家庭養老的特點精選(九篇)

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第1篇：家庭養老的特點范文

 

關鍵詞：社區照顧　社區服務　社區建設　家庭養老　機構養老　中國化

一、社區照顧養老是我國社會現實及人口老齡化發展的必然選擇

    人口老齡化是全球性的發展趨勢，而我國人口老齡化發展速度更快。按照國際標準，一個國家或地區60歲以上的人口達到急人口的10%以上，或者65歲以上的人口達到總人口的7%以上，即為老齡化國家或地區。從20世紀60年代以來，我國老年人口的增長一直大大快于青少年和成年人的增長，1982年以前平均增長3.9% ,  1982年到2000年增長更快，由7664萬人迅速增加到1.26億人，年平均增長6.40Io。預計21世紀前30年，我國老年人口年平均增長率高達3.2%。其中，80歲以上高齡老人的增長率又快于老年人口的增長率，預計21世紀上半葉高齡老人年平均增長率高達4%(有將人甚至估計為5%)，屆時，高齡老人在老年人口中將占到1乃，而今天只占1/100據統計，2004年，我國65歲以上的老年人是9879萬人，超過了我國總人口的7.6%，居世界第一位，約占全世界老年人口的。圖據有關部門和專家分析預測，到2025年，我國60歲以上老年人口將達到2.8億左右，占總人口的18%左右。到2040年，我國老年人口將達到3.74億，占總人口的22.9%。到2050年，我國老年人口將達到4.1億左右，約占總人口的27.4%。我國的人口老齡化具有不同于西方發達國家的特點，除了數量大、增長速度快，還具有高齡化、“未高先老”的特點。面對老齡化社會的狀況，如何解決人口老齡化及所帶來的問題是一個極具挑戰性的現實問題。

    我國目前的養老主要有家庭養老和機構養老兩種模式。事實上，這兩種模式在現實中都有一定的局限性。

    家庭養老是中國最傳統的養老方式。贍養老人是中國人的傳統美德，是家庭和子女的責任和義務。我國婚姻法和老年人權益保護法也規定了子女有贍養老人的義務。但是，隨著家庭規模日益縮小、年輕人的壓力增加、老年人需求的增加，家庭養老的局限性越來越大。具體表現為:

第一，家庭規模日益縮小，使家庭養老功能弱化。根據人口普查顯示，2000年，我國的家庭規模為3.44人，比1990年減少了0.52人，比1982年減少了0.97人。到2004年，我國的農村平均每戶家庭人口數僅為4.08人，城市平均每戶家庭人口數僅為2.98人。以兩代戶組成的家庭早已成為我國家庭戶的主體，.其中，核心家庭占兩代戶家庭的90%以上，成為其主要組成形式。由于老年人數量不斷增多，老年人對醫療護理、日常生活的照料和精神慰藉等方面的需求也不斷增加，然而，由于子女減少，家庭內照顧老人的人手減少，家庭養老資源不足，老年人對養老的需求與家庭實際能夠提供的幫助之間存在著很大的差距。同時，隨著人口尤其是青年人流動性的增強，城市空巢家庭大量涌現，家庭養老方式受到沖擊。在城市，大概有20%以上的老年人生活在空巢家庭中。1999年4月，天津市民政局委托城調隊對1207個樣本進行的“城鄉居民社會福利服務需求狀況”調查發現，空巢家庭占所有家庭的比例達到24.1%。另據湖北大學人口學系1999年在武漢市七城市1001戶老年人家庭的抽樣調查，在被調查的老年人中有22.3%生活在空巢家庭中。空巢家庭的增多使象庭養老問題更加困難。第二，在市場經濟條件下，年輕人將更多的時間和精力用在工作和學習上，同時，婦女社會參與程度普遍提高，年輕一代的壓力越來越大，工作和學習使得他們無暇顧及家庭和老人。第三，老人需要增多，尤其是精神需要，靠家庭來滿足顯然是不行的。傳統意義中的養老，關鍵是給老人提供基本的生活所需，至于贍養水平和質量、精神生活如何，卻沒有定論。現在的城市老年人在滿足了物質需求后，對文化娛樂、社區活動的參與也有越來越高的要求。

    機構養老是指只要按月交納規定的費用，就可獲得專門為老年人提供護理、食宿、照料的各種福利院和敬老院的有償養老模式。機構養老在我國存在以下不足:第一，床位的不足和設施的有限成為機構養老的明顯限制。據調查，我國約有100萬70歲以上的高齡老人需要他人照顧，而現有的老年人福利設施嚴重不足，社會福利機構的總床位數僅占老年人總數的0.8%，與發達國家3%一5%的比例相比，差距相當大。第二，傳統的觀念限制著老人和女子，對于機構養老存在著較多的顧慮。傳統的觀念認為，送老人人養老院是一種不孝的行為。不少有兒有女的老人即使急需服務也不愿進養老院，他們怕給子女增加心理負擔。人住養老機構是老年人口中最衰老和最不能自理的人的選擇。中國、外國都是如此。美國住養老院者的平均年齡是82歲，每千名65歲一70歲以上的老人中只有12名住養老院，即使在85歲以上的老人中，也不過占23.7%。荷蘭住養老院者的平均年齡是84歲，住養老院者只占老人的7%第三，養老機構的收費偏高，服務設施和服務水平較差。據北京市老齡協會、中國老齡協會于1997年5月在北京開展的“北京市社會養老服務設施調查”顯示，到1998年2月底，全市共有敬(養)老院、托老所289所，床位9924張，收住老人6732人(占全市老年人總數的0.4010 )，空閑床位3192張，空床率高達32.2%。北京市東城、西城、崇文、宣武四個城區(人口密度最高的區)，共有老年人口37.5萬人，但養老機構床位僅為414張，占當地老年人口總數的0.1%0川機構養老又遠離老年人熟悉的生活環境，所以，事實上它的需求量并不大。有調查表明，只有6%的老年人表示在生活不能自理的情況下愿意住進養老機構。

    老年人的生活方式和服務體系是由社會生產方式決定的。日漸弱化的家庭養老功能，政府有限的財力，不斷增長的人口老齡化，機構養老的缺陷和社會經濟的快速發展，使得社區服務將成為老年人安度幸福晚年的重要方面。社區是接過家庭養老、照料功能最好的陣地，社區成為城市養老服務的最佳載體。

二、社區照顧養老模式必須中國化

第2篇：家庭養老的特點范文

關鍵詞：家庭養老;挑戰;可持續能力

中圖分類號：C913.6 文獻標志碼：A 文章編號：1001-862X（2015）05-0042-005

家庭養老是指由家庭承擔養老責任的文化模式和運作方式的總稱。[1]在中華民族幾千年的社會歷史變遷過程中，家庭養老順應了經濟發展、文化觀念的要求而產生并一直得到延續，成為農村傳統養老保障的支柱。家庭養老在提供經濟供養、生活照料和精神支持等方面具有獨特的優勢，對于減輕政府負擔、增進人們的幸福感和維護社會的發展穩定等具有重要的意義。但隨著改革開放以來經濟的快速發展、社會的加快轉型、文化的不斷變遷，農村家庭養老機制面臨較大的沖擊。正是這種沖擊束縛了家庭養老功能的進一步發揮，同時還由于目前農村養老的制度安排不健全使農村養老漸趨真空地帶從而威脅農村老人的生存和社會的和諧穩定。因此，在當前我國農村普遍還不富裕、農村社會保障還不健全的情況下，家庭養老是不可或缺的養老方式。

一、新時期農村家庭養老面臨的主要挑戰

當前，我國社會正在經濟、社會、文化、人口、家庭等各個方面經歷較快的轉型。在這個轉型過程中，不斷增加的家庭養老資源的需求與其供給存量之間的矛盾迅速擴大，傳統的家庭養老正經受嚴峻的挑戰。

（一）老齡化快速發展加重了家庭養老的負擔

據2010年第六次人口普查的數據顯示，65歲及以上人口為118831709人，占8.87%，同2000年第五次全國人口普查相比，65歲及以上人口的比重上升1.91個百分點。這充分表明，我國已經進入老齡社會并且老齡速度加快，已是不爭的事實。根據世界銀行預測，到2030年，全球60歲以上人口將增至14億，約占世界人口的18%，其中大多來自亞洲，1/4來自中國。在我國農村，由于大量的青壯年涌向城市，農村老年人口比重大大超過全國平均水平，預計到2040年達到24%左右，有的省份將會達到30%。不僅如此，由于生育率的下降，老年人口在總人口中所占比例持續上升，老年人口撫養比增大。本文運用全國總的老年人口撫養比來說明農村老年人口撫養比增大的趨勢（見下表）

