中醫藥文化的認識精選(九篇)
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第1篇：中醫藥文化的認識范文
采訪人：郎靜，南開大學文學院文藝學專業博士生，杜克大學文化人類學系訪問學者。
一、文化研究是一種行為和工具
郎靜（以下簡稱L）：教授，您好！很高興在美國再見到您。記得去年您訪問南開大學時，我拿著您的著作《媒介建構：流行文化中的大眾媒介》的中譯本請您簽名留言，您寫下了“Welcometotheworldofculturalstudy”。當時我就有一個疑問，文化研究是否同文學、歷史、哲學一樣可以看作是一門學科呢？或者換句話說，我們該如何定位和理解“文化研究”？
格羅斯伯格教授（以下簡稱G）：如你所說，在人文領域有很多學科，文學、哲學、歷史、人類學，等等，但是就文化研究而言，我并不認為它是一門學科，至少在美國不是。一方面是因為文化研究本身具有跨學科的性質，所以很難對其進行專門的學科定位，但是它肯定也共享了某些學科的特性，例如為了進行文化研究，研究者需要對文本進行閱讀，雖然我認為文本細讀是在研究中經常發生的行為，但文化研究并不同文學一樣可以被認為是一門學科。我們現在所談的“文化研究”更多的是成為一種行為。你知道，在英國文化研究的出現真的是非常偶然的，因為以理查德?霍加特和雷蒙?威廉斯為代表的一些具有學術聲望的教授想要從事這樣一項研究，并且以自己的方式開辟出了這樣一個新的研究空間。理查德?霍加特在英國的伯明翰大學創立了當代文化研究中心，并將其看作一種興趣愛好?；艏犹厥芄陀诓骱泊髮W教授現代英國詩歌課程，他是研究英國詩人W.H.Auden的著名學者。他向學校提出進行當代文化研究的計劃，希望可以讓他建立一個研究中心，就是后來我們熟知的當代文化研究中心（TheCentreforContemporaryCulturalStudies，簡稱CCCS），但伯明翰大學并不提供多少資金支持。除此之外，在英國，以斯圖亞特?霍爾為代表的大量年輕學者是非常積極的新左翼力量，在他們的參與下，當代文化研究中心不斷發展壯大。這里你提出了文化研究如何出現的問題，還需要知道的是，至少在英語世界，對于公共知識分子來說在學術圈之外并沒有很多空間，英國和美國都是這樣。我認為，像斯圖亞特?霍爾這樣的學者將自己投身到學術圈，在很大程度上是因為他無法在圈外找到可以從事自己興趣的空間。自我從英國回到美國之后，文化研究在美國從來就沒有成為一門學科。我的研究工作也是在傳播學的學科下展開的，并不是因為我對傳播學感興趣，或者將其看作了媒介研究的不同類型，而是因為在當時很少有人對這些涉及文化社關系的問題感興趣，這一現狀一直到詹姆斯?凱里那里才有所改觀。我所熟知的其他人有從事教育研究的，因為教育也對社會再生產的問題產生興趣。其實，文化研究的行為諸如人類學這樣的學科在英語文學中出現也就是近十年的事情。現在這些研究在我看來，是文學，但是卻不束縛于學科界限。在很多學校，沒有文化研究系，全美十幾個傳播學系有三四個文化研究的博士課程可以獲得博士學位，但也僅限這些。英國要多一些，澳大利亞也有，意大利也剛有不久。所以，文化研究真的不像一般意義上的學科，而是一種行為。
L：其實無論在美國還是在中國，自學界的“文化轉向”之后，越來越多的學者打破了原有的學科界限，將文化研究的視角引入自己的研究中，那么，在您看來，文化研究試圖達成的目的是什么？它的價值和意義何在？
G：這是一個有趣的問題，文化研究的目的是什么？我認為是讓世界下降。在世界的其他地方，像拉丁美洲、非洲、中國，文化研究的空間非常有限，我知道在中國，也只有王曉明、陶東風和陳光興為代表的少數學者建立了文化研究的專門院系、學術期刊等。我認為，文化研究是知識分子或者是公眾對“危機時刻”感覺的特別反應。正在發生的社會轉變是黑格爾口中的“舊的已經死亡，新的還未誕生”的時刻，而與此同時，人們對于轉變的當下和未來并沒有一個清晰的理解和認識。意大利者葛蘭西將其稱作“有機危機”（organiccrisis）。社會劇變震動，我們沒有人能從社會結構性所引起的持續性危機中幸免，而這變成了一個集政治、文化、經濟于一體的社會斗爭場域，英國就是如此，一戰后，英國社會在經濟、政治、文化等方面都呈現出一個急劇轉型的狀態。但是大多數人對這一變化并沒有一個清楚的理解。
我認為，文化研究的創造理所當然是在與這樣一種歷史時刻接觸的時候。我在給學生上課的時候，談到了美國現任總統特朗普，我覺得這就是一個“時刻”，一個需要文化研究的時刻，因為如果你放任那些在知識分子看來是簡單甚至是愚蠢的思維和想法，那么這種情況將會以什么來告終呢？我們感覺到整個社會在發生劇烈變化，但是我們卻不能很好地理解。這是為什么呢？這是怎么回事呢？這恰恰表明了文化研究時刻的來臨。另外，在文化研究中有兩個要素必不可少：首先，在社會轉變中文化是至關重要的。20世紀60年代的英國、20世紀70年代的拉丁美洲和20世紀80年代的中國，文化的重要性不言而喻。文化已經變成一個非常關鍵的組成部分，這一點你從正在發生的一切中就可以感受出來，文化作為一個學術術語不會停止。但是，對于從事文化研究的知識分子來說，你不能只是將文化看作一個學術術語，而拒絕承認其中的經濟問題，因為經濟問題中往往蘊含著文化問題。其次，需要有認識其中復雜性的能力和思維。面對紛繁復雜的文化線索，例如一條a、一條b、一條c、一條d等這些相互關聯在一起像亂麻一樣的文化現象，你必須要接受人類社會本身的復雜性，并不是簡單地將各種線索解開，而是要理解這團亂麻是如何纏繞到一起的。所以，危機、文化和復雜性共同促成了文化研究的誕生?，F在的問題是，這種時刻結束了，我想你不會相信那種“我們生活在永久的危機之中”的社會理論，我也不相信。如果人們已經習慣了危機，就好像危機并不存在一樣。而且，我認為文化研究需要在“語境”中展開，即便沒有葛蘭西說的“有機危機”。文化研究不是大眾文化的研究，舉個例子來說，當我第一次開始寫作的時候，沒有人談論大眾流行音樂，然后我就說如果不談論大眾流行音樂，那么怎么理解20世紀70年代在美國發生的事情，所以我就從談論大眾流行音樂開始了。但對我來說，這里重要的不是談論音樂，而是通過音樂來理解當時的“語境”。所以，我并不想創造一個新的研究客體―――大眾流行音樂，我想要創造一個新方法或者說是新的窗戶來理解“語境”。所以，我認為文化研究一定要建立在“語境”之上。你在思考語境、復雜性的同時也需要思考謙遜，因為語境會改變，而且一直在變，你不得不說未來可能會變得更好的原因，因為你所使用的工具會變得更好。我想文化研究要告訴我們的事情就是，無論當時是多么理所當然的想法，但都沒有一個一成不變的答案。你所知道的工具、理論、信息會幫助你得到有用的答案，但是謙遜在知識分子中間卻不常見。
其實，我的研究并沒有一個強大的理論支持，現今是當代世界，你知道杜克是理論的中心，每個人都有一個理論或者都熟知一個理論。我認為文化研究沒有理論，它有的只是各種各樣的工具，你需要在人類廣泛的危機再次出現的時候知道什么樣的工具在研究中是奏效的，以及如何拆解語境。這里，我們又回到了“危機”，我認為文化研究的底線是，即便我們不在危機之中，至少要保證對“語境”的思考，要在“語境”中展開研究。因此，文化研究至少在我看來就是試圖理解這個世界怎么了的行為，因為這是唯一使世界變得更好的方法。你可以感受到現在的美國，有很多游行和抗議運動，我覺得這很好，人們需要發出自己的聲音。但是不得不說這些游行和抗議是失敗的，最主要的原因就是人們不理解世界到底怎么了。同樣，我現在也很困惑，但我認為文化研究需要知識分子弄清楚這些問題。
在1967年，我聽到一個研究列寧的學者說，我們雖然想要廢除婦女墮胎的權利，我們也將會這么做，但是現在我們更需要理解的是她們掙扎其中的語境。這兩件事情相當接近。因為這告訴我們要理解我們所在的世界究竟是怎么一回事。左翼堅持認為自己已經做好了理解世界的準備，但是很多人的努力卻并不奏效。文化研究為了使人類能夠長久地發展，而致力于理解一個更好的世界，這是世界變化以及變得更好的策略。斯圖亞特有一句話說得特別好，他說，任何不關心我們所生存的世界的發展的知識分子，任何不關心其中變化境況的知識分子，都不是真正的知識分子。我想他說這句話是針對文化研究者而言的，當然你可以成為任何領域的知識分子，我不認為文化研究就是至高無上的所有知識分子必須從事的事業，但是如果你想要從事文化研究，這是非常關鍵的一點。
二、我所從事的文化研究
L：您從英國回來以后，就一直在美國從事文化研究，并且主辦了文化研究的學術期刊，那么，在您看來，目前從事文化研究的美國學者對文化現象的關注點主要集中在哪些方面呢？
