關于積極心理學的認知精選(九篇)

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第1篇：關于積極心理學的認知范文

【論文關鍵詞】計劃生育；新機制；人口管理科學；人本主義

全面深化人口和計劃生育綜合改革，建立和完善以“依法管理、村(居)民自治、優質服務、政策推動、綜合治理”為內容的計劃生育工作新機制是中央關于在新時期統籌解決人口問題所做出的一種新的制度安排，是以中國特色綜合治理人口問題的創新發展。它不僅反映了中國新一屆政府堅持以人為本、執政為民、構建社會主義和諧社會的先進執政理念，而且體現了人口管理方式的進步，反映了人口管理科學的要求。如果我們回顧人口管理學的發展，進而追蹤管理科學的發展歷史，就可以看到，我國計劃生育工作從舊機制轉向新機制，與人口管理科學從傳統走向現代有密切聯系，并且對人口管理科學的進一步發展具有積極的推動作用。

一、管理科學從理性主義到人本主義的演變

人口管理科學是管理科學在人口管理領域的應用，因而人口管理科學的發展是和管理科學的發展演變密不可分的。

管理科學是工業社會的產物，誕生于20世紀初，一百年來，經歷了從泰羅的古典科學管理理論到行為科學理論，再到現代管理科學理論的演變，其管理哲學也從理性主義逐步向人本主義升華。

泰羅科學管理理論產生于19世紀末20世紀初。泰羅是科學管理的創始人，他第一次系統地把科學方法引入管理實踐，提出了用科學研究和方法代替純粹的個人經驗的科學管理原理，即通常所說的“泰羅制”，開創了管理理論研究的先河，使管理真正成為一門科學，泰羅因此被人們稱為“科學管理之父”。

以泰羅制為代表的古典科學管理理論，雖然以其科學理性在管理學發展史上具有劃時代的意義，但其理論本身包含著一對不可調和的矛盾，即：“理性”與“人性”的矛盾，在追求標準化和科學化的理性的同時，也在不斷壓抑人的心理需要和行為發展。古典管理學視管理客體為“經濟動物”，主張對管理客體實行“物本管理”。其管理方式表現為重物輕人，把人當工具來管理，工人只是作為“機器的附屬品”。“理性”在古典管理科學那里，被推到了無以復加的地步。

于是在其推行過程中，很快便暴露出了諸如管理者和被管理者關系緊張，工人抵觸情緒嚴重等種種缺陷，最后其主導地位不可避免地被以人際關系為核心的行為科學所取代。

行為科學是通過把握人的心理和行為的發展變化規律，來提高對其個體、群體、組織心理及行為預測、引導、控制能力，及時協調個人、群體、組織之間相互關系和其與外部環境的關系，從而調動人的積極性、主動性和創造性。與傳統的古典科學管理理論相反，行為科學強調重視人這一因素的作用。它認識到一切事情都要靠人去做，一切物的生產都要靠人去實現，一切組織目標都需要人創造。因而強調應當把管理的重點放在人及其行為的管理上。行為科學研究了人的各種各樣不同層級的需要，提出必須針對人的需要和需要變化特點，有針對性地對人的行為進行預測、激勵和引導，由此間接達到對事和物的有效控制，從而實現管理的預期目標。行為科學在管理哲學上的突出貢獻是提出了“以人為中心”的口號，帶來了管理與人的關系的重大轉變，奠定了西方管理哲學的人本主義基礎。

二戰后，隨著科學技術的突飛猛進，企業外部競爭愈加激烈，企業的戰略規劃和科學經營決策要求日益提高，以信息論、系統論、控制論，乃至博弈論為代表的現代管理科學隨之誕生。現代管理科學既吸取了泰羅科學管理理性的營養，又注重了行為科學對“人”的研究，使得人本管理開始以人的知識和能力為核心，進一步強調人的積極性、主動性和創造性的發揮，在更高層次上實現了具有現代化意義的“以人為本”。

二、人口管理學從理性主義到人本主義的轉變

與一般管理科學的發展軌跡一樣，人口管理科學的發展也遵循了從理性主義到人本主義的演變邏輯。雖然“人口管理學”這一學科概念提出的歷史并不長，但是人口科學歷史久遠，內容豐富，并且人口科學的理論探索從來都沒有忽視過人口管理的內容。

西方早期的人口思想是近代人口科學重要的思想來源。其主要代表人物色諾芬(Xenophon，公元前430一公元前354)、柏拉圖(Platon，公元前427一公元前347)和亞里士多德(Aristoteles，公元前384一公元前322)以及后來的重商主義都分別提出過國家干預婚姻、調節人口的主張。色諾芬對當時國王用人口是否增長作為評價官員政績標準的做法十分贊賞；柏拉圖主張由統治者規定結婚年齡和男女配偶選擇，讓最優秀的男女互為配偶；亞里士多德更認為國家的主要職責就是調節人口數量，使之穩定在一定程度并協調其相互關系。重商主義則提出國家應采取各種手段鼓勵人口增殖，甚至不惜從其他國家“獲得”人口。

進入資本主義社會以后，人們對人口管理有了更深刻的認識和更多的研究，英國古典政治經濟學已認識到經濟上的需求是調節人El增長的決定性因素，而空想社會主義者如康帕內拉更強調婚姻和生育都必須服從社會的控制和調節。

最著名的還是馬爾薩斯人口論。馬爾薩斯人口論可以說是世界人口思想史上爭議最多、分歧最大的一種人口思想。這種爭議和分歧持續時間之長，涉及范圍之廣，

在人口思想史上都是空前的。馬爾薩斯人口論的基本思想為從事人口研究和人口管理的人們所熟知，他的“兩個級數”、“兩種抑制”將人口管理推向了理性主義的極致。

到20世紀上半葉，伴隨著資本主義的高度發展，人口科學研究更加全面系統，技術方法也更加成熟先進，涌現出大批經典的人口研究理論成果，如著名的“人口轉變理論”、“適度人口理論”，以及凱恩斯的“失業理論”等都發端和發展于這一時期。這些理論成果雖然對人口過程的變動規律有了非常深刻的認識，但在人口管理的哲學理念上，仍然完全是理性主義的，貫徹了較多的“國家意志”和集體理性。

人口科學在人口管理理念上的真正跨越是20世紀50年代中后期在行為科學和現代經濟學影響下而產生的微觀人口學。

微觀人口學是以個人或家庭的人口行為為研究對象，它興起于20世紀50年代中后期。1954年和1957年美國哈佛大學教授H．列賓斯坦分別發表了《經濟一人口發展理論》和《經濟落后與人口增長》兩本著作，首開從微觀角度對家庭生育決策和生育行為作成本一收益分析的先河，實際上是引用了經濟學的理論和概念，對家庭生育決策作經濟學模擬。他將父母為生養孩子所花費的種種費用及為其犧牲的時間、機會等，都視為孩子的成本，而將孩子為父母帶來的感情滿足，為家庭帶來的經濟收入、貢獻等視為孩子效用，然后像對產品進行成本效用邊際分析那樣，以家庭模型，即父母對孩子取舍作模擬分析，從而建立了生育的微觀人口經濟模型和著名的邊際孩子合理選擇理論，成為最先進行微觀人口經濟學研究的學者之一，為人口科學研究開辟了一條新的思路。

1960年，美國著名的經濟學家貝克爾(Becker)發表《生育率的經濟分析》一文，在吸收列賓斯坦有關微觀人口學研究成果的基礎上，運用西方有關消費行為理論來分析家庭的生育決策，考察孩子的邊際家庭效用及其數量質量替代關系，創建了著名的“孩子數量質量替論”，貝克爾以新視角考察研究家庭收入和父母行為對生育子女數目的影響，闡釋了家庭規模與收入之間的負相關關系，對后來微觀人口理論的研究發展起了很大促進作用，貝克爾本人也因其突出的研究成果，成為美國芝加哥學派的代表人物，并于1994年獲得了諾貝爾經濟學獎。

在列賓斯坦和貝克爾的影響下，又有各種新的微觀人口理論，包括“勞動一閑暇時間分配理論”、“家庭效益化和合理選擇理論”等紛紛問世。微觀人口經濟分析，特別是生育率的微觀經濟分析在60年代興盛一時。

微觀人口學可被看作是從人口行為發生機制的角度來對人口管理科學進行的探索。它在人口管理科學發展史上的意義不僅在于它從技術上研究了人口行為發生過程中的信息傳導機制和博弈反應機制，而且在于它在人口管理的哲學理念上將人口管理的目光從“國家”、“社會”的需要轉移到“家庭”和“母親”的需要，把人口管理科學放置到了人本主義的基礎上，因而它是人口管理科學的一個巨大進步。

近年來，人口管理科學注意吸收現代管理科學的理論營養，將人口行為的家庭人本需要與社會理性規范相結合，引導人們樹立對社會生育規范的文化認同，將人口管理推向了更具人口現代化意義的人本主義。

中國學者也對人口管理學的發展作出了巨大貢獻。除改革開放以來所涌現的大量人口管理學研究成果以外，根據《當代人口學學科體系研究》一書所作的檢索，人口管理學的學科名稱其實還是中國學者提出來的。早在20世紀80年代初期，就有過建立人口管理學，抑或計劃生育學的討論，當時有幾種主張：一是主張建立一門計劃生育學。如史成禮、余亦之的論文《關于建立計劃生育學之我見》就主張建立計劃生育學。之后，在1984年，楊德清主編的《計劃生育學》就出版了。二是主張建立人口管理學。如曹占泉的論文《對建立“人口管理學”研究的設想》中寫道：“人口管理學是以一個國家或地區在不同時期、不同性質的動態人口為對象，用計劃的方法來組織管理人口的科學，人口過程是一個動態過程，人口管理學研究的目的就是根據人口的動態發展變化的客觀規律性，通過國家確立的管理機構，有計劃地調節、控制和管理人口，使人口的發展適應社會經濟發展的客觀需要，并從有計劃地調節、控制和管理人口的實踐活動中逐步總結和完善人口管理的具體內容，為國家管理人口提供科學論據。”三是主張建立人口生育管理學。如向洪、鄧明主編的《人口管理實用辭典》中寫道：“人口生育管理學是研究人口生育管理活動規律及其方法的學科。人口目標管理活動的規律及方法，人口計劃管理活動的規律及方法，人口信息管理活動的規律及方法，人口決策管理活動的規律及方法，人口政策管理活動的規律及方法等，都是人口生育管理學應該研究的對象。通過這些研究，揭示人口生育管理活動規律，確立人口生育管理方法，從而不斷豐富和發展人口生育管理學的研究體系。”除了上述三種主張以外，還有主張把學科定名為“計劃生育組織與管理”、“計劃生育管理”等。

