民族學研究方法精選(九篇)

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第1篇：民族學研究方法范文

20世紀20年代到60年代，人類學領域里的許多著作都是在馬林諾夫斯基的民族志方法的啟發下寫成的。作為文化功能論學派奠基人的馬林諾夫斯基，為長期深入的實地調查開創了先例，他在特羅布里恩德群島總共做了兩年的實地調查工作，創下了實地調查工作的新例，使特羅布里恩德群島的居民成為民族學報道最完整的民族。他此后的絕大部分著作，都是以該島居民的民族學資料為背景或依據寫成的。馬林諾夫斯基是要把民族志的描述塑造成“文化整體”與人的需求之間的功能關系的寫照，原因在于他想利用他所學到的哲學方法對人類學進行全面修正，并從中創造自己的科學預言家形象。他在青年時代，從德奧哲學體系中學到批判經驗主義和民俗心理學，這為他創立以經驗和整體觀念描述為特點的民族志提供了哲學基礎。他在英國的人類學訓練，使他掌握了人類學的民族探險的基本方法和人類心性研究的工具。并且，他在少年時代對他的故鄉波蘭的戰爭和分裂局勢的痛恨，使他力圖在異鄉尋找穩定、統一而平和的社會模式。而英國的實用主義哲學的盛行，為他提供了一切追求的借口和條件。在這樣的背景下創造出來的民族志，強調的自然是社會一體化、人類的需求、經驗主義的描寫等等“邏輯”。雖然馬林諾夫斯基對自己作為民族志作家所處的背景深有意識，但是為了讓自己的雄心壯志得以實現，他壓抑了自我意識的表現，而只在學術圈中表現他的科學精神。

對于馬林諾夫斯基的整體民族志，20世紀70年代出現了三種批評：一是來自英國，主要以阿薩德為代表，他認為人類學對落后民族的調查研究是在殖民地開展的，所有的“科學民族志”實際上與西方的殖民意識形態有密切的關系。二是來自西方對于什么是文化的自我和他人的反思。許多學者開始意識到西方發明的文化人類學的研究，實質上是通過對異文化的描述，獲得一種對西方文化的威望的主觀論證。三是“解釋人類學”，與美國人類學家吉爾茨關系最為密切，吉爾茨認為文化人類學中的職業實踐者所做的工作是民族志，而民族志被理解成為通過人類學分析法獲得某一形式的知識的途徑。羅康隆博士依據馬庫思(George Marcus)和庫思曼(Dick Cushman)的分析，在其論著《文化人類學論綱》中指出，“馬林諾夫斯基及其追隨者創立的民族志可稱為一種現實主義的作品，它們具有以下特點：其一，傳統民族志中最典型的敘述結構的特點是全觀性，把民族志當成回答文化或社會個別元素與整體的關系問題。為了表現現實主義民族志的所謂‘科學性’，早期的民族志作者常不用第一人稱來講述他們所看到的事件和制度，有的人類學家通過創造文化主人公來佯張自己是客觀公正的。其二，傳統民族志一開始就重視對田野作業的條件和經驗作出交代，這樣做的目的是為了讓民族志顯出它們的論斷的權威性，使書中的觀點被讀者接受。有時，為了使人覺得民族志很能反映現實，人類學者故意說自己的研究有局限性等，或者在前言、后記、腳注中提及作者如何經歷某事等，對日常生活的情景十分重視。其三，民族志作者對被研究者所用的方言不一定有深化的了解，有的甚至并不掌握足夠的詞匯。在民族志中作者往往避而不談自己的語言能力，他們閉口不提自己對被研究者的語言掌握程度，這使人懷疑他們的解釋是否符合實際?！碑斎藗冊趯鹘y民族志的重新思考時，人類學界出現了一股對民族志作出新實驗的潮流，這股潮流是把人類學者和他們的田野工作的經歷當做民族志實驗的焦點和闡述的中心，對文本的有意識的組織和藝術性的講究，把研究者當成文化的釋譯者，對文化事項進行闡釋。

在西方音樂人類學民族志研究的過程中，經歷了一條從注重紀實性描述到提倡符合性闡釋的過程。在音樂人類學發展過程中，民族志的描寫方式和研究觀念始終受到人類學及民族志學者相關理論的影響。民族志研究傳統的描寫方式過去有重描述甚于闡釋、重行為過程甚于概念分析的傾向，這與人類學中美國歷史學派的學術傳統有關。美國人類學家博厄斯認為，民族學研究的任務是了解各民族文化的具體表現，不要作理論概括，不要提出普遍性規律；相反，他們應該在某種文化消失之前，盡快地把精力全部投入到收集盡可能多的資料這一工作上去。他預計，如果收集到了大量資料的話，那么，決定文化變異的普遍規律就會從這些信息中自動產生出來。關于音樂人類學民族志的描寫，以往專家們都是把它作為音樂民族志研究報告中有關田野考察對象，音樂活動過程及音樂文化分析結論等方面內容的具體表述方式。由于音樂人類學學科曾幾度引發對學科基本性質的質疑和爭論，對于近來的音樂人類學的民族志研究方法有著革命性的影響。楊民康教授就音樂民族志研究的方法論取向談了自己的看法，他認為：“音樂學與民族志二者都具有對自己研究對象進行細致描寫的功能和長處，其區別在于‘音樂的寫錄是對聲音的展現，民族志則是關于人的紀錄’。由此可見，雖然一般音樂學與音樂民族志在描寫的范圍上寬狹有別，但注重描述卻是其較基本的傳輸和表達方法?！痹谝魳啡祟悓W觀念下對音樂進行多維闡釋的可能性其實來自于人類學科以外的傳統學科體系內構建起來的各種理論，而作為主體學科的人類學，其于音樂人類學研究的支持與貢獻也正在于具有學科標示性意義的“民族志”。因此，音樂人類學研究有必要借鑒民族志的研究方法，而民族志作為音樂人類學研究的方法論指導的地位是非常合適的。

二

在早期，“民族志”指對“異域”的社會文化現象記述，是一個包括商人、旅行者、傳教±、殖民地官員等撰寫的關于其所“遭遇”之“土著”社會情況的各類文學材料在內的廣義文體概念。人類學家們隨后結合具體的研究實踐，編制了調查寫作綱要，將散漫、業余的民族志推進到了專業規范化層次，以幫助所獲得的信息能將滿足研究所需，其開始獲得某種確定的文體規范。后來，民族志就發展成為以規范的田野作業為依托的人類學學術研究核心成果，而正是在這個意義上，民族志具有雙重內涵――既是一種文體，也是一種方法。那么，音樂人類學對作為具體學術實踐的規范內容的民族志的討論，也應在“方法”和“文本”兩個層面展開。當代人類學和音樂人類學者的方法論研討，主要是圍繞以博厄斯理論為代表的傳統人類學觀點和以吉爾茲理論為代表的闡釋人類學觀點之間的分析展開，兩種對立的觀點各持一端，但都有其合理性和可以互補之處。