G：美國是一個非常大的國家，大學也是這樣。因為對文化理解的不同，學者們所從事的研究也各有側重點。有些學者認為文化研究就是大眾流行文化的研究，他們教授文化研究的課程，或者有些課程就叫大眾流行文化。那么，在今天的美國，文化研究是什么樣呢？我認為有很多有趣的研究是圍繞同一個文化現象展開的，在中國和其他地方也是這樣的，比如對環境的問題、新技術問題等的關注。還有一些有趣的研究從文化研究的角度探討經濟問題，這是過去很多文化研究的學者所忽略的方面，他們并不了解經濟學家說話的方式，現在年青一代的學者們知道經濟學家們的說話方式開始進行批評，形成了文化研究的新發展。目前，我正在寫一個關于特朗普的小冊子，我已經完成了第一版的草稿了，我希望能夠引起更多人對“特朗普現象”的關注，因為我認為這就是一個“危機時刻”。我想你會發現，文化研究在美國可以是任何事情，像軍事主義、女性主義、性別、種族、殖民化，等等。文化研究就是在它們所提供的文本中發F其中的復雜性，從而拒絕將它們僅僅看作是種族、資本主義或是生命政治的問題。一個英國的教授曾對我說，19世紀英國出版了大量的小說，讀者可能會去閱讀它，但不需要閱讀所有的小說，因為歷史已經做出了選擇，值得閱讀的大概5%或者10%，我猜想。但是，他說另外90%的小說都是廢話連篇，不值得讀者去閱讀。這個說法是正確的，也同樣適用于其他一些事情，就像我們現在所看到的眾多學術創作，也許你只能發現其中的10%值得閱讀。雖然有很多以文化研究的名義發表的對諸如電影、媒介、電視、網絡等有趣的研究，但是所有這些都比較零散，過度地受到性別理論研究的驅使，然后再尋找政治危機或背景。所以我不能直接給出“美國到底怎么了”的答案，盡管人們總是在問這樣的問題。在美國文化研究沒有一個網絡式聯系，中國正在逐步建立，只有印度尼西亞有文化研究的網絡聯系。雖然我們有文化研究學會，但情況是三分之二的人在其中，但我認為沒有人在從事文化研究。提到這些，我并不是覺得自己有權力這么說，只是疑惑為什么他們要叫作“文化研究”呢？所以，在美國，文化研究可以說是松散的，那些致力于共同項目的人，甚至可能會在不同的國家、不同地區或是不同的學科里獲得不同的形式。
L：既然我們無法將美國的文化研究看作一個整體的網絡，那么，當您面對一個文化現象時，如何展開思考？
G：我會做兩件事情：首先，當我面對某個特定的問題時，舉個例子可以是大眾流行文化問題，或者我也寫過關于兒童狀態的著作，我會盡自己最大的努力去找到任何可能的文獻資料。這樣的工作在今天看來似乎是很有困難的，但是我會盡力去做。我在準備寫最近這本特朗普的小冊子時，大概找到了大約500篇文章，看看這些文章是如何敘述特朗普的。我還會收集來自主流大眾媒體、網絡資源、報紙、雜志、電視等的信息。不僅僅是關于搖滾樂或者關于兒童的信息，我認為其中一些看似無關的信息是可以聯系在一起的。所以，我所收集的資料最初看起來并不成系統，例如在這里我會在電影里發現家庭暴力和虐待兒童行為的材料，在那里我可能又會在代際之間發現經濟的變化。對我來說，任何事件都有可能發生相關性，從而成為語境的一部分。實際上，我所想寫的不是搖滾樂或者兒童境況本身，而是社會語境。其次，每隔幾個月，我都會把我所搜集到的材料分類保存到電腦的文件夾里，然后我會經常地移動它們，這個與那個相關，那個又應該移動到這個文件夾里，如此反復地思考整理，直到我覺得產生了一個明確的觀點，并且建構出了它們之間的相關性。最近，我又有了一個關于特朗普的文件夾，特朗普現象與某種特定哲學的相關性，特朗普現象與網絡媒介的相關性等，由此建構出來一個語境。無論我從什么樣的入口開始，我都會這樣做，逐漸使得我的想法變得深入和豐富。我可以永遠這樣繼續下去，盡管終有一天我不得不停止在某一個時間點上。當我覺得我的思考足夠有趣的時候，我需要把它寫下來，讓更多人讀到。也許有人對這樣的做法并不感興趣，但我覺得很有趣。
L：當您做完了前期的準備工作，建構出您的“語境”，開始寫作時，如何形成自己的觀點？
G：我會從演講開始，我所寫過的文章都是在不斷的演講中完成。首先我更善于傾聽自己的論點，并做出批評，在這一過程中，閱讀自己的觀點是至關重要的，從而我可以意識到自己的某些論點是不正確的，我會為自己做一個心理的記錄，所以在形成最終觀點的過程中我的論點會隨時發生調整和變化。其次，也因為我會去閱讀人們的表情，從人們的表情中我尋找他們真實的想法。例如聽到我的演講，有些人表現出“原來如此”的豁然的表情，而有些人則表現出“胡說八道”的不認同的表情，然后在演講的問答中，我會從他們當中收到反饋。這是非常老舊和浪漫的事情，但我覺得很時尚。我堅信面對面交談的價值，我的老師凱瑞就是這樣做的；我也堅信知識分子的人生就是在不斷交談中度過的，甚至是通過演講的交談。交談與寫論文、寫博客、寫評論是非常不同的，不僅修正了我的想法而且發展了我的想法，這就是我的工作。
L：在資本以其勢不可當的力量在全球流動的今天，您如何看待文化研究中政治的抵抗和資本的收編之間的張力？
G：我覺得在當今世界沒有什么完全純粹的事物，沒有純粹的抵抗，也沒有純粹的批評，任何事物都能在某種力量之下被俘獲。我第一部真正意義上的書，叫作WeGottoGetoutofThisPlace，其中涉及了搖滾樂、新右翼的出現、總統里根等內容。在有出版商決定出版以后，出版社的編輯給我打電話，說有一個好消息和一個壞消息。我說好消息是什么？他說有一個大學要100本我的書，大概是作為他們上課的必讀文本，我當時只是一個初出茅廬的年輕人，金錢對我來說還是很有吸引力的，想著至少可以收到500美金吧。接著我問他壞消息是什么？他說，問題是這是一個基督教保守派的大學。當時我不知道該怎么辦，就去問我的老師斯圖亞特?霍爾，他說我們所從事的文化研究是無法保證那些被帶進現有關系中不可預料的事件，你甚至無法預測你的文本所具有的意義，為什么你會覺得自己的工作有什么不同呢？他們使用你的著作可能是作為一個反面的例子，或者是作為將來的一個策略，無論哪一種，你都要預料到你無法控制的事實。抵抗只有在不可能以想要的方式實現合作時才有價值，而這僅僅意味著你從來沒有抵抗過。抵抗的純粹和完美總是其中的一部分，妥協和抗爭總是在力量對抗中同時存在。斯圖亞特?霍爾曾談到抵抗和遏制之間的辯證關系，抵抗中有遏制，遏制中有抵抗。生活就是如此，總是充滿了抗爭，不是一個純凈的圣體，也沒有純粹的抵抗。
三、文化研究的未來
L：2010年，您出版了一本名為CulturalStudiesintheFutureTense的著作，您用“只在過程中形成”預設了文化研究的未來，我們該如何理解這句話？
G：這樣說是因為世界總是在變化。文化研究不是作為一個正確的理論而出現，而是作為一個行為來發現這個世界到底怎么了。因此，知識分子的研究方法也會隨著世界的變化而變化。我舉一個文化研究以外的例子，以我熟悉的哲學來說，我讀了很多哲學著作，其中一些結論也很難懂?，F在，哲學經常會阻礙人們對政治的理解，因此我們需要對哲學進行批評。我對此相當感興趣，但是現在我想這其中出現了一些錯誤，就是人們傾向于將理論僅僅作為一種工具，而忘記了去回答“世界怎么了”的問題，這種變化在各種各樣的理論交織中是顯而易見的。雖然理論可以告訴你世界怎么了，但問題是你想用哪一個理論，因為他們可能會告訴你一些你不知道也不理解的東西。我無法明確地告訴你未來的文化研究是什么樣子的，甚至在今天看來文化研究可以說是知識分子的夢想和想象，但到它成為現實之前總要一步一步前進，這樣才能走向未來。你知道，當我20世紀70年代回到美國大學時，沒有文化研究的，也沒有文化研究的雜志，而我成為最早的一批先行者。所以，只要有夢想，就有足夠前行的動力，世界不停息地變化，對“世界怎么了”的問題的反復回答，使得文化研究也會長久地發展下去。我已經很老了，但你可以繼續下去，這就是文化研究的未來。
L：我明白了，您去年訪問中國送給我“welcometoworldofculturalstudy”這句話其中還蘊含您對后輩和文化研究的希望。我知道您在到南開大學之前，先去了上海大學，離開南開以后到了首都師范大學，在您與中國文化研究的學者交談中，您如何看待中國目前的文化研究？
第2篇：中醫藥文化的認識范文
Abstract： This paper explores the connotative development of Chinese medicine colleges and universities， trying to promote the connotative development of Chinese medicine education. It is necessary to highlight that the training of Chinese medicine talents should adapt to the needs of economic and social development， and the motive mechanism of the development of innovative talents in traditional Chinese medicine is established. From the cultural point of view， the fundamental path of the connotative development of Chinese medicine colleges and universities is to construct the Chinese medicine culture which embodies the essential requirements of the university of traditional Chinese medicine. The construction of Chinese medicine culture on the campus is the inevitable requirement of the connotative development of Chinese medicine colleges and universities and the inevitable requirement to train high quality Chinese medicine talents. From the psychological point of view， Chinese medicine culture construction and mental health education complement each other.
