對語文教育的認識精選(九篇)
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第1篇：對語文教育的認識范文
一、目前特殊教育語文教學(xué)方式存在的問題
語文新課程標準中明確指出：“要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)；積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式；努力建設(shè)開放而有活力的語文課程。”新課程的最高宗旨和核心理念是“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展。”然而，特殊教育語文教學(xué)模式仍然存在著部分不良的狀況，如：低年級反復(fù)地枯燥乏味地學(xué)詞學(xué)句，忽略了在實際生活中的運用；中、高年級語文教學(xué)則是被“灌輸──分析──訓(xùn)練”的方式占據(jù)了主陣地；一些教師依然“以學(xué)科為本”，忽視了教育對象的發(fā)展，把聾生當成機器的復(fù)制品，在教學(xué)流水線上進行打磨，然后按照統(tǒng)一的標準進行成品驗收，這實際上是對孩子最大的不尊重和身心摧殘。應(yīng)是學(xué)習(xí)主人的聾生們一直處于被動、壓抑的地位，只有被動接受、死記硬背、機械訓(xùn)練的資格。這樣的教學(xué)模式根本不能適應(yīng)聾生的學(xué)習(xí)需要，也不可能讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，更談不上提高教學(xué)效率了。
二、讓特殊教育語文教學(xué)回歸現(xiàn)實生活
陶行知先生在他的生活教育理論中提出：“生活即教育”，認為教育與生活從來是分不開的，“教育是從生活中得來的”。新課程改革的理念提倡走近學(xué)生，走進生活，在新理念的指引下，我覺得要讓我們的教學(xué)活動回歸到現(xiàn)實生活中，從而加強聾生的語文實踐，提高聾生學(xué)語文、用語文的能力和水平。
“從概念到概念，活潑潑的文字變成了僵死的東西，活生生的形象黯然失色。語言文字本是交流思想的工具，尤其我們的語言，是最講究神韻的，沒有形象的感受，沒有對字里行間的情感的體會，沒有對語言文字的品嘗意會，學(xué)生怎么能讀好作品，又怎么能寫出好文章。”在特殊教育中，聾生由于聽力障礙，主要依靠視覺、膚覺、味覺、嗅覺等其他途徑感知外界事物。生活是聾生學(xué)習(xí)的源泉，是課堂教學(xué)的延伸。可見，傳統(tǒng)的“講解、灌輸”式課堂教學(xué)是不利于聾生的語文學(xué)習(xí)的。因此，我們的學(xué)習(xí)活動一定要“以人為本”，把教科書與聾生的生活融合為一體，給聾生感受自然、社會、事實、事件、人物、過程的機會，讓聾生在與現(xiàn)實世界的撞擊、交流中，產(chǎn)生對世界、對生活的愛，使他們自發(fā)地、主動地去獲取知識；一定要讓我們的語文教學(xué)回到聾生豐富多彩的生活世界中去，去激發(fā)聾生作為學(xué)習(xí)主體積極主動地參與學(xué)習(xí)活動的欲望，同時將教學(xué)的目的和要求內(nèi)化為聾生作為學(xué)習(xí)主體的需要，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有生命活力的知識。
三、密切聯(lián)系生活實際更多增加生活實踐
（一）仔細觀察與認識生活。特殊教育語文教材中有一些課文描述比較貼近聾生實際，常常被聾生見到的生活現(xiàn)象，但是由于聾生沒有養(yǎng)成留心觀察事物的習(xí)慣，他們往往容易忽視或知之甚少。因此，教師要在平時注重生活的積累，指導(dǎo)聾生留心去觀察，認真寫觀察筆記。這樣聾生才可以通過仔細觀察和寫觀察筆記，去認識生活，發(fā)現(xiàn)生活中的現(xiàn)象和規(guī)律，積累生活素材，從而為學(xué)習(xí)這些描述生活現(xiàn)象的文章打好基礎(chǔ)。
在我的要求下，學(xué)生曾經(jīng)留心觀察過下雨前一些小動物的活動情況，并對自己觀察到的情形仔細做了記錄。當學(xué)習(xí)《要下雨了》一課時，孩子們翻開自己的筆記本給我看，在我的贊揚聲中，他們表現(xiàn)得那樣滿足，體驗到了學(xué)習(xí)的幸福滋味。上課時，他們很輕松地劃出了課文中描寫小動物們在下雨前活動的句子，還紛紛舉手把自己觀察到的其他小動物的活動情況講給大家聽。這樣，學(xué)生不僅在學(xué)習(xí)課文時顯得游刃有余，而且養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高了他們觀察和理解的能力。
（二）通過體驗生活提高生活方面的技能。蘇霍姆林斯基說過：“教學(xué)應(yīng)使學(xué)生從中產(chǎn)生發(fā)現(xiàn)的驚奇、自豪、滿足求知欲的愉快和創(chuàng)造的歡樂等情感體驗，從而使學(xué)生帶著高漲的情緒進行學(xué)習(xí)和思考，使教學(xué)成為一種充滿活力和激情的活動。”對于聾生來說，表演是他們最擅長的，恰好在我們的教材中有一些富有情節(jié)性的童話、寓言和故事。我在教學(xué)這些課文時，常常讓聾生“動”起來，讓課堂“活”起來。學(xué)習(xí)活動中注重借助情境的創(chuàng)設(shè)，使聾生身臨其境，體驗課文中的故事情節(jié)，便于他們較好地理解課文，收到了提高課堂教學(xué)質(zhì)量的效果。
（三）聯(lián)系實際生活提高生活感悟水平。教材中有的詞句描寫的情景和聾生的生活經(jīng)歷似曾相識，教學(xué)此類課文時，教師要有意識地運用各種教學(xué)手段勾勒場景，把課文中描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動地展現(xiàn)在聾生面前，讓他們?nèi)缰们榫持校?lián)系生活中已經(jīng)有過的體驗去感悟，加深對課文的理解。
第2篇：對語文教育的認識范文
[關(guān)鍵詞]：小學(xué)語文 品德教育 理論探索
引言：
我國是世界四大文明古國，同時也世界聞名的的禮儀之邦，因此在我國的從古至今的教育體系中思想品德教育一直都占據(jù)著十分重要的位置。這在我國儒家教育思想中就體現(xiàn)得非常明顯，從我國古代讀書人的行為準則就可以看得出來，在我國讀書人眼里一直有一種觀念，那就是修身、齊家、治國平天下。這種觀念一直都影響著我的教育，一直到今天都還影響著廣大的學(xué)生。但是傳統(tǒng)的教育方法一直都是重理論、重品德，這在今天的社會極大地阻礙學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和動手能力。這就需要在教育中尤其是在小學(xué)語文教學(xué)過程中加入一些新的學(xué)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)方式以及教學(xué)設(shè)備來提高小學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。而班主任在小學(xué)教育過程中是處于一個在教育方面負總責的的位置，平時在教學(xué)過程中也具有一定的威信，因此班主任在小學(xué)語文教學(xué)過程中進行思想品德教育滲透會起到立竿見影的作用。
一、從教育觀念對其進行分析
在我國許多老百姓從小就特別重視小孩子的教育，而直接能夠了解孩子學(xué)習(xí)成績的老師就是班主任了。小孩子從開始認字起父母就特別的關(guān)心。尤其是小孩子的思想品德教育，而把思想品德教育工作滲透到小學(xué)語文教學(xué)過程中的責任劃分到班主任的職責范圍內(nèi)可以保障思想品德教育在語文教學(xué)過程中的可行性。這可以從兩個方面對其進行分析：
（一）從教育歷史淵源和社會制度進行分析