民族志是音樂人類學的下屬分支，它同音樂人類學一樣，在自己的研究方法中結合了音樂學和民族學二者的基本要素特征。楊民康指出，它就像音樂人類學家西格所說的：“它并不以學科界限或理論期待來定位，而是定位于音樂的描述，它超越了聲音的記寫而去表現聲音是如何被接受、制作、欣賞和流傳至其他的個體、族群，去描寫社會和音樂的各種過程?！币魳啡祟悓W是應用一套特殊的理論，去解釋人類行為和音樂發展的歷史。美國音樂人類學家梅里亞姆提倡微觀描述的考察研究方法，這個學術傳統今天由民族志學者保存下來。有關 描述性與闡釋性方法結合較好的研究實例，如美國學者卡特林(Amy Catlin)的《柬埔寨、老撾和越南的本文、上下文解說：一種闡釋學方法》一文，是在一本由加州大學民族音樂系編輯的民族音樂學論文集里，為一批有關上述東南亞國家樣傣系族群的音樂民族志研究論文所寫的導論。這些論文里均不同程度采用了闡釋學、符號學或“本文、上下文”分析方法。其中，論文采用闡釋學方法得到的具體結論之一，是認為“平地老族”從13世紀始由中國南方遷到泰國，其建立的王國與印度、柬埔寨和泰國保持著密切的文化關系，其宮廷和寺廟的音樂演奏表現了這種文化的親和力，所使用的音樂則象征著王權和政治體系。在民族志研究中摻入闡釋性因素，不僅對以往民族志長期形成的固有觀念和方法論格局造成了沖擊，使其不變型。但是，如今音樂人類學中已經使用闡釋人類學和符號學等研究方法，傳統民族志的研究方法至今也還是一些人類學者和音樂學家堅持的方向。在音樂人類學研究進程中，音樂人類學家們在實際的研究過程中，依研究者個人的學術習慣，研究路徑也可能有局部的改變。楊民康教授在研究音樂民族志時，提出了“文化本位模式分析法”概念，它所指的是美國音樂人類學家梅里亞姆所創，又由許多民族音樂學學者運用文化人類學的“文化模式”和“主位觀”等文化觀念發展而成并沿用至今的一類音樂民族志考察分析方法。西方學者將梅里亞姆視為“認知民族音樂學”的代表人物，因為梅里亞姆的理論同認知人類學之間具有密切關系。在現代文化人類學中，最為關注的兩大主題是文化觀念和社會行為，而文化觀念又被認為是控制和指導種種文化行為的基礎要素。這個理論認識在認知人類學中得到了最佳的體現。認知人類學又稱民族語義學或民族語言學，是美國人類學家沃德?古德納夫和埃洛伊德?勞恩斯勃格等于20世紀50年代開展的一個頗具影響力的人類學學派，亦是以吉爾茲為代表的闡釋人類學賴以形成的兩大理論支柱之一。在西方理論中，列維?施特勞斯結構主義人類學和喬姆斯基的語言學轉換生成語法學派等，也是音樂人類學研究分析方法得以形成的重要理論依據。

在音樂民族志的雙視角考察分析方法及其理論概念中，楊民康提出了一些理論性思考，諸如音樂的符號化活動過程；音樂的認知與創造過程和接受與反饋過程：雙視角考察分析方法的四個基本環節：本文的建構、模式的擬構、模式的闡解、模式的比較等。在國內，音樂人類學科有了很大發展，并且在介紹、引進和學習西方人類學的理論方法等方面取得了空前的成果，老一輩人類學家就認識到民族志研究方法和方法論對學科發展的重要性，對指導當時學科的發展與整合起到了積極作用。在全球化的今天，中國學者們大量發表民族志的作品，他們大多數人經受過西方學術體系的人類學及相關學科的學術訓練，十分關注研究方法，保證了民族志作品的學術質量。同時，學者們對中國音樂民族志研究手段的方法論取向問題產生爭論。1984年，杜亞雄提出：“許多搞民族音樂的人都感到我們的民族民間音樂研究長期處于介紹和描寫的狀態，對許多音樂形態知其然，而不知其所以然?！痹旖裼?984年指出：“在有的同志的觀念中，輕視研究過程中的資料的收集整理，并斥責這種以資料收集、整理為主的‘介紹’、‘描寫’是人們對民族音樂‘似懂非懂’、‘知其然，不知其所以然’的原因，不論哪一個國家在開展民族音樂學的研究活動中，都把觀察描述民族音樂現象放到頭等重要的地位，并以資料的收藏作為民族音樂研究成果的標志。”喬建中1985年指出：“據說有人不以這類‘描述性’文章為然，認為它還不夠‘民族音樂學’的格；自然，撰寫此文章者也就難以入流。這似乎不大公正。我以為，對于任何一種活的民間音樂作稍微系統、實在的梳理和歸納，都具有研究性質。中國這么大，如不依靠各地音樂工作者去普查，去介紹，孰年孰月才能識其真面目呢?”在這些爭論中，不難看出中國學者們一方面意識到了博厄斯觀點在當代中國的現實主義，另一方面關注到了“闡釋性”研究方法的運用，其中包括采用闡釋人類學和符號學等學科方法在內的研究手段，對研究對象所蘊含的文化意義和語義象征進行進一步的“深描”分析。

三

第2篇：民族學研究方法范文

關鍵詞：民族音樂學；研究型人才；模式

課題：本文系黑龍江省教育科學“十二五”規劃2012年度課題：“民族音樂學研究型人才培養模式的研究與實踐”研究成果。課題編號：GBC1212104

民族音樂學也被稱作人類音樂學，19世紀后伴隨著民歌文化的發展而誕生，是對具體文化背景下的音樂進行研究的學科。作為一門世界性的傳統音樂理論學科，民族音樂學涉及國內外各個國家和民族的傳統音樂文化，具有深遠的理論意義和研究價值。隨著民族音樂學在高校音樂教育中的普及和推廣，其已經成為了深化音樂理論研究的基石。培養民族音樂學的研究型人才，彌補了音樂專業理論文化知識的教學通常只是點到為止的缺憾，符合我國建設知識型社會的構想。

一、培養民族音樂學研究型人才的意義和目的

（一）意義

1.對學生而言，培養其民族音樂學理論研究的能力，不僅可以提高學生的理論研究素養，同時也為學生的理論創新創造了條件。

2.創建新型的民族音樂學研究型人才的培養平臺，可以使民族音樂學專業的“教”與“學”之間的交流變得更便捷、高效。教師不再只是教，學生不再只是學，而是真正做到“教學”的融合，從而實現信息社會的“教學相長”。

3.以培養理論研究型、創新型人才作為終極目的，并在此基礎上創建一套全新的研究型人才培養模式，可以為國內其他專業乃至整個高校研究型人才的培養提供借鑒。

（二）目的

1.通過研究型人才的培養，最大限度地提高民族音樂學專業學生的理論研究能力和就業競爭力。

2.通過師生雙向互動的理論科研，創建一套針對民族音樂學課程的系統的研究型人才培養模式。

3.培養專業的研究型人才，有效地提升學術論文的撰寫質量，增加學術論文的發表錄用率。

二、民族音樂學研究型人才培養的方法

研究型人才培養分為過程培養和論文寫作兩個方面，過程培養是論文創作的基礎，而論文創作是過程培養的最終目的。

（一）研究型人才的過程培養的方法

1.理論聯系實踐，引導學生在實踐中提升理論研究能力

研究型人才的培養不應只浮于理論層面，而是應與實踐相結合，只有這樣才能使學生在學術研究中迸發出思想的火花，從而深入挖掘出民族音樂學理論最深的涵義。高校應與民族音樂研究機構建立人才合作機制，構建教學實習基地，定期組織學生（本科生、碩士研究生）到教學實習基地進行系統的實習，培養學生的實踐能力。同時，教師也要結合自己的科研方向帶領學生進行課題調研，采用理論與實踐相結合的研究方法，從而使教師的研究課題更具實用價值和學術價值。

