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		計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范文
	
    
	
	
    
		
    
			
			
			
    
				
    
					
    計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究精選(九篇)
    
					
    
						
					
    
				
    
				 
     
    前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
     
    計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究
     
    第1篇：計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范文
     
     關(guān)鍵詞：計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)；統(tǒng)計(jì)軟件；案例教學(xué)
     
     1998年，《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》首次被教育部高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會確定為高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)類本科專業(yè)的八門公共核心課程之一。時間已經(jīng)經(jīng)歷了八個年頭，國內(nèi)涌現(xiàn)出了一大批計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，在這些教材編寫中，基本上都是針對財(cái)經(jīng)院校統(tǒng)計(jì)專業(yè)的學(xué)生而編寫的，過多強(qiáng)調(diào)統(tǒng)計(jì)學(xué)知識的講解，沒有很好適應(yīng)針對本科所有經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的通用的教材，不利于非統(tǒng)計(jì)專業(yè)的經(jīng)濟(jì)類學(xué)生學(xué)習(xí)。對于非統(tǒng)計(jì)專業(yè)的經(jīng)濟(jì)類學(xué)生而言，這些教材都存在或多或少的缺點(diǎn)和不足。這些問題的存在給高校《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》的講授帶來了很大的難題。本文將針對《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材的選用給出一些具體建議，并對本科計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法進(jìn)行一些探討：
     
     一、當(dāng)前《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材普遍存在的問題
     
     1.教學(xué)體系較為過時和陳舊
     
     計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門快速發(fā)展的學(xué)科，尤其是近二十年來計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究取得了很大進(jìn)展，并且已經(jīng)迅速應(yīng)用到宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各個分支了。而當(dāng)前國內(nèi)的許多這方面的教材幾乎都忽略了近二十年的最新研究成果，這對學(xué)生的學(xué)習(xí)和今后的發(fā)展都是極為不利的。
     
     2.缺乏應(yīng)用性強(qiáng)的與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)情況相結(jié)合的具體案例
     
     進(jìn)行計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)，不僅要教授學(xué)生掌握大量基礎(chǔ)知識，同時更重要的是會用所學(xué)的知識對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)情況進(jìn)行定量分析和預(yù)測。但這種能力的培養(yǎng)不是一朝一夕的工夫，在教學(xué)中大量引用與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)情況有關(guān)的案例分析，能使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣，也能切身認(rèn)識到計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用。既能容易使學(xué)生掌握基礎(chǔ)理論知識，又能使學(xué)生學(xué)會定量分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
     
     3.計(jì)量經(jīng)濟(jì)分析軟件相對滯后
     
     學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)必須要對大量的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和處理，因此選用一個好的統(tǒng)計(jì)軟件對初學(xué)者來說是非常重要的。目前教學(xué)中大多數(shù)選用的軟件是TSP、SHAZAM等軟件，該軟件是用DOS命令的方式進(jìn)行操作的，不利于初學(xué)者的學(xué)習(xí)。目前，國外比較流行的 統(tǒng)計(jì)分析軟件主要有EVIEWS、STATA等，這些統(tǒng)計(jì)軟件都采用菜單式操作方式，非常適合初學(xué)者學(xué)習(xí)使用。
     
     二、當(dāng)前計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中急需解決的問題
     
     基于上述這些問題的存在，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容、方法與手段的改革勢在必行，這一改革將有助于高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的提高及學(xué)生能力的增強(qiáng)。
     
     首先，積極選用國外最新教材，盡可能與國際一流大學(xué)所用教材接軌。目前國外的一流大學(xué)所用的教材都非常新，基本涵蓋了近幾十年計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果，這一點(diǎn)是國內(nèi)一些教材所不能比的。達(dá)達(dá)莫爾?N?古亞拉提所寫的《經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)精要》一書堪稱計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典入門教材，該書既有數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)的知識回顧，又有計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般理論，同時也包含了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)近幾十年的最新研究成果。無疑非常適合我國經(jīng)濟(jì)類本科生學(xué)習(xí)。
     
     其次，在教學(xué)中要多加強(qiáng)教學(xué)中的實(shí)踐環(huán)節(jié)。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)分為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型兩部分，是一門應(yīng)用性較強(qiáng)的課程。在教學(xué)過程中，傳統(tǒng)的教學(xué)方法側(cè)重于理論知識的講授，雖然有少量的實(shí)踐環(huán)節(jié)，但在上機(jī)實(shí)驗(yàn)時，學(xué)生的實(shí)驗(yàn)作業(yè)大多是教師所給的或者是書本中的例題與習(xí)題，顯然不符合計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)。
     
     新的教學(xué)方法要求學(xué)生在做基本練習(xí)及掌握基本方法的基礎(chǔ)上，從自己所處的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中尋找問題，收集經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的數(shù)據(jù)資料，自己上機(jī)做模型分析，教師在其中主要起觀察、引導(dǎo)作用，指出學(xué)生所做分析的問題所在，在校正問題的基礎(chǔ)上，多挖掘?qū)W生所分析內(nèi)容中閃光的一面，鼓勵學(xué)生加強(qiáng)實(shí)踐。通過這一環(huán)節(jié)的教學(xué)，一方面加深了學(xué)生對理論知識的理解，另一方面提高了學(xué)生思考問題與分析問題的能力。
     
     當(dāng)前存在的問題是學(xué)生不能很好地利用自己所學(xué)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法來分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中的問題，原因是當(dāng)初學(xué)習(xí)時沒能做較多的與現(xiàn)實(shí)問題相關(guān)的作業(yè)。這一教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)的加強(qiáng)，有助于學(xué)生對計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型方法的靈活掌握。
     
     為解決這一問題，在教學(xué)方法和手段上也應(yīng)該有相應(yīng)的較大改革。過去，由于受教學(xué)設(shè)備條件的制約，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方式主要以傳統(tǒng)的板書介紹為主。現(xiàn)在，隨著計(jì)算機(jī)設(shè)備的普及，以及學(xué)校多媒體設(shè)備的購置，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法的改革被提到議事日程上來了，利用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備來進(jìn)行教學(xué)，自然就應(yīng)該有現(xiàn)代化的教學(xué)方法與教學(xué)手段與之相對應(yīng)。
     
     達(dá)達(dá)莫爾?N?古亞拉提所寫的《經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)精要》一書給出了大量宏、微觀經(jīng)濟(jì)實(shí)例，學(xué)生可以十分輕松地掌握計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和主要內(nèi)容，并了解到計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的最新研究成果。另外在教學(xué)中，老師也可以結(jié)合課程指導(dǎo)對我國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行實(shí)證分析和研究。
     
     最后，在教學(xué)中要多加強(qiáng)教師的培訓(xùn)，尤其是要多加強(qiáng)應(yīng)用統(tǒng)計(jì)軟件的培訓(xùn)。目前我國計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中大多數(shù)選用的軟件是TSP、SHAZAN等軟件，而國外一些大學(xué)早已運(yùn)用EVIEWS、STATA和MINITAB等統(tǒng)計(jì)分析軟件進(jìn)行教學(xué)。一些老師嫌麻煩或?qū)π萝浖惶辉敢獠捎眠@些軟件，這將直接影響著我們的教學(xué)。因此加強(qiáng)教師對統(tǒng)計(jì)軟件應(yīng)用的培訓(xùn)就成為非常非常緊迫的事情了。運(yùn)用這些計(jì)量統(tǒng)計(jì)軟件很容易對達(dá)達(dá)莫爾?N?古亞拉提所寫的《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)精要》一書的大量案例進(jìn)行檢驗(yàn)和驗(yàn)證，有利于加強(qiáng)學(xué)生對基本流露年的掌握，也有利于學(xué)生對大量經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析和解釋，同時也可以對我國的經(jīng)濟(jì)成就進(jìn)行分析和理解，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的濃厚興趣。
     
     參考文獻(xiàn)
     
     [1] 郭惠英.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法與教學(xué)手段改革初探[J].山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2002（1）：46-47.
     
    第2篇：計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范文
     
     關(guān)鍵詞：研究性教學(xué)；特征；理論依據(jù)；計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)
     
     中圖分類號：C64
     
     文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
     
     文章編號：1003-949X(2008)-07-0090-03
     
     一、引言
     
     美國、日本、韓國經(jīng)濟(jì)趕超的經(jīng)驗(yàn)告訴我們。教育要超前發(fā)展。教育應(yīng)培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才，因此，以教師為中心、以課堂為中心、以教材為中心的傳統(tǒng)教育難以適應(yīng)當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，研究性教學(xué)的提出和發(fā)展就是順應(yīng)時展的現(xiàn)代教育模式。
     
     研究性教學(xué)的內(nèi)涵比較豐富，可以分別從教師、學(xué)生、課堂的形式、師生的關(guān)系等角度加以闡述。第一，教師把研究的思路、途徑和研究的方法展示給學(xué)生，至少應(yīng)該把本學(xué)科前沿的問題展示給學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生問題，進(jìn)而思考問題。傳統(tǒng)的教學(xué)重視知識的傳輸，而研究性教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維能力和學(xué)生通過自己的努力創(chuàng)造性地獲取知識的能力。第二，教師以研究的形式組織教學(xué)活動，打破原有的僵硬的學(xué)科邏輯和機(jī)械的順序。傳統(tǒng)的教學(xué)是按照知識的邏輯結(jié)構(gòu)和教師的邏輯組織起來的，但是研究者對知識的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新并不一定是完全按照知識的邏輯結(jié)構(gòu)進(jìn)行的，因此，研究性教學(xué)是以學(xué)生個性化的思維、認(rèn)知邏輯而并非機(jī)械的知識邏輯組織的，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的思維。第三，學(xué)生積極參與研究，這樣既可以在研究中獲取系統(tǒng)的知識，又能培養(yǎng)學(xué)生的動手操作能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問題解決問題的能力。
     
     計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門年輕的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科。它誕生于20世紀(jì)30年代初，至今不足百年的時間，但是其理論研究和廣泛應(yīng)用飛速發(fā)展。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者克萊因(R.Klein)甚至說：“第二次大戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)學(xué)是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的時代。”計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)作為高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)類各專業(yè)的8門核心課程之一，在我國高等院校的經(jīng)濟(jì)學(xué)科、管理學(xué)科的相關(guān)專業(yè)中開設(shè)已經(jīng)有20余年的歷史，它的重要性也逐漸為人們所認(rèn)識。經(jīng)濟(jì)管理學(xué)的很多非計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生從本科生到博士生都在學(xué)習(xí)不問層次的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是其中許多學(xué)習(xí)者對這門學(xué)科的學(xué)習(xí)感到難度較大，有的甚至一知半解，還有的對計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用不得要領(lǐng)，這是現(xiàn)狀，因此如何提高計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果，培養(yǎng)本科生更好地掌握計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這門工具性學(xué)科，是許多從事計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作者所思考的問題和實(shí)踐的方向。
     
     二、研究性教學(xué)的特征、理論及其在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的體現(xiàn)
     
     (一)學(xué)生的主體性與主動性
     
     研究性教學(xué)非常注重發(fā)揮學(xué)生的主體性和主動性。傳統(tǒng)的教學(xué)模式中學(xué)生是教學(xué)環(huán)節(jié)的客體，是肯定式地被動地接受知識，傳統(tǒng)的教學(xué)模式忽略了學(xué)生的主體性和主動性。馬克思從歷史唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)。闡釋了關(guān)于人性的科學(xué)論述。馬克思認(rèn)為，人的主體性包含人的自主性、能動性、探究性、創(chuàng)造性等，人是能動性與受動性的統(tǒng)一。隨著人類的進(jìn)步，能動性的水平和程度越來越高，而受動的成分逐漸減少。根據(jù)關(guān)于人的主體性理論，傳統(tǒng)的以教師為主體的教學(xué)模式抹殺了學(xué)生的主體性。從而抹殺了學(xué)生的主動性和能動性。這種狀態(tài)下所學(xué)的知識是“死知識”。很多學(xué)生對一些原理記得滾瓜爛熟，但是不會應(yīng)用已經(jīng)學(xué)過的知識去解決新問題，形成了所謂的“書呆子”。關(guān)于人的能動性的理論為我們開展研究性教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的主動性和主體性提供了理論依據(jù)。馬克思關(guān)于人的能動性理論表明，在研究性教學(xué)中，教師和學(xué)生都應(yīng)該既是教學(xué)的主體，又是教學(xué)的客體，只有充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，才能調(diào)動學(xué)生的主動性和能動性。
     
     在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和學(xué)習(xí)中，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和主動性。由于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)會大量應(yīng)用許多數(shù)學(xué)和概率統(tǒng)計(jì)的知識。這些知識的邏輯性較強(qiáng)，對于這些知識的應(yīng)用，應(yīng)當(dāng)采取啟發(fā)式教學(xué)，教師只是起引導(dǎo)的作用，而不是把一個完整的問題從頭至尾地講解，而是提出幾個主要問題，引發(fā)學(xué)生積極地思考。或者讓學(xué)生自己提出問題，只有學(xué)生認(rèn)真思考了。學(xué)生才會對問題理解更加深刻。問題經(jīng)過學(xué)生思考之后，教師可以與學(xué)生一起來分析問題的來龍去脈，讓學(xué)生去尋求解決問題的突破口和思路。只有這樣，才能在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中發(fā)揮學(xué)生的主動性和主體性。傳統(tǒng)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式，教師把一個完整的問題從頭講到尾。沒有給學(xué)生自己思考的機(jī)會，學(xué)生沒有體驗(yàn)到通過自己的思考獲得解決問題途徑的成就感，長此以往，不但會使學(xué)生形成依賴心理。而且還會使學(xué)生對問題的理解不夠深刻，或者說是一知半解，更甚至是對計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有任何興趣，因此，在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論教學(xué)過程中，一定要發(fā)揮學(xué)生的主體性和主動性。
     
     (二)教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容的開放性
     
     研究性教學(xué)形式的開放性是指教師不局限于講臺上，學(xué)生不局限于講臺下。教學(xué)活動不局限于教室中，學(xué)生可以走上講臺發(fā)表自己的見解。教師可以走下講臺與學(xué)生互動。研究性教學(xué)形式多樣，比如學(xué)生可以在教師的帶領(lǐng)和指導(dǎo)下，在教室、實(shí)驗(yàn)室、圖書館、宿舍、工廠、生產(chǎn)車間、公司中尋求答案和解決問題的途徑。研究性教學(xué)內(nèi)容的開放性是指圍繞教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)內(nèi)容不限于，書本，學(xué)生可以根據(jù)各自的情況選擇不同的學(xué)習(xí)對象和重點(diǎn)。也可以選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式：教師的備課、授課不限于教材，根據(jù)教學(xué)的需要適時調(diào)整內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。與傳統(tǒng)教學(xué)有規(guī)范的模式、有預(yù)期的答案相比，研究性教學(xué)中問題的答案是開放的，這主要可以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。在研究性教學(xué)中，教師關(guān)注的是學(xué)生怎樣找到解決問題的突破口，怎樣查找資料，怎樣進(jìn)行論證，怎樣形成真正屬于自己的見解，而不是要得到統(tǒng)一的答案。
     
     建構(gòu)主義的知識觀為研究性教學(xué)的開放性提供了理論依據(jù)。建構(gòu)主義知識觀認(rèn)為，知識不是對現(xiàn)實(shí)的純粹客觀的反映，任何一種傳載知識的符號系統(tǒng)也不是絕對真實(shí)的表征。它只不過是人們對客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說，它不是問題的最終答案，它必將隨著人們認(rèn)識程度的深入而不斷地變革、升華和改寫，出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)。教學(xué)和學(xué)習(xí)在開放的環(huán)境下展開，更有利于學(xué)生對知識體系的認(rèn)知和建構(gòu)。
     
     一些學(xué)生在畢業(yè)論文中經(jīng)常運(yùn)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型做實(shí)證分析，但是大部分學(xué)生在運(yùn)用計(jì)量模型時存在兩個主要問題。一是對計(jì)量模型的運(yùn)用無從下手，或者是不管實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題如何就生搬硬套。二是在實(shí)際運(yùn)用計(jì)量模型時，盡管模型選擇恰當(dāng)。但還會出現(xiàn)一些這樣那樣的錯誤。要克服這兩個問題，最好是讓學(xué)生在一個開放的環(huán)境下學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不是封閉在課堂內(nèi)。為此，在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，教師經(jīng)常要求學(xué)生運(yùn)用計(jì)量模型寫一些小論文，教師可以指定一些熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)問題，也可以是學(xué)生自選問題，為解決這些問題，學(xué)生課下自己去查找相關(guān)資料，到社會相關(guān)部門
     
     獲取寶貴數(shù)據(jù)。這個過程對學(xué)生來說是非常重要的，通過查閱相關(guān)資料，可以使學(xué)生開闊眼界，學(xué)到課堂內(nèi)學(xué)不到的知識，而且還可以驗(yàn)證教材上的理論和加深對經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解。為了獲取寶貴數(shù)據(jù)，學(xué)生除了查找資料之外，還必須到農(nóng)戶家，到城鎮(zhèn)居民家走訪，到企業(yè)調(diào)研，到政府部門獲得他們有力的支持和幫助，這樣學(xué)生們不僅得到了寶貴的數(shù)據(jù)和資料，而且他們通過這種方式更好地了解社會，認(rèn)識社會。學(xué)會與人們交往，積累了寶貴的社會經(jīng)驗(yàn)，為將來走向社會打下一定的基礎(chǔ)。除此之外，這種開放式的教學(xué)與學(xué)習(xí)，學(xué)生在平時就運(yùn)用計(jì)量模型寫一些論文。等到做畢業(yè)論文時學(xué)生就會感覺到很輕松。還有，學(xué)生通過鍛煉。掌握了如何學(xué)習(xí)和如何進(jìn)行研究的方法。
     
     (三)研究性教學(xué)的實(shí)踐性、體驗(yàn)性
     
     實(shí)踐性和體驗(yàn)性是研究性教學(xué)的又一顯著特征。研究性教學(xué)的實(shí)踐性強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷，要求每一個學(xué)生積極參與到教學(xué)的各項(xiàng)活動中，在“討論”、“做”、“實(shí)驗(yàn)”、“創(chuàng)作”等活動中獲取知識、培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，體驗(yàn)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)的樂趣，體驗(yàn)知識與實(shí)踐的關(guān)系。有不少的企事業(yè)單位反應(yīng)，很多大學(xué)畢業(yè)生到工作崗位后動手能力差，包括以前在學(xué)校里成績優(yōu)秀的學(xué)生。這就說明了傳統(tǒng)的教學(xué)模式缺乏實(shí)踐性。實(shí)踐是哲學(xué)的核心范疇。認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，指導(dǎo)實(shí)踐是認(rèn)識的目的；實(shí)踐既是全部認(rèn)識的最終來源，也是檢驗(yàn)認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)，由此可以看出實(shí)踐在教學(xué)和學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中的重要作用。其實(shí)，研究性教學(xué)的開放性和它的實(shí)踐性是分不開的，在開放的環(huán)境下，能夠更好地發(fā)揮研究性教學(xué)的實(shí)踐性。實(shí)踐的過程又是教學(xué)開放的過程。
     
