園林對現代生活的影響精選(九篇)
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第1篇：園林對現代生活的影響范文
關鍵詞：城市園林設計；現代藝術；意義；應用
1 現代藝術對城市園林設計產生的影響
現代藝術的最早起源可以追溯到19世紀，它從本質上講是一種結合了美學、哲學、建筑學、文學等的綜合性藝術，它的設計出發點是現代生活的各個方面，主要包括現代繪畫藝術、現代雕塑藝術、現代園林藝術等，如今，它與城市園林設計的發展越來越緊密：一方面城市園林設計的根本目的是不僅要提升人們的生活質量，而且要能夠起到促進生態環境的可持續發展作用，所以將其與現代藝術結合可以發掘城市園林設計的藝術性；另一方面現代藝術的廣博內容與內涵可以在城市園林設計中得到充分的體現，包括園林空間布局、園路鋪裝材料、植物綠化、園林雕塑等方面。
現代藝術對現代園林產生的影響主要體現在兩個方面：藝術觀念和藝術語言。藝術觀念往往是一種藝術語言的思維基礎。在藝術觀念的滲透上，需要經過一個過程，因為現代藝術中的設計理念非常多樣，經常能夠運用到的包括立體主義分解重組后的多視點角度觀察的理念，屬于抽象派的建立在秩序法則基礎上的形式邏輯觀點，屬于表現主義領域的對藝術張力的審美追求等。這些現代藝術的理念對城市園林藝術的設計與規劃起到重要的指導作用。
在藝術語言的影響下，城市園林藝術充分借鑒了現代藝術的而表現語言，也即表現技巧與表現方式。城市園林藝術在設計的時候要注意兩方面的設計手法，一是平面形式層面的，二是立體空間形式層面的，將這二者和諧統一起來，才能夠發揮現代藝術在城市園林設計中的影響力。平面設計手法主要有秩序法和動態構成法。秩序法的主要設計方式是用比較簡潔的線條表現出極其豐富的現實意義，動態構成法則是應用鋸齒線、鋼琴線、阿米巴曲線等形成的簡潔動態流動形式來使空間具有拓展性和延伸性。進行立體空間的設計時，運用到的主要設計方法包括，對園林整體布局透明度的規劃，不斷地去跨越視覺影像的約束，從而可以不斷打破空間的有形障礙，還可以將特定的設計對象納入到一定的網格體系，最終可以使場所的總體布局具有一定的邏輯性和無限性。城市園林設計離不開一定的藝術語言，這是藝術家進行創作時的表達基礎，在很多現代城市園林設計中，都可以體會到藝術語言所展現出來的獨特魅力。
2 城市園林設計中對現代藝術的應用途徑
2.1 空間整體布局上
城市園林在規劃的時候一般都投入較大的面積，包括的內容也比較多，有園林建筑和園林植物等，這些對園林的空間起到一定的分割作用，使之更具有錯落感。對這些重要組成部分的布局就要精心考慮到布局的合理性，不僅要照顧到整體的空間效果，也要對其具體的位置有所考量，以便能夠發揮最大的功能。如何進行合理的選址，需要先對城市園林的空間結構與平面場地有精確的了解，這就可以根據實際情況來調節城市園林場地布局的合理性與美觀性，并要同時考慮到園林內部格局的和諧一致性，包括動靜的變化，比例的配合，節奏的和諧等，只有將這些因素全部考慮在內，才能將現代藝術的特質融會貫通到城市園林設計中來。
2.2 城市園林植物綠化藝術的設計與安排上
城市園林植物綠化藝術，不僅僅要讓植物本身得到充分的成長，還要讓植物與它周圍的建筑、水體、山石等其它園林景觀和諧一致，盡最大限度地發揮植物自身的形體、線條、色彩等的特性，從而使得城市園林的設計更加符合人們的生活要求和觀賞要求。在城市園林形式的選擇上，不僅要依據城市自身的環境特點來選擇，還要針對植物的特點來合理選擇。例如要講求建筑物與周邊植物的高低度配合，顏色方面也要和諧統一，能夠體現植物與建筑物各自的建造精神。城市園林設計中的綠色植物是非常關鍵的組成部分，它的布局最終可以體現出園林設計的整體效果，其中必然少不了現代藝術審美的參與，因為這與人們的審美意識形態有著密切的聯系。
2.3 城市園林設計中的現代雕塑的應用上
雕塑作品在城市園林設計中往往起到畫龍點睛的作用。如今的雕塑材料的種類非常廣泛，造型也比較獨特，古典氣息與現代氣息的相結合，往往讓雕塑體現出非同凡響的藝術魅力和審美情調，使人們在觀賞的同時也得到一種精神的凈化。城市園林設計中，也廣泛地運用到植物雕塑，不僅環保而且具有保健和觀賞的作用。從某種意義上說，城市園林設計也是一種現代繪畫藝術設計的表現，是自然精神與人文精神的統一體。
3 總結
綜上所述，現代藝術在城市園林設計中具有舉足輕重的地位和作用，它不僅可以為城市園林的設計方案提供藝術化的構想，能夠從藝術欣賞的角度提升城市園林設計的藝術氣息和人文氣息。只有本著一切為社會服務的理念才能真正發揮出城市園林設計的功效，為城市的現代化規劃貢獻出一份力量。
參考文獻
第2篇：園林對現代生活的影響范文
【關鍵詞】現代簡約風格；室內環境設計；注意事項
隨著現代生活節奏的不斷加快，人們在紛擾的生活和工作中更希望得到一份簡潔、寧靜的生活環境。基于這種因素的影響，人們生活中的各項事務都逐漸摒棄繁雜的風格，呈現出簡約化的趨勢，尤其是現代化的居室環境，居室作為人們放松身心的最佳場所，其設計風格和效果直接影響著人們的生活質量和心理健康。因此，現代化的居室環境在適應人們生活需求的情況下逐漸具備了簡約化的風格。
一、現代簡約風格的簡述
對于室內環境設計流派中的簡約風格，社會上沒有形成一致的定義和評價，不同的人對于現代簡約風格有不同的理解。有些人認為簡約是將額外的符號刪除掉之后剩下的部分；還有些人認為簡約是將繁瑣的細節拋棄之后，剩下事物本質的部分。雖然人們對現代簡約風格的說法不盡相同，但是實質性的意識還是一致的，就是要求將多余的元素進行剔除，通過盡可能少的方式和手段來對事物進行感知和創造，以一種簡約的形式來對事物的本質進行反映。
二、現代簡約設計的內涵
1.量的簡約
在現代的室內環境設計中，將大量的造型內容進行刪減或者是更改，然后再將這些內容進行重新的排列，使之以一種單一排列規律的形式表現出來，這就是所謂的量的簡約。各種簡約的幾何形態構成了整個室內環境的整體，在統一的同時又不失情趣。
2.風格的簡約
在簡約的室內環境設計中應該盡量避免繁瑣無用的細節；將生活中的藝術元素和純真元素提取出來；應該保障室內空間的層次性、整體性、流暢性以及自然性；形成一種協調、自然以及統一的審美感覺，體現一種簡約的藝術氛圍。
3.質的簡約
其實，真正的簡約設計是一種質上的簡約。室內環境中的構成元素沒有減少，只是按照一種比較科學合理的方法和規律進行了重新的整理，讓這些元素從無序變的有序，讓人看上去比較的簡約，并且能夠滿足人們的審美需求。
三、現代簡約風格室內環境設計中需要注意的事項
1.在功能方面
利用有限的空間來使事物的使用功效最大限度的發揮出來。在家具的選擇方面，不能夠過分的要求家具的形式美，而應該對家具的使用功能多加重視，堅持實用性原則，去除多余無用的裝飾。簡約風格體現的不僅是一種現代生活方式，更能夠體現深刻的人生哲學。
2.在空間方面
哪怕是最小的室內空間，也一定要顯現給人們一種寬敞的感覺。在家具的安裝、裝潢設計、室內的造型等方面，都要要充分的將家具和空間的協調性最大限度的表現出來。所以，在進行簡約現代風格的室內環境設計的時候，應該在專業人員設計方案的基礎上，對室內的空間元素進行全新的排列。此外，應該注意做好室內和室外環境的過度設計。最后，現代簡約風格在空間的設計上方面還強調在方面要盡量選擇幾何圖形或者結構。只有一個能夠引起人們心靈共鳴的室內環境，才能夠讓人們對生活產生美好的愿望和感受，才能夠讓人們的身心得到真正的放松。
3.在色彩方面
實現合理科學的色彩搭配才能夠突出室內環境設計的簡約和自然。色彩是室內環境設計中最能夠凸顯效果的一種因素，并且具有造價低廉以及施工方便的特點。要想改變室內環境的氛圍，那么，對室內環境的色彩進行設計和施工成為最實惠同時又最節省時間最佳方法。色彩的使用影響著人們對室內光線和空間的感覺。所以，在色彩的設計上首先就是要進行色彩的選擇，通過對色彩的選擇來改變室內環境的感覺。要將各種自然色彩引用到室內環境設計中，實現裝點室內的作用。其次就是避免室內環境中使用過多的色彩，過多的色彩會給人造成一種雜亂的感覺。最后就是要盡量多使用一些干凈的色彩進行搭配，給人一種耳目一新的感覺。
4.在材料的選擇方面
隨著人們生活質量的不斷提高，各種自然材料被廣泛的應用到了現代室內環境的設計中，天然材料不僅能夠反應出人與自然之間一種和諧的關系，而且還給人一種健康、淳樸的感覺，幫助人們放松心情，保持一個愉快的心情。所以，簡約現代風格的室內環境設計在材料的選擇上，應該盡量的選擇自然的材料，充分的體現簡約和淳樸的風格。避免使用過于華麗的材料和繁瑣的裝飾，要體現出裝飾材料的質感和肌理，在體現天然美感的同時，給人一種簡約的感覺。此外，在材料的選擇上慎用玻璃、鋁合金的材料，這類材料給人的感覺會比較的冷漠。奢華材料的使用僅僅能人們帶來了視覺上的美感，但是卻忽視了整個室內環境的內涵和氣質。相比之下，只有仿生材料或者自然材料的使用才能夠實現現代居室的簡約和自然，才能夠讓人們在喧擾生活的影響下得到身心的放松以及心靈的凈化，從而使生活更加的健康和理性。
結束語
綜上所述，簡約的現代風格已經成為了室內環境設計的全新發展趨勢。簡約設計注重的是以一種簡約的方式來體現人與自然之間的和諧。因此，人們要想擁有比較簡約的室內環境設計，就需要從材料的選擇、色彩的搭配以及空間的設計方面入手，對室內環境進行科學合理的設計，營造一種簡約大方的生活環境和氛圍，從而實現人們心靈的凈化，幫助人們健康快樂的生活。
【參考文獻】
[1]張敏言，張立太，孫薇.可持續發展戰略與室內環境設計[A].2012年工業設計國際會議論文集[C]，2012.