2.改革教學內容和課程體系，優化知識結構

進入新世紀以后，教育部要求高校進一步優化教學結構，同時高校學分制的改革也要求高校應明確專業人才培養的目標及規格。在這樣的環境和趨勢下，要想創造培養研究型人才的條件，高校應對民族音樂學相關教學內容和課程進行改革，整合課程類目，強化民族音樂學各方面知識的相融性，從而使教學內容和課程體系的設置更有利于研究型人才的培養。

3.鼓勵高水平學術論文的撰寫

在民族音樂學教學中，教師可以在課后通過布置課外作業，讓學生主動專研某一課題。學生通過搜集、查閱各種文史資料，在分析、闡述并提出自己的觀點的過程中，大范圍地涉獵了世界民族音樂的各個領域，拓展了自身的學術思維，提高了分析和總結能力，為撰寫高質量的學術論文創造了必要的條件。另外，實施本科生導師制，這樣可以使教師能夠更加密切地指導民族音樂學專業的學生進行學術研究，提升其研究水平。

4.建設高水平的科研師資隊伍

建設高水平的教師隊伍是培養優秀科研人才的前提，民族音樂學涵蓋的知識面非常廣博，需要教師首先應具有高水平的教育背景，其次要具備深厚的學識和高尚的人格。只有這樣才可以在教學中為學生呈現精彩絕倫的講授，反之庸師平淡的說教方式則會大大降低學生的專研興趣。而民族音樂學師資力量的配備，平均年齡應在30-40歲之間，學術隊伍應從助教、講師到副教授再到教授呈梯隊遞進，碩士以上學歷為最優，這樣一支知識結構優化、富有開創性的中青年教師隊伍才是培養民族音樂學研究型人才的骨干力量。

（二）論文寫作的方法

1.擬定論題

民族音樂學所涉及的范圍非常廣泛，這就需要研究者能從中挖掘出具有探討價值的關注點，選定金子般的題目。研究者應明確論文寫作的目的，即通過觀點的論述來推動研究進程，從而解決現實問題。大而寬泛的問題可控性低，只有細小的問題才具有可操作性，因為只有具體的問題才能夠通過有限的內容表達清楚，從而使論文達到字字有據、句句有理的標準。

2.資料查閱

資料的查閱講究“精、準、全”三個要素，查找思路是否精確到一個特定范圍、選定的資料是否準確切題決定了文獻資料的搜集效率。學生只有在課內外多閱讀，積累足夠的知識量，才能在進行論點選定時結合頭腦中的知識量，對資料進行思路明確的搜集和判斷。同時，數據搜集的全面性也能對論文創作起到有理有據的輔助作用。

3.整理大綱

在整理大綱的階段，教師應鼓勵并引導學生慢慢地調整思路，逐漸捋出邏輯順暢、前后關系合理、結構完整的大綱來。

4.論文寫作

撰寫論文的方法包括演繹和歸納兩種。演繹就是指從一般到特殊的表達，歸納則反之。論文結構應層次分明，主次分清，尤其對于獨到的個人見解，應進行重點和透徹的闡述，從而使論文結構更加清晰，更富有創新性。

民族音樂學研究型人才的培養對于推動民族音樂的發展進程具有重要的現實意義，構建和完善當前我國高校民族音樂學研究型人才的培養模式，利于學生理論創新能力的提高，利于高校音樂教學的發展，更利于我國知識型社會的構建。因此，我們必須注重從過程培養和論文寫作兩個方面來培養民族音樂學專業學生的理論研究能力，從而促進民族音樂理論研究的不斷深入。

第3篇：民族學研究方法范文

【關鍵詞】邊遠少數民族地區；語文教學；教學方法

隨著現代社會的發展與教育教學理念的不斷創新，學生對學習的全程參與實踐具有重要的作用，只有學生學習實踐情況的增多，學習到的內容才更加的深刻，因此必須要有效的落實語文教育教學活動，完善語文教育教學的管理方法與研究方法。語文教育在教育教學中占有非常重要的位置，是提高人們的素質、素養與思維水平的重要途徑，教師的教學方法以及技巧有利于小學語文真正的實現自身的價值。由于地域上的差異性，邊遠少數民族地區一直都是教育教學相對比較薄弱的地區，語文教研活動也不能夠有效的開展起來，教師沒有辦法在有效的時間內開展高效的教學。語文教學教學研究管理，有利于學校教研活動的開展，有利于教研發揮綜合的作用，在以往的教研活動中，教學研究管理活動往往是流于形式的，目的不明確，不利于教研活動的開展，基于此，筆者認為語文教教教學研究的管理需要從以下幾點進行。

一、改善語文教育教學的理念

教學理念是教研活動開展的指引，在新課程改革的背景下下，提升教學質量與效率，培養綜合的、全面的高素質的人才，是現代教育的宗旨與理念，語文課程是提升學生綜合素質與道德品質的語言性學科，在教研中要率先改善自身的理念，保證教學理念落實到教育教學的實處，保證學生得到教育上的充實，實現對學生的全面的培養。那么如何改善語文教學理念呢？教學理念落實到少數民族地區的語文教學中，就要強化學生的學習技能，提升學生學習的積極性、主動性與參與性，改變學生在學習中的被動地位與不利地位，鼓勵學生積極主動的參與到教學實踐中。因此，語文教師要摒棄傳統的教學理念與方法，營造全新的教學環境與氛圍，保證學生在正確的內容與理念下成長與發展，尋找突破傳統教育的切入點，保證學生在現代教育教學下真正的成長與發展起來，將課堂教學看作是學生思維成長與發展的平臺，保證學生在健康的環境下成長與發展。

二、執行教研活動的制度

語文教育教學研究活動，必須保證全體語文教師參與，沒有特殊情況不許請假，不許教師無故缺席，保證每個教師都有充分的教研實踐。筆者所在的學校每周三下午為語文的教研時間，單周小組活動、雙周大組活動，每個年租為一個單位，由小組長、大組長，粉筆組織周倩備課、單元備課、年級調研等活動，開展講座、發言、探討等活動，進行交流與討論。

三、教研活動是常態化、日?；?/p>

語文教育教學研究活動并不是稀奇的，是日常化的，要端正教師的教研態度，提升教師的教研能力，將教研意識滲透到教師日常的教育教學活動中去，平時的備課、上課都細致化、研究化，自己的具體的教學實踐與薪給都滲透著他們獨立的思考意識與研究意識，在日常的教學中，常常與同年級的教師進行思維與觀點上的碰撞，互相吸取優點在進行整合，形成充滿特點、優點、個性、因材施教的教學方案，打造高效課堂，激發學生的學習興趣，因此必須促進教學研究管理的常態化、日常化，讓教師習慣教學研究的教學路線。

四、構建教研活動的高校模式

在語文教育教學研究中，〔扇　耙豢味上三討論”的模式，就是同樣的一節課由兩個或以上教師進行教學，同一組的教師研究討論三次，反復研究，多多磨合，優化師資資源，節省教學時間，在反復的聯系中，一些不好的舊習慣被改善，教學思路得到了拓展，每個教師都是教學的實踐者與設計者，實現課堂教學經驗的交流，實現有效的教學。同時，要善于抓住每次的教學活動與教學評比的機會，全員參與，共同交流，力求達到最佳的水平，促進教學或有效的進行與開展。

