關于牛郎織女的詩精選(九篇)
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第1篇：關于牛郎織女的詩范文
關鍵詞：七夕節俗；農耕文化；愛情觀；生育觀
中華傳統節日是中國傳統文化的重要組成部分，也是農耕文明的產物，是古代勞動者智慧的載體。由于外來文化的滲透，情人節、圣誕節等洋節受到年輕人的追捧。與此同時，中國傳統節日面臨尷尬境地。在日新月異的今天，傳承中華民族優秀文化，重新解讀傳統節日，弘揚傳統節日習俗文化，揭示傳統節日的內在價值，對于加強民族凝聚力，堅持民族特色，構建和諧社會，具有至關重要的意義。
七夕節是中華民族一個比較悠久的節日，七夕節又被稱為“女兒節”、“穿針節”、“乞巧節”等。董乃斌在《唐人七夕詩文論略》中說：“在中國古代眾多的民俗節日中，就其參與者性別、節日活動內容、活動方式而言，七夕是個名副其實而且獨一無二的女兒節。”①七夕節與牛郎織女傳說有著密切的淵源關系。
七夕節自漢代產生以來，經過不斷演變，具有豐富的文化內涵。確定七月初七為七夕節，與古代民間觀念有關：古人認為七為陽數，七月七日是陽數的重疊之日，與五月初五端午節、九月初九重陽節一樣，是值得紀念的特殊日子。農歷七月也是農業豐收的季節，織女被作為七月立秋的標準星，因此，人們將七月初七與牛郎織女的傳說結合，并定名為“七夕節”。每到農歷七月初七，天上有牛郎織女的鵲橋相會，人間有君臣與百姓的慶祝活動。乞巧、乞富、乞壽、乞子等習俗，具有一定的文化內涵。這與織女的六大神性有關：主嫁果、生計、財貨；主掌生育、庇護兒童；主壽命；主婚配；滿足人們的私愿②。
1.農耕文化
我國是一個農業大國，農業文明歷史悠久。在農耕生活中凸現著百姓的集體智慧。很多節日慶典活動都與百姓的日常生活息息相關，也是百姓表達心愿的方式。牛郎織女傳說與七夕節聯系緊密，人們借助七夕節日表達他們對牛郎織女的祝福，對自己幸福生活的期望，對家人的美好祝愿，對國泰民安、風調雨順、安居樂業的渴望。
牛女傳說中，牛郎星和織女星自然而然地被擬人化，牛郎具有質樸、勤勞、堅韌的品性，織女則代表著智慧、忠貞、善良，他們成為勞動人民尊崇的對象。
在重男輕女的古代社會，女性的命運很難預料，女性往往將幸福的賭注押在婚姻上。她們從小學習各種女紅，這也是她們能否成為合格的妻子和媳婦的重要資本。《孔雀東南飛》中有“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”的詩句，說明劉蘭芝是一位聰明能干，多才多藝的女性。
“七夕”是一個以女性參與為主的節日，主要強調“乞巧”，女子希望自己能夠心靈手巧。這與以織女為主人公的牛女傳說有關。織女智慧與善良兼備，又心靈手巧，是中國古代女性尊崇的偶像。七夕節自然成為婦女寄托情思和美好愿望的載體。當代作家馮驥才說，七夕節不等同于西方的情人節。西方的節日往往主題單一，或表示感恩如母親節；或表達愛慕之情，如情人節。而中國的節日主題多樣而深刻，如寒食節紀念介子推、清明節祭祀祖先，端午節紀念愛國詩人屈原等，與中國傳統文化緊密結合。七夕節習俗，既是對白頭偕老、生死不渝的愛情的尊崇，也是女性祈禱心靈手巧和賢惠聰穎的重要節日。
2.忠貞不渝的愛情觀
愛情是文學作品永恒的主題。古代中國重男輕女、等級森嚴的社會現實，使人們這一基本的情感追求受到束縛，尤其是女性，因為封建禮教的殘酷壓制，往往成為婚姻的受害者。她們對美滿婚姻、家庭幸福尤為渴望。七夕節以牛郎織女的民間傳說為載體，以愛情為主題，自然而然就成為以女性為主角的節日。七夕節與牛郎織女的故事密不可分，而牛郎織女故事中因西王母的阻撓，有情人不能相見，從而增加了故事的悲劇色彩。牛郎織女的七夕相會，給牛郎織女帶來了希望，這也是人們美好愿望的體現。中國人崇尚大團圓，中國古典小說、戲曲等大多以大團圓結局，故事主人公在經過悲歡離合后重新團聚。牛郎織女的鵲橋相會正是這一美好心理的表現。“七夕相會”是牛女傳說的精妙之處。兩個相愛之人不能朝朝暮暮，是一件殘酷的事情，但正因為有每年七月七日的相會，牛郎和織女備受煎熬，仍滿懷期待。這非常符合中國傳統的愛情觀，正如《詩經?蒹葭》中的詩句：“所謂伊人，宛在水中央。”亦虛亦實的情景，一種可遇不可求的狀態，表達一種相思之苦，這是中國傳統愛情詩歌的主旋律。南宋女詞人李清照將這種相思之苦抒寫到了極致：“才下眉頭，卻上心頭。”
唐代女詩人李冶有一首充滿哲理的六言詩《八至》：
至近至遠東西，至深至淺清溪。
至高至明日月，至親至疏夫妻。
詩人用“八至”道出了人間的事理，尤其是夫妻之間的微妙關系。男女雙方不管是父母之命，媒妁之言，還是自由戀愛，一旦走入婚姻，就是對對方的認可，要對雙方及其家庭承擔一份責任。夫妻雙方耳鬢廝磨，相濡以沫，濃烈的愛情漸漸轉化為血濃于水的親情，這是中華民族特有的愛情模式，它不是對愛情的否定，而是對愛情的升華。正如《詩經?邶風?擊鼓》所說：“執子之手，與子偕老。”這是兩個有情人的至愛之約，是生死不渝的偉大愛情的宣言，也是千百年來一直被傳誦的原因，它是中華民族傳統愛情觀的源頭。
3.重生育的觀念
古人把生育現象看得非常神秘，最普遍的求子方式就是向神靈祈子。民間有送子觀音、碧霞元君這樣的神靈形象，而且流傳著許多關于送子神仙的神奇故事。多子多福，兒孫滿堂一直是古代中國崇尚的觀念。由于古代醫療衛生條件低下，嬰兒的死亡率很高，為人父母者最大的愿望，就是祈求神靈保佑孩子能夠健康長命。沒有子女的夫婦更是虔誠地拜送子娘娘，喜得貴子后也認為孩子是神靈所賜，還愿的環節必不可少，因此各地的娘娘廟香火不斷。
牛郎織女傳說中牛郎織女育有一子一女。在國人的觀念中，兒女繞膝，享受天倫之樂，是人生中最幸福和值得驕傲的事情。有些學者在研究牛女傳說和七夕習俗文化的過程中，認為二者起源于生殖崇拜，七夕乞子就成為順理成章的節日習俗。劉彩清《七夕節的文化透視》一文認為：乞巧含有深刻的生殖意蘊；用瓜果來祭拜牛郎織女，是子嗣繁盛的象征；用蜘蛛求巧寄托人們對喜得貴子的期盼；用鳳仙花搗汁染指甲的習俗在于體現對老人的“孝”。在七夕乞生活動中，已婚女性有一項重要任務―乞子。按照父系傳承的原則，只有兒子才是延續香火的后代。未生養兒子的女性，七夕晚上虔誠地祈禱，即是渴望自己能夠如愿。古代社會，女性幾乎是傳宗接代的工具，能否生養兒子，也決定著她在夫家的地位。《儀禮?喪服》中有：“七出者，無子，一也；，二也；不事姑舅，三也；口舌，四也；盜竊，五也；妒忌，六也；惡疾，七也。”這是為婦女設的“七出”之罪，無子被列為首條，而且是女性獨自承擔這一罪名，可見封建禮教對婦女要求的苛刻和無理。這一觀念可謂根深蒂固，就連魯迅筆下一無所有的阿Q也明白“不孝有三，無后為大”，他害怕自己斷子絕孫，認為“應該有一個女人”。
小結
牛郎織女傳說故事具有很高的美學價值，中華民族是崇尚美好、團圓、幸福、和諧的民族，與牛郎織女故事有著淵源關系的七夕傳統節日因此有其存在的土壤，只要結合當下的時代特點和人們的文化心理，營造一種美好的氛圍，這樣的傳統節日依然可以大放光彩，成為人們精神寄托的載體。
七夕是中華傳統習俗文化的重要組成部分，要讓傳統節日重新煥發生機，需要政府的大力倡導和宣傳，也應該考慮老百姓的接受心理和文化需求，這樣才能真正為弘揚傳統節日文化起到推動作用。我們看到，越來越多的年輕人熱衷于西方的文化和習俗，手捧玫瑰花，口嚼巧克力，跳的是街舞，哼的是Rap、Hip-Hop，對于本民族豐富多樣的文化，視而不見，熟視無睹，這讓喜歡中國文化的外國人很不理解，也使很多非物質文化遺產瀕臨失傳的境地。我們并不是拒絕外來文化，但不能舍本逐末，厚此薄彼，正如魯迅“拿來主義”一樣，應該洋為中用，古為今用，這不失為搶救和保護傳統節日文化的一種選擇。
參考文獻：
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[2]張曉華主編《中國傳統節日文化研究之七夕節》中國青年出版社2007.6.