[2]盛忠誼.現代室內設計目的及材料與照明[A].2012國際現代包裝學術研討會會議論文集[C]，2011.
[3]高翠萍.符號在室內設計中的提取與運用[A].Proceedings of the 2008 International Conference on Industrial Design（Volume 1）[C]，2009.
第3篇：園林對現代生活的影響范文
關鍵詞：現代藝術；城市園林；運用
中圖分類號：TU986文獻標識碼： A
引言
城市園林美和現代藝術之間是相輔相成、相互提高的。要善于發現美、創造美，給人們布置更多更好的符合時代節奏的現代城市園林。現代設計藝術的發展推動了人類物質與精神文明的進步，人類杜會的衍變也無時不刻地影響著設計藝術的軌跡。
一、現代藝術對城市園林設計產生的影響
我國的現代藝術大約起源于十九世紀，遲于西方國家，但也著自己的發展歷史，它是一門綜合藝術，融入了建筑、哲學、文學等等各類學科，經過不斷的發展，如今的現代藝術已經與園林設計的發展密不可分了。一方面，城市園林設計的根本目的不僅要提升人們的生活質量，而且要能夠起到促進生態環境的可持續發展作用，所以將其與現代藝術結合可以發掘城市園林設計的藝術性，另一方面，現代藝術的廣博內容與內涵可以在城市園林設計中得到充分的體現，包括城市園林的空間布局、園路鋪裝材料、植物綠化、園林雕塑等方面。
現代藝術對現代城市園林產生的影響主要體現在兩個方面：藝術觀念和藝術語言。藝術觀念往往是一種藝術語言的思維基礎。在藝術觀念的滲透上，需要經過一個過程，因為現代藝術中的設計理念非常多樣，經常能夠運用到的包括立體主義分解重組后的多視點角度觀察的理念，屬于抽象派的建立在秩序法則基礎上的形式邏輯觀點，屬于表現主義領域的對藝術張力的審美追求等。這些現代藝術的理念對城市園林藝術的設計與規劃起到重要的指導作用，在藝術語言的影響下，城市園林藝術充分借鑒了現代藝術的而表現語言，也即表現技巧與表現方式。
二、現代藝術在城市園林設計過程中的主要運用
1、城市園林外形設計中現代藝術的運用
從美學的角度來看，一個園林的首要作用是滿足人們的審美需求，這就要求城市園林的植物以及人文的設計能夠帶給人們與眾不同的視覺感受。園林的空間外形設計要體現其藝術性，首先應具備合理的布局，能夠靈活運用園林的有限空間，注重園林的動靜分區以及空間融合。比如城市園林中的各類建筑、樹木、水石、假山等的空間布局，可以運用起伏層疊或交錯凸凹的方法使它們更具有層次感以及色彩美，這就需要借助原理設計者的精巧構思及靈活設計。打造符合人們審美需求的藝術性的園林設計，離不開美的設計原則，要使園林設計具有可發掘的美的內涵就要注重對園林景觀在對比與協調、比例與尺度、節奏與韻律、比擬與聯想以及均衡與穩定等方面的藝術創作。城市園林的外形設計作為園林設計中的一個重要環節，是設計者應該考慮的首要問題，往往是設計者對園林擬建場地的地勢、地形及地貌仔細認真研究后，經由合理科學的分析而得到的成果。
2、現代雕塑藝術與園林設計
現代雕塑與城市園林有著非常緊密的聯系。雕塑藝術在人類文明的發展史上幾乎和文明同時誕生。原始的陶俑雕塑在世界各地均有發現，它們距今已有萬年以上的悠遠歷史”。現代雕塑對城市園林的影響是很深遠的。雕塑走向室外，擴大尺度并且使用各種自然材料。位于湖北襄十高速公路的綠地中的方向盤雕塑，碩大、醒目的矗立在高速公路一側的開闊空間中，使原本空曠的高速路在感覺上縮短了距離，又平添了生氣。雕塑以他獨有的空間語言、材質和構造結構，讓人們遠近視角都能感受到它的氣勢和活力，使觀眾真正融入到一種令人愉快的空間關系中。人們喜歡好的園林景觀也喜歡好雕塑，都希望能看到更多更富有現代趣味的雕塑作品來裝點人們的生話環境。
3、園林植物綠化中的藝術
城市園林綠化不但要滿足植物的生長需要，還應該選用合適的植物種類使之與園林中的各類建筑、山石、水等匹配，將植物的形、色、味等特點發揮到極致，以滿足人們觀賞的需要。植物綠化是生態園林設計中最為關鍵的部分，也是生態園林設計的精髓所在。任何一件好的藝術創作都是環境與感情的完美結合，不同的園林綠化決定了不同的環境與主題。植物造景讓園林空間更為豐富多彩，大多數的園林景觀都是通過植物綠化間接或者直接完成的。在園林的設計形式中，豎向的常綠植物與橫向圓形突起的地形相結合，形成樹陣式排列，其形式新穎、別具一格；在植物種類的搭配中，常綠植物與地被植物結合種植，景觀效果好。
此外，還可以通過植物造型的多樣化，來增添園林景觀的美。比如，觀賞樹木的配植造型形式、花卉的造型形式、草坪的造型形式等等。在觀賞樹木的配植造型形式中，又分為自然式、象形式、幾何式、抽象式等等；在花卉的造型形式中，分為花壇形式、花境形式、立體形式等等不同形式；在草坪的造型形式中，分為觀賞草坪、游憩草坪等等。觀賞植物材料造型的形式多種多樣，還可根據其造型的用途、社會的風俗習慣、美學原理等不同角度進行分析、研究，從理論上把握園林植物造型形式。
三、運用現代藝術進行城市園林設計
1、城市園林中的空間布局
城市園林的設計者要將園林設計得有合理的層次，運用現代藝術將山水、建筑、木石布置得更有色彩美和層次感。將園林選擇在一個科學合理的地址，并借助有利地形進行層次搭配，力求在節奏和韻律、比例和尺度、協調與對比等方面追求更完美的效果，給人以美的感受。
2、增設園林小品增添趣味
園林小品在城市中并不少見。將園林小品精心合理地布局在城市園林中，與周圍的景觀和建筑等特色相配合起來，使園林小品的獨特造型和深刻內涵逐漸顯露出來。園林小品最好設計得比較獨特別致，同時也要使其更加新穎簡潔。把這些園林小品充分布置在城市中的各個角落，也能提高城市的品味。園林設計者應提高對園林小品的認識，因為園林小品對于城市園林來說就好像是散文的“文眼”，能夠起到畫龍點睛的作用。其實園林小品對于啟迪對人生的思考，加深人們對心靈交流的思考都具有重要的意義和作用。
3、增加城市園林的內容
城市園林的設計除了要考慮其外形，還要使城市園林給人以美的感受。這就需要城市園林的設計者增加城市園林的內容。這個內容不僅包括城市園林中植物的種植和選擇，還包括了植物的生長條件以及形體條件。要對這些要素進行合理地搭配和布局，就要保證城市園林的設計者充分考慮到園林中的山石、建筑以及水體等各種因素，不斷滿足城市中人們的各種需求，使城市園林的社會效益得到最大程度的發揮。
4、注重植株和人文景點的合理搭配
使常綠植株與地被植株進行有層次地搭配。還可以將觀賞植株設計成幾何式、象形式或者抽象式等等。也可以將花卉設計成立體式和花壇式。在設計草坪時要留出合理的休息草坪地帶等。不同地區要根據各自不同的風俗習慣，還要考慮到城市園林的用途，將植株設計成符合人們欣賞感覺的造型，從而不斷使城市園林滿足人們日益增長的多樣化的需求，將城市園林的真正價值充分體現出來。
結束語
眾所周知，中國的園林設計與中國傳統文化理念息息相關的。中國文化有著悠久歷史，中國城市建設和園林建設的也同樣相對悠久，中國古人對于園林建設有一套相對成熟的理論。中國古典文化中有不少精妙的園林建筑理念和園林建筑方法值得現代城市園林建設深入學習，然現代園林要符合大眾的審美需求，就必須進行多方面的探討與學習，向現代藝術的藝術理念和現代藝術的創作方法取經。
參考文獻
[1] 張春嘉，王立君，韓晶宏等.現代藝術在城市園林設計中運用的討論[J].中國農學通報，2011（4）
第4篇：園林對現代生活的影響范文
【關鍵詞】園林設計；發展探索；科學創新
引言：近一個半世紀以來，中國園林的發展雖然有了長足的進步，但始終未能形成具有中國地域文化特色的現代園林文化。除了社會經濟因素之外，另一個重要原因在于我們片面照搬西方園林的內容和手法，而忽視了中國本土自然景觀資源和地域文化的特征，中國園林的營造成為無源之水。由此可見，中國現代風景園林要取得進步，必須通過對傳統園林的深入研究，提煉中國園林文化的本土特征，拋棄傳統園林的歷史局限，把握傳統觀念的現實意義，融入現代生活的環境需求。這是中國現代風景園林真正的發展方向。
