傳統(tǒng)教育對(duì)孩子的重要性精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)教育對(duì)孩子的重要性范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)生；德育教育；問(wèn)題；對(duì)策

小學(xué)德育教育的任務(wù)是培養(yǎng)小學(xué)生正確的人生觀與價(jià)值觀，規(guī)范小學(xué)生的行為，幫助小學(xué)生形成正確的生活與學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。小學(xué)生尚處于思想意識(shí)和行為習(xí)慣的發(fā)展與養(yǎng)成時(shí)期，教師和家長(zhǎng)要重視對(duì)孩子正確思想觀念的培養(yǎng)，如果這一時(shí)期對(duì)學(xué)生有錯(cuò)誤的引導(dǎo)，很容易讓學(xué)生形成錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)，影響其終身的發(fā)展。因此，小學(xué)階段德育教育的重要性不言而喻。

一、小學(xué)德育教育工作中存在的主要問(wèn)題

1．只重視成績(jī)，忽略德育教育

傳統(tǒng)教育在我國(guó)仍然占有主導(dǎo)地位，由于長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)教育的影響，這種教育功能仍然會(huì)長(zhǎng)時(shí)間存在，俗話說(shuō)“冰凍三尺非一日之寒”，傳統(tǒng)教育有利有弊，其弊端不可能在短時(shí)間內(nèi)得到根除。在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)校、教師和家長(zhǎng)三方面將考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于學(xué)生的品德教育容易忽略，不重視。從學(xué)校方面來(lái)看，升學(xué)率是學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的體現(xiàn)，影響著學(xué)校的聲譽(yù)與未來(lái)發(fā)展，學(xué)校對(duì)于學(xué)生成績(jī)的重視不用多說(shuō)。從教師方面來(lái)看，學(xué)校施加壓力，教師在無(wú)形當(dāng)中會(huì)增加學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，大大降低了德育教育所占的比重，甚至忽略了德育教育對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)重要性的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致德育教育逐漸淡化。從家長(zhǎng)方面來(lái)看，一些家長(zhǎng)的德育教育觀念淡薄，加上應(yīng)試教育的影響，將精力主要集中在孩子的課業(yè)輔導(dǎo)上，在一定程度上也影響了家庭德育教育。

2．德育教育內(nèi)容脫離實(shí)際生活

脫離現(xiàn)實(shí)生活是目前我國(guó)德育教育存在的重要問(wèn)題，大多數(shù)的德育教育的例子都是很多年前的，與現(xiàn)代學(xué)生的生活環(huán)境不符，與學(xué)生的實(shí)際生活相距甚遠(yuǎn)。例如，很多德育教育內(nèi)容仍然是“舍身堵?lián)屟郏嵘碚ǖ锉ぁ钡葢?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的故事，這些故事雖然具有積極的教育意義，但是與現(xiàn)在的生活差距太大，很多學(xué)生難以理解，使得德育教育失去了基礎(chǔ)的教育意義，難以發(fā)揮教育效果。另外，德育教育活動(dòng)的開(kāi)展與學(xué)生的實(shí)際生活脫軌，德育教育僅僅停留在課堂上，教師缺乏對(duì)學(xué)生具體行為的規(guī)范性指導(dǎo)，使得德育知識(shí)沒(méi)有深入小學(xué)生的內(nèi)心，與日常行為產(chǎn)生共鳴。

3．教師缺乏與家長(zhǎng)的有效溝通

德育教育不僅僅是單方面的教育，需要學(xué)校、教師和家長(zhǎng)三方面共同的積極配合。但很多家長(zhǎng)由于時(shí)間緊張忽略了對(duì)孩子的德育教育。也有一些家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)校是教育學(xué)生的地方，有這個(gè)責(zé)任與義務(wù)把孩子培養(yǎng)好，這種意識(shí)忽略了家庭對(duì)于孩子個(gè)人行為的重要影響。另外，教師與家長(zhǎng)的及時(shí)溝通也是促進(jìn)德育教育的關(guān)鍵，如果教師與家長(zhǎng)缺乏有效溝通，學(xué)生德育發(fā)展中存在的問(wèn)題不能及時(shí)得到反饋，也會(huì)造成德育教育漏洞。

二、提高小學(xué)德育教育工作水平的主要策略

1．充分利用課堂教學(xué)資源

小學(xué)階段開(kāi)設(shè)了品德與社會(huì)這門課，這門課的教學(xué)目的是為了培養(yǎng)小學(xué)生優(yōu)良的思想品德和美好的道德情操，是進(jìn)行德育教育的最佳途徑。教師應(yīng)該結(jié)合教材，根據(jù)教材的內(nèi)容，運(yùn)用科學(xué)的方法，加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育。在充分利用思想品德教育的同時(shí)也要重視其他學(xué)科的教育效果，根據(jù)各個(gè)學(xué)科不同的教學(xué)特點(diǎn)，充分挖掘教材中的德育教育資源。為了加深學(xué)生的理解，教師可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)，提高教育活動(dòng)的趣味性。Flas以其動(dòng)態(tài)性、夸張性和生動(dòng)性，受到教育工作者的推崇。軟件一般占用的空間比較小，動(dòng)畫(huà)效果非常理想，這款軟件通?？梢栽谙鄬?duì)短的時(shí)間內(nèi)，以良好的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)向?qū)W生傳授相對(duì)多的教學(xué)內(nèi)容。通過(guò)簡(jiǎn)單操作便可以完成動(dòng)畫(huà)演示過(guò)程，并且授課過(guò)程通常采取交互式。Flas的交互式功能，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠更加積極地參與學(xué)習(xí)過(guò)程。避免傳統(tǒng)德育教育中枯燥死板的教條主義，更好地幫助小學(xué)生理解和記憶。

2．學(xué)校德育教育要與家庭教育相結(jié)合

家庭教育對(duì)小學(xué)生性格培養(yǎng)與行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有重要的影響，父母是孩子的啟蒙老師，也是孩子行為舉止模仿的榜樣。因此，家長(zhǎng)要充分重視家庭教育的重要性。首先，教師應(yīng)與家長(zhǎng)定期溝通交流，讓家長(zhǎng)了解學(xué)生在校的表現(xiàn)，讓家長(zhǎng)了解學(xué)校制定的德育教育目標(biāo)，規(guī)范家長(zhǎng)的教育方法，彼此之間建立信任。其次，家長(zhǎng)應(yīng)積極參加學(xué)校組織的德育教育活動(dòng)，在活動(dòng)中增進(jìn)孩子與家長(zhǎng)之間的情感交流，也能夠讓家長(zhǎng)更好的了解孩子成長(zhǎng)中存在的德育問(wèn)題。最終將學(xué)校教育與家庭教育充分結(jié)合，兩者互相促進(jìn)，從根本上將小學(xué)生的德育教育問(wèn)題落到實(shí)處。

3．加強(qiáng)德育教育與實(shí)際生活的融合

德育教育不應(yīng)當(dāng)僅僅停留在課堂上，德育教育與生活息息相關(guān)，只有讓學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)，才能夠真正意義上領(lǐng)會(huì)德育教育的真正含義。教師應(yīng)適當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生參加課外實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)校也應(yīng)定期組織課外活動(dòng)，讓學(xué)生走出校園，多與大自然接觸，走入社會(huì)，親自感受社會(huì)實(shí)踐的樂(lè)趣。例如，開(kāi)展夏令營(yíng)，在活動(dòng)中，教師要讓學(xué)生們觀察是否存在亂丟垃圾的現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)將垃圾撿起，并扔到垃圾桶內(nèi)。幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣與保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。同時(shí)，在假期可以組織學(xué)生去養(yǎng)老院，可以安排學(xué)生準(zhǔn)備一些小節(jié)目，給養(yǎng)老院的老人們進(jìn)行表演，讓學(xué)生們養(yǎng)成尊老敬老的思想意識(shí)。通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)，讓德育教育不僅僅拘泥于課堂與書(shū)本中，通過(guò)身臨其境的體驗(yàn)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，提高自身的思想品德意識(shí)。

參考文獻(xiàn):