關鍵詞：心理學；中醫文化；中醫類高校；內涵式發展
Key words： psychology；traditional Chinese medicine culture；traditional Chinese medicine colleges；connotative development
中圖分類號：G647 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2017）15-0205-02
0 引言
內涵，是指概念所揭示的事物的本質特征，即事物質的規定性。所謂“內涵式發展”就是要抓住事物的本質屬性，強調事物“質”的發展。十報告提出“推動高等教育內涵式發展”，對于全面提高高等教育質量、推動高等教育科學發展具有重要而又深遠的意義。教育部《關于全面提高高等教育質量的若干意見》（高教三十條）系統建構了內涵式發展的目標圖示和實現路徑。中醫藥高校不僅要培養中醫人才，更要通過中醫教育向社會傳承中醫精神，中醫人才質量評價方式從注重在學培養質量向與今后中醫職業發展質量并重轉變?，F代中醫藥類大學的功能應該擔負起中醫藥人才培養、中醫藥科學研究、中醫藥社會服務和中醫藥文化傳承創新四個方面。
1 提升中醫文化軟實力是中醫藥高校內涵式發展的迫切需求
中醫藥高校的內涵式發展最終要靠師生共同努力，落實到人這個行為主體上。而文化正是人們思想、信念及行為活動的結果，反過來，文化又會對每個人的心理和行為產生重要影響，其中文化可以影響人的價值觀，也可以通過無意識的方式影響人的思想、情感及行為方式。由此，在中醫藥高校重視中醫文化建設是十分重要也是十分必要的。不僅在知識層面傳授給中醫藥高校學生中醫藥知識和技能，更重要的是讓中醫藥高校生在思想、信念上對中醫藥文化信仰，在中醫藥高校率先樹立起良好的中醫藥文化氛圍，首先要讓中醫藥高校的學生自己要樹立起對自己所學中醫藥專業的熱愛之情，這樣才能真正培養出能傳承中醫精神的中醫藥工作者。
中醫藥高校內涵式發展核心問題是推動中醫藥科學的發展，要通過中醫教育向社會傳承中醫精神，其中傳播的途徑之一就是通過中醫藥高校的校園文化。中醫藥高校的校園文化包括中醫藥物質文化建設、中醫藥精神文化建設和中醫藥院校制度文化建設，這三個方面建設的全面、協調、發展，將為中醫藥院校樹立起完整的中醫藥文化形象。由此，中醫藥高校的內涵式發展迫切需要中醫藥校園文化建設，中醫藥高校校園文化建設的終極目標是“用人文環境吸引人，用心理方法塑造人”。中醫藥校園文化是以傳統中醫藥文化為背景，以中t藥院校師生為主體，以中醫藥院校附屬醫院、中醫藥研究所、中醫藥企業為載體，以中醫藥文化的多學科、多領域廣泛交流為基本形態，具有中醫藥時代特點和中醫藥院校特色的一種群體文化和精神氛圍。完善中醫藥產業產學研體系，制定運作程序，形成“中醫藥教學質量立校、以中醫藥精神育校、中醫藥科研興校、中醫藥文化強校”的局面。可見，建設中醫藥高校的校園文化，提升中醫文化軟實力，是中醫藥高校內涵式發展的迫切要求。
2 著眼于現代中醫藥高校的功能，提升中醫文化軟實力
2.1 提升中醫藥人才培養質量
全面提高中醫藥人才培養質量，不僅在知識技能上要過硬，更重要的是中醫藥人才的心理素養要高。中醫藥人才不僅肩負著治病救人的使命，更肩負著傳承中醫事業的重任，因此人格和諧，有穩定、健全且良好的心理狀態，對人對事持積極樂觀的態度對于中醫藥高校生具有更加重要的意義。在這個樂觀積極的態度中，首先是要培養中醫藥高校生對自己所學中醫藥專業的熱愛之情，要發自內心的喜愛自己所學的中醫藥專業，并且堅信中醫藥事業在國際上的重要地位。這種熱愛之情不僅只表現在認真學習專業知識技能，更要在日常點滴中以積極樂觀的心態對待人和事。
所謂高質量中醫藥人才，就是能勝任自己的醫務工作，能把中醫藥事業傳承發揚光大，運用中醫藥方法治病救人，這也涉及到醫患關系的問題。作為一個中醫藥工作者，不僅要救死扶傷，完成一個醫務工作者的使命，更重要的是讓病人信任中醫，在治病中對中醫產生熱愛之情，這就需要中醫藥工作者自身先具有強大的人格魅力，自身對中醫藥事業充滿熱情，才能用這份熱情去感染病人。所以高質量的中醫藥人才，絕不是僅僅掌握中醫藥知識和技能，更應該具有人格和諧以及積極向上的心理狀態。具體可嘗試如下做法：
一是結合心理發展，在中醫藥專業課中穿行有針對性的中醫文化教育。讓學生更多地了解中醫藥文化，更多地了解一些相關的典故，讓學生在自主學習中更多地查閱相關的資料，從而樹立起對中醫藥事業的熱愛之情，進而在接下來的專業知識學習中才真正感受到中醫藥的博大精深，認識到所學專業的驕傲感和自豪感，才能發自內心的從老師要求掌握中醫藥知識的要學好轉變成學生自己認識到的必須學好，以此熱愛自己的專業找到人生的目標。
二是要考慮個體發展的獨特性，發揮個性教育的作用。每個個體具有下列發自的獨特表現，每個老師和每個學生都是不同的個體，心理健康沒有特別固定的模式可照搬，要針對每個個體的特點入手，塑造適合其個性的和諧人格。這就需要不僅密切關注每位學生，更要關注每位教師，了解師生各自的特點，在針對性的教育中，也要對教師進行心理健康的教育的傳播。當然，心理健康問題最終要落在對學生的教育中，落在學生自己身上，一個人格的塑造過程的一點一滴造就的，不是一蹴而就的，也不是哪個老師能手把手教會的，必須通過師生互動中自己體驗、認識才能得到提高。
三是要重視情感手段的應用，在教育過程中關愛當先。讓學生切實感受到對中醫人才的期望，在情感上認識到自己所學專業的神圣感，這樣在專業知識和技能的學習中才能更加自覺自愿，這樣的教育效果才更有保障。多組織一些義診活動和中醫藥方面的宣傳活動，利用現在發達的網絡手段比如微信公眾平臺等及時跟廣大學生建立情感上的聯系。
綜上，中醫藥高校的內涵式發展在與中醫藥高校中t文化的構建，中醫藥高校中醫文化的構建取決于中醫人才的培養，中醫人才的培養不僅是教學質量方面，更重要的是人格健全和諧，從而促進中醫藥高校內涵式發展。
2.2 加強中醫藥科學研究
要利用各種實體，中醫藥院所、中醫藥工廠和中醫藥公司以及中醫醫院，調動各界力量與中醫藥高校建立廣泛的聯系，包括實習基地建設，達到點面結合，理論與實踐相結合，讓中醫精神在大學教育的各個階段，課堂上和課堂外時時刻刻發揮作用，并以社團和志愿服務等方式發揮傳播中醫藥教育的功能，發揮師生和朋輩之間互動影響，將中醫藥高等教育融入社會和學校的方方面面，最終達到中醫藥高校文化與各中醫實體文化的契合與提升，從而促進中醫藥高校內涵式發展。
2.3 擴大中醫藥社會服務
中醫藥最根本的目的是要服務社會，服務大眾。以中醫藥高校師生隊伍服務社區是最簡單易行的方法。廣泛開展以中醫藥高校為主體的中醫藥社會服務工作，在實踐中提升中醫藥高校師生的專業素養，反過來以中醫藥社會服務為導向，營造良好的中醫藥高校校園文化，從而促進中醫藥高校內涵式發展。
2.4 實現中醫藥文化傳承創新
要把中醫藥文化建設和心理健康教育很好地融合在一起。在倡導中醫藥文化建設的同時，把心理健康問題并重，健康和諧的人才能在思想行為方面建構出高尚的文化氛圍，反過來積極向上的文化也會對人的心理產生積極的影響，兩者相輔相成。可見中醫藥文化建設工作離不開心理健康教育，兩者側重點不同，但終極目標都是促進人格健康發展，培養高質量的中醫藥人才，所以內容和方法上有許多相似之處。要正確把兩者結合起來，充分發揮兩者的互補效應。用心理學方法塑造人，不僅對中醫藥文化進行傳承，也是對中醫藥文化的一種創新理念，不僅重視中醫藥文化現象，更注重中醫藥文化的主體，以此促進中醫藥高校內涵式發展。
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第3篇：中醫藥文化的認識范文
一、指導思想、基本原則和主要目標
（一）指導思想和基本原則 中醫藥文化是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，中醫醫院作為中醫藥文化繼承和創新、展示和傳播的重要場所，堅持突出特色。以中醫藥文化為主體，融合時代文化特征，在繼承傳統的基礎上創新發展，與時俱進，充分體現我院中醫藥文化特色；堅持統籌規劃。中醫藥文化建設與醫院總體發展規劃相銜接，與醫院文化建設相結合，做到價值觀念、行為規范、環境形象的有機統一；堅持因地制宜。按照總體要求，從我院實際出發，制定切實可行的措施，使建設工作充分體現醫院個性特征和區域文化特征；堅持促進發展。緊緊圍繞醫院發展的中心工作，以中醫藥文化建設促進科室建設、技術服務、人才培養以及科學管理等各項工作水平的不斷提高。