在我國，眾所周知小學(xué)語文教學(xué)實行的是文道統(tǒng)一的原則，這樣既可以節(jié)省時間，也可以充分利用教育資源達到一舉兩得的目的。在我國小學(xué)語文教學(xué)過程中會經(jīng)常滲透一些與思想品德有關(guān)的詞語或寓言故事以此來達到教書育人的階段性目的。在小學(xué)語文教學(xué)課堂上滲透思想品德是由語文這一門學(xué)科的基本特點決定的。文道統(tǒng)一的基本概念就是把語文教育的知識和道德思想教育統(tǒng)一到語文教學(xué)中。
語言是人類社會進行信息傳遞和情感表達的重要工具。因此在語文這一門語言學(xué)科中滲透思想品德教育可以讓小學(xué)生潛移默化其接受良好的道德教育，從而使其養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和人格形象，并對以后的人生起到奠基性的作用。我的社會主義制度在教育過程中經(jīng)常也會和傳統(tǒng)的思想品德教育同時出現(xiàn)在小學(xué)語文課程中，簡單地說就在樹立良好思想品德的同時也讓小學(xué)生樹立起了無產(chǎn)階級價值觀念。
（二）從哲學(xué)方面進行分析
思想品德教育和語文知識教育是一個辯證的關(guān)系。在語文教學(xué)過程中進行思想品德教育的滲透是由我國無產(chǎn)階級的教育性質(zhì)決定的。而這又和我國的政治制度密不可分，歷史上的任何一個階級在執(zhí)政時期都是通過在語文教學(xué)過程中來宣傳他們的政治主張和價值觀念，因此來維護和鞏固其社會秩序和統(tǒng)治地位。早在我國西漢漢武帝時期就通過其“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政治策略來鞏固其統(tǒng)治地位。同樣，在我國時期，日本人侵略者也是在淪陷區(qū)實行同化政策和奴化教育，而這些政策的推行就是日本侵略者通過強行推廣日語教育來實現(xiàn)的。從而達到維護其在淪陷區(qū)統(tǒng)治地位的目的。這些事實都證明了語文教學(xué)在進行語言知識傳播和道德思想教育都帶有明確的政治目的，而且這種教育模式的實行無論是對現(xiàn)行的政治制度還是社會經(jīng)濟都會產(chǎn)生積極的推動作用，并且這些都是目的都是要通過最基礎(chǔ)的語言教學(xué)來實現(xiàn)的，因此這就突出了在語文教學(xué)過程中實行文道統(tǒng)一的實用性和和目的性。
二、從教學(xué)的各個環(huán)節(jié)來分析
語文是一個人接觸文化知識的開端和基礎(chǔ)工具，因此在小學(xué)語文教學(xué)過程中滲透思想品德教育是對其后面接受學(xué)習(xí)其他學(xué)科的文化知識樹立嚴謹學(xué)習(xí)態(tài)度的重要前提。要想把思想品德教育與小學(xué)語文教學(xué)巧妙地結(jié)合起來必須把握好各個重點教學(xué)環(huán)節(jié)，重點把握好小學(xué)生在識字、說話、閱讀、寫作這幾個環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)。要盡量做到使思想品德具有徹底貫穿小學(xué)語文教學(xué)的整個過程。
（一）在學(xué)習(xí)識字階段
在小學(xué)語文過程中語言教學(xué)在小學(xué)低年級的教學(xué)過程中占有非常大的比重。在這個教育階段大量滲透思想品德教育具有十分重要的積極作用。因為識字過程中會學(xué)習(xí)字音，字形，字義。而許多字的這些內(nèi)容都具有分析豐富的思想品德內(nèi)容。小學(xué)生在學(xué)習(xí)理解的過程中潛移默化地就進行了思想品德的學(xué)習(xí)。這在小學(xué)語文教學(xué)思維和觀念上面是一個巨大的創(chuàng)新；
（二）在學(xué)習(xí)說話階段
在學(xué)習(xí)用普通話說話階段滲透思想品德教育，可以使其在實際生活中去表達和踐行學(xué)習(xí)到的思想品德你。并使其從小就形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和價值觀；使其在實際生活中積極主動地規(guī)范自己的言行舉止，從而提高其思想品德水平和自我約束的能力；
（三）在學(xué)習(xí)用語言進行閱讀和寫作階段
小學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的水平達到了可以進行閱讀和寫作以后他們的求知欲望就非常強烈，因為在經(jīng)過前幾個階段學(xué)習(xí)之后已經(jīng)基本上對語文一定的認識，并且能夠使他們感受到語文在使用過程中的樂趣和必要性。他們會積極主動地去學(xué)習(xí)和嘗試，例如；教小學(xué)進行看圖寫話，寫請假條、寫留言條、寫通知等簡單應(yīng)用文形式的寫作，在這些教學(xué)過程中加大思想品德教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和特別有利于他們的身心健康和學(xué)習(xí)成長。
結(jié)束語：
總而言之，在小學(xué)語文教學(xué)過程中全面滲透思想品德的教育必須從每一個學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中做起。提高小學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的思考能力和運用能力。用在語文教學(xué)過程中的思想品德教育的滲透將對其在成長過程中學(xué)習(xí)和生活樹立正確的態(tài)度有非常重要的影響，而且在小學(xué)語文教學(xué)課堂上進行思想品德教育還可以產(chǎn)生積極的社會經(jīng)濟效益。這和我國在小學(xué)過程中推行的素質(zhì)教育十分吻合。同時也可以在我國正在實行的教育體制改革中小學(xué)教育改革起到一定的啟發(fā)作用。因為我國在小學(xué)過程中實行的是班主任責任制，所以把思想品德教育滲透到小學(xué)語文教學(xué)過程中對班主任要求就會更高，鑒于我國目前的經(jīng)濟發(fā)展形勢我國既需要一大批綜合素質(zhì)較高的人才隊伍來完成社會的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級，這就需要我國在教育改革中強化思想品德教育的地位，尤其是小學(xué)語文教學(xué)過程中的思想品德教育。
參考文獻：
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第3篇：對語文教育的認識范文
一、加強目標意識，全面落實語文教學(xué)目標
課程標準中提出了“全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)”的基本理念，并從這個基本理念出發(fā)，從“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”這樣三個維度提出了語文教學(xué)目標，而且提出了總目標和階段目標。這是我們把握教學(xué)目標的依據(jù)。課程標準中提出的目標，有的是一以貫之的，如情感、態(tài)度、價值觀方面的目標，前面的學(xué)段提出了，后續(xù)的學(xué)段要貫徹始終；有的可以分出層次，如學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)能力等方面的目標，是環(huán)環(huán)相扣、螺旋上升的，前面的學(xué)習(xí)為后面的學(xué)習(xí)作準備，后面的學(xué)習(xí)是前面學(xué)習(xí)的深化與發(fā)展。
二、營造自主學(xué)習(xí)的情境
1.學(xué)生與文本對話。
學(xué)生閱讀課文，通過想象文中的描寫建立生活影像，通過關(guān)照文中人物的心靈來凈化自己的心靈。“我仿佛看見了‘雨后春筍’的畫面。”（《鄉(xiāng)下人家》）以學(xué)習(xí)伙伴的話引導(dǎo)學(xué)生想象作者描寫的畫面，實現(xiàn)有意義的閱讀。“我知道結(jié)尾兩個自然段和前面三個自然段的聯(lián)系是……”（《夜鶯的歌聲》）通過對文章結(jié)構(gòu)形式的揣摩和推測，理解文章的內(nèi)容，體會小英雄當時的心情，達到和人物心靈溝通的境界。
