經(jīng)濟學(xué)邏輯推理精選(九篇)
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第1篇：經(jīng)濟學(xué)邏輯推理范文
一、探究式教學(xué)
探究式教學(xué)是以探究為基礎(chǔ)的教學(xué)活動,在教師的指導(dǎo)啟發(fā)下,以學(xué)生獨立自主學(xué)習(xí)和討論為基礎(chǔ),引導(dǎo)學(xué)生以原有知識、外部世界和生活經(jīng)歷為參照對象,通過思考、觀察、實驗、閱讀、討論等途徑去獨立探究、自主發(fā)現(xiàn)并掌握相應(yīng)的原理和規(guī)律。探究式教學(xué)以學(xué)生為教學(xué)活動的主體,以學(xué)生獨立學(xué)習(xí)和小組合作討論為手段,從學(xué)生所熟悉的現(xiàn)實經(jīng)濟生活實際出發(fā),依據(jù)探索研究的客觀規(guī)律,培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和探索研究的能力,調(diào)動其學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性。
二、探究式教學(xué)中教師角色的重新定位
在探究式教學(xué)中,“以學(xué)生為主體”的目標取向需要教師做好角色轉(zhuǎn)變,不斷加強教學(xué)過程的控制力。教師在探究式教學(xué)過程中,應(yīng)該有目的地將自己轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的協(xié)作者和促進者。
1.學(xué)生學(xué)習(xí)動力的促進者有參與的意愿是學(xué)生積極參與探究式教學(xué)的前提,因此,吸引學(xué)生的參與興趣要求教師必須熟練駕馭教材,把科學(xué)性與趣味性有機地結(jié)合起來。教師在探究式教學(xué)內(nèi)容安排上要盡可能選取學(xué)生感興趣的社會熱點問題,從而充分調(diào)動學(xué)生探究學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性,培養(yǎng)學(xué)生參與探究新知、掌握理論的能力。教師在探究式教學(xué)活動中的職能就是組織和監(jiān)督,具體職責(zé)為合理安排探究問題、設(shè)置良好的學(xué)習(xí)情境、維持和促進學(xué)生探究興趣等。
2.學(xué)生學(xué)習(xí)過程的協(xié)作者當學(xué)生有了探究學(xué)習(xí)的興趣,被引導(dǎo)進入探究學(xué)習(xí)過程后,教師的角色就轉(zhuǎn)化為學(xué)生探究學(xué)習(xí)的協(xié)作者和積極旁觀者,為學(xué)生提供必要的協(xié)助。總之,在探究式教學(xué)過程中教師不是主導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程,而是放手讓學(xué)生主動探究知識形成的過程,親身體驗學(xué)習(xí)的成功與失敗,教師成為學(xué)生的合作伙伴。
三、探究式教學(xué)的環(huán)節(jié)
現(xiàn)象觀察。教師挖掘出教材中適合進行探究式教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生觀察與將要學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象,引起學(xué)生的探究興趣。發(fā)現(xiàn)問題。引導(dǎo)學(xué)生通過對現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象的觀察,發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟現(xiàn)象背后的基本規(guī)律。猜想假設(shè)。針對所觀察到的經(jīng)濟現(xiàn)象的規(guī)律性,結(jié)合經(jīng)濟學(xué)知識,提出符合經(jīng)濟現(xiàn)實和相關(guān)理論的基本假設(shè)。邏輯推理。圍繞假設(shè),通過演繹、推理等手段探究問題的答案,這是探究結(jié)論的提煉過程。得出結(jié)論。在邏輯推理基礎(chǔ)上總結(jié)探究結(jié)論,得出結(jié)論的假設(shè)猜想和推理過程并非一蹴而就,而是不斷地重復(fù)和試驗,最終獲得探究結(jié)論。結(jié)論應(yīng)用。引導(dǎo)學(xué)生運用探究結(jié)論解釋現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象,一方面對探究結(jié)論進行檢驗,另一方面使學(xué)生感受到探究學(xué)習(xí)的樂趣。
四、《宏觀經(jīng)濟學(xué)》課程的探究式教學(xué)設(shè)計
筆者以消費理論為例,簡要說明探究式教學(xué)模式在《宏觀經(jīng)濟學(xué)》課程中的應(yīng)用。
1.現(xiàn)象觀察現(xiàn)象觀察是探究式教學(xué)的第一個環(huán)節(jié),也是學(xué)生探究活動的切入點,學(xué)生只有對該經(jīng)濟現(xiàn)象有切身體會才能引發(fā)探究興趣。在消費函數(shù)理論的探究式教學(xué)中現(xiàn)象觀察設(shè)計如下:第一,要求學(xué)生寫出自己的年齡、性別、籍貫等信息;第二,寫出自己本月消費金額與本月收入金額(假定來自家庭的生活費為個人收入);第三,假如月收入分別增加100元、200元、300元、400元,請學(xué)生寫出不同月收入情況下的消費金額;第四,為避免泄露隱私,要求學(xué)生以紙條的方式提交自己的答案,并標注在黑板上供其他學(xué)生分析;第五,要求學(xué)生總結(jié)收入變動與消費量變動之間的關(guān)系。
2.發(fā)現(xiàn)問題學(xué)生通過對提供數(shù)據(jù)進行分析,發(fā)現(xiàn)了收入與消費額之間的正相關(guān)關(guān)系,接下來在教師的引導(dǎo)啟發(fā)下提出問題:收入與消費額之間為什么是正相關(guān)關(guān)系?當收入提高以后消費額的變動趨勢是什么?除收入以外還有其他因素會影響消費額嗎……針對這些問題,教師鼓勵學(xué)生大膽猜想,并分小組進行討論。通過討論,學(xué)生會發(fā)現(xiàn),除收入因素以外,年齡、性別等因素也會影響消費額;隨著收入的提高,消費額也逐步提高,但消費額提高的幅度落后于收入的增加幅度。
3.猜想假設(shè)因為收入與消費額之間的關(guān)系涉及消費者這個復(fù)雜經(jīng)濟主體的具體行為,為避免個人差異對研究對象的干擾,教師有必要啟發(fā)學(xué)生對問題作出以下假定:消費額的主要影響因素是收入,從而避免了其他因素對消費的干擾。
4.邏輯推理根據(jù)上述一組經(jīng)濟數(shù)據(jù)所總結(jié)得出的收入與消費額的正相關(guān)關(guān)系,還不能稱之為理論。因為我們所觀察到的現(xiàn)象可能只是一組特殊現(xiàn)象,這是歸納法。歸納法盡管有助于我們從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象中找出背后的規(guī)律,但若要形成經(jīng)濟理論則需進一步用邏輯推理的方法作出證明。在這一過程中,教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生用作圖、列表等方式配合邏輯推理。
5.得出結(jié)論在邏輯推理的基礎(chǔ)上總結(jié)探究結(jié)論,我們可以得出消費理論,鼓勵學(xué)生用自己的語言總結(jié)研究結(jié)論,由教師在學(xué)生研究結(jié)論的基礎(chǔ)上給出凱恩斯的理論表述。在收入與消費的關(guān)系方面,存在著一條基本的心理規(guī)律:在一般情況下,當人們收入增加時,他們的消費也會增加,但消費的增加不如收入增加得那樣多。
6.結(jié)論應(yīng)用鼓勵學(xué)生運用消費理論解釋現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象,如分析一下家庭收入與支出的關(guān)系是否符合消費理論,進一步啟發(fā)學(xué)生探索儲蓄與收入之間的關(guān)系,為后續(xù)教學(xué)內(nèi)容作鋪墊。
五、《宏觀經(jīng)濟學(xué)》探究式教學(xué)效果分析
1.激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情相對以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式而言,以學(xué)生為中心的探究式教學(xué)模式有助于學(xué)生從消極、被動地接受知識變成積極、主動地學(xué)習(xí)知識。采用探究式教學(xué),學(xué)生的主觀能動性得到了充分發(fā)揮,突出了思維活躍、勇于探索的優(yōu)點,充分激發(fā)了學(xué)習(xí)熱情。
第2篇：經(jīng)濟學(xué)邏輯推理范文
關(guān)鍵詞：中小企業(yè)；存在問題；經(jīng)濟學(xué)與數(shù)學(xué)；解決方法
中圖分類號：F276.3 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）12-0-01
一、當前中小企業(yè)主要存在的問題
（一）內(nèi)部管理比較落后
長久以來，中小企業(yè)的內(nèi)部管理始終以粗放型經(jīng)營為主，大多數(shù)企業(yè)存在著任人唯親、任人為近的裙帶關(guān)系，缺乏科學(xué)的、合理的績效考核機制和人才選拔機制，從而違背經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律。
（二）缺乏技術(shù)創(chuàng)新
中小企業(yè)長期以來，主要從事那些科技技術(shù)含量低，環(huán)境污染重、浪費資源的低水平產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)品只注重數(shù)量，忽視質(zhì)量，因而嚴重影響了企業(yè)的市場競爭力。
（三）企業(yè)財務(wù)管理制度不健全
大多數(shù)中小企業(yè)沒有建立現(xiàn)代化企業(yè)制度，特別是企業(yè)財務(wù)制度不健全，不能從經(jīng)濟學(xué)角度出發(fā)，科學(xué)的、有計劃的、合理的安排資金使用，導(dǎo)致企業(yè)資金占用大，成本較高，產(chǎn)品積壓；也使企業(yè)缺乏信用等級，造成金融部門的融資困難。