第2篇：傳統(tǒng)教育對(duì)孩子的重要性范文

死亡教育，從本質(zhì)上講也是生命教育。一個(gè)人只有對(duì)死亡有了認(rèn)識(shí)而非恐懼，他才會(huì)對(duì)生命充滿尊重與珍惜，也才不會(huì)做有損于生命與健康的事。教育的最大責(zé)任，就在于要通過(guò)常識(shí)的傳授，進(jìn)行人格的塑造，讓每一個(gè)孩子都能做大寫的人。一個(gè)人若是沒(méi)有健全的人格，即便擁有再多的知識(shí)，也都會(huì)難有作為。不回避死亡教育，并讓孩子自己設(shè)計(jì)葬禮，讓每個(gè)孩子在感性的認(rèn)識(shí)中去提升理性的素養(yǎng)，這樣的嘗試確實(shí)值得稱道。

另類作業(yè)的結(jié)果“震驚了老師”，出題老師感慨：“尤其是初中孩子的思考，是那么豁達(dá)那么真誠(chéng)，很難相信，十二三歲的少年對(duì)于要留給世間一個(gè)怎樣的自己，已經(jīng)做了這么充分的思考，甚至在某些方面超過(guò)了大人?！焙⒆觽兊南胂罅Τ躅A(yù)期，普遍的理性認(rèn)識(shí)也讓人感到意外，以至于讓人不得不重新發(fā)現(xiàn)和審視他們。其實(shí)，孩子的能力一直存在，他們對(duì)世界也有自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，只是在傳統(tǒng)教育的模式下，他們的這種潛力未被挖掘，他們的實(shí)際需求也未能獲得尊重。連最基本的常識(shí)教育和實(shí)際體驗(yàn)都沒(méi)有，這才是應(yīng)試教育下的最大悲哀。

應(yīng)試教育的最大惡果在于，孩子有了考試的能力卻失去了其他最基本的素質(zhì)，除了獨(dú)立而健全的人格，還有分析和解決問(wèn)題的能力，以及對(duì)世界的理性認(rèn)識(shí)與合理判斷。相反，他們不但自私而充滿無(wú)知，還無(wú)法從心底構(gòu)筑起真善美的價(jià)值秉賦。在國(guó)外的死亡教育已然常態(tài)化和成熟化的情況下，通過(guò)選修的方式讓孩子們了解死亡，思考死亡并模擬死亡的場(chǎng)景，不失為素質(zhì)教育的有效嘗試。

第3篇：傳統(tǒng)教育對(duì)孩子的重要性范文

關(guān)鍵詞 教育誤區(qū) 家庭教育 學(xué)校教育

中圖分類號(hào)：G636 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2014）06-0094-02

目前，我國(guó)農(nóng)村中小學(xué)教育事業(yè)發(fā)展迅速，在黨和政府的關(guān)懷下，通過(guò)對(duì)教育部門的督導(dǎo)驗(yàn)收、農(nóng)村中小學(xué)學(xué)校的布局調(diào)整和教育資金的重新組合，以及新的《義務(wù)教育法》的頒布與實(shí)施，使廣大農(nóng)村中小學(xué)無(wú)論是在辦學(xué)條件還是師資力量都躍上了一個(gè)新的臺(tái)階，城鄉(xiāng)教育的差別正在逐步縮小。

然而，正當(dāng)農(nóng)村中小學(xué)教育事業(yè)破浪之際，卻受到了另外一個(gè)不可忽視的因素的制約――家長(zhǎng)的素質(zhì)問(wèn)題。這里所說(shuō)的素質(zhì)，并非指廣大農(nóng)民兄弟的思想道德水平，他們都是勤勞樸質(zhì)、善良本分的勞動(dòng)者，而是指他們對(duì)教育的重視程度以及對(duì)教育規(guī)律的掌握程度。我從事農(nóng)村教育工作二十多年，經(jīng)常與家長(zhǎng)打交道，深感廣大農(nóng)村家長(zhǎng)對(duì)教育還存在很多誤區(qū)。我認(rèn)為主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、讀書(shū)是孩子的事，賺錢供孩子讀書(shū)是家長(zhǎng)的事

在改革開(kāi)放迅猛發(fā)展的今天，廣大農(nóng)民也積極投身于經(jīng)濟(jì)大潮，經(jīng)商、養(yǎng)殖、進(jìn)城打工等行為使部分農(nóng)民朋友先富起來(lái)了，也使他們的話語(yǔ)“豪邁”起來(lái)。在家訪過(guò)程中，有相當(dāng)一部分家長(zhǎng)對(duì)老師和孩子說(shuō)：“細(xì)伢子只要他加油讀書(shū)，學(xué)費(fèi)不要小孩子操心，那是我的事?！边@樣，把孩子讀書(shū)和自己賺錢截然分割開(kāi)來(lái)，似乎是責(zé)任到人，分工明確，作為家長(zhǎng)能賺足夠的錢供孩子讀書(shū)就是盡了自己的職責(zé)，而讀書(shū)是孩子的事，孩子也應(yīng)該盡責(zé)。他們不明白自己在教育孩子成長(zhǎng)中的重要作用。

二、對(duì)孩子的學(xué)習(xí)不量體裁衣，盲目要求

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，文化知識(shí)在生產(chǎn)生活中的作用越來(lái)越突出。廣大農(nóng)民家長(zhǎng)吃夠了缺少文化的苦頭，也深深地感受到讀書(shū)的重要性，所以，對(duì)孩子的要求就是要成績(jī)，要考重點(diǎn)高中和名牌大學(xué)，給相當(dāng)一部分孩子造成很大的壓力和傷害。他們不理解孩子個(gè)體之間的差異，不理解每個(gè)人的興趣愛(ài)好和個(gè)體特點(diǎn)是各有不同的，不知道對(duì)孩子的學(xué)習(xí)既要鼓勵(lì)其積極上進(jìn)，也要量體裁衣，根據(jù)不同的個(gè)體情況制定不同的培養(yǎng)目標(biāo)。他們不知道不能一味的追求好成績(jī)、高學(xué)分，否則有時(shí)會(huì)適得其反。我所在學(xué)校曾經(jīng)發(fā)生過(guò)這樣的一件事：一位學(xué)生深感家長(zhǎng)的壓力，總是改寫通知書(shū)上的成績(jī)，到學(xué)校即將召開(kāi)家長(zhǎng)座談會(huì)之前，因擔(dān)心事情穿幫，竟離家出走了。

三、嚴(yán)格要求就是打罵教育

廣大農(nóng)民家長(zhǎng)都是受過(guò)傳統(tǒng)教育的，他們信奉“嚴(yán)師出高徒”“棍棒下面出好人”的傳統(tǒng)教育方式，孩子成績(jī)好了就喜形于色，成績(jī)不如意就非打即罵。方法過(guò)于簡(jiǎn)單粗暴，結(jié)果孩子與父母之間缺乏心理上的交流，導(dǎo)致學(xué)生的心理難以健康成長(zhǎng)。

四、自己小時(shí)候虧怕了，不能再虧了孩子

上世紀(jì)出生于五六十年代的人，經(jīng)過(guò)了國(guó)家的困難時(shí)期，其童年和學(xué)生時(shí)代的生活過(guò)得既清平又艱苦，想吃沒(méi)吃的，想玩沒(méi)玩具?，F(xiàn)在自己為人父為人母，腰包里也有些厚實(shí)，總覺(jué)得自己小時(shí)侯太虧，“再苦不能苦孩子”，寧可自己少吃點(diǎn)少用點(diǎn)，也要讓孩子吃好玩足，所以孩子要錢從不吝嗇，不管是孩子要買學(xué)習(xí)用品，還是撒謊說(shuō)學(xué)校要交錢，一律照給不誤。這樣一方面不利于孩子養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣，更為孩子上網(wǎng)吧打電游、朋友提供了極大便利，而且助長(zhǎng)了孩子的虛榮心。作為家長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)教育孩子勤儉節(jié)約，從小養(yǎng)成好的習(xí)慣，將孩子的興趣引導(dǎo)到學(xué)習(xí)上去，努力使孩子的身心健康成長(zhǎng)。

