七夕的由來與傳說精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的七夕的由來與傳說主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：七夕的由來與傳說范文

七夕的水不會臭的原因農歷七月初七，俗稱七夕節。在惠州民間，有取七夕水貯藏的習俗，七月初七早晨頭遍雞啼后，各家即到井邊或河邊吸水儲藏，稱之為“七夕水”。

因織女排行第七，又稱七姐，所以人們習慣把七夕取的水稱為“七姐水”。“七姐水”很神奇，這水在七夕時會特別清澈，這時候取的水放很久都不會壞，泡出來的茶也比較清甜。

七夕儲水的習俗由來已久。雍正《廣東通志》載，“家汲井華水貯之，以備酒漿，曰圣水”，光緒《惠州府志·風俗》亦記曰：“七夕，男女晨起擔水貯之，謂‘七夕水’，飲之可以治疾明目”。

在惠州民間傳說中，七夕，天庭上的七位仙姑下凡到人間的河流中洗澡，這時凡間的河水和井水因沾了仙氣，凡人喝了可辟邪治病延壽。人們紛紛到東江、西枝江和井邊將七夕水挑回家，用甕貯存起來，這挑回來的水叫七夕水。傳說七夕水能醫治病痛、驅邪扶正、延年益壽。在太陽升起前取的水，還能久存不變質。

七夕水效果神奇：用于腌制酸菜，口感爽脆，酸中帶甜;用于制醋，色澄清味酸爽，稱為“七醋”;用于釀酒，酒香醇厚而不烈，長期飲用強身健體，稱“七酒”;用來煮藥，可以增加藥效，藥到病除;直接飲用七夕水或用七夕水沐浴則有延年益壽、增加運勢的功效。所以七夕水又稱為圣水、七水、七月七水、雙月水等。

民間傳說，七月七當日泉水更甘甜，是一年之中水質最好的時候。此時接取的山泉水，裝回家中用水缸或瓦缸存放，據說放置一年都不會腐臭。人們認為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫(即織女)圣水”。

七夕儲水習俗在客家傳統習俗中，七姐水不僅有著清熱消暑功效，在水里面加上一些藥材，還能治療夏季易發皮膚病。取新鮮冬瓜洗凈切成小塊，裝入瓦埕中填滿壓實，加蓋后用黃坭密封埕口，放在陰涼處，3年后才開埕飲用。據說七夕冬瓜水可清熱解暑，去熱清毒，是民間傳統自制的良藥。白番薯，搗爛后用七姐水煮開，弄成漿一樣，用七姐水把白番薯弄稀，弄稀后，涂皮膚好好。

中醫認為，井內之水，多喝能消熱解毒，利于小便赤熱、艱澀不暢、燒酒醉死等。《本草綱目》說，“井水新汲，療病利人，平旦第一汲，為井華水，其功極廣，又與諸不同，主治酒后熱痢，洗目中膚翳”。《瀕湖集簡方》記載一解燒酒醉死方：“急以新汲井華水，細細灌之，至蘇乃已。”

還流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

過去廣寧農村曾經廣泛流傳一句順口溜“七月七落坑洗屎忽”。廣寧人普遍認為農歷七月七這天河溪的水特別清涼，廣寧人稱之為“七姐水”，父母都會叫孩子去河溪里洗身，也許寓意著用“七姐水”沖去小孩子身上的污濁，以游泳鍛煉身體，祈求孩子們強健平安。這個習俗來源于七夕七仙女下凡的傳說。

在惠州，有七夕泡一盆七色花水讓女人更美的說法。七色花也就是七種花，必須是沒有毒性的花，例如米蘭花、玉蘭花、香花草、茉莉花、玫瑰花、康乃馨、大紅花等。相傳在七夕午夜時，仙女與董永相會，如果看見有人把七色花泡的水盆放在露天的地方，就會施下仙水，讓有情人終成眷屬。在這個時候泡的花水，女人用來洗臉會更美。

七夕水能清涼解毒且經年不腐是否有科學依據，我們不得而知。但在七夕節這個特殊的日子里，老百姓汲取七夕水，并由此來紀念亙古不變的愛情，倒也不失為一道獨特而美麗的民俗風景。

七夕送的花勿忘我

代表了永恒的愛，濃情厚誼，永不變的心。青年男女互贈勿忘我，以表達深切情意。現今花卉市場中，有一種被大家稱為“勿忘我”的花，可以長久不凋，與我們前面所提的并非一種。

扶郎花

互敬互愛扶郎花(非洲菊)象征有毅力、不畏艱難。有些地區喜歡在結婚慶典時用扶郎花扎成花束布置新房。取其諧意，體現新婚夫婦互敬互愛之意。非洲形放射狀，常作插花主體，多與腎蕨、文竹相配置。

第2篇：七夕的由來與傳說范文

七夕乞巧，這個節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關于乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。

宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。”在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞于最盛大的節日--春節，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。

每年農歷的七月七日，即七夕，又稱乞巧節，這個傳說和牛郎，織女的神話傳說有十分密切的關系。

七夕節始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一 。

相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。

牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發皆白的老人出現在他的面前，問他為何傷心，當得知他的遭遇后，笑著對他說：“別難過，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。

牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。

回家后，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。

一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，后來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來的天蠶分給大家，并教大家養蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。

牛郎和織女結婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。

第3篇：七夕的由來與傳說范文

  

  2022關于熱門情人節活動總結范文

  為了深入挖掘民族的傳統節日七夕節所蘊含的豐富的內涵，大力弘揚民族精神和時代精神，傳承中華民族的優良的傳統和革命傳統，引導銀行的員工了解傳統節日、認同傳統節日、喜愛傳統節日、過好傳統節日，從而增強愛國情感和民族的凝聚力，xxxx組織開展了“七夕”主題活動。

  一、做好宣傳工作，營造節日氛圍

  為更好的開展此次主題活動，營造濃厚的節日氛圍，各銀行xx結合“七夕”主題活動，召開xx會議進行宣傳，xx制作了七夕節日宣傳標語，對節日的來歷和民俗傳統進行宣傳，受到行內廣大群眾的好評。此次活動，共張貼宣傳標語xx條。通過宣傳活動，進一步使人們關注這一傳統節日，為整個社會營造濃厚節日氛圍起到了巨大作用。

  二、舉辦七夕愛情講座，體現真情關愛

  在七夕節前夕，xxxx舉辦了“七夕愛情講座”，講座從“七夕節”的淵源、傳說、習俗以及詩詞等方面向參加主題活動的人員宣傳了“七夕節”的文化內涵，讓大家了解七夕文化所蘊含的崇尚忠貞愛情與向往幸福生活的美好情懷。大家還圍繞七夕佳節頌揚忠貞愛情，家庭幸福的主題，誦讀愛情詩歌，激發人們對真情的追求，對共建美好家園，共享美好生活的熱愛之情。

  三、開展巾幗志愿服務行動

  節日期間，xxxx組織開展了巾幗志愿服務行動，以志愿服務的形式度過一個特別的“七夕”佳節。在xxxx的組織下，各分行積極響應，組成了xx余人的志愿服務小組，對銀行內部分衛生死角進行清掃，維護道路的環境衛生。同時，對xx孤寡老人進行了服務，幫助其打掃衛生、清洗衣物。大家以快樂的心態去享受服務，增進彼此間的感情。

  通過此次主體活動的開展，進一步繼承和弘揚了中華民族傳統文化，為營造社會和諧，家庭幸福，為樹立人們正確的愛情觀、價值觀和人生觀做出了貢獻。

  

  2022關于熱門情人節活動總結范文

  為保護文化遺產，守護精神家園，建設先進文化，江蘇廣播電視總臺發揮中國第一情感頻道的優勢，在全國推出“七夕紅豆東方情人節”大型節慶品牌活動，此次活動將于20xx年6月上旬拉開序幕，7月30日至7月31日（農歷七夕）激情上演，主打項目將延續到金秋十月。

  20xx年6月10日是我國首個“文化遺產日”。此前，七夕作為中國傳統節日，和春節、中秋、端午一起，被列入非物質文化遺產保護名錄。為依托“七夕”，激發中國人對民族優秀情愛文化的歸屬感和認同感，江蘇省廣播電視總臺將深度整合多方面資源，集全臺之力，聯合紅豆這樣的優勢品牌，動用旗下12大頻道、8大頻率、6大報刊和網站傾情投入此次活動，同時，聯合全國相關單位，攜手全國相關媒體等共同打造我國以“情人節”為核心概念的節日品牌“七夕紅豆東方情人節”。

  江蘇省廣播電視總臺是國內一流強勢傳媒集團，其核心頻道——江蘇衛視明確定位為“情感衛視”，并以其極具特色的情感類自辦節目和大型活動項目，成功躋身于中國省級衛視第一集團陣營。近幾年，其“中國七夕紅豆相思節”、“十大真情故事評選”等活動就已經在全國引起了相當的反響。紅豆集團也連續五年在積極打造“中國七夕紅豆相思節”。因此，東方情人節由江蘇廣電總臺和紅豆集團來辦可謂是師出有名、天作之合。江蘇廣電總臺和紅豆集團旨在通過“七夕紅豆東方情人節”的成功舉辦，推動中國情感內容產業的發展，提升中國人的情感質量，服務中國人的情感生活，打造中國第一情感文化節慶品牌。

