鮮明的藝術形象，包容和體現著博大的民族精神，深厚的民族情感、崇高的民族美德、良好的民族心理，因此，學習古代文學作品的過程既是接受知識的過程，也是弘揚民族精神、宣揚民族倫理道德、滲透民族心理的人文素質教育過程。可以說，古代文學作品選課程是對大學生進行人文素質教育的最理想的課程之一。

首先，中國古代文學作品是民族文化和民族精神的重要載體。民族文化是中國古代文學作品所包含的重要內容。中國古代文學作品的跨度非常廣，可以從史前文明一直追溯到20世紀初的。在這段漫長的歷史發展過程中，中華民族創造了無比燦爛的精神文明，各個領域——包括文學、哲學、語言、藝術、軍事、倫理、政治、經濟——都留下了輝煌的文化遺產。我們可以通過古代文學作品選課程將這些優秀的文化傳播到大學生當中去，讓他們能夠從中領會到中華五千年的燦爛文明，增強自身的民族自信心。

“民族精神是一個民族心理特征、文化傳統、精神風貌、價值取向的集中體現，是一個民族文化的核心和靈魂。又是一個民族延續和發展的精神支柱和內在動力。”流傳到今天的古代文學作品，幾乎全部是歷代作家人生理想和信念的精髓，那些“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒者們；那些“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的追尋者們；那些“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的賢良們；那些“舍生取義”的斗士們；那些“把吳鉤看了、欄桿拍遍”的愛國者們無不是我們學習和歌頌的對象，將古代文學中的這些經典篇目介紹給大學生們，會在不知不覺中將我們的民族精神滲透到他們的思想意識中去，從而逐步提升大學生的人文素質。

其次，古代文學作品具有強大的美育功能。中國古代文學作品選課程是一門非常具有美學氛圍的課程。從別有韻致的詩詞到駢儷的辭賦，從意蘊優美的散文到情節曲折的小說，古代文學作品呈現著多樣的形式美，具體到作品中，我們可以欣賞到《離騷》的語言美、李白詩歌的韻律美、韓愈散文的格調美、柳宗元散文的自然美、辛棄疾詞的崇高美、蘇軾詞的意境美、《牡丹亭》的心靈美、《紅樓夢》的人性美……中國古代文學作品就是一座美的圣殿。在這座圣殿里中徜徉，可以凈化人的心靈，陶冶人的情操，讓人們朝著真善美的方向前進，養成高尚的人格和高品位的審美價值取向。

古代文學的優秀作品，是傳統文化的主要載體。是人文精神的集中體現，是我們今天培養高素質的大學生必須繼承和借鑒的民族文化遺產的重要組成部分。利用古代文學作品選課程的教學提升大學生的人文素質可以在以下幾個方面下功夫：

(一)強化古代文學作品對大學生的情感教育，提高道德素質

德育是育人的根本。上海大學的錢偉長曾說過：“我們培養的學生首先應是一個全面的人，一個愛國者，一個有文化藝術修養、道德品質高尚、心靈美好的人；其次才是一個擁有學科、專業知識的人，一個未來的工程師、專家。”。’古代文學作品內容生動、感情強烈，其中又蘊含著豐富的人文情感。利用古代文學作品的教學對學生進行情感教育的優勢是非常明顯的，因為優秀的文學作品本身就是“情感的符號形式，藝術家掌握了創造藝術符號形式的本領，把無形的內在情感變成了可供人感知、觀賞的東西。”…因此，在古代文學作品選的教學過程中，教師要注重情感的教育，將中華民族優秀的文化傳統傳達給大學生，以提升其內在的人文素質。

1、愛國情感教育

優秀的古代文學作品中蘊含著豐富的愛國情感和民族情感，對于培養大學生良好的愛國主義精神有非常重要的作用。中國歷代文人都以飽滿的愛國主義激情唱出了感人肺腑的愛國情懷，從屈原的“雖九死其猶未悔”到曹植的“戮力上國，流惠下民”，從陳子昂的“感時思報國，拔劍起蒿菜”到杜甫的“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到顧炎武的“天下興亡。匹夫有責”，從陸游的“國仇未報壯士老，匣中寶劍夜有聲”到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這些仁人志士所體現出來的為國家、為民族而犧牲個人利益的高尚情操和深厚的愛國主義情感和精神能夠感染大學生的心靈，陶冶他們的情操，喚起民族自信心和自豪感。文人們的愛國精神以及他們的作品所塑造的藝術形象唱響了中華民族文化中捍衛國家尊嚴，堅持民族氣節的文學主旋律。因此，在講解古代文學作品的時候，教師應該有意識地對文學作品中的愛國思想、愛國精神進行深入的講解，有針對性地培養學生的愛國思想和報國精神。

2、道德素質教育

中國古代文學作品中蘊含著中華民族的優秀素質，孟子“舍生取義”的道義精神，孔子“人則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”的仁愛精神，《禮記》中的“誠者，物之始終；不誠無物。是故君子誠之為貴”的誠信精神，《牡丹亭》中“愿天下有情的都成了眷屬”的良好愛情觀，《段太尉逸事狀》中段太尉的正直品格，《張中丞傳后序》中張中丞和南霽云視死如歸的精神，陶淵明“落地成兄弟，何必骨肉親”中體現的親情，李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體現的友情……中國古代文學作品中體現了無數的優良傳統，尊老愛幼、樂于助人、無私奉獻、善待他人、關愛他人，真誠、善良、正直、無私、寬容等美德，都是我們今天培養大學生良好倫理道德素質的深厚文化基礎，是我們對大學生進行道德素質教育的情感資源。(二)加強古代文學作品選課程的教師隊伍建設

