大學語文收獲和總結精選(九篇)
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第1篇：大學語文收獲和總結范文
關鍵詞: 《大學語文》 核心技能 教學改革
一、《大學語文》教學現狀
在高職院校公共基礎課中,《大學語文》的開設面臨著前所未有的壓力,該課正在被各種新興或熱門的課程所取代,處于被邊緣化的尷尬現狀。經調研,我收集了諸多語文教改的信息和建議,其中,學生對語文課的成見抱怨主要集中在課堂教學藝術上。我主要從教學藝術環節總結實踐教學改革的成果。
根據來自學生實習或就業的實務部門的反饋,學生的語文能力(運用語言文字知識去吸收和傳遞信息的能力,即與語文息息相關的自身修養、社會交際、信息活動、實用寫作等)不如人意,主要是“核心技能”的缺失。這里所謂“核心技能”是指具體的專業技能和專業知識以外,學生從事任何一種職業都必不可少的基本技能。當他們所從事的職業發生變化時,其所具有的這一技能依然能起作用,是他們維持生計并獲得成功的關鍵。其中包括自我管理能力、群體工作協調能力、參與意識、主動性、專業性、信息處理能力、語言表達能力等。而以上核心技能是否可以通過全新的語文課教學改革來填補?這是本課題探究的重點。并且我院的學生(政法干警招錄試點班除外)就業崗位的不確定性,更凸顯填補“核心技能”的必要性與緊迫性。
二、《大學語文》教學改革探索
(一)大學語文課程的定位
關于高職院校大學語文課程定位問題研究,國內外專家學者已作了些研究,提出了比較客觀、科學的觀點。如張靜文副教授提出的高職院校語文應以培養學生語文運用能力為本位,注重學生語文素質的提高,著眼于通過好文章的欣賞和體味,提高語文實際應用能力;著眼于21世紀90年代出生的青年學生的興趣愛好,著眼于生動活潑、引人入勝的學習氛圍的營造;著眼于高職學生創新能力的培養和提高。汪念明在《高職語文課程的學科定位》中提出,應將語文課程在高職人才培養體系中的功能定為三個方面,即提高人文素養、培養發展能力、夯實就業實力。這些看法值得我們參考借鑒。
根據政法職業崗位的任職要求與相關的職業技能標準,為突出語用特色,填補核心技能,我認為我院所開設的《大學語文》定位為文化基礎課,其功能應落實細化在幫助學生填補“核心技能”上,即強化其審美性、語用性與人文性。所謂審美性,就是以名家名作為載體,了解文化的豐富性、多樣性和傳承性;培養學生的閱讀和理解能力、傾聽能力、欣賞能力;所謂的語用性,是指培養訓練學生運用母語表情達意的能力,提高口頭和書面表達(寫作)技巧,讓學生學會思考,勇于創新;所謂的人文性,就是把文學作品當作文化的載體,當作文化現象來審視,理解其中的人文意蘊、人文關懷和文化價值,讓學生學會感悟人生、學會生活、完善人格(具有成人意識)。這樣對目前大學生的成才更有實際意義。
(二)創新性教學藝術探究
1.遵循“興趣是最好的天賦”的教學原則
“興趣是最好的老師”。課題組經過多年的教學實踐,我們更愿意說:興趣是最好的天賦。曾經來自課堂教學效果的慘淡就足于令人慚愧:一群沒精打采的學生,拿著英語書,帶著習題集,他們是懷著對語文課的厭惡來的。學生抱怨堆積如山:“大學語文課有什么用?又沒聽頭!老師講,我們聽,從小學到高中都學膩了。考了滿分我還是不會溝通,不會寫作。”趣味性不強很難吸引學生的注意力,從校本教材看來,豐富的史料知識、古老而新奇的經典讀本、異彩紛呈的民俗風情,呈現出濃烈的趣味性。
為激發學生的興趣,我嘗試著首先將經典以時代的視角進行解讀,以提高學生的思想深度與理論高度。我告知學生:從實際操作來說,中國文化體現為無用,從生存層面來說缺失“大用”,跳出傳統文化的知識性,你可以看到中國文化更像一種帶著人文意味的生存智慧。譬如儒家的和諧原則,中庸之道,利于協調人際關系,解決現代人的信任危機;道家的“無為而治”“有無相生”的求異思維對于克服西方管理思想體系的弊病、建立東方式的管理模式大有裨益;“中國禪”對于當今社會大眾的人格修煉等問題,都具有十分重要的啟迪意義。這就很好地糾正了學生認為大學語文無用的偏見,并能引起學生繼續探究的濃厚興趣。
其次,培養興趣的最行之有效的方法是讓學生動起來。我把語文課上成文化創意課,從語文內容中提煉出不同課題,如音樂、婚戀、飲食、建筑(圍繞傳奇的世博建筑)、服飾等,由學生5―6人自由組合自主選題,用戲劇表演、網頁設計、小品、相聲、時裝設計展示、專題報告、誦讀等形式來表現。我在對學生的作業進行指導時,不干涉其選題與切入點,而是主要在劇本或臺詞的打磨上給出建議。課題組在大膽嘗試之后,驚喜地發現,學生的評價是大呼過癮,學生的創作激情被極大地激發,經歷這樣的創意課,真正觸動了學生創意的神經,推動他們做想做的事情。語文能力的外在展現與內在意蘊,更多地內化為人的修養,填補了學生全面發展所需的“核心技能”。這樣的課程學生還會拒之千里之外嗎?
