世界多極化與經濟全球化精選(九篇)

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第1篇：世界多極化與經濟全球化范文

    淺論全球化與三個代表

    但是,毋庸諱言,在全球化問題上存在著兩種命運、兩種前途的較量和斗爭:一種是以美國和某些西方發達國家為主導的全球化,這是一種維護不公正不合理的國際政治經濟秩序的全球化,它的前途是霸權主義和強權政治肆虐,南北差距進一步擴大,兩極分化進一步加深,在全球范圍內潛在著和平與發展問題上的嚴重危機;一種是建立在區域經濟集團化(經濟多極化)、國際政治格局多極化和文化多元化基礎上的全球化,它的前途是公正合理的國際政治經濟新秩序的建立,霸權主義和強權政治的有效遏制,南北差距的逐步縮小,世界和平與共同發展,最終實現社會主義全球化。這是有利于世界各國人民、造福于全人類的、本真意義上的全球化。

    現在的問題是,要使這種全球化真正形成并獲得健康發展,它與“三個代表”重要思想及其體現出的基本要求有沒有關系,有什么關系?就是說,“三個代表”重要思想除了它對全黨全國工作的指導意義外,是否還具有鮮明的時代特征和重要的國際意義?這是需要認真探討的重大理論問題。

第2篇：世界多極化與經濟全球化范文

【關鍵詞】 文化禮堂 傳統文化 青少年 認同

在中華優秀傳統文化的大觀園中，諸子百家熠熠生輝，儒道釋和諧共生，修身、齊家、治國、平天下渾然一體。優秀傳統文化在思想上有大智，在科學上有大真，在倫理上有大善，在藝術上有大美。但世界多極化與經濟全球化的發展給我國文化發展帶來了沖擊。青少年對中國優秀傳統文化的認同也呈現多元并存的格局。西方文化包裹著西方的價值觀，通過多種渠道進入社會，進而影響青少年的世界觀、人生觀和價值觀。而青少年又處于一個可塑性極強的時期，某些不健康因素對青少年產生不利影響，造成了他們在不同程度上的文化認同危機。青少年對西方的文化認同加強，相應的對中國的優秀傳統文化認同就會減弱，容易導致崇洋心理的滋生及民族自尊心、自信心和自豪感的低迷；對大眾流行文化的依賴和對優秀傳統文化的疏離，使他們沉迷平面世俗的生活而缺乏責任感和使命感；在低俗高雅價值體系間的搖擺，則致使他們在原則性和基本道義上的缺失。

優秀的中華傳統文化不僅是培育和弘揚社會主義核心價值觀的立足點，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。隨著時代的發展與沖擊，我國許多優秀傳統文化由于保護不當已經逐漸流失，如何才能更好的保護、傳承我們的優秀傳統文化是當前我國文化發展較為嚴峻的問題。而如何傳承文脈，傳播文明，尤其是青少年對我國優秀傳統文化的認同和弘揚，又是我國優秀傳統文化發展的一大難點。由于世界多極化與經濟全球化的發展，這給我們敲響了一個警鐘，那就是不重視公民（尤其是青少年）對中國優秀傳統文化認同教育將會帶來嚴重后果。因此加強青少年中國優秀傳統文化認同教育是非常必要與迫切的。

2013年，浙江省在省“兩會”上，將建設1000家農村文化禮堂列入十件實事之一。而“文化禮堂”建設的初衷就是要通過文化設施建設進行文脈傳承、文化傳播。目前全省各地掀起了“文化禮堂”建設的新浪潮，現在全省已經建成農村文化禮堂1705家，計劃3至5年內實現中心村覆蓋。“文化禮堂”多維度、多層次的展現了中華民族團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息、開拓創新等優秀品質，全面凸顯了村莊特色人文底蘊、鄉風民俗，充分挖掘展示了村莊的歷史傳說、先賢故事、紅色傳統、善行義舉，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。每一物品、每一個故事都有一種讓觀眾感到心靈震撼的精神力量，無不彰顯著我國優秀傳統文化的魅力。其起到的激勵作用和效仿效應要比其他方式更為真實明顯，更易于學習和效仿，對青少年的思想教育也更加潛移默化，影響深遠。

“文化禮堂”正逐步成為對村民群眾具有較強感召力的共同精神家園，成為弘揚優秀傳統文化的重要陣地。新常態下的“文化禮堂” 凝聚了千百年來中華民族的生活經驗、生存智慧，融入于中華民族的血脈之中，包含著中華民族最強大的精神基因。正所謂“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新。”實現中華民族的偉大復興，離不開中華優秀傳統文化的精神滋養與力量支撐。弘揚中國優秀傳統文化是構成了社會主義核心價值體系建設的重要任務。

“文化禮堂”作為一個公共場所，作為基層人民重要的精神家園，其所挖掘展示的誠信、善良、孝道、感恩、勤勞等正能量的品質是增強青少年對中國優秀傳統文化認同的先進旗幟。在現代化高速發展過程中，各種非主流意識形態開始侵蝕青少年的思想，傳統意義上的主流價值都在商業化的洪流中逐漸被淡化。所以，在構建社會主義核心價值觀的過程中，弘揚中國優秀傳統文化顯得尤為重要，只有被廣大民眾尤其是青少年認同的中國優秀傳統文化，才是實現“中國夢”急需的精神文化力量。而“文化禮堂”就是通過對優秀傳統文化的正視和再現來提高民眾（尤其是青少年）對中國優秀傳統文化的認同感，引導青少年樹立正確的社會主義核心價值觀，促進其健康、全面的發展。

我國擁有五千年的文化歷史，博大精深，是無數祖先為后人留下的智慧結晶，具有深厚的文化底蘊。“文化禮堂”積極挖掘村莊特色人文底蘊、鄉風民俗，展示了我國悠久的傳統文化歷史。青少年作為新時代的希望，祖國的未來，他們對中國優秀傳統文化認同有著敏銳的觀察力和獨特的見解力，是傳承我國優秀傳統文化，提升全社會文明程度的主導力量。在當今我國青少年對優秀傳統文化認同不足的情況下，“文化禮堂”在一定程度上已逐步成為弘揚優秀傳統文化的重要陣地。無論是家規家訓、民風民俗還是草根藝術、特色傳統，都對我國優秀傳統文化的傳承，青少年優秀傳統文化認同的提升給予了一定的幫助。但“文化禮堂”的建設仍處于發展階段，對于提升青少年優秀傳統文化認同也存在著一些問題。“文化禮堂”的建設若能充分發揮其弘揚中國優秀傳統文化的作用，那么對青少年優秀傳統文化認同的提升，我國優秀傳統文化的傳承均有著深遠的影響。

我們應當積極推進、完善“文化禮堂”的建設，增強青少年對中國優秀傳統文化的認同，培育和弘揚社會主義核心價值觀，推動建設社會主義和諧社會，促進“中國夢”的實現與發展。弘揚中國優秀傳統文化不僅是構建社會主義核心價值體系的重要任務，也是實現中華民族偉大復興的精神滋養、力量支撐。

【參考文獻】

[1] 沈軒.傳承文脈 傳播文明―全省農村文化禮堂建設綜述[J].今日浙江，2013.

