政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)方法精選(九篇)

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第1篇：政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)方法范文

關(guān)鍵詞： 政治經(jīng)濟學(xué) 西方經(jīng)濟學(xué) 有效需求 比較教學(xué)法

一、引言

政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)這兩門課程當(dāng)中都有有效需求理論的教學(xué)內(nèi)容。一方面，依據(jù)勞動價值論，馬克思從資本主義為利潤和資本積累而生產(chǎn)的性質(zhì)出發(fā)探討資本主義有效需求問題的本質(zhì)。另一方面，凱恩斯理論以消費和利率為核心范疇，在有效需求框架下對消費、儲蓄、投資關(guān)系進行綜合論述。

同時講授這兩門課的教師如何引導(dǎo)學(xué)生正確認識這兩門課程中的有效需求理論的差異？筆者嘗試運用比較分析的方法進行講授，向?qū)W生展示兩種理論對有效需求問題不同的解釋。通過分析比較，學(xué)生對相關(guān)問題將有更深刻的理解。

二、馬克思的有效需求理論

馬克思從商品概念入手，圍繞商品的內(nèi)在矛盾及其外化這一中心，通過價值形式演變發(fā)展過程論證貨幣的產(chǎn)生。通過論述貨幣轉(zhuǎn)化為資本的條件，馬克思研究從商品的流通到資本流通的轉(zhuǎn)換。商品流通公式“W-G-W”到資本流通公式“G-W-G”的轉(zhuǎn)換，表明了資本主義生產(chǎn)和流通過程的關(guān)鍵特征是貨幣的增殖，這是馬克思分析所有現(xiàn)實資本主義經(jīng)濟問題的基礎(chǔ)。

在馬克思那里，資本家階級對剩余價值，即貨幣增殖的追逐產(chǎn)生了有效需求問題。馬克思通過其社會再生產(chǎn)圖式分析社會資本運動正常循環(huán)的條件，社會再生產(chǎn)理論的核心是產(chǎn)品的實現(xiàn)問題，以及由此帶來的生產(chǎn)與消費的矛盾。馬克思的有效需求理論主要通過再生產(chǎn)理論和經(jīng)濟危機理論的研究展開。

馬克思研究社會資本再生產(chǎn)的兩個理論前提，是把社會總產(chǎn)品按照使用價值分為兩大部類，按價值劃分為三個組成部分。社會總產(chǎn)品按照使用價值分為兩大部類，就是生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部類（Ⅱ部類）和生產(chǎn)消費資料的部類（Ⅱ部類），這種劃分指明了產(chǎn)品的最終用途；按價值劃分，社會總產(chǎn)品分為三部分，就是用于補償全社會生產(chǎn)所消耗的生產(chǎn)資料的那部分（不變資本c），第二部分是用于支付工人工資的部分（可變資本v），第三部分就是剩余價值（m），這三部分分別形成相應(yīng)的購買力。馬克思以這兩個前提為基礎(chǔ)展開研究。

（一）社會總產(chǎn)品實現(xiàn)問題

要使社會再生產(chǎn)能夠順利進行，核心問題是產(chǎn)品的實現(xiàn)問題。產(chǎn)品實現(xiàn)問題就是產(chǎn)品如何在價值和物質(zhì)上得到補償?shù)膯栴}。所謂價值補償，指產(chǎn)品價值的各個組成部分如何從商品形式轉(zhuǎn)化為貨幣形式。所謂實物補償，指社會產(chǎn)品價值的各個部分實現(xiàn)為貨幣形式以后，又如何轉(zhuǎn)化為需要的商品。要具體分析社會再生產(chǎn)的實現(xiàn)問題，必須分別從簡單再生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)兩方面考慮。

為了實現(xiàn)社會總資本的簡單再生產(chǎn)，兩大部類各部分的產(chǎn)品在價值上和實物上要得到補償，就要進行三方面的交換。首先，第一部類內(nèi)部（Ⅰc）的交換。第一部類提供生產(chǎn)資料，它需要的是生產(chǎn)資料，這部分價值和它的使用價值是吻合的，所以第一部類是可以通過內(nèi)部交換解決的。其次，第二部類內(nèi)部（Ⅱv+Ⅱm）的交換。第二部類提供消費資料，它需要的是消費資料，這一部類可以通過內(nèi)部交換解決。最后，關(guān)鍵是Ⅱc和Ⅰv+Ⅰm這兩部分，這兩部分正好是互相對稱的。Ⅱc的物質(zhì)形態(tài)是生活資料，但是它需要生產(chǎn)資料。Ⅰv+Ⅰm這一部分的物質(zhì)形態(tài)是生產(chǎn)資料，但是它需要消費資料，只有這兩部分參與產(chǎn)品的交換，才能各得其所。因此，簡單再生產(chǎn)能夠正常進行的一個關(guān)鍵實現(xiàn)條件是：Ⅰ（v+m）=Ⅱc。這一條件表明：只有當(dāng)?shù)冖癫款惿a(chǎn)資料的供給和第Ⅰ部類對生產(chǎn)資料的需求之間，以及第Ⅱ部類消費資料的供給和第Ⅰ部類對消費資料的需求之間保持相等時，兩大部類的簡單再生產(chǎn)才能正常進行。

在資本主義制度下，資本積累具有客觀必然性。一方面，對剩余價值的不斷追求，成為推動資本家不斷進行資本積累的內(nèi)在動力。另一方面，資本家之間因利益關(guān)系展開你死我活的競爭是迫使資本家進行資本積累的外在壓力。資本積累是資本主義制度下剩余價值規(guī)律和競爭規(guī)律作用的必然結(jié)果，是資本主義發(fā)展的必然規(guī)律。這種規(guī)律強制性地使資本家階級必然進行擴大再生產(chǎn)。

在擴大再生產(chǎn)條件下，兩大部類之間的產(chǎn)出交換仍包括三個基本方面：首先，在第一部類內(nèi)部通過交換而實現(xiàn)；其次，在第二部類內(nèi)部通過交換而實現(xiàn)；最后，兩大部類之間的交換。兩大部類之間的交換是關(guān)鍵，它使第一部類在擴大再生產(chǎn)情況下的消費需求得到滿足，使第二部類在擴大再生產(chǎn)情況下增加的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)服務(wù)得到滿足。因此，擴大再生產(chǎn)能夠正常進行的一個關(guān)鍵實現(xiàn)條件是：Ⅰ（v+v+m/x）=Ⅱ（c+c）（剩余價值分解為資本家消費的部分m/x，和資本家用于追加投資的部分c+v）。這個條件反映了社會資本擴大再生產(chǎn)的時候，兩大部類是互相制約的，一個部類的擴大就必須有另一個部類相應(yīng)地擴大以支撐。

（二）社會再生產(chǎn)中貨幣的作用

馬克思說：“當(dāng)再生產(chǎn)（無論是簡單的，還是規(guī)模擴大的）正常進行時，由資本主義生產(chǎn)者預(yù)付到流通中的貨幣，必須流回到它的起點（無論這些貨幣是他們自己的，還是借來的）。這是一個規(guī)律。”[1]P511總剩余價值即總利潤無論是在簡單再生產(chǎn)中全部作為消費收入花掉，還是在擴大再生產(chǎn)中作為投資和消費兩部分花掉，最終投入流通領(lǐng)域的支出總要以利潤的形式回到資本家階級的手中。

在簡單再生產(chǎn)條件下，所有剩余價值都用于非生產(chǎn)性消費，但同時資本家通過從貨幣貯藏當(dāng)中取出資金支持非生產(chǎn)性消費，以實現(xiàn)這些剩余價值。整個資本家階級起著關(guān)鍵作用：“在這個場合，我們假定，資本家到他的資本第一次流回為止，為了償付他個人消費而投入流通的貨幣額，恰好同他生產(chǎn)的并轉(zhuǎn)化為貨幣的剩余價值相等。對單個資本家來說，這顯然是一個隨意的假定。但是在簡單再生產(chǎn)的前提下，這個假定對整個資本家階級來說必然是正確的。它所表示的不外就是簡單再生產(chǎn)這個前提所要說明的，即全部剩余價值并且只有剩余價值被非生產(chǎn)地消費掉。”[1]P371

在擴大再生產(chǎn)條件下，“它對于貨幣流通不會提出什么新的問題”[1]P381。不同之處僅在于投入循環(huán)的貨幣現(xiàn)在包括以生產(chǎn)為目的的預(yù)付資本部分。“就追加生產(chǎn)資本執(zhí)行職能所需要的追加貨幣資本來說，它是由一部分已經(jīng)實現(xiàn)的剩余價值提供的，這部分剩余價值是作為貨幣資本，而不是作為收入的貨幣形式，由資本家投入流通的”[1]P381。在擴大再生產(chǎn)條件下，剩余價值的實現(xiàn)是由資本家的投資和資本家的消費決定的，從而資本家的利潤現(xiàn)在取決于資本家自己的消費和投資支出。

（三）生產(chǎn)過剩與有效需求不足

馬克思認為：剩余產(chǎn)品的實現(xiàn)問題只有通過資本主義生產(chǎn)的全面發(fā)展才能解決。工人的需求雖然是一個重要的基礎(chǔ)，但很明顯，它遠不能解決產(chǎn)品實現(xiàn)的問題。有效需求部分通過工人們花費他們的工資收入表現(xiàn)出來，但是可變資本總是少于處于流通中的總資本，所以工人對消費品的購買對于社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)永遠都是不充分的。剩余價值的實現(xiàn)取決于資本家的需求，解決方法在于資本家的消費。這包括兩種消費：一部分剩余價值被作為收入而消費掉，但是另一部分，通過再投資進行生產(chǎn)性消費，剩余價值進一步被投入擴大再生產(chǎn)中。流通過程面臨的產(chǎn)品實現(xiàn)問題，最終通過更大規(guī)模的生產(chǎn)得到解決。同樣的，不但對于生產(chǎn)出來的剩余產(chǎn)品的實現(xiàn)是這樣，對于整個產(chǎn)品的實現(xiàn)也是這樣，因為勞動力的消費是由資本家雇傭勞動力作為生產(chǎn)更多剩余價值的手段所花的開銷派生出來的。

但是資本家階級生產(chǎn)的動力不是消費，而是剩余價值的生產(chǎn)和占有。資本家不把他要購買的商品當(dāng)做使用價值，而是當(dāng)做擴大資本的手段。如果他看不到可以利用生產(chǎn)資料和勞動力獲利的機會，寧可什么都不做，以貨幣形式持有他的資本，從而打斷流通，潛在地引發(fā)危機。也就是說，生產(chǎn)如果過剩，其原因不在于需求，而在于增殖。