（二）主要目標 在價值觀念、行為規范、環境形象等方面充分體現中醫藥文化特色，進一步增強我院中醫藥文化底蘊，彰顯中醫藥文化氛圍，弘揚醫院 “團結勤奮、敬業嚴謹、創新立業、博愛濟世”精神，提高中醫藥服務質量，擴大社會影響，實現物質文明、精神文明、管理文明的有機統一，通過中醫藥文化建設，使人民群眾從診療環境、就診方式、服務態度等方面切實感受到我院獨具的中醫藥特色優勢服務。
二、醫院文化建設的內容
（一）價值觀念 中醫藥文化的價值觀念是中華民族深邃的哲學思想、高尚的道德情操和卓越的文明智慧在中醫藥中的集中體現，主導著中醫醫院的基本特征和基本方向。要深入挖掘中醫藥文化中“醫乃仁術”、“大醫精誠”等價值觀念，認清自身價值需要、價值創造和價值實現的關鍵，在思想理念、價值取向、培育方針等方面充分體現中醫藥文化。醫生和護士是直接為病人服務的人，必須確立和強化“文明行醫、親情服務、廉潔自律、人誠勤和”的服務理念，把維護患者的利益放在第一位，做到尊重人、關心人、理解人、幫助人、感動人，通過開展以“一張笑臉、一聲問候、一次詳細的入院介紹、一張舒適的病床、一壺熱水、一個整潔的環境”的活動，為病人提供溫馨、細心、愛心、耐心的服務。各科室要在醫院價值觀念體系中充分體現中醫藥文化，切實改進科室建設、技術服務、醫德醫風建設等各方面的工作。
（二）醫院宗旨 醫院是社會主義精神文明建設的窗口，與人民群眾的生命健康息息相關，我院充分認識到這一點，堅持“真誠關愛、信守承諾、規范服務、科學管理”的宗旨，推動醫院文化建設，行風建設，不斷提高醫院管理水平。誠信是一個道德范疇，即待人處事真誠、講信譽，言必信、行必果，本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對弄虛作假。仁德即是要對患者做到想起所想，急其所急，心系患者。這反映時代特征，具有前瞻性；有利于激發員工的責任感和使命。
（三）醫院方針（發展戰略）近年來，我院堅持“科技興院，樹立品牌，患者之上，關愛生命”方針，不斷強化科技技術含量，引進現代化的診療設備，營造專科特點，打造?？苾瀯?，為每一位患者提供科學化、標準化、規范化、人性化、現代化的醫療服務。同時，堅持以中醫為主的辦院方向、保持中醫藥特色優勢的靈魂，不斷改進醫院各方面工作、增強員工凝聚力。這是提高醫院創造力和核心競爭力的源泉，是中醫藥事業生存和發展的基本保證。
（四）行為規范
、診療行為規范 醫務人員要加強法律意識，要尊重病人的知情權、隱私權；在醫療活動中，要遵守衛生管理條例、行政法規和醫院的各項規章制度、操作規程，以免造成患者人身損害事件；要規范醫療文書的書寫，嚴格按照要求進行書寫；要加強醫務人員的責任心，避免在診治過程中出現誤診、漏診等現象發生，在診療過程中充分體現中醫藥特色。
2、言語儀表規范 我院醫務人員在接待患者和家屬時，必須遵循文明服務用語規范，使用“您好”、“請”、“對不起”、“謝謝配合”等文明詞語，做到一要有稱呼，二要有禮貌，三要用親切的語言，大力提倡文明敬語，堅決禁止使用禁語醫生上崗統一著裝男性必須配長褲、皮鞋，夏天不得穿大短褲、露腳趾涼鞋。女性也可搭配裙裝，裙邊不能超過隔離衣下擺。冬天不得穿長統靴上崗，夏天不得穿鞋拖。冬夏裝更換按醫院統一時間要求，不得擅自更換。隔離衣保持整潔無皺褶，每周換洗一次，特殊情況下隨臟隨洗。我院曾多次開展服務窗口崗位技能競賽及考核，今后這項工作還要繼續開展下去，要在全體員工中開展執行行為規范的先進典型評選表彰活動，立標桿，樹典型，發揮先進的模范帶動作用。
3、教學傳承規范 規范教學傳承行為，有利于我院中醫文化的發展，也有利于我院人才的培養和醫院的長期發展。教學傳承規范，是傳道授業、學醫習業等方面的行為準則，應弘揚中醫尊師重教、教學相長的優良傳統，老師應為人師表、修身正行，平易待人、樂育英才，樂教敬業、口傳心授，因材施教、循循善誘，非其人勿教、非其真勿授、示人規矩不示人以巧；學生應尊師重道、謙遜恭敬，持之以恒、精勤不倦，勤求古訓、博采眾方，學貴專一、思貴沉潛，繼承創新、與時俱進。
（五）環境形象 醫院環境形象是中醫藥文化的物質載體，是展示與傳播中醫藥文化的重要方面。我院在進行環境形象體系建設中充分彰顯中醫藥文化，有利于體現中醫醫院的基本特征；有利于鞏固中醫為主的發展方向，更好地保持發揮中醫藥特色優勢；有利于實現物質文明、精神文明、管理文明的有機結合，達到醫院內部的和諧統一；有利于提高醫院的競爭力。
1、建筑外觀和庭院建設 目前，我院正在進行環境改造工作，建筑上將采用全新的環保材料，獨特的建筑風格，淋漓盡致地體現了“人文關懷”的精神。建筑的色彩，結合中國古代建筑習慣，選用紅、黃、米、灰、褐色等，要因地制宜，合理搭配，體現中國傳統建筑風格。內部裝飾方面，我院內部的大廳、走廊、候診區、診室，住院部的大廳、走廊、護理站，辦公區域等都有許多的裝飾品，營造濃郁的中醫藥文化氛圍。尤其是一些醫院發展史和成功病例的展示板，弘揚中醫藥歷史和我院發展歷程，同時也讓患者更加了解我院的辦院理念和中醫藥治療的特色。還有宣傳中醫藥文化和介紹治療的特殊方法，主要是宣傳和介紹中醫藥的基礎知識、養生保健方法，以及中醫藥防治常見病、多發病的方法，常用中藥的識別和功效、中藥煎煮常識和我院特色治療方法。
（六）醫院標識
1、標準院名。這是醫院標識中最直觀的基礎要素。醫院名稱按規定經有關部門核準的名稱，漢字使用規范，字體端莊易識別，外文字母應規范。做到整合醫院精神，規范行為文化，彰顯中醫特色。
2、醫院網站。我院也通過建立醫院網站來擴大醫院知名度，宣傳中醫藥文化。網站版面簡潔，樣式風格非常具有中國風，讓人感到中醫藥的特色，棕色的色彩渲染了古香古色。
三、工作措施
（一）提高認識，加強領導。醫院中醫藥文化建設是黨和政府振興中醫、弘揚民族文化的重要舉措之一，不僅對促進文化和諧具有重要的意義，而且對促進人體的和諧、家庭的和諧、社會的和諧均具有不可替代的作用。醫院在充分認識開展中醫藥文化建設重要性的基礎上，成立了中醫藥文化建設領導小組，負責全院的中醫文化建設的領導，醫務科、護理部和門診部統籌協調，確保中醫藥文化建設規劃的有效實施；各科室主任負責各科門診室內、病房的文化建設，門診樓走廊、大廳由門診部具體負責，樓外庭院由總務科具體負責，辦公樓由醫院辦公室具體負責，明確工作職責和內容，制定年度工作目標和可持續發展計劃，形成職責分明、分工協作、有效落實、逐步推進的醫院文化建設責任體系。
（二）形式多樣，內容廣泛。加強中醫藥文化建設，以中醫人文關懷促進醫患關系和諧，把中醫藥文化建設成為一項群眾性的活動，通過群眾喜聞樂見的多種形式，宣傳普及中醫藥文化，一方面充分利用院內會議、學術講座等各種場合與途徑對醫院文化進行宣傳，以醫院網絡和宣傳欄等作為宣傳陣地，采用書法、圖版、標語等多種表現形式，切實把中醫經典、醫德警言警句等富含中醫哲學思想內容滲透到醫院文化建設中來，開設通俗易懂、形象直觀、科學實用的中醫藥科普教育專欄，介紹中醫藥的基本知識、診治原理，普及中醫藥防病治病知識，宣傳與人們日常生活相關的中醫藥知識、方法、觀念，力爭使人從中感受到中醫藥文化氛圍，接受中醫藥文化的陶冶。
（三）加強培訓，提高素養。各職能科室要采取有效措施，對從事中醫藥文化建設工作的人員進行必要的培訓，不斷提高其工作能力。加強對職工尤其是青年醫護人員的中醫藥文化以及中華民族傳統文化的培訓，努力提高全員的中醫藥文化素養，使其言行、舉止、思維、診療工作無不體現中醫藥文化的內涵，鼓勵各科室建設富有自身特色的個性化科室文化。
第4篇：中醫藥文化的認識范文
（一）指導思想
中醫藥文化是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，中醫醫院作為中醫藥文化繼承和創新、展示和傳播的重要場所，要以中醫藥文化為主體，以大力培育和倡導中醫藥文化的價值觀念為核心，融合時代文化特征，在繼承傳統的基礎上創新發展，與時俱進，充分體現中醫藥文化特色，體現中醫醫院個性特征和區域文化特征；促進科室建設、技術服務、學術研究、人才培育等各項工作水平的不斷提高。
（二）基本原則
堅持突出特色。以中醫藥文化為主體，融合時代文化特征，在繼承傳統的基礎上創新發展，與時俱進，充分體現我院中醫藥文化特色。
堅持統籌規劃。中醫藥文化建設與醫院總體發展規劃相銜接，與醫院文化建設相結合，做到價值觀念、行為規范、環境形象的有機統一。
