人文教育的好處精選(九篇)

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第1篇：人文教育的好處范文

（一）課堂中加強(qiáng)人文素養(yǎng)的滲透

人文理念的塑造是培養(yǎng)人文精神的重要方式，教師可以在教學(xué)過程中采取多種的方式，將人文理念貫徹于語(yǔ)文教學(xué)的全過程。語(yǔ)文教師在教學(xué)過程中需要收集大量知識(shí)來(lái)構(gòu)架一個(gè)清晰明了的教學(xué)方案，向?qū)W生進(jìn)行文化輸出的時(shí)候以讓學(xué)生全面了解人文精神的理念與內(nèi)涵為目的，通過提問與趣味答題的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，加強(qiáng)課堂學(xué)業(yè)的檢查，確保學(xué)生的文化基礎(chǔ)達(dá)到社會(huì)要求的程度，課堂之中加強(qiáng)宣傳人文精神。進(jìn)行教課時(shí)采用多媒體工具，使用語(yǔ)言文字與圖片文字對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。提高學(xué)生對(duì)人文精神的理解與向往，修正自身行為與思想，提升自身人文素養(yǎng)。

（二）營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

良好的文化環(huán)境是教師實(shí)行良好教育的基礎(chǔ)，在充滿人文氛圍環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)自然而然的具有人文氣息，從而對(duì)語(yǔ)文課堂教育產(chǎn)生正面的影響，學(xué)校應(yīng)該大力宣傳人文素養(yǎng)的重要性與好處，樹立榜樣，利用榜樣的力量來(lái)影響學(xué)生，為學(xué)生塑造積極正面的個(gè)人人格提供良好的學(xué)習(xí)標(biāo)桿，并建立相關(guān)的制度，教師應(yīng)該合作起來(lái)在校園內(nèi)全方位的建設(shè)文化，建立學(xué)生日常行為規(guī)范表，并增加一些獎(jiǎng)懲措施，通過班主任與教務(wù)主任來(lái)進(jìn)行監(jiān)督，有效的制度實(shí)施可以約束學(xué)生的不良行為，有利于提高學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)及精神文明，語(yǔ)文課堂是學(xué)生塑造品格最為重要的課程，語(yǔ)文教師作為知識(shí)的輸出者，其個(gè)人素養(yǎng)與專業(yè)知識(shí)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有著重大影響，語(yǔ)文教師自身必須具備優(yōu)秀的人文素養(yǎng)，才能有效地向?qū)W生傳達(dá)人文素養(yǎng)的主旨，學(xué)校可以通過嚴(yán)格篩選，建立定期考核機(jī)制來(lái)對(duì)保證教師的人文素養(yǎng)足夠教育學(xué)生。

（三）采用啟發(fā)式的教育方法

由于中職學(xué)生的普遍文化水平都比較低下，年紀(jì)也比較小，缺乏自控力，辨別東西好壞的能力也比較低，因此，學(xué)生在日常的生活與學(xué)習(xí)中十分容易受到社會(huì)多元信息中的不良影響，因此，教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中可以采用啟發(fā)式教學(xué)方式對(duì)中職學(xué)生的行為方式與思想進(jìn)行糾偏，教師可以使用多媒體圖片與視頻的方式向?qū)W生進(jìn)行示范教學(xué)，并創(chuàng)造輕松的學(xué)習(xí)氛圍，教師通過約束自我語(yǔ)言來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行言傳身教，向?qū)W生灌輸人文精神的觀念，采用提問的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)，將學(xué)生分為小組參與討論，使得學(xué)生將人文觀念融入自己的生活與學(xué)習(xí)之中。從而提高自身的人文素養(yǎng)。

二、總結(jié)

第2篇：人文教育的好處范文

關(guān)鍵詞：內(nèi)科護(hù)理；教學(xué)；實(shí)踐

隨著社會(huì)進(jìn)步和護(hù)理教學(xué)理念發(fā)展，人文關(guān)懷越來(lái)越受到人們關(guān)注，病患對(duì)醫(yī)護(hù)工作的人文要求也越來(lái)越提高。在這個(gè)條件下，內(nèi)科護(hù)理教學(xué)也需要提高對(duì)人文教學(xué)的認(rèn)識(shí)，讓護(hù)理專業(yè)學(xué)生也接受人文素養(yǎng)教育，讓學(xué)生擁有專業(yè)技能的同時(shí)，具備較寬泛的人文社科知識(shí)和良好的人文素質(zhì)，以使得他們走上工作崗位之后能優(yōu)化護(hù)理質(zhì)量，改善目前緊張的醫(yī)患關(guān)系。因此，在內(nèi)科護(hù)理教學(xué)中，教師應(yīng)該努力將人文教育滲透到教學(xué)中，將人文品質(zhì)內(nèi)化到學(xué)生的心中。筆者根據(jù)教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)了以下培養(yǎng)內(nèi)科護(hù)理學(xué)生的幾項(xiàng)措施，以供大家參考。

一、利用課前準(zhǔn)備活動(dòng)創(chuàng)設(shè)人文情景

教師可以在課前準(zhǔn)備中，將人文情景滲透到全課程的教學(xué)中去，以在不知不覺中進(jìn)行人文教育。比如，將關(guān)愛、同情等理念滲透到護(hù)理的細(xì)微措施中去，通過細(xì)節(jié)向?qū)W生展示如何在護(hù)理活動(dòng)中注重患者的感受和家屬的心理，使得他們經(jīng)歷學(xué)習(xí)到感悟、最終內(nèi)化人文素養(yǎng)的全過程，從而在根本上解決學(xué)生人文關(guān)懷缺乏的問題。

從學(xué)生的認(rèn)知心理來(lái)說，經(jīng)過課前準(zhǔn)備的人文素養(yǎng)是潛移默化、不刻意的，顯得不做作、不矯情，隨意為之、合情合理，因此能夠起到以情意促認(rèn)知的良好效果。筆者建議教師在課前準(zhǔn)備時(shí)，要通過學(xué)生喜聞樂見的內(nèi)容和形式，把握他們的認(rèn)知特點(diǎn)，既不可以拔高人文素養(yǎng)的難度，也不降低人文素養(yǎng)培養(yǎng)的要求，努力通過提高學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主動(dòng)性和積極性，為學(xué)生搭建內(nèi)化人文素養(yǎng)的平臺(tái)。

二、利用角色扮演創(chuàng)設(shè)人文情景

通過角色扮演等新式教學(xué)方法，教師可以讓學(xué)生扮演醫(yī)患、家屬等角色，讓他們臨床揣度各方的行為和態(tài)度，體會(huì)到各方尤其是患者的感受，培養(yǎng)學(xué)生的移情能力和對(duì)病患者心理反應(yīng)的敏感度。比如，可以在情景模擬臨床教學(xué)法中，創(chuàng)設(shè)病人遭受重病折磨的情景，讓他們體會(huì)到病患害怕無(wú)助、渴望救助的負(fù)面情緒，從而使得他們能夠產(chǎn)生移情，自發(fā)地對(duì)病患和家屬表現(xiàn)出人文關(guān)懷，從而在實(shí)際工作中做到態(tài)度柔和、動(dòng)作麻利。

三、成立關(guān)懷小組打造人文教育常設(shè)機(jī)構(gòu)

在學(xué)生課外活動(dòng)中，可以考慮成立關(guān)懷小組，以建立常設(shè)性的人文教育機(jī)構(gòu)。這個(gè)小組是一種非正式的團(tuán)體組織，應(yīng)該以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。通過小組活動(dòng)，學(xué)生可以長(zhǎng)期受到小組活動(dòng)的熏陶，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室合作練習(xí)等活動(dòng)，采取書面交流、現(xiàn)場(chǎng)交流等形式，感悟病患心理并針對(duì)性地采取相應(yīng)措施加以解決。可以說，關(guān)懷小組是實(shí)踐和反思人文教育的平臺(tái)，能夠教會(huì)學(xué)生如何多形式、多內(nèi)容地表達(dá)關(guān)懷。

四、通過記關(guān)懷日記進(jìn)行個(gè)性化培養(yǎng)

關(guān)懷日記是護(hù)理專業(yè)學(xué)生反思、見證自己人文素養(yǎng)培養(yǎng)過程的載體和平臺(tái)，通過記關(guān)懷日記，可以發(fā)展出學(xué)生具有個(gè)性化的個(gè)體性人文關(guān)懷模式、促進(jìn)師生交流互動(dòng)。筆者在實(shí)踐中，要求學(xué)生全程、不落細(xì)節(jié)地記錄自己對(duì)病患情感的認(rèn)知、感覺、反思和情感變化過程，以及時(shí)記錄自己的情感體會(huì)和變化過程。通過實(shí)驗(yàn)，筆者發(fā)現(xiàn)這個(gè)方法的好處在于，通過落到書面，學(xué)生能夠發(fā)展出不同于關(guān)懷小組、角色扮演等大眾、公開的人文素養(yǎng)，而是培養(yǎng)出更為細(xì)膩、適合學(xué)生本體情感基礎(chǔ)的人文素養(yǎng)，并且真實(shí)性大為提高、效果也就更為突出，是一個(gè)實(shí)現(xiàn)情感共鳴、行為趨同的隱蔽課堂。

