中醫與家庭教育精選(九篇)

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第1篇：中醫與家庭教育范文

著名俄國作家托爾斯泰說過：“教育孩子的實質在于教育自己，而自我教育則是影響孩子最重要的途徑。”父母的人格修養及其形象是家庭教育的核心。父母的心理品質，言行舉止，無不在孩子心理上深刻地，潛移默化地構成影響。許多事實證明了成功的家教不一定只取決于其家庭的文化水平和物質條件，其家庭的文化水平和物質條件。而是取決于家庭父母及其家庭成員是否在教育孩子的時候，也在同時教育著自己，在于自己在孩子們心中的形象如何。家庭教育是每一位父母一生中最重要的工作，那么如何修好家庭教育這門藝術呢？如何培養一個完滿的孩子？

一、教孩子做時間的主人

首先教孩子認識時間。我們都會發現，孩子從小特別愛模仿成人戴手表，他們常常要求父母字啊他們的小手腕上畫上一個小手表，戴上“手表”的孩子不知有多興奮呢！父母就可以利用孩子對手表的興趣，教孩子繪畫或制作各種各樣的鐘表，一次幫助孩子認識時間。其次是教孩子充分利用時間。孩子做任何事，父母都應該在孩子能力范圍內給孩子設定一定的限制。此外，要幫助孩子克服急躁情緒。我們都知道要做好一件事，必須有平靜的心態，及早反而會把本來可以很快做好的事情搞復雜，浪費時間和精力。當孩子學習做事性急時，不妨采用“暫停”的辦法，想法設法使孩子先平靜下來，如讓孩子到戶外活動一下，或者聽首輕松地音樂，同時告訴孩子欲速則不達的道理，等孩子平靜下來，學習的效率就很高了。雖然前面說過要給孩子設定時間限制，但這并不是說父母要經常催促孩子，只要孩子適應習慣了自己的時間安排，父母就不要再讓“快點”“趕緊”這些詞圍繞在孩子的耳邊。始終保持孩子對每一件事情的極大熱情。

二、教孩子學會微笑和幽默

微笑和幽默是積極態度的另一源泉。微笑和快樂十分不開的，那如何讓孩子擁有快樂的心情呢？首先父母必須為孩子營造一個溫馨的家庭環境，夫妻間和睦相處，相互尊重，父母和孩子之間也要相互尊重，密切關系。經常和孩子做些親子游戲，和孩子組織家庭野炊，郊游活動等。父母的情緒會感染孩子，因此父母也要常常微笑，保持快樂的心情。不管在外工作遇到什么不順心的事，進入家門之前，請先把這些不愉快都放在門外，向往擦常一樣打開家門后興奮地喊一句：“兒子/乖女兒，老爸回來了”然后等待孩子高興地替你拿拖鞋，幫你放下手提包。每天早上以最美好的微笑迎接孩子的眼睛，然后尋找到生活中的一切美好，和孩子一同贊美。這些美好可以是媽媽做的美味的早餐，可以是窗外溫暖的陽光，甚至是雨天“滴答滴答”的雨點聲，擁有一雙善于發現美的眼睛，微笑就會時時漾在你的臉上。其次，讓孩子快樂學習。快樂的學習才不會成為孩子的負擔。快樂的學習是在游戲中的學習，是在自然中的學習。所以，每天是孩子呆在房間里看書寫作業的時間不要超過兩個小時。剩下的時間就讓孩子孩子在游戲中，在自然中去自由探索吧。

幽默作為生活的調味劑，也是快樂的源泉。父母自身要培養自己的幽默細胞，這樣才能用言語，行動吧這種幽默藝術“傳染”給孩子。 和孩子一起看些名人幽默故事，積累幽默素材，多和身邊幽默的朋友交往，是自己和孩子潛移默化地受其影響。在家中，也可以經常制造點小幽默，讓孩子快樂的同時也讓孩子學會幽默。

三、要循序漸進量力而行

俗話說：“老不歇心少不歇意”，為人之父母總想讓自己的子女比其更有出息更有才華，特別在當前改革開放的今天，人才競爭相當激烈，而往往從父母心愿上更迫切使號及早成才，由于期望值過高欲速則不達。家長應該“量其力而教之。”孩子的身心發展同其他事物一樣，也有規律可尋，違背規律的做法非但無益，反而會傷害兒女的心，挫傷了他們的積極性，應因材因時因地制教，視其發展再逐步提高要求更實際一些，一些可望而不可及的做法只能視之為笑談。我們可以看到現在各種各樣的培訓機構發展得如火如荼，遍地開花，很重要的一個原因就是家長們的盲目培養。想要培養孩子多才多藝無可厚非，但是家長要先對自己的孩子有足夠的了解。孩子是否達到了學鋼琴、學寫毛筆字的合適年齡？孩子在數學方面是否有興趣，是否有一定的天賦？基本的數學知識掌握起來都有點吃力，你還讓他學奧數？……諸如此類的培養都無異于“揠苗助長”“按著牛頭喝水”。

四、要“以身說教”提高孩子生活和學習的能力

“不要只是站著或只用手比劃指點著，你期望你的孩子征服高度，攀登吧，他們就會跟上來。”“以身說教。”也就是說用自身的模范行為影響孩子們，并制定一些規則進行合理約束，要使他們生活有規律：早起床帶著孩子跑步鍛煉或室外活動，早餐安排好保證孩子整個上午要有充分精力聽課，中午要督促孩子作適當的休息調整，以保證下午更好學習，晚上要讓孩子看些與學習相關的電視節目，以增加知識的廣度。陪著孩子閱讀，讀書是最美的姿態，當你全心投入到書中時，你的孩子一定會被你吸引，他一定也會被你感染。而在我們身邊不乏這樣的家長，自己做“低頭族”，成天抱著個手機刷微信、刷微博，卻堂而皇之地跟孩子說手機危害身心健康的大道理；明明在麻將桌上可以通宵達旦視時間為糞土，當孩子要他輔導一下作業、帶著出去看一看、走一走時，他卻可以昧著良心說“不得閑”……難怪書香門之家養出的子女帶著濃濃的書香味，而有些家庭養出來的孩子卻是一身慵懶之氣。

第2篇：中醫與家庭教育范文

“協議”要因人而宜

12歲的小剛與父母之間的“矛盾”由來已久，長期難以調和。父母常常批評小剛不聽家長和老師的話，學習成績一直上不去，身上的缺點屢教不改。而小剛則埋怨父母不尊重自己，講話口氣生硬，整天嘮嘮叨叨，讓人煩，有時還動手打人。

半年前，小剛與父母簽訂了這樣一份“合同”。父母承諾：吃飯時，不問小剛的考試分數；小剛不聽話，父母不許打人，要以理服人；不偷看小剛的日記；周末要帶小剛上公園、博物館、科技館等地方。小剛則承諾：出去玩耍和父母打招呼；經常和父母交心，周一至周三承擔洗碗的工作；自己疊被子、洗內衣和襪子。“合同”形成文字后，雙方都簽上了名字。

“合同”簽訂后，小剛像換了一個人似的，他不但出去玩耍時主動與父母打招呼，自己心里有什么也能找父母傾訴，與父母交流自己對一些問題的看法。而且較以前變得勤快，原先是飯來張口，衣來伸手，現在能主動幫助媽媽干一些力所能及的家務活。而這份“合同”也讓小剛爸爸改掉了多年動不動就打孩子的壞習慣。