堅持因地制宜。按照總體要求，從我院實際出發，制定切實可行的措施，使建設工作充分體現醫院個性特征和區域文化特征。
堅持促進發展。緊緊圍繞醫院改革發展的中心工作，以中醫藥文化建設促進科室建設、技術服務、人才培養以及科學管理等各項工作水平的不斷提高。
（三）主要目標
在價值觀念、行為規范、環境形象等方面充分體現中醫藥文化特色，進一步增強我院中醫藥文化底蘊，彰顯中醫藥文化氛圍，提高中醫藥服務質量，擴大社會影響，實現物質文明、精神文明、管理文明的有機統一，通過中醫藥文化建設，使人民群眾從診療環境、就診方式、服務態度等方面切實感受到獨特的中醫藥服務。
二、醫院文化建設的內容
（一）價值觀念
中醫藥文化的價值觀念是中華民族深邃的哲學思想、高尚的道德情操和卓越的文明智慧在中醫藥中的集中體現，主導著中醫醫院的基本特征和基本方向。要深入挖掘中醫藥文化中“醫乃仁術”、“大醫精誠”等價值觀念，認清自身價值需要、價值創造和價值實現的關鍵，在思想理念、價值取向、培育方針等方面充分體現中醫藥文化。醫生和護士是直接為病人服務的人，必須確立和強化“以人為本”的服務理念，把維護患者的利益放在第一位，做到尊重人、關心人、理解人、幫助人、感動人，通過開展以“一張笑臉、一聲問候、一次詳細的入院介紹、一張舒適的病床、一壺熱水、一個整潔的環境”的活動，為病人提供溫馨、細心、愛心、耐心的服務。各科室要在醫院價值觀念體系中充分體現中醫藥文化，切實改進科室建設、技術服務、醫德醫風建設等各方面的工作。
（二）醫院宗旨
醫院是社會主義精神文明建設的窗口，與人民群眾的生命健康息息相關，我院充分認識到這一點，堅持“誠信為本，仁德為先，人性關懷，科技興院”的宗旨，推動醫院文化建設，行風建設，不斷提高醫院管理水平。
誠信是一個道德范疇，即待人處事真誠、講信譽，言必信、行必果，本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對弄虛作假。仁德即是要對患者做到想起所想，急其所急，心系患者。這反映時代特征，具有前瞻性；有利于激發員工的責任感和使命感。
（三）建院方針
年來，我院堅持“科技打造醫療，療效樹立品牌，服務善待患者，關愛鑄造人生”方針，不斷強化科技技術含量，引進現代化的診療設備，營造?？铺攸c，打造專科優勢，為每一位患者提供科學化、標準化、規范化、人性化、現代化的醫療服務。同時，堅持以中醫為主的辦院方向、保持中醫藥特色優勢的靈魂，不斷改進醫院各方面工作、增強員工凝聚力。這是提高醫院創造力和核心競爭力的源泉，是中醫藥事業生存和發展的基本保證。
（四）行為規范
1、診療行為規范
醫務人員要加強法律意識，要尊重病人的知情權、隱私權；在醫療活動中，要遵守衛生管理條例、行政法規和醫院的各項規章制度、操作規程，以免造成患者人身損害事件；要規范醫療文書的書寫，嚴格按照要求進行書寫；要加強醫務人員的責任心，避免在診治過程中出現誤診、漏診等現象發生。
2、言語儀表規范
我院醫務人員在接待患者和家屬時，必須遵循文明服務用語規范，使用“您好”、“請”、“對不起”、“謝謝配合”等文明詞語，做到一要有稱呼，二要有禮貌，三要用親切的語言，大力提倡文明敬語，堅決禁止使用禁語。
醫生上崗統一著裝男性必須配長褲、皮鞋，夏天不得穿大短褲、露腳趾涼鞋。女性也可搭配裙裝，裙邊不能超過隔離衣下擺。冬天不得穿長統靴上崗，夏天不得穿鞋拖。冬夏裝更換按醫院統一時間要求，不得擅自更換。隔離衣保持整潔無皺褶，每周換洗一次，特殊情況下隨臟隨洗。
3、教學傳承規范
規范教學傳承行為，有利于我院中醫文化的發展，也有利于我院人才的培養和醫院的長期發展。教學傳承規范，是傳道授業、學醫習業等方面的行為準則，應弘揚中醫尊師重教、教學相長的優良傳統，老師應為人師表、修身正行，平易待人、樂育英才，樂教敬業、口傳心授，因材施教、循循善誘，非其人勿教、非其真勿授、示人規矩不示人以巧；學生應尊師重道、謙遜恭敬，持之以恒、精勤不倦，勤求古訓、博采眾方，學貴專
一、思貴沉潛，繼承創新、與時俱進。
4、特定禮儀
我院建立健全保障中醫藥特色優勢充分發揮的醫院各項規章制度，將各種行為規范通過制度固定下來，并在此基礎上形成具體明確、切實可行的體現中醫醫院特點的《員工手冊》。
同時，將《員工手冊》作為重要內容納入全員培訓中，定期開展講座，并注重培訓形式的多樣性、趣味性，提高培訓效果。將行為規范的執行情況納入目標管理，制訂考核指標，建立獎懲辦法，落實考核結果。
我院曾多次開展此類競賽及考核，在全體員工中開展執行行為規范的先進典型評選表彰活動，立標桿，樹典型，發揮先進的模范帶動作用。
（五）環境形象
醫院環境形象是中醫藥文化的物質載體，是展示與傳播中醫藥文化的重要方面。我院在進行環境形象體系建設中充分彰顯中醫藥文化，有利于體現中醫醫院的基本特征；有利于鞏固中醫為主的發展方向，更好地保持發揮中醫藥特色優勢；有利于實現物質文明、精神文明、管理文明的有機結合，達到醫院內部的和諧統一；有利于提高醫院的競爭力。
建筑外觀和庭院建設
我院占地面積40余畝，建筑面積2萬平方米，建筑上采用全新的環保材料，獨特的建筑風格，淋漓盡致地體現了“人文關懷”的精神。建筑的色彩，結合中國古代建筑習慣，選用紅、黃、米、灰、褐色等，要因地制宜，合理搭配，體現中國傳統建筑風格。
庭院中草木茂盛鳥語花香，碧綠的草坪中還有一彎淺淺的小水塘，水中還有小魚在游動嬉戲，一派和諧景象，盡情展現了一排和諧文化。
內部裝飾
我院內部的大廳、走廊、候診區、診室，住院部的大廳、走廊、護理站，辦公區域等都有許多的裝飾品，包括一些國畫、毛筆字畫等含有中醫藥元素的陳設及裝飾，營造濃郁的中醫藥文化氛圍。
尤其是一些醫院發展史和成功病例的展示板，弘揚中醫藥歷史和我院發展歷程，同時也讓患者更加了解我院的辦院理念和中醫藥治療的特色。
還有宣傳*知識和介紹治療*的特殊方法，主要是宣傳和介紹中醫藥的基礎知識、養生保健方法，以及中醫藥防治常見病、多發病的方法，常用中藥的識別和功效、中藥煎煮常識和我院特色治療方法。
（六）醫院標識
標準院名
我院的標準院名為“xx中醫*醫院”，這是醫院標識中最直觀的基礎要素。醫院名稱按規定經有關部門核準的名稱，并由中華醫學會會長，中國醫學科學院院長吳階平題寫，漢字使用規范，字體端莊易識別，外文字母應規范。
醫院網站
我院也通過建立醫院網站來擴大醫院知名度，宣傳中醫藥文化。網站版面簡潔，樣式風格非常具有中國風，讓人感到中醫藥的特色，棕色的色彩渲染了古香古色。
三、工作措施
（一）提高認識，加強領導。
醫院中醫藥文化建設是黨和政府振興中醫、弘揚民族文化的重要舉措之一，不僅對促進文化和諧具有重要的意義，而且對促進人體的和諧、家庭的和諧、社會的和諧均具有不可替代的作用。醫院在充分認識開展中醫藥文化建設重要性的基礎上，成立了中醫藥文化建設領導小組，負責全院的中醫文化建設的領導，醫務科、護理部和門診部統籌協調，確保中醫藥文化建設規劃的有效實施；各科室主任負責各科門診室內、病房的文化建設，門診樓走廊、大廳由門診部具體負責，樓外庭院由總務科具體負責，辦公樓由醫院辦公室具體負責，明確工作職責和內容，制定年度工作目標和可持續發展計劃，形成職責分明、分工協作、有效落實、逐步推進的醫院文化建設責任體系。
（二）形式多樣，內容廣泛。
加強中醫藥文化建設，以中醫人文關懷促進醫患關系和諧，把中醫藥文化建設成為一項群眾性的活動，通過群眾喜聞樂見的多種形式，宣傳普及中醫藥文化，一方面充分利用院內會議、學術講座等各種場合與途徑對醫院文化進行宣傳，以醫院網絡和宣傳欄等作為宣傳陣地，采用書法、圖版、標語等多種表現形式，切實把中醫經典、醫德警言警句等富含中醫哲學思想內容滲透到醫院文化建設中來，開設通俗易懂、形象直觀、科學實用的中醫藥科普教育專欄，介紹中醫藥的基本知識、診治原理，普及中醫藥防病治病知識，宣傳與人們日常生活相關的中醫藥知識、方法、觀念，力爭使人從中感受到中醫藥文化氛圍，接受中醫藥文化的陶冶。
（三）加強培訓，提高素養。
各職能科室要采取有效措施，對從事中醫藥文化建設工作的人員進行必要的培訓，不斷提高其工作能力。加強對職工尤其是青年醫護人員的中醫藥文化以及中華民族傳統文化的培訓，努力提高全員的中醫藥文化素養，使其言行、舉止、思維、診療工作無不體現中醫藥文化的內涵，鼓勵各科室建設富有自身特色的個性化科室文化。
（四）長遠規劃，持續發展。
