對中醫藥文化的理解精選(九篇)
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第1篇：對中醫藥文化的理解范文
1.1中醫文化理解障礙，專業知識基礎薄弱
由于文化背景的巨大差異，留學生對中國傳統文化感到陌生，對中醫文化難以理解。根據從事留學生教學工作的授課教師反映，來自東南亞如新加坡的留學生對中醫文化的理解情況尚可，而來自非洲、歐美的留學生則完全是不知所云。同時，相關問卷調查顯示，85%的留學生在通過漢語語言關后，面臨中醫藥專業知識的學習，仍然苦不堪言，對中醫藥理論知識的學習只能死記硬背，難以領悟精髓。究其原因，中醫藥學作為中國傳統文化的瑰寶，有著深厚的文化底蘊，深受中國古代哲學的影響。例如，給留學生授課時如果未講清一些理論來源的歷史背景，留學生就會感到很迷惑。如氣的概念，留學生對氣究竟是什么東西總感到不理解，若講清氣的概念源于古人對自然界的一些現象的歸納總結，他們的理解狀況就能好一些。因此，對于中醫藥學理論知識的學習離不開對中醫文化的理解。了解中國傳統文化，理解中醫文化內涵，是留學生解讀中醫藥學的有效途徑，是留學生學習中醫藥知識的必要前提。要學好中醫藥就必須夯實文化基礎。
1.2留學生中醫思維缺失，臨床實踐技能不扎實
中醫和西醫是在不同的文化土壤和社會環境中形成和發展起來的兩種完全不同的醫學模式。西醫理論大多基于大量的臨床實踐結果，強調精密的數據，而中醫理論更注重宏觀整體的把握，具有重神輕形、重合輕分、重悟輕測等特征，集中表現為直觀觀察、司外揣內、取象比類、直覺體悟。留學生長期處于重視分析還原思維的文化環境中，習慣邏輯思維模式，擅長精確描繪和嚴密推理，對于事物之間的密切聯系和整體把握缺乏想象的空間。因此，知識結構的反差和思維模式的沖突在留學生中醫理論知識和臨床實踐操作中難免發生碰撞，導致留學生中醫理解上的偏差，臨床實踐技能功底不扎實。
1.3中醫文化底蘊匱乏，留學生職業認同感下降
國外對中醫的接受程度不同，受多元價值體系的沖擊，以及中醫藥社會職位供需短缺等多方面因素的限制，2008至2011屆北京中醫藥大學中醫藥留學生中，有37%的留學生畢業歸國后放棄從醫。另外，少數留學生在中國學習期間就由于興趣喪失、學業困擾、職業定位轉變、中醫認同感下降、環境不適應等多方面因素而主動退學。導致以上情況出現的原因復雜，但不排除留學生中醫文化底蘊的因素。中醫文化是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，中國古代的天文、地理、哲學等人文、自然、社會科學的優秀成果共同孕育了中醫文化，它是集中體現中醫藥本質與特色的精神文明和物質文明的總和。但對于留學生來講，面對古老而陌生的語言、知識、文化、思維模式等，他們常常陷入迷茫。面對同一事物或病癥，中醫理論和他們常識性的西醫認識相互碰撞，不免令留學生質疑中醫的科學性，而懷疑的心理會使留學生失去對中醫的興趣，思想的不穩固又使其對未來職業的認同感下降。
二、中醫文化教育是中醫藥留學生職業素質培養的基石
中醫文化教育涵蓋了整個中醫學學科體系及與之密切相關的各種文化形式，以其博大精深的內涵孕育著一代代傳承型和創新型中醫藥人才。中醫文化教育是中醫藥留學生職業素質培養的土壤，是中醫藥對外教育不可或缺的環節。
2.1通過熟讀經典理解中醫文化，夯實專業理論基礎
自古至今，歷代中醫名家無不熟讀經典。所謂中醫經典，是指在長期的醫療實踐過程中，被歷代中醫學家所公認的、對中醫學術發展和臨床實踐都具有重大指導意義的古典醫著。《內經》《傷寒論》《金匱要略》《溫病學》作為中醫四大經典著作，被認為是學好中醫學的必讀書目。經典理論是中醫之本，是中醫傳統文化之根。因此開展中醫經典的誦讀對留學生職業素質的培養至關重要。確立“以文化解讀中醫，用中醫詮釋文化”的教學理念，培養留學生“中醫經典—中醫文化—中醫藥理論—中醫思維”循序漸進的滲透理解學習能力，在原教學大綱的基礎上，增設中醫經典課程的學習是十分必要的。要改變以往滿堂灌的教學方式，建立以學生為中心的互動型教學，以學生小組為單位開展中醫經典文獻資料的查閱整理、每天定時誦讀經典并結合自身學習體會座談交流、配合日常臨床實踐診治，讓留學生不僅逐漸熟讀掌握經典，更懂得在實踐中靈活運用。
2.2通過解讀文化領悟中國古代哲學思想，結合留學生導師制培養中醫思維
中醫文化是中華民族在長期的歷史發展中沉淀下來的寶貴精神財富，蘊含著豐富的人生哲理和道德修養，集中體現了中國傳統文化的價值理念和思維方式。儒家文化是中國傳統文化的核心，以仁術作為儒家道德規范的最高理想和價值準則，提倡“以人文本，以人為貴，將人類生命的價值視為至高無上”的基本準則。“醫乃仁術”是中醫在中國傳統倫理文化的浸潤下，集濃厚的倫理特征和道德標準為一體的出發點和終極目標。中醫文化集古代中國百家之長，將陰陽五行、天文地理、音律星象、人文情理等巧妙地融會貫通。因此，通過開設中醫文化和中國傳統文化的百家講壇，可以拓寬留學生文化視野，通過領悟中國古代哲學思想、歷史人文環境，更能理解中醫的概念范疇，達到感悟中醫精髓的目的。與此同時，實施留學生導師制，切合學生特點定期進行輔導座談，針對中醫基礎理論、中醫臨床思維、醫德醫術、中醫文化解讀、身心健康等方面進行一對一輔導，以提升留學生對中醫藥的感性認識，樹立牢固的專業思想，培養高尚的職業道德，增進留學生的歸屬感。
2.3通過校園文化加深中醫人文底蘊，鞏固留學生專業思想和職業認同感
良好的校園環境是學生學習的必要條件，良好的校園文化氛圍更是醫學生成長成才的關鍵。北京中醫藥大學作為我國最早成立的高等中醫藥院校之一，以“勤求博采，厚德濟生”為校訓，代表學校歷史和文化的沉淀，是學校精神和靈魂的象征，更是辦學理念的集中體現。“勤求博采”語出醫圣張仲景《傷寒雜病論·原序》，表示學校師生要做到勤奮研求，廣博采搜，匯通中西，學貫古今，集中體現了學校的治學態度和治學方法；“厚德濟生”語出《易·坤卦》，體現了全校師生要寬厚仁愛，品德高尚，以仁術普濟蒼生，全面服務社會。可見，中醫藥院校的校園文化核心正是源自中醫文化，源遠流長的中醫藥文化構建了不朽的校園文化精神，這是歷史的必然。蘊涵人文、藝術、科學精神的校園建筑、校內雕塑、人文景點正是學校傳統和精神的示范和延續，亦是中醫文化的傳承和創新。與此同時，依托中醫文化開展形式多樣的校園文化活動，如文化節、創意作品大賽、中醫氣功、養生操、旅游文化、社會實踐、人文素質培養等，在國際化教育中推進了中醫文化建設，增進了留學生的跨文化交流能力。通過濃厚的中醫文化渲染，有利于培養和強化留學生的專業興趣和愛好，形成一種潛移默化的學術氛圍；有利于鞏固留學生的專業思想，豐富其中醫人文底蘊；有利于促進留學生專業和綜合素質的提高；有利于樹立“因材施教、以人為本”的特色辦學理念，提升高校對外教育的知名度。
三、結語
第2篇：對中醫藥文化的理解范文
成都中醫藥大學中醫藥文化中心的李繼明主任對于中醫藥和傳統文化建樹頗深，侃侃而談，引經據典，信手拈來。如同他認為最高明的中醫師應該“悟道”，他自己也頗有些仙風道骨。而談到中醫藥文化的傳承與發展的時候，他言語中則透露出幾分擔憂，誠然，現在并不是最好的時期。就像傳統文化講“出世”和“入世”，擔負重任的李繼明們也將在精英和大眾的平衡間努力。
宋代詩人陳亞曾經以中藥名入詩：
銀花飛舞瑞雪豐，遙望凌霄天門冬。將軍馬前射白虎，國老牛旁咒青龍。紅娘愛吃羅漢果，慈姑愿嫁密陀僧。千里茫茫山川斷，何首烏變白頭翁？
全詩由金銀花、瑞雪（天花粉之別稱）、凌霄花、天門冬、羅漢果、何首烏、白頭翁等18味中藥名組成，中藥的發展沉淀與漢字本身的玄妙互相滲透，融情入理，令人拍手稱奇。
