文化經濟研究精選(九篇)
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第1篇：文化經濟研究范文
關鍵詞：旅游開發；原生態民族文化； 經濟文化一體化
改革開放以來，中國旅游業憑借得天獨厚的旅游資源優勢及經濟社會良好環境取得了一定的成就，但發展中的弊端也日益凸顯。尤其是隨著居民收入的水平和文化素質的不斷提高，對旅游消費的內容提出了更高更新的要求，旅游經濟文化一體化的新模式應運而生了。所謂經濟文化一體化是指在現代社會中，文化與經濟相互滲相互作用，相互促進的一種新的文化經濟現象其表現形式為經濟文化化，文化經濟化，文化經濟復合化。
作為中國舞蹈史上第一個自己營銷、包裝推廣的民生態民族歌舞集，《云南映像》從高原村寨走向世界，為中國舞臺藝術走向市場探索一個運作模式，成為經濟文化一體化的成功典型。
一、經濟文化一體化為旅游業注入新活力
作為新興的，經濟與文化高度融合，相互滲透的現代化經濟產業，旅游業這一新發展既是旅游消費水平不斷提高的新要求，也是旅游業可持續發展的內在動力。加強對旅游消費及經濟文化一體化方面內容的研究有著十分重要的意義。從理論意義上看，豐富和發展了旅游消費、經濟文化的內涵，為旅游業產業結構提升提供了理論指導。從現實意義來說， 首先經濟文化一體化的開發模式使旅游業成為當地經濟的新亮點，帶動了相關企業的發展；其次，吸引了更多的外來游客，加快旅游業繁榮；再次增加了本地人民文化自豪感，并讓本地民族文化更廣泛的為人所知，有助于新時代的民族文化的重構。
二、《云南映像》旅游產品文化內涵分析
《云南映像》是一個多民族文化成果的集成，它用民主舞蹈獨特的生命力呈現了視覺盛宴，并用產品包裝手法將其推向市場，一位評論家說它“震撼了中國世俗的舞臺”。
大型原生態歌舞集《云南映像》是一臺既有傳統美又有現代之力的舞臺新作。它將最原生的原創鄉土歌舞精髓和民族舞經典全新整合重構，再創云南濃郁民族風情。著名舞蹈家楊麗萍首次出任大型歌舞集總編導及藝術總監并領銜主演。作品特色鮮明：原汁原味民族歌舞元素、云南各民族民間著裝的生活原型、六十二面鼓的鼓風鼓韻、一百六十個具有云南特色的面具、百分之七十演員系云南的少數民族。全場分為“序？混沌初開（Born of the Ean）”、“太陽（Sun）”、“土地（Earth）月光（Mooning）”、“家園（Homeland）”、“火祭（Fire）”、“朝圣（Pilgrima）”、“尾聲？雀之靈（Spirit of Peacck）”幾個篇章。
這是一部包容萬象的生態歌舞作品，全劇的天地自然人文情懷及對生命起源的追述，生命過程的禮贊和生命永恒的期盼具有鮮明的藝術特色。
映像源于云南。云南是祖國西南邊疆的一個多民族省份，這里有深厚的文化底蘊、多彩的民族文化和秀麗的自然風光。彝、藏、佤、哈尼等十多個民族原始、粗獷、充滿絢麗色的生活由《云南映像》生動的展示在舞臺上；《云南映像》就是云南這座文化寶庫中的一些點滴和片段。
映像長于特色。《云南映像》除了楊麗萍與孔雀舞兩大看點之外更以其鮮明獨特性吸引著一批又一批游客。其一，75%來自山寨的演員：啟用大部分來自村寨的民族演員，他們血液里流淌著原始的舞蹈基因和充滿生命勃發的表演是專業演員所不具備的。其二，紅土高原原汁原味的表演：七場歌舞展現了云南少數民族對自然的崇拜對生命的熱愛。肢體語言中揉合了苗、彝、藏、傣、白、哈尼等民族舞蹈，著裝全部為少數民族生命原型。第三，遠古現代時空跳躍的舞美特色：
“打歌” 、“跳鍋莊”中大量使用了可移動、升降裝置；一百多副具有云南特色的面具；牛頭、瑪尼石、轉經筒在亦真亦幻的舞臺燈光中穿梭于緣故和現實，在時空錯位視覺錯位中構建出一種生態美。
映像走向世界?！对颇嫌诚瘛放踝吡酥袊鴮I舞蹈最高獎項并扉聲中外，走向國際舞臺。
映像傳承文化?！对颇嫌诚瘛烦晒γ卦E在于旅游內容日益模式化、枯燥化情況下，取材于精深的民族文化在提升旅游產業層次滿足新一輪消費需求的同時繼承、整合，發揚了特色的歷史和民族文化，是對歷史和民族文化的一種繼承和保護。它真正的文化內涵在于救助一些珍貴而不被重視的被稱為人類共享經驗的東西，通過不粉飾不媚俗的原生態的舞蹈語言呈現出來，使文化更具有真正意義上的社會意義。
《云南映像》作為經濟文化一體化形態下的旅游商品包裝后推向市場，產生了火爆演出市場的強烈效應。在昆明《云南映像》的票房收入超過千萬，并在其他地區場場爆滿，在上海獲得中國舞蹈“荷花獎”最高獎項等等。國內市場掌聲不斷的同時，《云南映像》以《尋找香格里拉》進軍國際文化市場也取得了驕人成績。它更成為一張中國名片，非凡的魅力和藝術穿透力在中國與世界的對話中起到了很好的交流作用。
三、旅游消費與經濟文化一體化的關系研究
隨著經濟發展科技進步，文化經濟時代已經到來，文化經濟結合日益密切影響下，提出旅游消費文化性要求，即新的旅游消費需求開始產生。新的旅游消費需求的產生，反作用與經濟文化生活中，加速于經濟文化的進一步緊密結合。
從《云南映像》的案例研究中我們看到經濟文化一體化趨勢不斷加強的今天，新旅游消費需求的催生，《云南映像》的產生也并不是突發的橫空出世了。正是日益旺盛的旅游需求刺激下，有了具有民族特色文化的第一臺原生態歌舞演出的空前成功；而《云南映像》演出的成功也證實了經濟文化一體化將文化包裝成為商品所產生的巨大的經濟效益和社會效益，并促進了經濟文化的進一步緊密結合。
可見，《云南映像》既是旅游消費的新需要、新亮點又是經濟文化一體化的推動下和促進下產生的，二者相互影響，相互促進，共同發展。
四 、結語
在新消費需求推動下，經濟文化有機結合創造新的旅游商品推向市場是大勢所趨。經濟文化一體化已成為當今發展的新要求。而今單純旅游游覽的模式已日趨落后，旅游開發需要經濟文化一體化注入新的活力。
經濟與文化是人類社會發展的兩大年輪，經濟奠定了社會發展的物質基礎，文化地供著社會發展的動力和價值導向，隨著社會發展和科技進步，文化已越出純粹的精神王國，通過產業化和市場化成為當代經濟發展具有戰略意義的獨立文化，經濟也進入了依靠智力和文化資本的新階段。
參考文獻
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第2篇：文化經濟研究范文
關鍵詞：中國文化；周邊績效；組織公民行為
中圖分類號：F270.7 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3309(2011)02-67-02
隨著市場競爭的不斷加劇，企業所面臨的內外環境愈加復雜，以任務為導向的傳統績效管理模式逐漸漸顯示出其局限性。近年來。有關周邊績效的研究越來越受到學者的關注。目前已有研究多涉及周邊績效的內容、結構、影響因素。以及周邊績效對組織的貢獻和影響等方面。
一、研究綜述
(一)周邊績效
1993年Borman和Motowidlo提出了周邊績效(Con-textualPerformance)的概念。周邊績效是指一種心理和社會關系的人際和意志行為，涉及職責范圍外自愿從事的有利于組織和他人的活動，主要分為人際促進和工作奉獻兩個核心要素。雖然周邊績效對組織的技術核心沒有直接貢獻，但它卻構成了組織的社會、心理背景，能夠促進組織內的溝通，對人際或部門溝通也起著的作用。周邊績效的內涵相當寬泛，包括人際因素和意志動機因素。如保持良好的工作關系、坦然面對逆境、主動加班工作等。而且。周邊績效不在組織獎懲系統的覆蓋范圍之內，它更多地依賴于員工的覺悟、意志或者員工的自由決定。
周邊績效提出的理論背景是馬斯洛的需求層次理論、道格拉斯?麥克雷戈的XY理論和亞當斯的公平理論等。馬斯洛在1943年提出需求層次理論，他將人的需求分為5個層次：生理需求、安全需求、感情需求、尊重需求和自我實現的需求。該理論為周邊績效提供了非常好的理論注釋。員工在企業中工作，以此來實現自己的各個方面的需求，進而促進企業整體績效的提高。道格拉斯?麥克雷戈的XY理論中的Y理論充分說明了員工的自主性，員工會在工作中十分積極地遵守企業的制度要求，愿意幫助同事或與同事合作來完成組織的目標。促進企業的發展。而亞當斯認為員工的工作滿意度更大程度上取決于與他人的比較。因此。企業應該重視考核員工的周邊績效，以此來增加企業的考核效度。
周邊績效的特點表現在以下4個方面。第一。周邊績效是角色外績效。周邊績效不包含在崗位說明書中，也不在組織獎懲系統范圍內，而由員工的意志決定或依賴于他們的自由決定。周邊績效彌補了傳統績效理論的不足，使崗位說明書缺失的績效行為受到了關注。第二。周邊績效是組織背景下的績效。周邊績效是與組織背景及工作背景相聯系的，對于情景因素的考慮使得績效評估融合了更多的組織的社會特征。第三。周邊績效與員工的個性關系密切。有研究表明，責任感強、性格外向、樂于助人等個性因素都能顯著地預測周邊績效。第四。周邊績效行為能夠促進組織績效的提高。利他、助人、合作等行為有助于減少同事問的摩擦、協調工作、共同解決問題，有利于團隊合作達成目標，從而提高組織績效。
(二)中國文化背景
1.中國的傳統文化。中國是一個有著五千多年歷史的文明古國，其在漫長的發展過程中所積累下來的特有文化。是每一位在中國從事管理工作的人所必須面對的、深思熟慮的。
(1)中國的和諧文化。中國人倡導“人際和諧”，有重視“關系”、重視“和諧”的文化傳統。早在戰國時期。中國的思想家孟子就提出“民為貴、君為輕、社稷次之”的觀點。提倡建立和諧的人際關系。