中醫藥文化建設是一項長期而艱巨的工作任務，醫院對此要有一個長期規劃，建立長效機制，落實科學發展觀，力爭在今后的發展過程中，從建筑風格、內部裝潢、診療環境、形象識別等方面入手，通過傳統文化元素和藝術手段(書法、繪畫等)展現中醫藥文化，營造中醫藥文化環境的氛圍，體現中醫藥古樸典雅、簡約大方的特色，體現中醫院的與眾不同。塑造優秀的醫院形象，鼓勵廣大職工積極參與，使長期規劃得到具體落實，中醫藥文化建設不斷取得新成果。
第5篇：中醫藥文化的認識范文
長此以往，會給人們帶來中醫藥是西醫的附屬或醫療后備的錯誤認識，從而影響中醫藥在社區衛生服務建設中應當發揮的積極作用。中醫服務項目未能形成體系在社區衛生服務中心（站）中，中醫服務項目多僅設中醫科一個總科室，服務項目多為大內科及老年保健等簡單項目。優勢項目如中醫婦科、兒科、皮膚科等很少開科室。并且許多中醫藥服務項目收費尚未得到有關部門認可，相關政策未能配套，存在著起步晚、基礎差、利用少的問題［10］，一些社區衛生服務中心（站）甚至沒有開設中醫藥診療項目。而在已經開設的中醫科里，診療項目比較簡單，往往只采取一種治療方法。中醫社區衛生服務項目未形成體系，服務項目簡單，籠統而不精，無法彰顯特色，限制了中醫診療優勢的發揮。
文化氛圍淡薄隨著生活水平的提高，人們對如何養生更加關注，而在養生上有優勢的中醫藥慢慢為人們所重視。加之國家對中醫藥事業發展的支持，電視、報紙、網絡上，各種中醫藥養生知識廣泛傳播。但社區由于高水平中醫藥人才缺乏、資金及設備不足，無法在社區進行相關有力有效的文化宣傳及建設。而且網絡、電視、報紙等渠道注重宣講中醫藥養生方法，卻不重視中醫藥文化的建設。片面宣傳養生方法，而忽略從根源上讓居民了解中醫的基本理論及指導思想，造成人們缺乏對中醫藥的總體認知。文化的重要意義在于潛移默化，潤物無聲。中醫藥文化的缺失，使人們對中醫藥無法形成認同感，無法信賴。有調查研究發現，居民患病后選擇中醫藥療法的人數僅占總人數的6.30%，選擇西醫治療的占65.97%，選擇中西醫結合療法的人數占18.99%［5］。選擇中醫及中西醫治療的人數明顯低于選擇西醫的人數，這就是中醫藥社區文化欠缺，導致人們對中醫缺乏認同感的表現之一。缺少政策支持政府重視制定相關配套政策是社區衛生服務發展的組織保障，目前看來，中醫藥社區建設政策支持還存在不足。首先，中醫藥社區衛生服務保障制度不夠完善，僅有部分中醫藥適宜技術納入醫保范圍。目前，城鎮居民醫療保險制度開始實施，而社區衛生服務機構中的中醫藥服務項目很少被納入醫保報銷范圍，如江蘇省把磁熱療法、小兒治療類、內科病推拿、中藥蒸汽浴等多項療效好的適宜技術都排除在醫保報銷外，導致中醫藥服務的利用率降低［11］。其次，資金投入少，導致中醫藥社區建設硬件跟不上。鮑勇等［9］在國家隨機抽查10個省社區衛生服務中心中醫藥服務發展結果顯示，中醫業務用房平均比例不足20%，他們在上海的調查也顯示無論中醫特色或西醫社區衛生服務站都基本沒有牽引床、中藥飲片調劑設備和煎藥機。再次，由于種種原因，部分地區政府部門與醫療機構對社區中醫藥工作做不到完全有效落實，有些部門并不重視中醫藥的發展，這也導致了中醫藥社區衛生服務建設緩慢。
改善人才缺乏現狀提高社區中醫藥醫師、藥師地位，改善社區中醫醫師、藥師待遇，吸引高水平人才加入；加強對人才的管理，建立穩定的人才隊伍；建立適合中醫工作特點的新型薪酬機制，改革分配獎勵制度，創造優良就業環境；對在職中醫醫師進行定期培訓考核，加大培訓力度，鼓勵學習最新研究成果，提高理論及臨床實踐水平；鼓勵中西醫醫師互相學習、相互補充、共同提高；主動聯系上級醫院，爭取上級醫院名老中醫的指導、傳承與帶教，鼓勵中醫藥人員參加各種中醫藥學術交流［11］。推廣中醫藥適宜技術首先，推廣中醫藥適宜技術需要政策的引導和支持，各級政府主管部門應收集、整理、研究民間醫藥技術和方法，組織專家學者篩選適宜技術，然后積極開展社區中醫藥適宜技術的推廣。其次，社區應當建立人才隊伍，積極學習中醫藥適宜技術，展開相關適宜技術的培訓，并將之用于臨床實踐，擴大中醫藥服務范圍，提高疾病預防及治療效果。形成中醫藥社區衛生服務項目體系中醫藥社區衛生服務項目體系化有助于發揮中醫特色，減輕居民醫療負擔，提高社區衛生服務中心經濟效益。中醫藥社區衛生服務項目體系建設首先需要國家予以資金支持，同時，社區也需要引進高素質人才，不僅引進?？迫瞬牛惨訌娽t師的全科培訓，在治療疾病時采取多種手段聯合治療，使患者少花費的同時達到最優治療效果。加強文化氛圍建設社區衛生服務機構要加強中醫藥的科普宣傳，改變目前社區居民中存在的中醫只是調理、看慢性病、西醫看不好才找中醫試試等片面印象，從而提高醫藥服務需求。強化居民的中醫意識，積極參與社區的業余文化活動，把中醫藥知識融入其中。在社區講解如八段錦、太極拳、五禽戲等以強身健體為目的的導引術并組織居民學習、鍛煉；在社區舉辦形式多樣的中醫藥健康教育，講授中醫藥知識，如醫食同源理論及藥膳制作；重視中醫文化建設，在社區用簡潔易懂的方式來普及中醫基礎理論等。
在流行病暴發季節可以及早宣講中醫“治未病”、“正氣存內，邪不可干”等思想，發放免費藥物或提供中醫藥疾病預防免費處方，指導疾病防治，以積極的態度和行動營造一種健康、和諧的中醫文化氛圍，提高居民對中醫的認知度與認同感，逐步形成并擴大居民對中醫的認識度和美譽度，改變居民意識。強化政策支持中醫藥社區衛生服務建設的發展離不開政策支持。國家需要加大對中醫藥的扶持力度，宣傳中醫藥文化，通過擴大醫保在中醫藥服務中的覆蓋面引導群眾選擇使用中醫藥；投入更多財力、物力加大中醫藥人才的培養力度，綜合提高社區中醫藥服務的硬件水平及軟件設施，提高服務質量；將推進中醫藥加入政府工作考核項目，監督各級政府對中醫藥事業發展建設；制訂相應的法律法規保證社區中醫藥建設的順利進行。綜上所述，探討中醫藥參與社區衛生服務存在的問題與對策，不僅有利于探索社區衛生服務的新途徑，更重要的是能以低廉的醫藥費用提供優質醫療衛生服務，最大程度緩解群眾的看病難、看病貴問題。解決這些問題的當務之急是建設穩定、高水平的中醫藥人才隊伍，增加中醫藥適宜技術的創新及使用，形成系統而健全的中醫藥服務項目體系，營造濃厚的中醫藥文化氛圍。當然，這些措施的開展需要國家和政府加大支持力度，制訂并落實各項政策。中醫藥作為社區衛生保健、康復、防病、治病的理想途徑，將會為社區居民健康做出更多的貢獻。
作者：白世敬 李峰 毛萌 宋月晗 劉燕 劉艷陽 單位：北京中醫藥大學基礎醫學院
第6篇：中醫藥文化的認識范文
關鍵詞：中醫藥文化；問卷調查；課程
中醫藥文化是傳統文化中的本質與精髓，反映了中華民族優秀傳統文化的物質文明和精神文明的性質和特點，包含著中醫的醫學理論體系與人文價值的固有特證。傳播中醫藥文化對促進中醫藥事業，培養高素質醫學生有著重大意義。為了研究當代醫學生對中醫藥文化認知情況，及探討符合中醫藥院校中醫藥文化課程的構建，我們進行了中醫藥文化認知情況的問卷調查。旨在為醫學類高校中醫藥文化的課程教學和學生人文素質的培養提供一點參考。
1 問卷調查的基本情況
1.1 調查對象
本次調查對象為云南保山中醫藥高等專科學校大一大二各醫藥類專業的學生，共發放問卷1022份，回收1022份，剔除無效問卷140份，有效問卷達86.3%。
1.2 結果
1.2.1 對中醫藥文化認知調查
在調查對象中，對一些基礎的中醫文化常識非常了解的有16.10%，一般了解的有25.06%，知道一點的有43.99%，完全不了解的有14.85%。
對于聽說過或者閱讀過中醫名著，有59.3%的同學聽說過或者閱讀《黃帝內經》，有59.53%的同學聽說過或者閱讀《傷寒雜病論》，有23.02%的同學聽說過或者閱讀《神農本草經》，而聽說過或者閱讀《難經》只有23.02%。
認為被譽為中醫“醫圣”的是張仲景的有54.20%；認為是扁鵲的有13.61%；認為是華佗的有18.37；還有8.39的不知道“醫圣”是誰。
對于認知中醫藥文化的途徑，61.22%的同學通過書籍雜志；34.24 %通過電視；18.03 %通過講座；16.89%通過網絡；12.24%通過中醫大夫；10.43%聽別人介紹 。
1.2.2對中醫藥文化的定位及發展調查
對于中醫藥在中國傳統文化中的地位，在被調查中顯示，有83.22%的同學認為中醫藥是中國傳統文化的精髓，地位很高；有16.7%的認為一般和不重要。
對于中醫藥的發展，有73.24%的認為要發揚光大；有53.51%的覺得應該申遺；仍然有17%的同學認為中醫藥可以置之不理，讓其漸漸消失。
1.2.3 對中醫和中藥的優勢及弊端的調查
有17.23%的同學中醫的優勢是價格優惠；有21.09%的認為覺得治療效果好，比西醫西藥好；有37.07%認為副作用少；有 26.87%覺得中醫治本。