五、分?jǐn)?shù)代表孩子的一切

就像收小麥、水稻一樣，每到期中期末的時(shí)候家長(zhǎng)就詢問(wèn)孩子的分?jǐn)?shù)。分?jǐn)?shù)高就認(rèn)為孩子一切都好，得到家長(zhǎng)的肯定；分?jǐn)?shù)低就全都被否定，認(rèn)為孩子什么都不行。他們衡量孩子好壞的唯一尺度就是學(xué)習(xí)成績(jī)，不能從德智體美勞等多方面評(píng)價(jià)一個(gè)孩子，給分?jǐn)?shù)高的孩子過(guò)多的贊譽(yù)，卻看不到分?jǐn)?shù)低一點(diǎn)孩子身上的閃光點(diǎn)。這樣一方面過(guò)于驕縱了一些孩子，另一方面，也無(wú)情地打擊了一些孩子。他們不懂得孩子來(lái)學(xué)校既要學(xué)習(xí)文化知識(shí)，更要學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)與人相處。這些家長(zhǎng)很難發(fā)現(xiàn)孩子的長(zhǎng)處，這對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是非常殘酷的。

六、一味地拜托老師

“一個(gè)揖作在老師的懷里”，是很多家長(zhǎng)對(duì)老師講的一句話。談到自己的孩子，相當(dāng)一部分家長(zhǎng)表現(xiàn)出無(wú)奈的樣子，說(shuō)自己的孩子不聽(tīng)家長(zhǎng)的話，只聽(tīng)老師的話，拜托老師多多管教自己的孩子。有的家長(zhǎng)甚至說(shuō)孩子在家吵得不安寧，送到學(xué)校圖清靜。他們不從自己身上找責(zé)任，把教育孩子的事情全部寄托在老師尤其是班主任身上。老師不需家長(zhǎng)拜托，自會(huì)盡力管理好學(xué)生，這是他們義不容辭的職責(zé)。但老師的精力畢竟有限，一個(gè)班幾十個(gè)學(xué)生，每天要備課、上課、改作業(yè)，還有公開(kāi)課、電腦、普通話、繼續(xù)教育、業(yè)務(wù)培訓(xùn)等等，其“懷里”哪能容得了那么多“揖”呢。

七、家庭教育與學(xué)校教育脫節(jié)

有兩種情況：一是過(guò)分溺愛(ài)孩子。學(xué)校對(duì)孩子的批評(píng)往往成了家長(zhǎng)到學(xué)校找麻煩的導(dǎo)火線。他們說(shuō)自己從沒(méi)打罵過(guò)孩子，你老師怎能批評(píng)他？結(jié)果孩子越慣越壞，使老師難以教下去；二是要孩子別聽(tīng)老師的，什么理想道德崇高奉獻(xiàn)全是鬼話，只要能賺錢就是本事。結(jié)果致使5+2=0，家庭教育與學(xué)校教育形成強(qiáng)烈反差，教師前功盡棄，學(xué)生畸形發(fā)展。

八、對(duì)孩子的要求和對(duì)自己的要求兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

當(dāng)改革的春風(fēng)吹遍城鄉(xiāng)各地，部分農(nóng)民兄弟富起來(lái)了。富了之后，有的人開(kāi)始貪圖安逸，賭錢打牌，斗富比闊，懶惰奢侈；有的為雞毛蒜皮小事與鄰居吵個(gè)不停；有的不尊敬老人；有的不注意形象，說(shuō)話粗鄙，甚至散布不滿言論。家長(zhǎng)的這些表現(xiàn)與對(duì)孩子的要求極不一致，使孩子經(jīng)常犯嘀咕：父母對(duì)自己的要求是對(duì)的還是錯(cuò)的呢？

第4篇：傳統(tǒng)教育對(duì)孩子的重要性范文

現(xiàn)在有很多母親因?yàn)閷?duì)過(guò)去的傳統(tǒng)教育存在太大的抵觸心理，從而忽視了基礎(chǔ)教育的重要性。實(shí)際上，美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的家庭對(duì)孩子的管制近乎保守。父母對(duì)孩子的生活習(xí)慣、朋友交往、學(xué)習(xí)態(tài)度等事無(wú)巨細(xì)都要過(guò)問(wèn)。他們這么做正是為了給孩子打好學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

美國(guó)教育具有兩面性，美國(guó)人尊重能體現(xiàn)孩子個(gè)人能力的自由和創(chuàng)造力，但同時(shí)也為孩子們打好了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這正是他們的教育哲學(xué)。

我做事情的時(shí)候，總是先理清做事的順序，按照重要且緊急、重要但不緊急、既不重要又不緊急的順序?qū)?yīng)該處理的事情進(jìn)行分類，然后再按照輕重緩急去處理。這樣一來(lái)，無(wú)論遇到什么事情，我都會(huì)用最短的時(shí)間進(jìn)行有效的處理。我之所以能夠在母親、學(xué)者、主婦等不同的身份變換中游刃有余，就是因?yàn)檎莆樟诉@個(gè)要領(lǐng)。

教育孩子也是同樣的道理。母親的責(zé)任就是要分清對(duì)孩子來(lái)說(shuō)什么事情是既重要又緊急的。雖然幫孩子制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、教他們各種本領(lǐng)(當(dāng)然也包括創(chuàng)造力和EQ)是相當(dāng)重要的事情，但這并不是最緊急的事。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，最重要而且緊急的事情是學(xué)習(xí)好基礎(chǔ)知識(shí)，如果沒(méi)有打好基礎(chǔ)，其他教育很可能會(huì)起到反作用。

其實(shí)，這和種地有異曲同工之妙。想要種子茁壯成長(zhǎng)，選擇優(yōu)良的品種及使用優(yōu)質(zhì)的肥料是非常重要的，但如果不先把土地開(kāi)墾好，那恐怕再好的種子、再優(yōu)質(zhì)的化肥也不會(huì)結(jié)出豐碩的果實(shí)吧。總之，不管做什么事情，最關(guān)鍵的就是打好基礎(chǔ)。

我相信，我的孩子們之所以能夠發(fā)揮自己的才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，是因?yàn)槲規(guī)退麄冮_(kāi)墾出了一塊可以施展才華的土地。

第5篇：傳統(tǒng)教育對(duì)孩子的重要性范文

當(dāng)前，我國(guó)幼兒教育領(lǐng)域呈現(xiàn)出一派蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，全社會(huì)對(duì)幼兒教育的關(guān)注度空前提高；廣大人民群眾要求享有優(yōu)質(zhì)幼兒教育的愿望正在得到有效落實(shí)。這一可喜現(xiàn)象的出現(xiàn)，說(shuō)明人們對(duì)幼兒教育的重要性已經(jīng)有了越來(lái)越明確的認(rèn)識(shí)。本文就傳統(tǒng)教育中父母老師存在的一些錯(cuò)誤觀念和盲目行為進(jìn)行分析，提出一些解決幼兒教育存在問(wèn)題的建議與對(duì)策，希望能給幼兒教育帶來(lái)一些幫助。

一、幼兒教育中存在的突出問(wèn)題

1.幼兒教師隊(duì)伍十分薄弱，質(zhì)量難保證。園長(zhǎng)辦園理念的偏差和教師專業(yè)素質(zhì)的缺乏使教學(xué)出現(xiàn)隨意性和盲目性，有的幼兒園沒(méi)有教材，也沒(méi)有課程表，完全采用“注入式”或死記硬背的方式施教，片面而直接地向幼兒傳授小學(xué)才能接受的知識(shí)，“小學(xué)化”現(xiàn)象普遍存在。造成這種現(xiàn)象的原因：一是園長(zhǎng)專業(yè)素質(zhì)低。民辦幼兒園園長(zhǎng)對(duì)學(xué)前教學(xué)管理知之甚少，大多憑自己的經(jīng)驗(yàn)而且兼做教師。二是教師數(shù)量少。絕大多數(shù)幼兒園的保育和保健工作都是由老師兼做，幼兒教師的數(shù)量無(wú)法滿足教育工作的需要。三是教師素質(zhì)低。部分幼兒教師為初中文化程度，甚至沒(méi)有受過(guò)職前培訓(xùn)。四是教師流失快。公辦幼兒園中的編制外教師和民辦幼兒教師的工資標(biāo)準(zhǔn)、職稱評(píng)定、績(jī)效考核、聘任退休等問(wèn)題沒(méi)有統(tǒng)一的制度規(guī)定，各項(xiàng)待遇在政策上得不到落實(shí)，加上收入低，導(dǎo)致有的優(yōu)秀教師流失到中、小學(xué)任教。