(2)中國的家族觀念。中國是一個以家庭為中心的國家。人們認為，只有家族化的才是最穩固、最安全、最可靠的，所以中國人做企業總是會做成家族式企業。而這種對家庭的過度依賴直接導致了對組織的認可程度的降低。
(3)中國的等級觀念。早期儒家思想中就有關于“君君、臣臣、父父、子子”的等級之分，而程朱理學的“三綱五?！敝?。強調實現君主的絕對權威。將等級差別推向極至。等級之分的深層原因在于中國傳統社會結構“無分則亂”的性質。因此。中國的企業基本不會為管理層次不清而制定規范。
2.組織公民行為的特點。組織公民行為是指有益于組織，但在組織正式的薪酬體系中尚未得到明確或直接確認的行為。相對于西方的組織公民行為，中國的組織公民行為也有其與眾不同的特點。
(1)重視和諧的人際關系。盡管中國的員工在任職之前，沒有接受特定的人際關系培訓，但員工會自覺地、主動地關注人際關系，會自發地去重視、建立并維護和諧的人際關系。
(2)反對個人本位，提倡團體本位。在西方的組織中，很少會有人將社會準則和組織發展聯系在一起，而在中國。社會準則是神圣不可侵犯的，任何組織和個人都不能破壞社會準則。
(3)強調集體利益。在中國，人們從小就會被灌輸集體利益高于個人利益，個人利益要服從集體利益的觀念。因此，這種責任感已經成為一種社會共識，甚至是評價員工或者領導是否稱職的重要依據之一。
(4)重視勤勞的品德。中國自古以來就提倡“勤勞”這一傳統美德。人們喜歡那些樂于助人、愿意在自己職責范圍之外幫助他人的員工，并且也愿意使“勤勞”成為自身品質之一。
二、中國文化背景下周邊績效的作用
第一，周邊績效有利于促進員工與企業績效的提高。一般來說，具有較高的周邊績效的員工，會在保證完成自身工作任務的同時。幫助其他同事或與他們積極溝通、合作。這些輔助協調行為可以減少同事和部門間的摩擦，有助于提高組織的總體績效。在一個部門中。如果有一些員工樂于協調他人的工作與部門間的活動，則會使組織的績效得到顯著提高。而在中國文化背景下。員工大都是樂于助人、重視人際關系的。因此。團隊中的大多數領導或員工都善于溝通和協調，大多數組織也都有比較融洽的工作氛圍和和諧的人際關系。周邊績效理論認為，溝通、協調能力等都能促進員工個人和企業整體績效的提高。
第二，周邊績效能夠強化員工在工作中的自主性。隨著企業內外部環境的多變化和復雜化，企業中經常會出現崗位說明書規定之外的“夾縫工作”。因此。單純的任務績效考核會引導員工只重視自己工作任務的完成，而漠視他人或整個公司利益。因此。應該推行任務績效、周邊績效管理有機組合。激勵員工主動地關心整個公司的業績。通過周邊績效管理促成員工自覺完成“夾縫工作”，強化員工的自主性和奉獻精神。因此，若把周邊績效納入績效考核系統中。必將起到事半功倍的效果。
第三，周邊績效有利于建設良好的企業文化。周邊績效是在組織工作情景中的績效行為，這使得員工的儀表、言行等個體行為可以影響到組織的工作氣氛與形象，而
企業鼓勵的周邊績效行為可以表現企業的共享價值觀，形成自覺奉獻的企業文化氛圍。激發員工的工作熱情與激情，不斷地推進經營、管理創新。最終實現員工和企業共同價值的創造。結合中國的文化背景。企業可以在建設企業文化時，讓員工感到家庭般的溫暖，進而促使員工對企業如同對家庭一般忠誠、熱愛。這樣不僅能提高員工的工作滿意度，而且還能促使員工更積極地工作。進而促進員工和企業績效的提高。
第四，周邊績效有利于團隊學習。提高競爭力。隨著組織的不斷發展，為了能夠適應內外部環境的快速變化。具有一定的靈活性，以市場為核心、學習型組織與自我管理團隊越來越受到重視。員工的創新、建設性意見可以促進組織的創新與發展：員工的主動學習與發展使得員工更加具有適應能力與發展潛力，有利于員工職業生涯的發展。中國的文化提倡合作，員工在團隊合作方面有一定的思想基礎。因此企業應該加強團隊合作、團隊學習，以此來促進員工和企業總體績效的提升。
第五，周邊績效管理有利于組織的長遠發展和組織核心價值觀的建立。周邊績效會對組織的績效有所幫助和促進。如員工的自我發展、創新，員工的自覺奉獻、公民美德、對組織的維護與承諾等。雖然這些行為與組織短期的任務結果沒有直接聯系，但有利于組織的遠期戰略性發展。
三、中國文化背景下提高周邊績效的建議
1.創建和諧的企業文化，營造積極、健康的工作氛圍。為員工營造家的感覺，使員工對企業產生強烈的認同感和歸屬感。
2.企業在招聘過程中。應該注重對人才的選拔。盡量錄用那些對認同企業文化、積極性較高、具有強烈的集體榮譽感和合作精神的人才。
3.企業在績效考核系統中，應該摒棄單純的任務績效考核，而采用任務績效和周邊績效有機結合的方式進行考核，這樣。不僅能夠增強考核效度。而且能促進員工關注企業整體績效的提高。
4.加強團隊建設，以應對復雜多變的企業內外部環境。這樣，不僅能夠促進員工間的交流。建立和諧的人際關系，還能使員工在交流合作中互相學習。不斷提高。進而提高企業績效。
5.著眼于未來長遠發展。注重對員工的培養。使員工樹立自我發展、創新和奉獻的意識。這樣。不僅能夠促進企業績效的提升，而且有助于企業的長期戰略性發展。
參考文獻：
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第3篇：文化經濟研究范文
雖然棉花這種植物從古代起就為西域綠洲的居民所熟悉，他們又是從其近東的鄰居那里獲得這一切的。棉花絲毫未引起古代漢人的注意，他們的衣著方式受絲與麻這一對基本對襯物支配。絲綢這種珍貴的織物出自蠶對桑葉的加工，當時就已經被比定為一種植物產品。它僅限于供貴族和上流社會的人穿戴，從而確保了它的一種特殊地位。與生產或制造絲線有關的所有技術操作(養蠶、采摘供幼蟲食用的桑葉、繅絲、紡紗和織綢布)均屬于“女紅”的范疇。從儀禮觀點來看，這是非常明確的。紡織絲綢是于座落在封閉院落中的作坊里完成的，對綢匹要實施非常嚴格的質量監控。平民百姓只能僅滿足于比較粗糙的纖維織物，諸如線麻或芝麻，其加工和紡織相反卻屬于可以由男子完成的“農”或“工”的勞動范疇。因此，用于制造麻布的粗纖維屬于一種不受法規條律控制的農村手工業之范疇。這些織物并不被計算在由古代社會稽核家們制訂的“標準預算”之中，因為這些稽核們首先將農民視為谷物種植者。但這并不妨礙它們很早就進入了商品流通系統，這種特征便意味著纖維植物是做為“經濟作物”而種植的，以供應自給自足的手工業生產活動?？脊艑W家們已經發掘到了一件被斷代為后漢的文書，其中提到了商販包裹中的麻布的存在，這些商販能在不同程度上自由地往來并于市場上銷售他們的產品。相反，我們只掌握很少一點有關使用動物原料做為制作衣服的原料的資料，諸如褐布和毛皮等。
織物的地位于公元5世紀左右發生了根本性變化，也就是當以“均田法”之名而著稱的土地制度建立時，將它們納入到一種直到那時尚僅僅由糧食和貸幣組成的財稅收入的范疇中。我們沒有必要在此于有關確定使“糧民”獲得可耕地的程序問題上過分耽擱了，同時也無須在需要知道這些條例在何種程度上可以被確實落實的棘手問題上長篇大論了。反之，最重要的卻是要強調從此之后被接受交納第三種稅(調)的布帛那幾近于貨幣的地位，這里確實是指生絲綢帛，但同樣也有諸如線麻和芝麻那樣的粗纖維織物。除了暫時分配給農民的谷物田(露田)之外，他們還會分到種植紡織原料的田，根據地區不同而分別稱作“桑田”或“麻田”，它們形成了“永業田”。養蠶業當時在比當代要遼闊得多的土地上實施，因為它明顯能大大升值。線麻和苧麻的較粗纖維僅僅在那些已證明無法生產絲綢的地區才做為替代品而被接受。用已被接受的織物來納稅，同樣也獲得了官方事實上的承認，它們從此之后被確定了一種法定的價格。在家庭基本經營內部，種植糧食作物、紡織纖維和織物生產的結合，使中世紀的中國農民變成了“農民一手工業者”，這與西方社會所熟悉的農民一牧民則大相徑庭。但我還必須指出，當時是植樹才使農民的所有權合法化了。其它某些目前則很難提供明確答案的問題，則涉及到了中世紀農村社會內部的性別地位問題。一方面，如果大家還記得養蠶女工在其中嬉戲的野生桑林與耕田距離較遠的話，那么在耕田中種植桑樹的新技術則將養蠶業與谷物種植業更為密切地聯系起來了，可能有助于將女子們置于一種更為直接的社會控制之下。此外，大家于上文已經看到，與紡織業有關的生產活動在古代就已經變成了在性別間進行勞動分工的對象，它們被人深信不疑地視為女性勞動。這就導致女子們獲得了對男子們的某種經濟平等地位，她們在一種布匹幾乎具有貨幣地位的經濟中成了織物獨有的生產者。
中世紀的中國人絕非是對棉花一無所知，他們可能從漢代起，在后來成為絲綢之路的道路沿途進行開拓的第一階段時，就已經發現了棉花。他們后來利用赴佛教圣地方向朝山進香的機會，與南亞和東南亞的關系日趨密切起來時，又在這些地區重新發現了棉花。由于經常往來于唐朝那國際性大都市的大客商以及在東南港口的胡族駱駝隊商人販運的貨物，棉織品傳到了中國。這些布匹織物被視為具有異國情調的珍異物，可以達到很高的價格。但在仍是高質量的絲綢大批流向西方的時代，這些布絕不會引起消費者們的注意。早在晚唐，棉花這種作物就已在福建省被引種成功，但棉織品的首次風靡只能斷代為宋元兩朝。當時生絲的生產和絲綢的制造又縮退到了某些地區，而這些地區在這段時間內又變成了中國經濟發展的動力。