從本文要討論的問題角度看，問題主要有二：一是不應把人口管理狹隘地理解為人口計劃實施，而應理解為包括對人口行為發生環境、發生機制、控制機制等內容的全部人口行為的干預活動。二是其學科定義，還普遍帶有很濃厚的理性主義色彩。要用于指導我們新時期的計劃生育工作，還必須進行理論創新，實現新的思維跨越。

三、計劃生育工作新機制是對人口管理科學的政策實踐和理論推動

計劃生育工作新機制是在科學發展觀的指導下而提出的一種新的人口管理方式和新的人口制度安排，它反映了中國的人口管理正按照人口管理科學的發展引領，從理性主義向人本主義轉變。它不僅是對傳統的古典人口管理科學的革命，而且是對微觀人口管理學的超越和對現代人口管理科學的呼喚。這表現在：

1．在政策基點上，新機制完全遵循了“以人為本”的理念。美國密執安大學社會學系的竹下讓(Takeshita)教授曾經這樣描述現代化的人口管理：生育動機(或生育意愿)取決于兩種變量的權衡輕重：一是行為者的生育觀，生育態度；一是行為者對群體社會生育規范、生育準則的感知以及對遵循這些規范的評價。如果前一變量起主要作用即主觀性成分大，就易產生失范生育行為；反之，后一變量作用大即群體性社會性成分大，就易產生合理的生育行為即規范性生育行為。竹下讓認為，人的生育行為就是主觀生育觀、生育態度，客觀社會生育規范、生育準則兩股力量在社會支持和自信心的影響下較量斗爭的結果，這就是人們生育行為的內在動作過程。按照現代人口管理“以人為本”理念的要求，要改變人們的生育行為，就應該對影響人們生育行為的各個要素特別是社會支持和自信心進行調控，通過引導人們對社會生育規范的感知和對遵循規范的評價，建立一種生育文化認同，使人們生育行為規范化。

竹下讓的觀點反映了現代人口管理的人本主義追求，而這恰恰是中國計劃生育工作新機制正在進行的實踐。

新機制深刻理解在現有經濟發展水平和中國文化背景下人民群眾的生育需要，充分尊重群眾的生育意愿，在追求與穩定低生育水平的社會管理目標時，不采用過去那種簡單的控制生育行為的做法，而是通過幫助群眾解決生產生活困難，提供各種生殖衛生、醫療保健等“優質服務”，滿足其生活需要，同時輔以各種政策宣傳，文化引導，在群眾對社會生育規范和原則充分感知和評價認同基礎上，將個體生育觀、生育意向納入群體社會生育規范之中。這完全符合現代人口管理科學對人口行為的人本管理原則。

2．在政策內容上，新機制提出的“依法管理、村(居)民自治、優質服務、政策推動、綜合治理”不僅體現了現代公民社會的理政原則，而且從人口管理學的意義上講，這正反映了現代人口管理科學將理性主義與人本主義有機結合的要求。所謂“依法管理”，是既要對個體人口行為進行必要的制度約束，同時要求這種約束必須是在一定的法律框架下進行，在充分尊重管理客體法律權利的前提和基礎上，通過合法的程序和措施將個體人口行為納入社會制度規范之中，而絕不能以行政壓迫和簡單隨意的方式對個體人口行為進行強制規范。所謂“村(居)民自治”，是既要注重村(居)民的組織角色，又注重其作為決策者和行動者的角色，充分肯定其自組織、自學習和自適應能力，將對個人激勵的理論和方法轉換到樹立村(居)民整體的共同價值觀念上，通過共同價值的認同，實現村(居)民的自我約束。所謂“優質服務”，則是要充分尊重和保護人們在物質生活和感情生活上的人本需要。

長期以來，我們的計劃生育工作較多考慮的是貫徹國家意志和集體理性要求，而較少考慮為生育群眾的個體需要提供服務；在工作方式上，更多注重的是對人口生育狀況的監控管理，而較少關注生育群眾的生產生活困難。這些都與執政為民的理政原則不符，也與人本主義的人口管理理念不符。“優質服務”就是要對此作出糾正。而“政策推動”則是在依法管理、村(居)民自治、優質服務的基礎上再輔以政策來發揮引導調控功能，從而把硬性管理技術和軟性管理藝術結合起來，把理性精神和人本主義結合起來，實現由“物本管理”向“人本管理”的轉變。計劃生育是系統工程，需要多個部門共同參與。當人本主義的人口管理理念和管理方式成為大家的共識，各部門從多個角度共同為生育群眾提供服務，解決群眾的問題，滿足群眾的需要，“依法管理、村(居)民自治、優質服務、政策推動、綜合治理”的新機制就落到了實處，計劃生育工作就進入了人人有責，齊抓共管，綜合治理的全新境界。

第2篇：關于積極心理學的認知范文

【關鍵詞】內觀認知療法 貧困大學生 人際交往狀況

一、 貧困大學人際交往問題的提出

貧困大學生作為高校里的一個特殊群體，圍繞貧困生人際交往問題展開全方位研究，已經成為許多高校心理教育工作者的研究課題，但是目前多以培養貧困大學生的自我調適能力、學校給與必要的物質和精神支持、學習溝通技巧、開展團體心理輔導等為主，本研究運用內觀認知療法，開展對貧困大學生人際交往改善情況為期1周的心理輔導，并進行前后的比較、輔導后與6個月、12個月后的比較。目的是要探討通過內觀認知療法心理輔導改善大學生人際交往方面的短期與長期影響效果，為貧困大學生人際交往的改善提供理論和實踐依據。

二、內觀認知療法的介紹

內觀療法是1953年由日本學者吉本伊信提出，內觀的核心為“打碎我執，恢復純樸”。貝克認知療法由A.T. Beck在研究抑郁癥治療的臨床實踐中逐步創建，貝克認為，認知產生了情緒及行為，異常的認知產生了異常的情緒及行為。

內觀認知療法（NaiKan Cognitive Therapy，NCT）是1995年由天津醫科大學李振濤提出、2007年由毛富強教授完善，借鑒并整合吉本伊信的內觀療法和阿隆?貝克的認知療法，按照吉本伊信內觀三個主題（人家為我做的、我為人家做的、我給他添加的麻煩），對自己個人成長過程中重要人際關系進行回憶，在內觀情境中多角度觀察和感受已發生的各個事件，從而對自己存在的多種非理性認知進行察覺和矯正，改變執著的自我中心主義意識，并使自己主觀世界與客觀世界趨于和諧的一種心理療法。

三、對象與方法

3.1研究對象

在新生中隨機抽取60名貧困大學生，隨機分成對照組（30名）和干預組（30名），于2012 年5 月12 日 - 19 日接受內觀認知療法心理治療，完成為期1周的集中分散相結合的心理治療，以及6個月和12個月的隨訪調查。

3.2 研究方法及步驟

3.2.1培訓方法

根據大學生的課業特點，將培訓分為集中內觀和分散內觀，第1-2天為集中內觀，每天內觀10小時，第3-6天調整為半集中內觀，每天集中內觀3小時，其余時間分散內觀，第3天為貝克認知心理治療。內觀過程中要求內觀者坐在一個清靜、 舒適、 用屏風圍住的 1 平方米面積的空間里，圍繞著內觀三主題――“對方為我做的”、“我為對方做的”、“我為對方添的麻煩”進行回憶。內觀對象依次為最親近的人（如母親）、次親近的人（如父親）、第三親近的人（如朋友、戀人或其他親人等）、次討厭者、最討厭者、自己，將自己的一生分成年齡段對過去進行回憶。

要求：除了睡覺、洗漱、去衛生間以及面接之外，內觀者不走出屏風，而且除了面接者之外不與任何人交流和聯系。面接者每隔1-2小時與裙壅囈行溝通10-15分鐘，以了解內觀者情況并進行具體指導。內觀者要認真反省思考，不加評述。嚴格遵循內觀的要求，重點回憶他們給自己的恩情和幫助，而不能訴說對他們的氣憤、不滿、積怨。認知療法常采用認知重建、心理應付、問題解決等技術進行心理輔導和治療，其中認知重建最為關鍵。

3.2.2評估工具

通過人際關系調查問卷（UCLA）在心理治療前后進行評測并通過SPSS軟件對問卷所得數據進行統計學分析。排除學校社會文化因素等干擾，觀察內觀認知療法在內觀認知療法前后、半年和一年時間內對貧困大學生人際交往改善情況的影響。

3.2.3研究步驟

針對貧困大學生人際交往的具體情況，在全校2011級貧困生中隨機抽取60名大學生，并隨機分成培訓組和對照組，每組各30人。在一周的培訓中每一名指導老師指導3-4名學生，在培訓的中期設小結。對照組只參加人際交往狀況的問卷調查。

四、結果

4.1 UCLA數據比較

培訓前后培訓組和對照組的比較

表1

表1 顯示，培訓前培訓組與對照組的比較總平均分之差小于1， t檢驗差異不明顯，對照組符合本研究要求。培訓前后培訓組的比較總平均分培訓后較之前明顯降低， t檢驗差異明顯，有統計學意義，說明內觀認知療法對改善貧困大學生人際交往狀況有積極的影響。培訓前后對照組總平均分之差小于1， t檢驗差異不明顯，說明學校社會文化等因素在7天的時間內對貧困大學生的人際關系的影響很小，對本研究未造成干擾。培訓后培訓組與對照組總平均分差異較大， t檢驗明顯差異，說明在排除學校社會文化因素等干擾后，內觀認知療法對貧困大學生人際交往狀況有積極的影響。

培訓半年后對培訓組和對照組隨訪

表2 顯示，半年隨訪對照組與培訓前對照組的比較總平均分之差小于1， t檢驗差異不明顯，即半年時間學校社會文化因素等對貧困大學生的人際交往情況干擾不明顯，半年隨訪對照組數據符合本研究要求。半年隨訪培訓組與培訓前培訓組的比較總平均分明顯下降，有統計學意義，較表1中半年前數據差異有所減小，減小程度無統計學意義，說明內觀認知療法對貧困大學生人際關系的影響在半年時間內作用仍然明顯。半年隨訪培訓組與對照組的比較下降明顯，差異有統計學意義，較表1半年前數據比較差異有所減小，說明在排除學校社會文化因素等干擾后，說明內觀認知療法對貧困大學生人際關系的影響在半年時間內作用仍然明顯，但是作用較培訓后減弱，建議平時加強內觀認知療法的個人培訓，已達到更好地效果。