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[4]劉彩清《七夕節的文化透視》太原師范學院學報（社會科學版）2007.11.
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[6]馮驥才《七夕?摩喝樂?仲爺》《今晚報》副刊2010.9.
[7]張勃《壓力下的憧憬―七夕節俗中的女性心理和情感分析》，《七夕文化論文集》，中國文聯出版社2002.
注 釋：
第2篇：關于牛郎織女的詩范文
考點透視
《語文課程標準》提出:“閱讀文學作品,能有自己的情感體驗,初步領悟作品的內涵,從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示;對作品的思想感情傾向,能聯系文化背景作出自己的評價;對作品中感人的情境和形象,能說出自己的體驗,品味作品中富于表現力的語言。”在這一理論的指導下,現代詩歌賞析題在中考中應運而生。縱觀2010年全國各省市中考語文試卷,我們發現較淺易的、有定評的現當代詩歌開始走進考卷。具體說來,就是以抒情詩、哲理詩或內涵深厚的詩為主,設題多趨向于詩歌的內容和形式,命題范圍主要有以下幾個方面:(1)詩歌的節奏、語速、語調、重音;(2)詩歌的韻腳;(3)重點句的理解與品析;(4)詩歌的意象及意境分析;(5)詩歌表達的感情;(6)詩歌的常用藝術手法;(7)詩歌的背誦默寫。
解題策略
怎樣解答現代詩歌賞析題,對大多數考生而言,腦海里還是一片空白,考試時只能是跟著感覺走,因此,得分不高便是意料之中的事了。那么,到底如何解答?有什么方法和技巧呢?
1.理清形式,明確類別特點
不同類別的詩歌在表情達意、節奏韻律等方面各有特點。以現代詩為例,現代詩歌的主流是新詩,也包括現代人寫的舊體詩。新詩反映新生活,表現新思想。新詩在形式上采用的是白話,打破了舊體詩的格律束縛,創造出不少樣式、類別不同,形式、風格也不同的詩歌,這是閱讀詩歌時首先要把握的。
2.抓住意象,品讀有的放矢
我們在做詩歌閱讀題時,首先要把握詩歌中的意象,因為無論是現代詩還是古詩,詩人往往都借助客觀事物來表達自己的主觀情感。詩人所寫之“景”、所詠之“物”就是“象”,而詩人借這些“景”和“物”所抒之“情”、所言之“志”就是“意”,“象”與“意”的完美結合就是“意象”。如《沁園春?長沙》里的“層林”“漫江”“百舸”等景物均是詩人選取的意象,閱讀詩歌時,只有準確捕捉、感受并理解詩歌中的意象,才能準確把握詩歌豐富的意旨、復雜的感情和深刻的哲理,品讀詩歌才能有的放矢。
3.體味詩情,把握蘊涵之意
“詩言志”是詩歌表現的主要特點,我們在抓住詩歌意象的同時,也要進一步體悟意象所體現的詩人情感,即所言之“志”。要充分利用已知條件,如作者和背景材料,做到知人論世,在此基礎上初步把握詩歌的風格、情感基調。無論是美景還是哀景,重在體悟景中流露出來的或喜或悲的思想感情。
4.咀嚼字詞,揣摩語言特色
詩歌的語言特色是形象、凝練,富有表現力。要聯系全詩主旨,反復咀嚼品味,推敲含義深刻、雋永的字詞,理解作者煉字、煉意的技巧。要能正確評價一首詩,必須要反復朗誦,反復揣摩,抓住飽含作者深情的詞語來仔細品味其深層含義。
5.明辨手法,明確表達效果
表現手法在詩歌中主要是為了使詩人的立場觀點更清晰,抒情更淋漓盡致,如“通過對比的表現手法使之更為突出”,在詩歌鑒賞的題目中關于表現手法的回答有以下步驟:(1)辨別詩人用了什么表現手法,(2)結合詩句回答為什么要使用這種表現手法(即作用),(3)表達了詩人怎樣的情感。只要按步驟思考并作答,就能得較高的分數。
6.合理想象,注重知識遷移
無論是古典詩詞還是現代詩歌,詩人在進行詩歌創作時,尤其是在面對類似的情景時,所用的手法和情感表達上總會有類似之處,因此,在比較閱讀時我們要合理想象,在已知材料的基礎上展開聯想,深入理解詩人要表達的思想感情。
試題解析
例1.(2010年湖北省黃岡市)閱讀下面的現代詩,完成后面的各題。
天上的街市
郭沫若
遠遠的街燈明了,好像閃著無數的明星。
天上的明星現了,好像點著無數的街燈。
我想那縹紗的空中,定然有美麗的街市。
街市上陳列的一些物品,定然是世上沒有的珍奇。
你看,那淺淺的天河,定然是不甚寬廣。
那隔著河的牛郎織女,定能夠騎著牛兒來往。
我想他們此刻,定然在天街閑游。
不信,請看那朵流星,是他們提著燈籠在走。
1.這首詩節奏舒緩,適合朗讀。下面四項中朗讀節奏(用“/”標示)和重音處理(文字下面用“?”標示)都正確的一項是()
A.遠遠的 / 街燈/ 明了,好像/閃著/無數的/ 明星。
B.我想 /那縹緲的/空中,定然有/ 美麗的/街市。
C.那 /隔著河的/牛郎/織女,定能夠 /騎著牛兒/來往。
D.不信,/請看/那朵流星,是他們/提著燈籠/在走。
2.詩的后三節中連用了四個“定然”和一個“定”說明了什么?