由棉逐漸取代麻的過程首先應被重新置于一種廣泛的經濟和體制的背景中。正如陳鐘毅和趙同于其《中國棉業史》中所指出的那樣，麻被取代的過程大致開始于北宋時代，當時的中國人口首次突破l億大關，而進入了一個人口增長達幾個百分點的階段?？紤]到人均耕地擁有量的減少，但由于引入占婆早熟品種的水稻以及推廣雙季稻，糧食產量不斷增加。這樣一來，農民們便被迫用很大比重的耕田種植谷物以及他們更喜歡的油麻品種。相反，其用途僅限于生產纖維的苧麻卻開始衰落。因此，從麻向棉(一種直到當時始終在荒蕪得難以改良的沙土地上種植的植物)的過渡。在早期的一段時間內，可以使人收回部分麻田，并且將之改造為糧田。因此，對于一個已經是人口集密的農民階級來說，棉花的種植從此之后將代表著一次實施收益要大得多的商品農業的機會，因為在同樣的土地面積上，棉田收獲的棉花纖維數量要明顯高于麻田所提供的纖維量。最后，棉花的種植可以使人不必去憂患麻田所特有的那些生態條件的限制。因為在漚麻勞作時，泡制麻桿則必須在炎熱的氣候中進行，同時還必須擁有活水。由此而產生了移植棉花的頗有意義的可能性。做為一種當年生植物，棉花適應了北方比較干旱的地區。
這種或然性在許多方面都是新穎的，明顯受到了出自近期演變的啟發。在這種演變之中，經濟作物(首先是棉花)是一種將重點放在糧食自足上的農業政策的首當其沖的受害者。這種比較不會使研究當代農業問題的經濟專家們感到驚訝。但它也只能不深不透地解釋這種形勢的復雜性，因為它似乎是低估了與農具有關的各種技術狀況。棉花在中國社會中獲得成功的緩慢程度，確實應與涉及到加工紡織纖維而使用的“土工具”的落后程度有關。兩種操作技巧顯得特別棘手：脫棉籽殼和紡紗。因棉纖維要比中國女子(由她們完成主要任務)所習慣的那種纖維短得多。意味深長的是，我們發現了加工棉花工藝的兩條主要傳播渠道：“南路”自東南亞起，經云南和海南島；“西路”則取道于河西走廊。由于棉花傳播的重要時代恰恰相當于元朝由蒙古人入主中原的時代，所以也由此而引起了一系列的工藝借鑒問題。在這樣的背景下，由一名女子黃道婆在長江三角洲地區傳播棉花加工工藝的“神話”傳說，可以被視為由賜婚于當地內附政權的漢公主在西域和吐蕃傳播絲綢以及與繅絲織錦的故事記述(無疑也是神話般的)之對襯。有關黃道婆的故事，在傳播一種“外來”工藝方面很明確，她是種植和紡織棉花的倡導者，可能是從海南島黎族那里學到其技術的。黎族是一個接近于東南亞的“南島人”的土著集團。
然而，我們應該指出，與蠶絲和線麻的加工相反，對棉花纖維的加工僅僅需要有一種輕巧的工具，而當時的紡麻則是以紡車來完成的，甚至有時要裝上葉輪并以水力傳動。經濟史學家吳承明津津樂道地將這種方法比定為工業化之前的機械化的初始。彈棉花纖維時使用的器械相反卻要簡單得多，一般僅由一人操縱。軋棉機主要是由兩根木輥子或鐵輥子組成，安裝在一個木框中，其中的一個輥子固定而另一個則要由一根手柄轉動，專門彈棉花纖維的弓子之末端是一根裝在木架上的具有彈性的木桿，甚至還固定在操縱者背部的腰帶上。帶有一根或兩根軸的紡車以腳踏而傳動，窄織布機則分別帶有或者根本沒有梭子。此時，頗有意義的是，我們甚至可以說這些器械在數世紀期間從未發生過變化。與這些機器頗為相近似的模型被雕刻在做為已斷代為自元至明的多部農技論著的插圖中了。這些設備一直使用到20世紀中葉。雖然棉織品的生產是一種要比做為養蠶或種麻業之特征發達得多的勞動社會分工化的對象，但我們也只能說它僅有很少的專業特征。相反，在紡紗方面，生產率確實很低。吳承明估計，平均需要4天的勞動才可以紡織一匹約3平方米左右的標準布匹，平均需要結成一組的兩個男工(或女工)一整天的勞動。布匹的后整理(染布和縮絨)只運用于上乘質量的棉紡品，形成了一種“工業”勞動，于此當然是使用了該詞的現代之前的意義。這兩種最后的工序一般都是在城市中由專業工人在動用資本的專業化作坊中完成的，特別是由用來采購縮絨的巨石的資金，這些巨石的重量可以多達兩噸并代表著一種真正的投資。
有關加工棉花的手工業之地理分布的研究，導致我們更傾向于注意另外一種真正是社會制度的因素，它們似乎未引起上述作家們的注意。由我根據吳承明輯錄的各種記述而復原的那些地圖清楚地說明：一方面是優質棉織品的生產集中到了少數地區，另一方面是絲綢和棉織品的生產中心之間的互補性。這種專業分工絕非是偶然的結果，也不是自主經濟機制的產物，而完全是出自于對“調”(布帛稅)的分配。正如崔瑞德(D.Twitchett)曾指出的那樣，生絲和絲綢的生產地域從唐代后半葉起就開始收縮，最終集中到了“江南”以及某些得天獨厚的地區，諸如成都(四川)盆地和廣東(珠江)三角洲等地。我們由此便可以得出結論認為，大部分省份從此之后就只能生產“劣質”的紗或布了，無論是指絲線還是麻布都一樣。明初的稅制改革沉重地打擊了蘇州和松江諸府，因為這些府曾因在中國東南要寒支持朱元璋的主要對手張士誠而獲罪。由于這一事實，松江地區植棉業的發展，被普遍地與該府的沉重稅務負擔聯系起來了，或者至少是與允許將部分稅收改用棉花交納的做法聯系起來了。明朝政府一舉賦予了這種紡織纖維一種與絲綢并駕齊驅的地位。
我下面的看法將涉及到棉織品所獲得的成功，它做為一種擺脫了在高貴紡織品絲綢與僅供窮人使用的由麻或苧麻紡織成的布匹之間平分天下的織物。眾所周知，粗棉布特別受到農民的喜愛，尤其是在夏季悶熱而潮濕時更以其輕薄而受青睞，在冬季嚴寒時又以其保暖性而倍受鐘情；它們以其莫列頓雙面絨呢(Mole—tonne)服裝的形式出現，既比傳統的褐布(毛織布)舒適便利，又比皮襖價格便宜。同時，細棉布的出現可能形成了絲綢的一種取代物，原則上嚴格地供上層階級的成員享用。然而，我們饒有興味地針對這一問題而指出，中國在很長時間以來就奠定了其絲綢手工業和瓷器的優勢，這是該國維持著幾乎是一種壟斷性的出口產品，其生產程序(至少在瓷器問題上是這樣的)始終嚴加保密。中國人在18世紀期間已開始發展出口“印花棉布”(細棉布，原產印度，在中國則一般均以“南京花布”之名而著稱)，以至于中國工匠于1780年左右缺乏原料，而廣州的商人便通過西方貿易公司(特別是英國東印度公司)，而開始進口數額巨大的印度纖維和紗。
此時棉花這種作物遠非僅供應地方市場并向農民提供現款的經濟作物。雖然繼19世紀的歷史大轉折時代之后，棉花在很大的一部分國土上變得很普遍了，加工棉花的勞動可能會確保五分之二的家庭獲得額外收入，其纖維可以為大部分平民提供衣著。但卻存在著一種地理性的專業化生產，同時在或致力于種植或從事紡紗織布的兩種地區之間形成了一種明顯差別。大家都會發現，在相同面積的土地上，植棉能確保一種比種植糧食作物高數倍的收入。棉花最早種植于包括長江三角洲不適宜種植水稻的沙土高地的地區，其種植區沿一個圓形弓帶延伸，從京城地區北京一直延伸到中原的東北端、山東與河南省，甚至還到達長江的中游(武昌盆地、江西省北部與湖南)。于此同時，來自西域的棉花逐漸地征服了中國西北邊睡的綠洲，特別是黃河河套與鄂爾多斯地區。
如果大家參閱吳承明的復原，那么加工棉花的手工作坊于清代則形成了帝國經濟經營業務的第2個分支，面對當時只占國內貨幣收入7％的養蠶業來說，相差甚遠。這位作家認為，在前夕，棉布的總產量已增至3．15億匹布，也就是說每個居民占約3/4匹布。然而，當養蠶業成為一種主要是轉向市場的生產行業時，與棉花的生產和加工有關的業務卻首先在于滿足個人的需要。大部分農民都保存其皮棉以用于縫制粗布衣。加工棉花棗去籽脫皮和彈花一般都是由流動勞工就地完成的。他們攜帶其工具于秋收后前去上門服務。紡紗以及有時還可能包括織布在內的勞動，同樣也于村莊中就地完成，它們在那里占用了部分女性勞動力。各種年齡的人混雜在一起，甚至包括幼童。當地利用窄織機織布，所生產的3/4的棉紗都供當地農民消費，大部分農民都不利用其土布經商，而僅僅是出售他們多余的皮棉或以棉套或棉線的形式出售。這第2種選擇仍然是首先涉及到居住在由吳承明的論著中統計到的l0個主要織布中心之一周圍的家庭。對于以布的形式而獲得的產品，唯有質量上乘的棉布才得以躋身于國家級市場。它只代表尚不及全部產品半數的數量，也就是說可能有1．5億匹布出自江南織造廠，那里的松江、常熟和無錫的三大中心(圍繞著本身卻在致力于絲綢生產的蘇州)形成了豪華手工業企業的一條帶狀地區。在中國民族經濟的軸心之一，以及與世界經濟建立了直接聯系的極少數地區之一蘇州，集中了漿布車間，當時的主要紡織品批發商均居住在那里。我們還將指出，所有這些城市均位于最古老的單一棉花種植區附近。在吳承明著作中已經考證清楚的其它7個中心，則分布在最新發展的棉花種植區之間。它們在當時只具有一種區域性的意義。然而，那里存在著來自北方和中原地區棉紗的大量流通，其最終目的地是由南方沿海諳省組成的，那里本來都不適宜種植棉花，但卻擁有紡織勞動的大量熟練勞力，其經濟越來越轉向世界市場。從18世紀末開始，廣州地區便開始擺脫國內的流通渠道而儲備(可能是很便宜地)進口的印度棉花，它們是由與英國東印度公司有聯系并從事“從印度到印度”的貿易船舶運載而來的?？偠灾覀兊倪@位作家始終認為，在之前的數十年間，與棉花有關的交易始終占有對外巨額貿易1/2的份額，這與絲綢和茶葉相比較，則處于遙遙領先的地位。