“協議教育”并非包治百病

“協議教育”的實質應該是進一步規范了家長、孩子的言行，促進雙方自律、互律。但是“協議教育”并不是家庭教育中包治百病、一用即靈的靈丹妙藥――

12歲的佳佳已上初一，可每天懶懶散散，學習很一般，父母批評教育，可成效不大。有一天，父母提出和他簽個教育協議：①佳佳要保證每天按時完成作業，上課時認真聽講。②各門考試成績在70分以上。③每天自己按時起床，晚飯后洗碗。父母則承諾：①孩子做作業出現問題時，不急躁，耐心講解。②在孩子完成作業的情況下，每周允許打兩個小時電子游戲。③父母給孩子每周20元零用錢。④父親改掉“他媽的”的口頭禪以及經常喝醉酒的習慣。

協議簽訂之初，孩子、大人都有點興奮，可短短1個月之后，孩子、大人都松懈了。佳佳毀約在先，他有他的歪理：我沒學好，沒關系，你按協議取消我打游戲、扣零用錢不就行了?佳佳的父母更是騎虎難下――眼瞅著簡單至極的作業，孩子愣是不會做，誰能不著急?再說父母承諾的第四條，孩子盯得緊著呢?大人的事，孩子不懂，家長今天在公司受了窩囊氣，回了家一不留神，臟話就滑出來了。孩子提出來，大人更氣，還輪到孩子來教訓大人了?如今這協議就像一紙空文，用佳佳他爸的話說：“還不如沒簽過呢。”

如何制定“協議”　 其實，什么事都是因人而異。北京市社會心 理學會理事趙北義認為，這種協議式教育值得肯定，這是一種全新的家庭教育新理念，充分體現了家長與孩子在人格上的平等。“協議教育”通過家長與孩子溝通，把家長對孩子的要求轉化為孩子主觀的意愿和自覺行動，有利于孩子自我約束意識和自我管理能力的提高。《小學生家教報》的一位資深編輯宗大銘則指出：這個協議中有個具體執行的問題。父母與子女在自愿基礎上簽了協議，如果做不到也就是違約了，怎么辦?所謂清官難斷家務事，更何況家長與未成年孩子簽訂的協議，恐怕多數是不了了之，那也就達不到協議的目的。從本質上講，協議教育的協議更多地在于對孩子自我約束能力的刺激――咱們有協議呢，你得管好自己。可真要遇上不聽話的孩子，還真不能吊在“協議”一棵樹上。

第3篇：中醫與家庭教育范文

關鍵詞: 大學生 家庭教育 意義

家庭承擔著撫育和教育子女的重大責任,家庭給予人們的絕不僅僅是物質的需要與滿足。過去,人們忽視了對大學生的家庭教育,甚至家長們一致認為大學生進入大學后應該接受學校教育與社會教育,而家庭教育已完成了它的歷史使命。但是社會上獨生子女家庭普遍出現,在教育的內容和方式上同以往的教育發生了明顯的變化,家長的寵愛與溺愛使有些大學生出現自私、偏執、脆弱等心理,逐漸曝露出家庭教育的缺陷。

一、現階段大學生家庭教育的弊端

現階段,“我國的家庭教育現狀主體上是理性科學的,但是科學理性的家教理念、內容、方法與似是而非甚至是明顯錯誤的家庭理念、內容、方法相并存”。[1]家庭教育出現明顯偏差與錯誤的原因有很多,包括封建傳統與現代家庭教育理念之間的矛盾;家長自身教育素質欠缺等。

1.溺愛導致大學生人格扭曲

通往地獄的道路,是由父母的好心鋪成的;父母的“無私奉獻”,對子女的成長是最可怕的。大學生步入社會,在失去家長的庇護與寵愛之后,很容易感受到社會的壓力,因而導致抗打擊能力、受挫折能力的減弱,而這一點恰恰影響了其健全人格的形成。所以,溺愛絕不會培養出家庭、社會所需要的人才,大學生只會在家庭的錯愛中形成狹隘的人格,在遇到挫折與困難時甚至會采取極端的解決方式。

2.傳統的“父家長”權威影響大學生創新精神的樹立

“棍棒之下出孝子”的觀念在很多家庭中被普遍接受,這種陳舊的理念并沒有隨著社會的發展而更新。不少家長完全忽略了大學生作為獨立個體的自,任何決定都要在父母的旨意下作出,甚至要完成父母年輕時未竟的夢想。這種心靈施暴的教育方式扼殺了大學生創新精神,喪失了獨立的人格。

3.家長自身教育素質的欠缺影響大學生的適應社會的能力

在對大學生進行教育的過程中,有的家長忽視了道德、品行等非智力因素的培養,即使到了大學,也只關注學習成績,片面強調學習的作用。而真正的大學生活該是豐富多彩的,在保證學習的前提下,參加學校的課外活動是對未來適應社會打下良好的基礎。簡言之,家長教育素質的欠缺,使家長與大學生子女溝通交流出現障礙,影響了大學生進一步適應社會的能力的提高。

4.單親家庭和貧困家庭大學生心理問題嚴重

英國心理學家悉尼?克朗認為,確保一個孩子健康、幸福成長的最佳之路仍然是父母子女相親相愛的穩定家庭,但是由于離婚、死亡等原因造成的單親家庭數量不斷增加,長期生活在單親家庭或貧困家庭的大學生內心長生的自卑等心理問題十分嚴重,進而出現了一系列的社會問題。如馬家爵事件,以及自2002年以來高校不斷出現的學生自殺事件,都是因為在家庭教育中忽視了單親、貧困等對大學生心理健康產生影響的因素。

二、大學生家庭教育的意義

1.培養穩定和諧的人格

人格是人們社會化的結果,是構成一個人的思想、情感與行為的特有的統合模式,是由人的心理、氣質、生活習慣等表現出來的一種個性心理特質,包括氣質、性格、認知風格、自我調控等方面。人格雖然與先天稟賦密切相關,但是更與后天的生活環境、習性養成和教育緊密相連。因此,人格實際上是人們社會化過程中個性的心理與社會文化的和諧統一。高尚的人格會產生人格魅力,使人善良、寬容、禮貌、謙恭、尊老愛幼、自尊自愛,并引發人們之間心靈的震撼與共鳴。

首先,穩定和諧的人格要從日常生活的習慣中培養。家長的言傳身教在潛移默化中影響大學生的人格的形成。其次,注意培養大學生的獨立氣質和自主能力,并把這種氣質能力與遵從社會規范、服從公共權威的“順從”意識結合起來,不能一味地認為獨立就是好的,順從就是錯的。最后,培養良好的人際關系。人際關系也是人格培養的重要方面,良好的人際關系一般表現為善于協調、寬容、忍讓、妥協、合作。

2.培養具有感恩情懷的人

感恩教育是一種情感教育、道德教育、生命教育,它可以喚起人的內心良知,用感恩的心來融化人們的自私、冷漠和自卑,培養與人為善、與人為樂、樂于助人的品德。同時可以讓大學生的心靈純凈而高潔。正如林語堂先生所說:“一個受過高等教育的人,首先應該通情達理。”通情達理也即是感恩,感恩有利于提高大學生的道德修養,促進個體的自由發展,提高社會良好的形象。

感恩教育是大學生自身健康成長的內在需要,當代大學生大多是獨生子女,享受了太多的愛和給予,不少人依賴心理、寄生思想較重,不懂得珍惜父母的養育之恩,漠視社會的關愛,處處以自我為中心,把父母和他人的付出看作是理所應當。家長要有目的、有意識地對大學生子女進行感恩教育。