2.忽視非智力因素的培養(yǎng)。在素質(zhì)教育意識(shí)已然根深蒂固的今天，我們不能忽視，還有不少幼兒的家長(zhǎng)還不能夠?qū)⒑⒆拥姆侵橇σ蛩胤旁谝粋€(gè)足夠重視的位置。作為成人，我們自然明白非智力因素對(duì)于一個(gè)人成長(zhǎng)，甚至成功的重要作用，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)智力因素所產(chǎn)生的巨大影響。但或許是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明進(jìn)步還達(dá)不到一定的程度，或許是計(jì)劃生育這一基本國(guó)情的影響，也或許是幾千年的傳統(tǒng)文化對(duì)于父母人性的桎梏，中國(guó)父母往往對(duì)于孩子的要求說(shuō)一不二，寧肯付出自己的個(gè)性與幸福，也要求得孩子一時(shí)的歡笑，并且沒(méi)有意識(shí)到這種可怕的意識(shí)與行為已然悄然對(duì)于孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生影響，并終將影響孩子強(qiáng)大人格的形成。另外一個(gè)方面，受傳統(tǒng)科舉考試，應(yīng)試教育余毒的影響，我們中國(guó)的家長(zhǎng)常常把自己成人對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知強(qiáng)加于孩子身上，試圖讓自己未能實(shí)現(xiàn)的理想在孩子的身上再現(xiàn)輝煌，于是他們無(wú)視幼兒年齡段的合理需求，無(wú)視孩子個(gè)性情感的培養(yǎng)，以自己的意念強(qiáng)加在孩子身上，結(jié)果是溺愛(ài)與一廂情愿交相輝映，讓孩子成長(zhǎng)為一個(gè)個(gè)擁有不少固定知識(shí)，而缺乏一定創(chuàng)新精神與能力，缺乏一定個(gè)性意識(shí)與強(qiáng)大精神的社會(huì)畸形兒。

3.教育內(nèi)容存在超前化現(xiàn)象。當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，很多家長(zhǎng)都認(rèn)為孩子應(yīng)贏在起跑線上，幼兒園也為迎合家長(zhǎng)要求而注重幼兒的知識(shí)教育，以至在幼兒教育中普遍存在著教育內(nèi)容超前化的現(xiàn)象。而在農(nóng)村更是如此，農(nóng)村幼兒園依附于小學(xué)，“無(wú)論是在管理上，還是教育教學(xué)上，都不同程度地受制于小學(xué)”，“小學(xué)化”現(xiàn)象尤其突出。幼兒教育側(cè)重于讀、說(shuō)、寫訓(xùn)練，教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容同小學(xué)如出一轍。由于條件所限，很多幼兒園缺乏開(kāi)發(fā)兒童智力的游戲和設(shè)備，與小學(xué)教育唯一的不同之處就是幼兒教育更為隨意、靈活。對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，知識(shí)的提前灌輸，雖然可以讓他們提前學(xué)到一些知識(shí)，卻不符合幼兒的身心特點(diǎn)，嚴(yán)重制約和影響了幼兒的想象力和思維力。

4.學(xué)前教育不斷走向市場(chǎng)化。近些年來(lái)隨著學(xué)前教育的市場(chǎng)化，社會(huì)民辦學(xué)前教育機(jī)構(gòu)越來(lái)越多，在監(jiān)管制度不夠健全的情況下，一些學(xué)前教育機(jī)構(gòu)目的偏于盈利，節(jié)約開(kāi)支，輕視了為幼兒成長(zhǎng)提供優(yōu)越育人環(huán)境。許多個(gè)體學(xué)前教育機(jī)構(gòu)辦學(xué)條件差，租用一些民房或陳舊的閑置房，學(xué)習(xí)設(shè)備簡(jiǎn)陋，不具備應(yīng)有的安全通道和保暖、采光、通風(fēng)等，安全性和娛樂(lè)性差 ，幼兒需求均很難保證。

二、解決建議及策略

1.提升素質(zhì)，夯實(shí)隊(duì)伍。一要建立幼師登記管理制度。教育部門對(duì)取得教師資格證的幼兒園教師要予以注冊(cè)登記，通過(guò)健全管理，為其業(yè)務(wù)培訓(xùn)、專業(yè)技術(shù)資格評(píng)審、評(píng)優(yōu)評(píng)先以及有序流動(dòng)提供制度保障，對(duì)公辦園的園長(zhǎng)及正式聘用的幼兒教師，相關(guān)部門要嚴(yán)格編制管理，建立考核制度。二要完善教師培訓(xùn)體系。教育部門要把幼兒園教師在職繼續(xù)教育納入中小學(xué)教師素質(zhì)提升工程，制訂科學(xué)具體的的師資培訓(xùn)計(jì)劃，對(duì)象應(yīng)囊括園長(zhǎng)、保育人員等所有的教職工；內(nèi)容要涵蓋專業(yè)知識(shí)和職業(yè)道德；實(shí)行就近培訓(xùn)、下派培訓(xùn)、對(duì)口培訓(xùn)，要把好的典型在培訓(xùn)中加以推介。三要健全幼師待遇保障制度。要完善和落實(shí)幼教職工工資保障辦法和社會(huì)保障政策，要確保各類學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的教師在職稱評(píng)定、評(píng)獎(jiǎng)和評(píng)先等方面享有與中小學(xué)教師同等權(quán)利。教育部門要建立養(yǎng)老保險(xiǎn)專項(xiàng)基金，由鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）中心小學(xué)負(fù)責(zé)運(yùn)作，統(tǒng)一管理，采取縣、鄉(xiāng)、村、個(gè)人按比例分級(jí)承擔(dān)的方法，為聘用的骨干幼兒教師辦養(yǎng)老保險(xiǎn)。

2.以幼兒為本，促進(jìn)幼兒從他律轉(zhuǎn)為自律。著眼于目前的幼兒教育，無(wú)論是家庭教育，還是園所教育，一般都以家長(zhǎng)與教師的他律為主?！安辉S這樣”，“不能那樣”的聲音充斥著我們的神經(jīng)，不絕于耳，沒(méi)有為什么，只有絕對(duì)的服從?；蛟S我們也明白這樣做是不好的，但我們總也想不出來(lái)該怎么辦，對(duì)待孩子的哭鬧，我們總是顯得手足無(wú)措。筆者以為，我們應(yīng)當(dāng)遵從幼兒的心理規(guī)律與認(rèn)知特征，在平時(shí)的日常生活與一舉一動(dòng)當(dāng)中滲透一定的幼兒本位意識(shí)，促使他們從他律轉(zhuǎn)為自律。譬如，日常生活中每當(dāng)遇到別的孩子的無(wú)理取鬧，我們就需要對(duì)孩子說(shuō)，你看這位小朋友做得不夠好，是得不到別人的喜歡的，他的父母也會(huì)不喜歡他的，我們以后可堅(jiān)決不能如此啊。還有，對(duì)待孩子合理的需求，對(duì)于目前能力辦不到的，我們要向孩子解釋清楚原因，讓孩子從理性上明晰不能這樣做的原因，對(duì)于孩子良好個(gè)性的形成有著重要的作用。另外，從幼兒開(kāi)始，就可以讓學(xué)生養(yǎng)成良好的日記習(xí)慣，讓他們?cè)谌沼洰?dāng)中明晰每天的過(guò)失，不斷地改過(guò)遷善，進(jìn)而對(duì)于孩子良好品行的形成，起到一定的督促與激勵(lì)作用。當(dāng)然，日記的形式不一定非得用文字記述，可以是睡前教育，可以是音頻錄制等。

