當前中醫藥發展精選(九篇)
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第1篇：當前中醫藥發展范文
關鍵詞：孝；文化；和諧；穩定
中圖分類號：B2 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）31-0006-02
在人類歷史的長河之中，中華文化燦爛而久遠，如波濤般洶涌澎湃，勇往直前，創造了一個個不朽的奇跡。毋庸置疑，這些優秀的文化是推動中華民族走向繁榮的動力之源，把推向世界之巔。在這百花齊放的文化“香蒲”中，“孝”文化以其強大的影響力和凝聚力，以其對中華民族至關重要的貢獻而留香千古，綿延至今。
一、“孝”文化的發展及其歷史價值
“孝”文化對中國歷史的發展起到不可磨滅的作用。在漫長的封建社會歷史中，“孝”文化始終是倫理道德的核心。若是追根溯源，很難說清中國的“孝”文化最早出現于何時？根據文獻記載，《尚書》被公認是最早使用了“孝”的概念，也就是“克諧以孝，用孝養厥父母”[1]。而最早系統介紹中華“孝”文化的內容和意義應屬中國古代儒家的倫理學著作《孝經》?！缎⒔洝芬孕橹行模容^集中地闡發了中國傳統“孝”文化的精髓，可見孝行之道見諸人性之久是其他文化難以相媲美的?？v觀整部《孝經》以及五千年來中國“孝”文化的嬗變，我們可以對“孝”文化所包含的內容作一個最簡潔的概括，即要求人們堅守“事親”與“敬親”的道德準則。從漢代推崇“以孝治天下”開始，“孝”文化就走上政治舞臺，成為了中國封建家長專制統治的思想基礎。作為一種維護社會穩定的文化力量，歷朝歷代的君主都借助“孝”文化的強大感召力來治理國家。“孝”文化也因此不斷發展和完善，其強大的感召力和凝聚力支撐著中國社會不斷前進。
二、“孝”文化對維護當前社會和諧的重要作用
傳統“孝”文化對個人自身修養、家庭和睦、社會穩定起到了至關重要的作用，中華民族自古就是一心向善的民族，這種民族品德與“孝”文化的發展是分不開的，即使在今天，“孝”文化依然發揮著她強大的感召力，對于維護社會的和諧穩定功不可沒。
1.“孝”文化促進了個人道德修養的形成與完善
孝敬父母是一個人最基本的處世準則，古人以“孝”為百善之先，充分表明了中華民族對“孝道”的重視以及“孝”文化經久不衰的原因所在。當今社會，即使很多人已經不知道《孝經》，卻仍然懂得反哺雙親這個簡單的道理，這種思想已經與我們相融，深深地烙印在我們的心靈中。因此，我們會發自內心的尊重古往今來那些“孝子孝女”；會被那些父慈子孝的故事感動；會主動去學習或研究“孝”文化，從而更好地踐行自己的孝道。追尋“孝”文化的同時，就是完善自身的過程?！胺蛐?，始于事親，中于事君，終于立身”[2]。可見，對“孝”文化的理解，隨著層次的提高，就會愈發追求高尚的品德，自身的精神境界也會隨之提高?！靶ⅰ蔽幕哂械膹娏业母腥玖蜕?，對社會個體道德境界提升有著十分積極的影響，對維護社會和諧穩定有著不可磨滅的功績。
2.“孝”文化維護了家庭穩定，鞏固了社會穩定
封建時代的中國是一個家族主義盛行的傳統農業社會，“孝”文化作為重要的倫理規范，對家族穩定和諧起到了至關重要的作用。同時，“孝”文化調和了家國之間的矛盾，使之適應封建統治家國同構和宗法制度的要求，為國家穩定、社會和諧起到了十分重要的作用[3]。不可否認，國家是由成千萬個家庭組成的，每個家庭都是組成國家的基本單元。設想如果作為組成國家的每一個細小單元都能夠和睦快樂，那么作為整體的國家必然是和諧穩定的。時至今日，隨著商品經濟社會的發展，家族本位思想逐漸退出了歷史舞臺，但“家”的重要性卻依然保持著強大的生命力，社會的每一個個體無一例外是從“家”中孕育而生的，社會個體的優劣好壞很大程度上取決于家庭的教育。近年來，青少年犯罪率屢屢攀升，而根據一份調查青少年犯罪原因的報告顯示：不健全的家庭、不良的社會環境、有嚴重缺陷的家庭教育可能導致孩子犯罪，是造成青少年犯罪的主要原因。同樣，根據犯罪心理學解釋，罪犯大部分都是對自己的家庭和親人有厭惡感或仇恨感，假若在一個父慈子孝，溫馨和睦的家庭中，是很難產生罪犯的，因為他們心中牽掛著自己的親人，家庭和家人像槍栓一樣牢牢鎖住了犯罪的“槍口”。在“孝”文化的影響下，家人之間以神圣的親情維護著這個家庭乃至整個社會的穩定。
3.“孝”文化弘揚和諧的理念，樹立良好的社會價值觀
“和諧”的含義在辭海中解釋的是具有差異性的不同事物的結合、統一共存。社會和諧所追求的是一個全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。人與人的相處是在不斷地碰撞與沖突中前進的，這種人與人的關系是世界上就復雜的關系，中間充斥著利益、矛盾、感情、仇恨等等，而當我們撥開這復雜的關系，看看處于最深層、最重要也是最容易被人們所忽視的關系――親情關系，我們會發覺雖然人們始終處于不停地在協調各種關系之中，卻沒注意到自己最主要的關系是自己的家庭，是與自己親人之間的關系。如前所述，“孝”文化本身的真正力量正是在維系這種最重要的關系，塑造家庭關系的和諧，然后在此基礎上衍生出更大的和諧，人們在“孝”文化的引導下以基于血緣關系而產生的親親之情對待他人，追求一種“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的境界，這也正是“孝”文化的生命力所在，它從促進家庭和諧乃至最后成為維護社會和諧的一種重要力量和道德支撐，使人們不斷追求更美好的精神境界，樹立正確的價值觀。
三、當今社會，“孝”文化所面臨的挑戰
伴隨著改革開放，中國逐步走向商品社會，市場經濟為我國帶來了讓人無法想象的高速發展。然而，對我們的傳統文化和道德精神也帶來了空前巨大的威脅和破壞。功利主義，實用主義和享樂主義盛行，“孝”文化遭到了極大的破壞，人們家庭意識弱化，家庭本位逐漸讓位于個人本位，人們對家庭的感情，對父母的親情已經在一定程度上被利益所削弱。這一切都在認識上弱化了“孝”文化的影響和力量。利益至上的價值觀模糊了人們追求“善”的本意和道路，“孝”文化正在逐漸被遺忘，人們對她的理解也已經慢慢弱化為家庭內部的一套人際態度與行為――子女對父母的良好態度與行為。然而，即使是這樣狹窄的“孝”，依然不是人人可以遵循的。更為可悲的是拋棄父母、虐待父母甚至殺害父母的人竟也屢見不鮮，這已經打破了以往任何一個時代的社會道德底線。我們的黨和政府應該注意到這些將會對社會穩定造成的嚴重傷害，注意到“孝”文化的重要作用，開始積極地挽救我們的“孝”文化，弘揚“尊老孝親”的傳統道德美德。
四、積極弘揚發展“孝”文化的具體措施
要重塑“孝”文化，我們必須拿出具體的、有力的、有用的措施來使人們再次重視“孝”文化的作用，并且自覺踐行“孝”文化所要求的內容。要想做到這些，我們必須認清“孝”文化所追求的兩個“境界”。第一個境界是“贍養”，要求子女們長大成人后要照顧自己年邁的父母以及其他撫育過他們的親人，滿足他們衣食的需求，使他們遠離饑寒；第二個境界是“孝敬”，這比第一境界重要得多，單單使父母能夠生活是不夠的，人們對精神滿足的追求才更為重要。子女不能單以“養”為目的，而是要做到行孝膝前，讓父母身心愉悅。針對這兩個境界，我們也要分別用兩類措施去解決。對于第一境界，我們應該傾向于用強制手段，因為“贍養”需要的是物質供養，最簡單有效的方法就是依靠法律強制。政府應該制定詳細的法律條文，不但要明確具體的懲罰措施，還應該制定一些獎勵措施，對于主動贍養父母的子女應該給予適當的獎勵，認真踐行“孝道”的人可以優先上好學校、提拔職務，目前已經有一些具體例子可以參考，例如近兩年公務員考試和干部提拔都把“孝行”作為一項重要的參考條件，甚至在2011年公務員考試中已經把“孝”文化的內容放入考核內容中；同樣，北京大學也把孝敬父母作為招生的一項重要參考條件。這些事例在社會中引起了很大的反響，在一定意義上促進了“孝”文化的弘揚和發展。但是，無論是法律或是懲罰和獎勵，這些都是誘導或是被動地使人們去踐行“孝”文化，它們可以保證人們做好“孝”文化所要求的第一境界，卻不能強迫他們真心去孝敬父母。所以，要想達到“孝”文化的第二境界，我們必須加大宣傳和教育的力度，要充分運用各種手段和條件向所有人展示“孝”文化的重要和作用。近年來，百家講壇欄目掀起了學習國學的熱潮，其中也不乏對中國傳統孝道的介紹和宣傳。同樣，我們必須重點抓好學校的教育，年輕人是中國的未來，對年輕人的教育則是重塑“孝”文化的重要途徑。通過大量的宣傳和系統的教育，我們要讓人們能夠主動去踐行“孝”文化；主動去孝敬自己的父母。這樣我們就達到了“孝”文化的自覺，從這里出發或許我們能更好地發現孝道文化的發展道路。