二、經(jīng)濟學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)和中小企業(yè)發(fā)展的密切關(guān)系
以上存在的問題，就是企業(yè)沒有掌握好經(jīng)濟學(xué)，把數(shù)學(xué)方法論應(yīng)用到實踐中。科學(xué)制定計劃、科學(xué)進行管理、系統(tǒng)進行培訓(xùn)，這是指導(dǎo)中小企業(yè)發(fā)展密不可分的，也是非常必要的。
按傳統(tǒng)的觀念，任何一門學(xué)科達到科學(xué)的一個重要標準是看它能否充分運用數(shù)學(xué)方法，經(jīng)濟學(xué)專家認為這對經(jīng)濟學(xué)也是對的。經(jīng)濟學(xué)中應(yīng)用數(shù)學(xué)的基本假設(shè)及其思想在中小企業(yè)發(fā)展中作用可簡單概括如下：
（一）經(jīng)濟發(fā)展中數(shù)學(xué)邏輯思維。一般企業(yè)經(jīng)濟運行在經(jīng)濟學(xué)中具有本質(zhì)特征，在實際企業(yè)經(jīng)營過程及其不確定因素。需要中小企業(yè)在發(fā)展中考慮用數(shù)學(xué)方法論，有計劃發(fā)展目標，有計劃步驟，有計劃措施，合理安排組織好企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營及市場環(huán)節(jié)。我們政府人員抓好中小企業(yè)發(fā)展過程中，也要考慮區(qū)域發(fā)展的平衡、運營經(jīng)濟學(xué)與數(shù)學(xué)邏輯原理，有計劃、科學(xué)合理地安排地方經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃，研究復(fù)雜、多變的動態(tài)因素。
（二）處理問題強調(diào)理性科學(xué)。數(shù)學(xué)方法論本身屬于理性科學(xué)體系，中小企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中，影響人的行為因素是十分復(fù)雜的。如何理性的處理好中小企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾，避免非理性沖突，是擺在我們?yōu)槠髽I(yè)服務(wù)的工作人員面前重要課題。
（三）經(jīng)濟發(fā)展中的數(shù)學(xué)模型形式。自然科學(xué)的成功及其信念就是其理論在一定時空內(nèi)的確定性。而中小企業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展受諸多不確定因素的影響，如何追求經(jīng)濟運行的穩(wěn)定性、確定性，避免不確定性。在具體研究中，則進一步表現(xiàn)為追求理論上確定性的形式，亦即分析、結(jié)論的幾何和數(shù)學(xué)模型形式，為了實現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)信念，更好的為企業(yè)服務(wù)，在方法上必須引入數(shù)學(xué)思想和方法--演繹法：從創(chuàng)造性假設(shè)出發(fā)──經(jīng)邏輯推理（數(shù)學(xué)推理）──得到確定性結(jié)論。特別是，經(jīng)濟學(xué)中演繹法成功應(yīng)用的關(guān)鍵，是巧妙和創(chuàng)造性地構(gòu)思其演繹的前提──假設(shè)條件。
（四）中小企業(yè)發(fā)展中如何創(chuàng)造假設(shè)條件是理論假說演繹推理的關(guān)鍵。確立假設(shè)條件一個最基本目的，就是要創(chuàng)造性地簡化現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象的復(fù)雜性，從而確立經(jīng)濟現(xiàn)象間聯(lián)系假說的核心結(jié)構(gòu)，從而建立演繹推理確定性的前提。在為中小企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)的過程中，為企業(yè)如何創(chuàng)造假設(shè)條件、確定什么樣的假設(shè)條件，這將影響企業(yè)的發(fā)展走向、經(jīng)濟效益及企業(yè)規(guī)模，使復(fù)雜的經(jīng)濟現(xiàn)象在你設(shè)立的假設(shè)前提下而簡化。一般來說，不同假設(shè)下所形成的分析思路、分析范圍和分析方法往往是不同的；對企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的影響也是不同的。因此，我們應(yīng)該特別認識到假設(shè)條件在經(jīng)濟學(xué)中的方法論意義。
綜上所訴，演繹法（邏輯推理）或數(shù)學(xué)方法在經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用具有科學(xué)方法論上的意義，也是人們將經(jīng)濟學(xué)作為一門科學(xué)研究信念的必然結(jié)果，就其研究思路、體系和方法應(yīng)該說是按著科學(xué)研究的要求來設(shè)計的，并已達到了一個相當高的技巧和水平。我們利用這一學(xué)科在實踐中如何掌握，自然科學(xué)與社會科學(xué)是存在差別的，自然科學(xué)方法與社會科學(xué)方法也應(yīng)該是有差別的。
三、中小企業(yè)發(fā)展措施和解決方法
根據(jù)存在問題，運用經(jīng)濟學(xué)與數(shù)學(xué)理論，找出解決途徑，采取可行措施，解決中小企業(yè)發(fā)展中的困難及問題。
（一）完善現(xiàn)代企業(yè)制度，提升企業(yè)管理科學(xué)水平
建立現(xiàn)代化企業(yè)制度，向管理要效率，向管理要效益。這是中小企業(yè)發(fā)展的寶貴經(jīng)驗。根據(jù)我市的實際情況，對已經(jīng)完成股份制改造的企業(yè)要聘請經(jīng)理人，要實行所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離，進一步完善法人治理結(jié)構(gòu)；對于仍實行家族式管理的企業(yè)，要引導(dǎo)和鼓勵他們實行股份制改造；所有的企業(yè)都要建立健全企業(yè)決策機制、經(jīng)營管理機制、生產(chǎn)管理機制、營銷管理機制等，建立完善的、規(guī)范的現(xiàn)代企業(yè)制度，依據(jù)經(jīng)濟學(xué)原理實行科學(xué)決策、科學(xué)管理，提高企業(yè)的管理水平，從而提高企業(yè)的經(jīng)濟效益和社會效益。
（二）增強自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型中小企業(yè)
全面推進中小企業(yè)創(chuàng)新機制，強化企業(yè)主體地位，在創(chuàng)新方面全面推進，培育一批擁有知識產(chǎn)權(quán)、知名品牌、核心技術(shù)的強勢企業(yè)。構(gòu)建產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的創(chuàng)新體系，加強與國內(nèi)名牌大學(xué)的合作，大力開發(fā)科研攻關(guān)項目，走產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合的發(fā)展道路。鼓勵中小企業(yè)建立技術(shù)研發(fā)中心，建立科研攻關(guān)平臺。
第3篇：經(jīng)濟學(xué)邏輯推理范文
[關(guān)鍵詞]合同法；實驗?zāi)Ｊ剑粚嶒灱夹g(shù)；主體行為
一、引言
合同法與社會現(xiàn)實緊密交織，法律條款的學(xué)習(xí)還遠不足以使得學(xué)習(xí)者能夠?qū)l款與各種現(xiàn)實靈活的結(jié)合，這也印證了“法律的生命在于經(jīng)驗而非邏輯”譹訛之判斷。合同法作為一種事前設(shè)計的制度性規(guī)則，被要求能夠?qū)蠊A(yù)測和規(guī)制具有一定的可靠性，即法律穩(wěn)定性問題，而事前與事后的信息不對稱，合同法必然存在與現(xiàn)實不貼適的問題，從方法的角度出發(fā)，實驗?zāi)軌蛲ㄟ^事前的模擬，對在可控環(huán)境下各因素的測試，提升合同法的完善性和穩(wěn)定性。巴甫洛夫指出：“實驗好像是把各種現(xiàn)象拿在自己的手中，并時而把這一現(xiàn)象、時而那一現(xiàn)象納入實驗進程，從而在人為的簡化的組合中確定現(xiàn)象間的真實聯(lián)系”訛譺。實驗方法自然科學(xué)中是至關(guān)重要的方法，但在法學(xué)中認為“道德和社會現(xiàn)象不同于自然和生物學(xué)現(xiàn)象，很難甚至于一般不可能進行實驗，所以在這一領(lǐng)域所進行的觀察最有助于科學(xué)研究。”訛譻，而法學(xué)家波斯納一直把法律缺乏可控的實驗檢驗嚴格的理論假說視為法理學(xué)的重要缺陷譼訛。雖然法學(xué)研究者內(nèi)部對實驗方法存在矛盾的態(tài)度，但這一矛盾是基于社會科學(xué)的特殊性，構(gòu)成社會科學(xué)的特殊性重要一點是：主體或主體行為存在于一定模式或秩序，但該模式或秩序中的因果律是或然性的，而非自然科學(xué)中因果律的必然性質(zhì)。因此，自然科學(xué)可以通過實驗方法，找到普適的、必然的因果律，而社會科學(xué)中的實驗方法則很難實現(xiàn)。歸根結(jié)底，社會科學(xué)中存在人這一特殊因素，人的行為發(fā)生的模式和秩序發(fā)生的軌跡，不局限于物理特征的外部環(huán)境因素影響，還受到意識、習(xí)慣、傳統(tǒng)等因素影響。
二、實驗是法學(xué)研究新路徑中的重要方法