3.在詩中,作者對我國古代神話傳說中牛郎織女的悲慘命運進行了大膽創新,賦予他們自由、幸福的生活。這樣改寫有什么作用?請用簡潔的語言回答。
第3篇：關于牛郎織女的詩范文
在遠古時候，人們認為銀河是一條通往天上的道路或河流.在埃及，人們稱銀河為“天堂中的尼羅河”.在希臘神話中，銀河是赫拉女神給大力神哺乳時，不小心濺出的乳汁形成的，因此在英語中銀河叫做“Milky way”，意為乳汁形成的路.
在我國的古代，人們根據它的顏色，把它叫“銀河”，在我國古代詩文中，銀河還有許多富有詩意的別名，如李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；劉禹錫的“曾隨織女渡天河，記得云間第一歌”；陸游的“迢迢天漢西南落，喔喔鄰雞一再鳴”；白居易的“燈火萬家城四畔，星河一道水中央”；蘇軾的“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤”.詩中的天河、天漢、星河、銀漢，都是指人們常說的銀河.
在古代，由于科學技術不發達和人們認識的局限性，古人將銀河視為不可思議的天文奇觀，并對它做出了各種各樣的解釋和想象.那么，銀河到底是一條什么樣的河呢？為什么銀河會出現在夜空中？銀河又是由什么構成的呢？一起去銀河一探究竟吧！那么真實的銀河到底是什么呢？
最早發現銀河本質的人，是17世紀的天文學家伽利略，他用自己研制的望遠鏡對銀河進行觀測……他發現銀河并不是天上的河，而是一個由許許多多顆恒星和星云組成的恒星系統，因為它離我們太遙遠而無法用肉眼把它們辨認出來，又由于星光與星際塵埃氣體混合在一起，所以看起來就像表面蒙著一條紗巾的河流.18世紀，天王星的發現者――著名天文學家威廉?赫歇爾，通過對天空中的恒星進行計數分析……發現像這樣的銀河在宇宙中還有許多，所以他在“銀河”后面加個“系”，最終得出了“銀河系”這一天文概念.盡管赫歇爾確定的銀河系和我們現在所說的銀河系有很大的區別，但這已經為以后的天文學家對銀河系的研究跨出了非常堅實的第一步.
自銀河系被赫歇爾發現之后，人們一直沒有停止對銀河系的探索，至今已把銀河系的空間范圍擴大了約10倍.不過在赫歇爾之后的一個多世紀的時間里，人們對銀河系結構輪廓的研究并沒有取得太大的發展，直至到了20世紀初，經過荷蘭天文學家卡普坦（1851-1922）、薛普利和美國著名天文學家哈勃（1889-1953，為紀念哈勃的貢獻，月球上的哈勃環形山以及哈勃太空望遠鏡均以他的名字來命名）和沙普利（1885-1972）以及瑞典天文學家林得?布拉德等許許多多天文學家經過長期對銀河系的觀測、分析和推理，最終得到了我們現在對銀河系的認識.
銀河系的結構
銀河系是太陽系所在的恒星系統，包括兩千億顆恒星和大量的星團、星云，還有各種類型的星際氣體和星際塵埃.它的總質量是太陽質量的一千四百億倍.銀河系中恒星的質量約為90%，氣體和塵埃組成的星際物質的質量約占10%.
在銀河系里大多數的恒星集中在一個扁球狀的空間范圍內，扁球的形狀好像是鐵餅，從側面看銀河系像一個中心略鼓的大圓盤，整個圓盤的直徑約為十萬光年（1光年就是光在一年內通過的距離，它大約等于9.5萬億千米）.扁球體中間突出的部分叫“核球”，半徑約為七千光年.核球的中部叫“銀核”，四周叫“銀盤”.銀河系里大多數的恒星都集中在這個銀盤里，我們所處的太陽系也不例外.在銀盤外面有一個更大的球形，那里星少，密度小，稱為“銀暈”，直徑為七萬光年.銀暈外面還有銀冕，它的物質分布大致也呈球形.
銀河系的形狀
從側面看銀河系像一個中心略鼓的大圓盤（這和我們體育課上用的鐵餅相似），整個圓盤的直徑約為10萬光年，圓盤中間突出的核球，厚度約為1萬光年，而這個大圓盤本身的厚度只有2000光年（圓盤厚度、核球厚度和圓盤的直徑三者之比為1∶5∶50，所以從側面看，銀河系的形狀也像我們在物理課上做實驗用的薄凸透鏡）.
我們通過哪吒鬧海的神話故事知道，神通廣大的哪吒有三頭六臂.如果我們跳出銀河系，站在其他星系上俯視銀河系，它像一個巨大的漩渦，這個漩渦有四個圍繞銀河系中心（簡稱銀心）旋轉的臂，分別是人馬臂、獵戶臂、英仙臂和天鵝臂.旋臂主要是由星際物質構成的.太陽在獵戶臂內側，作逆時針旋轉.太陽繞銀心旋轉一周需要2.5億年.
銀河系的運動
二十世紀的二三十年代，天文學家在詳細研究了恒星的運動基礎上分析得出銀河系一方面繞自己的中心軸，以2.5億年一周的速度自轉，同時又以214km/s的速度在宇宙中不停地運動著.銀河系具有自轉運動，但不像我們地球這樣整體轉動.銀河系自轉的速度，起先隨離開銀河系中心的距離增大而增大，但達到幾十萬光年后就停止增加，直到銀暈中很遠處都大致保持不變.也就是說，銀河系一邊旋轉一邊飛馳，像一個巨大的飛盤，沿著一條復雜而奇妙的路線在太空運轉著.
銀河系的年齡
銀河系在宇宙誕生的大爆炸之后不久就誕生了，而科學界認為宇宙誕生的大爆炸大約發生在200億年前.天文學家利用先進的科學儀器對銀河系年齡進行研究，通過對相關現象的分析推理，推算出銀河系的年齡不會低于136億歲±8億歲.
太陽系的位置
著名的美國天文學家沙普利用4年時間的觀測和研究，在1918年提出：太陽系不在銀河系中心，而是距銀心約2.3萬光年，以250km/s的速度繞銀心運轉.由于太陽系不在銀河的中心位置，所以我們在地球上看上去，銀河是斜躺在天空的.隨著地球的自轉和公轉，銀河就隨著季節的變化改變著它在天空中的位置：夏天的傍晚朝向南北方向，到了冬天的夜晚又橫過來，變成接近東西方向了.
銀河系的黑洞
銀河系的大多數恒星都集中在銀盤里，銀盤中間突出的部分叫“核球”，這個核球的中部是銀河系的核心，叫銀心，由于大量的星際塵埃充斥于銀心與太陽系之間，所以過去人們用光學望遠鏡難以看到銀心.射電天文和紅外線觀測技術興起以后，人們揭開了它神秘的面紗：銀心是一個很特別的地方，有一個大質量、密度非常大的核，它發出很強的射電、紅外、x射線和γ射線輻射.天文學家猜測銀心區可能有一個巨型黑洞，其質量可能達到太陽質量的250萬倍.