首先，一個優秀古代文學作品選課程的教師應該具有良好的師德。樹立民族信念，增強自身的民族自豪感，這樣才能把古代文學作品中那些民族精神的優秀部分精準地傳達給學生。另外，古代文學作品與現代精神存在著一定的差異性，這不僅體現在語言上、形式上，還體現在思想上。這就需要教師要全身心地投入，徹底地理解作品，在課堂上加以引導，使學生吸收和理解古代文學作品的精髓。

古代文學作品選課程的教師應該內外兼修，不斷提高自己的知識素養、道德素養和氣質。德國教育學家第斯多惠說：“教師只有當他自己致力于對他自己的教育和教養時，他才能實在地培養和教育別人。”在教學活動中，教師的學識水平直接影響著教學質量。教師一刻也不能放松對自己教育和教養的提升。要扎實地掌握自己的專業知識，對各朝各代的文學家、文學作品如數家珍。與此同時，還應該及時了解本學科研究的新動向和新成果，及時更新看法和觀點。

教師所展現出來的人格魅力不僅會讓學生對這門課程產生極大的興趣，而且也會對學生良好文化素養的形成產生很好的影響。因此，古代文學作品選課程的教師應該具有一定的古典氣質，具有一種不問世事的灑脫之氣，從而能夠在課堂上、課外活動中恰當地引導學生，逐漸提升學生的人文素質。

由于古代文學作品選課程具有很強的情感性，這也對教師在教學過程中的情感表達有較高的要求。教師首先要胸中有情，先感動自己，進而感動學生。古代文學作品選課程的教師應該對民族、對祖國、對人民、對傳統文化、對古代文學有著強烈的愛，并把這種愛融入到教學活動中，避免枯燥乏味的知識性介紹，而是將自己對作品的欣喜之感、激憤之感、無奈之感等情緒傳達出來，以此來感染學生。另外，古代文學作品選課程的教師應學習一些詩詞、散文等的朗誦技巧，用自身充滿感情的朗誦打動學生，吸引學生。

(三)充分改良古代文學作品選課程的教學環節

善于引導，提倡“發現學習”的教學方法是美國教育心理學家布魯納所倡導的。他強調：教學不能是講解式的，不應當使學生處于被動接受知識的狀態，而應當讓“學生親自把事物整理就緒，使自己成為發現者”；并認為“發現不僅限于尋求人類尚未知曉的事物，確切地說，它包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切方法”，也就是說，學生通過這種方法所獲得的知識，即使是人類已經知曉的。但只要這些知識是靠自己的力量獲得的，那么對于學生來說就是一種“發現”。這種教學方法有幾個重要的步驟：提出使學生感興趣的問題一提出解決問題的各種假設，指導學生的思考方向——協助學生收集和組織可用的有關資料——組織學生分析資料，作抽象概括并從中引出結論——引導學生從邏輯上和實踐上證明自己所得結論的正確性，并加以必要的補充和完善。

這種學習方法對于大學生而言是比較合適的。高校的素質教育應該以教師為主導、學生為主體、教材為輔助手段，讓教師有發揮研究專長的機會，突出培養學生的治學能力、科研興趣和科研方法。減少教師“滿堂灌”的教學模式，多給學生自學的時間和討論的機會，允許并且鼓勵學生對待問題提出不同的看法，甚至是有悖于固有結論的獨到看法，并且給予幫助和指導，以鍛煉和提高學生的治學能力、口頭表達能力和獨立思考能力。

(四)調整古代文學作品選課程的教學方法

傳統的古代文學作品選課程的教學方法都是采用教師灌輸、學生死記的形式。這種方法我們不能完全否定，但是如果在新時期依然采用這種死氣沉沉的教學方式，教學效果可想而知。因此，我們應該結合新時期的新情況，針對當代大學生的特點，在教學方法上求新、求變。

1、多媒體教學

我們可以利用多媒體設備，將試聽手段引入到古代文學作品選的教學中來。例如在講《詩經·秦風·蒹葭》的時候，可以播放鄧麗君演唱的歌曲《在水一方》，給學生完美的視聽感受；在講李白詩歌的時候，可以找一些老一輩藝術家如喬榛、丁建華的朗誦音頻，讓學生可以在他們激情的朗誦中深刻理解詩歌的內容；在講《杜丹亭》的時候，可以給學生播放青春版昆曲《牡丹亭》的視頻，讓學生既能領會杜麗娘“生可以死，死可以生”的至情，也以感受昆曲那優美的曲調。這些方法都可以收到很好的教學效果。

2、比較教學

我們還可以將古代文學和其他學科聯系起來，采用比較教學的方式來加深大學生對中國古代文學作品的理解。比如，我們可以將現當代文學作品和古代文學作品結合起來講，學生可以清楚地了解我國文學的傳承與變革。另外，如果我們將古代文學作品與外國文學作品相比較來講授，學生就可以認識到我們民族傳統文化、文學韻味的獨特之處。

3、實踐教學

在講授古代文學作品選課程的時候，也應該注意加強學生的實踐能力，畢竟教會學生某個知識不如教會他學習的方法，因此我們要注重培養學生的能力，這就要加強他們自身動手、動腦的能力。關于實踐能力的培養，可以通過以下幾個途徑來實現：