五、擴寬教研活動的途徑

隨著信息技術與網絡技術的開展，微博、微信、qq等迅速的走入人們的生活與日常，教育教學研究活動可以以此為契機，發揮網絡的重要作用，貫穿于教育驗貨的始終，讓網絡改變學習方式與教研方式，教師可以將自己的對教育的感悟與思考放在朋友圈、微博上，好友與家長讀完之后會獲得許多的感悟，可以與同行進行交流，提出自己的觀點。有了大家的關注之后，自己的思維變得更加淹沒與嚴謹，教研能力、反思能力、寫作能力都日益成熟。例如教師在上課之前對這節課的構思、對課堂教學的預測、可能遇到的問題、用到的教學方法與策略、獲得的靈感，到教學之后的反思等等，都可以寫作網絡上，在 以后的教學中反復的回味，為教研活動提供給很好的資料。同時，可以建立微信群、qq群，老師們在歷年共同交流，分享信息資源，一起感受教學研究的快樂，真正的實現高效教學。

總之，高效課堂教學是一種理想，更是一種理念，我們必須立足于教研，進行有效引導，讓學生積極參與課堂教學，實現有效的、多向的、高質量的互，動并不斷反思自己的教學行為，總結教學經驗.達到高效課堂的最終目標，特別是少數民族地區的小學語文教學，更是需要教師不斷進行教學研究，提升教學的有效性，促進教學活動有效的開展與進行下去。

參考文獻：

第4篇：民族學研究方法范文

日本的民族學研究始于19世紀末。20世紀50年代初期，民族學或人類學的課程被正式納入日本大學的正規教育體制，東京大學、東京都立大學和名古屋的南山大學率先開設了該課程，因而在日本的民族學或人類學界有“三大老鋪大學”之稱。隨后，開設相關課程的學校逐漸增多。據不完全統計，目前，日本有300余所大學在本科階段設置了民族學或人類學的相關課程，約70個研究生院設置了民族學或人類學的碩士點和博士點。但是，日本的大學本科并沒有設置民族學或人類學的專業，該學科在本科階段一般作為基礎課，要求相關專業的學生學習，只有在研究生院才有以民族學或人類學為專業的碩士研究生和博士研究生，因此日本的民族學或人類學人材的培養基地是大學的研究生院。根據筆者2007年1月進行的調查統計，日本的民族學研究機構呈現多系統、多層次分布狀態，獨立的研究機構和大學附屬的研究機構遍及全國。在日本的民族學研究機構中，獨立的21個，約占40％；大學附屬的22個，約占50％；個人的4個，約占10％。

二、跨學科的研究

筆者在本次調查中了解到，日本在該領域使用著人類學、民族學、體質人類學、文化人類學、社會人類學等多種名稱，究其內涵和外延，既有相似之處，又有相異之點。對日本學術界而言，民族學或人類學是舶來文化，其主要學派如英美學派、歐洲大陸學派的各種用語都曾相繼傳人。二戰前，受德國、奧地利的影響，日本所說的人類學(anthropology)僅指體質(或自然)人類學，而對人類社會的文化生活方面的研究則稱為民族學(ethnology)。二戰后，文化人類學(cultural anthropology)的新概念給人們提供了觀察、研究人類的新視角，這一詞語開始在日本流行并逐漸得以普及，從而出現了人類學、文化人類學、民族學諸詞并用的狀況。

日本各大學對民族學課程的稱呼各不相同，這與各大學的學科傳統密切相關。例如，南山大學深受德國、奧地利的影響，沿襲歐洲的傳統名稱而稱為“民族學”。東京大學先是在研究生院生物系設置了人類學課程，分別為文化人類學、自然人類學和先史人類學；后又在教養學系教養學專業設置了文化人類學的課程；從1965年開始，又把研究生院的文化人類學課程從生物系中分離出來，與社會學一起設置為社會研究科的專門課程。總之，各所大學中該門課程的名稱各異，有人類學、文化人類學、社會人類學、民族學、民族志學、自然人類學等。但無論是作為本科的課程還是研究生院的課程，多被稱為人類學或文化人類學，極少被稱為民族學。

近10年來，傳統的民族文化和生活方式發生了很大的變化，日本的民族學或人類學研究在學術觀點、理論方法和研究重點方面也發生了很大的變化，學科內部的發展和分化十分明顯，與相關諸學科之間的交叉十分活躍。對此，日本一些大學創立了與各自所設的本科和研究生的學科特點相適應的獨特的民族學或人類學課程，一般在法學系設置“法學人類學”課程，在經濟系設置“經濟人類學”課程，在教育系設置“教育人類學”課程。例如，九州大學教育系的“教育人類學”、一橋大學社會學系的“社會人類學”、大阪大學人類科學系的“文化人類學”、廣島大學綜合科學系以地域文化研究為中心的“文化人類學”課程都頗具特色，力圖在開設的課程里體現民族學或人類學與相關學科的有機結合。這樣一來，在日本的一些大學里，既有民族學或人類學的專門課程，又有與相關學科交叉的新型的民族學或人類學的相關課程，兩類課程并存亦是日本大學中有關民族學或人類學的教學和研究發展的新動向之一。從日本全國范圍來看，目前，民族學或人類學已演化出了20多個分支學科，包括藝術人類學、認識人類學、宗教人類學、經濟人類學、教育人類學、法律人類學等。這些分支學科所涉及的領域可謂無所不及，分別從不同的視角和立場豐富了民族學或人類學的內涵，同時也反映出日本學術界對民族學或人類學的極大關注。

三、研究的新動向

1934年成立的日本民族學會(現稱日本文化人類學會)是日本民族學或人類學的全國性學術研究機構，初創時僅有322名會員，如今會員已增至1500名。該學會從1937年開始與建立于1884年的日本人類學會聯席開會。該學會的主要活動是出版《民族學研究》季刊和召集年會，同時鼓勵九州、京都、名古屋、東京、札幌等地方的分會定期開會。該學會的地方分會以及大學附屬的研究機構都有自己創辦的雜志。許多大學的相關機構(如早稻田大學文化人類學會、立教大學人類學研究會)圍繞日本文化人類學會積極地開展學術活動，定期召開例會，探討人類學的各種問題。值得一提的是，到目前為止，日本文化人類學會已分別在靜岡大學(第30屆研究大會)、九州大學(第32屆研究大會)、金澤大學(第36屆研究大會)、北海道大學(第39屆研究大會)、東京大學(第40屆研究大會)、佐賀醫科大學(第50屆日本人類學會與日本民族學會聯合大會)等分布在日本各地的多所大學里舉辦了50屆人類學研究大會，形式多樣的學術活動極大地推動了全日本的人類學研究熱潮。

日本政府對民族學或人類學研究極為重視，投入了大量經費，每年僅撥給大阪的國立民族學博物館的經費就高達30億日元(折合人民幣約2億元)以上。日本社會的各種基金會和財團對民族學或人類學研究的贊助也不計其數。日本民族學或人類學研究的特點是：研究方法多樣化，國外田野研究日益廣泛，選擇民族學或人類學專業的學生日益增多，民族學家或人類學家提供的異文化信息逐漸增多。在研究中，歷史文獻研究和實地調查研究并舉，常使用戶籍統計和經濟統計的手段。過去，日本的民族學或人類學研究主要局限于東亞及周邊民族，現在其研究觸角逐漸向全世界擴展，呈現出一些新動向。

1．民族學或人類學理論研究方法的多樣性及與相關學科的關系。為適應全球化的發展趨勢，民族學或人類學必須綜合研究世界各地從史前時代至今的多樣化的人類社會和文化；而相關的學科如社會學、心理學、教育學、政治學、醫學等亦都進行民族學研究，它們的研究方法亦不同于以往單純的民族學研究方法。努力把其他學科的知識和理論引入民族學或人類學研究，通過跨學科的對話創造一種新的理論視野。