中華民族是歷史悠久的禮儀之邦，傳統文化是我們炎黃子孫的可貴的財富?？v觀歷史更迭，我們就能清楚地看到每當這個民族被外寇侵略，處于危難之時，這些流淌在我們血液中文化底蘊總會使這個民族空前的團結，空前的強大，而“孝”文化則是其中非常重要的一個因素，正因為“孝”文化凝聚了一代代中華兒女的愛家護家之心，中華民族偉大的愛國精神才會如此強烈，不可阻擋。
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第2篇：當前中醫藥發展范文
1.1政府財政投入和支持力度缺乏政府要給予重視。政府應制定相應的中醫藥發展政策，加大財政對中醫藥適宜技術在社區衛生服務中的投入，是中醫藥發展的關鍵。政府思想觀念需要轉變。對中醫藥適宜技術文化缺少支持。在社區衛生服務中，中醫藥適宜技術將大幅度解決看病難、看病貴的問題。對中醫藥適宜技術進入社區衛生服務的重要性、實踐性理解不夠深刻，對中醫藥適宜技術宣傳力度不夠廣泛，政府制定相關政策保障不夠全面。中醫藥適宜技術在社區衛生服務中利用率不高，主要是中醫藥適宜技術在社區醫療保障制度不夠完善，僅有部分中醫藥適宜技術納入醫保范圍。中醫藥基礎設備、專業人員、藥品、技術的準入標準不夠嚴格。中醫藥適宜技術在社區衛生服務的財政投入不夠均衡，而且發展比較緩慢。
1.2中醫藥人才在社區衛生服務中結構不合理社區衛生服務中，中醫藥人才數量極度短缺。由于醫學院校需要較長的培養時間，而且當前國家就業形勢不容樂觀，中醫藥人才都不愿意到社區服務。當前社區衛生服務人員老齡化比較嚴重，學歷總體偏低，社區衛生服務專業人員以西醫人員為主。社區中醫藥專業人員流動性較大，中醫藥人才培訓和再教育機會短缺，并且中醫藥人員的技術水平偏低，目前對這一問題沒有統一的措施。
1.3社區中醫藥適宜技術缺少系統管理社區衛生服務機構中，中醫藥項目嚴重缺少行政管理和系統管理，尚未形成體系。中醫藥適宜技術在社區衛生服務中對慢性病、老年病等疾病沒有開展。以中醫內科為主，中醫藥適宜技術利用率較低，相關政策未能配套，基礎設施不完備。中醫藥診療服務基礎差，很多項目沒有納入到醫保范疇。中醫藥適宜技術還未完全覆蓋整個社區，滿足社區群眾的健康需求。政府對社區衛生服務的行政管理缺乏系統性，不能滿足中醫藥適宜技術在社區的發展。
2對中醫藥適宜技術進入社區的建議
2.1政府加大對中醫藥適宜技術進入社區的支持和經濟保障中醫藥適宜技術應納入社區衛生服務規范。政府應加強中醫藥適宜技術在社區衛生服務中的系統化、規范化管理，做到有法可依，有規可循。建立完善的工作制度，開展中醫藥適宜技術在社區衛生服務項目的利用率，普及中醫在診療過程中的簡、便、廉、驗的特色。嚴格按照國家規定，在社區配置相應的中醫藥人員、設備、藥品。政府加大對中醫藥在社區衛生服務中的醫療保障投入，改善社區工作人員的待遇。
2.2加強人才培養，提高準入標準，建立高效中醫人才隊伍目前，社區衛生服務人才中，中醫藥衛生服務人才嚴重短缺，中醫藥人才技術水平嚴重偏低，是影響中醫藥適宜技術發展的重要原因之一。政府應制定相應的政策，建立中醫藥人才的準入機制，要求持有《職業資格證書》和《崗位培訓合格證書》，完善考評體系。提高社區中醫藥衛生服務人員的福利待遇，鼓勵中醫院校畢業生到社區工作。培養中醫藥人才到社區定期義診，發揮專業和崗位特點，定期進行知識、技能培訓，加大輪崗培訓機制力度，規范中醫藥適宜技術開展、推廣、系統管理研究。對社區中醫藥適宜技術人才的引進、配備、教育等相關內容進行改善，加強中醫藥人才的培養。
第3篇：當前中醫藥發展范文
>> 現行醫藥產業政策對中醫藥的影響初探 中醫藥的尷尬 中醫藥的春風 中醫藥院校推行醫古文評級考試的調查與分析 基層中醫藥進行時隨感 老年性白內障的中醫藥治療 老年性癡呆的中醫藥治療 陳舊性血栓的中醫藥研究概況 中醫藥的性保健和性治療 頸性眩暈的中醫藥治療探討 中醫藥治療中樞性發熱的進展 功能性便秘的中醫藥治療經驗 醫藥分業的利弊分析 論中醫藥類高校研究生進行通識教育的必要性 淺談中醫藥的發展 中醫藥人才素質的研究 中醫藥的發展方向 腫瘤的中醫藥治療 腦梗死的中醫藥治療 中醫藥治療斑禿的進展 常見問題解答 當前所在位置：.
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第4篇：當前中醫藥發展范文
在促使患者選擇中醫藥社區衛生服務的影響因素上,中醫藥副作用小、費用低廉、標本兼治等因素位于前列,分別占比58.0%、32.7%和20.8%,詳見表1。說明普通居民對中醫藥的上述優勢比較看重,是我們在進一步改善中醫藥社區衛生服務的工作中應該著重發揚的部分。
2患者滿意度調查
對于中醫藥社區衛生服務各環節患者滿意度頻數分布,我們主要觀察的是患者滿意度較低的一些方面,以便找出影響中醫藥社區衛生服務質量的短板。調查顯示,患者滿意度較低的環節分別是治療效果、醫保報銷、診療設備和服務項目,滿意率分別為50.7%、49.3%、47.2%和46.5%,詳見表2。提示上述幾個因素就是影響中醫藥社區衛生服務質量的主要不足,亟待尋求解決的對策。
3從業人員看法
通過對40名中醫藥社區衛生服務從業人員的走訪,我們也收集了他們對當前中醫藥社區衛生服務中存在的主要問題的看法,結果顯示:經費不足,補償不到位被提及35人次,相關診療設備缺乏被提及29人次,醫保政策問題被提及24人次,居民缺乏中醫保健意識被提及20人次,領導不夠重視被提及6人次,詳見表3。
4討論
4.1中醫藥運用于社區衛生服務的優勢
作為我國的傳統醫藥,中醫藥經過幾千年的發展,其特有的診療方式和文化底蘊已經深深的植入普通民眾的日常保健觀念之中。而將中醫藥納入社區衛生服務,也是認真執行黨和國家“中西醫并重,發展中醫藥”衛生政策的具體體現?！昂啞⒈?、驗、廉”是中醫藥社區衛生服務的特點和優勢[3]。具體而言包括:①傳統醫藥在患者中具有廣泛的群眾需求,同時具有成本低、不良反應小、簡便易行的優點;②我國傳統醫學“未病先防、既病防變、病后防復”與現代社區衛生服務三級預防及綜合保健的功能定位非常契合,使中醫藥應用于現代社區衛生服務仍然具有旺盛的生命力。③設備和人員投入小。中醫常規診療手段無需昂貴的儀器設備或嚴格的環境條件,器具攜帶方便,便于社區應用推廣。本次調查顯示,分別有58.0%、32.7%和20.8%的患者因中醫藥副作用小、費用低廉、標本兼治的優勢而選擇中醫藥社區衛生服務。這說明中醫藥社區衛生服務本身所具有的特色優勢對居民是有吸引力的,同時也表明中醫藥社區衛生服務還存在廣闊的發展空間。
第5篇：當前中醫藥發展范文
論文摘要:本文分析了中醫藥教育國際化趨勢，研究了當前中醫院校英語教學現狀，探討了中醫藥教育國際化趨勢下中醫院校英語教學改革的可行性策略。
1中醫藥教育國際化趨勢
1 .1經濟文化全球化為中醫藥教育國際化提供了廣闊的空間
中醫藥學為中華民族的繁衍昌盛作出了巨大的貢獻，它傳承了豐富的中國文化，代表著中國特色的科學技術。隨著經濟、文化全球化，中醫藥的獨特魅力越來越受到醫學界關注，引起世界各國政府和人民的興趣，中醫藥熱潮正在升溫:世界衛生組織(WHO)提倡用中醫藥防治疾病;英、美等國逐步認可中醫學并著手建立規范性的中醫藥治療體系;140多個國家和地區的醫務人員運用中醫藥防治疾病·一中醫藥教育國際化的廣闊空間已經形成。
