工藝美術(shù)的特點(diǎn)精選(九篇)
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第1篇：工藝美術(shù)的特點(diǎn)范文
關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù);設(shè)計(jì)特點(diǎn);美學(xué)特征;公益廣告
中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）18-0062-02
一、新媒體藝術(shù)及其設(shè)計(jì)特點(diǎn)
新媒體藝術(shù)可具體稱為“數(shù)字化的新媒體藝術(shù)”，而且新媒體藝術(shù)是相較于傳統(tǒng)的媒體藝術(shù)而言的，新媒體藝術(shù)重新審視了已有的視覺語言，改變了傳統(tǒng)的視覺表現(xiàn)形式，是傳統(tǒng)藝術(shù)的擴(kuò)展與延伸，引領(lǐng)了一場(chǎng)全新而大規(guī)模的視覺革命。它使虛幻的藝術(shù)內(nèi)容與元素通過數(shù)字媒體真實(shí)地呈現(xiàn)在大家眼前，以其全新、絢麗的視覺傳達(dá)效果將人們從以往的單調(diào)、枯燥的紙質(zhì)等媒介中解放出來，令人們得到前所未有的視覺沖擊和感官體驗(yàn)。通常來看，新媒體藝術(shù)要通過電腦、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)、攝像與膠片技術(shù)等高新技術(shù)來得以實(shí)現(xiàn)。
新媒體藝術(shù)下設(shè)計(jì)的作品要做到以下幾點(diǎn)：首先，要與受眾連接，令其達(dá)到身臨其境、感同身受、參與其中的效果。其次，要使之與受眾達(dá)到相互影響與持續(xù)作用的效果，令作品感染受眾，令受眾升華作品。再者，新媒體藝術(shù)下的設(shè)計(jì)作品要保持強(qiáng)大的創(chuàng)造力，這是它發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一，要充分利用新媒體的技術(shù)支持，使作品從內(nèi)容、意義、結(jié)構(gòu)和方式上都實(shí)現(xiàn)最大程度的革新，使創(chuàng)意得到最大程度地發(fā)揮，從而令人耳目一新、印象深刻。
二、新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)特征
新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)還是有著共通之處，即為：都可以達(dá)到基礎(chǔ)功能的要求;要設(shè)計(jì)與傳達(dá)的內(nèi)容與內(nèi)涵是相同的;關(guān)于在審美方面的美學(xué)基礎(chǔ)理論是一樣的;設(shè)計(jì)過程中所遵循的理論規(guī)律、視覺方面的創(chuàng)意規(guī)則是相近的。不過，現(xiàn)如今早已發(fā)展為一個(gè)數(shù)字化的時(shí)代，傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)雖經(jīng)典，但已經(jīng)難以跟上當(dāng)今的社會(huì)節(jié)奏，也無法與當(dāng)代的傳達(dá)、溝通方式實(shí)現(xiàn)很好的融合，而新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)在美學(xué)方面的更新與發(fā)展便能使之得到解決，其藝術(shù)生產(chǎn)和美感的傳達(dá)有著非常鮮明的標(biāo)志。
在過去的傳統(tǒng)美學(xué)活動(dòng)里，審美主體對(duì)審美客體的傳達(dá)是單向輸出的，而審美客體在欣賞審美主體時(shí)總是有一種冰冷的距離感，僅能作為感官與信息的單向接收者，而彼此之間幾乎不存在相互的交流與溝通，這主要是由于技術(shù)層面不夠先進(jìn)，無法滿足相關(guān)需求。而新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)便可改變這一窘境，其以先進(jìn)的相關(guān)技術(shù)，使藝術(shù)設(shè)計(jì)從單向的自白實(shí)現(xiàn)了雙向的體驗(yàn)，改變了藝術(shù)設(shè)計(jì)主體和客體的關(guān)系與溝通的方式，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)在美學(xué)方面的交互性。新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)還具有大眾性，在過去，藝術(shù)設(shè)計(jì)總是抽象而小眾的，藝術(shù)感雖強(qiáng)，但不夠“接地氣”，僅能被小眾群體所領(lǐng)會(huì)與接受，很難走入大眾的視野，為大眾所欣賞與體會(huì)。而在新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中，由于工具的變革，令藝術(shù)的創(chuàng)作、消費(fèi)和傳播美學(xué)的范圍變得更加廣闊，使其藝術(shù)與美感滲透于人們實(shí)際生活的各個(gè)角落。
三、公益廣告的概念
公益廣告在各類廣告中的受眾群體最為廣大，其影響范圍也特別廣，意義非常重大，它不是以商業(yè)利益為目標(biāo)的，而是為了通過自身的宣傳令公眾關(guān)注某一話題，傳達(dá)相應(yīng)的正確、先進(jìn)的理念，督促大家在日常生活中提高自我道德修養(yǎng)、遵守道德規(guī)范，進(jìn)而使全社會(huì)形成一種良好的道德風(fēng)氣。由于并不以盈利為目的，所以公益性廣告相較于商業(yè)廣告可以擺脫更多束縛與限制，可以在相應(yīng)題材上實(shí)現(xiàn)更多設(shè)計(jì)上的理念，使內(nèi)容與形式更為豐富多彩，又由于公益主題本身就很有深意，所以其在思想傳達(dá)與藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的深度甚至可以超越商業(yè)廣告。公益性廣告可以有效地反映社會(huì)中的普遍問題，富有極大的社會(huì)性內(nèi)涵與價(jià)值，它可以令人們的社會(huì)行為更加規(guī)范化，可以揚(yáng)正氣、樹新風(fēng)，有助于提高國(guó)民素質(zhì)，為國(guó)民能夠擁有一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境提供了更大的可能性。
四、中國(guó)公益廣告的現(xiàn)狀
首先，公益廣告由于其意義的深度與廣度非常高，所以對(duì)創(chuàng)作者的要求是全方位的，具體即為：對(duì)創(chuàng)作者的專業(yè)水準(zhǔn)、創(chuàng)新能力、對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的洞察力、敏感度，以及自身的社會(huì)責(zé)任感的要求是極高的，只有滿足以上標(biāo)準(zhǔn)，才能夠創(chuàng)作出傳播度高、影響力大、深入人心的優(yōu)秀作品。從我國(guó)已有的公益廣告來看，質(zhì)量和水準(zhǔn)良莠不齊，部分作品創(chuàng)新不足，過于形式化，風(fēng)格不夠鮮明，仍停留在圖解、喊口號(hào)比較低水平的宣傳上，很難引人注目，宣傳效果通常也不盡如人意，即便如此，經(jīng)過多年的發(fā)展與努力，也不乏經(jīng)典且深入人心的公益性廣告作品的出現(xiàn)。公益廣告的媒體傳播形式主要還是報(bào)紙、宣傳板、宣傳手冊(cè)、公交站牌、電視等，而對(duì)其他新型媒介的利用率不高。在公益廣告的宣傳范圍也不是很均衡，相較于大中型城市，小城市或鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)公益廣告的普及率較低，這會(huì)使公益廣告的影響力大大減弱。雖然中國(guó)的公益性廣告相較于歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家仍有一定的差距，但是我們相信在從業(yè)者的努力、新技術(shù)的支持以及相關(guān)部門的協(xié)助下，我國(guó)的公益廣告會(huì)越做越好、越做越強(qiáng)。
五、公益廣告在新媒體藝術(shù)中的設(shè)計(jì)與發(fā)展
1.載體得到更新。隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體得到了長(zhǎng)足的發(fā)展與廣泛的傳播，它可以通過Internet與計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)電視、智能化手機(jī)、平板電腦等相連，通過高新科技使文字、聲音、錄像、圖片等訊息實(shí)現(xiàn)數(shù)字式的傳播。其靈活性與互動(dòng)性極強(qiáng)，網(wǎng)友可以根據(jù)自己的需求自由選擇，而且它綜合了傳統(tǒng)報(bào)紙、電視、廣播等的各種優(yōu)點(diǎn)，使訊息的傳播更為豐富便捷，有了這個(gè)新載體，公益廣告的宣傳變得更為廣泛、有效。
2.技術(shù)得到更新。在研發(fā)者不斷的嘗試與努力下，新的科學(xué)技術(shù)也在不斷地產(chǎn)生，包括CG與投影、3D仿真技術(shù)、對(duì)影像的捕捉與合成、觸摸式屏幕、LED顯示屏、遠(yuǎn)程的通信科技、Flas、多種音頻等等，現(xiàn)如今很多從業(yè)者都已經(jīng)能夠掌握以上技能，并將其融合在公益廣告的創(chuàng)作之中，所以也使公益廣告的表現(xiàn)形式更加多彩、內(nèi)容更加豐富、宣傳效果更加良好。