2．把民族學或人類學研究應用于解決社會問題。當前國際社會所面臨的種種社會問題已經難以用單一的學科來闡釋，例如交通問題與人們的生活方式本身密切相關，它不限定于特定的領域、民族或國家，研究人類生活方式的民族學家或人類學家可以承擔起解答這一問題的部分責任。國家間的跨文化理解是研究者們面臨的又一個緊迫課題，因為“理解”是人們在多元文化的國際背景下和諧共存的基礎，也是民族學家或人類學家能夠做出特別貢獻的研究領域。

第5篇：民族學研究方法范文

關鍵詞：田野調查 少數民族 聲樂表演者

一、田野調查的含義

田野調查是民族學研究的基礎，也是民族學研究最基本也是最重要的研究方法，“是民族學家獲取研究資料的最基本途徑?！彼^田野調查，指的是經過專門訓練的民族學工作者親自進入民族地區，通過直接觀察、訪談、居住體驗等參與方式獲取第一手研究資料的過程。對田野點進行較長時間的實地觀察，親身體驗某一社區的人群和他們的生活方式，對其進行長期的調查工作，學習運用他們的語言，參與他們的日常社會活動，掌握其生產生活狀況，了解他們的思想觀念、與政治制度，并在這些調查工作的基礎上撰寫田野調查報告或民族志是民族學田野調查對研究者的要求。

二、田野調查和少數民族聲樂表演訓練效果間的關系

（一）少數民族聲樂表演者參與田野調查有助于提高少數民族聲樂表演能力

提高中國少數民族聲樂表演能力，進行田野調查是必不可少的。演唱中國少數民族聲樂，涉及到少數民族，顧名思義，可以和民族學形成一定聯系。少數民族的聲樂表演，離不開民族學知識的指導，而田野調查作為民族學最主要的研究方法，必定為少數民族聲樂表演訓練效果的提高具有一定的指導意義。歌唱家李雙江為演唱歌曲《船工號子》，曾多次到川江一帶進行田野調查，感受川江的風土，捕捉當地的情感。在我國許多歌唱家在演唱聲樂作品時都有進行田野調查工作的經歷。例如，大家熟知的郭蘭英、郭頌、吳雁澤、胡松華等，在進行田野調查的過程中把自身的審美情感和當地的社會文化、、心理感悟進行恰當地融合，虛心請教當地的民歌手，從他們民間的演唱特征入手，融會貫通自己的作品，力爭演唱出具有當地特色的聲樂作品。所以，從他們的歌唱中，能感受到個性、生活和情感，他們的作品才能流傳至今。

（二）少數民族聲樂表演者參與田野調查有助于提高對所唱音樂作品的理解

少數民族由于種族、人類起源、環境、文化、語言、民俗、心理等差異，致使它的音樂風格也各具特色，區別于漢族音樂，各個民族具有自己鮮明的音樂特征，具有自己鮮明的音樂話語體系。如：新疆的音樂，具有典型的切分節奏類型，它不同于漢族一般的切分特點，是四分之三音，這四分之三音從譜面上很難把握，如何準確的唱出來，不但需要理論上的指導，現場的借鑒學習觀察模仿也尤為重要，聲樂表演者參與所唱歌曲的田野調查，深入實地獲得第一手資料，分析琢磨當地民族的節奏韻味，體驗新疆少數民族歌曲特征，采訪民歌手對歌曲的詮釋，提煉風格要點，加深自己對歌曲作品的理解，有助于提高對所唱音樂作品的理解。

（三）少數民族聲樂表演者參與田野調查有助于聲樂表演的創新研究

由于田野調查方法是民族學最主要的研究方法，因此少數民族聲樂表演者應學習運用這種方法，指導自己的聲樂實踐。當前，我國的民族學正處在一個發展的階段，要發展就必須創新。這不但需要理論創新，也需要方法上的創新。

少數民族地區的音樂、藝術形式豐富多姿，少數民族聲樂表演者參與田野調查，到當地觀察、訪談、居住體驗等取得第一手的資料，從中挖掘提煉音樂素材，歸納整理進行創新。另外，民族地區很多原始的資料對于全國漢族等其他民族來說，其本身就是創新。如：青歌賽土家族選手穿的紅藍兩面顏色的裙子，演唱過程中變換顏色這一表演形式，在同年的央視晚會宋祖英演唱《茉莉花》歌曲時，運用了相同的技法，白粉兩面顏色的演出服。所不同的是土家族選手變幻裙子時所有人都知道怎么變換的，而宋祖英變換時是由一群舞蹈演員遮住變換的，觀眾沒有看到如何變化，因此，帶來了神秘感。這不能不說是一種創新，根植于少數民族演唱形式的一種創新。

三、結語

目前，全國各大高校對少數民族聲樂表演專業學生的訓練主要在學校進行，學校缺乏少數民族地區第一手的音樂資料，有些少數民族特有的材料只有本民族的聲樂表演者才能把握住其音樂特點和演唱風格，而其他民族的學習者對此把握還非常欠缺。對此現象，加強少數民族聲樂表演者對所表演歌曲地區的田野調查尤其重要。少數民族聲樂表演者參與田野調查有助于提高少數民族聲樂表演能力、提高對所唱音樂作品的理解，加強聲樂表演的創新研究。高校學生參與田野調查，有其現實的困難，筆者認為一是學生應加強自身田野調查素質的訓練；二是學校應給予支持，如課程設置，學分設置等；三是應引起社會的關注支持。

第6篇：民族學研究方法范文

1當前少數民族學生工作中面臨的問題

第一，普遍緊張的師生關系導致少數民族學生對輔導員的信任缺失。當前，社會中民族問題的發生，將不良影響投射進高校中，部分影響了高校中少數民族學生同學間的以及師生間的和睦關系。在進校初期有不少少數民族學生愿意主動與輔導員或其他學生工作教師就個人學習、生活、思想等方面進行交流交談。但隨著時間的推移，受到大量少數民族學生事務性工作內容的影響，多數師生關系轉冷，造成只有極少的少數民族學生愿意與輔導員交流真實思想的局面。第二，各級領導的過度“關心”引發少數民族學生的情感反彈。近年來內地高校不斷加強對少數民族學生工作的重視，在面對具有“個體性強、隱秘性高、影響力大”等特點的少數民族學生問題時，校院各級領導教師高度緊張，經常性的與少數民族學生進行交流，關心他們的生活與學習情況，嘗試在交流交談中掌握少數民族學生的思想動態。但隨著時間的推移，在眾多領導教師的高頻關注下，在面對經常性的情況統計表格與定向調查問卷中，少數民族學生容易產生較重的被關注“壓迫感”。這種“壓迫感”可能將進一步破壞輔導員與少數民族學生間良好的師生關系。第三，當前高校多數領導教師與輔導員均缺乏與少數民族學生的交流技巧。在面對少數民族學生工作內容時，眾多一線學生工作人員都對我國少數民族相關知識的嚴重匱乏。內地高校中的少數民族學生都帶有較強的民族意識與民族情感，希望能在學校中得到認可與尊重。但在實際工作中，多數學生工人員與少數民族學生的交流多是“激情”交流，即忽視與少數民族學生交流的“前期”準備，這種建立在無準備、無技巧基礎上的思想交流工作往往不能收到良好的教育效果，甚而還可能會產生嚴重的負面效果。