     美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授加德納(Gardner)于1983年出版了《智能的結(jié)構(gòu)》。在這本研究人類潛能的著作中，加德納針對傳統(tǒng)的智能一元化理論，提出了多元智能理論。多元智能理論強(qiáng)調(diào)智能發(fā)展的整體性、個體差異性、情景性及可塑性，給人們認(rèn)識教學(xué)本質(zhì)與教學(xué)過程以新的啟示。傳統(tǒng)教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)的條件與控制，而多元智能理論視野中的教學(xué)則強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、學(xué)習(xí)方式的多樣性以及真實(shí)學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。研究性教學(xué)的實(shí)踐性恰恰是這些內(nèi)在要求的外在表現(xiàn)。研究性教學(xué)鼓勵學(xué)生參與教學(xué)環(huán)節(jié)的各個實(shí)踐過程。包括課內(nèi)與課外的延伸過程，使學(xué)生置身于積極、富有營養(yǎng)、充滿刺激和交互作用的環(huán)境中，體驗(yàn)實(shí)踐的樂趣，這樣可以發(fā)揮學(xué)生的多種智能，最重要的是可以發(fā)揮每個學(xué)生自己的優(yōu)勢智能，使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，對所學(xué)的東西產(chǎn)生濃厚的興趣。在實(shí)踐過程中發(fā)揮學(xué)生不同的智能，在做中學(xué)，不但能夠培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，還可以激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。
     
     在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，如果教師只在課堂上一起與同學(xué)們研究計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，無異于紙上談兵，而且計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)對于絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)的學(xué)生來說只是一門工具性學(xué)科，因此。如果只是講解計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，必然會降低學(xué)生對這門學(xué)科的興趣，這時，要走出教室，進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室，對課堂上所講的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行應(yīng)用性操作。如果只是精通于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，而沒有掌握一種計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的操作軟件(比如SPSS、EVIEWS、STATA、TSP等)，那么學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)就沒有任何意義。要熟練掌握一種計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)軟件，必須反復(fù)實(shí)踐操作。學(xué)生如果先去通讀一些專門介紹計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)軟件的參考書，再去上機(jī)實(shí)踐。或者是一邊看參考書，一邊上機(jī)實(shí)踐，結(jié)果是事倍功半，最好是先找一個實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題上機(jī)操作，遇到問題之后再去查閱參考書，這樣就會達(dá)到事半功倍的效果。而且，通過實(shí)踐操作，學(xué)生不但會對課堂內(nèi)所學(xué)習(xí)的計(jì)量理論理解更加深刻，還會對原來所學(xué)的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)原理產(chǎn)生更加深刻的理解。
     
     上文已經(jīng)提到，學(xué)生在運(yùn)用計(jì)量模型寫經(jīng)濟(jì)管理方面的論文時需要大量的數(shù)據(jù)資料。為了獲取第一手資料，學(xué)生深入社會做一些調(diào)研，在這個過程中學(xué)生必然會與社會中不同的人群進(jìn)行交流溝通，請他們支持和幫助，在這中間也許會遇到一些挫折。但是學(xué)生會體驗(yàn)到數(shù)據(jù)資料的來之不易和最終取得成功的喜悅之情，這也體現(xiàn)了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究性教學(xué)的實(shí)踐性和體驗(yàn)性。
     
     (四)學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)具有綜合性
     
     研究性教學(xué)主張對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，傳統(tǒng)教學(xué)模式不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。社會是一個大舞臺，社會充滿了各種機(jī)遇，但是只有人們的綜合素質(zhì)全面發(fā)展了。才能更好地把握社會發(fā)展帶來的機(jī)遇。因此，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，是學(xué)校教育的歷史使命，而研究性教學(xué)發(fā)揮學(xué)生的主體性和主動性，學(xué)生在開放的環(huán)境下開展學(xué)習(xí)，這不但培養(yǎng)了學(xué)生解決實(shí)際問題的能力和發(fā)散思維，還培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性，因此，研究性教學(xué)有利于學(xué)生的綜合素質(zhì)的提升。而且研究性教學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)的一刀切模式，使學(xué)生的個性和優(yōu)點(diǎn)得到充分發(fā)揮和發(fā)展。
     
     馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論為研究性教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)提供了理論依據(jù)。馬克思認(rèn)為，人的全面發(fā)展包括人的各種需要、素質(zhì)、能力、活動和關(guān)系的整體發(fā)展。包括物質(zhì)和精神方面的全面性，核心是人的能力的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是自由個性實(shí)現(xiàn)的基本前提與核心內(nèi)容。傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師主要按照自己的思路在講臺上講，學(xué)生只能跟著教師的思路學(xué)習(xí)，限制了學(xué)生的個性思維，學(xué)生的能力沒有得到綜合發(fā)展和全面發(fā)展。傳統(tǒng)教學(xué)只注重專業(yè)知識的傳授，只注重認(rèn)知能力的培養(yǎng)，這是對學(xué)生“知”的發(fā)展，忽視“情”、“意”、“行”的發(fā)展，而研究性教學(xué)在開放的環(huán)境中使學(xué)生的“知”、“情”、“意”、“行”得到全面發(fā)展。
     
     學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)具有綜合性，在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究性教學(xué)中也有很好的體現(xiàn)。首先，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)大量應(yīng)用數(shù)學(xué)和概率統(tǒng)計(jì)的知識，因此其邏輯性較強(qiáng)，這就培養(yǎng)了學(xué)生的邏輯思維能力和數(shù)學(xué)建模能力。其次，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)始終以經(jīng)濟(jì)學(xué)原理為背景和指導(dǎo)，這會使學(xué)生增加對經(jīng)濟(jì)社會的理解和認(rèn)識；學(xué)生為了運(yùn)用計(jì)量模型，必須學(xué)會一種操作軟件，這不但提高了動手能力，還增加了信息技術(shù)知識。還有，學(xué)生為獲取第一手資料和數(shù)據(jù)要深入社會做調(diào)研。這無形增強(qiáng)了學(xué)生的社會交往能力。因此，研究性教學(xué)在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中的應(yīng)用，有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。
     
     (五)新型師生關(guān)系的建立
     
     研究性教學(xué)的另一個顯著特征是它所體現(xiàn)出來的新型師生關(guān)系。傳統(tǒng)模式的教學(xué)以教師為中心。教師與學(xué)生有等級之分，教師在教學(xué)過程中忽略學(xué)生的興趣和感受。研究性教學(xué)過程中的師生關(guān)系則是平等的，師生之間是一種合作和共同探討的關(guān)系，教學(xué)過程和學(xué)習(xí)過程是教師和學(xué)生共同參與探究的過程，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，和教師共同去查閱資料和參與實(shí)踐，向客觀事實(shí)尋求問題的答案，而不是教師的一言堂就是問題的答案。在這個過程中，教師尊重學(xué)生的勞動成果，學(xué)生在和教師一起研究的過程中得到了鍛煉和全面發(fā)展。除此之外，教師和學(xué)生在一起共同探究還會使教師和學(xué)生之間的情感升華，學(xué)生樂于與教師交流，培養(yǎng)了學(xué)生如何與師長交往的能力，并且學(xué)生自己的思維和創(chuàng)造性得到充分展示，使學(xué)生更容易地實(shí)現(xiàn)自我。
     
     人本主義為研究性教學(xué)新型師生關(guān)系的建立提供了理論依據(jù)。它強(qiáng)調(diào)人的本性、尊嚴(yán)、理想和興趣，它崇尚自我、實(shí)現(xiàn)自我選擇、強(qiáng)調(diào)追求個人價值。研究性教學(xué)過程中，教師尊重學(xué)生的個人成果與合作地位，這不但增強(qiáng)了學(xué)生的自信心，使學(xué)生能夠更好的實(shí)現(xiàn)自我，同時也使師生感情更加融洽與和諧。
     
     在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究性教學(xué)過程中，新型的師生關(guān)系也有體現(xiàn)。學(xué)生在運(yùn)用計(jì)量模型寫作論文時，由于不同的學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣點(diǎn)選題。而且在同一個選題中學(xué)生可以選擇不同的變量或者是選擇不同的模型，學(xué)生在遇到困難時會求助于教師，因此教師會針對不同的學(xué)牛和不同的問題單獨(dú)地給出建議和指導(dǎo)。除此之外，學(xué)生可以加入教師的研究課題中，做教師的助手、合作者和朋友，有助于師生感情的升華。
     
    第3篇：計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范文
     
     關(guān)鍵詞：主流經(jīng)濟(jì)學(xué)；倫理學(xué)；工程學(xué)；社會科學(xué)；自然科學(xué)
     
     中圖分類號：FO11　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1005-0892(2009)07-0011-09
     
     一、前言
     
     現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)往往傾向于把經(jīng)濟(jì)學(xué)視為純技術(shù)性的、無關(guān)乎價值觀的科學(xué)，它只關(guān)心方法手段而不關(guān)心基本目的。為此，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)將人在社會中的相互作用被抽象為“一般均衡”這一概念，而個人選擇則被約化為以謀私利為目標(biāo)的極大化原理。不過，這種觀點(diǎn)是將本來非常復(fù)雜的社會事實(shí)過于簡化了。由人類互動形成的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不是一個簡單的理性選擇問題，因而這種分析注定是要脫離實(shí)際的。事實(shí)上，即使從增進(jìn)福利水平這一狹義經(jīng)濟(jì)目的上理解，經(jīng)濟(jì)學(xué)也必須關(guān)注人們在日常生活中的工具行為和交往行為，即工程學(xué)和倫理學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中必須關(guān)涉到的兩個內(nèi)容。正如森指出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)、政治學(xué)中有關(guān)倫理觀念的聯(lián)系，為經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)定了不能逃避的任務(wù)。”。把倫理學(xué)內(nèi)容包含在經(jīng)濟(jì)學(xué)對象之內(nèi)，就意味著對經(jīng)濟(jì)學(xué)的特性應(yīng)該有一個更為廣泛的理解：它不僅與其他社會科學(xué)之間存在密切聯(lián)系，而且包含了人類在社會持久方面的動機(jī)和批判的問題。
     
     其實(shí)，盡管現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證性質(zhì)，并主張舍棄經(jīng)濟(jì)學(xué)中的倫理因素，但實(shí)際上，這是難以做到的。正如哈丁指出：“倫理學(xué)就是對資源分配的研究。”而且，對于現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)本身，它也會不由自主地由“是什么”的命題滑向“應(yīng)該是什么”的命題。譬如，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)三大研究內(nèi)容的“生產(chǎn)什么”、“如何生產(chǎn)”和“為誰生產(chǎn)”，其本身就已經(jīng)包含了應(yīng)然性內(nèi)容：一方面，人畢竟是社會性的動物，在研究生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)的同時，也必須考慮為誰生產(chǎn)。而為誰生產(chǎn)，則已經(jīng)涉及到人與人之間的關(guān)系了。另一方面，決定生產(chǎn)什么的因素是人的效用，而效用是主觀、不可比的，因而也必然會涉及到效用的取舍問題。這就是人與人之間的關(guān)系。
     
     顯然，由于經(jīng)濟(jì)學(xué)所內(nèi)含的這兩方面內(nèi)容具有不同的特點(diǎn)，因此，所對應(yīng)的研究方法也存在一定的差異：在研究人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系中，主要涉及財(cái)富應(yīng)該如何分配以及貧困、異化等問題，它基本上都存在一定的價值判斷，因而更偏向于規(guī)范的分析，需要考慮具體的社會關(guān)系；在研究生產(chǎn)力的技術(shù)關(guān)系方面，主要涉及資源如何更好地配置，它更偏好于基于效率的實(shí)證研究，從而比較適合抽象研究。
     
     一般地，我們可以把不涉及價值判斷的資源配置問題看成是依賴于一種有效的手段和工具，而涉及價值判斷的分配等問題則反映了人類社會的發(fā)展目的。顯然，工具的使用往往離不開目的的設(shè)定，因而這兩方面的內(nèi)容是不可分割的。譬如，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個基本信條認(rèn)為，公司的基本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)股東價值最大化。但實(shí)際上，這個信條本身也是一個關(guān)于商業(yè)活動應(yīng)該如何行事的規(guī)范性命題，它規(guī)定了企業(yè)治理的基本方式。盡管如此，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)卻刻意地要把這兩方面內(nèi)容割裂開來，并將其研究內(nèi)容內(nèi)縮于工程學(xué)這一個方面，以便采取抽象的邏輯處理分析：在一種十分簡單的行為假設(shè)下，探尋最有效的達(dá)到外界給定目標(biāo)的手段。然而，無論是在解釋、預(yù)測，還是指導(dǎo)社會實(shí)踐方面，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)都產(chǎn)生了相當(dāng)多的問題。究其原因，影響經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的因素是復(fù)雜多變的，人類行為的動機(jī)也是豐富多樣的。這包括個體心理因素、社會歷史因素、國家政治因素、文化倫理因素，乃至自然地理因素等。因此，基于抽象的理性分析，根本無法揭示真實(shí)的世界；相反，它依賴于研究者非常廣博的知識素養(yǎng)。
     
     二、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所包含的兩方面內(nèi)容
     
     經(jīng)濟(jì)學(xué)要對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋并揭示其產(chǎn)生的原因，而這又是服務(wù)于提高人類福利這一根本目的。顯然，經(jīng)濟(jì)學(xué)要探究如何實(shí)現(xiàn)福利增進(jìn)的途徑，其研究就必須包含這樣兩方面的基本內(nèi)容：一是人與自然之間的關(guān)系方面，即技術(shù)關(guān)系方面。主要是探究如何更有效地配置稀缺性資源，以創(chuàng)造更多的財(cái)富，它關(guān)涉到社會整體福利的提高問題。二是人與人之間的關(guān)系方面，即社會關(guān)系方面。主要是探究如何更有效地分配創(chuàng)造出來的財(cái)富，以實(shí)現(xiàn)效用的最大化，它關(guān)涉到特定個體福利的提高問題。
     
     關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的這兩方面研究內(nèi)容，實(shí)際上在經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)之初就有學(xué)者提出了，并一直受到經(jīng)濟(jì)學(xué)大師們的強(qiáng)調(diào)。例如，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)者馬歇爾就曾指出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究財(cái)富的學(xué)問，同時也是一門研究人的學(xué)問”、“也是研究人類在社會中活動的社會科學(xué)的一部分”。而早期制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物康芒斯，則把這兩方面的內(nèi)容區(qū)分得更為明確：“制度學(xué)是人和人的關(guān)系，而工程學(xué)是人與自然的關(guān)系。工程師關(guān)于財(cái)富的概念派生出了所有有關(guān)所有權(quán)經(jīng)濟(jì)的東西，而所有權(quán)經(jīng)濟(jì)是關(guān)于各種權(quán)力、義務(wù)、自由以及承受風(fēng)險的演化之歷史和制度的經(jīng)濟(jì)。”
     
     正因如此，雷斯曼曾指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于人與自然的研究，但也是關(guān)于人和人的研究；兩者一起，而不只是絕對的配置，劃定了可以被經(jīng)濟(jì)學(xué)家正確地稱為自己的領(lǐng)域。事實(shí)上，基于這兩個方面內(nèi)容的考慮，博學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師森將經(jīng)濟(jì)學(xué)分為兩個方面：一是倫理學(xué)，二是工程學(xué)。關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵的這兩方面內(nèi)容及其相互關(guān)系，可以從如下幾個方面加以說明。
     
     (一)任何經(jīng)濟(jì)學(xué)分支都不能舍棄倫理學(xué)內(nèi)容
     
     事實(shí)上，盡管現(xiàn)代學(xué)科已經(jīng)高度分裂了，但是，無論哪一個具體學(xué)科分支都不能完全忽視這兩方面內(nèi)容的任何一方的。尤其是，經(jīng)濟(jì)學(xué)要探究人的經(jīng)濟(jì)行為以及衍生的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從而必然涉及到人與人之間關(guān)系的內(nèi)容。按照白暴力等人的看法，整個世界可以區(qū)分為自然世界和人本位世界，其中，自然科學(xué)所探究的世界是自然世界，這里沒有“主體”，一切都是物質(zhì)及其運(yùn)動的形式；相反，經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會科學(xué)所面對的世界是人本位世界，即在人類看來，這個世界中的人是主體，是這個世界的中心，人之外的物則是客體，是人類生存和發(fā)展的條件，是為人類生存和發(fā)展服務(wù)的。人與人之間的關(guān)系是以研究人類生存為目的的經(jīng)濟(jì)學(xué)所無法回避的，這一點(diǎn)也得到眾多學(xué)者的認(rèn)同。例如，生物學(xué)家哈丁強(qiáng)調(diào)：“倫理學(xué)就是對資源分配的研究。”而布隆克則指出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家的任務(wù)是在道德上可接受的那些方法的限制下來促進(jìn)目標(biāo)的設(shè)定。”
     
     顯然，涉及人與人之間社會關(guān)系的價值判斷就是
     
     倫理問題，如梁漱溟所說：“是關(guān)系，皆倫理。”事實(shí)上，《說文》中就寫道：“倫，輩也。”也就是倫理關(guān)系，古代的君臣、父子、夫婦、長幼、朋友“五倫”就反映了五種基本的倫理關(guān)系。因此，既然人類的經(jīng)濟(jì)行為無論如何都離不開一定的倫理價值，那么，經(jīng)濟(jì)學(xué)也必然包含了倫理學(xué)內(nèi)容。而且，從某種意義上講，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為“研究人的學(xué)科的一個部分”是更重要的方面。
     
     (二)現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)也包含了倫理學(xué)內(nèi)容
     
     雖然現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)專注于自然資源配置問題的研究，主張撇開倫理因素而強(qiáng)調(diào)所謂的價值中立，但是，“在某種程度上，這只不過是實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)勝過規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的老生常談的主張。然而在某種程度上，它也僅僅是一種天真的主張”。布倫南和布坎南就指出，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)喜歡拿魯濱遜的故事切入他們所要討論的主題。因?yàn)椋敒I遜所面臨的經(jīng)濟(jì)問題是決定在各種競爭性的用途中如何分配自己稀缺性資源(包括時間)。但是，這種分析思路用到社會問題上時，就忽略了構(gòu)成社會的個人之間的互動關(guān)系。而且，現(xiàn)實(shí)中的人所要面臨的各種制度的約束要比自然界的物質(zhì)約束重要得多。
     