  “七夕紅豆東方情人節”由四個項目組成，四個項目各具特色，分別從“唱情”——《絕對唱響》、“論情”——《文化論壇》、“征情”——《信物、最佳愛情故事、短信大征選》和“情會”——《七夕愛的盛典》四個方面全力打造節慶品牌。

  活動以“讓愛作主”、“忠誠演繹浪漫”為主旨，通過打造中國人自己的“情人節”，從而喚起人們對中國優秀傳統文化和愛情觀的繼承與弘揚，促進文化與經濟有機結合，拓展社會效益與經濟效益共同提升的新天地，引發新一輪注意力經濟和體驗經濟的熱潮。

  最浪漫的愛，最執著的愛，最純潔的愛，最刻骨銘心的愛，盡在20xx“七夕紅豆東方情人節”！

  

  

  2022關于熱門情人節活動總結范文

  

  東莞厚街千悅匯認為情人節是餐廳促銷的絕佳機會，做好中國情人節營銷，要帶動起顧客的情感，采取"情感營銷的方式".對于餐廳來說，要做好情人節營銷就要突出中國特色。如何做好情人節的餐廳營銷工作?有什么好的營銷創意點子?東莞厚街千悅匯分析做好情人節餐飲營銷關鍵要把握好以下幾大要點：

  一、鎖定目標人群

  雖然情人節是一個愛情象征日，但是并非所有的顧客都會參與其中，那么作為餐廳你必須清晰自己的目標客戶在哪里，是什么年齡段的人群，一般來說是年輕一代，那么針對這些人群具備的特征，喜歡的事物就要有個大致的了解和分析。

  1、目標消費群體情況：

  A類消費群體：20-25歲的未婚青年及20歲以下的學生，東莞厚街千悅匯認為此類消費者都是情人節消費的主力人群。他們富有激情，崇尚浪漫、時尚，喜歡幻想，能快速接受新事物，是一個為了求新、求變永遠也不會厭倦的時尚階層。特點就是這一人群的消費能力不高，但是基數大，所以總體的消費量也就很大，是活動的主要參與人群，絕不能放棄。

  B類消費群體：50歲以上的人群，東莞厚街千悅匯認為此類人群雖然對新事物的接受程度不如年輕人，但由于每年情人節氣氛的影響，在整個消費群體中已占有5%的比例，說明其時尚心態尚存，是一個易被"同化"的群體，如果其子女能夠推波助瀾，媒體廣告刺激到位，則此類消費群可能成為一只"績優股",升值潛力很大，因為他們掌握著社會80%的財富資源，消費能力最高。但是因為昆明本地的這一人群人文特征較傳統，他們能夠參與到情人節活動中來需要一個過程，所以不做重點考慮。

  C類消費群：25-35歲的消費群體(35歲以上的人群為負擔人群不做考慮)，東莞厚街千悅匯認為此類群體有的是處于事業的起步期、上升期，而有的已經事業有成。liuxue86.com由于性格、年齡、偏好、收入、環境、習慣、價值觀等原因的影響，使得此類群體消費行為最成熟，消費習慣最復雜，最不利于市場推廣，但他們是影響B類消費群的主力，而且同樣擁有豐富的財富資源，消費能力非同一般，絕不能放棄。

  2、目標消費群體定位：

  對A類消費群體和C類消費群體作重點推廣，帶動B類消費群體的積極參與。A類消費群的消費意識最強，需求最大，是主要目標市場。而且消費習慣不成熟，極易受到廣告的影響，所以是廣告宣傳的主要對象。B類消費群體雖然需求較小，但如果購買行為被激發出來的話，消費量會很大，也是一個不小的市場，而且其社會影響力對公司的品牌建設將十分有利。C類消費群體同樣有著較高的消費需求，但是他們的消費檔次和A類人群相比就顯得高許多。他們是一個喜歡懷念的群體，所以注定了他們較容易受到A類消費群體的影響，跟隨A類群體的步伐慶祝情人節。所以可以通過強烈刺激A類群體產生購買行為來帶動他們的消費行為發生。

  這樣就可以總結出活動宣傳的策略：主要面向A類消費群體做活動概念和形象的宣傳，次要的提及B類和C類群體的需求點。

  二、理清情人節主題意義

  無論什么樣的策劃都必須有一個核心的主題，在針對主題進行渲染，東莞厚街千悅匯采取不同的策略，這樣才能使整個促銷圍繞一個核心很好的展開，作為情人節節，餐廳策劃者必須學習了解情人節的由來、代表的意義等等。

  三、餐廳場景布置，適合情人節氛圍的

  中國人個性比較含蓄，心中情意是婉婉流出，借著節日，互訴衷情，因而"情人節"具有一種纏綿悱惻的情調。在前兩步的基礎上，必須選擇與之相襯的環境布置和背景音樂才行，要體現浪漫，要與情人節節日主題相融合，歌曲要浪漫，傳遞一種愛意，環境不適宜過于喧鬧，而是要感覺到是很悠閑美妙的約會用餐場地。

  1、現場氛圍打造

  A、餐廳外圍布置

  ①、情人節鵲橋造型布置增添餐廳文化特色氛圍

  在餐飲酒店入口處創意設計大型情人節門頭，增添該餐飲酒店的人文格調及節日獨特性。以此吸引消費者關注，并力邀當地知名攝影機構聯合加入，為每一個進店消費者留下情人節最美的身影。

  ②、古香古色宣傳立柱點明活動主題

  摒棄傳統的中華立柱，根據情人節營銷主題創意設計古香古色的宣傳立柱，并貼上"穿越情人節夜;遇見更美的你"活動主題口號，起到活動宣傳及氛圍營造的作用。

  2、大廳環境氛圍布置

  ①、情人節中式燈籠布置

  在該餐飲酒店大廳及主要過道設置中式燈籠，增添廳內人文格調。

  ②、造型宣傳吊旗布置

  按照情人節營銷主題統一設計宣傳吊旗畫面及內容，并以創意造型有序布置，用于活動宣傳及氛圍打造。

  ③、攝影照片領取臺造型布置

  根據實際場地設置攝影照片領取臺(初定為前臺)，對其進行活動主題造型布置，例如簽到板、造型紗幔、X展架等。

  ④、分區舞臺造型布置

  根據實際餐廳場地進行分區規劃設計、舞臺創意造型設計，布置。

  ⑤、光影藝術設備布置

  根據實際餐廳場地布置活動當天所需的燈光設備，光影表演設備等。

  四、當然能夠融入一些其他具有挑戰性的活動來升華一下主題也是個不錯的選擇了，讓那些年輕人為愛而戰，比如以前肯德基的為愛而唱，效果就不錯。看一下一些餐廳酒店情人節營銷活動策劃點子。

  1情人玻璃瓶

  位于廣州環市路某四星級酒店，去年在情人節就搞了一個名為"情人玻璃瓶"的主題活動：酒店提供彩色玻璃瓶，情人們把愛情蜜語寫在紙上，然后塞進瓶里，再用絲帶綁好，送予對方。據聞，這樣的營銷活動成本較低，然而效果卻很好。

  2香花送美人

  今年，該酒店則舉行以玫瑰鮮花裝飾的"花世界主題情人夜".會場用300多枝玫瑰及其它裝飾物布置，營造浪漫溫馨的進餐環境。屆時有歌手在餐桌旁助興表演，為情侶唱上情意綿綿的醉人樂曲，而別有風情的薩克斯演奏及吉它彈唱也讓人陶醉一番。在席間或離席時男士可隨意摘取玫瑰，送贈情人。愛的印記，永留心底。

  3黑白著裝晚宴

  在北京，曾有酒店舉辦黑白著裝晚宴，規定參加的男士要穿燕尾晚禮服，女士要么白的要么黑，室內樂團伴奏輕柔樂韻。席間客人或進食自助餐，或翩翩起舞。有行家分析，這樣的主題宴會不一定是最好，但總比單一的餐飲推廣要強。

  酒店情人節促銷方案除了要有一個好點子，還要具有可執行和可操作性，才能更好的把情人節促銷活動做好。

第4篇：七夕的由來與傳說范文

“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”不錯，這首詩正是坡的《守歲》。談起著首詩，第一個想到的必定是春節那喜氣洋洋的幸福情景。每當除夕日的夜幕降臨時，鞭炮聲、歡笑聲就開始蕩漾在空中，當零點的鐘聲敲響時，中國的億萬煙花鞭炮如同一條條火龍一齊穿上了天空。震動了大地，照亮著天空。連星星也暗淡下來，月亮也躲起來了。我最喜歡的是中國最傳統的節日---春節。這個節日的到來，也就意味著我又長大了一歲，又到了一個新的起點。