2.學(xué)生與文本作者對話。
作者寫文章是和讀者交流，學(xué)生邊讀書邊理解，就是在和作者交流。“我知道為什么叫雙龍洞了。”（《記金華的雙龍洞》）“課文中三次提到‘萬年牢’，這中間有什么聯(lián)系呢？”（《萬年牢》）提示語引導(dǎo)著學(xué)生的思想和作者的寫作意圖達成一致，通過文字讀明白作者的思想。
3.學(xué)生與學(xué)習(xí)伙伴對話。
人教版教科書，在“語文園地”中安排了兩個學(xué)習(xí)伙伴：一個是小林，一個是小東。其實，學(xué)生完全可以把其中一個想象成自己，另一個就是自己現(xiàn)實生活中的學(xué)習(xí)伙伴。學(xué)生通過閱讀這樣的對話，能夠進入學(xué)習(xí)情境，也能激發(fā)自己的想象，能通過學(xué)習(xí)伙伴的對話，碰撞出思維火花，進而點燃學(xué)習(xí)語文的熱情。學(xué)生可以通過閱讀“我的發(fā)現(xiàn)”體會編者列出的方法，更可以有自己的發(fā)現(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)更多的語文學(xué)習(xí)方法。
4.學(xué)生與自己的心靈對話。
人同此心，心同此理。別人有的感覺我有沒有呢？別人看到的景象我能不能看到呢？教科書的編者就是用這樣的閱讀提示語，給學(xué)生一個具體的環(huán)境，給學(xué)生一個心靈的啟示，讓學(xué)生去問問自己。教科書通過具體的語言，為學(xué)生營造了學(xué)習(xí)環(huán)境。最終使學(xué)生達到和周圍人和自然萬物的對話，啟迪學(xué)生用自己的方式進行學(xué)習(xí)，進而掌握語文學(xué)習(xí)的規(guī)律。
三、加強導(dǎo)學(xué)功能，引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究地學(xué)習(xí)
人教版語文教材，既有利于教師的教，又有利于學(xué)生的學(xué)，努力使教科書既成為教師的“教本”，又成為學(xué)生進行自主、合作、探究學(xué)習(xí)的“學(xué)本”。這一特點在教材里有多種呈現(xiàn)方式：一是在課文的文前、文中或文后，以吐泡泡的形式引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想、自讀自悟；二是在精讀課文的思考練習(xí)中，安排了引導(dǎo)自主、合作、探究的題目；三是在每組課文后面安排了學(xué)生對本組所學(xué)字詞進行自查自測的“詞語盤點”；四是“語文園地”中設(shè)置了“我的發(fā)現(xiàn)”、“展示臺”、“寬帶網(wǎng)”等體現(xiàn)自主、合作、探究學(xué)習(xí)的欄目。
四、重視語文學(xué)習(xí)與生活實際的聯(lián)系
語文學(xué)習(xí)是母語的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的資源無處不在、無時不有。所以，語文學(xué)習(xí)決不能僅僅局限于課本、課堂，應(yīng)該把語文學(xué)習(xí)引向生活，拓寬語文學(xué)習(xí)的途徑。本著這樣的思想，教材的編寫加強了開放性，把語文學(xué)習(xí)與生活實際緊密聯(lián)系起來。
第4篇：對語文教育的認識范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；教學(xué)；認識與實踐
中圖分類號：G612 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）18-322-01
課堂教學(xué)是一門需要非常強的藝術(shù)性的活動。當前，隨著小學(xué)語文課堂教學(xué)改革的不斷發(fā)展，小學(xué)語文課堂教學(xué)中存在的種種弊端開始日益顯現(xiàn)，這些問題的存在已經(jīng)嚴重影響到了小學(xué)語文教學(xué)的有效性。所以要對小學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀進行認真研究和反思，并且努力尋找改變小學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀的對策。
一、讓學(xué)生思維不再拘束
學(xué)生在自主進行的閱讀過程中，由于受多種因素的影響，每個人對文本的理解往往會產(chǎn)生認識上的偏差，免不了會遇到一些疑難和困惑。在這種情況下，學(xué)生需要一個開放的氛圍來進行閱讀體驗的釋放和碰撞，教師應(yīng)創(chuàng)造這樣的一個氛圍，使學(xué)生在這種氛圍下自由交流、無話不說、無題不辯。學(xué)生在這種思維的碰撞中更易把握自己的理解程度、反思自己與他人見解的差異性，最終實現(xiàn)對文本全面深入的理解。
如《司馬遷發(fā)憤寫〈史記〉》一課，其中課文第四自然段寫出了整個故事的結(jié)果，是對司馬遷發(fā)憤寫《史記》的高度概括，贊嘆之情蘊于其中。這個時候，教師可以指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系全文進行思考：這“13年”司馬遷是怎么樣度過的？鼓勵學(xué)生可以結(jié)合文本和自己的觀點暢所欲言，學(xué)生就會通過對文本的搜索并結(jié)合自身的閱讀體驗來進行思考。有學(xué)生回答：“司馬遷每天忙著研讀歷史文獻，整理父親留下的史料和自己早年走遍全國搜集來的資料。”有學(xué)生利用關(guān)鍵語句來回答：“他盡力克制自己”，“寫下一行行工整的隸書”。從這些語句中我們可以想象司馬遷當時生活的艱苦，使學(xué)生們理解這就叫做“發(fā)憤”，從而才能完成這本“前無古人”的巨著；使學(xué)生領(lǐng)悟“耗盡畢生的心血”，用“生命”完成史書的寶貴精神是前人沒有的。學(xué)生的感悟在讀文、思辨、交流中逐漸深刻、升華。所以，在個性化閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該盡量淡化自己的權(quán)威形象，努力為學(xué)生個性的彰顯、思想的解放營造充足的心理空間，真正成為自由交流活動中的組織者和引導(dǎo)者。
二、讓教師指導(dǎo)不再拘泥
同一年齡段學(xué)生的思維特點也是有差別的，對于文本主要內(nèi)容的把握，有的側(cè)重整體思維，有的側(cè)重分析思維，遵循從部分到整體。由于每個學(xué)生課外學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同，知識背景差異較大，同時個性的差異以及家庭背景的不同，生活經(jīng)驗也有明顯差別。因此，學(xué)生對文本的解讀，會帶有明顯的個性化的特點。
如《夢圓飛天》一課中有一段楊利偉在與家人通話時描述眼中看到的太空中神奇美妙的景色的話：“一會兒白天，一會兒黑夜。黑白交替之間，地球的邊緣仿佛鑲了一道美麗的金邊，景色十分迷人。”對擁有有關(guān)背景知識和生活經(jīng)歷的同學(xué)，理解本段內(nèi)容并不困難，學(xué)習(xí)本文是對個性化閱讀的一次整理和提高；而對缺乏有關(guān)背景知識和生活經(jīng)歷的同學(xué)提出的疑問，比如“為什么一會兒是白天一會兒是黑夜”、“哪里來的金邊”，教師要用盡量淺顯的語言來解釋，應(yīng)從不同層面去指導(dǎo)，并認可不同知識經(jīng)驗背景的學(xué)生對文本的解讀。
三、讓課件成為渲染課堂氣氛較有效的武器