感恩教育,還可以密切與周圍人的關系,增進父母子女之間、同學之間、師生之間的情感交流,縮短彼此的心理距離,增進相互之間的理解與包容,使大學生形成并保持一個和諧而令人愉快的心境,做到客觀看待成敗得失,正確處理與他人、集體、社會、自然的關系。

3.培養合格的未來家長

在人的成長過程中,接受良好的家庭教育不僅有益于個人的身心健康發展,而且有利于社會主義精神文明建設。要充分發揮家庭教育的職能作用,關鍵的一環是對家長進行教育,切實提高家長的教育素質。家長的素質不提高,便不可能培育出高素質的人來。所以在家庭教育中,對家長的教育在他們還未成為家長時便要著手進行的。另外,在家庭生活中確定家庭教育的目標方面,家長們總是不可避免地受著時代潮流的影響與制約,在某種意義上可以說大都是家長或者父母的意志影響子女的未來發展,這些決定受父母的生活閱歷、知識結構、思想狀況、文化修養、職業道德、興趣愛好等影響。

隨著高等教育的大眾化,現在大部分學生只要認真學習都能進入大學深造。針對這一龐大的準家長群體,我們應該把握時機,對他們進行未來合格家長的教育,講授家庭教育理論,提供優秀的教子經驗,并通過言傳身教等無形教育,指導他們應當如何生活,如何工作,如何為人,提高他們的素質修養。說到底,“人類之所以千差萬別,便是由于教育之故”。[2]對大學生進行的家庭教育其實也是對未來家長所進行的教育,作為未來的教育者,大學生應不斷地進行自我教育,提高素質,以形成良好的互動的家庭教育模式。

參考文獻:

[1]周賢君.大學生家庭教育的現狀、問題及對策.南社會科學,2006,(5):166.

第4篇：中醫與家庭教育范文

[關鍵詞]： 家庭教育；教育方式；教育觀

中圖分類號：[G40-012.9]

引言

20世紀80年代后期，美國家庭喜劇《Growing Pains》（《成長的煩惱》）在美國國內攝制播出，于90年代引入中國，受到國內外眾多觀眾的青睞。2006年堪稱中國版的《成長的煩惱——中國家庭情景喜劇《家有兒女》在各電視臺陸續播出，受到廣大群眾的歡迎。縱觀兩部喜劇，我們發現兩者能夠取得收視長虹的傲人成績的共同點主要有兩個，其一為選題，均選用群眾日益關心的家庭教育主題；其二為戲劇表現形式，均采用了明快幽默的家庭喜劇形式。然而，兩部喜劇反映的家庭教育觀念、教育內容和教育方式又有所不同。

一、兩部家庭喜劇教育方式的異同

（一）家庭德育

學校教育一直以智育為主，因此實施德育的主要場所是家庭，且德育是家庭教育的關鍵。思想道德素質不僅決定著人未來的發展方向，也關系其科學知識和技能的發展。因而，中國家庭和美國家庭都重視德育。中國家庭的德育主要包括基本道德品質的教育，基本文明習慣和行為規范的教育，家庭美德教育，集體主義和愛國主義教育。基本道德品質的教育，是對個體的最基本的道德要求，包括誠實、謙虛、勤勞、善良；養成基本文明習慣和行為規范，即作為一個社會公民的禮儀和為人處事的原則；美國家庭德育中，宗教發揮著重要作用。基本的文明習慣如餐桌禮儀等除了家庭的傳統，更多源于對于“上帝”的信仰。由于美國文化的核心是個人主義，父母也注重培養子女的愛國道德情感，但并沒有強烈集體主義情感，因而子女可以有選擇價值觀的自由。

（二）智力和能力的培養

對于智力和能力的聯系一直是教育界討論的熱點。簡單說來，智力是認識活動的范疇，能力屬于實踐活動的范疇，學習的本質是認識和實踐的統一。對于某一方面的重視體現了不同的教育目的。中國家庭更偏向于智力的培養，培養知識型人才；美國家庭更偏向于能力的培養，培養創新性人才。由于中國人才選拔制度歷史悠久，對于人才的考核主要是通過成績的考核，從傳統的“學而優則仕”到現在的高考的“反撥效應”，大部分中國家庭還是單一的以書本理論知識的學習和學習成績的好壞作為評價孩子優異與否的標準。很多父母甚至從胎教開始，就注重子女智力的開發。由于教育資源的不平等和教育機會的差異性，就會出現各種“興趣班”“輔導班”熱背后父母的一種“急功近利”的心態和違反教育規律的現象。美國家庭父母更注重子女的思維能力和科學素養的培養，激發學習興趣，不過分苛求孩子的奮斗方向，更多培養子女獨立處理問題的能力，吃苦耐勞的精神，獨立自主的生活方式以及生活哲理。孩子會根據自己能力分擔一定的家務，參加社區活動，很多高中生或大學生利用假期參加社會活動實踐，鍛煉社交能力，為未來職業規劃做準備。

（三）身心健康的發展

健康不僅是身體機能的正常運作，還要具備心理健康和較強的社會適應力。中國家庭比較關注子女的身體健康，注重飲食的均衡性和適度的運動，從小培養孩子多鍛煉，不挑食的習慣。但忽視孩子的心理健康，尤其是對待青春期的情感困惑時，中國的家庭往往采取的是回避策略。美國家庭更加注重身心的全面發展。在周末時，父母常常陪同子女參加戶外運動，他們也常常關心子女在處理人際關系和情感方面時出現的困惑，在孩子遭遇問題多采取溝通策略，耐心引導。

二、兩種教育觀和方式的根源

上述的事例是家庭教育某些方面的縮影，但從一定角度折射出中西方教育的差異，而造成這些差異的原因又植根于不同的民族文化。借助特蘭迪斯的文化差異維度理論我們可以分析中美兩國文化的差異性的根源。

1.特蘭迪斯的文化維度理論

特蘭迪斯按照層層遞進的關系，將文化的維度分為三個方面：即文化的復雜性、文化的嚴厲與寬松、個人主義與集體主義。文化的復雜性（culture complexity），是從文化內部的復雜程度對文化進行比較，特蘭迪斯認為，文化內部內群體的數量與功能是文化復雜性的一個重要標志，群體數量的多少影響到群體對個體的約束力和個體對群體的忠誠度。文化的嚴厲與寬松（tightness and looseness），即文化中同質性和異質性程度的差異，影響到群體對于個體的規范程度。個體主義與集體主義（individualism and collectivism），指個體如何處理個人行為目標和集體行為目標的關系。個體主義即個人目標助于群體目標之上，態度是比規范更具威力的社會行為指標；集體主義即自我與群體相互依賴，規范是比態度更具威力的社會行為指標。