內觀認知療法培訓后一年對培訓組和對照組隨訪比較（表3）

表3 顯示，一年隨訪與半年隨訪、培訓后對照組組內的比較總平均分之差均小于1，差異比較小，即一年時間學校社會文化因素等對貧困的學生的人際交往情況影響較小，一年隨訪對照組數據符合本研究要求。一年隨訪與半年隨訪、培訓后培訓組之間的比較總平均分之差均小于1，差異較小，說明內觀認知療法對貧困大學生人際關系的影響在一年時間內作用仍然明顯，但是比較t值大小可以發現，該療法的影響力有所降低。一年隨訪培訓組與一年隨訪、半年隨訪、培訓后對照組的比較總平均分之差比較大，差異明顯，但是一年隨訪與對照組的差異小于與半年隨訪與對照組的差異，更小于與培訓后對照組的差異，說明在排除學校社會文化因素等干擾后，內觀認知療法對貧困大學生人際關系的影響在一年時間內作用仍然明顯，但是作用隨時間較弱，建議長期加強內觀認知療法的個人培訓，已達到更好地效果。

5、討論

研究表明，內觀認知療法有助于大學生情感平衡。此外，內觀認知療法有助于大學生在心身癥狀、情感平衡、領悟社會支持、容納他人等方面發生較大改變，使學生的心理問題得到有效緩解與疏導，有利于青年學生更好的向社會過渡以及自身的成長。

（一）人際認知改變，換位思考與三省吾身

內觀的三大題目要求人們站在對方的立場上追問自己應該做的事情，從而對自己存在的多種非理性認知進行察覺和矯正，改變執著的自我中心主義意識，主觀世界與客觀世界趨于和諧。在人際溝通的實際過程中，溝通的一方要站在另一方的角度上去體察和度量溝通中的每一個問題，用對方的觀點去理解自己所要表達的觀念與態度，去體會對方對這個話題的喜好程度，善于反思自己的錯誤，認真總結經驗，之后再有的放矢地考慮交流的途徑和層次目標，一次性地或逐一進行。在人際交往的的過程中，要建立這樣的認知不要試圖去改變別人，要學會自己適應周圍環境。

（二）建立人際親密關系

1.主動接受他人 內觀認知療法中“我曾給對方添過什么麻煩？”認識了自己自私的一面和對他人的攻擊，產生愧疚心理，通過前后心理的比較對自己有全面的了解。同時，通過認識到自己過去對父母、親人和朋友自始至終添了不少麻煩，對比自己的自私、罪惡和他人對自己的無私關懷，使愧疚感得到深化。這樣，通過內觀認知療法中被疏遠和壓抑在自我形成過程中揚棄，便能從自我約束中解放和逐步完善自己，從而更好地接納對方。

2. 角色互換與理解他人 嘗試換位思考，認真從其他角度去看，針對事而不是針對人，便會發現自己原本的定奪不一定完全正確。隨著內觀認知的深化，逐漸形成新的認知，學會用自己的思想去影響別人，而不可能強制改變別人，進而增強與周圍環境的共感和包容性，學會體諒他人、完善自我、形成良好的價值觀和人生觀，改善人際關系。

3.理性認知 在進行內觀療法時，通過對父母、朋友等對象的內觀，察覺和體會與他們的連帶感，會讓內觀者在今后做事情時不僅考慮自己的得失，而且還會顧及其他人的感受，與父母和朋友建立親密關系。進行認知療法時，通過回憶以第三者的角度正確認識自動式負性思維，想到自己的不足與錯誤之處，有一種想給予對方回報的渴望。兩類情感的交織加劇了內觀者的情感體驗，逐漸打破了其原有的認知框架，改變了內觀者的消極心境。內觀者因此提高了愛他人的社會意向，重建自我信念和自我形象，形成了一種新的價值觀，徹底洞察自己的人際關系，改變自我中心意識。

參考文獻：

[1] 毛富強等.內觀療法在中國的研究進展和方向。國際中華神經精神醫學雜志，2004，5（2）.

[2] 邱良雪，毛富強等. 內觀認知療法糾正非理性認知個案報告. 資料匯編， 2012， 8.

[3]劉霞，毛富強.大學生心理健康水平內觀認知療法效果隨訪研究。中國學校衛生。2010，31（10）：1206-1209

[4] 邱良雪，毛富強，趙璐，等.天津市單親大學生心理健康狀況調查分析及對策研究。高校輔導員學刊。2011（10）.

[5]馮秀娟，毛富強，趙明，等.內觀認知療法對大學牛心理因素影響研究：自尊和自我和諧[J].中國行為醫學科學，2008，17（12）.

第3篇：關于積極心理學的認知范文

論文關鍵詞：個人知識管理，教師專業發展，中學信息技術教師，博客

 

1 個人知識管理

美國Paul A．Dorsey教授曾提出個人知識管理的概念：“個人知識管理是既有邏輯概念層面又有實際操作層面的一種解決問題的技巧和方法。[1]”

田志剛認為，個人知識管理是個體應用知識管理的理念、方法論對個人知識進行有效管理的科學方法。

我們認為個人知識管理指個體以自身興趣或工作需要為出發點，有意識、有目的地運用知識管理的理念，進行獲取、存儲、應用、共享和創新自身知識的管理。教師個人知識管理的目的是為了整合自己的信息資源，提升自己的專業知識和實踐能力，促進專業成長。

2 中學信息技術教師個人知識管理情況

為了更好的了解當前中學信息技術教師專業發展與個人知識管理的實施情況，本研究采用了問卷調查的方法。此次調查問卷發放的地區包括寧夏、陜西、重慶、河南四省，共發出160份問卷，回收160份，有效問卷160份博客，問卷有效率100%。問卷調查情況分析如下：

表1

 

您了解知識管理嗎：

人數

所占百分比

很熟悉，還使用過相關工具

25

15.6%

了解，但沒有使用過相關工具

58

36.3%

聽說過，但具體是什么還不清楚

60

37.5%

沒有聽過

第4篇：關于積極心理學的認知范文

【關鍵詞】西方心理學，多元與批判，后現代心理學

20世紀80年代開始，整個西方心理學取得了突飛猛進的發展，主要表現在研究取向的多樣化、研究范式的新穎化、研究領域的交叉融合、研究主題的拓展延伸，新思潮、新方法、新趨向、新理論層出不窮，多元化的研究主題、解釋取向以及理論建構都給人一種耳目一新的感覺。多元化的心理學研究相互補充共同構成了西方心理學豐富多樣的發展盛況，在此有必要梳理一番，以嘗試構建當今西方心理學發展的清晰圖景。

一、困境與機遇——當代西方心理學的發展契機

當代西方心理學的多元化發展是建立在傳統主流心理學發展危機的基礎之上的。20世紀20年代興起并風行心理學界的行為主義將實證研究范式在心理學領域內的應用發揮到了極致水平。他們主張研究外在可見的行為，采用嚴格的條件控制，使用精確的數據來解釋研究結果。60年代興起的信息加工認知主義，雖然把研究對象從外部行為轉到了內部加工機制，但是在方法上卻一如既往地傳承了實證研究取向，認為需要嚴格控制條件以得到更準確的解釋。在很長一段時間內，主流心理學（行為主義和認知主義為代表）的這種科學主義研究理念受到了眾多心理學家的追捧，甚至將實證研究方法奉為經典標準。但與此同時也帶來了另一個嚴重的問題：一味地追求實證研究造成了現代主流心理學忽視了文化的作用、忽視了人的主體性、忽視了心理現象的復雜性、以方法為中心以及脫離生活實際的研究，等等如此的做法使得西方主流心理學不斷遭到外界的質疑，同時也面臨著包括來自自身領域的多方面詰難，這就是20世紀70年代后期開始的西方科學心理學領域的發展困境和危機。

遭受著來自心理學學科內部與外部多方面質疑與批判的西方心理學也意識到需要改變思維、超越自身發展瓶頸的重要性。20世紀80年代開始，西方心理學對以往的研究視界、理論建構、方式方法等方面進行了全面而又深入的思考。“在困境面前，許多心理學家另辟蹊徑，開始尋找一條不同于主流心理學的道路，因而導致了心理學的多元化趨勢。”[1]西方心理學各分支領域的相互融合，加之整個社會科學領域新思想的不斷涌入，新理論的相互借鑒，從而使得當代西方心理學出現了多元化發展的局面。其一，當代心理學的多樣化研究取向，主要以進化論心理學和積極心理學為代表。其二，后現代主義的批判性取向，主要以社會建構論心理學、文化心理學、敘事心理學等為代表。

二、多元與批判——當代西方心理學的發展主題

多元和批判是當代西方心理學的突出主題，多元化的發展所帶來的新概念、新課題、新思路彌補了傳統心理學的不足之處，成為傳統心理學的重要補充內容。批判化的發展則是指后現代心理思潮的出現與盛行，為整個西方心理學帶來了新的發展活力。

1、進化論心理學——研究思路的創新

進化心理學是在20世紀80年代末出現在心理學界的一個名詞，是包括相關的理論主張、課題研究等相對統一的心理學思潮。通常認為，進化心理學是試圖通過普遍的行為機制來解釋人類為什么以某種方式行事的科學。進化心理學是在廣義進化論和社會生物學的基礎上發展起來的，它借用達爾文的進化論和自然選擇理論來揭示人類心靈的起源，解釋人類的精神現象，把人類的心理屬性看作是進化的結果。“進化論的基本假設有兩條，即：有機體是在進化過程中由于自然選擇的作用而歷史地形成的；而歷史地形成的有機體的一切方面，都對維持有機體的存在具有積極意義。這兩條假設邏輯密切不可分離，二者的統一構成了有機體的各個方面及其與有機體、環境之間在進化過程中所形成的歷史同一性的說明”。[2]進化心理學家想知道的是：為什么人們在長期的進化過程中，形成了如此的心理機能和機制而不是其它？為什么有些心理機制和行為本能是所有人類都共同擁有的？為什么人類和動物在某些心理表現上會出現如此的類似？為什么我們總是確信文化對人類心智的重要作用，而較少考慮到生物進化作用對人類心理發展的貢獻？帶著諸多疑問，進化心理學的假設指出，人類所擁有的許多心理屬性都可以看作是在漫長的歲月中被選擇出來的，而最早形成的一些心理行為機制至今仍在人類發展中發揮著重要的作用。