2.運用“發散式思維”教學法
政法類高職院校學生的顯著特點是思維活躍,但知識結構不夠合理,基礎不夠厚實,在一定程度上制約了他們今后的發展。因此在人文基礎課上,更要強調人文經典的熏陶。
在語文課的教法上,運用文本中心內容發散式教學,有利于擴大課堂知識面,拓寬知識平臺,提高人文素養。具體做法是以文本內容為中心,向不同方向、不同層面進行輻射,并將得到不同與文本有關的知識、信息收集,形成小課題,變成專題化的教學方法。如,講經典著作,以充分的理由推薦學生有計劃地精讀一下經典:因“半部論語治天下”而讀《論語》;因“思想與文采齊飛”而讀《莊子》;因“要看2000年前古人如何依法治國”而讀《韓非子》;因“超越雅俗”而讀《詩經》;因要“看中國人的人性”而讀《金庸全集》;因“讀史,讀氣節”而讀《史記》;因“柏拉圖的精神烏托邦,西方人的哲學大全”而讀《理想國》,等等。輻射經典不要以考試為壓力,但要求寫讀書報告,寫出自己的真實想法與感悟。
另外,還可以建議和引導學生進行多維閱讀,即盡最可能跨學科閱讀,養成博覽群書的習慣。有一條捷徑是把生活當成書來讀。被稱為“最聰明女大學生”的蓋爾?特里姆布爾的閱讀心得值得我們借鑒。
這樣的熏陶與訓練,學生明顯擁有與別人不一樣的底蘊、學識和定力,其人文素質可想而知。
3.創設鏈接課堂內外的開放式教學模式
語文教學要突出其實用性,要將教學內容和空間引申到課外的圖書館、網絡、社會中,開闊視野,引導學生關注社會、關注民生,培養更加敏銳的社會現實洞察力。
如我們引導學生利用周末或假期,結伴外出游歷,從追尋課本里的夢開始,去尋訪名家筆下的美景,然后利用照片和文字記錄下別樣的人生足跡,制作成PPT進行交流,學生反饋說沒有想到語文課還可以這樣上,太愜意了。結果學生的創意讓人耳目一新。在語文的語境下,與社會親密接觸,才不至于步入社會時產生“理想很豐滿,現實很骨感”的巨大落差。
如對流行歌曲所蘊含的文化現象,羅大佑的《現象七十二變》的“就像彩色電視變得更加花俏,能辨別黑白的人越來越少”,歌詞里沉淀著一種對逝去傳統的感悟,是一種娛樂性的反思。可以讓學生對自己所喜歡的如周杰倫的《臺》、《青花瓷》等歌詞的美作點評,只要切合學生口味,只要心中有,下筆不會難,可以看到學生別具一格的靈性。又如,不斷上漲的房價背后隱藏著怎樣的文化意蘊?可組織班級討論會,生動地展開探討式學習。
在“核心技能”的列表中,寫作可謂是高工資、高技術的標簽。而寫作是學生普遍存在的痛處。學生在學校遇到要動筆的活如入黨申請書、個人總結、讀書筆記、制作簡歷等,都會習慣從網上下載一些內容相似的模板,稍作修改,上交完事。這樣的伎倆用在實習或工作中可就會碰壁了。所以,我讓學生到語文課外分析奧巴馬曾發表的作品,學生發現他的寫作邏輯清晰,條理清楚,具有清晰的“金字塔結構”。金字塔結構(號稱世界咨詢業最牛的公司――麥肯錫內部培訓員工寫作能力的金鑰匙)成為很多人練好寫作的秘訣。聽起來有些不可思議,但是有學生根據它制作出了突出自己個性的簡歷。事實勝于雄辯,語文能力的威力得以彰顯。
4.獨特的考核方式
在《大學語文》的課題建設過程中,隨著課文內容與教學方法的突破與創新,對學生的評價與考核方式也隨之改變。基本實現了個性化、即時化和定向化,克服了一張卷子定成績、對學生個性和特長茫然無知的弊端。具體操作如下:出勤占5%;參與課堂活動占15%;課外作業占15%;實踐活動占20%;期末考試(或考查)占45%。
三、結語
綜上所述,大膽探究教學藝術性,教法靈活新穎,豐富多樣,極大地激發了學生主動學習的濃厚興趣。無論課堂內外、現實天地還是網絡世界,始終有教師引導下的學生追尋知識的眼睛和心靈,在全方位的網羅之下,學生的核心技能日益見長,終身受益;同時,考核方式顛覆了傳統,讓學生在廣闊的天地間自由發揮,所獲得的點滴進步都在評價中得到顯現,全方位地觸動了學生的創意神經,張揚了個性,收獲了成功,完善了人格。
第2篇：大學語文收獲和總結范文
貴州理工學院作為新成立的理工院校，由于管理、師資等多方面因素的影響，在人文類通識教育課程方面存在一些需要改善的地方。本文從學生關于中國傳統文化類課程的調研問卷和貴州其他高校管理通識教育課程模式兩個方面分析問題，建議設置專門管理人文類通識教育課程的人文社科部，并把《中國傳統文化概論》作為必修課。
關鍵詞：
人文;通識教育;中國傳統文化
一、貴州理工院校人文類通識教育課程調查問卷
加強人文類通識教育課程建設，對理工院校意義重大。貴州理工學院成立于2013年，由于學科設置的局限，同時由于認識上的誤區，人文類通識教育課程建設現況存在一些問題，導致這類課程往往被忽略或者置于不太重要的位置。那么，理工科學生是如何認識這類課程的呢？我們承擔的貴州理工學院本科教學質量與教學改革工程項目一般課題《理工院校人文類通識教育課程研究———以<中國傳統文化>為例》，專門制作了問卷調查，對學生關于《中國傳統文化》類課程的看法做了了解。本問卷印發了80份，收回有效問卷75份。為了防止調查對象對問卷調查流于應付，本問卷的調查對象主要是選修過中國傳統文化課程的同學，因為他們對中國文化有一定的了解基礎。本問卷共設計了5道題，分別是：（1）你認為理工院校需不需要開設《中國傳統文化》課程？并說明理由；（2）你如何看待當下的國學課？（3）你想通過《中國傳統文化》類課程學到什么？（4）你如何看待《大學語文》這門課程，它存在什么問題？或者你建議如何學習？（5）談談這學期你學習人文類通識教育課程的收獲。本問卷第1題的目的是了解學生學習《中國傳統文化》類課程的意愿，第2題是調查學生對中國傳統文化在當下發展狀況的了解程度及態度，第3題的目的是為開設《中國傳統文化》類課程設置合理的理工科學生的教學目標和課程。第4題主要是因為目前貴州理工學院開設的《中國傳統文化》類課程偏少，在已經開設的課程中，《大學語文》在很大程度上起到了《中國傳統文化》類課程的作用。總結其中的不足，有利于為今后《中國傳統文化》類課程的開設提供一些良好的借鑒。第5題是了解學生學習人文類通識教育課程的效果，為改進今后教學設計積累經驗。第1題74人認為有必要在理工院校開設《中國傳統文化》類課程，主要理由是，作為一個中國人必須了解悠久的中國傳統文化；但也有1人認為不需要，理由是中國傳統文化與現代化沒有多大關系。第2題70人認為國學熱有利于中國傳統文化的普及，作為一名當代大學生需要學習一點國學。第3題69人認為通過學習《中國傳統文化》類課程可以學會如何做人，了解一些古代經典著作的思想。第4題50人認為有必要繼續開《大學語文》這門課，因為這門課可以提升人生修養，陶冶情操。同時有15名同學認為，《大學語文》課程內容設置過分單一，老師講課形式過分單一，手段不豐富，應鼓勵學生參與互動，尤其讓學生到講臺上表達自己的觀點和想法，以鍛煉他們的綜合能力。第5題有71名學生認為通過學習人文類通識教育課程，了解了許多儒家經典，提升了自己的文學修養，學習了一些為人處世的方法。通過對調查問卷的簡單統計，我們發現大部分理工科學生認識到開設人文類通識教育課程尤其是《中國傳統文化》的必要性。今天，由于網絡資訊的發達，智能手機影響著每一個大學生的學習。