2.以特蘭迪斯的文化維度理論分析中美文化差異

從文化的復雜性來說，中國的文化復雜性較低，美國的文化復雜性較高。中國雖然民族眾多，但是以儒家思想為核心的漢文化幾千年來一直處于主流。血緣文化、農業文化、宗法文化作為中國文化的三個方面，隨著歷史的演變，相互之間滲透緊密。中國人講求“中庸之道”，強調“天人合一”。人與自然和宇宙的和諧，因而注重內部的和諧。從一定程度講，美國文化延續了歐洲文化。但美國屬于移民國家，作為一個“大熔爐”，又融合了各種不同的文化，因而范圍廣泛，內容復雜，差異明顯。作為一個融合各種異質文化的統一國家，就需要較高的自由度和容忍度。因此，流動性大，選擇性也多。從文化的嚴厲與寬松度來說，中國文化同質性高，美國文化異質性高。貫徹到家庭教育中，中國關注的是“家庭本位”，要求子女遵守所屬家庭、團體的規范，行動的原則度較高。而美國家庭教育關注的是“個人本位”“兒童本位”， 歐美家庭父母不認為子女是其“從屬”，而是獨立的個體，有選擇的權利，且作為家庭的一員，對家庭事務有話語權和發表自己的意見。無論是中國傳統封建社會還是當下的社會主義，其思想核心是集體主義。而美國的思想核心是個人主義。集體主義更強調集體的目標，有明顯的圈內（in-group）和圈外（out-group）的差別。群體間強調成員之間的依賴。貫徹到教育目的上便是“社會本位”。 西方文化屬于商業文化，從強調人性和理性歐洲文藝復興到探索新大陸和資本主義的發展，更注重個人的努力和競爭，強調個性的發展，自我價值立于集體價值之上。

三、中國教育的發展思路

中國家庭教育歷史悠久，著作豐厚，思想底蘊深厚。中國傳統文化，無論是儒家文化的“合”“和”思想，還是道家思想的“人性自然”，都體現了一定的合理性。尊老愛幼的傳統美德、愛國主義思想和集體主義的榮辱觀仍具有時代意義。以道德教育為例，歷史已經說明過分的強調個人主義和個性的自由的嚴重后果。反觀20世紀西方道德教育的嬗變我們不難發現，美國六七十年代的自由主義和個性解放的運動在反對機械式的灌輸教育方面的確有進步作用，但是拋棄舊的傳統美德的直接后果便是極端個人主義、利己主義和不承擔后果的。美國1990年時代周刊一個名為《漠不關心的一代》的報告曾指出：美國18歲至29歲的青年人對社會、對政治幾乎一無所知，只有體育競賽和少女墮胎才能使年輕人激動。[1]由此反映出的是一種個性與共性、個人利益和公共利益的矛盾和失衡。在網絡環境下，道德遭受的困境不斷顯現：不考慮經濟能力對于名牌奢侈品的過分追求；青少年“炫富和畸形價值觀的主導；快餐文化影響下的急功近利心理和享樂主義。正如《學會關心：21世紀的教育——圓桌會議報告》所說：“正當西方重新發現非西方的方式時，這種價值觀卻在產生它們的發展中國家常常遭到貶低”。[2]現代家庭中，由于婦女地位的提高，父母雙方均參加工作的機會和現象也逐漸增多，由此導致的父母職責缺失和定位的偏離現象也不容忽視。傳統教育強調父母教育職責的不同，“嚴父慈母”的教育定位對于性別特征的形成仍有積極影響。當然，由于中國處在社會的轉折期，逐漸步入國際軌道，在與西方文化的不斷融合中，應采取寬容的態度，吸收西方教育思想的精華。民主思想可以深入到家庭教育方面，親子關系應該從傳統的“家長制”向更加平等的親子對話發展。在智能發展方面，應多注重子女興趣的培養，將動手和動腦相結合，促進能力和智力平衡發展，使其成為有個性有思想的獨立的人。我們應該看到，發展中的家庭教育不應局限于某一種教育模式，而是應該具有國際化的視野。教育的方式是可以變的，并且是在實踐中不斷反思和完善的，但是對人類最有力的教育法則則是不能變的，如何取長補短才是未來家庭教育發展的趨勢。

四、結語

在全球化的背景下，教育作為文化實力的一部分作用日益凸顯。西方國家中的先進教育觀念值得我們去借鑒，與此同時，我們也應該根據具體國情，保留傳統教育觀念中的精華，接受性批判性地使用，具有中國特色的學習型創新型新型家庭教育指日可待。

參考文獻

[1] 劉長龍，《當代中美核心價值觀教育比較之啟示》[J]，學術論壇，2008，9

[2] 王文延，世界教育主題的轉變[J]，河南師范大學學報（哲學社會科學版），1993（3）

[3] 王化雪，從傳統文化的角度探究中西方教育的差異[J]，大慶師范學院學報，2011（1）

第5篇：中醫與家庭教育范文

我們可以找出許多值得中國家長學習的觀念和做法:

西方家長普遍認為孩子從出生那天起就是一個獨立的個體，有自己獨立的意愿和個性。 

無論是家長、老師還是親友，都沒有特權去支配和限制他的行為，在大多數情況下都不能替孩子做選擇，而是要使孩子感到他是自己的主人，甚至在什么情況下說什么話，家長都要仔細考慮，尊重和理解孩子的心理。而中國家長則大都要求孩子順從、聽話。

西方家長一般都相信孩子具有自我反省和教育的能力.孩子要自己勞做，自己生活，從勞做中得到快樂，從動手中獲得各種知識，學習各種技能。孩子能做到的，就讓他自己做，這是對孩子的尊重。比如在西方有很多這樣的情形：父親或母親在前面走，剛剛學會走路的孩子跟在后面走。他們認為這對孩子獨立性的培養十分重要。中國的家長生怕孩子磕著碰著，往往要抱著或拉著孩子走。

西方人巴望孩子成名成家的觀念相對比較淡薄.他們并不煞費苦心地設計孩子的未來，而是注重孩子的自由發展，努力把孩子培養成為能夠適應各種環境，具備獨立生存能力的社會人。他們的家庭教育是以培養孩子富有開拓精神、能夠成為一個自食其力的人為出發點的。

基于這種觀念，西方國家的很多家庭都十分重視孩子從小的自身鍛煉。他們普遍認為，孩子的成長必須靠自身的力量，因此從小就培養和鍛煉孩子的自立意識和獨立生活能力，例如從孩子小時候就讓他們認識勞動的價值，讓孩子自己動手修理、裝配摩托車，分擔家里的割草、粉刷房屋、簡單木工修理等活計。此外，還要外出當雜工，如夏天替人推割草機、冬天鏟雪、秋天掃落葉等。西方孩子從小就從事的送報等勞動，本身就是一種吃苦精神的磨煉。在寒冷的冬天，當中國的同齡孩子還在熱被窩里熟睡時，西方孩子早已起來挨家挨戶去送報了。這在嬌慣子女的中國家長看來可能有些“殘忍”，而正是這看似“殘忍”的教育，造就了西方孩子獨立自強的生活本領。在這種潛移默化的過程中，孩子逐漸成長為具有獨立生存能力和社會責任感的公民。

中國的許多家長望子成龍心切，因而超越孩子實際水平的高要求、拔苗助長的教育方式、恨鐵不成鋼的態度在家庭里到處彌漫。在孩子的成長過程中，除生活上加倍關心外，家長最關心的是孩子的學習。為使孩子學習成績好，將來“光宗耀祖”，學習之外的事情家長都不讓孩子干，似乎學習好就是萬能的，而對孩子的獨立生活能力、社會適應能力、心理健康程度、道德情操以及公民意識等則關心甚少，有的甚至完全不顧。從孩子出生到成年，家長幾乎把孩子的一切都包了下來，做飯、洗衣服、打掃、攢錢供孩子讀大學、出國、結婚、養兒育女等。盡管我們的家長都希望孩子成才、幸福，而這樣的家庭教育既不可能令孩子成才，也難以讓孩子得到幸福，因為社會的競爭，決不僅僅是知識和智能的較量，更多的是意志、心理狀態和做人的比拼。