[2] 金美麗.農村文化禮堂建設中如何保護傳承傳統文化[J].傳承，2015，（10）.

第3篇：世界多極化與經濟全球化范文

一、西方文化與非西方文化的矛盾與整合

20世紀科學技術的飛速發展使人類在經濟、政治、文化及社會等各個層面實現了全球互動。在全球化打破了地區經濟緯度的同時,觸動了社會價值與社會認知的矛盾與整合。全球化不是純粹的經濟或政治的全球整合,“其目標甚至首先指向了文化價值方面”(注:萬俊人:《經濟全球化與文化多元論》,《中國社會科學》2001年第2期,第39頁。)。

冷戰時期,全世界被意識形態所分割。當國際關系格局沖破意識形態的控制時,人們突然發現別國的文化價值觀念已經滲入進來。在全球范圍內,各民族在首先做出排他性反應的同時,也遇到了文化認同的危機。然而,當源于西方的工業文明和技術文明給當今世界帶來巨大的沖擊時,為了自身的發展,各個民族程度不同地從物質層面上接受了它,但也無法拒絕隱藏在物質產品背后的文化價值。于是,非西方文明的國家在世界格局的轉型期選擇了吸納與排斥西方文明的雙向行為范式。當兩種不同文明相遭遇時,雙方都表現出強烈的排他行為,并且加強了對自我文化的認同,然后便進入了排斥與接受對方的兩難境地。當西方推廣其文化的普世性時,世界便在一種文化全球擴張與其他文化自我認同的張力中分離與整合。

不同文化之間既有矛盾,但這種矛盾也加強了文化內部的融合的活力。從歷史角度看,當不同的文化還未發生深層的互動時,同質文化內部的沖突經常表現在經濟和政治層面上。歐洲大陸的許多次戰爭大都表現為同一文化內部的物質利益層面上的沖突。當全球化進程將一種文化及其載體推向全球層面的互動時,文化內部的沖突開始減緩,乃至終止;文化內部的沖突轉為不同文化之間的沖突。例如,冷戰結束后所謂“西方民主”的勝利及其在世界范圍的擴展,給不同文化帶來了巨大的沖擊,為文化對立乃至沖突制造了誘因。從某種意義上說,“9·11”事件具有文化沖突的特點。此外,文化間的互動又促進了同質文化內部合作的加強,歐洲終于在經濟和政治層面上走向一體化。在當今國際社會中,西方文化對非西方文化的單向整合所帶來的矛盾顯現出來,加劇了西方與非西方文化之間的緊張關系。

經濟全球化也推動了各種文化在全球范圍內的磨合,這既是一個自然發展、多元整合共生的客觀過程,也是一個人為導向的過程。在整合過程中摻和了人為導向因素,具有強勢經濟和政治外殼的“強勢文化”就易于在全球推行文化單極主義。全球正在致力于營造一個多元互補、共存共榮的世界,但不排除以美國為核心的西方文化企圖建立一個西方普世主義世界的可能性。文化普世主義就是“以某一既定的社會理念或社會觀系統為前提預制的單極化或一元化普遍主義。也就是說,某種強勢社會理念或者是由某些強勢的社會政治、經濟和文化力量所支撐的文化價值觀念系統,可能被強行地確定為現代全球化運動的既定目標并加以強行推行。”(注:萬俊人:《經濟全球化與文化多元論》,《中國社會科學》2001年第2期,第42頁。)這種普世化行為必然將世界推向西方文化與非西方文化的矛盾之中。

蘇聯解體后,西方以為其經濟、政治及社會制度和文化價值取得了全球性的勝利,于是就認為非西方國家應當認同西方的民主、人權、自由市場以及個人主義等價值觀。西方國家與非西方國家在人權問題上的對抗就是一個現實的例證。東西南北發展的差異性決定了對人權理解的差異性。非西方國家強調人的經濟和社會權利,包括發展權利優先;西方國家卻推行人的政治權利和公民權利優先的普世性。這兩種觀點都出于維護人權的最終目的。但是,人權的有效性在于將人權置于國家和地區的特殊性中,顯然,西方國家卻忽略了這一差異。

盡管文化全球化是一個確定的將來事物,并且能創造一個復合的全球文化空間,但現在就認為它已經到來卻為時尚早。文化的全球化本身是一個充滿各種矛盾的全球互動過程。不同文化之間的矛盾是現實的存在,而其根源在于西方價值觀的全球性擴張。文化互動也具有兩面性,差異是整合的前提,而對立則是整合過程中的一種極端方式。整合不等于一種文化吞并另一種文化,而是一種優勢互補、多元趨同共生的過程和狀態。

二、南北經濟的矛盾與整合

科學技術的發展縮小人們之間的時空距離,為經濟全球化創造了物質可能性。在財力創造財富的能力迅速增長的同時,資源的稀缺性便顯現了出來,導致無限增長的生產能力與資源的有限供給之間發生了矛盾。要解決這一矛盾,就要實現資源在一個國家內和在全球范圍內的有效配置。要實現資源的有效配置就必須保證資源在任何時空點有充分的自由流動性,也就是經濟要素在全球的流動實現自由化。經濟全球化正是在這樣的發展背景和發展要求下產生的,并且以不可阻擋的力量席卷著全球的任何一種經濟結構和制度。

資源能否實現合理配置,從經濟學角度講,市場是一只“無形的手”,如果沒有人為的干預,它會公平而合理地配置資源,因為自由市場的一個先決條件就是競爭的公平性。然而,公平競爭只要求競爭者不論能力大小,都必須站在同一起跑線上,這樣卻導致了一種社會不公現象。作為國家,其能力大小有天壤之別,讓經濟落后的發展中國家按照現有的發展狀況以同等的游戲規則與美國在世界市場上和國際社會中進行競爭,它必然會被這只“無形的手”無情地拋出公平競爭秩序之外。從這個意義上講,資源并沒有在全球實現公平而合理地配置,反而使南北經濟發展更加不對稱,國際經濟秩序也因此更加不合理,不公平。