黑格爾在《法哲學(xué)原理》中指出“大眾意志一旦形成法律，就變成抽象”，抽象的法律指引現(xiàn)實中主體的具體行為，不可避免的導(dǎo)致抽象與具體間的溝壑。其中，合同法對主體的抽象認識和實踐中主體的具體性、多樣性的矛盾不可忽視，無論我們是否承認，合同法律制度構(gòu)建之初，我們對主體的認識已存在了一種先有觀念，這種先有觀念來源復(fù)雜，基本內(nèi)容為：1.主體崇尚“經(jīng)濟利益”第一性；2.主體被預(yù)設(shè)為理性；3.主體行為以利己為中心，利他行為被排除，至少被漠視。這種先有觀念形成了合同法律制度對主體的預(yù)設(shè)。合同法中的主體被賦予完全理性的特征，并通過法律與道德的統(tǒng)一構(gòu)成合同法的正當性基礎(chǔ)，但現(xiàn)實中法律的中的主體表現(xiàn)為有限理性。法律的對主體規(guī)定的抽象性與經(jīng)驗世界中主體的多樣性導(dǎo)致了沖突，因此“對于道德意義上人的權(quán)利與憲法或法律意義上的權(quán)利乃一般無二的肯認，只會導(dǎo)致思想的混亂”譽訛。為避免思想的混亂，提高法律對后果預(yù)測的可靠性，行為法經(jīng)濟學(xué)“通過運用行為科學(xué)和心理學(xué)的成果，解釋法律追求的目標和實現(xiàn)這些法律目標的手段，提高法的預(yù)測力和解釋力”訛譾。行為法經(jīng)濟學(xué)源自對“BehavioralLawandEco-nomics”的翻譯，最早出現(xiàn)在喬爾斯（Jolls）、桑斯坦（Sunstein）等人《法律經(jīng)濟學(xué)的行為方向》（1998）。通過借鑒行為科學(xué)和心理學(xué)的成果，行為法經(jīng)濟學(xué)認為人是有限理性、有限意志、有限自利，由于無法獲取完全信息和對自身偏好認知的偏差，導(dǎo)致行為的選擇不同于“完全理性”假設(shè)下的選擇，行為選擇的決策在現(xiàn)實中不是最優(yōu)。因此，行為法經(jīng)濟學(xué)認為法律和行為的關(guān)系體現(xiàn)在四個方面：首先，法律與行為之間相互聯(lián)系，法律為行為選擇提供預(yù)期和邊界；其次，除法律外，行為選擇還受到主體的有限理性、心理認知、經(jīng)濟權(quán)衡、情境等因素的影響，這些因素會造成行為與法律規(guī)范的偏差；第三，法律制度目的是為糾正行為選擇偏差，使得行為符合法律追求的目標，實現(xiàn)最優(yōu)決策；最后，通過行為學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)分析結(jié)論，判斷法律的效果，為法律的選擇、調(diào)整提供依據(jù)。行為法經(jīng)濟學(xué)提倡借鑒行為科學(xué)和心理科學(xué)成果，增加經(jīng)濟分析方法對法律行為解釋、預(yù)測、判斷的精確度，科羅布金（Korobkin）和尤倫（Ulen）對此的解釋是“我們并不是提出一個新的范式，僅是將源自其他社會科學(xué)的大量實驗結(jié)論融合至法經(jīng)濟學(xué)中，使得人類行為判斷和法律體系目標實現(xiàn)之間的關(guān)系得到精煉”訛譿。著名的“最后通牒游戲”讀訛表明人的行為絕不僅在利益計算下產(chǎn)生，而規(guī)制行為的法律不可能拋棄道德、習(xí)慣等因素。“完全理性人”的單一經(jīng)濟計算顯然與社會中具體的個體行為存在差異，這有悖于現(xiàn)實個體的行為。“最后通牒游戲”的意義，是要求法律制定者從更廣闊角度思考：主體在面對法律條款約束下，行為的產(chǎn)生還有其他因素誘發(fā)，一旦非法律因素占有優(yōu)勢時，法律條款的有效性將無法得到保障。Kahneman和Tversky在1981年設(shè)計的研究訛讁，由此提出了“心理賬戶”概念，“心理賬戶”在損失評估的作用通過以下實驗顯示：問題1：假設(shè)你決定去看電影，電影票為每張10美元，當進入電影院門口時候，你發(fā)現(xiàn)丟了10美元，你仍然愿意支付10美元購買該電影票嗎？是【88%】否【12%】問題2：假設(shè)你決定去看電影，電影票為每張10美元，當進入電影院門口時候，你發(fā)現(xiàn)電影票掉了，你仍然愿意支付10美元購買該電影票嗎？是【46%】否【54%】（括弧中表明實驗參與者選擇“是”和“否”的比例）選擇是否再購買電影票的比例出現(xiàn)較大差異，這個研究表明：即使能夠用金錢通約損失，但損失具體形式存在差異，即使損失與貨幣衡量一致，但每個人對損失的評價存在差異。該實驗為合同法中研究違約行為提供了有價值的啟示：違約行為中遭受損失的一方無法收到合同標的物，但損失通過金錢賠償獲得，這忽視了人或主體損失的評價“心理賬戶”，因此我們在現(xiàn)實生活中看到，即使獲得損害賠償，但因無法取得標的物的一方依然“憤憤不平”。綜上所述，實驗方法在行為法經(jīng)濟學(xué)中被廣泛采用，以探析主體具體行為與法律規(guī)定之間偏差產(chǎn)生的原因，以便服務(wù)于法律自身的完善。
三、實驗的模式
（一）情景預(yù)設(shè)模式
合同法構(gòu)建出市場交易的規(guī)則體系，該規(guī)則體系來源于社會現(xiàn)實和意義現(xiàn)實，社會現(xiàn)實反映出合同法的條款代表了被廣泛接受的社會交易關(guān)系，而意義現(xiàn)實反映出合同法的條款蘊含了交易主體行為所具有的目的，即交易過程被建構(gòu)是趨于社會共同遵循的原則或精神。社會現(xiàn)實為合同法條款提供客觀來源，意義現(xiàn)實是法律制訂者為保障合同法條款抽象意義，而進行構(gòu)建的需要。因此合同法首先是基于一定的社會現(xiàn)實情境，并在該情境中尋找趨同的目的、價值理念，合同法中實驗的模式首先是對情境預(yù)設(shè)模式，根據(jù)情境的可控與否，被分為田野實驗和思想實驗。1.田野實驗田野實驗更多是在不可控的環(huán)境中進行，很多法學(xué)研究者認為其本質(zhì)是一種觀察法，即法律學(xué)習(xí)者直接進入實驗情景，獲得情景各因素對結(jié)果的影響以及后果的判斷。在購房交易中，如果一方購買住房存在子女獲得學(xué)位動機，而出售方在雙方達成合同情況下，因第三方給予更高價格而毀約，按照目前國內(nèi)合同法規(guī)定，出售方需進行賠償，但賠償范圍限于合同保證金和合同標的物價格設(shè)置，并未考慮另一方房屋所造成的學(xué)位損失，因此法律救濟是否能實現(xiàn)實質(zhì)公平，學(xué)習(xí)者會存在質(zhì)疑。學(xué)習(xí)者如果僅限于法律條款的學(xué)習(xí)，可能很難具體了解遭受損失一方的感受，導(dǎo)致賠償范圍的爭議，如果借助田野實驗，學(xué)習(xí)者能夠進入情景中觀察，會更加充分了解法律內(nèi)容與法律運行存在的問題。但田野實驗情景不可控，因此過程很難把握并且有較多因素干擾，目前僅能適用于較好掌握法律條款的學(xué)習(xí)者。2.思想實驗思想實驗是法學(xué)家在主觀世界中構(gòu)想不同的場景，舍棄或增加某些因素，探索法學(xué)理論和法律現(xiàn)象的聯(lián)系輮訛輥。思想實驗在合同法教學(xué)中被經(jīng)常運用，例如通過虛擬一個交易場景，交易雙方在簽訂合同時存在要約缺失，或者權(quán)利義務(wù)設(shè)置不恰當，當不利結(jié)果發(fā)生時，要求學(xué)習(xí)者更加合同法條款進行后果法律救濟。法律學(xué)習(xí)者在思想實驗時一般通過法律條款與虛擬場景對比，以做出判斷。思想實驗通過法律條款、實驗對象、推理過程三個要素，使得學(xué)習(xí)者能夠具體運用法律解決相關(guān)問題，形成合法的判決。但思想實驗因運用者主觀上對場景的控制，學(xué)習(xí)者無須考慮所有因素，這與現(xiàn)實場景存在差別。最為關(guān)鍵的是，學(xué)習(xí)者在合同法思想實驗中被培養(yǎng)出一種假言命題的推理思路，在該思路下，法律條款是“真”，而違反“真”的行為皆被視為“假”，這不利于思想實驗中學(xué)習(xí)者對法律本身正當性與合理性的思考。
（二）序貫實驗?zāi)Ｊ?/p>
合同關(guān)系的形成，是市場主體之間博弈和談判的結(jié)果，主體間博弈大部分是非一次性的，而是連續(xù)的，即序貫博弈下形成合同關(guān)系，根據(jù)合同法規(guī)定的主體性質(zhì)是否存在差異，可以分為組內(nèi)序貫實驗?zāi)Ｊ胶徒M間序貫實驗?zāi)Ｊ健?.組內(nèi)序貫實驗?zāi)Ｊ浇M內(nèi)序貫實驗?zāi)Ｊ剑瑥娬{(diào)實驗對象具有某些同類性質(zhì)，例如在目前排污權(quán)交易合同，國內(nèi)現(xiàn)有法律界定排污權(quán)主體都為排放污染物的企業(yè)輥輯訛，其他組織或個人不得參與排污權(quán)交易，即排污權(quán)合同的主體關(guān)系具有同質(zhì)性。在此類合同研究中，可以采用組內(nèi)序貫實驗?zāi)Ｊ剑瑢τ谂盼蹤?quán)價格設(shè)置、排污權(quán)抵押、合同違約責(zé)任能夠有針對性的研究，獲得合同法內(nèi)容對同性質(zhì)合同主體行為預(yù)測與規(guī)制的可靠性，以便發(fā)現(xiàn)法律內(nèi)容對行為偏差是否存在影響，最終對專門類別合同法內(nèi)容進行完善和補充。2.組間序貫實驗?zāi)Ｊ浇M間序貫實驗?zāi)Ｊ剑瑥娬{(diào)實驗對象具有某些差異性質(zhì)，例如在目前拍賣交易過程中，土地拍賣與網(wǎng)絡(luò)拍賣所涉及的主體是有極大的差異，合同法具體內(nèi)容對兩種主體的規(guī)制有所區(qū)別，土地拍賣所使用的拍賣方法、合同保證、生效要件都有特殊的規(guī)定，而網(wǎng)絡(luò)拍賣是一種網(wǎng)絡(luò)銷售方式，除合同法外，還受到消費者權(quán)益等法律保護。在實驗中研究不同性質(zhì)的主體，一方面可以增強合同法對主體行為特征的包容性，另一方面可以在合同法中細分主體差異，制定出有針對性的條款。
四、實驗中使用的技術(shù)
合同法教育中引入實驗，涉及實驗設(shè)計、實驗控制、實驗結(jié)果分析三個主要部分，在三個環(huán)節(jié)中使用的技術(shù)包括以下三種：
（一）定性技術(shù)：邏輯推理
在思想實驗中，“思想實驗可以證明必要條件假言命題的前提假設(shè)或者充分條件假言命題的命題結(jié)論為假，也就證明了整個工作假說的錯誤。這是思想實驗可以有助于認知因果關(guān)系的邏輯學(xué)原理”輰訛輥。實驗設(shè)計、實驗結(jié)果分析中都依賴邏輯推理方法,邏輯推理保證實驗的嚴謹性和科學(xué)性。
（二）定量技術(shù)：統(tǒng)計分析方法
在實驗結(jié)果分析時，要求對實驗數(shù)據(jù)進行回歸分析，大致路徑是“用收集的大量數(shù)據(jù)和經(jīng)過整理的事實來驗證能提供一般性解釋力的某一假說”輱輥訛，這些假說都是實驗設(shè)計之初對合同法內(nèi)容及運行效果的假設(shè)。運用統(tǒng)計分析方法，可以從單一的實驗結(jié)果獲得信息，推導(dǎo)出合同法在實踐運行的可靠性，同時統(tǒng)計分析技術(shù)還可以幫助實驗在不同對象中獲得數(shù)據(jù)的比較，準確發(fā)現(xiàn)法律自身和法律運行環(huán)境中各因素影響的差異性。
（三）認知技術(shù)：語義轉(zhuǎn)換