中國園林曾經在世界園林藝術史上留下了輝煌的功績，對西方園林的發展起了巨大的推動作用。如果說17世紀在歐洲形成中國熱還是追求異國情調的洛可可風格影響的話，那么，18世紀英國風景式園林的出現，無論在設計思想，還是在設計手法上，都可以看到中國園林的巨大影響。一些中國園林典型的設計手法，如采用環形游覽線路的布局方式，散點式景點布局和視點的移動轉換等等，已完全融入西方園林的設計手法之中，以至于人們常常忽略其出處了。19世紀中葉以后，由于帝國主義列強的入侵和舊中國社會體制的瓦解，中國園林賴以生存的社會因素和經濟基礎發生了根本性變化。外來文化、尤其是殖民文化對中國園林的影響日益顯現。此時，西方園林的發展十分迅猛，在內容上和類型上逐漸走向成熟和完善。可以說，中國近現代園林的發展，完全是在西方園林的影響之下，亦步亦趨、步履艱難地走到今天的。
我們要學會融會貫通，探索科學嚴謹的設計方法。因為造園既可以遵從古代的方法，也可以借鑒西方的表現形式，兩者都不排斥。古今結合、古為今用、洋為中用，是必然的趨勢。對古今中外的造園史、造園術以及它們的美學思想、歷史文化條件進行探討，繼承傳統，吸取精華，取西方之長，補中國園林之短，融中國文化思想之內涵與西方現代之觀念創造中國特色的現代園林，沿著民族文化的文脈，以嚴謹的態度進行設計。純粹的模仿和復制往往是不成熟的，對西方及古典園林一知半解而妄加抄襲拼湊是不可取的。只有端正態度，融會貫通，方可運用自如，創造出更精彩、層次更高的新園林。
通過不斷的探索與實踐，總結出一些創新的理念及方法：
創新理念之一：結合農業產業的創新方法 歐洲的一些鄉村地區看上去就象一座大花園———那些自然的鄉村田園風光、錯落有致的村舍、有高高尖頂的小教堂一起構成了一幅幅美麗的畫卷。同樣，中國傳統的村落中那從門前潺潺流過的溪水，那白墻灰瓦，那竹樓、圓樓、吊腳樓等等無一不給人一種優美的意境享受。現在，多數大中城市的邊緣區，除了已開發的大量的住宅、工廠、大學城、主題公園等人工及半自然的環境外，還有大量的鄉村環境，我們大可就其村落本身和田園環境，結合農業產業，創造既能提供一定生產功能又能滿足觀賞與休閑度假需求的環境場所，如觀光農業園區、都市農業公園等，從而就近滿足了都市居民回歸自然田園、親近自然的本性需求，同時也能夠讓都市走進鄉村，鄉村融入都市，實現城鄉共融。
創新理念之二：生態治理與恢復的創新方法 運用生態學原理對城市邊緣區內河流與水域進行生態治理、對廢棄工業園區以及荒地進行再利用與生態恢復，并將保護生態環境與景園創造結合在一起。例如在對河域進行恢復與利用時， 要運用因循自然、生態優先的理念對其水體邊界進行規劃，通過對河岸與河漫灘地的自然改造與恢復，并在兩岸留出邊界林地等，來形成以河流為系統、以河流邊界的灘地為公園帶的帶狀綠化系統。這種恢復與改造可以使污水橫流、泛濫成災的河流轉變成為由自然過程來控制的、最有吸引力和最具自然活力的地方。設計師大量采用生態工程方法進行景園空間的創造，其中設計的重要內容之一是對濕地系統的生態治理與生態恢復，設計通過對場地上有害物質的處理、植被的恢復等措施，將千年公園中由河流和港灣組成的濕地營造成既有良好的生態境域，又能滿足人們休閑活動的環境場所。
創新理念之三：虛擬現實技術在風景園林設計中的應用創新從20世紀80年代末“虛擬現實”概念的正式提出到現在，虛擬現實技術獲得了很大的發展，但現階段VR 技術還不完善，在風景園林設計領域的應用也還處于起步階段。但與傳統風景園林設計思維相比，新技術突破了傳統維度限制的虛擬風景園林，應該是一種相對全面的設計表達系統。它既不必為了傳輸信道的限制而放棄大量豐富的設計信息，也可以突破二維尺規對形式的束縛。理論上講，幾乎任何類型的園林數據都可以顯示在多維的虛擬風景園林環境中。這里的“維度”不僅只有X，Y，Z坐標系定義的空間維度，還包括其他非空間屬性，如光影、色彩、時間以及聲音這些能被用作增強視覺信息的額外的“維度”。現代科技能夠將風景園林的物質功能與信息功能分別賦以不同的載體，將信息功能的物質載體變為位元載體，從而使以信息功能為主的風景園林得到虛擬化，使一些風景園林的存在形式有了質的飛躍。
通過創新的理念，得出一些實施的新方法：
1.巧于因借的視域邊界 不拘泥于庭園范圍，通過借景擴大空間視覺邊界，使園林景觀與城市景觀、自然景觀相聯系、相呼應，營造整體性園林景觀，無論動觀或靜觀，都能看到美麗的景致。許多現代園林設計師都把視域空間作為設計范圍，把地平線作為空間參照，這與傳統園林追求的無限外延的空間視覺效果是殊途同歸的。
2.循序漸進的空間組織 動靜結合、虛實對比，承上啟下、循序漸進、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和空間的曲折變化，園中園式的空間布局原則，常常將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個性的空間，并且將形成空間的諸要素糅合在一起，參差交錯、互相掩映，將自然、山水、人文、景觀等分割成若干片段，分別表現，使人看到的空間的局部，似乎是沒有盡頭的。過渡、漸變、層次、隱喻等西方現代園林的表現手法，在中國傳統園林中同樣得到完美運用。
3. 小中見大的空間效果 古代造園藝術家們抓住大自然中各種美景的典型特征，提煉剪裁，把峰巒溝壑一一再現在小小的庭院中。在二維的園址上突出三維的空間效果，“以有限面積，造無限空間”。將全園劃分景區、水面的設置、游覽路線的逶迤曲折以及樓廊的裝飾等都是“小中見大”的空間表現形式。“大”和“小”是相對的，現代較大的園林空間的景觀分區以及較小的園林空間中景觀的濃縮，都是“小中見大”的空間表現形式和造園手法。關鍵是“假自然之景，創山水真趣，得園林意境。”
總結：
城市園林綠化規劃設計要隨著時代的進步而不斷發展，同時應順應世界園林綠化發展的新趨勢。要搞好園林設計，必須了解世界園林發展和我國城市園林建設發展的現狀，提出城市建設中面向未來的園林綠化創新的任務與目標，并以科技與文化藝術相結合為技術關鍵點，拓寬園林規劃設計方法和領域，以創造符合生態要求和人類生存所需要的園林綠化景觀藝術。
參考文獻：
[1]姚菊俊.如何對現代園林景觀設計進行創新.科技創新導報，2008年 第29期
第5篇：園林對現代生活的影響范文
建筑是文化與科學技術的有機融合，更是對傳統文化的一種物質體現。不同階段的建筑不僅擁有區別于其他時期建筑的特點，而且是對不同社會階段文化特征及品質的詮釋。中國的傳統建筑有著濃厚的民族文化特征及區別于其他建筑的獨特風格，例如萬里長城及天壇都是本土傳統建筑文化的很好詮釋。濃厚的傳統文化不僅能夠推進建筑的快速進步，同時建筑又是對文化的宣揚和體現，兩者互相融合，互相促進。然而當下的建筑創作對這一點卻沒有較好的認識，隨著當代建筑文化內涵的匱乏，傳統建筑文化元素日漸失去了其在現代建筑創作中應有的地位與作用，具體體現在以下幾個方面：
（一）精神特質的匱乏
建筑體現著一個民族的文化與精神內涵，我國本土的傳統建筑創作理念以“天人合一”、“師法自然”為根基。建筑的人文思想與精神在我國幾千年的歷史文明進程中有著具體的體現。但是由于越來越多的當代設計師對西方等外來文化思想的盲目崇拜，我國獨有的優秀文化與精神內涵并沒有得到很好的運用和體現，從而在西方文化思潮與本土傳統文化的對抗中并沒有完整地將自己的優勢發揮和呈現出來。
（二）地域文化性特征的欠缺
不同的城市有著不同的地理位置與自然生態環境，因此，我們在進行建筑設計時應注重相應材料與結構的運用都應有不同的表現。我國傳統建筑的布局與結構都體現著地域的文化特征，但是隨著現代建筑形式的沖擊，城市建筑的同質化使得地域文化特征逐漸弱化。
（三）歷史文化的遺失
傳統建筑的歷史相貌隨著時間的推進已日漸模糊，當下我們如何繼承燦爛的建筑文化、較好地保存傳統建筑的歷史面貌是一個急需解決的問題。傳統建筑記載著我國的歷史文明進程，即便是如今高度發展的科技也無法取代古人的思想智慧。