3.張力得到加強(qiáng)。相較傳統(tǒng)公益性廣告，新媒體藝術(shù)之下的公益廣告有著更加強(qiáng)大的張力與宣傳力，具體來說即為：承接上述技術(shù)的更新，新媒體可以在數(shù)量和感官上給受眾帶來更大的刺激與影響。首先說數(shù)量，在計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)中，信息數(shù)量是巨大的，人們無時(shí)不刻都在接收各類信息，包括廣告。再者是感官上的沖擊，隨著高新科技在公益廣告中的運(yùn)用，可以令設(shè)計(jì)者天馬行空的想象得以真正實(shí)現(xiàn)，使受眾在視覺、聽覺等方面都得到了極大的滿足。
4.愉悅度得到提升。在新媒體藝術(shù)中的工藝性廣告，既要讓受眾在感覺中感到愉悅，也要使受眾在認(rèn)知方面的共鳴得到回應(yīng)與滿足，在兩者共同實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)之上，還要使受眾從中領(lǐng)悟到新的內(nèi)涵，使之實(shí)現(xiàn)更深層次的精神思考與心靈享受。
以上是概括總結(jié)性的說法，具體來說即為人的領(lǐng)悟與賞析能力是不同的，而要令人們對(duì)一則公益廣告去進(jìn)行欣賞，就要調(diào)動(dòng)他們的興趣與能動(dòng)性，做到這一點(diǎn)就必須滿足其審美以及相關(guān)的心理需求，進(jìn)而可以使其對(duì)廣告內(nèi)容的接受程度得到提高。優(yōu)秀的作品應(yīng)該將道理深深地蘊(yùn)含在其中，要做到內(nèi)容凝練而意義非凡，要像清茶一樣簡(jiǎn)單卻值得深深回味。與此同時(shí)創(chuàng)作者應(yīng)努力加強(qiáng)公益廣告的藝術(shù)性與美感，令“情懷”滲入其中，使其對(duì)人們來說不再是老套、死板的“說教廣告”，而是樂在其中、發(fā)人深省的“藝術(shù)片”。
5.交互性提高。公益廣告交互性的提高得益于室外公益廣告的出現(xiàn)，它擺脫了電視廣告的空間局限，使公益廣告擴(kuò)展、滲入進(jìn)人群密集的公共場(chǎng)合之中，在新媒體強(qiáng)大的覆蓋功能之下，使公益廣告深入到社會(huì)的各個(gè)角落，令公益宣傳內(nèi)容更加直觀，更加有說服力。在公共場(chǎng)合中的公益廣告通常都與人們的日常生活相關(guān)聯(lián)，在相應(yīng)的情境中，會(huì)極大地增強(qiáng)人們的代入感，實(shí)現(xiàn)身臨其境的效果，受眾可以反思自己，又可以觀察他人，這樣的訊息傳遞非常直觀有效，并且自然而然。在這樣的背景條件下，可以激發(fā)受眾的主觀能動(dòng)性，其思考過程與結(jié)論的得出都是在主動(dòng)心理下得以完成的。另一方面可以方便人們之間的溝通與交流，令公益廣告中大力倡導(dǎo)的正確價(jià)值觀、行為習(xí)慣與道德準(zhǔn)則能夠得到更加靈活、生動(dòng)的宣傳，使公益廣告的交互性得以實(shí)現(xiàn)，從而使公益廣告的宣傳達(dá)到最佳效果。
結(jié)語：
“科技改變生活”的理念早已深入人心，這句話用在公益廣告在新媒體藝術(shù)的設(shè)計(jì)與應(yīng)用中同樣非常適用。高新科技的出現(xiàn)方便、美化著大家的工作、生活，使一切都變得更具藝術(shù)性與美感，令人們切實(shí)體驗(yàn)著高效、便捷、舒適的生活。其中高新科技下的新媒體使各類廣告應(yīng)運(yùn)而生，而公益廣告作為公益事業(yè)的一個(gè)重要組成部分，應(yīng)該得到大力的鼓勵(lì)與發(fā)展，使之結(jié)合新媒體藝術(shù)，可以令其內(nèi)涵得到極大的豐富與拓展，并煥發(fā)出新的活力，令我們?cè)诘玫剿囆g(shù)與美感享受的同時(shí)，還能實(shí)現(xiàn)內(nèi)在方面的自我提升與完善，進(jìn)而使我們的社會(huì)更加和諧美麗。
參考文獻(xiàn)：
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第2篇：工藝美術(shù)的特點(diǎn)范文
傳統(tǒng)的工藝美術(shù)作品往往能夠折射出民族的時(shí)代特點(diǎn)，反映出人們對(duì)美好生活的追求與向往，反映出這個(gè)民族的生活習(xí)慣與精神境界。因此，我們說工藝美術(shù)是傳承民族風(fēng)俗的載體。工藝美術(shù)品充斥了民間的各個(gè)角落，宗廟祭祀、大小集會(huì)等許多重要的活動(dòng)場(chǎng)合，每種場(chǎng)合中的工藝美術(shù)品都有不同的特點(diǎn)，不同民族在同一場(chǎng)合所使用的工藝美術(shù)品也不盡相同，這些都能夠在一定程度上反映出各個(gè)活動(dòng)中的特點(diǎn)以及不同民族之間的觀念、審美的差異。工藝美術(shù)之所以能夠成為獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化，正是因?yàn)槿藗冊(cè)趧?chuàng)作的過程中沒有受到所謂藝術(shù)原則的束縛，而是根據(jù)人們的實(shí)際需要，加入自己對(duì)生活的感悟和理解進(jìn)行自由發(fā)揮，具有一定的自然形態(tài)，為我們展示出生活中最本質(zhì)的東西。從這個(gè)角度來說，工藝美術(shù)品不僅僅是服務(wù)于人們生活的工具，更是一種純粹的藝術(shù)品。
2工藝美術(shù)的原生性與再生性解析
2.1工藝美術(shù)的原生性解析
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，人們開始對(duì)自己的生活環(huán)境提出了更高的要求。工藝美術(shù)所具備的獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)逐漸被推崇，人們開始使用工藝美術(shù)品來裝飾自己的生活環(huán)境，滿足自身的精神需求。制作工藝美術(shù)品的典型特點(diǎn)就是對(duì)材料不挑剔，大多數(shù)都是原生態(tài)材料。工匠甚至能夠?qū)U棄的物品變成精致的工藝美術(shù)品供人們使用和欣賞。各種材質(zhì)和各種形態(tài)的原材料使每件工藝美術(shù)品都具有自身的特色，既質(zhì)樸又靈活多變。這一藝術(shù)代代相傳，卻代代不同，每一個(gè)工藝美術(shù)品都取材于生活，并加入創(chuàng)作者對(duì)生活的獨(dú)特感悟。例如，我們所熟悉的彝族漆器就分為很多種類，除了木胎、角胎以外，還有皮胎、竹胎，形態(tài)各異，各有特點(diǎn)。除了胎有所差別之外，漆底的顏色、繪紋的顏色也不完全相同，一般情況下都以比較沉著的色調(diào)為主，漆底黑色居多，繪紋通常以黃、紅為主，采用鑲嵌、彩繪以及雕刻等各種方式進(jìn)行創(chuàng)作。另外，還有很多工藝美術(shù)品使用一些隨處可見，也比較廉價(jià)的草、麻、藤等材料，制作過程簡(jiǎn)單、容易，作品并不因此欠缺任何實(shí)用性與審美性。顯然，這些工藝美術(shù)品都是工廠無法模仿，無法批量生產(chǎn)出來的。［2］
2.2工藝美術(shù)的再生性解析
幾千年來，人們對(duì)工藝美術(shù)進(jìn)行繼承和發(fā)展，工藝美術(shù)品的創(chuàng)作方式和創(chuàng)作類型不斷豐富。現(xiàn)代社會(huì)中，人們對(duì)工藝美術(shù)品提出了更高的要求，希望工藝美術(shù)品能夠配合每個(gè)場(chǎng)景，具有更加明顯、精確的主題性。人們認(rèn)為，工藝美術(shù)品不僅僅是一種工具，更應(yīng)該帶給人們豐富的視覺沖擊，在工藝美術(shù)品中感受傳統(tǒng)文化的魅力。這就要求人們?cè)谠怨に嚸佬g(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行再生性創(chuàng)作，在保留傳統(tǒng)工藝美術(shù)品生態(tài)型材料、天然肌理的基礎(chǔ)上，加入一些現(xiàn)代化元素，使工藝美術(shù)品呈現(xiàn)出更加多彩的效果。也就是說，工藝美術(shù)的再生性創(chuàng)作并不是要摒棄原生性，而是在強(qiáng)調(diào)自然材質(zhì)以及自然形態(tài)的同時(shí)，通過更加細(xì)節(jié)化的手法使工藝藝術(shù)品表達(dá)出人們更加細(xì)膩的情感。在保留工藝美術(shù)品實(shí)用性的同時(shí)，依據(jù)創(chuàng)作者的愛好以及人們對(duì)作品的主題性要求，加入更多豐富的元素，滿足人們對(duì)工藝美術(shù)品的多功能要求。［3］
3如何使原生性工藝美術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中再生
3.1保護(hù)制作工藝美術(shù)品的傳統(tǒng)家族
我們雖然一直強(qiáng)調(diào)要將傳統(tǒng)的工藝美術(shù)文化傳承下去，但是我們不能要求人們都成為工藝美術(shù)品的制作者，不能要求傳統(tǒng)工匠永遠(yuǎn)從事這一職業(yè)。因此，要想將工藝美術(shù)這種藝術(shù)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，就要對(duì)一部分制作工藝美術(shù)品的傳統(tǒng)家族進(jìn)行保護(hù)，使這門藝術(shù)不失去傳承者，并能夠在后人的創(chuàng)新下再生。可以將這類家族的地區(qū)設(shè)置為人文景點(diǎn)，人們可以參觀工藝美術(shù)品的制作過程，如果感興趣，也可以動(dòng)手制作。通過這種方式使更多的人認(rèn)識(shí)工藝美術(shù)，使這項(xiàng)藝術(shù)能夠在現(xiàn)代社會(huì)中生存并繼續(xù)發(fā)展。
3.2在保持原生性的前提下向著多元化方向發(fā)展