進化論心理學在心理學領域內掀起了此起彼伏的“進化研究”風暴。研究者開始更多地考慮到生物進化因素在心理變遷和心理解釋中所起到的重要作用。社會、認知、發展、人格、文化等各種各樣的研究主題，開始逐漸進入到進化論心理學的研究議題之中。進化心理學確實從進化的角度揭示了人類的心理和行為表現的某些深層的結構與本質。“進化心理學的目標是揭示并進而理解心靈的構造和實質。它并非像知覺、學習、思維研究那樣，是一個具體研究領域，而是心理學的一種思維方式，可以運用到心理學的一切領域”。[3]進化心理學對發展心理學、人格心理學、認知科學、社會心理學等領域都產生了很大的影響，對自我保護與發展、人格特質、地位追求、配偶選擇、后代撫養、關系維持等主題的研究具有很大的啟發意義，為我們提供了另一種新穎的解釋路徑。進化論心理學試圖在人類發展的時間縱軸上展開對心理形成和發展的解釋，說明進化在心理結構中的作用，在心理內容橫軸上擴展和豐富自己的研究領域。

2、積極心理學——研究主題的變化

2000年，塞利格曼與西卡森特米哈伊刊登了《積極心理學導論》一文。文中指出：積極心理學是一門科學，是關于積極的整體體驗、積極的人格特質以及積極的社會組織與環境的一門科學。[4]它們的研究活動將主題聚焦于諸如希望、智慧、創造性、勇氣以及其他積極的精神等方面，讓整個心理學界為之耳目一新。積極心理學的出現給傳統心理學的發展注入了一股新鮮的活力。積極心理學正如它的名稱所表達的意思一樣，關注的是積極向上的東西，比如人類的勇氣、幸福、樂觀、希望等心理品質，不僅要關注個體的幸福，還要關注社會的整體發展和全體人類的福祉。1998年，出任美國心理學會主席的馬丁·塞利格曼指出，在過去的50年中，心理學家忽視了去踐行心理學早先的任務和承諾，那就是保護和促進正常人的心理健康。雖然人們一直都在談論一個關注了幾千年的問題，即人性善的問題，只是從未在心理學領域內被重視并加以研究。

20世紀末期，積極心理學深刻影響到了世界其它各國的心理學研究，愈來愈多的心理學家主動參與到積極心理學的研究課題中來。目前關于積極心理學的研究主要集中在積極的情緒和體驗、積極的個性特征、積極的社會機制和組織建設三個方面。在積極的情緒和體驗方面主觀幸福感是研究重點，主要探討諸如性別、年齡、學歷、經濟收入、社會地位、工作性質、文化境遇、人格特征、性格類型、期望水平、生活事件、認知方式等因素與生活滿意度和主觀幸福感體驗的相互關系。在積極個性特征研究方面主要關注積極人格的構成、培養和實現途徑。在積極的社會組織建設方面則致力于分析管理、教育、社區、媒體等方面如何促進組織本身以及人類的發展。

積極心理學的出現和流行帶來的是心理學研究主題的轉換。積極心理學更為關注人性的積極層面，更致力于促進人類的幸福，提高心理質量。它在傳統心理學領域內得到了廣泛應用，尤其對臨床與咨詢心理學、健康心理學等領域的研究產生了深刻的影響。正如有的學者指出的，“通過對咨詢心理學以及積極心理學的主要旨意做了系統性的闡述，我們發現，積極心理學在咨詢心理學領域是一種重要的建構，這也給我們提出了一定的挑戰，促使我們重新思考咨詢心理學的哲學根源與基礎，要分清自己與其他學科之間的界限和不同。最后，我們相信，積極心理學能夠融入到咨詢心理學中來，并促使我們創建新的評價標準，也相信積極心理學能夠運用到更多的跨學科領域中去”。[5]

3、后現代心理學——研究范式的變革

后現代心理學是當代心理學領域內后現代心理學分支的綜合稱謂，是后現代思想影響下心理學領域內各種變化的總體趨勢，通過強調后現代思潮中解構前提、懸置本體、主張建構等理念，對傳統心理學的眾多理論進行了深刻的再審視。后現代心理學批判傳統心理學的同時也在積極借鑒其他社會科學領域內的重要研究成果。話語分析和敘事方法的引入給當代心理學帶來了很多新的發展空間，并為深入研究心理現象的本質指出了更新的解釋視角和途徑。后現代心理學對傳統心理學的心理機器隱喻、實體性假設提出了質疑，主張人的心理是與社會互動建構的產物；對心理學研究中的科學主義、認知主義提出了否定，重視語言在心理的建構過程中起到了非常重要的作用。可以說，后現代心理學的興起和發展在傳統心理學領域內掀起了一場革命。 后現代心理學是一個很大的陣營，并非是一個統一的理論學派，它包含的內容比較豐富，但沒有統一的組織，也沒有統一的理論建構。各種新近的后現代心理學分支比如社會建構心理學、敘事心理學、當代文化心理學、當代女性主義心理學等成為后現代心理學的主要代表。這些后現代心理學分支的研究側重點各有不同，致力于去研究的主題也多種多樣。社會建構論心理學以建構為主線，力求剖析以往主流心理學所建立的各種理論內容。社會建構論心理學尤其重視理論或思想產生的時空場域和話語背景，以社會建構論的立場反觀其自身作為一種文化現象的發展歷程，由此展現了一個容社會、文化、個人等眾多因素共同參與其中的復雜的社會心理建構過程。[6]敘事心理學研究將敘事和心理學研究結合起來，卻又超越了哲學和方法論的形式化藩籬。敘事心理學需要探索組成人類精神世界的意義系統與結構，強調敘事活動的時間與順序維度，側重研究在時間與順序的關系中得到建構和解釋的意義，從而將過去、現在和未來結構性地聯系起來。當代文化心理學深入研究了文化和心理的深層建構關系，它認為文化和人類的心智是不可分割的兩個部分，不存在統一的、普遍的、標準的原則和定律來解釋人類心智的發展與工作機制，一種根植于某種文化的心理學理論，其理解和應用必將局限在產生它的此種文化中。女性主義心理學重新解讀和審視主流心理學的科學觀與方法論，批判父權制社會體系下主流心理學中所表現出來的傳統的男性中心主義的價值標準，及其研究行為對女性經驗的排斥與歪曲理解，試圖重新建構包括女性在內的心理科學。

總體來看，雖然后現代心理學的各種思潮的發展各有側重點，但它們也具有一致性，這主要表現在，他們都贊同后現代心理學所崇尚的“建構”理念。這種建構不是個體的建構，而是社會的建構，不是封閉的靜態過程，而是開放的協同合作的動態過程。所有的建構都是在關系情景中產生、發展和變化，而建構的方式是多種多樣的，并帶有文化和價值制約性。雖然后現代心理學陣營內部還存在諸多分歧，理論研究各異其趣，但后現代心理學家們開辟出了一些獨特的新領域和新主題，并始終嘗試著從新視點出發去創造一種全新的心理學理論框架和方法論模式。后現代心理學對西方主流心理學的方法論與認識論的批判與重構，在西方心理學界中獨樹一幟，促進了對人類心靈奧秘的深入探索。

三、討論與結語

對于近20年來西方心理學的整體發展趨勢做出全面的描述和準確的評價并不是一件容易的事情。我們知道，西方心理學的多元與批判的發展趨勢是源于學科領域內外多方面的原因。而國內也是在積極地對這些新進發展的范式和理論盡量做到更為詳盡的描述和介紹，為我們提供了了解國外心理學發展狀況的廣角鏡。

從積極的方面來看，當代西方心理學發展中所出現的新趨勢、新理念以及新研究方法，借鑒并融合了社會學、哲學、文學等領域的精華，這讓心理學能夠更加深入和全面的探索人類行為和心理的奧秘。不管是作為現代心理學體系多元化發展的進化心理學與積極心理學研究，還是作為現代心理學研究范式重要突破的后現代心理學思潮，都為我們繼續研究和解釋人類的心理現象提供了更加獨特的視角、更加新穎的思路、更加深厚的理念以及更加靈活的方法。它們是現代心理學的一股新勢力，是活躍在現代心理學的舞臺上的獨特風景。

但也有批評指出，當代西方心理學多元化和批判性發展的后果是造成了一片繁華的背后缺少了宏大理論的梳理和建構，尤其后現代心理學更是如此。不能否認，后現代心理學那種直入現代心理學要害的批判方式所帶來的新思維已經讓整個心理學領域出現了新的發展局面。但后現代心理學是建立在批判現代心理學的基礎上，發展時間較短，相對于較為成熟的現代主流心理學的宏大流派來講，它們在理論建構方面稍顯稚嫩，仍需不斷發展和完善自身。

【參考文獻】

[1]葉浩生.積極心理學（前言）[M].上海教育出版社，2006年，14頁.

[2]高申春.進化論與心理學理論思維方式的變革[J].南京師大學報社會科學版，2000.2.

[3]葉浩生.進化心理學思維方式的變革及其意義[J].心理科學進展，2005.13(6).

[4]Seligman ME， Csikszentmihalyi M.，Positive psychology：An introduction[J].American Psychology， 55(1):5-14， 2000.