無論他們的學科背景是人文學科，還是理工科，網絡文化帶來的價值多元化沖擊著他們的日常生活與學習。以往埋頭學好單一學科的專才教育顯然已經不能適應信息時代的需求。在多元文化的價值沖擊下，每個人迫切需要一種穩定的世界觀和價值觀，以便更好地在現代社會立足。德國著名哲學家雅斯貝爾斯說：“以往大學曾經充滿富有活力的精神氛圍，現在則已退化為單純的學院。嚴格指定的課程免去了個人自己摸索道路的風險。可是，沒有自由的風險，就不會有獨立思想的可能性。最后的結果只能獲得技術專家的技能，或許還有廣博的知識，即成為一個博學之士，但不是一個探險者———這成了普遍的人才類型。今天的人們已不在博學者與探索者之間做出區分，這個事實是科學衰落的一個征兆。”雅斯貝爾斯指出了進入現代社會以來，大學學科的過分細化，導致了科學的衰落。通過總結，我們發現大部分學生不喜歡以灌輸方式為主的傳統教學，這也是導致一部分學生在學習中國傳統文化過程中提不起興趣的原因。一些學生建議可以通過播放視頻、主題演講等方式提升學生的課堂參與度。以往《大學語文》教學確實存在老師唱獨角戲、課程結構過分單一，不能結合學生當下情況的問題。我們認為對理工科學生不能以文科生的標準教學，需要從理工科學生的實用主義角度思考問題。在理工院校的課程體系中，學生文科基礎薄弱，而專業課程繁重，作業任務多，他們學習中國傳統文化課程主要是為了擴充知識，提升人文修養，怡養性情，甚至很多學生是以放松心情的目的學習這類課程的。他們學習中國傳統文化的目的和文科專業研究型學習存在很大不同，不正視這一點，在課程設計上必然會存在偏差。如何讓課程變得富有魅力和吸引力，如何讓人文類課程能夠寓教于樂，是理工院校從事人文類通識教育課程的老師必須思考的。教和學作為矛盾的兩面，必須統一在培養優秀人才的教學目的上。以往教學理念要求學生適應老師，這樣的方法對專業學習固然可行，但對于通識教育類公共課程來講，在實際操作中就很難行得通。另外，不少學生對嚴格的試卷考試體系存在一定的抵觸情緒，這些問題都是我們應該考慮的。
二、貴州省內幾個院校關于通識教育的管理
貴州商學院以原有的貴州商業高等專科學校為班底成立于2015年。作為一所應用型本科學校，該校以培養應用型人才、服務貴州本土經濟為目的。學校專門設立基礎部，下設外語、語文、數學三個教研室。其中語文教研室承擔全校人文素質類基礎課程的教學任務，《應用寫作》已經成為校級精品課程。貴陽中醫學院以培養高等中醫藥人才為目的，成立于1965年。該校醫學人文學院成立于2001年，該院除了法學、應用心理學、勞動與社會保障專業三個本科專業外，還承擔著人文、社科及素質教育選修課的工作任務。貴州醫科大學前身是貴陽醫學院，2015年正式升格為大學。該校的社會科學部是“以思想政治理論課教學為中心，以人文社科研究為支撐，以培養高素質復合型人才為目標”的教學部門，有6個教研室，主要承擔著全校思想政治理論課程的教學，同時承擔著《文學鑒賞》、《中國傳統文化概論》、《西方文化概論》、《醫學美學》、《書法》等醫學人文課程。該校還非常注重對醫科學生的人文倫理教育，把《醫學倫理學》作為全校醫學本專科學生的必修課（護理專業為《護士倫理學》）。貴州醫科大學加強醫學專業學生的人文倫理素養，基于醫生這個職業，除專業醫學知識外，還涉及人類生命的生死問題，必要的倫理學知識讓學生在未來職業生涯中面對倫理困境能夠體現應有的人文關懷。貴州大學作為貴州省內唯一一所211綜合大學，創始于1902年，2004年在原貴州大學、貴州工業大學的基礎上組建了新的貴州大學。2014年貴州大學陽明學院成立，該院是為了適應貴州大學建設高水平大學本科教育，創新本科通識教育組織和管理模式、弘揚中國優秀傳統文化和地域特色文化的需要而創立的。該學院主要向全校大一新生開展通識教育教學、研究與管理，內設人文、社會科學、自然科學、自然科學、工學和農學7個教學部。該學院的目標是培養每一個學生成為有良好素養的現代文明人。綜觀貴州幾所高校，我們發現各校都非常重視通識教育課程建設，注重提高學生的綜合人文素養。其中貴州大學由于校長鄭強來自浙江大學，具有先進的教育理念，改變了學校過去單獨注重理、工、農幾個學科發展，促進人文社科力量提升，同時推動貴州大學通識教育的發展。陽明學院作為國內第四家實施本科通識教育的學院，對貴州省乃至全國都有重要的借鑒意義。貴州醫科大學定位醫科，把醫學倫理學作為必修課，很有啟發意義。
三、小結
綜上所述，理工院校人文類通識教育課程需要注意以下幾點：
第一，課程設置上可以參考多數院校的辦法，選取一到兩門人文類通識教育課程作為必修課。為此，筆者建議把《中國傳統文化概論》作為一門必修課。《中國傳統文化概論》知識面廣，難度相對較低，能夠很好地滿足理工科學生對中國傳統文化的了解。這門課程設置為必修課，有利于課程建設。一門課程必須有穩定的學生才能保證正常開設，有利于從事這門課程教學的老師積累經驗，開拓創新。在選修課體制下，人文科社老師在與理工科老師爭取理工科學生選課方面存在學科基礎方面的劣勢，課程時開時不開非常不利調動任課老師的積極性，不利于教學和科研上的成長。一門課程成為必修課后，圍繞著這門課程能夠形成一個良好的教學團隊，從而有利于理工科院校人文科社力量隊伍發展與壯大。
第二，學校管理層面應該認識到思想政治教育課程和人文類通識教育課程有著本質的不同。思想政治教育課程作為對大學生進行思想政治素養教育的平臺，是教育部規定的硬性任務，它有單獨的評價體系，思政課程對培養大學生愛國主義情懷，提升個人道德素質和政治覺悟起著重要作用。人文類通識教育則以陶冶學生的情操、開拓學生視野、促進學生全面發展為方向。兩類課程任務的不同決定了人文類通識教育課程并不能被思政類課程簡單代替。
第三，成立專門的部門改變通識教育選修課多頭管理的現狀。根據《貴州理工學院通識教育選修課管理辦法（試行）》（2015年11月），學校把通識類選修課分為類，分別為：（1）人文經典與文化傳承；（2）哲學與批判性思維；（3）創新能力與創新教育；（4）科技進步與科學精神；（5）生態環境與生命關懷；（6）藝術創作與審美體驗；（7）經濟、管理與世界視野；（8）語言與基本技能。第1和2類課程歸屬于馬列部管理，第3類課程歸屬于創新創業教育中心管理，第4和8類歸屬于各學院（部）管理，第5類課程歸屬于資源與環境工程學院和心理健康中心，第6類課程歸屬于體育教學部和建筑與城市規劃學院，第7類歸屬于經濟管理學院。可以發現，教學師資力量的流動性和課程建設的不穩定性，通識課歸屬多個部門，多頭管理顯然不利于通識教育課程發展，不利于實現培養全面發展的高素質人才的教學目標。從學校建設“西部一流大學”的長遠目標來講，發展人文社科，改變單一的理工科學科布局，需要長遠眼光。可以參照一下貴州省兄弟本科院校關于此類課程設置管理的做法，成立人文社科部（或者設立人文學院），集結學校師資力量，切實推動學校人文社科科學發展。
作者：趙亞亮 單位：貴州理工學院馬列部
參考文獻：
［1］［德］卡爾•雅斯貝爾斯.王德峰，譯.時代的精神狀況［M］.上海：上海譯文出版社，2005：160.
［2］貴州大學陽明學院網站［EB/OL］.
［3］馮英.近二十年來我國大學通識教育課程研究綜述［J］.黑龍江教育，2012（1）.