2解決少數民族學生工作中困難的對策

第一，與少數民族學生建立長效的信任機制。未來的少數民學生工作中應更加重視：“疏堵結合，以疏為主”。在校、院兩級中設立一個或數個少數民族學生的“信任點”，將少量的專職或兼職少數民族輔導教師打造成全校少數民族學生的“信任點”或“信任人”。依托具有少數民族背景的輔導教師在全校范圍內打破院系間隔建立有效的信任機制，實際幫助少數民族學生排憂解難，引導全體少數民族學生向“信任點”常走動、常匯報、常談心?！靶湃吸c”也能在第一時間掌握確實的少數民族學生信息，并及時向相關單位負責人通報相關情況。第二，對輔導員及相關領導、教師進行專門的少數民族問題培訓。提高學生工作人員處理民族事務工作的能力，注重積累處理各類問題的方式方法，避免出現漢族老師由于缺乏對民族知識的了解而造成的誤會或激烈矛盾。院系之間交流成功工作經驗，重點交流學習學生信息員的選拔、少數民族生談話技巧等重要方面。第三，重視使少數民族學生融入廣大學生的生活圈中。選拔培養一批具有堅定理想信念并擁有豐富的與少數民族學生交流經驗的學生干部，借助日常學生活動發掘少數民族學生的愛好、特長，豐富其課外生活。將少數民族學生置于優秀學生干部的幫助與關注下，能顯著降低少數民族學生突發事件的發生率。第四，在校園內向少數民族學生設置專門的勤工儉學崗位。少數民族學生尤其新疆籍少數民族學生一直存在著嚴重的經濟困難問題，近年來在少數民族學生中一直存在零散兼職的情況。面對這種情況，與其經常擔憂少數民族學生在校外兼職期間出現突發問題，不如研究在校園內部專門向少數民族學生提供“監管”下的特殊勤工崗位。設置特殊勤工儉學崗位不僅能緩解少數民族學生的經濟困難，更是將少數民族學生放置在學校統一的學生管理視線下，將有效降低少數民族學生突發事件的發生率。

3結語

第7篇：民族學研究方法范文

關鍵詞：民族學；田野調查方法

民族學是一門綜合的基礎學科，民族學研究的內容主要是以異民族的社會生活方式為研究對象?！督褰洕分虚_創了本民族的民族志，而民族學調查必須是一項跨民族的研究活動。民族學的文化是一種隱含性的社會行為規范，民族是一種文化的集合體，它研究的是所有民族，而單是少數民族。所以田野調查方法是民族學調查中最重要的一種方法。田野調查法對調查人有以下4個方面的要求：

1、要走進社區做長期的調查。

2、要了解當地環境。

3、要學會當地的語言。

4、要了解當地的風俗習慣。

這四個方面就是要求調查這要長期的留駐現場，要追蹤調查，消除文化的差異。上個世紀20年代，英國功能主義學派誕生了。他們中的代表人物馬林諾夫斯基認為：“文化是包括一套工具及一套習俗──人體的或心靈的習慣，它們都是直接或間接地滿足人類的需要，一切文化要素，都是在活動著，發生作用，而且是有效的”[1]。每一種文化都可以體現出他所存在的價值和功能，要把文化看成是物質和精神的工具，這就是功能學派了理論的基本出發點。功能學派認為，可以借助文化來解決面臨的具體而特殊的問題，來滿足文化持有者的生存需要。其實，任何一種文化的符號在他們各自的民族文化中都可以和其他文化形成相互依存、相互制約的關系，每一個文化事項在這個關系運行中都具有特定的功能。

一、田野調查方法的任務和目的

在田野里做什么？這就是關于田野調查的任務的問題。筆者總結了6點：

第一、必須全面清理被調查的對象已有的資料。包括正史文獻和民間文獻。

第二、在已有認識基礎上，擬定調查的范圍和框架。提綱是能夠保證取得完整資料的基礎，更是驗證調查的依據。

第三、要確定調查人從事調查的社會角色。

第四、要整理調查所得到的資料。

第五、對調查所得到的資料要進行鑒別。

第六、調查人必須要收集被調查人所反饋的信息，特別是被調查人的學術性反饋。

所以對于調查人來說，如何消除被調查人的社會影響，處理好調查和被調查人的文化關系，以免造成當事人的影響，盡量去避免異文化的干擾。對調查人來說，需要對自己所屬文化的某一部分進行清理。對被調查人，要排除調查人給被調查人社區帶來的文化干擾，作為調查人，必須遵循一套行為準則和規范，盡可能的去減少對被調查人社區的干擾。調查人必須要以被調查對象能接納的社會角色進入到社區當中去，要克服民族偏見。

田野調查的目的，就是為了更好的揭示民族社會某一層面的全貌。因為文化是動態的變量的，都必須調查人以敏銳的視角和仔細的觀察力去獲得自己所需的民族文化。[2]要以個體為研究對象，通過個體研究來探索一個社區群體文化情況，通過個體來發現整體。

二、田野調查中常用的方法

田野調查有一套常用的方法，這往往體現出調查人的民族學理論水平和觀察問題的敏感程度。調查人是否能夠熟練的運用田野調查的方法，將直接影響到調查研究的水平和結果。所以說，田野調查方法，對于調查人來說是非常重要的。那么一般的田野調查方法分為如下幾種：

第一、觀察與參與式的調查法。通過觀察可以收集到第一手資料。它是有目的的細致入微地觀察靜態、動態。靜態是不可缺少的，環境與人的互動的（房屋結構、山水、氣候）。動態的人的觀察，人是變化的（觀察他們在當地是怎么樣生活的），通過觀察最終要發現問題，然后圍繞問題去進行調查。

第二、參與式觀察。即居住體驗法。（同吃、同住、同勞動）站在當地人的位置上進行觀察，必須長期居住（3―5個月，最好是一年。），學會當地的語言，參與當地人的活動，成為一位合格的當地人。親身觀察和體驗他們的生活，并結合訪問，口、耳、眼并用，憑調查者的專業水平與敏感程度，到處捕捉、挖掘材料。在少數民族地區，進行細心的觀察是十分必要的。一是觀察你所見到的人。比如觀察村寨居民的情緒，所穿的衣著，每日的勞動和休息的時間等等。二是觀察你所到村寨的生產怎樣，群眾生活怎樣，田野的莊稼長勢如何，耕作是粗放還是精耕細作，學生的學習情況等。三是觀察少數民族的風俗民情，注意其出現什么變化，有什么風俗是自古以來就延續下來的。一般來說，當地的民族節日、婚姻、喪葬和宗教活動等，往往凝聚著民族文化的傳統特征，這種場合既能觀察人，又能了解事，是最理想的觀察機會，一定要積極參加。四是觀察周圍的環境。如觀察村寨居民的傳統建筑，住房內的布置，家具、電器等的擺放等。只有這樣才能夠真正的了解當地文化。

第三、個別訪問法。訪談的對象為一個人或是一個家庭，這樣有利于深入剖析。訪談對象一定要精心細心的去選擇，有一定閱歷或是事件的知情者或是社區里有一定的典型性任務。訪談也分為：正式和非正式訪談。正式訪談是調查人精心策劃下，系統地有針對性的收集資料。而非正式訪談則是調查人通過非正式的談話和閑聊的方式，獲取信息和資料。

第四、問卷法。這是社會學常用的方法。有調查對象填寫表格獲取資料的方法。而民族學的問卷表格則是在調查中設計的，不采用填寫表格，調查人向調查對象進行口頭提問，來填寫表格。

綜上所訴，田野調查方法并不僅僅是為了單純的簡單的收集資料，它本身也是典型的理論生成活動，對民族學研究的調查研究具有深遠的意義。（作者單位：吉首大學歷史與文化學院）