法律中強調(diào)行為主體依賴理性邏輯推理認知方式，但現(xiàn)實中主體的認知模式是啟發(fā)式的，即依賴容易獲得、特征顯著的信息進行判斷。主體的啟發(fā)式認知模式往往導(dǎo)致認知偏差，既然啟發(fā)式認知模式帶來認知偏差客觀存在，那么必須對認知偏差的法律后果予以充分、公正的評價。例如：現(xiàn)成性（Availability）啟示輲訛輥也會使得人對事件出現(xiàn)的概率過高估計，即如果該事件人在過去經(jīng)歷過，并且對人造成難忘的印象，人對該事件出現(xiàn)的概率會過高估計。事后判斷誤差（HindsightBias）也導(dǎo)致人的認知偏差，即人在事件發(fā)生后再評估該事件當初發(fā)生的概率，往往會高估事件發(fā)生的概率。除以上認知偏差原因，還存在錨定（Anchoring）效應(yīng)，即先入為主的影響，人對事件發(fā)生的概率存在偏差輳訛輥。主體認知偏差的存在，必然影響主體對合同法內(nèi)容規(guī)制的判斷，因此通過實驗的方法測試何種因素最大程度導(dǎo)致主體對合同法條款認知偏差，就顯得尤為重要。那么認知技術(shù)中，重要的方式是語義的轉(zhuǎn)換，用相反的語境描述相同的情況，主體會產(chǎn)生較大的差異，在正面意義或反面意義的語言描述合同中的風(fēng)險，主體對合同中條款設(shè)置的有不同的偏好，如果是正面描述，主體注重自身權(quán)利的保障，而用反面描述，主體則注重對方義務(wù)實現(xiàn)的保障。因此從認知角度而言，語義的轉(zhuǎn)換對主體在合同內(nèi)容、條款等內(nèi)容側(cè)重發(fā)生重要的影響。
五、結(jié)語
第4篇：經(jīng)濟學(xué)邏輯推理范文
關(guān)鍵詞：獨立院校；學(xué)生；學(xué)習(xí)；問題
【中圖分類號】G642.4
引言：《西方經(jīng)濟學(xué)》是高校經(jīng)管類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，通過本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解經(jīng)濟學(xué)的基本內(nèi)容，能夠運用經(jīng)濟學(xué)的基本理論對生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析和解釋，為以后其他課程的學(xué)習(xí)和從事經(jīng)濟管理工作奠定堅實的基礎(chǔ)。
一、《西方經(jīng)濟學(xué)》學(xué)習(xí)過程中存在的問題分析
1，W生自身問題
（1），學(xué)生自身基礎(chǔ)薄弱
在我國當前的教育體制之下，入學(xué)獨立院校的學(xué)生，大部分是因為高考分數(shù)不足以進入公辦學(xué)校，但仍可以有機會獲得本科學(xué)歷的學(xué)生。這部分學(xué)生初高中期間文化課的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)并不扎實，學(xué)習(xí)能力并未完全開發(fā)出來，同時也并未探索到適合自己的學(xué)習(xí)方法。故而基礎(chǔ)知識缺乏，對于《西方經(jīng)濟學(xué)》這門學(xué)科的理解會覺得困難。
（2），學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不足，畏難情緒嚴重
由于就讀獨立院校的學(xué)生大部分是經(jīng)過高考分數(shù)劃線而進入到民辦獨立院校的。這部分學(xué)生在初高中期間學(xué)習(xí)表現(xiàn)并不是很突出；或者所處地域偏僻，所受教育水平不足與發(fā)達地區(qū)媲美。對于前者則可能是學(xué)習(xí)成績一直不突出，沒有得到家長及教師的鼓勵，更有甚者會被拿來與同班或者其他學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生比較，導(dǎo)致本來就對學(xué)習(xí)沒有自信的這部分學(xué)生對學(xué)習(xí)更加抵觸，故而學(xué)習(xí)積極性不高；對于后者則有可能是由于地域限制，教育資源分配的缺陷，導(dǎo)致此類學(xué)生的學(xué)習(xí)能力沒有被激發(fā)出來，從而對自己的學(xué)習(xí)能力估計不足。他們進入大學(xué)以后對大學(xué)存在誤解，認為是思想解放，不必再學(xué)習(xí)。因此在學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟學(xué)》時，他們的積極性不足表現(xiàn)的尤為明顯。
《西方經(jīng)濟學(xué)》這門學(xué)科相對于其他人文社科類的科目而言，對思維能力的要求更高。習(xí)慣憑借記憶應(yīng)付考試的同學(xué)們，對這門對思維能力及邏輯推理能力要求較高的課程并不擅長。容易遇到困難就自我放棄。
（3），學(xué)生對學(xué)習(xí)此門課程的重要性理解不足
開設(shè)此門課程的一般為財經(jīng)類院校，將《西方經(jīng)濟學(xué)》作為基礎(chǔ)必修課。但同學(xué)們對此門課程的重要性認識不足。《西方經(jīng)濟學(xué)》屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)理論，對于理解生活中的經(jīng)濟問題具有較大的幫助。同時對于財經(jīng)類的各個專業(yè)而言，西方經(jīng)濟學(xué)的理論是各專業(yè)的基礎(chǔ)。但很多同學(xué)認為這門課程與自己所學(xué)專業(yè)并無多大關(guān)系。
2，校園環(huán)境問題
（1），獨立學(xué)校師資不足
獨立院校師資不足的問題一直存在。近幾年有了較大的改善，大部分民辦高校都會盡可能去招納一些公辦大學(xué)碩士研究生以上的學(xué)歷畢業(yè)生來從事教學(xué)工作。這部分教師對經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)理解比較扎實，可以較好的傳授相關(guān)知識。但青年教師會存在教齡不足，教學(xué)經(jīng)驗欠缺等這些問題，對課程及課堂的管理掌控能力較差，特別是當遇到學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高時會尤為棘手，不知如何應(yīng)對。對于如何幫助學(xué)生解決對此門課程的畏難及抵觸情緒的方法上尤顯不足。同時，青年教師在如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極上缺乏經(jīng)驗。
（2），獨立院校學(xué)風(fēng)有待提升
良好的學(xué)習(xí)氛圍對于學(xué)生各門課程的學(xué)習(xí)都有較大的幫助。但目前而言，大部分獨立院校校齡較短，在校園文化積累，校風(fēng)建設(shè)方面多有不足。進入獨立院校的學(xué)生大部分家庭條件優(yōu)渥，沒有太多對學(xué)習(xí)的鉆研精神。同時學(xué)生自制力較差，不能自我約束。且受部分社會不良價值觀的影響，讀書功利化思想嚴重。
二、對《西方經(jīng)濟學(xué)》學(xué)習(xí)過程中存在問題的對策
1， 優(yōu)化教學(xué)，提高學(xué)生積極性
對西方經(jīng)濟學(xué)的理論知識學(xué)習(xí)，比較注重邏輯推理及各種假設(shè)前提。這對思維抽象能力要求比較高。在微觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)上建議教師在這方面深入淺出，運用各種案例及視頻進行切實分析，幫助學(xué)生理解問題；在宏觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)上則建議教師將理論與當前經(jīng)濟形勢經(jīng)濟政策結(jié)合。一方面可以加強學(xué)生對經(jīng)濟理論的理解，另一方面也可以側(cè)面強調(diào)此門課程對財經(jīng)類專業(yè)學(xué)生的重要性。
2，加強學(xué)校學(xué)風(fēng)校風(fēng)建設(shè)，創(chuàng)造良好學(xué)習(xí)氛圍
在更注重社會實踐的獨立院校中，基礎(chǔ)理論知識的學(xué)習(xí)學(xué)生們一是不擅長，二是不重視。在這種情況下，學(xué)校在鼓勵學(xué)生進行創(chuàng)新實踐的同時，也不能忽視基礎(chǔ)理論知識的學(xué)習(xí)。加強學(xué)校校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的環(huán)境。相對于公辦院校，獨立院校由于辦學(xué)資金來源問題，獎學(xué)金設(shè)置較少，對學(xué)生的激勵作用不大。可以吸引相應(yīng)的社會慈善資金進入學(xué)校，設(shè)立獎學(xué)金，增加獎學(xué)金的獎勵范圍及獎勵力度，從這方面激勵學(xué)生學(xué)習(xí)。
參考文獻：
1.韓東寧、呂曉玲.獨立學(xué)院教學(xué)方法改革與探討[J].現(xiàn)代教育科學(xué).2009（1）：75
第5篇：經(jīng)濟學(xué)邏輯推理范文
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟政治；教學(xué)改革；建議
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2012）04-0186-01
一、在《經(jīng)濟政治》教學(xué)中存在的問題
1.目前使用教材中存在的問題。首先，從教材的內(nèi)容來看，本教材的內(nèi)容共有21章，這本教材的編寫具改良、嫁接、混合三種模式組合為一體。其內(nèi)容的組合既有馬克思、恩格斯、列寧的理論，也有現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)和社會主義經(jīng)濟理論，是這些理論的大綜合。這本教材至今已有四版。出版的時間分別是2002年、2003年、2007年和2010年。這一教材的授課對象是中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，其內(nèi)容就顯得龐雜，缺少應(yīng)有的精練。另外，教材中以表格形式所采用的數(shù)據(jù)過于陳舊，與面向21世紀課程教材這樣的命題不相適應(yīng)。其次從教材體系結(jié)構(gòu)來看，例如：第五章“社會資本再生產(chǎn)和市場實現(xiàn)”向第六章“信用制度與虛擬資本”之間的過渡，難以看出兩章理論之間內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。第六章“信用制度與虛擬資本”向第七章“競爭與壟斷”的過渡，以及第二篇“資本主義經(jīng)濟”中的第九章“資本主義分配”向第十章“資本主義條件下的企業(yè)”這兩章內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)程度不緊密。這種前后秩序安排顯得生硬，以上是筆者認為教材體系安排上和內(nèi)容編選上存在不夠合理的方面。本教材在體系架構(gòu)上的承上啟下理論內(nèi)在邏輯關(guān)系不緊密，在使用過程中感覺整個教材章與章的編排在理論上的銜接不自然，在一定程度上影響教學(xué)效果。