第3篇：大學語文收獲和總結范文
關鍵詞：高職語文 教學現狀 教學改革
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-1578（2017）04-0018-01
1 高職語文教學的現狀分析
1.1 學生普遍不重視語文的學習
高職語文是一門融工具性、實用性、人文性和審美性于一體的文化教育課程。對高職學生職業能力的形成和綜合素質的培養具有重要的作用。高職學生學習基礎薄弱，進入高職院校后，普遍的觀念就是學好專業知識，為以后就業打基礎。因而，在這種觀念的影響下，導致學生“重專業，輕基礎”，語文作為基礎課，學生認為可學可不學，其所學也僅為完成作業，應付考試。語文教學在高職階段未能得到充分的重視，教師也難以有效實現語文教學的目標。
1.2 高職語文教學仍然采用傳統的教學模式
目前，在中小學已掀起教改的熱潮，而高職語文教學仍然采用傳統的“填鴨式”教學方式。在教學過程中，教師的主要任務是傳授知識，解讀文本，學生則靜坐聽之。久而久之，學生出現厭學情緒，就在課堂上睡覺，玩手機。所以，高職大學語文教學不能僅僅局限在傳授語文知識，更不應忽視學生文化教育和審美教育的需求。一味采用“填鴨式”“滿堂灌”的教學方式，忽視學生的主體地位，忽視師生的交流互動，生生的探討交流，忽視學生的自主性和創造性。語文課的教學必然收效甚微。
1.3 高職語文教師職業素質欠佳
由于高職院校對語文教學不重視，語文教師的工作積極性受到打擊，也不愿再去主動為自己充電。此外，隨著社會分工的細致化，大學的專業設置也越來越細，語文教師未充分研究各專業的差異便一致施教，教師基本沿襲初中或高中的教學模式，學生也未能深刻理解所學的語文與其專業有何關系，對其就業又有何幫助，學習興趣自然就淡了，教學效果也可想而知。
2 高職語文教學的改善措施
針對高職語文教學中出現的諸多問題，筆者認為可從以下幾個方面著手，改善高職語文教學的現狀。
2.1 改善不良的大環境
語文素質和語文能力，是人的綜合素質、綜合能力的核心要素，是學校育人的重要載體，特別是高等教育層面的受教育者，具有較高的語文文化修養和較強的語言表達能力，是其綜合素質的重要組成部分。高職語文教學要走出困境，學院主管部門應引起重視，認識到語文的學習關系到學生的綜合素質。
2.2 引導學生認識高職語文教學的重要性
“內因是事物發展變化的根本原因”，真正理解高職語文教學的必要性是高職語文教學的關鍵環節。引導學生充分認識到高職語文學習的重要性是激發學生內在學習動力的關鍵因素，特別是讓學生認識到語文課程的學習與專業課程學習的關系和對其為人處事的作用。學生深刻認識到學好語文與本專業及人文素養的培養有密切關系，必然會從思想上重視語文的學習。
2.3 豐富教學內容，改變教學模式
首先，豐富教學內容。“語文就是生活”，“生活的外延就是語文的外延”。語文教育應是開放的教育，教學內容不應僅僅局限于課本。只要不偏離教學目標，語文教師應積極擴展課外教學資源，豐富課堂教學內容，尤其是應將其所學內容與專業結合起來。比如對于醫護班的學生而言，開學初就讓學生閱讀藥王孫思邈的《大醫精誠》這篇文章。《大醫精誠》論述了有關大醫者的兩個問題：第一是精，亦即要求醫者要有精湛的醫術，認為醫道是“至精至微之事”，習醫之人必須“博極醫源，精勤不倦”。第二是誠，亦即要求醫者要有高尚的品德修養，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心。在語文的學習中學生明白了作為醫者應有的醫德觀。這樣就將語文學習與學生的專業結合在了一起。
其次，優化教學手段。（1）運用現代教育技術，如運用多媒體教學，多媒體教學更具直觀性、趣味性和可操作性。筆者在語文教學中，將多媒體教學融入自己的課堂，豐富了教學內容，改變了教師“一言堂”的教學模式。在講授孔子時，讓大家欣賞于丹的《論語心得》，一方面學生認識了于丹對于論語章節的認識，另一方面也使學生明白了文學作品應注重個性化解讀。（2）把情境式教學法引入課堂。通過創設情境，讓學生在特定的情境中去感知，去領悟。筆者在課堂教學中，經常通過小組合作學習的方式去討論某個人物為何會有如此的言行。（3）將課外活動和社會實踐引入課堂教學。對于汽修班的學生來說，在參與汽修實踐活動后，談感受，談收獲，寫總結，還可以以小論文的形式呈現自己的所思所想所感。這些都是一些將社會實踐與語文學習相結合的方式。
2.4 提升高職語文教師的職業素質
新時期對高職語文教師提出了更高的要求：不僅要學識淵博，而且要掌握現代教育規律，有現代教育理念和較強的科研創造能力。能根據具體教學內容設計新的教學研究課題，并能及時在課堂中融入自己所關注的社會熱點。將語文的工具性、思想性、人文性融為一體，切實達到高職語文的教學目標。
總之，高職語文作為高等職業教育的基礎學科，關系著其他學科的學習，關系著自我的提升與發展。只有重視高職語文教學，切實實施相關措施，才能提升學生的職業素養。
參考文獻：
第4篇：大學語文收獲和總結范文
關鍵詞：澳門科技大學；人才培養模式；專業教育；通識教育；因材施教；全面培養；教書育人
澳門科技大學是之后，經澳門特區政府批準成立的一所全新的、以培養應用型人才為主的綜合性大學。澳門科技大學的辦學宗旨是“增進文化交流，致力人才培養，促進經濟發展，推動社會進步”。目前學校設有資訊科技學院、行政與管理學院、法學院和中醫藥學院，培養攻讀學士學位、碩士學位和博士學位三個層次的學生。
建校初期，澳門科技大學即制定了“以高起點、高標準、高速度建設一所高質量、高水準的國際知名大學”的“五高”奮斗目標。幾年來，全校師生員工齊心協力，大膽改革，努力把學校建設成一所開放的大學，一所兼容井蓄的大學，一所國際性大學：特別是在總結富有特色的人才培養模式方面進行了一系列有效的探索。
探索人才培養模式的有利背景：多元文化與兼容并蓄
澳門的社會文化背景為澳門科技大學的發展奠定了基礎。澳門歷來為東西方文化交流融合之地，多元文化的交叉優勢正是澳門科技大學深入進行教育教學改革、探索富有特色的人才培養模式的有利條件。
在中國高等教育的百年發展歷史上，“兼容并蓄”很早就成為高瞻遠矚的教育家們倡導的教育理念。勝利后出任中華民國臨時政府教育總長、從1917年開始擔任北京大學校長十年之久的先生，曾經精辟地指出：“大學者，‘囊括大典，網羅眾家’之學府也。”正是在“兼容并包”思想的指導下，北京大學才得以延攬賢才，廣納良策，全面吸收進步思想，深入進行教育改革，終于徹底砸碎舊京師大學堂的桎梏，開創了中國大學思想自由、學術繁榮的全新局面。先驅者的足跡值得后人潛心追隨。