在春節期間，人們多喜歡在自己的房間中掛上幾只中國結。給來年加上一點喜悅的色彩。中國結，又名盤長結。起源于古時期，那時沒有文字。人們就在繩子上打上不同的結來表示事件。這就是“結繩記事”。它內涵濃郁的民族氣息，外觀也很雅致，既體現遠古時代的神秘，又體現東方人的靈秀。因此，它很快成為人們在室內懸掛，或互相贈送的物件。這也是《我們的節日》教我的。

作為炎黃子孫，我們沒有理由忘記自己民族生存、發展的歷史。一碗臘八粥、一頓年夜飯、龍舟競渡、中秋賞月、踏青、祭祖、登高，每一個節日對我們來說，都很重要。看了《我們的節日》后，我知道了春節、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽七個節日的由來與風俗，讓我受益匪淺。

第5篇：七夕的由來與傳說范文

每年農歷的正月十五，春節剛過，迎來的就是中國的傳統節日——元宵節。按中國民間的傳統，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚、同慶佳節，其樂融融。通過元宵這一傳統節日，揭開中華民族傳統習俗的神秘面紗，借助各類課程與活動的整合，讓學生了解中國的傳統節日風俗，傳承中華民族的悠久文化。

活動目的：

1、 讓學生了解一些元宵節的傳統風俗。

2、 讓學生了解一些元宵節的文化背景。

3、 通過學生的動手參與，學會一些民俗技藝，加深對傳統節日的感性認識。

通過親子游園活動體驗過節的熱鬧氣氛，玩中樂，玩中學。

一、扮時鐘

游戲規則：

1、在白板或墻壁上畫一個大的時鐘模型，分別將時鐘的刻度標識出來;

2、找三個人分別扮演時鐘的秒針、分針和時針，手上拿著三種長度不一的棍子或其他道具(代表時鐘的指針)在時鐘前面站成一縱列(注意是背向白板或墻壁，扮演者看不到時鐘模型);

3、主持人任意說出一個時刻，比如現在是3小時45分15秒，要三個分別扮演的人迅速的將代表指針的道具指向正確的位置，指示錯誤或指示慢的人受罰

4、可重復玩多次，亦可有一人同時扮演時鐘的分針和時針，訓練表演者的判斷力和反應能力。

二、循環相克令

游戲規則： 全體同學分成2組，每次每組出一個代表比賽，贏的一方繼續留在臺上進行下一場比賽，輸的一方下臺，派組里第二個選手和留在臺上一方的同學繼續比賽。以此類推，最后留在臺上的一方為優勝方。

方法：令詞為“獵人、狗熊、槍”，兩人同時說令詞，在說最后一個字的同時做出一個動作——獵人的動作是雙手叉腰;狗熊的動作是雙手搭在胸前;槍的動作是雙手舉起呈手槍狀。

雙方以此動作判定輸贏，獵人贏槍、槍贏狗熊、狗熊贏獵人，動作相同則重新開始。

三、官兵捉賊

游戲規則：

用具：分別寫著“官、兵、捉、賊”字樣的四張小紙

人數：4個人

方法：將四張紙折疊起來，參加游戲的四個人分別抽出一張，抽到“捉”字的人要根據其他三個人的面部表情或其他細節來猜出誰拿的是“賊”字，猜錯的要罰，有猜到“官”字的人決定如何懲罰，由抽到“兵”字的人執行。

四、拍七令

游戲規則：

人數：無限制

方法：多人參加，從1-99報數，但有人數到含有“7”的數字或“7”的倍數時，不許報數，要拍下一個人的后腦勺，下一個人繼續報數。如果有人報錯數或拍錯人則受罰(表演一個節目或學個動物叫聲)。

五、開火車

游戲規則：

人數：兩人以上，多多益善

方法：1、在開始之前，每個人說出一個地名，代表自己。但是地點不能重復。

2、游戲開始后，假設你來自北京，而另一個人來自上海，你就要說：“開呀開呀開火車，北京的火車就要開。”大家一起問：“往哪開?”你說：“上海開”。那代表上海的那個人就要馬上反應接著說：“上海的火車就要開。”然后大家一起問：“往哪開?”再由這個人選擇另外的游戲對象，說：“往某某地方開。”

3、如果對方稍有遲疑，沒有反應過來就輸了。

六、成語接龍

根據指定的字說一個成語，第一個成語的尾字為第二個成語的首字，一直接下去，哪個組用最少的詞接回第一個成語的首字為勝。

七、報紙拔河

概要：在報紙上挖兩個洞來進行拔河的游戲

道具：舊報紙

方法： 1、在報紙上挖兩個人頭大小的洞;

2、2人對坐各自把報紙套上脖子進行拔河(站著拔亦可);

3、報紙破裂離開脖子的一方輸。

注意事項：不可以用手去拉。

八、石頭剪子布

游戲規則：

用具：報紙

人數：兩組，每組4人

方法： 1、每組3人站在一張報紙上

2、每組出1人進行“石頭剪子布”的劃拳

3、的小組則要對折一次腳下的報紙，然后繼續劃拳，一直到某一組的最后一個人再沒法站在報紙上為止，途中，任何一位同學的腳都不能站立在報紙的區域外(允許踮腳或或單腳站立)，堅持到最后的一組為優勝者

中國主要的民俗節日知識問答

活動規則：

全體同學分成2組，每一題每個同學均可舉手搶答，答對相應的組加十分，答錯不扣分，由對方組同學回答，答對加10分;然后進行下一題的搶答，最后分數多者隊為優勝。

1、正月初一到十五是什么節日 ? 答案：春節

2、元月初五是什么節日 ? 答案：路神生日(財神)

3、正月十五是什么節日 ? 答案：元宵節

4、二月初二是什么節日 ? 答案：春龍節 (龍抬頭)

5、清明前一天是什么節日 ? 答案：寒食節

6、四月(四)五日是什么節日 ? 答案：清明節

7、五月初五是什么節日 ? 答案：端午節

8、六月初六是什么節日 ? 答案：姑姑節

9、六月二十四日是什么節日 ? 答案：火把節

10、七月初七是什么節日 ? 答案：七夕

11、七月十五日是什么節日 ? 答案：鬼節

12、八月十五是什么節日 ? 答案：中秋節

13、九月初九是什么節日 ? 答案：重陽節

14、十月初一是什么節日 ? 答案：祭祖節

15、12月20日是什么節日 ? 答案：闊時節

16、十二月初八是什么節日 ? 答案：臘八節

17、臘月二十三是什么節日 ? 答案：小年

18、十二月三十，臘月三十是什么節日 ?答案：除夕

中國的民俗節日知識普及學習資料(可由同學們自由討論學習)

中國的元旦，據傳說起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有3000多年的歷史。“元旦”一詞最早出現于《晉書》：“顓帝以孟夏正月為元，其實正朔元旦之春”的詩中。南北朝時，南朝蕭子云的《介雅》詩中也有“四季新元旦，萬壽初春朝”的記載。

春節是中國人一年中的第一個傳統佳節。過去，春節被稱為“新年”，因為按照中國歷史上一直沿用的農歷，這天是正月初一，為新一年的開頭。據記載，中國人民過春節已有4000多年的歷史，它是由虞舜興起的。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首，算是正月初一。據說這就是農歷新年的由來，后來叫春節。1911年后，中國采用公歷紀年，農歷新年便改稱“春節”(大約在公歷1月下旬到2月中旬之間)。

春節時，家家貼春聯、貼年畫、裝飾居室。春節前一夜叫“除夕”，是家庭團聚的重要時刻，全家人歡聚一起，吃一頓豐盛的“年夜飯”;許多人通宵不眠，稱“守歲”。次日，大家便開始到親朋好友家里“拜年”，相互問候，祝愿在新的一年里萬事如意。春節期間，傳統的文娛活動以獅子舞、龍燈舞、劃旱船、踩高蹺最為普遍。

農歷正月十五為元宵節，又稱上元節、元夜、燈節。這是春節后的第一個月圓之夜。相傳，漢文帝(前179—前157年)為慶祝周勃于正月十五勘平諸呂之亂，每逢此夜，必出宮游玩，與民同樂，并將正月十五定為元宵節。司馬遷創建《太初歷》，將元宵節列為重大節日。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。《隋書·音樂志》日：“每當正月，萬國來朝，留至十五日于端門外建國門內，綿亙八里，列戲為戲場”，參加歌舞者足達數萬，從昏達旦，至晦而罷。當隨著社會和時代的變遷，元宵節的風俗習慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間傳統節日。過元宵節，有吃元宵和觀燈的習俗。元宵以糯米粉為皮，內裹果料糖餡，圓形，是“團圓”的象征。元宵節觀燈始于公元一世紀，沿至當代仍在各地盛行。每到元宵節之夜，許多城市舉辦燈會，展出各種彩燈，造型新奇，千姿百態;在農村，則舉行文娛活動，如放焰火、踩高蹺、耍龍燈、扭秧歌、蕩秋千等。