     另外，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)缀醵疾环裾J(rèn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個重要價值就在于它的應(yīng)用。盡管一些學(xué)者把應(yīng)用政策經(jīng)濟(jì)學(xué)視為實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個分支，但是，根本上就沒有純粹的實(shí)證分析和純客觀的應(yīng)用研究。因?yàn)椋兇獾膶?shí)證分析僅僅告訴“是什么”，而根本無法提供政策建議。相反，任何政策建議都是實(shí)證和規(guī)范相結(jié)合的產(chǎn)物，都滲透了研究者的價值觀。如，“那些主張?zhí)厥獾慕?jīng)濟(jì)政策(例如，私有化、解除管制，等等)的人，就是在主張并宣揚(yáng)特定的社會價值觀念”。事實(shí)上，已經(jīng)有越來越多的學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)用政策經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上更傾向于屬于福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，是規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個分支。例如，科蘭德就強(qiáng)調(diào)，應(yīng)用政策經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一個基本要求就是，要公開他的“社會目標(biāo)、現(xiàn)存制度的價值以及政府以何種方式實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的判斷”。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐性也離不開價值判斷。正如森指出：“這些事實(shí)是判斷經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)的傳統(tǒng)實(shí)例。”
     
     (三)經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)之間的關(guān)系源遠(yuǎn)流長
     
     經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的聯(lián)系至少可以追溯到亞里士多德的《尼各馬科倫理學(xué)》一書，該書將經(jīng)濟(jì)學(xué)科和人類行為的目的聯(lián)系起來了。后來，在相當(dāng)長的一段時期，經(jīng)濟(jì)學(xué)科被認(rèn)為是倫理學(xué)的一個分支，甚至直到亞當(dāng)?斯密時代，經(jīng)濟(jì)學(xué)還是劍橋大學(xué)道德科學(xué)榮譽(yù)考試中的一門課程。例如，亞當(dāng)?斯密就從沒有學(xué)習(xí)過經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，也沒有教過經(jīng)濟(jì)學(xué)課程；相反，他是大學(xué)的道德哲學(xué)教授，所寫的第一部重要著作也是《道德情操論》。大河內(nèi)一男就寫道：“當(dāng)斯密執(zhí)筆時，必有人在社會上從事各種活動，如果不以這種社會人和由他們構(gòu)成的人類社會為前提，經(jīng)濟(jì)理論的形成是根本不可想象的，經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)倫理――雖然斯密本人使用這一概念――二者是不可分的，對于斯密來說，這是不言而喻的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)理論離開經(jīng)濟(jì)倫理不可能得以形成，而經(jīng)濟(jì)倫理離開經(jīng)濟(jì)理論所指示的方向，則根本不能產(chǎn)生任何力量。”
     
     此外，以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)說發(fā)展史也明確無誤地表明，工程學(xué)和倫理學(xué)這兩方面的內(nèi)容都是那些經(jīng)濟(jì)學(xué)大師所長期關(guān)注的。哈耶克就指出：“在英國這個經(jīng)濟(jì)學(xué)長期領(lǐng)先的國家，幾乎所有偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家同時也是哲學(xué)家，而且至少在過去，所有偉大的哲學(xué)家也是經(jīng)濟(jì)學(xué)家。”當(dāng)然，哈耶克把李嘉圖和馬歇爾視為僅有的兩個例外，但實(shí)際上，他們并不能算是例外：第一，盡管李嘉圖開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)抽象分析的路徑，但他也非常關(guān)注分配問題，因而在他的學(xué)術(shù)中也暗含了對人的關(guān)注，這體現(xiàn)在他的制度改良主義態(tài)度上。第二，馬歇爾本人也是非常關(guān)注人的福利，其理論也是與實(shí)踐密切相關(guān)，并一直強(qiáng)調(diào)生物學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的麥加。因此，隨著新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的崛起及其演變，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家才最終把自己的精力限制在理論的精煉上，以致現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的內(nèi)容已經(jīng)越來越狹窄，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的視野也越來越狹隘。但是，這既非經(jīng)濟(jì)學(xué)的原本特色，也非經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢，而是特定階段的一種異化狀態(tài)。如森所說，與經(jīng)濟(jì)學(xué)家相關(guān)的事物，其范圍十分狹窄，這一觀點(diǎn)實(shí)際上是針對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的。
     
     (四)倫理學(xué)與工程學(xué)相輔相成，共同構(gòu)建了整個經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論大廈
     
     盡管基于個人的理論素養(yǎng)、偏好，以及社會環(huán)境的要求的差異，那些偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的研究重點(diǎn)往往各有不同。如亞當(dāng)?斯密、施穆勒、約翰?穆勒、馬克思等比較重視經(jīng)濟(jì)學(xué)中的倫理問題，而威廉?配第、魁奈、李嘉圖、瓦爾拉斯、古諾等則更重視經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邏輯和工程問題，但是，他們幾乎都同時關(guān)注倫理學(xué)和工程學(xué)兩方面的內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建出了他們的理論體系。究其原因，作為社會科學(xué)的一個分支領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)學(xué)畢竟涉及到人與人之間的關(guān)系問題，人類的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)行為都是在特定的社會制度下進(jìn)行。
     
     另外，人與人相互之間的社會互動又不斷地推動制度的變遷。因此，人類的社會制度無不包含倫理的因素。事實(shí)上，制度反映的就是人與人之間的社會關(guān)系。正因如此，亞里士多德早就指出，一個社會的政治組織取決于它的倫理觀念，而經(jīng)濟(jì)制度甚至比其他人類制度更多地受制于驚人的文化多樣性。顯然，這種文化多樣性也就是倫理的差異性。而且，自斯密率先探究內(nèi)化了社會倫理的人類行為之后，盡管繼承了李嘉圖路線的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家逐漸撇開了行為中的倫理關(guān)系，但是，仍然有其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家或流派不斷地對經(jīng)濟(jì)倫理的重要性加以強(qiáng)調(diào)。例如，施穆勒就指出：我們稱作“經(jīng)濟(jì)”的是指由相互聯(lián)屬的個人所構(gòu)成的或大或小的集體，構(gòu)成這種聯(lián)屬的因素是心理的、道德的或者是法律的因素，其中，尤其是倫理道德因素應(yīng)該成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。其實(shí)，在歷史學(xué)派看來，生產(chǎn)、分配、消費(fèi)、交換等都不僅是技術(shù)范疇，而且也是道德范疇；經(jīng)濟(jì)組織不過是為倫理道德規(guī)范所制約的一種秩序，經(jīng)濟(jì)問題也只有和倫理道德聯(lián)系在一起才能得到說明和解決，如工資就是一種體現(xiàn)了工人與資本家之間倫理關(guān)系的道德范疇。
     
     可見，無論是從過去、現(xiàn)在還是未來來看，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容都包含了倫理學(xué)和工程學(xué)這兩個不可分割的方面。那些試圖割裂兩者的努力本身是不現(xiàn)實(shí)的，也是注定要失敗的。事實(shí)上，如果淡化了經(jīng)濟(jì)學(xué)中工程領(lǐng)域的研究，往往就會造成在實(shí)際問題處理上的無能，而使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論流于道德的說教；相反，如果忽視經(jīng)濟(jì)學(xué)中的倫理因素，常常會使得工程技術(shù)的實(shí)際效果低下，甚至出現(xiàn)諸多無效和反效的結(jié)果，從而造成理論和實(shí)踐之間的背離。斯密德曾指出，任何一種市場價格體系都體現(xiàn)著人們對某一倫理關(guān)系的起碼認(rèn)同，改變流行的倫理價值，將有可能帶來價格結(jié)構(gòu)的變化；缺少了倫理價值，交換不是變壞，而是無交換可言。同樣，陳惠雄也指出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)如果離開其他學(xué)科，尤其是有關(guān)人類行為問題科學(xué)的幫助，把人情、倫理統(tǒng)統(tǒng)疏忽，于自身的經(jīng)濟(jì)天地，或僅僅借助于數(shù)學(xué)邏輯而使自己變得更加‘經(jīng)濟(jì)’，它將被事實(shí)證實(shí)是最不經(jīng)濟(jì)的。”因此，正如盧茲和勒克斯所說：“只進(jìn)行純客觀的描述聽起來令人敬佩，在物理學(xué)這樣
     
     的學(xué)科也許是可能的，但是研究人的科學(xué)與研究事物的科學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別。如果把兩者混淆起來，就往往會把人看成物，而這實(shí)際上就成了第一個價值判斷。如果社會科學(xué)真的離不開價值判斷的話，那么潛在的危險就不是來自于價值判斷，而是來自于對那些真正發(fā)揮作用的價值觀的忽略。”
     
     三、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的知識要求
     
     經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容是全面的，不僅包括如何更理智地利用自然以滿足物質(zhì)的、生理的需求，而且包括如何更好地促進(jìn)人與人之間的社會關(guān)系以滿足精神的需求。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究就不僅僅在于解釋“客觀”經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更重要的是要揭示促成經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象發(fā)生的人類行動；不僅僅要解釋行動的結(jié)果，更重要的是揭示人類行為的內(nèi)在機(jī)理。奧地利學(xué)派就一直強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)理論就應(yīng)當(dāng)以有目的的人類行為為基礎(chǔ)，只有基于真實(shí)人性進(jìn)行邏輯演繹所得出的經(jīng)濟(jì)理論，才是可信的。而且，這一點(diǎn)在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家中得到了高度的認(rèn)同，如經(jīng)濟(jì)學(xué)之父斯密就特別指出，任何市場經(jīng)濟(jì)只有在共享的道德觀的基礎(chǔ)上才能正常運(yùn)行。正是由于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容包含了倫理學(xué)和工程學(xué)這兩個方面，因此，它對研究者也提出了非常高的知識要求。例如，科蘭德就指出，在把經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用到實(shí)際中時，“經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須考慮模型的所有假設(shè)，這些假設(shè)是在模型被提出時做出的……應(yīng)用政策經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的問題是：怎樣把實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的認(rèn)識轉(zhuǎn)化成能夠?qū)崿F(xiàn)社會目標(biāo)的真實(shí)世界的政策，并考慮到真實(shí)世界的制度因素，以及政策的社會學(xué)和政治學(xué)層面”。關(guān)于這一點(diǎn)，也可以從如下幾個方面加以說明。
     
     (一)社會科學(xué)的知識要求要遠(yuǎn)高于自然科學(xué)
     
     任何學(xué)科所要求的知識類型往往與其研究對象有關(guān)，社會科學(xué)與自然科學(xué)的研究對象――社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象存在很大的不同，因而兩者的要求也很不一樣。一般地，自然科學(xué)要求的專業(yè)基礎(chǔ)知識比較多，從而要求更扎實(shí)和嚴(yán)格的訓(xùn)練；相反，社會科學(xué)需要更廣泛而全面的知識，這不是僅僅從課堂上學(xué)習(xí)就能獲得的，更重要的是需要自己的觀察和思考，需要建立在自身博學(xué)所形成的個別知識之上。正如哈耶克指出：“自然科學(xué)家的興趣是集中在一般規(guī)律上，而我們(社會科學(xué)者)所感興趣的，說到底主要是那些特殊的、個別的和獨(dú)特的事件，從一定意義上講，我們的理論距現(xiàn)實(shí)更加遙遠(yuǎn)――我們的理論在能夠應(yīng)用于具體的事例之前，需要更多額外的知識”，而“在把我們的知識應(yīng)用于幾乎任何具體事例時，我們能夠用來研究這一題目的某一門學(xué)科中的知識，甚至所有的科學(xué)知識，都僅僅是我們思想基礎(chǔ)的很小一部分。”這意味著，社會科學(xué)注重充分地利用自己不知道的知識來實(shí)現(xiàn)自己的目的。顯然，這體現(xiàn)了知識之間互補(bǔ)和協(xié)調(diào)的要求，要求不能局限于狹隘的“已知”知識領(lǐng)域。哈耶克寫道：“科學(xué)家們喜歡強(qiáng)調(diào)我們知道的東西，這只是在自然領(lǐng)域，而在社會領(lǐng)域，經(jīng)常是我們不知道的東西更重要，若繼續(xù)強(qiáng)調(diào)我們知道的東西，便可能使我們誤入歧途。”
     
     (二)經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識要求尤其廣博
     
     盡管政治學(xué)、法學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)和歷史學(xué)等人文社會科學(xué)的研究需要廣博的知識，但經(jīng)濟(jì)學(xué)對其理論研究者本身所具有知識的廣度和深度往往有更高的要求。究其原因，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門涉及人類根本利益――物質(zhì)利益的學(xué)科，它與社會實(shí)踐更為密切相關(guān)，經(jīng)濟(jì)政策會引發(fā)整個社會結(jié)構(gòu)的深刻變革。哈耶克就強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)，如果他試圖從其技術(shù)性的知識中推出我們這個時代的公共事務(wù)相關(guān)的一般性結(jié)論，他就必須試圖去理解許多經(jīng)濟(jì)學(xué)無法提供答案的問題。”而且，如果缺乏淵博的知識而熱衷于現(xiàn)實(shí)分析，甚至開出治療藥方，那么，往往會帶來或反道德的結(jié)果。哈耶克特地告誡說：“化學(xué)家和生理學(xué)家大可斷定，如果他犧牲自己的一般教育，專注于自己的學(xué)科，他會成為更出色的化學(xué)家或生理學(xué)家。但是在社會研究中，專注于一個專業(yè)卻會造成特別有害的后果：它不僅妨礙我們成為有吸引力的伙伴或良好的公民，并且可能有損于我們在自己領(lǐng)域中的能力。一名物理學(xué)家即使僅僅是物理學(xué)家，仍然可以是一流的物理學(xué)家和社會最有價值的成員，但是如果一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他即使算不上個危險人物，也很可能是個非常令人討厭的家伙。”同樣，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的提倡者羅賓斯也強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家若僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在自己的研究領(lǐng)域碰巧不是天才(誰要是認(rèn)為自己是天才，那才愚蠢呢)，便是個可憐蟲……僅僅包含經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育是很不完善的教育。”
     
     (三)經(jīng)濟(jì)學(xué)大師大都具有淵博的知識
     
     縱觀經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史，凡是對人類社會的關(guān)懷傾注很大熱情的大師，無不具有廣泛的知識。例如，哈耶克就指出：“今天我所接觸的大多數(shù)問題，既表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，也表現(xiàn)為哲學(xué)問題”，而且，“只提到那些最重要的名字：洛克、貝克萊、休謨、斯密和邊沁、貝利和穆勒父子、熱旺斯和西季威克，最后還有凱恩斯父子，這份名單在哲學(xué)家看來會是一份重要的哲學(xué)家和邏輯學(xué)家的名單，而經(jīng)濟(jì)學(xué)家也會把它看作是一份主要經(jīng)濟(jì)學(xué)家的名單。”同樣，熊彼特也指出：“亞里士多德與經(jīng)院哲學(xué)家們的社會科學(xué)是一個單元……自然法哲學(xué)的情況也是如此。休謨、斯密、杜爾閣、貝卡里亞等人將社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及其他一些學(xué)科熔于一爐是很自然的。”事實(shí)上，這些經(jīng)濟(jì)學(xué)大師不但廣泛吸收當(dāng)時盛行的理論，而且從思想發(fā)展史中吸收營養(yǎng)。更重要的是，他們的思想往往建基于具體的社會環(huán)境之中，與特定的社會倫理聯(lián)系在一起。例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論大師布勞格就指出：“當(dāng)代的理論解決了過去遺留的問題、更正了過去的錯誤。如果沒有繼承過去的理論，當(dāng)代的理論將是不可能被完全理解的。”究其原因，這些經(jīng)濟(jì)學(xué)大師大多數(shù)都關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，希望將經(jīng)濟(jì)理論付諸社會實(shí)踐，積極為國家和社會的治理提供有效思路和方案。從某種意義上講，這些學(xué)者都是“知行合一”的哲人王。這不僅體現(xiàn)在西方的哲人身上，而且中國古代的“博士們”也必須具有“究天人之際，通古今之變”的淵博知識。
     
     (四)知識的狹隘嚴(yán)重傷害了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)
     
     約翰?穆勒很早就指出：“對其他事物一竅不通的人多半不是一個好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，各種社會現(xiàn)象都在彼此交互作用著，如孤立起來，則不能加以正確地理解。”但是，由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)為追求所謂的客觀和科學(xué)而逐漸把自己當(dāng)成了應(yīng)用數(shù)學(xué)的一個分支，從而越來越拋棄了其他人文社科的知識，反而抑制了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的生命力。關(guān)于這一點(diǎn)，在當(dāng)前國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界可以找到了明顯的證據(jù)。例如，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者機(jī)械地照搬現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析思維和相應(yīng)理論，在市場機(jī)制非常不完善的情況下大肆鼓吹由供求決定的社會現(xiàn)象的合理性，甚至把已經(jīng)到達(dá)危險界限的收入差距擴(kuò)大也視為市場機(jī)制運(yùn)行的結(jié)果，從而都是合理的。但殊不知，在現(xiàn)實(shí)生活中，財(cái)富分配本身僅僅是特定分配制度以及相關(guān)法律規(guī)章的產(chǎn)物，而根本不是體現(xiàn)貢獻(xiàn)的分配正義。
     
     一般地，盡管任何法律往往都反映了特定社會的文化習(xí)俗，但特定時期的具體法律條文往往是由社會強(qiáng)勢者的意志決定，法律體現(xiàn)了他們的利益和意志，
     
     從而規(guī)定了有利于他們利益的分配制度。正因如此，如果一個國家的權(quán)力越集中，那么，社會成員的應(yīng)得權(quán)利與社會財(cái)富的增長之間的偏差就越大。顯然，國內(nèi)收入差距不斷拉大也正是由于權(quán)力日益集中的結(jié)果。又如，基于工資不斷上升這類數(shù)據(jù)的簡單統(tǒng)計(jì)，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者熱衷于為曾被定性為“羊吃人”的圈地運(yùn)動翻案，甚至重新把它稱為農(nóng)業(yè)革命。但殊不知，即使工資有了提高，也并不一定意味著生活水平得到相應(yīng)改善。原因?yàn)檫@些工人失去了傳統(tǒng)賴以生存的物質(zhì)資料，即以前有很多不需要購買的生活資料，而現(xiàn)在一切都需要支付貨幣了。正是因?yàn)樯畹膼夯?dāng)時幾乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都信奉“工資基金說”或“最低生活費(fèi)說”。
     
     可見，由于影響經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的因素如此復(fù)雜又聯(lián)系在一起，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究內(nèi)容遠(yuǎn)不止是稀缺性資源的配置問題，因而經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究往往需要非常廣博的知識素養(yǎng)。從某種意義上講，僅僅把經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作一門工程學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，根本就不可能成為杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。例如，哈耶克寫道：“在理想世界里，難以想象會有不了解法學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、不了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的人類學(xué)家、不懂哲學(xué)的心理學(xué)家或?qū)ζ渌n題一無所知的史學(xué)家。”事實(shí)上，從經(jīng)濟(jì)思想史的發(fā)展來看，為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展打下深刻烙印的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師無不具有淵博的知識，如亞里士多德、斯密、穆勒、西斯蒙第、馬克思、霍布森、馬歇爾、加爾布雷斯、凡勃倫、哈耶克、森等。而且，在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，學(xué)術(shù)界都只是把經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)成社會學(xué)的一個分支。例如，孔德及其追隨者就堅(jiān)持認(rèn)為，社會現(xiàn)象作為一切現(xiàn)象中最為復(fù)雜的現(xiàn)象，其主題的不同方面在科學(xué)上是一個不可分離的整體，因而任何把經(jīng)濟(jì)科學(xué)從一般社會哲學(xué)中分離出來的企圖都是注定要失敗的。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展有賴于社會科學(xué)的重新契合，尤其是在對社會科學(xué)其他分支領(lǐng)域所積累知識的借鑒和吸收方面。
     
     四、現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的狹隘性
     
     上面的分析指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容包含了倫理學(xué)和工程學(xué)兩個方面。但遺憾的是，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻傾向于認(rèn)為，他們的作品是對已經(jīng)邏輯性的問題進(jìn)行思維加工的產(chǎn)物。例如，人們的真實(shí)行為中總是摻雜著這樣或那樣的倫理因素和價值觀，但是，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)卻逐漸無視人性中的社會性以及行為中的利他心，并偏重于從自然和技術(shù)的觀點(diǎn)來研究經(jīng)濟(jì)。這樣，不但逐漸忽略了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的倫理因素，而且還進(jìn)一步地將兩者割裂開來。為此，早期制度主義的代表人物米切爾就嘆息道：“他們很少意識到：他們成長的環(huán)境塑造了他們的思維，他們的意識是社會的產(chǎn)物，以及無論從何種意義上說他們都無法超越他們所處的環(huán)境。”那么，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么會產(chǎn)生這種傾向呢?
     