黑洞是一種引力極強的天體，就連光也不能逃脫.當恒星的半徑小到一定程度，就連垂直表面發射的光都無法逃逸了.這時恒星就變成了黑洞.說它“黑”，是指它就像宇宙中的無底洞，任何物質一旦掉進去，“似乎”就再不能逃出.由于黑洞中的光無法逃逸，所以我們無法直接觀測到黑洞.然而，可以通過測量它對周圍天體的作用和影響來間接觀測或推測到它的存在.2011年8月，天文學家首次抓拍到黑洞吞噬恒星的過程，這被認為是目前宇宙最神秘、最震撼的情景.照片中的黑洞仿佛魔鬼一般，一顆接近它的恒星瞬間被撕碎變成發光等離子體后消失無形.據報道，照片中的黑洞距地球40億光年.
第4篇：關于牛郎織女的詩范文
關鍵詞：課堂化；歷史性；地理性；生活性；故事性；因材施教
在科技迅速發展的今天，教學也發生著巨大變化，尤其是語文教學，它里面已逐漸容納了百科知識，融歷史、地理、生物、化學等學科知識為一體，逐漸向一門綜合性的課程邁進，這就決定語文教學具有歷史性、地理性、生活性、故事性等特點。這樣才能使語文教學多樣化，才能走出傳統的教學模式，才能適應時代的發展，學生才愛學語文。
隨著社會經濟的高度發展，人們越來越重視教育，教育也逐步課堂化，學生的實際體驗較少、動手能力差，對于課本中遠離他們生活實際的文章缺乏興趣，即使去學，很大程度上也是被動的。所以就要求教育者必須拉近教學內容和學生實際生活的距離，抓住他們的興趣愛好，使他們主動的去發現生活、感悟生活。
現在初中學生的心理年齡較小，比較喜歡聽歷史故事，因為歷史里有許多名人的偉大事跡，他們也比較崇拜這些歷史名人。這就要求我們在教學歷史名人的作品時，用他們的經歷去吸引學生，用他們人格、精神激勵學生。例如教學《杜甫詩三首》中的《望岳》時，首先在山東兗州任司馬的父親那里省親，在三、四年間游覽了山東大地，尤其是當他看到五岳之首的泰山時，更是被它的神奇、秀麗所吸引，這更激發了他少年時的雄心壯志，下面，就讓我們來感受一下泰山的雄偉、同時也領略一下詩人的遠大志向……。這樣就緊扣住了學生的“心”，讓學生帶著渴求的心理走進知識的殿堂。在教學中，還向學生滲透了泰山的地理知識，不僅拓寬了知識范圍，還提高了學習興趣，活躍了課堂氣氛。在教學其余兩手《春望》、《石壕吏》時，先講偉大的詩人杜甫的一生并不一帆風順，他在中年時正逢“安史之亂”；然后出示中年杜甫的畫像，讓學生仔細觀察，是他們看到一個憔悴、憂愁的杜甫；接著講詩人帶著報國、救民的理想繼續前進，當他經過石壕、新安、潼關、長安等地，看到的一幕幕景象使他更加憂愁……，那么，他憂什么呢？然后讓學生帶著“憂”字讀詩、在詩中找答案。這樣不僅學生獲得了知識、培養了自學能力、了解了相關的歷史及地理知識，還受到詩人偉大志向和品德的熏陶。真可謂一箭多雕。這就是語文教學的“歷史性”、“地理性”，用歷史偉人的經歷和相應的地理知識來引起學生的興趣，達到教學目的。
但并不是所有的課文都講述的是一個歷史偉人的經歷，有的講述的則是普通人的事跡，例如楊絳的《老王》。再講這篇課文時，我先提問，在我們生活周圍有沒有一些生活貧苦又善良的人呢？也就是我們稱之為好人？這時學生滿懷興致舉手并流利的講述這些人的一些事情，因為這些人在生活中一般憨厚、老實、容易接近，有的甚至是有些學生嘲笑的對象。我又講，普通人并不被歷史遺忘，他們同樣受到人們的關注，其優良品質也被人們傳頌，下面我們來學習現代評論家楊絳的作品《老王》，介紹完背景，讓大家自讀課文，首先找出表現老王“苦”、“善”的句段；其次他在什么地方令你感動；最后找出我們身邊的“老王”，我們該怎么做。學生不僅興致高，而且找得快、準，尤其是最后一個問題，這個問題正是作者要表達的中心。這就是語文教學的“生活性”，教學時必須拉近課文與學生的距離，把課堂的主動權交給學生，讓他們去感悟實際生活，讓人物的優秀品質真正的觸動他們的心靈。
第5篇：關于牛郎織女的詩范文
作為篇章的首行，“伊人”“在水一方”言簡義豐又是如此耐人尋味，值得我們細細品讀。我們來細讀一下這首詩作：
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
我們發現，這首詩中包含著一個文學母題，即“在水一方”，也有人稱之為“秋水伊人”。“伊人”譯成白話就是“那個人”，這個“伊人”在和抒情主體之間的距離上有一個最大的特點就是“可望而不可即”的朦朧性，而且在性別方面也不能對“伊人”做出具體明確的判斷，這同樣增添了詩歌母題的模糊性、朦朧性特質。這種模糊性、朦朧性正是“在水一方”母題的本質意蘊，詩歌也往往因此讓讀者產生無限的多義性和豐富的聯想，從而增進了其美感。
何謂“文學母題”呢？所謂“文學母題”，就是在文學作品中，有一種單一要素，如情景、主旨、事件、人物、意象，可以作為擴展敘事、形成新的文學作品的基礎，稱為母題。為什么說“在水一方”是文學母題呢？因為綜觀諸多文學作品，我們會發現，“在水一方”的“伊人”有著經久不衰的文學佳話和文學傳統，從而讓它不斷衍生，并生生不息地傳承下去，影響著一代又一代文學創作者和文學愛好者。在漢代焦延壽《焦氏易林·屯之小畜》中就有著這樣類似的描述：“夾河為婚，期至無船。搖心失望，不見所歡。”從中可以看出一位戀人隔著條河婚嫁，時辰到了還沒有船來。她心神不定地期盼著遠方，可是還是看不見自己所愛的人到來 ，最終滿懷失望之情。短短16個字就寫出了對“伊人”的期盼心理，甚至讓讀者想象到這位戀人的張望、焦急乃至最終失望的神態。但是“伊人”究竟是什么樣子？“伊人”有什么身世和經歷？都無法判知，給讀者帶來無限的想象空間。因而，這樣的文學意蘊是無窮深厚的。《蒹葭》一詩，用凄清的秋景，來渲染冷寂落寞的氣氛，用宛然在水中央可望不可即的“伊人”來表達空靈悠遠的意境，用道路艱險漫長曲折的特點，輔之以重章疊唱、一唱三嘆、回環往復的韻律感來烘染出探尋者的悵惘迷茫之情。從而使得詩作文學意蘊十分深遠厚重，深深地感染著一代代癡迷的讀者。
這種“在水一方”的“伊人”之美在東漢文人的《古詩十九首》里也有所體現。《迢迢牽牛星》一詩就這樣描述“伊人”在“在水一方”之美：
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語。
在這首詩中，詩人給牛郎織女的民間傳說賦予了神話的色彩，詩人寫天上一對被“清且淺”的銀河隔開的夫婦牽牛和織女，寫作視點卻在地上人間。詩人以第三者的角度觀察他們夫婦的富有美感的悲情和離別之苦。有人評論說“‘一水間’可望不可即，此距離最妙；遠則邈不可見，近則略無美感。‘盈盈一 水’遂成阻隔兩情之象征；‘不得語’謂眺望亦是一種語言。” 唐代詩人李商隱在 《無題》一詩中描述了離別相思之苦，也表達了對于愛情的忠貞不渝。
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