導致南北經濟發展不對稱的原因很多,但總體上講不外乎以下兩個原因。

首先,第一次和第二次工業革命使西方一躍成為一個發達地區,擁有了向外部擴張的“鐵爪”,并先后將世界其他幾個文明古國置于其現代工業文明的主導之中。南方國家開始被北方發達國家殖民化。殖民主義使南方國家更加貧窮落后,并使整個世界陷入了不公平不合理的國際分工和國際分配體系的“深淵”之中。在人類財富不斷增加的同時,兩極分化現象越來越嚴重,由此導致的貧富兩個世界間的對立也在不斷加大。南方國家,特別是最貧窮國家承擔著現行國際金融制度及經濟自由化過程的高昂代價,而北方國家卻是受益者,他們試圖通過國際貨幣基金組織和其他國際經濟機構來擴大自己的經濟利益,將對自己有利的經濟政策強加給其他國家,并把南方國家的經濟納入由自己主宰的世界經濟秩序之中。以強制的手段實現經濟政策與制度的全球化本身就是一個充滿矛盾的過程,手段的強制性越強,南北經濟的對立也就越加劇。目前,這種不合理的國際經濟秩序并沒有發生根本的變化。

其次,知識經濟加劇了南北經濟發展的不平衡和緊張關系。20世紀90年代以來,發達國家,特別是美國開始實現由工業經濟向知識經濟的轉變。這次轉變速度快、波及面大、影響范圍廣,使世界貧富兩極分化局面更為嚴重。“1965年,最富的7個國家的人均收入是最窮的7個國家的20倍,1995年已達到40倍(有些統計表明,現在已達到60倍)。1960年,世界人口中最富有的20%的人比最窮的20%的人的收入多20倍,1990年已達到60多倍。”(注:格拉德·博克斯貝格等著:《全球化的言》,新華出版社2000年版,第144頁

。)知識經濟把世界再一次引入了殖民時代。所不同的是,發達的北方國家以知識技術殖民手段取代了“炮艦”手段。當人類進入知識經濟的同時,也進入了知識殖民時代。 《知識與發展——世界銀行發展報告1998/1999》指出:“窮國和富國以及窮人與富人之間的差別不僅在于窮國和窮人獲得的資本少,而且也在于他們獲得的知識少。”(注:轉引自安維復《當代資本主義:從國家壟斷走向知識壟斷》,待發表。)缺乏知識和技術與資本匱乏互為因果,一些南方國家在知識經濟時代陷入了缺乏知識的惡性循環當中。大多數貧窮落后的南方國家在全球商品、勞務、生產、投資及科技開發等方面的組合配置中一直處于不利地位,其經濟環境不斷惡化。占人口總數20%左右的發達國家擁有著全球總產值的86%和全球出口市場的82%,而占全球人口80%左右的發展中國家只分別占這兩項的14%和18%。知識經濟將整個世界向富裕和貧窮兩個方向撕裂,不但會給發展中國家帶來一場災難,也會為整個世界帶來一場災難。

當然,南北經濟間并不只是存在著矛盾,也存在著整合與相互依存。也就是說,沒有南方國家廣大的原料市場和產品銷售市場,北方國家也不會有如此快速的發展。但是,這種合作實質上是一種強弱之間的不合理和不對稱的合作,不能從根本上解決南北經濟間的對立。經濟全球化對南北國家來說是一種不對等的全球化。所以說,當今世界經濟格局依然沒有超越南北經濟間的失衡發展。

第4篇：世界多極化與經濟全球化范文

關鍵詞：經濟全球化 國際經濟 沖突問題

一、經濟全球化之下的國際經濟問題現狀

經濟全球化的提出時間是20世紀80年代，而其發展的黃金時期是90年代。根據國際貨幣基金組織（IMF）在1997年5月給出的結論可知，經濟全球化的含義是商品、服務和資本等在全球范圍內流通量增加，及想關技術的快速發展使得各國在全球范圍內的經濟依賴性得到很大增強。隨著自由經濟的產生，國際經濟紛爭也不斷出現，尤其是經濟全球化的推進，更加劇了這種紛爭，而出現紛爭的國家主要為南北國家。大多數學者都提倡將國際經濟秩序由目前的“權力導向型”，轉化為“規則導向型”。塑造一個成熟秩序，不僅能縮短南北國家的經濟實力差距，更能防止國際經濟秩序成為經濟強國制定的游戲規則。秩序的出現將有效削弱強國對經濟的操控力，并激發國家反力，也就是國家采取政府控制的形式加強對經濟的操控力。有的學者也支持加強國家對其經濟的維護力度。但采取政府控制的方式僅是從單方面反擊削弱經濟的方式，它的出現將對國際自由經濟造成負面影響，還會增加與別國經濟行為出現紛爭的幾率。由于國家采取政府控制經濟而造成的國際經濟沖突一般包括管轄沖突與非管轄沖突。

二、政府控制易造成國際經濟沖突

因為政府控制而造成經濟全球化過程中出現管轄與非管轄沖突，將會給國際經濟貿易及其法規秩序產生重大沖擊，經濟全球化的目的是在全球范圍內實行自由主義經濟，但國家控制卻正好會限制自由主義經濟發展。法律手段也是保護國家經濟的常見方法，但實行法律手段的過程中常會損傷別國利益，這不符合國際經濟發展的秩序要求。

政府控制的最終目的是最大限度降低別國對本國經濟產生的影響。管轄沖突與非管轄沖突都是由法律手段所引發。歧視作為其他國家關系中限制自由主義經濟發展的因素必然會被消除。但事實上，經濟關系永遠都是暫時性的。同一時期的各個國家及不同時期的一個國家，所制定的貿易政策，均在單邊主義與相互合作之間擺動，尤其是雙邊協議、一般國際貿易標準和自由貿易及“保護主義”等政策的制定時。自由與限制將成為引發國際經濟貿易沖突不可調和的主要因素。而導致管轄與非管轄沖突出現的真實原因則是經濟全球化下國家對本國經濟的維護。利益是引發沖突的根本原因。國際經濟法中關于國家經濟的條例大多數是為維護利益而制定。所有具有制度性質的產物，如為維護經濟所提出的所有理論及概念，其最終目的不外乎增強生產力或維護一種特殊利益，具有很強的工具性。經濟全球化過程中出現的各種國際經濟組織并不具備高于國家經濟的權力。經濟全球化并不是利益全球化，全球化的內容僅包括市場與經營模式，因此經濟全球化也并不代表國際經濟組織、非國家化經濟組織以及多邊條約等可以起到協調各國、促進國際貿易發展以及各國經濟公平發展的作用，因此不能要求國家向其讓出經濟。

三、國際經濟法和國際經濟沖突兩者間的關系

經濟基礎決定上層建筑。經濟全球化所引發的經濟沖突絕不僅僅是經濟沖突，它的出現也代表著國家之間的法律政策沖突的出現。經濟沖突是造成法律變化的根本因素，也是引發國際經濟沖突基本原因及實質，國家體系及國家價值也會因這種沖突，而對法律進行修增。為了應對日漸增多的經濟往來活動，及日漸炙熱的經濟沖突，政府部門希望由法律變化而產生全新的規則體系。