     首先，從思維基礎(chǔ)上看，工程學(xué)與倫理學(xué)相分離是與“事實(shí)和價值相分離”的二元論相適應(yīng)的。正是基于這種二元論，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及的是可以確定的事實(shí)；倫理學(xué)涉及的是估價和義務(wù)。這兩個領(lǐng)域風(fēng)馬牛不相及。在實(shí)證研究和規(guī)范研究的法則之間有一條明確無誤的邏輯鴻溝，任何聰明才智都無法掩蓋它，任何空間或時間上的并列也無法跨越它。”例如，基于這種二元論，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，只要不違法，企業(yè)任何的逐利行為都是無可厚非的，而在企業(yè)經(jīng)營活動中進(jìn)行倫理道德的考慮則是不合時宜的。例如，弗里德曼就曾宣稱，市場經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)的唯一社會責(zé)任是在現(xiàn)行游戲規(guī)則內(nèi)提高其利潤，而對于其行為給社會帶來的不良作用和弊端，則最終由法律和法院來負(fù)責(zé)解決。事實(shí)上，在他看來，法律構(gòu)成了自由企業(yè)行為的前提與限制，而經(jīng)濟(jì)和倫理往往被當(dāng)作人類生活中兩個根本不相干的領(lǐng)域。然而，正是由于工程學(xué)和倫理學(xué)之間的割裂，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸拋棄了涉及人與人之間關(guān)系的倫理學(xué)內(nèi)容，從而走上了畸型的發(fā)展道路：一是它妨礙了經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。如新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)就將其研究對象內(nèi)縮在稀缺性資源配置這一工程學(xué)內(nèi)容，從而導(dǎo)致它越來越難以解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。二是它所指導(dǎo)的社會實(shí)踐也表現(xiàn)出越來越嚴(yán)重的困境，如近年來頻繁出現(xiàn)的企業(yè)誠信危機(jī)就是一個證據(jù)，它不但損害了單個企業(yè)的利益，而且對整個社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了嚴(yán)重危害。
     
     其次，從社會環(huán)境上看，工程學(xué)與倫理學(xué)相分離是與西方學(xué)術(shù)的革命性轉(zhuǎn)折相適應(yīng)的。這主要表現(xiàn)在兩個方面：一是19世紀(jì)70年代邊際革命引發(fā)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的轉(zhuǎn)向，使得研究內(nèi)容局限于工程學(xué)一隅。二是自然科學(xué)的發(fā)展和影響使得數(shù)量分析特別是邊際增量分析、統(tǒng)計(jì)方法和均衡概念等逐漸被應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，從而使研究方法日益形式化。其結(jié)果是，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展被打上了明顯的“印記”：一是由于這些復(fù)雜的技術(shù)日益代替了以前那種簡單的技術(shù)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家日益專注于狹窄的技術(shù)性工作，以致經(jīng)濟(jì)學(xué)日益成為一種專門的、為一般讀者所不易懂的學(xué)問，而從斯密到穆勒的經(jīng)濟(jì)學(xué)則是每一個受過教育的人不需要經(jīng)過特別訓(xùn)練就可以掌握的。二是研究范圍的擴(kuò)展與工作質(zhì)量的提高之間的矛盾越來越大，探究諸如社會自身問題的作者以及追尋諸如社會結(jié)構(gòu)因素這一類問題的學(xué)者，與研究諸如貨幣、利息、就業(yè)之類問題的學(xué)者越來越分道揚(yáng)鑣了。這意味著從今以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他學(xué)科越來越分離了。所以，由于這種趨勢的持續(xù)演變，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)越來越傾向于對“工程學(xué)”的研究，越來越忽視了倫理學(xué)的內(nèi)容。這種“工程學(xué)”的特點(diǎn)就是，“只關(guān)心最基本的邏輯問題，而不關(guān)心人類的最終目的是什么……在這里，人類的目標(biāo)被直接假定，接下來的任務(wù)只是尋求實(shí)現(xiàn)這些假設(shè)目標(biāo)的最適手段。較為典型的假設(shè)是，人類行為動機(jī)總是被看作簡單的和易于描述的”。
     
     顯然，由于研究對象的內(nèi)縮，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所要求的知識結(jié)構(gòu)也逐漸單一化，并最終蛻化為一個我向思考的邏輯游戲。因此，一方面，它割裂了與過去思想的聯(lián)系，把過去的思想都看成是錯誤的、天真的、無知的、甚至是愚蠢的，而自認(rèn)為只有當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)才發(fā)現(xiàn)了真理。例如，薩伊就質(zhì)疑：“研究那些很久以前已經(jīng)被并且應(yīng)該被的荒謬的觀點(diǎn)和教條有何用途?只有那些迂腐的人才會嘗試去復(fù)活它們。一門科學(xué)越完美，其歷史也就短暫。”另一方面，它越來越割裂了與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，把經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展看成是純粹邏輯的產(chǎn)物，把對尚未解決的悖論的發(fā)現(xiàn)和解釋視為理論進(jìn)步的主要原因。例如，斯蒂格勒就宣稱：“環(huán)境對經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展僅起微乎其微的、甚至是偶然的作用，這已經(jīng)成為了一個學(xué)術(shù)共識。即使在某些情形下，最初的環(huán)境因素對特定理論具有明顯的激發(fā)作用，如李嘉圖的地租理論，但很快專業(yè)化的重新表述方式使之遠(yuǎn)離了當(dāng)時的情況，直到最后最初情形與理論的本質(zhì)或使用已經(jīng)沒有任何明顯的關(guān)系。”其實(shí)，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以宣稱，為了建立一個普適性的經(jīng)濟(jì)理論，就應(yīng)該與歷史和社會環(huán)境相脫離。顯然，這恰恰是源于這些學(xué)者狹隘的知識結(jié)構(gòu)所致。關(guān)于這一點(diǎn)，只要對比一下經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史中那些代表人物的理論主張與其知識背景就明白了。
     
     目前基于高度專業(yè)化的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)往往局限于非
     
     常狹窄的工程學(xué)領(lǐng)域，絕大多數(shù)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家也缺少其他社會科學(xué)領(lǐng)域的知識，深知對經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的作用和意義的了解也越來越模糊不清。然而，他們卻往往不愿承認(rèn)其研究的有限性。究其原因，如阿克洛夫所說：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家們傾向于太把自己當(dāng)回事了。他們認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)能涵蓋所有的問題。”正是基于這種狂妄的意識，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)往往以社會科學(xué)的“皇后”自居。布魯金斯研究所的高級研究員、美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會主席查爾斯?舒爾茨就指出：“如果你仔細(xì)研究，你會發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家最怕變成社會學(xué)家。”而且，正是基于這種狂妄的意識，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育模式也發(fā)生了明顯的變化：經(jīng)濟(jì)學(xué)教育越來越專業(yè)化，而很少強(qiáng)調(diào)它與哲學(xué)、法律、歷史學(xué)的關(guān)系，而僅僅賦予了數(shù)學(xué)以決定性的角色。更有甚者，經(jīng)濟(jì)學(xué)教育也拋棄了自身的歷史，或至多將思想史作為較進(jìn)步理論的前身而提供在教學(xué)上的意義，以致阿克洛夫所說，目前“事實(shí)上已經(jīng)找不到通讀經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作的學(xué)生了”。正因如此，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個重要偏向就是：越來越強(qiáng)調(diào)數(shù)理模型的構(gòu)建，而越來越忽視了經(jīng)濟(jì)理論的真正目的。同時，那些偏重社會科學(xué)交叉研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)家則越來越被視為異端而為主流所拋棄。所以，科斯感慨說：“一種對真實(shí)世界中發(fā)生具體事件的蔑視態(tài)度，已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的習(xí)慣，且他們自己也并沒有覺得有什么不合適的……主流經(jīng)濟(jì)學(xué)向來重理論而輕事實(shí)。”
     
     事實(shí)上，科斯之所以能夠跳出教條主義的窠臼而獨(dú)辟蹊徑地提出交易費(fèi)用學(xué)說，就在于他的學(xué)術(shù)背景起到非常重要的影響。因此，凡是有志于學(xué)問的真正追求者，都應(yīng)該努力從經(jīng)濟(jì)學(xué)以及其他更為廣泛領(lǐng)域的學(xué)習(xí)中挖掘到真正有價值的思想，而不是把自己異化成為了獲得別人“認(rèn)可”而陷入狹小的模型擺弄之中。一般說，社會科學(xué)的研究及對社會現(xiàn)象的理解不同于自然科學(xué)及自然現(xiàn)象，它需要不斷積累起豐富的知識；相應(yīng)地，社會科學(xué)中成就的取得也往往比較漫長。但是，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢卻是，越來越多的成果主要來自年輕學(xué)者，尤其是年輕學(xué)者所建立的數(shù)理模型，如阿羅、薩繆爾森、貝克爾、喬根森、克萊茵、盧卡斯、斯彭斯、格羅斯曼、克魯格曼、斯蒂格利茨、曼昆等都不到“不惑之年”就名揚(yáng)寰宇了。顯然，如果我們回顧歷史，就會發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象充滿了嘲諷。一百多年前，經(jīng)濟(jì)學(xué)家在反對歷史學(xué)的“帝國主義”，當(dāng)時經(jīng)濟(jì)學(xué)著作如果不討論歷史問題就要遭受非議。但現(xiàn)在，一些人文學(xué)科都在反對經(jīng)濟(jì)學(xué)“帝國主義”，經(jīng)濟(jì)學(xué)著作如果沒有模型和數(shù)據(jù)，就不成為真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作了。在以前，斯密因?yàn)椴┐缶睿瑩碛袕V泛的倫理學(xué)、歷史學(xué)的知識而備受尊重；相反，李嘉圖由于知識短淺，他的抽象演繹法也就廣受攻擊。但現(xiàn)在，那些進(jìn)行交叉學(xué)科研究的不再稱為正統(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而那些畢生在搞幾個模型的人被吹捧為大經(jīng)濟(jì)學(xué)家。顯然，在某種程度上，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以盛行數(shù)理模型化的研究方式，也正反映了現(xiàn)代學(xué)者自身知識素養(yǎng)的狹窄性。
     
     可見，要理解和解決復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和社會問題，這必然不是一個基于幾個數(shù)理模型的理性計(jì)算就可以的；相反，它需要用到非常廣泛的社會的、心理的、倫理的以及政治的等學(xué)科知識。但不幸的是，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)由于日益局限于工程學(xué)一隅而熱衷于數(shù)理模型的構(gòu)建，從而忽視了其他心理的、文化的、社會的、政治的等因素，因而導(dǎo)致理論與現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生了越來越大的脫節(jié)。關(guān)于這一點(diǎn)，阿克洛夫就寫道：“從某種意義上說，經(jīng)濟(jì)理論的不幸之處就在于，只有少數(shù)結(jié)果能使用各種有意思的數(shù)學(xué)研究。我早先提到的增長理論是另一個例子。出于某種原因，人們竟然寫出了上百萬篇關(guān)于增長理論的文章。其中寫得最好的當(dāng)然很有意思。現(xiàn)在，理性與其理論的情況也有些類似，研究這些東西你幾乎用不著數(shù)學(xué)。這里面惟一有一點(diǎn)點(diǎn)意思的地方主要是它可以作為練習(xí)之用。然而，重要的研究和有意思的習(xí)作恐怕是完全不同的兩件事情。”
     
     事實(shí)上，即使是應(yīng)用政策研究，也不能局限于數(shù)據(jù)之間關(guān)系的分析。科蘭德就對應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)和注重檢驗(yàn)的實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了區(qū)分：“應(yīng)用政策經(jīng)濟(jì)學(xué)不是對一個理論的檢驗(yàn)，而是將對該理論的認(rèn)識運(yùn)用到具體的案例當(dāng)中”，這就涉及到理性的個人對具體事例的不同判斷；而“為了使學(xué)生掌握一般化的模型，從形式上對一般化的模型進(jìn)行修整以適合特殊的案例，對于學(xué)生來說可能是個有益的練習(xí)，但是對于從事應(yīng)用政策經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說，它不是一個好方法。同樣地，一旦一般化的模型被發(fā)展了，對該模型的具體含義進(jìn)行檢驗(yàn)就幾乎沒有什么意義了，還不如把它當(dāng)作教學(xué)的練習(xí)”。
     
     五、簡短結(jié)語
     
     經(jīng)濟(jì)學(xué)所要研究的經(jīng)濟(jì)行為及其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，根本上就與倫理學(xué)存在千絲萬縷的聯(lián)系。凱恩斯甚至指出：
     
     “我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)在本質(zhì)上是一門道德科學(xué)，而不是自然科學(xué)。這也就是說，它必須運(yùn)用內(nèi)省和價值判斷。”但不幸的是，在功能主義和科學(xué)至上主義的支配下，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)卻逐漸將倫理排斥在經(jīng)濟(jì)活動的分析之外，以致越來越無法回答自身的問題。古萊曾寫道：“當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)說在工作方式與產(chǎn)品分類方面并不像遙遠(yuǎn)的過去那樣，幾乎總是與道德準(zhǔn)則密切相關(guān)；相反，在所有的社會科學(xué)之中，經(jīng)濟(jì)學(xué)已變成了最抽象的數(shù)理科學(xué)以及最實(shí)際的應(yīng)用學(xué)科。在方式與方法上，它的成就最大，但在評估目標(biāo)與理想方面，它卻顯得無能為力。然而，不管怎樣，由發(fā)展所帶來的新目的問題喚醒了經(jīng)濟(jì)學(xué)家，使他們又重新注意到已經(jīng)被遺忘的與道德哲學(xué)家之間的血緣聯(lián)系。”特別是，隨著數(shù)學(xué)開始在經(jīng)濟(jì)學(xué)中大行其道，其他社會科學(xué)領(lǐng)域的知識越來越被拋棄在一旁，以致經(jīng)濟(jì)學(xué)說越來越不能整體性地考慮社會問題，甚至不能抓住問題的癥結(jié)，從而在解決問題的能力上越來越下降。斯蒂格勒寫道：“隨著專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)變得越來越復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們越來越多地采用令人畏懼的數(shù)學(xué)技術(shù)，結(jié)果，經(jīng)濟(jì)學(xué)家與其他知識分子進(jìn)行交流的能力，似乎還不如以前的。”顯然，這種狀況使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想受到越來越嚴(yán)重的窒息。如阿克洛夫指出：“對最大化的研究引出了一些不足道的習(xí)作，當(dāng)人們用數(shù)學(xué)等方法來表述這種習(xí)作時，它看起來是那樣簡潔明了，但它不會使人更加聰明，我們總想在分析中有某種能讓人稍稍聰明一點(diǎn)的東西。”
     
     正因如此，要求改革經(jīng)濟(jì)學(xué)思維和糾正經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展方向的呼聲也日益高漲。盧茲和勒克斯就寫道：價值觀“總是以這樣或者那樣的方式與大多數(shù)人發(fā)生著聯(lián)系，因而最不該忽略這個問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)家竟然把它排斥在該學(xué)科之外達(dá)一個世紀(jì)之久……如果社會科學(xué)真的離不開價值判斷的話，那么潛在的危險就不是來自價值判斷，而是來自于對那些真正發(fā)揮作用的價值觀的忽略”。顯然，重新將倫理因素納入考慮，就是經(jīng)濟(jì)學(xué)健康發(fā)展的合理方向。事實(shí)上，巴斯夏很早就指出：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)之間存在著難以勝數(shù)的接觸點(diǎn)。鑒于兩個真理不可互相對立，因而如果政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為某個現(xiàn)象將產(chǎn)生可怕的后果，而倫理學(xué)家卻認(rèn)為效果將會更好，這時我們可以肯定，他們二位
     
     之中必有一位錯了。各門科學(xué)就是這樣互為印證。”同樣，亞瑟?里奇在其2卷本《經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)》中就指出：“經(jīng)濟(jì)上不合理的東西不可能真正是人道主義的，而與人類正義相沖突的東西也不可能真正是經(jīng)濟(jì)上合理的。”
     
     在實(shí)踐中，當(dāng)前美國凡是想要得到正式認(rèn)可的商學(xué)院，即想要從AACSB(美國批準(zhǔn)、認(rèn)可大學(xué)教學(xué)大綱的機(jī)構(gòu))獲得合法性的學(xué)院，都必須把經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)列入它們的課程；而“經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)首先必須努力面對的問題是作為(未來的)雇員和經(jīng)理人我們應(yīng)做什么，而不是我們?nèi)绾尾拍堋J(rèn)識世界’。”關(guān)于兩者的重新結(jié)合，凱恩斯在70年前(1930年)就有了深刻的預(yù)言：“我認(rèn)為，我們將自由地回到和傳統(tǒng)美德的那些最確切的原則上來――貪婪是一種罪惡，高利盤剝是一種不端行為……我們將再次把目的看得高于手段，寧愿取善而不為實(shí)用。”參考文獻(xiàn)：
     
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     [10]朱富強(qiáng)，實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)是否是一門客觀性學(xué)科――實(shí)證分析中主觀性和規(guī)范性探微[J]，經(jīng)濟(jì)社會體制比較，2009，(1)。
     
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    第4篇：計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范文
     
     目前計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程等方面更多地側(cè)重于理論知識的傳授，缺乏實(shí)踐和應(yīng)用的教學(xué)環(huán)節(jié)，這不僅讓學(xué)生感覺該課程教學(xué)枯燥乏味，教學(xué)效果也很不理想，學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力較差。
     
     （一）課堂理論教學(xué)與實(shí)踐應(yīng)用相脫節(jié)
     