1.2國際中醫藥教育迅速發展為中醫藥教育國際化構建了平合
上世紀70年代以來，世界上不少國家開始開辦中醫藥教育。亞洲的日韓、越南、馬來西亞、泰國;歐洲的英、法、意、荷;美洲的美、加;澳洲的澳大利亞等國相繼開辦有中醫、針灸等課程，或是通過法案認可和保障中醫藥合法地位;除此以外，世界中醫藥學會聯合會還設立了中醫藥教育專業委員會。
1.3國內中醫藥國際教育機構的建立是中醫藥教育國際化的堅強后盾
自1957年江蘇中醫進修學校、北京中醫學院接收第一批學習中醫的外國短期進修人員以來，各種“國際針灸培訓中心”、“國際學院”等中醫藥國際教育機構在全國各地涌現出來，專項從事留學生中醫藥教育:培養的學生來自五大洲眾多國家和地區;包括非學歷教育到專、本科、碩士乃至博士等層次;留學時間長短期靈活;教學手段涵蓋面授遠程教育等。特別是我國改革開放及醫學模式轉為生物一心理一社會醫學模式促使更多醫學工作者來華學習中醫藥。目前，全國已有20多所中醫藥院校具備接受外國留學生資格，在校留學生5000余人，已居我國自然科學教育留學生人數之首。
2中醫藥教育國際化趨勢下的英語教學改革
中醫藥教育國際化為中醫院校的英語教學改革帶來了前所未有的機遇和挑戰。中醫院校要解決問題，抓住中醫藥教育特色，順應中醫藥國際化趨勢，全方位改革英語教學。
2.1轉變理念，迎接挑戰
2007年《中醫藥創新發展規劃綱要》確定了“繼承、創新、現代化、國際化”四個方面的基本任務，希望將中醫藥的科學內涵用更容易被廣大民眾理解的語言加以表達，來溝通中醫與西醫、傳統與現代、東方與西方，從而讓中醫藥更好地被社會普遍理解、接受，進而滿足現實需求、服務整個人類。英語作為全球通用語言，是中醫藥教育繼承中醫特色、發展中醫事業、培養適應社會需要的合格中醫藥人才不可或缺的部分。
當前一些中醫院校過多強調專業教育，忽視英語教育，對英語教學投人的人力、物力、財力不足，課程設置及教學安排不夠靈活，再加上掌握好中醫藥這個我國幾千年文化的精髓，學生面對陰陽五行、數百味重要藥方及針灸穴位又長期處于死記硬背狀態，無法保證英語學習時間，雖然中醫藥教育國際化為學生提供了廣闊的就業和發展空間，學生卻常常因為英語能力不足而錯失良機。另一方面，中醫院校的專業教師由于受整個中醫界對英語重要性認識不夠的影響，缺少提高英語能力的動力和機會，用英語進行教學和實踐的能力普遍欠佳，這些都影響了中醫藥教育國際化進程。解決這些問題，中醫院校就要樹立正確的英語教學理念、重視英語教學，將英語教與學作為服務于人才素質培養、學校持續性發展、中醫藥事業蓬勃向上的重要任務來抓，迎接中醫藥教育國際化帶來的機遇與挑戰。
2.2開辟中醫院校英語教學改革新模式.培養具有國際化特色的中醫藥人才
2004年《大學英語課程教學要求(試行)》提出:“大學英語的教學目標是培養學生英語綜合應用能力，”“增強其自主學習能力、提高綜合文化素養，以適應我國經濟發展和國際交流”?，F代化中醫藥人才只有具備扎實的中醫藥理論基礎、寬廣的專業知識、較強的分析及解決問題的能力、自我獲取知識的能力，又有良好的英語語言能力，才能使祖國文化的瑰寶發揚光大。
2 .2.1重視公共英語教學改革
改變大多數中醫院校采取的大班授課模式，根據學生英語能力參差不齊的具體情況，采取多起點分級教學;改變“擁有專為英語課程而設計的多媒體教室的院校寥寥無幾，大部分院校只擁有語音實驗室，(參考:1)”教師多數只能播放教學聽力錄音帶、給學生核對聽力材料答案的簡單的英語教學設施，充分利用多媒體和網絡技術;改變以教師講授為主的單一課堂教學模式，進行人機交互學習，以“學生為中心”，使英語教學朝著個性化學習、自主式學習方向發展，從而照顧到學生的實際需要，因材施教，為學生打下堅實的語言基礎;改變投人少的現狀，加強計算機網絡等硬件配置及英語教師專業培訓等投人。
2 .2 .2完善專業英語教學
首先，在本科生高年級階段開設專業英語課程。目前，一些中醫院校涉外、七年制三四年級及研究生階段開設有專業英語課程，畢業生有的走出國門，有的成為專業醫學英語人才，為研究及傳播中醫藥學做出了貢獻。中醫院校如果在本科生高年級階段開設專業英語，必能達到學習基礎英語的最終目的，培養出一批具有較高專業英語能力的學生，幫助他們走向社會、走出中國、為全人類的健康事業做出最大的貢獻。
第6篇：當前中醫藥發展范文
關鍵詞： 《英語類專業本科教學質量國家標準》；高等中醫藥院校；英語專業；人才培養機制
G434
一、引言
目前全國23所本科中醫藥院校當中有近一半開設有英語專業，多數開辦于十年之前。在當時的大環境中，各中醫藥院校紛紛創辦英語專業，很大程度上是出于從“學院”升為“大學的“更名”需要，其重要考核指標之一就是該校的專業數量和學科門類。英語專業的辦學成本相對較低，因而在論證不充分的情況下，仍然被草率開辦。實際上各中醫藥院校英語專業建設和發展都還很不成熟，在各校中的地位普遍不高。然而，當前各院校英語專業辦學所依據的情況與當年有了很大的不同。
二、中醫藥院校英語專業人才培養特色與創新――壓力與動力
第一、 作為高等院校本科階段英語類專業準入、建設和評估重要依據的《英語類專業本科教學質量國家標準》（以下簡稱《國標》）于 2015 年由國家教育部正式出臺實施，對英語本科專業人才培養質量、專業準入、專業建設和專業評估提出了基本要求和標準?！秶鴺恕烦珜А胺謱幼吭健⒏黠@特色”的原則，要求各高校以《國標》為教學藍本，根據自身辦學定位、特色以及地區經濟社會發展的需求來制定本校的英語類專業培養方案。[1] 這一原則的要義就在于要使各個層級、各有專長的各高校英語專業在人才培養上能擺脫“千人一面”的尷尬局面。高等中醫藥院校舉辦的英語專業必須在《國標》指導下革新人才培養機制，走內涵式發展道路，將人才培養與國家和社會需要緊密結合在一起。
第二、就中醫藥事業發展而言，在宏觀政策方面，《中醫藥發展戰略規劃綱要（2016～2030年）》提出實施中醫藥海外發展工程，探索建設一批中醫藥海外中心，并按照國家總體部署支持中醫藥機構參與“一帶一路”建設，擴大中醫藥對外投資和貿易。在具體產品貿易領域，2016年醫保商會聯合美國國家衛生基金會（NSF）共同推出了“植物提取物優質供應商”認證（GEP認證），成為提升中植物提取物企業在美國市場含金量的重要法寶。近年來，通過產學研國際合作推動中醫藥走向海外市場也取得了不俗的成績。[2]
總之，中醫藥事業的闊步前進將直接大大刺激中醫藥企業對兼具英語專業知識、基本中醫藥知識和國際貿易知識的高端英語人才的需求；作為“產學研”中重要一環的中醫藥院校，其培養的具有突出中醫藥專業特色的英語專業人才將在中醫藥的海外拓展中擔當重要角色。為此，我們要深刻把握《國標》倡導的“分層卓越、各顯特色”原則，改革中醫藥院校英語專業人才培養機制，在《國標》指導下做好充分的人才準備。
三、當前高等中醫藥院校英語專業人才培養機制中存在的問題
對照《國標》，我們發現目前高等中醫藥院校英語專業人才培養機制主要存在以下幾個問題：
1.管理層辦學觀念陳舊保守。
部分院校的管理層對于所在學校英語專業的發展還缺乏前瞻性的思考，未將所占學生比例不大的英語專業辦學進行全局性統籌規劃。在陳舊保守的人才培養理念的影響下，中醫藥院校更多地還是把資源投入具有傳統優勢的醫學藥學學科研究與專業建設上，而對英語專業等“小眾專業”人才培養的重視和投入明顯不足。有些院校的管理層以學生為本的觀念淡薄，缺乏對不同專業的學生分類指導、分類培養的理念，束縛了學生個性發展，不利于英語專業學生創新意識的培養和提高。這些都直接造成中醫藥院校英語專業整體辦學水平不理想，培養的學生質量差強人意。
2.專業特色不夠突出，未能體現《國標》倡導的“分層卓越、各顯特色”的原則