在中醫藥悠久的發展歷史中，這樣的例子還有很多。中醫藥與傳統文化的關系千絲萬縷般互相交纏著，文化賦予了中醫藥秉性和高度，也推動著它的發展。
宋代詩人陳亞曾經以中藥名入詩：
銀花飛舞瑞雪豐，遙望凌霄天門冬。將軍馬前射白虎，國老牛旁咒青龍。紅娘愛吃羅漢果，慈姑愿嫁密陀僧。千里茫茫山川斷，何首烏變白頭翁？
全詩由金銀花、瑞雪（天花粉之別稱）、凌霄花、天門冬、羅漢果、何首烏、白頭翁等18味中藥名組成，中藥的發展沉淀與漢字本身的玄妙互相滲透，融情入理，令人拍手稱奇。
在中醫藥悠久的發展歷史中，這樣的例子還有很多。中醫藥與傳統文化的關系千絲萬縷般互相交纏著，文化賦予了中醫藥秉性和高度，也推動著它的發展。
中醫藥是傳統文化的重要部分
中醫藥與文化無法割裂開來，它是傳統文化的典型代表和重要組成部分，二者共生共長。
“這種共生表現在對宇宙世界核心價值體系的認識上，”成都中醫藥大學中醫藥文化中心的李繼明教授講述道：“中國傳統文化用太極理氣來講述宇宙自然變生的根本，用陰陽五行來說明有形世界的變化，中醫與之一脈相承。”
它認為，人應該順應自然。人們之所以會生病，是因為內部環境發生變化而無法適應外部環境，導致內外失衡，而思想、情趣、起居、行為等很多事情都在干預人體的內部環境。中醫文化中提到人生的最高境界應是“恬淡虛無”，“精神內守，真氣從之，病安從來”。傳統文化還認為“天生一物，必有一物相克”，這就是中醫用藥的依據。
這種共生還表現在文化傳承發展的形式與路徑上。其中，醫學與哲學、文學的關系頗值得玩味。
歷史上的文化大家往往博采眾長，橫跨多個學術領域。宋代大文豪來自四川眉山的坡就有著豐富的醫學知識，著有《蘇學士方》，還與《夢溪筆談》的作者沈括的醫學典籍合編為《蘇沈良方》。“醫文相通”的案例在傳統文化的歷史上不勝枚舉。
因此，在中醫藥文化的學習和傳承中，李繼明主任非常注重歷史文獻的閱讀。“不要局限于中醫學專業，各個領域的古籍都要有所涉及，中醫的源頭就是文化。通過廣泛閱讀，才能融會貫通，對中醫的理解才會更深刻。”
中國傳統文化著重講的是圣賢之學，何為“圣賢”？就是發現并掌握自然規律的人。中醫，在其中扮演著重要的角色。
中醫和西醫并沒有矛盾
記者（以下簡稱記）：一直有人對中醫持懷疑態度，對此您怎么看？
李繼明（以下簡稱李）：很多人認為中醫不科學，這是用對“科學”的迷信來反對科學。什么是科學？科學就是對自然規律的發現和運用。其實古人對宇宙世界、自然規律有一整套很合理的看法。但這些東西看不見摸不著，我們就不承認它了。
現代科學也是有局限的。科技是把雙刃劍，一方面它確實能發現和解決一些問題，但另一方面，醫源性疾病越來越多，由過度檢查過度治療引起的問題越來越嚴重，例如影像診斷、抗生素濫用等。
記：現在，中醫和西醫互相交流、借鑒是大的趨勢。
李：是的，因為中醫和西醫并沒有矛盾，只是切入點有所不同。西醫圍繞“實證”，所見即所得；中醫講求“悟”，通過讀書和臨癥兩種方式來達到對人體、健康這些自然規律的掌握。
當然由于文化土壤和理論體系的不同，二者具有不可通約性，但這并不妨礙它們互相借鑒、共同發展。因為面對同一個目標需要有各種各樣的途徑。中西醫結合的方式對某些病因明確的疾病有著非常顯著的治療效果。
中醫藥文化需要找到更好的傳播方法
記：如今國內以及四川中醫藥文化的傳播效果如何？
李：中醫藥文化在國內的傳播效果并不好。但從區域來說，四川比北方一些地區要好，川內的中醫藥市場、對中醫的信任度以及中醫藥承擔的醫療任務都比較可觀。
但是在傳播的途徑、力度、方式上都還不夠，這造成了很多人對中醫藥的認識很模糊、很片面。這有兩方面的原因：
一方面，如今體系培養的很多中醫，他們本身對中醫藥的理解還不夠透徹，掌握不夠精準，或一味迎合病人，這些都導致了中醫藥的效果無法完全發揮出來。對于傳播中醫藥文化，中醫是一個非常重要的群體。
另一方面，由于經濟利益的驅使，一些地方喜歡給病人用貴藥、用猛藥，再加上商業廣告宣傳的狂轟濫炸，這都對人們產生了誤導。
記：那么在傳播中醫藥文化方面，文化中心具體做了哪些工作？
李：首先，通過講座交流的形式傳播中醫藥文化。今年4月我們中心就和省科技館合作舉辦了“天府科普大講堂——中醫文化引領健康之路”的講座。但這種形式畢竟參加人數有限，影響不大。
然后，采用老百姓喜聞樂見的形式傳播中醫藥文化。我們正在考慮創作中醫藥科普作品和讓中醫藥文化走進社區。
最后，與企業合作，創辦文化公司，發展文化產業。文化公司一個重要業務就是校園文化和醫院文化的打造建設。例如，成都中醫藥大學附屬醫院的門診大廳已打造出雕塑墻，展示中醫藥發展歷程和文化故事。同時還正在修建一座中醫藥文化廣場，建成之后會成為展示中醫藥文化的重要平臺。
記：是的，如今很多中藥企業也很注重打造自己的企業文化，比如宛西制藥的“仲景文化”，東阿阿膠的“阿膠文化”。企業文化建設對它們的發展有什么影響？
李：企業標榜的文化頭銜只是形式，背后的實質性內容才是最重要的。當然也有做得比較好的。
東阿阿膠專門建造了阿膠博物館，建筑面積1400平方米，總投資4000余萬元。就阿膠這一味中藥從古至今的發展演變進行全方位地展示，阿膠觀光旅游更取得了文化和經濟上的雙贏。
記：中醫藥文化中心是四川省非物質文化遺產研究基地，承擔著成都中藥炮制技術和中醫傳統制劑方法等項目的研究。
第3篇：對中醫藥文化的理解范文
1中醫學現代傳承戰略提出的背景
1.1繼承是中醫藥學創新發展的重要基礎和前提目前中醫藥學的一些先進的理念、科學的認知方法、行之有效的技術手段越來越被現代科學界和社會所認識和接受。越來越多的其他相關學科的人員對中醫藥產生了興趣并有意參與到中醫藥的研究中來，這為中醫藥的創新發展提供了良好的條件和難得的機遇。同時也出現了一些對中醫藥只是略知皮毛或僅停留在一些似是而非的概念之上，就簡單聯系倉促創新的情況，出現了一些利用現代技術方法為科研而科研的現象。這些都非常不利于中醫藥的創新發展，所以迫切需要加強對中醫藥學原來的知識體系、學術本質、理論精髓、特色優勢的闡釋和傳承，從而引導人們創新的方向，使中醫藥的創新真正有利于中醫藥的發展。
1.2中醫藥學的傳承面臨前所未有的挑戰
隨著社會文化環境的變遷，中醫學的傳承發展面臨新的挑戰。具體表現為:在醫療方面，由于經濟利益的驅動，一些傳統行之有效的診療技術〔包括針灸)未能得到很好的繼承和充分的運用；名老中醫的學術思想未能有效地繼承；中藥飲片的質量及使用量大幅度下降;一些傳統的中藥加工炮制方法失傳等等。在教育方面，中醫注重臨床實踐、跟師學藝、熟讀經典的成才規律未被有效傳承等等。在科研方面，臨床的系統觀察與分析、經典文獻的整理與應用等傳承方法未被很好運用和發展。
1.3中醫學的傳承是中國傳統文化傳承的代表
實際上，中醫藥的傳承問題只是中國文化傳承和創新發展問題的一個方面。中醫學在傳承方面形成了獨特的機制和規律。例如，中醫學在傳承方面注重德業相輔、智能相因、理術兼顧、注重臨床的教學過程。在傳承的內容上，注重德育和人文教育，并將其置于廣闊、幽深的文化體系中去思考。151中醫學作為技術還只是“黑箱”—知其然，而不必知其所以然;作為藝術與人的修養、境界相關，而不僅僅是 客觀性知識;作為社會經濟文化背景的產物，注重的是臨床效果，而非經濟效益，與現時代的技術經濟觀念有很大距離。我們應該看到，由于忽視了傳統文化資源的重要性，特別是長期沒有尊重中醫學自身的發展規律，中醫藥的文化精神及其行業規模都有萎縮的趨勢。
2中醫學傳承的基本內容和形式
2.1中醫學傳承的基本內容
中醫學傳承“傳什么”其內容是隨著社會發展與中醫學術發展的需求而變化、演進的，在不同時期具有不同的特點。與其他自然科學和社會科學相比，中醫學傳承的實質內容不僅是理論知識、實踐技術、道德修為，更重要的是把握其認知方式。因此，對認知方式的把握，是中醫學傳承“傳什么”問題中最具特殊性的內容。