經濟全球化所引發的法律反作用能夠對國際經濟沖突產生積極影響。隨著經濟全球化的推進，經濟依賴性在各國之間被逐漸增強，以法律的角度看，各國修增后的有關經貿法條不斷走向趨同。同時多極化的出現有效增強了國際間聯系。趨同形勢下的國內法將會對減少國際經貿法律沖突產生積極影響。而沖突減少有利于加快經濟全球化的步伐。這樣一來，在全球范圍內經濟發展將會形成一個良性循環。

以經濟領域的角度看，金融危機可能也是促進經濟發展的動力。同樣，因國家價值所引起的法律變化也主要是由國際經濟法和國際經濟沖突兩者間相互作用下產生的。經濟全球化顯著體現在國與國之間經濟依賴性的增強，而增強后必然后對國家經濟起到削弱作用，這也是對該國國家價值的一種侵蝕。這不僅會引發國際間經濟沖突，并且，由于這個原因的存在，國家會利用法律手段將這種沖突實現單方面合理化及合法化。發展成熟的自由市場會更利于經濟強國。而經濟實力差的國家常會將國家利益作為理由，借此繞開市場，并使用法律及政策手段實行干預。經濟全球化的推進要求必須要制定適宜的法律法規解決頻繁出現的國際經濟沖突。實際上，因國與國之間的經濟依賴性在不斷加強，國內法與國家法之間也形成了互補關系。國際經濟法的主要目的在于降低國際經濟沖突，而就沖突自身而言，其在法律中是一種現象，它的存在能促進法律不斷完善。

四、緩和國際經濟沖突的主要策略

經濟全球化是經濟發展的趨勢，世界經濟一體化也必然會出現。在這個大前提下，國際經濟沖突一定會頻繁出現，即使統一實行國際經濟法律體制，也不能很好的將其“消滅”。因此，當沖突出現時，緩和成了最佳方法。實行統一的國際經濟法體制，即就是立法一體化，這個問題學者們爭議很大。國際經濟法體制的推行能直接降低國際法律沖突的出現幾率。但是在制定時，一定要充分考慮到各個國家的經濟利益及國家價值差異。另一種能夠緩和國際經濟沖突的方法為經濟沖突法。經濟全球化的推進是經濟沖突法出現的根本原因。但由于貿易保護主義的存在，各國都采取經濟干預來影響本國主要起到自治作用的經濟法的實行，并以此對他國經濟政策起到限制作用，進而維護本國利益。就現在而言，經濟沖突法依然只是一項單邊活動，其對于國際經濟沖突也只起到初步緩和作用。

五、小結

經濟全球化的過程必然曲折的，國與國、地區與地區在經濟貿易的過程中必然會發生沖突，處在經濟與意識相碰撞的時代，國際經濟關系是常見的犧牲品。經濟全球化需要實行公平、透明及高效的國際經濟新秩序，該秩序的創建要由發達國家、發展中國家及非國家國際組織一起努力。

參考文獻

[1] 慕亞平，代中現，論經濟全球化進程中的國家經濟問題[M]，國際經濟法論叢（第6卷），2012年版

第5篇：世界多極化與經濟全球化范文

關健詞：全球化，新經濟，高等教育，信息管理

一、經濟全球化與新經濟時代的一般理解

全球化是進入新世紀最引人關注和深思的一種現象.而經濟全球化與新經濟時代的柑互關系，又是高等院校適應新世紀經濟發展而改革管理首先要理解的一個重要問題。

對全球化概念的內涵，多國學者認為，全球化包括了七個方面的內容.即金融與資本.片有的全球化、市場與市場戰略全球化、技術和其相聯系的科研與發展以及知識的全球化、生活方式與消費模式以及文化生活的全球化、調控能力與政治扮制的全球化、世界政治統一的全球化和觀察與意識的全球化。其中.經濟全球化，科學技術、文化教育全球化應該說是全球化的核心。因此，認識全球化首先要全面地了解經濟全球化及在此基礎上到米的新經濟時代。

據有關資料顯示經濟全球化的發展集中表現為，九十年代以米，跨國金融交易急劇增長，年全球資本交易僅為5萬億美元，到14q9年底，全球48個最大的股票交易市場的市場資本總額已達31,7萬億美元，首次超過世界國民生產值，并且超過世界商品和服務貿易總額。與此同時.全球貿易最迅速增長，1994-1999年.全球國內生產總值平均增長率但同期全球貿易出口量平均增長率卻達到600"聯合國預計200。年全球貿易增長將為。在此基礎上.全球生產迅速一體化.跨國公司的海外直接投資及其他活動的發屐.超過了世界GDP及貿易的增長速度:新的跨國聯盟系統正在逐漸形成經濟全球化引來了新經濟的時代。新經濟是與經濟全球化緊密相連的一個現象.而新經濟時代應理解為全球化發展進程中的一個特殊發展階段。正是這一特殊的發展階段，使世界由多極化轉化為一體化。新經濟阿題是美國九十年代以來經濟強勢增長而引起普遍關注后的理論認識，對此，美國《商業周刊曾載文稱:.新經濟就是建立在信息技術革命和全球化大市場基礎上的經濟”.美國進步改革政策研究所的報告指出:“在新經濟的黎明之時，美國經濟正在經歷著一場根本性的轉變，這一轉變外在的明顯標志植根于革命性的技術進步.包括了高性能的個人電腦、高速通訊與互聯網。在過去15年來.這些因素所形成的市場環境及其他發展有著各種不同的名稱。如‘信息經濟’、‘網絡經濟’、‘數字經濟與風險社會’等，把這些包捆在一起.常常被稱為新經濟。新經濟與傳統舊經濟相比，最基本的特征是它的擴展速度。新經濟是在創新帶動下不斷創造新的價值剩余的經濟。新經濟.由于其知識密集性，是以人力資本的開發和積累為基本增長源的經濟。只有人力資本的載體—人.才可能能動地擴張局部市場同時又具備整體性的意識。只有知識人的這種主動精神才可能適應網絡經濟的高速度.在極短時間內進行自我調整，以便迅速適應瞬息萬變的市場變化。舊的經濟—以物質資本為基本增長源的經濟，不能適應如此高速的擴展。

二、商校教育發展應知識化、現代化和國際化

新經濟相對于舊經濟，是一種歷史的進步.是認舊經濟體制脫胎出來的:新經濟的昌現.說明了知識資本的形成和積累，可以使人類支配的資源得到量和質的全面提高.成為推動經濟增長的新動力。

面對新經濟的迅猛發展。高等教育的發展不僅要知識化、現代化，而且要國際化。高等教育發展中的知識化，現代化，從理論上說就是大勺推進創新教育。同志曾經指出…創新是一民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭之力二，個沒有創新能力的民族，很難屹立于世界先進民.在新經濟時代，知識與智力資源是第一要索，國家國民素質的高低、掌握知識的程度、運現代科技乒段、特別是知識創新能力與技術創新能勺.將處十綜合國力竟爭力的關鍵地位;因此。新紅濟發展中人才創新能力的培養和創新型專門人的培養.是高等學校基本職能的體現。高校創新勃的推進，可以從以下四個方面展開。一是優化創祈漢才的成才環境這方面可以通過加強創新教育的基地建設、優化創新教育的硬環境和改革教容，尤化課程體系及人才的培養模式等途徑來空，建立創新教育的運用機制;三是構建創新教育的發展目標;四是營造創新教育的良好氛圍。