雖然絕大多數中醫藥院校的英語專業都在課程體系中設置了一定數量的中醫藥類課程和商務類課程，然而基于某些考慮，部分院校在課程設置上進行了大幅調整。在保留英語專業傳統核心課程的基礎上，減少甚至取消了一些難度較大的醫藥類相關課程，增加了一些商務類課程。這樣雖然著眼于夯實學生的英語語言基本功，也在一定程度上可能提高學生的商務能力，但其專業辦學所依托的中醫藥背景卻被大大削弱。由此，中醫藥院校英語專業與其他高校的英語專業的同質化傾向加大，缺乏自身突出的特色和核心競爭力，與《國標》倡導的“分層卓越、各顯特色”的原則多少有所背離。
3. 實踐環節薄弱導致交叉學科優勢不明顯
現階段，理論教學在中醫藥院校英語專業人才培養中仍然占主導地位，而實踐課時相對較少。實踐型、雙師型的專業教師缺口較大，不少實踐課程和實踐環節實際并未完全落實和開展。 還有一些中醫藥院校的英語專業在實訓和實習基地建設方面還遠遠落后，這些都進一步加劇了人才培養實踐環節的薄弱。而實踐環節的薄弱則直接導致學生僅僅將英語專業知識、醫藥知識和商務貿易知識等模塊進行簡單地疊加，并未很好地貫通、協調好知識模塊之間的關系，因而使得其本應具有的交叉學科的優勢體現得不明顯。
4.僵化、落后的就業質量評價體系
部分中醫藥院校唯“就業率”論，將其視為就業質量評價的最主要指標和最關鍵因素，有些甚至直接以就業率考核代替就業質量綜合評價。但問題在于，這樣的就業率統計沒有綜合反映就業動態、收入狀況、崗位穩定程度、崗位發展前景、個人滿意度等多項就業質量評價指標。[3] 這樣的體系其實是僵化的、落后的，并不能真實全面地反映中醫藥院校英語專業人才的就業質量，導致評價對專業建設所應具有的導向作用并沒有得到實現。
四、《國標》指導下的高等中醫藥院校英語專業人才培養機制
在《國標》指導下，具體可從以下幾方面著手：
1.制定本校的英語專業本科教學質量標準
邀請各校所在區域內相關中醫藥生產和貿易企業，甚至與各兄弟院校及其所屬區域內外具有代表性的相關企業聯動，制定中醫藥行業發展所需要的英語專業本科質量標準（“行標”）。各校英語專業依據《國標》與“行標”，制定本校的英語專業本科教學質量標準。之后，各校英語專業應積極優化課程體系，調整現有教學模式，構建以中醫藥學科為依托的英語專業課程體系，[4] 形成專業教學團隊，高質量、有特色地培養適合我國中醫藥產業發展需要的英語類專業人才。
2. 以質量為核心，狠抓專業內涵建設
各校英語類專業要樹立多元人才發展^，按《國標》的要求，走“以質量提升為核心的內涵式發展”道路。要摒棄落后的人才培養理念，以學生為本，對不同專業的學生實施分類指導、分類培養，鼓勵學生發展個性，培養其創新意識、創業精神，提升人才培養的質量。同時，管理層應大膽革新，進行資源的優化升級配置，加大對實用英語（中醫藥國際貿易方向）等具有長遠創新能力的英語類專業的投入，狠抓專業內涵建設，培養符合中醫藥事業發展需要的高端英語專業人才。
3.探索校企合作培養人才
探索中醫藥院校實用型英語人才“訂單式”培養。各中醫藥院校英語專業與中醫藥制造和出口高度關聯性企業深度合作，共同制訂人才培養方案，充分利用企業資源，構建人才協作培養機制：一方面各高校根據企業的需要進行理論教學與實踐教學的配套改革，實現實訓教學與專業崗位技能和學生專業素質與企業雇員職業素養的對接；另一方面相關企業在合作框架內，按照約定與自愿參加“校企合作訂單培養項目”的畢業生簽訂勞動合同，保證學生的就業。這樣既可很好地滿足企業的人才需要，也可穩定和開拓學生的就業渠道，一舉兩得。
4.著眼于實踐，提升學生應用能力
改革目前以書面考試為主的教學考核方式，增加實踐環節的考察，并加大其在整個考核體系中的權重。推進實習基地建設，開拓專業見習新途徑，如以恰當方式組織學生參加廣交會和藥用植物提取類的專業小型交易展示會，促使學生的專業理論知識向實踐工作經驗的轉化。采取扶持政策，加大實踐型、雙師型專業教師的外部引進和內部培養的力度。
5.建立動態的、立體的就業質量評價體系
摒棄唯就業率論的就業質量評價體系，將前述就業動態、收入狀況、崗位穩定程度、崗位發展前景、個人滿意度等多項動態性評價指標納入其中，建立就業質量評價的雇員自我評價和雇主評價機制。甚至引入第三方評價，通過科學規范評價流程和方法，確保評價機制的權威性[3]5。由此建立起動態的、立體的英語專業人才就業質量評價體系，對現行人才培養制度起到反撥作用。
五、結語
在中醫藥事業蓬勃興起的大好形勢下，各中醫藥院校英語專業應依據《國標》，依托本校優勢資源，針對各校生源特征，著眼于中醫藥行業發展和區域經濟發展的需要，合理制定人才培養方案，創新人才培養模式，完善人才質量評價體系，培養能適應當前中醫藥事業發展需求的英語專業應用型人才。
參考文獻
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第7篇：當前中醫藥發展范文
〔論文摘要高等中醫藥教育國際化，既是經濟全球化大潮下高等教育國際化的組成部分，也是我國推行中醫藥國際化戰略的重要基礎。實現高等中醫藥教育國際化，關鍵在于推動中醫藥教育的標準化，促進中醫藥教育與中華民族文化傳播相結合，推動中醫藥產學研一體化發展。高等中醫藥院校擔負著培養國際化復合型高級中醫藥專門人才的重任，必須加強與國外高校的合作辦學，積極推進中醫藥科技創新，促進中醫藥學術研究與人才培養的國際交流，加速高等中醫藥教育的國際化進程。
中醫中藥是中華民族幾千年來同疾病斗爭的經驗結晶，在世界醫藥學寶庫中占有獨特的地位。近年來，隨著人類回歸自然、重視天然藥物和自然療法熱潮的興起，以中醫藥為代表的傳統醫學再度引起世人矚目，推進中醫藥國際化已成為我國對外開放格局中一項重要的戰略舉措。高等中醫藥教育是實現中醫藥國際化的基礎，在推動中醫藥國際化中其自身也不可避免地踏上了國際化之路。了解我國高等中醫藥教育國際化的時代背景，把握其特點與規律，化解其矛盾與問題，提出其辦法與思路，對于加快高等中醫藥教育國際化進程具有重要意義。
一、高等中醫藥教育國際化的時代背景
(一)高等教育國際化
高等中醫藥教育國際化，是世界高等教育國際化的有機部分。中醫藥教育，尤其是中醫藥高等教育是我國的傳統優勢學科。經過半個多世紀的建設與發展，我國已經形成了包括本?？平逃?、研究生教育、繼續教育、遠程教育在內，層次、科類齊全的高等中醫藥教育體系。目前，全國擁有獨立設置的高等中醫藥院校44所，另有設置中醫藥專業的西醫藥院校75所，非醫藥院校、研究院所126所，在校生達30余萬人。因為高等中醫藥教育地位的特殊性，國家有關部門在制訂高等教育國際化發展戰略時，總是把中醫藥連同中國傳統文化一起作為最有條件首先走出國門的兩個領域來規劃。高等學校也完全有能力、有責任率先走上世界，實現與國際現代高等醫學教育的對話與交流，并利用國際教育資源豐富和發展自己。實際上，我國中醫藥院校從1957年起就開始招受外國留學生，此后中醫藥留學生教育規模和范圍持續、穩定擴大，目前已有10多所中醫藥院校設立了承擔留學生教育和管理的國際教育學院，招收的留學生遍及世界各地。留學生教育層次也有了很大提高，學歷教育包括博士、碩士、本科等層次，非學歷教育包括高級進修生、普通進修生和短期進修生等多種形式。近年來，隨著中醫藥在國際上影響的日益擴大，中醫藥學成為來華留學最熱門的專業，其規模已牢牢占據我國自然科學留學生教育人數之冠。同時，在走出國門方面，經過我國高等中醫藥院校和有關部門的不懈努力取得了重要進展，已經成為我國高等教育國際化的顯著標志之一。
(二)中醫藥國際化