五、臨床實(shí)習(xí)實(shí)踐加深人文素養(yǎng)

臨床實(shí)習(xí)實(shí)踐是檢驗(yàn)學(xué)生所學(xué)所知的最根本手段，對(duì)于學(xué)生的人文素養(yǎng)也是如此，只有在實(shí)踐中，才能證明教師教授得到底如何、學(xué)生內(nèi)化到什么程度，而且通過實(shí)踐學(xué)生能夠更加深刻地感受到人文素養(yǎng)的專業(yè)性、重要性和細(xì)節(jié)缺失，從而能夠更加深刻地把握人文素養(yǎng)培養(yǎng)的要求。筆者在臨床實(shí)踐中，往往是以關(guān)懷小組為依托，通過課程老師的帶領(lǐng)，到醫(yī)院病房實(shí)習(xí)開展的。在這個(gè)過程中，學(xué)生的主要任務(wù)是感受患者的感情需求并通過多種措施滿足他們的需要，以形成良好的醫(yī)患互動(dòng)關(guān)系。通過這種實(shí)踐，筆者感到，學(xué)生確實(shí)能夠感受到在課堂上難以達(dá)到的真實(shí)關(guān)懷感知、體驗(yàn)，并進(jìn)一步鍛煉他們的能力，使得學(xué)生在成為一個(gè)具有人文精神和人文關(guān)懷素養(yǎng)的專業(yè)護(hù)理工作人員的路上又邁進(jìn)了一步。因此，實(shí)踐臨床是一個(gè)非常好的方法。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：人文教育的好處范文

在新時(shí)期，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)必然要適應(yīng)時(shí)展的要求，體現(xiàn)出人文性和綜合性。素質(zhì)教育是教育領(lǐng)域一直提倡的教育方式，人文教育則是新時(shí)期素質(zhì)教育的重要組成部分。為使新時(shí)期的大學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)、符合現(xiàn)代化建設(shè)的需要，大學(xué)英語(yǔ)人文教育優(yōu)化是必不可少的。

［關(guān)鍵詞］

新時(shí)期;大學(xué)英語(yǔ);人文教育;教育優(yōu)化

大學(xué)是為國(guó)家和社會(huì)輸送人才的場(chǎng)所，大學(xué)教育的目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展。大學(xué)英語(yǔ)教育承擔(dān)著為國(guó)家培養(yǎng)國(guó)際化人才的任務(wù)，在新時(shí)期面臨著新的挑戰(zhàn)。人文教育成為大學(xué)素質(zhì)教育的重要組成部分，已經(jīng)融入到各個(gè)學(xué)科之中。如何優(yōu)化大學(xué)英語(yǔ)人文教育是值得探析的課題。

一、大學(xué)英語(yǔ)與人文教育的關(guān)系

(一)人文教育的內(nèi)涵

人文教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，人文素質(zhì)是由知識(shí)、能力、意志和情感等多種要素組合而成的。大學(xué)教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育，人文教育則是將學(xué)生培養(yǎng)為人才的重要途徑。人文素質(zhì)作為個(gè)人綜合素養(yǎng)的核心，是人文知識(shí)教育和人文精神教育的綜合。其中，人文知識(shí)教育是指向?qū)W生講授歷史、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等方面的知識(shí)，人文精神教育則是指在講授知識(shí)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)價(jià)值觀念、思想道德、人格境界等方面的教育。

(二)人文教育與大學(xué)英語(yǔ)的聯(lián)系

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目的是使學(xué)生掌握英語(yǔ)這門國(guó)際通用的語(yǔ)言，提高學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)技能和素養(yǎng)，使其能夠進(jìn)行正常的英語(yǔ)交流［1］。大學(xué)英語(yǔ)是人文性很強(qiáng)的一門學(xué)科，與人文教育有著密不可分的關(guān)系。大學(xué)英語(yǔ)教育通過語(yǔ)言教學(xué)使學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀，從而傳播知識(shí)、培養(yǎng)技能、創(chuàng)新思想，并促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。大學(xué)英語(yǔ)在人文教育中有著十分重要的地位，與人文教育相互聯(lián)系、相輔相成。

二、現(xiàn)階段我國(guó)大學(xué)人文教育的情況

(一)著重培養(yǎng)技能，輕視人文教育

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的背景下，大學(xué)生多從社會(huì)中的工作崗位和就業(yè)率的角度選擇學(xué)習(xí)專業(yè)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，學(xué)生的專業(yè)傾向越來(lái)越偏重理工方向，大部分學(xué)校的教育重點(diǎn)在理工方向。在這種教育模式下，大學(xué)生的專業(yè)技能得到發(fā)展，技術(shù)操作水平得到提高，操作和實(shí)踐能力得到完善。在重視理工和技能而輕視人文和精神的教育環(huán)境中，多數(shù)學(xué)生空有優(yōu)秀的操作技能和實(shí)踐技能而缺乏基礎(chǔ)的人文知識(shí)，對(duì)各種文化的了解太過膚淺，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)校輕視人文教育而重視操作技能會(huì)使學(xué)生的思想越來(lái)越蒼白，使學(xué)生與人交流的能力降低，不利于其正常發(fā)展［2］。

(二)社會(huì)文化繁雜，人文思想處于不利地位

在多種文化相互碰撞、相互交融的背景下，大多數(shù)人會(huì)因選擇類型多樣而眼花繚亂，并不會(huì)太重視人文素質(zhì)教育。各種實(shí)用主義和消費(fèi)主義等思想觀念充斥著人們的思想，使得人文思想更加難以立足。大學(xué)中的言論和思想更加自由和開放，既使學(xué)生學(xué)到更多的社會(huì)知識(shí)，也容易使學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的世界觀、價(jià)值觀。要想使大學(xué)生在紛雜的文化環(huán)境中具有崇高的理想和道德情操，就要加強(qiáng)大學(xué)生的人文教育，豐富其文化知識(shí)，提高其文化素養(yǎng)，促進(jìn)其全面發(fā)展。

(三)素質(zhì)教育薄弱，人文教育欠缺

盡管教育領(lǐng)域一直以來(lái)都在強(qiáng)調(diào)推進(jìn)素質(zhì)教育，但應(yīng)試教育仍是現(xiàn)階段教育的主流［3］。素質(zhì)教育的薄弱會(huì)造教育的欠缺。在重視成才而輕視成人的教育思想和理念的影響下高校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生必然缺乏合作精神和競(jìng)爭(zhēng)能力。學(xué)校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)并不是因人而異，造成學(xué)生的個(gè)性得不到發(fā)展、創(chuàng)造性得不到提高。

三、大學(xué)英語(yǔ)中人文教育的優(yōu)化

(一)教師正確引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生人文精神

在大學(xué)教育中，學(xué)生所學(xué)知識(shí)和技術(shù)日益增多，知識(shí)內(nèi)容的深度逐漸加深，教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)中仍占據(jù)十分重要的地位。語(yǔ)言是與民族文化和歷史知識(shí)相關(guān)聯(lián)的，學(xué)生通過大學(xué)英語(yǔ)教育可以進(jìn)行正常的英語(yǔ)交流對(duì)話，了解西方文化知識(shí)。教師在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中融入人文教育，可以提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生成為時(shí)代所需要的人才。大學(xué)英語(yǔ)課程的學(xué)習(xí)離不開英語(yǔ)教材，教材是學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)的載體［4］。教材中蘊(yùn)含著豐富的文化知識(shí)和歷史知識(shí)，是向?qū)W生展現(xiàn)英語(yǔ)世界與西方文化知識(shí)的重要材料。首先，教師要理解消化教材中的內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上對(duì)英語(yǔ)教材中的人文性知識(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)，使大學(xué)英語(yǔ)與人文教育相融合，使學(xué)生在學(xué)學(xué)英語(yǔ)知識(shí)的同時(shí)提高自己的人文素養(yǎng)。其次，教師在講解大學(xué)英語(yǔ)課文內(nèi)容時(shí)，要深入講解課文中的人文知識(shí)內(nèi)容，拓展學(xué)生的文化視野。最后，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中優(yōu)化人文教育，可以使原本較為枯燥無(wú)聊的大學(xué)英語(yǔ)課程有更多的趣味性，增加學(xué)生對(duì)大學(xué)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣。教師在大學(xué)英語(yǔ)的授課中講到“GreenFatigue”這篇文章時(shí)，首先要引導(dǎo)學(xué)生搜集一些有關(guān)全球變暖以及環(huán)境惡化的資料，使學(xué)生提前了解課文中將要講述的內(nèi)容，并了解課文的寫作背景。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生可以了解全球變暖以及CCAM、CMS、PIC、CBD等組織。這樣既可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這篇課文的興趣，又能豐富學(xué)生的人文知識(shí)，又能加深其對(duì)西方文化知識(shí)的了解。另外，教師在課前梳理、歸納知識(shí)，可以將課文內(nèi)容所涉及的文化歷史知識(shí)更好地傳授給學(xué)生，并通過自己的知識(shí)體系和經(jīng)驗(yàn)幫助學(xué)生加深對(duì)文意的理解。最后，教師可以在多媒體信息技術(shù)的輔助下，通過圖片和視頻使學(xué)生對(duì)全球變暖有整體而全面的認(rèn)識(shí)。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與人文教育的融合可以在潛移默化之中提高學(xué)生的英語(yǔ)水平，增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。