世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使全球呈現(xiàn)出一體化的發(fā)展去世后，各個(gè)國(guó)家之間不僅進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流，國(guó)與國(guó)之間的文化融合也不斷加深。在這種形式下，我們固然要借鑒其他國(guó)家文化的精華，但是絕不能失去自我，對(duì)于工藝美術(shù)這一傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中一定要保持獨(dú)特的民族風(fēng)格，在保持原生態(tài)的前提下再談發(fā)展的多元化。作品中要保持一定的民族性，反映各個(gè)民族的文化和特征，同時(shí)加入新時(shí)代的元素，賦予其更強(qiáng)大的生命力，喚起人們對(duì)傳統(tǒng)民族與文化的記憶。
4總結(jié)
第3篇：工藝美術(shù)的特點(diǎn)范文
我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家,幅員廣闊。各地的民間工藝美術(shù)作品因?yàn)闅v史文化、自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣和審美觀點(diǎn)的不同,也造就了豐富多彩、特點(diǎn)各異的工藝美術(shù)作品。如織染、陶瓷、木器、剪紙、竹編、蠟染等等。民間工藝美術(shù)是中華文化的縮影和具體體現(xiàn),是中華文化中取之不盡的藝術(shù)寶庫。因此,傳承和發(fā)揚(yáng)好這些寶貴的民族文化是歷史賦予我們的責(zé)任。中職教育作為我國(guó)職業(yè)教育的重要陣地,根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)和文化需要,積極開展和設(shè)置民間工藝美術(shù)課程對(duì)于我國(guó)民間工藝美術(shù)的繼承和發(fā)展具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
1.1可以更好的傳承民間工藝美術(shù)文化
在中職教學(xué)中,開置民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程,可以更好的傳承我國(guó)民間工藝美術(shù)文化,使我國(guó)的民間工藝美術(shù)得到系統(tǒng)性的保護(hù)和挖掘。通過工藝美術(shù)教學(xué)活動(dòng),可以為學(xué)生提供民間工藝美術(shù)實(shí)踐體驗(yàn)的機(jī)會(huì),培養(yǎng)他們的藝術(shù)文化情感,使學(xué)生在學(xué)習(xí)中真實(shí)的感受到民間工藝美術(shù)的魅力。同時(shí),更為重要的是通過工藝美術(shù)課程,可以讓學(xué)生理解民間工藝美術(shù)的審美意境,學(xué)會(huì)民間工藝美術(shù)的制作方法,掌握民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作技巧,使我國(guó)民間工藝美術(shù)后繼有人,從而民間工藝美術(shù)得到更好的傳承和發(fā)展。
1.2加強(qiáng)對(duì)工藝美術(shù)的了解,激發(fā)工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)熱情
在工藝美術(shù)教學(xué)中,通過工藝美術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí),并組織學(xué)生參觀和欣賞當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土的民間工藝美術(shù)作品,可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民間工藝美術(shù)的了解,更加透徹的理解和認(rèn)識(shí)到民間工藝美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值,從而使學(xué)生對(duì)民間工藝美術(shù)產(chǎn)生興趣,激發(fā)他們學(xué)習(xí)民間工藝美術(shù)的熱情。
1.3增強(qiáng)學(xué)生工藝美術(shù)的保護(hù)意識(shí)
由于社會(huì)的不斷進(jìn)步,現(xiàn)在人們的生活方式和審美觀念已經(jīng)有了很大的改變,許多傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)作品的實(shí)用價(jià)值已經(jīng)被現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品所取代。再加上我國(guó)地域遼闊、民間工藝美術(shù)種類繁多,以及過去社會(huì)對(duì)民間工藝美術(shù)一直沒有進(jìn)行過系統(tǒng)性保護(hù),使一些傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)正處在消失的邊緣。例如:竹編這種以前很普及的民間工藝美術(shù),現(xiàn)在就已經(jīng)很少有年輕人在從事這個(gè)古老行當(dāng),如果老藝人相繼離去,這種民間工藝美術(shù)就有可能面臨失傳。通過民間工藝美術(shù)教學(xué)活動(dòng),可以讓學(xué)生了解到我國(guó)民間工藝美術(shù)保護(hù)的重要性和急迫性,從而提高他們的民間工藝美術(shù)保護(hù)意識(shí),增加他們參與民間工藝保護(hù)的使命感和責(zé)任感。
1.4豐富學(xué)生的課堂文化生活、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐能力
中職學(xué)校生活比較緊張,管理也比較嚴(yán)格。學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)、溜號(hào)、逃課等現(xiàn)象。而工藝美術(shù)教學(xué)內(nèi)容新穎、課堂氛圍生動(dòng)活潑,學(xué)生動(dòng)手參與性強(qiáng),因此，可以很好的豐富學(xué)生的課堂文化生活,激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。同時(shí),工藝美術(shù)學(xué)習(xí)要求學(xué)生動(dòng)手能力強(qiáng),而年青學(xué)生的思維比較敏捷,創(chuàng)作思維沒有局限性。因此,對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力也非常有幫助。2.5可以提高學(xué)生的審美能力,塑造學(xué)生的人格品質(zhì)藝術(shù)的主要作用是使人身心愉悅、陶冶情操,并對(duì)人的性格品質(zhì)產(chǎn)生潛移默化的影響。工藝美術(shù)教學(xué)能讓學(xué)生在感受到藝術(shù)之美,置身于藝術(shù)世界的同時(shí),使學(xué)生的思想和情感都會(huì)受到積極的影響,進(jìn)而塑造了學(xué)生優(yōu)秀的人格品質(zhì)。
2中職民間工藝美術(shù)教學(xué)中的幾點(diǎn)建議
2.1做好民間工藝美術(shù)的教材編寫和課程設(shè)置
在中職學(xué)校工藝美術(shù)教學(xué)中,要根據(jù)中職學(xué)生的自身特點(diǎn),結(jié)合當(dāng)?shù)孛耖g工藝美術(shù)的實(shí)際情況來精心編寫教材和設(shè)置課程。多選擇當(dāng)?shù)匾恍┚哂杏凭脗鹘y(tǒng)歷史,對(duì)人民生活影響較大的工藝美術(shù)和需求進(jìn)行搶救性繼承的工藝美術(shù)來組織進(jìn)行教學(xué)。并注意教學(xué)內(nèi)容與就業(yè)需求相結(jié)合,使學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容可以學(xué)以致用。通過學(xué)習(xí)既可以熟練掌握工藝美術(shù)技能,又能夠快速就業(yè)。
2.2采用多種教學(xué)方法進(jìn)行工藝美術(shù)教學(xué)
在中職工藝美術(shù)教學(xué)中,要采用多種教學(xué)方法,避免單純的灌輸式教育方式。可以利用聲、光、電等先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備和多媒體課件進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)內(nèi)容上,要注意內(nèi)容不要過深,少講理論知識(shí),多進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)。在課堂上要增加學(xué)生的參與性和互動(dòng)性,使課堂氛圍生活活潑。比如,可以把學(xué)生分成幾個(gè)小組,在課堂上進(jìn)行工藝美術(shù)作品創(chuàng)造比賽,還可以邀請(qǐng)民間工藝藝人來傳授經(jīng)驗(yàn),建立民間工藝興趣班等實(shí)施教學(xué)。
2.3參加企業(yè)的實(shí)踐活動(dòng),建立工藝美術(shù)實(shí)習(xí)基地
在工藝美術(shù)教學(xué)中,要積極組織學(xué)生參加企業(yè)實(shí)踐活動(dòng),使學(xué)生在企業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)中真實(shí)了解到工藝美術(shù)的就業(yè)需求和就業(yè)方向,提高學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力和適應(yīng)社會(huì)的能力,為后續(xù)就業(yè)提供良好的鍛煉機(jī)會(huì)和做好準(zhǔn)備。另外,中職學(xué)校還可以根據(jù)工藝美術(shù)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容和就業(yè)需求,建立自身的實(shí)習(xí)基地,使學(xué)生在實(shí)習(xí)基地中通過模擬實(shí)踐的學(xué)習(xí),掌握和具備工藝美術(shù)創(chuàng)作能力和技能,使中職學(xué)校工藝美術(shù)教學(xué)體系更加完善。
3結(jié)語
第4篇：工藝美術(shù)的特點(diǎn)范文