二、國際建筑界對于中國建筑師的認可
隨著我國國家大劇院、CCTV新辦公大樓及鳥巢等具有國際影響力的建筑設計的完成，中國的建筑發展引起了國際范圍內的廣泛關注。2012年中國本土建筑設計師王澍獲得了建筑界的“諾貝爾獎”——普利茲克建筑獎，這標志著中國的建筑創作發展得到了世界范圍的肯定。在未來的城市建筑創作中，充分體現當地的地域文化特征，不僅對中國、更對世界各個國家都有著舉足輕重的影響。本土建筑師王澍的獲獎，從側面向我們透漏了一個根本性的問題，在我國城市建筑同質化日漸嚴重的今天，應該更好地處理歷史文化、地域特征及精神內涵特質等相關的因素。
三、建筑設計中傳統文化表達的重要性
每一個民族的文化都具有繼承性，國外文化是這樣，中國文化亦是如此。真正有底蘊的文化是深存于歷史進程中的，并且客觀地存在于人與自然界、社會的關系中。在我國本土的建筑設計中，對傳統文化的繼承主要體現在空間與形式、色彩與材質等方面。在進行現代建筑設計時，對以上幾個方面進行剖析與運用，可以對現代建筑設計中傳統元素的運用提供一定的指導意義和參考價值。
四、傳統元素在現代建筑作品中的運用——以王澍作品為例
（一）傳統元素在建筑空間中的運用
我國本土的傳統建筑多以群組的表現方式展現，與經典的繪畫藝術表達一樣，比較注重建筑空間氛圍的營造，它隨著時間的韻律而變化，提供給大眾觀賞與游憩的藝術空間，并且能夠給人們以直接的和人性化的審美感受。中國傳統的思想觀念意識主要由以“禮制觀念”為主的理性思想和以“老莊思想”為主的感性思想兩大部分組成，反映到建筑空間上來，就會有理性的庭院和感性的園林兩種完全不同的空間形制。王澍的文人情結不僅影響著他生活的點點滴滴，而且由于長期受到濃厚的傳統文化的陶染，使得王澍成為最接近中國本土傳統文化特質的建筑師之一。王澍首個比較有影響力的建筑作品是坐落于蘇州大學的文正圖書館。蘇州園林是江南傳統園林的典范，王澍以園林文化為設計背景，但又不是對蘇州園林經典景色的完全移植和拷貝，而是嘗試著去擺脫其固有的形式，在現代建筑中融入傳統園林的文化內涵和精神元素。在蘇州大學文正圖書館的設計上，王澍將蘇州園林的多種造景方式及理念融入其中，巧妙地將圖書館的形式與周圍的自然環境融合在一起，使得文正圖書館在山與水的映襯下顯得尤為和諧與美妙。
（二）傳統元素在建筑形式中的運用
我國本土的建筑設計師始終將經典傳統建筑中的元素作為設計的重要靈感來源，從古代的固有式建筑到現代的建筑設計，建筑設計師們一直在傳統元素與現代審美間尋找符合現代大眾審美趣味的符號。在現代建筑設計創作中穿插本土傳統建筑的經典元素，利用現代科學技術與新型裝飾材料，再現傳統建筑文化，這是將傳統文化元素運用到現代建筑設計的最為基本的表現方式，我國的傳統建筑，在構成上基本分為屋頂、墻身和臺基三大部分，建筑結構多呈現對稱的形式，在長久的人類歷史文明進程中產生了獨特的審美價值。現代建筑中的傳統文化元素多是經過提煉的，去除了古建筑中繁瑣的裝飾形式，通過現代科學技術與新型裝飾材料加以呈現，毋庸置疑這是現代建筑設計創作中傳統文化元素運用的重要方式。王澍，作為本土的建筑設計師，將新型的裝飾設計材料、先進的科學技術與簡化的提煉元素相融合，既滿足了現代人的審美需求，又較好地展現出了傳統文化的現代美感。
（三）傳統元素在建筑材料中的運用
傳統建筑裝飾材料與創新型科學技術的融合，賦予了當今建筑設計新的生機，本土建筑設計師王澍在建筑裝飾材料的選用上大都選用能夠體現濃厚的歷史文化特色。在營造方法上，大多采用傳統的砌筑方式。其對傳統材料的獨特選擇和運用，體現了他對于中國傳統文化的獨特理解和眷戀。在當今的建筑設計中，通過對傳統建筑材料的運用，不僅能夠讓人產生對過往的美好回憶，而且能讓人在忙碌的現代生活中，體會到傳統文化所獨有的特殊氛圍。在中國美術學院象山校區二期建筑的設計中，立面采用了青磚砌筑的方式，達到了豐富的裝飾肌理效果。建筑師對青磚等材料創新性的運用，不僅傳達了傳統建筑文化，也很好地迎合了當代人們的審美意識。此外，在寧波博物館的設計中，外墻由竹條模板混凝土構成，通過這種方式不僅能在墻上形成較為細致的竹子肌理，而且能較好地表達因地制宜的地域性設計特征。
（四）傳統元素在建筑色彩中的運用
建筑外在的色彩作為一種重要的視覺中介，傳遞著一種審美信息，在一定程度上能夠使人產生不同的心理情感。所以，在進行現代建筑創作時，對于材料色彩的把握十分重要，一方面要符合現今時代的精神特質，另一方面又要考慮不同地域的自然環境、氣候與地理位置。在中國美術學院象山校區建筑設計中，王澍在整體建筑的立面設計上使用了原生態的杉木板，這使其在紋理、色彩及質感方面與自然界中的象山完美地融合。在象山校區一期工程的山墻面處理上，王澍采用傳統民居的黑白色彩搭配，與周圍的自然環境協調地融合在一起，完美地描繪出了一幅江南水鄉的畫面。
五、結語
第6篇：園林對現代生活的影響范文
關鍵詞：天井建筑形式；現代設計；手段；功能性
作為南方傳統住宅建筑的形式之一，天井有著悠久的歷史，并且在我國分布非常廣泛，有安徽、江西、浙江、廣東、福建、云南、四川等。其中，以安徽與江西等地最有特色。天井式建筑形式作為傳統聚落，其產生原因：首先，與圍合心態有關；其次，是其安全生活的需要。因南方氣候等的原因，天井形式的出現一定程度上起到了防潮、采光、通風、排水、防獸、防盜等作用。由于天井得天獨厚的建筑形式與多種生態性優點，所以成為了現代建筑設計中普遍運用的元素形式與靈感源泉。現代設計對天井的運用不僅局限于原有的依據，設計師們根據設計的需求，在汲取天井優點的同時，也進行了改進。
1 天井的功能性
作為傳統建筑形式，天井形式的誕生是祖先們的智慧與結晶。
1.1 天然采光
由于當地的男丁多出去做生意等，擔心家人受到獸的攻擊和陌生人的安全威脅，多將外墻設置得很高大，并只開有必要的小窗。雖然外部采光極差，但由于天井中空的形式，所以對房屋天然采光方面起到了作用。
1.2 自然通風
天井式民居的自然通風有一定的科學原理。房屋的高度差使空氣的尺度發生了一些變化，進而造成了空氣密度的改變，隨后產生了空氣壓力差，最終形成相鄰部分的空氣交換。
1.3 排泄雨水
天井式民居的“四水歸堂”有財不外露之意。雨水順屋面流入天井，聚集在天井地下的蓄水池內，經明溝、暗溝匯入村落的排水系統中。潔凈的雨水可引入缸中，引入缸中的水加明礬可直接飲用。遇到火災，也可用來做滅火儲水的裝置，也可養魚怡情。
1.4 防火防盜
南方民居木頭材質占有一定分量，極易引起火災，天井形式的圍合，可以與馬頭墻相配合，達到防火的效果。又因外墻高大封閉，可以起到防盜的效果。
1.5 組織功能
天井式民居圍合形成的中間空地，處于建筑的核心區域，起到了組織房屋內部交通，連接房屋各個房間的作用，從而減少了宅居用地緊密造成的狹窄感，滿足了使用及精神功能。
值得一提的是，江西開合式天井的出現，使天井有了更多的主觀能動性，建筑內部小氣候的可操作性更強。
2 天井建筑形式在現代設計中的應用性方法
2.1 轉換形態――以蛇口半山公寓為例
“該項目坐落于深圳市蛇口半山區，為典型的山地地形，占地面積約為21540平方米。本設計的設計總構思為：山外山，園中園，中國人通常使用的‘山水’和‘園林’表達了一種生活哲學的思想和對自然的向往，設計師運用此概念，希望能塑造全新的居住空間，將傳統的居住模式和現代生活結合。”蛇口半山公寓以傳統住宅建筑形式為設計依據，同樣選擇聚居。傳統民居建筑中，天井空間的平面通常是方正的矩形，這也是當時的建筑結構與建筑技術所決定的。在現代建筑設計中，由于技術的進步和場地的限制以及人們對美感的追求，我們可以改變其平面形式。同時，通過轉換其形態，在原有天井功能性的基礎上有了新的功能。