馬克思認為，一旦確認商品的生產(chǎn)和交換以貨幣流通為媒介，并且從屬于以貨幣為形式的剩余價值生產(chǎn)和占有，局部生產(chǎn)過剩和普遍生產(chǎn)過剩之間的區(qū)別便隨之消失。不同生產(chǎn)部門之間的相互依賴關(guān)系意味著，如果一種商品賣不出去，那么所有商品的流通將都被打亂，以致一種特定商品生產(chǎn)過剩的可能性直接意味著普遍生產(chǎn)過剩的可能性。

三、凱恩斯的有效需求理論

凱恩斯從薩伊定律、市場自動出清和貨幣中性三個角度對古典學(xué)者發(fā)起了全面挑戰(zhàn)，確立了一種總量供求理論的核心就是有效需求，由此形成了一套完整的宏觀理論體系。

（一）對儲蓄等于投資的批判

古典學(xué)者認為，在均衡利率下，儲蓄等于投資。一方面，古典學(xué)者將利率看做節(jié)制或節(jié)約的實際回報。利率越高，人們越愿意以儲蓄形式持有資產(chǎn)，儲蓄與利率正相關(guān)（S=S（r）），而儲蓄的流動在資本市場上代表著可貸資金的供給。另一方面，投資與利率負相關(guān)（I=I（r））。利率越高，意味著資金成本越高。廠商的投資支出取決于利率和預(yù)期收益率，只有在預(yù)期收益率大于或至少等于資金成本（利率）時，廠商才愿意投資。投資支出代表在資本市場上對可貸資金的需求。在市場機制作用下，利率會達到均衡水平，從而儲蓄會等于投資，即S（r）=I（r）。以上述假定為前提，并且由于一方面居民的全部收入不是用于消費支出就是用于儲蓄，即Y=C（r）+S（r），另一方面總支出包括兩部分：來自廠商的投資支出I和來自家庭的消費支出C，即E=C（r）+I（r）。所以總支出必定等于總產(chǎn)出，從而總需求永遠不會不足。

凱恩斯對上述觀點持反對意見。在凱恩斯看來，國民收入取決于總需求，總需求取決于總支出，總支出由消費支出（C）、投資支出（I）構(gòu)成，Y=AD=E=C（Y）+I（r）。這里，凱恩斯認為消費支出取決于收入，消費函數(shù)可以寫成C=a+bY，式中b指邊際消費傾向（0

（二）對工資價格彈性的批判

古典學(xué)者認為，經(jīng)濟中的工資和價格具有可伸縮性。可伸縮的工資和價格將保證市場能迅速做出調(diào)整。比如，由于總需求不足，貨幣工資和價格將下降，這樣就會恢復(fù)充分就業(yè)。工人總是愿意接受較低的貨幣工資，企業(yè)家愿意降低商品價格以擴大商品銷售量。勞動力市場和產(chǎn)品市場上的競爭可以使市場達到均衡狀態(tài)，所以造成失業(yè)和產(chǎn)量減少的任何擾動必然是暫時的。

凱恩斯對上述觀點表示反對。在凱恩斯看來，壟斷和工會這樣的剛性力量會阻礙工資和價格的調(diào)整。他相信工人處于“貨幣幻覺”中，即他們的行為與貨幣工資（W）而不是與實際工資（W/P）相關(guān)。工人會拒絕接受貨幣工資的削減。而這是對古典的工資率調(diào)節(jié)機制的直接否定。

（三）對古典貨幣數(shù)量論的批判

古典學(xué)者認為，供給自動創(chuàng)制自己的需求而不考慮價格水平，絕對價格總是與貨幣量同比例變化。假如貨幣市場最初是均衡的，那么貨幣供給的增加就會引起不均衡，貨幣市場的新均衡只有在價格水平上升時才能得以恢復(fù)。傳統(tǒng)貨幣數(shù)量論“價格上升僅僅是貨幣數(shù)量增加的結(jié)果”的說法，支持古典學(xué)派的貨幣面紗觀點。

凱恩斯對上述觀點持反對態(tài)度。在凱恩斯看來，人們對貨幣的需求（Md）取決于人們的流動性偏好，流動性偏好取決于三種心理動機：交易動機、預(yù)防動機和投機動機。其中交易動機和預(yù)防動機引起的貨幣需求與收入水平有關(guān)。投機動機引起的貨幣需求與利率有關(guān)。可以把貨幣需求表示為收入和利率的函數(shù)。貨幣供給（Ms）是一個外生變量，它由中央銀行決定。在存在大規(guī)模失業(yè)的情況下，中央銀行通過增加貨幣供應(yīng)量能夠降低利率，這樣投資就會增加，進而通過乘數(shù)效應(yīng)刺激總支出，就業(yè)量與國民收入也會增加。

四、比較與評價

（一）分析危機的可能性

在分析危機的可能性方面，馬克思與凱恩斯有相似的地方。馬克思解釋了為何資本家希望保留貨幣，增加貨幣貯藏量。答案在于資本主義生產(chǎn)的目的是賺錢，當(dāng)其預(yù)期無利可圖時，他們就持有貨幣，而這會導(dǎo)致生產(chǎn)過剩和工人失業(yè)。正是在這一點上，在馬克思和凱恩斯關(guān)于消費不足的危機爆發(fā)可能性的觀點之間，出現(xiàn)了重疊。凱恩斯認為，資本家投資的多少取決于資本的邊際效率及對未來的預(yù)期。“資本邊際效率已經(jīng)崩潰到如此徹底的程度，以至于利息率下降到現(xiàn)實上可能做到的水平都無濟于事……要想恢復(fù)資本邊際效率并不那樣容易，因為，資本邊際效率在目前系由無法控制和不聽控制的工商業(yè)界的心理狀態(tài)所決定。用普通語言來說，在個人行為自己做主的資本主義經(jīng)濟中，信心的恢復(fù)遠非控制所能奏效”[1]P328。

（二）批判薩伊定律

馬克思和凱恩斯都對薩伊定律進行了批判。薩伊定律，即“供給創(chuàng)造自身需求”，產(chǎn)生于物物交換的經(jīng)濟中。持有這種信念的古典學(xué)者認為，在一個競爭的市場經(jīng)濟體系中，市場的調(diào)節(jié)機制會有一種自動達到充分就業(yè)的趨勢。這意味著總需求和總供給會一直保持相等，從而勞動力市場是均衡的，而貨幣只是掩蓋經(jīng)濟中潛在的實際力量的面紗而已。

馬克思從批判李嘉圖開始，李嘉圖認為普遍商品過剩是不可能的，也就是說薩伊定律成立。李嘉圖將交換行為簡單地看做物物交換行為，因此，每一個銷售都對應(yīng)著一個購買，所以生產(chǎn)和投資不受有效需求不足的限制。在這種情況下，貨幣只是便利交換的手段。貨幣和交換“在他的經(jīng)濟學(xué)中只表現(xiàn)為純粹形式上的要素，他從未研究過中介形式”[2]P288。馬克思認為，貨幣不僅是交換的媒介，“而且是使產(chǎn)品同產(chǎn)品的交換分解為兩個彼此獨立的、在時間和空間上彼此分離的行為的媒介”[3]P572，這一分離表現(xiàn)為貨幣和交換行為分離，貨幣作為獨立的價值形式，同樣可以發(fā)揮價值貯藏和支付手段的作用。建立在買賣分離基礎(chǔ)上的商品形式，以及由于價值獲得一種獨立于交換行為之外的具體形式而使買賣分離得以發(fā)展的貨幣形式，揭示了危機的可能性，并且規(guī)定了危機必然采取的形式。現(xiàn)代危機不但與商品和貨幣形式聯(lián)系在一起，而且與資本主義生產(chǎn)方式聯(lián)系在一起。

凱恩斯對薩伊定律的批判不是基于物物交換經(jīng)濟，而是基于對古典利率理論的反對。在凱恩斯那里，產(chǎn)出和就業(yè)由有效需求決定，勞動力市場的運作不能確保充分就業(yè)。利率是由貨幣市場決定的，而不是靠儲蓄和投資決定。投資邊際效率的變化通過乘數(shù)效應(yīng)引起實際產(chǎn)出的變化，而且最終通過收入變化，儲蓄適應(yīng)投資。因此，儲蓄不會全部自動轉(zhuǎn)化為投資。在消極的需求沖擊下，工資和物價水平存在剛性，其調(diào)整不能使經(jīng)濟恢復(fù)到充分就業(yè)狀態(tài)。通過這一論證，凱恩斯有效地反駁了薩伊定律。在凱恩斯就業(yè)不足的均衡世界中，需求創(chuàng)造供給。

參考文獻：

[1]馬克思.資本論（第二卷）[M].北京：人民出版社，2004.

[2]馬克思.馬克思恩格斯全集.中文第二版，第30卷[M].北京：人民出版社，2008.

[3]馬克思.馬克思恩格斯全集.中文第二版，第34卷[M].北京：人民出版社，2008.

[4]凱恩斯.就業(yè)利息和貨幣通論[M].北京：商務(wù)印書館，2006.

[5]蔣雅文，耿作石，張世晴.西方經(jīng)濟思想史[M].北京：科學(xué)出版社，2010.