澳門科技大學正是這樣努力的。為了在澳門獨特的多元文化環境中進一步營造不同學術思想和流派交流、融合與碰撞升華的良好氛圍，學校面向全世界招聘教師，廣羅人才，并為他們發揮才干、開創事業提供有利條件。目前，在澳門科技大學的現有師資中，來自香港、澳門、臺灣和歐美西方國家的教授與來自祖國內地知名高校的教授大致各占一半，他們帶來了各自國家、地區或學校的優良傳統與特色，為澳門科技大學的整體優化和師資隊伍建設奠定了基礎。
與此同時，學校充分發揮依托祖國大陸的便利因素，在內地一批著名高等學府的支持下，擇優發展強勢學科，建構專業特色。澳門科技大學現有資訊科技學院、行政與管理學院、法學院、中醫藥學院和基礎教學部，分別同清華大學、復旦大學、北京大學、南京中醫藥大學和南京大學存在著比較密切的聯系。上述著名高校著名專業的水平與經驗一旦同澳門科技大學的有利教育資源以及來自世界各地同行的特長相結合，便產生了相互促進的良性效應，形成了澳門科技大學的專業特色與整體優勢。
為了實現兼容并蓄、博采眾長的理念，必須建立開放的辦學機制。近年來，澳門科技大學已經參加了國際性大學組織，并與歐洲、北美、澳洲、東南亞及我國香港、臺灣地區的一些大學簽訂了合作辦學協定。雙方互認學分、互換學生，為學生走出校門、走向世界提供了一定的機遇。
多元文化與兼容并蓄的背景為澳門科技大學確立正確的辦學思想、構建合理的人才培養模式創造了有利條件。我們努力探索有特色的辦學模式，把培養目標確定為實踐能力強的中、高級應用型人才。這樣的人才應當既掌握良好的專業知識與技能，又具備比較優秀的綜合素質；既與社會需求緊密接軌，又具有較大的發展和提升潛力。回顧近幾年來的教育教學改革歷程，我們感到，澳門科技大學探索的正是一條兼容并蓄、揚長避短，培養富有特色的應用型人才的有效途徑；而實現這一目標的基本方針，可以概括為“一個并重，三個更加”，即：專業教育與通識教育并重，更加突出因材施教，更加重視全面培養，更加強調教書育人。
構建人才培養模式的基本原則：專業教育與通識教育并重
通識教育(General Education)是高等教育適應時展的產物，其核心是有效地利用人類文明積累的全部精神財富，培養能夠滿足社會和時代需要的合格人才、完整人才。通識教育的萌芽起源于古希臘先哲亞里士多德的自由教育(Liberal Education)思想，而大學通識教育的概念則于19世紀初由美國學者帕卡德(A.s.Packard)提出，后來受到美國東北部8所名校組成的長春藤盟校的重視。20世紀40代，哈佛大學正式提出“自由社會中的通識教育”，強調要培養“完整的人”，并逐步形成了包括語文、數學、自然科學、人文科學、社會科學以及若干藝術門類在內的比較完整的通識教育課程體系。六十多年來，通識教育思想已經為世界各國大多數高等學校所認同。澳門特別行政區行政長官何厚鏵先生在競選第二任特首的參選政綱中明確指出，要實現“專業教育與通識教育并重”，提升澳門高等教育的質量。這一理念對于澳門科技大學深入進行教育教學改革、構建富有特色的人才培養模式無疑具有指導意義。
我們不能把現代大學教育狹隘地理解為專業知識和技能的教育。通識教育是對專業教育有效的補充與完善。眾所周知，文學、歷史、哲學以及藝術等方面的素養，歷來是各種專業人才賴以建立遠大理想的基礎和激發創新靈感的催化劑。文學知識可以誘發人的形象思維和直覺思維，豐富人的想象力，對以抽象思維和邏輯推理見長的專業科技人才來說恰有補充完善之利。眾多事例證明，藝術會啟迪和促進人們的創造性思維，歷史知識會給人們提供正反面的經驗，揭示社會發展的科學規律，而哲學知識更能讓人們在錯綜復雜的科學問題、社會問題和政治問題面前，把握事物發展的規律，啟迪智慧并提供解決問題的方法。由此可見，通識教育課程的設立不僅不會影響專業教育的質量，反而會有利于高素質專業人才的成長。
在人類社會進入21世紀、高新科技迅猛發展的嶄新形勢卜，如何使受教育者盡快適應時代要求、盡快成長為社會需要的合格人才，這個特殊的任務賦予通識教育嶄新的使命。由于歷史條件的限制，通識教育過去未能在澳門高等學校中引起足夠的重視。澳門科技大學正是澳門地區推行通識教育的先驅。從2003年起，澳門科技大學在不斷完善課程計劃的過程中增設了通識教育科目。通識教育體系由自然科學與現代技術、人文社會科學、文學藝術和養生保健四個類別組成。其中既有天文科學、地球科學、生命科學、資訊科學和當代科技發展的最新動態，又有經濟、哲學、倫理學、心理學、創造
學等人文社科的發展前沿，還有中國文化通論、西方文化通論、文化藝術素養和諸多文學藝術門類，以及衛生、美容和太極拳、空手道等實用性科目。學生在校期間可根據自己的需要及愛好，從豐富多彩的通識教育課程體系中選修10個學分，以完善知識結構、健全人格修養、優化綜合素質。通識教育與專業教育的有機結合有效地提高了澳門科技大學培養應用型人才的質量，也為實施富有特色的人才培養模式指明了方向。
實施人才培養模式的關鍵之一：更加突出因材施教
因材施教是中華民族教育史上長期遵循的重要原則。南宋時期著名的思想家朱熹就曾明確地引用過這一原則：“圣人之道，精粗雖無二致，但其施教，則必因其材而篤焉。”近代社會以來，因材施教的教學理念已經逐漸成為世界各國教育工作者的共識。
借鑒了國內外教育領域的成功經驗并從學校的實際情況出發，澳門科技大學把“更加突出因材施教”定為實施人才培養模式的第一個關鍵環節。
隨著高等教育大眾化的進程逐漸加快，也隨著澳門的高等學校逐步向內地生源開放，澳門科技大學的新生質量表現出較大的差異性和離散性。來自內地的學生中，有一些高考成績較高的可以超過一類本科的錄取分數線，而有一些則剛剛達到二類本科的錄取標準。來自澳門本地或香港、臺灣的學生，則因地區、學校和社會背景的影響，也表現出很大的差異。在這種情況下，學校針對性地提出：一定要更加強調因材施教。
更加強調因材施教的指導思想是盡力為基礎水平不盡相同的學生提供不盡相同的教育。具體措施包括：基礎課程實行分班教學。數學、外語兩門課程根據學生入學后摸底測驗的成績，分成高、中、低或快、慢班分別施教，語文則主要根據新生來源的不同基礎分班。教師根據學生的不同水平確定不同的教材或不盡相同的教學內容。專業課程實行分別教學。學校希望任課教師把教材中的基本內容和加深內容適當分開，對不同水平的學生提出不同要求，并對學習效果較差的學生加強輔導，幫助他們掌握基本內容。