第6篇：古代教育方法范文

關鍵詞：中國古代養生史；體育課程；高校社會體育專業

中圖分類號：G80　文獻標識碼：A　文章編號：1006-7116(2007)03-0066-03

課程與教學是教育的基本結構和核心結構。課程設置結構與教學內容體系反映著教育目的和培養目標，它是提高人才培養素質的關鍵環節，高校社會體育專業培養目標就是為社會體育工作的開展和普及提供有力的人才保障，為推動我國社會體育事業的發展和進步提供堅實的基礎。目前我國高校體育教育專業和社會體育專業的學生按照2004高校體育《課程方案》體系都開設體育史課程，而此課程研究的范圍主要有兩個方面，一是體育的自我組成，二是體育與社會其它現象的聯系，而對中國古代養生思想和方法沒有系統的研究。隨著科學技術的迅猛發展和全球經濟一體化，社會對人才素質的要求越來越高，未來社會要求社會體育專業人才必需具有科學的知識、專項技能和健康的體魄，較廣的健身知識，健身方法，而且必需了解和掌握我國古代養生思想和方法，這樣不僅能夠適應社會發展的需要，同時能夠更好培養社會體育專業的學生對傳統體育文化有更深的了解，拓寬了高校社會體育專業教育的范疇，這對于優化學生知識結構，拓寬學生知識面，提高他們整體素質和現代意識，以適應社會的發展具有積極的意義。

1　高校社會體育專業開設中國古代養生史課程的重要性和必要性

1．1　開設中國古代養生史課程的重要性

高校體育專業2004年《課程方案》的實施使我國高等教育體育專業課程有了進一步的擴展，其實質是人才培養的路徑更寬，社會適應能力更強，更注重與社會需求相適應，充分顯示了課程設置的時代性、前瞻性。探討課程體系改革必須首先明確人才培養的目標定位，有了明確的定位，才可能進一步確定和優化課程體系。而社會體育專業學生畢業后成為我國社會體育工作最基層、最重要的人才，為指導全民健身和推動社會體育事業的發展有著不可替代的作用，是全民健身運動開展的主力軍，是我國社會體育向前發展的重要保證。社會體育專業的學生通過學習中國古代養生史，了解傳統養生思想發展、演變過程，認識傳統養生的作用、方法和規律，探索傳統養生的科學內涵，就能充分保證他們在今后的工作中擔負起基層體育、社區健身的工作重任，就能更好地推動全民健身計劃的實施，為黨提出的構建和諧社會作出新的貢獻。

社會主義和諧是中國特色社會主義的本質屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。建設和諧文化，大力宏揚民族文化是構建和諧社會一條重要措施。民族文化、民族精神是民族生存發展的血脈，民族精神的內容很豐富，它構成了中華民族鮮明的民族特色和民族風格。其內涵始終貫穿了“忠國”、“奉公”、“和合”、“仁愛”、“守正”等具有普世價值的理論。而中國古代養生思想正是以儒家的根本宗旨，即“三綱”、“八目”為準繩，“三綱”是指明德、親民、止于至善，“八目”是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，中國古代養生思想都體現重視生命，熱愛生活，提出“養生者，養德則修身，無德者則損身”觀點。社會體育專業的學生通過學習中國古代養生史，了解傳統養生思想發展，演變過程，認識傳統養生的作用、方法和規律，探索傳統養生的科學內涵，為推動中國古代傳統體育文化走向世界，為人類文明、健康長壽有著積極作用，提高人民群眾健康水平，是構建社會主義和諧社會的基本途徑和主要措施。筆者認為：在高校開設中國古代養生史課程對構建社會主義和諧社會具有十分重要的意義。

1．2　開設中國古代養生史課程的必要性

科技的發展給人們帶來物質財富和方便，同時也給人們帶來前所未有的災難――森林的毀滅、大氣的污染、水源的污染等嚴重危害人類的生存，使得人們更加關注人類自身的安全和身體的健康。在高校社會體育專業開設中國古代養生史課程，正是對體育史課程未研究內容的補充，因此社會體育專業開設中國古代養生史課程，學生就能更好了解中國古代養生思想的精髓，了解中國古代養生的方法。并將此方面知識和現代健身理念結合起來，創造出新的科學的健身思想和方法去服務于人類健康的需要。中國古代養生史也是中國傳統文化的重要組成部分，如傳統養生提出的“四時養生”、“調攝情志”、“導引按摩”和“吐納服氣”等主要養生方法，無一不是通過一代一代傳授生存和生活需求的技能。中國古代養生思想在不同歷史時期也是教育的內容之一，其本身有著實際的教育功能。高校社會體育專業開設中國古代養生史能增強學生的民族自豪感，提高民族自信心，增強民族凝聚力。高校學生是繼承和發揚中國傳統文化的主力軍，通過對古代養生史的學習，可以加深他們對民族傳統體育文化的認識，促進他們對民族傳統文化的自豪感和熱愛，為以后繼承、創新和發展民族傳統體育文化做好心理、知識和能力的儲備。

總之，隨著中國現代化進程和小康社會生活方式以及人們健康觀念的進一步轉變，體育健身活動將更深入到每個社會成員的生活中。為了進一步強化全社會的健身意識，提高全民健身運動，更好地引導和指導廣大人民群眾積極投身于全民健身活動，以及科學合理地從事體育鍛煉，社會體育專業學生掌握和了解中國古代養生史是極其必要的。