多年來，數倍增加的工程，清楚地證明了棉花的手工產品(土布)是一種非常強的抗磨損的產品，從而導致史學家們思考這種生產模式的有效性。據此認為，中國于簽訂的翌日，遂向西方貿易開放，可能會引起家庭手工業的破產并促使農村社會的解體，于是便加速了該國對西方資本主義國家的依附關系。在18世紀時，中國仍以先進的經濟強國的面目出現，既出口其侈奢手工業的成品(絲綢、瓷器、漆器和細棉織品)，又出口它幾乎擁有壟斷權的物品(如茶葉或生絲)。它同時又僅僅進口有限數量的“異國”舶來品，以進口白銀而結算其外貿。中國在20世紀時，在其移民地區的范圍內失去了貿易平衡，于是便出口原料和進口成品。有關棉花的研究導致我們使這種景象變得多姿多彩了。大家于上文已經看到，廣州的商人從18世紀末起就已經開始進口印度棉花，利用了出自運輸費用的價格差。通過海路進口外國纖維，要比以江河小艇沿湘江和贛江逆流而上地運輸中國棉花更為便宜一些。毫無疑問，在國門開放之后，商業潮流在某種程度上開始反向流動。因為19世紀的統計數字確實向我們清楚地表明，出口原棉，進口制成品、棉紗和棉織品。曼徹斯特的工業家們早在1830年就生產普通的棉織品，其效益要比中國的手工業主們好得多，所以他們自認為以其商品充斥中國市場處于很有利的地位。然而，如果大家注意由陳鐘毅和趙岡提出的論證的話，那么其演變實際上要更為復雜得多。與英國人的期待相反，1840年之后的中國在數十年中繼續進口印度棉花和出口棉織品，這種形勢僅僅從1880年起才開始顛倒過來。在此以后和在尚未因此而出現古老潮流之枯竭的時代，中國的對外貿易趨向于接近印度的殖民地模式，其特點是棉花纖維生產過剩、出口原棉等與進口棉紗和棉紡品的重大發展相聯系，從而彌補了當地棉紡品生產的逆差。這種新的局面卻僅僅持續了20一30年。從20世紀的轉折時期起，更具體地說是從第一次世界大戰起(在中國資產階級的“黃金時代”期間)，中國利用國內外資本而取得了工業化的迅速發展，以至于該國在1930年左右又重新變成了一個棉花進口國和棉紗出口國，而外國棉紡品的進口商業都崩潰了。
第4篇：文化經濟研究范文
【關鍵詞】798文化創意產業集聚區；影響力；空間特征
作為中國的首都，北京近年來在積極探討自身的發展定位和發展策略。2006年北京確定將文化創意產業作為支柱產業來扶持，同時確立了第一批文化創意產業集聚區，并不遺余力地通過各種政策措施和手段積極推動集聚區的發展。到2009年底，北京市已經確立了21個文化創意產業集聚區。這21個文化創意產業集聚區空間組織發展迅速，規模逐步擴大，這對優化北京的產業結構和城市功能，促進城市空間結構更新以及城市品牌特色塑造等方面有重要的影響。798正是在這種城市經濟結構調整中由市場力作用自下而上發展起來的新型產業集聚區。798地處北京市朝陽區酒仙橋地區，其前身是一個50年代創建起來的電子工廠。2000年開始形成藝術家的聚集，在短短十幾年的發展時間里，798從只生產電子產品的企業，轉變形象走上世界舞臺，成為影響力巨大的全球矚目的中國藝術核心區，這個過程是神奇而復雜的。
一、798影響力的發展路徑
在2003年以前，798內進駐的藝術家大多是進行創作活動，但2003年798舉辦了以“再造798”為主題的當代藝術展，使得798聲名鵲起，2003年以后，到798藝術區參觀、訪問、觀摩、學習、交流、購買藝術品的人越來越多。這種消費者的消費體驗和觀光體驗行為使得798逐漸美名遠播，798日益發展壯大，并且成為了北京市城市文化旅游資源的重要組成部分。
2003年以來，來訪游客急聚攀升，據統計，2004年，大約有45萬人，2005年，大約有超過50萬人，2006年，大約有100萬以上的游客訪問藝術區，至2010年第798每年吸引游客的數量均超過300萬人次。2012年10月開幕的2012北京798創意文化節，歷時一個月，吸引了海內外數百位藝術家，展覽作品達萬余件，包括開幕式及搖滾音樂會、主題展、Loft戶外雕塑展、室內雕塑展、特別展、同盟展、版畫展、獨立電影、大學生影像作品展、論壇、音樂劇、特別合作項目等12大項豐富而多彩的藝術活動。此屆藝術節共吸引了國內外游客70萬余人次，創造了798藝術節游客史上的新高。
越來越多的游客和消費者的到訪，提升了798的知名度和媒體的青睞。中國日報、北京晚報、北京電視臺等20家媒體的廣泛關注與全面報道798藝術節，798被有關媒體評為北京“新三景”之一。美國CNN最新調查顯示，798已經成為外國人到北京的第二目的地，在此之前，798藝術區已經被外國旅游者列為僅次于長城、故宮的第三個必須前往的景區。2003年北京被美國《新聞周刊》入選為“世界上最有風格的12個首都”之一，而798的存在和發展是入選的重要原因之一。
二、798是創意北京的重要組成部分
北京作為中國的首都，是全國的經濟文化和政治中心。在當前的創意經濟時代，借助籌備和舉辦奧運會的推動力，北京已經進入創意城市的時代。創意城市是一個在全球性競爭日趨激烈的環境下，地方政府如何重塑形象，重獲生機，重新定位的城市發展過程。在構建創意城市的過程中，北京在創意經濟時代實現了經濟結構和產業結構的轉型、城市功能結構的重組和空間結構的優化。創意產業集聚區是創意城市的重要組成部分，它們為這些轉變的實現起到了重要的作用。
（一）798促進了北京城市功能結構的優化
2006年開始北京市認定了第一批共10個文化創意產業集聚區，2008年底第二批市級文化創意產業集聚區獲得批準。到2010年底，北京最終將認定30個市級文化創意產業集聚區。
從圖1中我們可以看出，北京市的功能結構得到了優化，形成了以老城區歷史傳統和文物風景區域、近郊區高新科技和創意設計區域、遠郊區歷史文脈和旅游休閑區域三個功能結構圈。這些創意產業集聚區作為某一區域的主要經濟增長極對當地經濟發展、功能完善起了重要的作用。798由一個50年代創建起來，只生產電子產品的企業，轉變形象走上世界舞臺，成為全球矚目的中國藝術核心區。從本文對798消費者行為調查問卷分析中得出的結論可以看出，798已經成為新北京的一個知名的重要的吸引物，在一定程度上成為寬容、開放、創意的新北京的代名詞。798在全國范圍內可以說是發展最快，發育程度最好的創意產業區，是改善首都功能格局、發展和保障首都文化的多樣性、施展城市魅力的重要組成部分。
（二）798促進了北京城市空間結構的優化
作為擁有13億人口國家的首都，北京的城市規模近年來隨著經濟的增長不斷擴大。北京市空間經歷了城市不斷擴張的過程，城市像攤大餅一樣無序擴張，出現了老城衰敗，一些基礎設施常年失修；新城成為臥城，只有人居住，產業、商娛場所沒有跟進等問題，甚至還出現了城鄉結合部的頑疾。北京城市空間利用結構急需轉型和優化。798文化創意產業集聚區成長在一個已經幾乎被廢棄的工廠區，它將原有的廠房和工廠設施加以利用，形成了一個集生產、消費為一體，多種功能并存與互補的嵌入型、開放性的文化經濟社區，集約利用了城市空間和土地資源，優化了城市空間結構。798的成功給北京市空間擴張由攤大餅型向集約型發展提供了成功的范例。
三、基于問卷調查的798影響力實證研究
本研究采用非概率抽樣調查數據作為實證分析的依據。本次抽樣調查時間為2010年4月2日、4日和5日，由于4日為國家清明小長假的第二天，天氣情況良好，為來園游客的高峰日，因此，大多數樣本在這天采集完成。正式調查采用以實地發放紙質調查問卷的方式。調研小組針對798文化創意產業集聚區不同層次、不同類別、具有不同消費能力的中外訪問者進行了實地抽樣調查。此項調查共發放問卷480份，回收有效問卷450份，有效率為93.75%。在對自己在北京的住所在地圖上進行標注的樣本點有268個，這些數據能比較真實地反映實際情況。
通過798文化創意產業集聚區消費者行為調查問卷所得數據，結合SPSS統計分析軟件和ArcGIS軟件的空間分析功能，對798的影響力進行實證研究。一方面從對798消費者的結構特征分析，得出798的影響力已經不僅僅局限于北京市及其周圍市縣，798已經成為全國乃至全球的文化旅游目的地。另一方面通過分析調查問卷中的標本居住地的空間分布特征，來揭示798對有知識的年輕人、高收入人群、高學歷人群的具有更深的吸引力。
（一）798逐漸成為世界了解北京的窗口
影響力在一定程度上表現為較強的知名度。通過對798消費者行為的問卷分析，我們可以看到，798已經具有較強的知名度。在798消費者結構的統計中，來自京外其他各省市和來北京旅游的外國籍居民所占的比例接近三分之一多。這體現出798的影響力已經不僅僅在北京地區或是其周邊省市，它已經成為外地人或外國游客所必去的一個旅游勝地，同時它也是一個展示新北京、新形象的一個窗口。
（二）798對不同收入消費者的影響力
影響力在一定程度上還表現為較強吸引力。在對798不同收入消費者的影響力的分析中，筆者引入了不同消費者的居住地和798的距離變量。通過對不同收入的消費者進行分類，各自計算不同類別的群體的居住地與798的平均距離。平均距離越大，也就說明此798對于此群體的影響力越大。根據心理學的觀點，某一事物的吸引力的強弱是與人們為了它愿意付出的代價具有較強的關聯性。通過應用地理信息系統空間分析軟件分析，我們得到如表6所示結果。從表6中我們可以看出，隨著消費者收入的提高，其居住地與798的距離也是逐漸增加的。8000元以上的高收入群體居住地離798的距離是最遠的。因此，我們可以得出以下結論：798對高收入消費者群體具有較強的影響力。
（三）798對不同學歷消費者的影響力
在對798不同受教育程度消費者的影響力的分析中，筆者同樣引入了不同類型消費者的居住地和798的距離變量。通過對不同受教育程度的消費者進行分類，各自計算不同類別的群體的居住地與798的平均距離。平均距離越大，也就說明此798對于此群體的影響力越大。受教育程度是影響消費者審美情趣和消費行為的一個重要的因素。受教育程度比較高的消費群體會更容易和文化創意氛圍產生互動，同時，文化創意的氛圍也能夠更加深入地影響到受教育程度比較高的消費者。通過應用地理信息系統空間分析軟件分析數據，我們得到如表7 所示結果。從表7中我們可以看出，隨著消費者受教育程度的提高，其居住地與798的距離也是逐漸增加的。研究生及以上的高學歷群體居住地離798的距離是最遠的。因此，我們可以得出以下結論：798對高學歷群體具有較強的影響力。