第2篇：政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)方法范文

關(guān)鍵詞：社會主義市場經(jīng)濟學(xué)；教學(xué)方法；改革

中圖分類號：G642 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1000—8772（2012）13—0166—02

一、引言

隨著西方經(jīng)濟學(xué)的深入發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟學(xué)在高校里逐漸受到冷落，教學(xué)效果不夠好。本文主要從教學(xué)環(huán)節(jié)方面進行分析，提出在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變教學(xué)方法，選擇新的教學(xué)方法來提高教學(xué)效果，完成預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

二、社會主義市場經(jīng)濟學(xué)教學(xué)面臨的困境

經(jīng)過30多年的改革開放，中國社會主義經(jīng)濟已從計劃經(jīng)濟步入到市場經(jīng)濟的正軌，并且逐漸發(fā)展成為具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟學(xué)。作為特色社會主義理論體系的重要組成部分，中國特色的社會主義經(jīng)濟理論系統(tǒng)地回答了中國社會主義經(jīng)濟建設(shè)的基本理論問題和實踐問題，在諸多方面實現(xiàn)了重大的理論突破，創(chuàng)新和發(fā)展了經(jīng)濟理論[1]。雖然社會主義市場經(jīng)濟學(xué)這門課程的理論體系構(gòu)建已初步完成，但是也需要不斷地完善和發(fā)展。本文從以下幾個方面探討我國社會主義市場經(jīng)濟學(xué)存在的問題：

1.教材體系結(jié)構(gòu)尚未健全和完善

在國外，專門針對社會主義市場經(jīng)濟學(xué)的研究基本還是一個空白，最多也只是作為政治經(jīng)濟學(xué)的一個補充。在西方，西方經(jīng)濟學(xué)是一門比較成熟的學(xué)科，而且越來越有影響力。在國內(nèi)，隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，對社會主義市場經(jīng)濟學(xué)的研究日益受到重視，但是社會主義市場經(jīng)濟學(xué)本身也仍然存在一些問題，主要包括兩個方面：（1）教材體系差異較大，專家學(xué)者都從自身的理解來編寫教材。楊干忠主編的《社會主義市場經(jīng)濟概論》（中國人民大學(xué)出版社出版），主要從市場經(jīng)濟的基本原理、社會主義市場經(jīng)濟及其建立、社會主義市場經(jīng)濟的運行、鞏固和完善社會主義市場經(jīng)濟體制、社會主義市場經(jīng)濟的宏觀調(diào)控和市場經(jīng)濟的全球化發(fā)展等六個方面來闡述我國的社會主義市場經(jīng)濟理論；衛(wèi)興華和張宇合著的《社會主義經(jīng)濟理論》（高等教育出版社出版），主要從社會主義經(jīng)濟制度、收入分配、宏觀調(diào)控、對外開放和中國發(fā)展道路等方面闡述我國的經(jīng)濟理論；白永秀、任保平主編的《中國市場經(jīng)濟理論與實踐》（高等教育出版社出版），主要從宏觀體制、微觀體制、運行機制、運行場所和運行環(huán)境等方面闡述我國的經(jīng)濟理論；谷書堂主編的《社會主義經(jīng)濟學(xué)通論——中國轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟問題研究》，是一本大部頭的教材，里面幾乎羅列了所有的經(jīng)濟學(xué)問題，包括政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)，以及我國現(xiàn)階段存在的經(jīng)濟問題及今后的出路等問題，作者主要從經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與體制選擇、經(jīng)濟主體與微觀經(jīng)濟運行、現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟理論與中國宏觀經(jīng)濟分析、經(jīng)濟增長與發(fā)展等四個方面闡述我國轉(zhuǎn)型期的經(jīng)濟問題。在這些教材或著作中，我們不難發(fā)現(xiàn)，既有相同的部分，也有一家之言。在政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)中，基本的體系和框架是不變的，但社會主義市場經(jīng)濟學(xué)仍然在發(fā)展過程中，需要不斷地完善和深化。

2.西方經(jīng)濟學(xué)的沖擊

在西方，經(jīng)濟學(xué)經(jīng)過了幾百年的發(fā)展時間，已經(jīng)成為一門比較成熟的學(xué)科，能用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评砗蛯嵱玫恼撟C分析很好地描述和研究市場經(jīng)濟的運行規(guī)律[2]。在我國，社會主義市場經(jīng)濟學(xué)還是一門年輕的新興學(xué)科，它的很多理論也仍然借用了西方經(jīng)濟學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟理論，畢竟我國的改革是“摸著石頭過河”，社會主義市場經(jīng)濟學(xué)的實踐和理論也不例外。

3.教學(xué)方法和教學(xué)手段老化

社會主義市場經(jīng)濟學(xué)是思想政治教育專業(yè)的基礎(chǔ)性學(xué)科，它對學(xué)生以后在工作中的運用非常重要。但是學(xué)生對這門課程的學(xué)習(xí)積極性不高，這就造成在教學(xué)過程中教學(xué)效果不好。在教學(xué)過程中如果只要求學(xué)生對相關(guān)知識點進行死記硬背，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會大大減弱。這就要求我們要改變教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，使學(xué)生由被動轉(zhuǎn)為主動，積極地去學(xué)習(xí)、去思考、去探索。

三、社會主義市場經(jīng)濟學(xué)改革的方法和對策

1.講授法

講授法是指教師通過口頭語言向?qū)W生描繪情景、敘述事實、解釋概念、論證原理和闡明規(guī)律的教學(xué)方法[3]。講授法是一種最古老、最傳統(tǒng)的教學(xué)方法，也是教師系統(tǒng)地、邏輯地傳授知識的一種基本方法。這種方法確立了教師在教學(xué)中的主體地位，教師向?qū)W生傳達相關(guān)知識和信息，充分調(diào)動了教師的主動性和積極性。講授法有利于教師完成教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)；有利于教師向?qū)W生傳授更多的內(nèi)容，豐富學(xué)生的知識面，拓展廣度和深度；有利于“教書”和“育人”的有效結(jié)合，育人是基礎(chǔ)，教書是手段，所以在講授的同時，也應(yīng)該時時在育人[4]。但是對于學(xué)生來說，講授法使學(xué)生處于被動的地位，久而久之，學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的情緒，或者學(xué)習(xí)的積極性會減弱，這就要求教師在使用此種方法時，一定要提高教學(xué)水平，發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性。

2.案例教學(xué)法

案例教學(xué)法首創(chuàng)于美國哈佛大學(xué)，之后便風(fēng)靡全球，這說明案例教學(xué)法的魅力所在。案例教學(xué)法是一種啟發(fā)式的教學(xué)方法，主要以案例為載體，通過案例的講解、分析和討論，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考，開發(fā)學(xué)生的智力和口頭表達能力。

3.研究性學(xué)習(xí)法

研究性學(xué)習(xí)法就是教師確定研究主題，鼓勵學(xué)生主動研究問題、分析問題和解決問題的一種學(xué)習(xí)方法。研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、獲得結(jié)論的一種學(xué)習(xí)過程[5]。研究性學(xué)習(xí)主要是以學(xué)生為主、教師為輔，目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

研究性學(xué)習(xí)法是一種新型的學(xué)習(xí)方法，在具體的教學(xué)過程中應(yīng)按以下步驟進行操作：（1）提出問題。比如在講授個人所得稅相關(guān)內(nèi)容時，要積極引導(dǎo)學(xué)生去思考問題：個人所得稅是應(yīng)該提高還是不變，如果提高，那么起征點應(yīng)該是多少，等等。（2）分析或討論問題。學(xué)生根據(jù)所學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，積極分析或討論個稅是保持不變或是提高以及如何提高，在討論的過程中，有的學(xué)生還借鑒國外的經(jīng)驗，比如以家庭為單位征收個人所得稅，但也有同學(xué)進行反駁。通過學(xué)生的分析和討論，思路漸漸清晰，學(xué)生的興趣也得到提高。（3）解決問題。通過前面的問題的提出和問題的分析或討論，學(xué)生基本上有自己的結(jié)論。最后大多數(shù)學(xué)生一致認為，個稅起征點應(yīng)該提高，起征點在3 500元比較合適。他們的結(jié)論跟國家最后的起征點差距并不是很大，說明研究性學(xué)習(xí)方法可以開闊學(xué)生的思路，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

我國的市場經(jīng)濟在不斷的發(fā)展與成熟，相信社會主義市場經(jīng)濟學(xué)在我國也會越來越受到重視，并且教學(xué)方法也會不斷改進和完善。

參考文獻：

[1] 裴曉鵬，曹長燦.深化中國特色社會主義理論研究[J].生產(chǎn)力研究，2009，（18）.

[2] 張為民.政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)創(chuàng)新的思考[J].黃山學(xué)院學(xué)報，2010，（2）.

[3] 從立新.講授法的合理與合法[J].教育研究，2008，（7）.

第3篇：政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)方法范文

一、高中思想政治教學(xué)中師生互動關(guān)系的構(gòu)建途徑

1.完善教學(xué)理念，努力營造良好的課堂氛圍

一個接納性、支持性、寬容性的課堂能給學(xué)生以心理上的安全和精神上的鼓舞。注重人文關(guān)懷、崇尚素質(zhì)提高的政治課應(yīng)著眼于學(xué)生潛能的喚醒、開掘與提升，在師生互動中讓學(xué)生感受到理性和智慧的力量，體驗到創(chuàng)造和成功的歡樂。

2.優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，善于啟動高效的師生互動

教學(xué)設(shè)計是教學(xué)過程實施的依據(jù)，是落實教學(xué)目標(biāo)、體現(xiàn)教學(xué)理念的載體。思想政治課中的師生互動旨在深化學(xué)生的思想認識、升華學(xué)生的情感覺悟，因此，把握好師生互動的切入點尤為重要。教師要善于創(chuàng)設(shè)教與學(xué)的情境，信任學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，通過一些富有啟發(fā)性的問題激活學(xué)生的思維活動，從而使師生互動圍繞著教學(xué)內(nèi)容有效地進行；教師更要善于了解學(xué)生的生活實際、思想實際、心理實際，在他們的困惑點上設(shè)置情真意切的師生互動，使思想政治課的教育更有實效。

3.改進教學(xué)評價，積極推進師生互動的進程

“關(guān)注差異，人人成材”的評價觀注重運用多元、多維、全面的評價方式，使學(xué)生有更多展示自己的機會、能得到他人更多的肯

定。這就要求教師充分重視學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)，積極地看、聽，真實地感受學(xué)生的所思所想，隨時掌握課堂中的各種情況。教師抓住了師生交流的最佳契機，適時運用語言、表情等手段激勵、喚醒、鼓舞學(xué)生，就能使師生互動收到良好的效果。

4.教師必須有充分的知識儲備和完善的人格修養(yǎng)

在師生互動中，教師是以整個身心與學(xué)生進行交往的，有時要超越學(xué)科的界限，有時則逾越師生的鴻溝。教師只有真正地?zé)釔蹖W(xué)生、熱愛自己所從事的事業(yè)，發(fā)自內(nèi)心地感到有必要對學(xué)生的思

想、品德、世界觀、人生觀和價值觀加以積極的引導(dǎo)，就會在內(nèi)心深處感到強有力的動機力量，并將長遠的動機轉(zhuǎn)化成行為，與學(xué)生融為一體。這些行為就構(gòu)成了相互作用，并為整個互動過程的推進提供了準(zhǔn)則。

二、高中思想政治教學(xué)中師生互動關(guān)系的構(gòu)建方法

“師生互動”關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的積極參與，大膽探索，這樣才能碰撞出思維的火花，才能發(fā)展學(xué)生的聰明才智，才能培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