2　中國古代養生思想課程的價值

中國古代養生思想不僅是體育史的一個分支，具有體育史課程的史學價值，而且是中國體育傳統文化的一個重要組成部分，同時具有自身的課程價值。

2．1　具有體育史課程的價值

體育史是體育教育專業的一門基礎科學，中國古代養生史是體育史的一個分支。社會體育專業開設中國古代養生史課程既能使學生不斷認識和探索古代養生思想發展脈絡及演變規律，又能受到辯證唯物主義、歷史唯物主義和愛國主義的教育，逐步樹立科學健身觀，為全民健身計劃服務；同時又能使學生增長歷史知識，提高自身文化素質，完善知識結構和拓寬思維，能夠運用本門學科和歷史知識，在今后的社會體育工作中發揮作用，促進和諧社會及精神文明建設；還能對社會體育專業學生進行愛國主義教育，增強民族自豪感和開闊眼界，使他們獻身社會體育事業，繼承體育文化遺產，更好地為社會主義事業服務。

2．2　中國古代養生史課程的自身價值

社會體育專業開設中國古代養生史課程，不但能增強社會體育專業學生的民族自豪感，提高民族自信心，增強民族凝聚力。更主要的是能讓社會體育專業學生了解中國古代養生文化、養生思想和養生方法及其與社會環境的關系，不斷

探索養生運動的演變、發展和創造過程，為現代健身運動的廣泛開展提供了借鑒和科學的依據，為傳統體育文化走向世界、服務于人類有著重要的價值。

3　中國古代養生史課程體系設置

3．1　中國古代養生史課程的目標

中國古代養生史課程目標體系的構建必須包含兩個方面的內容，一是體育專業理論課程具有目標體系；二是中國古代養生史具有強化的目標體系。

(1)體育專業課程的目標體系。中國古代養生史是人類文化的寶貴財富，也是人類文化的一個重要組成部分，在人類文化史上占有重要一席。中國古代養生史屬社會科學的范疇，中國古代養生史的研究對象，是各個歷史時代養生思想、養生方法的形成、發展和規律，以及它們之間、它們與社會環境之間的相互關系，是我國體育史的一個分支，也是體育文化的一個重要組成部分。使社會體育專業學生充分、全面準確地了解和認識養生史的發展過程、發展規律與社會關系，從而掌握正確、科學的養生方法，形成科學的健身觀，為走向社會更好地指導全民健身運動，具有十分重要的實踐意義。

(2)中國古代養生史本身具有強化的目標體系。我國是一個歷史悠久的文明古國，中華民族是一個充滿智慧的民族。為了生存、發展，我們的祖先在與大自然斗爭的過程中逐漸認識了自然界，并通過自己的勞動努力創造條件以適應自然、改造自然，維持自己的生存與種族發展。中國古代養生史是中華民族寶貴的文化財富，對培養社會體育專業學生的民族自豪感、民族自信心、民族凝聚力；培養社會體育專業學生對民族傳統體育文化的繼承、創新和發展能力和科學健身觀是非常有意義的。

3．2　中國古代養生史的內容

中國古代養生史的研究范圍有兩方面的內容，一是養生的自身發展和形成，包括創立、形成、發展，制度、措施等；二是養生與社會其它現象的關系，包括政治、經濟、軍事、文化、教育，地理環境、民族環境、、風俗習慣等方面的聯系。從這兩個方面的相互作用和歷史的演變中，探索養生史演變的過程，包括原始社會、奴隸社會時期養生史、夏商西周時期養生史、秦漢時期的養生史、春秋戰國時期養生史、隋唐時期養生史、宋遼金元時期養生史和明清時期養生史。

4　結論與建議

第7篇：古代教育方法范文

在當前高等教育改革大背景下，應該重視對古代文學傳統課程改革，本文分析了中國古代文學課程改革的現狀、闡釋進一步改革的必要性，并擬從課程理論、培養創新型人才、嘗試MOOC化教學等三方面探討改革舉措。

［關鍵詞］

中國古代文學;課程改革;課程理論;MOOC教學

一、當前中國古代文學課程改革現狀

1．重視教學方法和手段的革新，而缺乏課程改革理念和目標

現階段中國古代文學課程的改革，不論是理論研究還是實踐應用方面許多都是專注于探討教學方法手段上的改革。長期以來講授法主導著古代文學的課堂，確實對學生整體把握知識和系統化學習有幫助，但單一和過度地使用容易導致課程變得枯燥反而會影響學習效果。而學者們已認識到單一講授法的不足，認為教學方法應該多元化和靈活化，很多高校已經在踐行各種教學法并取得一定效果。例如，普遍地使用多媒體教學，充分利用現代化教育技術以聲光畫形式感染學生，激發了學生的興趣，提高了課程綜合感染力;另外，情境體驗法、任務法、閱讀法以及多種教學法結合等實踐嘗試也取得一定的教學效果。但在古代文學課上，許多教師也采取了一些手段，卻不知如何著手，也沒有太多地去做理論探究，即“怎么做和為什么”，因此，教師對課程理論研究的欠缺勢必影響了課程改革的深度拓展。

2．縮減課程理論學時，注重實訓技能的培養，但缺少具體的實訓手段

隨著大學課程改革的進一步深入，中國古代文學的課時被不斷縮減。原來古代文學課程一般設為兩年四個學期完成，它的總學時約為300～320學時，而每學期約是72～80學時。據了解很多大學已把這門課總學時壓縮到230～260學時，每學期課時由72學時縮減到58～68學時不等，甚至可能還會縮減。另外，為了培養學生的實訓技能，不少大學還把部分理論學時轉為實踐學時，給學生增加了約2～4的實踐學時。從業教師雖然知道實訓技能培養的重要性，但是具體怎么去做就很模糊，而且課程本身實踐性也不強，教師往往用觀看影片來完成實踐教學任務，可以說實訓技能培養效果不佳。