參考文獻

第8篇：民族學研究方法范文

關鍵詞： 新疆少數民族大學生 高職高專 英語學習策略

一、引言

新疆是一個多民族聚集區，不同民族有著各自的語言文化背景和思維模式。由于地區經濟發展差異，大多數新疆少數民族學生學習英語是從零起點開始，在學習策略上與漢族英語學生差異明顯。本文通過分析新疆少數民族學生的英語學習策略，全面深入地了解學生在學習方法上存在的問題。本文的目的是使新疆教授少數民族學院的英語教師了解新疆少數民族學生的學習策略，在制定教學計劃的時候，能夠有的放矢，提高教學質量。

二、研究設計

1.研究對象

首先對新疆教育學院外國語分院的少數民族學生進行調查，從中篩選出100名民族學生作為研究對象。其中維吾爾族學生人數為79人，哈薩克族學生人數為18人，蒙古族學生3人。這些學生都沒有在上大學之前學過英語，學習英語時間都在2年左右。無論是師資配備、學生入學英語水平，都能夠代表新疆高職高專少數民族學生的學習現狀。

2.研究工具

研究工具為英語學習策略調查問卷，調查問卷包括學生基本信息和調查內容兩個板塊。學生的基本信息包括：姓名、性別、年齡、民族，英語學習年限及出生地區。調查內容主要參照了Oxford（1990）的學習策略分類框架。學習策略包括了1.記憶策略，2.認知策略，3.情感策略，4.社交策略，5.元認知策略，6.情感策略。此外針對新疆少數民族學生特點，又增加了中文翻譯策略和本民族語言翻譯策略。共設計了36題。問卷采用選擇題形式，每題后有五個選項，要求學生從中選擇最符合自己情況的一項。調查按分值統計結果，以便進行量化分析。

3.數據收集

調查時間是2008年12月，在班主任的協助下向被調查的學生發放調查問卷。發放調查問卷100份，共收回調查問卷100份。

三、調查內容與分析

Oxford把學習策略分為6大類，其中屬于直接影響學習的策略有記憶策略、認知策略和補償策略;而屬于間接影響學習的策略有元認知策略、情感策略和社交策略。記憶策略是指學習者在學習中通過聯想、運用圖像和聲音、有計劃地復習以及使用動作來加深記憶的策略。認知策略包括操練、接受和發出信息、分析和推理以及為輸入和輸出創造構架等策略。元認知策略包括制訂學習重點、安排和計劃學習以及評估學習效果。情感策略指克服焦慮、鼓勵自己及控制情緒。社交策略包括提問、與他人合作及理解他人。此外，還增加了中文翻譯策略和本民族語翻譯策略，目的是想了解少數民族大學生在英語學習過程中受中文和本民族語影響的程度。本文按照接受度對幾個板塊進行分析。

統計結果顯示，少數民族學生接受程度最高的學習策略是1.社交策略，m=73.4。2.翻譯策略，m=61。3.記憶策略，m=42。4.認知策略，m=40.1。5.元認知策略，m=37.3。6.補償策略，m=20。8.情感策略，m=11.9。

1.社交策略統計分析

統計結果顯示最受少數民族大學生青睞的學習策略是社交策略，其中，74%的學生表示喜歡和同學對話練習；83%的學生表示喜歡在課堂上口頭回答問題；而71%的學生認為“說”這項技能是四項技能中最重要的；73%的學生認為學習語言的目的是為了更好地進行口頭交流，43%的學生經常請外教幫助糾正英語錯誤；18%的學生經常在英語學習方面尋求外國人的幫助。

調查表明，少數民族學生相對于漢族學生，更傾向于口語交際，而對讀和寫卻并沒有太多的重視，學生并沒有意識到“聽、說、讀、寫”四項基本技能之間相互交融、互相補充的關系。因此，教師在教授過程中，要注意滿足學生的口頭交流愿望，同時，也要向學生強調讀、寫技能的重要性。

2.翻譯策略統計分析

翻譯策略的數據表明：71%的學生表示在閱讀時，習慣把英語翻譯成漢語；40%的學生表示常把漢語解釋寫在課本上；35%的學生表示在閱讀時，習慣把英語翻譯成本民族語言；37%的學生表示常把本民族語的解釋寫在課本上。從以上數據我們可以看出，少數民族學生還是比較傾向翻譯策略，而在翻譯策略中，英語和漢語的翻譯的比例高于英語和本民族語言的翻譯，而三語混用現象非常普遍。

調查說明翻譯依然在少數民族學生中占據主導地位，而英漢翻譯、英本民族語之間的翻譯是少數民族學員的主要學習方式，這與新疆少數民族學員渴望口頭交流的能力有聯系，也有矛盾。而造成這種情況的根本原因是由于新疆地處落后地區，高職高專教師大多還是采用傳統的翻譯教學法。

3.記憶策略統計分析

記憶策略的數據表明：40%的學生喜歡運用圖像和聲音來記憶單詞，但是，只有21%的學生喜歡把發音相近的單詞放在一起記憶，而經常借助某種動作記憶單詞的學生只有24%。喜歡通過聯想記憶單詞的學生只有21%，喜歡通過復習課文記單詞的學生只有18%。

調查說明大多數高職高專少數民族大學生由于英語學習起點低，大多數并未在有限的時間內尋找到適合自己的記憶英語生詞的好方法，如通過復習課文、通過聯想使用生詞的場景、通過在句子里使用新單詞和把發音相近的生詞放在一起記憶等。教師應在英語教學中有意識地引導少數民族大學生掌握并運用多種方法記單詞。

4.認知策略統計分析

認知策略的數據分析顯示：48%的學生喜歡通過反復說和寫記住生詞，只有21%的學生表示經常背誦或朗讀課文。經?？从⒄Z電視節目的學生為17%，經?？从⒄Z電影的學生為23%，而在課下閱讀英語雜志的學生只有9%。

這些數字表明大多數少數民族大學生喜歡采用反復操練的方法提高自己的英語水平。但是學生并未意識到背誦在語言學習中的重要性。由于條件有限，許多學生沒有機會收聽英語新聞和收看英語電視、電影。學生沒有閱讀英語書籍的習慣，是因為學生本身缺乏對英語閱讀重要性的認識，以及閱讀的興趣。目前市面上有很多英語報紙雜志出售，而學生由于經濟問題及自身習慣，鮮有購買書籍閱讀的習慣。教師應采取各種方法提高學生對英語閱讀的興趣。

5.元認知策略統計分析

元認知策略統計數據表明：29%的學生通常對提高自己的英語有明確的目標，37%的學生喜歡制定英語學習計劃，但是表示自己學習計劃執行情況滿意的只有19%。44%的學生表示注意到了每單元的語法點，但只有29%的學生表示會有意強化每單元語法點的練習。

6.補償策略

補償策略統計結果為：32%的學生經常用同義詞代替一時忘記的單詞，38%的學生在閱讀時喜歡通過上下文猜生詞的意思，23%的學生經常試圖猜測別人要說的下一句話是什么，68%的學生通常在讀英語時遇到每一個生詞都查字典。74%的學生通常在遇到新單詞的時候，直接向老師尋求幫助。

調查說明大多數少數民族大學生還沒有掌握如何在英語學習中使用補償策略，這在一定程度上阻礙了他們有效地進行英語交際活動。

7.情感策略統計分析

這一部分的數據顯示，有43%的學生擔心學不好英語。29%的學生講英語時經常感到緊張；37%的學生在英語學習中會采取自我鼓勵。只有30%的學生表示會克服焦慮，繼續鉆研英語學習中的困難。

這一數據表明，少數民族學員在學習過程中，由于英語學習障礙，進展緩慢。焦慮心理普遍存在。只有少部分學生會采取自我鼓勵的方式繼續學習，有相當部分的學員會采取放任自流的態度。關于這點，教師要提高警惕，制定可行性高的教學計劃，防止學生的此類情緒蔓延，影響教學。