中國(guó)的工藝美術(shù)發(fā)展分為宮廷工藝美術(shù)和民間工藝美術(shù)兩個(gè)方向。宮廷工藝美術(shù)講究以貴為美，追求奢侈華麗，其價(jià)值在于以收藏為主；民間工藝美術(shù)則建立在實(shí)用主體的基礎(chǔ)上，追求天然之美。中國(guó)正處于文化大發(fā)展時(shí)期，人們的審美層次逐漸提高，對(duì)民間工藝美術(shù)不僅提出了質(zhì)量上的要求，審美情趣也不斷地提升。中國(guó)民間工藝美術(shù)源自于勞動(dòng)人民的生活創(chuàng)造，是以工藝美術(shù)藝人對(duì)生活的觀察，總結(jié)出藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合生活實(shí)際而創(chuàng)造出來的。民間工藝美術(shù)是建立在生活藝術(shù)的視角上所發(fā)展起來的審美層次。因此，其所創(chuàng)作的工藝美術(shù)作品更具有生活氣息，給人以親近感。但是，由于民間工藝美術(shù)多為家族集藏，其傳播局限在小范圍內(nèi)，一些民間美術(shù)工藝作品雖被保留至今，但工藝技術(shù)已失傳了。鑒于民間工藝美術(shù)所存在的與眾不同的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)民間工藝美術(shù)實(shí)施必要的保護(hù)措施是非常重要的。
二民間工藝美術(shù)的課程內(nèi)容
在中職教育中，民間工藝美術(shù)課程主要包括剪紙、漆畫、蠟染、陶藝等。對(duì)課程內(nèi)容的安排，要從美學(xué)的角度將材料和技術(shù)融入其中，同時(shí)還要考慮到環(huán)境的特點(diǎn)。按照中職教育的特點(diǎn)，以技術(shù)應(yīng)用型為主，因此采用直觀的教學(xué)方式使教學(xué)更具有感性色彩，可以有效地引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，可以從傳統(tǒng)文化教育的角度出發(fā)，以視頻的方式將這些民間工藝美術(shù)展示出來，使學(xué)生對(duì)中華民族文化的精髓充分地認(rèn)識(shí)和理解，有助于學(xué)生從感性的角度認(rèn)識(shí)民間工藝美術(shù)，理解民間工藝美術(shù)的內(nèi)涵、價(jià)值和社會(huì)意義。以陶藝為例，其作為民間工藝美術(shù)專業(yè)課程之一，要開展現(xiàn)代教學(xué)，就要在多媒體輔助教學(xué)下，合理安排課程。基于陶藝中滲透出的濃厚文化韻味，在教學(xué)中要將傳統(tǒng)內(nèi)容與現(xiàn)代工藝美術(shù)材料和表現(xiàn)形式相結(jié)合。運(yùn)用多媒體播放多樣的陶藝工藝美術(shù)作品，將陶藝的傳統(tǒng)制作過程以視頻的方式播放出來。對(duì)學(xué)生開展教學(xué)，從現(xiàn)代美術(shù)工藝的角度出發(fā)，做到真實(shí)陶藝技術(shù)與模仿相結(jié)合，并做出明確的界定和評(píng)判。經(jīng)過陶藝的比較式教學(xué)，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)陶藝價(jià)值進(jìn)行審美判斷，并根據(jù)陶藝工藝美術(shù)的不斷演進(jìn)，對(duì)其價(jià)值變化加以認(rèn)識(shí)。
三中職教學(xué)中民間工藝美術(shù)教學(xué)的意義
1．有助于提高學(xué)生的綜合實(shí)踐能力
關(guān)于民間工藝美術(shù)，張道一先生認(rèn)為，與宮廷工藝美術(shù)相比，民間工藝美術(shù)從表象上來看是粗俗的，但粗俗并非拙劣，更不是平庸，而是散發(fā)著土性，但是不孤陋，散發(fā)著野性，但并非不馴，也許正是由于這些特性源自于民間的生產(chǎn)生活，因而充滿了生命力。民間工藝美術(shù)所散發(fā)的這種生命活力，正是民間工藝美術(shù)的價(jià)值所在。中職學(xué)校作為實(shí)用技術(shù)型人才培養(yǎng)基地，在工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)上，更注重審美定位及工藝技法的培養(yǎng)，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有所忽視，導(dǎo)致民間工藝美術(shù)課程雖然課時(shí)較多，教學(xué)內(nèi)容也豐富，但卻沒有激發(fā)學(xué)生的民族文化意識(shí)。學(xué)生疏于對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的深入理解，必然難以激發(fā)其對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，在工藝美術(shù)創(chuàng)作上難以達(dá)到教育目的。在中職美術(shù)工藝教學(xué)中，其特殊性決定了教學(xué)模式的綜合實(shí)踐性。在開展民間工藝美術(shù)教學(xué)中，注重學(xué)生綜合實(shí)踐能力的提高，有利于促進(jìn)民間工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展。
2．有助于提高學(xué)生的工藝美術(shù)保護(hù)意識(shí)
受經(jīng)濟(jì)因素的影響，人們對(duì)文化的價(jià)值也習(xí)慣于從經(jīng)濟(jì)角度進(jìn)行評(píng)價(jià)。觀念的變化，必然使具有文化價(jià)值的民間工藝美術(shù)被現(xiàn)代化科技產(chǎn)品所取代。中國(guó)幅員遼闊，且為多民族國(guó)家，民間工藝美術(shù)形式多樣、內(nèi)容豐富。但民間工藝美術(shù)主要為家族式傳承，致使多種工藝美術(shù)技術(shù)隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而消失在歷史的長(zhǎng)河中。處于現(xiàn)代的社會(huì)，為了保護(hù)這些傳統(tǒng)文化，就要注重教育這一有效途徑，使一些極具傳統(tǒng)文化色彩的民間工藝美術(shù)保留下來。以“五毒”圖案為例，受到地域文化的影響，一些地區(qū)流傳著兒童肚兜上要繡上“五毒”圖案，可以對(duì)兒童起到預(yù)防疾病、防御災(zāi)難的作用。這種工藝美術(shù)中，蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化。如果失傳，就難以對(duì)“五毒”圖案真實(shí)地理解。通過民間美術(shù)教學(xué)，不僅使中國(guó)的民間工藝美術(shù)文化繼續(xù)傳承下去，而且還提高了學(xué)生的文化保護(hù)意識(shí)，從而提升其民間工藝保護(hù)的責(zé)任感。
四結(jié)束語
第5篇：工藝美術(shù)的特點(diǎn)范文
（一）郴州民間工藝美術(shù)
郴州民間工藝美術(shù)，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，是中國(guó)民間工藝美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個(gè)性。但是在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，郴州民間工藝美術(shù)并沒有得到應(yīng)有的重視、傳承和運(yùn)用。在分析整理郴州民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，充分挖掘郴州民間工藝美術(shù)的積極因素，并創(chuàng)造性地應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)和平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行探索，具有一定的積極意義。郴州民間工藝美術(shù)是湘南民間工藝美術(shù)中的一個(gè)重要部分，目前，專家學(xué)者們研究以郴州市民間工藝美術(shù)為主要，然后輻射整個(gè)永州市和衡陽市，即湘南地區(qū)。其研究主要從湘南古民居、湘南民間工藝美術(shù)、湘南民間石雕、湘南民間木雕等幾個(gè)方面，對(duì)民間工藝美術(shù)進(jìn)行了歸類、分析和整理。依據(jù)研究角度的不同，對(duì)有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)研究著作的代表作進(jìn)行簡(jiǎn)要概括：
（1）具有地方特色的湘南古民居著作，如唐鳳鳴著《湘南民居研究》、范迎春著《湘南宗祠——建筑及裝飾藝術(shù)研究》、王鐵著《2012中國(guó)高等教育設(shè)計(jì)專業(yè)名校實(shí)驗(yàn)教學(xué)課題：湘南民居印象》等。
（2）有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)的課題與論文，如陸嵐的湖南省社科基金課題《湘南民間工藝美術(shù)資源的挖掘利用與理論研究》、論文《淺析藍(lán)印花布的色彩觀》等。
（3）湘南民間石雕的研究課題和論文，如何次賢的課題《湘南民間石雕的人文內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值及其保護(hù)與利用研究》、論文《湘南民間石雕藝術(shù)的文化尋繹》《從湘南民間石雕藝術(shù)看中國(guó)民間文化的崇德立德意蘊(yùn)》等。
（4）湘南民間木雕的研究論文，李曦《湘南民間家具的裝飾特征研究》《湘南古民居的木材選用與木雕裝飾》《湘南古民居木雕藝術(shù)》等。以上這些課題、論文、著作主要從研究郴州民間工藝美術(shù)自身的特征入手，廣泛收集郴州民間工藝美術(shù)的作品，闡述民間工藝美術(shù)的概念并將其分類，系統(tǒng)的分析其造型、色彩及美學(xué)特征，部分著作還進(jìn)一步研究了民間工藝美術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史文化背景。