(二)創(chuàng)新教學(xué)方法，采用對(duì)比教學(xué)

大學(xué)英語(yǔ)的人文教育優(yōu)化不能夠依靠傳統(tǒng)的教學(xué)方式和教學(xué)理念。為使學(xué)生更好地學(xué)學(xué)英語(yǔ)課程、提高自身的人文素養(yǎng)，教師可以采取中西文化對(duì)比的教學(xué)方式。教師在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中要做好中西文化的對(duì)比，使從小就接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的基礎(chǔ)上對(duì)西方的思想文化有所了解、接受。教師在大學(xué)英語(yǔ)中講述有關(guān)食品的內(nèi)容時(shí)，為使學(xué)生既能夠了解到食品安全的重要性，又對(duì)中西方的餐飲有所了解，要在講授英語(yǔ)課文的過程中應(yīng)用好對(duì)比教學(xué)。通過比較，讓學(xué)生了解中西方歷史文化和思想觀念差異導(dǎo)致的飲食文化差異。

(三)重視人文教育，倡導(dǎo)人文關(guān)懷

課堂教學(xué)是進(jìn)行人文教學(xué)的最佳渠道之一。在大學(xué)英語(yǔ)人文教育優(yōu)化過程中，教師要注重教學(xué)過程的人文性:一方面，在大學(xué)英語(yǔ)課程內(nèi)容講授的過程中關(guān)注英語(yǔ)語(yǔ)法及知識(shí)點(diǎn)，注意學(xué)生的情感態(tài)度、個(gè)性發(fā)展以及其文化思維，使大學(xué)英語(yǔ)教育與人文教育相融合;另一方面，在英語(yǔ)教學(xué)時(shí)給學(xué)生一定的人文關(guān)懷，從學(xué)生的角度分析問題，體會(huì)學(xué)生的情緒和心理特點(diǎn)，使學(xué)生更好地掌握所學(xué)知識(shí)，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，提高學(xué)生的思維能力。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師要尊重學(xué)生，為其營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，使其更好地學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)并豐富人文素養(yǎng)。在講授“Retailtherapyorshopaholism”這篇文章時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生展開討論，讓學(xué)生購(gòu)物理念和方式暢所欲言、各抒己見。教師可以在訓(xùn)練學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)和交流能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和探究問題的能力，使學(xué)生的選擇權(quán)、發(fā)言權(quán)得到充分尊重，充分體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷與尊重。

四、結(jié)語(yǔ)

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)和人文教學(xué)頗受關(guān)注的背景下，大學(xué)英語(yǔ)人文教育優(yōu)化是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的良好途徑。要做好新時(shí)期的大學(xué)英語(yǔ)人文教育優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)教育與人文教育恰到好處的融合，就要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法和教育理念，采用新型的教學(xué)方式。只有這樣才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)、提高英語(yǔ)能力和水平的同時(shí)，提高人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

作者：章文英 單位：無(wú)錫太湖學(xué)院

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［2］徐梨蘋，彭靈芝．略論大學(xué)英語(yǔ)教育與人文教育的和諧統(tǒng)一［J］．學(xué)校黨建與思想教育，2013(23):39－40．

第4篇：人文教育的好處范文

高等院校人文教育主要指的是高等院校有責(zé)任有義務(wù)在大學(xué)生在校期間對(duì)其進(jìn)行的必要的人文素質(zhì)教育。這種教育的主要目的是使受教育者不僅是掌握知識(shí)的職業(yè)人，更是一個(gè)有素質(zhì)、有教養(yǎng)、有健全人格的全面發(fā)展的社會(huì)人。高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、與市場(chǎng)高度對(duì)接、直接為生產(chǎn)一線服務(wù)的技能型人才。在培養(yǎng)技能型人才的過程中首先要明確的一點(diǎn)就是受教育對(duì)象是現(xiàn)實(shí)生活中的人，人是一切技術(shù)、技能的“載體”，學(xué)校只有在教學(xué)過程中將知識(shí)的傳播與“育人”相結(jié)合，才能提供出高質(zhì)量的“技能載體”。所以，高職院校人文教育的特別之處在于突出的職業(yè)啟蒙導(dǎo)向，職業(yè)特征、職業(yè)理想、職業(yè)技能、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)道德等“職業(yè)性”元素是高職人文教育的重要內(nèi)容。