第5篇：關于積極心理學的認知范文

2．現行高師公共心理學課程體系的分析與評估回到本文目錄

現行的高師公共心理學課程體系并不是一個統一的課程體系，各高等師范學校差不多都有自己的公共心理學體系，但這些課程體系的內容與結構基本上是一致的。因此，我們可以把它們作為一個對象進行分析與評估。

從現行高師公共心理學課程的內容來看，闡述心理學基本理論的內容十分詳盡，而指導教育、教學工作的實踐性內容則非常單薄。“重理論，輕實踐；重知識，輕技能”的現象十分嚴重。其具體表現為“三多三少”的現象，即對心理學概念、原理進行哲學式的闡述多，對心理學概念、原理的操作性的闡述的少；對一般意義的心理現象進行描述的知識多，對教育活動中心理現象進行解釋、診斷和控制的操作性知識少；要求學生對心理學的概念、原理進行闡述多，要求學生運用心理學原理解決教育活動中的實踐問題的技能訓練少。這在很大程度上阻礙了對師范生解決教育、進行工作中心理學問題能力的培養。

現行公共心理學課程內容陳舊，也是一個比較突出的問題。一方面，現行教材中的有些內容，與教育、教學工作關系甚遠，對教育、教學工作沒有實際的指導價值。另一方面，有一些緊密結合教育實踐而進行的新的研究成果、新的心理學觀念，沒有被吸收進教材。

從教材的結構來看，現行教材大多采用以所引入的心理學理論為主線方式進行編寫。現行課程體系涉及到普通心理學、教育心理學、社會心理學、管理心理學、發展心理學、心理咨詢等心理學分支學科理論，而心理學每一分支學科理論又自成體系。以心理學的相關分支學科的理論為主線編寫教材，使教材形成了“條塊分割”的現象。這種編排方式，似乎有助于師范生掌握心理學理論體系，但是，師范生所學的有關教育、教學工作的心理學知識則支離破碎，不能形成以解決教育、教學工作中心理學問題為核心的、完善的認知結構。這在一定程度上削弱了高師公共心理學課程體系的實用性，妨礙了師范生形成解決教育、教學工作中心理學問題的能力。

現行教材多以理論為先導，引入教育、教學實踐的內容。這實際上是使活生生的教育、教學實際適合理論的學習，而不是使心理學通論適合教育、教學實際問題的解決。這難免使人有一種“削足適履”的感覺，也限制師范生公共心理學課堂學習中的思維活動，在一定程度上挫傷了師范生學習高師公共心理學的積極性。

由此可見，現行的高師公共心理學課程體系不是一個優化的課程體系，難以適應面向21世紀的社會對高師人才培養的要求，必須加以改變。

3．公共心理學課程體系的優化回到本文目錄

根據面向21世紀高師人才培養的要求，通過對現行高師公共心理學課程體系分析與評估，筆者認為，要建立優化的高師公共心理學的課程體系，要從以下三個方面入手。

第一，以師范生確立面向21世紀的心理學觀念為目標，優化課程有關心理學理論的內容。在現行課程體系中許多內容涉及到教育、教學工作中的心理學觀念問題，例如發揮學生主動性和積極性的觀念、促進學生身心全面發展的觀念、依據學生的心理發展的年齡特征與個性特點進行教育、教學工作的觀念，等等。這些內容對幫助師范生確立面向21世紀的心理學觀念有一定的作用。對這些內容要加以提煉并予以保留。同時，面向21世紀，師范生還應確立學會學習的觀念、學會創造的觀念、學會生存的觀念等。這一些在現行教材中并沒有涉及到，應該加以引入，并提出明確的要求。

第二，以培養師范生解決教育、教學工作中心理學問題的年齡為最終目標，加強課程中有關教育、教學工作實踐的內容。由于教育、教學工作的心理問題的十分復雜，要求高師公共心理學解決教育、教學工作中所有問題，是不現實的。高師公共心理學只能主要地對一些一般的、典型的心理學問題的解決提供指導，同時，還要讓師范生了解如何在高師公共心理學教材之外獲得心理學的指導。具體來說，有三項任務：首先，高師公共心理學必須揭示在教育、教學過程中，學生心理學的最一般規律，如學生心理發展的規律、學生學習的規律、學生個性形成的規律等。這是解決教育、教學工作中心理學問題的依據。一方面，要堅決刪除現行教材中對教育、教學工作沒有實際的指導價值的內容；另一方面，要吸收那些與教育、教學活動密切相關的心理學研究的最新成果，如關于學習不良的研究、關于問題行為的研究等。其次，要強化解決教育、教學工作中典型的心理學問題的基本技能的訓練，讓師范生掌握解決心理學問題的技能技巧。在編寫教材時，應減少對心理現象進行描述的內容，加強對教育、教學活動中典型的心理現象的解釋、診斷和控制的內容，提高對心理學概念、原理闡述的可操作性。再次，公共心理學要應提供可能對教育、教學工作產生影響的、具有高度概括性心理學的背景知識，讓師范生學會確定心理學問題所涉及的領域，以便在未來的工作中能從相應的心理學著作及心理學專家那里獲得心理學的幫助。

第6篇：關于積極心理學的認知范文

前蘇聯解體后心理學家布魯什林斯基等學者在秉承了魯賓斯坦的主體思想后發展并創建的主體心理學。“主體———首先是自由的人，這樣，在當代科學以創造的自由為其前提特征的同時，心理學的系統全面發展才有可能”［2］；“主體不是人的心理，而是具有心理的人；不是人的某些心理特性、積極性的形式，而是活動和交往中的人本身。”［3］主體心理學在明確否認了西方傳統心理學關于心理現象最初的物性假設之后，主張將心理學的研究對象界定為作為主體的人，并進一步強調人的主體能動性、主體整體性、主體自主性等因素，使得該理論兼容了科學性與人文性。人本主義心理學與主體心理學作為截然不同的兩種意識形態背景下發展起來的兩大理論流派，前者已經滲透影響到現今西方心理學諸多分支領域，后者在俄羅斯則獨樹一幟。通過分析、對比具有代表性的兩個重要心理學流派思想并挖掘后者內在的理論優越性，將對構建完整的心理學理論體系具有潛在的理論意義和學術價值。

二、主體心理學相對于人本主義心理學的理論優越性表現

人本主義心理學作為心理學中的第三勢力曾對現代西方心理學產生很大影響。而當前主體心理學主要趨勢是以通過對阿布利哈諾娃等人所倡導的人學途徑及謝爾琴科等學者所遵循的進化遺傳途徑進行整合進而成為一種系統的解釋主體生成與發展的理論體系［4］51。結合兩種理論觀點的形成及主要主張，可以發現主體心理學更具有理論優越性。

（一）主體心理學在方法論與對象觀的確立上具有優越性

在方法論上，人本主義心理學傾向存在哲學和現象學的觀點，在解釋原則上，始終以問題為中心，要簡單地面對人的問題，始終尋求發現，不尋求證明，要依靠人的主動性，始終探索未知、探索未來［5］。強調以問題為中心而不是以方法為中心，兼容實驗和經驗兩種范式，重視研究方法的開放性和多樣性。使得人本主義心理學影響甚廣，但其強調研究人類中的精英的同時，過多從個人成長歷程的潛能釋放、自我實現等概念去理解人的積極品質，其對象觀仍然以對個體經驗研究為主。在個體如何與外界環境相互作用，包括對認識過程中人的生物性或者說機體素質如何在人際過程中發揮其作用還無法做出有說服力的解釋，由此仍可以發現人本主義對現實存在的人際認知現象的忽視，過分強調個人而忽視社會的作用致使其無法滿足自身關于心理學整體研究的關心態度。主體心理學認為，心理學作為研究人的科學，應該以人為研究的中心。俄羅斯心理學家布魯什林斯基明確指出：“人和他的心理不是兩個系統，而是一個統一的系統，在這個系統中，主體是所有心理品質和全部積極性的基礎。”［6］與人本主義心理學相比，俄羅斯主體心理學強調以社會實踐為其本體論，在借鑒人本主義推崇人性的現象學觀點的同時，主張通過研究人的活動、通過主體概念的詮釋來獲得心理的解釋。這使得它從對心理現象進行研究的出發點上便獲得了一個前者無法擁有的優勢，即對人的心理現象的研究，不單純從意識與行為相對立的單一層面去靜態地思考問題。主體心理學堅持將心理學的研究對象和重點集中到具體的“人”，采用辯證歷史唯物主義和社會實踐論觀點去解釋和研究心理存在之主體，既回避了意識與行為到底孰輕孰重這種導致心理學研究分裂的錯誤趨向，又為更好地解決心理學學科統一發展所必須具有的動態、聯系的發展觀構筑了堅實的方法論平臺。主體心理學不僅在前人基礎上以實證的態度將許多具體問題的研究上升至主體化（如列別克關于“心智表象”的研究、科爾茨關于“主體顏色表象的多水平性”的研究以及贊科夫關于“人際認知的主體—主體型和主體—客體型”的實驗研究［7］95－118），同時也建立了更為嚴謹和系統的理論，體現了其對心理過程及其機制在主體意義表現上的重視。如布魯什林斯基時期及其后的主體心理學在研究對象上強調以具有心理與活動共同表現的主體為目標；方法上以系統進化與主體活動的雙途徑的統一來將主體定位于“心理組織系統在不同水平上的系統生成”［8］，進而避免了研究對象的整體性與動態發展性的缺失及單維方法使用的局限，主體心理學的對象觀與相應的方法主張在不同側面所表現出的統一性，是使其系統研究所具有的內部效度有望高于于人本主義乃至整個西方傳統主流心理學的整體研究的重要前提。對照人本主義心理學的對象觀，主體心理學更積極面對和研究人際認知及有關心理機制，這與它所持的關于人的心理具有自主、動態和完整性理念有關。在主體心理學看來，只有以社會實踐為本體論，對主體進行研究，才能更好地解釋和闡明各種心理發生發展之假說的內在機制。從主體心理學所主張的方法論基礎和對象觀的統一性來看，其相對于人本主義具有一定的優越性。

（二）人本主義在更為普遍意義上的社會、群體實踐應用領域可能遇到瓶頸

人本主義心理學注重對人善的宣揚與升華，注重個體交往在治療方面的積極作用，這使得它在與行為主義和精神分析兩大流派的對比中脫穎而出。馬斯洛所倡導的自我實現和羅杰斯關于自我發展的理論，為西方心理應用治療領域做出了突出的貢獻。當然，受西方個人主義至上的意識形態觀念影響以及存在主義強調體驗的唯心主義傾向所左右，其在實踐領域方面的應用尤其在解決社會心理問題等方面，還只是局限于簡單分類下的個人或小規模的群體范圍。如羅杰斯所提倡的“個人中心療法”和“交朋友小組治療”在教育等領域的應用等。這對于一個成熟的、完整而全面的心理學理論要求來說還遠遠不夠。現實世界的價值觀多元化，文化形態多樣化，信息世界的全球化，使得各種形式存在的社團、政黨、民族以及宗教的活動更具動態多元性；使得人類群體行為問題更為復雜和突出。沒有一個強大的完整的將社會多元文化群體活動納•194•入到研究與實踐活動中的心理學理論，不可能解決類似的問題。對社會心理問題的關注作為對前蘇聯心理學傳統的繼承，也以更具直面社會問題的對群體主體問題的關注反映在主體心理學思想體系之中。布魯什林斯基認為，群體應與個體一樣可以成為主體。“在更完整和廣義的意義上，人類作為整體主體是以下不同規模主體的矛盾系統統一體：相互作用著的國家、民族、種族、社會階層、群組、個體”［9］。為了準確描述相關群體主體概念，主體心理學還將群體成員的相互關聯性、群體能動性、群體自覺性作為其三個主要特征，并將它們運用到對群體主體水平的測量與評介之中。在此基礎上，主體心理學更將研究領域擴展到社會實際問題，通過對主體群體性等問題的揭示關注并嘗試在群體層面解決人類個體如何直接面向社會、面對政治經濟體制之變革以及各種因素引發的失業等實際問題，指導民眾在社會轉型過程中學會調動自身的主體積極性以對現實形成新的認同與歸屬；學會應對自身面臨的勞動就業、經濟活動的重新選擇等問題。主體心理學對群體主體的關注，不僅取決于自身理論建設的發展和完善，更重要的在于其遵循的哲學基礎。人類群體從事的各種形式的社會生產勞動、學校教育、社會經濟活動是人類社會在不同發展階段的社會存在，唯有以辯證歷史唯物主義及其實踐說為指導原則，才能保證其以客觀的、歷史的、發展的眼光去研究和把握有關群體問題。