2.研究對象和方法的問題。《經(jīng)濟政治》研究事物和經(jīng)濟現(xiàn)象的本質(zhì)，研究物與物關(guān)系背后的人與人之間的社會關(guān)系。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中需要高度的抽象思維能力，這在一定程度上使學(xué)生在學(xué)習(xí)中會有畏難情緒。《經(jīng)濟政治》用上大課的教學(xué)形式影響師生學(xué)術(shù)思想的溝通和理論探討的互動，使課堂難以有序的組織和管理，因而課堂教學(xué)主要采用灌輸?shù)姆绞皆谝欢ǔ潭壬嫌绊懡虒W(xué)效果。
3.授課教師的問題。教師是教學(xué)的主導(dǎo)。教學(xué)內(nèi)容篩選，教學(xué)方法的選擇都取決于教師。在教學(xué)方法上，《經(jīng)濟政治》教學(xué)一般從基本概念范疇出發(fā)，通過邏輯推理演繹出一套經(jīng)濟學(xué)原理，然后圍繞這些概念和原理引用一些具體事例加以分析和證明。這種教學(xué)雖然能反映出教師的良好理論素養(yǎng)，但從另一方面證明，這種教學(xué)使教師把備課、教學(xué)精力用在了概念范疇的界定和邏輯推理上，追求理論體系的邏輯性、完整性，在課堂教學(xué)中就理論本身深入探討和充分的理論聯(lián)系實際顯得有些欠缺。這種教學(xué)使教學(xué)效果打了折扣。
二、《經(jīng)濟政治》教學(xué)改革中的幾點建議
1.確立正確的《經(jīng)濟政治》教學(xué)指導(dǎo)思想。在教學(xué)中使學(xué)生真正明確學(xué)習(xí)《經(jīng)濟政治》的意義，消除學(xué)生錯誤觀念，幫助學(xué)生解決《經(jīng)濟政治》“過時”的不正確認識，運用《經(jīng)濟政治》的基本理論針對現(xiàn)實問題予以說明和解釋實際，以理服人。
2.編寫體系合理內(nèi)容精煉的《經(jīng)濟政治》教材。《經(jīng)濟政治》教材體系架構(gòu)存在的問題不是調(diào)整所能解決的，對已成型的體系框架在其范圍內(nèi)進行調(diào)整，筆者做過這樣的嘗試，其結(jié)果不能令人滿意。所以，在原有架構(gòu)上的調(diào)整或變動難以取得好的教學(xué)效果。從長計議，教材需要重新編寫。筆者認為，編寫一本《經(jīng)濟政治》教材，體系架構(gòu)分為三個部分：一部分為《經(jīng)濟政治》原理，一部分為當代資本主義經(jīng)濟概論，一部分社會主義經(jīng)濟理論。這本教材的編寫特點是把具有相對獨立的不同理論分為不同的篇章，各個不同的理論相互之間基本不嫁接。“經(jīng)濟政治原理”這部分主要按《資本論》體系編寫，因此，理論不會有什么問題。“當代資本主義經(jīng)濟概論”參考列寧《帝國主義是資本主義的最高階段》一書，結(jié)合當代資本主義的發(fā)展現(xiàn)實編寫。社會主義經(jīng)濟理論這一部分以我國為主，編寫我國改革開放前后社會主義經(jīng)濟理論與實踐。這三部分后兩部分比重要大一些。編寫注意兩點：一是，章與章之間的銜接有其內(nèi)在的理論邏輯關(guān)系和必然性，框架體系合理。二是，寫作內(nèi)容貫徹少而精的原則。全書字數(shù)控制在35萬字以內(nèi)。
3.認真鉆研教材，找出知識點。在把握知識內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上，教師將抽象的理論知識盡可能形象化，即將理性知識通過感性認識表現(xiàn)出來。教師應(yīng)熟悉教材，依據(jù)教材內(nèi)容導(dǎo)向而不是盲目地、隨心所欲地“創(chuàng)造”。在教學(xué)中，充分利用圖畫、圖表、多媒體教學(xué)創(chuàng)造氣氛即為方法之一。也可以充分利用繪畫中的線條、色彩，詩詞中的韻律、章法；歌曲中的旋律、節(jié)奏，故事中的任務(wù)情節(jié)，以及報刊、影視、廣播中的材料等教學(xué)，變靜為動，動靜糅合，形成特定氛圍，使學(xué)生進入認知情境。例如：在講到“我國對外開放的格局”時，教師對照中國地圖加以講解，學(xué)生學(xué)起來就興致盎然；在講到“經(jīng)濟物質(zhì)”、“沿海開放城市及其他開放地區(qū)所取得的成就”時，可以借助電化教學(xué)，播放一些專題片，既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又能加強學(xué)生對所學(xué)知識的理解，收到良好的教學(xué)效果。
4.《經(jīng)濟政治》立足課堂教學(xué)。堅持灌輸原則，講究灌輸藝術(shù)。這里包括以下幾個方面：第一，抓住重點、剖析難點、解答疑點。第二，加強案例教學(xué)增強學(xué)生的感性認識和實踐能力，改進教學(xué)方法，提高教學(xué)吸引力與實效性。第三，采取對比法教學(xué)，更新對比角度。第四，理論聯(lián)系實際是教學(xué)的核心與精髓。《經(jīng)濟政治》是理論性很強的一門課程，如果這樣學(xué)生聽著枯燥，打不起精神，甚至不愿意上這門課。理論聯(lián)系實際則不然，用《經(jīng)濟政治》理論說明當前國內(nèi)外經(jīng)濟問題的熱點焦點，從而使《經(jīng)濟政治》面對經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實具有強有力的說服力和解釋力，長此以往，一定能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)《經(jīng)濟政治》的積極性和情趣。第五，加強教師對《經(jīng)濟政治》多媒體制作的研究，提高多媒體軟件的制作水平。多媒體的課件制作，不是電子教案。多媒體的課件制作要有理論性和藝術(shù)性，適應(yīng)教學(xué)內(nèi)容的需要，還要有一定的背景資料。這是多媒體課件制作的必要因素。
參考文獻
第6篇：經(jīng)濟學(xué)邏輯推理范文
[關(guān)鍵詞] 數(shù)學(xué) 經(jīng)濟學(xué) 應(yīng)用
數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實世界中的數(shù)量關(guān)系與空間形式的一門學(xué)科，它反映了客觀世界的規(guī)律。數(shù)學(xué)具有高度的抽象性、嚴密的邏輯性和廣泛的應(yīng)用性的特點。而經(jīng)濟學(xué)是研究社會資源配置及社會經(jīng)濟關(guān)系的一門學(xué)科。從經(jīng)濟學(xué)與數(shù)學(xué)的發(fā)展歷史可以獲知，經(jīng)濟學(xué)與數(shù)學(xué)是密不可分息息相關(guān)的，數(shù)學(xué)能為經(jīng)濟學(xué)提供特有的、嚴密的分析方法，它是經(jīng)濟學(xué)的一個透過現(xiàn)象看本質(zhì)的必不可少的工具。
一、數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用歷史
17世紀90年代威廉配第在經(jīng)濟學(xué)論文《政治算術(shù)》中將算術(shù)引進經(jīng)濟學(xué)，首次運用數(shù)學(xué)方法來解決經(jīng)濟學(xué)問題。在19世紀之前，經(jīng)濟學(xué)主要運用的是初等數(shù)學(xué)。從19世紀起，經(jīng)濟學(xué)的研究引入了變量和函數(shù)的概念，數(shù)學(xué)方法的運用更為普遍。從20世紀40年代開始，第三次科技革命的爆發(fā)，有力地推動了數(shù)學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的結(jié)合。20世紀70年代至90年代索洛和羅曼的經(jīng)濟增長模型等等，一大批運用數(shù)學(xué)方法研究經(jīng)濟問題的論著紛紛問世。這些著作的共同特點是既使用了一般經(jīng)濟概念和傳統(tǒng)經(jīng)濟方法，同時又使用了從最簡單的數(shù)學(xué)符號到最新的數(shù)學(xué)方法。
二、數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的作用
1.數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的工具性作用
數(shù)學(xué)作為經(jīng)濟研究的基礎(chǔ)工具，其作用是不可忽視的，利用數(shù)學(xué)語言我們可以將經(jīng)濟學(xué)中的某些問題描述得非常清楚，并且邏輯推理嚴密精確，可以防止漏洞和錯誤，應(yīng)用已有的數(shù)學(xué)知識我們還可以推導(dǎo)新的結(jié)論，得到僅憑直覺無法或不易得出的結(jié)論。因此，運用數(shù)學(xué)知識做經(jīng)濟學(xué)的理論研究可以減少無用爭論。同時，由于經(jīng)濟活動的多樣性，研究中存在許多變化的因素，導(dǎo)致了經(jīng)濟研究的錯綜復(fù)雜。而數(shù)學(xué)就恰恰為這些復(fù)雜的思想和現(xiàn)象提供了簡潔明了的解釋，為許多錯綜的數(shù)據(jù)提供了計算模型，從而使經(jīng)濟研究簡潔條理。
2.數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的思想作用
數(shù)學(xué)的嚴謹思想在追求精確和理性的經(jīng)濟學(xué)中占有非常重要的地位，數(shù)學(xué)思想越來越多地貫穿到經(jīng)濟學(xué)中來。改革開放以來，西方經(jīng)濟學(xué)作為市場經(jīng)濟運行描述的基本理論，對我們經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)和研究的作用越來越重要。我們發(fā)現(xiàn)，西方經(jīng)濟學(xué)的思維方式和推理方式的深刻特點之一就表現(xiàn)在其數(shù)學(xué)性方面，也正是這一特征使人們常常把經(jīng)濟學(xué)看成是最接近自然科學(xué)的社會科學(xué)學(xué)科。在整個社會科學(xué)中，經(jīng)濟學(xué)的理論形式、研究方法是公認為最接近自然科學(xué)的。這表明，數(shù)學(xué)作為一種理論信念、方法論和研究手段，十分明顯地體現(xiàn)在西方經(jīng)濟學(xué)的基本特征中。按傳統(tǒng)流行的科學(xué)觀，一門學(xué)科達到科學(xué)的一個重要標準是看它能否充分運用數(shù)學(xué)方法。而在經(jīng)濟學(xué)中，對于經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟運行及其規(guī)律的描述與研究，正需要數(shù)學(xué)方法與數(shù)學(xué)思想，從而達到它的科學(xué)性。