3．重視作品文本學習，強化國學經典誦讀，但實施效果不佳

中國古代文學課程主要是學習中國幾千年來的優秀作品，但在長期教學過程中呈現出偏重文學史的理論學習而忽視對具體作品分析的傾向。目前古代文學課程已經逐漸開始向文本分析傾斜，甚至加重作品學習在課程中占有的比例。各高校也紛紛成立國學院或設立基地以開展國學教育，尤其是重視國學經典作品的誦讀。例如，圍繞著國學經典作品，大學開展閱讀主題活動或讓任課教師列出必讀書目，將結果記入平時成績，以此來鼓勵督促學生閱讀和傳播經典文化。從實施情況來看，學生對古代作品文本的學習有所改善，比如唐宋詩詞誦讀實踐已取得了一定效果，但一些學生閱讀主動性不強，為了檢查和平時成績應付了事，筆記報告抄襲現象比較嚴重，這就導致有些作品的閱讀還是流于形式，實行效果一般。

二、中國古代文學課程進一步改革的必要性

1．是解決存在問題，優化課程實效的需要

中國古代文學課程雖然進行了一些改革，也取得了一定成效，但還存在不少問題:第一是探討教學方法手段方面的改革較多而忽視課程理念的研究。第二是課程的學習觀念以及人才培養目標滯后迫切需要轉變。第三是課程改革的有些舉措的確有效果，但尚不完善，還需要進一步優化課程實效。如，在課時減少的情況下，如何處理好古代文學課學時減少和教學內容繁多的矛盾。另外，有人提倡古代文學課要培養創新型人才，但缺乏行之有效的措施。還有人提倡古代文學課實行MOOC教學，當前我國的一些重點大學部分課程已紛紛加入MOOC平臺開始實行MOOC教學，但普通大學則較少加入。

2．是適應社會變革發展，深化高等教育改革的需要

隨著社會不斷進步和世界一體化趨勢的日益加強，高等教育質量競爭可以說是未來綜合國力競爭，高等教育改革也就成了全球關注的熱點，而課程改革更是高教改革的重點，因此為適應社會發展和深化高等教育改革的需要，古代文學課程也應進一步深化改革以增強課程競爭力。“世界某些發達國家大學課程改革的趨勢主要是通才教育、學科整合、探究式學習、課程模式四方面”［1］，而我國現正經歷著發達國家經歷過的課程改革，大學課程改革也呈現出類似的發展趨勢。如，高校壓縮課時和增加課程門數的做法就體現了通才教育和學科綜合化傾向。另外，科技的進步也使人類以前一些懸疑的問題有了解決的可能，這樣一來課程內容就需要相應地變化。

3．是傳承中國古代燦爛文化，提高國民綜合素質的需要

中國古代文學蘊含深刻的人生體驗、哲學智慧和具有天然的教化功能。為了提升社會整體道德水平和國民修養，當今社會需要中國古代文學課程的文化熏陶。因為它承載著中華優秀古代文化和民族精神，有著開啟民智和提升社會文明程度的作用。可惜之前這門課程沒能發揮其在國民教育中的應有作用，而隨著社會不文明行為的增加，課程也需要由知識教育變為道德教育與綜合素質教育。

三、中國古代文學課程進一步改革的措施

1．強化課程理論研究，指導課程改革

教師應該重視課程理論研究，因為它往往直接關系著課程的改革方向。為指導古代文學課程建設，教師不僅要有深厚的專業底蘊，更需要研究課程理論以便開展前瞻性的探索。如，一直以來課程建設中的教學目標、教學方法手段等都來源于現代課程理論中的泰勒原理。泰勒原理提出了課程開發的4個基本問題即確定教育目標、選擇教育經驗、組織教育經驗、評價教育經驗等，認可教師的權威性和強調課程對教育目的的實現程度以及用量化方式評價課程結果，這適應了當時社會條件和外部環境，有一定合理性和研究價值。而近年來多爾在《后現代課程觀》提出“4R”課程理論，即“豐富性”、“回歸性”、“關聯性”和“嚴密性”，他強調課程的開放性、參與性、反思性和師生平等性以及反對定量的評價。他書中指出現代課程體系有不利于學生的自由探索與創造性學習和壓抑學生個性的缺陷。當前學者在課程改革中提出的“以學生為本”、“開放式教學”、多元化成績評價和“過程教學”等都基于多爾的“4R”理論的影響。

2．構建新型學習觀，深化課程改革

世界各大學都很重視創新人才的培養，而創新人才的培養離不開新型學習觀的樹立，因此中國古代文學要深化課程改革有必要構建新型學習觀。新型學習觀指的是探究式學習觀，它在課程中主要體現在闡釋和審美方式的運用，同時注重學習對象的反思和體悟，課堂表現為學生負責查找使用資料來分析解決問題和教師做適當點評。探究式學習有課堂討論、小組討論、大學生課題項目、頂點課程和研討班課程等形式，把課堂變成是基于問題的學習，使大學生能主動去學習、實踐和應用。探究式學習現已成為國外一些大學課程教學的重要方式。博伊本科教育委員會提出，“在研究型大學本科教育的改革中，最為重要的是確定一種新的學習觀———以研究為基礎的學習。對于本科生而言，學習是基于導師指導下的發現而非信息的傳遞……要把視學生為知識接受者的教育文化轉變為視學生為知識探究者的學習文化。博伊報告建議是:一年級學生應參加為其開設的研討班，進行大量的寫作練習，開展合作學習，新生的教學計劃應該具有綜合性、跨學科性和研究性。至于中高年級學生開展研究性學習，則把研究與實習結合進來，或參與教師項目研究。”［2］