（二）郴州民間工藝美術(shù)對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)啟示（藝術(shù)造型的直接借鑒）
1.為平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感
傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的土壤并影響其的發(fā)展，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)來源于群眾，并為群眾所熟知，平面廣告首先得被廣大群眾認(rèn)識(shí)、認(rèn)同并接受，因此將民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計(jì)，既對(duì)民間工藝美術(shù)加以提煉與創(chuàng)新，又能讓平面廣告為人民群眾所理解，從而引起情感上的共鳴，以達(dá)到廣告宣傳的目的。改革開放以來，國(guó)際先進(jìn)的平面廣告是國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)和引進(jìn)的主體，西方文化也在其中自然而然的傳入，從而使中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，特別是民間工藝美術(shù)正面臨消亡的邊際，將其引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，既為中國(guó)平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感，又為民間工藝美術(shù)的繼承和延續(xù)尋找到新途徑。
2.為郴州地區(qū)的民間工藝美術(shù)傳承尋找到新的載體
郴州民間工藝美術(shù)具有獨(dú)特的審美情趣、藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法，它存在于人民的日常生活中，是中國(guó)人民群眾辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶。由于受我國(guó)工業(yè)化、城市化的影響，民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作者和消費(fèi)群體大量進(jìn)入城市務(wù)工，使得郴州地區(qū)民間工藝美術(shù)的生存環(huán)境日益惡化，許多民間工藝美術(shù)正在加速消亡。將郴州民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計(jì)中，將為其生存找到新的傳播載體，在傳達(dá)給廣告受眾的同時(shí)，促進(jìn)其轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展，也將為現(xiàn)代民間工藝美術(shù)再設(shè)計(jì)與開發(fā)應(yīng)用提供參考依據(jù)。
3.是中國(guó)民間工藝美術(shù)研究的一種有益補(bǔ)充
從文化傳承角度的考慮，郴州民間工藝美術(shù)是中國(guó)民間工藝美術(shù)中的一部分，具有濃郁的地域特色和獨(dú)特文化的不可替代性，對(duì)其文化藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行深入分析研究，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)研究的一種有利的補(bǔ)充與完善。雖然郴州是中國(guó)的一個(gè)市，但其工藝美術(shù)是人民群眾對(duì)大自然最純樸、最直觀的審美感受和情感體驗(yàn)，這種自然與純真也是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)所追尋的。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，對(duì)郴州民間工藝美術(shù)的探究，既是對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)的一種補(bǔ)充，又是對(duì)中華傳統(tǒng)文化精神魅力的進(jìn)一步挖掘，也將影響著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作。
二、郴州民間工藝美術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
郴州民間工藝美術(shù)從源頭上分析，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個(gè)性，是中國(guó)民間工藝美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，其對(duì)包括平面廣告設(shè)計(jì)在內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)的啟發(fā)和借鑒意義是可以預(yù)期的。但在可見文獻(xiàn)中，還沒有發(fā)現(xiàn)把郴州民間工藝美術(shù)應(yīng)用到平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)的研究，因此，這屬于尚未涉足的領(lǐng)域，本研究具有一定的突破意義。
（一）平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中如何應(yīng)用郴州民間工藝美術(shù)
1.情感的繼承
平面廣告設(shè)計(jì)者只有在真誠(chéng)理解郴州民間工藝美術(shù)創(chuàng)作者情感的基礎(chǔ)上，才能深刻的挖掘勞動(dòng)人民的藝術(shù)成果，并把他們的情感融入到自己的設(shè)計(jì)作品中。例如，在平面廣告設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中，研究郴州大布江拼布藝術(shù)的一組同學(xué)，一開始只是在網(wǎng)絡(luò)上搜尋整理資料，缺乏對(duì)拼布藝術(shù)實(shí)物的真實(shí)美感的體驗(yàn)，在老師的建議下，聯(lián)系了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大布江拼布繡傳承人何娟，走進(jìn)了她的公司，了解她的創(chuàng)作歷程與民間工藝美術(shù)創(chuàng)作的情感體驗(yàn)，接觸與了解到真實(shí)大布江拼布作品的魅力，他們滿懷激情的研究進(jìn)程PPT匯報(bào)，感染了每一位同學(xué)，也讓班上所有同學(xué)了解了大布江拼布藝術(shù)繡，為后期拼布藝術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。平面廣告設(shè)計(jì)與民間工藝美術(shù)雖然在思維方式、表現(xiàn)手段、傳達(dá)載體上有很大區(qū)別，但是對(duì)生活的熱情、對(duì)勞動(dòng)的贊美、對(duì)祖國(guó)的熱愛是相同的，廣告設(shè)計(jì)者在情感上的繼承，也將為平面廣告設(shè)計(jì)作品融入生命力，恰如其分的情感融入，不僅可以為平面廣告設(shè)計(jì)作品增資天色，又可以使其具有親和力，拉近廣告受眾的距離，讓他們自然而然接受，做到潤(rùn)物細(xì)無聲。
2.造型的借用與發(fā)展
郴州傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)造型豐富多彩，既有表達(dá)吉祥幸福的人物、動(dòng)物花卉、文字、云紋、回紋、幾何抽象形態(tài)等，又有廣為流傳的典故和成語，還有一些約定成俗的造型寓意組合。如果將這些豐富多彩的造型借用于平面廣告設(shè)計(jì)中，將為平面廣告設(shè)計(jì)開拓新的創(chuàng)作空間。如：陳秀同學(xué)利用郴州民間剪紙的造型形式制作了“南京青奧會(huì)歡迎您”平面廣告作品，在全國(guó)大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽“南京青奧會(huì)”專題設(shè)計(jì)大賽中榮獲三等獎(jiǎng)。郴州民間工藝美術(shù)造型的借用與發(fā)展，既豐富了平面廣告造型語言，又為廣告主融入消費(fèi)群體奠定基礎(chǔ)。將郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中，既是對(duì)郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的傳承，也是對(duì)郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的發(fā)展。民間工藝美術(shù)造型經(jīng)過提煉再設(shè)計(jì)，既吸收其造型的精髓，又承載著廣告主賦予的消費(fèi)理念、價(jià)值引導(dǎo)、審美情趣等，是將造型特點(diǎn)、形式美感、大眾識(shí)別性等融入到平面廣告設(shè)計(jì)中，為平面廣告設(shè)計(jì)注入新鮮血液，促進(jìn)平面廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展。
（二）理念的創(chuàng)新
郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，主要是三個(gè)方面的創(chuàng)新：郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新、平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新、課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新。