二、高職院校人文教育缺失的歸因分析

高職院校人文課程建設(shè)缺乏科學(xué)性。目前高職院校人文教育的形式以課堂教學(xué)為主，而課堂教學(xué)的內(nèi)容則以“兩課”即《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》和《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》為主，其它如《大學(xué)語(yǔ)文》《社會(huì)心理學(xué)》《中外文化簡(jiǎn)史》《藝術(shù)欣賞》等課程大都以選修課的形式在各學(xué)校有選擇性地開設(shè)，但現(xiàn)實(shí)情況是多數(shù)學(xué)校都因種種原因不開課。即便一些學(xué)校在人文教育相關(guān)課程上做出了一定的努力，結(jié)果也往往差強(qiáng)人意。究其深層次原因則是人文教育課程建設(shè)缺乏科學(xué)、系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。中國(guó)科學(xué)院教授孟建偉深刻指出：“現(xiàn)行教育在教育內(nèi)容論層面最根本的問題在于，專業(yè)掩蓋了文化，知識(shí)遮蔽了人性，整個(gè)教育內(nèi)容重實(shí)證性，缺乏人文性。不僅科學(xué)教育內(nèi)容缺乏人文性，而且人文教育內(nèi)容也缺乏人文性，缺乏鮮活的人文精神。”一些“概論”類課程的設(shè)置凸顯了教育主體急功近利的思想，希望在有限的課時(shí)內(nèi)涉及盡可能全面的內(nèi)容，結(jié)果卻使一門課程缺失了應(yīng)有的緊密邏輯性，使“系統(tǒng)深刻”的闡述變成“點(diǎn)到為止”的空洞說教，一些思想政治教育類的課程其本身的政治性大于人文性，在培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)方面作用比較小。高職人才培養(yǎng)模式忽視職業(yè)文化素養(yǎng)。在實(shí)際的生產(chǎn)實(shí)踐中，敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)、合作、進(jìn)取等職業(yè)素養(yǎng)是勞動(dòng)者極其寶貴的品質(zhì)，是一個(gè)勞動(dòng)者的“軟實(shí)力”，這些無(wú)形的精神文化要素往往決定著勞動(dòng)者未來(lái)科學(xué)素養(yǎng)的形成，是促使一個(gè)人秉承嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)和工作態(tài)度的重要因素，而這種品質(zhì)只有在親身融入一線生產(chǎn)實(shí)踐的過程中，通過接觸工作環(huán)境、在崗人員和顧客才能有切身的收獲。目前，我國(guó)大部分高職院校的人才培養(yǎng)模式還是以單方面的講授為主，注重學(xué)生技術(shù)和技能的掌握情況，忽視對(duì)職業(yè)人文素養(yǎng)的培育。雖然在教學(xué)過程中也注重動(dòng)手能力，但主要以學(xué)校簡(jiǎn)單模擬實(shí)驗(yàn)為主，真正接觸實(shí)際生產(chǎn)實(shí)踐、融入合作團(tuán)隊(duì)、分析解決實(shí)際問題的機(jī)會(huì)比較少，這種人才培養(yǎng)模式忽視了一個(gè)勞動(dòng)者在技術(shù)層面和精神文化層面的統(tǒng)一性，缺乏對(duì)實(shí)際工作的親身體會(huì)，無(wú)法收獲和體會(huì)敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)、合作等無(wú)形的職業(yè)文化素養(yǎng)的熏陶，從而也導(dǎo)致學(xué)生的“科學(xué)素養(yǎng)未得到真正的啟蒙”。對(duì)比來(lái)看，制造業(yè)領(lǐng)先世界的德國(guó)，職業(yè)教育的科學(xué)發(fā)展極大助力了工業(yè)的興盛，德國(guó)的制造業(yè)素來(lái)以結(jié)構(gòu)合理、加工精密、外觀講究、性能優(yōu)異著稱世界，而這是他們十分重視職業(yè)教育、注重員工素質(zhì)培養(yǎng)的結(jié)果。德國(guó)的職業(yè)教育實(shí)行“雙元制”，所謂“雙元制”職業(yè)教育，是指學(xué)生在企業(yè)接受實(shí)踐技能培訓(xùn)和在學(xué)校接受理論培養(yǎng)相結(jié)合的職業(yè)教育形式。“雙元制”教育最大的好處在于學(xué)生在接受職業(yè)教育期間在校學(xué)習(xí)和在企業(yè)崗位上工作是穿行的，學(xué)生在實(shí)際的工作崗位對(duì)照理論獲得直觀體驗(yàn)，又在理論學(xué)習(xí)中深化對(duì)實(shí)踐的認(rèn)知，理論認(rèn)知和實(shí)踐相互促進(jìn)、交替上升。學(xué)校和企業(yè)在教育中非常注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德和職業(yè)行為的培養(yǎng)，特別是對(duì)團(tuán)隊(duì)精神和對(duì)用戶負(fù)責(zé)等素質(zhì)內(nèi)涵潛移默化的滲透，學(xué)生全面學(xué)習(xí)和感受企業(yè)的技術(shù)和文化，畢業(yè)后能在第一時(shí)間適應(yīng)工作崗位需求，也成功完成從學(xué)生到科學(xué)素養(yǎng)與職業(yè)文化素養(yǎng)兼?zhèn)涞穆殬I(yè)人的轉(zhuǎn)變。高職院校師資狀況不能支持高質(zhì)量的人文教育。1995年我國(guó)正式將高等職業(yè)教育納入正規(guī)高等教育序列，并提出“三改一補(bǔ)”的方針，大量地方中專學(xué)校、業(yè)余大學(xué)、成人大學(xué)等學(xué)校通過調(diào)整辦學(xué)和人才培養(yǎng)模式、合并辦學(xué)等方式成為高等職業(yè)院校，這些學(xué)校的師資在學(xué)歷和職稱結(jié)構(gòu)方面普遍層次偏低，在專業(yè)結(jié)構(gòu)方面高職教師也是以技能型為主，科班出身的人文學(xué)科教師比較少，并且面對(duì)當(dāng)前激烈的競(jìng)爭(zhēng)，許多高職院校都加大高層次專業(yè)技術(shù)人才的引進(jìn)，對(duì)于人文教育師資的引進(jìn)積極性不大，所以在人文教育的開展上師資力量不足。另外，在專業(yè)技術(shù)課程的開展方面，高職院校大多以全職教師為主，多數(shù)專業(yè)課教師實(shí)際生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)職業(yè)人文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)缺乏，在施教過程中只重視科學(xué)技術(shù)的傳授，忽視對(duì)學(xué)生職業(yè)人文素養(yǎng)的引導(dǎo)和培育。

三、高職院校人文教育回歸路徑探尋

第5篇：人文教育的好處范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文教育；文化內(nèi)涵；培養(yǎng)；路徑

小學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)于培養(yǎng)小學(xué)生的文化內(nèi)容有著重要作用，小學(xué)語(yǔ)文教材給學(xué)生的文化內(nèi)涵培養(yǎng)提供有力的根據(jù)，對(duì)學(xué)生的道德情操、人生態(tài)度、價(jià)值觀、個(gè)性人格、審美情趣等方面的培養(yǎng)有著重要的指導(dǎo)作用。因此，語(yǔ)文教師完全可以憑借有益教學(xué)元素在小學(xué)語(yǔ)文教育中對(duì)學(xué)生開展文化內(nèi)涵的培養(yǎng)。

一、尊重學(xué)生個(gè)體發(fā)展

每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，因此，在小學(xué)語(yǔ)文文化內(nèi)涵培養(yǎng)過程中，也要注意關(guān)注學(xué)生個(gè)體的發(fā)展。尊重了學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，就會(huì)根據(jù)學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)的教學(xué)，有針對(duì)性的提升學(xué)生的文化內(nèi)涵。

在小學(xué)語(yǔ)文教材中，有不少優(yōu)美的句子，對(duì)此，教師可以有針對(duì)性的讓不同的選擇對(duì)文章段落進(jìn)行選擇進(jìn)而進(jìn)行賞析，比如在講授《美麗的小興安嶺》一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生自己選擇自己喜歡閱讀的段落進(jìn)行賞析，并通過提問的方式讓學(xué)生總結(jié)賞析心得，一方面，有利于培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生活中的美，特別是這一課中關(guān)于小興安嶺環(huán)境的介紹這一部分，可以讓學(xué)生感受到自然環(huán)境的美，進(jìn)而上升了內(nèi)心的美。另一方面，也可以在讓學(xué)生自主選擇的過程中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自我選擇，增強(qiáng)個(gè)體表達(dá)能力，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的文化內(nèi)涵都有很大的幫助。

二、注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)是文化內(nèi)涵的重要組成部分，因此，要想提升學(xué)生的文化內(nèi)涵，就需要從人文素養(yǎng)的角度出發(fā)，采取相應(yīng)的措施注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

一般來(lái)說，把小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)融入學(xué)生的日常生活是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要方法。在日常生活中，學(xué)生會(huì)遇到形形的人或形形的事，因此，根據(jù)學(xué)生的生活特點(diǎn)，教師就可以在結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。比如，在學(xué)習(xí)《賣火柴的小女孩》一課時(shí)，教師首先可以對(duì)主人翁所處的環(huán)境進(jìn)行講解，然后根據(jù)課文內(nèi)容讓學(xué)生閉上眼睛回憶一下寒冷、饑餓、害怕等感覺，進(jìn)而讓學(xué)生發(fā)至內(nèi)心的深刻的體會(huì)到賣火柴的小女孩的悲慘境地。并最終達(dá)到讓學(xué)生珍惜美好生活，提升人文素養(yǎng)的目的。

其次，要在語(yǔ)文教學(xué)中重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文感悟的教育。語(yǔ)文具有較強(qiáng)的人文色彩，在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)方面發(fā)揮著重要的作用。傳統(tǒng)以來(lái)，由于一些教師較多的重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)教育，而忽略了學(xué)生的人文、情感素養(yǎng)的教育，使得學(xué)生的人文素養(yǎng)不高。對(duì)此，在語(yǔ)文教師工作中，教師要相應(yīng)的改變教學(xué)策略，不僅要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的教育，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育。特別是在進(jìn)行閱讀教學(xué)的過程中，要多多的想方設(shè)法的把學(xué)生的情感融入到教學(xué)內(nèi)容中去，使學(xué)生深刻的感受到課文內(nèi)容的人文情感。

三、強(qiáng)化學(xué)生的課外閱讀

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀能力是非常重要的語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)。不少教師都非常重視對(duì)閱讀能力的培養(yǎng)。當(dāng)然，這種做法是有利于學(xué)生的成長(zhǎng)的。實(shí)際上，在培養(yǎng)學(xué)生閱讀方面，不僅僅要重視課堂內(nèi)閱讀，更重要的是要強(qiáng)化課外閱讀，課外閱讀的好處在于，一方面，在有限的課程時(shí)間進(jìn)行閱讀比較浪費(fèi)課堂時(shí)間，而課外閱讀不占有課堂時(shí)間。另一方面，也不利于學(xué)生在課外閱讀的過程中提升閱讀能力。

課外閱讀不僅有利于提升學(xué)生的閱讀能力，而且還有利于培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。對(duì)此，教師可以推薦有利于培養(yǎng)學(xué)生文化內(nèi)涵的課外文章或者書籍、著作，讓學(xué)生自己主動(dòng)去學(xué)習(xí)區(qū)閱讀。另外，教師還要有針對(duì)性的引導(dǎo)學(xué)生如何做好課外閱讀，不僅僅要重視閱讀數(shù)量，更要注重閱讀質(zhì)量，給學(xué)生指明課外閱讀的基本方法，讓學(xué)生在掌握閱讀方法的基礎(chǔ)上有效的閱讀。除此之外，教師還要對(duì)學(xué)生的課外閱讀進(jìn)行定期檢查，比如撰寫課外閱讀學(xué)習(xí)心得、學(xué)習(xí)小結(jié)，在教師的幫助下，使得學(xué)生正確的把握課外閱讀的基本方法，根據(jù)自身的閱讀和學(xué)習(xí)習(xí)慣總結(jié)提升自身閱讀能力和文化涵養(yǎng)的方法。使得學(xué)生在不知不覺的過程中逐漸提升自己的文化素養(yǎng)。