蛇口半山公寓的功能性更加顯著：第一，整體呈現圍合式布置的設計，使公寓獲得良好的采光，為住戶爭取到最多的采光面。第二，由于圍合式布置，形成多個良好的內部小氣候。空氣壓力差造成了空氣的流動，從而形成風。空氣壓力差包括熱壓作用和風壓作用，兩種作用一起配合，達到了“抽風”的效果，增強了房間的通風性，同時可以將廁所與廚房的異味進行有效清理。第三，人們之間的交流因為圍合空間和氛圍營造頻率增加，從而進一步增強社區鄰里關系，令設計頗具人情味。
2.2 技術植入――以《夢想改造家――夾縫中的家》為例
隨著建筑技術的發展，可以設想在天井空間中引入一些主動式節能措施，來增強天井空間在調節微氣候方面的作用。在《夢想改造家――夾縫中的家》天井的改造示意圖中，在天井頂部加上了一層玻璃頂，根據需要，開合遮陽簾來調節室內溫度。筆者個人認為，還可以在天井頂部加裝局部排風系統，在室內外溫差不大的過渡季進行輔助通風，提高天井空間調節微氣候的效率。同時，也可以由江西開合式的天井獲得靈感，安裝可動式的頂面，或選用太陽能光伏板來將太陽能轉化為電能，供建筑內部照明使用。
2.3 重構內部空間功能分區
――以亞歷杭德羅?阿拉維納安杰利尼創新中心為例
2016年，獲得普利茲克獎的建筑師亞歷杭德羅?阿拉維納設計的安杰利尼創新中心是傳統建筑在現代辦公空間中應用的典型案例。該案例的核心是設計的可持續性，他的設計目的是為知識的產生營造合適的環境氛圍。他認為營造一個好的工作氛圍環境需要三點要求：合適溫度、適宜光線和空氣。
典型辦公空間是由很多樓層的集合，一層堆疊著一層，核心位于中間位置，線路、電梯、樓梯和管道等被安排于其中。受米斯著名理念“少則多”的影響，辦公建筑外部是如出一轍的玻璃制外墻。
典型的辦公建筑本身也存在一些問題，這些問題日益明顯。首先，因為陽光的直射，在內部造成了嚴重的溫室效應，造成了環境污染。其次，樓層之間相對隔離，各個樓層對其他樓層的活動內容一無所知，活動沒有交集，連視野也沒有交集。為了解決以上兩種問題，設計師將天井建筑形式運用在設計當中，并對功能性進行了規劃。
亞歷杭德羅?阿拉維納建造了一個開放的中庭，一個空的中軸，營造了一個天井的空間，將天井原來的高墻小窗巧妙地運用在設計中。同樣樓層的集合，在建筑的四周圍合成外墻，并且利用這些空間進行空間分配，使建筑變成儲物空間，不浪費空間資源。所以，當陽光直射時，首先是照在了墻上而不是玻璃上。當你在內部有了一個開放的空間時，你就變得更加主動，同時視野也更廣闊。這樣的構造不僅可以對陽光直射這一問題進行解決，同時，只要你在建筑內部讓房間進行通風，穿堂風可以預防火災及其進一步蔓延的趨勢，緊靠圍合空間的任何房間一旦發生或蔓延成火災都會燒壞玻璃，使室內煙熱壓作用而進入天井。此時，形成“煙囪熱應”――促使起火室內的煙、熱直接排上天空，而不能中途進入起火窗口。
正如亞歷杭德羅?阿拉維納說過的：“這些都不是什么尖端科技，你不需要做復雜的規劃，這些都無關技術，這只是一種古老的、原始的常識……所以，有了正確的設計，可持續性就不過是對嘗試的嚴格運用。”
通過以上案例，我們能看出，天井建筑形式對現代設計的發展有著不可低估的推動作用。文章通過列舉三個不同的案例來分析天井建筑形式在現代設計中的運用，并總結出了相應的三種應用手段，以期為以后傳統建筑形式與現代建筑結合的探究性研究提供了一些思路和手段。我們可以在今后的設計中，在傳統建筑中不斷汲取養分，澆灌我們的設計，不僅賦予設計時代的香韻，而且還能使其呈現出原始的美。
參考文獻：
[1] 單德啟.中國民居建筑叢書安徽民居[M].中國建筑工業出版社，2009.
[2] 黃浩.中國民居建筑叢書江西民居[M].中國建筑工業出版社，2008.
[3] 王熙元，徐小雯.傳統民居建筑中天井研究[J].南昌大學學報（人文社會科學版），2010（S1）.
第7篇：園林對現代生活的影響范文
關鍵詞:歷史文脈:城市風貌:株洲市天元區長江路
中圖分類號:TU985.18
文獻標識碼:B
文章編號:1008-0422(2010)07-0084-03
1 引言
“由于長期以來,城市建設和建筑設計工作一直貫徹實用、經濟、在可能條件下注意美觀的方針,街道景觀建設熱潮是注重城市形象美不夠的一種反彈。”(周干峙,為《城市景觀之路》所作的序言,中國園林,2003(4))這句話很好地詮釋了當下中國,隨著工業化和城市化的快速進程,新的城市建成環境,帶給我們新的空間體驗、新的適應現代生活的功能形態、新的藝術建構。
為進一步完善城市基礎設施,調整城市社會的管理秩序,優化城市空間環境等,株洲進行了“四化建設”。其中,“美化”工程主要涉及城市主次千道臨街建筑的整治以及臨街空間環境的改善等。顯然,這次整治規劃是株洲落實“兩型社會”建設綜合配套改革試驗區、改善市容市貌的重要內容之一。天元區位于河西新區,是株洲市的行政中心和高新產業區,它的發展與建設體現著株洲市的時代脈搏,此次長江路整治范圍為長江南路與泰山路的交界處至長江北路的湘銀小區。
2 解讀現狀條件
通過利用數碼相機對現狀街道環境信息進行采集。調研內容主要從建筑材料、建筑性質、建筑建成年代、街道家具、綠化景觀等進行分析研究,最終總結出現狀主要特色以及存在問題。
2.1 主要特色:
1)商業氣氛濃烈:
商業作為一座城市經濟迅猛發展的風標與佐證,其勃興對于再造城市節點、塑造新興商圈、活躍城市經濟,是一種強力的促動。長江路受中心輻射區功能的影響,沿街已形成以中高檔商業氛圍為主的繁華型場所氛圍,并在長期的發展過程中形成自己的特色。
2)新型現代工業文化氣息凸顯:
街道兩旁基本上為新建筑,部分為多層商住和高層辦公建筑,建筑時間為10年左右,而大多數高層建筑才落成幾年,街道具有濃郁的現代都市風貌。并且,長江路是栗雨高新科技園區的重要交通性樞紐千道。
2.2 存在問題(如圖1):
通過現場調研的方式得之,長江路整個街容街貌相對較差,街道整體環境缺乏秩序性、人文關懷少等。具體表現如下:
1)道路空間氛圍、序列:
在城市建設領域,城市街道空間環境藝術的重視性由來已久。長江路無整體基調,沒有完整體現株洲特色,可識別性較差:道路空間圍合度不適宜,部分區域道路寬度與建筑高度比例失衡;空間環境與人的行為需求不協調等。在未來的城市發展中,部分消極空間應該得到充分的考慮。
2)城市家具:
街道隔離設施、交通指示設施、電話亭、垃圾桶等不美觀,缺乏一定的藝術性,并且部分設施與環境不協調,位置不當;各設施之間缺乏協調統一性。
3)沿街立面:
長江路部分建筑色彩雜亂,局部用色過于艷麗,無整體基調:部分建筑外墻褪色嚴重,墻面臟亂:空調機位多在外:廣告牌、店牌缺乏規劃,無目的設置,無美感;防盜窗形式雜亂等。
3 構建街道環境整治理念
3.1 整治原則:
基于以上對長江路的現狀解讀,可以清楚地了解到。街道的外表對城市的風貌影響是巨大的,街道空間的成敗影響整座城市肌理的興衰。以下將提出五大原則作為構建街道綜合整治理念。
1)導向性原則:“導向性原則”原本出現在新聞策劃界,它作為一種激勵性與引導性的措施引導新聞工作的進展。街區環境整治涉及的內容和層面要素是多元交叉的,在進行具體的設計操作時,應該使設計方案產生最大限度的引導性;
2)整體性原則:一位哲學家曾說:
。生活即是聯系。一個生物擁有的聯系越多,它就越有活力。”在進行街道環境整治時,必須嚴格遵循整體性原則。首先,局部建筑、城市家具等的更新必須服從整體街道風貌定位要求;其次,城市街道景觀所涉及到的組成元素必須進行整體現狀分析和研究;再次,對于不同年代,不同開發周期的建筑、設施必須放在一個全局性的維度進行思考。反映街道的歷史地域性與發展性。最后,相關城市規劃設計和管理部門應該建立起整體協調的關系,使其相互之間從宏觀、中觀以至到微觀,都有一個綜合性的統籌。
3)特色化原則:隨著全球化的灑落,地方材料已被國際通用材料所取代,采用相同的建造技術,現代國家建構過程中對地方文化的同化等現象,都是城市‘特色危機’的警鐘。非地方性是純理性、純技術的空間,它超脫于環境之外,與歷史、環境無關,喪失了地方特色。因此,在進行街道環境整治時,應遵循特色化的原則,體現出建筑、設施等的城市特征,傳達街道的文化性,讓每條街道都在講述自己特有的故事。