2.2中醫學傳承的基本形式
中醫學傳承“怎么傳”需要與時俱進。中醫學傳承問題，是涉及中國文化與科技發展的重要問題，僅僅依靠目前高等中醫教育的“工具化”培養模式，使學生成為一個好的“醫匠”己經很難了，做出理論和實踐的創新更難。在現代文化背景下，僅僅“以經解經”的模式也是不夠的，中國傳統醫學大更新的局面是無法回避的現實。現代中醫必須克服對西醫的簡單模仿、對傳統中醫的異化和肢解，準確把握中醫研宄的切入點。在努力提高臨床療效的同時，對其理論體系作重新解析。更應該將其放在產生的自然背景下，利用現代多學科的知識，找到中醫藥的“活頭源水”來豐富和發展中醫藥的臨床技術。其更深刻的意義在于，利用中醫藥這一原創的思想技術體系，來啟迪和促進我國的“原始技術創新”建立中國的自主創新體系。
3中醫學現代傳承的戰略目標
中醫學現代傳承的戰略目標是:“保護為先、弘揚文化、維護健康、創新發展。”
保護為先:就是要從國家宏觀發展戰略層面上加強對中醫學的保護，避免市場化對中醫生存領域的沖擊，避免所謂“科學主義”對中醫理論的曲解和支解，從理論、知識、技術到實物，按照其不同的屬性要求，制定相應的政策和制度，創新方式和途徑，給予最大限度的保有和留存。
弘揚文化:就是要從弘揚民族精神的高度挖掘中醫學所蘊含的中華文化傳統，以中醫“大醫精誠”的醫德醫風為基礎，營造有利于中醫學傳承發展的思維方式和社會及文化氛圍，抵制西方文化的不良影響，使中醫學的傳播和傳統文化的弘揚相互促進、
維護健康:就是要認真挖掘中醫學適應現代社會需求的理念、知識、方法和技術，充分體現中醫藥作為應用科學的價值，發揮其臨床服務的優勢特色，在實踐應用中促進我國和諧社會的建設并更好地服務人類健康。
創新發展:就是要將現代科學技術成果融入中醫學的傳統知識與技術，通過自主創新，促進中醫理論和技術的發展完善，為以后的傳承發展提供新的源泉。
4中醫學現代傳承戰略的建議
4.1從國家層面加強對中醫學的全面、完整保護
（1）確立中醫學傳承的戰略地位。從國家戰略的高度重視中醫學傳承的重要意義，把中醫學的現代傳承作為我國弘揚民族文化、建設醫療衛生體系、發展新興產業，乃至構建和諧社會、提高國家核心競爭力的重要戰略。
（2）加強對中醫學傳承實物的保護。中醫藥傳承物包括中醫藥古籍、文物、圖譜、現代出版物、數據庫等，所承載的知識一般可視為文獻化的知識。文獻化既是存續形式，也是傳承方式和手段。有創造能力的傳承人通常要從傳承物中獲取知識，并需要傳授、體會、感悟;傳承物多由古今傳承人形成，后出的傳承物則承載了前代傳承物和傳承人的知識。一方面要對己有的傳承物加以保護，一方面要鼓勵產生新的補充的傳承物。
（3）加強對中醫學傳承人的保護。掌握、持有或能夠傳承中醫藥知識的特定個人、集體或群體是中醫藥得以保存和發展的基礎力量。他們或分布在醫療、教育、研宄、企業等行業內，或分散在民間。他們既可能是知識的承載者、創造者、應用者，也可能僅為持有者，也可能幾種角色兼備。離開他們，中醫藥知識就會有部分因失傳而滅絕。建議依據不同情況，盡快采取措施，固化或轉移或傳播其承載的內容。
（4）創建一批中醫學傳統內容的保護機構。國家出資建立和維護一批中醫學現代傳承的特殊機構，重視對與中醫藥相關的傳統知識與技術的傳承和保護，在學術研宄上保持寬容、客觀的態度，收集那些看上去并不符合現代市場需求，或目前無法用現代科技解釋的稀有的、瀕臨滅絕的中醫傳統項目或掌握傳統項目的人，使其得以延續。
4.2政府要主動承擔回歸傳統文化、喚起民眾信心的責任
（1）各級政府要把中醫學的現代傳承納入當地的發展規劃。中醫學是承載和弘揚中國傳統文化的各級政府必須以發展中醫學為己任，增加投入，制定規劃，明確責任，大力扶持。
（2）加大整個社會對中華文明和傳統文化的宣教力度。中醫學傳承必須基于良好的傳統文化氛圍，而中醫學又是民族文化、民族精神、民眾凝聚力以及民族認同感的重要體現形式，因此中醫學的現代傳承也是民族文化傳播和弘揚的重要載體。建議引導全社會重新認識多元民族文化的重要價值，開展專項行動，采取多種方式和途徑，加大針對社會不同群體傳統文化的教育，促進中國傳統文化的回歸。特別建議在中小學的課本中加入介紹中醫藥的內容，從兒童開始，誘發和引導青少年對中醫藥的興趣，培養民眾對中醫藥文化的認同感。
（3）加強對中醫學科學性、先進性的客觀宣傳。中、西醫產生于不同的文化背景，其哲學思想不同，理論迥異，認識和研宄生命和疾病方法也大不相同。中醫學盡管在微觀準確性方面顯得不足，在許多情況下難以像現代醫學那樣進行定量處理，然而，二者相比，中醫藥更具有先進性和發展優勢，代表著人類醫療保健的發展方向。應加強對中醫科學性、先進性和臨床療效以及傳統醫德的宣傳弘揚，加強社會主流媒介對中醫的正面宣傳，使廣大群眾客觀看待中醫、充分相信中醫、積極使用中醫，不斷增強民族自信心。
4.3加大對中醫藥學知識與技術體系的梳理和研究
（1）系統梳理中醫學傳統知識、理論框架和技術體系。要認識和尊重中醫知識與技術體系的完整性，開展中醫藥理論和經典文獻的系統整理和詮釋。傳統醫藥知識的傳承、應用與保護必須維護其完整性，如果只是片面的、割裂的傳承或保護其中的某些所謂“有用”的知識，實際上是對傳承的阻礙，其最終結果將導致理論體系破壞。要尊重中醫學知識應用的個體性與普適性規律，重視因人、因時、因地制宜。要加強中醫藥基礎理論的研宄，系統整理中醫學傳統知識和理論框架，梳理中醫臨床診療技術體系，豐富發展生命科學認知體系。充分利用現代多學科的知識與技術多學科結合，深入認識和挖掘中醫藥理論的科學內涵。
（2）加強對中醫臨床診療技術的整理、規范和推廣。大力加強中醫臨床特色診療技術的篩選研宄，規范評價其安全性、有效性和推廣成熟度。在整理評價的基礎上，加大對中醫臨床診療技術的推廣力度。要進一步完善中醫診療技術遴選、評價及推廣的模式，針對不同區域、不同層次的需求，建立多模
（3）加強對民族醫藥體系的復原和挖掘。各民族的醫藥正如中醫藥各有其源流，各具特點規律，各有臨床優勢。對于不同民族的理論體系和實踐方法，要尊重其理論和實踐價值，采取適合的方式方法，恢復其原貌，加以傳承，不斷豐富發展、推廣應用。
（4）重視收集整理流傳在國外及民間的中醫藥內容。中醫藥的發展歷史導致許多有價值的理論和方法散在民間或國外，建議及時對散落在民間和流失在國外的中醫藥內容，如特殊理論、秘方和技術等進行搶救性的發掘和回收。同時，制定相關政策，吸引鼓勵國外的中醫藥人員將有關學術內容再次回傳國內。
4.4完善和創新中醫學現代傳承的有效方式
（1）尊重傳統傳承方式。傳統傳承方式以師承、家傳為主，其形式是階段性的一師一徒或一師多徒，傳承脈絡清晰，其長處是分源別流，能夠反映學術思想上的承續性。理論知識需要理解和體悟，經驗、技巧、技能等用語言不易充分表達者，只有通過師承式傳承才能達到較好效果。師承傳授具有綜合性，便于形成學術流派，在差異中相互促進發展。應充分尊重傳統，要給予各種傳承方式的結果，包括人和成果在臨床應用和科研教學等方面的合理出路。
（2）改革主流院校教育。高等中醫藥院校和其它大學所屬中醫藥院系，要按照中醫學現代傳承的原則和思路，根據辦學目標和模式，研究確立人才培養目標和模式，并相應地進行課程體系內容、授課方式、教學方法、考試方式、教材等的調整創新。積極調整招生面向，改革招生體制、內容、方法和標準，優化生源質量，加強人文科學和臨床實踐課程在課程體系的比重，努力提高中醫藥專門人才的素質和水平，提升目前主流傳承方式的效果。
（3）探索創新傳承方式。結合現代環境影響和不同需求，鼓勵開展中醫學現代傳承方式模式的探索研宄。如建立以“師徒制”與現代教育結合的職業技術型現代傳承制度，選聘傳承人，提供傳承條件，制定傳承制度，作為現代院校教育和傳統師承教育的創新，建立與之相匹配的制度措施。