四、重視學(xué)生的文化實(shí)踐

實(shí)踐有助于強(qiáng)化知識(shí)的學(xué)習(xí)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化內(nèi)涵的培養(yǎng)過程中，也需要根據(jù)教學(xué)條件、教學(xué)環(huán)境等讓學(xué)生多多的參與文化實(shí)踐，提升學(xué)生的文化內(nèi)涵。

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，有不少關(guān)于人文環(huán)境、人的內(nèi)心世界等方面的描述，對(duì)此，教師可以把教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)條件、教學(xué)環(huán)境有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。比如在古詩(shī)《游園不值》時(shí)，如果正值桃花盛開的季節(jié)的話，教師可以把學(xué)生帶到郊外去觀看。或者教師也可以把學(xué)生組織在校園內(nèi)的操場(chǎng)上，讓學(xué)生觀察校園內(nèi)的各種植物，讓學(xué)生獲得人文內(nèi)涵的提升。

總之，從以上的分析可以看出，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要提升學(xué)生的人文內(nèi)涵，就需要從學(xué)生的角度出發(fā)，充分運(yùn)用學(xué)生人文內(nèi)涵培養(yǎng)的基本方法，尊重學(xué)生個(gè)體發(fā)展、注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、強(qiáng)化學(xué)生的課外閱讀、重視學(xué)生的文化實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：人文教育的好處范文

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語(yǔ)文 多元化教學(xué) 人文素養(yǎng)

自21世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)我們的第一大挑戰(zhàn)，既不是技術(shù)性革命，又不是經(jīng)濟(jì)類發(fā)展，而是人的思想道德方面的問題。對(duì)于學(xué)校教育而言，其始終承載著傳承文明、繼往開來(lái)的歷史職責(zé)，是培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)與發(fā)展人才的“搖籃基地”。這就是說，學(xué)生的人文素養(yǎng)問題備受國(guó)家及社會(huì)的普遍關(guān)注和高度矚目，應(yīng)當(dāng)且必須成為新形勢(shì)下辦學(xué)工作的指導(dǎo)思想。作為母語(yǔ)學(xué)科和一門基礎(chǔ)課程，語(yǔ)文知識(shí)及其教學(xué)活動(dòng)中蘊(yùn)含著豐富的人文元素，充分凸顯獨(dú)特而又強(qiáng)大的人文教育功能，不僅完全符合新課程教學(xué)改革的根本要求，而且有利于促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展。

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中，究竟如何有效培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？筆者主要從如下幾個(gè)方面加以闡述。

1.努力從“情趣化”教學(xué)中凸顯語(yǔ)文學(xué)科的人文教育功能

興趣與情感是人文素養(yǎng)中的有C成分和重要元素，情趣化教學(xué)更是對(duì)學(xué)生開展人文教育活動(dòng)的重要措施和有效手段。由于心智發(fā)育的規(guī)律性，小學(xué)生群體屬于“唯情趣一族”，他們對(duì)“情趣”化教學(xué)有著難以擺脫的依賴性，一旦遠(yuǎn)離或者擺脫情趣元素，人文教育功能就必然會(huì)黯然失色。這就是說，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中，積極開展豐富多元的情趣化教學(xué)活動(dòng)，不僅非常重要，而且十分必要。以“合體字”教學(xué)為例，在整個(gè)漢語(yǔ)言文字中，僅合體字就占據(jù)94%以上，它主要包含兩種形式：一種是從組合的兩個(gè)成分上顯示字義，如“伐”、“取”、“魔”、“唇”等；另一種是由兩個(gè)字組合在一起，其中一個(gè)字表示義類，另一個(gè)字表示字音，如“河”、“張”、“球”、“潮”等。語(yǔ)文教師可充分利用這種優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，一方面通過“猜字謎”的方式教學(xué)生字，比如“彬”字――“去掉左邊是樹，去掉右邊是樹，去掉中間是樹，兩邊去掉還是樹”，另一方面引導(dǎo)學(xué)生自己“編制”字謎，深化對(duì)漢字的解讀與認(rèn)知。又如“推敲”一詞，它來(lái)源于唐代賈島與韓愈之間的歷史故事，既飽含情趣性，又孕育“嚴(yán)謹(jǐn)求學(xué)、善于指導(dǎo)”的人文精神。

2.努力從“情境化”教學(xué)中凸顯語(yǔ)文學(xué)科的人文教育功能

古語(yǔ)云：“感人心者，莫先乎情。”要充分凸顯人文教育的功能優(yōu)勢(shì)，語(yǔ)文教師必須學(xué)會(huì)“弄情”，并在日常教學(xué)活動(dòng)中善于“煽情”。宋代范唏文曾說：“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生。”尤其對(duì)于小學(xué)生群體來(lái)說，他們“形象性思維富余，而抽象性思維不足”，要有效激發(fā)他們的情感活力，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)與應(yīng)用不失為一種“良方妙藥”。以問題情境活動(dòng)為例，比如《我的伯父魯迅先生》的第一自然段中寫道：“魯迅先生逝世了，許多人都來(lái)悼念他……”根據(jù)這一內(nèi)容筆者提問：“當(dāng)你們看到無(wú)數(shù)個(gè)花圈、無(wú)數(shù)對(duì)挽聯(lián)，還有許許多多的大人、學(xué)生、老人、各界人士都來(lái)悼念魯迅先生的時(shí)候，心中究竟是怎么想的呢？”大多數(shù)學(xué)生紛紛答道：“魯迅先生為什么會(huì)受到那么多人的愛戴？”筆者進(jìn)一步激勵(lì)他們：“既然大家提出了這一問題，你們能否自己從文中找到這一問題的答案呢？”在筆者的激勵(lì)與引領(lǐng)下，學(xué)生不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄，快速地投入自主研讀和討論交流活動(dòng)中。在如此情境化教學(xué)活動(dòng)下，他們尋找答案的過程中同時(shí)接受了來(lái)自魯迅精神的無(wú)聲教育。

3.努力從“生活化”教學(xué)中凸顯語(yǔ)文學(xué)科的人文教育功能

美國(guó)教育家華特強(qiáng)調(diào)指出：“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等。”在小學(xué)語(yǔ)文課程活動(dòng)中，教師要以課堂為起點(diǎn)開展“語(yǔ)文生活化”、“生活化語(yǔ)文”教學(xué)，善于把“小課堂”與“大社會(huì)”有機(jī)地鏈接起來(lái)，讓學(xué)生自覺接受生活的豐富涵養(yǎng)和有效滋潤(rùn)，從而在學(xué)用結(jié)合、知行統(tǒng)一中更好地理解課文并受到啟迪，在激發(fā)生命活力的同時(shí)更好地揭示它的潛在意義，引導(dǎo)學(xué)生在人文教育中更好地懂得生活和學(xué)會(huì)生活，在有所創(chuàng)造中爭(zhēng)做生活的強(qiáng)者、生活的智者與生活的主人。以《大自然的語(yǔ)言》一文教學(xué)為例，筆者首先讓學(xué)生明白“大自然語(yǔ)言”的含義；其次以文中“蝌蚪”、“大魚鱗圈圈”、“三葉蟲化石”為講解實(shí)例，讓學(xué)生進(jìn)一步加深理解和加強(qiáng)認(rèn)識(shí)；再次激勵(lì)他們說一說“其他更多形式的大自然語(yǔ)言”。有的學(xué)生滔滔不絕地說了許多現(xiàn)象，而有的學(xué)生只說了一點(diǎn)點(diǎn)。筆者故意問學(xué)生：“你們?cè)趺磿?huì)知道這么多的大自然語(yǔ)言呢？”他們的回答：有的是從書里、電視里看來(lái)的，有的是從大人那兒學(xué)來(lái)的，還有的是從大自然中觀察來(lái)的……堅(jiān)持用“身邊人說身邊事”，達(dá)到良好的教育效果。