中和節在農歷二月二，俗稱龍抬頭。此時正值驚蟄前后，春歸大地，萬物復蘇，蟄伏在泥土或洞穴中的昆蟲蛇獸將從冬眠中醒來，傳說中的龍也從沉睡中醒來，故名龍抬頭。古時龍是神圣的象征，所以就借龍來驅逐害蟲。明代曾流行熏蟲兒，二月二這天人們要把元旦祭祀余下的餅，用油煎，以此熏床和炕，叫熏蟲兒。在農村，老百姓用草木灰蜿蜒圍宅一圈，再入院內繞水缸一圈，中引龍回。有趣的是，這天的飲食也多以龍為名。吃水餃叫吃龍耳，吃春餅中吃龍鱗，吃面條叫吃龍須，現在的“龍須面”大概就是由此得名的。小孩這天剃頭理發，叫“剃龍頭”。婦女在這天還不動針線，據說是為了避免傷龍眼。也還有以蠟燭照房子墻壁，有“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣無處藏”之語。不過這個節日現已被人們遺忘了，但吃春餅等習俗至今還有。

清明掃墓祭祖 4月5日前后為清明節。清明節古時也叫三月節，已有2000多年歷史。公歷四月五日前后為清明節，是二十四節氣之一。在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。清明節原是祭祀祖先的節日，而如今更多的是在這一天開展祭掃烈士陵墓、悼念先烈的活動。清明時分，天氣轉暖，草木復萌，人們常常結伴到郊外踏青、放風箏、欣賞春光，所以清明節有時也被稱做"踏青節"。

端午悼念愛國先人 農歷五月初五是端午節，本名“端午”。《太平御覽》卷三十一引《風土記》有“仲夏端五，端，初也”之句。一般認為，它是為紀念中國古代詩人屈原而產生的。屈原(約公元前340-前278年)是戰國時期楚國人，他因自己的政治理想無法實現，又無力挽救楚國的滅亡，當秦國滅楚后，五月初五抱石投汩羅江自沉;江邊群眾得知，便紛紛駕舟打撈屈原尸體。為紀念這位偉大的愛國詩人，后人把這天定為端午節。每逢此節，民間有帶香袋、吃粽子、賽龍舟習俗。香袋表示屈原的品德節操如馨謚藝，萬古流芳：粽子原是防止魚把屈原的尸體吃了，后成為節日食品，劃龍船則表示去營救屈原。

農歷七月初七夜，稱“七夕”，是傳說中牛郎織女每年相會的日子。是夕，陳瓜果子于庭中，女孩子結彩縷，穿七孔針。據說先穿完者為巧。“乞巧節”，又由于多是女孩子參加，故稱“少女節”。中元節在農歷的七月十五。是傳說中地官的生日，所以又稱“鬼節”。佛教徒這天要設“盂蘭盆”，施齋供僧，舉行誦經法會以及水陸道場、放河燈等宗教活動。中國大約是在梁武帝時(六世紀上半葉)始設“盂蘭盆齋”的。現在，設“盂蘭盆”的在民間少見，但放河燈的習俗卻仍在一些地區流傳下來。

中秋合家團員 農歷八月十五為中秋節，又稱“團圓節”。八月十五居秋季之中，故名"中秋"。中秋節最早源于古代帝王秋天祭月的禮制。魏、晉、唐、宋以來，逐漸演變成賞月的風俗。“中秋”一詞，最早見于《周禮》一書，而真正形成全國性的節日是在唐代。據傳這個中華民族重要節日的形成與“唐明皇夢游月宮”的故事有關。在古代，每逢中秋人們就用精制的糕餅祭奉月神;祭奉之后，全家人分吃，表示合家團圓歡聚。這種風俗，一直流傳到今天。

第6篇：七夕的由來與傳說范文

關鍵詞：培養；傳統節日文化；興趣；積極性

中圖分類號：G622.41 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）44-0111-02

中國是歷史悠久的文明古國，豐富的傳統節日文化是中國文化不可缺少的重要組成部分。每個節日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣和深厚的群眾基礎，反映了民族的傳統習俗和道德風尚，寄托著整個民族的美好憧憬。近年來由于受到西方節日文化的沖擊，我們的傳統節日備受冷落，一些傳統節日的內涵正在逐漸淡化，甚至消失。在年輕人看來，過節就是休息，就是吃喝玩樂；在孩子們看來，過就是收壓歲錢，過端午節就是吃粽子，過中秋節就是吃月餅……他們不知道，傳統節日文化不僅是風俗民情，更彰顯了我國燦爛文化中所蘊含的尊老愛幼、勤勞善良、勇敢智慧等傳統美德。所以，從某種意義上說，傳統節日所受到的冷落，其實也就是傳統文化中美德的逐漸流失。因此，筆者認為作為一名教師，有必要讓下一代重新認識傳統節日，了解傳統節日中蘊含的深厚的文化。2011年筆者申報并承擔了本校校課程《中國節》的教學任務，和學生一起學習、探索、感悟傳統節日文化，感受頗多。在不斷地“教與學”的互動中，針對如何培養學生學習傳統節日文化，調動學習興趣，從而讓學生更好地把握傳統節日文化，逐步探索出了一些思路和方法。

一、多種途徑搜集資料，調動學生學習傳統節日文化的積極性

“凡事預則立，不預則廢”，這句話告訴我們做事之前一定要先制定切實可行的計劃。在最初開展傳統節日教學活動時，缺乏適合教學對象的專業教材，為了上好這門課，我決定立足實際，沒有條件也要為教學創造條件。首先制定教材內容，根據時令順序，捋順出我國主要的傳統節日，主要包括春節、元宵節、龍頭節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節、臘八節等；其次確定傳統節日文化內容，如：傳統節日的起源或傳說、民俗及民俗的地方特色、飲食文化、文學作品、民謠諺語等；最后利用網絡、圖書、影像等資料，多方面了解傳統節日文化的內涵，認真備好每一節課。春節后的第一堂課，筆者充分利用學生們依然沉浸在春節氛圍的機會，以學生熟悉的春節為例，把表現春節熱鬧場景的影像、音樂、圖片、文字等資料做成課件在課堂上展示，而后把動畫片“年的傳說故事”播放給學生們觀看，面對熟悉的場景和充滿趣味性的傳說故事，學生們的反應很強烈，生動的圖片、影像信息極大地調動了學生們的學習興趣，達到了“潤物細無聲”的教學效果。接著筆者因勢利導，號召學生們積極參與中國傳統節日文化的學習，并教給學生怎樣利用網絡、影視、書籍、訪問等多種途徑搜集資料。第二節課的學習內容安排的是“元宵節”，筆者布置了搜集“元宵節”有關資料的作業，得到了學生們的熱烈響應，很多學生也通過這種學習和參與的方式開始喜愛上這門課。隨后，我把學生分成四人小組，根據學生居住區域、家庭狀況、學習能力等情況合理搭配，學生選定組長并完成下面四個題目：（1）元宵節的由來與傳說；（2）元宵節習俗；（3）元宵節詩詞文化；（4）元宵節的地方特色。然后分發表格，讓小組成員之間合作完成。由于準備比較充分，學生在課堂上表現特別積極，一堂課下來，學生們輕松愉快地完成了學習任務，達到了比較理想的教學效果。這次教學活動讓我深切認識到調動學生參與活動的積極性，多種途徑搜集傳統節日的資料，做好計劃、準備何等重要。

二、優美的傳說故事，激發學生探究傳統節日文化的興趣

興趣是最好的老師。沒有興趣的強制性學習，將會扼殺學生探求真理的欲望，尤其是小學生。他們的年齡、心理特征都決定了他們做事往往從興趣出發，開展中國傳統節日文化的學習活動更是如此。小學生對一切新鮮事物都懷有探究的興趣和好奇心，但也很浮躁，做事情缺乏耐心。怎樣培養學生學習傳統節日的興趣呢？怎樣讓學生樂意并主動地去了解傳統節日呢？我發現每一個傳統節日背后都蘊藏著生動、美麗的傳說故事。這些故事不僅大人喜歡，孩子們更喜歡。所以每一個傳統節日來臨之前，筆者首先啟發學生搜集關于該節日的相關故事。例如：端午節來臨時，我讓學生搜集有關端午節起源的傳說故事，其實關于端午節的由來，說法甚多，有源于紀念伍子胥、源于紀念孝女曹娥、源于古越民族圖騰祭，還有源于紀念屈原的。很多學生告訴我，沒想到過端午節也有那么多的由來和傳說故事。拓展學習“聊聊曲阜的端午節風俗”，學生通過口頭訪問、閱讀書報、上網查詢等方式，更深層次地了解有關端午節的知識。了解到曲阜人過端午節有凌晨門口插艾、掛香荷包和用艾葉煮雞蛋的風俗，還有吃粽子、飲雄黃酒的習慣。同時學生通過學習還了解到曲阜舊民俗與新民俗的不同，以及舊時的孔府里過端午節的習俗。這些活動讓學生們對端午節的理解更深刻了，也更喜歡了。