     作為一門方法論的學(xué)科，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)相比其他課程的應(yīng)用性更強(qiáng)，不但強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)理論、實(shí)踐操作和統(tǒng)計(jì)軟件三者的結(jié)合，更注重對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的分析與解決。但目前大多數(shù)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的授課主要以理論方法的講授為重點(diǎn)，缺乏對實(shí)際應(yīng)用和解決實(shí)際問題能力的培養(yǎng)。例如，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容一般包括提出問題、收集數(shù)據(jù)、建立理論模型、參數(shù)估計(jì)、模型的檢驗(yàn)及模型的應(yīng)用，很多老師更多地將講授的重點(diǎn)集中在參數(shù)估計(jì)與各種檢驗(yàn)方法和理論論證上，但對如何提出經(jīng)濟(jì)問題、如何將實(shí)際的經(jīng)濟(jì)問題轉(zhuǎn)化成計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，估計(jì)出的參數(shù)如何應(yīng)用和進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋等方面卻講授得較少，學(xué)生在實(shí)際的學(xué)習(xí)過程中也缺乏這方面的練習(xí)。因此，雖然學(xué)生學(xué)了很多模型檢驗(yàn)和參數(shù)估計(jì)的理論方法，卻無法靈活運(yùn)用這些方法，或者只會使用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)軟件對模型做出估計(jì)而無法進(jìn)行合理的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋，尤其是運(yùn)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型分析和解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的能力有待加強(qiáng)。
     
     （二）重理論模型的推導(dǎo)
     
     輕實(shí)際操作計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程是以數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的學(xué)科，在教學(xué)過程中，會利用很多的數(shù)學(xué)方法，但又不完全等同于數(shù)學(xué)，加上目前很多高校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的本科生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)并不好，如果在教學(xué)過程中將大量的時間用在數(shù)學(xué)推導(dǎo)上，不但事倍功半還讓學(xué)生對計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)充滿恐懼，不像理科生，數(shù)學(xué)推導(dǎo)對這些學(xué)生來說比較困難，他們也對推導(dǎo)過程不感興趣。比起數(shù)學(xué)推導(dǎo)過程，經(jīng)濟(jì)管理類的學(xué)生更加愿意接受現(xiàn)成的方法和思想及結(jié)論，因此，教學(xué)過程中如果一味地進(jìn)行數(shù)學(xué)推導(dǎo)，只會降低學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)然，由于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的交叉學(xué)科，必要的數(shù)學(xué)推導(dǎo)也是難免的，而數(shù)學(xué)公式的推導(dǎo)的目的是為了讓學(xué)生掌握數(shù)學(xué)原理和方法基礎(chǔ)，盡量避免課堂上只進(jìn)行理論推導(dǎo)的枯燥乏味，打擊學(xué)生的積極性。
     
     （三）缺乏案例教學(xué)，實(shí)驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)不足
     
     目前各個大學(xué)使用的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，理論體系相對都比較完備，很多教材中也都引入了許多經(jīng)濟(jì)案例分析，但由于案例的設(shè)計(jì)和安排過于理論化而不易讓學(xué)生接受，加上有些學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)相對薄弱，無法很好地理論聯(lián)系實(shí)際，更難以運(yùn)用所學(xué)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識對實(shí)際的經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行分析和解釋，加上課時所限，實(shí)驗(yàn)課程不足，導(dǎo)致部分學(xué)生對計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)失去了興趣，甚至懷疑計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用。因此，應(yīng)用型教學(xué)已成為培養(yǎng)適應(yīng)能力強(qiáng)的實(shí)用人才的重要手段。
     
     二、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法的改革措施
     
     （一）革新教學(xué)方法本科階段的計(jì)量
     
     經(jīng)濟(jì)學(xué)課程應(yīng)主要以案例教學(xué)和課堂討論為主，理論主要以理解思路和原理，采用啟發(fā)式教學(xué)模式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程理論難度較大，尤其是對數(shù)學(xué)的要求比較高，很多學(xué)生因?yàn)閿?shù)學(xué)功底不好而沒有學(xué)習(xí)的興趣，在教學(xué)過程中，應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)社會生活中搜集經(jīng)濟(jì)案例，以專業(yè)期刊為輔助參考，以問題為導(dǎo)向構(gòu)建教學(xué)模型，引入學(xué)科解釋，便于學(xué)生理解和掌握計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)方法和了解該模型的意義。了解學(xué)科的實(shí)際應(yīng)用。同時，在課堂上應(yīng)該展開討論，同時根據(jù)相關(guān)問題進(jìn)行提問、解答，找出解決辦法。可以對學(xué)生進(jìn)行分組，通過資料調(diào)查、思考，進(jìn)行分組討論。討論過程中，教師要適當(dāng)進(jìn)行提示，并進(jìn)行評價。這樣可以將以人為本、以生為本的要求深入到教學(xué)中，這樣有利于提高學(xué)生的主觀能動性，提高學(xué)生參與感。此外，可以組織專家開展講座、報告等，運(yùn)用多種形式的教學(xué)方式。
     
     （二）革新教學(xué)手段計(jì)算機(jī)的應(yīng)用
     
     對計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展起到了巨大的推動作用，尤其是非經(jīng)典計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。建立與應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)的模型，需要大量的數(shù)據(jù)存取，并有繁雜運(yùn)算過程，但如果使用傳統(tǒng)的計(jì)算方式運(yùn)算，既耗費(fèi)時間和人力，又沒有效率。很多模型的建立和運(yùn)算都需要輔助于計(jì)算機(jī)來完成，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過程中，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的運(yùn)用也是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)手段革新的主要方面。在教學(xué)中知識的講授與計(jì)算機(jī)應(yīng)用相結(jié)合，讓學(xué)生掌握一兩個軟件的應(yīng)用就十分重要，除了理論課程以外，應(yīng)合理安排學(xué)生的上機(jī)操作時間，熟練掌握應(yīng)用軟件，學(xué)生通過上機(jī)訓(xùn)練，能夠更加清楚直觀地了解各個模型與公式，領(lǐng)會運(yùn)算結(jié)果的概念并判斷運(yùn)算結(jié)果是否合理。此外，還需利用便捷的網(wǎng)絡(luò)，將教學(xué)的大綱、計(jì)劃、應(yīng)用軟件等教學(xué)必需資料放于網(wǎng)上，將各個教師的聯(lián)系方式放于網(wǎng)上，以便學(xué)生能夠不受時間和空間限制地學(xué)習(xí)，并且有利于師生間的及時交流和互動，提高學(xué)科的教學(xué)效果。
     
     （三）革新考核方式本科階段的計(jì)量
     
     經(jīng)濟(jì)學(xué)課程應(yīng)該以應(yīng)用為主，傳統(tǒng)的考試模式以測驗(yàn)和理論考試為主，很少進(jìn)行案例分析、隨堂討論、上機(jī)實(shí)驗(yàn)等方式，這就削弱了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，在實(shí)踐教學(xué)中進(jìn)行的案例教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)等需要通過考核方式的革新來進(jìn)行測試，以便掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和應(yīng)用能力。根據(jù)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程特點(diǎn)和教學(xué)模式，現(xiàn)將考核方式改為課堂測試，側(cè)重于基本知識的掌握情況；上機(jī)實(shí)驗(yàn)，側(cè)重于軟件應(yīng)用和模型參數(shù)估計(jì)；課程論文寫作，側(cè)重于理論與實(shí)踐結(jié)合能力；理論考試相結(jié)合，課堂測試應(yīng)包括隨堂討論、問題探討等，上機(jī)實(shí)驗(yàn)主要考核學(xué)生對軟件的掌握和應(yīng)用能力，課程論文寫作是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用的核心部分，最終將測試定為平時測試、上機(jī)實(shí)驗(yàn)、課程論文和理論考試四部分，并進(jìn)行加權(quán)綜合評定。這樣將課程評價的激勵與引導(dǎo)作用真正激發(fā)出來，不僅可以檢驗(yàn)學(xué)生對于基礎(chǔ)知識的掌握情況，還能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。同時，教師可以憑借課程評價中得到的學(xué)生的反饋內(nèi)容來改善當(dāng)前教學(xué)中的問題，積極優(yōu)化教學(xué)方式與教學(xué)內(nèi)容。
     
     （四）革新學(xué)生學(xué)習(xí)途徑
     
     隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人們獲取信息的途徑不斷增強(qiáng)，但同時也加大了信息篩選的成本，為了給學(xué)生提供一個有效便捷的學(xué)習(xí)途徑，就需要針對計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程特點(diǎn)建設(shè)相適應(yīng)的案例集或案例庫。其中有幾方面需要引起關(guān)注：
     
     （1）所選擇的案例需是接近現(xiàn)實(shí)情況，且易被學(xué)生接受的，這樣有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；
     
     （2）所選擇的案例需體現(xiàn)出計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)科的含義、方法及原理；
     
    第5篇：計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范文
     
     關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”；《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》；教學(xué)優(yōu)化
     
     中圖分類號：G4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2020.25.060
     
     0引言
     
     “互聯(lián)網(wǎng)+”理念早在2012年就被提出，在2015年“互聯(lián)網(wǎng)+”作為一項(xiàng)行動計(jì)劃正式在政府工作報告中提出。意在通過互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等前沿的信息技術(shù)與傳統(tǒng)行業(yè)的深度融合，創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)。高等教育作為傳統(tǒng)的行業(yè)之一，本就具有開放包容的環(huán)境，“互聯(lián)網(wǎng)+”的引入是借助先進(jìn)的信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺，實(shí)現(xiàn)教育雙向互動、實(shí)時互動的模式，推動高校之間教育資源的共享，幫助高校打造更科學(xué)、合理行業(yè)生態(tài)。“互聯(lián)網(wǎng)+高等教育”的核心在于創(chuàng)新，真正做到以學(xué)生核心。
     
     計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)科的一個分支，是一門經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論。在經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)下解讀現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、揭示經(jīng)濟(jì)規(guī)律，并利用經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。自20世紀(jì)70年代末80年代初進(jìn)入我國后，迅速得到我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的認(rèn)可，并在各大高校推廣普及。在1998年7月，教育部高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)類學(xué)科專業(yè)指導(dǎo)委員會在第一次會議上將《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》確定為高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)門類各專業(yè)的共同核心課程，此后各大高校廣泛開設(shè)《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程。
     
     1目前本科《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中存在的問題
     
     1.1課程設(shè)置不合理
     
     首先，課時量不足。《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》這門課程主要講授經(jīng)典和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與方法，該課程的主要內(nèi)容是以經(jīng)濟(jì)理論為導(dǎo)向建立計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型，既要求學(xué)生學(xué)好經(jīng)濟(jì)理論知識，又要求學(xué)生熟練運(yùn)動計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型方法分析經(jīng)濟(jì)關(guān)系，大概需要70個課時。但經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)各大高校安排的課時普遍偏少，在所有985高校中，北京大學(xué)課時最高，設(shè)置68學(xué)時。而一些農(nóng)業(yè)院校計(jì)量課時設(shè)置更少，如中國農(nóng)業(yè)大學(xué)、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)、西北農(nóng)業(yè)大學(xué)等農(nóng)業(yè)院校本科計(jì)量教學(xué)課時平均僅為48學(xué)時。課時量的限制給學(xué)生學(xué)習(xí)該課程帶來重大阻礙。
     
     其次，課程銜接困難。《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》學(xué)習(xí)《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》之前，要求學(xué)生具有一定的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)三方面基礎(chǔ)。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作為經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的基本課程，各大高校對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)等經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)知識是比較重視的；而數(shù)理統(tǒng)計(jì)作為《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》建模的基礎(chǔ)課程，學(xué)生通過系統(tǒng)的訓(xùn)練能更好的理解一些統(tǒng)計(jì)指標(biāo)、數(shù)據(jù)的收集、計(jì)算方法，更能深入的、全面的解釋經(jīng)濟(jì)問題的一些數(shù)量關(guān)系，為今后寫課程論文或畢業(yè)論文打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但部分高校在數(shù)學(xué)課程設(shè)置與《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》脫節(jié)，如《概率與數(shù)理統(tǒng)計(jì)》這門課，在大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)中，側(cè)重講解概率部分的知識，對數(shù)理統(tǒng)計(jì)知識講解甚少；再如《線性代數(shù)》這門課，各大高校在該課程中講授矩陣及其特點(diǎn)，并未將其與多元回歸的分析相結(jié)合，以至于大多數(shù)學(xué)生沒法將其與計(jì)量經(jīng)濟(jì)分析方法很好的融合。因此，教師在《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》課上得花時間講解有關(guān)數(shù)理統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)知識，因而大量減少對《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》的授課內(nèi)容。《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)要求比較高，各大高校的基礎(chǔ)數(shù)學(xué)課程教授內(nèi)容過于簡單，與經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合不夠緊密，這就加大了學(xué)生學(xué)習(xí)該課程的難度。
     
     1.2教學(xué)模式傳統(tǒng)
     
     其一，課堂教學(xué)常以教師講授為主。由于《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程存在大量的模型和公式，這種單一傳送知識的授課方式，會在短時間把教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)加給學(xué)生，從而增加了學(xué)生對知識理解難度。并且會讓課堂氣氛沉悶、學(xué)習(xí)熱情低、依賴性強(qiáng)，學(xué)生也難以理解，最終導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果差。
     
     其二，重理論輕實(shí)踐。受課時量的限制，教師在教學(xué)中主要針對重點(diǎn)理論知識所有側(cè)重的闡述說明，爭取在有限的時間內(nèi)，以最有效的方式幫助學(xué)生掌握《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的重要理論知識。《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的專業(yè)核心課，需要學(xué)生掌握從選擇研究的經(jīng)濟(jì)問題、構(gòu)建模型、到利用經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行檢驗(yàn)這些過程。因此，對本科生而言，要學(xué)會利用《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》這門工具研究經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而不是只了解理論知識。
     
     1.3考核方式不科學(xué)
     
     大多數(shù)高校對《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》考核，70%-80%的成績由期末考試成績決定，這種單一的考核方式主要是測試學(xué)生對理論知識的掌握程度，難以測試出學(xué)生是否能將所學(xué)的理論知識應(yīng)用于解決現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)問題。在本科階段，《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的目標(biāo)是定位在既能掌握其基本理論與方法，還要能構(gòu)建理論模型，并利用經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行檢驗(yàn)、修正，還要求對估計(jì)結(jié)果進(jìn)行合理的經(jīng)濟(jì)解釋，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的能力。而期末考試只能檢測學(xué)生對理論知識點(diǎn)的掌握情況，并不能測試出學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。
     
     2“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)優(yōu)化路徑
     
     基于《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中存在的問題，并結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”的特性，本文從課程設(shè)置、教學(xué)方式和教學(xué)考核三個方面進(jìn)行探討，有利于促進(jìn)《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)的優(yōu)化，從而提高教學(xué)效果。
     
     2.1改善《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程設(shè)置
     
     首先，合理安排學(xué)時。自克萊因教授等世界著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家到北京舉辦《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》講學(xué)班后，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國開始普及并得到廣泛應(yīng)用。李子奈（2005）提出本科階段至少要掌握單方程計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型、經(jīng)典模型的基本應(yīng)用，并適當(dāng)引入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論方法分析。在本科階段需要掌握計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論與方法，還要學(xué)會熟練運(yùn)用經(jīng)典的計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型，所學(xué)的內(nèi)容較多。但是從調(diào)查的資料看，目前高校《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》課時偏少，難以保證基本理論與方法的講授，更無暇顧其次，加強(qiáng)相關(guān)課程的銜接。概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等課程不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)建模、數(shù)據(jù)處理，而且還能有效增強(qiáng)學(xué)生的《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》理論思維。沒有扎實(shí)的統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識，對《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》的理論、方法的掌握會很困難。目前，我國大多數(shù)高校經(jīng)濟(jì)類的招生不分文理，相對而言，文科生對數(shù)學(xué)知識的掌握需要花費(fèi)更多的課時。因此，在《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程學(xué)時無法達(dá)到理想數(shù)量時，應(yīng)加強(qiáng)數(shù)理統(tǒng)計(jì)的教學(xué)，并在課程內(nèi)結(jié)合經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)數(shù)量分析，提升學(xué)生對經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的理解和應(yīng)用，增強(qiáng)分析經(jīng)濟(jì)問題的能力，為《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。
     
     2.2教學(xué)形式的多樣化
     
     利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的信息優(yōu)勢，讓學(xué)生能夠隨時隨地反復(fù)學(xué)習(xí)課程內(nèi)容。在開課初期，教師針對導(dǎo)論和一元、多元線性回歸模型章節(jié)進(jìn)行講授，讓學(xué)生掌握《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》初級理論知識。然后利用智能手機(jī)、IPAD等移動終端開設(shè)“超星學(xué)習(xí)通”，將前沿的信息技術(shù)與課程進(jìn)行整合，營造“互聯(lián)網(wǎng)+”的教學(xué)環(huán)境，讓課堂更加多樣化。具體每節(jié)課安排如下：首先，提前把每章的重要知識點(diǎn)、拓展學(xué)習(xí)材料以文檔、視頻等形式放在“學(xué)習(xí)通”上，讓學(xué)生課前自主預(yù)習(xí)；其次，課中學(xué)習(xí)討論，課堂上教師可利用專題和討論等方式，通過小組討論、小組發(fā)言、學(xué)生互評和教師點(diǎn)評四個環(huán)節(jié)，提高學(xué)生的參與度，將被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動學(xué)習(xí)；最后，教師可利用“超星學(xué)習(xí)通”布置課后作業(yè)，針對任務(wù)點(diǎn)設(shè)置練習(xí)題和小測試，檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。針對不懂的知識點(diǎn)，學(xué)生可反復(fù)觀看視頻及學(xué)習(xí)材料，還可在“超星學(xué)習(xí)通”平臺上和教師實(shí)時互動，增加教師和學(xué)生互動時間，從而使得學(xué)生更有效率的完成測驗(yàn)。
     
     其次，還應(yīng)優(yōu)化實(shí)驗(yàn)教學(xué)。課時量的限制使大多數(shù)高校重理論輕實(shí)踐，教師應(yīng)當(dāng)將《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》理論內(nèi)容與專業(yè)案例相結(jié)合，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的信息技術(shù)，建立線上案例教學(xué)庫，案例以我國經(jīng)濟(jì)社會熱點(diǎn)問題為主，比如將熱議的話題轉(zhuǎn)為案例分析，將這些案例與每一章知識點(diǎn)緊密結(jié)合，并適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在案例的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展。另外，教師采用啟發(fā)式教育形式，引導(dǎo)學(xué)生從選題開始，選擇學(xué)生自己感興趣的熱點(diǎn)問題，學(xué)生通過查閱文獻(xiàn)、實(shí)踐調(diào)查、收集數(shù)據(jù)、建立模型最終形成學(xué)術(shù)論文，讓學(xué)生真正利用《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》的工具分析現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)問題，將教學(xué)成果轉(zhuǎn)化為科研成果。
     