對中醫中藥總體印象中，有51.93的認為更注重治本；有34.92%的認為中醫無副作用；有32.99%的認為適合治療疑難雜癥；有22%認為中醫中藥很神秘；仍然有9.41%的同學認為是偽科學，應該取締。
在中醫藥發展的弊端的認識中，有27.21%的同學覺得中醫藥沒有明確的科學依據；有19.84%的同學認為過分講五行陰陽；有32.09%的覺得只依據前人經驗，沒有創新；有35.83%的認為中醫藥知識不夠普及大眾；有40.59%認為中醫藥事業的涉及面太少，平時接觸西藥比較多；有12.02%覺得中醫不夠西醫的醫生技術好，無法推廣到世界。
1.2.4對中醫藥文化的興趣及傳承教育
在對中醫藥文化感興趣的內容中，中醫美容減肥的占32.88%；中醫養生保健占40.14 %；中醫的四診法的有25.17%；針灸推拿有35.15%；中藥方劑和其他中醫知識有35.83%。
在提高中醫藥在大眾中的影響一項中，認為政府每年撥出足夠的經費，加大中醫藥宣傳力度的有52.72%；積極開展中醫義診活動的有60.32%；多舉行中醫藥相關的講座的有47.17%；中醫藥傳統技術演示的有39.42%；開放中醫藥圖書館的有40.82%；還有出版通俗易懂的中醫藥方面的圖書、影視作品的有33.56%。
對于中醫藥文化講座及課程，有29.82%的同學很想參加，但機會很少；有45.92%的均表示有時間會去參加；有 19.05%的可能會去；仍然有5.22%的同學不會參加。
當問及在什么階段開設中醫藥文化課程的調查中， 26.87%選擇中學； 47.28%選擇大一；13.38%選擇在大二；12.47%的回答為其他。
2 結果分析
2.1 對中醫藥文化認知程度一般，需要普遍性提高
當代大學生身處在中華文化教育的大背境及醫學類學校的特有氛圍中，對中醫中藥及中醫文化肯定認知了一些基本知識，但從問卷上仍然看出對一些基本常識不甚了解。所以必須就整個醫學生群體及完整的中醫藥文化知識進行不懈的教育學習提高。
2.2 認為中醫藥文化很重要，但缺乏傳承途徑
醫學生對中醫藥文化有著濃厚的興趣，也很認同中醫中藥在健康領域的作用，但從社會及校園中找不到合適和的中醫藥文化學習途徑，學校也沒有完善的傳播中醫藥文化的體系和陣地。故構建一門中醫藥文化課程及系列的傳承途徑尤為迫切。
2.3 對中醫藥文化有一定的踐行和保護意識，但需針對性引導和加強
大部分醫學生都參加和體驗過中醫藥文化的實踐活動，中醫老師在課內外就中醫藥文化也進行過只言片語的熏陶，加之新聞報道的呼吁，激發出學生對中醫藥文化強烈的認同和保護意識，但不系統不全面，沒有針對性的的零散知識畢竟影響不大。
3 建議
3.1 建立完善系統的中醫藥文化傳承體系
中醫藥文化是中華民族優秀傳統文化中體現中醫藥本質與特色的精神文明和物質文明的總和[1]。包括中醫藥文化源流、醫學文化、中醫藥理論體系、中醫道德精神、中醫資源與器物多個方面。中醫藥文化教育應堅持灌輸教育與滲透教育兩種方法相結合，灌輸是中醫藥文化傳播和延續系統的重要途徑；滲透教育彌補中醫藥文化灌輸教育的不足，潛移默化，易于接受，二者相互聯系、相互促進。
3.2 構建一門有特色鮮活的中醫藥文化課程
結合中醫藥的歷史淵源和發展特點，吸收當代醫學人文學以及當代文化發展的最新動態與研究成果，構建一門內容豐富，呈現形式多樣，充滿趣味性的一門中醫藥文化課程。課程集文字、圖片、視頻一體，強調師生互動，以輕松化、趣味化的形式將中醫藥文化知識潛移默化的熏陶在醫學生心中。
4 結語
中醫藥文化是中國傳統文化重要組成部分，是中醫藥的靈魂和根基。在醫學類院校構建開設以中醫藥文化為主的人文素質教育課程，對樹立堅強職業信念和對中醫事業的認同有著深遠的影響。
參考文獻
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第7篇：中醫藥文化的認識范文
中醫藥文化蘊含豐富的德育功能。據有關學者研究,除了可見的醫家代表和醫德文獻記載外,還可以從中醫學術思想中間接地悟出。中醫藥文化對中醫院職工的醫德養成,具有十分明顯的促進作用。目前,業內把“大醫精誠”和“醫乃仁術”作為中醫普遍遵循的醫德規范,集中體現了中醫藥文化中的醫德精髓。在國家中醫藥管理局頒布的《中醫醫院中醫藥文化建設指南》中,把“仁”、“和”作為中醫院職工的核心價值體系的重要組成部分,主要指的就是醫德范疇。
2促進醫術
從古至今,醫德和醫術一直是行醫過程中不可或缺的兩大要素。如果沒有醫德,醫術就失去了靈魂,如果沒有醫術,醫德就缺乏軀體。中醫藥文化既是醫德不斷發展進步的文化,也是醫術不斷進步的文化,體現著對醫生醫德和醫術的雙重要求。在現實中,我們也可以體會到,一個具有良好醫德的醫生,必然會以解除病人痛苦為己任,而醫術的精進是實現這一目標的根本途徑。因此,中醫藥文化在培育醫德的同時,往往也引導著醫者將醫術精進作為人生和事業的目標。
3以中醫藥文化建設促進提高職工素質的實踐
職工是醫院建設發展的基礎。面對醫院不斷建設發展的形勢,需要有一支高素質、有凝聚力的職工隊伍作為支撐。近年來,我院注重發揮中醫藥文化對職工個人的導向、激勵、凝聚和約束功能,以核心價值體系建設、制度體系建設、環境形象體系建設為重點,以開展豐富多彩的中醫藥文化活動為載體,促進職工隊伍整體素質提高。
3.1核心價值體系建設
在全院職工中開展醫院愿景、宗旨表述語征集和院徽、醫院精神、院歌征求意見活動。經過征集,全院職工共提交醫院愿景、宗旨表述語600多條,醫院精神、院歌、院徽修改意見300余條。在征集活動開展的過程中,廣大職工積極參與,充分表達了自己對醫院未來命運的關注和希冀,體現了高度的主人翁責任感和使命感。3.1.2開展醫院愿景、宗旨、醫院精神學習宣教活動,在全院職工中開展“醫院精神之我見”大討論,廣大職工立足醫院自身的歷史傳承,結合當前醫院建設發展的大局,就“厚德、精業、傳承、創新”這一新時期醫院精神展開討論。通過討論,進一步挖掘醫院精神的內涵和外延,廣大職工進一步統一發展認識,明確發展目標,堅定發展信心。醫院核心價值體系的構建,有利于職工形成與醫院發展共進退的大局意識。
3.2制度體系建設
行為規范制度。醫院制定了具有中醫藥文化特色的診療行為規范、言語儀表規范、同道相處規范、教學傳承規范和特定禮儀,并編入《員工手冊》,要求職工在日常執業過程中自覺踐行,以此來展現中醫院職工特有的人文氣質和職業風貌。這些行為規范均從傳統中醫藥文化中提煉和演化而來,是中醫院獨有的行為規范體系。3.2.2學習培訓制度。醫院每年開展各類形式的管理干部培訓、員工培訓、新職工培訓以及實習生培訓,以加強中醫辨證思維、深化中醫藥內涵、提高中醫科研意識、職工文明禮儀規范等為重點,不斷提升職工素質。實施中醫規范化培訓,每月進行中醫“三基”知識和臨床技能的培訓考核。每年有近2000人次參加“醫、藥、護”等崗位的中醫技能競賽。實施國家、省級及院級“師帶徒”結對培養項目和“讀經典、學名師、做臨床”薪火行動項目,做好名老中醫臨證經驗和學術思想的傳承;開展“青苗培養工程”,培養具有多元化理論水平和實踐能力的中醫藥復合型人才。3.2.3考核激勵制度。建立醫務人員醫德考評辦法,以是否弘揚“大醫精誠”、“醫乃仁術”等中醫傳統美德為標準,通過考評,促進提高醫務人員職業道德素養?？荚u每年進行1次,與醫務人員個人盡職晉升、崗位聘用、評先評優等掛鉤。制定《發揮中醫藥特色優勢和提高中醫臨床療效的管理及考核辦法》,加強對中藥飲片使用率、自制制劑、中醫治療率、中醫參與率、中醫特色診療技術使用率等指標的考核,以此增強廣大職工中醫藥主體發展的意識,促進提高中醫診療水平。系統化的制度建設,使得職工綜合素質的提高有了制度層面的保障。
3.3開展專項活動
以學習先進典型為抓手,激勵職工牢固樹立“以病人為中心”的服務理念并自覺轉化為自覺行動。在醫院內網開設中醫藥文化論壇專欄,開展征文、演講、文化月、讀書沙龍等系列活動,不斷提高職工的人文內涵。積極開展“中醫中藥中國行?江蘇省文化科普宣傳周無錫站”活動,舉辦義診咨詢、中草藥展示與鑒別、中醫藥文化展覽等活動,傳播中醫藥文化知識,增強廣大職工的職業自信心和自豪感。
第8篇：中醫藥文化的認識范文
記我國中醫藥領域首位“大世界吉尼斯之最”證書獲得者楊新杰
認識他是從一本精美的“大世界基尼斯之最”的證書上，上寫：“各類中醫藥藏品數量之最 楊新杰藏品3781件”，這一紀錄由我國最年輕的中醫藥古籍保護與研究專家楊新杰，歷經23年創造的。經國家公證處公證員現場公正，上海大世界吉尼斯總部和收藏家協會專家的仔細甄別選評，最后上海大世界吉尼斯總部為其頒發了這個來之不易證書。