因材施教的總體目標是讓學習效果較差的學生達到基本要求，同時給學有余力的學生留下發展的空間。實施兩年來，一方面對于降低各科考試的不及格率產生了較好的影響，另一方面還激勵了一些學習能力較強學生的學習積極性，各個學院、各個年級都出現了一批優秀學生，在學習成績和綜合素質等方面都達到了較高的水平。
實施人才培養模式的關鍵之二：更加重視全面培養
重視對學生的全面培養、促進學生全面發展是當代教育的先進理念。然而，這一思想的精髓在中國傳統的教育理念中很早就萌芽了。我國古代影響最大的教育家孔子，在教育目的上主張培養兩種人：具有“智”、“仁”、“勇”三德的“成人”和具有“任”、“清”、“和”三項品質的“仁人”：在教育內容上主張“志于道，據于德，依于仁，游于藝”。這些觀點已經體現了全面培養的思想。特別是其中要求學生涉獵的“藝”，包括“禮、樂、書、數、射、御”等六藝，用現代語言來表述，就覆蓋了德育、智育(含自然科學與人文科學)、美育和體育(包括軍事體育)等眾多領域。我國先哲的進步教育思想與通識教育思想的起源――古希臘亞里士多德的自由教育思想具有異曲同工之妙，直到今天對于當代高等教育仍然具有一定的指導意義。
然而，澳門的高等教育遲至20世紀80年代初才開始起步，20多年來無疑為澳門社會的進步和經濟的發展起了良好的促進作用。然而，由于受到發展過程的限制，高等教育中的兼職學習、職業培訓比重較大，在一定程度上助長了教育中的實用主義和功利主義。有人認為，大學僅僅是單純傳授知識的專業培訓場所，把教學活動簡單理解為一種傳授知識或技能的活動，從而忽視了對學生的全面培養，忽視了大學作為社會和地區高層次高素質人才培養基地的功能。
針對上述情況，澳門科技大學的人才培養模式以通識教育與專業教育并重為原則，著眼于對學生實施全面培養。無論是基礎課還是專業課，都要求精簡內容，突出重點并注意吸收本學科和相鄰學科的新成果與新動態，體現時代的發展。考慮到生源的多樣性(來自澳門本地以及香港、臺灣、內地)和語文水平參差不齊的實際情況，我們特地為一年級新生開設大學語文；為了增強學生體質，促進德智體全面發展，我們開設了大學體育。上述兩項舉措在澳門地區的高校中均屬首創。根據社會對于應用型人才的需求，針對部分學生英語應用能力欠佳的弱點，學校大力改革英語教學，著力于學生聽、說、寫等外語實際應用能力的訓練，為向專業課程全英語教學過渡奠定基礎。
為了更有效地對學生進行專業知識技能以外的整體素質教育，學校于2003年組建了基礎教學部。基礎教學部除了統籌安排全校學生的基礎課程和通識教育課程以外，還把開辟第二課堂作為重要任務。第二課堂是指在課堂內的課程教學之外，為學生創造條件，使其有機會參與多種生動活潑的其他活動，從中學到知識，鍛煉能力，優化素質。這些靈活多樣的活動包括學術文化講座、社會調查考察、藝術欣賞、博物館參觀、學生社團活動、校際交流和競賽，以及其他創造性的實踐活動。2007年開始，學校又開始籌建人文藝術學院、創建東西方文化研究中心，這些舉措正是為了進一步優化大學的學科結構，更好地實施通識教育與專業教育并重的方針，有利于學生綜合素質的不斷提高。
對于學生而言，學校的全面培養有效地促進了他們的全面發展。通識教育和第二課堂的開展使澳門科技大學年輕的校園更加生機勃發，也使科大學子身上蘊藏著的巨大能量得以盡情釋放。在許多場合，澳門科技大學的學生已經嶄露頭角，展現出他們獨特的才華。在2003年舉行的第八屆“挑戰杯”全國大學生課外學術科技作品競賽中，首次參加這一中國大學生最高賽事的澳門科技大學代表隊就有兩件作品獲二等獎，四件作品獲三等獎，總成績在港澳12所參賽高校中名列第五。2005年的第九屆“挑戰杯”競賽中，科大比上屆比賽更上一層樓，不僅法學院學生的作品榮獲了一等獎，而且總成績上升至港澳臺18所高校的第四名。在港、澳、珠三角等地以及國際性的多項賽事中，獲獎者名單里已經屢屢出現澳門科技大學學生的名字，還有一些學生陸續在《澳門日報》等報刊上發表學術論文或文學作品，個別學生還出版了自己的散文集。
實施人才培養模式的關鍵之三：更加強調教書育人
我國漢代著名思想家揚雄在其晚年的一部著作《法言》中指出，最高的學問不是鑄金而是鑄人。大學就是鑄人之學。這一認識反映了中國傳統教育觀中的先進理念。時至今日，當代教育的基本理念已經日臻完善。教育的基本職能在于促進人與社會全面、和諧、協調的發展，為了達到這一目的，教育就應該著力于培養具有廣博知識、健康體魄、完美人格，科學精神與人文精神并重的現代人。這些觀點不僅是當今許多教育工作者的共識，而且已經成為澳門地區教育發展與改革的重要指導
思想。
基于上述認識，澳門科技大學要求教職員工把教書育人作為自己教學或管理工作的出發點，要求老師們立足本職，面向學生，在課堂上不僅要傳授知識，而且要注意道德品質教育。針對來自澳門本地的學生對于學校的歸宿感比較薄弱，來自內地的新生心理成熟程度差異較大、面對環境突變容易受到負面影響等情況，學校特地在一年級新生中實行班導師制，選派責任感強、工作熱心的青年教師和研究生擔任新生的班導師，負責班上學生學習、生活的管理和指導工作，同時注意引導他們提高思想品質和道德修養。學校主要領導親自過問此事，并責成學生事務處把關心學生作為自己的重要職責。這些措施實施以來，對于學生(特別是大一新生)的成長產生了良好的促進作用。
教書育人的核心是啟迪學生從人類文明的寶庫中汲取營養，弘揚科學精神與人文精神。我們認識到應當從基本教學環節開始就體現科學與人文并重的思想，因而在課程設置上作了一些安排。例如，為法學院和中醫藥學院的本科生開設高等數學課程，列入必修計劃；強調資訊科技學院學生必須學好大學語文，完成足夠學分的通識教育課程，特別是其中的人文社科類和文學藝術類課程。這些舉措對于揚長避短、拾遺補缺確實產生了一定的作用。然而，更重要的是靠科學精神與人文精神自身的內涵，靠人類精神文明的魅力，使學生耳濡目染而潛移默化。
為了讓學生了解人類文明的優秀積累，我們在數十門通識教育課程中規定兩門課所有的學生都必須修學，這兩門課程就是“中國文化通論”和“西方文化通論”。學校聘請學術造詣深厚、教學經驗豐富的知名教授承擔這兩門課的教學任務，不少學生選學后為東西方既有差異又互相輝映的文化瑰寶所深深吸引，思想上大有收獲。
第5篇：大學語文收獲和總結范文
一.高職院校傳統文化教育開展的原則與現狀
加強中華優秀傳統文化教育，必須要面對現實中的困難和挑戰。很多高職院校受到學生培養模式和企業用人需求的制約，將培養重心完全放在了技能訓練和專業知識積累上。將中國傳統文化教育簡單粗略地等同與德育教育和課外活動，甚至開選修課的都很少。其實，傳統文化教育首要的開展原則應該是扎根校園、立足課堂，通過各種教學形式滲透、普及到學生的生活中，與專業理論文化課、技能實訓等教育形式有同等重量，真正成為學生在校學習培養計劃中不可或缺的一部分。