     2.3完善考核評價機(jī)制
     
     實(shí)施過程化多維考核制度。“互聯(lián)網(wǎng)+”的教學(xué)模式一方面擴(kuò)展學(xué)生的學(xué)習(xí)資源，另一方面增加學(xué)生課外自主學(xué)習(xí)的時間；教師可在課堂上隨機(jī)抽取學(xué)生進(jìn)行提問或上機(jī)演示，根據(jù)學(xué)生課堂表現(xiàn)給分，避免搭便車現(xiàn)象。加大對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的考核，包括“超星學(xué)習(xí)通”上的學(xué)習(xí)、階段性實(shí)驗(yàn)報告和課程論文，綜合考核學(xué)生對計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與時間相結(jié)合的能力。最終成績可設(shè)置成：平時表現(xiàn)（10%）+實(shí)驗(yàn)報告（20%）+課程論文（20%）+期末成績（50%）。其中，平時表現(xiàn)包括“超星學(xué)習(xí)通”上課程視頻的學(xué)習(xí)、的小節(jié)作業(yè)以及簽到；實(shí)驗(yàn)報告布置兩個綜合性的練習(xí)，讓學(xué)生自主選擇問題，建立理論模型、收集數(shù)據(jù)、估計(jì)模型、檢驗(yàn)?zāi)Ｐ停瓿山⒔?jīng)典模型和非經(jīng)典模型的全過程；課程論文按學(xué)術(shù)論文的要求，考察學(xué)生利用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題，可采用師生互動評價法，學(xué)生自評（30%）+教師評價（30%）+同學(xué)互評（40%），從而強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)過程的考核，充分反映學(xué)生學(xué)習(xí)效果。
     
    第6篇：計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范文
     
     自從Paelinck提出“空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)”這個術(shù)語，Cliff和Ord(1973,1981)對空間自回歸模型的開拓性工作，發(fā)展出廣泛的模型、參數(shù)估計(jì)和檢驗(yàn)技術(shù)，使得經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)建模中綜合空間因素變得更加有效。
     
     Anselin(1988)對空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，它以及Cliff和Ord(1973,1981)這三本著作至今仍被廣泛引用。Anselin對空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)的定義是：“在區(qū)域科學(xué)模型的統(tǒng)計(jì)分析中，研究由空間引起的各種特性的一系列方法。”Anselin所提到的區(qū)域科學(xué)模型，指明確將區(qū)域、位置及空間交互影響綜合在模型中，并且它們的估計(jì)及確定也是基于參照地理的（即：截面的或時－空的）數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)可能來自于空間上的點(diǎn)，也可能是來自于某個區(qū)域，前者對應(yīng)于經(jīng)緯坐標(biāo)，后者對應(yīng)于區(qū)域之間的相對位置。
     
     國外近幾年空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)得以迅速發(fā)展，如Anselin和Florax(1995)指出的，主要得益于以下幾點(diǎn)：
     
     (1)人們對于空間及空間交互影響的作用的重新認(rèn)識。對空間的重新關(guān)注并不局限于經(jīng)濟(jì)學(xué)，在其它社會科學(xué)中也得以反映。
     
     (2)與地理對應(yīng)的社會經(jīng)濟(jì)大型數(shù)據(jù)庫的逐步實(shí)用性。在美國以及歐洲，官方統(tǒng)計(jì)部門提供的以區(qū)域和地區(qū)為統(tǒng)計(jì)單元的大型數(shù)據(jù)庫很容易得到，并且價格低廉。這些數(shù)據(jù)可以進(jìn)行空前數(shù)量的截面或時空觀測分析，這時，空間（或時空）自相關(guān)可能成為標(biāo)準(zhǔn)而非一種特殊情況。
     
     (3)地理信息系統(tǒng)(GIS)和空間數(shù)據(jù)分析軟件，以高效和低成本的計(jì)算技術(shù)處理空間觀測的發(fā)展。GIS的使用，允許地理數(shù)據(jù)的有效存儲、快速恢復(fù)及交互可視化，為空間分析技術(shù)的藝術(shù)化提供了巨大的機(jī)會。至少目前線性模型中，缺少針對空間數(shù)據(jù)和空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)的軟件的情況已經(jīng)大為改觀。目前已有一些專門的空間統(tǒng)計(jì)分析軟件，并且SAS、S-PLUS等著名統(tǒng)計(jì)軟件中，都已經(jīng)包括用于空間統(tǒng)計(jì)分析的模塊。
     
     （二）空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系
     
     空間統(tǒng)計(jì)學(xué)是研究空間問題的另一門學(xué)科，它是應(yīng)用數(shù)學(xué)的一個快速發(fā)展的分支。它起源于20世紀(jì)50年代早期，用以幫助采礦業(yè)進(jìn)行礦藏量的計(jì)算。最早的工作是采礦工程師D.G.Krige和統(tǒng)計(jì)學(xué)家H.S.Sichel在南非進(jìn)行的。70年代隨著計(jì)算機(jī)的普及以及運(yùn)算速度的大幅提高，空間統(tǒng)計(jì)分析技術(shù)逐漸擴(kuò)展到地球科學(xué)的其它領(lǐng)域。目前已經(jīng)普遍存在于需要處理時間上或空間上相關(guān)的數(shù)據(jù)的科技領(lǐng)域中。
     
     空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)與空間統(tǒng)計(jì)學(xué)的區(qū)分不太容易。Haining和Anselin的觀點(diǎn)認(rèn)為空間統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究大多由數(shù)據(jù)驅(qū)動，而空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)由模型驅(qū)動，即從特定的理論或模型出發(fā)，重點(diǎn)放在問題的估計(jì)、解釋和檢驗(yàn)上。空間統(tǒng)計(jì)學(xué)的主流是研究生態(tài)學(xué)和地質(zhì)學(xué)中的物質(zhì)現(xiàn)象，空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)主要研究與區(qū)域及城市經(jīng)濟(jì)有關(guān)的模型。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為二者的區(qū)分應(yīng)基于作者將其工作對應(yīng)于空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)還是空間統(tǒng)計(jì)學(xué)，這種區(qū)分辦法可能較為簡單。
     
     地質(zhì)統(tǒng)計(jì)學(xué)(Geostatistics)發(fā)展于20世紀(jì)60年代，主要用于研究地質(zhì)學(xué)現(xiàn)象的空間結(jié)構(gòu)和進(jìn)行空間估值。例如，在探礦過程中，通常是在空間上布點(diǎn)進(jìn)行鉆探，然后對采樣得到的樣品進(jìn)行分析，估計(jì)礦藏的分布和儲量。由于礦藏不開采的話，在時間上結(jié)構(gòu)幾乎是不變的，因此地質(zhì)統(tǒng)計(jì)學(xué)研究的問題主要是空間相關(guān)。空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)所研究的問題不僅存在空間相關(guān)，往往所研究的問題在時間上也存在相關(guān)。
     
     在區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論中，人們建立了各種理論以及關(guān)系式來描述人類在空間上的行為，如研究城鎮(zhèn)問題的“引力模型”等。但在利用模型進(jìn)行定量研究問題的時候，需要將理論或關(guān)系式用數(shù)學(xué)模型來進(jìn)行刻劃，利用統(tǒng)計(jì)方法對模型進(jìn)行估計(jì)、檢驗(yàn)，并進(jìn)行評價，這些正好是屬于經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)研究的范疇。應(yīng)該說，空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)主要研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)問題，依據(jù)的是區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，但它還需要綜合數(shù)學(xué)，以及空間統(tǒng)計(jì)學(xué)等學(xué)科，因此它不等同于區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是一門交叉學(xué)科。
     
     二、研究的問題
     
     空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)主要研究存在空間效應(yīng)的問題。空間效應(yīng)主要包括空間相關(guān)和空間差異性。在研究中涉及空間相鄰、空間相鄰矩陣等概念。
     
     （一）空間相關(guān)
     
     空間相關(guān)指在樣本觀測中，位于位置i的觀測與其它j≠i的觀測有關(guān)，即
     
     附圖
     
     存在空間相關(guān)的原因有兩方面：相鄰空間單元存在測量誤差，空間交互影響的存在。測量誤差是由于調(diào)查過程中，數(shù)據(jù)的采集與空間中的單位有關(guān)，如數(shù)據(jù)是按省、市、縣等統(tǒng)計(jì)的，但設(shè)定的空間單位與研究問題不一致，存在測量誤差。
     
     空間相關(guān)不僅意味著空間上的觀測缺乏獨(dú)立性，并且意味著潛在于這種空間相關(guān)中的空間結(jié)構(gòu)，也就是說空間相關(guān)的強(qiáng)度及模式由絕對位置和相對位置（布局，距離）決定。
     
     對于空間相關(guān)，空間自回歸通常是其核心內(nèi)容，空間自回歸模型的一般形式為：
     
     附圖
     
     在這個模型中，β解釋變量X（n×k矩陣）的參數(shù)向量(k×1)，ρ是空間滯后相關(guān)變量的參數(shù)，λ是殘差空間自回歸（空間AR）結(jié)構(gòu)中的參數(shù)。
     
     W[,1]和W[,2]為n×n矩陣，是標(biāo)準(zhǔn)化或未標(biāo)準(zhǔn)化的空間加權(quán)矩陣，分別對應(yīng)于因變量以及擾動項(xiàng)中的空間自回歸過程，這兩個矩陣可以不同，這意味著兩個過程由不同的空間結(jié)構(gòu)生成。
     
     這個模型可以退化成為普通的線性回歸模型、（純）空間自回歸模型、混合回歸與空間自回歸模型、殘差空間自回歸模型等形式。
     
     對這個模型，普通最小二乘估計(jì)不僅是有偏的，而且是不一致的，參數(shù)的估計(jì)通常采用極大似然估計(jì)，近幾年，有學(xué)者嘗試采用貝葉斯估計(jì)對參數(shù)進(jìn)行估計(jì)。
     
     （二）空間差異性
     
     空間差異性指空間上的區(qū)域缺乏均一性，如存在中心區(qū)和郊區(qū)、先進(jìn)和后進(jìn)地區(qū)等。例如，我國沿海地區(qū)和中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)存在較大差別。
     
     對于空間差異性，只要將空間單元的特性考慮進(jìn)去，大多可以用經(jīng)典經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)方法解決。但當(dāng)空間差異性與空間相關(guān)共同存在時，經(jīng)典經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)方法不再適用，而且這時問題可能變得非常復(fù)雜，因?yàn)檫@時要區(qū)分空間差異性與空間相關(guān)可能非常困難。
     
     研究空間差異性的模型主要有：
     
     E.Casetti提出的空間擴(kuò)展模型(1972)和回歸參數(shù)漂移分析方法（簡稱DARP）模型(1982)。這時，空間差異性表現(xiàn)為模型參數(shù)隨空間位置變化，并以空間單元的位置信息作為輔助變量（稱為擴(kuò)展參數(shù)）。
     
     y=Xβ+ε
     
     附圖
     
     模型(3)為以經(jīng)緯坐標(biāo)(Z[,x],Z[,y])作為擴(kuò)展參數(shù)的空間擴(kuò)展模型。同樣可以以到中心區(qū)域的距離作為擴(kuò)展參數(shù)設(shè)計(jì)模型。
     
     將模型(3)的第二個式子右邊加入隨機(jī)擾動項(xiàng)，則為DARP模型。E.Casetti(1992)進(jìn)一步提出了貝葉斯空間擴(kuò)展模型。
     
     D.P.McMillen和J.F.McDonald(1997)，C.Brunsdon,A.S.Fotheringham;MartinCharlton(1996)，提出地理加權(quán)回歸模型（簡稱GWR模型）。
     
     附圖
     
     （三）時空數(shù)據(jù)空間模型
     
     在模型中考慮時間維增加了描述的復(fù)雜性，但綜合時間空間的模型在實(shí)際工作中非常有用。在經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)模型中，這是綜合截面和時間序列數(shù)據(jù)的情形。如果數(shù)據(jù)不存在空間相關(guān)，則可以采用PanelData模型。Anselin(1988)將似不相關(guān)(SUR)模型擴(kuò)展到空間的情形，提出空間SUR模型。
     
     三、應(yīng)用前景及需要進(jìn)一步研究的問題
     
     （一）在中國的應(yīng)用前景
     
     在我國，地質(zhì)統(tǒng)計(jì)學(xué)是較早應(yīng)用空間統(tǒng)計(jì)學(xué)的領(lǐng)域，在20世紀(jì)80年代中國科學(xué)院就有人研究并應(yīng)用Krige模型。空間統(tǒng)計(jì)學(xué)除了在地質(zhì)學(xué)的研究中發(fā)揮作用，近十年來，周國法、徐汝梅等學(xué)者研究生態(tài)學(xué)中的空間相互作用，并于1998年出版了《生物地理統(tǒng)計(jì)學(xué)》。20世紀(jì)80年代以來，我國利用衛(wèi)星遙感技術(shù)，對土地、森林、農(nóng)業(yè)、礦產(chǎn)、能源、作物估產(chǎn)、災(zāi)患檢測等進(jìn)行應(yīng)用，開始了我國空間統(tǒng)計(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域應(yīng)用中統(tǒng)計(jì)調(diào)查的工作，為了將空間遙感調(diào)查技術(shù)逐步納入到我國統(tǒng)計(jì)的常規(guī)性工作中，1998年10月，國家統(tǒng)計(jì)局成立了空間統(tǒng)計(jì)研究室，并與中國科學(xué)院地理所合作，組成了“空間信息多重采樣設(shè)計(jì)的空間統(tǒng)計(jì)學(xué)應(yīng)用研究”課題組，運(yùn)用遙感技術(shù)和空間分析對我國農(nóng)業(yè)耕地、森林、草地等資源以及城鎮(zhèn)動態(tài)變化進(jìn)行調(diào)查，該項(xiàng)目獲得國家統(tǒng)計(jì)局2000年課題研究一等獎。
     
     在我國地質(zhì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、生物地理統(tǒng)計(jì)學(xué)及利用遙感技術(shù)進(jìn)行的各種調(diào)查，都屬于空間統(tǒng)計(jì)學(xué)的范疇。地質(zhì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、生物地理統(tǒng)計(jì)學(xué)主要研究空間相關(guān)及空間估值，在生物地理統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究中還包括物種的空間擴(kuò)散過程。所用的方法主要是各種Krige模型、方差圖模型，以及空間自回歸模型。空間動態(tài)采樣的研究，與地質(zhì)礦產(chǎn)調(diào)查類似，主要涉及樣本在空間上的布局、有效樣本量的確定、采樣誤差的計(jì)算等問題的研究，根據(jù)其研究的問題和方法，也可以將其歸入統(tǒng)計(jì)學(xué)的抽樣調(diào)查分支之中。
     
     隨著我國按地區(qū)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)的統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)資料不斷積累，尤其是遙感技術(shù)應(yīng)用到統(tǒng)計(jì)調(diào)查中來，都將使得按時間和空間排列的數(shù)據(jù)資料極為豐富，對數(shù)據(jù)進(jìn)行空間甚至?xí)r空分析成為可能，人們將逐漸從時間的角度轉(zhuǎn)向普遍從時空的角度來考慮問題。
     
     從經(jīng)濟(jì)分析的角度看，空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)在我國以下幾個方面將有很大的應(yīng)用前景。
     
     由于區(qū)域之間存在相關(guān)性，或者存在差異性，因此一項(xiàng)政策對每個區(qū)域的影響是不同的，通過運(yùn)用空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)方法對各區(qū)域進(jìn)行研究之后，找到政策在各區(qū)域上作用的關(guān)系，對于政府決策、正確制訂政策具有很大的參考價值。
     
     由于區(qū)域之間存在先進(jìn)地區(qū)和后進(jìn)地區(qū)，通過空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)方法可以對先進(jìn)地區(qū)與后進(jìn)地區(qū)之間的相互關(guān)系進(jìn)行研究。
     
     按區(qū)域編制投入產(chǎn)出表時，空間的概念將發(fā)揮作用。
     
     對房地產(chǎn)的價值進(jìn)行評估時，在考慮外界影響因素的基礎(chǔ)上，充分考慮地區(qū)之間的相互關(guān)系，將對正確評估房地產(chǎn)的價值有很大幫助。
     
     對環(huán)境污染進(jìn)行研究時，運(yùn)用空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)方法對污染的傳播方式進(jìn)行研究，有助于人們對環(huán)境污染進(jìn)行控制。
     
     在交通領(lǐng)域的研究，可以利用空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)方法對人員、貨物在空間上的流動方式進(jìn)行研究，同時對通道上的不同區(qū)段進(jìn)行研究。
     
     在對某種疾病（如流感）在空間上的傳播過程進(jìn)行研究之后，對于疾病的預(yù)防控制將有很大的幫助。
     
     建立了空間的概念之后，人們對于在空間上的抽樣將綜合考慮空間單元之間的相關(guān)性。而空間抽樣在空間上的布點(diǎn)方式也可以用作商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)的布局研究。
     
     總之，只要問題涉及到空間的概念，空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)就將發(fā)揮其作用。對空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)的深入研究及應(yīng)用，將促使人們面對問題的時候，從空間或時空的角度思考問題。
     
     （二）需要進(jìn)一步研究的問題
     
     目前的研究中，系統(tǒng)內(nèi)的空間單元受到系統(tǒng)內(nèi)其它位置單元的影響，但邊界處的單元還受到系統(tǒng)外與之相鄰的單元的影響，如何將這個影響考慮在模型中值得研究。
     
     在具體問題中，距離的概念需要加以認(rèn)真對待，單用地理上的距離有時并不合適，例如國與國之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在今天并不是距離遠(yuǎn)近決定的，電子化交易使得資金的流動非常迅速方便，因此，在研究這類問題時，如何將貿(mào)易、人員、資金的流動充分考慮到空間加權(quán)矩陣中去，尚值得研究。
     
     貝葉斯方法在統(tǒng)計(jì)學(xué)各個分支的應(yīng)用越來越廣，空間貝葉斯模型也是目前空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)研究的熱點(diǎn)之一。
     
     可變單元的問題。當(dāng)數(shù)據(jù)匯總的級別變化，可能整個模型的描述都發(fā)生變化，對于不同的問題，可能影響模型變化的匯總的級別也不同，能否有一個統(tǒng)一的模式對系統(tǒng)進(jìn)行描述尚待進(jìn)一步研究。
     
     時空數(shù)據(jù)的綜合分析，參數(shù)估計(jì)的漸近性質(zhì)，模型的各種檢驗(yàn)方法等，還有待進(jìn)一步的研究。
     
     經(jīng)濟(jì)問題中，許多需要研究的對象是多維的，即研究對象是一個向量，如何在空間問題中建立一系列空間VAR模型，尚需研究。
     
     不易獲得較為詳細(xì)且價格低廉的區(qū)域統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，將大大限制空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)模型的應(yīng)用。建立我國區(qū)域統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)庫，要求價格低廉且方便實(shí)用，是擺在統(tǒng)計(jì)工作者面前的一個重要課題。
     
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    第7篇：計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范文
     
     關(guān)鍵詞：技工院校 經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué) 教學(xué)質(zhì)量 策略
     