詩人以“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”的想象與美好祝愿表達了對于“在水一方”的心上伊人求之而不得的痛苦和深情。其中有一段美妙的傳說。相傳李商隱十六七歲的時候投奔洛陽太平軍節度使令狐楚，在如此盛大的牡丹花會上李商隱與一位柳枝姑娘邂逅了。才子佳人，一見鐘情。花會以后，兩人都打聽到對方的姓名和身份，柳枝姑娘是當地富商的千金，李商隱是節度使的客居詩人。他們偷偷地約會，但是每一次都很不容易，雖然見面很難但愛情依然是甜蜜的，每一次約會李商隱都會給柳枝寫一首詩，姑娘把它們放在枕畔，枕著它們入睡。一轉眼兩年過去了，柳枝姑娘被父母許配給了一個有權有勢的王侯。最后一次約會，從此兩個人就將今生同世也恍若隔世了，絕別時最后一次寫給柳姑娘的就是這首《無題》。 源于現實生活的基礎上，詩人的慨嘆“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”中表現的凄惻情懷與美好期許正是他對于“在水一方”佳人的一往情深的思念的體現，與源自《詩經》以來的文化積淀悄然相合。
宋神宗元豐五年（1082），一代文豪蘇軾因“烏臺詩案”被貶謫黃州時作《前赤壁賦》《后赤壁賦》兩篇。人民教育出版社高中語文課本第四冊遴選前篇，該篇描述了作者泛舟赤壁，見赤壁美景之時，因人生遭際而生發獨特十分富有哲理的人生感懷。
為了表達、渲染這種感懷，作者描寫了他“飲酒樂甚，扣舷而歌”的情景：
歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”此句采用了戰國時屈原創造的楚辭體，以停頓處的“兮”字為標志，句中的“美人”的典故出自屈原的《離騷》中的一句“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”。 其中“美人”都用作古代圣主賢臣或美好理想的象征。蘇軾在《赤壁賦》中，仿騷體所作歌，運用了屈原常用的香草美人等意象，抒發自己對“美人”的思慕之情，這個“美人”其實是指作者的理想。
“在水一方”之“伊人”情懷不僅僅影響了蘇軾這樣的一代文豪，特別是他們在人生迷茫、失意的時候，往往會自然而然生發出這種迷離的幻想或期待，甚至在西方文學作品中也能出現這種文學現象。
我們來看看意大利文藝復興時期的文學家但丁《神曲·凈界》第三十八篇描述：
在我的面前發現一條小溪，溪水向左流著，把生長在它兩岸的草推倒在水面上。……我的腳步被溪水所阻，但我的眼光卻看在水的那邊，盡情地鑒賞那廣大而多變化的豐草和佳木。當時我忽然看見一幅奇景，使我改變了思想的路線：原來是一個孤單的女子，她一方面唱著，一方面采著花，在那錦繡一般的路上。……那從對岸向我微笑，手中不斷地理著花朵，都是此地無種而生的植物。她和我之間的距離不過三步光景……
華東師范大學中文系方智范先生認為：這種美人隔河而笑的形象，以及相去數步，如隔滄海的情景，與《詩經》中的《蒹葭》也有相通之處。我認可這種觀點，但是，總覺得該篇相對于中國古典文學來說，似乎少了一點中國古典文學的縹緲韻味，顯得過于具體，因而遐想的空間相對萎縮了不少，這也足以表明中國古典文學在美感的創造方面對于世界文學的貢獻。
《語文課程標準》關于“閱讀教學”問題，更加突出地強調“閱讀是個性化行為”，要尊重學生閱讀的感受，“教師應加強指導，但不應以教師的分析代替學生的閱讀實踐，不應以模式化的解讀代替學生的體驗與思考。”新頒布的《高中語文課程標準》在“課程目標”發展方面也提出“學習多角度多層次地閱讀，對優秀作品要能夠常讀常新，獲得新的體驗和發現”，對詩歌散文的鑒賞要“注意從不同角度和層面發現作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗”。在“教學建議”中又強調“注意作品內涵的多義性和模糊性，鼓勵學生積極地、富有創意地建構文本意義”，故“在水一方”之文學母題及意蘊為廣大師生提供了一個更為有趣的審美觀照視角。無論是對于愛情，還是親情、友情、事業等，都可以用這一母體加以藝術地再現。讓我們再來看一看這樣的一個片段：
離開我們家不到一英里，有一條大河流經，水流平靜，又寬又深，一眼望不到對岸。……父親上了船，劃遠了。船的影子像一條鱷魚，靜靜地從水上劃過。 父親沒有回來，其實他哪兒也沒去。他就在那條河里劃來劃去，漂去漂來。……“爸爸，你在河上浮游得太久了，你老了……回來吧，你不是非這樣繼續下去不可……回來吧，我會代替你。就在現在，如果你愿意的話。無論何時，我會踏上你的船，頂上你的位置。” 他聽見了，站了起來，揮動船槳向我劃過來。他接受了我的提議。我突然渾身顫栗起來。（巴西·羅薩《河的第三條岸》）
第6篇：關于牛郎織女的詩范文
勞動人民最光榮，在勞動節的時候，為我們的勞動者送去一場文藝晚會，給大家送去快樂。以下是小編精心收集整理的關于迎五一勞動晚會主持詞，下面小編就和大家分享，來欣賞一下吧。
迎五一勞動晚會主持詞1男：尊敬的各位領導、各位來賓
女：廣大職工朋友們
合：晚上好
女：~~市總工會“勞動最光榮”慶五一文藝晚會
合：現在開始
女：這一天
男：全世界所有的鮮花都簇擁著勞動者的笑臉
女：這一天
男：全世界所有的目光都敬仰著勞動者的襟懷
女：你是無私、偉大、堅強的化身
男：你是尊嚴、奉獻、團結的樣板
女：勞動創造了光榮
男：勞動創造了世界
合：光榮永遠屬于偉大的工人階級
女：請欣賞凌云支行的大合唱
男：哪里有企業，哪里就有工會，工會是職工的家
女：撫慰心靈，激勵斗志
男：凝聚力量，維護權利
女：工會永遠站在勞動者一邊
男：工會永遠是勞動者的朋友和知己
女：請聽~~醫學院~~為您演唱的《家鄉》
男：跳動的火光是溫暖的節奏
女：閃耀的星星是光明的節奏
男：幸福的生活靠勞動創造
女：勞動是人間最亮麗的風景線
男：請欣賞~~師專舞蹈隊帶來的舞蹈《亮點節奏》
編導：~~~
女：浪漫從詩篇中走來
走向轟鳴的機床
走向勞動者光榮的崗位
男：不管現代社會價值評價如何斑斕而又多元
一個人類崇高的標準亙古不變
勞動永遠是美麗的
勞動永遠伴隨著芳香的浪漫
女：請欣賞~~~的男聲獨唱《兩只蝴蝶》
女：工人，一個神圣的階級，共和國豐碑堅實的底座
男：奉獻，一個永恒不變的主題，時展的原動力
女：勞動模范就是這個奉獻集體中最值得謳歌的時代楷模
男：請聽~~~為我們講述一個動人的故事
女：勞動者的世界豐富多彩
勞動者的心靈細膩透徹
傳世的樂曲在思念中
追述著勞動者的浪漫
請欣賞~~管弦樂隊為您帶來的世界名曲
男：不管時空如何變幻
讓真誠永遠
不管世事如何變遷
讓理解永遠公務員之家版權所有
請欣賞~~市自來水總公司~~帶來的歌舞魔術《不得了》
男：立足崗位學技術
女：學了技術為崗位
男：幾年來，市總工會在市委和市政府的領導和支持下，大力實施職工素質工程和愛心工程建設，僅~~~~年，市總工會培訓下崗職工人，安置下崗職工人。涌現出了大批的技術骨干。
女：如今，大批掌握了一定技術的職工，正在振興老工業基地的戰役中，奉獻著自己的聰明才智。
男：他們自學成才，自我發展，扛起了自強不息的大旗。
女：請欣賞精彩的職工技能表演。
男：表演單位：~~~
~~：在我左手側的是廚技表演區
~~：廚技表演區將由來自新北方職業培訓學校的師傅們進行抻面、雕刻和刀功的表演
~~：抻面分為;和面、醒面、熘條、出條四個步驟，由于時間的原因，今天馮友師傅為大家展示的是熘條、出條兩部分。
~~：咱們都知道抻面，這個面越細越多就說明水平越高，專業術語說多少扣出條多少根，一般來說大約是到扣，扣出條是根，之后是成倍增長。馮師傅您最多能抻多少扣?出條多少根?