西方的家長更加重視孩子健康心理的培養，因而很注意與孩子的情感交流，關心孩子的心理需要。家長把快樂教育作為一項重要的教育內容來實施。他們經常和孩子一起討論問題，孩子遇到不順心的事也愿意跟家長商量。心理學的研究表明，健康的心理對于孩子的成才和健康人格的塑造至關重要。

然而，現實生活中我國不少家長的做法卻正好相反，他們日常生活中對子女的關心基本上集中在孩子的生理需要方面，很少關心甚至根本無視孩子的心理需求，忽視孩子健康心理的培養和性格、意志的磨煉。其結果是在相當程度上導致了孩子的心理承受能力過低，以至經不起生活中的壓力和挫折，即使是一件小事也能使他沮喪、頹廢、自暴自棄，動輒離家出走，甚至輕生厭世。此類事件近幾年各媒體屢有報道，這些大部分都是家庭教育水平低下的結果，更確切地說是家長忽視對孩子健康心理的培養而造成的悲劇。

西方家長重視從日常行為與情感中對孩子進行“做人的教育”，注重從內心情感去尊重別人，看重的是日常生活的行為與習慣的培養。而我國家長和幼兒教師往往脫離孩子心理發展的實際，例如幼兒園時就提出愛國主義、革命英雄主義、偉大理想主義的教育，忽視基礎的行為習慣、良好的人際交往等與孩子發展階段相適應的“做人的教育”。我們一直談教育要循序漸進，這不僅適用于智力教育、知識教育，同樣適合于做人做事的道德教育。現在我們的孩子道德觀念淡漠，社會性發展差，這與家長忽視對孩子最基礎的“做人教育”不無關系。

西方家長“鼓勵創新”，而中國家長往往“滿足于克隆”，前者鼓勵孩子去超越前人，后者教導孩子在前人面前止步。西方家長相信孩子具有同成人一樣的獨立研究、獨立動手的能力，能以寬容的心態去營造一個利于培養孩子創造力的環境和氛圍。他們對孩子所做的種種探索行為往往持積極、肯定的態度，鼓勵孩子在生活中提出不同的見解，并對其中的疑問進行積極的探索。即使家長認為孩子的某一行為并不具有積極的效果，他們也不會過多地干涉，而是讓孩子在自己進行的探索中逐漸認識到自己的問題，并予以糾正。

第6篇：中醫與家庭教育范文

一、中外成功家庭教育殊途同歸的原因

自由民主的環境下，孩子能感受陽光，在性格上表現出陽光，精力充沛，活動力強，熱情洋溢，這樣的幼兒融入社會的能力強，能很好地融入集體，性格樂觀，有膽識、有氣魄、精力旺盛，能力過人，總是給人一種積極向上的自信和力量，在人群中具有凝聚力，讓人信任、樂于交往。同時具有很強的感召力，健康、進取、向上等性格是人生的基礎之一，也是其成長后順利與人交往、事業成功的關鍵。

二、中外成功家庭教育南轅北轍的原因

1.教育思想的不同

西方重視個別文化，強調個性，在他們看來每一個人是獨立的人，完整的人，有價值的人。中國強調共性的、同性的傳統文化。從社會傳統來看，中國是提倡集體主義的國家，強調每個人是集體的一分子，強調集體榮譽感，這種集體主義不是政治上的集體主義，而是傳統的。

2.對成功教育定義的不同

中國所謂的成果教育很多都是結果教育，其過程或枯燥乏味或生動活潑，家長沒有考慮，如果幼兒沒有達到家長的要求，就是不成功的，卻忽視了對幼兒內心的考慮，比如幼兒的獨立性與生存能力，或幼兒的興趣需要由家長決定。所謂的興趣，不是幼兒自發的興趣，而是家長為幼兒選擇的有社會價值的興趣。幼兒自己的喜好在家長的社會經驗下被壓抑，家長從社會價值出發，沒有認識到幼兒真正需要發展的不僅是興趣愛好，而且是在發展興趣愛好的過程中形成認真、堅持、毅力等良好品格。

3.社會發展趨勢對幼兒教育的影響

在國外雖然獲得高學歷可以獲得更好的工作，但是在他們眼中，所謂的高學歷不僅僅是學士學位，技能學位在國外也同樣受到了應有的重視。在中國，人們眼中的高學歷往往是沒有盡頭的，比如清華、北大的學士學位也許只是開始，現在追求碩士已經成為找到好工作的必然階段，社會發展對成人的學歷要求加劇了幼兒的教育負擔。

4.幼兒對價值的選擇和判斷

西方的小孩子總的來說比較外向，有雄心壯志，抱負比較遠大。在獨立性、批判性、主體性、求新求異性和創造性等方面明顯要強。中國的孩子從小特別被強調要刻苦、認真、努力，而且總體上說求同性、保守性比較強。

每個人身上都有內在的、自發的興趣。孩子每天都會干一些事情，有的時候孩子自己就在探究，這種事情就是孩子的內在事情，而不是大人規定孩子今天干什么，明天干什么。孩子要做的，父母不要禁止，如果禁止就是扼殺孩子的興趣。內在興趣、內在動機和自發行為是創造性的機制，家長強迫孩子做什么，而不管孩子內心的想法的做法是行不通的。當然不是所有的家長都這樣，但有相當一部分家長是這樣的。不是想讓孩子順其自然地發展，而是設計藍圖，把自己的愿望強加給孩子。

三、如何進行家庭教育

1.給予正確的家庭與社會角色定位

幼兒在成長過程中，社會角色的定位已經悄然開始，在家庭中，幼兒作為家庭中的重要牽絆，不僅是維護一個家庭完整的樞紐，而且是作為家庭的重心存在。特別是在中國，獨特的國家政策決定了中國獨生子這個特殊名詞的存在，物以稀為貴，在兩個家庭里，這個關鍵的存在顯得更為可貴，所以，無論是爺爺奶奶還是外公外婆，都會向這個唯一提供絕對服務，以致剝奪了幼兒自我發展的機會，阻礙了幼兒的語言能力、創新能力、問題解決能力及社會交往能力的發展，造成自我意識過度膨脹，導致了自私、自傲、不合群等不良個性的形成，產生了十分消極的影響，給孩子造成的不良后果無法挽回。

相比國外，如歐美、日本地區，很多家庭都有兩個或以上的孩子，這種環境不僅給幼兒提供了童年的玩伴，增強了幼兒的群體意識，而且減輕了家長負擔，放手讓幼兒做自己想做的事，給幼兒提供照顧他人的機會，懂得責任與體貼，有利于培養完整人格，從而更好地發掘自我潛能，這是提高幼兒認知水平和自主發展能力的主要途徑。

2.教育中語言的巧妙運用

盡管很多父母都主張對孩子嚴格要求，強調紀律性，強調孩子聽話，努力學習，刻苦學習。無論是現在父母與子女的關系，還是師生之間的關系，一直到現在實際起作用的還是管和被管的關系。而在西方，父母之間、師生之間是一種平等尊重的關系。孩子所處的小環境比中國孩子所處的小環境要寬松自由得多。在西方，父母強調孩子順其自然地發展，學校老師和孩子平等和諧地相處。在很多情況下，家長對幼兒管教時，會有“不要太嚴了，他還小。”“你們不要太急，他大了自然會好；你們小的時候，還遠遠沒有他好呢！”等語言出現，這樣不僅會使孩子的性格扭曲，有時還會造成家庭不和睦，造成家長沒有威信。