1.郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新
在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢(shì)下，現(xiàn)代化工業(yè)文明的迅速擴(kuò)展，物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的民間工藝美術(shù)在不斷消亡和流變，郴州民間工藝美術(shù)也正在消逝。2014年全國(guó)兩會(huì)，全國(guó)政協(xié)委員潘魯生就工藝美術(shù)的傳承和延續(xù)指出，設(shè)計(jì)是其中一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，精彩的創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以使傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)，既可以成為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的一部分、成為制造業(yè)人文工藝的增值部分，也可以以當(dāng)代藝術(shù)的形態(tài)出現(xiàn)，重新建構(gòu)審美、文化、生活之間的聯(lián)系。高校具有文化資源優(yōu)勢(shì)，地方高校通過其教育幅射功能，可以對(duì)地方傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)傳承發(fā)揮直接的、有針對(duì)性的作用和影響，地方高校平面廣告設(shè)計(jì)與地方民間工藝美術(shù)只有合作互補(bǔ)、相得益彰，才能促進(jìn)彼此之間的良性互動(dòng)和可持續(xù)發(fā)展。
2.平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新
在“地方高校應(yīng)用轉(zhuǎn)型”的形勢(shì)下，我院將藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)定位為“服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)”，作為其主干課程之一的平面廣告設(shè)計(jì)，將本地的工藝美術(shù)資源請(qǐng)進(jìn)課堂，通過教學(xué)手段進(jìn)行繼承和延續(xù)，對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新的探索，對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)一步豐富，將郴州民間工藝美術(shù)的吉祥寓意、造型特點(diǎn)、審美情趣引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，是對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新。
3.郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中是對(duì)課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新
第6篇：工藝美術(shù)的特點(diǎn)范文
1．1工藝美術(shù)中構(gòu)思的必要條件藝術(shù)來源于生活并高于生活，工藝美術(shù)的構(gòu)思也應(yīng)遵循這個(gè)原則。在日常生活中，要講究培養(yǎng)個(gè)人的審美情趣，多觀察和體驗(yàn)周圍美好的事物，并做出自己獨(dú)特的見解，為工藝美術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)思打下扎實(shí)的具象基礎(chǔ)；設(shè)計(jì)構(gòu)思在一定程度上還依賴于個(gè)人的藝術(shù)頭腦和素養(yǎng)，不僅要有生活的體驗(yàn)，還要注重發(fā)展自身在美術(shù)設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)新能力，多運(yùn)用創(chuàng)造性思維進(jìn)行對(duì)事物合理的想象，把具體事物和想像有機(jī)的合為一體，并付諸于實(shí)踐，將工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)思變成實(shí)體產(chǎn)品。1．2工藝美術(shù)構(gòu)思創(chuàng)造性的實(shí)現(xiàn)方法創(chuàng)造性是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂，只有有創(chuàng)新性的工藝作品才是成功的。創(chuàng)造性可以通過后天努力來獲得，其獲得途徑主要有以下三種：對(duì)工藝美術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的準(zhǔn)確把握，加強(qiáng)事物之間的關(guān)聯(lián)性分析和從實(shí)際出發(fā)培養(yǎng)想象力。隨著人們觀念的不斷更新，其審美需求也會(huì)相應(yīng)發(fā)生變化，人們不再滿足于一成不變的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。在新興技術(shù)手段的推動(dòng)下，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的理念和產(chǎn)品也正不斷更新，更具有時(shí)代性。能夠準(zhǔn)確掌握行業(yè)的發(fā)展動(dòng)向和新趨勢(shì)是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)思實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)；準(zhǔn)確把握工藝設(shè)計(jì)審美性和實(shí)用性之間的關(guān)聯(lián)，也是創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)的一種途徑；設(shè)計(jì)者的想象力也關(guān)乎于構(gòu)思創(chuàng)造性的實(shí)現(xiàn)，藝術(shù)構(gòu)思很大程度上依賴于設(shè)計(jì)者的想象力，在了解事物特征的基礎(chǔ)上發(fā)揮合理充分的想象才能使想象既不會(huì)脫離實(shí)際，又能產(chǎn)生新的藝術(shù)構(gòu)思。
2當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展創(chuàng)造性
2．1當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展核心在當(dāng)代，工藝美術(shù)作品已經(jīng)成為時(shí)代潮流性的象征，這不僅體現(xiàn)在其設(shè)計(jì)理念上，更將時(shí)代性淋漓盡致的表現(xiàn)在了工藝產(chǎn)品之中。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)之所以經(jīng)久不衰，究其原因就是其不斷的發(fā)展性和更新性，緊跟時(shí)代潮流，做到與時(shí)俱進(jìn)就是其發(fā)展的核心理念。當(dāng)然，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展僅注重時(shí)代性還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要以中國(guó)傳統(tǒng)文化和內(nèi)涵作為依托，既不能嚴(yán)重脫離實(shí)際，更不能完全拋棄傳統(tǒng)的民族特色，要寓歷史性，現(xiàn)代感，藝術(shù)性和實(shí)用性于一體，才能保持工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)久發(fā)展。2．2當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的新特點(diǎn)時(shí)代不同造就了美術(shù)設(shè)計(jì)的不同特點(diǎn)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)更多的是在充當(dāng)民族傳統(tǒng)文化載體的角色。而在現(xiàn)如今，人們審美觀的更新和工藝制作水平的提高令當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的涵義則更為廣泛，它不再只局限于以往厚重的歷史的承擔(dān)，更被賦予了時(shí)代的氣息。當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格多變，取材范圍更加廣泛，作品的個(gè)性化和人性化更為突出，表達(dá)的內(nèi)涵也更為深邃。2．3當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)需要融合創(chuàng)造性審美觀念我國(guó)當(dāng)代美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展要多吸取先進(jìn)的文化和設(shè)計(jì)精髓，不斷加強(qiáng)自身設(shè)計(jì)的優(yōu)越性和先進(jìn)性，通過發(fā)展創(chuàng)造性思維大幅度提升整個(gè)民族的審美觀念和審美能力。中西結(jié)合就是其中一有效途徑，我們?cè)诠に嚸佬g(shù)設(shè)計(jì)時(shí)可以借鑒國(guó)外設(shè)計(jì)的抽象性和審美觀，去其糟粕，取其精華，再綜合以我國(guó)特有的文化傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出獨(dú)一無二的工藝設(shè)計(jì)產(chǎn)品，擴(kuò)大工藝設(shè)計(jì)在全球范圍的影響力。