三、豐富多彩的教學形式，提高學生學習傳統節日文化的熱情

為提高小學生對傳統節日文化的重視及學習熱情，筆者力求做到教學形式豐富多彩。授課方式既要符合實際，又要帶有新鮮感，還能開闊孩子的眼界。通過寓教于樂的教學方式，讓學生真正接受傳統文化的熏陶。教學形式如下。

1.多媒體教學。觀看各種有關傳統文化的圖像、視頻等，這種展示方式能更直觀、生動地吸引學生的注意力，從而加深對中國傳統文化的喜愛。

2.雙向互動。如學習重陽節，帶學生走進社區敬老院，與老人共度重陽節，使學生懂得敬老愛老是中華民族的傳統美德。

3.游戲教學。根據教學內容設計有趣的游戲活動。如正月十五猜燈謎，清明節放風箏、蕩秋千、踢毽子、踏青等。這些教學活動更具趣味性，更能抓住孩子的心，學生在親身參與中感受傳統文化的魅力，從而對中國傳統文化的學習起到了事半功倍的作用。

4.親子互動。邀請學生家長加入活動，協助學生在家完成學習任務。如：端午節包粽子，臘八節熬制臘八粥，春節包餃子等，這樣的活動培養了學生既培養了學生愛勞動的美德，同時又增加了學生對傳統節日文化習俗的了解。

5.知識競賽。節日來臨之際，布置學生搜集有關傳統節日文化的資料，并且通過必答、搶答等比賽的形式，調動學生參與的積極性，大大提高了學生的學習熱情。

6.遠足活動。如清明節來臨之際，帶學生到烈士陵園緬懷先烈，讓學生通過掃墓活動追念革命烈士的高貴品質，樹立繼承先烈遺志、認真學習、長大建設祖國的理想。

7.詩詞朗誦。每個傳統節日都有許多優美的詩詞美文，讓學生積累與節日有關的趣聯妙對、古詩詞名句、諺語、歇后語等，開展一個節日詩詞朗誦會，有助于學生了解傳統節日的文化內涵。

第7篇：七夕的由來與傳說范文

在全球日趨一體化的今天，中國與國際的聯系越來越緊密，西方的各種節日和文化也迅速傳入我國。面對現今外來文化的影響越來越大，過西方情人節不過七夕的現象也越來越明顯。針對此現象，為了加強青少年對于我國傳統節日的認識和我們對待外來文化的正確態度，作為中國當代中學生，我們在接受西方的節日、文化方面往往走在社會前沿，有必要了解中西方傳統節日文化，所以我們小組決定從中西方傳統節日為課題進行研究。

研究的目的和意義

1學會珍惜和保護中國傳統節日，做一名合格的中國人。

2了解西方傳統節日文化。

3學會分析和總結雙方的不同之處。

4增強小組成員之間的合作能力以及社會交際能力。

研究方法

資料法、調查法、整理法

研究流程

一：以資料的收集和調查為主，由負責。

二：以資料的撰寫和總結成果為主，由負責。

(1)時間(有關要求：最后的資料，由整理員將所有資料有條理的整理完畢后，交于撰寫員，進行最后的整理和收尾，與此同時，各位組員也要開始著手準備自己的組員心得。

三：以組員形成的心得，形成結題報告為主。

本課題的表達方式：論文

附：關于中西方傳統節日的論文

一、節日

節日：古代農歷的所謂節，是對歲時的分節，把歲時的逐漸變化分成像竹節一樣的間距，把兩節氣交接之日時定為交節，由此轉意為節日。農歷上的節日本意僅指節日的相交之日，并無民俗意義上的節日含義，在歷法所定的年歲，季節交替的節日期間，舉行一些約定俗成的活動。在這些活動中，又注入或文化的，或政治的，或經濟的內涵，相傳相襲，年復一年，從而形成具有完整意義的民俗節日。

節日的起源和發展是一個逐漸形成、潛移默化的完善，慢慢滲入到社會生活的過程。他和社會的發展一樣，是人類社會發展到一定階段的產物。

二、中國的傳統節日

中國不是宗教的國家，但也有許多自己的節日，清明、端午、中秋、重陽、冬至、春節等，這些節日都有其文化的內涵。例如春節。古時春節曾專指節氣中的立春，也被視為是一年的開始，后來改為農歷正月初一開始為新年。一般至少要到正月十五(上元節)新年才結束，春節俗稱年節，是中華民族最隆重的傳統佳節，漢武帝時期之前，各朝各代春節的日期并不一致，自漢武帝太初元年始，以夏歷(農歷)正月為歲首，年節的日期由此固定下來，延續至今，1911年以后，開始采用公歷計年，遂稱公歷1月1日為元旦，稱農歷正月初一為春節。

歲時節日，亦被稱為傳統節日，它們歷史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、群眾性、甚至全民性的特點。年節是除舊布新的日子，年節雖定在農歷正月初一，但年節的活動卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三(或二十四日)小年節起，人們便開始忙年：掃房屋、洗頭沐浴、準備年節器具等等，所有這些活動，有一個共同的主題，即辭舊迎新。年節也是祭祝祈年的日子，古人謂谷子一熟為一年，五谷豐收為大有年。西周初年，即已出現了一年一度的慶祝豐收的活動。

后來，祭天祈年成了年俗的主要內容之一;而且，諸如灶神、門神、財神、喜神、井神等諸路神明，在年節期間，都備享人間香火。人們借此酬謝諸神過去的關照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。年節還是合家團圓、敦親祀祖的日子。除夕，全家歡聚一堂，吃罷團年飯，長輩給孩子們分發壓歲錢，一家人團坐守歲。元日子時交年時刻，鞭炮齊響，辭舊歲、迎新年的活動達于。

各家焚香致禮，敬天地、祭列祖，然后依次給尊長拜年，繼而同族親友互致祝賀。年節更是民眾娛樂狂歡的節日。元日以后，各種豐富多彩的娛樂活動競相開展：耍獅子、舞龍燈、扭秧歌、踩高蹺、雜耍諸戲等，為新春佳節增添了濃郁的喜慶氣氛。因此，集祈年、慶賀、娛樂為一體的盛典年節就成了中華民族最隆重的佳節。而時至今日，除祀神祭祖等活動比以往有所淡化以外，年節的主要習俗，都完好地得以繼承與發展。

春節是中華民族文化的優秀傳統重要載體，蘊含著中華民族文化的智慧和結晶，凝聚著華夏人民的生命追求和情感寄托，傳承著中國人的社會倫理觀念;所以，我們一定要大力弘揚春節所凝結的優秀傳統文化，突出辭舊迎新、祝福，團圓平安、興旺發達等等的主題，努力營造家庭和睦、安定團結、歡樂祥和的喜慶氛圍，推動中華文化歷久彌新、不斷發展壯大。

二、西方的傳統節日

三、西方國家和民族的傳統節日亦具有生產、生活及宗教三大類型，但由于社會經濟形態產生了巨大的歷史變遷，前兩種類型的傳統節日日益淡化，或逐漸消亡，從而讓位于宗教性節日。例如萬圣節。

萬圣節的由來：

關于萬圣節由來的，傳說最多的版本認為，那是源于基督誕生前的古西歐國家，主要包括愛爾蘭、蘇格蘭和

威爾士。這幾處的古西歐人叫德魯伊特人。德魯伊特的新年在11月1日，新年前夜，德魯伊特人讓年輕人集隊，戴著各種怪異面具，拎著刻好的蘿卜燈(南瓜燈系后期習俗，古西歐最早沒有南瓜)，游走于村落間。

這在當時實則為一種秋收的慶典;也有說是鬼節，傳說當年死去的人，靈魂會在萬圣節的前夜造訪人世，據說人們應該讓造訪的鬼魂看到圓滿的收成并對鬼魂呈現出豐盛的款待。所有篝火及燈火，一來為了嚇走鬼魂，同時也為鬼魂照亮路線，引導其回歸。萬圣節的節日活動：

紐約市也特別在萬圣節晚上舉行巡游，讓一群吸血鬼，僵尸，巫婆，科學怪人等齊齊現身，還歡迎市民到場參觀，到會者不限年齡、性別，不分階級、國籍，即使你是膽小鬼，也可加入他們的行列，來個熱熱鬧鬧的人鬼嘉年華會。

其實這些鬼怪都是人扮的，所以并不可怕，相反有些小鬼臉更非常可愛，令人置身其中，就如參加大型化裝舞會一樣。

在各式各樣的裝扮角色中，以女巫僵尸一族最多人扮演，而那些專賣萬圣節用品的店鋪也特別準備這類衣飾出售，以迎合大眾所需;與此同時，生產商每年更會把當年大熱的人物造型包括面具及衣物推出市場，務求令更多人投入這西方傳統節日的熱潮里，如在電影《哈利波特》的小巫師造型，已是許多孩子必選的扮演角色。