課件圖片能發(fā)展人的思維，能給人以最大限度的聯(lián)想，并且給人無限的美感，讓人盡情想象，思索，潛移默化地發(fā)展思維能力.在語文課堂教學(xué)中適當?shù)靥砑有﹫D片，或配樂課件，甚至一段錄像，不僅能調(diào)節(jié)課堂氣氛，給人輕松愉快的感覺，還能調(diào)動學(xué)生的積極性.如《桂林山水》一課描寫的是“南國風(fēng)光”，如何讓學(xué)生去體驗作者熱愛大自然、熱愛祖國的山山水水的情感呢？通過圖片、錄像資料展示美麗榕樹，而后，引導(dǎo)學(xué)生把自己美麗的家鄉(xiāng)介紹給大家。孩子們充滿著自豪感，飽含著對家鄉(xiāng)無比的熱愛之情贊美著這樣，孩子們自然就感悟到了作者的情感，同時也將自己深深地感動。
四、拼音教學(xué)讓孩子學(xué)會聆聽
多為學(xué)生提供聆聽的機會，分別給學(xué)生出示多個音節(jié)的讀音，讓他們仔細地聽，把聽到的相同之處說出來，這種音素的練習(xí)與入門，教師要讓學(xué)生細細體會。當然這需要大量語音素材與訓(xùn)練時間，在大量訓(xùn)練中，學(xué)生只需要說出某種感覺，就是發(fā)現(xiàn)。這種細致的訓(xùn)練可以促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中思考DD如何用一種恰當?shù)姆绞竭M行記錄，為字母的書寫做好準備。讓學(xué)生自己學(xué)會整理，學(xué)會加工，學(xué)生的任何一個想法都是創(chuàng)造。拼音是字詞句之問的聯(lián)系，拼音與漢字并非一一對應(yīng)關(guān)系，但是聽音識字成了學(xué)生過拼音關(guān)的基本方法。音節(jié)的拼讀不可一蹴而就，學(xué)習(xí)音節(jié)的過程中防止模糊。利用一些淺顯的諧音笑話可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，保持學(xué)生注意力。
五、讓作文評價因人而異
第5篇：對語文教育的認識范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；拼音教學(xué)
在小學(xué)語文教學(xué)中，最基本的教學(xué)內(nèi)容就是拼音教學(xué)。根據(jù)相關(guān)教學(xué)要求，漢語拼音教學(xué)旨在幫助學(xué)生進行識字，并對普通話進行推廣和普及。也就是說，漢語拼音教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的一種輔助工具。但在傳統(tǒng)的教學(xué)中，很多教師往往將小學(xué)語文拼音教學(xué)當作教學(xué)目的，這種認識就會帶來不良的影響。雖然漢語拼音教學(xué)有著自身的作用，但是卻不應(yīng)該賦予過多的附加意義。將其當作語文學(xué)習(xí)的終極目的顯然和當前的語文教學(xué)目的是不相符的。教師應(yīng)該針對這一情況對小學(xué)語文拼音教學(xué)進行再認識，明確漢語拼音教學(xué)的定位特點，從而幫助學(xué)生更好地進行語文這門課程的學(xué)習(xí)。以下主要從三個方面對小學(xué)語文拼音教學(xué)的再認識進行分析和探討，希望能夠?qū)πW(xué)語文教學(xué)起到一定的幫助。
一、降低漢語拼音識記要求，引導(dǎo)學(xué)生進行區(qū)分
傳統(tǒng)的拼音教學(xué)中，教師往往要求學(xué)生背誦整張漢語拼音字母表，并且還要學(xué)會默寫所有的拼音字母，可想而知這樣嚴格的要求對于初入小學(xué)的學(xué)生而言存在多么大的難度。這樣的要求沒有將拼音教學(xué)作為工具進行教學(xué)，而是直接當成了語文教學(xué)的目的，在很大程度上加大了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，降低他們學(xué)習(xí)的興趣。根據(jù)新課改的相關(guān)要求，教師應(yīng)該降低漢語拼音識記要求，讓學(xué)生對漢語拼音字母表進行熟悉和正確書寫即可。對于小學(xué)生來講，認讀拼音字母沒有什么規(guī)律可循，而漢字卻可以根據(jù)文字之間的相似性進行識記。所以拼音識記需要學(xué)生進行機械記憶就有難度。比如在進行小學(xué)語文一年級 ( 上冊 )第三組第八課“zh ch sh r”這部分知識點的學(xué)習(xí)時，教師應(yīng)該降低漢語拼音識記要求。在進行該部分學(xué)習(xí)的時候，教師應(yīng)該將其與“z、c 和 s”分開，告訴學(xué)生它們的區(qū)別所在。由于它們在外觀上十分相似，并且讀音也較為相近。“z、c 和 s”為平舌音，而“zh、ch 和 sh”為翹舌音。教師不應(yīng)該讓學(xué)生進行死記硬背，而應(yīng)該科學(xué)指導(dǎo)，重在教學(xué)生識記的方法，幫助學(xué)生區(qū)分拼音之間的細微區(qū)別。通過這樣的方式進行學(xué)習(xí)，就可以明確拼音教學(xué)的工具性，從而幫助小學(xué)生攻克拼音學(xué)習(xí)中遇到的困難。
二、降低漢語拼音拼讀要求，幫助學(xué)生掌握認知規(guī)律
傳統(tǒng)的語文拼音教學(xué)中，教師往往要求學(xué)生必須熟練拼讀，同時還要做到直呼音節(jié)。可想而知，要在拼音教學(xué)中，特意要求學(xué)生進行這樣的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，對他們來講將會存在多大的難度。如果太過注重拼音的拼讀要求，就會在拼讀學(xué)習(xí)上浪費過多的時間和精力，從而使識字和閱讀訓(xùn)練的時間大大縮水，影響語文課堂的進度。所以，相比之下，小學(xué)語文教師應(yīng)該降低漢語拼音拼讀要求，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)拼音時只需要做到準確拼讀音節(jié)即可，這樣才能夠幫助學(xué)生更好地掌握認知規(guī)律，促進語文教學(xué)的開展。比如在進行小學(xué)語文一年級 ( 上冊 ) 第四組第十課“ai ei ui”這部分知識點的學(xué)習(xí)時，教師應(yīng)該降低這幾個音節(jié)的拼讀要求。“ai、ei 和 ui”屬于漢語拼音中的復(fù)韻母，是兩個或兩個以上的音節(jié)組合而成的拼音形式，所以自身存在一定的難度。教師不應(yīng)該直接要求學(xué)生在課文中對含有這些復(fù)韻母的漢字進行直呼音節(jié)的練習(xí)，因為這樣會比較浪費時間。更有效的方法是，教師引導(dǎo)學(xué)生掌握這些音節(jié)的拼讀規(guī)律，幫助學(xué)生準確拼讀音節(jié)。因為漢語拼音對于漢字的認讀起到輔助作用，準確拼讀即可達到這一目的。
三、降低漢語拼音書寫要求，提高語文課堂效率
第6篇：對語文教育的認識范文
一、現(xiàn)代大學(xué)的人文教育使命
“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”，中國古人對大學(xué)之道就有闡述，指大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新、去惡從善，在于使人達到最完善的境界。這或許就是大學(xué)之“大”的含義，這樣的人才稱之為“大”人。中國高等教育一百多年以來，一直以應(yīng)社會發(fā)展需求為制定人才培養(yǎng)目標的宗旨，久而久之，中國文化中最優(yōu)良的傳統(tǒng)價值理念逐漸被忽視，現(xiàn)代大學(xué)教育應(yīng)將以下幾點作為自己的責任。
1.教育是要激發(fā)人本性中美好的一面，應(yīng)叫學(xué)生懂得尊重生命、尊重自然、尊重文化。