（4）建立傳統中醫學應用示范機構。制定傾斜政策，創建或設立特區，鼓勵傳承和應用純粹的傳統中醫臨床思維、方式和技術。一是在中醫臨床研宄基地的建設中，強化以保持和發揚特色優勢為原則，以科研為導向，最大范圍地應用中醫學傳統手段和方法。二是在更多的中醫院建設傳統醫療科室和中心，要求必須應用傳統方法和技術，并在相關制度方 區，讓確有中醫傳統診療思維的人員按照自己獨有的方式開展臨床診療活動。
（5）開展針對中醫特有技術方法的研究型傳承。設立科研專項，對目前中醫一些獨特的瀕臨滅絕的診療技術進行普查，并組織相應的傳承與保護性研宄。對國內現存的傳統學術流派及傳人進行保護性研宄，探索新的試驗性、示范性保護的傳承模式，并與現有的文化遺產保護、名老中醫傳承項目等協調。
（6）深入開展名老中醫學術思想臨證經驗傳承研究。名老中醫代表了當代中醫學最高水平，是現代中醫學傳承的典范。建議國家和地方分層次有計劃地組織對名老中醫學術思想、臨證經驗的總結繼承。對名老中醫在臨床實踐中對中醫基礎理論、臨床診斷、臨床治療等方面積累的獨到學術見解、觀點進行研宄和提煉。挖掘眾多名老中醫共性的診療思想和經驗，揭示名老中醫臨床診療思維的特點和規律，可有效地對中醫基礎理論、臨床診斷方法學、臨床治療學有豐富和創新作用的臨床辨證論治方法的規律進行研宄和提煉。總結中醫學重大基礎理論傳承的方法和規律，探索符合中醫臨床實踐需求的現代中醫辨證方法體系。
（7）加大對中醫學古籍文獻整理的支持力度。建議國家設立專項，增加經費和人員投入，結合現代科學技術手段，全面開展對各類中醫古籍、現代文獻以及民族醫藥文獻的現狀調查、整理保護和數字化研究，提高中醫藥文獻的利用水平。
4.5加強對中醫學現代傳承的評價研究
（1）研究建立符合中醫學自身特點的療效評價體系。中醫的傳承需要不斷去偽存真缺乏客觀的療效評價標準是中醫理論和臨床技藝傳承的瓶頸問題。建立一種符合中醫療效特點，適合臨床需求的臨床療效評價方法和體系，是中醫臨床急需解決的重大問題。
（2）探索建立符合中醫學特點的研究方法。中醫有著與中國其他傳統科學一脈相承的認識論和方法論。在當今科技和社會條件下，如何結合現代科學技術創建適合于中醫學現展的能夠被科學界廣泛認可的研宄方法，最終形成既符合中醫學自身發展需求，又能夠為當下現代醫學理解認可的方法體系，也是中醫學的現代傳承發展的最為關鍵的問題之一。
（3）研究建立對中醫人才的評價標準和體系。根據中醫學見仁見智和不同類別需求各異的特點，重點依據對中醫學傳承的深度和廣度，充分考慮對中醫學傳承的指標和因素，研宄建立針對不同類中的培育和發展。
（4）建立結合中醫學現代傳承的成果評判標準。改革現行的中醫藥科研成果評價標準，調整方向和指標體系，充分考慮各類醫療科研教學成果中的中醫學內涵和對中醫學傳承的貢獻度，專設中醫學現代傳承成果評價和獎勵體系，鼓勵學術傳承，促進中醫藥的發展。
4.6營造有利于傳承發展的良好的法制和政策環境
（1）加緊制定有利于中醫學傳承發展的法律法規。法律支持的立法重點領域主要應集中在以下幾個方面：一是制訂中醫藥傳承促進法，以法律形式規定中醫藥的地位，發展中醫藥的方法、途徑、保障方式、推進步驟等。二是制訂、完善中醫藥管理規范，使中醫藥研宄、生產和經營走上規范化的軌道。三是加強中醫藥監督管理立法，重點是加強對中醫醫療機構、中醫醫療服務、中藥生產經營活動的監督管理。四是加快傳統醫藥立法的步伐，制定《傳統醫藥法》。
（2）改革完善適合國情適合中醫學傳承發展的醫療衛生制度。我國的醫療衛生體系必須是普遍服務的，真正以全體中國人民作為服務對象;必須是公平的，真正讓大多數人都能享受最基本的醫療服務；必須是價格合理的，真正讓大多數人都能夠支付得起基本醫療服務費用；必須是方便有效的，真正讓大多數人能夠享受方便與快捷、效率與效果兼具的基本醫療服務。而這樣的新型的醫療衛生保障體系必須以中醫藥為主、中西醫并重。要建立這樣的新型體系，必須重建中醫藥重要戰略地位，改革現行體制中不利于中醫藥發揮作用的環節和制度，充分發揮中醫藥的重大作用。
（3）大力實施符合中醫學傳承發展需求的標準戰略。隨著標準時代的到來，發達國家紛紛從技術戰略發展到標準戰略，從技術立國到知識產權立國。我國標準政策還存在重大缺陷，阻礙了我國標準化和產業的發展。中醫學要在現代傳承中保持特色為我所用，就要根據傳承的需求制定相應的標準體系，包括符合中醫自身特點的技術標準、人員標準、機構標準等，以促進對中醫學的更好的傳承和發展。
（4）加強建立促進中醫藥傳承的知識產權保護制度。加強宣傳、培訓工作，提高中醫藥行業知識產權保護意識，加快制定中醫藥知識產權保護的法律法規，提升中醫藥行業知識產權保護與管理工作水平，積極參與國際中醫藥知識產權保護方面的國際規則的制定，積極開展中醫藥知識產權綜合保護策略研究，使中醫藥傳承成果得到充分的保護。
5結語
中醫學的現代傳承從一定意義上直接決定著中醫學的發展方向，決定著中醫學的現代應用，也決定著其承載傳統文化的生死存亡。我國必須把中醫學的現代傳承戰略作為中醫藥現代化發展的首要戰略選擇，并為之建立專屬的法律體制和社會文化環境，方能使中醫學及傳統文化薪火相傳、發揚光大。
作者：楊龍會、陳夢生、王思成、陳麗娜/國家中醫藥管理局科技司
鐘相根/北京中醫藥大學
徐春波/世界中醫藥學會聯合會
第4篇：對中醫藥文化的理解范文
關鍵詞:中醫藥；高等教育；全球化；現狀；策略
中醫藥是中華民族優秀傳統文化中一顆璀璨的明珠，在現代化衛生保健領域中有著非常重要的應用價值，同時也是傳統醫學體系中的典型代表之一[1-2]。中醫藥教育走向世界是中醫藥全球化的重要基礎，必須引起各方重視，但在中醫藥的傳承與發展中仍然存在難以擺脫不合理管理體制機制束縛的問題，中醫藥人才嚴重匱乏。除此以外當前中醫藥院校教育中仍然無法擺脫“中醫人才中不中、西不西”的問題，影響本專業人才的綜合質量。在這一背景下，為面向中醫藥發展提供良好的環境與人才支持，就必須積極探索將中醫藥引入醫學全球化系統中的方法與路徑。因此，在中醫藥全球化發展的浪潮影響下，高等教育如何適應這一發展趨勢并走向全球化的發展道路，這一問題備受各方人員的關注與重視。
一、中醫藥高等教育全球化發展機遇
近年來，國家政府以及相關機構逐步加大對中醫藥事業的扶持力度，加之我國在世界舞臺上的影響力不斷提升，進而使得中醫藥領域逐步走入全球化發展的嶄新層面，與西方醫學理論的交流、協作也更加密切，這一點通過中醫藥受重視程度的不斷提升中可見一斑。有調查數據顯示[3]：國際社會近年來針對中醫藥專業的關注度不斷提高，中醫藥在國際醫療衛生舞臺上的覆蓋面不斷擴展，與多個國家和地區簽訂有大量的中醫藥專項合作協議，并將中醫藥技術快速推廣至疾病預防與治療的各個領域中。除此以外，隨著中醫藥國際影響的不斷擴大，中醫藥教育的社會需求也日益增加。有關報道中指出，近十余年以來，國際上的中醫院校和培訓機構逐步成立，不同規模的中醫藥教育在世界各地相繼開展，國際主流教育學界也開始高度重視中醫藥教育的全球化目標實現，大量國家與地區的正規大學中已經創辦了各種類型的中醫藥本科教育專業，中醫藥對外教育也逐步自傳統模式下的散、亂、小狀態向著主流化、規范化、學歷化、本土化的方向繁榮發展。正是由于中醫藥專業在國際社會中的影響力不斷提高，因此對中醫藥專業人才的需求量也不斷增加。中醫藥高等院校作為面向社會培養并輸送專業性、復合型中醫藥人才的重要陣地，必須做好對全球化趨勢的應對工作，將中醫藥專業的發展作為生命科學領域一個全新的增長點，從而為中醫藥專業的快速發展贏取更加廣闊的前景與市場。
二、中醫藥高等教育全球化發展挑戰