中醫藥教育國際化和中醫藥國際化是同一進程的兩種力量。它們互為基礎、互相推動，將祖國傳統醫學成功推向了世界。實際上，盡管經濟全球化是近年來才興起的潮流，但中醫藥學的對外交流與傳播，卻已經有了數千年的歷史。有史可查的范例，可以追溯到公元前219年，即秦始皇二十八年徐福東渡扶桑，首次將中醫藥帶出國門。從公元6世紀起，針灸學開始傳向國外，先是朝鮮、日本，17世紀后傳人歐洲，長期領先于世界醫療衛生事業的發展。直到進人近代，現代醫學興起之后，傳統醫學的地位迅速衰落，中醫藥學也逐漸淪落為“民間醫學”甚至被譏為“偽科學”。近年來，“回歸自然”、“綠色消費”成為時尚，天然藥物在世界各國開始成為醫療保健的首要選擇，中醫中藥在世界醫藥市場中重新受到重視。特別是在預防、保健、治療人類疑難病癥方面，中醫藥越來越顯示出其獨特的優勢。中醫藥正以其科學價值和確切療效，不僅在我國醫療衛生體系中發揮著越來越重要的作用，而且也引起了世界衛生組織的重視和各國政府的關注。在機遇面前，我國政府積極推行中醫藥國際化戰略，努力使中醫藥重新走向世界、融人各國的主流社會，并在國際醫藥保健領域取得了較大的市場份額，正在實現從傳統醫藥大國向現代中醫藥強國的跨越。實現中醫藥國際化，科技支撐、文化滲透、醫療服務、產業開發和人才培養是其五大支柱，而人才培養更是實現中醫藥國際化的重要基石。在中醫藥國際化戰略布局中，高等中醫藥院校承擔著重要的任務。一方面，他們要培養國際化復合型中醫藥人才，將其輸送到國外從事中醫藥國際化工作，同時吸引更多外國留學生來中國學習中醫藥學;另一方面，還要在各國政府推動下與國外高校合作舉辦各級各類中醫藥教育，為世界各國和地區培養本土化的高級中醫藥專門人才。通過這些有效工作，最終在世界高等中醫藥教育中取得主導地位、發揮更大作用。
二、高等中醫藥教育國際化的關鍵環節
(一)推動中醫藥教育的標準化建設
標準化是中醫藥現代化、國際化的前提，也是推動中醫藥教育國際化的迫切要求。目前，世界上約有30多個國家和地區開展了中醫藥教育，中醫藥院校達數百所，為各國培養中醫藥人才做出了貢獻。僅在美國，就有60余所中醫學校通過了美國教育部教育評審委員會的認定，擁有在校學生上萬名;在歐盟諸國，有全日制中醫學校11所、非全日制中醫藥培訓機構近200所，每年培養中醫藥專業人才達4萬人。即使在遙遠的非洲，在我國援非醫療隊及華人中醫的努力下，也已開始接受東方傳統醫學，并不斷派出留學生到中國留學，這些國家包括利比里亞、坦桑尼亞、貝寧、利比亞等。但總體看，中醫藥教育在世界范圍內發展極不平衡，尤其標準化程度低下更成為制約其發展的瓶頸。除港臺及少數東南亞、歐美國家外，各國多數中醫藥培訓機構辦學層次混亂，人才培養目標和知識體系互通性不強，忽視中國傳統文化的教育，缺乏對學生中醫藥辨證思維能力的培養，中醫藥學術交流不足，中醫藥術語翻譯標準極不統一。因此，制定一套包括中醫藥名詞術語標準、中醫藥教育機構設置標準和人才培養標準在內的中醫藥教育標準體系，并逐漸實現與現代醫學教育的接軌，已經成為推進中醫藥教育國際化的當務之急。實際上，醫學教育標準化早已成為國際慣例。世界衛生組織2001年就已經了《世界衛生組織西太平洋地區本科醫學教育質量保證指南》(GUMEWPR) ; 2002年，國際醫學教育專門委員會(IIME)頒布《全球醫學教育最基本要求》( GMER)，對指導和規范世界醫學教育發揮了重要作用。在我國，教育部高等學校中醫學教學指導委員會已經出臺《中國中醫學本科教育標準》，國家中醫藥管理局科技教育司也了《中醫學專業(本科)中醫藥理論知識與技能基本標準》。借鑒這些經驗，制定出通用性的世界中醫學本科教育標準，是中醫藥教育國際化的奠基之作。2008年11月，在天津召開的首屆世界中醫藥教育大會上，我國學者公布了《世界中醫學本科(CMD)教育標準(草案)》，標志著世界中醫本科教育標準化工作邁出了重要一步。今后，世界各個國家和地區都將依照這一標準進行中醫藥教育的行業約束，規范中醫藥教育市場，保證中醫藥本科教育的基本質量和辦學水平。當前的任務，是加快“標準”在世界范圍內的推廣工作，并積極開展中醫藥教育標準的系列化工作，開展國際通用、符合中醫藥教育需求的教學大綱和基本教材編寫工作，開展各種類型、各個層次中醫教育資格認證體系的建設和教育質量評估工作，促進中醫藥教育在世界范圍的規范、健康發展。
(二)中醫藥教育與文化傳播相結合
從形態上看，中醫藥學雖然具有自然科學的一般屬性，但同時也表現出深刻的人文學科特征。中醫藥學以其東方文化的深厚底蘊，堅持個體化辨證論治、求衡性防治原則、多樣化的干預手段、天然化的用藥取向，從整體聯系的角度、功能的角度、運動變化的角度把握生命規律，已成為世界上獨具特色的醫學體系。但由于文化背景和理論體系的差異，中醫藥學與西方醫藥理論在思維方式、研究方法等方面存在很大差異。而且限于目前科技水平，對于中醫的治療效果、物質基礎、作用機理，還不能完全做出科學說明，尤其不能按照西方科學主義的觀點來解釋中醫藥概念體系及中醫學診治疾病的理論、方法和手段。加上以古漢語為基礎構成的中醫藥術語表述古樸深奧，國外的普通學生一般很難理解和領會其中蘊含的博大文化精髓。因此，要實現中醫藥教育的國際化，有必要將中醫藥知識納人中國優秀傳統文化傳播與推廣的大系統之中，逐漸推進世界各國和地區民眾對中醫藥知識體系的理解與認同。當前，隨著我國的迅速和平崛起，東方文化正在受到世界范圍內的廣泛重視，孔子學院等文化機構在世界遍地開花，與中醫藥一起成為盛開在世界文化園地的兩朵奇葩。中醫藥教育要與中國傳統文化漢語言教育互相造勢、互相推動，使世界各國人民在接觸中國文化的過程中了解中國古代的自然觀、認識論與方法論，進而理解中西醫學的差異，信任中醫藥診治療效，讓更多有志青年自覺自愿地選擇接受中醫藥教育、從事中醫藥推廣工作。
(三)加速中醫藥產學研一體化進程
中醫藥是我國對外開放中有望取得原始性創新突破、對世界醫學乃至科學技術發展產生重大影響的學科。為此，國務院頒布的《國家中長期科學和技術發展規劃綱要(2006—2020)》把“加強中醫藥繼承和創新，推進中醫藥現代化和國際化”作為重要內容，把“中醫藥傳承與創新發展”列為“優先主題”之一。經過多年的發展，中藥的新藥研發能力已基本形成，中藥產業已初具規模。據2006年公布的數據，我國中醫藥制造企業1 384家，產值1 234. 64億元，中醫藥企業的發明專利迅速增加，其數量已與化學藥品制造業大體相當。但總體看，我國中醫藥產業仍處于發展的初期，制藥技術落后，基礎研究和創新能力薄弱，與我國幾千年的中醫傳統和中醫藥資源大國的地位極不相符。盡管我國目前擁有各類中成藥6 000余種，每年還推出不少新藥品種，但其中具有國際競爭力的很少。在國際草藥市場中，我國中藥出口額僅占世界的3%左右，且主要以中藥材和飲片為主，中成藥出口僅占中藥出口總額的15.400。即便如此，對歐美國家，我國的中成藥只能以食物補充劑的身份上市。目前，在這一領域比較發達的國家和地區是歐洲、日本、韓國，他們在國際市場上占有90%的份額。中藥產品的安全性、有效性、穩定性和均一性是進人國際市場的必要條件。要想獲得國際社會的認可，不但要選擇適銷對路的產品，更要加強產品藥材的可控化、制劑的現代化、工藝的工程化、質量控制的科學化、安全評價的規范化、療效標準的嚴格化和產品包裝的國際化等方面的研究，使中藥產品符合國際標準，達到出口國食品及藥品管理部門的基本要求。同時，中醫藥的研發工作還要加強與現代生命科學、生物技術、西方醫學的結合，尤其要加強中醫藥科學原理和機理的研究，加強中醫藥創新藥物的研究與開發，推動中醫藥科研成果的商品化、產業化和國際化。為此，要積極推進國內外高等院校、研究機構、醫院、企業之間的聯合與合作，共建雙邊甚至多邊的中醫藥臨床研究中心、聯合實驗室、診所等，全面提升我國企業在中醫藥國際市場上的核心競爭能力，取得我國在世界高等中醫藥教育和科學研究領域應有的權威地位。
三、推進高等中醫藥教育國際化的重要舉措
(一)培養國際化復合型中醫藥人才