人要尊重自己的生命，養(yǎng)成健康的生活方式，包括生理的和心理的，一個人的一切成就都仰仗于生命的存在。人要尊重他人的生命，有仁愛之心，對需要幫助的人伸出援助之手，并心存感恩。校園中屢有發(fā)生的輕視生命的悲劇，大學(xué)生們對待在災(zāi)難中失去生命的人們的冷漠表現(xiàn)，告訴我們生命教育是當下大學(xué)教育的緊迫使命之一。再者，作為人口大國，中國對地球這個生命體的健康成長負有很大責任，為求發(fā)展，在相當長的一段時間內(nèi)，人們唯利是圖，等到我們生存的環(huán)境遭到嚴重破壞時，回頭談可持續(xù)發(fā)展的時候，人們似乎仍然有些停不下來。愛護地球，人人有責，我們的大學(xué)有責任將環(huán)境保護作為教育內(nèi)容的一部分。中華民族是一個有著極強的文化凝聚力的民族，而在當今中國經(jīng)濟仍然處于奮起直追的階段，西方新技術(shù)新信息卻爆炸式的來到人們面前，如果我們不加以提醒，下一代就有可能會迷失方向，失去前進的動力，我們的大學(xué)有責任強化民族文化意識，相信這樣成長起來的孩子心靈才會更加豐盈，更有責任感。
2.培養(yǎng)能力而不僅是傳授知識。
能力包括學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、欣賞能力等。真正的學(xué)習(xí)，不是學(xué)到了多少知識，而是掌握了學(xué)習(xí)的方法和能力，并且將所學(xué)知識能應(yīng)用到實踐當中。中國延續(xù)多年的高考制度，使得孩子們從小養(yǎng)成的學(xué)習(xí)習(xí)慣，就是找到標準答案，會做題，能拿高分，這就是為什么很多孩子一旦上了大學(xué)，就迷失了方向，沒有主見，只會隨波逐流。真正的創(chuàng)新源自心靈的解放。大學(xué)教育是走在社會思想前沿的，大學(xué)要教會學(xué)生獨立思考，解放思想，大膽尋求真諦，而不是用一些時髦的詞匯來虛張聲勢。要不停的減少矯揉造作，更多的關(guān)注有價值的東西。“新意”，無論是新的技術(shù)帶來的革新，還是舊的文化催發(fā)的新思想，皆為新意。正如孔子所說的“，溫故而知新”，簡單的一句話卻包含了大智慧。人的幸福感除了來自于自身價值的實現(xiàn)以外，也可以來自對藝術(shù)的欣賞，哪怕只是簡單的一曲音樂，一幅畫，一段文字。藝術(shù)修養(yǎng)的提升，離不開之前提到的傳統(tǒng)文化的灌輸，也離不開大學(xué)校園內(nèi)藝術(shù)文化氛圍的塑造。
二、用人文教育思維模式思考建筑學(xué)學(xué)科教育
上世紀二十年代，梁思成先生從西方引進了現(xiàn)代建筑學(xué)理論后，我國開始了真正的建筑學(xué)學(xué)科教育。一直以來，建筑學(xué)學(xué)科在我國歸屬在工科門類，然而，這個特殊的學(xué)科卻包含了許多人文色彩。有人說，建筑的本質(zhì)就是建造，建筑是基于技術(shù)的，其所關(guān)注的焦點在于新材料、新技術(shù)、新的建造方式、新形式、新感覺，并充分利用信息-媒體技術(shù)所提供的新可能性來表達人類之新的精神。筆者認為，建筑師在建造活動中扮演的角色更加傾向于對建筑的功能與空間以及建筑形式的設(shè)計，新的技術(shù)、材料等是為設(shè)計服務(wù)的，建筑設(shè)計蘊涵了許多文化意義。文章接下來先討論一名合格的建筑師應(yīng)具備的基本素質(zhì)。
1.有獨立見解，不隨波逐流。
中國的學(xué)生們經(jīng)過十幾年的應(yīng)試教育走進大學(xué)，思維較為僵化，但這種僵化思維是可以在科學(xué)的引導(dǎo)下被扭轉(zhuǎn)的。如果教師們懂得教育原理，采取科學(xué)的方法對學(xué)生進行引導(dǎo)，啟發(fā)他們思考，鼓勵他們有自己真正的見解，去除腦海中一味迎合老師或者尋求標準答案的思維模式。
2.懂得厚積薄發(fā)，培養(yǎng)職業(yè)道德。
當代著名建筑師扎哈•哈迪德（ZahaHadid）有句關(guān)于建筑師的評價：Architectsarelatebloomers，意思為建筑師大器晚成，之所以這么說，或許是因為成為一個出色的建筑師所需要積累的知識有太多太多，包括歷史、藝術(shù)、文學(xué)、社會學(xué)、物理、哲學(xué)、心理學(xué)、材料、象征學(xué)、行政過程以及其他無數(shù)領(lǐng)域的知識等。還要不斷適應(yīng)時展而進步。厚積薄發(fā)的道理在這里顯得尤為重要，只有腳踏實地的努力，才能真正的仰望星空。
3.學(xué)會欣賞，細心發(fā)現(xiàn)美。
任何藝術(shù)作品的整體效果都離不開對細節(jié)的處理，建筑設(shè)計的過程需要考慮的細節(jié)有很多方面，需要通盤考慮。這樣的習(xí)慣并非每個人生來就具備，是在不斷欣賞與訓(xùn)練中實現(xiàn)的。
4.勤于實踐，訓(xùn)練空間思維。
畫圖與做模型，是建筑學(xué)專業(yè)永恒的主題，存在于腦海中的設(shè)計思路并非那么容易的就能呈現(xiàn)于圖紙之上，“手腦合一”需要通過大量的訓(xùn)練才能實現(xiàn)，而這也是建筑師必須具備的能力之一。筆者認為，我們可以從以下幾個方面，對學(xué)生進行生命、自然與文化教育，將培養(yǎng)目標融合到實際教學(xué)中。
1.從課程入手，調(diào)整課程體系，不拘一格，將更深層次的建筑思想融入到課程體系當中，將相對更加有價值的知識點突出，輔助內(nèi)容為之讓道。在學(xué)校公共課程中，建議將思想道德修養(yǎng)課程大綱重新按照當今社會的要求進行調(diào)整，納入更多的生命教育等方面內(nèi)容。
2.辦講座，一方面安排固定內(nèi)容的講座，主要介紹中西方建筑大師的建筑設(shè)計作品及其精神、以及建筑技術(shù)前沿等，另一方面不固定的邀請知名建筑師來校講座，學(xué)生與建筑大師面對面交流起到的效果更加顯著。
3.盡可能創(chuàng)造條件讓更多的學(xué)生有機會參觀國內(nèi)外優(yōu)秀建筑，親身去體驗優(yōu)秀建筑的空間與形式，建筑作為一件藝術(shù)作品對地域文化和時代精神的展示也在此時更加直觀的表達給了學(xué)生。
4.理解建造實驗的意義。剛進校不久，學(xué)生們就進入了實際的建造實驗當中，活動紙板房的建造、木橋?qū)嶒灥龋捎谡n程環(huán)節(jié)一個接一個的緊密連接，往往這些實驗的意義沒有太多的時間來向?qū)W生傳達，學(xué)生們或許過多的將精力放在了完成實驗的成就感上，而實際上反過來思考每一個實驗的真正意義才是更加重要的，在此就要求每一位老師能更確切的把握教育的理念，從而對學(xué)生進行有效的啟發(fā)。
三、結(jié)語
第7篇：對語文教育的認識范文
關(guān)鍵詞: 教育敘事研究 英語教師 英語文化教學(xué)
一
英語文化教學(xué)是學(xué)校英語課的重要組成部分。將文化教學(xué)與語言教學(xué)相結(jié)合,可以有效地增強學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣,讓學(xué)生在了解豐富多彩的文化背景知識的同時輕松地學(xué)習(xí)語言文化知識。另外,加強文化教學(xué)還可以提高學(xué)生的文化素養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識和跨文化交際能力。
我采用的研究方法為教育敘事研究。“教育敘事研究是研究者通過描述個體教育生活,搜集和講述個體教育故事,在解構(gòu)和重構(gòu)教育敘事材料過程中對個體行為和經(jīng)驗建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動”。[4]對一線教師而言,敘事比教育理論更具有切身的真實性。它帶動了廣大一線教師主動反思自己的教育教學(xué)活動,有著積極的實踐價值。“讓教育回歸生活本身,在教育生活中領(lǐng)悟教育的力量,使教育具有自己獨特的理論和實踐的生命力,這是教育敘事研究確切的追求”。[11]
二
這里有我當時就這個問題與一位教英語的李老師進行討論的一個片段。她有三年以上的教齡,是我校的骨干教師。
下課了,李老師把英語書、參考資料和備課筆記一股腦“啪”得摔在桌子上,看得出來她很生氣。
我:李老師,這節(jié)英語課上得不順心嗎?發(fā)生什么事了?