~~：請您把完成的作品在大家面前展示一下。
男：有一把傘撐了很久，雨停了也不肯收，有一束花聞了許久，枯萎了也不肯丟。
有一種思念希望能到永遠，即使青絲變成了白發，也能在心底深深的保留。
請欣賞歌伴舞《幸福山歌》演唱者：~~
男：像麋鹿的跳躍
女：像音符在流淌
男：一道道運動的曲線
女：一道道空中掠過的彩虹
男：這是迷人的韻律
女：這是心靈的交響
男：請欣賞天興新大陸健身娛樂中心帶來的現代舞《流行個性》
男：勞動譜寫出生命的壯美
女：勞動創造著世紀的傳奇
男：在過去的一年里，全市廣大職工“與時俱進求發展，開拓創新奔小康”
女：在“三年大變樣，十年大振興”的征途上，爭當主力軍，吹響了催人奮進的時代號角
男：請欣賞虎躍~~公司~~的獨唱《歡聚一堂》
男：勞動創造了今天的業績
女;勞動裝點著祖國的繁榮
男：勞動描繪了美好的前景
女：勞動釀造了甘甜的美酒
合：讓我們一起為祖國干杯
女：歡樂與我們共享
男：幸福與我們共享
女：慷慨激昂的旋律
男：熱血沸騰的心聲
女：記錄著歷史更迭的變幻
男：傳遞著世紀充沛的豪情
男：振奮精神，開拓進取，在“三年大變樣，十年大振興”的主戰場上再立新功
讓我們全體起立，一起高唱《咱們工人有力量》
女：今晚星光燦爛
男：今晚歡樂如潮
女：我們用歡聲笑語，用豪邁的激情，共同演繹了一段令人難忘的時光
男：讓我們永遠擁有今天的歡樂，永遠擁有今天的熱情，在各自的工作崗位上，為~~的發展與振興，奉獻我們的智慧、青春和熱血。
女：朋友們《勞動最光榮》主題文藝晚會到此結束
男：祝大家晚安!
合：再見
迎五一勞動晚會主持詞2男：今天我們歡聚一堂，把勝利的喜悅品嘗!
女：讓我們在五月放歌,讓我們為勞動禮贊
男：讓我們向~~的明天獻上最美好的祝福!
女：~~區慶“五一”表先儀式暨文藝演出
合：現在開始
男：今天到場的有：在家的區四大家領導和處級干部、各鄉鎮街道辦事處、區直各部門的主要領導和分管工會工作的領導，歡迎你們!
女：區部分企事業單位的負責人，及區部分工會干部。歡迎你們!
男：下面我們歡迎~~~同志致辭!
女：歡迎!
(頒獎詞)
男：謝謝~~~熱情洋溢的致辭。下面請~~~同志宣讀“十佳農民工”名單和五一勞動獎章獲得者名單。大家歡迎!
(串臺詞)
女：歌聲亮，舞姿翩，~~兒女笑開顏
男：手攜手，肩并肩，豪情似火勇向前。
女：朋友們，歡快的歌舞拉開了演出的序幕。
男：值此喜迎五一國際勞動節來臨之際，我們~~區總工會特地組織了這臺演出，展示我們~~廣大干部職工昂揚向上的精神風貌!
女：并獻上我們最誠摯的節日問候和最美好的祝愿!
(2、山丹丹開花紅艷艷)
男：五月的陽光紅似火，五月的花兒艷如陽。
女：讓我們的歌聲飄揚在五月的和風里，讓我們的笑容盛開在五月的鮮花中。請欣賞景伴歌《山丹丹開花紅艷艷》!
男：請欣賞。
(3、虎趣)
女：今年是我們傳統的虎年。今天我們的舞臺上也來了一群虎娃，他們充滿朝氣與活力，他們的動作夸男、有趣，展現出勞動者生機勃發的氣象。看，他們來了。
(4、激情的五月)
男：勞動者，一個光榮的稱號。鮮花點綴了你的芬芳人生，獎章表達了你的卓越功勛。五月的星空因為你而光彩奪目，五月的詩歌因為你變得更加瑰麗豪邁。讓我們把最美麗的詩篇獻給你，光榮的勞動者。請欣賞詩朗誦《激情的五月》。
(5、走進千家萬戶)
男：我記得有一首歌，里面有這么幾句：進了男家的門，解了趙家難。
女：我知道，接下來是：吃了百家的飯，了過百家的愿。
男：嗯。我覺得這正是~~區各級干部的寫照。在“黨員干部走進千家萬戶”活動，他們廣泛與困難群眾進行結對幫扶，在了解群眾、幫助群眾的實踐中進一步增進同群眾的感情。
女：是的。他們主動服務、主動盡責、主動履職，為群眾送去黨和政府的溫暖。他們
合：走進了千家萬戶。
(7、紅色記憶)
女：歷史不會忘記，生活在幸福中的我們更不會忘記，也不應該忘記，是昨天在槍林彈雨中浴血奮戰的先輩們用生命與鮮血換來了今天的和平與幸福，也許只有銘記了昨天，我們才能更加懂得珍惜今天。朋友們，讓我們珍藏這段《紅色記憶》。
(8、風采)
男：我們都說，勞動創造了美，美來自于勞動。其實，只要我們善于發現，真正的美就蘊含在勞動者的心靈里，表現在他們勞作的動作里。今天，一群普通勞動者展示出他們最美的風采!
(9、歡樂的舞步)
女：聽!激情澎湃動人心弦的青春舞曲。看!飄揚的長發，時尚的舞姿，展示了青年勞動者對生命之舞的詮釋和對生活的無比熱愛。她們是一群快樂而幸福的舞者。讓我們一起隨著音樂起舞，踏出我們《歡樂的舞步》!