高等教育國際化是適應經濟全球比而展干的高等教育國際化的職能目標應該確定,世界各種文化、意識形態和信仰之間的相互尊重，相互接受的精神，從而促迸人類和平、共同發展。展國際化高等教育是要進一步實行國際間的的教合炸即跨國界、跨民族、跨文化的高等教育交流高等教育的國際合作上，人員自由流動于，科學知識埃享應視為國際合作的基本原則。過去卞令的人才.充動.總是從發展中國家流向發達國家發達國家則總是在不平等的條件下為發展中國家教育提象征性的援助。這種援助形式已經受到幾質疑二為了實現真正意義上的國際化，需要把提援助的觀轉變為建立伙伴關系的觀念.從而縮小發達國家與發展中國家在全球化進程中的差距。

中國的高等教育走國際化道路.一方面要樹立國際化意識.加強與世界各國的交流與合作.瞄準國際市場開發氣才，走出國門發展國際的高等教育.以整個世界作為活動空間開拓我們的事業。另一方面，要從中國的實際出發，在開展國際科技教育與合作時，統籌兼顧，全面考慮，突出重點.集中力量解決關系到新經濟發展的重大問題。此外，要把握時代機遇，盡快與國際接軌。

三、高校教學管理中的信息化管理

高等教育發展的知識化和國際化，是新經濟時代提出的客觀要求。在新經濟時,運用現代科學技術手段，實行信息化管理，是高等教育發展知識化和國際化的重要途徑。高等教育應在深化改革傳統教育管理體制的過程中.迅速建立起新的，利學的、信息化的管理體系。

在新經濟時代，高等教育實行信自化的管理.說到底就是教育管理要真正實現全球化，網絡化、一體化.人性化和價值比。因為高等教育中的每一位成員.都潛心磯究新經濟時代的發展趨向、并使一人置身于:這種信息化的管理體系之中。

目前.高校信息化管理，首先是在校內實行通用的、開放型的統一管理信.息系統。作為統一的管理信息系統，要標準化，并便于提取和更新作為統一開故型的管理信息系統。應與國內外各同類院校信息反饋通使每一位教職員工和學生均能有價值，高效率地充分利用這一信息技農系統。

按照知識管理的要求，高校信息技術的著理至少應作到:建立知識網絡和創造環境使校內釗的師生可以迸行知只交流與共享知識只有在交流中寸能得到發展;只有在流動和共享的基礎上能產生新知識。促進知識交流與共享有兩種方式一是運用信息高科技手段建立起各種形式的專業知識網絡，為知識交流創造基本條件:二是創造適宜的環境，以促進交流與共享。驅動以創新為目的的知識生產.領先一步掌握最新知識.就會給創新帶來極大的便利與可能后創造適宜的條件與環境.充分開發和利用高校的知識資進行創新性的研究與開發。使之達到創新目的。積寨和擴大高校的知二問渠哪得清如許.為有源頭活水來高校的知識源泉是創新的源泉，為使創新知識不斷產生.高校信息管理必須致力于知識資源的一下斷積累和擴大，尤其是智力資源的積累和擴大。

智力資源的積累和擴大，在信息化的管理中具體就是擴大信自.采集懊道和采集范圍。要做到凡屬創新知識、科技成果、重大發現均在信息系統中及時反饋。時間.范圍、價值取向等均要做出詳細摘要。與此同時，要優化信息、提高信.息的使用價值.優化信息是將大量的、分散的信息進行加工提煉的過在紛繁的、看起來毫無聯系的原始信.良中，經過綜臺分析和加工處理，找出事物發展的內在規律和必然趨勢，做到“定位準確、觀點新穎、分析深刻、信息精要”，減少報送信.息的隨意性和盲目性，提高信息的針對性和信息的使用價值。

第6篇：世界多極化與經濟全球化范文

關鍵詞：全球化時代 中國文化 挑戰 機遇

所謂全球化時代指的是隨著經濟全球化和政治全球化進程的加劇, 世界開始步入“全球化時代”，首先是市場經濟成為全世界主要的經濟形態，成為國際社會不可分割的經濟基礎；其次是美國911事件及其連鎖反應，使全球化進程越出了經濟軌道，進入到國際關系的上層建筑領域。自此，標志著一個新的時代――全球化時代的到來。在“全球化時代”里，呈現出“經濟市場化、技術信息化、政治多極化、文化多元化、國際關系民主化”的多彩畫面。面對這樣的情形，黨的十七屆六中全會提出：推動文化大發展大繁榮，努力建設社會主義文化強國。要完成這一目標任務，就必須認清當前我國文化建設在全球化視角下面臨的挑戰和機遇。

1.經濟全球化推動文化趨向全球化

經濟全球化是指跨國商品與服務貿易及國際資本流動規模和形式的增加，以及技術的廣泛迅速傳播使世界各國經濟的互相依賴性增強。“全球化時代”的經濟全球化，必然會推動文化的全球化。

一是由于商品物質生產和消費全球范圍的流動使附加于商品之上的文化越來越成為世界性的了;二是在經濟全球化趨勢下, 隨著作為不同民族文化載體的人員流動的頻繁和廣泛,各民族文化交流的頻率和程度必然不斷增強;三是文化產品的生產、傳播和接受以及各種文化交流的形式跨越了民族文化和民族國家的界限,形成了全球文化市場;四是某些發達國家憑借其在經濟全球化中的優勢地位,裸地向世界推行其文化價值觀。

2.文化全球化趨勢帶給中國文化的挑戰

在文化全球化的趨勢下，在文化趨同化與多元化進程中，各種民族文化必然相互激蕩、相互沖撞、相互融合。在這一過程中,由于各國經濟發展的不平衡導致各國文化發展處境大不相同,這就給我國的文化發展帶來了嚴峻的挑戰:

一是文化認同危機。20世紀90年代初，美國一本專門從事中國研究的雜志說：在中國面臨的各種危機中，核心的危機是認同危機。這個認同危機，主要講的是文化認同的危機。文化認同是一種群體文化認同的感覺，是一種個體被群體的文化影響的感覺，其核心是對一個民族的基本價值的認同，是凝聚這個民族共同體的精神紐帶和精神基礎。我國要成為文化強國，必須大力增強國人對自身民族文化的認同。當今許多國人在西方商品文化大潮的沖擊下產生了對本土文化的排斥和看輕，特別是年輕人對西方文化的崇尚與對傳統民族文化認同的減弱，導致崇洋心理的滋生及民族自尊心，自信心和自豪感的低落，從而影響了對中國特色社會主義事業的認同和信心。