四、結論
21世紀以來，北京最具工業傳奇、藝術氣息、城市活力、國際影響的區域，莫過于地處城市東北角自發形成的798文化創意產業集聚區。798借助其重要的歷史、文化、經濟、旅游價值，成為新北京城市活力的象征。798是集藝術生產與消費于一體的文化創意產業園區，是重要的藝術機構與藝術活動的承載地，是具有精美建筑風貌和寬容開放精神的文化經濟社區。
798成因于便宜的租金、良好的交通設施、獨特的創意氛圍和優厚的市場基礎。正是因為798屬于這樣一種完全由市場因素主導的自下而上發展起來的文化創意產業集聚區才使得它的創意氛圍和創意產品的生產和消費模式經得住了時間的考驗，規模不斷擴大，影響力不斷提升。
798的影響力還在于它是北京在建設世界城市的重要的組成部分。在經歷了經濟轉型和產業轉型之后，北京市提出了建設世界城市的目標。這個目標的實現需要北京不但要在經濟上實現跨越式發展，更要求北京在城市功能優化和城市空間結構完善等方面實現突破。798正是在這個突破過程中的主要的力量，甚至可以說它是一種榜樣。798等北京市文化創意產業集聚區的出現，使得北京城市的功能更加完善，城市空間結構也從無序的攤大餅式的擴張向集約緊湊發展轉變。
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第5篇：文化經濟研究范文
關鍵詞:文化背景;文化障礙;價值觀念
隨著“信息時代”的來臨，世界各國的經濟發展越來越相互聯系和互相依存，各國、各民族的文化也隨之相互交融，進一步促進了世界范圍的跨文化交際。
一、跨文化商務談判中的文化障礙
隨著國際貿易的增加和經濟全球化的不斷深入，來自不同文化背景的人們之間的商務活動日益頻繁，因而跨文化談判中的文化障礙問題已逐漸引起廣泛關注。下面的案例就從多側面體現了跨文化商務談判中的文化障礙。
康沃公司是加拿大一家生產印刷設備的公司。公司派兩名商務代表到中國江蘇省上海北部的一座小城與一家印刷設備公司談判。公司總裁查理波頓和市場主任菲比瑞內斯同行。之前該公司從未向加拿大境外銷售過設備，兩人對中方對他們的熱情款待非常高興。李經理親自到上海機場接機，然后行駛九十公里開到小城，安排他們住在一個新建的賓館里。幾小時后主人盛宴招待他們，并有很重要的政府官員出席宴會。這種紅地毯式的接待令他們對銷售前景十分樂觀。
第二天上午是觀光。他們迫切地想開始談判，但午飯后卻讓他們休息。下午一個會說英語的公司雇員來告訴他們說晚上將安排他們去看歌舞演出。第三天終于可以坐下來談判了，進程非常緩慢。雙方先概括介紹自己，加方認為這與銷售毫無關系。中方提供翻譯，雖然翻譯的友好使加方感到很舒適，但翻譯環節使溝通緩慢。中方還花大量時間談論之前曾來過小城的加方貿易代表并問及他。波頓從未見過這位貿易代表，所以無話可說。當輪到加方進行陳述時，他們驚訝地發現竟有十個中方代表隔桌相坐。中方代表不停地微笑并點頭贊許。波頓和瑞納斯準備了充足的數據并有力地證明了五年之內他們公司產量將會翻一倍。最后二位滿懷信心地返回了賓館。
第二天中方代表又增加了四人，并讓他們再次解釋已經陳述過的事情。他們開始覺得沮喪。中方讓他們解釋有關技術方面的微小細節。加方兩位代表均未涉入如此高科技的技術活動，這是此設備的核心。加方代表盡其所能地解釋完后，疲憊地回到了賓館。
第二天中方代表中的一員指出他們所陳述的內容與他在加拿大時生產總監工程師所說的不一致，中方抓住這一點不放。午餐時加方代表迅速向加拿大發傳真索取細節和解釋。下午的情景令波頓和瑞納斯有點不安。談判過程中一位中年女匆忙進入談判室與中方談判領導耳語，隨后他立即起身離開。沒有任何人對此做出解釋。
第二天加方收到了傳真，談判就昨天的問題再次進行了討論。進程十分緩慢，中方很欣賞加方產品的高質量，但擔心一旦產品損壞，他們不會維修。他們希望加方提供維修培訓服務。加方提出如果派專人在中方工作數周或數月將會增加巨額開銷，他們認為設備不會有問題并且中方完全有能力維護此設備。
最終談判進入了實質性階段:價格。這是最艱難的階段。中方要求打折20%。加方認為這種談判過于粗暴，他們堅持原價格，并認為此價格非常合理，但在滾筒部件上可打3%的折扣。
盡管之前加方代表聽說在中國談判會很費時間，但他們認為一周的時間是足夠寬裕的。但時間飛逝，再有兩天他們就要回國了。他們開始詢問究竟是什么原因使雙方達不成協議，他們需要再就什么問題做進一步討論。最后的談判過程中他們竭力使中方討論未解決的關鍵問題，但中方似乎并不愿意這么做。
第二天下午告別宴會開始之前雙方仍未能達成一致。價格問題基本解決了，但付款方式沒有解決，這是難以解決的難題，中方不能保證付款計劃，因為這要由市政府最終決定。盡管如此，李經理還是微笑著提到了今后的合作，中加雙方過去的友誼，以及他們從加方身上學到很多東西。他們再次簽了九個月前已經在加拿大簽過的意向書。加方代表失望地回國了，但還希望雙方通過傳真或郵件進一步討論銷售事宜。
兩周后，加方驚愕地得到消息:中方已經從日本生產商手中買下了此設備。他們的設備質量上乘，價格合理，是什么使談判失敗呢?
二、跨文化商務談判中文化障礙產生的原因分析
在單一文化背景下，談判過程是可以預見、也是可以準確把握的。然而跨文化談判則具有不確定性，更充滿了挑戰性，因為跨文化談判是不同思維方式、不同溝通方式、不同行為方式之間進行的談判行為。跨文化談判失敗的主要原因在于談判雙方缺乏對彼此文化背景的了解以及忽視文化差異對談判的影響與作用。下面就案例中談判失敗的原因逐一進行分析。
(一)國人注意培養關系
中國人談判焦點不在于談判主題，而在于建立長期合作的人際關系。因此，談判初期雙方談論的內容涉及寬泛的議題及社交活動，直到彼此建立相互信任、增進相互了解之后才進入談判主題。而對西方人而言，談判焦點就在于實質性的內容，在于交易，而非人際關系。
以中國為代表的東方人，在人際交往中是非?？粗馗星楹腿饲榈摹Ｒ环矫妫@源于中國人古老文化和和諧相處、友好往來、團結共事、合作互利的精神和觀念。這種處世態度和人際關系有利于交往雙方的進一步合作，對商人說來則有利于交易的成功。從這方面講，這種觀念和行為有其有益的一面。這也是為什么中國人求人辦事總是禮數先行、中國商人與他人談生意之前總是先宴請對方的原因。
利奈爾戴維斯說得好:“在宴席上，人們常常談論食品，交換一些十分正式的、表示敬意或友誼的詞語。從低語境文化的視角出發，人們所談論的事都不是與個人有關的，也不含有多少信息。人們只是在比其他場合更為精確地遵循一套禮儀規范。這包括彼此敬酒，同時使用一些與相互關系和當時場景相適宜的套話?！徽勈怯鋹偠p松的，來自高語境文化的赴宴者將此情景解釋為:彼此之間的關系已經發展到可以開始談生意或談完生意的地步了。”
“合同屬于低語境文化的文件類型。對于西方人說來，合同的含義全在于文字之中。在簽署合同之前，一位西方人肯定會審讀小號字體印刷部分，這意味著他會十分仔細地關注合同細節以確保沒有不利的條款隱藏在用以撰寫合同的專用法律術語中。一旦表示贊同，合同就將牢牢約束簽約雙方，即使簽約之后發生了雙方都未曾預料的事也不可違約。例如，假如市場情況發生變化，其中一方因此而遭受損失來自低語境文化的簽約方不會把它當成更改合同的理由。這種態度對于來自高語境文化的簽約方卻似乎是不公平的，后者總是習慣于將情景事態的因素納入考慮之中。假如一個西方人從合同中獲得了超過他事先預料的利益，他僅僅會認為他一直是好運相隨。假如他虧損了，他就會認為是自己運氣不佳?！豹?/p>
“假如簽約雙方有了爭議，則低語境文化的交際者就會竭力通過參照合同條款來解決分歧。而高語境文化的交際者則會更有可能在精確的合同條款之外去考慮公關因素和情景因素。事實上，對于高語境文化的交際者說來，情景因素要比嚴密的合同條款更為重要?！?Davis， 2004:68-69)
從上面這段論述中，可以清楚地看出，法制觀念很重的西方人與人情觀念很重的中國人之間在處理彼此關系和相互紛爭時的巨大差異。當然我們也應看到，中國近年來隨著改革開放的不斷深入，隨著社會經濟的持續發展，人們在保留人情觀念中有益因素的同時，正在努力摒棄那種有害的極端人情觀。
(二)西方人注重時間和效率
西方人在歷史上率先進入工業化時代，科技和經濟都較為發達，至今生產力水平已有了迅猛的提高，每一分鐘都意味著新的產品問世、新的價值產生，由此而形成的快速的工作和生活節奏使他們深切感到“時間就是金錢”，而無休無止、盡最大可能地追逐利潤是他們的奮斗目標，為此他們必須要節約和利用分分秒秒，去創造最大的價值，故而他們看重和珍惜時間，認真對時間進行規劃安排，也十分守時。而東方人科技和經濟的發展相對滯后，長期的以農業為主的小農經濟的生產方式導致其生產和生活節奏緩慢，尤其因他們相對更重視形式、禮儀，不惜在繁文縟節上花費時間，因此他們遠不如西方人那么珍惜時間，守時觀念相當差。約會時間、計劃安排等常常隨意變動。對此，薩莫瓦評論道:
“當具有不同文化背景的人們走到一起來的時候，有關時間的觀念和實踐的運用也頗具有重要性。大多數來自西方文化的人是依據線性空間看待時間的。我們是受時間約束的。我們的時間表和工作日程支配著我們的生活。德國人和瑞士人的時間意識甚至比我們還要強。對他們說來，火車、飛機以及一日三餐都必須始終準時。但有很多文化并非如此。在他們看來，是活動而非鐘表決定人們的行動?！?