格林威治村的萬圣節巡游﹝GreenwichVillageHalloweenParade﹞始于1973年，由一位面具工匠兼木偶演員MrRalphLee發起，據說最初他帶著朋友和孩童一起在鄰居處游行，后來漸漸演變成整個村的大型活動，而活動中當然少不了大型木偶表演，同時，巡行的目的更希望每一個人都是參與者而不是旁觀者，所以即使人們只是抱著想看熱鬧的心態，當你踏進村子里，很快便會被邀請參與巡行，成為他們的一份子。

紐約市的萬圣節巡游每年都吸引成千上萬的紐約人和游客參加，而巡游會在格林威治村﹝GreenwichVillage﹞舉行，各隊伍約在夜晚上七時從第六大道與春天街交界﹝6thAvenueSpringStreet﹞起步，一直游行至第二十三街﹝6thAvenue23rdStreet﹞為止，全程大概多個小時。

無論是來自亞洲，南美，非洲，歐洲，以至中東地區的參觀者，都可以把自己裝扮成各式各樣的人物，亦可帶備簡單樂器，即時演奏本土的獨特音樂，融合無疆界的風土文化。可能我以前從未參加過萬圣節的活動，更莫說這么精彩的巡游，所以特別覺得有新鮮感。

早于十月中，曼哈頓市已開始鬧鬼了，在繁忙的街道上，已看見四處懸掛起萬圣節的鬼怪裝飾，很多百貨公司也忙著把應節禮品及衣物堆放在櫥窗里，吸引不少途人駐足觀看，而超級市場及街市亦擺放大大小小的南瓜售賣，供市民買回家布置家園或制作南瓜燈之用，當然嘛，也有主婦烹煮南瓜作菜肴或糕餅，完全依足節慶傳統。

四、從中西節日看中西文化差異

一、中西傳統節日形成的歷史淵源與各自特征

二、中西傳統節日慶祝方式上有各自特征、存在明顯差異。

中國的傳統節日帶有明顯的社會特征，基本是封建社會時期形成的，不可避免地留下封建社會的痕跡：等級制、家族式，節日無不以家族內部活動為中心。西方的傳統節日就不同了，更多的是表現出人們的互動性、集體性和狂歡性，以自我為中心，崇尚個性張揚。這與中國節日的家族性恰好相反，體現了西方文化的群體性，反映了人們渴望互相交流、群體參與的愿望，體現了人人平等、自由表現自我的特點。這里試舉兩例說明。

(2)萬圣節與中元節。萬圣節作為西方的重要節日之一，頗受人民的重視。那一天，每戶門前都要掛上一盞南瓜燈，人人都穿上奇裝異服，據說有辟邪之用。其實，作為先進的發達國家，人們對于鬼怪已不再迷信，他們多半是為了尋開心而已。同時，人們還舉行盛大的化裝舞會。他們可以任意去左鄰右舍討吃的，絕不會受到懲罰。在中國，傳說中元節是鬼門關打開的日子，這一天，地府里的小鬼會出來游蕩，迷信色彩濃厚的中國人，對鬼神是極為敬懼的。那一天，他們會當街燒香祭祖，祈求鬼神不要降禍于他們。于是，中元節這個與時代格格不入的產物逐漸被淘汰了。

五、中西節日文化的交融

中國和西方國家的文化存在著各個方面的差異，傳統節日文化是其中重要的一項。中國的傳統節日主要源于歲時節令，具有濃厚的農業色彩。西方的傳統節日主要源于宗教及相關事件，都帶有濃厚的宗教色彩。另外，中國的傳統節日習俗主要以吃喝飲食為主題，其主要原因是中國人對生命的追求以健康長壽為目的;西方國家的傳統節日習俗主要以玩樂為主題，其原因是西方人對生命的追求以健康快樂為目的。從中國人過西方節日及外國人過中國節，我們感到中西文化交流加快的腳步。在全球化時代，由于經濟、文化的發展與深化，中西傳統節日逐漸被雙方人民相互包容接納，又有此消彼長的現象。

研究成果

了解中西方傳統節日，提高我們的交際能力，增強我們的團隊意識，讓我們了解我們中國的歷史是多么的雄偉壯觀，同時了解西方的外來節日，增加了我們的知識面。

第8篇：七夕的由來與傳說范文

經過歷史積淀而成的中華優秀傳統文化，是中華民族歷史的精彩濃縮，記錄風雨，貯藏豐碑，凝結精魂，激勵后輩。我們曾經迷失過，放棄了自己民族的瑰寶，學習外族的文化，尤其是學習的過程中，沒有去蕪存菁，一度造成 “崇洋”的不良風氣。好在近年來，一些有識之士，重新把傳統文化放在了重要位置。于是誦讀國學經典成為風尚，最明顯的就是中小學課本中中華優秀傳統文化內容的增加，在中小學課本中，我們可以看到更多的詩詞、古文。這也是培養青少年繼承傳統文化意識的表現。但是在教學的過程中，學生只是為了學習而學習，為了考試而背書，學習古文的興趣不高，并沒有真正學到傳統文化的精髓。面對這種現狀，我在語文教學中嘗試了一些傳統文化的滲透教學，具體做法如下：

一、特殊的語文課堂模式

《弟子規》開篇訓誡：“弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。”明確要求學生首先要致力于道德修養。德才兼備，把德育放在首位，是因為德影響著才的運用，起著統帥的作用。因此，我制定了特殊的課堂模式。早讀時的“國學講堂”講授十分鐘的國學經典名著《論語》《孟子》《弟子規》等的精華部分，讓學生接受傳統文化的熏陶。中午上課前的“文學下午茶”講授十分鐘的小故事大道理，讓學生從中體味人生百態，從而學會做人。下午放學時的“中外課堂”講授十分鐘的中外名著精彩片段，讓學生在賞析中開闊眼界，提高文學修養。每節課上課前的幾分鐘時間，組織學生進行課前演講，內容自定，要求積極健康向上，表達用標準的普通話，時間限制在三到五分鐘（機會均等，按學生的學號輪流，即使是班里成績最差的學生，也必須參加）。通過種種形式的學習，在無形中增加了學生的知識，提高其個人語言表達能力的同時，也提高其個人素質，陶冶情操。

二、“每周一詩”與“詩詞擂臺賽”

出于引導學生熱愛詩詞的目的，我組織了“每周一詩”活動。在詩詞的學習過程中，我采取了以下幾個步驟：

1.引導學生了解所學詩歌的相關知識。讓學生自己課下查閱所學詩歌的相關知識， 教師在課堂上做指點補充，讓學生對其有充分的了解。2.了解詩歌內容，讀熟并當堂背誦默寫。讓學生參考課下注釋，了解詩歌的意思，在理解的基礎上進行當堂背誦，并讓男女生進行背誦比賽。3.賞析詩歌。引導學生各抒己見，并且把自己的賞析形成文字，當堂朗讀。

學生的學習積極性很高，“每周一詩”活動取得了良好的效果。由此，我班又開展了“詩詞擂臺賽”。比賽分為男女生兩個大組。比賽內容包括：詩詞背誦，詩詞默寫，詩詞賞析和詩詞習作。比賽采取十分制，詩詞背誦和默寫各占兩分，詩詞賞析和習作各占三分。評委由班里同學選舉的語文素養好、公平公正的三名男生和三名女生擔任。每個項目限三名同學參加，評委打分，合計后算出兩隊的總分，分出勝負。學期末還將評選出最佳詩詞朗誦者三名，最佳詩詞創作者三名。學生的積極性和創造性得到激發，學生的詩詞積累量大幅提高，也有較好的作品出現。

三、每逢佳節，懷古論今

傳統節日（均按農歷）有：春節（農歷新年）、元宵節、清明節、寒食節、端午節、七夕節、中秋節、除夕等；包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及各地區各少數民族的傳統文化也是中國傳統文化的組成部分。我國的很多傳統佳節，比如端午節、中秋節等，學生都是在學校度過的，這給學生了解我國的傳統文化創造了很好的機會。我抓住這些機會，和學生一起過節，進行懷古論今的活動。讓他們了解這些節日的由來，節日的相關習俗、相關詩句等，讓他們在優美的傳說、美味的傳統食品中感受節日的美好。并且讓學生調研，現在這些習俗我們是否還保留著。如果不是，我們應該采取哪些措施來保留這些傳統節日習俗。在活動中讓學生既能體驗節日的濃烈氛圍，又能了解我們淵源的傳統文化，一舉兩得。

四、了解家鄉，愛上具有地方特色的傳統文化

第9篇：七夕的由來與傳說范文

幽音在《中國民間歌曲集成?山東卷》中寫到: “山東民間風俗性活動豐富多彩,它與人民的生活有著千絲萬縷的聯系,僅以季節性活動而言,在一年中幾乎月月有節,從農歷一月開始就有‘正月十五鬧元宵’。‘二月二龍抬頭’,家家打囤,‘三月三里是清明,家家戶戶上墳塋’。‘四月二十八,娘娘廟上把香插’,趕廟會,求神焚香。五月端午吃粽子,祭水神。‘七月七,天上牛郎會織女’,‘八月十五月兒圓,西瓜月餅敬老天。’九月九重陽節,趕會逛山。‘臘月二十三,灶王爺爺上西天’。各式各樣的風俗活動都伴之以歌。”[1]山東民歌和季節的關系由此可見一斑。