(10、環衛情)
女：有一種芳香，四季永不變;
男：有一種花朵，四時永開放;
女：有一類人群，一生永相伴。
男：她們雖然沒有牡丹的高貴，沒有玫瑰的典雅，沒有百合的芬芳，但她們卻是第一個迎接春天的，是我們心中最美的迎春花。
女：請欣賞~~環衛站職工自編自演的音樂情景劇《環衛情》。
(12、勞動者之歌)
男：朋友們，提到五一，不知道你會想到什么?王進喜、郝建秀、時傳祥?一個個勞動者的名字我們已經耳熟能詳。當然，縈繞在我們腦際的還有那一首首飽含贊頌之情的歌曲。今天，就讓我們縱情歌唱，唱響那一首首勞動者之歌。
(結束詞)
女：~~是一片熱土，在這里，祖先曾給我們留下燦爛的文化
男：~~是一塊勝地，在這里，前輩曾給我們留下過驕人的業績 女：讓我們在區委、區政府的堅強領導下，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，銳意進取，開拓創新。
迎五一勞動晚會主持詞3春風吹開了含苞欲放的花蕾
春雨滋潤著生機盎然的大地
春潮奏響了贊美勞動的歌聲
網絡連接著頌揚勤勞的意義
全世界的勞動者迎接著自己的節日
全人類的勞動者抒發著貢獻的真諦
全網絡的朋友們用心聲唱出頌揚的歌曲
我們，贊美勞動!我們，慶祝五一!
朋友們，在20~~年令人振奮、充滿夢想的五月就要到來的時候，春風拂面，鮮花盛開，全世界勞動者迎來了自己的節日---五一國際勞動節!在這里我們向全世界勞動者致以節日的祝賀!向工作在各條戰線，為人類幸福，勇于奉獻、勤勞工作著的勞動人民致以崇高的敬意!
五一國際勞動節，源于美國芝加哥城的。1886年5月1日，芝加哥的二十一萬六千余名工人為爭取實行八小時工作制而舉行，經過艱苦的流血斗爭，終于獲得了勝利。為紀念這次偉大的工人運動，1889年7月第二國際宣布將每年的五月一日定為國際勞動節。
今晚我們歡聚在一起，用我們的歌聲來贊美勞動，用我們的演唱來慰勞勞動者，用我們的心聲來表達我們對全人類勞動人民的敬意!
好，我們的演出開始!
五一節是勞動者的節日，勞動是光榮的，勞動者在春天的田野上創造著人類的幸福。請聽悅玲演唱的《節日歡歌》;翠兒《春天的田野》;賞月《勞動永遠光榮》;渝兒《我愛你中國》。
從天山腳角下，到大漠荒原，從白山黑水，到克拉瑪依，到處都歌唱著勞動的意義，到處都留下勞動者的足跡!請欣賞一冰《黑土情懷》;西山紅葉《大漠輝煌》;青虹《天山行》;同敘《克拉瑪依之歌》。
勞動創造了家園，勞動獲得了幸福。請聽水滴晶晶《阿娜爾汗的黑眼睛》;軍丫《一杯美酒》;律學《父母在家就在》;天紫《一首桃花》。
海上明月光，望洋思故鄉，金色的黃河水流在我心坎上。雖然故鄉遠隔重洋，黃河在夢里蕩氣回腸，闖蕩天涯海角，終將回到你的身旁。浪跡天涯的海外赤子，時刻盼望回到祖國母親的懷抱，因為祖國是他慈祥的母親，祖國是華夏兒女的最愛!請聽《牧人》;流簫 《 黃河夢》;星光 《祖國我的最愛》;愛樂《祖國慈祥的母親》。
勞動讓夢想變成現實，勞動使我們的生活如同繁花似錦的春天，充滿美好，讓我們用美妙的歌聲歌唱偉大的勞動者和我們今天的幸福生活。請聽百靈鳥《繁花似錦》;矛盾《妻子辛苦了》;小燕子《白鴿托起你的夢》;軍丫《尼羅河的歌聲》。
勞動者永遠是令人們贊美的，因為他們有無私的奉獻精神!讓我們用歌聲擁抱你們!請聽：歌悅《絨花》;凱歌 《把一切獻給黨》;星星《我用歌聲擁抱你》;雅余《當我們年輕時光》。
在這慶祝勞動者節日的時刻，我們相聚在中華大家庭，讓我們舉杯吧，朋友!讓我們為祖國干杯，讓我們為勞動干杯!讓我們共祝愿我們的祖國繁榮昌盛，人民幸福!請聽：瀾波《舉杯吧朋友》 荷清《為祖國干杯》;歌者 《故園情》;伊欣 《相聚中華》。
朋友們我們的祖國是如此的美好，我們的人民是何等的勤勞，我們歌唱勞動者，我們也為自己時刻從事著的勞動而自豪!今天我們要在這里盡情地抒發我們的心聲!請欣賞：幽闌《沁園春.雪》;王子 《我的祖國媽媽》; 軍樂 《今夜無眠》。
結束語：
今夜無眠，當歡樂穿越時空，激蕩豪情無限!
今夜有約，讓我們為相約舉杯祝愿，未來不再遙遠!
讓我們為節日歡歌，讓我們為勞動祝愿，祝愿勞動獲得碩果滿園，祝福勞動者幸福永遠!歲歲年年。
迎五一勞動晚會主持詞41.開場詞：
歡樂的秧歌扭起來，喜慶的鑼鼓敲起來，我們在歡聲笑語中歡聚一堂，共慶五一佳節。首先請允許我代表~~社區居委會和~~大廈的全體成員對各位居民的到來表示熱烈的歡迎和衷心的感謝。這次晚會我們得到了~~大廈的大力支持。大廈在日常施工過程中可能給我們居民造成了一定的影響，在這里~~大廈的領導也表示了十分的歉意，除了主動參與本次聯歡活動，在五一期間，還將出資在社區里放映電影兩場，豐富我們居民的文化生活。那么我覺得理解與和睦是建設文明社區的基礎條件之一。也希望大家在享受文化大餐的同時能夠給予我們更多的理解和支持，為共建文明社區打下良好的大眾基礎。
2.下面就請欣賞由~~幼兒園的小朋友為大家帶來的群舞《找朋友》。
3.人生如潮,起起落落,賦予我們歡欣,也帶給我們苦悶;
有人因成功而欣喜,也有人因失敗而意冷，但無論怎樣，有你相隨，今生無悔。下面就有請曾獲得~~街道共青團“放飛青春”一等獎的~~為大家帶來歌曲《有你相隨》。
4.~~真不愧是高手，我聽完她的歌竟然還品出了一句古話，高境界!什么古話“余音繞梁，三日不絕”，真的是非常好聽。
好聽的曲子總能帶你到不同的季節不同的地點去感受不一樣的氛圍。下面由~~~給大家的電子琴獨奏《春節序曲》就要請大家一起再去感受一下春節的喜慶氛圍。
5.美麗的愛情故事總是動人的，比如牛郎織女，比如梁山伯祝英臺，比如許仙白娘子;
下面就請欣賞越劇《許仙下山》，表演者……。
有獎競猜互動：
6.下面請欣賞舞蹈《好日子》，表演者：……。
7.今天還真的是個好日子，不光我們的晚會定在今天，連城市嘉年華也選擇今天開幕，在這里也祝愿大家的生活天天好運來。
請欣賞小品《街攤》，表演者。
8.接下來要表演的是我們這兒的一位小居民，讓我們先用掌聲請他上來好嗎?有請~~~小朋友。
(采訪：年齡、平時愛好，表演內容)
9.今天我們晚會的表演形式真是豐富多彩，有唱的，有跳的，有笑的，接下來還有打的?什么打?是的，請欣賞由中建物業保安為我們帶來的武術散打表演。
有請。
10.感謝中建物業的積極參與，我相信，有體格如此健壯的保安為我們社區服務，大家都能夠安居樂業的。
我有個朋友叫明明，他的老爸想知道是什么嗎?那就讓~~~小朋友來告訴你吧。
11.不同時期都會有不同的流行元素，歌曲也是一樣，更新換代的速度非常快，那么時下流行又而耳熟能詳的歌也比較多，下面就請~~~為大家帶來流行歌曲《兩只蝴蝶》，我們掌聲有請。
12.我們社區里可真是人才輩出啊。
有唱歌拿第一的，有彈電子琴的，有跳舞的，有會武術的，還有會拉小提琴的，這不，下面這位就拉著一手好曲子，有請~~~為大家表演小提琴獨奏《歌聲與微笑》
14.我們中國地大物博，歷史文化源遠流長，不同地方有不同地方的特色，就比如戲曲，北京有京劇，河南有豫劇，那么大家說說，我們寧波有什么戲曲啊?下面就請欣賞具有濃郁寧波特色的甬劇《亮眼歌》，表演者。
15.看到今天晚上有這么多居民獻藝，我也心癢癢，不知大家同不同意讓我也這里也吼兩嗓子，過過癮啊?可以的話，請給我點掌聲好嗎?謝謝，我為大家獻上的也是最近比較流行的歌曲《老鼠愛大米》，但愿對你有借鑒作用。
16.共同度過的時光，我們收獲風的韻律、鳥的鳴唱;
攜手進步的日子，我們收獲花的倩影，蝶的舞蹈。
迎五一勞動晚會主持詞5開場：主持人分別上一、二麥，片花上三麥。在歡快跳躍的《花好月圓》樂曲聲中拉開帷幕。
男主持：尊敬的各位領導，親愛的各位管理。
女主持：女士們，先生們，大家(合)晚上好!