(三)中西方的價值觀念不同
西方人特別尊崇個人主義，這源自于西方資本主義制度下生產資料以及財產的私有制觀念。美國學者薩莫瓦說:“來自非洲某些國家或地區、古巴以及中國的人多半會認為，企業以及生產手段應當歸國家或人民集體所有。另一方面，一些出生在美國或加拿大的人從小到大都會認為，生產手段應該歸于擁有唯一業主身份的個人所有，要么歸擁有共同業主身份的幾個人所有，要么歸合股經營公司的許多人共同所有?！痹谫Y本主義社會里，為賺得盡可能多的資產和錢財成為絕大多數人的奮斗目標，從而逐步形成以個人為中心的“個性主義”理念以及行為方式。在西方人的心目中，個人主義指的是這樣一種信條，即個人的利益應該是至高無上的，一切價值觀、權利和職責都起源于個人。它強調個人的能動性、獨立性、個人意愿的表達以及個人的隱私性。在西方國家，尤其是美國，個人意識是十分強烈的;個人的權利、財產、隱私、事業、目標等被擺在他人、集體、乃至國家之上，絕對不可分侵犯;而集體或團隊的意識則相對淡薄。
集體主義，又稱集體本位、集體意識或團隊觀念，是指看重集體利益、重視集體力量、強調集體作用、主張依靠集體、注重協作配合、提倡團結奮斗的觀念。一般而言，貧窮落后的國家 (尤其是非資本主義的發展中國家)、民族或種族通常都崇尚集體主義精神，甚至在美國文化影響下的非洲裔美國人也尊崇集體主義。據Triandis估算，全世界70%的人口生活在具有集體主義特征的文化中(Triandis， 1990:48)。這或許是由于他們都屬于弱勢群體，長期以來在經濟、科技等領域的發展滯后不僅造成國家的經濟基礎薄弱，而且導致個人的能力與機遇的極大縮水，使得個人無論是與自然作斗爭，還是謀求個人在社會中的生存和發展，都更加依賴于國家、他人或社會組織的集體力量。
在中國，數千年來中國思想文化特別是儒教、道教以及佛教歷來強調“以和為貴”、尊崇“天人合一”、注重人情親情和團結友愛的傳統，是導致中國人看重和依賴家庭、團體和社會力量的重要原因之一。
不同的文化、民族、國家擁有不同程度的個人主義或集體主義觀念，這同樣也表現為一個連續體，有些國家的人個人主義意識更強烈一些，有些國家的人則集體主義思想更濃厚一些。其中，經濟越發達的國家，其個人主義觀念越強烈;經濟越不發達的國家，其集體主義意識越濃厚。
三、結論
隨著經濟全球化的不斷深入，人們已意識到，跨文化談判失敗的主要原因在于談判雙方缺乏對彼此文化背景的了解以及忽視文化差異對談判的影響與作用。在單一文化背景下，談判過程是可以預見、也是可以準確把握的。然而跨文化談判則具有不確定性，更充滿了挑戰性，因為跨文化談判是不同思維方式、不同溝通方式、不同行為方式之間進行的談判行為。首先，我們應正視并承認本民族以外的種種不同的民族文化;在繼續弘揚本民族優良文化傳統的同時，尊重其他民族的文化傳統、社會習俗、風土人情，并虛心學習乃至接收吸納其他民族的優良文化傳統。其次，深入了解、認真研究其他民族文化的內涵和精髓，找出本民族文化與其他文化之間的異同，研究跨文化交際的內在規律，掌握跨文化商務談判的知識、技能及正確策略，恰當運用這些技能與策略，在跨文化商務談判過程中獲得成功。
參考文獻
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第6篇：文化經濟研究范文
人文文化與環境藝術設計兩者既有差異也有共同性，在環境藝術設計中融入人文文化因素是促進環境藝術設計不斷發展的必然要求，在應用過程中我們應當遵循一定的原則，從而實現環境藝術和人文文化的持續發展。
關鍵詞：
人文文化，環境藝術，應用
0引言
人文文化屬于思想領域，環境藝術設計是具體的一門科學技術，兩者有很大的不同，但兩者也有共同性，這就需要我們發現其中的共性并加以利用。人文文化包含很多方面的內容，在不同領域內容也是各異，所以其對環境藝術設計的影響也是復雜的，因此在應用中我們應遵循一定的原則。
1人文文化與環境藝術設計的差異性
首先，兩者所屬的領域不同，從環境藝術設計所屬的門類來看，是具體科學學科，即環境藝術是屬于科學，所以在考慮人文文化與環境藝術設計的關系時首先考慮的是科學與文化的關系。人文文化屬于思想領域，具有意識性，這與科學的嚴謹和技術性是有區別的，因此科學與文化的差異決定人文文化與環境藝術設計未必能完全重合。其次，從兩者的價值追求來看，環境藝術設計追求的是生態環境的可持續發展，通過空間的藝術手段來予以實現和打造；而人文文化是追求“以人為本”的文化精神的傳承。
2人文文化與環境藝術設計的統一性
環境藝術設計的使命是健康地體現環境的優美造型，并使生態環境能實現可持續發展。貫徹人文文化因素是完成環境藝術設計的重要原則，因為人文文化堅持以人為本，體現以人為本的空間設計理念和原則，這些都將使當代環境藝術設計因人文因素而豐滿，而更具生命力和藝術價值。同樣的，文化的傳播離不開物質載體，以人為本的人文精神和文化內涵必然是需要外在的物化形式予以體現和實施的。
3人文文化在環境藝術設計中應用的必要性
從人文文化與環境藝術設計辯證統一的關系中我們可以看出，環境藝術設計想要體現環境優美的造型，體現生態環境的可持續發展這一理念，在這個過程中，就要融入人文文化，要考慮人們的現實需要，使創造的作品具有更強的生命力。只有與當下的文化因素相結合，環境藝術設計的作品才能取得成功，才能提高環境藝術設計的附加價值。如果在環境藝術設計中缺乏文化精神和文化內涵，這樣的作品必然是失敗的作品。所以在環境藝術設計的過程中應當融入人文文化。
4人文文化在環境藝術設計中應用的原則
4.1環境藝術設計應充分的體現人文文化的人文價值
我們在進行環境藝術設計的過程中應該充分的體現人文文化的人文價值，要促進人與自然的和諧發展，既能夠滿足當下人們生理和心理需要，又能夠促進環境的可持續發展。在環境藝術設計的過程中，要充分考慮人與環境在空間上的協調性，通過不斷提高環境藝術設計的技術，使環境藝術設計作品既能夠滿足人們舒適性和適應性方面的要求，又能夠促進人與自然的和諧發展。同時，在進行環境藝術設計時，應當融入當下人們所需要的人文精神，環境藝術設計作品的設計應當研究人們的文化需要，與當地的文化相結合。不斷的提高環境藝術設計作品的人文性和藝術性，實現科學與文化的結合，從而提高環境藝術設計作品的價值和使用價值。
4.2環境藝術設計應根據人文文化的差異來不斷的調整其表現形式
無論是什么樣的藝術作品都有它的表現形式，而在不同民族、不同地區，人們的人文文化也是千差萬別的，所以我們在環境藝術設計的過程中，要根據不同的人文文化來調整設計的表現形式。通過分析環境藝術設計和人文文化的特性，研究兩者的差異與共同點，從而實現環境藝術設計作品和個性化創造，使環境藝術設計既能體現其獨特性，又能體現其人文性。進而提升環境藝術設計作品的附加價值。
4.3注意區分人文文化交叉學科或價值觀念對環境藝術設計的影響
人文文化范圍廣泛，內容繁多，其對環境藝術設計的影響是復雜的。而在環境藝術設計的過程中，許多學科和領域都會對其產生影響。所以我們必須注意區分人文文化與其他領域，從而能夠區分不同的價值體系與價值觀念對環境藝術設計的影響。如與人文文化有交叉部分的人體工程學對環境藝術設計的影響與人文文化對環境藝術設計的影響是不同的，這就需要我們區分開來。同時我們需要通過不同的方法在這種差異中不斷的深化人文文化與其他領域對環境藝術設計的影響，進而能夠不斷的挖掘出環境藝術設計的理論內涵，為環境藝術設計的實際操作奠定理論基礎，從而促進環境藝術設計的持續發展。
4.4保持當代環境藝術設計的獨立性
環境藝術設計是科學與文化相結合的一門獨立的科學，其自身的發展雖然受到很多因素的影響，但歸根到底其仍舊是一門獨立的科學，所以環境藝術設計在其發展過程中在一定程度上要保持發展的獨立性。要實現環境藝術設計在吸收其他領域與學科優秀因素的同時又能保持自身的獨特性，提升環境藝術設計的價值，就需要與時代接軌，與行業的先進技術、先進理念相接軌。
5總結
人文文化與環境藝術設計雖然是兩個不同領域的學科，但兩者之間的聯系確實非常的緊密的。當代環境藝術設計的作品需要融入人文文化的內涵，而人文文化也需要借助環境藝術設計這一外在的物化作為載體。人文文化在環境藝術設計中的應用是現實的需要，因此我們應重視人文文化對環境藝術設計的影響，促進環境藝術設計的可持續發展。
作者：王增 單位：河南職業技術學院
參考文獻：
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第7篇：文化經濟研究范文
關鍵詞：計量經濟學；教學內容；經濟學；工商管理
中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：A 文章編號：1008-4428（2016）10-145 -03
一、引言
計量經濟學是經濟學學科（一級學科）① 與工商管理學科（二級學科）各專業的專業核心基礎課，計量經濟學在兩個學科的課程體系中占有極為重要的地位。目前，計量經濟學與微觀經濟學、宏觀經濟學一起成為我國高校經管類本科生、碩士生和博士生的必修課程。有效的計量經濟學教學，能夠滿足學生后續進入研究生領域的學習，也有利于學生本科期間的科研活動以及畢業論文的撰寫需求。但計量經濟學發展至今，形成了諸多的理論，因此，在有限的教學時間內根據不同專業特點確定計量經濟學的教學內容就具有極為重要的意義，這也成為本文研究的主要內容。
二、計量經濟學的框架體系
根據計量經濟學的學科特點以及研究數據的特點，一般計量經濟學學科主要分為經典計量經濟學、時間序列計量經濟學以及面板數據計量經濟學。各部分涉及的主要內容有：
（一）經典計量經濟學板塊
經典計量經濟學主要包括：A1計量經濟學概述、A2計量經濟學發展歷史、A3一元線性回歸模型、A4多元線性回歸模型、A5線性回歸模型基本假定放寬帶來的問題以及處理（異方差性、序列相關性、多重共線性）、A6聯立方程計量經濟模型、A7虛擬變量模型、A8滯后變量模型。
（二）時間序列計量經濟學板塊
時間序列計量經濟學板塊包括：B1時間序列的平穩性檢驗、B2協整與誤差修正模型、B3 格蘭杰因果關系檢驗、B4向量自回歸模型。
（三）面板數據計量經濟學板塊
面板數據計量經濟學板塊包括：C1混合回歸模型、C2 變截距模型、C3變系數模型。
三、計量經濟學教學內容探討
（一）培養目標的比較
在我國按學科門類分，經管理專業主要分為管理學一級學科以及經濟學一級學科，工商管理學科是管理學一級學科下面的二級學科。1998年，教育部高等學校經濟學學科教學指導委員會第一次會議討論并確定了高等學校經濟學門類各專業的共同核心課程，包括政治經濟學、西方經濟學、計量經濟學、貨幣銀行學、財政學、統計學、會計學和國際經濟學共8門課程。而對于工商管理類學科，并沒有文件或會議把計量經濟學作為其核心課程，但多數高校都把計量經濟學作為工商管理類學科的專業基礎課。但經濟學與工商管理學科在培養目標中存在很大差異，因此對計量經濟學的教學目標也存在較大差異。