要解決高等中醫教育國際化過程中存在的問題，培養一大批勝任高等中醫藥國際化推廣的高水平人才，是一項基礎性的工作。教育國際化與經濟全球化是相伴相生的。那些高等教育國際化程度比較高的國家，無不重視國際化通用人才的培養。日本在上世紀80年代就提出“要培養世界通用的日本人”，美國在其90年代制定的《美國200。年教育目標法》提出要通過國際交流，努力提高學生的“全球意識”、“國際化觀念”。在韓國，其“21世紀委員會”提出的教育國際化培養目標，是提高學生國際化的意識，包括提高外國語言能力，增強自主的世界公民意識，加深學生對各國多種多樣的社會、文化知識的理解，等等。我國高等教育國際化起步較晚，必須借鑒發達國家的成功經驗，把培養國際化復合型中醫藥高級專門人才作為推進中醫藥國際化的基礎性工作來抓。各高校在制定人才培養方案中，要努力貫徹高等教育國際化的基本要求，努力培養中醫藥學生的國際觀念、國際意識，克服狹隘的民族主義，樹立向全球服務、向全球開放的觀點;培養中醫藥學生的國際交往能力，使其能與外國人和諧相處，尊重外國的風俗和宗教信仰，維護中國的民族尊嚴和法律權威;培養熟練的外語交際能力及對異域文化和國際知識的理解能力，使其在充分了解外國的歷史、政治、地理、風土人情等前提下將祖國傳統醫學成功推向世界。
(二)加強與國外高校的合作辦學
合作辦學是教育國際化重要形式之一。近年來，教育 部先后批準上海中醫藥大學與英國倫敦都市大學合作舉辦藥學專業本科教育項目，批準黑龍江中醫藥大學與英國利茲大學合作舉辦護理學、藥物制劑、制藥工程、生物技術等專業的本科教育項目，與俄羅斯阿穆爾國立醫學院合作舉辦中西醫臨床醫學專業本科教育項目。2007年，國家中醫藥管理局按教育、醫療、科研三個類別在全國遴選首批 中醫藥國際合作基地，北京中醫藥大學國際學院、上海中醫藥大學國際教育學院等11所高校被首批命名為“國家中醫藥管理局中醫藥國際合作交流基地”，使其成為承擔國際合作任務，開展中醫藥醫療、教育、科研、產業和技術服務等國際合作交流的骨干機構，政府間開展高水平項目合作的平臺，以及中醫藥國際化高層次人才的孵化源地。各高等中醫藥院校也通過自己的努力，加強與各國高校在多層面的合作，不斷拓展中醫藥教育的合作空間，不僅與亞洲中醫藥發展成熟的國家和地區高校開展合作，也面向歐美地區和澳洲國家，甚至面向非洲國家開展中醫藥教育合作。其形式也從傳統的以民間、小規模的個體或團體性質的伙伴性合作為主，轉向以各國高層次的教育機構和高校為主。當前的重要任務，就是要通過高校自身的努力和國務院主管部門的推動，促使世界相關國家政府的教育和醫療衛生主管部門開放中醫藥教育市場，幫助這些國家建設中醫藥教育、考試、注冊和認證機構，通過這些具體工作促進中醫藥及中醫藥教育事業在各國的興起。
(三)推進高校的中醫藥科技創新
科技創新能力是一個國家、一所高校總體水平的重要標志。近年來獷我國高等中醫藥院校在科技創新方面取得了顯著成績，但與中醫藥教育國際化的要求相比還有較大差距。因此，要緊緊圍繞中醫藥發展的重大科學問題和關鍵技術，建立健全我國中醫藥科技創新體系。一方面，要重視中醫藥理論與基礎研究，在自主創新與原始創新領域尋求新突破;另一方面，要以臨床重大疑難疾病研究為切人點，推進中醫藥關鍵技術的創新突破;同時，要努力弘揚中醫藥特色和優勢，重視健康產業的發展需求，多學科集成創新推進新藥創制。為此，要努力打造一支高水平科技創新團隊，培養學術大師和科技領軍人才，積極營造科技創新文化，著力推進科教經、產學研結合，力爭在解決中醫藥關鍵問題、實現理論與技術創新、科研成果轉化等方面取得更大成績。
第8篇：當前中醫藥發展范文
【關鍵詞】中醫藥學生；中醫藥文化傳承；自覺性；路徑
中醫藥文化傳承千年，凝聚了豐富的醫學理論實踐經驗、健康養生理念以及哲學智慧。它是中國特色傳統文化的重要組成部分，是中華民族文化的優秀代表。中醫藥院校學生不僅僅肩負著救死扶傷的神圣使命，還承載著中醫藥文化繼承發揚的歷史重任。所以在校期間，有必要對中醫藥院校學生開展中醫藥文化自覺性教育。
一、中醫藥院校學生應具有的中醫藥文化自覺性
中醫藥文化是中華民族幾千年來創造的中醫藥物質財富和精神財富的總稱，蘊含著豐富的哲學思想和人文精神，是我國文化軟實力的重要體現。中醫藥文化包括中醫理論、本草學、針灸學、病證與治法、養生、醫家、醫著等多方面的內容，是周易、儒家、道家、太極哲學等文化的融合。[1]傳承性是它最重要的特點，它不僅傳承精湛的醫術，還教導學生修身、立品、濟世，傳承高尚的醫道。
所謂文化自覺性，是指“生活在一定文化中的人，對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，所具有的特色和它的發展趨勢?！盵2]先生不僅對文化自覺性做出定義，他還指出，文化自覺性不是隨波逐流，不是全盤接受外界影響，也不是簡單的固守文化傳統，而是始終保持一份自知之明，清醒而自主的認識文化譜系，在不斷變化的環境中取得自主的文化地位。
中醫藥文化自覺性是當代中醫藥院校學生的必備素質，是中醫藥文化傳承的關鍵。目前，西方醫藥在文化全球化的趨勢下已成為醫藥體系的主導，本文就中醫藥院校學生應該具有的中醫藥文化自覺性概括為三點。
1、主動性
學習中醫藥文化的主動性是中醫藥文化自覺性的基礎。具體表現能主動閱讀中醫藥典籍，自覺學習中醫藥文化相關知識。文化是一個民族的靈魂和血脈，是民族賴以生存和發展的根基。中醫藥文化作為中國社會文化重要組成部分博大精深，厚重浩然。它是我國勞動人民在長期的生活和生產實踐中逐步形成的獨具特色的中國文化，其哲學體系、思維模式、價值觀念以及發展規律與中國傳統文化一脈相承，被世界稱譽為中國第一“國粹”。[3]中醫藥早已不是一種簡單的技術，而是中國文化的代表。自覺主動學習中醫藥文化相關知識是對中醫藥院校學生提出的最基本的要求。
2、甄別力
中醫藥文化的甄別是中醫藥文化自覺性的重要組成部分。中醫藥文化的甄別包含兩方面，對中醫藥文化的深入研究及優勝劣汰。深入研究是優勝劣汰的前提。
對中醫藥文化的深入研究指深入精髓，研究其核心價值觀。國家中醫藥管理局頒發的《中醫醫院中醫藥文化建設指南》指出：中醫藥文化的核心價值，大家普遍認為，主要體現為以人為本、醫乃仁術、天人合一、調和致中、大醫精誠等理念，可以用仁、和、精、誠四個字來概括。[4]具體表現為博及醫源、精勤不倦，淡泊名利、懸壺濟世。
中醫藥文化的優勝劣汰是指對中醫藥文化所包含的思想、人文精神、理論方法等，取其精華去其糟粕。一是對經典文獻文本進行演繹，承者通過對經典文獻不斷地研究、不斷地啟發，不斷實踐，有了新的領悟與發現。二是基于師承教育模式，師徒之間相互理解，通過耳濡目染、口傳心授、觀摩體會、臨床實踐，不斷形成理論和實踐的互動，在不斷地互動中得到新的理解、體會最終形成自己的觀點、思路和風格。
3、融合創新
目前，一方面文化交流日趨頻繁，全球文化一體化，西方醫學強勢崛起；另一方面，中醫藥文化的影響力越來越廣泛，開始被越來越多的人所接受認可。目前中醫已被74個國家承認，并同176個國家進行了中醫學術交流，有140多個國家和地區開設了中醫醫療機構，其總數已超過8萬家，從業人員達20余萬，每年有3成當地人和7成以上華人接受中醫藥服務，全球約有三分之一人口接受過針灸、按摩、中草藥等中醫傳統療法診治。[5]
據國家社科基金重大項目“我國文化軟實力發展戰略研究”課題組調查結果顯示：270個最具推廣價值的中國文化符號中，“中醫”列位第三。中醫藥文化是中華文化的標簽，中醫藥文化推動著中華文化走向世界。
中醫藥文化在世界舞臺上要堅持中醫藥文化主體地位，增加對中醫藥文化的認同感，克服對外來文化的排斥抵觸情緒，遵循“和而不同”的原則，借鑒和融合世界各民族醫藥文化，博采眾長，在時代的背景下賦予中醫藥文化新生命及活力，將中醫藥文化融入世界文化，讓中醫藥文化為世界所知、所用、所愛。
二、當前中醫藥院校學生欠缺中醫藥文化自覺性的表現
當前中醫院校及學生大都注重中醫藥理、醫術等知識技術層面的學習，忽略中醫藥文化內涵的理解，更不用說中醫藥文化自覺性的培養。對中醫藥文化自覺性的欠缺主要表現在以下三方面：
1、主動性欠缺
文化理解和認同感的欠缺表現在三方面，一是中醫藥院校學生課程繁多，課業繁重，大多數同學了解中醫典籍及典故主要靠課堂的教授，只有極個別的同學能在課后主動閱讀；二是很多中醫藥專業學生由于受到成績限制，無法報考西醫相關專業而被迫選擇中醫藥相關專業，缺乏對中醫藥典籍學習的動力；三是中醫藥典籍大多晦澀難懂，學生對其缺乏閱讀的興趣，自學難度大，不求甚解。
2、甄別力欠缺