1.以生動形象的比喻，激發(fā)學(xué)生的互動學(xué)習(xí)興趣

高中思想政治教材中一些理論比較抽象，如果我們在注意理

論性、科學(xué)性的同時，能講究一些趣味性，把闡述理論同形象化敘述融為一體，就可以使理論增添感彩，從而激發(fā)學(xué)生的互動學(xué)習(xí)興趣，更好地理解的基本原理，不斷提高自己的思想認識水平。尤其在講授中運用生動形象的比喻，可以起到由此及

彼、觸類旁通的效果。

2.創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生樂于參與

創(chuàng)新思維的興趣從何而來？應(yīng)該從問題情境中來。因為從本質(zhì)上說，思維是從問題開始的。創(chuàng)設(shè)問題情境的目的，主要是引發(fā)學(xué)習(xí)欲望，啟迪學(xué)生的思維，讓學(xué)生自始至終處于積極的思維狀態(tài)之中，鼓勵學(xué)生形成獨立思考的習(xí)慣，從而發(fā)展創(chuàng)造能力。

3.從尊重學(xué)生人格開始，使學(xué)生主動參與

課堂上師生之間的互動主要是借助于語言，通過師生之間的

對話實現(xiàn)的。對話意味著師生之間精神上平等的相遇，意味著師生心靈的自由，意味著平等的師生關(guān)系。尤其是思想政治課，要體現(xiàn)其德育性，要讓學(xué)生能正確地認識世界、認識社會，能夠樹立正確的價值觀。尊重學(xué)生就要公平民主，能根據(jù)學(xué)生的不同特點，去挖掘每一個學(xué)生的潛力。在過去的課堂里往往只有學(xué)習(xí)好的學(xué)生有表達的機會。為了讓每個學(xué)生都能積極主動地參與，簡單的問題讓學(xué)習(xí)成績一般，課上卻很積極的學(xué)生講一講他的做法。如果這道題的解決辦法很多，或者學(xué)生有不同的意見，就讓各個水平的學(xué)生都有機會暢所欲言。尊重每一個學(xué)生，滿足每一個學(xué)生不同的要求，使每一個學(xué)生都能積極思考參與，獲得成功的體驗，樹立學(xué)習(xí)的自信心。

4.給學(xué)生探究的時空，使學(xué)生積極參與

以前的教與學(xué)的方式，以被動接受為主要特征，教學(xué)以教師講授為主，很少讓學(xué)生通過自己的活動與實踐來獲得知識，學(xué)生很少有根據(jù)自己的理解發(fā)表看法和意見的機會，新課程提倡探究性學(xué)

習(xí)。因此，在教學(xué)中凡是學(xué)生能獨立思考、合作探究發(fā)現(xiàn)的，教師決不包辦代替，給學(xué)生一個探究的時空，讓學(xué)生多思考、多動手、多實踐，自主探索，合作交流，積極主動地進行參與。

由此可見，只有激發(fā)起內(nèi)心的情感，學(xué)生才有學(xué)習(xí)的興趣。只有建立起師生之間積極的情感互動，課堂才會充滿生氣，令人鼓

舞。新一輪課程改革提出一個重要的命題：課堂不是靜態(tài)的，而是動態(tài)生成的，是師生共同參與的創(chuàng)造性的活動。因此，今天的思想政治課課堂改革就要關(guān)注師生互動的數(shù)量和質(zhì)量，注重師生的情

第4篇：政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)方法范文

自從上世紀(jì)80年代以來，伴隨著改革開放和區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，我國很多學(xué)者對區(qū)域經(jīng)濟學(xué)問題進行了比較系統(tǒng)的研究，出版了大量的專著和教材。很多高校也開設(shè)了區(qū)域經(jīng)濟學(xué)課程，為了提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，不少的教師對區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)進行研究和改革，提出了自己的看法。劉馳、舒勁松（2013）指出將PBL教學(xué)模式引入?yún)^(qū)域經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)，有利于提高大學(xué)生綜合素質(zhì)。姚春玲（2010）、楊清、姚永鵬（2012）、李琪（2014）指出在區(qū)域經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中應(yīng)用案例教學(xué)，可以提高教學(xué)質(zhì)量。殷頌葵等（2013）探討了GIS在區(qū)域經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)中的應(yīng)用價值，孫立霞、丁生喜（2013）討論了實踐教學(xué)在區(qū)域經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的運用。本文主要從教師的角度談?wù)剠^(qū)域經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)的課前準(zhǔn)備問題。

1 授課前教師要明確區(qū)域經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)定位

首先，授課前要了解授課學(xué)生所在專業(yè)和層次的人才培養(yǎng)目標(biāo)。從目前各高校區(qū)域經(jīng)濟學(xué)課程的設(shè)置情況來看，不僅有經(jīng)濟學(xué)系開設(shè)該課，而且地理學(xué)系和公共管理學(xué)系也在開設(shè)。學(xué)習(xí)區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的學(xué)生既有研究生層次的，也有本科生層次的。不同專業(yè)、不同層次的人才培養(yǎng)目標(biāo)是不同的，或側(cè)重于培養(yǎng)應(yīng)用型人才、或研究型人才、或復(fù)合型人才等等。而人才培養(yǎng)目標(biāo)與課程教學(xué)目標(biāo)緊密相關(guān)。教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)內(nèi)容必須服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)要服務(wù)于人才培養(yǎng)目標(biāo)。不同學(xué)校不同專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位不同，課程的教學(xué)目標(biāo)就會不同，因而教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)內(nèi)容的選擇就會不同。

其次，明確區(qū)域經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)目標(biāo)。課程教學(xué)目標(biāo)不同，教學(xué)任務(wù)就不同。同一門課程針對不同專業(yè)的授課對象，教學(xué)目標(biāo)是不同的，因而教學(xué)任務(wù)就不同。比如高校地理學(xué)系、經(jīng)濟學(xué)系、公共管理學(xué)系都開設(shè)區(qū)域經(jīng)濟學(xué)課程，但教學(xué)目標(biāo)顯然不一樣，因而教學(xué)任務(wù)就不同，教學(xué)的出發(fā)點和授課角度以及側(cè)重點就不同。所以區(qū)域經(jīng)濟學(xué)授課教師要清楚授課學(xué)生所在專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)并且明白課程教學(xué)目的，知道學(xué)生專業(yè)知識結(jié)構(gòu) 、能力結(jié)構(gòu)、綜合素質(zhì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成，提高教學(xué)的自覺性和增強教學(xué)的針對性。

2 授課前教師要精心準(zhǔn)備授課內(nèi)容

要上好區(qū)域經(jīng)濟學(xué)這門課，就要把每一堂課上好，但是一堂課不是孤立的，它是一門課的一個組成部分，對一門課而言它是一個局部，所以要事先處理好整體和局部的關(guān)系。要上好區(qū)域經(jīng)濟學(xué)這門課，教師應(yīng)事先從整體上把握這門課的主要內(nèi)容，也就是既能把握粗枝大葉，也能在上每一堂課時隨時添枝加葉進行潤色，能融會貫通、信手拈來。所謂“整體上”就是對這門課的全部理論內(nèi)容都要全面地、深入地、透徹地理解；對這門課所涉及的主要能力要求都能夠全面、熟練、牢固地掌握；這樣才能在具體講授每一堂課時有一個全局的觀點，恰當(dāng)?shù)陌盐眨拍鼙ＷC這門課的整體效果。從整體上把握區(qū)域經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)體系，應(yīng)做好如下幾件事情。

（1）研讀區(qū)域經(jīng)濟學(xué)教材和相關(guān)參考書。自從上世紀(jì)80年代以來，我國很多學(xué)者如周起業(yè)、劉再興（1989）、郝壽義、安虎森（1999）、張秀生（2007）、孫久文、葉裕民（2010）、安虎森等（2010）、魏后凱（2011）等等對區(qū)域經(jīng)濟學(xué)問題進行了比較系統(tǒng)的研究，出版了大量的專著和教材。在這些著作中，他們根據(jù)對區(qū)域經(jīng)濟學(xué)概念和研究目標(biāo)的不同理解，形成了不同的理論體系。區(qū)域經(jīng)濟學(xué)教師在選定一本教材進行研讀的同時，還應(yīng)參閱相關(guān)參考書，以便扎實地掌握本課程的基本內(nèi)容、基本結(jié)構(gòu)，各部分之間的關(guān)系以及貫穿全課程的基本線索是什么？本課程所涉及的基本概念、基本理論、基本方法、基本能力和重要結(jié)論是什么？本課程的基本要求是什么？本課程的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展方向是什么？在此基礎(chǔ)上結(jié)合學(xué)生所在專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)目的，根據(jù)課時的約束，有選擇地、有側(cè)重點地向?qū)W生介紹有關(guān)內(nèi)容和方法。

（2）親自做過教材中全部的練習(xí)題和思考題。課后的習(xí)題不光是留給學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固用的，區(qū)域經(jīng)濟學(xué)老師通過做練習(xí)也能獲得很多教學(xué)啟發(fā)。通過做練習(xí)可以知道哪些是重要的知識點，哪些內(nèi)容要求學(xué)生重點掌握，做練習(xí)時要用到哪些方法，包括一些數(shù)理方法，可能是學(xué)生的薄弱點，要提醒學(xué)生事先去查找有關(guān)工具，也便于老師在教學(xué)中就這些問題做重點介紹。另外練習(xí)中可能存在一些問題，老師通過做練習(xí)可以及時得以糾正，也便于學(xué)生在做練習(xí)碰到難題時，老師可以及時地答疑解惑。

（3）認真研讀有關(guān)前修和后續(xù)課程的教材。區(qū)域經(jīng)濟學(xué)課程是從宏觀角度研究區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的一門綜合性很強的應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)科，整個課程講授有較高的理論深度和知識廣度。本課程的先行課程有政治經(jīng)濟學(xué)、微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)等，與發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、資源經(jīng)濟學(xué)等課程聯(lián)系也較為密切。區(qū)域經(jīng)濟學(xué)教師在授課前得知道本課程在教學(xué)計劃和人才培養(yǎng)方案中的地位和作用是什么？本課程與其前修和后續(xù)課程的關(guān)系是怎么樣？有的知識點在不同的課程中會有重復(fù)，出于課時的考慮或是不同課程性質(zhì)的原因，這些重復(fù)的地方可以刪減或是從特定課程的角度講授。