4.努力從“科技化”教學(xué)中凸顯語(yǔ)文學(xué)科的人文教育功能

以微型計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)信息為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)，具有集聲、光、電、畫、動(dòng)于一體的先進(jìn)優(yōu)勢(shì)功能。教育科技化特征的強(qiáng)化與應(yīng)用，有利于在時(shí)空穿越中有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，有利于學(xué)生在畫龍點(diǎn)睛中更好地觸摸教學(xué)重點(diǎn)、突破教學(xué)難點(diǎn)，有利于在音像和諧、直觀形象、動(dòng)靜自如中為學(xué)生提供喜聞樂見的“視聽盛宴”，有利于在海量?jī)?chǔ)存、取之不竭中不斷地開發(fā)與利用豐富多元的課程資源，從而為語(yǔ)文教學(xué)和人文教育活動(dòng)提供良好有力的支撐，并且源源不斷地注入一些活力元素。以《讓我們蕩起雙槳》教學(xué)為例，筆者只需適當(dāng)?shù)亟馕鑫闹械囊恍┳衷~句，然后借助多媒體技術(shù)播放這首歌曲，讓小學(xué)生從歌詞的情境描繪與音律的感染傳遞中切實(shí)體悟到對(duì)幸福生活的憧憬和無(wú)限的藝術(shù)審美價(jià)值。再以《金色的魚鉤》一文教學(xué)為例，筆者借助多媒體技術(shù)播放從網(wǎng)絡(luò)下載的有關(guān)精彩片段，讓學(xué)生切實(shí)體悟在萬(wàn)里途中從許多“老班長(zhǎng)”身上表現(xiàn)出來(lái)那種舍己為人、無(wú)私奉獻(xiàn)的事跡和精神，尤其當(dāng)他們面臨生命威脅也對(duì)革命充滿無(wú)限向往的信念，讓孩子們接受振奮人心的情感教育。

5.努力從“自主化”教學(xué)中凸顯語(yǔ)文學(xué)科的人文教育功能

“授人以魚，僅供一餐之用；授人以漁，可保一世無(wú)憂”。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中，教師善于迎合兒童活潑好動(dòng)、生動(dòng)有趣的天然心態(tài)，積極開展以個(gè)體獨(dú)立和合作探究為主的自主教學(xué)活動(dòng)，不僅有利于培養(yǎng)手口腦互動(dòng)寫作的學(xué)習(xí)能力，而且有利于他們潛移默化地逐步樹立積極進(jìn)取的精神和情感實(shí)踐的信念。以《田忌賽馬》內(nèi)容教學(xué)為例，筆者沒有直接進(jìn)入課程教學(xué)程序，而是以簡(jiǎn)單有趣的“棋類比賽”進(jìn)行鋪墊：首先讓小學(xué)生每個(gè)人手中握有紙做的“車馬炮”三個(gè)棋子，并且提出“車吃馬，馬吃炮，車吃炮”的基本規(guī)則，然后讓同桌兩人之間開展“三局兩勝”的比賽活動(dòng)。結(jié)果有些人無(wú)緣無(wú)故地贏了，同時(shí)有些人無(wú)緣無(wú)故地輸了，不僅如此，他（她）們是輸?shù)娜说貌怀鼋逃?xùn)，贏的人也說不出經(jīng)驗(yàn)，都是一副糊里糊涂的樣子――這究竟是為什么呢？待到全班表現(xiàn)“不憤不啟、不悱不發(fā)”的狀態(tài)時(shí)，筆者這才把全班引進(jìn)地課文賞析之中。在最后交流與總結(jié)環(huán)節(jié)，學(xué)生都能意識(shí)到勤于動(dòng)手與善于動(dòng)腦的好處，這不是別具生面的人文教育嗎？

6.努力從“個(gè)性化”教學(xué)中凸顯語(yǔ)文學(xué)科的人文教育功能

什么是“個(gè)性”呢？顧名思義，所謂個(gè)性，就是指一個(gè)人在思想、性格、品質(zhì)、意志和態(tài)度等多個(gè)方面所具有的不同于他人的自有特質(zhì)。無(wú)論對(duì)于教師還是學(xué)生來(lái)說，都是如此這般。由于先天遺傳、生長(zhǎng)環(huán)境、心智發(fā)育、習(xí)慣品質(zhì)等方面的綜合性因素，在眾多學(xué)生中無(wú)可避免地存在個(gè)體差異性，這就需要教師以此為客觀基礎(chǔ)，積極開展以個(gè)性化為追求的因材施教和因才施評(píng)活動(dòng)，從而讓不同層面的學(xué)生都能從中獲取相應(yīng)的知識(shí)效果和人文因素。特別強(qiáng)調(diào)的是，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中，對(duì)于眾多學(xué)生中出現(xiàn)的個(gè)性化見解和體悟，教師要予以相應(yīng)的欣賞、珍視，并且做出必要性保護(hù)，即使有時(shí)出現(xiàn)一些“離經(jīng)叛道”現(xiàn)象，也要做出積極性引導(dǎo)而絕不是扼殺或否定，從而在厚積薄發(fā)中不斷地張揚(yáng)與培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化特征。“榜樣的力量是無(wú)窮的”。作為組織者、主導(dǎo)者和促進(jìn)者，教師要根據(jù)實(shí)際情況，努力創(chuàng)新并彰顯教育教學(xué)的個(gè)性化特色，以不斷體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科“工具性與人文性相統(tǒng)一”的基本特點(diǎn)。

以上是筆者對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文教育活動(dòng)的簡(jiǎn)要性實(shí)踐與思考。人文教育元素蘊(yùn)藏并遍布在語(yǔ)文知識(shí)及其課程教學(xué)之中。只要我們始終本著“以生為本、人文關(guān)懷”的指導(dǎo)思想，高度重視并認(rèn)真對(duì)待，人文教育之花就必將在校園內(nèi)外迎風(fēng)綻放、大放異彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]李洪梅.小學(xué)語(yǔ)文教育中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].科教文匯（下旬刊），2015（02）.

第7篇：人文教育的好處范文

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育；初中語(yǔ)文；培養(yǎng)

語(yǔ)文教學(xué)落實(shí)素質(zhì)教育如何，不僅關(guān)系到語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，而且關(guān)系到整個(gè)基礎(chǔ)教育的質(zhì)量。語(yǔ)文學(xué)科具有工具性和思想性；語(yǔ)文教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，進(jìn)行思想政治教育和道德品質(zhì) 教育，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。無(wú)論從學(xué)科性質(zhì)還是從教學(xué)目的看，語(yǔ)文教育就應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教 育，通過語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、語(yǔ)文素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)。甚至憑借教學(xué)內(nèi)容和教 學(xué)過程，提高身體素質(zhì)和其他素質(zhì)。撥開片面追求高分?jǐn)?shù)、片面追求升學(xué)率的云霧，我們看到的語(yǔ)文教學(xué)本來(lái)的面目就應(yīng)當(dāng)是為全體學(xué)生打好思想道德和聽說讀寫的基礎(chǔ)，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行素質(zhì)教育是語(yǔ)文教W義不容辭的責(zé)任，也是語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)和語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)做的全部工作。

一、教師職業(yè)素質(zhì)的提高

教師是人類文明的傳播者和智力資源的開發(fā)者。教師的勞動(dòng)，是維護(hù)人類生存和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的特殊勞動(dòng)。現(xiàn)代，有人把教師比作蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人；有人把教師比喻為人類百花園中的園丁；還有人說教師是培育兒童和青少年一代的靈魂工程師。教師用自己的知識(shí)、才智和思想品德向青少年傳播人類社會(huì)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，為人類社會(huì)培養(yǎng)和造就各種人才的勞動(dòng)者，是人類思想道德、文化傳播的發(fā)展的中介人。教師的歷史責(zé)任就是推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，從德、智、體、美、勞諸方面培育一代又一代的新人。因此，加強(qiáng)對(duì)教師人才素質(zhì)提高的探討，已經(jīng)成為現(xiàn)時(shí)代越來(lái)越迫切的重要課題。

二、學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

創(chuàng)新其實(shí)并非很難和高不可攀。我國(guó)教育界老前輩劉佛年說：“只要有點(diǎn)新意思、新思想、新設(shè)計(jì)、新做法、新方法就稱得上創(chuàng)新。”在教學(xué)中，應(yīng)明確告訴同學(xué)們：“語(yǔ)文沒有標(biāo)準(zhǔn)答案”“只有更好或各有千秋，沒有唯一不可變更的答案，只有不好，沒有錯(cuò)誤”。為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)民主、科學(xué)的良好氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生多提出質(zhì)疑，發(fā)表不同看法，最終找出最好、最有創(chuàng)意的答案。在這種前提下，教師可進(jìn)行相同的訓(xùn)練，如學(xué)過《愚公移山》后可問：“愚公真的很愚嗎？”“愚公難道不愚嗎？”“一搬家就可以解決‘出入之迂’的困境了嗎？”還可讓同學(xué)們討論“班門弄斧到底有沒有好處？”“近墨者就一定黑嗎？”“沉默真的是金嗎？”“老鼠真的一無(wú)是處嗎？”等等，或者就某處敏感問題或焦點(diǎn)問題舉行答記者問、辯論會(huì)等形式，讓學(xué)生各抒己見，課堂上就自然有熱烈的討論，論文中觀點(diǎn)新穎，百花齊放，異彩紛呈。另外，還可通過“圖形符號(hào)聯(lián)想”、“奇特聯(lián)想記憶”、“目標(biāo)發(fā)散思維訓(xùn)練”等多種方式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。實(shí)際效果明顯，以致平時(shí)課堂上冷不丁提出一些稀奇古怪的問題，常常出乎我的意料，這也就不足為怪了。