首先，中醫藥院校的學生多為理科背景考生，重理輕文，多數只重視中醫藥技術的學習，忽略其價值核心和文化內涵；最后，由于條件限制，多采用西方醫學教學模式，一名教師授課，50多名學生學習，無法實現理論與實踐、師徒之間的互動更不用說得到新的理解、體會，最終形成自己的觀點、思路和風格。
3、文化融合觀念欠缺
文化的融合是文化的傳承的動力，目前存在兩個極端：一是我國的醫學教育以西方醫學為主體，中醫藥院校授課是較多采用西方醫學授課模式教學，學生習慣用西醫的思維和視角來審視中醫藥文化，用西方醫學的長處來對比中醫藥的短處，僅把中醫藥當作西方醫學的補充。二是中醫藥院校的學生思想觀念較為保守，尤其在“取消中醫”論戰之后，更是對西方醫藥文化產生抵觸心理。很多學生認為西方醫藥僅僅是醫療技術，根本沒有文化可言，而且頭疼醫頭，腳疼醫腳，治標不治本。而中醫以病人整體為治療對象，辨證施治，不僅療效好，對人體傷害小，更是能治病根的綠色醫療。片面狹隘的眼光最終導致的是文化的斷滅。三、傳承中醫藥文化，全面提升中醫藥文化自覺性
從溫病學說到體質學說，從《黃帝內經》到《傷寒論》，“師古不泥古”，這就是中醫藥文化能傳承兩千多年的原因。當代，中醫藥仍在不斷創新發展，不僅用來治療心腦血管疾病、腫瘤，更被利用在抗擊SARS、H1NI甲型流感等重大疫情中。這都是中醫藥文化不斷創新與發展的結果。全面培養和提升中醫藥文化自覺性是促進中醫藥文化創新發展、弘揚中醫藥文化的內在需要，是全面提升中醫藥院校學生人文精神的核心價值。
1、師者為先，文理并重
“師者，所以傳道授業解惑也?！敝嗅t藥文化重在師承，更是講究言傳身教和尊師重道，一名缺乏中醫藥文化認同感的教師難以教育出具有中醫藥文化認同感的學生。
《黃帝內經?素問?氣交變大論》提出：“醫者應上知天文、下知地理，中知人事”，李時珍《本草綱目》言：“欲為醫者，上知天文，下知地理，中知人事，三者俱明，然后可以語人之疾病。”文理并重，方能成就醫德高尚、技術精湛的中醫藥專業人才。中醫藥院校的各科教師都需博覽中醫藥文化典籍。如要求剛入校的非醫藥學專業的青年教師在正式授課之前學習《黃帝內經》、《金匱要略》、《傷寒雜病論》等中醫藥典籍，了解中醫藥相關知識，熟悉其哲學思想、思維模式及價值觀念。在教師講課比賽中，將本專業知識及中醫藥文化的結合程度也作為考核的一項標準。如在進行西方臨床醫學教學時，介紹西方“牛痘接種術”是在中國創立的“人痘接種術”的理論之上形成的，最早的外科麻醉術是華佗研制的麻沸散等等。
授課時，教師需將中醫藥文化與本專業知識相結合，利用各種教學手段，增強學生對中醫藥文化的認同感。如在《大學生思想道德修養》中引入《備急千金要方?大醫精誠》等中醫藥經典，介紹董奉、張仲景、華佗等中醫藥大家懸壺濟世之事。如陜西中醫學院將體育和中醫相結合，開設了選修課程――中醫傳統保健體育，其《孫思邈健身法》獲取陜西省優秀教學成果二等獎。學校并于2008年8月進一步成功舉辦了全國高等中醫藥院校第九屆傳統體育保健運動會，進一步激發了學生的學習興趣，校園里掀起了學習太極、五禽戲、八段錦、長拳的，引導、培養學生主動學習中醫藥文化的自覺性，將中醫藥文化及其精髓潛移默化的滲透到課內，為傳承和弘揚中醫藥文化做出了貢獻。
2、精勤不倦，無私奉獻
孫思邈《備急千金要方?大醫精誠》云：“學者必須博及醫源，精勤不倦”。
欲博及醫源必先精勤不倦。這要求廣大師生不僅勤于學習中醫藥文化，更是要勤于剖其精髓，解其內涵，甘于奉獻，用生命詮釋內涵。如陜西中醫學院將“精誠仁和”的價值核心進一步的演化，對學生提出應在品德、行為、學識、才能方面具備“精、誠、仁、樸”的要求，并以此作為校訓?！熬奔础熬诓痪搿毖袑W問；“誠”即為人誠篤修醫道；“仁”即仁心仁術濟蒼生；“樸”即淳樸質樸濟世人。學校入學教育時組織新生舉行《醫學生誓言》宣誓儀式，幫助學生樹立“健康所系，性命相托”的價值取向。歷年來，學生們也用自己的行動，在奉獻中實踐著當初的誓言。上世紀80年代的大三學生邵小利因救落水兒童而不幸犧牲，她英勇獻身的事跡激勵著一代又一代的陜中醫人。目前，學校堅持每年開展“邵小利志愿者服務隊”，組織學生志愿服務及義診，盡自己微小綿薄之力。老一輩德藝雙馨的陜中醫人更是淡泊名利，奉行“仁心仁術濟蒼生”的思想，精勤治學，精研醫道，為學生樹立了榜樣。學校充分發揮師承教育模式，設立“導師論壇”、“名師名醫講壇”，舉辦“分享名人經驗、成就中醫夢想”系列講座并邀請邀請“國醫大師”張學了題為《對中醫人才成長的幾點體會》的講座，學生們深受勉勵及啟迪。
3、以中為主，和而不同
第9篇：當前中醫藥發展范文
【關鍵詞】中醫藥院校;特色校園文化活動;中醫藥人才
開展豐富多采的校園文化活動是構建和諧校園文化的重要組成部分。中醫藥院校依托中醫藥特色資源,有著很強的專業優勢。如何在開展校園文化活動中,將傳統特色和時代精神統一起來,進而營造中醫藥氛圍,培養中醫藥人才,是中醫藥院校共同面臨的問題。
一、豐富中醫院校特色校園文化活動的重要意義
校園文化是社會文化作用于學生的“中介”,能將社會文化中人才的要求、社會觀念、政治原則與價值規范體現在自己的傳統結構中。同時,健康的校園文化為社會不斷孕育出新的思想觀點、理論學說和精神食糧,為社會提供新的文化規范。[1]校園文化活動是校園文化的具體體現,作為學生實現“德、智、體、美、勞”全面發展的重要教育形式,對于中醫藥人才的培養具有重要作用,就中醫藥院校而言,主要表現在以下四個方面:
(一)有利于弘揚中醫藥傳統文化
岐黃之術,博大精深;杏林之道,妙手回春。中醫藥發展歷久彌新,有著廣闊的發展前景。作為傳統醫學的代表,中醫藥在疑難雜癥的治療上日益展示出其鮮明的特色和顯著的優勢。近年來,隨著西醫沖擊的日益加劇,它的發展舉步維艱,飽受了一些學者的白眼和質疑。中醫藥院校作為傳承中醫藥文化的重要陣地,以各種活動為載體濃郁中醫藥特色校園文化勢在必行。
1.有助于堅定學生發展中醫藥事業的信念
中醫藥發展深深植根于中國傳統文化,是華夏兒女的智慧結晶,更是中華民族的璀璨瑰寶。歷經數千年,上下求索,延綿不絕,為中華民族的繁衍生息和興旺發達做出了巨大的貢獻。然而,在當前形勢下,中醫藥事業卻在夾縫中舉步維艱。校園文化活動在促進中醫藥人才的培養過程中發揮著導向作用,特別是對價值觀的形成和原則問題的認識上具有積極作用。學生通過參加各種中醫藥相關校園文化活動,可以進一步堅定投身中醫藥建設的責任感和使命感,進而毫不動搖地捍衛中醫、堅持不懈地傳承中醫、堅定不移地發展中醫。
2.有助于培養中醫藥事業的合格接班人
馬克思說:“人可以創造環境,環境也可以創造人”。校園文化從某種意義上說,就是一種人才的培養環境。近年來,中醫藥文化日益邊緣化,受到冷落和排擠,就其根本是中醫藥事業的合格建設者和可靠接班人的成長環境缺失。其主要體現在現代中醫藥院校完全按照西方科學模式進行構建,教材越來越“現代化”、課程設置越來越“標準化”、教學模式越來越“機械化”。校園文化活動作為第二課堂的重要組成部分,可以納入整個課程規劃,實現與第一課堂的對接。中醫藥院校圍繞中醫藥文化精髓,以形式多樣的特色校園文化活動為載體,可以樹立中醫藥文化理念,打造中醫藥文化品牌,并最終營造利于中醫藥人才培養的中醫藥文化環境。
(二)有利于提高學生的綜合素質
當今社會對中醫藥人才的需求,不再只停留在過硬的專業技術和豐富的臨床經驗,而是全面均衡發展的綜合性人才。校園文化作為學校教育的重要組成部分,是展現學校教育理念和特色的平臺。豐富的特色校園文化活動不僅對學生思想品質、道德情操的形成具有潛移默化的作用,而且對有助于提高學生的綜合素質。
1.促進大學生文化素質的提高
中醫藥院校利用各種文化設施,開展各種知識競賽活動、科技咨詢、學術講座、影視評論、文藝沙龍、文化培訓以及各種技能訓練等來增長大學生們的知識,開闊視野,提高大學生的文化素質。
2.促進大學生心理素質的提高