4)可操作性原則:首先在于它的基本目標是為城市建設服務,規劃設計方案要充分反映建設中的問題和要求,有很強的現實性,以使其切實可行:其次,要盡量避免大拆大建,最大限度減少施工對原建筑內人員工作、生活的影響:再次,要求規劃設計工作者不僅要有深厚的專業理論和政策修養,要有較好的心理素質、社會實踐經驗,這也是遵循可操作性要求的標準之一。
5)經濟性原則:經濟性原則,就是研究經濟決策所花的代價和取得收益的關系,研究投入與產出的關系。以較小的勞動消耗和物資消耗取得最大的成果,使經濟效益、環境效益和社會效益融為一體。因此,節地、節能、節材、節省維護費用等是城市街道景觀更新設計的重要方面。在具體操作過程中,可以通過多方案比選,選用性價比最佳的方案,降低工程造價。
3.2 整治對策:
亞歷山大曾提出“整體性”的城市設計理念。很清楚,我們在進行街道環境整治的過程中應該采用“綜合”的設計理念。以下將提出八項措施作為街道環境綜合整治的對策。
1)街道色彩的研究:根據功能定位,確定基調,屋頂,墻面和鋪裝的三位―體。街道色彩的基調一般由組成街道的人行道地面、建筑外墻、小品等色彩組成。根據街道所處的地段、環境和具體性質,確定街道兩側建筑外墻的色彩基調,以體現整條街道建筑風格和特定的文化氛圍;
2)商業裙房的連續性:通過改造,使商業裙房在功能、形式、風格上保持整體性和連續性,避免斷裂現象;
3)街道輪廓線的重構:主要是注意第五立面的處理,形成輪廓線,避免街道的單調和乏昧,同時,在建筑功能上起到一定的作用:
4)招牌、廣告牌的規范整理:道路兩側的
的店面、招牌、廣告牌要與相應建筑物的性質和街道基調相協調,要有一定的美感、藝術性和相關性:
5)菜單式模塊化設計手法:用菜單式的替換方案對雨蓬、空調機位、防護窗等構件進行統一設計改造;
6)分層級定位改造:整體街道的設計不能一盤散沙,要分重點分等級進行設計,采用三層法原則:清洗(如圖2、3)――提質――重塑(如圖4、5、6):
7)城市家具的選配:一條街道的家具數量、形式要講究統一性,要與街道的功能、文化基調相協調,強制三線下地等,避免視覺污染,郵筒、電話亭、候車亭、路牌、垃圾桶等應區別于街道其他顏色起引導的作用:
8)實施的便易性:在最大限度確保原建筑使用功能情況下。采用適宜的建造及構造方式。體現性價比。
3.3 確立街道環境整治目標
1)提升城市形象:城市形象對促進城市自身發展和對外交流的重要性不言而喻。天元區的內涵式更新可升級用地商業價值、提高人們生活品質、體現傳統和當代文化的精神韻味,提升整個株洲市的市貌,優化株洲市的投資環境。
2)創造城市活力:街道是人類生活的載體,是人類生活方式的聚集場所,街道空間能夠給所有人提供某種體驗。天元區的商業裙房、公共建筑、多層住宅群等給整個街區增添了動態的人流,不同經濟活力使街區充滿了生機。
3)彰顯城市身份:制作一張“城市身份證”實質上是售賣一座城市的精神。通過對天元區街道意象營造,空間序列梳理,道路設施整治,升級道路景觀,喚醒城市記憶,使株洲市在競爭中具有一定的先發優勢。
4 小結
如果一個城市的街道充滿趣味性,那么城市也會很有趣如果城市街道看上去是很沉悶,那么城市也必定是沉悶的。
――簡?雅各布斯
街道是城市生活的基本單元,為居住在城市的人們提供公共交往空間。在街道環境整治中應以人性化為基本尺度,注重城市文化、城市肌理的和諧對話,注重物質功能與場所精神的架構。
正如上海人民廣場的公益廣告所提出的:讓房屋披上新衣,讓陽臺布滿鮮花,讓圍墻透出芬芳,讓街道展現風貌。如果街道環境整治能調動全體人民的參與,提高全體市民的公共審美意識,那么,一個更美麗、更整潔的城市將展現在世人面前。
參考文獻:
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[3]仇保興著,追求繁榮與舒適――中國典型城市規劃、建設與管理的策略,中國建筑工業出版社,2007年
[4](加)雅各布斯(Jacobs J.)著,金衡山譯,美國大城市的死與生.譯林出版社,2006年,
第8篇：園林對現代生活的影響范文
關鍵詞：裝修；設計；風格；綠色
人們追求幸福、健康和美好，就要求有一個舒心優雅的生態環境，因此，人們對城市建設提出了一系列的目標要求，即衛生城市、花園城市、園林城市、生態城市等等。由于現代城市的建設直接影響著人們生活理念的提升，不僅要求生活在良好的城市生態環境中，而且對家居室內環境有了更新的追求。因為居室與每個人的生活息息相關，人們大部分時間是在室內度過的，所以隨著人們對物質和精神要求的不斷提高，對審美意識和居住生態環境質量也提出了更高的要求。
一、當前家居裝飾設計的主要風格
針對當下的家居裝飾的理念和思潮，根據居住者的性格、年齡、職業、文化層次、志趣、愛好等方面的要求，表現為多種文化內涵和風格特色的家居裝飾裝修形式，其風格主要有以下幾種：中國傳統風格：中國傳統崇尚莊重和優雅。吸取中國傳統木構架構筑室內藻井天棚、屏風、隔扇等裝飾。多采用對稱的空間構圖方式，筆彩莊重而簡練，空間氣氛寧靜雅致而簡樸。鄉土風格：主要表現為尊重民間的傳統習慣、風土人情，保持民間特色，注意運用地方建筑材料或利用當地的傳說故事等作為裝飾的主題。在室內環境中力求表現悠閑、舒暢的田園生活情趣，創造自然、質樸、高雅的空間氣氛。自然風格：崇尚返樸歸真、回歸自然，摒棄人造材料的制品，把木材、磚石、草藤、棉布等天然材料運用于室內設計中。這些做法，在別墅建筑別適宜，備受人們喜愛。
復古風格：人們對現代生活要求不斷得到滿足時，又萌發出一種向往傳統、懷念古老飾品、珍愛有藝術價值的傳統家具陳設，再配以相同格調的壁紙、簾幔、地毯、家具外罩等裝飾織物，給室內增添了端莊、典雅的貴族氣氛。西洋古典風格：這是一種追求華麗、高雅的古典風格。居室色彩主調為白色。家具為古典彎腿式，家具、門、窗漆成白色。擅用各種花飾、豐富的木線變化、富麗的窗簾帷幄是西式傳統室內裝飾的固定模式，空間環境多表現出華美、富麗、浪漫的氣氛。西洋現代風格：以簡潔明快為主要特點，重視室內空間的使用效能，強調室內布置按功能區分的原則進行，家具布置與空間密切配合，主張廢棄多余的、繁瑣的附加裝飾，使質和神韻。
混合型風格：在空間結構上既講求現代實用，又吸取傳統的特征，在裝飾與陳設中融中西為一體。如傳統的屏風、茶幾，現代風格的墻畫及門窗裝修，新型的沙發，使人感受到不拘一格。
二、家居裝飾裝修設計的基本原則
1、保護結構及安全原則：在設計中首先要考慮家庭居住環境的安全。一是保護結構，對承重墻、陽臺的半截墻、房間的梁或柱，無論其位置如何，絕對禁止拆除、改動。二是在裝修設計中所選用的材料不得超過住房的荷載能力。三是注意保護防水層，在裝修設計過程中，如果施工危及或破壞防水層，就必須進行防水層的修補或者重做。四是注意安全防火，設計裝修中使用的木材、織物等易燃材料應該進行阻燃處理；根據用電器具的擺放位置，對電表容量、導線的粗細等都應重新進行設計，以避免使用時發生事故。
2、個性化原則：首先，尊重并行使用者的自。其次，要根據每個人的嗜好選擇突出其居室的特征。在設計中個性的表現主要是通過居室空間內的造型、造景、色彩運用和材料選擇來體現的。正確表現裝修個性的方法，任何家庭在裝修時都要借助一定的參照物，很多人不顧家庭的生活需要，選擇賓館飯店作為家庭裝修的樣本，就不可能反映出家庭的特點。突出個性要注意與整體和諧，要以長遠的、發展的指導思想進行家庭裝修設計。
3、經濟性原則：從自身條件出發，結合居室的結構特點，精心設計，把不同檔次的材料進行巧妙組合，充分發揮其不同質感、顏色、性能的優越性，就能達到既經濟又實用的美化原則。不提倡透支裝修，不提倡豪華型裝修，家庭裝修要考慮到日常生活的需要，要起到方便生活的作用，裝修結果必須實用。