現階段全球化的發展多局限于經濟層面，東西方文化領域的融合程度仍然比較有限，各個國家與地區缺乏學術專業的交流溝通[4-5]。具體到中醫藥專業發展的角度上來說，當前中醫藥專業所涉及到的國際性科研合作項目較少，所開設課程覆蓋不夠全面，從事中醫藥高等教育工作的教師隊伍素質水平參差不齊，加之本專業現代化科學技術建設方面存在一定缺陷，進而導致國際舞臺上對中醫藥重要醫學價值的認識還不夠充分與全面，進而也對中醫藥高等教育人才在全球化趨勢下的培養與發展產生了一定的不良影響。除此以外，中醫藥高等教育的從業人員在外語水平方面還存在一定的局限性，他們的外語實力尚無法適應高等中醫藥教育事業的發展需求，導致中醫藥教育難以以多種形式、多種類型的渠道深入開展。特別是中醫藥教育事業與傳統文化之間的聯系異常密切，在中醫藥領域中大量的中醫專業術語中蘊含著非常豐富的文化哲理，對這些詞匯的理解存在比較大的難度，因此在展開全球一體化教育的過程中難以將這些關鍵詞匯的淵源傳播推廣出去，由于難以秉其全意，從而導致中醫藥關鍵理念的傳播與發展受到了一定的影響。更為關鍵的一點問題在于：在推進實現高等中醫藥教育國際化進程的過程中，為了更好地適應中醫藥教育全球化發展的需求，就必須重視解決中醫藥標準化方面的問題。但中醫藥理論客觀上來說具有復雜多樣的特點，因此即便近年來在中醫標準化進程方面已經取得了一定的成效，但推進速度仍然比較遲緩，嚴重滯后于教育事業一體化的發展。中醫藥高等教育在理論以及實踐教學兩個部分的標準化建設均存在一定的難度，從而對中醫藥教育國際化以及本土化進程產生了不良影響。
三、中醫藥高等教育全球化發展策略
1.重視對復合型、外向型人才的培養。在積極應對教育教學體制全球化發展趨勢的背景下，中醫藥高等教育必須面向國際市場培養一批具有市場性發展眼光且科學技術水平高的專業性、復合型人才[6]。為滿足這一目標，從專業設置的角度上來說，中醫藥高等院校應當瞄準多元化的發展訴求，促進專業結構的優化與調整，使專業設置與配置更好的為教學、研究、醫學、社會服務。同時，教育教學的整體體制應當自應試模式逐步過渡至素質模式，以此為中醫藥高等院校學生創新能力的培養提供動力，使其能夠在國際化發展市場中贏得競爭實力。從這一角度上來說，中醫藥高等院校必須著眼于對師資力量的提升，穩定教師隊伍水平，將外語語言、傳統文化等內容納入教育體系中，使學生對外語語言的應用能力以及對傳統文化內涵的領域得到更深入的發展[7]。
2.在中醫藥高等教育標準制定中體現主動權。在將中醫藥推向全球的過程中，為了實現中醫藥中傳統文化理念與全球醫學領域發展標準的結合，必須著眼于標準化機制的建設。統一中醫藥高等教育的標準機制，才能夠使本專業領域相關的人才流動更加通暢[8]。作為我國醫學領域傳統文化教育中的“精髓”，中醫藥教育具有非常大的發展潛力。為積極適應全球化發展趨勢，中醫藥高等教育中必須主動制定標準，規范市場，以促進教學質量以及辦學水平的提升。同時，還應當重視對中醫藥專業相關理論的創新發展，將原本生僻枯燥的中醫藥理論應用現代化的語言進行闡釋與融合，從而方便學生對中醫藥知識點的理解。此外，高等院校還應當結合全球化背景下中醫藥理論發展需求，展開標準化的教材編寫工作，嚴格落實已制定標準，從而確保中醫藥高等教育以一種健康且規范的方式積極發展。
3.促進辦學體制的開放化發展。在高校辦學體制開放化發展的過程中，學生能夠同時接受東方、西方文化的感染與熏陶，在校園中實現東西方不同科技、學術的交流與溝通。那么，如何促進中醫藥高等教育中辦學體制的開放化發展呢？筆者認為應當采取以下幾個方面的策略：其一，將外資與外智引入教育教學體系中，形成多層次的中外合作辦學，達到所謂的不出國門留學的理想狀態；其二，鼓勵有條件與資質的中醫藥高等院校積極探索“走出去”的方法，與國際舞臺上的知名醫學院校強強協作，展開科研、教學等方面融合策略的探究工作，以加速國際化進程。
4.根據中醫藥事業發展需要對專業結構進行優化。在中醫藥高等教育體系的改革發展中，必須積極順應全球化發展的趨勢與特點，對辦學觀念進行優化，拓展教育教學事業，以“三個面向”為基本原則，力求能夠在辦學思路、辦學模式、發展定位等方面實現進步。在學科專業結構的優化方面，應當嘗試對中醫藥高等教育體系中的相關專業設置范圍進行拓展，以“大中醫藥”為基本范圍，納入包括藥品、化妝品、保健用品、康復保健、臨床醫療、預防醫學、種植加工等在內的相關產業，著眼于培養可適宜于不同專業需求的中醫藥高等人才，更好地與全球化背景下的人才市場多向性需求相契合。
5.從醫療體制改革入手培養所需人才。從近年來我國醫療體制改革的發展方向與具體實施方案上來看，中醫與西醫并重發展已成為非常重要的工作方針與基本指導思想之一，同時在有關深化醫療體制改革的文件中明確指出并肯定了中醫藥專業在重大疾病防治、衛生服務、以及公共衛生領域中所占據的重要地位。在全球化經濟發展趨勢背景下，國家政策針對中醫藥專業的發展形勢是非常光明的。在這一背景下，為深化對人才的培養，可關注如下幾點措施：其一，深化中醫藥高等教育人才對“治未病”理論的認識，培養預防專業與中醫藥技術相結合的專業人才[9]；其二，深化對中醫藥領域專科型人才的培養，進一步凸顯中醫藥在重大疾病防治中的意義與優勢；其三，加強對專業交流型人才的培養，使中醫藥與西方醫療理念的進一步融合與協作[10]。
6.正確處理中醫藥教育全球化中現代與傳統的對應關系。中醫學是中國傳統文化在千百年發展中所蘊含并積累起來的寶貴的醫學財富，吸取了中華民族文化體系中的眾多精華與精髓。中醫藥成果以及中醫藥傳承與發展都深刻地體現了民族特色。但在將中醫藥教育與全球化發展趨勢相結合的背景下，全球化、現代化的技術內容勢必會對傳統中醫藥文化產生一定的沖擊與影響，尤其是對其成果與教育教學經驗、內容所產生的震動及挑戰也是不容忽視的。中醫藥教育事業為了謀求長期的發展，就必須在教育教學體系方面積極面向世界，應對全球一體化的挑戰。但如何才能夠在全新的社會環境以及教育背景中充分發揮中醫文化科學技術的特長與優勢，避免這些特長與優勢被全球化的浪潮所淹沒，這一點必須引起中醫藥教育人員的高度關注與重視。從這一角度上來說，在中醫藥教育繼承傳統并傳播文明的過程中，必須以前人的成果為基礎，創造全新的知識與文化，以創造并形成極富民族特色且有鮮活生命力的全新中醫藥科技文化，以實現對自身發展實力與競爭力的提升價值。本文系統分析了全球化發展視閾下中醫藥高等教育工作所面臨的機遇，同時也客觀闡述了在中醫藥高等教育發展中存在的挑戰，進而結合全球化影響，對促進中醫藥高等教育事業進一步發展的策略進行論述，包括重視對復合型、外向型人才的培養；在中醫藥高等教育標準制定中體現主動權；促進辦學體制的開放化發展；根據中醫藥事業發展需要對專業結構進行優化；從醫療體制改革入手培養所需人才這幾個方面，望能夠引起相關人員的重視。
作者:李欣 單位:天津中醫藥大學
參考文獻:
[1]文庠，薛洪匯，吳勉華，等.全球化視域下的中醫藥院校教育[J].中國中醫藥信息雜志，2013，20（2）：99-102.
[2]劉殿剛，顧赤.全球化視野下中醫藥院校的英語教學[J].湖北中醫藥大學學報，2014，16（2）：119-120.
[3]官翠玲.中醫藥文化建設路徑探析[J].醫學與哲學，2013，34（21）：75-77.
[4]李明月，陳波，王衛，等.中醫國際教育改革的意義探析[J].國際中醫中藥雜志，2014，36（7）：647-649.
[5]劉殿剛，顧赤.全球化視野下中醫藥院校的英語教學[J].湖北中醫藥大學學報，2014，16（2）：119-120.
[8]李春燕.論文化全球化背景下中醫文化認同的構建[J].環球中醫藥，2012，5（11）：834-836.