撫養比的持續攀升對養老資源提出了嚴峻的挑戰，因為養老不僅需要經濟上的支持，還需要生活照料和精神慰藉。不斷發展的老齡化使家庭無論在經濟上還是精力上都不堪重負。

（二）家庭結構的變化弱化了家庭養老功能

在我國傳統社會，聯合家庭是家庭結構的主要形式。在這種家庭里，“養兒防老”的思想驅使老人年輕時養育子女多，年老時幾代人共同生活，經濟上相互支持，生活上相互照顧，老人能夠從家庭獲得充分的養老保障。但是，改革開放以來，一方面由于實行計劃生育的基本國策，生育率急劇下降，家庭子女減少，4-2-1式的主干家庭迅速增加，一對年輕的夫妻不得不贍養4位乃至更多老人;另一方面，隨著經濟結構的調整以及城鎮化的發展，人口流動性增強，成年子女大量外流，特別是夫妻雙雙外出務工現象越來越普遍，使農村空巢家庭不斷增多。加上受西方風俗、文化、家庭觀念的傳播等諸多方面的影響，2-1式的核心家庭和空巢家庭在農村也不斷增多。隨著家庭子女減少、規模變小，家庭結構趨向核心化、空心化，導致家庭資源分散化、小型化和經營渠道單一化，從而使家庭養老保障能力顯著減弱。

（三）家庭經濟方式的變化降低了家庭養老的保障度

隨著工業化和市場化的加快發展，中國的經濟結構發生了很大的變化，農業在經濟中所占的比例急劇下降，工業和服務業的比重快速上升。一方面，在農村，年事較高的父母在家種田務農，子女外出搞副業或打工，家庭收入結構相應發生了明顯的變化，子女外出務工的收入成為家庭收入的主要來源，父母在家庭經濟上的主導地位逐漸喪失，加上子女在經濟上有較強的獨立性，父母也就失去了家庭經濟的掌控權。另一方面，隨著大量的年輕人流入城市，農村老人與子女之間的空間距離拉大，多數年輕人做不到常回家看看。有的為了節省交通費，甚至只有到過年時才回家與父母團聚。由于子女不在身邊，老人在生活上長期得不到應有的照料，家庭的親情也隨之淡化。

（四）市場理性沖擊了家庭養老的內在機制

家庭養老存在的前提是代際關系。先生指出，代際關系在西方國家表現為接力模式，即父母撫養子女，子代不必贍養父母，就像接力賽一樣一代一代傳下去。而在中國，親子關系是反饋模式，即甲代撫育乙代，乙代贍養甲代，乙代撫育丙代，丙代又贍養乙代，下一代對上一代都要反饋的模式，兩者之間的區別就在于前者不存在子女對父母贍養這一種義務。[2]這種反饋模式奠定了中國家庭養老的運行機制，即老人在年輕時養育了子女，子女成年后就要予以報答。如果子女不盡贍養老人的義務，就會被視為不孝，就要受到鄰里及社會輿論的譴責。但是，現代市場經濟的發展使傳統的價值觀面臨新的挑戰。年輕一代追求利益至上，把經濟利益的獲得作為自身行為的出發點，把經濟利益原則作為唯一的價值標準。加上受西方價值觀的影響，利己主義和享樂主義極端膨脹，導致家庭責任意識淡化，支持家庭養老的孝道觀念蛻化，直接沖擊了家庭養老的內在機制。農村青年人對現代生活方式的追求，導致農村青年人口養老觀念的轉變，一些農村青壯年人口開始走出“養兒防老”的圈子，尋找新的養老途徑。年輕一代贍養老年人的觀念發生變化，養老提供者的數量也就減少了。[3]

二、農村家庭養老持續存在的決定因素

在當前社會正經歷深刻轉型的背景下，家庭養老體制確實面臨何去何從的問題。家庭養老雖然面臨困境，但與社會養老相比，其更加適合農村的實際情況，更具有生命力。農村家庭養老不僅應該保留，而且還應該持續存在。

（一）家庭養老是適應農村經濟發展現狀的必然選擇

經濟保障是養老的首要條件。一切養老的資金無非來源于國家、單位或集體、個人。從國家層面來看，快速老齡化導致的老年人口急劇膨脹使得養老負擔比迅速增加，給國家財政帶來了沉重的壓力。雖然我國已經躍升為世界第二大經濟體，但仍然是發展中國家。在目前還不富裕的國情下，國家一年給予幾百元不等的養老補貼只是一種緩沖之計;從集體層面來看，由于農村普遍實行，農村集體經濟幾乎全面解體，集體無法承擔養老的責任;就農民個人而言，農村經濟普遍落后，特別是貧困地區的農村，老年農民為了家庭生活、子女教育和婚嫁等奮斗了一輩子根本就無積蓄可言。在國家無財力、集體無實力、個人無能力的情況下，農村老人只能選擇社會養老和家庭養老。機構養老付費高，老人無力承擔。與之相反，家庭養老成本低。除了高齡或重病老人外，大部分老人還進行耕作或養殖。老人勞動收入基本上能滿足日常生活的需要，部分低齡老人的收入較高，還能補貼子女。

（二）家庭養老是弘揚傳統文化增進社會和諧的內在要求

家庭養老本身就是傳統“孝”文化觀念的產物，歷經千載仍然具有生命力，其中原因一方面在于家庭養老具有堅實的文化根基。作為我國傳統文化主流的儒家思想提出孝是德之本、是一切教化的源泉，并把孝視為仁的基礎，所謂“百善孝為先”。不僅如此，孝也是統治階級治理國家的工具，《論語》里說：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣; 不好犯上，而好作亂者，未之有也。”另一方面，家庭作為社會的細胞，是傳遞、踐行價值觀的基本單元，在弘揚傳統文化中具有不可替代的作用。以中國為代表的東方社會，主要將人作為“家庭人”而存在，按照自然秩序，面臨生、老、病、死風險時，通常是獲得家庭成員提供的物質幫助，還由于這種基于親情關系的物質保障，同時擁有了精神上的依托與慰藉。[4]同時，孝道具有社會規范的作用，因為一個具有家庭責任感的孝子也會有社會責任感。當前中國正處于一個老齡化快速發展的社會，不僅需要經濟、行政的手段來應對，也需要借助文化手段。傳承“孝道”等傳統文化，弘揚尊老敬老是中華民族的傳統美德，不僅有利于鞏固家庭養老的文化基礎，而且有利于建立長幼有序、親老愛老的和諧家庭和社會。

（三）家庭養老是滿足老年人精神需要提高幸福指數的主要途徑

隨著年齡的增長，老年人心理上不可避免會產生失落、孤獨和寂寞，導致他們對家庭養老的依賴。尤其是高齡老人身體機能很弱，加上部分老人喪偶，更希望能夠得到子女的關心和照料。家庭養老不僅提供養老的經濟支持，更能憑借獨特的血緣親情優勢為老人提供精神依托、人格尊重和心靈慰藉。一方面老人曾經在子女撫養、老人贍養、家風家業等方面為家庭做出過貢獻，另一方面在長期生產生活實踐活動中老人積累了豐富的經驗。曾經的貢獻為家庭的延續和發展奠定了基礎，取得的經驗對子女成長具有指導意義，因此，老年人理所當然得到家庭成員的敬重。同時，老人生活在自己熟悉的家庭環境和鄉村環境中，便于生活和交流交際，使他們具有歸屬和安全感。子女在吃穿住行等生活方面給予照顧和愛護使他們感受到親情的溫暖，子女成家創業的成就和發展前景使他們得到心靈上的慰藉，子孫膝下環繞的天倫之樂使他們得到精神上的愉悅。總之，家庭養老無論是過去還是現在，都是一個永遠彌漫著溫馨、駐守著親情的養老方式。即便是在本世紀老齡化高峰到來時，中國農村已經建立起較為完備的社會養老保險，但在生活照料和精神慰藉方面，家庭養老在養老保障體系中仍有著不可替代的作用。

（四）家庭養老是應對人口老齡化的現實需要

我國在本世紀伊始，就邁入了老齡化社會。與其他國家相比，我國人口老齡化呈現出未富先老、基數大、速度快、農村老年人口比重大等特點。依據《中國農村扶貧開發綱要（2011―2020年）》，到2015年實現新型農村社會養老保險制度全覆蓋。盡管如此，由于我國人口基數大，國家還不富裕，政府無力承擔養老的全部責任，農村社會養老保險水平低的局面將長期存在。同時，社區養老在農村嚴重缺位，因而必須依賴家庭養老。即使將來社會養老水平有較大提高，也并不能完全取代家庭養老，家庭養老仍然是不可或缺的養老方式之一。因為急劇的老齡化會引來“爆發式”增長的養老需求，全靠社會養老要么使政府不堪重負，要么必然降低養老水平。同時養老改革是世界各國普遍的棘手問題，沒有現成的模式可循，實現這一目標還有很長的路要走。堅持家庭養老，發揮家庭養老的作用，不僅可以有效減輕政府的壓力，便于政府探索改革、科學設計、深入求證，而且能為改革過程中出現的失誤甚至失敗“兜底”，發揮后盾的作用，避免了養老改革過程中出現的社會震動，便于平穩過渡與和諧發展。[5]