以下按照山東民歌主要分布的五大區分述區域范圍內的節日風俗歌。

魯東區

魯東區的民歌體裁主要包括:海洋號子、海員號子、膠州秧歌、膠東秧歌、膠東山歌,還有蓬萊“燒紙調”。

蓬萊的“燒紙調”是流行于蓬萊地區的大型風俗性民歌套曲,與節日風俗聯系緊密。在山東地區,無論是祭神、祭祖、驅邪或是其他節日風俗,都會伴隨著“燒紙”這項活動,“燒紙調”也是因此得名。“燒紙調是民間‘跳大神’時演唱的腔調。民間跳大神由來已久,它是古代巫術的延續,從文化藝術的角度來說,是屬于巫舞的一種。舉行這種活動的主要目的是用來求神、驅魔、消災、還愿等。”[2]建國以來,隨著對封建迷信活動的破除,曾廣泛流傳于民間的燒紙調已漸漸走出了人們的視線。

煙臺、威海、青島北臨渤海,海洋號子是它們主要的民歌體裁,另外小調歌曲在這些地域也不乏精品。如著名民歌小調《繡荷包》。

繡荷包在全國范圍內流傳廣泛,曲目達近百首之多。僅山東地區能夠找到的譜例就有十四首。在不同的地域,《繡荷包》以它特有的影響力表現了各地區的風格特點。

春節是中國農歷新年,各地慶祝形式多樣,包括廟會、鄉戲等活動,跑旱船、跑驢、扭秧歌等民間音樂活動在這期間也很常見。山東的民歌小調有不少是圍繞“新年”這一主題展開,比如前面兩首《繡荷包》。大年初一要拜年,僅圍繞拜年這一內容展開的山東歌曲就有《正月里來是新年》、《拜新年》、《郎拜年》、《小兩口拜年》等。在山東鄉間,每逢過年,各個村落都會唱大戲,這也是鄉里過年必不可少的一道“文化盛宴”。齊河縣民歌《唱大戲》就生動形象地表現了這熱鬧的場面:

齊河縣《唱大戲》

到過年俺那里唱大戲,叫兄弟套車子把你接去,將你(這么)請在俺家里,豇豆米,熬干飯,搟面條子不是好的,咱什么樣的親戚在乎吃喝呀(哼嗨)

到過年俺那里唱大戲,叫兄弟套車子把你接去,將你(這么)請在俺家里,烙單餅,包餃子,燒餅果子,不是好的,咱什么樣的親戚在乎吃喝呀(哼嗨)山東人熱情好客,樸實憨厚。齊河縣的這首《唱大戲》就是對山東人性格的真實寫照。

魯南地區

魯南地區素有“沂蒙山老區”之稱,其山地特點較多地保留了傳統的民俗,諸如,服飾喜好較濃烈的色彩,飲食上口味較重,如魯南的名吃煎餅卷大蔥可謂全國聞名。由于北部山脈的阻隔,魯南的經濟、文化、生活等均與相接的蘇北地區更加類似。民歌的曲調、營造的氛圍也較之山東其它地區更為細膩典雅,如蒼山的《繡荷包》。代表本地區的民歌體裁主要有:魯南五大調、魯南花鼓以及日照吆牛山歌。《沂蒙山小調》正是魯南地區最具特點的民歌小調,在山東乃至全國都廣為傳唱。沂蒙山區作為中國的革命老區,以抗戰主題為歌曲內容的就有《貧雇農小唱》、《抗日小唱》。另外蒼山縣民歌《紡棉花》、《郎拜年》、《繡荷包》廣為傳唱。

魯西南地區

魯西南地區比較有代表性的民歌體裁有:黃河、運河號子,微山湖的“端公腔”,魯西南花鼓等。在全國范圍內流傳較廣的民歌有:《包愣調》、《對花》、《五更》、《花蛤蟆》、《采蓮船》。節日風俗歌有《放風箏》、《走娘家》、《郎拜年》。本地區最具有民俗特點的就是微山湖區的“端公腔”。

端公腔為民俗性的大型套曲,流傳于微山湖、昭陽湖、獨山湖、南陽湖等湖區,尤以微山湖、昭陽湖為盛。它是一種微山湖區漁民喜聞樂見的民間藝術,相傳起源于清代,距今已有百年歷史。每當逢年過節的喜慶日子或者慶祝豐收、病災“還愿”的日子都會演唱端公腔。因為演唱時總把鼓端在手中,這種演唱的形式就又被稱為“端鼓腔”。又因為每當演唱時必定擺供請神,焚香祭祀,所以也被稱為“端供腔”。

端公腔的演唱形式多樣。在演唱過程中說唱結合,還伴隨著簡單別致的舞蹈動作,根據演唱曲目內容的不同劃分具體的角色,與民間傳統的曲藝有相似之處。其演唱內容多為有一定戲劇性情節的歷史傳說和民間故事。音樂曲調較為豐富,能夠表現復雜的戲劇性故事情節和富于變化的情感內容。分領唱、合唱和坐唱,由男人演唱,每當有女性的情節內容時,男人會穿上百褶裙來扮演女性角色。與其它民歌不同的是,端公腔幾乎所有的唱詞都偏重于“花鳥”,有時可唱出七八十種花鳥。

端公腔流行于微山湖區,是廣大漁民從生活中提煉、創造出的民間傳統音樂形式。生動、富有內涵的歌曲內容表達了湖區人民對美的追求,具有深厚的藝術感染力。

魯中區

魯中屬于山東的政治、經濟、文化中心,可以作為山東民俗的代表。地形以平原為主,交通發達、物產豐富。區內具有深厚的古文化傳統,通過民歌的題材便可以看出:《聊齋》“俚曲”、“柳琴調彈唱”、“淄博花鼓”、“平陰秧歌”。這一地區最具代表的民歌有《掛紅燈》、《越唱心里越快活》、《老漢唱歌四季歌》、《四季歌》,反映節日風俗的歌曲有《唱大戲》、《打秋千》、《放風箏》、《趕廟》、《掛紅燈》等。

魯西北區

山東魯西北地區的地形以平原為主,魯北人性格樂觀豪爽,民歌體裁多樣,包括黃河號子、運河號子、秧歌“臨清時調”和“聊城花鼓調”、“雜八調”。雄壯有力的黃河號子,情緒熱烈的運河號子,外柔內剛的武成秧歌,優美抒情的臨清時調,最能代表魯西北音樂特色的聊城花鼓,這些音樂體裁受地貌條件的影響組成了最具特色的魯西北音樂文化。

本區域內代表曲目主要有《包楞調》、《對花》、《看郎》、《大實話》等。其中,以表現節日風俗為內容的歌曲有《正月里來是新年》、《大觀燈》、《小觀燈》、《放風箏》、《打秋千》、《七月七》等。可以說,魯西北地區的節日風俗歌最為集中,也最具有代表性。

二 、山東節日風俗歌的內容特點

每個節日風俗都伴隨著其特有的慶祝方式,每個慶祝方式中大多會伴之以音樂歌曲。這些音樂歌曲的內容豐富,按照曲目內容,大致可劃分為五種:

以表現熱鬧的節日氣氛為主

節日風俗與節日風俗歌曲相輔相成,聯系緊密,兩者有著必然的因果聯系。正是有了節日風俗才會繼而出現與節日風俗相關的歌曲,因此,以表現節日本身為內容題材的曲目所占比重較多。

清明節在眾多節日中別具特色,既是二十四節氣之一,本身又是一個傳統的節日。雙重身份的清明節在中國社會意義重大,是人們祭掃祖墳、祭拜祖先的日子。山東的大部分地區在這天早上會吃煮雞蛋,家家戶戶門前插上松枝用來紀念名臣介子推。外出踏青也是當天必不可少的活動。蕩秋千,放風箏等娛樂活動也經常用來慶祝這一節日。用清明這一題材來表現歌曲內容的民歌相對較多,僅在山東地區就有二十幾首。雖然不能一一列舉,但還是可以從魯西北地區挑選幾首最具有典型特點的歌曲來比較分析。

惠民縣《打秋千》

1, 清明(那)三月三(呀,哎哎嗨呦)清明(那)三月三,十七八的姑娘來打秋千,描花的手腕就把(那個)絨(哎)繩攥(連咿呀呼嗨),描花的手腕就把(那個)絨(哎)繩攥(連咿呀呼嗨)。

2, 姑娘來打秋千(呀,哎哎嗨呦)姑娘來打秋腳板千,送了送那個秋千兩腳踮一踮,繡花的鞋兒上了(那個)踏(哎)(連咿呀呼嗨),繡花的鞋兒上了(那個)踏(哎)(連咿呀呼嗨)。