（4）教學(xué)內(nèi)容能突出時代背景。過去說要給學(xué)生一碗水，教師得有一桶水，現(xiàn)在要求教師得有一條河，是活水，是時時更新的知識。教學(xué)內(nèi)容的吐故納新是教學(xué)上永恒的要求。科學(xué)在發(fā)展，專業(yè)內(nèi)容更新快，教師要教給學(xué)生不過時的東西，盡可能把新的進展和內(nèi)容充實到課堂上。這要求教師對學(xué)科知識的跟蹤要及時，必須堅持學(xué)習(xí)，堅持研究。這些年來，我國區(qū)域經(jīng)濟建設(shè)取得了舉世矚目的成績，各類報刊雜志網(wǎng)絡(luò)上時有介紹區(qū)域經(jīng)濟建設(shè)方面的文章，這些實例可以充實到課堂教學(xué)中。各級黨和政府所作的方針政策和報告文件中經(jīng)常出現(xiàn)如“區(qū)域”、“區(qū)域發(fā)展”、“主體功能區(qū)”、“區(qū)域協(xié)調(diào)”、 “城鄉(xiāng)統(tǒng)籌”、“城鄉(xiāng)發(fā)展一體化”、“創(chuàng)新驅(qū)動”等詞語，區(qū)域經(jīng)濟學(xué)教師通過仔細研讀“黨的十”報告、政府工作報告和各地“十二五規(guī)劃”等各級黨和政府所作的報告文件，可以從中捕捉前沿的科研信息，把握科研方向，探索促進各地區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的途徑和措施，有利于拓展教學(xué)深度和廣度，促使教研相長。

（5）教學(xué)內(nèi)容能理論聯(lián)系實際。區(qū)域經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容理論抽象性比較強，要想提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，理論聯(lián)系實際的授課方式是個不錯的選擇。教學(xué)中如果以地方區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展為例應(yīng)用區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科知識，會令學(xué)生感覺到這些理論是有生命的，是鮮活的，是能解決實際問題的，是學(xué)而有用的。因此在教學(xué)準(zhǔn)備的過程中，教師可以運用區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的理論和方法去研究地方經(jīng)濟，以便于授課時作案例教學(xué)或作專題介紹。在運用區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的理論和方法去研究地方經(jīng)濟時會觀察到一些新情況，得出一些新結(jié)論，因為一個縣、一個地區(qū)、一個省的經(jīng)濟發(fā)展，固然取決于它的優(yōu)勢或長處，但更多的是受制于它的劣勢或短處，就像“木桶原理”。如以江西省為例，可以從人均國內(nèi)生產(chǎn)總值、經(jīng)濟發(fā)展的階段、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、城市化發(fā)展水平、宏觀經(jīng)濟大勢等方面采用比較分析法將江西有關(guān)指標(biāo)與中部及江西周邊地區(qū)進行比較，從而把握江西的基本區(qū)情，進而分析影響區(qū)域發(fā)展的主要因素：在全局中的地位、區(qū)位因素、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展戰(zhàn)略、人文環(huán)境等。利用眾多的數(shù)據(jù)采用不同的分析方法研究這些經(jīng)濟指標(biāo)，并通過各種圖形和表格動態(tài)直觀地呈現(xiàn)出來，將理論和實際完美地結(jié)合在一起，這樣更有說服力，能給學(xué)生留下深刻印象。經(jīng)過這樣精心的理論聯(lián)系實際式的教學(xué)準(zhǔn)備，對提高課堂教學(xué)效果、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是很有幫助的。

3 授課前教師要了解學(xué)生

我國宋代朱熹在《論語》的注解中指出：“孔子教人，各因其材。”說的就是孔子因材施教的教學(xué)思想。區(qū)域經(jīng)濟學(xué)老師要了解學(xué)生的專業(yè)和以往先行課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容及整體成績等信息，以便決定本課程在本屆的講法，如何采用啟發(fā)式教學(xué)方法及考慮如何與其專業(yè)相結(jié)合。區(qū)域經(jīng)濟學(xué)老師也應(yīng)從學(xué)生的實際出發(fā)，使教學(xué)的進度、廣度、深度適合學(xué)生的知識水平和接受能力，同時考慮學(xué)生的個性特點和個性差異，使每個人的才能品行都得到發(fā)展。

4 一套符合時代要求的教育思想和教學(xué)觀念

第5篇：政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)方法范文

關(guān)鍵詞：應(yīng)用隨機過程；學(xué)習(xí)方法；經(jīng)濟類專業(yè)

中圖分類號：G642文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）04（a）-0000-00

隨機過程一般理論的研究開始于20世紀(jì)30年代，作為一門數(shù)理學(xué)科，隨機過程的應(yīng)用十分廣泛，諸如天氣預(yù)報、統(tǒng)計物理、天體物理、運籌決策、安全科學(xué)、人口理論、可靠性及計算機科學(xué)等很多領(lǐng)域都經(jīng)常運用隨機過程理論來建立數(shù)學(xué)模型并解決實際問題。近年來，隨著我國金融市場的發(fā)展和金融產(chǎn)品的創(chuàng)新，隨機過程在經(jīng)濟領(lǐng)域的應(yīng)用逐漸體現(xiàn)出來，其不僅成為經(jīng)濟數(shù)學(xué)的重要組成部分，還在保險精算、金融衍生品定價等方面得到了重要應(yīng)用，成為經(jīng)濟類專業(yè)人才的必修課程之一。然而，由于課程自身偏向概率論、數(shù)理統(tǒng)計和測度論，理論知識抽象復(fù)雜，給數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對薄弱的經(jīng)濟類專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來了一定的挑戰(zhàn)和困難。對于經(jīng)濟類專業(yè)學(xué)生來說，只有采用合適的學(xué)習(xí)方法才能實現(xiàn)將隨機過程理論靈活的運用于實際問題分析中。

1 經(jīng)濟類專業(yè)學(xué)生的特點分析

“應(yīng)用隨機過程”學(xué)習(xí)方法的選擇要根據(jù)學(xué)生的自身特點而定。由于經(jīng)濟類專業(yè)學(xué)生相對于理工科專業(yè)學(xué)生具有自身的特點，因此，學(xué)習(xí)方法的選擇也要做出相應(yīng)的調(diào)整。總體而言，經(jīng)濟類專業(yè)的學(xué)生呈現(xiàn)出以下特點：

1.1 學(xué)生背景多樣化，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)參差不齊

由于近些年來我國金融市場發(fā)展迅速導(dǎo)致經(jīng)濟類專業(yè)的就業(yè)前景越來越好，越來越多不同背景的學(xué)生紛紛涌向經(jīng)濟類專業(yè)。從目前的招生情況來看，經(jīng)濟類專業(yè)中文科生和理科生各占一定比例，甚至文科生占更大一部分，這種文理兼收的情況導(dǎo)致學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)參差不齊，對數(shù)學(xué)類課程的接受程度也相差較大，給教師講授“應(yīng)用隨機過程”造成了一定困難。

1.2 對數(shù)學(xué)類課程缺乏興趣，具有恐懼心理

經(jīng)濟類專業(yè)的學(xué)生中文科生占很大比例，而大部門文科生在高中階段對數(shù)學(xué)知識、方法和技巧的運用程度并不高。相對于選擇讀理科的學(xué)生而言，文科生對數(shù)學(xué)類課程缺乏興趣，并且很可能在學(xué)習(xí)之前就具有一定的恐懼心理，因此，很多經(jīng)濟類專業(yè)的學(xué)生在面對更加深入、對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)要求更高的“應(yīng)用隨機過程”這門課程時會茫然失措，不知該從何入手。

1.3 對實際問題把握敏感，對抽象理論相對厭惡

對于經(jīng)濟類專業(yè)的學(xué)生而言，關(guān)注最新經(jīng)濟新聞并利用所學(xué)經(jīng)濟理論對其進行分析解釋是每個學(xué)生的必做功課，因此，大部分學(xué)生對實際經(jīng)濟問題都比較關(guān)注也具有一定的敏感性。正是由于經(jīng)濟問題非常形象具體，所以學(xué)經(jīng)濟的學(xué)生會更傾向于關(guān)注理論在實際問題中的應(yīng)用，而對理論的推倒來源不感興趣。

1.4 學(xué)習(xí)的功利性較強，態(tài)度相對浮躁

所有經(jīng)濟問題的研究都建立在“理性人” 的假設(shè)前提下，即人是追求個人利益最大化的。這種慣性思維模式給經(jīng)濟類專業(yè)的學(xué)生帶來的消極影響便是學(xué)生在學(xué)習(xí)時也比較功利化，由于實用類課程的效用更直接和明顯，學(xué)生往往對這些課程更為重視，也把較多的時間和經(jīng)歷放在了這些課程上，而對于“應(yīng)用隨機過程”這種基礎(chǔ)理論性課程來說，由于在實踐中實用性不高，學(xué)生往往比較輕視。經(jīng)濟類專業(yè)學(xué)生的另一個共同特點是特別重視課外實踐。由于經(jīng)濟類專業(yè)中，大部分專業(yè)應(yīng)用性較強，如金融、會計等，因此，學(xué)生的課外實踐和實習(xí)意識都很強，很多剛進入大學(xué)的學(xué)生，在基礎(chǔ)知識還沒有牢固的情況下便開始步入社會體驗實踐，這在很大程度上導(dǎo)致學(xué)生的整體學(xué)習(xí)態(tài)度浮躁，基礎(chǔ)知識不扎實，給學(xué)習(xí)“應(yīng)用隨機過程”帶來困難。

2 學(xué)習(xí)方法的選擇

2.1 傳統(tǒng)數(shù)學(xué)類課程學(xué)習(xí)方法概述

數(shù)學(xué)類課程學(xué)習(xí)方法可以被界定為在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中通過學(xué)習(xí)實踐總結(jié)出的快速掌握知識的方法。關(guān)于數(shù)學(xué)類課程的學(xué)習(xí)方法，很多專家學(xué)者都做過相應(yīng)的研究。

湖北大學(xué)的黎世法在1980年提出了一套完整的學(xué)習(xí)方法體系，該體系包括前后聯(lián)系的八個環(huán)節(jié)：制定計劃、課前自學(xué)、專心上課、及時復(fù)習(xí)、獨立作業(yè)、解決疑難、系統(tǒng)小結(jié)和課外學(xué)習(xí)。貴州的呂傳漢認為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法包含下面一些基本環(huán)節(jié)：以自學(xué)為主體、以獨立思考為前提、以數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練為核心、以科學(xué)記憶為橋梁、以討論求異促創(chuàng)造、以技能訓(xùn)練打基礎(chǔ)和以實際應(yīng)用為目的。