3.整合資源，促進(jìn)學(xué)前教育管理體制進(jìn)一步完善。合理配置學(xué)前教育資源，國(guó)民教育體系應(yīng)將學(xué)前教育納入統(tǒng)籌考慮，幼兒園布局要根據(jù)實(shí)際情況科學(xué)規(guī)劃。通過(guò)發(fā)展公辦幼兒園擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)學(xué)前教育的惠及面。鼓勵(lì)大力發(fā)展公辦幼兒園，通過(guò)舉辦分園或者合作辦園的方式發(fā)揮其主導(dǎo)作用；加快農(nóng)村幼兒園標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，逐步完善市、縣（市）、鄉(xiāng)、村學(xué)前教育網(wǎng)絡(luò)改善保教條件；統(tǒng)籌安排新建小區(qū)幼兒園，推動(dòng)幼兒“就近入園”。小區(qū)配套幼兒園是學(xué)前教育資源整合的載體，通過(guò)零租金方式委托或者將其辦成公辦園；著力打造示范園，對(duì)一些辦園行為規(guī)范、水平較高、社會(huì)效益較好的幼兒園進(jìn)行精細(xì)化管理，發(fā)揮其示范引領(lǐng)作用。

4.改變傳統(tǒng)的家庭封閉式教育方式，注意保持家庭內(nèi)外信息的交流溝通。傳統(tǒng)的家庭教育抱定“家丑不可外揚(yáng)”，一旦孩子犯了錯(cuò)誤，很多家長(zhǎng)將錯(cuò)誤隱瞞，不與學(xué)校教師溝通，往往因此失去了更多的督促力。另外，傳統(tǒng)教育父母教育孩子的時(shí)候，不給孩子交流的機(jī)會(huì)以及對(duì)家長(zhǎng)的說(shuō)法和做法提出意見(jiàn)。新時(shí)代的教育應(yīng)該是這樣的，家長(zhǎng)對(duì)孩子的情感，習(xí)慣多進(jìn)行觀察，密切學(xué)校老師保持聯(lián)系，主動(dòng)配合老師的教育，教師也要配合家長(zhǎng)的教育，提倡學(xué)校與家庭教育的一致性，可以對(duì)孩子的思想動(dòng)態(tài)隨時(shí)掌握，并及時(shí)進(jìn)行針對(duì)性的教育。

5.提升教育理念、內(nèi)容和方法等一系列變革水平。學(xué)前教育以奠定素質(zhì)基礎(chǔ)作為，促進(jìn)幼兒終身可持續(xù)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，重點(diǎn)培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，教師以新兒童觀和教育觀為指導(dǎo)，尊重幼兒的興趣和個(gè)性，引導(dǎo)幼兒的主動(dòng)探索的積極性，讓幼兒在生活經(jīng)驗(yàn)和游戲中自主地學(xué)習(xí)，因材施教，引導(dǎo)幼兒的個(gè)性化發(fā)展，重點(diǎn)發(fā)展特色幼教機(jī)構(gòu)，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)幼兒智能優(yōu)勢(shì)和潛能。

第6篇：傳統(tǒng)教育對(duì)孩子的重要性范文

一、核心概念及其界定

幼兒園師資隊(duì)伍的主力軍是清一色的女老師，一些從事幼兒教育工作的資深老師和幼航逃專家紛紛指出，在傳統(tǒng)教育中，兒童從出生到進(jìn)入幼兒園期間，一直都處于被女性包圍的環(huán)境中，這對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，對(duì)他們的個(gè)性和品質(zhì)培養(yǎng)都有一定的消極影響。目前，面對(duì)幼兒園男教師少得可憐的現(xiàn)狀，邀請(qǐng)爸爸成為志愿者，到幼兒園客串老師的做法，則是一種獨(dú)特的形式。將“爸爸志愿者”作為新型的師資隊(duì)伍，補(bǔ)充幼兒園缺少的男性教育，爸爸們?yōu)橛變簣@的孩子組織活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)爸爸教育的積極性，做孩子的養(yǎng)護(hù)者和精神的指導(dǎo)者！

爸爸角色的內(nèi)涵，在不同的時(shí)代、不同的社會(huì)是各不相同的。在我國(guó)，爸爸角色的內(nèi)涵至少應(yīng)包括以下幾點(diǎn)：①發(fā)展良好的夫妻關(guān)系，共同撫養(yǎng)孩子成長(zhǎng)；②承擔(dān)父職應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，包括對(duì)孩子的經(jīng)濟(jì)、生理、心理、社會(huì)等方面的照顧與撫養(yǎng)；③發(fā)展親子關(guān)系，維護(hù)良好的親子溝通，給予孩子必要的教育；④做一個(gè)適應(yīng)時(shí)代需求的“新爸爸”，兼具雙性優(yōu)良特質(zhì)，為孩子提供性別角色示范、自我意識(shí)等。“爸爸志愿者”，則要求爸爸主動(dòng)參與，義務(wù)為幼兒園提供服務(wù)。

二、研究現(xiàn)狀

隨著新時(shí)代的發(fā)展，幼兒教育的重要性已經(jīng)得到普遍認(rèn)同，人們普遍認(rèn)為應(yīng)當(dāng)整合家庭和幼兒園兩個(gè)教育資源，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)教育效果最大化。家長(zhǎng)助教雖然沒(méi)有在各國(guó)政府文件中明確出現(xiàn)，但許多國(guó)家仍十分重視家庭對(duì)教育成就的影響，重視家庭和幼兒園的教育合力。

筆者在查閱了相關(guān)的文獻(xiàn)后了解到：①相關(guān)的研究主要從理論、現(xiàn)實(shí)的角度提出了爸爸參與幼兒教育的重要性。但是，具體如何指導(dǎo)爸爸開(kāi)展教育幼兒的實(shí)踐研究很少。②研究證明：缺乏爸爸教育對(duì)孩子的發(fā)展是不利的。雖然許多幼兒園也開(kāi)展了一些“爸爸進(jìn)校園”“陽(yáng)光爸爸助教”等活動(dòng)，但沒(méi)有把教育進(jìn)行分化、細(xì)化，缺乏專門針對(duì)爸爸教育幼兒的指導(dǎo)及資源的挖掘。綜上所述，開(kāi)展此項(xiàng)課題研究是有意義的。

三、研究的價(jià)值

家長(zhǎng)是幼兒的啟蒙老師，對(duì)孩子最有影響力，持續(xù)時(shí)間最久。幼兒相對(duì)來(lái)說(shuō)是一個(gè)特殊群體，如何更好地完善幼兒的心理，塑造人格，關(guān)系到幼兒身心健康發(fā)展。近幾年來(lái)，雖然不少爸爸參與到幼兒園家長(zhǎng)助教行列，但效果不是很明顯，大部分只是流于形式。我們有必要對(duì)幼兒園爸爸助教活動(dòng)的現(xiàn)狀進(jìn)行研究，提供一定的對(duì)策，促進(jìn)幼兒、家長(zhǎng)、教師的共同成長(zhǎng)。

（1）幼兒從中受益。①能幫助幼兒養(yǎng)成獨(dú)立、自信、果斷的性格。爸爸作為志愿者參與幼兒教育，把陽(yáng)剛之氣帶給幼兒，讓孩子具有進(jìn)取精神或者冒險(xiǎn)性，更具有男子漢的氣概。②能提高幼兒的自我價(jià)值感。爸爸作為志愿者，把許多時(shí)間花在班級(jí)里，會(huì)使幼兒意識(shí)到自己是很重要的。③能豐富幼兒的情感世界。爸爸作為志愿者，來(lái)到幼兒園和幼兒在一起，會(huì)使幼兒感到很高興，用新的眼光來(lái)看待爸爸。

（2）爸爸從中受益。①能使爸爸更好地認(rèn)識(shí)自己。通過(guò)充當(dāng)班級(jí)的志愿者，能驚喜地發(fā)現(xiàn)自己所具有的一些新的潛能。②能使爸爸更加了解幼兒園。爸爸作為班級(jí)的志愿者參與活動(dòng)，能使他們更好地了解兒童所在的幼兒園。③能使爸爸更好地理解幼兒。當(dāng)爸爸作為志愿者融入班級(jí)活動(dòng)時(shí)，他們不僅獲取了教育和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，而且還獲取了在幼兒園和班級(jí)這一環(huán)境中觀察和了解孩子的良機(jī)。