三、增強農村家庭養老可持續能力的政策建議

提出家庭養老可持續能力的概念有兩層含義：一是需要層面，即家庭有足夠的資源能滿足老人養老需要;二是延續層面，即家庭養老有穩定的能力以及能獲得外部穩定的支持力，從而促進家庭自身養老功能得到長久的維持和發揮。家庭是社會的細胞，家庭養老是社會事業發展的重要組成部分。政府和社會應積極聯手，增強家庭養老的可持續能力。

（一）增強家庭養老的能力。首先，大力發展農村經濟，增加農民收入，為農村家庭養老提供經濟保障。一要致力于完善家庭承包責任制，有效盤活土地資源，提高農民投資土地、經營農副產業的積極性，提高土地養老的能力;二要加大對農村資金和科技的投入，促進農業增產、農民增收;三要大力扶持農民就地創業，就近就業，在家鄉安居樂業，從稅收、財政、信貸、產業規劃等多方面促進農村工業和服務業發展;四要重視農村剩余勞動力教育培訓，提高農民的文化水平和職業技能，有效引導他們進城就業，增加非農收入。其次，要重視家庭建設。家庭是人生的第一所學校。要重視發揮家教家規對于家庭成員思想和行動的教育引導作用，著力強化每個人的家庭責任感，尤其要給成年子女施加壓力，使他們自覺承擔起孝敬父母、贍養老人的責任。同時要重視家風建設，以家庭和睦為核心和目的，構建和諧的夫妻、婆媳、父子以及隔代關系，培育優良家風，促進相親相愛，促進老有所養。

（二）增強老人的自我養老能力。自我養老保障是指農戶會利用自己的各種資源，通過市場和非市場的手段，為自己提供養老保障。[6]自我養老可以減輕子女負擔，緩解社會養老壓力，是家庭養老、社會養老的有益補充。因此，應積極創造條件鼓勵有勞動能力的老人自養。首先，要積極發揮土地在養老中的重要作用。一要穩定現行的農村土地制度，讓有勞動能力的老人憑自己的勤勞獲得穩定的經濟來源。同時，讓被征地的農戶將土地補償金留出應有的一部分作為老人的養老金。二要積極發展適合老年人特點的服務業，努力為有勞動能力的老人提供合適的就業機會，讓老人部分或完全依靠自己的勞動所得養活自己。三要幫助農民改變傳統的“養兒防老”的觀念，不能將自己晚年生活的希望全部寄托在子女身上，培養農民前瞻意識，趁年輕時繳納養老保險，有條件的可以購買商業保險。[7]

（三）強化國家法律的強制力。當前，遺棄老人、虐待老人、欺壓老人等現象在農村還時有發生，有的家庭甚至屢屢發生。對此類現象必須繩之以法。然而，我國目前對農村養老的法律規定分散在《民法通則》、《婚姻法》、《老年人權益保障法》、《繼承法》等法規中，沒有一部完整的農村養老保障法，不僅不系統，而且不利于操作。為此，首先，要加快養老立法，規定子女履行養老的義務，對不盡養老義務的進行法律制裁。這種養老義務不僅在物質上，更主要的在于生活照料和精神慰藉上。其次，要加大法律的執行力度，對不孝敬老人、棄老、虐老等行為要嚴肅懲處。再次，還要采取其他的法律途徑和措施，確保農村老人養老，如有的農村實行簽訂《家庭贍養協議書》、《敬老保證書》和《繼承財產辦法協議書》等，有利于保障老年人老有所養。[8]

（四）強化政府的制度保障力。家庭養老并不是完全依靠家庭自身，保障家庭養老能力離不開政府的制度保障。一方面，構建激勵機制，調動農村家庭養老的積極性。在市場經濟發展的條件下，激勵政策對促進家庭養老無疑具有積極的意義。國外已有先例，如日本和韓國就對贍養父母者或與父母同住者予以稅收優惠和住房補貼。我國可以充分借鑒其他國家的做法，對積極承擔贍養老人的家庭在生活補貼、稅收、就業安置、住房保障、公共服務等方面給予傾斜，對困難家庭以及高齡老人給予養老資助。另一方面，積極健全農村養老保障制度，擴大覆蓋面和提高保障水平。要積極改變農村社會養老救助比例小、發展水平低的現狀，加大養老資金的統籌力度，努力創新制度形式，完善農村社會養老政策，建立符合各地實際和養老需要的多層次、多形式的社會養老保障，作為家庭養老的重要補充。[9]

（五）增強社會養老的支持力。家庭養老優勢獨特，但也有不可忽視的缺陷。這主要表現在單個家庭的經濟能力畢竟有限，一旦老人生重病或子女患病、失業以及遭遇災禍，就會使家庭經濟陷于困頓甚至崩潰，養老就無從談起。加上社會發展變遷帶來的挑戰日漸增多，家庭養老必須有社會養老保障體系的支持。一方面，大力發揮社會團體和社區的作用，廣泛匯聚社會資源，廣泛凝聚社會力量，積極推進居家和機構養老服務，積極開展社區養老志愿服務，為老年人拓展生活空間，提供更多的養老服務，真正使他們老有所養、老有所樂。另一方面要大力宣傳中華孝文化，大力加強家庭倫理道德教 育，開展文明家庭、敬老模范、好兒媳等評選，營造尊老、愛老、敬老、護老的社會氛圍，為家庭養老創造良好的輿論環境。[10]

參考文獻：

[1]姚遠.對家庭養老概念的再認識[J].人口研究，2000，（05）：5-9.

[2].家庭結構變動中的老年贍養問題――再論中國家庭結構的變動[J].北京大學學報，1983（03）：6-15.

[3]劉庚長.我國農村家庭養老存在的基礎與轉變的條件[J].人口研究，1999，（03）：41-42.

[4]張海川.現代社會保障的由來與走向――基于家庭文化的視角[J].寧夏社會科學，2007，（06）：66-69.

[5]鄧顯超，幺翔宇.農村文化軟實力的內涵及構成要素探析[J].長白學刊，2013，（01）：143-147.

[6]王亞柯，楊震林.轉型期中國農村養老模式研究[J].信陽師范學院學報，2002，（03）：23-26.

[7]吳克明.群眾路線觀及其當代啟示[J].研究，2014，（03）：22-26.

[8]傅建清.新農村建設中家庭養老問題與對策[J].中國社會學，2007，（08）：5.

第3篇：家庭養老的特點范文

關鍵詞：農村牧區 養老方式 影響因素

中圖分類號：F323 文獻標識碼：A

一、內蒙古農村牧區人口老齡化現狀

2007年，內蒙古65歲以上老年人口的比例達到7.12%，由此，內蒙古進入老齡化社會。截至2013年年底，全區總人口2481.71萬人。其中60歲以上老年人口437.3萬人，占全區總人口的17.6%，高于全國平均值（14.3%）3.3個百分點；80歲以上的高齡80.7萬人，占老年人的21%。老年人口的快速增加，給內蒙古的養老保障帶來嚴重壓力，養老問題日趨嚴峻。

改革開放以來，隨著國家戶籍制度的改革和城鄉收入差距的拉大，內蒙古農村牧區勞動力開始大量流入城市，農村牧區的人口結構也發生了變化。內蒙古老齡化過程中出現了老齡人口城鄉倒置的現象，即農村牧區的老齡化程度和速度比城鎮更快。尤其是2000年以來，內蒙古農村牧區開始實行“一退兩還”的生態環境保護政策，失去土地和牧業的農牧民開始到城里尋找新的生活來源，大量的青壯年涌向周邊鄉鎮的城市，導致了城鎮化速度加快，城市務工人員迅速增加。2001年，國務院頒布《國務院關于基礎教育改革與發展的決定》，內蒙古實行農村牧區中小學撤點并校，部分學生家長為了下一代的上學問題不得不選擇進城，邊陪讀邊打工，直接導致農村牧區家庭出現大批“空巢”、留守老人。內蒙古農村牧區出現了人口老齡化城鄉倒置的現象，老年人的養老問題更加突出。

二、養老方式的分類

在廣大的農村地區，家庭養老、土地養老、社會保險養老三種模式是基本的養老保障方式，而社區養老模式則是一種新的嘗試，以上四者共同構成了農村養老體系。家庭養老是我國傳統的養老方式，是以血緣為紐帶，由家庭或者家庭成員為老年人提供養老的一種養老方式，包括經濟支持、生活照料以及精神慰藉。家庭養老作為中國最傳統的養老方式，未來仍將是老年人主要的養老方式。但是家庭養老不可忽視的問題就是子女的負擔會比較重，尤其是對日漸增多的“四二一家庭”而言，經濟負擔會更為沉重。