第5篇：對中醫藥文化的理解范文
關鍵詞：中醫；社區；影響因素；對策
1中醫進社區的影響因素
1.1中醫力量后勁不足：許多中醫院校，在向西醫與中西醫結合方向發展，對中醫學生的培養越來越 少；現代中醫人才培養模式注重的是填鴨式理論學習, 缺乏臨床實踐經驗指導,這種培養模式與中醫是種非常私人化的經驗醫學實際相背離[1]；現有中醫人員多為中老年醫師，后繼乏人；社區中醫人員因工作苦而報酬低，流失嚴重,使得中醫陣營越發萎縮[2]。
1.2中醫理論深奧抽象，缺乏完善的科學評審體系：中醫理論博大精深,難以像西醫那樣形成形象化思維,對其作用機理的闡釋也難以像西醫那樣“形象、科學”。中醫實驗研究也難以簡單地盲目套用現代統計學評價體系進行評估，所以在現代科技高速發展的今天, 中醫常被認為不科學, 其發展前景受到質疑。還有人用現代科學思維來理解中醫藥學的理論和技術,導致對中醫理解簡單化、片面化，嚴重影響了中醫的發展。
1.3中醫藥學得到社會理解與認同不夠：在現代科技全球化大環境下，傳統中醫藥文化傳承弱化, 現代醫學對疾病預防和救治水平不斷提高, 中醫藥原有的一些優勢領域受到嚴峻挑戰，又由于對中醫藥知識正面宣傳和普及不夠，而諸如“中醫不科學”、“取消中醫藥”的負面宣傳卻一度甚囂塵上，導致人們對中醫藥學理解與認同度降低[1]。影響了中醫進社區的步伐。
1.4中藥產業發展滯后：與中醫發展相比，中藥產業發展滯后，中藥產品在市場上缺乏競爭力。中藥培植與研發基地缺乏，中藥資源總量不足，利用不充分，對中藥資源保護和可持續利用的研究欠缺。名廠、名店、名藥缺乏，滿足不了社區居民需要。出口的中藥植物提取物只是原料形式中間產品，沒有終端產品。
1.5中藥房沒有與中醫同步走進社區醫療機構：一些社區點甚至中醫示范點，雖然引進了中醫科室，但是卻沒有自己的中藥房。病人拿到處方后，要到醫院外藥店去配藥，這一方面給病人帶來看病與抓藥分家的不便，另一方面，也給病人帶來一定風險：藥物質量難以保證，同時，難以避免因理解差異而導致外面藥店錯配藥物現象。另外，因為醫院與外面藥店信息不相通，還可能出現一個藥方，要到幾家藥店去調配，甚至出現某些中藥市場缺貨問題。為了避免這些麻煩，有時病人寧愿多花錢而選擇西醫西藥，從而影響了居民對中醫的選擇。
1.6醫院運行機制與醫療服務的公益性質不相稱：醫療市場不規范，醫院運行機制與醫療服務的公益性質不相稱，導致醫療機構過分追求經濟利益，因短期的經濟效益，而拒絕療效顯著而收費低廉的中醫適宜技術。
1.7政策支持不力：中醫藥管理部門對試點還存在被動、畏難情緒，抱有觀望態度；部分地區政府、衛生部門領導思想觀念的轉變跟不上大衛生觀要求，對中醫藥進社區服務的必要性理解不夠全面，宣傳不力，政策保障和體現政府行為不夠全面、持續[3，4]。雖然不少地方已經將中醫藥納入醫保范圍，但是卻有種種限制。
1.8居民對中醫藥需求不足：居民對中醫藥需求減少，一方面是因為正面宣傳不到位，居民對中醫藥認識不足，還缺乏信任度。另一方面是因為目前醫學界一些學者大肆宣揚的中醫不科學，是偽科學，應該取消等言論的負面影響，導致居民對中醫藥產生偏見和排斥心理。
2充分發揮中醫藥在社區衛生服務中作用的對策
2.1采取多種方式將中醫藥引進社區：（1）中醫院延伸辦社區醫療機構，并選派技術過硬的中醫師定期前往巡診。（2）大的中醫院建立由名中醫領銜的專家工作室，與社區醫療機構結對子，簽訂“名中醫進社區”協議，定期到社區巡診。（3）社區衛生服務中心引進名中醫到社區坐堂，并定期到基層巡診。通過上述種種方式，讓名老中醫進社區輪流坐診,使居民在家門口也能享受到專家服務。（4）開展 “專家課堂”活動,請專家定期到社區講課，傳授養生保健之道，發揮中醫藥知識在健康教育中的重要作用。（5）根據中醫理論,隨著季節的變換,制做四季養生宣傳欄、健康教育處方，定期舉行宣傳義診活動，手把手教居民如何煎藥、合理配餐，不斷提高居民健康行為[5]。
2.2加速社區中醫藥人才培養與引進：要充分發揮中醫藥作用，首先，必須重視適合于社區的中醫藥學生的培養。（1）優化課程結構：因地制宜，按需設課。（2）改革現有的培養模式：改革教學方法，體現特色，保證教學質量。注重臨床與實踐，抓好傳幫帶工作。針對針灸等實踐性很強的專業，通過示范指導來加強學生對操作技能的準確把握。其次，要加大對社區中醫藥人才引進，并通過職務晉升、職稱評定等各種激勵機制留住人才。
第6篇：對中醫藥文化的理解范文
關鍵詞：中醫；社區；影響因素；對策
1中醫進社區的影響因素
1.1中醫力量后勁不足：許多中醫院校，在向西醫與中西醫結合方向發展，對中醫學生的培養越來越少；現代中醫人才培養模式注重的是填鴨式理論學習,缺乏臨床實踐經驗指導,這種培養模式與中醫是種非常私人化的經驗醫學實際相背離[1]；現有中醫人員多為中老年醫師，后繼乏人；社區中醫人員因工作苦而報酬低，流失嚴重,使得中醫陣營越發萎縮[2]。
1.2中醫理論深奧抽象，缺乏完善的科學評審體系：中醫理論博大精深,難以像西醫那樣形成形象化思維,對其作用機理的闡釋也難以像西醫那樣“形象、科學”。中醫實驗研究也難以簡單地盲目套用現代統計學評價體系進行評估，所以在現代科技高速發展的今天,中醫常被認為不科學,其發展前景受到質疑。還有人用現代科學思維來理解中醫藥學的理論和技術,導致對中醫理解簡單化、片面化，嚴重影響了中醫的發展。
1.3中醫藥學得到社會理解與認同不夠：在現代科技全球化大環境下，傳統中醫藥文化傳承弱化,現代醫學對疾病預防和救治水平不斷提高,中醫藥原有的一些優勢領域受到嚴峻挑戰，又由于對中醫藥知識正面宣傳和普及不夠，而諸如“中醫不科學”、“取消中醫藥”的負面宣傳卻一度甚囂塵上，導致人們對中醫藥學理解與認同度降低[1]。影響了中醫進社區的步伐。
1.4中藥產業發展滯后：與中醫發展相比，中藥產業發展滯后，中藥產品在市場上缺乏競爭力。中藥培植與研發基地缺乏，中藥資源總量不足，利用不充分，對中藥資源保護和可持續利用的研究欠缺。名廠、名店、名藥缺乏，滿足不了社區居民需要。出口的中藥植物提取物只是原料形式中間產品，沒有終端產品。
1.5中藥房沒有與中醫同步走進社區醫療機構：一些社區點甚至中醫示范點，雖然引進了中醫科室，但是卻沒有自己的中藥房。病人拿到處方后，要到醫院外藥店去配藥，這一方面給病人帶來看病與抓藥分家的不便，另一方面，也給病人帶來一定風險：藥物質量難以保證，同時，難以避免因理解差異而導致外面藥店錯配藥物現象。另外，因為醫院與外面藥店信息不相通，還可能出現一個藥方，要到幾家藥店去調配，甚至出現某些中藥市場缺貨問題。為了避免這些麻煩，有時病人寧愿多花錢而選擇西醫西藥，從而影響了居民對中醫的選擇。
1.6醫院運行機制與醫療服務的公益性質不相稱：醫療市場不規范，醫院運行機制與醫療服務的公益性質不相稱，導致醫療機構過分追求經濟利益，因短期的經濟效益，而拒絕療效顯著而收費低廉的中醫適宜技術。
1.7政策支持不力：中醫藥管理部門對試點還存在被動、畏難情緒，抱有觀望態度；部分地區政府、衛生部門領導思想觀念的轉變跟不上大衛生觀要求，對中醫藥進社區服務的必要性理解不夠全面，宣傳不力，政策保障和體現政府行為不夠全面、持續[3，4]。雖然不少地方已經將中醫藥納入醫保范圍，但是卻有種種限制。
1.8居民對中醫藥需求不足：居民對中醫藥需求減少，一方面是因為正面宣傳不到位，居民對中醫藥認識不足，還缺乏信任度。另一方面是因為目前醫學界一些學者大肆宣揚的中醫不科學，是偽科學，應該取消等言論的負面影響，導致居民對中醫藥產生偏見和排斥心理。
2充分發揮中醫藥在社區衛生服務中作用的對策
2.1采取多種方式將中醫藥引進社區：（1）中醫院延伸辦社區醫療機構，并選派技術過硬的中醫師定期前往巡診。（2）大的中醫院建立由名中醫領銜的專家工作室，與社區醫療機構結對子，簽訂“名中醫進社區”協議，定期到社區巡診。（3）社區衛生服務中心引進名中醫到社區坐堂，并定期到基層巡診。通過上述種種方式，讓名老中醫進社區輪流坐診,使居民在家門口也能享受到專家服務。（4）開展“專家課堂”活動,請專家定期到社區講課，傳授養生保健之道，發揮中醫藥知識在健康教育中的重要作用。（5）根據中醫理論,隨著季節的變換,制做四季養生宣傳欄、健康教育處方，定期舉行宣傳義診活動，手把手教居民如何煎藥、合理配餐，不斷提高居民健康行為[5]。