楊新杰出身中醫世家，自幼秉承庭訓，時時目濡祖上精湛醫術，刻刻聆聽祖上金石論斷，躬身潛學岐黃傳統醫術二十余載。在多年的從醫實踐生涯中，他漸漸的發現，這個具有五千年發展歷史，博大精深的中醫藥文化遺產，因缺乏實物佐證，不重視傳承保護等諸多因素，讓年輕一代缺乏了對它應有的認識和掌握，很多寶貴的經驗和技術面臨失傳的險境。
為拯救瀕臨失傳的五千年中醫藥文化，為保護好我們老祖宗留給我們的這一寶貴遺產，二十多年來，楊新杰幾乎將他的全部身心都用在保護挖掘中醫藥歷史文化遺產的工作中，他歷盡艱辛，傾其所有（財力、物力、精力），走遍了祖國大江南北，從民間收藏各類有價值的中醫藥珍貴歷史藏品3700多件，其中不乏全國知名老藥店.如:北京同仁堂.哈爾濱世一堂.沈陽天益堂.杭州九芝堂等珍貴歷史藏品.更有像中國最早的養生著作《黃帝內經》和古代醫學巨著《本朝綱目》、古代宮廷《太醫院秘方》等一批失傳的古籍善本，堪稱無價之寶。
為使中醫藥文化更好的傳播與發展，他與國家中醫藥管理局中醫藥科技研究開發中心在北京聯合舉辦了中國歷史上首屆《中國中醫藥文化展》。與國家衛生部全國衛生產業管理協會在全國政協禮堂聯合舉辦了《第二屆中國中醫藥文化展》。
為將我國的岐黃文化發揚光大，他創辦了國內首家專業從事中醫藥文化產品傳播、研發、銷售的公司――《沈陽岐黃文化傳播有限公司》
他根據收藏品開發出的中醫文化系列產品之一的“仿宋王唯一針灸銅人”，被選入國家會議中心展出，受到了國家中醫藥管理局局長王國強的稱贊，并得到了國家局外事司得認同，推薦作為外事活動指定專用禮品。
他撰寫的關于中醫藥的論文多次獲獎，并被國內十多家知名期刊、網站轉載,他還兼任世界中醫藥學會聯合會、中華名醫協會 中華中醫藥學會、中國針灸協會、中國國醫專業委員會 中國中醫藥研究促進會 中國發明協會 中國收藏家協會等多個國家級專業學會的名譽主席、理事、專家委員、會員等多項社會職務。
他是我國中醫藥文化非物質文化遺產代表性傳承人，受國家重點保護。 他是當地政府向國家推薦最年輕的國家級中醫藥古籍保護與研究專家。
由于他在中醫藥領域的突出貢獻，在業界多次引起轟動效應,被譽為中華醫藥文化傳播第一人，先后獲得國家衛生部、國家中醫藥管理局、中國醫師協會頒發的《中醫藥突出貢獻獎》等各種國內國際大獎和殊榮20多項。
他曾多次作為特約嘉賓出席由國家衛生部、國家中醫藥管理局、國家科委舉辦的各種全國性醫學大會和學術論壇，并做中醫藥保護傳承方面的精彩演講，得到了國家中醫藥管理局局長王國強、中國保健協會會長張鳳樓、國家衛生部財務司長趙志林等主要領導的親切接見，并對其在我國中醫藥領域做出的巨大貢獻給予表彰和鼓勵。
2009年，在香港各界同仁的多方協助下，他應邀到香港，與香港中醫師公會、港九中醫藥商會等各界同仁進行了中醫藥文化方面的交流學習，為促進中醫藥文化向海外交流發展做出了巨大貢獻。
同年11月，他應邀出席國家中醫藥管理局在廣西舉辦的《第三屆中國中醫藥發展大會》，他的論文，“振興祖國中醫藥事業整體戰略發展計劃書”，入選大會《優秀論文集》。
同年在廣州舉辦的《2009傳統醫藥國際科技大會暨博覽會》上，楊新杰的中醫藥文化藏品項目受到了來自世界各地醫藥界同仁的極大關注和興趣，其中包括：來自美國的哈佛大學的教授 DavidYue-WeiLee,AssociateProfessor.來自意大利高等衛生研究院院長EnricoGaraci. 來自法國國家科研中心(cnrs)的代表M.Georges Massiot。來自奧地利國家中醫藥研究中心主任Rudolf Bauer ,Professorl。來自捷克國家醫學研究中心的SuenYang BuoSi。來自英國的皇家植物園MoniqueSimmonds,Proes sor。他們紛紛與之交流資料名片，合影留念
如今我國的中醫藥事業進入了前所未有的鼎盛時期，2010年11月16日，中醫針灸被聯合國教科文組織列入了世界非物質文化遺產名錄，同時在全世界一百多個國家和地區得到了承認和應用，連續三年的兩會期間，由中醫界的全國政協委員龍志賢、舍靜、馮世良等14位委員發起的1190號提議，建議國家建設《中醫藥文化博物館》。同時國家中醫藥管理局、國家科委等十六部委聯合出臺政策，要支持推動我國中醫藥事業的快速發展。
第9篇：中醫藥文化的認識范文
關鍵詞：中醫國際化；傳播；發展
一、中醫在主要英語國家的跨文化傳播研究
中醫作為源文化，其科學性與包容性使得中醫跨文化傳播成為可能，西方社會的目標文化對中醫的渴望使中醫傳播成為需求，傳播媒介的拓寬可以提升中醫跨文化傳播的效率；中醫跨文化傳播需要鞏固國內的“根據地”，明確中醫跨文化傳播的目的與目標，同時要借鑒中國功夫成功傳播的經驗，借力傳播與自力傳播相結合，通過結合中醫在英國、美國、加拿大與澳大利亞的傳播現狀與特點制定可行的中醫跨文化傳播方案，以切實推進中醫在主要英語國家的傳播。
二、中醫藥文化國際傳播現實困境及其傳播路徑的研究
中醫藥國際傳播的困境，中醫藥文化國際傳播相關政策的落實不力；中西醫文化結合度不高；傳播平臺開發不充分；翻譯不準確；技術標準不完善；中醫藥國際教育發展不順暢等。最后通過分析，提出實現有效傳播的路徑的建議：探索中西醫文化的契合點；突破語言翻譯障礙，搭建中醫藥國際化語言的橋梁；完善中醫藥文化影響渠道，打造中醫藥產品品牌；創新中藥產品技術標準管理；建設符合中醫特征的知識產權保護制度；推動“互聯網+”中醫藥文化國際傳播；建設標準化的中醫藥國際教育；構建中醫藥醫療旅游品牌服務等。借此路徑，在國際間傳播中醫藥文化，為擴大中國文化在世界舞臺上的影響力、提升綜合國力做出貢獻。
三、視域下的中醫藥文化對外傳播相關問題研究
作為中華民族傳統文化的精髓之一，中醫藥文化蘊含了極為豐富的理論內涵和價值意義，體現了中華民族的認知方式和價值取向，其對外傳播對我國文化乃至世界文明的發展都具有積極影響。在的指導下，中醫藥文化對外傳播應當重視歷史與現實的因果關系，著眼于全人類生命健康與全世界文化發展，充分發揮中醫藥文化的普世價值。只有這樣，中醫藥文化對外傳播才能具有更加寬廣的世界視野和更為開闊的人文情懷，中醫藥文化才更易被世界理解和認可。
四、從中西醫對中醫藥的認識差異談中醫藥在全球的發展
中西醫學兩個學科之間的單純結合已不能滿足中西醫結合學科的發展需求，暴露了一定量的不足，而遵循該指導原則，從與二者之間均有交差點的邊緣學科如系統生物學方面入手則可以拓展中西醫結合學科的發展領域，彌補不足，更全面地發揮該學科的獨特優勢。中醫藥學以針灸為先遣獲得了全球化發展，也獲得了快速借用西醫學領域先進科技大補后天以養先天的絕佳機遇。然而此現況中所暴露的一系列取長而未能補短的事實也引發了我們全新的思考，即應當在遵循中醫藥學自身發展規律的基礎上施以外部推力，在需要借取外力時也當全面分析且以適用為要，切忌拔苗助長，盲目套用。中藥的現代化與國際化發展成為中醫藥全球化發展領域最醒目的趨勢，也必將成為繼針灸之后促使中醫藥更全面快速發展的重要推進器。中藥目前無法取得等同于西藥的藥品地位，一直以保健品的身份被使用是其面臨的最大無奈，然而這樣的現狀未必對中藥的現代化國際化發展完全不利。亞健康的普遍存在為保健品提供了巨大的發展空間，中藥可以全方位發揮這方面的優勢，以肯定的功效贏取更雄厚的資金投入與廣泛先進的科研關注，再以此為基礎逐步向主流醫學領域邁進。
五、針灸與中醫在加拿大的立法、教育和行醫概況
建議：設立國外立法規管咨詢委員會或成立海外中醫針灸立法規管聯盟，提供海外中醫針灸發展與立法規管的建議，可頒發相應的證書。倡導中醫針灸教育的標準化，包括制定統一的國際化教材、教員的準入標準、本科教育、研究生教育以及繼續教育的標準化。
六、從人口數據分析美國中醫發展之差異及相關因素
中醫在美國各州的發展是不均勻的，差異很大，有高中低之區別；多元方差分析和多重對比分析顯示中醫發展高中低不同的州在人口、種族、年齡性別、教育和經濟等方面的人口數據差異很大；相關分析證明中醫人數與這5方面數據呈正相關，說明這些因素對中醫在美國的發展有很大影響；其中不同指標相關程度不一，可以作為今后進一步分析的數據。
參考文獻：
[1]付明明. 中醫英譯史梳理與存在問題研究[D]. 黑龍江中醫藥大學 2016
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