李:(緊皺眉頭)你說,你說,現(xiàn)在的學(xué)生知識太貧乏了,竟然連自由女神像是哪個國家的都不知道(初一上冊英語書里有這一內(nèi)容),這方面的知識還要我英語老師教給他們嗎?
我:理論上,英語老師應(yīng)該傳授給學(xué)生相關(guān)的英語國家文化知識。
李:這方面的知識還要英語老師教啊!我們英語老師只要想辦法讓學(xué)生背上單詞、再教給他們語法知識,不斷地練,把語法熟練掌握就行了,你看我們班的學(xué)生語法都掌握得挺好的,(得意地笑)這是因為啊,每個語法點我都要出上百道句子讓他們練習(xí),學(xué)生都被練得出神入化了,這樣能不好嘛!學(xué)生要學(xué)外國文化干嗎啊,有什么用啊,還是學(xué)點語法知識才實惠。不過,學(xué)生對那些英語國家的風(fēng)俗習(xí)慣啊、奇人趣事啊還挺感興趣的,每次我一講到關(guān)于這方面的內(nèi)容,每個學(xué)生立即來了精神,一個個都聽得很入神,思想開小差的、手里做小動作的,都停下來聽我講,唉,只可惜我自己也不太懂,每次備課,教學(xué)參考書上有呢我就記下來,上課的時候講給他們聽,沒有的話我也就講不出來了,真是慚愧。
我:平時多看點書補充這方面的知識。
李:不過怎么教呢?是單獨把英語書中相關(guān)的文化知識列出一單元來專門講,還是在教每一課的過程中講,我看啊,還是在考試前把書中相關(guān)的英語國家文化知識全部列出來,打印出來給學(xué)生背,這樣又簡單,成績又出得快。所以啊,(無奈的表情)我們國家的評價體系不變,我們這書啊,沒法交,按照課程標準里的評價內(nèi)容,我們老師就教給學(xué)生那些考試考到的知識,是不符合課程標準的要求的,老師叫學(xué)生死記硬背的單詞、句子甚至整篇英語作文也確實對學(xué)生的英語學(xué)習(xí)沒有好處,不利于他們的全面發(fā)展,我們做老師的心里也是很難受的。但是,我們沒有權(quán)力出考試卷啊,能有資格出卷子的人他水平肯定比我們高,我們都知道這樣評價學(xué)生是有問題的,他能不知道嗎?教的考不到,分數(shù)上不去,領(lǐng)導(dǎo)不高興,家長不領(lǐng)情,那就只好教考的東西了。
三
(一)轉(zhuǎn)變教師的英語教學(xué)觀念和培養(yǎng)自身英語文化修養(yǎng)
從李老師的話語中,我們可以得到這樣一個事實:李老師對英語學(xué)科的教學(xué)觀念落后且缺乏英語教師應(yīng)擁有的英語文化功底。語言是文化的載體,語言和文化有互為影響、互為補充、互為依附的密切關(guān)系,因此語言教學(xué)離不開文化的傳授。文化導(dǎo)入有三層[5]。這里只談與中小學(xué)英語教學(xué)有直接關(guān)系的第一層次文化導(dǎo)入。在這一層次里,英語教學(xué)著重教授目的語的語言結(jié)構(gòu)的基本知識[5]。文化導(dǎo)入的目的在于消除英語學(xué)習(xí)中影響理解和使用的文化障礙。在教學(xué)過程中,教師應(yīng)對有礙理解和交際的詞匯、短語和句子從文化的角度盡可能地導(dǎo)入有關(guān)詞匯的文化因素和有關(guān)課文內(nèi)容的文化背景知識。
時代的進步、社會的發(fā)展要求英語教師不斷學(xué)習(xí),自身具備扎實的專業(yè)知識。中學(xué)英語教師在職繼續(xù)教育是很好的補缺機會,英語繼續(xù)教育開設(shè)英語文化課程,涉及英語國家的歷史、地理、傳統(tǒng)、風(fēng)俗等,在對比漢語文化與英語文化差異的基礎(chǔ)上,以英語文化中較為突出的文化特征,尤其是容易引起交際上困難的文化特征為背景編寫教材,作為專門的英語文化課程的內(nèi)容,這樣有利于英語教師系統(tǒng)、全面地學(xué)習(xí)。
(二)改進英語教師的英語文化教學(xué)策略
李老師講述了她對英語文化教學(xué)方法的困惑,我認為把英語文化融入平時每一節(jié)英語課堂教學(xué)中效果更好些,語言離不開文化,教語言而不教文化知識到頭來會成為無源之水,而文化意識只能在平時一點一滴深入到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)當中。傳統(tǒng)的英語教學(xué)方法和手段主要是通過聽、說、讀、寫來學(xué)習(xí)英語,我們可以在聽、說、讀、寫的教學(xué)過程中滲入英語文化的教學(xué),讓其結(jié)合起來,具體策略如下。
1.聽說教學(xué)與文化教學(xué)的結(jié)合
中國和英美等西方國家有著迥然不同的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣,對西方文化的有限理解成為阻礙學(xué)生英語聽說理解的重要因素。因此,在聽說教學(xué)過程中,教師可以充分利用有聲材料,并且能介紹一些涉及西方民族、政治、經(jīng)濟、法律、宗教、教育、文藝等方面的專題資料,讓學(xué)生點點滴滴地體會西方文化。教師還可以選擇在英語中具有代表性的一些文化點,幫助學(xué)生分辨中西方文化的異同。另外,布置學(xué)生課前查閱相關(guān)背景知識的資料,這樣既能幫助他們克服聽說理解上的文化障礙,又能增強其英語學(xué)習(xí)的興趣。
2.閱讀教學(xué)與文化教學(xué)的結(jié)合
閱讀是人們獲取知識和信息的重要手段,在語言習(xí)得過程當中占據(jù)重要地位。而語言是文化的載體,文化是語言的表現(xiàn)內(nèi)容。學(xué)習(xí)語言必須了解有關(guān)文化背景知識,缺乏必要的文化背景知識會造成閱讀時往往無法銜接上下文的關(guān)系,從而無法對語言作出正確的預(yù)測、推斷和判斷。因此,在閱讀時有必要通過文化來理解語言。閱讀理解時,如果了解了英語國家一些特有的習(xí)語、典故或慣用法的文化背景,就能很好地了解原文的意思和意義而不會望文生義,或產(chǎn)生歧義,造成閱讀障礙。
3.寫作教學(xué)與文化教學(xué)的結(jié)合
由于中西方不同民族的不同發(fā)展經(jīng)歷在其自然環(huán)境、思維方式、宗教歷史背景等各方面也存在著不同,所以在文化方面也就不可避免地存在著很大的差異。因此,在英語寫作過程中,我們不但要注意中英兩種不同語言的正確運用,更要涉及其不同的文化因素。
4.詞匯教學(xué)與文化教學(xué)的結(jié)合
教師應(yīng)充分意識到文化教學(xué)的重要性,將詞匯教學(xué)與文化教學(xué)融為一體,從根基上向?qū)W生傳輸文化素養(yǎng),使其了解中西文化的差異,為日后自如、流暢、恰當?shù)剡\用詞匯表達思想、獲取有效信息打下堅實基礎(chǔ)。同一詞匯在不同的文化中可能帶有不同的褒貶色彩,引起人們不同的聯(lián)想。教師在講解詞匯時可以將同一詞匯所傳達的不同的感彩進行對比,使學(xué)生了解這些差異,有利于提高他們的跨文化交流能力。