三、構(gòu)建新型的語(yǔ)文教學(xué)觀

課本對(duì)教學(xué)來(lái)說顯然是非常重要的，沒有課本教師無(wú)法上課，學(xué)生也失去了聽說讀寫的依據(jù)，但也不能唯本是從。過去我們?cè)鴱?qiáng)調(diào)以“綱”為綱，以本為本，但是我們也應(yīng)該看到要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力和人文素養(yǎng)，只靠課本是很難達(dá)到目標(biāo)的。葉圣陶有一句話大家都很熟悉：“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子使學(xué)生能夠舉一反三練成閱讀和寫作的熟練技能。”這句話給教材在教學(xué)中的作用作了恰如其分的說明。從中我們可以理解到僅僅靠課本來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)樗贿^是個(gè)“例子”。只有讓學(xué)生多閱讀、多背書，才能提高他們的閱讀能力和寫作水平，這是我們的一條傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和經(jīng)驗(yàn)，今天仍然值得大力提倡。呂叔湘先生就強(qiáng)調(diào)過學(xué)語(yǔ)文要大量閱讀，“一學(xué)期讀它80到100萬(wàn)字不為多”。所以語(yǔ)文教師不僅要把課本教好，而且要輔導(dǎo)學(xué)生讀好課外書；不僅要鼓勵(lì)學(xué)生讀文學(xué)名著，而且要指導(dǎo)他們有選擇性的讀其他各種讀物。

第8篇：人文教育的好處范文

關(guān)于"人文"的解說，可謂眾說紛紜，我們通常所講的人文包含以下內(nèi)容： (1)強(qiáng)調(diào)普遍的人類自我關(guān)懷，即對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的選擇、追求和關(guān)切。 (2)追求心靈的完整性。 (3)追求人的道德情感、審美情感與宗教情感，并強(qiáng)調(diào)人的自然情感與道德情感、審美理性與宗教理性的統(tǒng)一，以喚起人們對(duì)宇宙、對(duì)生命的關(guān)懷。 (4)重視、珍惜各種文化遺產(chǎn)和精神文化現(xiàn)象。

素質(zhì)教育的出現(xiàn)，使人文精神越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注和重視，不少語(yǔ)文老師感嘆：現(xiàn)在的語(yǔ)文課越來(lái)越難教。

語(yǔ)文教學(xué)必須重視人文教育，還在于豐富的人文積累對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有很多直接、有益的影響，它能豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，拓展教學(xué)空間，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的趣味性和實(shí)踐性，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛生活、關(guān)愛生命、關(guān)愛他人，教育學(xué)生以健康的情感和正確的價(jià)值觀審視生活，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。

那么，究竟從哪些方面入手，才能符合上述要求，達(dá)到上述境界呢？

1.以德育人

高中語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品大多通過具體生動(dòng)的形象反映社會(huì)生活，語(yǔ)文教師必須抓住契機(jī)，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行做人的教育。高中課本中，具有豐富人文內(nèi)涵、體現(xiàn)人生真諦的篇目比比皆是：孔子執(zhí)著的人生追求，孩子般的熱情，誨人不倦的長(zhǎng)者風(fēng)范化為《論語(yǔ)》中字字珠璣的睿語(yǔ)箴言，讓人如坐春風(fēng)，如沐春雨；孟子身上洋溢的原始人道氣息和民主精神；莊子對(duì)生命的拷問和冷峻機(jī)智的談吐；韓非子對(duì)人性的鞭辟入里的剖析；荀子對(duì)人的本質(zhì)力量的鋪張揚(yáng)厲；另外，陶淵明"不為五斗米折腰"的錚錚硬骨；杜甫"安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏"的博襟；范仲淹"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的高尚情操；文天祥"人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青"的豪邁氣概……無(wú)不開人心智，啟人覺悟，促人警醒，催人奮進(jìn)。現(xiàn)代文學(xué)作品中，沒有"絲毫奴顏和媚骨"、勇敢無(wú)畏地把"匕首和投槍"刺向黑暗勢(shì)力的魯迅；品質(zhì)象荷花一樣純潔、"寧可餓死，也不吃美國(guó)救濟(jì)糧"的朱自清，更為每個(gè)學(xué)生樹立了做人的光輝榜樣。教學(xué)時(shí)，教師如果能通過自己聲情并茂的講解，引導(dǎo)學(xué)生深切地感受到這些人物的精神力量，將是對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的最直接的教育。

2.潛移默化

真正優(yōu)秀的語(yǔ)文教師在使字生獲得知識(shí)、能力的同時(shí)，應(yīng)盡量避免單純的訓(xùn)練，做到春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴入土；悉心耕耘學(xué)生意識(shí)、情趣的土壤，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘教材中飽含的內(nèi)在美，立志把人類許多世紀(jì)創(chuàng)造的美變?yōu)閷W(xué)生的心靈財(cái)富，使學(xué)生著魔一樣地跟隨他漸入文章的佳境，與種種高尚的人物對(duì)話，在不知不覺中，其思想情操、品格受到熏陶和感染，逐步培養(yǎng)起學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。這樣的語(yǔ)文教學(xué)，既科學(xué)地遵循了語(yǔ)文學(xué)科的特殊規(guī)律，也完美地達(dá)到了"隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"的教育藝術(shù)境界，充分顯示出語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)特魅力。否則，就無(wú)法恰到好處地體現(xiàn)這一切。

3.設(shè)置情境，誘感

新教材的選文大都蘊(yùn)涵了豐富的情感，但這些情感有時(shí)需要教師的發(fā)揮才能體現(xiàn)出來(lái)，這就要求教師首先必須把自身的情感融入到作品境界，融入到作家的生活體驗(yàn)中，進(jìn)而在教學(xué)中，運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言，配以恰當(dāng)?shù)谋砬椤⑹謩?shì)，創(chuàng)設(shè)某種特定的情境來(lái)誘發(fā)學(xué)生的情感，使之進(jìn)入作品的境界，這樣才能誘發(fā)學(xué)生的情感，從而使其"信其真，正確判斷是非，讓自己得到改變"。 如《我與地壇》蘊(yùn)涵著偉大的母愛，講授時(shí)或沉痛，或悲戚，甚至感動(dòng)的熱淚盈眶。這樣，當(dāng)母愛的暖意在教室里彌漫開來(lái)，當(dāng)"我深深的自責(zé)"引發(fā)學(xué)生對(duì)自己反思的時(shí)候，學(xué)生的情感必將得到陶冶而漸趨純真。

4.加強(qiáng)誦讀，體驗(yàn)情感

誦讀能使學(xué)生進(jìn)入情境，從而在感情上產(chǎn)生共鳴，這是其他學(xué)科的任何教學(xué)手段所不能比擬的。如《我心歸去》的教學(xué)，第二段寫"我"在異國(guó)他鄉(xiāng)的寂寞、孤獨(dú)、空虛，作者寫到"最初幾天的約會(huì)和采訪熱潮已經(jīng)過去，你拿起電話不知道要打向哪里，你拿著門鑰匙不知道出門后要去向何方。……下一個(gè)鐘頭，下一刻鐘，下一分鐘，你就不知道該干什么"。通過作者非常形象的語(yǔ)言表達(dá)，深切地表達(dá)了作者強(qiáng)烈的思念家鄉(xiāng)的情感。有些作品的語(yǔ)言像醇酒那樣甜美濃烈、耐人尋味。

在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)朗讀、吟誦，像品嘗美酒那樣去品味，使學(xué)生的全部情感融入到作品的世界中去，從而才能讓學(xué)生真正地獲得體驗(yàn)。