3.教育的視野要寬廣

第7篇：中醫與家庭教育范文

關鍵詞：家庭教育；注意問題；人才

家庭是孩子的第一所學校，家長是孩子的第一任教師，也是孩子的終身教師。

家庭教育的過程中，家長除了要努力提升自己的綜合素質之外，還要特別注意以下四個方面的問題。

一、言傳身教，樹立榜樣

從一個人接受教育的發展過程來看，家庭教育是接受教育最早、時間最長、影響最深的教育，一個人從出生到成人，都離不開家庭的教育和影響，父母的一言一行、一舉一動都對子女都有言傳身教、潛移默化的影響作用，家長要以身作則、以身立教、理直氣壯地對孩子進行正面教育，給孩子起榜樣的作用，幫助孩子樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，家長的言傳身教就是一本活的教科書。

二、手腦并重，培養能力

有的家長認為孩子只要肯下功夫，考試得高分就能成才，至于做實驗、參加生產勞動、搞社會調查、參與集體活動等都是浪費時間。只重視孩子的智力發展，忽視動手能力的培養，結果造成孩子畸形發展。未來人才，必須學會做人、學會學習、學會生活、學會創造、學會適應環境、學會發展自己。而這些能力的形成都要靠動手鍛煉，要把多姿多彩的世界還給孩子，引導孩子動手實踐，讓孩子在生動活潑的世界中獲得知識、激發智慧、發展能力、創造自我。

三、身心健康，協調發展

有的不知道孩子在想什么，缺乏親子溝通。結果造成孩子缺乏理想和愛心、意志薄弱，這不能不引起我們的警惕。家長必須在關心孩子身體健康的同時關心孩子的心理健康，培養孩子關心他人、為他人著想、善于與他人合作的品質，幫助孩子疏導心中的郁結，形成良好的生活習慣和健全的人格。

四、嚴寬適度，講究方法

第8篇：中醫與家庭教育范文

2010年快樂男聲成都賽區的參賽者劉著引起大眾關注，其怪異的女性聲音和打扮引發了強烈爭議，一時間“偽娘”很火。“這是孩子在成長中父愛缺失的表現。”社會學者、教育專家將其定義為“父愛饑渴”癥。①2010年父親節前，有一項針對青少年的調查：在你的成長過程中，誰承擔了更多教育責任?調查中46.9%的人選擇了母親，28.7%的人表示“父母均擔”，11.4%的人選擇其他，僅有13.0%的人表示是父親。北京婦聯的一項調查，目前家庭負責孩子教育的，母親占70．2％，父親僅占20％。②“中日韓美四國高中生權益狀況比較研究”顯示，中國的高中生選擇傾訴煩惱的對象時，父親甚至比不上網友。③不禁令人感嘆，父親在兒童成長中的缺位現象如此嚴重。

“父親缺位”， 是指孩子在成長過程中很少得到父愛或父親在子女教育中參與很少甚至沒有的狀況。“父親缺位”主要表現在對孩子的教育方面，有的父親與孩子見面的時間雖多，但由于“男主外、女主內”傳統的家庭分工模式，或父親為養家掙錢或為事業奮斗等傳統觀念的影響，父親很少或根本不參與子女教育。父教缺位主要包括三種情況：正常家庭的父教缺位、單親家庭的父教缺位、留守兒童家庭的父教缺位。如果說后兩種缺位是不得已而為之，那么正常家庭的孩子有父親，但父親的教育功能幾乎處于缺失狀態就不得不引起思考。

什么原因導致了父教缺位呢？調查顯示，“生活壓力大，男性忙于賺錢養家”排在第一位，69.2％的人選擇此項；其次是“男性的職業壓力更大，無暇他顧”（50.9％）；40.1％的人認為是觀念問題；31.8％的人認為是整個社會不重視男性教育。④“孩子的成長是不能等待的，父教缺失會讓孩子一輩子都缺鈣。”（孫云曉）

二、父教缺位對兒童發展的影響

近年來，眾多研究表明，父教缺位對兒童的成長具有極深遠的影響。弗羅姆在《愛的藝術》中說：“父親雖不能代表自然界，卻代表著人類存在的另一極，那就是思想境界的世界，科學技術的世界，法律秩序的世界，閱歷和冒險的世界等等。父親是孩子的導師之一，他指給孩子通向世界之路。”可見，父親參與子女教育的重要性是一個不爭的事實。

（一）父親對兒童性別角色形成的影響

兒童性別角色的形成是指兒童形成與生理性別相同的社會期望的性別認識和性別行為的過程，包括男女所持的不同態度、人格特征和社會行為模式。發展心理學認為，父親在兒童性別角色的認同中起著關鍵作用⑤。弗洛伊德認為，兒童將父親視為保護者、教育者和自己未來理想化的形象，使自己的行為越來越像父親。社會學習理論強調，兒童性別角色的獲得是通過同性別父母的榜樣強化形成的。父親為男孩提供了一種男性的基本行為模式，男孩通過對父親的性別認同和模仿，發展出自己的性別角色行為。對女孩而言，父親是她們生命中的第一個異性，她們從父親身上獲得有關異性品質的參照，她們對父親的依賴性往往更強，并從父愛中獲得安全感。認知觀點則強調，在社會化的過程中，兒童通過處理大量的、與性別有關的信息，從而形成對性別角色的理解，父母只是信息的來源之一。

在父教缺位的情況下，母親更多地承擔著既是母親又是父親的角色，這就使得男孩對男性的性別認同弱化，“男孩女性化，過于陰柔，是父教缺位最直接的表現之一”。

（二）父親的行為方式是兒童社會性發展的重要動力

從出生那一刻起， 人就逐步實現由自然人向社會人的轉化，即人的社會化過程。家庭是兒童社會化進程中最初，也是最重要的影響因素。作為兒童社會化中的重要他人，父母與兒童接觸最早也最頻繁，情感聯系最緊密，他們往往通過親子交往影響兒童，從而促進兒童情感和社會性發展。

心理學研究發現，除了母親和嬰兒會形成母嬰依戀，父嬰之間的情感交流也可以形成依戀聯結。父嬰交往對嬰兒的發展同樣具有重要影響，父親是誘發嬰兒積極情緒的重要來源，給嬰兒極大的快樂和滿足。隨著孩子的成長，父親逐漸成為兒童重要的游戲伙伴，父親與兒童多進行運動的、肢體的游戲，在游戲中誘發兒童對外部世界的好奇心，擴大兒童的社會活動范圍，提高社會勝任能力。在感受快樂的同時也體驗到規則、紀律的約束⑥。3～4歲時更多與父親進行肢體游戲且表現出積極情感的兒童具有更好的同伴接受性。⑦

（三）父親缺失與兒童認知發展和學業成績

男性的思維結構和女性存在一定差異。一般說來，男性的數理能力、識別方位的能力、分析問題的條理性較強，動手能力也較強，而且男性使用的語言更復雜。因此孩子從父親那兒可以學到更豐富、廣闊的知識，并通過操作、探索活動，使兒童逐步培養動手能力、探索精神，刺激、豐富孩子的想象力，培養孩子愛動腦的習慣和創造意識，這對孩子的認知發展是十分重要的。研究揭示，不論父親的收入和文化背景如何，他們在兒童的教育中都起著關鍵作用。當父親參與兒童的學習時，兒童學得更多，在校表現更好，呈現更健康的行為。盡管父親并不時時刻刻在家，但是這種積極參與會帶來持續而積極的影響。⑧