2.2加速社區中醫藥人才培養與引進：要充分發揮中醫藥作用，首先，必須重視適合于社區的中醫藥學生的培養。（1）優化課程結構：因地制宜，按需設課。（2）改革現有的培養模式：改革教學方法，體現特色，保證教學質量。注重臨床與實踐，抓好傳幫帶工作。針對針灸等實踐性很強的專業，通過示范指導來加強學生對操作技能的準確把握。其次，要加大對社區中醫藥人才引進，并通過職務晉升、職稱評定等各種激勵機制留住人才。
2.3政策傾斜，改革社區醫療機構運行機制：加大中醫藥在醫保中報銷比例，縮小限制范圍。各級政府還應加大對中醫進社區資金支持力度，使一些看似不掙錢的中醫適宜技術能被利用起來，充分發揮作用進一步規范中醫醫療服務市場,制定、完善中醫藥管理規范和技術標準。改革社區醫療機構運行機制，使其與醫療服務的公益性質協調發展；使社區衛生服務工作以群眾需求為導向，逐步走上科學化、規范化、制度化管理軌道，體現中醫藥在社區衛生服務中的特色與發展前景[6]。
&n2.4促進中醫與中藥房協調發展：政府要加大對社區的資金支持與監督，使有中醫科室的社區醫療點能擁有自己的中藥房，以保證居民安全、方便、及時就醫抓藥。
2.5注重中醫中藥在社區中的作用，完善社區衛生服務：統一思想，提高中醫藥融入社區衛生服務工作的認識，提供政策支持，進行中醫進社區網絡化管理。將中醫技術融入“六位一體”的每一環節，制定慢性病、常見病中醫藥預防及辯癥治療方案。定期在社區舉辦中醫保健講座，針對社區內亞健康人群，制定中醫藥健康處方，做到未病先防[5]。
2.6采取措施，提高中醫藥對居民的吸引力：（1）通過廣播、電視等各種途徑加強宣傳，提升居民對中醫藥認同和信任度，提高居民對中醫藥的需求。（2）通過“升”、“轉”二種途徑提高社區醫療機構中醫藥人員技術水平。升：加強在崗人員培訓，提高其技術水平；轉：通過一些優惠政策吸引高技術中醫藥人才到社區。隨著中醫藥技術人員水平提高，居民對中醫藥認可度自然也就提高。
2.7協調發展中藥產業：加強中藥材培植與研發基地建設，加強中藥應用技術研究與開發，研發并掌握提取中藥植物終端產品技術，使中藥材得到充分利用，為社區提供充足中藥產品。重點開展中藥生產關鍵共性新技術、中藥產品創新、中藥資源保護和可持續利用研究，提高我國中藥產品在市場上競爭力。
2.8端正視聽，推動中醫藥理論與學術繼承與創新發展：近年來，一些人不顧中西醫之間的差別，試圖套用現代西醫研究方法來扭曲中醫理論，得出“中醫不科學”言論，并大肆宣揚要“取消中醫藥”，混淆視聽。對此應該加強對公眾正面引導，以正視聽。其實，中醫學典型的治療是將多味中藥組為復方進行辨證治療，這種治療體系與西醫完全不同，與病愈之間的因果聯系暫不能用現代科學加以解釋。中醫有其獨特的病因概念、診斷與治療理論體系，并用于指導臨床實踐，它強調整體與宏觀把握，所以不能簡單地用西醫理論來評價中醫的科學性問題。實際上，每一種科學方法都是局限于某一種科學范式、科學體系、甚至生活形態中，只有在這個體系里面才有效。現階段，科學發展水平尚不足以使中西醫學互解通約，直接用西醫學方法進行所謂的“中醫客觀化研究”，顯然是不科學的，對中醫本身發展不利[7,8]。所以，不應盲目套用西醫研究模式來開展中醫研究，而應通過揭示現代科學研究的客觀指標與中醫理論之間的內在聯系，使二者在中醫研究中達到真正融會貫通，以更好地推動中醫學發展。
3一些制約著中醫進社區的深層次的尚待挖掘和解決的問題探討
3.1組織對中醫藥繼承發展問題的戰略研究:中醫藥特色優勢的發揮、中醫藥現代化、中醫藥標準化、新形勢下中醫進社區模式、中醫藥師培養模式、中醫藥理論技術創新等問題有待進一步深入研究探討。同時，在其引進、管理和操作指導上，也有諸多問題有待進一步挖掘研究。
3.2中醫藥科研體制改革問題:如何建立科學的評審指標體系和公開、公平、公正的科研評估機制，以推進中醫醫療機構、中藥企業從事中醫藥的科研、開發和技術改造？如何促進中醫藥科技工作通過創新、競爭和合作，走醫教研結合、產學研結合、中醫中藥結合、基礎與臨床結合的道路，使中醫更好地服務于社區？是加快中醫進社區又一些值得深入研究的問題。
3.3針對中醫特點，完善中醫藥評價體系問題:如何在現代臨床流行病學、循證醫學等方法的基礎上，根據中醫辨證論治以狀態調整為導向、個體化、復雜干預的特點，完善現代中醫藥評價體系，用科學的數據對辨證論治療效做出客觀真實的評價？已經成為新時期中醫藥可持續發展的關鍵問題之一[9]。
參考文獻
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第7篇：對中醫藥文化的理解范文
【論文關鍵詞】鄉土文化 中醫藥文化 中醫藥教育 高職高專
【論文摘要】中醫藥高專院校以培養鄉土中醫藥人才為己任，在中醫藥高專因各種原因淡化傳統文化教育的情況下，，指出中醫藥高專人才應具備一定的傳統文化和醫學人文素質。各地鄉土文化是祖國傳統文化的一部分，富含中醫藥文化，中醫藥高專開展鄉土文化教育有利于培養熱愛家鄉、熱愛中醫的實用中醫人才。
一方水土養一方人，具有悠久歷史的中華大地，每一方圣土都有著成千上百年的文化積淀，這些文化因素每時每刻都在影響著我們的日常生活、工作和學習。中醫藥文化作為祖國優秀傳統文化的重要組成部份，它自然而然地滲透于每一寸鄉土。鄉土文化與中醫藥文化有著密切聯系，將鄉土文化融入到中醫藥高職高專教育之中，有助于培養熱愛家鄉、熱愛中醫的實用中醫人才。
1中醫藥高專以培養“鄉土中醫藥人才”為己任
中醫藥高專教育的根本任務是為當地城鎮社區和農村基層培養專科層次的實用中醫藥人才。中醫藥高專院校的多數學生從故鄉來，學成后又回到故鄉去反哺于故鄉。所以，中醫藥高專教育主要是培養愿意到基層去，能為本土人民群眾健康服務的“鄉土中醫藥人才”，簡稱“下得去、用得上的中醫人才”。
2中醫藥高專應加強傳統文化和鄉土文化教育
在高職高專教育強調“以就業為導向，理論知識以必需、夠用為度，注重技能培養”的影響下，加上學制短，中醫、西醫兩種醫學交叉教學，生源素質較差等原因，中醫藥高專院校很少注重給學生喂養優秀傳統文化的食糧，易使當代青少年學生錯誤地認為傳統文化已經過時了，產生功利主義思想。尤其是在“就業就是一切”指揮棒的指揮下，有些中醫藥院校更是舍棄了“人文”傳統，“把大學降低到市場經濟的附屬地位，市場需要什么，大學便做什么，一種產銷對路，短、平、快的人才培養模式悄然形成”
醫學是對生命充滿人文關懷的科學和實踐活動，醫學科學發展的過程始終貫穿著人文精神，脫離人文關懷談醫學，學生就會成為醫學匠人。中醫藥植根于中國傳統文化之中，脫離傳統文化談中醫，學生很難真正理解中醫，也就學不好中醫。鄉土文化是一個特定地域內發端流行并長期積淀發酵，帶有濃厚地方色彩的物質文明和精神文明的總和鄉土文化的地域范圍放大到全中國，就是中國傳統文化‘從學習鄉土文化入手開展傳統文化教育和人文精神培養，學生易于接受。所以，不論課時有多么緊張，不論技能是多么的重要，傳統文化和鄉土文化教育對中醫藥高專來說是必需的。
3中醫藥高專開展鄉土文化教育的途徑
鄉土文化教育是一個長期的過程，將鄉土文化教育列入人才培養方案，貫穿于教學之始終，分階段實施是一條有效途徑。由于中醫藥高專教育學制短、課時緊張，鄉土文化教育的教學時間和教學形式可以靈活安排，可通過開設課程，組建興趣小組，建立專題網站進行輔導，舉辦學術講座、文化節和知識競賽等多種途徑實現。如我校在中醫藥類各專人才培養方案中列入《三峽文化與三峽中醫藥》這門課程，納入大學生素質拓展計劃之中，前4個學期均開設，每學期32學時，教師和教學時間不固定，靈活安排，重在營造學習氛圍，培養學生的學習興趣，教學生的方法，引導學生自學。
3. 1入學教育普及鄉土文化，培養學生的學習興趣
(1)開展鄉情教育，強化學生熱愛家鄉之情。每個學生對家鄉都有或多或少的認識，但由于當前我國基礎教育對鄉土文化教育的缺失，學生對家鄉的了解多數是零碎的片斷，不夠系統全面;多數是直觀的感受，缺少理性的思考。在新生入學前兩周，學校結合軍事訓練的理論教學時間，用4-6個學時向學生講解家鄉的歷史文化、發展現狀、未來規劃等，讓學生了解家鄉的發展歷史，強化學生對家鄉的熱愛之情。如我校地處長江三峽庫區，學生入學時就對學生講長江文化、三峽文化、講三峽庫區沿線城市未來的發展，頓時使學生開拓了視野，對家鄉產生了自豪感、認同感。