三、高等數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用
要想掌握好經(jīng)濟學(xué)理論，學(xué)好高等數(shù)學(xué)是一個非常必要的環(huán)節(jié)。大學(xué)階段的高等數(shù)學(xué)分為微積分、線性代數(shù)和概率論與數(shù)理統(tǒng)計三大部分。其中，數(shù)學(xué)與經(jīng)濟學(xué)聯(lián)系最緊密的莫過于微分，比如經(jīng)濟學(xué)的核心詞語“邊際”就是一個將導(dǎo)數(shù)經(jīng)濟化的概念，“彈性”這個在經(jīng)濟學(xué)中無處不在的詞語更是體現(xiàn)了數(shù)學(xué)思想的重要性。線性代數(shù)作為一個將復(fù)雜多元方程簡單化求解的數(shù)學(xué)工具，其重要性集中體現(xiàn)在計量經(jīng)濟學(xué)中對大量數(shù)據(jù)的處理上。概率論與數(shù)理統(tǒng)計在保險學(xué)中發(fā)揮了重要的作用。
由此我們可以看出數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的作用非常重要。要想學(xué)好經(jīng)濟學(xué)必須先學(xué)好數(shù)學(xué)，但近幾年來，關(guān)于數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用有很大爭議，爭議的焦點，不是經(jīng)濟學(xué)要不要運用數(shù)學(xué)方法，而是如何運用數(shù)學(xué)方法解決經(jīng)濟學(xué)的問題。
四、數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用存在某些問題
1.在經(jīng)濟學(xué)中盲目運用數(shù)學(xué)知識
數(shù)學(xué)很重要，但在經(jīng)濟學(xué)研究中，更重要的是經(jīng)濟研究方法和經(jīng)濟思想，經(jīng)濟學(xué)不是數(shù)學(xué)，經(jīng)濟學(xué)的主要領(lǐng)域是靠經(jīng)濟學(xué)知識而不是數(shù)學(xué)取勝，并非所有的經(jīng)濟活動和經(jīng)濟關(guān)系都是可以用數(shù)學(xué)解決的，它主要還是依靠經(jīng)濟學(xué)的思想來解決，而不是數(shù)學(xué)推導(dǎo)，數(shù)學(xué)只是解決經(jīng)濟學(xué)問題的一個工具，不可濫用。
2.應(yīng)用數(shù)學(xué)知識建立模型忽視前提條件
數(shù)學(xué)方法邏輯嚴密性和計算準確性的性質(zhì)決定了任何一個數(shù)學(xué)模型都要受到若干條件的約束。但某些經(jīng)濟學(xué)家建立數(shù)學(xué)模型時根本不去考慮或是過于簡化約束條件，對約束條件不夠重視，僅從模型本身的需要出發(fā)而不考慮是否符合客觀實際要求。這樣很容易引起理論的混亂和實際操作的重大失誤。
由此，數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用是非常基礎(chǔ)和廣泛的，我們要重視數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的作用，認真學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)并掌握它的方法與精髓，同時，也要重視經(jīng)濟學(xué)的方法和思想，只有這樣，我們才能對現(xiàn)實中紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟現(xiàn)象進行剖析和研究。
參考文獻:
第7篇：經(jīng)濟學(xué)邏輯推理范文
論文摘要：由于歷史的限制，馬克思沒有自覺地分解使用價值概念。延伸《資本論》的內(nèi)在邏輯，可以完善商品元素的分析結(jié)構(gòu)。使用價值的二重性引進了效用與需求的概念，進而導(dǎo)致了需求二重性的發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致了商品元素對稱結(jié)構(gòu)的設(shè)置；對稱的規(guī)則又導(dǎo)致“資源二重性”代替了勞動二重性”。《資本論》嚴格的邏輯演繹最終證明了勞動價值一元論的局限性。
馬克思在《資本論》中把古典政治經(jīng)濟學(xué)中的勞動價值論發(fā)展到了頂峰。如果我們繼續(xù)深化馬克思的基本方法，卻可以得出一個有差異的結(jié)論：《資本論》的內(nèi)在邏輯揭示了勞動價值論的歷史局限性。
問題是從使用價值概念開始的。由于歷史條件的限制，馬克思沒有自覺地對使用價值概念進行分解，所以，《資本論》的商品元素的邏輯結(jié)構(gòu)是不對稱的。筆者在本文中要分析的，是馬克思在無意中觸及到的、學(xué)術(shù)界始終沒有注意到的使用價值的二重性問題。
關(guān)于使用價值的二重性，馬克思在《資本論》的開篇無意中留下了重要的線索。馬克思對使用價值規(guī)定如下：物的有用性使物成為使用價值，商品體本身就是使用價值；但他又說：使用價值只在使用和消費中才實現(xiàn)(《馬恩全集》第23卷第48頁)。使用價值既然是商品體本身，它已經(jīng)是現(xiàn)實的了，為什么使用價值又要到使用和消費中才實現(xiàn)呢?’這是形式邏輯矛盾。我稱之為使用價值的“釋義矛盾”。人們研究《資本論》曾經(jīng)細致到了無以復(fù)加的地步。如果有人說研究使用價值的“釋義矛盾”是在“咬文嚼字”，實在讓人難以理解!既然生物學(xué)家需要對生命細胞中的數(shù)以萬計的基因分別進行研究，經(jīng)濟學(xué)家為什么不可以對使用價值這樣重要的概念進行剖析呢?所以，我們準備做的正是對經(jīng)濟學(xué)的“基因”研究。剖析“釋義矛盾”恰恰是顯微科學(xué)的方法。
我們可以從經(jīng)濟活動中抽象出兩種不同的使用價值。一種是具體使用價值，它表現(xiàn)為各種商品或物品對人的種種不同的具體有用的性質(zhì)。．具體使用價值是以商品的存在為前提的。因而也可以說，具體使用價值以生產(chǎn)和供給為前提，是待實現(xiàn)的、可能的使用價值。具體使用價值的本質(zhì)特征是有用性，可以用有用性來代表。
另一種是抽象使用價值，它表現(xiàn)為各種商品或物品對人的抽象的同質(zhì)的有用性質(zhì)。“可將各種不同的使用價值能為一個人所帶來的生理、心理或社會的滿足，稱為‘抽象使用價值’。抽象使用價值構(gòu)成各種使用價值的共同的質(zhì)”(樊剛：《比較與綜合)P184)。在實際中，抽象使用價值是以消費過程為基礎(chǔ)的。在經(jīng)濟學(xué)中，它等于需求者建立在已往消費經(jīng)驗基礎(chǔ)上的效用評估。所以那些符合社會需求的使用價值就是經(jīng)濟學(xué)中的現(xiàn)實的使用價值。抽象使用價值的本質(zhì)特征是效用，可以用效用來代替。
這樣，我們從理論上把握住兩個有差異的使用價值的內(nèi)容。經(jīng)濟學(xué)上的使用價值概念應(yīng)該兼有這兩個內(nèi)容。這種方法是從社會經(jīng)濟運動的連續(xù)性和統(tǒng)一性出發(fā)的。這種方法孕育著概念自身的矛盾性。作為經(jīng)濟現(xiàn)實，具體的使用價值不同于抽象的使用價值，可能的使用價值不同于現(xiàn)實的使用價值，供給不是需求，有用性不是效用。它們是聯(lián)系的，又是矛盾的。每一方的存在都以對方的存在為條件，每一方的存在又以對方的消失為轉(zhuǎn)移。這正是社會經(jīng)濟運動本身的辯證特性。因而，把握經(jīng)濟運動的概念本身，不可避免地存在辯證矛盾性。辯證邏輯允許這種概念自身的矛盾性存在，我們在現(xiàn)實中使用的使用價值概念也含混著這樣的兩種內(nèi)涵。這是釋義矛盾產(chǎn)生和存在的客觀基礎(chǔ)(詳見拙文《使用價值的“釋義矛盾”與經(jīng)濟學(xué)的微觀結(jié)構(gòu)》，《天津社會科學(xué)》1995年第4期)。
所以，不僅勞動和商品有二重性，使用價值的概念也存在二重性。馬克思在無意中觸及到了這一矛盾，卻與之擦肩而過。我們的任務(wù)是運用馬克思的方法，完成對使用價值矛盾體的分解。在《資本論》中，勞動二重性(具體勞動與抽象勞動)決定了商品二重性(使用價值與價值)，具體勞動產(chǎn)生使用價值。現(xiàn)在，使用價值已經(jīng)分解為有用性與效用。具體勞動產(chǎn)生使用價值的邏輯推理就需要重新考慮了。
具體勞動可以生產(chǎn)有用品，有用品又是有用性存在的前提。因而具體勞動是有用性存在的必要條件。但具體勞動不是有用性存在的充分條件，因為有用性還依賴于消費者的評價。具體勞動也不能產(chǎn)生效用，因為效用是消費者的抽象滿足。因而，當使用價值被分解后，必須揚棄具體勞動產(chǎn)生使用價值的邏輯推理。我們只能說：具體勞動形成有用品；有用品與有用性不可分離；需求決定有用性與效用。使用價值的分解就這樣把需求與效用合理而自然地引入了《資本論》的邏輯結(jié)構(gòu)。
至于勞動與需求的關(guān)系，它們顯然是互相對立統(tǒng)一的。另外，我們還要延伸馬克思的方法。既然《資本論》中有勞動二重性，我們也假設(shè)存在與之對稱的需求二重性(具體需求與抽象需求。參見拙文《勞動二重性與需求二重性》，《北京社會科學(xué)》1996年第4期)。然后將上述新的概念和假說構(gòu)成對稱的邏輯圖形如下：
圖1的左側(cè)是《資本論》的邏輯結(jié)構(gòu)(使用價值已揚棄)。勞動具有二重性，具體勞動產(chǎn)生有用品，抽象勞動形成價值。圖一的右側(cè)是新增加的。需求與勞動、需求二重性與勞動二重性均采取對稱設(shè)置e．有用性與有用品不可分離，必然相鄰于Y軸兩側(cè)。效用填補了唯一的空位。
我們來研究圖1中的需求二重性。需求一方面表現(xiàn)為對各式各樣的有用品的具體需求。具體需求與有用品結(jié)合產(chǎn)生有用性。另一方面，任何需求又都在一定程度上具有抽象的同質(zhì)的性質(zhì)——生理和心理的一般滿足。這種抽象需求形成效用。因此，需求二重性在圖1的邏輯結(jié)構(gòu)中合理存在，它決定著使用價值的矛盾性(有用性與效用)。