4、實用性原則：實用性是指居室能最大限度地滿足使用功能。一是為居住者提供空間環境；二是最大限度提供物品儲藏的需要。把為生活服務的功能性放在重要位置，一定要給使用者在生活中留下方便、舒適的感覺。
5、美觀化原則：美觀化是指居室的裝飾要具有藝術性，特別是要體現個體的獨特審美情趣。
6、習慣性原則：家庭裝修要的是藝術美的追求，但必須以尊重主人的生活習慣為前提，藝術取向要與生活價值取向相一致，與生活習慣相和諧。
7、環保性原則：搞裝修也要樹立環保意識。在材料的選配上應首選環保材料，注意節能、降耗、無污染，特別要在采光、通風、除臭、防油等方面下功夫。
四、二十一世紀的新型設計理念
室內設計具有物質功能和精神功能的兩重性，設計在滿足物質功能合理的基礎上，更重要的是要滿足精神功能的要求。一是要創造風格、意境和情趣來滿足人的審美要求；二是要形象簡捷、造型親切、經久耐用、界面友好（細部設計親切友好）、功能多樣、材料自然、無毒無害可再生的特點；這樣的設計才是受人們歡迎的創新設計。
（一）最時尚的設計理念--簡約
最時尚的設計理念就是簡約。交大嘉園的總技術顧問胡宏述先生認為，這種簡約可以體現在建筑功能空間的簡化、空間分隔的弱化、裝修裝飾的簡潔。在一些豪宅里為了提高居住的舒適度增加了不同功能空間，主要采用傳統整墻隔斷，加大了套型面積，提高了房屋成本，并且套內空間過于復雜影響了日照采光條件，又增加了設計難度。如果簡約，采用簡潔的方法，實用色彩、地面材料、隔斷、燈光等不同要素都可以暗示不同的空間功能。也是提高住房舒適度最短平快的方法。從某種意義上講空間是一種感覺，引發讀書的感覺是書房，引發娛樂念頭的是活動廳。再說嚴嚴實實的方盒子空間并不完美，墻體是對空間最大的束縛，流動的空間是很美的
（二）、室內裝飾走向綠色設計
1、室內“綠色設計”概念
室內設計是連續精神文明與物質文明的橋梁，人類寄希望于通過設計來改善人類自身的生存環境。隨著人們對環境意識的覺醒，對生存環境有了新的認識，住在城市水泥方盒子中的人們向往自然，提倡綠色食品，喝天然飲料，用自然材料，渴望住在大自然綠色環境中，因此希望使自己的居室環境走向綠色回歸自然，反映在室內設計活動中可稱為室內“綠色設計”，所設計的住宅稱生態住宅。它與城市規劃設計、建筑設計一樣，其總目標是人與自然和諧共存、人類與地球可持續發展，設計具有高科技加情感的特征。
2、室內“綠色設計”手法
（1）室內設計室外化。人們厭煩在水泥方盒子中生活，渴望獲得自然。設計師通過設計把室內做得如同室外一般，把自然引進室內，這種設計手法稱為室內設計室外化。
（2）通過建筑設計或改造建筑設計使室內外通透，或打開部分墻面，使室內外一體化，創造出開敞的流動空間，讓居住者更多地獲得陽光、新鮮空氣和景色。
（3）在城市住宅中，甚至餐飲商業服務的內部空間中也追求田園風味，通過設計營造農家田園的樸實無華、實用舒適的氣氛。以及在室內設計中運用有生命的造型藝術；室內綠化盆栽、盆景、水景、插花等景觀來獲得小中見大、咫尺千里，移天縮地的對自然的感受。在這方面中國傳統盆景藝術有豐富的遺產可以繼承。
（4）用繪畫手段在室內創造出山水，綠化景觀，是受到原始人類洞穴中巖畫的影響，室內風景壁畫、植物花卉、云天水色等，既有把大自然引進室內的效果，又增加了室內藝術氛圍。
（5）運用室內造園手法，如四季廳，共享空間中營造較大型自然景觀的庭院設計，這些全天候的花園，受到人們歡迎。
（6）在室內設計中強調自然材質肌理的應用，讓使用者感知自然材質，回歸原始和自然，設計師對表層選材和處理十分重視，用強調素材的肌理、暗示功能性來突破框，大膽地原封不動地表露水泥表面、木材質地、金屬等材質，著意顯示素材肌理和本來面目。有的材質原始粗獷，有的則施以精密的打磨，使之具有冷靜光滑的表面，都能牽動人們的情思，用各種藝術手法來進行設計，使生活在城市中的人們所具有潛在的懷鄉、回歸自然的情緒得到補償。
（7）在室內環境創造中采用模擬大自然的音聲效果、氣味效果的手法，如花香鳥語、風聲浪濤等動態環境效果，讓人們在室內就能獲得進入大自然的嗅覺、聽覺感受，科技高度發展為設計創造提供了實現的可能性。
（8）環境是生態學的范疇，人類設計創造活動應符合生態學的要求，在這一人與地球可持續發展的戰略思想指導下，生態設計和研究備受重視。
3、室內“綠色設計”未來
第9篇：園林對現代生活的影響范文
先哲云：“人生咬得菜根香，則萬事可做。”是書命名之意味可也。
――中國明代學者計恬
菜之為物，日用所不可少，必要厚培植其根，其味及厚。是此書所說世味及出世味皆為培根之論……其間有持身語，有涉世語，有隱逸語，有顯達語，有遷善語，有介節語，有仁語，有義語，有祥語，有學道語，有見道語。
――中國清代學者通理
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洪應明，明代萬歷年間人，字自誠，號還初道人。《萊根譚》成書于明朝萬歷年間，是一部論述人生、修養、出世、入世的語錄體格言文集。這本書的書名“萊根譚”歷來有兩種解釋，一種說宋代汪革曾有“人咬菜根，百事可做”的句子，表明人如果受得了清苦，方可成就事業；另一種說“譚以菜根名，固自清苦歷練中來，亦自栽培灌溉里得”，這是洪應明的朋友于孔兼在《萊根譚題詞》中講述的，應是深合洪氏本意。
內容提要
《萊根譚》分為上下兩卷，上卷有《修省》、《應酬》、《評議》、《閑話》五個章節，下卷有《概論》一個章節，另有《萊根譚續遺》一百五十三段，涉及的內容極為廣泛，引用及改編了大量的圣賢格言、佛家禪語、民諺名句，十分便于背誦流傳。書的主旨有兩個，一是出世，一是入世，體現了中國文化的最高境界――儒、釋、道三教的結合。出世的內容來自于道、釋兩教的思想，宣揚人生如夢境，世事似煙云，比如“一場閑富貴，狠狠爭來，雖得還是失；百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦為夭”，“掃地白云來，才著工夫便起障；鑿池明月入，能空境界自生明”。前者源于道家的無為，后者取自釋家的禪宗，都是一種追求閑適的心情和愿望。入世則是站在儒家的立場上。因為儒家認為修身是齊家、治國、平天下的根本，所以《萊根譚》將《修省》放在第一位，其他如仁愛之心、德行寡欲、獨行、不貪圖富貴，都是儒家的精髓思想。
菜根譚
――藝術的人生哲學
龔鵬程
要談人生哲學，也許，在現代生活中尋找到居住生活的藝術美感，是最實際的。居住生活的藝術美感，不但在家居房屋的構造裝潢和設計上，本來就可以實現一些理想，而且，中國人整個造園觀念中有幾個是頂有趣的。比如“借景”，主要是談一個人、一棟房屋和外在環境的關聯。房子接近山，就要借山的形勢和景色；房子的地勢比較高曠，就借日光、月光；比較低卑就可以借湖、借水流。一個房子該借四時之景，在春天借春天的特殊景致，便可以產生特殊的感覺，此即為借。另外還有一個觀念“因勢”，主要是講利用地勢和形勢。另外又一個“半”的觀念。比如說蓋房子的時候，蓋三間、五間都可以，四間半也可以，有時候覺得不能舒展的時候，蓋三間也可以。之所以強調“半”的觀念，是因為“半”深奧曲折，通前達后，“半”之中產生許多幻境。另外，中國有很多人自號半山、半丁、半千……“半”的意思是強調凡事不能做盡，“半”是消極的，事情不要做滿，只要用一半的力量去做。但借著“半”也可以展現許多變化，因為只有一半，可以有很多變化，可進可退。
藝術和人的主體有密切的關聯，就是因為中國人在生活上的一些基本想法。比如“借景”，在《菜根譚》里有一句話，說一個人應該“借境調心”，就是說，房子要借景，人也該借景。早期的房子住起來很舒服，現在的房子住起來有壓迫感，很局促。因為現代主義強調房子的功能，房間有固定的功能，沒有功能的地方就完全不要，這樣的房子雖然是最適合人住、最能發揮功能的房子，可是人住在里面缺乏寬博、有余裕的地方。日式房子就不同了，住起來寬松舒服，因為它的功能不那么明顯，地板可以是客廳也可以是床，又可以是坐下來聊天的地方。這樣的房子只提供一個空間，人可以在這個空間得到較大的自由和余裕，自然會覺得這個空間是蠻大的。現代的房子功能太明顯，人不會感覺到在一整個空間的整體感，雖然擁有二三十平的房子，卻感覺到可以活動的地方最多只有十來平。