3當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的信息技術(shù)創(chuàng)造性
3．1當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)工具的轉(zhuǎn)變科技的發(fā)展直接促使了新的設(shè)計(jì)工具的誕生，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)過程中單一的手動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返，當(dāng)代美術(shù)設(shè)計(jì)的具體繪制工作主要依賴于電腦繪圖工具這種現(xiàn)代性手段，這雖然使設(shè)計(jì)工作的完成更加快捷方便，但從繪圖的精確性和理念的傳遞性方面來看，手工繪制仍然有不可替代的優(yōu)勢(shì)。所以在設(shè)計(jì)過程中，能夠?qū)崿F(xiàn)機(jī)繪與手繪聯(lián)合繪制將不失為一種好方法。3．2信息技術(shù)推動(dòng)了當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展當(dāng)代信息技術(shù)的發(fā)展使得工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)工作變得簡(jiǎn)單而靈活，設(shè)計(jì)者不需要將大量的工作和精力放到創(chuàng)作和繪制中來，通過當(dāng)代技術(shù)軟件能夠更加快速的實(shí)現(xiàn)圖形的繪制，而且繪制圖形的標(biāo)準(zhǔn)型、準(zhǔn)確性以及生動(dòng)性都比手工繪制效果更加顯著，因此，熟練掌握計(jì)算機(jī)技術(shù)能夠推動(dòng)工藝美術(shù)的快速發(fā)展。3．3利用當(dāng)代信息技術(shù)提升設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新意識(shí)和能力利用當(dāng)代信息技術(shù)提升設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新意識(shí)和能力需要在特定的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中進(jìn)行，不能脫離網(wǎng)絡(luò)環(huán)境而直接灌輸理論知識(shí)，否則設(shè)計(jì)者難以形成有效的創(chuàng)新意識(shí)，因此讓設(shè)計(jì)者在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行工藝美術(shù)技藝的學(xué)習(xí)，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立能力和資料收集能力，還能夠促進(jìn)學(xué)生的思維拓展，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。
4結(jié)束語
第7篇：工藝美術(shù)的特點(diǎn)范文
關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；教學(xué)
中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）30-0184-01
一、工藝美術(shù)的含義及特點(diǎn)
工藝美術(shù)通常指美化生活用品和生活環(huán)境的造型藝術(shù)。它的突出特點(diǎn)是物質(zhì)生產(chǎn)與美的創(chuàng)造相結(jié)合，以實(shí)用為主要目的，并具有審美特性造型藝術(shù)之一。以美術(shù)技巧制成的各種與實(shí)用相結(jié)合并有欣賞價(jià)值的工藝品。故通常具有雙重性質(zhì)：既是物質(zhì)產(chǎn)品，又具有不同程度精神方面的審美性。
二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)傳承工藝美術(shù)文化的必要性
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是以統(tǒng)籌、規(guī)劃、集體性運(yùn)作為主的，而工藝美術(shù)則是以個(gè)人的實(shí)踐和操作為主的，現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)與工藝美術(shù)是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，二者相輔相成，缺一不可，設(shè)計(jì)要通過一定的技術(shù)手段才能形成作品，否則，設(shè)計(jì)就是一紙空談，而技術(shù)也必須建立在設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，以設(shè)計(jì)為依據(jù)制造出來的產(chǎn)品可以稱之為藝術(shù)成品。因此，工藝美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，只有通過技術(shù)才能更好的將其體現(xiàn)出來。
在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，設(shè)計(jì)院校的學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐過程中，沒有經(jīng)過相應(yīng)的市場(chǎng)調(diào)研就對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)或是在設(shè)計(jì)中不其追求藝術(shù)價(jià)值，而是為一些經(jīng)濟(jì)而進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)。在這種現(xiàn)象的影響下，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)也形成了這種風(fēng)氣，教師在教學(xué)時(shí)，沒有將相應(yīng)的設(shè)計(jì)理念給學(xué)生作深刻的闡述或解析，學(xué)生沒有深刻理解設(shè)計(jì)理念，以致學(xué)生僅僅只是對(duì)這種設(shè)計(jì)風(fēng)格的簡(jiǎn)單模仿而已，高校教學(xué)對(duì)工藝美術(shù)教學(xué)的忽視，就是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)文化的忽視，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展非常不利，對(duì)人才的培養(yǎng)也是不利的。藝術(shù)設(shè)計(jì)要以藝術(shù)為根本，設(shè)計(jì)為核心，忽視工藝美術(shù)的教學(xué)，就是不重視藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，那藝術(shù)設(shè)計(jì)就失去了它的靈魂。
三、工藝美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用
（一）重視工藝美術(shù)思想和文化的傳播
中國(guó)工藝美術(shù)的歷史悠久，是我國(guó)文化寶庫中一顆璀璨的明珠，在國(guó)際上素負(fù)盛名。工藝美術(shù)的思想和文化包含了我國(guó)幾千年的藝術(shù)設(shè)計(jì)的精髓，是我們寶貴的文化財(cái)富，理應(yīng)成為我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的搖籃。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，重視工藝美術(shù)思想和文化的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中國(guó)幾千年來優(yōu)秀的設(shè)計(jì)思想，形成自己豐厚的文化積淀，厚積而薄發(fā)，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。
而且更重要的原因還在于，對(duì)設(shè)計(jì)師做具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)有很大的幫助。設(shè)計(jì)無論是作為藝術(shù)還是商品，它都是文化的產(chǎn)物，是一種具有獨(dú)特品質(zhì)的文化。中國(guó)有自己的文化，也需要有自己的設(shè)計(jì)文化。立足于本國(guó)文化，設(shè)計(jì)具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)文化的藝術(shù)品，對(duì)傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化具有重要意義。
（二）重視工藝美術(shù)中的實(shí)踐操作