（三）主體心理學理論體系更適于整合與修正當前心理學學科發展的分裂與破碎

作為心理學內部矛盾運動的必然產物，人本主義心理學的觀點在西方學術界產生了巨大的影響，一批以積極心理學為最新代表的提倡積極人性觀、生態、文化主導觀等新生心理學流派相繼開始出現。西方心理學學界面臨這樣一個困境：一方面期待有一個如同同步發展的科學體系那樣成熟穩定的心理學范式來統一和整合現有的零散局面；另一方面卻對以加速學科理論流派的分化和破裂作為結果的理論發展現實束手無策。主體心理學思想認為，無論多分散的具體的知識，都可以納入主體概念之中并找到適合的位置［7］234。主體心理學與人本主義心理學甚至其他西方心理學流派相比，知識與理論體系更具整合的傾向，這一點實際上與其所持的“心理學研究的對象首先定位在主體”的重要主張有關。“人本主義心理學主要創始人之一馬斯洛研究創造性作為每個人出生就具有的潛能……對于我們的主體活動理論來說，心理發展最主要的基礎就是在不同水平上實現的并被人本主義心理學所低估的主體活動。”［10］布魯什林斯基在這里并沒有徹底否定“潛能”這一人本主義現象學概念，而是在辯證唯物主義基礎上對之進行了主體意義上的改造，這也是俄羅斯心理學相對于建立在哲學基礎上的前蘇聯心理學理論所完成的一次重要突破。確立了人在心理學研究中的主體地位之后，主體能動性、主體自主性、主體創造性等描述性概念在實際意義上有理由取代人本主義心理學所提出的“潛能”并使之更為具體化和形象化。對比人本主義思想，主體心理學理論相對地更顯現出解釋人類心理與行為的靈活性，在學科本身內在理論豐富性的建設上相應地也更具有系統性和發展的空間。作為當今俄羅斯心理學主要流派代表，主體心理學把馬克思關于主體對客體世界關系的原理創造性地運用于心理學領域，以主體作為心理學的研究范疇中心，規避了長期困擾學界的“人性”與“物性”的對立，從而使心理學學科的發展避免走入因“主客二分”而導致的哲學立場的重復沖突之中；重視理論與實踐的高度結合，又使心理學理論的發展真正成為從實踐中來到實踐中去的不斷自強加轉的上升的螺旋。主體心理學理論體系因其科學與人文并重的心理主體觀更適于整合與修正當前心理學學科發展的分裂與破碎。

三、期待對主體心理學理論體系最終的檢驗

第7篇：關于積極心理學的認知范文

元理論注重對心理學發展的歷史與邏輯的形式化檢視，通過訴諸語言來分析、檢驗和判斷心理學，尤其是現存的各種心理學理論和方法的合理性、有效性。同時，運用基本的元理論范疇去辨識和歸納心理學的理論現狀，以揭示心理學研究的重大理論問題。近年來，在西方又出現了一門系統地探討心理學自身問題的分支學科——“元心理學”(meapscooy。美國心理學元理論的重要代表人物雷科弗提出，元心理學是比心理哲學更寬泛的概念，它重在考察心理學范圍內科學哲學所考察的典型議題，如理論的可接受性與科學進步之間的關系。也就是對心理學的元問題即學科內部的最高問題的質詢和解答來澄清自己實際上已經選擇的理論類型，并通過對這些類型的批判性檢視，達到新的心理學發展境界。

元心理學是心理學之學，是以心理學自身的理論陳述和研究狀況為研究對象的學問。盡管目前西方仍有不少學者對元理論概念及元理論化研究趨勢還存在著一些不同的看法，甚至是不少嚴厲的批判。但是近20年來，許多自然科學和人文社會科學領域中的學科元理論化研究的理論和方法已經逐漸成熟同時也對當前西方心理學理論研究中的“后基礎論”運動越來越發揮著重要的影響。元理論化研究趨勢已被視為許多學科理論建設的一個新的發展途徑，一些學者認為，“是獲得對理論深入理解的方式，構建新理論的序曲，形成超越的理論視界的資源”111。特別是在當一門學科的主題概念出現某種新轉變時，元理論能夠在修正目前該學科所通行的范式和綱領的研究中發揮出重要的理論組織功能。

同時，當某一學科的研究很久沒有出現進展時，似乎到了無路可走的地步，許多研究越來越困惑，元理論化研究更能夠凸顯出其內在的學理價值。其通過對學科奠基者當初提出的學科目標建設的可行性、理論的恰當性等基礎性問題提出反思、追問和質疑，進而尋求開辟新的發展路徑。由于現代心理學的發展長期處于眾多困境之中難以自拔，于是元心理學這一學科的出現便成為一種邏輯的必然。西方主流心理學一直信奉“方法中心論”，心理學的學科發展危機也多被歸結為“方法危機”。但是，現代心理學中層出不窮的新技術、新方法在建構理論過程中卻連續遭受挫折，不少心理學研究者便開始嘗試超越方法論的傳統，探索心理學的新的建設與發展途徑。后現代心理學無疑是當前西方心理學眾多流派中的積極探索者。

作為一種泛化思潮的后現代心理學研究取向，其在許多方面包孕了自己對心理學科中的元理論問題的反思、追問和解答。后現代心理學在哲學上，繼承了海德格爾的建構實在論（ccnstrutverealim)與維特根斯坦的語言本體論思想，拒絕形而上學和元理論，這就意味著對舊的形而上學的超越和克服，將建設一種新的形而上學作為自己的發展任務，他們不得不自覺地將元哲學問題作為自己思考的對象，并在這方面進行重要的重新建設與構造;在科學觀方面，無論是批判性的后現代主義，還是建設性的后現代主義，他們均普遍以有機整體觀、生態科學觀為武器，試圖實現“世界的返魅”再現“科學的魅力”，進而建構起內生性的“真善美統一”的后現代世界觀與科學觀;在心理學領域，后現代心理學通過不斷對現代西方主流心理學賴以立足、發展的理由及方法的反思、追問和判定，逐漸形成了自己的離散式的元理論。近20年來，西方后現代心理學在對現代主流心理學的主流話語系統進行批判為先導的前提下，重新解釋與建構起了新的心理學的知識觀、真理觀和意義價值論，其中出現的眾多新的研究范式，特別是認知建構主義和社會建構主義等流派，在知識論和認識論領域所開創的“后繼認識論”（rucesrepistenology)更是在元理論層面上對以科學主義為代表的實證心理學和信息加工理論為代表的認知心理學的核心假設思想的一種有力否定與超越。

除了對科學主義的心理學的知識觀進行批判的同時，建設性的后現代心理學還對目前另一種科學主義的研究范式一認知心理學進行了批判。現代認知心理學的元理論核心假設是物理符號加工系統，主張物理符號系統類似于人的心理表征機制。而后現代心理學中的建構主義元理論核心假設，不是“心理機制”或生理機制和表征而是話語、技能和能力。表征是現代認知心理學的一個核心概念，社會建構主義者則認為，談話的方式才是中心;談話本身提供的不是“心理表征”而是“心理工具”可以服務于修補與指示的雙重功能，也都可作為發現已有意義的符號。心智表征的真實是從社會獲得的，其不是對真實事物的指代，而是對在社會傳統中運用修辭和文本方式建立的實體的指代，即“理論方法”。當前即使與認知心理學關系十分密切的認知建構主義學派也批評了經典信息加工理論的“表征”核心概念。例如，格拉斯費爾德和斯皮羅等人便認為，知識并非是對現實的準確表征，它只不過是一種解釋和假設，而不是問題的最終答案，其會隨著人類的進步而不斷地被革命掉。認知信息加工理論重視“知識的表征和信息的輸入”問題，這就等于給知識賦予了預先的客觀確定性和權威性。所謂陳述性知識和程序性知識等概念及與之相匹配的知識學習設計原理，無不反映出傳統心理學和現代心理學的“灌輸”思想。在建構主義者看來，知識并不是信息輸入傳遞的過程，更為重要的是轉換、加工的建構過程，其中個體的經驗信念、活動參與、語言靈活性在知識的理解和把握中扮演著關鍵角色。

后現代心理學的元理論也相當關注“怎么做”的方法論問題。盡管后現代主義者不習慣于使用方法一詞，但有時他們也用近似于方法論的術語討論真理與知識問題。在與現代主義者作斗爭的過程中，后現代主義者認為不存在方法，不存在務必遵守的程序規則。存在的只是他們后現代主義的反規則和懷疑一切的嚴格作風。后現代的方法論是后實證主義或反實證主義的。他們甚至聲稱，就方法而言，“怎么都行”。而作為對現代心理學“科學方法”的替代者，后現代心理學主張這樣兩條方法論途徑：內省的反客觀主義的解釋和解構。“解構”注重否定的批判能力，而“解釋”則側重表達某個積極的觀點。在現代心理學的領域里，解釋的特點受到嚴格的規定:尋求協調、追求對真理的統一，而不是尋求各種方案的擴大和增加。而在后現代心理學的解釋理論中，解釋已經不是深入根底的追求真理的活動，而是起中介作用的個體化理解形式。“任何一個文本的無限數量的解釋（意義）都是可能的”。所有的文本意義、所有的解釋，都是無法確定的。所有的解釋都是等價的。他們拒絕讓某個陳述高于另一個陳述。社會建構主義者提出要將話語分析方法作為心理學研究的基本方法，話語分析方法并不亞于自然科學的精確性。與這種基本方法相關的方法還有訪談法、敘述一寫作法、介入觀察、協調理解、爭論研究等方法。他們還創立了G方法，主張將主觀性納入人的行為分析當中，并對其進行測量。這應該說是近10年來后現代心理學在方法論上的許多積極探索成果。