3．嘗試MOOC化教學，完善課程改革

MOOC是massiveopenonlinecourses的簡稱，它的中文翻譯是大型開放式網絡課程。2012年美國頂尖大學陸續設立網絡學習平臺，在網上提供免費課程，給更多學生提供了系統學習的可能，這是MOOC的開始。2015到現在MOOC在中國發展很快也很受歡迎，加入它的大學和學生越來越多，但是它無強制的特質也導致了輟學率較高，不能完全替代課堂教學。為了探索課程改革和拓寬教學模式，普通大學可嘗試課堂教學與MOOC結合。古代文學課程也可進行MOOC的教學實驗，因為MOOC能實現更便捷地與其他學科交流和更迅速地了解學科前沿問題，能為古代文學課程改革輸入了新理念、新資源、新操作空間，使各國學生成為世界頂級學府的學生并能在同一個虛擬空間交流文化思想，有利于培養學生的國際視野。MOOC還符合多爾的后現代課程的理念，因為它使教師從單一的文學知識傳授者變為導學者和助學者，更強調過程學習和培養學生的研究分析能力。當然，古代文學課程改革的一些有效措施還需要進一步完善，如國學經典誦讀問題。除唐詩宋詞外，大學生對古代小說戲曲的閱讀基本是空白，多數人只看過影視劇像《史記》《三國演義》等。學生不愛閱讀與功利的社會風氣以及學生的自律性有關，但教師檢查不嚴也是很重要的因素。為解決嚴格檢查閱讀和檢查時間有限矛盾，大學可參考普通話機測辦法讓系統自動評分來節省了人力時間。又如，關于縮減課時后的古代文學課怎樣完成豐富的教學內容問題，可采用課內學習和課外自學自由組合的方式解決。為解決古代文學課實訓技能培養效果不佳問題，教師可圍繞當今發生的實際問題與古人展開交流，從而進行人文教育和素質教育。總之，為了能不斷培養出社會發展所必需的綜合性人才，中國古代文學的課程仍需要進一步深化改革。

作者：梁紅 黃儒敏 單位：佳木斯大學人文學院

［參考文獻］

第8篇：古代教育方法范文

關鍵詞：初中語文；古代教育；理念；六德；借鑒

古代教育思想經過幾千年的文化沉淀，具有豐厚的文化底蘊。這就對當前的初中語文教學有著深刻的借鑒意義。所以，尊重古代語文教學思想，吸取古代傳統教學精華是提高當前語文教學的關鍵[1]。基于社會快速發展、生活節奏頻繁加快的時代背景，如何能夠較好地繼承及發揚古代教學思想仍然有很長的路要走。本文就基于古代教學理念，對如何優化初中語文教學課堂做出見解性的探討。以期能夠為更多的一線教師提供有意義的參考。

一、尊重“明德”思想，不斷系統化語文教學

我國古代教育家以孔孟為代表的“明德”教育一直是用來規范自身行為修養及社會道德教育的理念[2]。就個人來說，明德指良好的“德行”；就社會而言，明德指良好的“德政”。儒家宣導修己以安人[3]，明德便是發揚光大修己安人的良好德行和德政。孔子曾說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”這就充分展現出文化熏陶及思想教育對于人和國家教育的重要性。同時也強調詩化教育對于實現“修身，齊家，治國，平天下”的終極教育目標的推動作用。這也是古代教學與理念一貫遵循的要求[4]。借鑒古代的教育理念將語文教學在實踐中不斷地把言語、思想、交際、個性等完美有機地統一起來。這才是最終語文教學課程改革的終極目標。

二、繼承傳統教學理念，不斷“內省”及優化教學模式

孔子曾說過，“內省不疚，夫何憂何懼”“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，所要表達的意思就是要鼓勵人們不斷地進行自我反省[5]。而新課程標準要求的初中語文教學務必要從自身所面臨的現實情況出發，不斷地領悟國家課程改革綱領及精神，依據現實情況不斷地調整自我教學習慣、行為方式及教學策略。

在我國古代語文教學中，我國教育學家孔子一直提倡“因材施教”。就是說在教學過程中教師要時刻關注學生的自身發展及尊重學生主體的個體差異。也是以人為本教學理念的體現。例如，我們學習蘇教版七年級上冊語文《春》（朱自清）、《濟南的冬天》（老舍）這些課文時，由于很多學生的家庭環境不同，他們對春和冬的概念肯定不盡相同。例如，蘇教版七年級下冊《黃鶴樓》和八年級上冊的《蘇州園林》，一些農村孩子根本就不知道什么是黃鶴樓，什么是蘇州園林。那么這種學生之間原始的認知差異必然會給學生的學習帶來困惑，這就需要教師從學生的實際出發，使得新課程標準最大限度地促進每一個學生在已有的基礎上進一步的全面發展。同時，借鑒古代教學方法，并不是生硬搬套，而是需要教師不能僅僅滿足已有的教學經驗及方法，而是要不斷地對自我教學習慣和教學策略進行及時的“內省”，不斷創新。

三、突越傳統師道尊嚴，構建民主和諧課堂

當前，很多初中語文課堂仍然受傳統陳舊的師生觀、倫理觀的影響。在教學中唯師獨尊，甚至出現不尊重學生的人格及尊嚴的現象。種種跡象表明，當前初中語文課堂教學中，學生疏遠課堂、畏懼課堂的現象不斷攀升。學生在課堂中缺乏話語權，思維上缺少主動性。最終導致學生開始喪失學習興趣，出現叛逆、厭學的不良現象。首先，需要教師在原有的教學理念上大膽革新，走進學生心靈深處，消除師生之間的隔閡和話語霸權。其次，要尊重學生的人格，尊重學生的思想，盡力與學生建立一種民主和諧的師生關系[6]。最后，教師要時刻鼓勵學生從自身的視角出發，建立自我認知結構及生活沉淀，從另一種高度來分析、閱讀、思考文本，爭取成為具有獨立學習能力的閱讀者。

四、總結

在教學中教師可以借鑒古代教育理念，革新教學方法，探索適合當今時代的新型教學方法，優化初中語文教學。將新的血液、新的活力注入語文課堂，從而提高課堂的感染力及趣味性。促進學生的智力發展、豐富學生的精神生活、規范學生的語言。

參考文獻：

[1]王建輝.中國古代教育思想的現代傳承[J].河南工業大學學報（社會科學版），2009（01）.