男主持：又是一個春暖花開，百花爭艷的季節。
女主持：讓我們踏著春的旋律，共同慶祝五一國際勞動節。
男主持：我是今晚在線主持逍遙，但愿能為朋友們帶來愉悅和快樂。
女主持：朋友們，我是今晚在線主持飄雪，愿我們共同度過一個美好的夜晚。
男主持：朋友們，應邀前來參加晚會的有區領導和兄弟房間的老大，讓我們對他們的到來表示衷心的感謝!下面讓我們以熱烈的掌聲有請區長講話。
女主持：非常感謝區長熱情洋溢的講話。朋友們，接下來讓我們以熱烈的掌聲請出室主樂兒致歡迎詞，有請樂兒室主。
第一樂章 春之韻
男主持：朋友們，慶祝五一國際勞動節文藝晚會節目正式開始。首先為大家演唱的是嘉賓惠子帶來的歌曲——日久見人心，有請惠子。
女主持：謝謝惠子的精彩演唱。接下來將由嘉賓演員清香為我們演唱歌曲《兵哥哥》，有請清香。
男主持：感謝清香聲情并茂的精彩演唱。下面讓我們隆重請出優雅為大家演唱歌曲《小城故事》，有請優雅。
女支持：欣賞了優雅演唱的《小城故事》后，讓我們請出朵朵演唱歌曲《歡聚一堂》，有請朵朵閃亮登場。
男主持：朵朵唱的太精彩了。朋友們，接下來請大家欣賞由不爭為我們演唱的歌曲《一生愛你千百回》，有請不爭朋友閃亮登場。
女主持：非常感謝五位嘉賓演員的精彩演唱。朋友們，接下來將有房間21位管理為朋友們獻上3個精彩的舞蹈和18首動聽的歌曲.。首先有請快樂演唱歌曲《為愛守候》，有請快樂。
男主持：謝謝快樂的精彩演唱，下面朋友們將欣賞到的是由鳳凰演唱的歌曲《美麗家園》，有請鳳凰。
女主持：謝謝鳳凰。朋友們，接下來為大家演唱的是3號演員靜靜等待，她演唱的歌曲是《小小新娘花》，有請靜靜等待。
男主持：朋友們，接下來讓我們隆重請出左權晴兒，她將為我們獻上精彩的網絡舞蹈，有請左權晴兒閃亮登場。
第二樂章 歡慶五一
女主持：朋友們，接下來將要出場的是云兒，他為我們演唱的歌曲是《向天再借五百年》，有請云兒。
男主持：云兒唱得太好了。下面我們有請誠信 一生為大家演唱歌曲《夢戀》，有請。
女主持：感謝誠信 一生。接下來有請我們房間的優秀管理天使，她演唱的歌曲是《舍不得忘記你》，有請天使。
男主持：欣賞了天使《舍不得忘記你》以后，即將閃亮登場的是小祖宗，他為大家演唱歌曲《包容》，有請小祖宗。
女主持：謝謝小祖宗的《包容》。下面有請多情劍客演唱歌曲《最后的楓葉》，有請多情劍客。
男主持：朋友們，下面請大家欣賞雪兒演唱的歌曲《網緣》，有請我們的雪兒閃亮登場。
第三樂章 太谷明天更美好
女主持：欣賞了雪兒的歌曲《網緣》之后，讓我們換一下節目形式，下面請美女霧里看花和拽為我們演出精彩的舞蹈，請霧里看花 拽閃亮登場。
男主持：謝謝霧里看花和拽的精彩舞蹈。朋友們，接下來我們有請李芣泛演唱歌曲歌曲《網絡誘惑》，有請。
女主持：謝謝李芣泛優美動聽的演唱。下面有請開心快樂也就是我們的室主樂兒為大家演唱太谷秧歌《送櫻桃》，有請。
男主持：朋友們，欣賞了室主樂兒演唱的太谷秧歌《送櫻桃》，讓我們再請出湘妃竹，他為我們演唱歌曲《哭泣的玫瑰》，有請湘妃竹。
女主持：謝謝湘妃竹的精彩演唱。接下來讓我們繼續欣賞歌曲《我的愛情我親手埋葬》，有請在雨中為我們演唱這首歌曲。
男主持：謝謝!謝謝湘妃竹非常好聽的歌曲。朋友們，好聽的歌曲一首接一首，下面讓我們共同欣賞好心情演唱的歌曲《我又不是你的誰》，有請好心情。
女主持：謝謝好心情動聽的歌曲。接下來我們將要欣賞的歌曲是雨柔演唱的情歌《拿什么去愛你》有請雨柔。
男主持：唱得太精彩了，謝謝雨柔。下面有請太空冰峰閃亮登場，他將為我們秀出精彩的舞蹈，有請太空冰峰。
女主持：謝謝太空冰封的舞蹈。朋友們，接下來讓我們請出愛過才知情深，她演唱的歌曲 是《紅塵情歌》，有請愛過才知情深。
尾聲
男主持：朋友們，今天的晚會真可謂精彩紛呈，迭起。下面有請真心 王子演唱歌曲《你把愛情給了誰》，有請。
女主持：朋友們，我們的晚會已近尾聲，最后讓我們隆重請出冷漠演唱歌曲《明天會更好》，有請冷漠閃亮登場。
結束語(背景音樂：難忘今宵)
男主持：尊敬的各位領導，親愛的網絡朋友們，
女主持：讓我記住這美好的夜晚，記住美麗祥和的~~~。
男主持：我們衷心祝愿您的家庭幸福，愛情甜蜜。
女主持：開心快樂，財源廣進。
男主持：我們代表房間室主樂兒和全體管理，對一向支持和關心房間發展的區領導和全體聊友表示衷心的感謝。
女主持：向為晚會臺前幕后辛勤工作的全體演職人員致以親切的問候。向你們道一聲“辛苦了”。
男主持：朋友們，晚會到此結束，再見!