相對于黎世法和呂傳漢的學(xué)習(xí)方法理論來說，馬飛在近20年的教學(xué)和科研基礎(chǔ)上總結(jié)出的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法更為完整和科學(xué)，主要包括以下幾個方面：現(xiàn)代研究性學(xué)習(xí)方法、效優(yōu)化學(xué)習(xí)方法、輕松快樂學(xué)習(xí)方法、問題轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)方法、問題解決學(xué)習(xí)方法、傳統(tǒng)經(jīng)典學(xué)習(xí)方法和閱讀思考學(xué)習(xí)方法。其中，高效優(yōu)化學(xué)習(xí)方法是比較適合當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)類課程的方法，該方法以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生高效率自學(xué)的技巧，包括定理、公式和法則學(xué)習(xí)法、比較學(xué)習(xí)法、框架結(jié)構(gòu)法和知識表解法四個部分。定理、公式和法則學(xué)習(xí)法強調(diào)理論基礎(chǔ)的重要性，只有靈活掌握它們，才能有正確的思考方法和技巧。比較學(xué)習(xí)法通過比較不同知識板塊之間的區(qū)別和聯(lián)系幫助學(xué)生理解記憶。框架結(jié)構(gòu)法則從每一知識板塊內(nèi)部的系統(tǒng)性和規(guī)律性出發(fā)，通過有條理的分析歸納將每個知識板塊都整理成獨立的知識框架，然后利用這些框架作為提示和線索，進行深入的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。知識表解法是對以上三種方法的具體應(yīng)用方式，通過將知識進行梳理、歸納、概括并編制成表，可以將課本知識清楚地體現(xiàn)在表上，便于復(fù)習(xí)和記憶。

2.2 “應(yīng)用隨機過程”學(xué)習(xí)方法的選擇

通過借鑒傳統(tǒng)數(shù)學(xué)類課程的學(xué)習(xí)方法，并結(jié)合“應(yīng)用隨機過程”這門課程的教學(xué)目標(biāo)和經(jīng)濟類學(xué)生的自身特點，對經(jīng)濟類專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)“應(yīng)用隨機過程”的方法給出建議如下：

2.2.1 養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，并長期堅持

（1）養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣，做好預(yù)備知識的學(xué)習(xí)

“應(yīng)用隨機過程”以概率、數(shù)理統(tǒng)計等課程為基礎(chǔ)，許多定理的推導(dǎo)和證明都涉及到復(fù)雜的數(shù)理知識，要學(xué)好這門課程，學(xué)生需要對概率和數(shù)理統(tǒng)計相關(guān)課程的知識有一定的把握。然而，對于經(jīng)濟類專業(yè)學(xué)生而言，其數(shù)理知識基礎(chǔ)相對薄弱，在學(xué)習(xí)的過程中很有可能因為預(yù)備知識不足而遇到很多困難，因此，課前預(yù)習(xí)十分重要，學(xué)生應(yīng)在上課之前對課上需要用到的基礎(chǔ)理論和預(yù)備知識進行自學(xué)，彌補自己知識體系的不足，并為課上更好的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

（2）在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，高效利用課堂

本科和研究生教育更注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，因此，課時十分有限，教師在授課的過程中不可能對所有的知識都做詳細講解，需要詳略得當(dāng)，有所側(cè)重。在這種情況下，提高學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)效率就顯得十分重要。學(xué)生應(yīng)在課前預(yù)習(xí)時對課程內(nèi)容有整體的把握，并對有疑問的知識點做出標(biāo)記和整理，進而利用有限的課堂時間解決疑問，通過老師的講解對知識有更深入的理解和把握。

（3）課后及時整理總結(jié)，形成自己的學(xué)習(xí)綱要和框架

課后及時整理和總結(jié)對學(xué)好“應(yīng)用隨機過程”十分重要，馬飛提出的比較學(xué)習(xí)法、框架結(jié)構(gòu)法和知識表解法都是學(xué)生進行知識整理和總結(jié)的非常實用的方法。每周課程結(jié)束后，學(xué)生應(yīng)對本周學(xué)習(xí)的內(nèi)容進行梳理和提煉，并按照適合自己記憶的方式進行整理，形成自己的復(fù)習(xí)筆記。另外，學(xué)生還應(yīng)定期對所學(xué)的不同章節(jié)的“應(yīng)用隨機過程”知識進行比較，利用比較學(xué)習(xí)法通過比較不同知識板塊之間的區(qū)別和聯(lián)系幫助理解。

2.2.2 在理解的基礎(chǔ)上掌握基本定理，通過學(xué)習(xí)定理的實際應(yīng)用幫助記憶

定理揭示的是幾個概念之間的關(guān)系，也是我們解決問題的依據(jù)，對“應(yīng)用隨機過程”中基本定理和概念的學(xué)習(xí)是掌握課程的基礎(chǔ)，馬飛提出的定理、公式和法則學(xué)習(xí)法體現(xiàn)的就是這一思想。教科書上的定理以最簡練的方式向?qū)W生展現(xiàn)了課程的核心內(nèi)容，也提供了解決實際問題的根本依據(jù)。然而，雖然定理在“應(yīng)用隨機過程”中如此重要，其抽象不具體的特點卻給一向?qū)嶋H問題敏感、對抽象理論厭惡的經(jīng)濟類專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來了一定困難。學(xué)生在學(xué)習(xí)時應(yīng)切忌死記硬背，學(xué)會在理解的基礎(chǔ)上記憶。在學(xué)習(xí)定理之前，可以先通過閱讀書上的例題對定理的應(yīng)用有初步的把握，并在此基礎(chǔ)上對定理進行理解記憶，以自己的方式對定理做出整理和總結(jié)，便于瀏覽和復(fù)習(xí)。比如，Poisson過程對小概率事件發(fā)生的次數(shù)可以給出很好的描述，在經(jīng)濟問題中，保險公司的索賠次數(shù)便是Poisson過程的一個很好的應(yīng)用，學(xué)生在學(xué)習(xí)Poisson過程之前，可以通過Poisson過程的實際應(yīng)用對定理進行理解記憶。

2.2.3 在掌握基本定理后，回歸應(yīng)用，不過分追究復(fù)雜的證明過程

每一個定理的推導(dǎo)過程都是一套千錘百煉、完善無缺的邏輯體系。由于對于經(jīng)濟類專業(yè)而言，“應(yīng)用隨機過程”的教學(xué)目的是讓學(xué)生了解經(jīng)濟活動中現(xiàn)代隨機數(shù)學(xué)知識，鍛煉科學(xué)研究和應(yīng)用實踐能力，并且經(jīng)濟類專業(yè)學(xué)生具有數(shù)學(xué)基礎(chǔ)參差不齊和對抽象理論相對厭惡的特點，學(xué)生在學(xué)習(xí)“應(yīng)用隨機過程”時過分追求理論推導(dǎo)不僅對于學(xué)生理解經(jīng)濟問題沒有太大幫助，還容易使學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到較多困難并逐漸喪失興趣。為了實現(xiàn)由理論到應(yīng)用的升華，并讓學(xué)生對“應(yīng)用隨機過程”的學(xué)習(xí)更有興趣，學(xué)生應(yīng)該在掌握基本定理后，回歸到定理的應(yīng)用，關(guān)注實際經(jīng)濟問題，并通過理解隨機過程在經(jīng)濟問題中的應(yīng)用使學(xué)習(xí)的知識得到鞏固和完善。比如，在學(xué)習(xí)Brown運動的幾種變化運動時，有漂移的Brown運動在研究股票期權(quán)上有重要應(yīng)用，而幾何Brown運動為計算股票期權(quán)的價值提供了非常實用的方法，對于經(jīng)濟類專業(yè)學(xué)生而言，Brown運動相關(guān)定理也許相對抽象且難以理解，但股票期權(quán)卻是他們十分熟悉的金融工具，學(xué)生可以通過Brown運動在股票期權(quán)中的應(yīng)用對Brown運動的知識進行更好地鞏固，實現(xiàn)由理論到應(yīng)用的升華。

2.4 注重比較不同章節(jié)知識間的區(qū)別和聯(lián)系，注意“以點帶面”的學(xué)習(xí)

“應(yīng)用隨機過程”概念抽象、方法繁多、定理推導(dǎo)復(fù)雜，抓住不同章節(jié)各定理的推導(dǎo)及應(yīng)用方法上的共同點和相似點，注意采取“以點帶面”的方法學(xué)習(xí)，可以達到舉一反三、事半功倍的效果，學(xué)生可以采用馬飛提出的比較學(xué)習(xí)法進行學(xué)習(xí)。比如，Poisson過程要求事件發(fā)生的時間間隔相互獨立且服從指數(shù)分布；更新過程則對這一要求有所放松，只需事件發(fā)生的時間間隔相互獨立并同分布即可，對其具體需服從什么分布沒有特別要求。學(xué)生在學(xué)習(xí)Poisson過程和更新過程時如果對兩者進行比較和總結(jié)，對于理解和記憶這兩部分知識會有很大幫助。

3 總結(jié)

綜合以上的分析，由于經(jīng)濟類專業(yè)學(xué)生具有數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱、對數(shù)學(xué)類課程興趣不足和對抽象理論相對厭惡等特點，因此，為了讓經(jīng)濟類專業(yè)學(xué)生能夠更好的學(xué)習(xí)和掌握“應(yīng)用隨機過程”這門抽象的數(shù)理課程，從而幫助他們理解和分析具體的經(jīng)濟問題，學(xué)生應(yīng)該養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣并形成合適的學(xué)習(xí)方法。在形成課前預(yù)習(xí)、課上高效學(xué)習(xí)和課下復(fù)結(jié)的良好習(xí)慣的基礎(chǔ)上，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會在理解的基礎(chǔ)上記憶，在掌握基礎(chǔ)理論的基礎(chǔ)上應(yīng)用，在把握整體框架的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)具體內(nèi)容。另外，在具體學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生還應(yīng)注重定理、公式和法則學(xué)習(xí)法、比較學(xué)習(xí)法、框架結(jié)構(gòu)法和知識表解法等學(xué)習(xí)方法的結(jié)合使用，從而進一步提高學(xué)習(xí)效率，完善學(xué)習(xí)效果，實現(xiàn)將隨機過程理論靈活的運用于實際問題分析中的目的。