這些數據表明，大部分少數民族學生在對制定英語學習目標上還基本處于混亂狀態。大部分學員在英語學習上缺乏計劃性。在計劃的執行方面，由于缺乏督促，完成情況很差。調查說明一部分少數民族大學生目前已具備元認知學習方法，但還有很大一部分學生不具備元認知學習方法。這也是阻礙他們整體英語水平提高的一個不可忽視的原因。

四、結論

通過調查了解到：

1.大多數少數民族大學生在英語學習中經常采用翻譯策略和社交策略。教師應引導學生采取多種策略，進行英語學習。同時教師要及時轉變教學理念，改變傳統的翻譯教學法，盡量用英文授課，培養學生的英語思維能力。

2.大多數少數民族學生過于重視口語，而在讀寫方面，重視度不夠。教師應當培養學生全方面的英語運用能力。

3.大多數少數民族大學生喜歡采用反復操練的方法提高自己的英語水平，卻反感背誦。學生英語學習的空間基本局限在課堂，通過其他渠道學習英語的習慣還未養成。學校和英語教師應盡力為學生創造有利于英語學習的外部條件。

4.大多數少數民族大學生還沒有掌握如何在英語學習中使用補償策略，這在一定程度上阻礙了他們有效地進行英語交際活動。

5.采用元認知策略學生只占少數，只有少部分學生能在學習中自覺地制定學習計劃，經常復習鞏固學習成果。相當一部分學生仍然不會運用元認知學習方法，這也是阻礙他們英語水平提高的一個不可忽視的原因。

6.在英語學習中的情感策略并未受到師生的廣泛關注，而情感策略的消極因素已經在很大程度上影響了教學成果。

參考文獻：

［1］程曉棠，鄭敏.英語學習策略［M］.北京：外語教學與研究出版社，2002.

［2］秦曉晴.第二語言學習策略研究的理論和實踐意義［J］.外語教學，1996，（4）.

第9篇：民族學研究方法范文

下附一表以明晰專業門類：

法學類

目前，我國法治化進程穩步推進，依法治國已成為治理國家的基本方略，隨著時代的進步和市場經濟的發展，人們法制意識逐步提高，社會對法學類專業人才的需求與日俱增，法學教育欣欣向榮。2008年5月4日，總理來到中國政法大學，和同學們暢談法治，體現了國家對法治的日益重視。

我國目前本科的法學類專業設置根據學校類型的不同而有所不同，人才培養特點也各具特色，主要有兩種類型，一種是專門的法學院校，著名的有中國政法大學、西南政法大學、華東政法大學、西北政法大學、中南財經政法大學等；第二種是綜合性大學里的法律系或法學院，著名的有中國人民大學法學院、北京大學法學院、武漢大學法學院、吉林大學法學院、山東政法學院等。兩種培養方式各有優點，一般來說，專門的法學院學科劃分較細，專業化程度高，可使學生接受系統的教育；而綜合性大學的特色在于可以發揮多學科優勢，學生可以跨系選課，有利于建立完整的知識體系。

近年來，各院校法學類專業的開設使該專業畢業生隊伍不斷壯大，到目前為止，全國已有390多所院校開設了法學本科專業。法學類的就業前景比較廣泛，到律師事務所做律師，到公檢法系統做檢察官、法官，到行政機關做公務員，到企事業單位負責法律事務，到高校做法學教師，到研究所做法學研究者等都是很不錯的選擇。從目前的社會需求來看，我國加入WTO后，懂得國際法和國際經濟法的法律人才日益成為社會急需人才。

然而，隨著法學類專業人數的劇增，法學類專業的就業形勢日益嚴峻，不容樂觀。據全國高等學校學生信息咨詢與就業指導中心公布的2010年高校本專科專業就業狀況，法學專業就業情況“211工程”高校處于80%至85%之間，非“211工程”的高校就業率不足80%。

政治學類

近年來，我國政治文明建設不斷取得進步，政治學與行政管理獲得了迅速發展，高層次政治人才和管理人才成為社會建設亟須的重要力量。隨著我國公務員制度的推行，社會上更是掀起了一股“公務員熱”，政治學專業學子的用武之地更顯廣闊。

政治學類專業主要包括政治學與行政學、國際政治和思想政治等專業。政治學類專業的特殊性決定了其培養非常注重理論基礎，注重學生的政治理論修養，同時著重培養學生的管理、組織協調能力和領導決策能力。政治學類專業和法學類不同，很少有專門的政治學院校，一般是在綜合性大學里設置的院系。

目前，國內政治學類專業實力較強的有北京大學、中國人民大學、復旦大學、中國政法大學、華中師范大學、南開大學、吉林大學、南京大學、天津師范大學、山東大學、武漢大學等。

從其就業方向來看，“從政”將是這些畢業生未來職業發展的最好選擇。政治學類畢業生可在中央和地方各級黨政機關做公務員，到企事業單位和公司從事管理工作，到學校、科研機構、軍隊系統從事教學科研工作。

根據2010年高校本?？茖I就業狀況的統計數據顯示，政治學類專業就業情況“211工程”高校在85%以上，非“211工程”高校就業率維持在80%左右。

社會學類

自1979年中國社會學恢復建設以來，目前全國已經有近200所高校開辦該專業。隨著社會發展和生活質量的重要性日益凸顯，中國社會學類專業的發展前景日益廣闊。

從專業設置來看，社會學類主要設置了社會學、社會工作、人類學專業。其中，社會學和社會工作專業成為社會學學科中兩大主要的二級學科。社會學類專業要求學生學習理論社會學和應用社會學的基本知識，掌握社會學調查和社會統計方法，從而具有理論分析、實證調查研究等多方面的基本能力。其中，“社會調查方法”“問卷設計與分析”“spss統計分析”是對社會學學生最實用，也是找工作最有用的三門課程。但是，這些課程要求學生對數學有一些敏感性，對于數學薄弱的文科學生來說有一定難度。

根據2011大學本科專業排行榜顯示，社會學類專業綜合實力位居前列的高校有北京大學、中國人民大學、中山大學、南開大學、武漢大學、南京大學等。

眼下，社會學類專業的認知度還有待提高，但從就業來說，社會學類專業的就業方向比較寬泛，對理論感興趣的可以選擇繼續深造，進入高校、研究所進行理論研究；調查方法學得好的，可以去調查咨詢公司，同時還可以進傳媒行業，而報考公務員也是不錯的選擇。

根據2010年高校本?？茖I就業狀況統計數據顯示，社會學專業就業情況“211工程”高校在85%以上，非“211工程”高校就業率為80%左右。

民族學類

民族學專業是研究民族的發生、發展和變化的專業。主要通過實地調查、分析文獻資料和比較研究，弄清各民族的社會經濟結構、政治制度、社會生活、家庭婚姻、風俗習慣、、語言文字、文學藝術、道德規范、思想意識等。

民族學類此前不屬于法學學科，是歸在歷史學科下的，學生畢業時領取歷史學學位證書。最新修訂的《普通高等學校本科專業目錄(修訂一稿)》把民族學劃分到了法學學科下，所以本文將其歸納至法學門類下一并作介紹。民族學類主要設有民族學專業。

自中山大學于1981年成立人類學系，包括民族學和考古學兩個專業；中央民族學院于1983年成立民族學系，專事培養民族學人才，民族學研究逐漸繁榮起來。

民族學專業是國家控制布點的專業，所謂控制布點專業是由于這些專業一般專業性很強，社會需求比較狹隘，需要控制學生數量。因此，民族學就業前景并不樂觀，屬于冷門專業。