同時，后現代心理學的元理論主張也涉及了心理學的實踐論問題。實踐論是與方法論相聯系的另一個基礎性問題，即“如何去做”之類的實踐應用問題。這可能在一定范圍內已經超出了元理論的既有研究范疇，但是實踐論題本身的重要性也迫使元理論研究，對于實踐問題不得不對理論的應用問題給予應有的關注。因為如果任何形而上學的元理論是無用的，那么，有關后現代心理學的一般性質和結構之類議題的討論，同樣是多余的或者是無用的。倘若一個心理學理論問題的解答是有意義的，那么其必然是人類實踐所必需的。一切具有實際價值的基礎性問題的反思和探討，也理應涉及元理論的實踐內容。眾所周知，后現代哲學實際上是一種主張生活實踐的哲學，而后現代心理學也特別強調要有一種關注日常生活世界和實踐操作的心理學。正如建構主義者波特（pq?t2000)指出的那樣，后現代主義有利于心理學實踐向這樣四個方面的轉變：（1)促進語言的意義與功能的轉變。（2)從個體中心模型向關系模型轉變。（3)從客觀世界向社會建構世界轉變。（4)從經驗實證向話語分析轉變。

波特還批評后現代主義的話語心理學未能將人的實踐活動概念化，未能認識實踐的行動定向和協同來建構其功能，也未能說明實踐如何通過人的分類、公式化及定向活動獲得意義。話語心理學集中強調了自然情境中關于現實和認知的“文本”的產生過程，這種文本是實踐活動的組成部分。應該說，后現代心理學作為一種思潮、一種理論已經得到了一定的承認。但是這種所謂的新的心理學樣式進一步的發展目標是對學科和職業實踐活動的貢獻，按照這個標準來衡量，值得進一步關心的問題是“后現代心理學能否發展成為一門學科”、“能否為心理學的職業和專業實踐上有所豐富呢？”后現代心理學也越來越重視這些重要問題。格根指出，現代心理學中，在學術性知識與實踐的應用性知識之間存在著一個很強的鴻溝與等級之分，而從后現代主義的觀點來看，這種區別可以很大程度上得到消除。揭示世界的理論并不是對世界的鏡像反映，而是在社會中的話語行動建構。所導致的結果是，理論是其自身的一種實踐形式。理論也是一種實踐自身的形式，理論是文化生活的組成部分，實踐是技能化的做事（skilledpefmance)'為了使心理學家超越學術專業活動的話語世界，更直接地豐富自己的實踐形式以更好地為社會服務，后現代研究者一方面強調心理學不可避免地受制于文化實踐，另一方面開始重視增加有效用的實踐操作系統的探索，以便能使目前現代心理學的主要專業職業實踐成員，如心理治療、咨詢、教育、測量和組織管理工作者等能夠從中受益。需要特別值得一提的是，近年來后現代主義的心理治療與咨詢模式已經出現在家庭療法、敘事療法、交往互動療法等職業實踐中。隨著建設性后現代主義心理學的深入發展，這方面的工作也會得以進一步加強，必將會給后現代心理學獲得更大的內在生命活力。

筆者以為，后現代心理學作為20世紀90年代以來后工業社會、信息化時代的一種新探索，且其本身也正在處于發展及完善之中，受到我國心理學界重視也只不過是近年來的事情，因而要對其元理論探索成就作出比較全面而準確的評價，尚為時過早。根據一些相關文獻資料的研究，似可以得出以下幾點初步的結論:首先，后現代心理學的元理論研究有力地促進了當前心理學對學科自身的反思。對學科問題的反思、追問和解答是尋求學術繁榮進步的一個重要途徑。當前西方心理學的理論研究日益勃興的一個重要標志即是心理學理論反思的逐漸深化。心理學理論研究所探討的問題是人類心理和行為的最后根據，因而是關于人類心理和行為的元理論。作為元理論的心理學有兩個特點：一是以學科中的最一般公共概念作為自己的研究對象;二是經常反思心理學科的基本問題，從而重新整合自身。作為元理論的心理學，為了同人類知識、科學技術和精神文化相銜接，它不斷地面臨著基礎問題的重新組合壓力。而后現代心理學正是基于后工業社會的時代精神對心理學的許多重大學科問題進行了比較系統的反思、探索和創新。后現代心理學并非完全的反知識、反科學、反技術的基本本體論形態，而是要“使科學主義心理學對人的扭曲需要讓位于一種本來就應該是合理的并且是開放的心理學了，并且精神世界豐富多彩且充滿思想、記憶、知識和態度的人類成為心理學研究的中心”。它強調在后現代的科學觀、技術觀、實踐觀基礎上，建設更加人道的合理的理想的“后現代社會”探索新的精神樣式、文化樣式、心理學樣式;其在人格的整合、話語心理學的分析等方面，已經取得了不少富有成效的積極性學術成果。

第8篇：關于積極心理學的認知范文

【關鍵詞】積極心理學；健康人格；高職學生

2010年7月21日，國家出臺了《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》這一重要文件，文件指出，要大力發展職業教育。在社會需求及國家政策大力扶持的良好背景下，我國高職教育得到迅猛發展，形勢喜人，高職生隊伍日益壯大，占據了高等教育的半壁江山。但在此繁榮背景后，我們也可以看到，高職學生仍然比較自卑，信心不足。因此，高職院校的人才培養目標不僅要重視學生的職業能力，更應關注學生可持續發展能力的教育，具有健康積極的人格是實現可持續發展的心理基礎。

一、高職生人格發展現狀

目前高職教育發展勢頭良好，但是社會上對待高職生的看法卻并不同步，社會上普遍認同一種觀點：高職生是高考中的失敗者，是由于高考達不到本科的分數線而不得不被調劑到高職院校。甚至很多高職生自身也持這樣的觀點。這種消極的態度導致高職生自信心不足，進取心不強，責任心缺失，目標不明確。

此外，高職生與本科生相比，在中學階段未養成良好的學習習慣，自控能力比較差，進入大學后不像本科生有諸如考研，考公務員，出國等明確的目標指引，較易出現遲到，曠課，沉迷網絡游戲，談戀愛而導致荒廢學業的情況。

二、積極心理學的內涵

積極心理學是20世紀末西方心理學界興起的一股新的研究思潮。指利用心理學目前已比較完善和有效的實驗方法與測量手段，來研究人類的力量和美德等積極方面的一個心理學思潮。積極心理學的研究對象是平均水平的普通人，它要求心理學家用一種更加開放的、欣賞性的眼光去看待人類的潛能、動機和能力等。心理學不僅僅是關于疾病或健康的科學，它也是關于工作、教育、愛、成長和娛樂的科學。

三、積極心理學對塑造高職學生健康人格的啟示

1.正確自我認識，挖掘自身優勢

加德納的多元智能理論提出，人類智能可分為八類，分別是：語言文字智能、數理邏輯智能、視覺空間智能、身體運動智能、音樂韻律智能、人際關系智能、自我認知智能和自然觀察智能，不同的人會有不同的智能組合。在中學時期一般只強調學生在邏輯─數學和語文（主要是讀和寫）兩方面的發展。高職生可能語言文字智能和數量邏輯智能與本科相比有差距，但不表示其他六種智能都弱，只是自身的某些優勢在中學階段不被重視從而被掩蓋。這些優勢就是高職生尚未被挖掘的潛能。進入大學后，高職學生進入了新的舞臺，可以通過各種學生會活動，社團活動，充分挖掘自身潛力，逐步提高自我評價。學會悅納自己，積極的自我暗示和自我激勵。

2.深化教學改革，豐富教育內容

二戰后，心理學成為專門致力于糾正人生命中所存在問題的科學，把重心放在了治療人的精神或心理疾病上，即消極心理學。而積極心理學則認為人既有消極的一面也有積極的一面。不應僅僅對損傷、缺陷和傷害進行研究，主張心理學應重視人的積極力量，在關于普通人如何更好地生活、發展、實現人生價值等方面進行大量的研究，

傳統的大學生心理健康教育一般針對少數問題學生，比如令高職教師頭痛的“網癮學生”，在積極心理學看來，要防止那些自信心不足目標缺失的學生沉迷網絡，在他們已經沾染上網癮后再進行治療效果是很差的。但是在人類自身存在著可以抵御精神疾病的力量，它們是：勇氣、樂觀主義、關注未來、人際技巧、職業道德、希望、誠實、毅力和洞察力等等，一個關注未來、人際關系良好、并能從運動中得到快樂的青年是不會沉迷網癮的。因此應更注重預防而不是治療，預防的關鍵則是去了解如何在青年人身上培養出這些品質，從而挖掘出高職學生身上的潛在力量。所以高職心理健康課除了關于挫折、抑郁、焦慮等負性情緒的預防措施與治療手段的教育外，還應面對全體學生進行心理教育，引導學生發現自身具備的積極力量和積極品質，培養其利用積極的思維去應對可能出現的心理問題。發展積極的認知，情感，意志，形成積極的習慣，在自我人格的塑造中發揮一定的作用。

3.教師轉變觀點，積極評價學生

當前，有部分教師也只看到高職學生的消極面，抱怨學生學習不努力，行為習慣不好，這樣的負面評價會通過教師平時與學生的接觸過程中不經意地傳達給學生，更加重其自卑心理。“羅森塔爾實驗”告訴我們，教師對學生的正向期待向學生傳達教師的正向暗示，能激發學生積極向上的動力，促使學生達到教師的期待。反之， 教師對學生的負向期待向學生傳遞了負向暗示，使學生產生消極力量，不利于學生的發展。高職學院應大力開展對本校高職生的研究，鼓勵教職工開展相關課題，樹立“行行出狀元，人人能成才”的高職學生觀，不要只看到他們存在的問題和弱點，將高職生看成“缺陷人”和“問題人”，更要看到他們身上的正面力量。可在校園里開展“發現高職學生的優勢大討論”，組織類似的辯論賽，培養和樹立個人和集體的先進典型，借助榜樣作用，在討論中讓大家認識到高職生身上的潛力。