     技工院校高職班的學(xué)生由于報讀中央廣播電視大學(xué)開放專科的學(xué)習(xí)，根據(jù)報讀專業(yè)的不同，需要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、高等數(shù)學(xué)、微積分初步、統(tǒng)計(jì)學(xué)原理、管理線性規(guī)劃入門等數(shù)學(xué)類課程。經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)（微積分、線性代數(shù)）課程是中央廣播電視大學(xué)財(cái)經(jīng)類專業(yè)的一門必修基礎(chǔ)課，是研究經(jīng)濟(jì)問題的一項(xiàng)重要工具。學(xué)好這門課程，對提高技工院校學(xué)生的理解能力、分析能力、數(shù)學(xué)知識應(yīng)用能力有很大的好處。但是，基于數(shù)學(xué)課程的教學(xué)現(xiàn)狀，提高該課程的教學(xué)質(zhì)量成為基礎(chǔ)課教師努力解決的問題。筆者結(jié)合學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐，歸納出提高經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量的若干策略。
     
     一、技工院校數(shù)學(xué)課程的教學(xué)現(xiàn)狀
     
     1.學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣
     
     部分學(xué)生來源于中職升學(xué)的“三轉(zhuǎn)五”學(xué)生，基礎(chǔ)薄弱，自主學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，自信心不足，導(dǎo)致對經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)缺乏興趣，課堂上注意力不集中，嚴(yán)重削弱課堂學(xué)習(xí)的效率，有些甚至出現(xiàn)了厭學(xué)情緒。
     
     2.教師缺乏教學(xué)激情
     
     由于經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)科目是高職一門基礎(chǔ)的理論學(xué)科，為了保護(hù)好同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情，有些老師盡量簡單講，將解題過程中相對繁瑣的例題省去，難以理解的理論知識刪去。但是，即使這樣，老師在臺上講得大汗淋漓，有些學(xué)生還是覺得晦澀難懂，被動接受難以融入課堂教學(xué)。
     
     3.學(xué)校缺乏足夠的重視和支持
     
     基于學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，很多職業(yè)學(xué)校采取的解決對策是壓縮課時，盡量少開數(shù)學(xué)課，以前中職數(shù)學(xué)課開設(shè)2個學(xué)期，每周4課時，現(xiàn)在基本壓縮成2個學(xué)期，每周2課時。久而久之，學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)每況愈下，數(shù)學(xué)科目也逐漸被邊緣化，在要求任教老師改革教學(xué)教法的同時，卻缺乏最基本的重視，如專業(yè)培訓(xùn)、學(xué)習(xí)交流等。
     
     二、提高技工院校數(shù)學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量的意義
     
     提高技工院校數(shù)學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量，對實(shí)現(xiàn)課堂高效教學(xué)、學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成、教師自我成長，有著重要的意義。
     
     1.有利于提高學(xué)生的綜合職業(yè)素質(zhì)
     
     經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)課程涉及的內(nèi)容主要有一元函數(shù)微分學(xué)、一元函數(shù)積分學(xué)、線性代數(shù)，教學(xué)過程中細(xì)致的思考，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕獯穑瑮l例的書寫，思路的分享，不僅讓學(xué)生獲得思維的訓(xùn)練，還提高了學(xué)生獲取信息和處理信息的關(guān)鍵能力，以及交流合作的社會工作能力。
     
     2.有利于增強(qiáng)教師的幸福感
     
     課堂上學(xué)生的表現(xiàn)，或減退師者的激情，或增進(jìn)師者的動力，激發(fā)師者的靈感。生機(jī)蓬勃、師生互動的課堂教學(xué)，有利于營造輕松和諧的教學(xué)氛圍，實(shí)現(xiàn)“優(yōu)質(zhì)的學(xué)”與“快樂的教”。
     
     3.有利于實(shí)現(xiàn)高效的課堂教學(xué)
     
     高效的課堂，應(yīng)是生機(jī)勃勃，教學(xué)相長的課堂，提高教學(xué)質(zhì)量，才能從根本上改善學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)科的偏見，重啟學(xué)習(xí)興趣，建立學(xué)習(xí)信心，讓學(xué)生從心里接納數(shù)學(xué)并自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)，為創(chuàng)建高效活力的課堂奠定基礎(chǔ)。
     
     三、提高技工院校經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量的策略研究
     
     與普通高校的學(xué)生相比，技工院校學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)比較薄弱，課堂紀(jì)律相對散漫，學(xué)習(xí)自信心不足，注意力較難集中。在近2年的教學(xué)實(shí)踐中，筆者針對這種情況采取如下教學(xué)策略，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，提高經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量，在一定程度上提高了電大統(tǒng)考合格率。
     
     1.情境教學(xué)法
     
     教師在課堂教學(xué)中，要善于運(yùn)用PPT、微視頻、圖片、實(shí)物、模型等，創(chuàng)設(shè)任務(wù)工作情境，組織小組活動，創(chuàng)新視頻教學(xué)，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生積極的思考討論，增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性。
     
     例如在介紹導(dǎo)數(shù)的經(jīng)濟(jì)應(yīng)用――求需求價格彈性時，通過視頻引入經(jīng)濟(jì)學(xué)中的吉芬商品，導(dǎo)出需求規(guī)律，再深化引出教學(xué)問題――需求價格彈性，緊接著圍繞經(jīng)濟(jì)問題設(shè)計(jì)習(xí)題開展教學(xué)，讓學(xué)生真正地領(lǐng)悟數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)管理中的應(yīng)用。
     
     2.限時教學(xué)法
     
     人的大腦有一定的惰性，在沒有緊迫學(xué)習(xí)任務(wù)的情況下，容易產(chǎn)生松懈情緒，降低記憶效率。課堂教學(xué)中，教師限定時間讓學(xué)生在短時間內(nèi)記憶一定的學(xué)習(xí)內(nèi)容，預(yù)設(shè)好獎懲原則，促使學(xué)生產(chǎn)生緊迫感，調(diào)動全身各部分技能，沖破干擾，集中精神，全力以赴進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。
     
     例如學(xué)習(xí)了第二章兩個重要極限的內(nèi)容后，下課前5分鐘，教師讓學(xué)生嘗試在1分鐘內(nèi)記住2個重要極限，時間結(jié)束后，請6位同學(xué)上臺板書，隨機(jī)選取的學(xué)生基本都能正確地寫出2個極限的完整結(jié)構(gòu)。在這個過程中，學(xué)生各自采用合適的學(xué)習(xí)方法完成任務(wù)，使學(xué)習(xí)內(nèi)容迅速輸入大腦，從而達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。
     
     3.以教促學(xué)教學(xué)法
     
     每個班級，都有個別基礎(chǔ)比較薄弱的學(xué)生，課堂上利用做練習(xí)的時間，教師對其進(jìn)行“一對一”輔導(dǎo)，讓學(xué)生明白解題思路及所運(yùn)用的知識點(diǎn)，順利解題;在展示環(huán)節(jié)，鼓勵這類學(xué)生上臺演示，把所學(xué)的知識或解題思路再次呈現(xiàn)出來，讓他通過板書鞏固對知識的理解;同時，也讓其感受到老師對他的關(guān)注，增強(qiáng)他的學(xué)習(xí)動力和自信心。
     
     對于一些基礎(chǔ)良好的學(xué)生，板書演示后讓他將解題思路系統(tǒng)地講解一遍，這樣，使學(xué)生梳理了知識點(diǎn)和解題思路，既鞏固了對知識的理解記憶，也幫助了其他同學(xué)，一舉兩得，促進(jìn)教學(xué)相長。
     
     4.糾錯教學(xué)法
     
     改正記憶上的錯誤，才是認(rèn)識正確的開始。而在進(jìn)行單元測驗(yàn)以后，學(xué)生對自己的錯誤往往不能正確認(rèn)識。事實(shí)上，不懂得改正錯誤，自然難以獲得更好的成績。因此，在評析試卷的教學(xué)中，教師運(yùn)用糾錯教學(xué)法，讓學(xué)生通過“認(rèn)識錯誤―分析錯誤―改正錯誤”的過程，糾正錯題，建立正確的新認(rèn)識。先通過小組討論，認(rèn)識錯題;再通過組內(nèi)的合作講解，分析錯誤產(chǎn)生的原因是粗心、書寫不規(guī)范、錯用公式，還是解題不完整;最后老師再系統(tǒng)地展示正確的解題過程，鞏固學(xué)生的理解認(rèn)識，同時，將錯題布置成課后作業(yè)，通過課后再次演練改錯，給大腦鑄造深刻印記。
     
     教學(xué)實(shí)踐證明，經(jīng)過糾錯教學(xué)，大部分同學(xué)提高了錯題的糾正能力，對易錯點(diǎn)有了更深刻的認(rèn)識，提高學(xué)習(xí)的效率。
     
     5.概括教學(xué)法
     
     在理解的基礎(chǔ)上，概括濃縮出簡單易記的結(jié)論或方法，減少記憶難度，提高記憶效率。如介紹經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)中的導(dǎo)數(shù)與連續(xù)這一內(nèi)容點(diǎn)時，濃縮或結(jié)論：可導(dǎo)必連續(xù)。再如介紹“湊微分法”時，講解例題：計(jì)算不定積分∫xlnxdx，結(jié)合例題的解題過程，歸納成解題方法“抄，拆，湊，查，寫”（“抄題目，拆結(jié)構(gòu)，湊微分，查公式，寫結(jié)果”），讓學(xué)生通過記住5個字而掌握了這一類題型的解法，然后再讓學(xué)生將這個方法運(yùn)用到具體的題目解答中，化解學(xué)習(xí)難點(diǎn)，順利實(shí)現(xiàn)知識遷移。
     
     6.圖解教學(xué)法
     
     圖解教學(xué)法是把關(guān)鍵點(diǎn)用圖來呈現(xiàn)的教學(xué)法，最初來源于加拿大心理學(xué)家恩德?圖靈的研究，利用這種教學(xué)法歸納知識點(diǎn)，能使學(xué)生一眼就想起關(guān)鍵點(diǎn)，看出其中的聯(lián)系，而不是被動的記憶。如介紹“導(dǎo)數(shù)的應(yīng)用”，將知識點(diǎn)圖解如圖1所示。
     
     圖1 導(dǎo)數(shù)的應(yīng)用知識點(diǎn)圖解
     
     在習(xí)題課時，也可嘗試讓學(xué)生運(yùn)用圖解法在3～5分鐘內(nèi)，歸納本章的知識點(diǎn)，通過這種方法，使教學(xué)重難點(diǎn)明朗化，更加牢固地存儲到大腦硬盤中，同時，也培養(yǎng)了學(xué)生系統(tǒng)歸納的能力。
     
     7.任務(wù)分配法
     
     為了避免學(xué)生注意力不集中，需要教師不定時地分配任務(wù)。如做習(xí)題時，改變以往一題一人的方法，同時提供5～6道習(xí)題，或者將黑板分成6部分，同樣一道習(xí)題，由6位同學(xué)同時進(jìn)行解題，繼而點(diǎn)評，對優(yōu)者適當(dāng)加分獎勵;亦可以采取“小火車”組織教學(xué)活動，從第一位同學(xué)開始，按順序回答問題。教學(xué)實(shí)踐中表明，運(yùn)用這種教學(xué)法，由于隨時輪到自己上場，在未上臺前大部分學(xué)生會先進(jìn)行討論或演算，無意中將被動學(xué)習(xí)調(diào)整為主動學(xué)習(xí)，增強(qiáng)教學(xué)效果。
     
     8.微視頻教學(xué)法
     
     微視頻是針對某個知識點(diǎn)、技能點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)而錄制的教學(xué)視頻，時間一般為3～8分鐘。短小精悍、富有動感的微視頻是一種新生的教學(xué)方式，對吸引學(xué)生的興趣、注意力，豐富教學(xué)形式，活躍課堂氛圍，起到較好的作用。學(xué)生通過觀看視頻，了解學(xué)習(xí)內(nèi)容，把握解題思路和解題步驟;而且，此種教學(xué)資源可以重復(fù)利用，即使離開課堂，學(xué)生隨時可以觀看，為學(xué)習(xí)提供便利性，實(shí)現(xiàn)教學(xué)無邊界。
     
     在過去一年的經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐中，嘗試課前運(yùn)用微視頻導(dǎo)入新課，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;課中運(yùn)用微視頻豐富課堂教學(xué)，吸引學(xué)習(xí)注意力;課后鼓勵學(xué)生運(yùn)用微視頻，實(shí)現(xiàn)隨時隨地自主學(xué)習(xí);同時通過網(wǎng)絡(luò)平臺，編輯試題或課后作業(yè)，與時俱進(jìn)地設(shè)計(jì)為二維碼，讓學(xué)生通過“掃碼”，獲取相關(guān)學(xué)習(xí)資料，在后期的教學(xué)評價中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對這種“接地氣”的學(xué)習(xí)方法非常感興趣。
     
     四、小結(jié)
     
     教學(xué)有法，教無定法，貴在得法，在過去兩年的經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)課程教學(xué)中，我們通過不斷嘗試新的教學(xué)方法，豐富課堂教學(xué)，大大地提高了教學(xué)質(zhì)量。2014年1月份，學(xué)校13級城市軌道交通運(yùn)輸管理專業(yè)3個高職班97位考生參加統(tǒng)考，有92位同學(xué)順利通過考試，合格率94.8%;2015年1月份，14級城市軌道交通運(yùn)輸管理專業(yè)1班共50位考生參加考試， 100%通過電大統(tǒng)考。
     
     總之，提高技工院校各類數(shù)學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量，是擺在每位技工學(xué)校數(shù)學(xué)教師面前的嚴(yán)峻課題，需要教師們做足充分準(zhǔn)備，針對學(xué)生的基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)情況、性格特點(diǎn)，不斷進(jìn)行思考、嘗試、探索新的高效教學(xué)法，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
     
     參考文獻(xiàn)：
     
     [1]吳文杰.創(chuàng)新教學(xué)模式，提高課堂教學(xué)效果[J].課程教育研究，2014（23）.
     
     [2]馮影影，楊戟.數(shù)學(xué)建模課程的ARCS學(xué)習(xí)動機(jī)（成功引導(dǎo)）教學(xué)模式[J].課程教育研究，2014（7）.
     
    第8篇：計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范文
     
     【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué) 定量
     
     一、相關(guān)概念及綜述
     
     （一）、定量分析的概念
     
     經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法中所采用的定量研究，最早起源于近代西歐國家中對自然科學(xué)研究，并隨著社會自身的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)學(xué)的光速發(fā)展，一度成為社科界研究經(jīng)濟(jì)問題首選的研究方法。定量分析一般從對某種具體的社會現(xiàn)象的假設(shè)、理論的實(shí)證和對現(xiàn)象變化的預(yù)測著手。在定量的分析中研究者更多地運(yùn)用演繹推理，從一般的假設(shè)中推出最后的結(jié)論，再對結(jié)論進(jìn)行系統(tǒng)性的檢驗(yàn)。因此，在研究社會科學(xué)中應(yīng)該集中于“是什么”，并通過數(shù)量分析去理解，探求社會互動與發(fā)展中的因果聯(lián)系。
     
     所謂定量分析，是指對事物進(jìn)行數(shù)量分析。量是指事物的規(guī)模、發(fā)展程度、速度，以及其構(gòu)成成分在空間上的排列組合等等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。正如質(zhì)是多方面的一樣，事物的量也是多方面的。因此，人們只能根據(jù)實(shí)踐的客觀需要，去把握事物的量。
     
     （二）、定量分析的特點(diǎn)
     
     1.實(shí)證性，即定量分析的所采用的方法和最終得出結(jié)果是可以檢驗(yàn)的。定量分析是用與研究相適應(yīng)的數(shù)學(xué)方法針對某一特定問題的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。分析過程的每一個具體的階段和結(jié)果都可以用具體的指標(biāo)表示出來，接受邏輯的和事實(shí)的驗(yàn)證。實(shí)證性可以說是定量分析中最本質(zhì)特征。
     
     2.明確性，定量分析涉及的概念一般都具有確定的定義，并且一般不使用模棱兩可的言語來表述，因而在一般情況下分析不會引起歧義，從而使分析過程與結(jié)果容更易理解。
     
     3.客觀性，即無論研究者是誰，只要采用相同的數(shù)據(jù)和相同的方法進(jìn)行研究分析都只會得出相同的結(jié)果。
     
     二、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中定量分析的基本方法
     
     （一）統(tǒng)計(jì)分析方法。定量分析方法中的統(tǒng)計(jì)方法大致可以分為描述統(tǒng)計(jì)和推斷統(tǒng)計(jì)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中統(tǒng)計(jì)方法的運(yùn)用的范圍十分的廣泛，可以說統(tǒng)計(jì)分析方法是定量研究的基礎(chǔ)，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ)。描述統(tǒng)計(jì)學(xué)是整個統(tǒng)計(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)和統(tǒng)計(jì)研究工作的首要步驟，它包括對客觀現(xiàn)象的度量，調(diào)查方案的設(shè)計(jì)，數(shù)據(jù)的收集與整理，用圖表方法和數(shù)量方法綜合分析統(tǒng)計(jì)資料等。推斷統(tǒng)計(jì)是現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)的核心和統(tǒng)計(jì)研究工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。推斷統(tǒng)計(jì)離不開描述統(tǒng)計(jì)，只靠描述統(tǒng)計(jì)也難以揭示事物發(fā)展的規(guī)律
     
     （二）趨勢預(yù)測分析法。它對同一單位相關(guān)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)連續(xù)幾年的數(shù)據(jù)作縱向?qū)Ρ龋^察其成長性。通過趨勢分析，分析者可以了解該企業(yè)在特定方面的發(fā)展變化趨勢。廣義的趨勢預(yù)測分析中，即包括在同一時期根據(jù)已有的事實(shí)測定未知事件的靜態(tài)趨勢預(yù)測，也包括根據(jù)已有的事實(shí)測定未來的未知事件的動態(tài)趨勢預(yù)測。狹義的趨勢預(yù)測，僅指動態(tài)趨勢的預(yù)測。預(yù)測方法與個別領(lǐng)域現(xiàn)象發(fā)展的實(shí)際相結(jié)合，就產(chǎn)生了預(yù)測的各個分支，如人口預(yù)測、社會預(yù)測、經(jīng)濟(jì)預(yù)測、政治預(yù)測等
     
     （三）相互對比分析法。它通過經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的相互比較來揭示經(jīng)濟(jì)指標(biāo)之間的數(shù)量差異，既可以是本期同上期的縱向比較，也可以是同行業(yè)不同企業(yè)之間的橫向比較，還可以與標(biāo)準(zhǔn)值進(jìn)行比較。通過比較找出差距.進(jìn)而分析形成差距的原因?qū)Ρ确治龇ǖ膽?yīng)用相對簡單，但應(yīng)用的范圍較為廣泛，凡是涉及多二年以上的數(shù)據(jù)都可以應(yīng)用相互對比分析法對其進(jìn)行進(jìn)一步的分析，通過分析可以為深度分析打下基礎(chǔ)。
     