[2][4][5][6]馬安麗，吳少華.從古代教育制度之弊端談強化素質教育[J].松遼學刊（人文社會科學版）， 2002（03）.

第9篇：古代教育方法范文

強化學生對古典文學作品的誦讀與積累

目前，中國古代文學課程的教學內容主要是以文學史為主干，以經典文學作品為枝葉的分段式講解。通過對文學史的學習，學生對各個時期的文學會有一個大概的比較寬泛的了解。

1.學生的誦讀與積累是課程實施的基礎條件

首先，只有勤讀作品才能真正領悟文學知識。對于文學作品的閱讀和欣賞，最基本的思維活動是調動自己的想象能力將語言文字轉化為一定的場景和畫面。另一方面，好的文學作品，往往是將深邃的思想融入到故事敘述、感情抒發、場景描寫等形象化表述之中，容納了十分豐富的科學知識或思想內容。如果讀者注重這種對話和交流的效果，不僅可以豐富自己的思想，提高認識水平，培養思維能力，而且必將不斷地豐富見聞、開闊思路，從而領悟文學知識。

其次，勤讀能夠綠化心靈家園，有助于塑造完美人性。綠化心靈家園是經典文學作品的永恒魅力。文學作品以其獨特的形式將人類所熱愛、所困惑、所好奇、所痛苦的一切方面納入文學范疇，作品中蘊含著豐富的關于人性命運、人生理想、個體價值和道德倫理的思想，因而文學亦被稱為“人學”。文學形象總是散發著無窮的獨特魅力，展示著無限廣闊而復雜的人性世界。

再次，只有勤讀作品才能真正體悟文學發展規律。從文學發展的角度來說，不同的歷史時期有著不同的文學現象、風格流派、文學思潮和審美特征。如果學生對古代經典文學作品一知半解，那么在課堂學習中，師生之間的互動、自由討論等就難以取得良好的效果。學生只有通過大量閱讀、背誦不同時期的經典文學作品，不斷積累自身文學知識，才能在教師講解文學現象和解讀文學作品時提出不同的想法，從而在思想深度、審美境界等方面不斷進步。因此，只有勤讀作品才能真正體悟文學發展規律。

第四，只有勤讀作品才能奠定扎實的文學功底。積累情感和知識是誦讀的另一大好處。“腹有詩書氣自華”，當學生將大量的文學作品爛熟于心時，便可以任其調用并將終身受益。通過對文學作品的反復誦讀，學生能夠更好地感知作品意象，更好地體會作者的思想情感與文章中體現的深意。

第五，只有勤讀作品才能真正學好中國古代文學課程。不管是啟發式、討論式還是探究式教學，只有當學生有了一定閱讀量的積累之后，師生之間、學生之間才能有良性的互動與交流，也才能真正提升中國古代文學課程的教學質量。簡言之，只有勤讀作品才能真正學好中國古代文學課程。

2.閱讀需掌握一些行之有效的方法

第一，博覽與精讀、熟讀相結合。博覽，是說閱讀的涉獵范圍要廣泛，要博采眾長、集思廣益。博覽群書，拓寬視野，知識便會豐富起來；觸類旁通，舉一反三，思維就會變得活躍起來。精讀、熟讀尤其重要，所謂“文選爛，秀才半”、“書讀百遍，其義自見”等，說的就是這個意思。對于經典文學作品，尤其是篇幅短小的美文要能熟讀成誦，加以細細考究，可以從中悟出文學發展的一般規律，以及立意謀篇等寫作方法與技巧。

第二，讀與思相結合。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆（《為政》）。”就是說，讀書應以學為先，學思并重。我們認為，讀書的更高境界是多思重于多讀。多思當然要以多讀為基礎，但是只有多思才可能產生質疑，也只有在質疑、解疑的過程中才能有所進步。如果不注重思考，根本就難以真正理解作品。就寫作而言，尤其需要深思熟慮，只有這樣才能產生自己獨特的主張和見解。

第三，讀與寫相結合。常言說：不動筆墨不讀書；好記性不如爛筆頭。讀書時應盡量注意“四到”，即眼到、心到、口到、手到。所謂手到，就是要勤做筆記、摘錄，勤寫心得、體會，逐漸養成以讀促寫、以寫促讀的讀寫結合的良好習慣。作品所反映的不僅是豐富的現實生活和作者對現實生活的主觀體驗，還有寫作的一般規律，以及一定的寫作技巧。我們在閱讀時不僅能夠理解作品的內容，而且在頭腦中逐漸形成了“文章是什么”和“文章怎么樣”的知覺印象，這印象就是“寫作圖式”的雛形。隨著閱讀的文章種類和數量不斷增加，對寫作的立意、選材、布局等將發揮強有力的引導和規范作用，同時，心中的“寫作圖式”越來越完善，因鑒賞而生的創作靈感也越來越豐富。反過來，它又會影響閱讀欣賞口味的形成，促進我們自覺進行閱讀欣賞。