（3）教師從中受益。①能使教師更好地理解幼兒及其家庭。爸爸作為志愿者到機(jī)構(gòu)來(lái)幫忙，有助于教師理解幼兒的興趣和愛(ài)好、優(yōu)點(diǎn)和不足以及家庭的成功和失敗。②能使教師對(duì)幼兒進(jìn)行個(gè)別化的教育。爸爸作為班級(jí)的志愿者，能夠幫助教師完成普通的教學(xué)任務(wù)，使得教師對(duì)幼兒進(jìn)行個(gè)別化的教育成為可能。

（4）幼兒園從中受益。①能增強(qiáng)家園之間的和諧度。爸爸志愿者來(lái)到班級(jí)，能使教師和爸爸作為一個(gè)教育團(tuán)隊(duì)而工作，這樣，家園之間的和諧關(guān)系就會(huì)得到加強(qiáng)。②能提升家園之間的信任度。學(xué)前教育實(shí)踐表明，邀請(qǐng)爸爸到班級(jí)來(lái)做志愿者是增進(jìn)家園之間信任關(guān)系的一項(xiàng)有效策略。

四、存在問(wèn)題及下階段的工作設(shè)想

第7篇：傳統(tǒng)教育對(duì)孩子的重要性范文

孩子太小，教育是以后的事

這是缺乏早期教育意識(shí)。美國(guó)心理學(xué)家布魯姆認(rèn)為，如果以一個(gè)人17歲時(shí)的智力水平為100，那么他4歲時(shí)智力水平已達(dá)到50。在4～8歲可以發(fā)展30，在8～17歲之間只能發(fā)展20了。

樹(shù)大自然直

在這種思想的支配下，許多父母往往對(duì)孩子采取不聞不問(wèn)的態(tài)度，任其發(fā)展，放任自流，結(jié)果等小樹(shù)苗長(zhǎng)歪時(shí)，要糾正也難了。教育是沒(méi)有回頭路可走的。

教育孩子，無(wú)師自通

不少父母認(rèn)為教育孩子是非常自然而且無(wú)師自通的事，花精力學(xué)習(xí)“如何成為合格的父母”是十分荒唐和沒(méi)必要的。加之從父輩那兒傳承下來(lái)的一些傳統(tǒng)教育觀念，使某些父母在教育孩子方面遇到困惑和煩惱時(shí)，既不虛心向別人咨詢，也不通過(guò)書(shū)本或媒體去尋找答案，更不主動(dòng)尋找學(xué)習(xí)方式去接受家庭教育課的“培訓(xùn)”。結(jié)果，由于問(wèn)題長(zhǎng)期得不到解決，沒(méi)有及時(shí)進(jìn)行亡羊補(bǔ)牢或正確地疏導(dǎo)，阻礙了孩子身心的健康成長(zhǎng)。有的甚至造成不可挽回的人生悲劇。

教育是學(xué)校的事

學(xué)校是學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)的主要途徑，而家庭是施行早期智能開(kāi)發(fā)，培養(yǎng)興趣點(diǎn)、引發(fā)求知欲，培養(yǎng)良好行為道德習(xí)慣、健康人格等的場(chǎng)所。把教育孩子的希望全部寄托給幼兒園和學(xué)校，既不懂家庭教育的重要性，也沒(méi)有家庭教育的緊迫感，是極不明智的做法。

我不是老師，我不懂得教

這是把教育看得太神秘了，以為教育就是教知識(shí)。殊不知，教育的內(nèi)容非常廣泛，小到一個(gè)話題的交談，大到意志力的培養(yǎng)，囊括了智商和情商兩大方面。其次，不管你有沒(méi)有意識(shí)到，你都在隨時(shí)隨地給孩子提供著榜樣。與其推卸責(zé)任說(shuō)不懂教，不如拿起書(shū)本來(lái)多學(xué)點(diǎn)家庭教育知識(shí)。

讓老人帶孩子，省心又省力

第8篇：傳統(tǒng)教育對(duì)孩子的重要性范文

習(xí)慣可以成就一個(gè)人

王少卿：習(xí)慣的養(yǎng)成有家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育、自我教育等途徑，在家庭教育中，孩子習(xí)慣的教育和培養(yǎng)應(yīng)占據(jù)怎樣的位置？

孫云曉：中國(guó)俗語(yǔ)有“三歲看大，七歲看老”之說(shuō)，其含義之一就是兒時(shí)的習(xí)慣可以影響孩子的未來(lái)。

前幾年，幾十位諾貝爾獎(jiǎng)得主聚會(huì)時(shí)，曾有記者問(wèn)一位科學(xué)家，他在哪所大學(xué)學(xué)到最重要的東西。科學(xué)家平靜地說(shuō)：“在幼兒園，我學(xué)到把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯(cuò)事要表示歉意；午飯后要休息；要仔細(xì)觀察大自然。”科學(xué)家出人意料的回答，講明了兒時(shí)養(yǎng)成良好習(xí)慣對(duì)人一生具有決定性意義。

用一個(gè)日本教育學(xué)家的話來(lái)說(shuō)，家庭是習(xí)慣的學(xué)校，父母是習(xí)慣的老師。作為父母，盡管口頭上不一定承認(rèn)習(xí)慣教育的重要性，實(shí)際上，每一個(gè)家長(zhǎng)都在自覺(jué)不自覺(jué)地影響著孩子的習(xí)慣，每個(gè)孩子都有家庭的烙印，習(xí)慣是家庭教育最本質(zhì)的東西。

王少卿：現(xiàn)在家長(zhǎng)有一種看法，認(rèn)為培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣，孩子長(zhǎng)大以后也許會(huì)吃虧。比如按理說(shuō)，家長(zhǎng)應(yīng)該教育孩子講誠(chéng)信，但是家長(zhǎng)擔(dān)心社會(huì)險(xiǎn)惡，把孩子培養(yǎng)成一只羊，在狼群中難免被狼吃掉。

孫云曉：我的看法恰恰相反。我覺(jué)得有良好習(xí)慣的人生存能力更強(qiáng)，機(jī)會(huì)更多。世界上第一位進(jìn)入太空的宇航員加加林，之所以能在20多位候選人中脫穎而出，起決定作用的是件小事：在確定人選前一個(gè)星期，主設(shè)計(jì)師羅廖夫發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入飛船前，只有加加林一個(gè)人脫下鞋子，只穿襪子進(jìn)入座艙。就是這個(gè)細(xì)節(jié)一下子贏得了設(shè)計(jì)師的好感，這個(gè)27歲的青年如此懂得規(guī)矩，又如此珍愛(ài)他為之傾注心血的飛船，他大為感動(dòng)，于是決定讓加加林執(zhí)行人類首次太空飛行的神圣使命。

我們可以用木桶理論來(lái)解釋良好習(xí)慣對(duì)于人發(fā)展的意義：一只木桶盛水多少，取決于最短的那塊木板，而不是最長(zhǎng)的那塊，這塊木板，就是習(xí)慣。

好習(xí)慣以健康人格為目標(biāo)

王少卿：對(duì)普通家庭來(lái)說(shuō)，在培養(yǎng)孩子習(xí)慣方面有哪些帶有共性的問(wèn)題和規(guī)律性的東西？

孫云曉：最大的誤區(qū)就是家長(zhǎng)只注重學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，忽視做人、做事的習(xí)慣培養(yǎng)。現(xiàn)在有一種觀點(diǎn)對(duì)家長(zhǎng)的影響很大，就是不能讓孩子輸在起跑線上，把家長(zhǎng)們弄得非常緊張，孩子還不會(huì)走路就習(xí)字，一上幼兒園就上各種特長(zhǎng)班，不重視人與人之間的關(guān)系，不重視孩子之間的溝通。

我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的孩子80%都帶有攻擊性，在與人相處中不顧別人的感受，只顧自己，這就是一種不好的習(xí)慣。我認(rèn)為在這個(gè)方面，家長(zhǎng)應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

第一，要認(rèn)識(shí)到習(xí)慣養(yǎng)成的重要性，與孩子取得共識(shí)。比如要按時(shí)起床，這是孩子應(yīng)該養(yǎng)成的好習(xí)慣，對(duì)于沒(méi)有這種習(xí)慣的孩子，家長(zhǎng)應(yīng)該即時(shí)提醒，刻意培養(yǎng)。