（二）學生培養能力的差異
一般來說，經濟學學科側重培養學生在綜合經濟管理部門、政策研究部門，金融機構和企事業單位從事經濟分析、預測、規劃以及經濟管理等工作的高級專門人才。工商管理學科的重點在于研究贏利性組織的經營活動規律以及相關的企業管理的理論、方法以及技術的管理類學科。在我國，工商管理類學科下設工商管理、市場營銷、人力資源管理、旅游管理、會計學（審計）等專業。
（三）教學內容的差異
從培養目標上看，經濟學培養較為宏觀，特別是要求學生具有分析、預測經濟的能力。而工商管理學的培養目標較為微觀，學生側重于企業管理相關理論的學習，因此培養目標側重于微觀個體。在此背景之下，對計量經濟學的教學內容的要求也不同。
一般來說，經濟學科的研究數據都為宏觀數據，大都是時間序列數據或面板數據，而工商管理學科一般的研究對象為企業或者消費者等個體，側重于截面數據。特別是工商管理學科中的某些學科如市場營銷，側重于問卷調查，會廣泛運用到啞變量，因此兩者的教學內容必須有所差異。
四、計量經濟學教學內容設置的策略選擇
（一）學時設置
一般來說，工商管理學科對計量經濟學的要求相對較低，而經濟學類由于預測等方面的需要，對計量經濟學要求相對較高，因此經濟學科計量經濟學一般設置為3學分，按16個教學周，合計48學時；工商管理學科一般設置為2學分，按16個教學周，合計32學時。
（二）數學基礎
計量經濟學是對數學知識要求非常高的學科，計量經濟學一般在學生學習完高等數學、微觀經濟學、宏觀經濟學以后開設，因此一般大都在大二下學期或大三上學期開設，而此時學生對數學知識的遺忘都較為嚴重。一般需要設置4學時的數學基礎課程。數學基礎一般圍繞：概率論基礎、隨機變量及其概率分布、統計量及其概率分布、參數估計和假設檢驗。這些數學知識伴隨計量經濟學學習的始終，因此務必加強學生對這些基礎數學知識的復習。
（三）經典計量經濟學
經典計量經濟學主要涉及計量經濟學的課程導論、一元線性回歸模型、多元線性回歸模型、異方差性、多重共線性等教學內容。該部分教學內容多，難點、重點也多，也是學習其他計量經濟學板塊的核心和基礎。因此是經濟學和工商管理學學科學生必須學習的重點。但在A7的子版塊中，由于工商管理學科學生在科研活動中一般的研究對象都是個體，因此他們對啞變量數據的處理要求非常高，該板塊對經濟學板塊做介紹處理，而對工商管理學科的學生必須重點來講，如LOGIT、PROBIT檢驗等。這個板塊大約占教學內容50%。
（四）時間序列計量經濟學
時間序列計量經濟學包括：平穩性檢驗、協整與誤差修正模型、格蘭杰因果關系檢驗、向量自回歸模型等。該板塊是計量經濟學的高級階段，也是經濟學科進行預測、時間序列數據檢驗的主要方法。因此在經濟學學科必須重點介紹。在工商管理學科，一般只做基本介紹。
（五）面板數據計量經濟學
面板統計是計量經濟學中比較難的板塊，對本科生來說屬于較為復雜的板塊，但經濟學學科的學生在畢業論文涉及中往往會用到該板塊的知識。因此該板塊在經濟學科中做較為詳細的講授，而在工商管理學科中只以介紹為主。
計量經濟學的教學內容和課時安排如表1：
五、計量經濟學上機實驗內容設置
（一）課時安排
計量經濟學是實踐性非常強的學科，特別是計量經濟學涉及到上機操作，因此必須安排好實驗學時。從教學的時間來看，經濟學學科適合安排8學時的上機實驗，而工商管理學科安排6學時的上機實驗。
（二）教學內容安排
上機實驗的教學內容有：
D1：包括計量經濟軟件的基本操作（如數據錄入、編輯等）、一元線性回歸的基本操作、多元線性回歸的基本操作等；
D2：數據異方差性、序列相關性、多重共線性的檢驗以及處理
D3：時間序列數據平穩性檢驗（ADF）檢驗、協整檢驗、誤差修正模型、格蘭杰因果檢驗
D4：面板數據的基本檢驗與操作。
（三）具體實驗教學內容與課時安排
具體實驗教學內容與課時安排見表2：
六、計量經濟學教學的其他建議
（一）重視計量經濟學的課下實驗
計量經濟學是操作性很強的課程，在學完了計量經濟學的基本理論以后，學生通過上機操作來實現對數據的各種處理練習。每個計量經濟理論都需要通過上機實驗來進行鞏固。但從現有的教學時間來看，不可能都對計量經濟學的實驗都進行統一的上機安排。因此必須重視對學生課下上機實驗的要求。教師應該將需要學生掌握的上機操作編制成講義，供學生課下練習，并安排好答疑工作。
（二）重視對計量經濟學的應用性的考核
計量經濟學是實踐性非常強的課程，教師在對計量經濟學的考核中，除了重視對基本理論、基本原理的考核以外，應重視對計量經濟學實踐能力的考核。在考核過程中，上機操作、課后作業、計量經濟學應用論文等都應該成為考核的重要方式，這樣才能摒棄學習該課程學習過程中的死記硬背的現象。對于本科生來說，甚至可以用上機操作考核取代傳統的閉卷考核。
（三）重視在計量經濟學教學中對經濟思想的灌輸
計量經濟學是理論經濟學的重要分支，但計量經濟學絕對不是單純的“數字課”。教師在對基本理論介紹完畢后，要用真實的案例數據進行相關的演示，演示前必須交代好數據以及相關模型的經濟學背景，檢驗結束后，必須對該案例反映的經濟思想和經濟理論進行總結。這樣能夠讓學生明白計量經濟學的學習目的，不能讓學生單純地把計量經濟學理解為數學課。
（四）重視教材的選用
計量經濟學在我國引進比較晚，在師資、教材方面都存在諸多不足。在我國，計量經濟學的教材分原版教材、翻譯教材以及國內原創教材。原版教材由于價格昂貴，對英語水平要求高，一般都被選用研究生教材。翻譯教材一般篇幅過多，也不適合作為本科生教材。因此一般本科教學大都選用國內原創教材。國內教材的案例數據一般都來源于中國經濟問題，方便教學，也能更好地反映中國的經濟問題。但國內原創教材大都存在篇幅過短、錯誤較多等問題，因此教師在選用教材的同時，應考慮編制相關的學習講義，供學生系統學習和掌握。
（五）重視計量經濟學的規范性教學
計量經濟學應用型比較強，在學生今后的畢業論文、科研活動中會頻繁用到計量經濟學工具。在計量經濟學的教學過中，要重視規范性方面的教學。如許多學生會出現如下錯誤：撰寫回歸方程時不寫∧符號；撰寫回歸模型時沒有誤差項ε；有的學生混淆顯著性水平和置信度兩個概念等等。這些規范方面的錯誤雖然不會引起誤解，但卻導致讀者對論文形象大打折扣。因此教師在計量經濟學的教學過程中，必須加強計量經濟學的規范性方面的教學。
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第8篇：文化經濟研究范文
一、知識經濟是“以知識為基礎的經濟”的簡稱，它描述的是一種復雜的經濟形態，知識經濟是以現代科學技術為核心，建立在知識和信息的生產、存儲、使用及消費之上的經濟。仔細思索一下我們正在進人的這種新型經濟形態與會計電算化這一企業財務信息系統之間的關系，我們會發現，二者有著與生俱來的溯源。
首先，在這種以高科技產業為支柱的經濟中，信息科學技術將得到進一步的發展，管理科學技術(軟科學)也將產生革命，那么這都為企業的會計電算化的未來發展，從硬件和軟件上提供了新的更先進的條件，會計電算化處理財務信息的手段將更迅速與高效，知識經濟的到來務必將帶來軟件業的繁榮與硬件業的進步，同時預示著新的會計電算化發展時代的來臨。
其次，知識經濟是以信息傳遞的快捷、開放為特殊條件，是以知識決策為導向的，那么對于加工與輸出財務信息的會計電算化就在加工信息與輸出信息上，提出更高的要求。為此，企業財務信息系統要提供更為標準、及時和相關的信息，以利于知識經濟下的企業及投資者的決策，產生所需財務信息的會計電算化的普及將是確定無疑的，也只有如此才能滿足知識經濟對于財務信息的需要。
再次，知識經濟中新的產業將蓬勃發展，它們以知識為核心生產要素，是知識、信息依賴型的，這區別于傳統的經營模式，對于現行的傳統企業管理尤其像現行會計工作是一個很大挑戰，隨著新會計模式的出現及運用的普及，則會計電算化便獲得了新的內容，并在新的業務處理中得到革新。
最后，在知識經濟環境的形成中，新的環境帶來新的問題。必然涉及到會計軟件市揚的規范化問題，會計電算化行為的規范化管理問題，以及相應的電算化人才的培養問題，這些問題都會被提到議事日程，它們的解決都要尋求經常性的保障，并最終融合到日常的管理運行機制中去。
二、在知識經濟下，會計電算化會成為企業財務信息系統運作的最基本的形式，通過會計電算化這一企業財務信息加工系統，提供企業內外部的信息需求者所要求的財務信息。由上文的考察我們可知，正在到來的新的經濟形態將對現行的財務信息加工系統產生很大的沖擊，并提出更高的要求。知識經濟是我們的發展趨勢，那未來會計電算化的發展又將如何呢?只有在知識經濟的大環境下我們才能揣測出未來會計電算化大概的模樣，那么我們現在又該做些什么?以下筆者將談談知識經濟下所遭遇的會計電算化問題，以及我們現在所要采取的相應措施。
(一)實現時務信息網絡化
可以預測，知識經濟將是會計電算化極其普及與繁榮的時代，企業的會計只有實現高質量的財務信息的處理與輸出，才能滿足知識經濟下對于財務信息的高要求。財務信息的處理與輸出不但要求迅捷、高效，即業務處理及報表輸出時間短，準確性、安全性高，而且要求信息輸出的覆蓋面很廣，對于一個跨國公司而言，甚至是全球領域的信息共享。財務信息的處理與輸出實現網絡化，是提供高質量的財務信息的有力手段。網絡化將是未來企業會計輸人、加工以及輸出其財務信息的主要作業形式，企業內部的業務都采用網絡處理，對外都是網絡輸出，如每個公司都有相應的網址，企業對外公布的財務信息都可以被投資者上網瀏覽到。這種網上處理、傳載信息方式以及上網使用的方式是知識經濟下的最為普通的財務信息的生產與消費方式。絕大多數的公司對外提供財務信息都是通過網上的在線服務方式，財務信息不上網的公司會處于籌資劣勢，將缺乏競爭力。將來，會計準則制定機構也許會通過具體會計準則來確認這種網上披露財務信息的通用形式。知識經濟的時代是電腦加工絕大多數信息的時代，是信息網絡化的時代，也是需要高質量財務信息的時代，正是財務信息網絡化的時代，只有這樣才能滿足新的經濟形態的需要，這既是知識經濟下會計電算化的特點，也是知識經濟對于會計電算化的基本要求。(二)開發新一代的會計軟件
知識經濟，將是人力資源會計等新模式的會計方法流行和發揮作用的時候。新的會計模式必然要求新型的電算化軟件來完成新的業務處理方法，在具體的業務處理及信息的輸出形式上，都會采用與現有模式不同的思路。另外，新一代操作系統的產生與流行，也會推動以其為平臺的會計軟件的發展。這些都是可以預見到的，軟件開發商應盡早著手這項工作，如把一些經過一定實踐檢驗的優秀理論成果軟件化，探索新一代的會計軟件。