其次是堅持以發展的眼光開展傳統文化教育。時代總在發展進步，大學生是社會中最易接受新鮮事物的年輕群體，針對其開展傳統文化教育我們既要看到傳統文化中所包含的優秀思想內核，同時也要看到傳統文化與當今時代優秀思想精神的差距。以便和大學生的思想接軌，有效開展傳統文化教育。
最后，開展傳統文化教育的原則還要堅持與實踐體驗相結合，善于用正確的方法引導學生形成思想積淀，還要以體驗教育為重要途徑，讓學生在平時生活實踐中真切感受傳統文化的豐富內涵，達到知行統一。[1]
目前，我國高職院校的傳統文化教育一直在不斷加強，對于培養學生良好行為習慣和人文素養，培育和弘揚愛國主義精神，增強文化自覺自信等方面發揮了積極作用。但是，面對新形勢、新要求，中華優秀傳統文化教育還存在不少突出問題，比如：對中華優秀傳統文化教育重要性的認識有待進一步提高，教育內容的系統性、整體性還明顯不足，重知識講授、輕精神內涵闡釋的現象還比較普遍，課程和教材體系有待完善……以上諸多問題迫切需要解決并進一步完善傳統文化教育。同時，在高職院校中開展傳統文化教育的狀況也并不樂觀，很多理工科高職院校僅將傳統文化類課程隨意地開設成選修課。開課教育情況既不穩定系統，也不正規深入，導致很多高職生只重視技術技能訓練，忽視了文化素養的提升，降低了自身的教育定位，一定程度上也影響了其職業生涯的發展[2]。
二.高職院校傳統文化教育的途徑分析
高校在推進傳統文化教育時除了解決培養目標、教育思想層面的重視度這一問題，還存在一個的問題即尋求傳統文化教育實施的有效途徑。
《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》明確要求把中華優秀傳統文化教育系統融入課程和教材體系。在課程建設和課程標準修訂中強化中華優秀傳統文化內容。鼓勵各地各學校充分挖掘和利用本地中華優秀傳統文化教育資源，開設專題的地方課程和校本課程。鼓勵有條件的高等學校統一開設中華優秀傳統文化必修課，拓寬中華優秀傳統文化選修課覆蓋面。由此，高職院校的教育工作者們應將課程的建設和教育理念與開展中華傳統文化教育保持高度一致，轉換角色、調整定位，積極開發課程將其作為高職院校開展傳統文化教育的主要陣地。讓課程安排及教學內容為大學生群體開展中國傳統文化教育服務，促使我國優秀的傳統文化能夠得以在未來發展中、創新，綻放出新的光彩。
目前，工學結合是國內培養高職學生的主要模式之一，這種以工作過程為系統的課程建構方式已在眾多高職院校中達成強烈共識并取得顯著成效。該模式對學生職業素養的定位時認為學生應通過學習、培訓、實踐養成從事職業活動必備的相關能力及基本品質。[3]但傳統文化教育的改革尚處于起步探索階段，如何讓文明、文化、職業道德有效地與專業內容緊密結合，共同為崗位能力服務，依然是值得我們共同關注與思考的問題。筆者根據自己在高職院校教學實際工作情況中總結出了以下幾條經驗建議：
1.推進高職課程及教學改革，積極建設傳統文化教育課程體系。
進行教學改革首先要更新教育觀念，切莫把傳統文化教育簡化成德育教育。高職教育改革要努力改變科學知識教育、專業技能培養和人文教育的分離，強化不同性質、學科、專業教育之間的融合。所以，高職院校的傳統文化教育應根據課程性質和內容，挖掘優秀傳統文化中的專業教育資源、思想教育資源、人文素質教育資源和心理健康教育資源，加強傳統文化的全方位滲透，融入到各個專業學生的學習培養中去。[4]比如就酒店管理專業的學生而言，學生初次就職基本上是酒店行業服務部門的崗位。除了專業素質和服務技能外，學生還需要有相關的文化歷史知識、藝術修養等來保障其與服務對象之間的交流。那么，我們針對該專業學生就開設了普通話技能與訓練、大學語文、中國古代文學史等課程強化其人文素養，從而促使高職學生獲得全面的發展。
談到課程體系建設，筆者認為可以根據專業人才培養目標和學生就業面對的崗位需求開設課程，不僅僅開設選修課，還可以開設成必修課程，必修課程又可以分成公共課和專業課。對于理工科專業學生可以開設文化通識類必修課程如文學欣賞、中國文化概論、民俗文化、漢字文化等課程。同時還可開設如論語選讀、實用口才、應用文寫作等選修課程。總之，課程開設的內容要精選全面、形式要多樣靈活，調動各專業、各層次水平的學生的學習參與性，才能保證高職傳統文化教育的效果。
2.改變課程的講授模式，增強傳統文化的吸引力。
高職院校進行傳統文化教育要徹底打破類似中學的教學模式，大學生們經過高中階段的學習已經對傳統文化知識有了一定的積累或理解的能力，對其盡量淡化知識性的講解。教學內容主要是為強化人文精神的傳授來開闊大學生的視野服務，增加他們對中國優秀傳統文化的了解，逐步提升自身人文素養，培養民族自信心。可以多增設賞析、專題討論等形式，這樣既避免教師一言堂的枯燥，又能讓學生有更深刻的學習體驗和更豐富的情感收獲。而且教師還應尋找傳統文化課程教學內容與專業學習之間的融合點，讓學生能學以致用，使其所收獲的知識、提升的素養能在其他學習工作以及生活中有所觸及，各類學習成果才能聯系成知識網，潛移默化地提升學生的綜合職業素質。
第6篇：大學語文收獲和總結范文
關鍵詞：農業院校 應用文 教學
隨著社會的發展，應用寫作在人們的工作、學習和生活中變得日益重要，應用寫作的地位不斷獲得提升，大學生的應用寫作能力越來越受到社會各界的關注。然而在很多高等農業院校應用寫作教學卻存在諸多問題。學生的應用寫作知識貧乏，應用寫作能力極為欠缺。因此高等農業院校在應用寫作教學方面需加大力度。從教學方法、實踐訓練提高教師自身素質等方面入手，全面提高應用寫作的教學質量，培養學生的應用寫作能力，使之成為名副其實的農業應用型人才。
一.開設應用文寫作課程是時代對大學生的需要