第二，要使孩子產(chǎn)生情感。告訴孩子很多英雄人物和他們喜歡的人都是這樣做的，讓孩子也自覺(jué)地跟隨。

第三，要形成意志。取得好習(xí)慣的認(rèn)識(shí)，必須教育孩子有一個(gè)正確的判斷，該做什么，不該做什么，都需有一定的行為規(guī)范。

第四，要持之以恒地訓(xùn)練。如果一種行為能持續(xù)20多天，就可以說(shuō)離形成習(xí)慣不遠(yuǎn)了。

第五，要進(jìn)行評(píng)估指導(dǎo)。孩子做得怎么樣，要給予一定的指導(dǎo)和評(píng)價(jià)，這樣孩子才知道做得對(duì)不對(duì)。做得對(duì)，給予獎(jiǎng)勵(lì)，做得不對(duì)，給予糾正。長(zhǎng)期下去，孩子的好習(xí)慣慢慢就養(yǎng)成了。

王少卿：人的習(xí)慣有一定的層次性，這一點(diǎn)對(duì)于孩子習(xí)慣的養(yǎng)成非常重要，您能詳細(xì)說(shuō)一下嗎？

孫云曉：低層次的是生活習(xí)慣，比如要勤洗澡，每天要刷牙等。第二是學(xué)習(xí)習(xí)慣，比如說(shuō)看書(shū)的習(xí)慣，思考的習(xí)慣等。第三是品德，如待人誠(chéng)實(shí)，關(guān)心別人等。習(xí)慣的培養(yǎng)有一定的規(guī)律，3歲前，主要培養(yǎng)孩子的生活習(xí)慣，比如按時(shí)吃飯，按時(shí)起床，對(duì)自然的興趣，與周圍的人和睦相處等。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期給孩子講大道理不容易講通，而從細(xì)微的生活習(xí)慣著手反倒容易讓孩子接受。3歲之后則要注重培養(yǎng)孩子的人際交往能力，有事大家在一起商量，有玩具大家一起玩，用過(guò)的東西放回原處，使習(xí)慣變成一種無(wú)意識(shí)的行為。

從個(gè)人成長(zhǎng)的角度來(lái)看，培養(yǎng)孩子的習(xí)慣要以培養(yǎng)健康人格作為目標(biāo)，即做人要有愛(ài)心，做事要遵守規(guī)則，學(xué)習(xí)要?jiǎng)?chuàng)新，還有誠(chéng)實(shí)守信，自強(qiáng)不息，團(tuán)結(jié)友善，敢于負(fù)責(zé)等。一位俄羅斯教育家說(shuō)，習(xí)慣是人生的道德資本，有了一個(gè)好習(xí)慣，一輩子都會(huì)享受不盡它的利息；而一旦有了一個(gè)壞習(xí)慣，一輩子都償還不完它的債務(wù)。

孩子童年時(shí)期養(yǎng)成的習(xí)慣一旦形成了，就決定了一個(gè)人的行為方式。

為孩子改變成人世界

王少卿：中國(guó)傳統(tǒng)教育非常注重習(xí)慣的訓(xùn)練和培養(yǎng)。您能談?wù)劶议L(zhǎng)習(xí)慣與孩子習(xí)慣的關(guān)系嗎？

孫云曉：良好習(xí)慣是一個(gè)人文明程度的標(biāo)志。然而，習(xí)慣教育在中國(guó)是壺?zé)婚_(kāi)的水，我們?cè)诮逃⒆拥倪^(guò)程中，只把水燒到50度，實(shí)際上更重要的是后面的50度，就是如何把一個(gè)良好的行為轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N習(xí)慣。比如我們告訴孩子，你應(yīng)該這樣做才是對(duì)的。然后問(wèn)孩子：“你明白了嗎？”孩子說(shuō)：“明白了。”我們的教育往往到這一步就完了。其實(shí)我們還應(yīng)該告訴孩子，你應(yīng)該如何做，做完了還要讓他多重復(fù)幾遍。只有到這個(gè)時(shí)候，我們才能說(shuō)把水燒開(kāi)了。

第9篇：傳統(tǒng)教育對(duì)孩子的重要性范文

關(guān)鍵詞：策略研究 學(xué)習(xí) 現(xiàn)狀分析 對(duì)策

一、緒論

都說(shuō)“父母是孩子的第一任老師，家庭就應(yīng)該是孩子的第一所學(xué)?！?，其言傳身教對(duì)孩子的性格塑造至關(guān)重要，家庭環(huán)境對(duì)孩子后天成長(zhǎng)的影響極其深遠(yuǎn)。因此，家長(zhǎng)所具有的素質(zhì)對(duì)一個(gè)孩子的成長(zhǎng)具有決定性的影響。教師的專業(yè)素養(yǎng)要求之高就不用說(shuō)了。在教育發(fā)展的今天，作為孩子的家長(zhǎng)應(yīng)該努力提升自身素養(yǎng)，當(dāng)好孩子的第一任老師，努力提高孩子的第一所學(xué)校的辦學(xué)品質(zhì)，使孩子能在良好的家庭環(huán)境中健康成長(zhǎng)。唯有父母努力提高自身素養(yǎng)，才能做到科學(xué)育兒教子。我認(rèn)為有三點(diǎn)值得現(xiàn)階段家長(zhǎng)提升：一是尊崇中華傳統(tǒng)美德、強(qiáng)化家教、傳承家風(fēng)，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；二是遵循現(xiàn)代教育規(guī)律、尊重個(gè)性、靜等花開(kāi)，提升現(xiàn)代教育素養(yǎng)；三是樹(shù)立持續(xù)學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)的觀察，提升學(xué)習(xí)素養(yǎng)。

二、研究的目的和意義

要從學(xué)生發(fā)展觀、家長(zhǎng)教育觀等方面綜合分析我校父母教育觀念的現(xiàn)狀，了解本校學(xué)生父母教育觀念，了解父母的需要，從而為我校教育教學(xué)工作提供依據(jù)；促進(jìn)家長(zhǎng)素養(yǎng)的提升，使家校更好地相互合作，形成合力；幫助家長(zhǎng)養(yǎng)成正確的教育觀念，提升現(xiàn)代教育素養(yǎng)；傳承傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；樹(shù)立終身學(xué)習(xí)觀，提升學(xué)習(xí)素養(yǎng)，為培養(yǎng)高素質(zhì)的合格人才助力。

三、現(xiàn)階段家長(zhǎng)素養(yǎng)的現(xiàn)狀分析

1.傳統(tǒng)文化教育在中小學(xué)的現(xiàn)實(shí)性缺失。

學(xué)校對(duì)于德育是很重視的，從小學(xué)一年級(jí)就開(kāi)設(shè)了德育課，但在教育過(guò)程中卻忽視了基本的民族倫理觀念教育和傳統(tǒng)家教、家風(fēng)的傳承教育。其中孝道教育就是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。在一些人的思想深處，總認(rèn)為孝是封建殘余，因此忌諱談孝，更不敢理直氣壯地倡導(dǎo)孝。青少年學(xué)生在溺愛(ài)過(guò)度但孝育無(wú)力的環(huán)境中長(zhǎng)大，許多學(xué)生家庭角色錯(cuò)位，道德觀念弱化，缺乏正確的自我評(píng)價(jià)，不體諒、不尊重父母。一些在校學(xué)生身上，呈現(xiàn)出冷漠自私、過(guò)分依賴、以自我為中心、不思進(jìn)取的“缺乏家教”狀況令人擔(dān)憂。

2.一味地追求高分，普遍將教育的成果等同于升學(xué)率、高分。

急功近利的心態(tài)，使家長(zhǎng)的心理總是處于脆弱狀態(tài)，容易出現(xiàn)心態(tài)失衡，總是看到孩子的缺點(diǎn)，對(duì)孩子不滿意；只要孩子學(xué)習(xí)好，其它一切缺點(diǎn)都無(wú)所謂；盲目攀比造成心理失落，失落導(dǎo)致恨鐵不成鋼，家長(zhǎng)的心態(tài)變了，孩子的自信也失去了。面對(duì)教育中急功近利的種種現(xiàn)象，最終導(dǎo)致了高分低能的學(xué)生出現(xiàn)。我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)追問(wèn)教育的本質(zhì)是什么，這個(gè)問(wèn)題不清楚，我們就會(huì)找不準(zhǔn)教育前進(jìn)的方向，我們就會(huì)犯南轅北轍的錯(cuò)誤，熱情越高，事情做得越多，就會(huì)離教育的本質(zhì)越遠(yuǎn)。