自我養老，嚴格意義上而言也屬于家庭養老的一種，是指老年人以家庭為核心，自己給自己養老提供經濟來源的一種養老方式。自我養老的力量主要來自于老年人自身，對老年人自身的要求較高，經濟方面和生活自理方面對老年人而言也是很困難的，所以這種方式最適合身體和經濟條件較好的老人。

社會養老一般用的是集中居住的方式，可以分成機構養老和社區養老。機構養老是指在由政府主導、社會提供的養老機構中養老的一種方式，包括政府負擔的敬老院以及市場化運作的老年公寓等。隨著社會的發展，機構養老是未來老年人養老發展的主要趨勢，但是機構養老的費用與服務水平呈正比，要想獲得較好的養老服務，需支付的費用較高。社區居家養老是指以社區為依托，滿足老年人的養老需要，為其提供日常生活照料的養老服務。這種方式的特點在于：讓老年人住在自己家里，在繼續得到家人照顧的同時，由社區的有關服務機構和人士為老年人提供上門服務或托老服務。社區養老彌補了家庭養老的不足，是政府大力倡導的一種新型養老模式。

三、內蒙古農村牧區養老方式選擇的影響因素分析

（一）樣本數據與變量選取

1.樣本數據

為了研究內蒙古農村牧區養老方式選擇的影響因素，課題組以內蒙古農村牧區以45-90歲的中老年人為調研對象，收到有效調研問卷200份，調研地區涉及呼和浩特、包頭、烏海、巴彥淖爾、赤峰、通遼等地的農村及牧區。調查對象的基本情況見表1。

2.變量選取

（1）解釋變量

課題組采用Logistic回歸模型方法，解釋變量大體分為四類：個體特征（年齡、性別、婚姻狀況、身體狀況、文化程度）、家庭狀況（收入來源、家庭月收入、家庭構成）、養老風險意識（養兒防老觀念、未來養老態度、養老現狀是否滿意）和養老觀念（是否愿意同子女居住、誰提供養老資金），選定參照組，目的是在有控制的條件下，檢驗各種解釋變量對養老方式選擇的影響。

（2）被解釋變量

我們以養老方式的選擇為被解釋變量，考察內蒙古農村牧區被調研人群是基于哪些關鍵因素做出養老方式的選擇。被解釋變量將養老方式分為三種形式：家庭養老、自我養老和社會養老。其中自我養老也是廣義的家庭養老，所以課題組以廣義的家庭養老和社會養老為被解釋變量，建立了第一個回歸模型（廣義家庭養老/社會養老）。被解釋變量為 “1”時，表示選擇“廣義家庭養老”；被解釋變量為“2”時，表示選擇“社會養老”。在此次調研中，農村牧區被調研人群選擇家庭養老和自我養老的人數占到了80%以上。為了進一步考察養老方式的影響因素，課題組建立了第二個回歸模型（家庭養老/自我養老）。被解釋變量為 “1”時，代表老年人選擇“家庭養老”；被解釋變量為“2”時，表示意愿養老方式為“自我養老”。

（二）影響農村牧區居民選擇養老方式的因素分析

1.模型一（廣義家庭養老/社會養老）的結果分析

第4篇：家庭養老的特點范文

關鍵詞：人口老齡化；居家養老；新型農村居家養老模式

當今世界面臨的重大社會問題之一是人口老齡化，而我國是世界上老年人口最多的國家，此問題更為嚴重和迫切。有關資料顯示，我國60歲以上的老年人口已達1.4億，占全國總人口的11%，并以每年平均3.12%的速度遞增。家庭養老功能的日益弱化、機構養老發育不足及其養老服務供給的不適應性，使得老年人養老服務供給已經成為重大的社會問題。特別是對于經濟不發達的農村地區，當前的養老機構更是難以滿足農村養老的需求。為此，本文通過對居家養老模式進行探索，并借鑒已有養老模式的經驗，對新型農村居家養老模式進行合理構想。

一、什么是居家養老

所謂居家養老（服務），它以社區為平臺，整合社區內各種服務資源，為老人提供助餐、助潔、助浴、助醫等服務。這種模式既解決了在養老院養老親情淡薄的問題，又解決了傳統養老服務不足的難題，是養老模式的“第三種選擇”，被稱為“沒有圍墻的養老院”，是一種介于家庭養老和機構養老之間的新型養老模式。我國的社會保障制度尚不健全，因此我國農村居家養老模式應該從國情出發，獨具特色：將我國農村傳統的家庭養老模式與新型農村社會養老保險制度相結合，符合我國農村現階段國情的新型居家養老模式。

二、對我國實行新型農村居家養老模式的可行性進行分析

（一）我國農村家庭養老功能的弱化

隨著社會經濟的發展，中國城鄉經濟呈現二元化形態。農村居民的生活水平雖然有了很大的提高，但城鄉之間的經濟差距以及對更高層次生活的追求，使得大量農村青壯年涌入大城市，這樣傳統家庭養老方式就難以為繼。同時受我國長期以來計劃生育政策的影響，現在的家庭結構相比以前發生了很大的變化。傳統的大家庭被小家庭取代，子女個數減少。個別子女所面臨的巨大的生活負擔使得他們外出謀生，破壞了傳統的家庭養老模式。

（二）政府對養老的大力支持

國家長期以來高度重視養老問題，并給予了大力支持。其中養老金制度的建立充實了家庭經濟，提高了老年人的購買能力。在國家經濟持續健康發展的背景下，隨著社會保障制度的日益完善，給老年人的退休生活提供了有效的保障，增強了老年人的消費信心，從而使他們愿意為改善自己的晚年生活而投入更多的資金。

（三）西方國家的養老模式給我們提供了借鑒

西方的養老模式經歷了由“家庭走向社會”的變遷，后又呈現從“院落回歸家庭”的趨勢，走向了成熟和完善。這給我國農村居家養老模式提供了寶貴的經驗。與西方的機構養老模式相比而言，我國的居家養老避免了因居住在養老院等養老機構所帶來的高額費用，使老年人居住在家里安度晚年。這樣既符合傳統孝道，又有利于解決農村養老問題。

三、居家養老的社會意義

（一） 符合我國“未富先老”的社會特點。我國人口老齡化是在經濟還不夠發達、物質條件尚不充裕的情況下到來的，因此，單靠政府的力量來發展養老福利事業是不現實的。居家養老服務與機構養老服務相比，具有成本較低、覆蓋面廣、服務方式靈活等諸多優點，它可以用較小的成本滿足老年人的服務需求。

（二）適應我國老年人的生活習慣和心理特征。受中華民族傳統的家庭倫理觀念影響，我國大多數老年人不愿離開自己的家庭和社區，到一個新的環境去養老。居家養老服務采取讓老年人在自己家里和社區接受生活照料的服務形式，適應了老年人的生活習慣，滿足了老年人的心理需求，有助于他們安度晚年。

總之，農村居家養老模式符合我國目前農村養老的實際情況，對養老問題的解決意義重大。

四、對我國新型農村居家養老模式的探索

我們要運用各種有效的政策措施和手段，逐步建立和完善以自然居家養老為核心，以社區居家養老為輔助，以社會機構養老為補充的新型養老體系，使農村老年人真正健康愉快地安享晚年。

（一）加強宣傳力度，營造居家養老的良好氛圍

我們要進一步加強輿論宣傳，大力弘揚中華民族孝敬老人的傳統美德，廣泛開展敬老、愛老、助老的思想道德教育活動，在全社會營造出家庭敬老、愛老、養老的良好氛圍，為居家養老提供精神土壤。

（二）把農村居家養老模式和社區服務結合起來

目前，要實現農村居家養老服務對象的社會化，服務內容的多樣化，服務隊伍的專業化，就要充分利用轄區豐富的農村社區服務資源。我們可以以農村社區服務為載體，以居家養老服務為切入點，從而把農村社區服務引入家庭養老，促進農村社區服務和居家養老的緊密結合，共同服務于農村居家養老。

（三）大力發展社區志愿者隊伍，服務于農村居家養老

努力建設一支由黨員、干部、學生、居民群眾和志愿者組成的居家養老服務隊伍，服務于農村居家養老模式。同時還可以聘請一批德高望重的老同志參加社區居家養老管理服務工作，利用老年人同老年人容易溝通的優勢，自己管理自己，自己服務自己。

（四）逐步實現農村居家養老模式的社會化、產業化。

為了使農村居家養老有一個更好的發展，以滿足不同老年人群體需求，實現服務的多樣化、人性化，我們可以引入社會中介組織參與服務和管理，實現農村居家養老模式的社會化、產業化。

五、結論

構建新型農村居家養老服務體系，不能一蹴而就，需要有一個循序漸進的過程。因此我們必須積極行動，用創新性思維，以合理有效的方式，建立和完善農村居家養老服務體系，為我國農村人口老齡化問題的解決出謀劃策。

參考文獻：

[1]祁峰.中國城市居家養老研究與展望[J].經濟問題探索，2010，（11）.