4.打造和諧校園 優化成才環境

要構建一個文明和諧的校園文化環境，尤其要重視精神文化環境對學生積極人格特質培育的關鍵性，只有在樂觀積極的校園氛圍中，學生個體才能身心愉悅地學習生活，積極挖掘自身潛力，培養各種素質與能力，探索符合自身特點的成才之路，為學生可持續發展創造良好的心理氛圍。

學校應通過各類文體活動、創新創業競賽、技能大賽、講座或報告等豐富多彩的第二課堂活動，使學生在實踐中養成積極向上的人格素養，也使部份有人格缺陷的同學逐步走向健康。

參考文獻：

第9篇：關于積極心理學的認知范文

【關鍵詞】心理學；心理咨詢技術；發展

【中圖分類號】R395.1 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-7484（2013）03-0113-02

心理咨詢行業屬于心理學應用實踐的部分。應用實踐與理論研究總是存在相互推動的作用。本文將從近期心理咨詢行業一些新變化，來探討心理學的發展。

一、國際心理學的新進展

從20世紀30年代開始，整個心理學界把主要精力轉移到對心理現象規律的探討。第二次世界大戰后新的心理學思想相繼產生，并以新的思潮或發展方向影響著心理學的各個研究領域，從而加強了心理學研究的整合趨勢。其中最具影響的有新出現的人本主義心理學、認知心理學和生理心理學研究。這三門學科又進一步影響到心理咨詢界，成為心理咨詢界的理論依據。

（一）人本主義心理學――心理學的第三勢力

20世紀50～60年代的美國，在社會物質文明快速發展的同時，也出現了各種社會問題，加之冷戰的影響，在人們心理上造成了很大的壓力。以羅杰斯和馬斯洛為代表的人本主義心理學家認為，這一切不安的根源在于缺乏對人的內在價值的認識。因此提出，心理學家應該關心人的價值和尊嚴，研究對人類進步富有意義的問題，反對貶低人性的生物還原論和機械決定論。他們反對把人的行為歸結為本能和原始沖動的佛洛依德主義；也反對不管意識，只研究刺激和反應之間聯系的行為主義。由于行為主義和精神分析是近代心理學兩大傳統流派，人本主義心理學又與他們有明顯的分歧，因此在西方，人本主義心理學被稱為心理學的第三勢力。

目前在心理咨詢界，就筆者所見，人本主義心理學由于更符合中國人的傳統道德觀，執業心理咨詢師以人本主義心理學為原則，在治療中有較好的療效。

（二）認知心理學

20世紀60年展起來的認知心理學是心理學研究的新方向。它把人的心理過程看做一個類似于計算機的信息加工系統，并以信息加工的觀點，即從信息的輸入、編碼、轉換、儲存和提取等的加工過程來研究人的認知活動。認知心理學用模擬計算機的程序來建立人的認知模型，并以此作為揭示人的心理活動規律的途徑。目前在計算機科學日新月異的變化中，網絡和電腦全方位的改變了社會的諸多方面，認知心理學和計算機科學的結合，開辟了人工智能的新領域，如機器人的應用。

（三）生理心理學

生理心理學是心理學研究的重要組成部分，它探討的是心理活動的生理基礎和腦的機制。它的研究包括腦與行為的演化；腦的解剖與發展及其和行為的關系；認知、運動控制、動機行為、情緒和精神障礙等心理現象和行為的神經過程和神經機制。對心理活動生理基礎的研究由來已久，從解剖學、生理學的研究發現大腦機能定位，到心理活動的腦物質變化的生化研究，再到腦電波、腦成像技術的應用，歷經一百多年，但其迅速發展還是近幾十年。在研究領域里，生理心理學最符合現在是實證科學的要求，能夠提供大量的實驗數據，在心理咨詢的實際工作中，可以作為藥物治療的理論依據。

二、《水知道答案》對心理學的啟迪

作為心理學的愛好者和關注者，筆者留意了濟南的心理咨詢界，發現在應用中突破了學術界內的新理論較多，其中影響最大的是《水知道答案》。

（一）《水知道答案》的基礎實驗

這項震驚世界的實驗由日本研究水結晶的I.H.M綜合研究所的江本勝博士主持，已進行了10年。所有的這些風姿各異的水結晶照片都是在零下5度的冷室中以高速攝影的方式拍攝而成。在最初的觀察中，研究員發現城市中被漂白的自來水幾乎無法形成結晶；而只要是天然水，無論出自何處，他們所展現的結晶都異常美麗。當研究員異想天開地在實驗水兩邊放上音箱，讓水“聽”音樂后，一個奇妙的現象產生了：聽了貝多芬《田園交響曲》的水結晶美麗工整，而聽了莫扎特《第40號交響曲》的水結晶則展現出一種華麗的美。

聯合國項目中國水務督察專家高中認為，“《水知道答案》可以說是一本很有想像力的關于水的‘奇妙之書’。”《水知道答案》用圖片和文字告訴我們，每個人都應懷有一份愛與感謝之心，從點滴做起，創造我們生活的美好世界。

（二）《水知道答案》對心理學的啟示

《水知道答案》對心理咨詢界產生了很多啟示。比如，當水“看”到“愛與感謝”時，會呈現出幾乎接近完美的結晶，讓人們聯想到“愛”與“感謝”本是宇宙存在與人際關系的基本原則，美好的情感與心念會對世界產生有益的影響，所以，我們更應該多一些“愛與感謝”。這也回答了“世界為什么需要贊美”的疑問。這為人本主義心理學提供了很多支持。這說明，作為心理咨詢師建立良好咨詢關系的必備素質：尊重、熱情、真誠、共情、積極關注；這些善良和美好的品質源于客觀規律的要求。

三、心理治療領域的新發展

就筆者所見，在濟南業內目前廣泛應用的沙盤游戲、NLP教練技術、完形療法、家族系統排列、催眠術等都因為突出的效果引起業界的關注。這些治療手段并直接從實踐領域產生，還沒有形成系統的理論基礎。但是它們對于心理學的發展必將產生深遠的影響。

下面簡單介紹一下這些治療方式：

1、沙盤游戲。

沙盤游戲治療來自于瑞士心理分析家多拉?卡爾夫，她跟隨榮格學習心理分析，同時也深受萊溫菲爾德世界技術的啟發，最終結合榮格分析心理學的基本理論和中國文化中的哲學思想，在簡易的沙-水-容器世界中尋找到了一條心靈治愈的有效途徑。

2、NLP教練技術。

NLP教練技術被譽為本世界最具革性和效能的管理技術，已成為當今歐美企業界提高生產力的最新、最有效的管理方法之一，也是企業培訓經常選用的課題。可以大概表示為：NLP教練技術=NLP+教練技術（Coaching）

教練技術起源于運動場，是體育網球教練添?高維先生在一次偶然的教練事件中發現：肯定一個人的行為或表現所產生的良性改變，要比批判、否定、矯正一個人的行為或表現要好的多。后來添?高維先生將此課題做為課題進行深入研究，很快將此理念和技巧應用的到企業界。隨著越來越多專業人士的關注很和加入，很快形成了一門學問：教練技術。教練技術目前已逐漸成為一個新的行業和專業，它除了應用于企業管理外，還廣泛應用于心態、態度、人格、情緒、素質、技能、人際關系、親子教育等個人成長及家庭、社會生活等諸多領域。NLP教練技術就是將NLP對人心理的研究應用于教練技術的一門學問。

4、催眠術

催眠療法（Hypnotherapy）是指用催眠的方法使求治者的意識范圍變得極度狹窄，借助暗示性語言，以消除病理心理和軀體障礙的一種心理治療方法。通過催眠方法，將人誘導進入一種特殊的意識狀態，將醫生的言語或動作整合入患者的思維和情感，從而產生治療效果。催眠可以很好的推動人潛在的能力，現在一些心理治療的方法是使用催眠來治療人的一些心理疾病，如強迫癥，憂郁癥，壞習慣，情緒問題等。在西方，在很多國家有名望的大學、醫院里，都設有催眠研究室，并積極開展著把催眠應用于醫學、教學、產業等領域的可行性研究。

在實際工作中，催眠治療確實有快速緩解很多癥狀的作用，筆者曾親自目睹催眠給求助者帶來的快速變化。

四、新理論與新實踐的相互推動

通過對當前心理咨詢界的了解，發現當前心理學新理論與心理治療領域的新發展之間，形成了相互推動的趨勢，各種理論相互融合、相互解釋，促進了心理學的進一步發展。

1、《水知道答案》與人本主義心理學的相互解釋

構成人體的基本物質是水。《水知道答案》中提出了水會對外界的信息做出反應。人體的60%-70%是由水組成，根據生理心理學，當我們的生理基礎發生變化時，自然心理也會發生變化。從生理心理學的角度，這方面的研究為人本主義心理學又提供了科學的實驗的數據基礎。

2、認知心理學與NLP等的相互支持

認知心理學把人看作類似于計算機的加工系統，把人看作是一個類似于計算機的信息加工系統。筆者認為NLP、教練技術、催眠、以及社會上流行的成功學都可以視為這一學派的體現。它們都是通過改變信息的輸入來達到人行為結果的改變。

五、心理學將在我國呈現異彩紛呈的發展格局

我國處于快速轉型期，各類心理疾病（如抑郁癥、自殺、社會適應障礙、行為問題）和心身疾病（如冠心病、癌癥）的發病率持續升高，已成為21世紀中國最令人關注的心理衛生課題。隨著中國社會向商業化的變化，人們所面對的心理問題越來越突出，諸如：人際關系，夫妻關系，父（母）子（女）關系，性，抑郁，恐慌，焦躁，嫉妒，自私，退縮，悲觀……人們面臨的這些心理問題對自身生存的威脅，將遠遠大于一直困擾于中國人的生理疾病。而來自國際心理治療大會的數字同樣表明，中國大概有1.9億人在一生中需要接受專業的心理咨詢或心理治療。

因此，心理咨詢行業將會出現巨大的發展。而心理咨詢行業的發展，將會促進心理學本身的發展。

另外，我國是一個富有深厚文化傳統的國家。在西方心理學界不斷號稱“從東方文化中獲得了啟迪”的時候，隨著中國社會心理咨詢行業的不斷發展，隨著東西方文化的深入交流，可以預見心理學界也必然會呈現出百家爭鳴、異彩紛呈的新格局。

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