(三)改變英語評價內(nèi)容
無論是測試性評價還是非測試性評價都是考核英語文化的載體,但是如今對英語學(xué)科的評價主要是紙筆測試的試卷,只測試讀的能力,少測試寫的能力,不檢測聽的能力,更不檢測說的能力,因此,為應(yīng)考,教師幾乎放棄了對學(xué)生聽說能力的培養(yǎng),更不用說文化能力了。如果對英語文化的測試滲透在英語試卷里,經(jīng)過日積月累的沉淀,學(xué)生的英語文化能力會有明顯的提高,英語教師在平時的課堂教學(xué)中運用非測試性評價對學(xué)生英語文化進行測評,有利于學(xué)生很好地掌握英語文化,以促進英語語言的學(xué)習(xí)。
參考文獻:
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第8篇：對語文教育的認識范文
論文關(guān)鍵詞：淺談對義務(wù)教育均衡發(fā)展的認識
《教育規(guī)劃綱要》中明確規(guī)定教育管理論文，義務(wù)教育一直是我國教育改革和發(fā)展的重中之重龍源期刊。本世紀初，我國實現(xiàn)了普及九年義務(wù)教育的目標教育管理論文，首先解決法律規(guī)定的適齡兒童少年“有學(xué)上”的問題。在義務(wù)教育實現(xiàn)全面普及和免費之后，國家明確把義務(wù)教育均衡發(fā)展作為義務(wù)教育的重中之重教育管理論文，要努力實現(xiàn)讓所有的適齡兒童少年都“上好學(xué)”的目標龍源期刊。對義務(wù)教育均衡發(fā)展我是這樣認識的。
一、義務(wù)教育均衡發(fā)展的意義龍源期刊。無論是從教育系統(tǒng)內(nèi)部，還是從教育系統(tǒng)外部教育管理論文，乃至從整個社會發(fā)展的角度來看，促進和保障義務(wù)教
育的均衡發(fā)展都具有非常重要的意義。義務(wù)教育把工作重心落實到辦好每一所學(xué)校和關(guān)注每一個孩子健康成長 教育管理論文，把提高農(nóng)村學(xué)校教育質(zhì)量和改造城鎮(zhèn)薄弱學(xué)校放在更加重要的位置，有效遏制城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間和校際之間教育差距擴大的勢頭教育管理論文，逐步實現(xiàn)義務(wù)教育的均衡發(fā)展龍源期刊。
二、義務(wù)教育均衡發(fā)展的艱巨性。必須看到，推進均衡發(fā)展的任務(wù)比起實現(xiàn)普及的任務(wù)來說教育管理論文，更艱巨、更復(fù)雜，用的時間會更長龍源期刊。當前教育管理論文，區(qū)域間、城鄉(xiāng)間、學(xué)校間的不均衡的矛盾仍較突出，推進區(qū)域內(nèi)義務(wù)教育的均衡發(fā)展教育管理論文，將伴隨著縮小學(xué)校之間辦學(xué)水平差異、整體提升教育質(zhì)量的全過程；推進城鄉(xiāng)義務(wù)教育的均衡發(fā)展，將伴隨著城鄉(xiāng)一體化發(fā)展、逐步縮小城鄉(xiāng)差別的全過程；推進區(qū)域間義務(wù)教育的均衡發(fā)展教育管理論文，將伴隨著解決區(qū)域經(jīng)濟社會不平衡問題、提高中西部教育水平的全過程。
三、《關(guān)于進一步推進義務(wù)教育均衡發(fā)展的若干意見》措施
1、要求各地盡快制定本地區(qū)義務(wù)教育學(xué)校的“最低保障線”，凡是低于標準的學(xué)校都納入限期改造計劃教育管理論文，保證轄區(qū)內(nèi)薄弱學(xué)校逐年減少，逐步使當?shù)厮袑W(xué)校都達到基本要求龍源期刊。2、加強縣級政府對區(qū)域內(nèi)教師資源的統(tǒng)籌教育管理論文，通過建立區(qū)域內(nèi)骨干教師巡回授課、緊缺學(xué)科教師流動教學(xué)、城鎮(zhèn)教師到鄉(xiāng)村學(xué)校任教服務(wù)期等項制度，加大城鄉(xiāng)教育對口支援力度教育管理論文，強化對農(nóng)村教師的培訓(xùn)。3、是逐步建立規(guī)范化、科學(xué)化、制度化的義務(wù)教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測評估體系和教學(xué)指導(dǎo)體系，保證所有學(xué)校按照義務(wù)教育課程方案要求開齊課程教育管理論文，并達到教學(xué)基本要求龍源期刊。4、落實各項政策，對弱勢群體學(xué)生給予特別的關(guān)注。
四、努力縮小、城鄉(xiāng)老師之間的差距龍源期刊。
1、城鄉(xiāng)老師之間的差距。教育部部長周濟說：經(jīng)過60年的努力教育管理論文，我們已經(jīng)建立起一支有1600萬人的教師隊伍龍源期刊。現(xiàn)在城鄉(xiāng)之間教育還存在著比較大的差距，硬件差距也有教育管理論文，但不是最重要的，最重要的差距就是教師隊伍的質(zhì)量。
2、這幾年來教育管理論文，黨和政府特別重視農(nóng)村教師隊伍建設(shè)，但是還存在著很多問題龍源期刊。我們正在繼續(xù)努力教育管理論文，一個最重要的措施就是提高農(nóng)村教師隊伍的經(jīng)濟地位、政治地位、社會地位、職業(yè)地位。
周濟還說：在很多措施當中，最根本的一條教育管理論文， 已經(jīng)實施了義務(wù)教育教師績效工資制度龍源期刊。第一，要求義務(wù)教育的老師教育管理論文，特別是農(nóng)村義務(wù)教育老師的工資收入要不低于當?shù)毓珓?wù)員的工資收入。當然，績效工資制度不僅僅是收入的提高教育管理論文，同時也是一次人事分配制度的改革，我們進行績效考核教育管理論文，進一步調(diào)動廣大教師的積極性龍源期刊。這項措施是根本性的，當然還有一系列的措施。我們的一個基本思想就是要吸引社會上優(yōu)秀的人才當老師教育管理論文，吸引優(yōu)秀人才到農(nóng)村，到基層長期從教教育管理論文，終身從教龍源期刊。我們采取了一系列措施，使得有更多的優(yōu)秀人才到農(nóng)村去從教教育管理論文，同時我們還動員了大批城鎮(zhèn)教師到農(nóng)村支援，還有師范生到農(nóng)村實習(xí)支教教育管理論文，這樣我們就組織了大批優(yōu)秀教師到農(nóng)村從事教學(xué)工作。下一步要把它制度化，要讓老師都能夠到農(nóng)村接受鍛煉，同時為農(nóng)村輸送更多的高質(zhì)量的老師。