大學生的學習生活是艱苦的,面臨著學習、就業、情感和人際交往等各種問題,心理壓力較大。中醫提出了“恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來”等理論,根據中醫理論開展相關的心理衛生知識普及、心理健康講座和心理情景劇演出等校園文化活動可以調節學生的心理和生理狀態,增進身心健康。
3.促進大學生綜合能力的提高
開展各種特色校園文化活動,不僅能加強學生與社會的聯系,還能增進交往、促進溝通,加強人與人之間的聯系,進而使大學生的各種能力得以提高。學生通過在課余時間參加各種培訓,可以提高專業素質和理論水平;通過參加文藝體育競技活動,可以陶冶情操,增強競爭意識,提高生活品位。通過參加各種實踐活動,不但可以鍛煉自身的動手操作能力,而且可以提高理論聯系實際的能力。
(三)有利于實現學校的凝聚功能
校園文化所包含的全體師生員工共同的價值觀念、理想信念、行為規范等群體意識,就像一種精神粘合劑,可以使師生員工產生歸屬感,增強凝聚力。[2]開展校園文化活動是樹立學生共同價值觀念的理想媒介,是提高學生集體向心力的有利手段。學生在參與各種文化娛樂和體育競技等活動中,不但可以增進了解、取長補短,而且可以增強對集體價值觀念的認同感,進而實現引領學生團結協作、關心集體、熱愛學校、熱愛中醫藥事業的凝聚功能。
(四)有利于發揮校園文化的輻射作用
中醫藥院校開展的校園義診,能鼓勵學生甘于奉獻;開展的各種主題鮮明的講座,能濃厚校園學術氣息;開展的話劇歌舞演出,能豐富校園生活。歸根結底,這些特色校園文化活動都有效發揮了校園文化的輻射作用。這種輻射作用一旦形成,便會成為一種能夠不可忽視和不可抗拒的力量,對學校建設的發展和社會功能的發揮都將產生巨大而深刻的影響,而且對社會也有一定的影響。良好的校園文化以及由此塑造的學校形象,是學校上水平、上質量、上檔次的重要因素,是學校持續發展的基礎之一。
二、中醫藥院校特色校園文化活動的特點
學校作為專門進行教育的機構,承擔著培育人才、傳承文化和弘揚人類文明的社會功能,任何學校的校園文化應突出其文化特質,特別是具有豐富的文化內涵、先進的人文思想和符合歷史趨勢的價值取向,如“北大精神”、“水木清華”、和“交大思源”等。[3]對于中醫院校來講,中醫藥文化具有深厚的歷史和人文底蘊,是中醫藥院校校園文化的精髓。從各中醫藥院校開展的特色校園文化活動的形式、內容和情況看,其共性特點也充分體現了中醫藥文化這一精髓,具體表現在三個方面,現以長春中醫藥大學開展的特色校園文化活動為例分別表述。
(一)以深刻的文化底蘊為積淀
中醫藥文化源遠流長,它主張“天人合一”的整體觀念,強調“未病先治”的防治思想,采用“辯證施治”的思辨方法,以追求五行的協調和陰陽的統一?？v觀各中醫藥院校開展的特色校園文化活動,很多將中醫藥文化的滲透在活動始終,彰顯了極深的文化底蘊。例如全國中醫藥院校開展的傳統保健運動會,通過太極拳、易筋經、傳統武術等項目比賽,增強了學生的保健養生意識和熱愛中醫藥傳統的情懷。此外,長春中醫藥大學推出的“《黃帝內經》千人誦”、“中醫經典千人誦”等研讀中醫藥經典活動便巧妙運用了中醫陰陽五行元素,使學生在誦讀經典中,獲取新知。
(二)以濃厚的專業特色為依托
中醫藥文化包羅萬象,包括中醫診斷的望聞問切,特別是治病救人的專業技術。中醫藥院校開展的臨床技能大賽、藥學實驗技能大賽、針灸技能大賽、中醫藥基礎知識大賽和護理技能大賽等活動有著較強的專業性。這些活動寓教于樂,不僅激發了學生對專業知識學習的熱情,而且夯實了學生的實踐技能。長春中醫藥大學自2005年推出的“中醫藥之星”評選活動,便以專業技能和綜合文化知識為考核標準,充分體現了中醫藥院校的專業特色。
(三)以較強的服務意識為先導
中醫藥院校在人才培養上,不僅注重專業技能的提高,還積極引導學生履行救死扶傷的醫學生職責。從各中醫藥院校舉辦的特色校園文化活動內容看,主要包括健康知識普及、校園義診等形式,都展現了當代中醫藥學子的服務意識和奉獻精神。長春中醫藥大學針灸推拿學院開設的“愛心診室”,便旨在“服務師生,服務校園”,通過為全校師生免費進行針灸、拔罐、推拿和按摩,不但使書本知識付諸實踐,而且樹立了為社會和人民服務的理想信念,博得了全校師生的一致好評。
三、中醫藥院校開展特色校園文化活動應把握的原則
近年來,中醫藥院校在開展特色校園文化活動方面進行了積極的探索,它們依托學校優質資源,打造中醫藥文化品牌,開辟了一條將中醫藥特色融入特色校園文化活動的新道路。筆者認為,在開展特色校園文化活動中,應把握以下幾個原則。
(一)緊跟時代步伐
無論何時,校園文化建設始終要強調弘揚先進的時代文化和主流的價值觀念,必須在立足于當今時代背景和中國高等教育現實情況的基礎上,研究中醫藥高等教育發展的內在規律。在特色校園文化活動的開展上,也應堅持這一原則,充分宣揚國家衛生工作方針和中醫藥政策,使學生在參與活動中受到中醫藥文化的熏陶,明確自身承擔的歷史責任,認清個人發展的有利機遇,進而把“真信、真學、真用”的“三真精神”當作畢生的追求。
(二)激發創新意識
作為傳統醫藥學的代表,中醫藥在疑難雜癥的治療上日益展示出其鮮明的特色和顯著的優勢。然而,目前,中醫藥的發展卻到了一些困難,包括中醫藥人才培養、中醫藥市場地位、個別中醫醫療機構面臨生存危機等等。這與中醫藥創新意識匱乏有很大關系。作為培養新時代中醫藥人才的搖籃,中醫藥院校應在開展特色校園文化活動中注重培養學生的創新意識,鼓勵學生勇于思考、大膽實踐,使中醫藥事業在繼承中得以發展。
(三)突出主體地位
中醫藥院校開展特色校園文化活動要突出兩個主體性:一是以學生為主體,這是任何院校的校園文化建設都必須遵循的共同原則。二是以中醫藥文化為主體,這是與其他高校不同、而且必須突出強調的原則。中醫藥主體的體現可涵蓋特色校園文化活動的方方面面。例如在活動主題上,大力宣揚“中西醫并重”的思想;在活動形式上,有機滲透中醫藥文化元素;在活動內容上,巧妙體現中醫藥資源的傳統優勢。
(四)體現和諧旋律
在構建和諧社會的浪潮下,中醫藥院校開展特色校園文化活動也應體現這一主旋律。包括中醫藥在內的中國傳統文化倡導“天人合一”和“陰陽平衡”。幾千年來,中醫藥無論從理論體系上,還是在臨床實踐中,都非常重視人與自然及人體自身和諧,強調整體觀念,天人相應,身心合一。這與構建和諧社會的理念不謀而合。中醫藥院校在特色校園文化活動的開展上也要大力弘揚這種和諧文化,在活動策劃、組織、開展等諸多方面體現和諧性,如中醫與西醫的和諧、教職員工與學生的和諧、學校與社會的和諧、繼承與創新的和諧等。
(五)實現菜單服務
中醫藥院校要以“大學生思想政治教育”和“大學生素質拓展計劃”為統攬,大力建設第二課堂育人平臺,充分整合資源,實施特色校園文化活動“菜單式”服務,即在思想政治與道德修養、社會實踐與志愿服務、科技學術與創新創業、文體藝術與身心發展、社團活動與社會工作等方面尋找切合點。由此實現教學主渠道外各種第二課堂活動和工作項目滿足學生不同層次的需求。
(六)打造精品系列
特色校園文化活動要打造精品、鑄就品牌。中醫藥院校在特色校園文化活動的開展上,要大力鼓勵特色活動,著力發展系列活動,全力支持精品活動。例如中醫藥院校普遍開展的各種校園文化“節”系列,像讀書文化節、社團文化節、女生文化節、少數民族文化節等,不僅促進素質教育的實施,而且全面提升大學生的文化修養。
特色校園文化活動是校園文化建設的重要組成部分,中醫藥院校由于專業的特殊性,開展的特色校園文化活動被賦予了更多、更深的意義。廣大中醫藥學子是中醫藥事業星星之火的傳承人,更是中醫藥發展陽關大道的開拓者。只有在特色校園文化活動的策劃構思和組織實施上,突出學生的主體地位,把握原則性、規律性和靈活性,才能將學生協同奮進的雄心團結起來,這樣中醫藥事業才能后繼有人,中醫藥發展才能發揚光大,中醫藥精神才能流芳千古。
參考文獻
[1]徐超伍.中醫藥院校校園文化建設芻議[J].中醫藥導報,2006(12).
[2]胡旺陽.論大學校園文化建設的功能[J].東北大學報,2008(12).