注釋：

西方經(jīng)濟學(xué)家指出，所謂的“理性人”是對在經(jīng)濟社會中從事經(jīng)濟活動的所有人的基本特征的一個一般性的抽象，其基本特征是：每一個從事經(jīng)濟活動的人都是利己的。后來，古典政治經(jīng)濟學(xué)的集大成者亞當(dāng)?斯密發(fā)展了理性人的觀點，賦予其兩個特質(zhì)：一是自利，二是理性。

參考文獻：

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第6篇：政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)方法范文

[中圖分類號]G63[文獻標(biāo)識碼]B[文章編號]0457-6241（2016）03-0015-06

口頭語中，人們喜歡把事物中的因果關(guān)系稱為邏輯。歷史教學(xué)的基本任務(wù)是教會學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，這里存在兩個邏輯：從教學(xué)方法和學(xué)習(xí)主體看，必須遵循學(xué)生的認知邏輯；從教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)客體看，必須理解歷史的發(fā)展邏輯。方法與內(nèi)容、主體與客體從來都是統(tǒng)一的。那就必須將兩個邏輯統(tǒng)一起來。本文試圖通過具體的教學(xué)實例，重點探討將認知與歷史兩個邏輯有機結(jié)合的教學(xué)策略。

一、什么是認知邏輯

認知指個體感知外界事物與現(xiàn)象，形成概念、判斷、推理，實現(xiàn)自我意義的心理過程。這一過程以思維、想象、語言等智力活動為主要內(nèi)容，動機、興趣、情感、意志、人格等非智力要素同時發(fā)生巨大的作用，這就是認知的基本邏輯。作為教學(xué)對象的學(xué)生，不是電腦芯片，教學(xué)不可能直接地將程序和知識植入其中，必須從人的因素出發(fā)，立足于認知邏輯。中學(xué)歷史教學(xué)除了要研究人類的一般認知規(guī)律問題，還要弄明白十幾歲的孩子的心理狀態(tài)，知道不同年齡段孩子的獨特的思維方式與結(jié)構(gòu)，切不可將他們看成是“思維方式與成人相似的小大人”。教學(xué)應(yīng)該循循善誘，“誘”的出發(fā)點就是學(xué)生的認知基礎(chǔ)、興趣、規(guī)律和特性。就中學(xué)歷史教學(xué)而言，筆者認為特別需要關(guān)注如下幾條認知特性：

1.基礎(chǔ)性

在人類生活的自然和社會環(huán)境中，歷史信息無處不在。沙漠中的一段胡楊樹干保存了曾經(jīng)的桑田與滄海，荒野里石碑上的幾行文字記載著前人的奮斗和嘆息。在當(dāng)代社會里，書籍、影視、網(wǎng)絡(luò)飛快地傳播著各類歷史信息。初中生在進入課堂之前，他們歷史的畫布早已被涂上了各種色彩。高中生經(jīng)過初中三年較為系統(tǒng)的歷史教育，頭腦中已經(jīng)貯存了無數(shù)個概念和結(jié)論。不論先前的知識信息正確還是錯誤，清晰還是模糊，具體還是籠統(tǒng)，后續(xù)的歷史教育只能在此基礎(chǔ)上進行生成與建構(gòu)。

2.趣味性

兒童是極其單純的，開始學(xué)習(xí)時其實并沒有真正的動機，大多出于一種好奇心。好奇心理是兒童觀察外部世界的直接動力，也是維持學(xué)習(xí)持久性的重要心理因素，還是培養(yǎng)創(chuàng)造性個性品質(zhì)的重要手段。教學(xué)呈現(xiàn)出充足的趣味性，是刺激兒童學(xué)習(xí)好奇心的重要策略。歷史知識遠離學(xué)生的生活視野和經(jīng)驗，必須通過趣味性和好奇心的包裝進行誘導(dǎo)。

3.整體性

知覺具有整體性和理解性，人們總是喜歡把感知到的個別的、孤立的要素根據(jù)已有的知識和經(jīng)驗，組合為一個整體來理解。在社會認知中，人們也傾向于把有關(guān)認知客體的各個方面的特征聯(lián)系在一起，加以規(guī)則化、結(jié)構(gòu)化和整體化。歷史教學(xué)應(yīng)該利用認知的整體性，引導(dǎo)學(xué)生盡可能探究知識的不同側(cè)面和發(fā)展變遷，由此建立清晰的歷史概念和歷史結(jié)構(gòu)。

4.社會性

歷史學(xué)屬于人文社會學(xué)科，主要任務(wù)是幫助學(xué)生認識人類自身的發(fā)展歷程及其中復(fù)雜的社會關(guān)系。中學(xué)生對自我、對他人、對民族（國家）理解的意識和水平均有很大的發(fā)展，歷史教學(xué)可以更多地運用動機、情感、人格等因素來組織和推進，從人自身的社會性需求出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生感受人類共同的情感和普遍的人性，千萬不能把歷史教學(xué)變成機械的知識記憶和單調(diào)的習(xí)題訓(xùn)練。

二、什么是歷史邏輯

歷史為什么是這樣發(fā)展，而不是那樣發(fā)展，決定其發(fā)展路徑、走勢和面貌的就是其中的因果邏輯。理解歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯，是學(xué)生真正掌握歷史知識，培養(yǎng)學(xué)科思維能力和形成正確價值觀的基礎(chǔ)。

1.歷史軌跡

軌跡指事物運動的完整路徑，歷史軌跡就是人類歷史走過的印跡。人類歷史已經(jīng)過去，無法重演，即使有再詳細的文獻資料也不可能原原本本地呈現(xiàn)出來。作為中學(xué)歷史教學(xué)，可以借鑒數(shù)學(xué)打點連線的方法，抓住重大事件進行講授，讓學(xué)生在點與點之間進行推理和想象，努力建構(gòu)歷史發(fā)展的完整路徑，形成清晰的專題史線索。

2.社會結(jié)構(gòu)

簡單地說，一個時期經(jīng)濟、政治、思想文化等各個領(lǐng)域的相互關(guān)系和整體狀況即社會結(jié)構(gòu)。從歷史發(fā)展的橫截面來看，社會結(jié)構(gòu)具有整體性和穩(wěn)定性，需要引領(lǐng)學(xué)生從共時性分析各領(lǐng)域社會發(fā)展要素的關(guān)系。從歷史的長時段來看，社會結(jié)構(gòu)雖然具有持久性，但也不是永恒不變的，還需要幫助學(xué)生梳理其變遷的內(nèi)在邏輯。

3.歷史概念

概念是人們對客觀事實、現(xiàn)象和主觀理解的高度概括，比如：國家、。歷史學(xué)的概念很多，掌握部分核心概念是中學(xué)生深入學(xué)習(xí)歷史的基礎(chǔ)。如果把歷史邏輯比作神經(jīng)纖維的話，歷史概念就相當(dāng)于其中的神經(jīng)細胞，神經(jīng)細胞的活性決定著神經(jīng)系統(tǒng)的工作質(zhì)態(tài)。可以說，中學(xué)生對歷史概念的認知，決定著其理解歷史邏輯的水平。

4.世事人情

人類社會已經(jīng)在地球上繁衍生息了千萬年，為什么會不斷地進步和繁榮，一條原因在于人類對于自己先祖往事的理解和人情的傳承。司馬遷強調(diào)寫作《史記》的目的是“究天人之際，通古今之變”，古代讀書人普遍把“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章”，作為學(xué)習(xí)和生活的最高境界。中學(xué)歷史教學(xué)如果能夠從普遍的人性出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生體會和思考，那就把歷史邏輯的理解提到了最高的境界。

三、怎樣進行兩個邏輯結(jié)合的教學(xué)

如何學(xué)與學(xué)什么是緊密聯(lián)系在一起的，從來就沒有脫離具體學(xué)習(xí)內(nèi)容的絕對的、萬靈的教學(xué)方法。馬克思在早年寫作的《政治經(jīng)濟學(xué)的形而上學(xué)》中就深刻地批判過教條主義的方法論。當(dāng)代學(xué)者張之滄也認為：“方法不應(yīng)是某種抽象的、形式化的、翱翔于一門科學(xué)的具體內(nèi)容之上的程序。”由此說來，中學(xué)歷史教學(xué)當(dāng)然也應(yīng)該把學(xué)習(xí)主體與學(xué)習(xí)客體，方法與內(nèi)容兩個邏輯有效地結(jié)合起來，在實踐中找到合適的方法。

1.借好奇心理追溯歷史軌跡

根據(jù)筆者的長期觀察發(fā)現(xiàn)，多數(shù)教師在導(dǎo)人新課環(huán)節(jié)，特別注意運用各類新鮮材料，以激發(fā)學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)興趣，不過他們把這種方法僅限定在導(dǎo)學(xué)環(huán)節(jié)，后續(xù)的教學(xué)活動似乎與初始所用的材料就無關(guān)了，教學(xué)模式又恢復(fù)到“滿堂灌”的狀態(tài)。歷史課堂應(yīng)該始終保持著一定的張力，持續(xù)地使用鮮活的素材刺激學(xué)生的好奇心，并在其誘導(dǎo)下去追溯歷史的發(fā)展軌跡。北師大版七年級上冊《星羅棋布的氏族聚落》一課中穿插了大量的圖片，應(yīng)該是進行教學(xué)設(shè)計的優(yōu)質(zhì)資源，這里選用其中的四幅（圖1）作一些說明。

導(dǎo)入：仔細觀察這些陶器，概括說出自己的觀感（在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師概括：美來源于生活，現(xiàn)在我們要通過這些精美的陶器，學(xué)習(xí)中國原始社會的那一段人類先祖的歷史生活）。

學(xué)習(xí)：（1）分別推想四件陶器的用處，并逐條寫出。（2）概括母系氏族社會的生產(chǎn)、生活特征。（3）比較半坡氏族、河姆渡氏族時期與北京人時期、大汶口時期原始人類社會發(fā)展的差異，由此概要介紹原始人類的社會組織和生產(chǎn)生活的變遷歷程。