二是中國的文化赤字。當前經濟文化日益呈現出一體化的態勢，文化中日益滲透著商品的、經濟的因素，文化力日益成為推動經濟發展的重要力量。作為四大文明古國之一的中國，在西方人抱怨對其巨大貿易赤字的時候,卻面臨著對西方巨大的文化赤字。美國在今日世界的“超強”地位，除了依靠資本、科技、軍事實力之外，更是拜美國文化所賜。像奧斯卡，NBA，星巴克，谷歌，臉譜、推特、可樂，麥當勞等等這些美國文化的符號在我國早已是家喻戶曉、耳熟能詳。在文化貿易方面，美國幾乎對任何一個國家都是大大的順差。而今天的文化，就是明天的經濟。10多年前，就有美國學者樂觀地預言：“假如將來有一天，美國的原材料枯竭了，美國的工人也不愿工作了，但只要全世界還向往美國文化，我們在市場上就是不可戰勝的。”

三是精英文化的生存和發展面臨威脅。在文化全球化的大潮下,文化生產走向市場化已是不可逆轉的趨勢。文化只有成為商品進入市場才能被關注,不能適應市場化要求的文化產品面臨被淘汰或被邊緣化的命運。現實文化生活中的一些現象是不容樂觀的。一方面,在物質利益的驅使下,無論是電影電視,還是文學藝術市場,很大程度上被“娛樂”、“平面”、“快餐”式文化商品所充斥;另一方面,一些人文知識分子不甘寂寞,放棄原有追求,轉向生產取悅于大眾的、通俗的甚至低級無聊的文化商品。這樣下去,必然威脅精英文化的生存和發展。

四是中國與世界其他國家文化沖突加深。美國學者薩繆爾亨廷頓在他所著的《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中曾經對“中國對自身文化的伸張所導致的沖突”做過詳盡地分析。作者認為，冷戰后的世界，沖突的基本根源不再是意識形態，而是文化方面的差異，主宰全球的將是“文明的沖突”。 中國文化講究集體主義，西方文化崇尚個人主義；中國文化強調個體對社會的貢獻，所謂“修身齊家治國平天下”， 西方強調人權不可侵犯，包括小孩的人權。

五是國家文化安全。國家文化安全就是一個國家現存文化特質的保持與延續。其中主要有語言文字的安全、風俗習慣的安全、價值觀念的安全和生活方式的安全等。語言文字是在一個民族、一個國家歷史演進過程中逐漸形成的符號系統，它是一切文化和文明的載體，如果一個國家的語言文字被改變了，那么這個國家的文化也就被徹底改變了，這個國家可能也就名存實亡了。

3.全球化時代中國文化發展面臨的機遇

一是可以以此為契機營造一個有利于我國和平崛起的國際文化環境。依托我國歷史文化資源的比較優勢，大力實施文化“走出去”戰略，不斷增強中華文化國際傳播力和影響力，向世界展示我國改革開放的嶄新形象和我國人民昂揚向上的精神面貌。目前我國政府已與150多個國家開展了政府間的文化合作，在世界各地建立了350多所孔子學院開展漢語教學，推廣中國文化，從而有利于世界各國從中國文化的視角來了解我國的和平崛起戰略。

二是有利于我國文化產業快速邁進國際市場，提升國家的文化影響力。目前全球金融危機正推動全球文化產業格局變化，全球文化貿易將從產品服務競爭進入資本博弈時代，我國在國際文化產業分工體系中的低端位置將會改變。這是我國文化產業迅速成長，參與全球文化資本博弈，促進文化產品和服務貿易出口，使我國的文化影響力與經濟大國地位相適應的良好機會。

三是有利于我國自身文化產業融資。隨著改革開放的不斷深入，我國對于國外文化資本和企業的準入門檻逐步降低，特別是2001年12月11日我國正式成為WTO第143個成員國后，刺激了國外文化產業投資商在我國的投資，從而改善了我國文化產業資金短缺的狀況，減少了政府壓力，提高了企業活力。

四是有利于提升我國文化產品質量和檔次。閉關鎖國，閉門造車的時代已經過去，我們只有通過引進國外先進的文化成果、管理經驗和科學技術，不斷提升我國文化產品質量和檔次，才能逐步適應競爭激烈的國際市場需要。我國的雜技天鵝湖和霸王別姬等文化精品目前在國外演出票房收入接近了國際演出市場的中等水平。

五是有利于擴大文化發展空間。市場為文化服務，文化靠市場探路。我國加入WTO后，文化市場與國際市場接軌，各種規則也逐漸與國際市場接軌，從而促進了我國文化市場與文化產業的規范競爭發展，拓展了我國文化發展的空間。

六是有利于文化消費習慣的養成。文化消費習慣的養成有助于文化產業的發展，文化產業的發展又有利于文化消費習慣的養成。據統計，我國1999年文化消費已占家庭總支出的12.3%,比20世紀80年代初增長了10倍。按照全面建設小康社會目標，到2020 年我國人均國內生產總值將超過3500 美元。根據國際經驗, 如果人均GDP 達到3500 美元, 恩格爾系數將下降30%以下, 文化消費將占到個人消費總數的20%以上。

參考文獻：

[1]朱毅潔;試論全球化進程中我國的文化建設[D];大連海事大學;2006年

[2]宋一;“軟實力”視域下的社會主義和諧文化建設[J];貴陽市委黨校學報;2007年03期

[3]鄧本霞;加強文化建設, 提高文化軟實力的重要性[J];2008年09期

[4]王寒松;當代文化沖突與青年文化思潮[D];南開大學;1997年

[5]趙峰;文化建設的戰略重心[N];貴陽日報;2007年

[6]萬是明;全球化對我國社會主義文化建設的積極影響[J];南都學壇;2006年 05期

第7篇：世界多極化與經濟全球化范文

當今世界，文化與經濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。隨著世界多極化和經濟全球化趨勢的發展，世界各種思想文化相互作用，有吸引又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御。對于企業來講，特別是作為國家支柱的特大型國有企業，實踐“始終代表中國先進文化的前進方向”的具體體現就是要努力建設好企業文化，始終代表先進企業文化的前進方向。也只有建設好企業文化，企業才能永久屹立于競爭日益激烈的世界之林。

企業文化屬于“亞文化”的范疇，企業文化是一個企業在長期經營實踐中所凝結起來的一種文化氛圍、企業精神、經營理念，并體現在企業全體員工所共有的價值觀念、道德規范和行為方式。可以從三個層面理解企業文化，外層是企業物質文化，包括企業的產品風格、技術與裝備特色、廠容廠貌等，以及由此折射出的企業經營者的特點、風格和作風等；中層是企業制度文化，包括企業的規章、規范以及滲透到員工思想所共同遵循的道德觀念、行為準則等；內層是企業精神文化，包括企業的經營哲學、經營戰略、價值取向，以及由此體現的企業員工的共同追求、共同意志、共同情感等，也就是企業精神。三個層面中，物質文化是基礎，制度文化是關鍵，精神文化是核心和靈魂。