(三)形成規范的會計軟件市場
知識經濟下會計軟件的生產與消費應是規范化的，它既包括軟件本身的規范化管理，如會計軟件的標準化等，也包括軟件市場的規范化管理。知識經濟是建立在知識與信息的生產、分配與使用之上的經濟，在資源配置上以無形資產、人力資本為第一要素，其軟件的版權問題將得到極高的重視，電算化軟件的交易將得到有效的法律保護。企業從規范化的軟件市場獲得多樣化的規范的電算化商品，以滿足其管理的需要。電算化軟件市場的規范化還包括另一重要的內涵，市場存在著眾多的會計軟件的需求者，會計軟件是每個企業的基本需要，構成企業新型的固定資產，筆者稱之為“軟固定資產”，企業都希望獲得好的會計軟件；同時，市場上存在眾多的會計軟件的制作商與銷售商，滿足企業的軟件需求，以會計軟件產品為其經營的對象。這個有行有市的市場其競爭有軟件品牌的競爭，有市場份額的爭奪等等，都在規范化的模式下進行。這一切都構成完整意義上的會計軟件市場，規范化的市場的形成是個較漫長的過程，我們在制度上的完善性與預見性的工作，能在一定程度上加快這一進程。
(四)規范化管理電算化行為
一國的會計的規范化管理，主要是通過會計準則來進行，通過會計準則制定機構根據現實需要所頒布制定的具體會計準則，來指導會計業務處理，達到規范會計行為的目的。在會計電算化還處于試行階段時，通過一些條例規定來管理是可行的，當會計電算化已經普及時，通過會計電算化相關的具體會計準則來規范企業的電算化行為，就顯得很必要了。相關的具體會計準則要對于會計電算化的軟件采用的標準、軟件的安全性、具體的業務處理方法、會計電算化文檔的保管以及會計電算化人員的責任作出指導和說明?，F在是著手規劃這一準則的時候了。
第9篇：文化經濟研究范文
關鍵詞：校園文化 企業文化 校企合作
江蘇省揚州技師學院（以下簡稱“學院”）目前已形成了校園精神文化、校園形象與環境文化、校園陣地文化、校園企業文化、校園專業文化五位一體的校園文化建設構架。在此基礎上，圍繞校企合作的諸多途徑，深刻挖掘企業文化的內涵，將之有效地融入校園文化建設的各個領域，提出校園文化與企業文化的五個方面的融合，即精神文化的融合、環境文化的融合、制度文化的融合、專業文化的融合、陣地文化的融合，從而為培養適應生產、建設、管理、服務第一線需要的高等技術應用型人才服務。
一、精神文化的融合
企業精神是企業文化和企業價值觀的核心，包含企業價值觀、企業精神、戰略目標、經營理念等。校園精神文化是師生精神風貌、思維方式、價值取向、行為規范和辦學特色的綜合體現，外在表現為“一訓三風一歌”，即校訓、校風、教風、學風和校歌。在解讀“一訓三風一歌”時，要借鑒和吸納企業精神文化，與實際相聯系，引導學生養成良好的職業素養，努力學好專業知識，立志為企業發展建功立業。學校在進行專業教育時，則可以結合相關企業的精神文化，結合企業的歷史，從創業到現代化管理為學生進行解讀。比如，中國的很多大型企業都有著艱難的創業史，有著在改革開放中歷經挫折的歷程，有些企業的發展歷程還被搬上了大銀幕，這些都是我們可以利用的教育資源。
通過這一系列的意識形態層面的教育，使學生了解職業教育的目的就是培養優秀的符合企業標準的人才，企業就是他們今后為之服務、為之奮斗并實現自我價值的平臺，從而使學生對企業產生積極的認同感。
二、環境文化的融合
校園文化中的環境設計能夠潛移默化地影響學生，使學生在思想品德上受到熏陶。學院從校園園區文化建設，櫥窗、走廊文化建設，教室、實習場地文化建設及生活、活動場所文化建設四個方面著手，結合企業特色、行業特色，處處突出“技能立業”的特點。
在校園內樹立有關鼓勵學生創新的標牌、標語、燈箱，在走廊、門廳懸掛技術能手、優秀企業家照片等。如標語——總書記的“沒有一流的技工，就沒有一流的產品”，就能激發學生成為新型技工的雄心。
在教室、實習場地張貼著名企業家的經典語論、本專業學生的設計作品圖，用展示柜展示學生生產、設計的作品，有助于學生了解自身所學專業，樹立短期目標，從而為自己職業生涯的長遠規劃打下基礎。在冠名班里，則直接將企業標語、企業對員工的要求等張貼在墻上，以宣傳企業文化，使學生猶如置身于企業環境氛圍中。
將教學環境設計為教學工廠。學院中德技師學院引進了德國的“雙元制”教學模式，其理論與實踐一體化教學專業教室就融教室、實訓、實驗、考工、技術服務與生產為一體，具有多媒體教學、實物展示、演練實訓、實驗、考工強化訓練和考工等多種功能，營造出了真實（仿真）的職業氛圍和環境。
學院定期或不定期地組織師生到企業參觀，特別是通過參觀大型工作場地（如船體焊接）、無塵工作車間等平時無緣一見的企業生產實景，使學生對企業生產一線的體驗更直接，感受更深刻。
三、制度文化的融合
制度文化是一個單位維持正常秩序必不可少的保障機制，具有導向、約束和規范的作用，無論是學?；蚴瞧髽I均是如此?，F代企業對員工最看重的是“兩種精神”（團隊精神和敬業精神）和“兩種能力”（專業能力和學習能力），要求員工既會做人又會做事。因此，技師學院要重視思想道德教育，特別是要注重職業道德教育和行為規范的教育，強化諸如誠信、守紀、敬業、團結等與企業文化有密切關聯的教育內容，注意汲取優秀企業的管理經驗和文化內涵，注意培養學生與企業員工統一的行為規范。
1.軍訓
通過軍訓，可以培養學生的組織紀律觀念、集體主義精神、服從意識和過硬的作風，使學生儀態、儀表、精神風貌、生活習慣、時間觀念等方面都有所改觀。
2.勞動和拓展訓練
通過組織義務勞動、勤工儉學、社會實踐、社會調查、志愿者服務、素質拓展訓練等活動，培養學生吃苦耐勞的品質、無私奉獻的精神、集體主義的觀念、團結協作的意識、愛崗敬業的職業道德和追求卓越的創新精神等。在勞動和拓展訓練中，可以潛移默化地培養和強化學生的職業道德和職業信念。
3.行為規范
學院建立并完善了系統的學生行為規范和制度、行為素養教育體系，積極引導和培養學生良好的行為習慣和道德素養。如成立了課題組，針對技師院校學生行為特點和就業要求，編寫了《職業素養》一書，涵蓋了從個人行為規范到職業道德規范，從法律法規到生活、商務禮儀等方面的內容，為學生畢業時“零距離”適應企業、適應社會奠定基礎。
在實習實訓車間，引入企業的5S管理模式，要求學生在實訓車間統一穿工作服，佩戴工卡上崗操作，甚至在車間內必須按規定路線行走，不得超越警戒線，不許擅離崗位和大聲講話。在課程實習內容上還引入了企業的考核機制，讓學生扮演企業中不同崗位的角色，模擬企業的工資測算、中期考評等環節，讓學生充分體驗企業中的競爭機制。學生被作為企業的“準員工”進行角色塑造，感受到的是濃厚的企業文化，接受的是具有企業特色的文化教育，領悟到的是企業嚴格的管理制度和文化內涵。
四、專業文化的融合
1.課程改革
（1）冠名班。采用訂單式的培養模式，企業委托學校培養技術人才，企業把培養模式和要求通過協議告知學校，并提供相關專業的最新信息、技術支持、師資培訓和實習就業安置。學校根據企業要求制訂教學計劃，設置課程體系，創設教學環境和條件，組織實施教學，同時在平時的教學中不斷地將企業文化滲透給學生。這種訂單式合作使校企雙方的招生與招工同步、教學與生產同步、實習與就業同步。
（2）工學交替。采用與企業互動的培養模式，企業參與教學計劃的制訂和課程體系的建立，學生完成一個階段的專業理論課學習后，到企業完成一定課時量的生產實習。由企業提供實習基地、設備、原料，并派專業人員承擔和指導學校的專業教學，學生到企業或企業提供的實訓實習基地進行實訓、實習，在企業生活（食宿均在企業），如此交替進行，整個工學交替的實習作為一門課程記入學分。此模式有利于學生深入企業體驗生活，了解工作流程，提高團隊合作意識。
（3）引智型。聘請相關企業專家參加院系專業指導委員會，請他們對學院的專業開發、課程設置、教學計劃及人才培養方案提出意見和建議；聘請企業技術骨干擔任兼職教師；組織專業教師和學生到企業參觀實習，選派專業教師到企業進行崗位培訓；邀請企業家、專業人士到校為師生作專業報告、專題講座等。這些都有助于學院吸收最前沿的技術，促進教學改革，提高教學及管理水平。
2.專業展示
通過櫥窗、展板、壁畫、網站等媒介，對優秀畢業生、優秀作品、比賽成果、活動剪影、榮譽獎項等內容進行全方位多角度的展示，使學生對自己的專業前景產生信心，并主動進行職業規劃。此外，舉辦企業專場招聘會，讓企業也能夠全方位地展現自己，招攬自己急需的畢業生，也讓學生在了解企業文化的同時理性地選擇適合自己的企業。
3.技能競賽
舉辦企業冠名的學生科技活動和專業技能競賽，由企業委派技術人員擔任指導老師和評委，學生設計的作品企業優先采用。這種方式使學生的設計活動與企業和市場更為貼近，在獲得一定的社會和經濟效益的同時，也為企業挑選優秀畢業生創造了機會，提供了平臺。
五、陣地文化的融合
1.引領進步、蓬勃發展的學生社團
在學院團委的領導下，學院目前有計算機社、動漫社、博聞社等二十余個學生社團。各類社團定期或不定期地開展各類學術講座和專業競賽活動，形成學生自主學習的參與式教學形式；充分利用校園廣播、影視、網絡等傳媒手段，讓學生了解國內外的時事與動態、東西方文化與人文科技等，不斷提高學生的人文素養和綜合素質。
2.特色鮮明的文化藝術節
船舶專業的“?！蔽幕囆g節，緊密結合專業、行業特色，使學生大開眼界；演講比賽、辯論賽、文藝演出等活動基本上都融入了企業文化中的創新意識、科技意識、市場競爭意識等相關內容；攝影比賽，讓學生從自身的視角了解企業，展示企業文化；舉辦電影節，播放展示海爾公司發展歷程的影片《首席執行官》、反映志愿者無私奉獻精神的影片《志愿者》、反映大學生創業題材的電影《花開》、反映團隊精神的電視劇《士兵突擊》等，讓學生參與互動、交流心得體會，使學生寓教于樂地了解和接受企業文化、團隊文化。
3.異彩紛呈的聯誼活動
學院將學生的課外文化活動與企業職工的文化活動結合起來，采用“請進來”或“走出去”的方式，與大型企業開展合作，舉辦校企聯誼活動。
4.催人奮進的表彰會
學院通過與企業共同召開表彰大會、頒發獎學金、評選優秀員工等活動，使學生深受激勵和教育，尤其是企業優秀員工的感人事跡對學生觸動比較大。這種雙贏共建的活動模式，使在校學生與企業員工交上了朋友，大大拉近了校園文化與企業文化之間的距離。
5.貫穿始終的人生規劃
學院通過開展職業能力測評、模擬面試、編寫職業生涯規劃書、職業生涯規劃大賽等活動，引導不同層次的學生做好自己的學業、職業生涯發展規劃。使學業職業生涯規劃貫穿于學生學習生活的整個過程，逐步推進學業職業生涯規劃的全員化和全程化，從而推進專業文化、企業文化在校園的全方位、立體化建設。