強化學生對中國古代文學所涉及的歷史知識的學習

讓學生更廣泛、更深入地了解和學習中國的歷史文化，有助于他們學習和理解中國古代文學。為此，中國古代文學在課程內容上的改革就應該做到與相關學科的整合，例如與古代文獻學、中國古代史的整合。

1.課程內容改革要強調與古代文獻學的整合

就中文系大學生而言，其思考問題、分析問題與解決問題的能力，往往體現為通過理性分析對社會科學不同領域的問題獲得準確結論的能力。就目前情況來看，中文系學生掌握的知識大多是書本上缺乏聯系性的知識。他們普遍缺乏全面系統的歷史學知識的學習，因而不善于從各個角度全面分析問題。古典文學研究與古代文學教育教學自身的需要，都要求古代文學課程的改革要強調與古代文獻學的整合。系統的中國歷史教育在古代文學教育過程中似乎難以做到，但是教師最起碼應該通過加強自身對古代文獻學的了解，給學生介紹不同作家的生活時代、風格流派，以及文學思潮的興起等，使學生對某一歷史時期文學的時代背景有所了解，從而形成系統的、立體的感知與認識。正如一句俗話所說：“文史不分家。&rdqu o;

2.適當把一些歷史知識搬到古代文學課堂上

在進行中國古代文學教學過程中，教師難免會時常用到與之相關的歷史知識。比如，當學白所寫的“秦王掃六合，虎視何雄哉”時，必須了解當年秦統一中國的相關歷史；學習賈誼的《過秦論》時，假如學生不知道戰國時期分裂割據的局面與戰國七雄大致分布的地理狀況，就無法理解其中多次提到的“合縱”與“連橫”的策略其實就是六國與秦的戰爭策略，也就無法全面深入地對文章進行把握和解讀。由此可見，適時適量地將一些歷史知識搬到古代文學課程的課堂上，不僅是可行的，而且是十分必要且大有益處的。

3.增設中國通史為公共必修課程

關于古代文學課程的教學改革，不僅要從課程教學內部著手，也應兼顧到課程設置的外部。學生通過以往的學習，只對一些歷史大事件例如朝代更替等有所了解。因此，要全面提高學生的文史知識水平，就應該把中國通史作為一門公共必修課來開設，并且教師在傳授知識時重點應該放在不同歷史時期社會政治、經濟、文化的特點及對當時人文精神、社會思潮、社會發展的影響上面。

強化學生對古代文學作品的哲學解讀意識

幾千年來，中國古代的母語教育始終是以哲學為核心的經義教育。古時候中國大文學家生活、思想與社會實踐的主流似乎并不是文學，許多文學家都是帶有濃厚哲學思想色彩的經學家、政治家、教育家，且往往具有較高的音樂、美術與書法等藝術修養。他們流傳至今的文學作品具有較高的思想文化與藝術價值。然而，一直以來，古代文學教學偏重于對語言文字的分析，導致人們普遍缺乏對古典文學文本的哲學解讀意識。就筆者看來，從語言角度分析文本的解讀方法是具有片面性的，用這樣的方式去理解古代經典作品，不利于學生緊密結合作者所經歷的生活去把握作品本身的思想內容與情感，同時也不符合我國數千年來科學人文教育的精神與基本思路。因此，中國古代文學在教學內容上的改革還應努力增強對古代文學作品的哲學解讀意識。

1.理解古典詩詞須強化哲學解讀意識

盡管中國古代思想學說“百花齊放，百家爭鳴”，但是在諸多思想學說中以儒家與道家的影響最為深遠。許多文學形態都體現了儒道兩家的哲學思想，這里以詩詞為例來說明這一點。

深受儒家思想文化影響的中國古典詩詞，主要以性情勝、氣象勝。比如詩經中大雅、頌等詩中贊嘆祖先之長壽以及子孫之眾多等，體現了贊美人的自然生命的平和與延續；如陶淵明的“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”體現了人與自然之相通；如辛棄疾的“君莫舞，君不見玉環飛燕皆塵土”等體現了個人命運與他人命運的相生相依。

深受道家思想文化影響的中國古典詩詞，主要以神韻勝、胸襟勝。如陶淵明的“久在樊籠里，復得返自然”“采菊東籬下，悠然見南山”表現出超塵俗以自化于自然；如王維的“空山不見人，但聞人語響；返景入深林﹐復照青苔上”表現出化自然物以歸于虛靈；如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”表現出將人間驚天動地的歷史化入寂寞天地。

2.理解古代戲曲和小說也須強化哲學解讀意識

中國儒家與道家文化和哲學思想深深地影響了古代戲曲和小說。這類作品中的人物形象大多是兼濟之志、求忠盡孝，亦或是遁跡江湖、超然物外。不論是正面人物、反面人物或是其他人物形象，其言談舉止等都或多或少地反映出了儒道兩家所提倡的人生觀與價值觀；不論是歌頌還是批判，人物的思想意識及行為都折射出了不同的哲學觀念。在中國古代文學課程教學中，若要更好地還原作品的思想內容與情感，就必須增強對古代文學作品的哲學解讀意識。只有這樣，才能更好地領悟古代文學作品的精髓。

總而言之，要想在中國古代文學教學實踐中達到良好的效果，筆者認為需要從三個方面著手進行課程改革：強化學生對古典文學作品的誦讀與積累，強化學生對古代文學教育所涉及的歷史學的學習，強化學生對古代文學的哲學解讀意識。

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