惠民縣《打秋千》以它優美的旋律曲調在山東地區廣為傳唱。打秋千這一娛樂活動在民間流傳已久。民俗寓意為消災除病,免招瘟疫。其形式可分為“蕩秋千”、“轉秋千”、“月秋千”、“吊秋千”等。

惠民縣歌曲《正月里來是新年》用一問一答的演唱形式表現出了過新年的熱鬧場景。歌曲中不僅唱到了鑼鼓喧天的熱鬧場景,還提到看戲、吃餃子這些過年時特有的節慶項目。

元宵節是繼春節后又一個重要的節日,也是新年后的第一個月圓之夜,因此在山東棗莊、濟寧、曲阜、鄒城等地又稱為“過小年”。平度的《傅二姐趕廟》中這樣唱道,“正月十五鬧元宵,家家戶戶全去趕廟”。臨清的《鬧花燈》也對元宵節觀賞燈火、趕廟會的精彩有生動的描繪,“正月十五鬧花燈,有一個花大姐把鞋擠掉”。很小的細節卻是對趕廟會場景的真實寫照。通過這兩首歌我們不難想象到山東民間趕廟會的熱鬧場景。

表現甜蜜的愛情

從古至今,愛情都是永恒不變的主題。節日風俗歌中相當比例的歌曲內容都是用來傳遞愛情的。“荷包”作為愛情信號,一般由女方繡好后作為愛情信物贈予男方。山東有十四首《繡荷包》,其中大都是用歌曲來傳遞女方對情郎的思念與愛慕。

煙臺龍口的《繡荷包》表現的歌曲內容大致是:元宵佳節月圓人團圓,然而丈夫卻遠在外地,不能團聚,借助荷包以表思念,盼望夫妻早日團聚。濰坊高密的《繡荷包》抒情婉轉的旋律唱出了小姑娘對情哥哥的情深意長,用荷包來表達自己對情郎哥哥的愛慕之心。蒼山兩首《繡荷包》都是以愛情為主題。

煙臺招遠的《小兩口拜年》也是對夫妻二人甜蜜愛情生活的真實寫照。

勞動場景

表現勞動場景的節日風俗歌雖然不多卻很有代表性。春天是農耕的季節,也是最為繁忙的勞動季節,因此表現勞動場景的節日風俗歌多集中在春季。

農歷的二月二,俗稱“龍抬頭”。在濟南所屬地區稱為“青龍節”或“龍頭節”。在山東民間,人們一般把這天作為年節的終止。從這天起停止一切娛樂活動,恢復正常的勞作,以免錯過適合耕作的最好時機。在這天,海陽等地的習俗就是先拜犁具,并唱喜歌:

犁破新春土,牛踩豐收畝,

春種一粒粟,秋收萬顆籽。

知識傳承

在民間,節日風俗是與人民群眾聯系緊密的生活習俗,用演唱節日風俗歌來傳播知識也是一種普遍的方式,同時這也是群眾集體智慧的體現。

德州《放風箏》用猜謎語的形式寓教于樂,游玩中增強樂趣,傳播知識:“緊三緊,松三松,豎著不走橫爬行,水里不走藏泥中。圓臍是母的,尖臍準是公,這樣螃蟹俺知道,綠蓋螃蟹是圓形。”

民間相傳七月七日是牛郎、織女雙星相會的日子,在山東民間均以七夕為節,舉行多種多樣的乞巧活動,對著巧姐姐閉目祈求賜巧。一邊祈求一邊唱到:

我請巧姐吃桃子,巧姐叫我縫袍子。

我請巧姐吃李子,巧姐教我學紡織。

我請巧姐吃甜瓜,巧姐教我學繡花。

萊州歌曲《打七巧》就是用富有詩意的游戲唱出了人們好學的精神以及人們對美好生活的向往。

三、 山東節日風俗歌的曲調特點

山東民歌優美抒情,旋律舒展流暢。節日風俗歌多為一段體,內容短小精悍,便于傳唱,貼近人民生活氣息,具有鮮明的地方風格特點。其結構一般為單一分節歌,通譜體裁,較規整,多為民族調式。音樂流動性強,單旋律線條具有一定的起伏。它的節奏型比較細碎統一,適宜表現地方人民消遣時的輕松場景。山東民歌除了單純的宮商角徵羽五聲調式以外,還包括六聲調式、七聲調式以及混合調式,其中以變徵變宮的六聲調式居多,形成了山東民歌的典型特征。

以煙臺《繡荷包》為例:

煙臺《繡荷包》樂曲采用帶再現的單二部曲式。第一段寫景,第二段敘事,景物描寫突出地營造了安靜的氣氛,第二段與第一段形成明顯對比,描寫熱鬧的鑼鼓場面,動靜相稱,妙趣橫生。樂曲歌詞凝練,簡約而且清晰。樂曲以主音開始,前兩小節以主到下屬的進行方式鞏固調性,后兩小節完全反復,在下屬音上停留并構成樂句的終止。在主音上的完全終止,體現出典型的中國民族調式。第二段以開頭的八度跳進為主導動機,這也是山東小調個性進行的特征,下滑音為這個新材料增加了風趣的個性,后一小節反復鞏固新風格。

四、 山東節日風俗歌的演唱特點

演唱語言

山東話與普通話同屬北方語系。用山東方言來演唱民歌與用普通話演唱沒有太大的出入,同時在用普通話演唱作品時,加入具有山東地方色彩的方言語音。山東淄博的節日風俗歌《趕牛山》是一首最能代表地方特色的民歌小調。

在淄博,每年清明時節也會有外出踏青游玩的活動。趕牛山也是活動之一。牛山位于古城臨淄以南,每年的“三月三”都會有香火會,這種習俗不知延續了多少年、多少代,這首歌曲所描繪的生活景象就是以趕山逛景為題材的。歌曲音樂形象鮮明,彷佛讓人身臨其境。襯腔“溜溜溜溜……”是根據喚牛聲調轉化而來的,曲調高亢響亮,氣息悠長,生動地描繪出人們趕牛山時喜悅歡快的心情。

全曲通用普通話來演唱。第一段歌詞的第十小節和第二段的第一小節分別出現了“淄河”這個詞。淄河用普通話發音是“zihe”,但在淄博當地語言的發音是“zhi he”,“淄博”用當地方言來說就是“zhi bo”。山東淄博是齊文化的發源地,屬于歷史名城,在地方語言的發音上最具特色,色彩渾厚且濃重,如同當地人憨厚樸實的個性,山東韻味十足。

山東節日風俗歌在演唱語言上還有一個很重要的特點就是“兒化音”的巧妙運用。歌曲《趕牛山》在演唱“趕牛山”這三個字時一般演唱為:“趕牛兒山兒”。再如蒼山《繡荷包》的第一句歌詞就有兒化音的運用:“姐兒房中繡荷包…”,第二段歌詞中“下繡上那涼船”發音為“下繡上那涼船兒…”,節日風俗歌《拜年》在演唱時發音為“拜年兒”。從演唱上來看,兒化音使歌曲的地方色彩更為濃郁,有利于歌曲內容的表達。

演唱情感

節日風俗是人民大眾共同的娛樂活動,節日風俗歌正是勞動群眾的生活縮影,是廣大勞動人民集體創作的精華。此類歌曲的旋律時而熱情奔放,時而婉轉悠揚。在內心情感宣泄上大致可分為兩種:直接型和婉轉型。

招遠市民歌小調《小兩口拜年》中唱到:

正月里,是新年,小兩口子同去拜年,

夫唱婦隨的多恩愛(來嘛呀兒呦),

恩愛夫妻到百年(咿個呀兒呦)。

山東習俗,民間自來就流傳“正月初二回娘家”。《小兩口拜年》這首歌就象征著夫妻間的恩愛以及親戚間的和睦。這首歌曲在情感表現上就屬于直接型。因此,在演唱這類歌曲時,情感表達要求干脆、直接。

膠縣民歌小調《趕集》不論在旋律還是歌詞上都很含蓄地表現出內心的情感:

1. 我那天去到東莊把集趕(哎嗨)遇見了情哥哥在買鋤鐮,

我有心上前去說上那幾句話,怕的是那些趕集的人兒背后里道閑話,

2. 他那里朝著我使上幾眼(哎嗨)我提著個小竹籃轉到村后邊,在村后柳樹下將他來等,我二人把知心的話兒說了好幾番。

今日想那個明日盼,盼的是那一天。

在演唱此類歌曲時就需要歌手抒情地演唱,把隱喻在歌曲里的那種復雜的含蓄之情表現出來,從羞澀到興奮,再到憧憬美好的未來。

從廣義上講,民歌是節日風俗的一種表現形式,不過并不能因此而抹殺民歌的獨立性和特殊性,在一定條件下,民歌其實是可以脫離節日風俗而成為獨立的音樂藝術存在的。山東民歌的音樂特點正證明了山東民歌和山東民俗風情之間相依相存的關系。

注釋

[1] 中國民間歌曲集成編輯委員會:《中國民間歌曲集成?山東卷》,中國 ISBN中心出版2000 年版,第683頁。