20世紀80年代，美國經濟學家通過對日本企業管理實踐的研究，發現以往的管理理論只注重企業中存在的人員、資金、技術設備和組織結構等要素，卻沒有注意到企業文化的存在，于是開始研究企業文化，并提出了企業文化理論。企業文化理論認為企業中存在文化，文化中存在力量。企業管理不僅是一門科學，而且是一種文化。企業文化是一種合力：凝聚、激勵、約束、導向、紐帶、輻射的綜合作用，在企業的改革與發展中越來越明顯、越來越強烈地表現出來。培育企業的特色文化，將成為企業生存和持續發展的關鍵。隨著人們對企業管理本質認識的不斷深化，企業文化作為一種高境界的管理途徑已成為學術界和企業界的共識。哈佛商學院著名教授約翰·科特在其《企業文化與經營業績》中指出：企業文化對企業長期經營業績有著重大的作用，在下一個十年內企業文化很可能成為決定企業興衰的關鍵因素。版權所有

第8篇：世界多極化與經濟全球化范文

一、經濟全球化對法律人才需求的影響

全球化的進程是人類社會發展的一個必然趨勢。經濟全球化是全球化的核心之所在。經濟全球化已經成為席卷世界各國的經濟大潮，已經和正在滲透到國際社會的每一個角落，不僅給世界各國的經濟、政治、文化等帶來深刻的影響，也勢必對世界各國的法律產生重大影響。因此，法學教育必須順應全球化時代的發展趨勢，培養具有全球視野、能夠與時俱進的復合型人才，以提升解決復雜社會問題的能力，應對強大的現實挑戰。［1］我國已于2001年正式加入了世界貿易組織，這標志著我國已步入經濟全球化的進程中，因此，我們必須正視經濟全球化給我國法學教育帶來的機遇與挑戰。我國由于長期沒有融入經濟全球化進程中，再加上計劃經濟體制、原有的意識形態及歷史原因等各種因素的影響，作為世界上最大的發展中國家，我國在國際經濟貿易方面曾是世界上遭受不公平待遇最為嚴重的國家。入世后，各種針對我國的訴諸爭端解決機制的案件依然有增無減。因此，經濟全球化對我國的立法與司法，特別是法學教育提出了極大的挑戰。我國在不斷建立與完善社會主義市場經濟體制的過程中，要進一步融入經濟全球化的進程，就不可避免地會產生一些跨國、跨地區的矛盾與糾紛，因此，對涉外經濟法律人才的需求將大大增加；同時，在國內法律制定和運作過程中，應借鑒市場經濟發達國家和地區成功的立法經驗及有益的判例，并越來越多地借鑒國際社會的普遍實踐與國際慣例，以積極的態度參與國際法律趨同化的進程。當今世界的“游戲規則”，大都是在世界文明的進程中，通過不斷試錯與優勝劣汰存留下來的。與人類物質文明、精神文明并列的規則文明，是人類三種文明中最重要的組成部分。如果沒有規則文明，前兩種文明就不可能得到保護和發展。而在這個大規模的立法完善與法律趨同化的過程中，除了需要大量的法律研究者參加外，也需要大量的、高素質的法律實踐工作者的參與及配合。經濟全球化在給我國法學教育帶來前所未有的發展空間與機遇的同時，也對我國法學教育界如何培養法律人才提出了更為嚴峻的挑戰。法律總是存在于特定的社會關系之中。“當今世界正處在大發展、大變革、大調整時期。世界多極化、經濟全球化深入發展，科技進步日新月異，人才競爭日趨激烈。我國正處在改革發展的關鍵階段，經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設以及生態文明建設全面推進，工業化、信息化、城鎮化、市場化、國際化深入發展，人口、資源、環境壓力日益加大，經濟發展方式加快轉變，都凸顯了提高國民素質、培養創新人才的重要性和緊迫性。”［2］與之相適應，我國法律制度已經并正在發生一系列的變革。法隨時變，法學教育的目的以及法律教育的方式也必須順應社會的變遷與時代的進步。如果不迎頭趕上時代的腳步，我們所培養的人才在起點上就缺乏競爭力，更無法獲得領先時代的本領與智慧。為此，法學教育的目的與方式必須隨著社會生活和價值觀的變遷而進行適時的調整，打破學科壁壘、引進跨學科的方法與知識，拓寬學生的學科視野、空間視域和知識基座，為創新能力培養奠定基礎。［3］而令人擔憂的是，法學界就法學教育如何應對經濟全球化對法律人才需求的影響缺乏足夠的重視與研究。應對經濟全球化對我國法律人才需求的新要求，法學教育的目標和定位是否應重新思考與研究？法學教育制度與法學教育模式應如何進行梳理并改革？法學教育的內容與方法應如何加以調整和充實？說到底，其核心就是解決好培養什么人、怎樣培養人的重大問題。正視這些問題，并研究解決這些問題的對策，是法學教育工作者義不容辭的職責。

二、經濟全球化視野下法學教育目標的重新定位

法學教育同其他高等教育一樣，其根本任務是培養人才。這里起決定作用的是培養目標的問題，即培養什么樣的法律人才。法學教育的目標問題是法學教育的基本問題。如果不對中國法學教育正確定型，法學教育就會迷失方向，誤入歧途，勢必制約我國法學教育的發展，就不能培養出適應法治國家要求的合格法律人才。［4］經濟全球化是以本國法律與國際社會通行做法之對接為媒介的，這必然對法律人才培養的目標模式產生廣泛影響，提出新的更高的要求。其實不僅僅是全球化的要求，我國長期以來的社會發展，特別是依法治國進程的推進與改革開放的深入，對法律人才的培養目標也提出了新的要求。在現代社會中，法律是一種專業化程度高且實踐性、獨立性強的職業，需要在大學教育基礎上進行系統的專門職業培訓后，才能進入其職業，擔負起職業所要求的職責。［5］法學教育的職業背景決定了法學教育具有學術性與實踐性的雙重屬性。“法學教育的學術性要求法學教育必須要對學生進行學術性的教育，即要以法學理論為依托，注重培養學生的法律智慧、法律修養；法學教育的實踐性要求法學教育必須對學生進行職業性的教育，注重學生的法律職業技能。”［6］（p7）法律是世俗的，是要回答和解決社會實際問題的。“培養基礎扎實、專業面寬、心理素質高和適應能力強的能夠從事與法律有關的實際工作和具有法學研究的初步能力的通用法律人才”，［7］（p14）必然構成法學教育的主要內容和任務。我國的法學本科教育并非“完全式”的精英教育，也并非簡單的普法教育，而是介于這二者之間的法學基礎教育。普法教育只讓教育對象“知其然”就可以了，他們不必“知其所以然”，更不必對其“所以然”背后的深刻理論底蘊加以探究。精英教育的對象，比如我國的研究生教育層次已經有了“知其然”的基礎，且在一定程度上也已“知其所以然”了，他們需要的是進一步探究這“所以然”背后的東西。與上述兩種法律教育不同，法學本科教育的目的有三個層次：第一是使之“知其然”，并學會以其初步掌握的基本知識與基礎理論來處理相關實務，此為最基本的也是最重要的目標；第二是使之有限度的“知其所以然”，要向其傳授、解釋清楚某項法律制度出臺的背景和基本的社會功效；第三是適度地讓他們考慮一些法學理論深層次的東西，教會他們自己去作出一些判斷，但這并不是主要目標。當他們對一些最基礎性的知識了解和掌握之后，一般也會不由自主地朝第二、第三層次的目標邁進。［8］這樣說來，法學本科教育的最重要目標是著力培養信念執著、品德優良、知識豐富、本領過硬的高素質專門法律人才。總之，應對經濟全球化，我國法學教育培養的人才應當具備扎實的法律知識功底、完善的人文知識背景、嚴密的邏輯分析能力、突出的語言表達能力，具備崇尚法律、恪守法律職業道德的精神品質，具有國際視野與全球觀念的復合型、實用型的法律人才與治國之才。