第5篇：家庭養老的特點范文

關鍵詞:獨生子女父母;獨生子女;家庭養老

中圖分類號:F063.4文獻標識碼:A

一、研究意義

中國政府自上世紀七十年代初開始在全國范圍內推行計劃生育政策。目前,在我國城市中形成了數量眾多的獨生子女家庭,這些家庭中獨生子女父母的養老保障問題已初現端倪。隨著第一批計劃生育政策影響下形成的第一代獨生子女父母逐漸進入老年階段,這類獨生子女家庭中父母的養老負擔日益加重。與此同時,隨著時間的發展,預計在未來20～30年內,我國城市大批獨生子父母將陸續進入老年,屆時獨生子女父母家庭養老問題將成為我國城市老年人養老問題的最重要和最關鍵的問題。因此,認識獨生子女父母養老問題的特殊性與解決的必要性,將有助于穩定我國的計劃生育政策,促進社會發展和穩定。

二、石家莊獨生子女父母養老問題調查

(一)數據來源。本調查選取的是石家莊市的獨生子女父母作為被調查對象。截至2009年為時間點,我國城市第一代獨生子女的年齡在24～29歲。按八十年代較高的城市平均初婚年齡(女性25歲,男性27歲,平均初婚年齡25歲)計算,我國城市第一代獨生子女父母在2009年的平均年齡在49～57歲的范圍內。這類人群被確定為本次研究的主要對象。

通過問卷調查的形式隨機抽取,來了解城市獨生子女父母的養老意愿和需求,此后針對他們的需求和意愿提出更好的解決養老問題的對策和建議。本次調查共回收問卷150份,其中有效問卷為139份,有效回收率為93%。

(二)影響獨生子女父母養老需求和意愿的顯著性因素。通過對本次調查所收集到的數據進行分析后,建立了logistic回歸模型,從模型中可以得到影響獨生子女父母養老需求和意愿的顯著性因素。(表1)

1、年齡因素。年齡是影響獨生子女父母養老需求和意愿的第一個顯著性因素。獨生子女父母選擇家庭養老的比例很高,仍然占絕對多數。從50歲以下、50～60歲、60歲以上的三段年齡分組中可以清楚地看出,各組選擇家庭養老的比例分別是56.3%、72.9%、85.7%。各組選擇非家庭養老方式的比例分別為43.8%、27.1%、14.3%。

從調查的年齡分組中明顯表明,大多數被調查的高齡獨生子女父母不愿意選擇家庭養老方式以外的其他養老方式,但是對于年齡較低的獨生子女父母而言,他們對其他養老方式的接受程度已經明顯提高,并且隨著年齡的降低,選擇其他養老方式的比例逐漸升高,尤其是在社會養老機構養老的比例。這表明對于年齡較高的獨生子女父母已經進入或者馬上進入養老階段,這部分人群受社會環境、心理因素、傳統觀念、經濟等因素的影響還是會繼續繼承使用最基礎的養老方式――家庭養老。而對于低齡的獨生子女父母而言,隨著他們對自己未來養老問題的更多思考,更加認識到他們對自己作為獨生子女父母會在將來的養老中面臨很多具體的困難和問題,從而做出更適合自身條件情況的養老選擇,他們開始更多地接受其他養老方式。他們已經更清醒地看到了他們所處的養老環境,認識到獨生子女將來會擔負起贍養4位老人的重任,所以他們不愿意在自己將來養老時給子女增加負擔。

2、經濟因素。從統計的數據資料和一些訪談案例中可以清楚地發現,影響獨生子女父母養老選擇的第二個顯著性因素是收入水平的高低。從大部分人的選擇來看,可以分為兩類:第一類是收入較高者,依賴家庭養老的比例較低,有相當一部分人選擇了其他養老方式。他們有較高的收入,由于有了較好的經濟基礎做后盾和保證,他們不會太擔心將來養老中遇到的問題。有了好的經濟水平支持,他們可以追求高水平的養老機構的服務、享受優越的醫療條件、豐富精神娛樂活動,可以雇傭服務人員為自己服務,等等;第二類是收入較低者,選擇家庭養老方式的比例較高,說明他們對家庭養老依賴性大。這部分人群沒有較好的經濟條件為養老提供保障。他們在選擇養老機構的時候要選擇自己能夠支付其費用的場所,在享受醫療待遇的時候只能降到最低水平,選擇雇傭服務人員服務的時候可能會無力支付費用等。因此,這部分人群選擇家庭養老方式的較多,主要因為家庭養老所耗費的資金較低,需要支付的費用較少。

3、職業因素。從參數分析得出,獨生子女父母的職業對他們養老方式的選擇起到了顯著影響,是第三個顯著因素。本研究中把職業分成三大類:第一類為企業類,在這部分人群中收入較低或低者占大部分。其中,有67人選擇了家庭養老的方式,19人選擇了其他方式;第二類為事業單位和政府機關,在這部分人群中,他們的工作環境條件和待遇都較好和較高。其中,有21人選擇了家庭養老方式,有17人選擇了其他方式。在企業工作的人群中,工作收入低或者較低的選擇家庭養老的比重最高。在事業單位和政府機關工作的人群中雖然大部分人還是選擇家庭養老,但是選擇家庭養老的比重與在企業中工作的人群比較出現明顯下降趨勢;第三類情況就是在一部分自由職業者中,他們往往從事的是商業服務行業,對家庭養老方式的依賴程度就更加下降了。

據此分析,出現這種顯著性差異的原因主要是由于社會發展的現實中,企業工人的待遇要遠低于政府機關和事業單位工作人員的待遇。尤其是像一些專業技術人員,比如教師、醫生、公務員這類人群的工作待遇較好、生活保障較穩定、工作條件和環境較優越、文化水平高,他們的養老負擔較輕,養老費用較充足,因此對家庭養老方式的依賴程度也在下降。再有,對于那部分收入較高的自由職業者,由于他們的經濟狀況比一般工作人員富裕很多,有經濟條件享受到更好的養老服務和待遇,因此他們對家庭養老的依賴程度也降低了。

4、文化水平因素。文化水平、工作性質、收入水平三者有相互關聯性。文化水平與工作性質的關聯性表現為,文化水平越高,工作性質也越優越。工作性質與收入水平的關聯性表現在,工作性質越優越,收入水平就越高。以此又可得到,文化水平與收入水平的關聯性表現在,文化水平越高,收入水平相應也越高。而且文化水平決定著思想意識,與養老的觀念又有很大的相關性。

獨生子女父母的文化水平與他們的養老觀念有很大的關聯性。文化水平越高的人養老觀念越新,思想開通,容易接受新的養老方式,意識到養老問題的嚴重性和緊迫性,對養老問題有獨到的見解。文化水平較低的人群的養老觀念很保守,不愿意接受其他的養老方式和觀念,只能固守著最傳統的方式。

三、主要結論

(一)獨生子女父母選擇的養老方式以傳統的家庭養老方式為主。在本次調查中,從老年獨生子女父母和中青年獨生子女父母的養老意愿上都可以看出,絕大部分獨生子女父母(占被調查總人數的69.1%)依然選擇家庭養老,從這一數據可以看出,獨生子女父母對養老方式的選擇還是比較傳統的,目前以及將來一段時間內家庭仍然是養老的主要地點。對老年人養老階段所提供的經濟供養、日常照料、精神慰藉主要由家庭完成。家庭養老在相當長的一段時間內不會消亡,它依然是我國的主要養老方式。這一調查結論,符合我國未富先老的老齡化社會特點,說明目前我國經濟處在發展之中,國家的經濟實力尚不能承受過重的養老負擔,國家不能負擔起所有老年人養老的費用也不能把他們都送入養老機構。同時,也符合我國傳統的孝文化,可以使它在新的歷史條件下得到弘揚和發展,不斷提高老年人的生活質量。

(二)獨生子女父母選擇養老方式出現多樣化趨勢。除了在被調查人群中有超過半數的選擇了家庭養老,但還有相當一部分人(占被調查總人數的30.9%)選擇非家庭養老方式。這里的非家庭養老方式是指:社區養老、社會福利養老機構養老、民辦養老機構養老,還有一些占比例很小的其他養老方式,如異地養老、旅游養老等。

在談到獨生子女父母將來的養老選擇時,更多的人選擇了社區養老、機構養老、異地養老、以房養老等其他非家庭養老方式,其中對機構養老方式的接受程度最高。

這些都說明,目前的養老方式呈現多樣化局面。既不是單純的依靠社會養老,也不是單純的依靠家庭養老,而是走一種以家庭養老為主,社會養老為輔,社會養老和家庭養老相結合的方式。這種社會與家庭相結合的養老模式已經成為了當今社會的主流模式。