3、大力加強農(nóng)村教師的培訓(xùn)。我們農(nóng)村現(xiàn)在有幾百萬老師，我們要大力提高我們的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)力度，使我們不斷地提高自己。經(jīng)過多年的努力，我們已經(jīng)大大改進我們自身的質(zhì)量，能夠為農(nóng)村的孩子們提供更加優(yōu)質(zhì)的教育資源，使他們接受良好的教育。
單位：南樂縣福堪鄉(xiāng)六合中心小學(xué) 教師;蔡合才
第9篇：對語文教育的認識范文
通過學(xué)習(xí)理論，把握課標精神，再聯(lián)系教學(xué)實際，我認為，語文教學(xué)要能激發(fā)學(xué)生興趣，激活思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，在真善美的陶冶中不斷提高能力，形成健全人格。
一、從識字教學(xué)入手
學(xué)生識字寫字，就是為了掌握一種交際工具，但是工具是被人所使用的，使用工具的人就有一個情感態(tài)度的問題；語言文字本身就是一種文化，尤其是我們的漢字，其中蘊涵著豐富的文化信息，所以在識字寫字方面，同樣應(yīng)體現(xiàn)語文的工具與人文性的統(tǒng)一。我們可以利用象形字的直觀性作形象的描繪，利用會意字巧妙的形義聯(lián)系作富有情趣的解說。這樣，學(xué)生的想象、創(chuàng)造，語言表達能力都會得到鍛煉，并且他們會驚喜地發(fā)現(xiàn)：原來枯燥乏味、難以捉摸的方塊字是一個個有趣的符號，他們也會由此對它產(chǎn)生無窮的樂趣。
老師在上課時，應(yīng)充分利用象形字來引導(dǎo)學(xué)生記憶字形，理解字義。如指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“奴、仆”兩字時，可分別板演奴、仆兩字的象形字，然后引導(dǎo)學(xué)生記憶字形，并直觀形象地理解奴仆的生活遭遇是如此的“不堪”，“受盡屈辱”。這樣能使識字教學(xué)富于趣味。
二、知識充實
在日常教學(xué)中，部分學(xué)生，甚至個別老師對知識的學(xué)習(xí)在認識上往往存在著兩個誤區(qū)：一是片面強調(diào)知識的重要性，以知識為學(xué)習(xí)目的，把知識作為窮究的對象；二是片面強調(diào)創(chuàng)新精神、實踐能力，輕視知識的學(xué)習(xí)。我們認為，知識是能力的基礎(chǔ)，只有學(xué)好知識，才能有效地提高能力。
1.幫助學(xué)生建立新的知識結(jié)構(gòu)
在教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)始終以個體的認知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)。當教師講授的知識內(nèi)容與學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)趨于一致時，學(xué)生就會把外來的知識納入已有的認知結(jié)構(gòu)而獲得新知；當外界的知識內(nèi)容與學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)不一致時，學(xué)生就會根據(jù)已有的認知結(jié)構(gòu)或者產(chǎn)生抗拒，或者對外界刺激進行鑒別、改造，重新組織，一邊摒棄舊知識，一邊吸收新知識，形成新的認知結(jié)構(gòu)。
2.讓學(xué)生嘗到運用知識的“甜頭”
獲取知識不是學(xué)習(xí)的終極目的，學(xué)習(xí)知識是為了解決問題。只有讓學(xué)生在運用中嘗到“甜頭”，才能更好地維持強化學(xué)習(xí)興趣。例如把握詞義是語文閱讀能力的最基本要求，學(xué)生如能運用所學(xué)的語法知識，通過分析結(jié)構(gòu)推斷詞義，則往往能收到很好的效果。通過這樣的語言實踐，學(xué)生就能使所學(xué)的知識發(fā)揮積極作用，從而增強學(xué)習(xí)興趣。
三、領(lǐng)悟文意
長期以來，我們的閱讀教學(xué)在總體上存在著重認識輕情感、重理性輕感性、重分析輕綜合的傾向，實際反映了以學(xué)科知識為本位而非以人的發(fā)展為本位的課程觀。注重情感體驗是新標準關(guān)于閱讀的基本要求。這一要求遵循語文學(xué)習(xí)的規(guī)律。語文是人文性很強的學(xué)科，大多數(shù)的閱讀文章都包含著濃厚的感彩，如果我們在閱讀中不去引導(dǎo)學(xué)生體驗這種情感，閱讀的功能就減少了不少。如果沒有受到情感的熏陶、感染，學(xué)生就不可能對文章所描寫的景物、人物形象、故事情節(jié)等留下深刻印象，更不會對表現(xiàn)這些內(nèi)容的語言文字留下深刻印象。
如我在指導(dǎo)學(xué)生理解“臥薪嘗膽”一詞的意思后問學(xué)生：你們要不要“臥薪嘗膽”？這時的學(xué)生不明白“臥薪嘗膽”的另一層含義，當然說“不”。我舉了一個例子：為了中國航天事業(yè)的發(fā)展，航天人臥薪嘗膽了十幾年，終于使我國第一枚航天火箭飛上了太空，他們真的去臥薪嘗膽了嗎？學(xué)生頓時體會到“臥薪嘗膽”還有更深一層的意義，那就是“發(fā)奮圖強”。這樣，使整個理解過程充滿了情味。
四、情感的陶冶
“文章不是無情物”，它是作者情感意念智慧的產(chǎn)物和表現(xiàn)，語文教師要善于“披文入情”，把蘊含在字里行間的情感披露出來，以情動人，使學(xué)生在愉悅的審美滿足中接受知識，受到教育。葉圣陶說：“我們鑒賞文藝，最大目的是接受美感經(jīng)驗，得到人生的受用。”心理學(xué)認為，情感是對客觀事物的態(tài)度的體驗，它發(fā)自內(nèi)心，能引起和維持行動，排除前進障礙，對整個行動起動力調(diào)節(jié)作用。語文教師要充分認識到情感是語文教學(xué)的靈魂，是學(xué)生智力的催化劑和學(xué)習(xí)的原動力。要摒棄只重視理性分析，而置文理情思意境的美和作者的性靈情趣不顧的教法，引導(dǎo)學(xué)生去感受，即通過充分調(diào)動學(xué)生的感覺、知覺、表象、聯(lián)想、情感去觸摸內(nèi)容的整體存在，去品味作者的情味和旨趣。我們采用的教學(xué)手法一般為傳統(tǒng)的“涵詠法”和后起的比較法。
1.涵詠法。指古人品鑒詩文，主張熟讀成誦，力求達到“文若己出”的境界。也就是充分尊重作品，通過朗誦，把主觀感受同作品實際統(tǒng)一起來，漸入佳境，沉浸在作者所創(chuàng)造的藝術(shù)世界里，愛作者所愛，恨作者所恨，使情操的陶冶寓于審美享受之中。