應用文寫作課程作為一門操作性極強的學科，在經濟、行政、司法、教育以及日常生活各領域都發揮著重要作用，寫作應用文的需要在每個人工作、生活過程中無處不在。正如葉圣陶先生所說的那樣：“大學畢業生不一定能寫小說、詩歌，但是一定要能寫工作和學習中實用的文章，而且非寫得既通順又扎實”。因為，現實生活空間里，從國家行政機關、企事業單位到社會團體或個人，人們處理事務、交流信息、溝通協調，每一具體環節都少不了用應用文體來完成。對于任何一個高等院校的學生來說，能否掌握必須的應用文寫作技巧和使用方法，對他們的求職、工作、生活將發生重要的影響。合格的自薦書、求職信、簡歷等可以成為他們求職過程中的基本技能，熟練撰寫試驗報告、科技論文、專業論文更離不開應用文寫作。在實際工作中，學生將來所從事的實際工作與在大學里學習專業完全對口的確實不多，但不論從事何種工作，要想較好地達到預期的目的，常常要訴諸筆墨，寫成計劃、總結、報告、書信、電報等等，沒有一定的寫作水平和較強的寫作能力，是寫不出用詞準確、觀點鮮明、邏輯嚴密的文章來的。有些大學生雖然專業知識比較扎實，但文字表達能力欠缺，這就是常說的只可意會不可言傳的“眼高手低”。因此，對高等農業院校學生開設應用文寫作課程，培養實用寫作能力是非常有益的、必要的，也是必須的。
二.應用文寫作教學過程中面臨的問題
目前，全國許多高校應用寫作課程的設置已基本普及。但許多高等農業院校由于對應用寫作在現實生活中的重要性、迫切性認識不足，重視也不夠，致使學校應用寫作教學，存在著該課程不受重視或被重視程度不夠的現象，致使這些學校的應用文寫作教學存在著許多問題：
1.學校和學生重視不夠
從學校的管理層和任課教師的角度，總認為應用寫作是文科專業學生學習的技能，農業院校農科學生學與不學無關緊要。認為應用文寫作就是一門等同于大學語文、道德修養和政治法律的人文素質課程，只要讓學生對一些自己認為比較重要文種的概念、基本寫法有一個初步的了解就可以了，而忽視了寫作的另一重要屬性——應用性和技能性。從學生的角度，認為應用文寫作課并非專業課，可學可不學，學了也用不上，即使將來用上了“百度搜索”，“照葫蘆畫瓢”也能應付；學習應用文寫作也沒有學英語和計算機那么投入，進而導致對這門課程采取一種“敷衍了事”的態度。甚至老師在講臺上講得聲嘶力竭，學生在下面自得其樂，睡覺的、學英語的、看小說的、手機聊天、上網的比比皆是。
2.課程開設，專業不完整
據統計，很多高等農業院校，很多專業仍未將應用文作為必修課開設，很多學校往往只是給個別專業(如法律、財經、公關、教育)等文科類的專業開設應用文寫作，卻不給其他專業的全日制本科學生開，他們想當然地認為，農科類專業學生只要學好專業課，應用文寫作可學可不學。導致的后果就是，農科類專業的學生缺乏這方面的教育，往往在實踐中，會很好地做各種實驗，會利用專業知識進行科學研究，但往往不會很好地將實驗結果，科研成果用實驗報告和科研論文的形式表達出來，這不能不說是一個遺憾。
3.沒有配備專門的應用寫作教學師資
應用文寫作課的應用性十分突出。這門課的教學，要求教師既要有很好的理論知識，又要有比較豐富的實踐經驗。但事實卻并非如此。目前很多高等農業院校雖然已普遍開設應用文寫作課程，但未相應地配備相關專業的師資。現有的應用寫作教師多為中文專業出身，他們在文學寫作教學上揮灑自如，能做到游刃有余。但由于既未系統學習過應用寫作，又缺乏實踐經驗，同時又缺乏其他學科的專業知識，如財會知識，金融保險知識，農業法律知識等。因此在教學中難免力不從心，尤其是對一些專業性較強的應用文體（如經濟活動分析報告、財務分析報告）更是如此。基于上述情況，上課時，照本宣科者多，現身說法者少。這種狀況導致課堂教學機械乏味，難以激發學生的學習熱情，致使應用寫作課程的教、學等環節多流于形式，學生真正收獲不大。
4.隨意減少學時
應用寫作與我們的生活息息相關，涵蓋內容又很廣，因而教學所需時數也必然較多。但事實上，有的農業院校即使給相關專業開設了應用文寫作課，但實際執行中，如果課時跟專業課沖突，只好隨意減少應用文寫作課的課時。應用寫作教學一般只能在30學時左右，有的學校甚至只有十幾個學時，這對于內容繁雜的應用寫作教學來說，無疑是杯水車薪；而更為可悲的是，有的專業為了保證專業課的教學甚至根本無暇顧及這門課。農科類學科尤為如此，他們往往更以專業課專業技術含量高，應用文寫作可有可無為由，漠視應用寫作教學。
三.應該采取的措施
1.提高認識、轉變觀念，把應用文寫作課的教學納入教學計劃
隨著社會的深入改革和經濟的迅猛發展，各單位對人才的需求標準越來越高，傳統的具有單一專業能力的人越來越不適應社會的發展需要，而那些既精通專業又會管理，且具有一定寫作水平的復合型大人才，卻倍受用人單位的青睞。試想一下，作為一名農業院校畢業的大學生生不會寫調查報告，不懂得相關應用文的格式，這樣的人怎么能從事高新技術開發和推廣工作。鑒于此，高等農業院校在教學中，不應只注重專業課的教學，應把大學生的應用寫作能力當作文化素質的一部分來培養，把應用文寫作課的教學和訓練納入教學計劃。
2.在教學中應做到“教”和“練”緊密結合
應用寫作也是寫作，必須具備一定的寫作知識和寫作素養。尤其要掌握各種文體知識和格式才能在寫作中更合乎規范。教師只有將應用寫作的理論知識教給學生，學生才能做到心里明白。比如在講授請示與報告兩種文體時，就應當對兩種文體在內容含量、行文時機、具體功用三方面的區別作理論上的介紹，當然學習應用文最根本的是要用它處理實際問題，因此在對高等農業院校學生進行應用文教學時，理論知識的學習可以相對弱化，避免學生被理論所束縛，忽視應用寫作的實踐性。但也絕不能略去必要的理論教學。同樣，如果空談理論，而忽視練習，學習應用文寫作也是一句空話。因此教師在教學中只教不練不行，只練不教也不行。必須做到教和練緊密結合。
因此，要想提高學生的應用寫作能力，必須重視平時的訓練，并把它放在教學的首要位置。只教不練，學生的寫作能力就得不到提高。很多應用文體，只有通過練習寫作之后，才能加深對寫作格式的認識，體會到應用文體，尤其公文寫作格式程式化的嚴肅性和規范性。例如學習請示的寫法，教材中介紹請示的格式時，指出請示包括標題、主送機關、正文、附件、落款、日期等幾個部分。但是各個部分出現在什么位置，各個部分應該如何排列組織，這些都不容易用文字交待清楚。而通過練習請示的寫作，則可對各個部分的具體寫作和安排有直觀的了解，方便學生掌握應用文寫作時的不同格式。寫作過程既是對所學知識的鞏固，又是對所學知識的檢驗，因此這門課程一定要落實到寫上。
3.教學中注意課內學習和課外鍛煉相結合，盡可能提供大學生應用寫作的機會，提高大學生的寫作興趣
大學生應用寫作水平的提高和能力的培養，僅靠學習應用寫作課是不夠的，還要靠學生個人課余練習和深化。可結合農業院校學生的專業、學習、生活特點和規律，將應用寫作的訓練和提高融入學生學習生活中，如工科學生可進行“小發明，小創造”科技論文比賽、學生科技報告，農科類的學生可開展辯論賽、尤其是暑假社會調查，應高度重視，防止流于形式。通過一系列社會活動和競賽，使大學生的應用寫作能力切實得到提高。