把人的整個生活放在較大的空間，讓人有比較優游、寬博有余裕的地方去生活的觀念之所以會在中國園林中出現，就是因為中國人喜歡這樣的生活。中國人在個人生活中喜歡這樣生活，在大的社會中同樣喜歡這樣。強調人和外在世界的配合，借景因勢，借著時勢和身份地位來做事，順著外在條件互相配合。代表這一類的觀點，大體上可稱為“藝術的人生觀”，這種人生觀在《萊根譚》和《醉古堂劍掃》這一類書里面，都非常明顯。
這一類的書就在強調人進入社會，就不再只是一個人，而是一個進入社會里面的人。這樣的人一進入，在這個社會里要怎么辦？第一，要和這個社會的外在條件配合，不要和外在的景和境沖突，才可以得到和諧。還有，要能借別人的力量，不要冒犯和沖突別人，并且要得到比較大的空間，心情上也要有一個比較松動、比較藝術感的空間。做法就是凡事不要做到盡頭，話留三分，飯也不要吃得太飽，做事力氣不要用盡。《菜根譚》代表一般中國人在時代、社會中、個人居所和與人相處而發展出來的一種人生哲學。這種人生哲學和孔孟所講的不是完全一樣的，不過，它代表中國社會中一種較常見的思想。
在某次《聯合報》的文學午餐會中，我曾用批判性的角度介紹了《菜根譚》，這本書在把人生作藝術化處理上是有問題的，人生并不純粹是藝術。但是在讀《菜根譚》的時候，可以從里面得到藝術。這對這個時代仍有意義，它能夠讓我們在緊張繁忙的社會中，每個人被安裝在一個社會體制里，被迫發揮個人的功能的社會里面，提供一種保存個人的自我并且幫助社會整體的具體想法。
有些書會讓人更緊張，因為書中提出了人在社會中不可逃避的責任。雖然人要有這種擔當，卻也希望在精神上有舒緩的時候。我把人生哲學和中國思想分開，是因為它代表了一般中國人對生活的看法。這些看法的層次不會很高，卻是中國人面對時代時的一些行為規則，使人能靠這些規則在社會中活得比較寬博自然。這種態度是藝術審美的，把人生當做一支歌，當做藝術活動。人可以賞花、玩鳥、養金魚，可以看人，更可以觀看自己在人群中活動，這些活動本身就是藝術性的行為，使得人在實踐過程中會有跳出自我，以觀照的態度得到一種調適。這在道理的擔當上雖然顯示出人在一個距離之外，以審美的觀念來看事情，但并不能解決人生的問題。不過就藝術的人生來說，它可以提供消極的人生哲學，這些人生哲學對現代人也蠻有用的。
《菜根譚》不但在人生哲學上，在文學上也很美，它的文字用了駢文、散文、譬喻等文學上的意象。
例如“風斜云急處，要立得腳定，花濃柳艷處，要著得眼高”。其中的“花濃柳艷處，要著得眼高”，就是“譬喻”的用法。在人生道路上走到一個大花圃里，各處繁花茂盛，就是說官做得大，錢賺得多時，要把眼光放高，不要局限在這個地方。這樣的句子不但可供玩味，文字也是很優美的。這一整句就是把人生比喻成旅程，在旅程中，遇到風暴打擊時要把持得住，遇到好風景也能不迷失。類似這樣的講法我們都耳熟能詳，但是《萊根譚》這樣寫來，很自然的把想法浸潤到讀者心中。
另外，“桃李雖艷，何如松蒼柏翠之堅貞；梨杏雖甘，何如橙黃橘綠之甘冽”，是說人該大器晚成，不該太早揮霍己才。讀者從文字中可以得到人生的品味和舒緩的趣味。又如“歲月本長而忙者自促，天堂本寬而卑者自隘，風花雪月本閑而勞攘者自冗。”雖說人生苦短，但其實也蠻長的，自以為忙碌的人，被許多事務羈絆，就以為歲月是短促的。天地之間是很寬闊的，可是自卑的人自我畫限，就以為天地是很狹隘的。沒有時間欣賞風花雪月的人，根本體會不出風花雪月的閑適。
這些說法對現代人來說特別有意思。這本書雖然在明朝寫成，但也許，這是明朝人為現代人所寫的也不一定。據現在祖國大陸學者的說法，明朝是資本擴張、都市形成的時代，像《菜根譚》、《園冶》這些書之所以會出現，有一種說法以為是因為社會動亂、民生疾苦，這種說法是錯的。但光是經濟擴張、都市形成，也并不足以出現這樣的作品。另一種說法是從文人傳統來解釋。例如讀東坡詩，和讀李白詩、杜甫詩，在題材上是不一樣的。東坡詩里有很多題畫詩、寫字的詩、欣賞古玩的詩，或是游玩的詩。寫題畫詩、賞鳥、煮茶是從宋人開始，唐人沒有這樣的藝術生活，宋朝開始有，在明朝才達到巔峰。蘇州一般人家，讀過書或者感染了這種風氣的人，他們本身就是過著這種生活，很自然的就表現出這樣藝術性的生活，所以這一類的書會出現不是特別矯情。假如我們對這樣的生活不能理解，只要去看老北京的人描寫舊京生活就可以了解。
早晨起來遛鳥，可以感覺到當時整個北京洋溢一團非常舒緩的空氣，每個人都彬彬有禮。做生意的人見顧客上門，不會急著要人買東西，一年半載付一次賬也沒關系；有好的東西他會送到客人家里，客人滿意了就留下來，不滿意再拿回去。這樣舒緩的日子并不局限于有錢人，而是一種在古都中浸潤，自然滋生出來的氣質。當都市化生活興起、商業繁盛的時代，這樣的氣質剛好可以和那個時代生活緊張的風氣對峙。現在的時代，比明朝更緊張，資本主義更加擴充，可是我們喪失了那樣的文化傳統，所講求的是效率，要求每個人發揮大機器中螺絲釘的功能。在這樣講求效率、講求管理的生活中，人們感覺格外苦悶，除非能在心境上學習到藝術生活，才能彌補現代社會所遭遇到的緊張和壓迫。所以我說《萊根譚》這本書或許是專為現代人寫的也說不定。
作品影響
《萊根譚》的巨大價值首先在于它廣泛融匯了中國傳統的名家名派的思想，特別是傳統哲學的主流――儒、釋、道三家的思想，充分反映了中國傳統思想文化的最高境界。
這本書排比對仗的形式獨有特點，在明清二代常被列為蒙學類讀物，民國和20世紀80年代以來，它的影響越來越大。在日本，很早就有它的各種刻本和注釋本，流傳很廣。日本的企業界曾掀起過“《萊根譚》熱”，認為這部書是企業用人的“準繩”，經營管理的“指南”，業務推銷中的“參謀”，自我修養的“好教材”。受日本的影響，中國書市也大量暢銷這本思想深、境界高、形式美、文字妙的書，并很快成為經典的文化讀本。
精彩篇章
欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。
――《菜根譚?修省》
一勺水便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月總是一輪月光，心珠宜當獨朗。
――《菜根譚?修省》
大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而朦朧正聰明之窟也。
――《菜根譚?譯議》
晝閑人寂，聽數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片云光舒卷，頓令眼界俱空。
――《菜根譚?閑適》
世事如棋局，不著得才是高手；人生似瓦盆，打破了方見真空。
――《菜根譚?閑適》
文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。
――《菜根譚?概論》
延伸閱讀
《智囊》是明代馮夢龍編的一部二十八卷本的大書。馮夢龍在自敘中道：“人有智，猶地有水。地無水為焦土，人無智為行尸。智于人，猶水于地，地勢坳則水滿之，人事拗則智滿之。”馮氏大量摘抄、編寫古代的智慧和謀略故事，分為上智部、察智部、膽智部、術智部、捷智部、語智部、兵智部、閨智部、雜智部。部前有序，卷有引語，篇后有評。這本書大量介紹古代能人奇士的成功經驗，自成書以來受到社會各階層的喜愛，直到今天仍有為數眾多的讀者。
《幽夢影》是清朝著名學者、文學家張潮(1650～1709)編寫的一部清言小品集。這部書極富才情，妙語連珠，在清代經常為士大夫所津津樂道。
名言警句
時時檢點，到得從多入少，從有入無處，才是學問的真消息。
立業建功，事事要從實地著腳。
學問自苦中得來者，似披沙獲金。
人人道好，須防一人著惱；事事有功，須防一事不終。
遇忙處會偷閑，處鬧中能取靜，便是安身之命的工夫。
千載奇逢，無如好書良友。
會心不在遠，得趣不在多。