現(xiàn)在，我們需要重新審視圖1的對稱性。初看起來，圖1是全對稱的邏輯結(jié)構(gòu)。仔細分析卻發(fā)現(xiàn)兩個主要問題。其一是勞動的概念非常含混。“勞動”究竟代表“勞動力”還是“勞動過程”?勞動力只是單一要素，而勞動過程則包括了其它要素的參與，勞動力只是諸要素之一。其二是即使“勞動”的概念定位在“勞動過程”上，“勞動”在相對的意義上說仍無法與“需求”取得對稱。因為勞動過程并沒有提供滿足人類需求的全部物品。至少，勞動過程以外的各種自然物(無論有無壟斷)也是需求索取的對象。因而“資源”(實為“可支配資源”)比“勞動”更有資格與“需求”相對稱。
為了取得邏輯上與需求的完全對稱，我們必須用“資源”來代替“勞動”。與之相應(yīng)，勞動二重性也就轉(zhuǎn)化為“資源二重性”。這種邏輯上的進一步調(diào)整可由圖2表示。
圖2表示，資源也具有二重性。任何一種資源，一方面可以作為一種特殊的具體資源來使用，生產(chǎn)某種有用品。另一方面，任何一種資源都可能用于其它經(jīng)濟用途，都是社會資源總量的一個部分，從而又具有一般的抽象資源的性質(zhì)，并由此形成資源價值(簡稱價值)。任何一種有用品，在它的有用性轉(zhuǎn)變?yōu)樾в玫耐瑫r，在它里面所消耗的具體資源就在一定程度上轉(zhuǎn)化為抽象資源，它的資源價值就獲得相同程度的承認。
圖2的分析表明，勞動二重性仍然是有效的，但它僅僅是資源二重性的一個特殊形態(tài)。馬克思用勞動二重性這樣的特殊形態(tài)代替了資源二重性的一般形態(tài)，也就不可避免地在價值理論中出現(xiàn)偏差。
從勞動出發(fā)，自然尋找到勞動二重性；從具體勞動出發(fā)，自然把有用性規(guī)定為使用價值而忽略效用和需求(具體勞動產(chǎn)生有用品，有用品與有用性不可分離)；從抽象勞動出發(fā)，自然把價值全部歸屬于勞動。當我們用資源二重性代替了勞動二重性時，價值歸屬于抽象資源，而不僅僅歸屬于抽象勞動。勞動資源的特殊性是有效的，但其它資源也有特殊性，其特殊性也是有效的。只有抽象資源這樣的一般性質(zhì)，才能代表全部價值的來源。
圖2還表明：從整體看，沒有資源的供給，需求無從滿足；而沒有需求的評估，資源也無從配置。所以，效用與價值也是互相決定的。也就是說，資源二重性與需求二重性共同決定了價值。從這種辯證的邏輯結(jié)構(gòu)看，勞動價值論的出現(xiàn)雖有歷史合理性和必然性，卻是狹窄的、片面的理論。對這樣的一種理論至今仍然簡單地接受，其基本原因是辯證法的運用不徹底，沒有認識到使用價值的二重性。
很明顯，使用價值的二重性在商品元素矛盾結(jié)構(gòu)中起到了決定性的作用。使用價值的分解，導(dǎo)致了效用與需求的引入；需求的引入導(dǎo)致了需求二重性的發(fā)現(xiàn)；需求二重性的發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致了商品元素對稱的邏輯結(jié)構(gòu)的設(shè)置；對稱結(jié)構(gòu)的規(guī)則又迫使我們用“資源”代替“勞動”，用“資源二重性”代替“勞動二重性”。所以，嚴格的邏輯演繹最終證明：價值來源于全部資源，而不僅僅是來源于勞動資源；價值的分配與實現(xiàn)同時又受制于效用。于是，嚴格運用馬克思的方法，延伸《資本論》的內(nèi)在邏輯，卻證實了勞動價值一元論的片面性。讀者可以認真驗證一下，筆者在分析過程中是不是在什么地方違背了馬克思的唯物辯證的基本方法?違背了《資本論》的內(nèi)在邏輯?
馬克思是一位偉大的思想家，但由于許多歷史條件的限制，他忽視了對使用價值的分析。同任何科學(xué)研究一樣，歷史限制是不可避免的，馬克思并不為過。相反，他為學(xué)術(shù)的發(fā)展作出了卓越的貢獻。《資本論》的辯證方法和它所遺留下的“釋義矛盾”，為后人認識使用價值的二重性，重新復(fù)活《資本論》的內(nèi)在邏輯奠定了堅實的基礎(chǔ)。
第8篇：經(jīng)濟學(xué)邏輯推理范文
一、經(jīng)濟類專業(yè)高等數(shù)學(xué)課程教學(xué)中的問題
1.經(jīng)濟類專業(yè)文理兼收，學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)差異明顯由于經(jīng)濟類學(xué)生招生是文科生和理科生兼收的，而在高中階段，文科和理科在數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)難度上是不一樣的。特別地，部分學(xué)生由于數(shù)學(xué)成績不好而選擇了文科，這樣導(dǎo)致經(jīng)濟類專業(yè)的學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)差異性非常大。這種情況在經(jīng)濟類專業(yè)的學(xué)生中表現(xiàn)的尤為突出。另外，高等數(shù)學(xué)的特點是概念高度抽象、邏輯嚴密、推理精確，要學(xué)好高等數(shù)學(xué)必須要有較好的邏輯思維習(xí)慣和一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。從而很多經(jīng)濟類專業(yè)的學(xué)生對高等數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)感到非常困難，而目前高等數(shù)學(xué)的上課形式是按所學(xué)的專業(yè)分班上課，從而致使實際的課堂教學(xué)中學(xué)生難學(xué)、教師難教的問題特別突出。
2.缺乏專門的經(jīng)濟類專業(yè)高等數(shù)學(xué)教材據(jù)了解，目前經(jīng)濟類專業(yè)的高等數(shù)學(xué)常用教材也多是同濟大學(xué)版的經(jīng)典教材，授課內(nèi)容與其他工科類專業(yè)并無太大差異。實際上，同濟版的教材對于經(jīng)濟類專業(yè)不是很合適，這是因為教材內(nèi)容具有很強的系統(tǒng)性和高度的數(shù)學(xué)嚴密性，定義和定理非常多，而且抽象難懂，不夠自然，特別所涉及的方法和技巧千變?nèi)f化，不適合經(jīng)濟類數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差的學(xué)生學(xué)習(xí)，很多學(xué)生經(jīng)濟類專業(yè)的學(xué)生產(chǎn)生了學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)的恐懼感，甚至是談“數(shù)”色變。
3.缺乏具有經(jīng)濟背景的高等數(shù)學(xué)教師另一方面，高等數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容與經(jīng)濟類專業(yè)的應(yīng)用銜接不夠理想。經(jīng)濟類專業(yè)的高等數(shù)學(xué)老師都是數(shù)學(xué)專業(yè)出身，對相關(guān)經(jīng)濟學(xué)理論知識了解很少，因此無法將高等數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用講解出來。另外，經(jīng)濟類專業(yè)課的內(nèi)容在不斷的變化，但是高等數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和應(yīng)用部分并沒有緊跟專業(yè)課的變化而發(fā)生變化，這就導(dǎo)致學(xué)生不能將所學(xué)的數(shù)學(xué)原理較好地應(yīng)用到專業(yè)的學(xué)習(xí)以及研究中。
二、經(jīng)濟類專業(yè)高等數(shù)學(xué)課程教學(xué)改革探究
1.實施分層教學(xué)高等數(shù)學(xué)是經(jīng)濟類專業(yè)本科學(xué)生一門十分重要的基礎(chǔ)課程，是提高大學(xué)生的思維素質(zhì)方式和進行深入學(xué)習(xí)和研究不可或缺的必備工具。因此，基本所有的經(jīng)濟類專業(yè)從本科一年級就開設(shè)高等數(shù)學(xué)課程。然而經(jīng)濟類學(xué)生招生是文科生和理科生兼收的，這是一個不爭的事實。而在高中階段，文科和理科在數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)難度上是不一樣的。而且我校經(jīng)濟類專業(yè)是面向全國招生，不同省份的學(xué)生在高中階段所學(xué)習(xí)的內(nèi)容和難度也會有一定的差異。總之經(jīng)濟類專業(yè)的學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力有著很大的差異。如果對所有學(xué)生采用統(tǒng)一的授課內(nèi)容和模式，嚴重與因材施教相違背。
2.編寫經(jīng)濟類專業(yè)高等數(shù)學(xué)教材一本好的教材對于教師的教和學(xué)生的學(xué)都是至關(guān)重要的。而目前很多經(jīng)濟類專業(yè)使用的都是工科類專業(yè)統(tǒng)一使用的經(jīng)典教材，比如同濟版的。該教材內(nèi)容量大，技巧性強，抽象難懂，無法適應(yīng)經(jīng)濟類專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。因此編寫一本適合經(jīng)濟類專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的高等數(shù)學(xué)教材是教學(xué)改革中至關(guān)重要的。高校應(yīng)該專門組織數(shù)學(xué)類教師和經(jīng)濟類教師進行充分討論，在教材編寫的過程中深奧難懂的數(shù)學(xué)理論，盡可能強調(diào)直觀，盡可能將數(shù)學(xué)理論在經(jīng)濟學(xué)中的背景與應(yīng)用緊密結(jié)合起來，通過實例來引入抽象的數(shù)學(xué)概念和結(jié)論，讓學(xué)生覺得這些數(shù)學(xué)概念是有趣和有用的。提高學(xué)生學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)的興趣，大大減少學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)的恐懼感。