第9篇：世界多極化與經濟全球化范文

關鍵詞：大學生；愛國主義；教育；當代

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）22-0228-03

在當代，世界處于經濟全球化、信息智能化，各國各民族之間交流日益加深，帶來了不同文化的激蕩，傳統的愛國主義在多元化的現代社會受到了巨大的沖擊。尤其是青年大學生，在開闊視野，迎接世界開放性的同時，也在逐漸地接受外來文化與信仰，逐步淡化著愛國意識。這就要求高校教育工作者，清醒地認識到加強愛國主義教育的必要性和緊迫性，尤其是作為與大學生生活、學習聯系緊密的輔導員老師，更應該發揮本職工作優勢，加強與大學生的聯系，對其進行適應時代要求的愛國主義教育。

一、從現實出發，賦予愛國主義教育豐富的內涵

愛國主義教育在不同的時代有著截然不同的內容，并隨著時代的變化而豐富或變遷。在我國處于社會主義建設的今天，進行愛國主義教育，就是要將我國的基本國情和發展方向闡釋給廣大民眾，不斷將具有豐富時代內涵和對祖國報效之情的理念賦予愛國主義。使其能夠在思想上打動人，能夠在實踐中符合社會現實，并最終升華為新時代的愛國主義新內涵。

（一）重視愛國主義教育

在當下我國社會正處于高速發展階段，社會的急劇轉變和經濟社會與和諧社會的構建，都要求廣大青年在思想信念上牢固樹立愛國主義的價值觀。這是因為，社會的高速發展帶來了諸多觀念的變化，如拜金主義、個人主義等等，還有不斷從國外涌入的宗教文化、其他民族的文化等，都在分散著青年的注意力。而青年是我國社會主義建設的重要力量和接班人，尤其是在大學階段形成的對祖國、民族的奉獻意識和個人價值觀，會深刻影響其在今后社會中的自我定位與對社會主義的基本態度，同時大學生對我國社會現狀的理解與態度更會深刻影響到和諧社會的構建。重視愛國主義教育，就是要將我國社會的制度優越性，民族歷史的悠久性與民眾生活的幸福感，通過教育的方式使受教者能夠認識到當代中國社會的建立、發展的艱難性。同時能夠喚起對社會的責任意識，自覺樹立主人翁的觀念，將個人價值的實現與社會、國家民族的整體利益聯系在一起。只有充分了解我國悠久的歷史文化與多民族大融合聚居發展的國情，社會主義的本質內涵與經濟社會與和諧社會的實質內容與目的，才能深刻地認識到愛國對于一國的民眾是基本的要求。只有體會到自古流傳的家國天下的文化傳統和大學生是社會主義事業的接班人，個人與社會的緊密聯系，才能逐漸地在思想深處樹立遠大的人生目標并把個人的價值實現同祖國聯系在一起。

（二）愛國主義教育是促進大學生健康成長的重要環節

大學生正處于思想意識活躍、人生價值信念逐漸成熟確立的階段，這時形成的對個人價值、國家、民族的認識與情感，會影響甚至指導著今后的人生。因而，只有正確地認識個人、社會、國家和民族的關系，加深愛國情結，才能夠使大學生將個人的命運、價值的實現同國家社會緊密聯系，才能夠取得正確的人生發展方向。因為，現在我國社會的開發性，各種西方意識都在不斷地涌入，其實強調個人價值與個性、呼喚自由平等觀念為大學生所極力接受。但是，極端個人主義、民族虛無主義、偽自由等思想毒瘤在侵害著大學生。這要求廣大高校輔導教員及時關注大學生的思想動向，不斷給予正確的指導和教育。優秀的文化能夠塑造人，愛國主義同樣能夠塑造大學生的思想。只有清晰的民族意識，國家意識與個人正確的價值觀，才會塑造優秀的大學生，促進其成長成才，激勵其不斷提升個體素質，并能夠承擔社會責任。

（三）當代中國賦予愛國主義教育的豐富內涵

當代中國大學生是社會建設的主要承擔者，同時國家間的競爭也是人才的核心優勢的比拼，這些都要求做好大學生的愛國主義教育，同時也賦予著愛國主義豐富的內涵。當代中國是古老的中華文明的繼承者，有著悠久的歷史文化和傳統，這些都在時代的沖擊下洗盡鉛華，流傳在每個中國人的心中。輝煌的歷史文化塑造了中國人自強、自勵、勤勞的優秀傳統，也充實著每個人的民族自豪的情感。這些過往的歷史會不斷地延續在國人的民族情感中。同時，當代中國處于社會主義初級階段，正在進行著經濟社會的建設與文化的同時發展，逐步實現著偉大的民族復興。我國的社會主義是長期的奮斗得來的，現在取得的成就難，這更應振奮著大學生對國家的熱愛，對社會主義事業的熱情。未來中國，還將在社會主義道路上繼續走下去，并在發展經濟的同時，大力提升著民族文化的建設。同時社會間和諧共進的氛圍更濃烈，這些無不豐富著社會主義以人為本的發展理念，無不在實現著個人價值與社會共同發展的目標。愛國主義，就是要對當代中國視閾下的中國歷史、社會主義事業和未來中國的前進方向充滿信心。

二、發揚愛國主義傳統，重塑民族精神

在新時代進行愛國主義教育，不但應該具備新的思想，同時更應該將傳統與現實聯系，塑造具有時代性的新的愛國主義內容。具體來說就是要傳承愛國主義傳統，同時在世界競爭的當下，塑造新時代的民族精神，以此來教育人，增進對社會主義和民族國家的情感與信念。