父親在孩子心中是力量、智慧的象征，給予孩子力量和安全感，影響孩子的性格和性別角色，影響著孩子的認知和社會性的發展，因此，父親在子女教育中具有母親不可替代的特殊作用。

三、彌補父教缺位的策略

加強父親參與子女的教育，筆者認為可以從兩個方面作出改變，首先是意識層面，全社會需要樹立父教的觀念；其次是實踐層面，需要通過一些法律和制度的保障來強化父教的實施，盡可能組織一些技能上的培訓來加強父教，學校方面可以開展一些活動，鼓勵父親參與子女的學習。

（一）轉變觀念

1、提高父親的角色意識

多年來，“父母參與”兒童的學習通常是指“母親參與”，不論是中學、小學還是幼兒園，甚至是在家庭教育內部，母親都被視為促進兒童學習和發展的主要責任人。這種理所當然的想法一定程度上也阻礙了父親參與子女的教育。要從根本上扭轉父親缺位于家庭教育的現狀，必須轉變思想意識。父親應從“男主外、女主內，孩子的事應女人管”的傳統觀念中擺脫出來，認識到自己不僅是家庭的供養者，更是孩子的教育者。認識自己的獨特作用，與母親配合，共同促進孩子的健康成長。因此，作為父親應該轉變觀念，提高教育意識，改善教育方法，多抽些時間和孩子交流，關注、關心子女的生活、學習。母親也應該意識到家庭是一個整體，父親不是家庭教育的配角，他們也有照顧、教育子女的本能。母親需要從過去大包大攬中解放出來，將照顧、教育孩子的責任適度“放權”給父親，讓父親從“養家者”轉變為“教育者”。

2、為兒童提供高質量的父教

不得不承認社會競爭和壓力的增大，迫使很多父親在家的時間縮短，從而沒有太多時間陪孩子、教育孩子。基于此，我們要給孩子高質量的父教，一方面，父親要學會用各種方式表達和傳遞父愛，讓孩子感受到父親的關注和愛；另一方面，父親應該在家庭教育中保證一定時間，投入適當的精力，做一個稱職的父親。

（二）提供社會支持

1、國家政策支持

在父親參與子女教育的意識還很淡薄的情況下，實行法律強制有一定積極意義。尤其在農村以及中西部地區，父親完全忙于生計，參與子女教育的時間極少甚至完全沒有。

我國可以借鑒一些發達國家的做法，它們把父親的教養責任提到立法高度。1995年1月瑞典實施《父親法》，規定父親在嬰兒出生后，必須請一個月的假，以便父親能在家中幫助妻子照顧嬰兒，若父親不履行這一義務，他將不能享受政府給予的一個月的薪水津貼。挪威也通過《父親法》，強調父親必須請“一個月假”來照顧新生兒。目的是鼓勵父親在新生兒出生后，分擔母親照顧嬰孩的責任。美國在1987年針對兒童的全國性會議中就特別強調父教的重要性，2006-2010年，美國政府計劃每年分配1.5億資金支持婚姻和父親項目。日本設立專門的研究機構——兒童發展與父親的作用研究會，這個機構由日本財團法人家庭教育研究所中的有志者和一些年輕的研究員建成的。在其研究結果的基礎上， 他們建議國家縮短父親的工作時間。⑨我們應批判性地吸收他人的長處，保證父親參與子女教育真正落實，提高我國下一代的整體教育水平。2、社區提供資源

對于那些想參與子女的教育卻不知怎么參與的父親，加強相應的技能指導和訓練，提高父教能力。我國臺灣地區廖永靜教授創辦“爸爸團體”，旨在提高父親參與子女教育意識，改進教育方法。街道社區可以開辦一些“親子教育”的公益講座，為父親提供一些有效的教育經驗，也可以利用社區中的學校、醫院等資源，為父親提供一定的咨詢服務和父教課程輔導。此外，還可以舉辦一些針對父親和孩子或父母和孩子共同參與的親子活動，為父親提供機會，在互動中提高父親參與教養的技能，培養父教的自信。

3、學校等教育機構鼓勵父親參與

我們的各級學校是比較重視家校溝通的，都會定期舉辦家長會。但參加家長會的大部分是母親，或者祖輩，父親出席家長會的比率相對較低。因此，學校等各級教育機構可以定期約談父親，和他們談談兒童在學校的學習和生活，讓父親多方面了解自己的孩子，了解學校的課程，學習如何更好地參與兒童的學習。有條件的學校可以舉辦一些親子活動，鼓勵父親、甚至父母共同參與，營造一種父親參與兒童教養的整體氛圍。

因此，我們希望，在政府的支持和社會的幫助下，在正確的父教理念指引下，越來越多的父親意識到父親參與兒童的教育具有獨特的價值，對兒童的發展具有重要影響。更多地承擔起教養孩子的責任，積極主動提升父教能力，與母親互相配合，發揮各自的教育作用，共同促進兒童更健康地成長，更完善地發展。

參考文獻

①學者定義“偽娘”為父愛饑渴癥 news.cn.yahoo.com/xinhua/article.html?id=94334 2010-06-18

②中國家庭呼喚“父教” cd.qq.com/a/20100620

/002397.htm2010年06月20日

③李文道，孫云曉，趙霞.父教缺失的研究現狀及應對策略.中國特殊教育，2009(10):73-77

④孫云曉.中國的父教缺失是我們民族很大的隱患.中國青年報，2009-4-7

⑤Hirame E F，Mann T，Cabrera N，et al.Diversity in care giving contexts.In: Lerner M R ed.Handbook of psychology，Vol.6，Developmental psychology.John Wiley&Sons，New York，2003:153

⑥Bussey K， Bandura A.Social cognitive theory of gender development and differentiation. Psychological Review，1999，106(4):676-713

⑦董光恒， 楊麗珠，鄒萍.父母行為差異對兒童心理發展的作用.幼兒教育（教育科學版），2006(10)：52-55

⑧A Call to commitment:Fathers’Involvement in Children’s Learning.U.S.Department of education and U.S.Department of Health and Human Services June 2000.ed.gov/pubs/edpubs.html

⑨盧清，曾彬.對當前子女教育中“父親缺位”現象的思考.西華大學學報(哲學社會科學版)2004(12):78-80

⑩李澤志，袁妮.論父親在親子關系中的作用.四川教育學院學報2006（2）:31-32

第9篇：中醫與家庭教育范文

論文摘要：獨立意識作為現代人格素質的重要組成部分，是青少年進行社會化的重要內容。本文從教育心理理論及實踐出發，重點歸納了家庭教育從思想上、實踐上和方法上等三個方面對當代大學生獨立意識培養的建議。

獨立意識，也叫獨立感，是指個體希望擺脫監督和管教的一種自我意識傾向。它主要包括兩個方面的內容：一是思想方面的獨立性，即獨立思考和判斷的能力；二是實踐方面的獨立性，即學習工作、社會交往等各方面獨立處理問題或事件的行為能力以及生活上的獨立自理能力。