(2)開展本地中醫藥歷史文化教育，培養學生熱愛中醫之情。中醫藥有著兩千多年的歷史，各個地方鄉土文化中富含中醫藥文化。學校通過系統研究整理后，在新生入學時開展1次本地中醫藥歷史與來來的講座，安排1-2次參觀，如參觀學校中醫藥博物館、中藥園、中醫藥專業實訓室等，使學生初步了解中醫藥在治病救人方面的重要作用，有助于激發學生的學習興趣，鞏固學生的專業思想。如我校每年均安排中醫藥類專業新生參觀校內富有特色的中醫藥實訓中心、中醫文化陳列館、中藥科技館、生命科學館、藥用植物園，并講解長江三峽地區中醫歷史文化，學生一開始便對中醫藥產生了強烈的求知欲和濃厚的學習興趣。
3. 2深入探究鄉土文化，提高學生職業素質
第8篇：對中醫藥文化的理解范文
關鍵詞：中醫國際化；傳播；發展
一、中醫在主要英語國家的跨文化傳播研究
中醫作為源文化，其科學性與包容性使得中醫跨文化傳播成為可能，西方社會的目標文化對中醫的渴望使中醫傳播成為需求，傳播媒介的拓寬可以提升中醫跨文化傳播的效率；中醫跨文化傳播需要鞏固國內的“根據地”，明確中醫跨文化傳播的目的與目標，同時要借鑒中國功夫成功傳播的經驗，借力傳播與自力傳播相結合，通過結合中醫在英國、美國、加拿大與澳大利亞的傳播現狀與特點制定可行的中醫跨文化傳播方案，以切實推進中醫在主要英語國家的傳播。
二、中醫藥文化國際傳播現實困境及其傳播路徑的研究
中醫藥國際傳播的困境，中醫藥文化國際傳播相關政策的落實不力；中西醫文化結合度不高；傳播平臺開發不充分；翻譯不準確；技術標準不完善；中醫藥國際教育發展不順暢等。最后通過分析，提出實現有效傳播的路徑的建議：探索中西醫文化的契合點；突破語言翻譯障礙，搭建中醫藥國際化語言的橋梁；完善中醫藥文化影響渠道，打造中醫藥產品品牌；創新中藥產品技術標準管理；建設符合中醫特征的知識產權保護制度；推動“互聯網+”中醫藥文化國際傳播；建設標準化的中醫藥國際教育；構建中醫藥醫療旅游品牌服務等。借此路徑，在國際間傳播中醫藥文化，為擴大中國文化在世界舞臺上的影響力、提升綜合國力做出貢獻。
三、視域下的中醫藥文化對外傳播相關問題研究
作為中華民族傳統文化的精髓之一，中醫藥文化蘊含了極為豐富的理論內涵和價值意義，體現了中華民族的認知方式和價值取向，其對外傳播對我國文化乃至世界文明的發展都具有積極影響。在的指導下，中醫藥文化對外傳播應當重視歷史與現實的因果關系，著眼于全人類生命健康與全世界文化發展，充分發揮中醫藥文化的普世價值。只有這樣，中醫藥文化對外傳播才能具有更加寬廣的世界視野和更為開闊的人文情懷，中醫藥文化才更易被世界理解和認可。
四、從中西醫對中醫藥的認識差異談中醫藥在全球的發展
中西醫學兩個學科之間的單純結合已不能滿足中西醫結合學科的發展需求，暴露了一定量的不足，而遵循該指導原則，從與二者之間均有交差點的邊緣學科如系統生物學方面入手則可以拓展中西醫結合學科的發展領域，彌補不足，更全面地發揮該學科的獨特優勢。中醫藥學以針灸為先遣獲得了全球化發展，也獲得了快速借用西醫學領域先進科技大補后天以養先天的絕佳機遇。然而此現況中所暴露的一系列取長而未能補短的事實也引發了我們全新的思考，即應當在遵循中醫藥學自身發展規律的基礎上施以外部推力，在需要借取外力時也當全面分析且以適用為要，切忌拔苗助長，盲目套用。中藥的現代化與國際化發展成為中醫藥全球化發展領域最醒目的趨勢，也必將成為繼針灸之后促使中醫藥更全面快速發展的重要推進器。中藥目前無法取得等同于西藥的藥品地位，一直以保健品的身份被使用是其面臨的最大無奈，然而這樣的現狀未必對中藥的現代化國際化發展完全不利。亞健康的普遍存在為保健品提供了巨大的發展空間，中藥可以全方位發揮這方面的優勢，以肯定的功效贏取更雄厚的資金投入與廣泛先進的科研關注，再以此為基礎逐步向主流醫學領域邁進。
五、針灸與中醫在加拿大的立法、教育和行醫概況
建議：設立國外立法規管咨詢委員會或成立海外中醫針灸立法規管聯盟，提供海外中醫針灸發展與立法規管的建議，可頒發相應的證書。倡導中醫針灸教育的標準化，包括制定統一的國際化教材、教員的準入標準、本科教育、研究生教育以及繼續教育的標準化。
六、從人口數據分析美國中醫發展之差異及相關因素
中醫在美國各州的發展是不均勻的，差異很大，有高中低之區別；多元方差分析和多重對比分析顯示中醫發展高中低不同的州在人口、種族、年齡性別、教育和經濟等方面的人口數據差異很大；相關分析證明中醫人數與這5方面數據呈正相關，說明這些因素對中醫在美國的發展有很大影響；其中不同指標相關程度不一，可以作為今后進一步分析的數據。
參考文獻：
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第9篇：對中醫藥文化的理解范文
通過對不同歷史時期的中醫對外交流進行概括，可以提煉出中醫跨文化傳播的特點，包括中醫傳播內容逐漸體系化、中醫傳播進程逐漸必然化、中醫傳播空間逐漸擴大化、中醫傳播過程呈現交互性、中醫傳播系統呈現代表性。在總結歷史上中醫跨文化傳播的經驗與教訓基礎上，國內外的學者們就如何借鑒中醫海外交流的歷史經驗提出建設性的意見，毛嘉陵對中醫藥文化進行了思考，并從戰略的高度探索了中醫傳播的出路；宋欣陽和徐強引入傳播學理念對中醫傳播所面臨的困境進行剖析，通過進行傳播學分析，得出了中醫更好地傳承傳播的方式；李玫姬從社會學的角度論述了文化全球化背景下中醫文化的現展，主張“面對文化全球化的現實，中醫文化必須以積極主動的態度去應對，必須著眼于世界文化發展的前沿，在保持、發揚自己的傳統特色的同時，又以海納百川之胸懷汲取世界各民族醫學文化的長處”。馬伯英在論述中外醫學的跨文化傳通時凝練了中醫文化的體系特征，并指出了中醫文化在傳通中信息的質量、失真和變異。在理論探索的基礎上，劉國偉提出了研究中醫跨文化傳播需要關注源文化、目標文化與傳播媒介三個方面，源文化中醫作為中國優秀傳統文化的精髓之一，為中醫的跨文化傳播提供了可能；傳播媒介的拓展提升了傳播的效率；目標文化對源文化的態度制約著傳播的效果，初步完成了中醫跨文化傳播的理論構建。
二、中醫跨文化傳播的實踐
中醫跨文化傳播的實踐，既有基于中醫術語英文翻譯的理論實踐，又有中醫技術傳播的實際操作，二者各具特色，又融會貫通。就中醫術語的英文翻譯而言，有宏觀層面的翻譯原則、規范化標準以及方法的內容，又有微觀層面中醫經典著作的翻譯實踐以及不同英文版本的對比研究。鑒于中醫英語翻譯良莠不齊的現狀，2004年9月初，全國科技名詞術語審定委員會和中醫名詞術語審定委員會主持召開中醫名詞術語審定會議，與會專家確定了中醫英語翻譯應該遵循對應性、系統性、簡潔性、同一性、回譯性、約定俗成等原則。同時，專家學者也就促進中醫藥英譯的標準化的必要性達成了共識，在既定原則與標準化共識的前提下，近年來，新的文化傳播———模因論被引入闡釋中醫術語所內含的文化信息，模因在傳播中的復制和變異促使譯者靈活地處理源語文本。在中醫術語的英譯中，譯者可以采用表現型模因、基因型模因以及互文性來處理中醫文化信息，以便中醫模因能滲透到英語中醫藥名詞術語模因庫中，從而促進中醫藥及其文化在英語世界的傳播與接受。具體到中醫文獻的翻譯，最為矚目的當屬中醫經典的英譯研究，如《黃帝內經》的英文翻譯版本多達數十部，而且隨著研究的深入，《黃帝內經》翻譯研究的重點也從名詞術語的譯法發展到對書中各種修辭格的翻譯和語篇的連貫性，具有代表性的是李照國與蘭鳳利的研究，前者重點研究了《黃帝內經》中比喻、借喻、比擬、對偶、聯珠的翻譯，后者則聚焦于比喻、借喻、錯綜、互備、和舉隅的翻譯，相對而言，《傷寒雜病論》《難經》與《神農本草經》的英文翻譯研究與實踐則仍處于起步階段，存在巨大的開發空間。相較于中醫英譯的實踐，中醫醫術的傳播實踐則更為具體，因而也就更有說服力。據不完全統計，英國有中醫診所約3000家，僅在倫敦地區就有私人中醫診所近600家，每年大約有250萬英國人采用中草藥、按摩、針灸等傳統的中醫療法，支付的醫藥費用達到9000多萬英鎊。目前，美國已經有48個州承認中醫藥、針灸的合法地位。在加利福尼亞州，政府還批準成立了美國中醫藥研究院與美國人體科學研究院。美國已經有超過一萬名中醫針灸醫師，僅加州就有4000名。據統計，加拿大現有中醫從業人員2000多人，在全國的10個省和3個特別行政區均有分布，但這其中多倫多就有700多人，溫哥華也有500多人，其他則散居各處。自2012年7月1日起，澳大利亞開始對中醫、中藥師進行全國注冊管理。從全世界范圍來看，澳大利亞是第一個確立中醫合法地位的西方國家，這無疑是中醫跨文化傳播過程中具有里程碑意義的一個重要事件，也充分說明了中醫在澳大利亞的傳播、發展狀況處于西方國家的領先地位。從全世界范圍來看，在中醫合法化的進程中，澳大利亞一直是處于領先地位的。
三、中醫跨文化傳播策略與方案研究