(三)社區養老方式沒有得到普遍認可。目前,社區養老方式是我國政府大力提倡的一種未來養老方式,也是理論學術界所推崇的未來養老趨勢。由于家庭養老功能的弱化,老年群體自身的變化、需求,政府層面的老齡政策,社區提供的服務以及老年人的家庭情感文化、血緣關系文化等都構成了我國社區養老模式發展的基礎。

雖然從理論上、政策上、社會經濟條件及文化上來看,社區養老具有很大的優勢,但是從此次調查中看出這種方式還沒有得到廣大獨生子女父母的認可。一方面的原因是資金不足,渠道單一;另一方面的原因是缺少護理人員、護理人員專業化水平低。這就使得社區服務不能更多地給予老人們精神護理、心理支持和情感慰藉。社區養老是符合我國國情的一種養老方式,盡管目前在城市中還沒有被普遍認可,但國家應該加大發展力度,促進此項事業的發展,并且還要增加宣傳力度,使更多的人接受并認可它。

(四)子女的唯一性加大父母的養老風險。由于獨生子女具有唯一性和不可替代性,所以獨生子女父母的養老比非獨生子女父母有更大的風險,一是表現在獨生子女能否健康成長――如果中途夭折或者發生傷殘事故,獨生子女父母就喪失了基本的養老資源;二是表現在獨生子女的養老支持能力上――子女是否孝順,是否有足夠的經濟贍養能力,是否有足夠的時間和充沛的精力。

此外,隨著獨生子女父母年齡的增大,他們的養老風險也在逐漸擴大。比如,他們的健康自理能力逐漸變差時就需要更多的照料,當出現喪偶的情況時他們會需要更多的心靈關懷和精神慰藉。因此,子女的狀況,包括子女的數量、性別、年齡、文化程度、婚姻狀況、居住方式、就業情況、收入水平、工作地點等,不僅影響到父母能夠獲得養老支持資源的多少,還關系到他們的生活滿意度和幸福感的問題。

(作者單位:河北經貿大學公共管理學院)

主要參考文獻:

[1]鳳笑天.城市獨生子女父母的老年保障問題[J].北京大學學報,1991.5.

第6篇：家庭養老的特點范文

關鍵詞：老齡化; 老年人需求; 對策 

 

我國已于20世紀末進入人口老齡化國家的行列，全國65歲以上老年人口超過人口總數的7%。人口老齡化的主要特征可以概括為"二大三高"，即：高速；高齡；老人數量大；老年撫養比大；地區差異大。 

我國在經濟不太發達的條件下進入了老齡型社會，老齡化成為我國的一個趨勢特征，老年人口已經形成一個有特殊需求的龐大群體。而老年人的生理需求、安全需求、歸屬與愛的需求、尊重需求、自我實現的需求既有普遍性又有特殊性。社會經濟發展的實際，特別是老年人的養老意愿和需求，應該成為社會養老保障制度設計的基本依據。從而有助于我國安全度過人口老齡化高峰，在社會經濟發展允許的范圍內，最大限度地滿足老年人口的基本物質和文化生活的需要，建立老年人所需要的、社會經濟發展條件允許的養老保障制度。 

因此，文章針對我國老齡化的發展現狀，并結合老年人口養老意愿和需求提出以下幾種對策建議： 

第一，應進一步挖掘養老資源，建立穩定的資金來源渠道，準備充足的養老金，為兩種體制平穩過渡創造條件 

近年來，我國各地普遍存在養老金嚴重不足并呈逐年擴大趨勢的問題，難以切實保障老齡群體的基本生活需要。養老金的不足使現行養老保險體制運行已面臨財務危機并影響到社會保障制度的正常運轉。那么，進一步挖掘養老資源，建立穩定的資金來源渠道，準備充足的養老金就勢在必行。我們可以通過建立健全財政轉移制服制度，調整財政支出結構，使財政支出向社會保障支出傾斜；改革養老保險制度，用繳稅制代替繳費制；增加稅收渠道，彌補資金缺口；以及變現國有資產等方式解決養老金不足的問題，在此不再贅述。 

第二，建立健全社區服務體系，滿足老齡人口的各方面生活需要，彌補資金不足的缺欠 

社會保障包括社區服務保障和資金來源保障兩方面，社區服務保障是社會保障的重要支撐和待遇水平的實現手段，也是資金來源保障的重要補充。目前我國很多地區的社區服務體系既不健全、又嚴重脫離老齡群體的需要，脫離老年人口的經濟承受能力，并且服務設施少、質量差。全面掌握老年群體需要，了解社會各方面的承受能力，從實際出發發展老年人口所需要的社區服務業，是現在就需要擺上日程的重要工作。 

第三，建立以居家養老為主、社區照料為輔的養老制度，努力實現以居家養老、家庭養老和社會養老的有機結合 

在目前的條件下，把所有的老年人都趕出家門進入社會福利院既是不可能的、也是不現實的。家庭養老的最大挑戰，是隨著家庭結構的變遷，導致養老人力資源的持續萎縮。開展社區照料養老服務，既可以解決家庭養老的困難，又可以促進再就業，還可以改善社會風氣，穩定社會秩序。社區照料的服務質量問題，是這一制度成敗的關鍵。應該制定計劃，出臺社區照料服務條例，規范服務秩序，同時對有志于此的服務人員進行培訓，滿足服務對象的需求。

第四，開發老年消費產業，改善老年人生活質量 

目前全國有一億多的老年人，是一個很大的消費群體，但長期以來，老年人需要的商品奇缺，精神文化生活單調貧乏，據調查，有90%左右的老人對現在的老年消費品不滿意，老年人的消費額占的比例很小，主要原因是消費市場對老年人消費的特點、潛力還未引起社會的足夠重視。據估算，城市老年人的人均消費額約為6000多元，消費總額就有2700億元，占城市消費額10%左右。這是低估的不全面數字，如按城鎮離退休人員一年的離退休金就達3440億元（不包括醫療費及其化），按80%消費就是2750億元，社會上還有不拿退休金的老人和農村老人約有6200多萬人，按居民最低消費額2000元計算，就有1240億元，城鄉共計約4000億元，占居民消費總額只有8.2%，這還是低水平的消費，亟待進一步開發。發達國家老齡產業已成功地走向市場，老年人的公共支出是年輕人的三倍，己成為占第三產業比重很大的產業，相比而言，我國尚處于創建階段，發展的空間和潛力是很大的，為提高老年人的生活質量，面對日益龐大的老年消費群體，有關部門應對發展老齡產業高度重視，把它作為擴大內需的一個重要方面，制訂發展老齡產業的優惠政策，鼓勵和扶持老齡產業，要根據老年人的特點和需要提供專用商品及精神文化用品、保健用品、老年服務業、咨詢業及旅游業等，都是大有發展潛力的老年消費產業。預測在十年之后，現在五十多歲的人進入老齡社會以后，他們的收入水平高，老年市場的巨大購買力將會充分顯示出來。

 第五，充分利用老年人才，積極推動支持老年人再就業與再學習，實現"老有所為"與"老有所學" 

據調查，我國現有離退休人員中科技人員約有600多萬人，占全部科技人才的五分之一，其中70歲以下具有高中級職稱、身體健康、有能力繼續發揮作用的約有200多萬人，隨著離退休人員的迅速增長，老年人才的隊伍將不斷擴大。這是一筆寶貴的人才資源，他們兒十年知識的積累，有扎實的知識功底，有豐富的實踐經驗。目前我國中高級人才缺口很大，有關專家指出，到2010年，我國對人才的需求將達到一億人，在人才競爭激烈、嚴重不足的情況下，應充分利用老年人才資源，不僅可為現代化建設作貢獻，也可為老年人增加收入，提高生活質量，建議對老年人才舉辦各種招聘會吸納外，還應根據行業特點，適當對某些行業延長退休年齡或進行返聘等多種辦法吸納老年專業人才。此外，鼓勵老年人"老有所學"有利于改善老年人的精神健康狀況，提高老年人素質，從而也有益于家庭和社會。 

第7篇：家庭養老的特點范文

【關鍵詞】人口老齡化；城市社區養老；家庭養老；社區服務

在人口老齡化成為大趨勢的今天，養老問題顯得尤為突出。解決我國老齡化問題，應該結合我國上千年的家庭養老傳統，大力發展社區服務。使社區的力量，社會的力量，這種援助之手直接進入家庭，向家庭提供最直接的幫助，使老年人能夠在家里，得到全方位的照顧，使家庭中的子女以及其他成員，能夠擺脫沉重的負擔，也要讓老年人充分分享到社會發展成果。但是由于我國是在經濟尚不發達的情況下進入人口老齡化階段的，社會福利水平不高，社會養老機構尚不能完全填補家庭養老的不足。在這樣的背景條件下，社區養老服務在養老保障體系中的地位越來越重要，城市社區居家養老服務也直接決定著老年人生活的幸福指數。