3.培養(yǎng)具有經(jīng)濟背景的高等數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)專業(yè)的老師一般對經(jīng)濟知識比較缺乏，他們對數(shù)學(xué)的抽象思維和邏輯推理比較擅長，這樣對于學(xué)生有效的學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)非常不利。給經(jīng)濟類專業(yè)的學(xué)生上高等數(shù)學(xué)的老師最好具有較好的經(jīng)濟基礎(chǔ)知識，弱化教學(xué)中數(shù)學(xué)的抽象性和邏輯性，把數(shù)學(xué)知識與經(jīng)濟問題相結(jié)合，重點強調(diào)數(shù)學(xué)知識產(chǎn)生和應(yīng)用的經(jīng)濟背景，這樣能讓學(xué)生對高等數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生極大的興趣。能達到此目的對任課教師提出了巨大的挑戰(zhàn)。一方面，學(xué)校可以有意識的引進具有經(jīng)濟基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)教師，比如第二專業(yè)學(xué)習(xí)過經(jīng)濟學(xué)的人才優(yōu)先引進。另一方面，學(xué)校也可以鼓勵在職教師通過進修和深造經(jīng)濟專業(yè)知識，培養(yǎng)具有經(jīng)濟背景的高等數(shù)學(xué)教師。
三、總結(jié)
第9篇：經(jīng)濟學(xué)邏輯推理范文
[關(guān)鍵詞]國際貿(mào)易課程；研究型教學(xué)；教學(xué)實踐
[中圖分類號] G423 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2016）06-0171-02
一、引言
目前，高等院校社會科學(xué)課程大致可以分為兩大類：原理類課程和實踐操作類課程。原理類課程是實踐操作類課程的理論基礎(chǔ)和先修課程，在高等院校社會科學(xué)的課程設(shè)置中占有重要地位。因此，對該類課程教學(xué)方法進行專門研究，不僅能夠提高課程的教學(xué)質(zhì)量，而且能夠更好地指導(dǎo)實踐教學(xué)活動。社會科學(xué)原理類課程的主要內(nèi)容是闡述經(jīng)濟社會運行與發(fā)展的一般規(guī)律，是對經(jīng)濟社會現(xiàn)象的高度概括和總結(jié)，具有抽象、不易理解和相對枯燥等特點，有些課程還需要有前期的理論準備，采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式講授已經(jīng)不能適應(yīng)該類課程的性質(zhì)，有必要對該類課程的教學(xué)手法進行創(chuàng)新。如果學(xué)生理論基礎(chǔ)較差，可能會造成學(xué)生對知識不感興趣，進而讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理。研究型教學(xué)方法是通過教師的課堂講解，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，通過交流、討論等互動形式啟發(fā)學(xué)生提出問題、分析問題，形成自己的學(xué)術(shù)觀點和學(xué)術(shù)論文的教學(xué)過程。
二、國際貿(mào)易原理課程適合開展研究型教學(xué)
國際貿(mào)易理論是經(jīng)濟學(xué)理論特別是國際經(jīng)濟學(xué)理論的重要組成部分，是開放條件下的微觀經(jīng)濟學(xué)。國際貿(mào)易理論的研究內(nèi)容是經(jīng)濟學(xué)理論研究內(nèi)容的深化和發(fā)展。簡單說，經(jīng)濟學(xué)研究內(nèi)容主要包括價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場理論、分配理論、交換理論以及市場失靈等。七大部分內(nèi)容在國際市場上也是同樣適用的，只不過研究的地域范圍由封閉經(jīng)濟體走向開放經(jīng)濟體。就研究方法來說，經(jīng)濟學(xué)的研究方法在國際貿(mào)易學(xué)的研究中同樣適用，主要包括規(guī)范分析與實證分析、定性分析與定量分析、靜態(tài)分析與動態(tài)分析等。國際貿(mào)易理論的分析工具也主要是微觀經(jīng)濟學(xué)的基本分析工具。就均衡分析來說，一般均衡分析所用的主要工具是生產(chǎn)可能性曲線和無差異曲線；局部均衡分析用的主要工具是供給曲線和需求曲線。
因此，不論是從國際貿(mào)易理論的研究內(nèi)容、與經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系還是從國際貿(mào)易理論的研究方法與分析工具來看，國際貿(mào)易原理是經(jīng)濟學(xué)理論的深入與發(fā)展，是一門研究性較強的學(xué)問，是一門適合開展研究型教學(xué)的課程。
三、國際貿(mào)易原理課程研究型教學(xué)實踐
基于對理論性課程研究型教學(xué)模式的理解，結(jié)合筆者的教學(xué)活動，以國際貿(mào)易原理課程中“絕對優(yōu)勢理論”為例，探討研究型教學(xué)模式的實施。
（一）前期準備知識
“絕對優(yōu)勢理論”中涉及的前期知識相對較少，主要是經(jīng)濟學(xué)中的一些基本概念，如勞動生產(chǎn)率、充分就業(yè)、規(guī)模報酬和交易費用等。這些概念可以在講“絕對優(yōu)勢理論”的前一節(jié)課末尾時提醒學(xué)生課下復(fù)習(xí)這些概念，以免在課堂上對理論進行講解時占用太多時間。同時，讓學(xué)生課下了解亞當?斯密的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》的主要內(nèi)容。
（二）理論的課堂講述
對“絕對優(yōu)勢理論”的課堂講述主要包括理論產(chǎn)生的歷史背景、理論內(nèi)容及推理過程、理論的例證和對理論的評價四部分。
1.理論產(chǎn)生的歷史背景。主要是講解在18世紀初期資本主義生產(chǎn)方式準備時期英國的政治經(jīng)濟狀況，突出英國在當時產(chǎn)業(yè)革命逐漸展開，產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級要求發(fā)展資本主義的強烈愿望受到國內(nèi)行會制度的限制，對外貿(mào)易活動的擴大受到重商主義政策的阻礙。代表資產(chǎn)階級利益的亞當?斯密在批判了重商主義的政策主張，在部分吸收重農(nóng)主義思想的基礎(chǔ)上，在其經(jīng)典著作《國富論》中提出了“絕對優(yōu)勢理論”。在絕大多數(shù)教材中都有對重商主義的介紹，但是在有些教材中沒有專門章節(jié)對重農(nóng)主義進行介紹。在此，教師可以對重農(nóng)主義作專門介紹，使學(xué)生了解其思想。
2.理論內(nèi)容的闡述和邏輯推理的講解。其講授思路可以是：首先教師可以先用一段話來概括出“絕對優(yōu)勢理論”的內(nèi)容，便于讓學(xué)生清楚、準確的來掌握。然后講解邏輯推理過程，按照“絕對優(yōu)勢”的原則“由交換到個人之間的分工最后是國家與國家之間的分工和交換”。筆者在教學(xué)中首先是介紹了亞當?斯密在《道德情操論》中把交換作為人的本能之一，人們?yōu)榱私粨Q到自己需要的產(chǎn)品，就要滿足他人的需要實現(xiàn)自己需要的目的，于是就出現(xiàn)了個人之間的分工。亞當?斯密在《國富論》的前三章中精辟的論述了分工，他通過指針的例子來論述分工是有好處的，能夠提高勞動生產(chǎn)率等。為了進一步加深學(xué)生對分工的理解，可以給學(xué)生推薦美國經(jīng)濟學(xué)家倫納德?里德的《I，PENCIL》。再進一步深入的話，可以給學(xué)生講解分工也會帶來交易費用的增加等問題。華裔經(jīng)濟學(xué)家楊小凱在專業(yè)化分工帶來交易效率提高和交易費用增加的兩難沖突中演化出了他的新興古典經(jīng)濟學(xué)。
3.理論的例證。此部分是通過舉例來加深學(xué)生對“絕對優(yōu)勢理論”的理解。多數(shù)教材都是通過兩個國家交換兩種商品來說明該理論，讓學(xué)生體會通過“絕對優(yōu)勢”的原則進行分工生產(chǎn)，再來進行交換，都會給每個國家和整個世界帶來好處，一般性的教學(xué)到此為止也就可以了。但是筆者認為，研究型教學(xué)還應(yīng)該通過對例證的分析逆推出該理論存在一系列的假設(shè)前提，如：2×2×1模型、充分就業(yè)、交易費用為零等，讓學(xué)生體會任何理論都是建立在其假設(shè)前提基礎(chǔ)上的，沒有無條件的絕對正確的理論。
4.理論的評價及應(yīng)用。理論的評價是在理論產(chǎn)生背景的前提下，對當下社會發(fā)展及理論貢獻所做出的正反兩方面的認識。就“絕對優(yōu)勢理論”而言，進步性主要包括：一是為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件；二是第一次論證了貿(mào)易發(fā)生的原因，“非零和博弈”代替了“零和博弈”，為資本主義國家開展對外貿(mào)易提供了理論基礎(chǔ)。局限性可以通過舉發(fā)達國家之間的貿(mào)易來說明“絕對優(yōu)勢理論”能夠解釋貿(mào)易現(xiàn)象，過渡到該理論只能夠解釋一部分的貿(mào)易現(xiàn)象，不能夠解釋全部，如發(fā)達國家與發(fā)展中國家的貿(mào)易現(xiàn)象，進而可以承上啟下引出“比較優(yōu)勢理論”。
（三）深入研究階段
一方面是在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生針對理論提出自己的認識和看法，如放松“絕對優(yōu)勢理論”的某一個假設(shè)條件會帶來什么樣的結(jié)論等。另一方面，學(xué)生也可以就課堂講授的有關(guān)內(nèi)容開展進一步的研究，如《道德情操論》和《國富論》的關(guān)系是什么？“專業(yè)化分工理論的發(fā)展脈絡(luò)是怎么樣的？新興古典經(jīng)濟學(xué)的古典經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)是什么等。教師鼓勵學(xué)生自己動手查閱、整理相關(guān)資料，與同學(xué)、教師和相關(guān)專家進行交流，提出問題，在教師的指導(dǎo)下形成學(xué)術(shù)觀點和學(xué)術(shù)論文。
[ 參 考 文 獻 ]
[1] 余秀蘭.研究型教學(xué)：教學(xué)與科研的雙贏[J].江蘇高教，2008（9）.
[2] 白福臣，尹萌.研究型教學(xué)模式及其探討[J].黑龍江教育，2009（6）.