心理學(xué)認為，感官、言語和動作都可以形成對兒童好奇心的刺激。在中學(xué)歷史教學(xué)中，首先是能夠選好有關(guān)的刺激物，如圖片、音樂、故事等。在信息傳播極為便捷的大數(shù)據(jù)時代，找有關(guān)教學(xué)資料并非難事，問題是所選資源能否形成一個系統(tǒng)，貫穿整個課堂。學(xué)生比較喜歡聽故事，情節(jié)的跌宕起伏和教師聲調(diào)的抑揚頓挫也是刺激好奇心的重要手段，不過在讀圖盛行的今天，中學(xué)歷史教師語言渲染和刺激的能力需要重視和強化。其次，利用認知沖突把學(xué)生潛在的好奇心激發(fā)出來。人有天生的好奇心，但有時教學(xué)資源本身的特性不夠顯著，或者學(xué)生有意注意的水平不足時，還需要教師利用認知沖突將資料的某些特性放大。例如，讓學(xué)生觀察圖1小口尖底瓶時，教師可以大聲質(zhì)疑：“這個陶器不是平底沒法站住啊！”學(xué)生會說是下井汲水用的，教師再質(zhì)疑：“陶器如果口向下怎么能打到水呢！”利用認知沖突，教師可以引起學(xué)生對尖底陶瓶的專注，引發(fā)對其中所包含的科學(xué)原理的思考。再次是能夠從多角度、多梯度設(shè)計系列化的探究問題，引領(lǐng)學(xué)生理解歷史發(fā)展的過程和走向，培養(yǎng)歷史思維能力。通過上述一組問題的教學(xué)，學(xué)生必須明白原始社會發(fā)展的基本線索和邏輯（表1）。

2.憑已有基礎(chǔ)建構(gòu)歷史概念

課前個別訪談，上課開頭提問，或者通過紙筆測驗都是了解學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、掌握學(xué)情的有效手段。學(xué)情調(diào)查的目的在于從學(xué)生基礎(chǔ)出發(fā)，開展相關(guān)的教學(xué)活動，并由此建構(gòu)新的歷史概念。下面結(jié)合初中歷史第二次工業(yè)革命的教學(xué)思考，談?wù)勏嚓P(guān)策略。

第一步：在民主自由的氛圍中讓學(xué)生盡情表達自己知道的知識。就本課而言，可以讓一組學(xué)生在黑板上寫出今天仍在使用的屬于第二次工業(yè)革命的重大發(fā)明創(chuàng)造。長期以來，中國的歷史教學(xué)格外強調(diào)顯性的教學(xué)效率，客觀上也由于教科書的容量大，讓學(xué)生在課堂上花大把時間自由表達，很多老師都舍不得，其實，磨刀不誤砍柴工。

第二步：教師對學(xué)生所呈現(xiàn)的知識進行糾錯、補充和分析。如果學(xué)生把火車和汽車都寫到了黑板上，不要急于批評，而應(yīng)該借此要求學(xué)生比較兩者動力裝置，即蒸汽機與內(nèi)燃機的差異。糾錯和補充后，再把學(xué)生所寫的發(fā)明分成“新能源的發(fā)明和應(yīng)用”“新交通運輸工具的出現(xiàn)”“新通訊技術(shù)”等類別。

第三步：教師對學(xué)生寫在黑板上的發(fā)明創(chuàng)造進行拓展追問，開闊學(xué)生的知識視野，增強其思維能力。就本課而言，可以提出如下問題：（1）這些科技發(fā)明基本出現(xiàn)在什么時間？為什么會在這一時間出現(xiàn)科技發(fā)明大爆發(fā)？（2）這些科技發(fā)明會對資本主義國家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)組織產(chǎn)生怎樣的影響？（3）本輪工業(yè)革命中，哪些國家得到了較快發(fā)展，由此給國際關(guān)系帶來怎樣的影響？

第四步：讓學(xué)生在自己的筆記本上自由繪制概念的思維導(dǎo)圖。歷史概念一般包括過程（或內(nèi)容）、原因（或條件）、影響（或意義）等要素，通過圖2的發(fā)散性思維活動，形成關(guān)于“第二次工業(yè)革命”完整的概念體系。

3.以整體聯(lián)系理解社會結(jié)構(gòu)

春秋戰(zhàn)國、明末清初等是中國歷史上的時代特色鮮明、社會急劇轉(zhuǎn)型的重要時期，現(xiàn)行初中歷史教材對這些特殊時期給予了特別的關(guān)注，例如北師大版七年級上冊對先秦單元使用了“國家的產(chǎn)生和社會變革”的標(biāo)題，七年級下冊對明清單元使用了“明清帝國的繁榮與近代前夜的危機”的標(biāo)題。引導(dǎo)學(xué)生整體理解這些時期的社會結(jié)構(gòu)及其變遷，是幫助學(xué)生形成歷史的整體觀和培養(yǎng)邏輯思維能力的重要途徑。

恩格斯說過：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的……這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個總的結(jié)果。”每個歷史時期的整體狀況和結(jié)構(gòu)就是“總的結(jié)果”，它當(dāng)然是由這個時期“無數(shù)個互相交錯的力量”相互聯(lián)系、相互作用造成的。在進行新授課的教學(xué)時，教師切不可照本宣科地就事論事，而應(yīng)該不斷地啟發(fā)學(xué)生，發(fā)散性地推理事件或現(xiàn)象背后的問題及其相互間的聯(lián)系。在整個單元學(xué)完后，再幫助學(xué)生概括該時期的社會結(jié)構(gòu)。例如，引導(dǎo)學(xué)生思考和理解春秋戰(zhàn)國時期的歷史特征可以運用表2中的有關(guān)方法。

一種社會結(jié)構(gòu)一旦形成，會長期地保持穩(wěn)定。史學(xué)大師布羅代爾堅持從長時段和“結(jié)構(gòu)”來考察歷史，他標(biāo)榜自己是個“結(jié)構(gòu)主義者”，甚至在臨終前還說：“我感興趣的是近乎靜止的歷史，是重復(fù)的歷史。這樣的歷史是在事件起伏的表層歷史的掩蓋下進行的。”中國歷史在春秋戰(zhàn)國時期所形成的以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的社會結(jié)構(gòu)，直到明清時期也未發(fā)生根本變化。雖然學(xué)術(shù)界也有人把明清時期說成是社會轉(zhuǎn)型時期，其實這種轉(zhuǎn)型的程度是有限的，歷史教學(xué)應(yīng)該把前后兩個時期聯(lián)系起來，使學(xué)生更準(zhǔn)確地認識中國封建社會兩千余年中專制主義、小農(nóng)經(jīng)濟和儒家思想三位一體的超穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)。對于理解明清時期社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定與變化問題，可以引導(dǎo)學(xué)生對比閱讀有關(guān)的典型材料加以思考和理解，如表3。

4.從古今觀照通達世事人情

初中生的自我概念開始迅速發(fā)展，獨處的時候，會問一些對自我反思性的問題，例如：我是誰？從哪里來？到哪里去？他們開始意識到自我不是獨立存在的，并由自我逐漸推想到他人、民族和人類，逐漸感受到人類的歷史性和社會性。筆者以為這種心理意識和認知水平正是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，理解世事人情的基礎(chǔ)。

怎樣設(shè)計初中歷史教學(xué)的第一課，引導(dǎo)學(xué)生自然地走人歷史呢？新課程認為學(xué)生本身也是教學(xué)資源，第一課就可以從引導(dǎo)學(xué)生對“我”的歷史研究人手：繪制自祖父開始的三代家族成員譜系圖（如圖3），由此展開對自我和歷史學(xué)習(xí)的追問：

問題1：說出譜系中每個人的名字及與“我”的具體關(guān)系（如我與伯父的兒子是堂兄弟，與姑媽的女兒是表兄妹，等等）。

問題2：說一件關(guān)于自己家族成員的杰出故事，告訴同學(xué)們自己為什么以此為自豪？

問題3：概括一下自己的家族有哪些優(yōu)秀的傳統(tǒng)，談?wù)勛约簩頊?zhǔn)備如何傳承和光大這些傳統(tǒng)？

在學(xué)生交流報告后，教師進行簡單地歸納總結(jié)：我們每一個人都不是抽象的存在物，從物質(zhì)上講，是歷代祖先遺傳的結(jié)果；從精神上講，是家族傳統(tǒng)和整個人類文化教育的產(chǎn)物。由此推論：今天的中國是歷史的中國的發(fā)展，今天的世界是人類千年文明的傳承，要深刻認識“我從哪里來？”“今天的世界何以是這個樣子？”“未來的世界又將是個什么樣子？”等問題，必須從歷史學(xué)習(xí)開始。

歷史學(xué)習(xí)絕不是為了記住幾個結(jié)論，而應(yīng)該潛入到歷史的情境氛圍中，神人歷史人物的心中，想他們之所想，然后再跳到現(xiàn)實中來，思考古人的處事方法和思維方式對今天的借鑒意義。例如，對美國南北戰(zhàn)爭最后雙方和解一事，需要充分挖掘其價值意義。1865年4月9日，南北方軍隊的最高將領(lǐng)在小鎮(zhèn)阿波馬托克斯，舉行投降與受降儀式，南方羅伯特?李將軍提出敗軍不受辱，必須維護他的將士們的尊嚴(yán)及回家后的安寧。北方格蘭特將軍爽快答應(yīng)，只要南軍士兵放下武器，就可以立即自行回家，并發(fā)給每個士兵一份有他親自簽署的證明書，證明他們已經(jīng)是放下武器而受聯(lián)邦軍隊保護的平民了。戰(zhàn)后格蘭特將軍的“君子之言”，成了具有法律效應(yīng)的文件，每一名降軍都沒有因“反叛歷史問題”而承受任何壓力，他們迅速轉(zhuǎn)變?yōu)橥瑯酉硎芨鞣N權(quán)利的聯(lián)邦公民。教科書中說：“美國在政治體制上統(tǒng)一起來，使美國資本主義更加快速地發(fā)展起來。”要想讓學(xué)生記得這兩句話，最好通過前面的小故事讓學(xué)生理解：人心的和解、人權(quán)的平等才是政治統(tǒng)一的基礎(chǔ)。由此再引導(dǎo)學(xué)生思考，今天在處理歷史上遺留的矛盾分歧時，是否應(yīng)該從格蘭特將軍的寬廣胸襟和處事方式上學(xué)習(xí)借鑒到什么。

幫助學(xué)生追根溯源，尋找當(dāng)下時事熱點的歷史緣由，或者參悟歷史問題對今天的現(xiàn)實意義，是歷史理解的兩個方向。古今沒有完全相同的人和事，但是古今一定有相通的情和理。人類的過去、現(xiàn)在和未來是一條連綿不斷的時間河流，“人生代代無窮已，江月年年望相似”。在歷史課堂里，只有經(jīng)常性地從現(xiàn)實反思歷史，從歷史觀照現(xiàn)實，學(xué)生才能真正理解世遷、古今人隋的深層邏輯。