家庭教育是教育的重要組成部分，是學校教育的基礎和有效補充。由于學校教育內容的同一性、活動的集中性、生活節奏的劃一性及教育目的的一致性，不可能顧及到學生個體的差異性，做到徹底的因材施教，而家庭教育所具備的獨特性則能更好的彌補學校教育的缺陷，實現自我教育、家庭教育、學校教育及社會教育的有效統一。

一、在思想上，轉變教育理念，樹立正確教育價值

家庭教育的效果受多方面因素的影響，但是，家庭教育價值決定著家長的教育模式和教育態度。

1、明確獨立意識的重要性。

獨立意識是一種與市場經濟和全球化發展相適應的情感觀念。當代大學生在市場經濟和全球化的背景下競爭和發展，要求他們在國內外激烈競爭與合作中以獨立的、自主思考并能作出正確的分析和選擇的、負責任的形象出現，接受現實和生活的考驗。獨立意識較強的孩子可以輕松應對出現的問題，同時對自己未來的職業規劃和就業方向有更明確的認識，為未來生活做好準備。而獨立意識較弱的同學連生活都無法自理，更談不上以后更好的發展。

獨立自強精神是個性積極化的具體表現，是創業的動力及獲得成功不可缺少的條件。歷史上凡是有所成就的人，都具有艱苦奮斗、自主判斷、百折不撓的獨立自強精神，否則，就不可能成就一番事業。

2、樹立身心發展平衡的首要目標

現在的家長有的是有理論知識，但是缺乏實踐鍛煉，有的是缺乏對孩子社會責任的培養，重知識的灌輸和智力的開發，輕品格、性格的培養，“養身”重于“養心”。家長在關注孩子身體素質和智力發展的時候，往往忽視孩子心理健康。不可否認，身體健康是智力、品德、美感等發展的物質基礎，但是，心理健康也是孩子健康發展的重要組成部分，只有身心發展平衡，才能有良好的心態對待身邊的人和事，才能有充沛的精力處理和解決出現的問題。

3、確立培養孩子適應現代信息社會和市場經濟激烈的最終目標

只有把培養適應現代信息社會和市場經濟激烈競爭的孩子為最終教育目標，才會充分挖掘孩子潛能，促進個性發展，培養獨立意識和自強精神；才會在家庭教育中采取正確的教育態度和教育方式。父母和家庭成員要依據客觀、正確的教育目標，在尊重和信任子女的前提下，對其成長過程中出現個性發展或品性不良的傾向時，客觀分析，對癥解決。父母對子女既要有熱情，也要有嚴師的威嚴。

二、在實踐中，擴大教育范圍，完善家庭教育內容

由于家長過分溺愛孩子與學校片面追求升學等各方面因素的影響，造成孩子心理壓力日益加大，依賴思想強，不習慣獨立。因此，父母要采取各項措施，給予實踐鍛煉的機會，在生活等方面幫助孩子培養獨立意識。

1、提高生活自理能力。

曾有這樣一則報道：兩位功課頂尖的八歲孩子庫伯和理查利用休息時間打工，庫伯負責查理冰箱，查理給主人拉琴，收入比別人的翻倍。有時，庫伯還在家里舉辦音樂會，一張票五美元。但掙來的錢，一半要交給父母作為場地費，因為房子是父母的。

在中國家長看來，可能認為這些孩子打的是“下等”工，比如餐館的跑堂、超級超市的收銀員、當清潔工等；可能認為孩子小，即使是家里不富裕也不需要這樣受苦，況且也掙不了多少錢；也可能認為，讓孩子鍛煉能力也不需要做這些事情，因為這樣的事情鍛煉不了孩子需要的“能力”。但在美國，像庫伯這樣八歲打工的孩子并不是少數。在國外，從一般父母到國家總統都特別注意從小培養孩子的獨立意識和獨立人格。

大學生作為即將走向社會的成年人，必須具備一定的獨立生活能力。教育心理學相關研究表明，家長應從小學會放手，讓孩子進行自我管理學習和生活，做些應該做且力所能及的事情，用適當的方式培養獨立生活能力及行為自制能力，讓孩子明白，獨立是要有準備的，是一種積淀后的崛起。

2、重視培養財商

財商，即理財能力，是一個人在財務方面的智力表現，即對錢財的理性認識與運用，是正確認識和運用金錢和金錢規律的能力體現。它與智商、情商并列成為現代社會三大不可缺少的素質。

在國外，不論父母家長，還是社會大眾都進行著這方面的宣傳和教育，例如《華爾街日報》就經常刊登如何教育孩子理財的文章。很多孩子從小就要出去或在家里幫助父母做家務換取自己的零用錢；在學校，通過兼職等方式賺取自己部分的學費和生活費，完成學業。對這種教育孩子的“錢經”，不要一味的嗤之以鼻，覺得銅臭味太重，只要認真觀察，漸漸就能體會其中的好處。

3、樹立自立精神和自強精神

市場經濟要求每個社會成員必須具備自理能力和自強精神。因此，發達國家的父母普遍重視培養孩子的自理能力和自強精神，推崇“個人奮斗”。西方教育學者認為，替孩子做他們能做的事，不僅會讓他們失去實踐的機會，還會讓孩子覺得家長不相信自己的能力和勇氣，感到危機、不安全。

在父母包辦一切的環境中長大的孩子，一旦走上社會便無所適從，造成自信心不足和能力低下，獨立更是無從談起。西方這種從小注重培養孩子獨立意識和自理能力的教育方式，更適應高壓力、快節奏的社會生活，利于孩子的健康成長。

三、在方法上，注重教育手段，拓展家庭教育途徑

1、加強自身修養，以身作則

家庭作為孩子的第一課堂，家長是孩子最早的老師，對孩子的一生產生重要影響。教育學研究表明，早期家庭教育，對一個人思想觀念的形成、智力的開發、性格的養成具有至關重要的啟蒙意義。孩子在家庭中養成的身心情況如何，將決定他以后接受各種教育的影響以及獲得身心發展的能力狀況。而生理學進一步證明，父母的行為對孩子成長的重要性。學前階段是孩子身心發展最迅速的時期，出生第一年，幼兒腦的發育速度最快。如果這個時期，父母給予孩子足夠的營養和合理的訓練，將促進腦的發育，給孩子一生的發展留下不可磨滅的影響。

家庭教育不僅僅是有意識的，更多時候、更大程度上是無意識的。不僅有父母營造的家庭環境氛圍及養成的家庭生活方式對子女的熏陶，更有父母無意識的言行舉止，這些都會在子女的頭腦中留下深刻印象，對他們思想意識、道德觀念、人生理想、行為準則等多方面產生影響，使其各方面得到充實和完善，進而形成相應的世界觀、人生觀和價值觀。馬卡連柯說過：“不要以為只有你們同兒童談話、教訓他、命令他的時候，才是進行教育。

2、借鑒父輩育兒經驗，關注選擇權

孩子擁有自己的見解與觀點是培養其獨立性的良好開端。家長在討論問題時，特別是這個問題涉及到孩子時，要有意識地讓孩子參與其中，讓他們在全面了解問題的前提下發表見解和看法，讓孩子在客觀、正確的基礎上自由選擇和決定，把選擇權還給孩子，培養他們自我決策能力。

當代大學生獨立意識的養成不是一蹴而就的，而是一個系統、復雜的工程。本文在分析家庭教育如何培養大學生獨立意識的基礎上，還要利用自身、學校、社會等各方面的優勢，形成一個綜合立體的教育網絡，從各自方面探討有效途徑，培養大學生獨立意識。

參考文獻

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