目前養老方式主要有三種：社會養老、社區養老、家庭養老。家庭養老方式由于個體差異等各方面的原因，這種方式逐漸暴露出種種弊端，這些弊端需要社會養老和社區養老來補充。《中華人民共和國老年人權益保障法》中明確規定：“發展社區服務，逐步建立適應老年人需要的生活服務、文化體育活動、疾病護理與康復等服務設施和網點”。這不僅從根本上明確了我國老年人權益保障的主要問題，而且也為開展和加強社區養老助老服務提供了充分的法律依據。

一、居家養老服務的類型、形式和內容

居家養老是以家庭為核心，以社區為依托，以民族傳統為支撐，以專業化服務為依靠，為居住在家的老年人提供以解決日常基本生活困難為主要內容的社會化服務。也就是說老年人可以生活在自己熟悉的住所和環境中，政府不必花過多的資金建設集中的養老機構和設施，只是在老年人所生括的社區范圍內實行各種上門服務，為老年人提供購物、清掃、護理等日常的生活照料。

（一）居家養老的類型

一是獨立型的居家養老，老年夫妻獨立居住在自己的房子，即老年空巢家庭，或是單身老人獨立居住在自己的房子，即老人單身家庭；二是與子女合住型的居家養老，即傳統的多代同堂家庭。

（二）居家養老服務形式

一是由經過專業培訓的服務人員上門為老年人開展照料服務；二是在社區創辦老年人“日托”服務中心，為老年人提供日托服務。

（三）居家養老服務的內容

社區照顧。社區照顧分為居家老人照料服務和社區養老機構照料服務，其中，以前者為主，后者為輔。居家老人照料服務又分為上門照料和“日托”照料，以前者為主，后者為輔。上門照料服務的內容應包括家務型服務和護理型服務，服務對象應涵蓋具有有效需求的健康老人、部分不能自理老人和長期臥床不起老人。

1、 社會參與：社會參與是老人實現自身價值、尋求精神寄托、獲得心理滿足的需要。對于絕大多數老人來說，社區是他們參與社會的重要窗口和橋梁。社區應當為老人提供參與社會的途徑和舞臺。

2、社會支援：一些社會服務機構在市場經濟的原則下，以社區服務的名義在社區里開辦的各種為老年人所需要、所歡迎的項目和連鎖服務。

二、居家養老發展過程存在的困難

（一）資金問題

在尚未實現現代化，經濟尚不發達的情況下提前進人老齡社會的，屬于未富先老。社會養老的很多環節都需要資金，由于社區缺乏自我造血功能，“居家養老”服務機構工作活動經費以及設施建設費用難以籌措。因此制約居家養老服務發展的最大的問題是資金，發展居家養老的資金應建立多元的籌措和運行機制。如：多渠道籌措資金，采取財政撥款、社會集資、有獎募捐、各方捐助、街道和居委會出資等方式解決社區養老助老服務資金問題。政府要造就一個良好的環境，用實實在在的具體措施和保障，使投資渠道暢通，象高新技術產業的發展一樣。

（二）服務人員問題

社區“居家養老”服務機構的服務人員基本上是一些年齡較大、文化程度較低、就業相對困難的人員，服務內容局限于生活照料和家政服務，素質有待提高。這支隊伍幾乎沒有接受過專業化、正規化的培訓。根據發達國家和地區的經驗，社區養老助老服務工作除了專業工作人員之外，還應有相應的志愿者服務隊伍作為支撐，組成諸如“老年服務小組”、“送溫暖小組”、“孤老殘疾保護網絡”等志愿組織。他們所提供的救助和服務是無償的和非盈利性質的。據了解目前社區中的志愿者服務隊伍普遍不足，絕大多數社區根本沒有形成志愿者組織，也就談不上具有志愿者隊伍。

三、促進居家養老良性發展的具體舉措

（一）建立老年家庭檔案

街道和社區責成人員負責為空巢家庭建立檔案。社區服務根據空巢家庭的要求實行包干制或定期服務制。社區服務的內容可以是多樣的，有條件的地方，應該安裝有遠程中央控制和服務的電子呼叫系統。沒有條件的地方，街道或社區應組織建立聯系人制度。聯系人可以是健康的離退休老人、學齡孩子或其他社區內的志愿者。聯系人與空巢家庭定期保持聯系，有問題則按街道和社區提出的應急辦法處理。即使安裝了電子呼叫系統的地方，也最好建立聯系人制度。如果街道或社區需要送飯的老人比較多，可以統一組織符合條件的食堂或飯館給老人營養配餐送餐。

（二）建設老人活動站

養老院只能解決很少一部分老人的養老問題，更多的老人的老年生活只能在社區進行。近年來，社區建設有了很大發展，小區設置了簡單健身場所和老年活動之家，但離真正意義上的新型社區標準還有相當差距。老人們在經濟有了保障的同時，更渴望豐富的文化娛樂活動，以增進生活的情趣，擴大社交的范圍，使精神生活得到充實。

（三）設立各種與老年人相關的組織機構

設立老年婚姻介紹所。在伴隨社會家庭小型化趨勢，孤寡老人日益增多，老年人求偶需求也會增加。老年人再婚其實就是自我養老意識的一種體現。設立社區老年婚姻介紹所，幫助鰥寡、孤獨、離異的老人求得生活伴侶，互相照顧、互相關心、安度晚年，也應是社區養老助老服務不可缺少的內容。老年人一旦自立自強，可以大幅減輕兒女的壓力，間接節約社會資源。

第8篇：家庭養老的特點范文

關鍵詞：女兒養老；個體現代性；子女資源

中圖分類號：C913.6；C915文獻標識碼：A文章編號：1001-8409（2014）01-0115-05

在中國傳統農業社會中，家庭是養老的主要單位。但是，在父系繼嗣制度下，兒子不僅是家庭財產的唯一繼承者，也是養老送終的最可靠“資源”[1]，養老送終與女兒幾乎沒有關系。隨著現代化發展，男女平等觀念逐漸被人們接受，女兒在家庭養老中的主體性地位開始顯現。尤其是伴隨農村計劃生育政策的推行，農村獨女戶和雙女戶日益增多，女兒的養老責任更為凸顯。當前，人們對女兒養老的態度不僅影響著女兒養老家庭的生活處境，而且直接關系著女兒養老未來的發展方向和農村家庭養老的格局。如果說“養兒防老”解釋了我國傳統父系家族的養老運行機制，那么在我國傳統父系家族的養老運行機制被侵蝕的背景下，“養兒防老”能否繼續有效運轉？女兒作為家庭養老的一支新興力量能否被大眾認可？哪些因素影響農村居民對女兒養老的態度？這就構成了本文試圖解答的問題。

1文獻回顧與研究假設

1.1文獻回顧

在眾多中國農村家庭及養老研究中，女性一直是一個研究不足的角色[2，3]。對此，學者們從女性的社會角色出發探討了女性被隱蔽的制度原因。李銀河[4]指出，在外婚制、從夫居制的條件下，從把女兒當外人的邏輯出發，女孩和男孩在父母的愛、教育、繼承權等方面都有很大差別。不僅如此，女性婚前也不能在家族譜系中占有正式位置，并被排除在一系列家族儀式之外，其整個生活都是在未來婆家的預期下展開的[5，6]。女性只能通過婚姻關系獲得丈夫家的正式成員資格，在制度層面上歸屬夫家[7]。換言之，女性始終作為男性的依附性角色呈現，在父系家族制度中沒有自己的主體地位。

隨著社會從傳統向現代轉型，家庭生活逐漸從垂直家庭以及延伸的親屬關系的義務移開，趨向夫婦間結合關系的優先[8]。中國農村社會的結構性變動使家庭結構也隨之變化，小型化、核心化成為家庭結構變遷的突出特點，夫妻核心家庭的比重迅速上升[9]，橫向的夫妻關系取代了縱向的親子關系成為家庭關系的主軸[10]。這一家庭內部關系重心轉移的一個典型特征是女性在家庭中的權力和地位得到一定程度的提升，擁有了更多的可支配資源。調查顯示，近年來，靠女兒養老者越來越多，并且女兒能夠更好地為老人提供養老支持。

學者們對女兒越來越多地參與自己父母的養老過程背后的倫理和現實支撐進行了分析。唐燦[11]指出，女兒贍養行為的模式化和規范是在時間和行動的積累中逐步形成的，情分和孝構成女兒養老的倫理支撐。吳文清、風笑天[12]認為，女性的自我意識隨著其經濟地位的提高而增強，她們更強調作為女兒而不是兒媳的角色，這是女兒養老的現實支撐。盡管如此，傳統的性別制度建構依然使女兒養老困難重重。傳統的性別制度對女性的角色期待是賢妻良母，她們首先應該完成生育，然后才是贍養父母[13]，而且贍養的是丈夫的父母（即公婆），傳統社會對女兒贍養自己父母沒有角色期待[14]。男性繼承制使得女兒不具有主體身份，被排斥在“協商式責任”之外，自然也免掉了贍養娘家父母之責。