3.觀念方法過(guò)于陳舊簡(jiǎn)單。

家長(zhǎng)不注意學(xué)習(xí)教育知識(shí)和教育方法，不注意借簽他人經(jīng)驗(yàn)，教育后果一定不佳，用打罵的方式對(duì)待孩子，孩子要么自我，要么充滿暴力傾向，家庭教育氣氛緊張，少有溫情。缺乏正確的教育方式，也是家長(zhǎng)缺乏學(xué)習(xí)的結(jié)果，欲速而不達(dá)，事與愿違。家長(zhǎng)望子成龍心態(tài)下的貪婪，導(dǎo)致急功近利，采取違反生命成長(zhǎng)規(guī)律的教育，對(duì)孩子進(jìn)行拔苗助長(zhǎng)，“不行”；缺乏表達(dá)，家長(zhǎng)與孩子交流，更多的是非語(yǔ)言的，家長(zhǎng)的言談舉止、思想觀念、行為習(xí)慣無(wú)不在言教之中，無(wú)形中構(gòu)成了對(duì)孩子最直接、最深刻的教育。家長(zhǎng)教育觀念有待更新，有許多家長(zhǎng)并未認(rèn)識(shí)到對(duì)自己繼續(xù)教育的重要性，有些家長(zhǎng)在孩子的吃穿上特別舍得，卻在主動(dòng)購(gòu)買家教資料和書(shū)籍上不舍得花錢，對(duì)家長(zhǎng)學(xué)校的學(xué)習(xí)也是應(yīng)付心理，直到孩子出了問(wèn)題才去想辦法補(bǔ)救。其實(shí)這些問(wèn)題在早期對(duì)孩子的教育中很好地加以引導(dǎo)，都是可以避免的。因此，家長(zhǎng)對(duì)自身繼續(xù)教育的作用，應(yīng)該有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。家長(zhǎng)需要提高自身的修養(yǎng)，還因?yàn)榻逃⒆拥倪^(guò)程中將遇到諸多的具體問(wèn)題，包括孩子向家長(zhǎng)提出的各種問(wèn)題……這也只有家長(zhǎng)具有較好的文化修養(yǎng)才能最恰當(dāng)、最正確地解決好問(wèn)題。特別是家長(zhǎng)的文化素質(zhì)，決定著您的一言一行、為人處事、生活作風(fēng)……這對(duì)孩子的“身傳言教”、做好表率也具有重要的意義。

因此，我們說(shuō)“提高家長(zhǎng)自身的修養(yǎng)是教育孩子的要招”是正確的，而且是十分重要的。

四、現(xiàn)階段提高家長(zhǎng)素養(yǎng)的方法與對(duì)策

1.延孝德之道，以愛(ài)育愛(ài)，構(gòu)建家教新風(fēng)尚。

沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，這就要求在教育中貫穿愛(ài)的信息，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生愛(ài)的能力。學(xué)生愛(ài)的能力的獲得，應(yīng)該由近及遠(yuǎn)、推己及人，從愛(ài)自己的父母教起，再將愛(ài)之感情推衍開(kāi)來(lái)，方能教化成習(xí)。但我們現(xiàn)在開(kāi)展的一些情感教育，試圖越過(guò)基礎(chǔ)階段而只講抽象道理，由于這樣有違于教育教化機(jī)制與認(rèn)同接受機(jī)制，學(xué)生愛(ài)的觀念如空中樓閣一樣難以建立起來(lái)。結(jié)合中國(guó)五千年“孝德文化”的積淀，傳承孝德精髓，傳統(tǒng)孝道曾在中國(guó)傳統(tǒng)教育中處于核心地位，發(fā)揮過(guò)至深至遠(yuǎn)的歷史作用。今天的中國(guó)是由過(guò)去的中國(guó)發(fā)展變革而來(lái)的，家庭、親情關(guān)系依然十分重要，因此孝德仍然有其存在的現(xiàn)實(shí)意義和天然基礎(chǔ)。對(duì)待傳統(tǒng)孝德這份歷史遺產(chǎn)，我們應(yīng)根據(jù)新的時(shí)代條件與教育要求，以歷史唯物主義的態(tài)度，去其糟粕，汲取精華，賦予其時(shí)代新意，對(duì)學(xué)生開(kāi)展社會(huì)主義新孝德教育，讓孩子先上好“家教”這一課，以愛(ài)育愛(ài)，將愛(ài)父母、愛(ài)親人推而廣之，愛(ài)社會(huì)、愛(ài)環(huán)境。發(fā)揚(yáng)孝道文化是學(xué)校今天建設(shè)社會(huì)主義精神文明、對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育、提高人文素質(zhì)的重要途徑，只有延孝德之道、以愛(ài)育愛(ài)，才能構(gòu)建家教新風(fēng)尚。

2.回到教育原點(diǎn)，靜聽(tīng)花開(kāi)，創(chuàng)造生命之美。

中外許多教育家對(duì)教育都作過(guò)精辟的論述，如“教育是授受知識(shí)、開(kāi)啟智慧、點(diǎn)化或潤(rùn)澤生命”、“教育的核心是人格心靈的喚醒”、“教育就是激發(fā)生命、充實(shí)生命”、“教育是培養(yǎng)既能行動(dòng)又能思想的人”等等。這些論述雖各有千秋，但都從不同角度揭示了教育的本質(zhì)問(wèn)題。由此看來(lái)，教育的本質(zhì)就是教人求真、求善、求美。教會(huì)學(xué)生做人是教育的根本所在，應(yīng)當(dāng)是教育的核心和靈魂。不符合教育本質(zhì)的任何做法都是應(yīng)該拋棄的。回到教育的原點(diǎn)，教育要遠(yuǎn)離急功近利，我們就要辦樸實(shí)無(wú)華的教育，教育的本質(zhì)要求我們求真，我們就不能有半點(diǎn)的虛假，也不能做華而不實(shí)的表面文章，我們要在平凡中見(jiàn)精彩、平凡中見(jiàn)偉大；我們要辦平和和諧的教育，教育的本質(zhì)要求我們求善，我們就要少一點(diǎn)浮躁、少一點(diǎn)功利、少一點(diǎn)折騰，我們要用淡定的心態(tài)去創(chuàng)設(shè)真誠(chéng)的教育環(huán)境；我們要辦詩(shī)意境界的教育，教育的本質(zhì)要求我們求美，我們就不能違背教育規(guī)律而去求大、求全、求新、求快，我們要涵養(yǎng)教育的“慢功夫”，放慢腳步，放長(zhǎng)眼光，靜聽(tīng)花開(kāi)的聲音，去創(chuàng)造生命之美。

3.提高自身素養(yǎng)，努力學(xué)習(xí)，做合格家長(zhǎng)。

提高家長(zhǎng)自身素養(yǎng)是教育孩子的關(guān)鍵， 如果您是一個(gè)“望子成龍”的家長(zhǎng)，請(qǐng)付出期望孩子“成龍”那樣的功夫，提高自身做合格家長(zhǎng)的素養(yǎng)，這是教育孩子的關(guān)鍵。之所以這樣說(shuō)，是因教育是一門技術(shù)，更是一門藝術(shù)。我們都不是天生的合格家長(zhǎng)，只有在面對(duì)孩子時(shí)才本能地履行家長(zhǎng)職責(zé)，但是孩子每天都在長(zhǎng)大，我們每天都要面對(duì)孩子在成長(zhǎng)中的問(wèn)題。為了恰當(dāng)?shù)亟鉀Q孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)中的問(wèn)題，就要求我們持續(xù)不斷地提高自身素養(yǎng)，努力學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，為孩子播種好的習(xí)慣，幫助他們形成良好的性格。唯有這樣，孩子方能收獲幸福人生。