5.與世相連，溝通情感

在對(duì)教材分析時(shí)，要找出具有普遍意義的人生、社會(huì)的哲理，并聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)、學(xué)生實(shí)際，溝通學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感效應(yīng)。 如《赤壁賦》，坡在政治理想落空的悲哀和憤慨中，從佛禪和老莊思想中獲得了某種瞬間和永恒的超脫感：任自然而曠達(dá)，由一瞬而轉(zhuǎn)為永恒。正是這種超脫，使他在黃州生活于凄苦孤獨(dú)中沒有沉淪，而是"習(xí)慣了淡泊和靜定""成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后"。現(xiàn)代社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，生活于其中的人們，承受著多種壓力，面臨著各種可能的失敗。在教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到"赤壁"情結(jié)中這種失意與痛苦的超脫，對(duì)現(xiàn)代人的心理調(diào)整，具有一定程度的借鑒意義，從而對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形成有一定的指導(dǎo)意義。

6.改革語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)體系

教學(xué)評(píng)價(jià)體系的建立，是為了更好的考察語(yǔ)文教學(xué)的情況，通過完善教學(xué)的過程，改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)高中學(xué)生能有效的提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率。但是現(xiàn)實(shí)中，過多的高中語(yǔ)文教師太注重評(píng)價(jià)結(jié)果，過多關(guān)注考試的成績(jī)，而忽視了學(xué)習(xí)的全面發(fā)展，對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)方式比較單一和片面。語(yǔ)文教學(xué)更注重情感的特點(diǎn)，不能完全采用單一的量化方式進(jìn)行評(píng)價(jià)，應(yīng)該采取見仁見智的多元性和開放性的評(píng)價(jià)體系。

第9篇：人文教育的好處范文

一、中學(xué)化學(xué)教育的人文意義

化學(xué)是一門研究物質(zhì)組成、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和變化規(guī)律的自然科學(xué)，化學(xué)教學(xué)以開展實(shí)驗(yàn)教學(xué)，進(jìn)行研究論證為主要學(xué)習(xí)方法。物質(zhì)的組成、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和變化有其自身規(guī)律，它是世界的組成元素，與人類的生活密切相關(guān)。從深層意義上說，化學(xué)教育對(duì)人類充分認(rèn)識(shí)世界、保護(hù)人類生存的空間、改造我們生活的方式方法都有非常重要的意義。主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1、化學(xué)是啟發(fā)學(xué)生熱愛科學(xué)、發(fā)現(xiàn)科學(xué)的金鑰匙

中學(xué)化學(xué)教育是學(xué)生認(rèn)識(shí)科學(xué)的基礎(chǔ)教育，是系統(tǒng)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)化學(xué)知識(shí)、掌握基本的實(shí)驗(yàn)方法，了解未知物質(zhì)世界的一把金鑰匙。雖然當(dāng)下的基礎(chǔ)教育界對(duì)化學(xué)教育還有一定的偏?，非化學(xué)專業(yè)的教師會(huì)認(rèn)為，化學(xué)不是高高在上的，但和其他專業(yè)一樣，化學(xué)在學(xué)生升學(xué)考試，進(jìn)入高等學(xué)府深造中，依然非常重要。同時(shí)，化學(xué)教師能夠積極運(yùn)用實(shí)驗(yàn)的方式引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)物質(zhì)的組成，事物的發(fā)展過程，具有鮮明的科學(xué)性和實(shí)踐性特征，能夠激發(fā)學(xué)生愛好科學(xué)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生探究人類未知世界的好奇心。

2、化學(xué)教育促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展

自有人類以來(lái)，化學(xué)就是提高社會(huì)生產(chǎn)力和改善人類物質(zhì)生活條件的重要手段。例如鉆燧取火、女媧補(bǔ)天、點(diǎn)石成金等民間傳說便集中體現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)世界過程中，對(duì)物質(zhì)組成、化學(xué)反應(yīng)的重視，尤其是火的發(fā)明，極大地提升了人類社會(huì)的文明程度。歐美國(guó)家興起的四次工業(yè)革命更是直接推動(dòng)了近現(xiàn)代的歷史進(jìn)程，蒸汽機(jī)、煤、鐵、鋼、電、計(jì)算機(jī)等元素直接促進(jìn)了技術(shù)革命的大發(fā)展，直至今天的信息化時(shí)代的形成，無(wú)不和化學(xué)的進(jìn)步密切相關(guān)。同時(shí)，人類利用化學(xué)技術(shù)創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富已經(jīng)不計(jì)其數(shù)，這也為人類的文明和進(jìn)步作出了突出貢獻(xiàn)。

二、促進(jìn)化學(xué)教育與人文關(guān)懷意識(shí)融合的方法與路徑

1、正確認(rèn)識(shí)化學(xué)教育和應(yīng)試教育的異同

應(yīng)試教育是學(xué)生實(shí)現(xiàn)從基礎(chǔ)教育到高等教育的必要手段，應(yīng)試教育的目的在于提升學(xué)生的升學(xué)率，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生形成“讀死書，死讀書”的不良習(xí)慣，不但局限了學(xué)生認(rèn)知世界的范圍，也固化了學(xué)生的思維和創(chuàng)造意識(shí)，不利用學(xué)生的成長(zhǎng)。化學(xué)教育以化學(xué)課本為基礎(chǔ)，以實(shí)驗(yàn)技術(shù)為主要手段引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)物質(zhì)的組成、性質(zhì)及變化規(guī)律，其實(shí)踐性和科學(xué)性是應(yīng)試教育不能比擬的。

2、必須清醒地認(rèn)識(shí)到運(yùn)用化學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響

化學(xué)手段改變了人類社會(huì)，推進(jìn)了人類文明發(fā)展，為自然與社會(huì)的可持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，這是無(wú)可厚非的。但在另一個(gè)方面，我們也不能忽視化學(xué)手段帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)。因此，教師在教學(xué)的過程中，也要強(qiáng)調(diào)化學(xué)給人類社會(huì)造成的負(fù)面影響，工業(yè)革命的大發(fā)展直接加劇了環(huán)境污染，大量的煤、鐵、各類礦石的開采嚴(yán)重影響了人類生活的空間。另外，、興奮劑、化學(xué)武器的運(yùn)用給人類社會(huì)的健康發(fā)展帶來(lái)了極大地威脅。如何正確引導(dǎo)學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)到運(yùn)用化學(xué)帶來(lái)的嚴(yán)重后果，就要求化學(xué)教師具備崇高的人文關(guān)懷意識(shí)，運(yùn)用合理的教育教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和世界觀，不要盲目地追求眼前利益、破壞自然，培養(yǎng)學(xué)生形成熱愛自然、熱愛祖國(guó)、熱愛人類的思想品德。

3、全面提升化學(xué)教育教學(xué)中的人文關(guān)懷意識(shí)

人文教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生形成良好的人格素養(yǎng)。而要培養(yǎng)學(xué)生形成良好的精神品格，一方面需要教師不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)和教育，要求教師積極爭(zhēng)取機(jī)會(huì)參加各類人文教育培訓(xùn)和學(xué)習(xí)活動(dòng)。同時(shí)，教師要通過課本教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)、課外見習(xí)等形式不斷提升學(xué)生認(rèn)知社會(huì)的水平，增強(qiáng)觀察事物的能力，提高創(chuàng)新創(chuàng)造的本領(lǐng)。就化學(xué)教育教學(xué)而言，讓學(xué)生了解事物的發(fā)展規(guī)律，思考事物發(fā)展的不同方面，以孜孜不倦、刻苦努力的精神去追求科學(xué)知識(shí)的真諦，挖掘大自然的魅力，從而提升人文素養(yǎng)的整體提升。

4、著力強(qiáng)化改革創(chuàng)新思維

化學(xué)教育教學(xué)注重對(duì)已知世界的了解和未知世界的探索。因此，培養(yǎng)學(xué)生形成不畏困難艱險(xiǎn)，敢于開拓創(chuàng)新創(chuàng)造的精神就尤為重要。人本主義認(rèn)為，人類真正感興趣的源泉在于創(chuàng)造，創(chuàng)造既深藏于人的內(nèi)心深處，又體現(xiàn)在人的一舉一動(dòng)。人類是有情感的，人的愛憎、悲歡皆在一定程度上決定了人的創(chuàng)造性靈感的產(chǎn)生。創(chuàng)造性作為人的一種潛能不是與生俱來(lái)的，它需要學(xué)習(xí)、培養(yǎng)和不斷地積累方能形成。化學(xué)作為一門探究性特別強(qiáng)和求新、求變的學(xué)科，學(xué)生通過學(xué)習(xí)觀察、創(chuàng)造發(fā)明，能夠吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)他們的靈感，從而將潛意識(shí)變成一種自覺意識(shí)，這必將進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，既能增強(qiáng)教學(xué)的效能，又能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造精神。

5、積極利用課堂內(nèi)外環(huán)境提升人文教育水平