綜上，國內外關于人們對女兒養老態度的研究并不多見，尤其是針對農村居民對女兒養老的態度就更是少見。鑒于現有相關研究成果，本文試圖分析歸納農村居民對女兒養老的態度類型，并從現代性和子女資源兩個方面來探討農村居民對女兒養老態度的影響因素。

1.2研究假設

吉登斯在《現代性的后果》一書中指出，現代性對個人生活形成巨大沖擊，促使人們對世界的態度發生變化。現代性標志著現代化進程中非傳統因素的累積和填充，乃至整個社會大文化系統的變遷。在現代化的進程中，人們的現代性逐步增強，傳統的父系家族制度受到沖擊，“傳宗接代”和“養兒防老”的觀念逐步淡化。由此，現代性越強的人越排斥傳統的“養兒防老”觀念，傾向于認同兒子和女兒在父母養老中趨于平等角色[15]，因而更容易接受女兒養老。據此提出假設：

假設1：農村居民的個體現代性越強，就越認為女兒應該承擔養老責任，也更能接受女兒養老。

依據已有研究，個體年齡、婚姻狀況、職業狀況和受教育程度等方面的特征與其個體現代性之間緊密相關。年長者由于受傳統觀念影響較深，其現代性與年輕人相比更弱。從婚姻狀況來看，有配偶的農村居民屬于傳統型，個體現代性更弱，無配偶的農村居民個體現代性更強。在農村勞動力外流背景下，一部分農村居民外出從事非農業勞動，他們更多地接觸外界的新鮮事物，傳統觀念受到沖擊。受教育程度更高的人接觸到的現代觀念更多，其個體現代性更強。因此由假設1得出4個推論：

推論1：年輕的農村居民更傾向于認同女兒有養老責任并接受女兒養老。

推論2：無配偶的農村居民更傾向于認同女兒有養老責任并接受女兒養老。

推論3：非務農職業的農村居民更傾向于認同女兒有養老責任并接受女兒養老。

推論4：受教育程度高的農村居民更傾向于認同女兒有養老責任并接受女兒養老。

瑪麗·羅杰斯（Mary F. Rodman）將資源當作一種權力，認為資源是任何促進個人的能力去影響他人或一群人的特征、環境及財產。根據資源理論，一個人或者群體所擁有的資源即構成他的權力，會影響他的觀念與行為。人們會根據自己擁有的資源進行博弈，以達到最佳效果。農村居民的子女資源（特別是子女性別資源）是其養老的重要資源，他們會對農村居民的養老態度產生影響。當農村居民既擁有兒子又擁有女兒作為養老資源時，他會在選擇兒子養老或女兒養老間進行博弈，在養兒防老存在強大的路徑依賴效應的情況下，靠兒子養老依然會成為大眾的選擇。然而，當農村居民只擁有女兒不擁有兒子時，一定程度上就不得不接受女兒養老。據此提出假設：

假設2：農村居民的兒子資源越缺乏，越傾向于認同女兒應該承擔養老責任，也更接受女兒養老。

即僅有女兒的農村居民更傾向于認同女兒有養老責任并接受女兒養老。

2數據來源與變量特征

2.1數據來源與樣本特征

本文數據來源于2012年8月在江西省尋烏縣開展的農村養老保障現狀與觀念的社會調查。為保證樣本的代表性，本次調查采取多階段抽樣的方式抽取樣本，調查對象為18歲以上擁有農村戶口的農村居民。本次調查共發放360份問卷，回收的有效問卷為344份，有效回收率為95.6%。樣本的基本特征見表1。

江西省尋烏縣位于贛、閩、粵三省交界處，有濃厚的客家文化，宗族制度發達。該地區依然保留著傳統的社會性別制度，突出表現為男主外、女主內的勞動分工制度；男婚女嫁居夫家的婚姻制度；從父姓、財產傳子不傳女的父系繼嗣制度等。

表1樣本的基本特征特征1選項1頻率1有效百分比（%）年齡140歲以下1129137.540～60歲1184153.560歲以上13119.0性別1男1273179.4女171120.6婚姻

狀況1有配偶1314191.3無配偶13018.7職業

狀況1務農1255174.3非務農188125.7受教育程度1小學及以下1104130.2初中或高中1232167.4大專及以上1812.3兒女

結構1無兒女1411.2有兒無女180124.5有女無兒12417.3有兒有女1219167.02.2理論模型、變量測量與描述性分析

根據前文的分析，將農村居民對女兒養老的態度類型設為反應變量，農村居民對女兒養老的態度由被調查對象是否認為女兒有養老責任和是否接受女兒養老兩個問題的回答分為四種類型。其中βk是n+1個回歸系數組成的向量，X是相應的解釋變量組成的向量，具體包括年齡、性別、婚姻狀況、職業狀況、受教育程度和兒女結構等變量。反應變量有四種且不存在等級差別，即無責任不接受型、無責任接受型、有責任不接受型和有責任接受型。上述模型通常被稱為無序多屬性反應變量的Logit模型（multinomial logit model），簡稱MNL模型。

根據上述分析，本文構造的農村居民對女兒養老態度類型的影響因素模型表達式如下：

logitk=logitk1n=βkX

此處，k=exp（βkX）11+n-11k=1exp（βkX）

n=111+n-11k=1exp（βkX）

各自變量的具體含義和描述性統計分析結果見表2。

表2回歸模型中的自變量描述變量1均值1標準差1變量描述年齡143.63112.2111定距變量性別10.20610.40510男性；1女性婚姻10.08610.28110有配偶[4]1無配偶受教育程度10.72210.49710小學及以下[4]1初中與高中[4]2大專及以上職業狀況10.25710.43710農業勞動者[4]1非農業勞動者兒女結構12.40110.89710無兒無女[4]1有兒無女[4]2有女無兒[4]3有兒有女3結果分析

3.1農村居民對女兒養老態度的類型分析

本文從兩個維度考察農村居民對女兒養老的態度，一是農村居民是否認為女兒應該承擔養老責任，二是農村居民是否接受女兒養老。從表3得知，29.1%的農村居民認為女兒應該承擔養老責任，16.3%的農村居民能夠接受在女兒家養老。

第9篇：家庭養老的特點范文

尊老愛幼一直以來都是我們中華民族的傳統美德，然而在今天這個物質愈加豐富的時代里，年輕人的工作也日益繁忙，無暇顧及到身邊的父母。特別是當前農村中存在較多的五保戶、無子女戶、雙女戶以及空巢老人，他們在吃飯、購物、娛樂、就醫等方面無人照料，和當前欣欣向榮的社會形勢不和諧。傳統的分散供養方式已經無法解決這個問題，舉辦養老院集中安置這些老人將是解決這些問題的根本方法。

建立適合我國國情的養老院不僅是人口老齡化發展的必然趨勢，而且是加強社會保障工作的客觀要求。從我市日前的調查情況看，多數老年人是贊成和歡迎建立養老院的，其態度是積極明確的。我國各大中城市養老院發展的實踐證明，興辦養老院確實減輕了家庭養老壓力，彌補了家庭養老功能弱化的欠缺，緩解了空巢家庭、獨生子女家庭照顧老人的困難，消除了中青年夫婦的后顧之憂，起到了家庭養老所不能起到的作用。同時為下崗待業人員提供了就業機會，有利于安定團結和兩個文明建設的發展，有利于加強社會保障工作。養老院不失為解決老年人社會化養老的有效途徑和最佳選擇之一，是社會化養老的主要方向。

為了減輕家庭養老的負擔，提高老年人的生活質量，滿足老年人的多種需求，吸引更多老年人選擇社會養老，并推動社會養老健康發展，本人決定興辦一所養老院。依照老年人的特點和需求，該院將選建在XX，總占地12畝，建筑占地5畝，總建筑面積11000平方米，共7層樓房2幢，3層樓房1幢，房間共計224間，計劃床位600到800個，配有舒適的居住場所、功能完善的餐廳、診所、健身房和休閑房等設施。該處既有便利的交通條件，又有優美的環境和清新的空氣，是開辦養老院的上佳地段。

本院將堅持以“老人為本”的服務宗旨，以“奉若父母，情同親生”為服務理念，依靠一流的設施和一流的服務，讓入住的老人在生活上、身體健康上真正體會到老有所養、老有所為、老有所學、老有所樂。讓養老院真正成為老年人的“福地”。

開辦養老院是新時期老年人社會化發展的新模式和新趨勢，是以人為本的科學發展觀的具體體現，也是社會發展的新舉措和必然要求，懇請領導盡快予以批準，使這一好事盡快實施。

此致 敬禮