     （四）數(shù)學(xué)模型分析法。經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)模型是研究分析經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系的重要工具，它是經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的中間環(huán)節(jié)。它在經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)下對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行簡化，但在主要的本質(zhì)方面又近似地反映了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，所以是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的抽象。經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)模型能起明確思路、加工信息、驗(yàn)證理論、計(jì)算求解、分析和解決經(jīng)濟(jì)問題的作用，特別是對量大面廣、相互聯(lián)系、錯綜復(fù)雜的數(shù)量關(guān)系進(jìn)行分析研究，更離不開經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)模型的幫助。運(yùn)用經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)建模來分析經(jīng)濟(jì)問題，預(yù)測經(jīng)濟(jì)走向，提出經(jīng)濟(jì)對策已是大勢所趨。
     
     三、經(jīng)濟(jì)學(xué)中運(yùn)用定量分析方法的必要性
     
     定量分析方法的應(yīng)用使經(jīng)濟(jì)理論政策主張具備了很強(qiáng)的實(shí)操性。經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的在于對現(xiàn)實(shí)中各種經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行指導(dǎo)，這亦是經(jīng)濟(jì)學(xué)的生命力的源泉。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中，定量方法的推進(jìn)經(jīng)濟(jì)理論對現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，并且走進(jìn)人們的社會經(jīng)濟(jì)生活。馬歇爾采用均衡分析的方法開創(chuàng)了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的先例，研究了價格、供給、需求、競爭等具體問題，精確地揭示了它們之間內(nèi)在聯(lián)系和變化規(guī)律，為人們了解價格、供給、需求等變量，制定價格策略、供給策略、提供了科學(xué)依據(jù)。此后，凱恩斯科學(xué)也大量運(yùn)用了數(shù)學(xué)研究方法，才使他的“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”具有劃時代偉大意義。翻開凱恩斯的全部經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)著作，我們可以從中看出，沒有定量的研究就不可能為政府制定宏觀經(jīng)濟(jì)政策提供強(qiáng)有力的決策依據(jù)，沒有定量的研究也不可能使凱恩斯的理論令世人折服。
     
     根據(jù)我國目前所處的情況，經(jīng)濟(jì)的分析更加應(yīng)該側(cè)重如何實(shí)現(xiàn)社會主義制度下資源配置優(yōu)化配置以及如何使國民經(jīng)濟(jì)長久、健康的有序運(yùn)行。而國民經(jīng)濟(jì)是一個非常龐大的系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行呈現(xiàn)出異常復(fù)雜的關(guān)系，我們必須借助于定量的分析工具，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的種種問題和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)化的定量分析，只有這樣才能揭示社會發(fā)展中經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律。也唯其如此，才能進(jìn)一步的提高資源的利用效率，才有改變國家傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。
     
     小結(jié)
     
    第9篇：計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范文
     
     【關(guān)鍵詞】 計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué) 能源問題 文獻(xiàn)綜述
     
     能源是人類賴以生存、社會得以發(fā)展的重要物質(zhì)保障，其不僅直接影響社會文明和經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，同時也已成為了影響世界政治平衡的一個重要因素，從某種意義上說，人們對能源的重視和關(guān)心程度已超出能源本身原來所應(yīng)具有的價值。由于能源分布的特點(diǎn)，煤炭成為我國能源的主要組成部分。本文在進(jìn)行相關(guān)文獻(xiàn)綜述研究時發(fā)現(xiàn)，人們通常把煤炭歸納為能源的一部分來分析能源與經(jīng)濟(jì)增長之間的關(guān)系，而直接研究煤炭消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系并不是很多。所以，本文以能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長之間的研究為切入點(diǎn)，首先對能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長之間關(guān)系的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了分析整理及評價，然后簡單介紹我國煤炭消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長方面的文獻(xiàn)研究狀況，為以后所要進(jìn)行的煤炭消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長之間關(guān)系的實(shí)證研究奠定理論基礎(chǔ)。
     
     一、國外相關(guān)研究綜述
     
     20世紀(jì)70年代，由于石油危機(jī)的進(jìn)一步惡化而引發(fā)的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)使得越來越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們在研究經(jīng)濟(jì)增長問題時，開始將注意力從原來只考慮勞動和資本因素對經(jīng)濟(jì)增長的影響轉(zhuǎn)移到了能源消費(fèi)、勞動和資本與經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的系統(tǒng)研究上。從原來將能源看作為資本的一個構(gòu)成部分，轉(zhuǎn)變成將能源從資本中脫離出來，并將其看作為影響經(jīng)濟(jì)增長的第三個因素，可以看出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對能源在經(jīng)濟(jì)增長中的重視程度增加了很多。研究初期，在能源方面的研究較為成功的當(dāng)屬Donella、Dennis和Jorgen等人于1972年通過深入的分析能源消費(fèi)對世界人口和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重影響后，發(fā)表的較為著名的能源研究報告――《增長的極限》，該報告指出了世界人口與經(jīng)濟(jì)的無限制增長，將導(dǎo)致能源資源的消費(fèi)量逐年加大，在未來由于資源的過度消費(fèi)將嚴(yán)重影響人類的生產(chǎn)和生活，并最終會給人類自身帶來毀滅性的打擊。國外學(xué)者在研究能源與經(jīng)濟(jì)增長關(guān)系時主要運(yùn)用各種經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，從實(shí)際出發(fā)，集中在經(jīng)濟(jì)增長與能源消費(fèi)量之間的“量―量”研究及影響能源強(qiáng)度因素分析這兩大方面上。而且隨著研究的不斷深入，研究方法也在逐漸完善，總體來說西方學(xué)者對能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長研究時所采取的研究方法主要經(jīng)歷了三個研究階段：線性回歸分析、時間序列分析以及面板數(shù)據(jù)分析（包括空間面板數(shù)據(jù)分析）。
     
     第一階段，基于線性回歸的研究。國外學(xué)者對能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長之間關(guān)系的研究所采用的實(shí)證研究方法隨著研究的深入和計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展，在不同的時間段所采用的研究方法也不盡相同。20世紀(jì)90年代以前，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長之間關(guān)系的研究由于技術(shù)限制，基本上以線性回歸作為主要的研究方法。在此方面進(jìn)行相關(guān)研究的學(xué)者有：Kraft（1978）、Akarca（1980）和Yu（1984、1985）等。
     
     第二階段，基于時間序列分析研究。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對于該種方法的應(yīng)用主要集中在20世紀(jì)90年代初期到90年代中期。隨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對計(jì)量經(jīng)濟(jì)研究方法的不斷改進(jìn)和革新以及計(jì)算機(jī)軟件的快速發(fā)展，他們逐漸將計(jì)算方法從手工計(jì)算過渡到用軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析階段，這就大大降低了計(jì)算的誤差，同時也提高了計(jì)算的效率，這一時段是人們對能源與經(jīng)濟(jì)增長關(guān)系進(jìn)行研究的成長階段。在這段時間內(nèi)，人們研究能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系所選取的方法主要以基于時間序列為主，當(dāng)研究一個國家的能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系時，為使研究結(jié)果更加接近實(shí)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行本質(zhì)，他們往往選取被研究對象多年的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，此種方法稱為時間序列分析方法。在此方面進(jìn)行過相關(guān)研究的學(xué)者有：Yu（1992）、Hwang（1992）、Stern（1993）、Glasure（1997）、Asafudiaye（2000）、Ghali（2004）、Salvador（2008）和Mehrzad（2007）等。
     
     第三階段，基于面板數(shù)據(jù)分析研究。考慮到利用時間序列方法分析經(jīng)濟(jì)增長與能源消費(fèi)問題時所得出的分析結(jié)果并不能使人滿意。從20世紀(jì)90年中后期開始，人們逐漸對分析方法進(jìn)行改進(jìn)，將分析方法由時間序列發(fā)展成為兼顧時間和地區(qū)的面板數(shù)據(jù)分析，以分析不同經(jīng)濟(jì)體在同一段時間內(nèi)以及同一經(jīng)濟(jì)體在不同時間階段的經(jīng)濟(jì)問題。在此方面進(jìn)行過相關(guān)研究的學(xué)者有：Masih（1997）、Asafu-Adjaye（2000）、Soytas（2003）、Fisher（2004）、Chien（2005）、Lee（2007）、Lee（2007）和Huang（2008）等。
     
     二、國內(nèi)相關(guān)研究綜述
     
     國內(nèi)學(xué)者對能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的研究雖然起步相對較晚，但也取得了較為豐碩的研究成果。在吸收了國外在能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的研究方法和經(jīng)驗(yàn)后，我國學(xué)者結(jié)合我國實(shí)際經(jīng)濟(jì)情況，開始了對能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的探索。特別是近幾年來，我國因能源消費(fèi)而產(chǎn)生的各種環(huán)境、社會問題日益嚴(yán)重化，進(jìn)行能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)及環(huán)境之間關(guān)系的研究，處理能源與經(jīng)濟(jì)、環(huán)境之間關(guān)系研究就顯得非常重要了。國內(nèi)學(xué)者從不同的角度或方向深入研究問題，并針對如何實(shí)現(xiàn)我國能源、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，提出許多具有建設(shè)性的建議。總體來說，國內(nèi)學(xué)者對能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長的研究從最初的兩者之間宏觀的數(shù)據(jù)分析，到后來的能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)增長之間的“微觀結(jié)構(gòu)分析”，再到現(xiàn)在的兼顧結(jié)構(gòu)變化和技術(shù)進(jìn)步的針對我國能源強(qiáng)度的“綜合分析”，這都表明了我國學(xué)者對能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長之間關(guān)系的研究正在不斷地加深。研究方法也在不斷改變，從線性回歸分析，到時間序列分析，再考兼顧時間和區(qū)域特殊性的面板數(shù)據(jù)分析，最后到最近較為流行的空間計(jì)量分析方法的應(yīng)用，無一不說明我國學(xué)者對能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長的研究越來越成熟，所研究的問題也越來越深入。
     
     1、協(xié)整關(guān)系研究
     
     國內(nèi)學(xué)者在對能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長之間關(guān)系進(jìn)行研究時，所采用的研究方法主要為能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長之間的協(xié)整性分析以及Granger因果關(guān)系分析，也有部分學(xué)者是用其他的計(jì)量方法進(jìn)行分析。在此方面進(jìn)行研究的學(xué)者主要有：趙麗霞（1998）、陳燕武（2003）、韓智勇（2004）和汪旭暉（2007）等。
     
     2、因果關(guān)系研究
     
     在借鑒了國外學(xué)者在能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長的研究方法和經(jīng)驗(yàn)后，國內(nèi)學(xué)者們在運(yùn)用協(xié)整分析與Granger因果關(guān)系分析我國的能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長之間的關(guān)系時，為使分析結(jié)果更加接近我國實(shí)際情況，有的學(xué)者對一些分析方法進(jìn)行了優(yōu)化，如灰度關(guān)聯(lián)分析、綜合面板數(shù)據(jù)模型等分析方法，這是對協(xié)整分析、Granger因果分析的補(bǔ)充和完善。由于各學(xué)者選取的樣本和數(shù)學(xué)模型的不一樣，得到的分析結(jié)果也有所不同，有些研究顯示能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長存在雙向因果關(guān)系，而另外一些則認(rèn)為兩者之間只存在單向因果關(guān)系，但是大部分學(xué)者得出了一個共同的結(jié)論：我國能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長之間有很大的關(guān)聯(lián)。在此方面進(jìn)行過相關(guān)研究的國內(nèi)學(xué)者有：王海建（2000）、劉紅玫（2002）、張明慧（2004）、楊文培（2005）、馬宏偉（2005）、黃敏（2006）、劉朝明（2006）、徐小斌（2008）、王火根（2008）、王會青（2009）等。
     
     3、運(yùn)用空間計(jì)量方法研究
     
     在研究能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長問題時，大多數(shù)研究所采用的方法是時間序列分析，使用面板數(shù)據(jù)分析的研究相對較少，使用空間面板計(jì)量分析方法的更少，時間序列分析僅從整體上分析了能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長之間的關(guān)系，沒有考慮到區(qū)域能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長之間的關(guān)系，而面板回歸分析主要是研究能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長之間的區(qū)域化差異性。目前對能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長的空間分布格局進(jìn)行分析研究的文章較少，關(guān)于區(qū)域能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長之間的空間相似性或差異性的研究也相對較少。國內(nèi)學(xué)者在這方面的研究成果學(xué)者有：鄒艷芬（2005）、吳明玉（2008）、于全輝（2008）和張可云（2012）等。
     
     4、煤炭消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)研究
     
     我國是世界上煤炭消費(fèi)量最大的國家，煤炭消費(fèi)在我國能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)中所占的比重較之其他國家要大很多。因此，研究我國煤炭消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長之間的關(guān)系就有了非凡的意義。國內(nèi)學(xué)者對煤炭消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長之間關(guān)系的研究相對較多，他們所選取的研究方法主要集中于時間序列分析和面板數(shù)據(jù)分析。
     
     張學(xué)達(dá)（2008）研究了我國煤炭消費(fèi)對能源效率以及國民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的影響情況。張兆響（2008）運(yùn)用結(jié)構(gòu)突變理論，對我國煤炭消費(fèi)和經(jīng)濟(jì)增長的數(shù)據(jù)進(jìn)行了平穩(wěn)性檢驗(yàn)分析。張興平（2008）等運(yùn)用1980―2005年間我國的相關(guān)數(shù)據(jù)，對我國煤炭消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長、能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化與能源效率之間關(guān)系進(jìn)行了協(xié)整分析。李金克（2009）等對世界主要煤炭消費(fèi)國家（我國、美國、印度、俄羅斯、日本和南非）的煤炭消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長關(guān)系進(jìn)行了分析研究。章貴軍（2009）通過對我國經(jīng)濟(jì)增長與能源消費(fèi)和煤炭消費(fèi)之間進(jìn)行Granger因果關(guān)系檢驗(yàn)和協(xié)整性分析，研究發(fā)現(xiàn)我國能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長、煤炭消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長存在著雙向因果關(guān)系，并且它們之間具有長期均衡關(guān)系。李金克（2011）搜集整理了1960―2008年間我國的CO2排放量、煤炭消費(fèi)量及經(jīng)濟(jì)增長的數(shù)據(jù)，建立了基于EKC曲線的協(xié)整關(guān)系檢驗(yàn)?zāi)Ｐ停⒗肁RDL的方法分析了這一時期內(nèi)我國CO2排放量、煤炭消費(fèi)量及經(jīng)濟(jì)增長之間的關(guān)系。張全權(quán)（2011）搜集整理1978―2008年間我國的GDP總量和能源消費(fèi)量、煤炭消費(fèi)量、電力和石油消費(fèi)量的數(shù)據(jù)，對這一時期內(nèi)我國能源消費(fèi)總量及其構(gòu)成部分（煤炭、電和石油消費(fèi)量）與經(jīng)濟(jì)增長之間的關(guān)系進(jìn)行了因果關(guān)系分析。
     
     5、基于面板數(shù)據(jù)分析
     
     張兆響（2009）對我國1986―2004年間東、中及西部三個地區(qū)的煤炭消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長進(jìn)行了面板協(xié)整性檢驗(yàn)和因果關(guān)系檢驗(yàn)。騰飛（2009）對貴州省地區(qū)的煤炭資源開發(fā)與經(jīng)濟(jì)增長之間的面板數(shù)據(jù)進(jìn)行了實(shí)證分析。劉順艷（2009）搜集整理了1997―2006年間我國30個省區(qū)的人均GDP與煤炭消費(fèi)數(shù)據(jù)，運(yùn)用面板數(shù)據(jù)分析方法，分析了人均GDP與人均煤炭消費(fèi)量之間的關(guān)系，通過構(gòu)建人均GDP與煤炭消費(fèi)二維組合矩陣，將我國30個省區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長與煤炭消費(fèi)劃分為四種類型：高經(jīng)濟(jì)增長―高煤炭消費(fèi)增長、高經(jīng)濟(jì)增長―低煤炭消費(fèi)增長、低經(jīng)濟(jì)增長―高煤炭消費(fèi)增長、低經(jīng)濟(jì)增長―低煤炭消費(fèi)增長。并從這四種類型中選取七個典型省區(qū)，分析了這些省區(qū)的人均能源消費(fèi)與GDP增長之間的關(guān)系，并對經(jīng)濟(jì)增長過程中人均煤炭消費(fèi)可能產(chǎn)生的拐點(diǎn)進(jìn)行了分析預(yù)測，為構(gòu)建節(jié)能型社會提供了科學(xué)依據(jù)。陳軍（2011）對1978―2008年間我國煤炭消耗與污染排放情況進(jìn)行了面板數(shù)據(jù)分析。趙文（2011）應(yīng)用面板數(shù)據(jù)模型對山西省的煤炭資源開發(fā)與經(jīng)濟(jì)增長之間的關(guān)系進(jìn)行了實(shí)證分析。
     
     三、綜述評價
     
     在進(jìn)行文獻(xiàn)綜述分析時發(fā)現(xiàn)，由于各國研究重點(diǎn)不同，在研究能源與經(jīng)濟(jì)問題時，人們并沒有將研究的重點(diǎn)放在煤炭消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長之間關(guān)系的分析上，而是將煤炭消費(fèi)作為能源消費(fèi)的一部分，整體考慮能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長之間的關(guān)系。
     
     因此，本文介紹了國外學(xué)者對能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長之間關(guān)系所進(jìn)行的研究，發(fā)現(xiàn)隨著研究的深入，他們在分析能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長問題時所采用的主要研究方法也在逐漸的完善和系統(tǒng)化，主要分為以下幾個大類：線性回歸分析、時間序列分許和面板數(shù)據(jù)分析，并對每一階段所采用的分析方法進(jìn)行了分析。
     
     隨后，本文分析了國內(nèi)學(xué)者對能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長之間關(guān)系的研究，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)學(xué)者在這方面的研究較晚，其通過借鑒國外學(xué)者的研究經(jīng)驗(yàn)和方法后，主要從能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長之間的長期協(xié)整性分析和兩者之間的因果關(guān)系方面進(jìn)行了分析，并考慮了區(qū)域空間因素對能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長之間關(guān)系的影響，運(yùn)用空間計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法對我國能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長之間關(guān)系進(jìn)行了分析研究。雖然所采取的研究方法有所不同，但是大多數(shù)研究結(jié)果均得到了我國能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長存在著長期均衡關(guān)系，而且能源消費(fèi)是引起經(jīng)濟(jì)增長的Granger原因的結(jié)論。
     
     從國內(nèi)外近幾年的研究內(nèi)容可以看出，人們對煤炭消費(fèi)的研究雖然在深入，但是研究的方向卻僅限于宏觀經(jīng)濟(jì)方面，使用的研究方法也主要是運(yùn)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)方法，通過建立煤炭消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)之間的回歸分析模型，分析出它們之間的長、短期關(guān)系。將我國煤炭消費(fèi)按照區(qū)域特征分開進(jìn)行研究的相對不足。因此，筆者認(rèn)為研究我國區(qū)域間煤炭消費(fèi)問題能夠彌補(bǔ)國內(nèi)外學(xué)者在此方面的研究空缺，進(jìn)而使得煤炭消費(fèi)問題研究更加全面、具體。
     
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