工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相比，更強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人實(shí)踐操作。現(xiàn)在的高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育則更多的是重視設(shè)計(jì)理念的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生的實(shí)踐操作和動(dòng)手能力不做高要求，這導(dǎo)致很多學(xué)生忽視了在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)技術(shù)含量，也影響了學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)性的認(rèn)識(shí)。實(shí)際上，設(shè)計(jì)與操作都是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的重要內(nèi)容，設(shè)計(jì)與操作的有機(jī)統(tǒng)一，才是一個(gè)完整的教學(xué)體系，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的優(yōu)秀學(xué)生。所以高校在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，要重視工藝美術(shù)中所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人實(shí)踐操作，在不斷地實(shí)踐操作中，讓學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)理念有更深的領(lǐng)悟。
（三）電腦輔助的工藝美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)
藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，電腦美術(shù)以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，成為傳統(tǒng)工藝美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的好幫手。電腦美術(shù)，沖擊了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，成為推進(jìn)教學(xué)方式改革的重要手段，必將給人們帶來新的觀念，新的思維，以及新的設(shè)計(jì)思想。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)教學(xué)在技術(shù)表現(xiàn)能力上的要求較高，很多學(xué)生很難達(dá)到技術(shù)上的設(shè)計(jì)要求，因此，對(duì)學(xué)生而言，好的構(gòu)思、好的設(shè)計(jì)理念卻不代表好的設(shè)計(jì)作品，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有一定的不利影響。而電腦輔助的工藝美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)則解決了這一問題，學(xué)生可利用電腦方便的制作出各種復(fù)雜的圖案，極大的豐富了設(shè)計(jì)語言，實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)意構(gòu)想。
四、結(jié)語
對(duì)工藝美術(shù)中所蘊(yùn)含的豐富的思想和文化的學(xué)習(xí)加入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念的同時(shí)掌握淵博的工藝美術(shù)知識(shí)和文化，以豐厚的知識(shí)文化指導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)迸發(fā)更有創(chuàng)意的火花。而電腦在工藝美術(shù)學(xué)習(xí)中的運(yùn)用，既是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的要求，也是順應(yīng)時(shí)代的潮流，讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)跟上時(shí)代的潮流，更具有時(shí)代性，以促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。相信在不久的將來，工藝美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的運(yùn)用會(huì)更加廣泛，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)更加完善。
第8篇：工藝美術(shù)的特點(diǎn)范文
【關(guān)鍵詞】：工藝美術(shù)；園林景觀設(shè)計(jì)
工藝美術(shù)在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，能夠豐富園林景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容，合理利用社會(huì)資源，最大程度減少資源浪費(fèi)問題，同時(shí)也能夠創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值。長(zhǎng)時(shí)間園林景觀設(shè)計(jì)中，因?yàn)槭┕ぜ夹g(shù)水平不足，施工理念比較落后的問題，致使現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中各類不良問題頻頻發(fā)生。文章將結(jié)合工藝美術(shù)在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的實(shí)際情況進(jìn)行討論，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)研究帶來一定的參考價(jià)值。
1. 工藝美術(shù)在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的原則分析
工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，需要堅(jiān)持豐富多樣的原則與因地制宜的原則，進(jìn)而真正展現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)的價(jià)值與美感。
1.1 堅(jiān)持“豐富多樣”的原則
城市化進(jìn)程快速發(fā)展的時(shí)代下，需要加強(qiáng)對(duì)生物多樣性的研究。相較于國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)園林植物相對(duì)單一，城市園林景觀設(shè)計(jì)中對(duì)生物多樣性研究的重視程度相對(duì)不足[1]。多數(shù)城市設(shè)計(jì)中，僅僅采用以往已經(jīng)種植的植物或者學(xué)習(xí)其他城市植物種植的物種種植情況。我國(guó)地域遼闊，各類花卉數(shù)量、種類繁多，文化氛圍濃郁。城市園林景觀設(shè)計(jì)中，需要堅(jiān)持生物多樣性原則，研究豐富的生物種類，分析城市發(fā)展特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)豐富多樣的工藝美術(shù)形式，為城市園林景觀增添更多的色彩。
1.2 堅(jiān)持“因地制宜”的原則
城市園林景觀設(shè)計(jì)中，需要結(jié)合工藝美術(shù)的形式、特點(diǎn)等，與城市實(shí)際園林景觀設(shè)計(jì)的需求相互融合。各個(gè)城市由于地理環(huán)境、城市水文條件等存在差異，實(shí)際的城市園林景觀設(shè)中，會(huì)也具有較大區(qū)別[2]。在實(shí)際的園林景觀設(shè)計(jì)中，需要基于城市特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性分析。比如石家莊、北京等城市中，均屬于典型的亞熱帶季風(fēng)氣候，地理位置處于我國(guó)華北平原背部，春季氣溫回升速度較快，夏季炎熱、多雨水。
園林景觀設(shè)計(jì)中，則可以適當(dāng)增加落葉闊葉林，基于城市氣候特點(diǎn)、水文特點(diǎn)等進(jìn)行綜合性分析，保證園林景觀設(shè)計(jì)的價(jià)值與特點(diǎn)[3]。同時(shí)，可以基于當(dāng)?shù)氐拿褡逄攸c(diǎn)、文化藝術(shù)等進(jìn)行綜合性分析，融入更多的民族性元素，為現(xiàn)代城市綠化建設(shè)奠定良好的基礎(chǔ)。
2. 工藝美術(shù)在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的方式
工藝美術(shù)在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以將科學(xué)性、優(yōu)化性以及合理性原則融入其中，注重現(xiàn)代城市綠化與發(fā)展，彰顯工藝美術(shù)應(yīng)用的意義。
2.1 工藝美術(shù)與園林功能設(shè)計(jì)的融合方式
2.1.1 土方設(shè)計(jì)中工藝美術(shù)的融入
園林景觀設(shè)計(jì)中，土方工程屬于基礎(chǔ)性的工程項(xiàng)目，土方工程中最重要的價(jià)值，即為園林景觀設(shè)計(jì)提供基礎(chǔ)設(shè)施，保證園林景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目的全面開展。土方工程中，所采用的新工藝均為架空磚。工藝美術(shù)在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以基于當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件、水文條件等，將土壤作為結(jié)構(gòu)組織，將空氣和雨水有效融合，使得雨水能夠從架空的磚中留出。這種方式能夠有效避免園林景觀設(shè)計(jì)中積水問題的發(fā)生，避免園林景觀受到“洪澇災(zāi)害”，可謂是一舉多得。保證園林景觀設(shè)計(jì)效果的同時(shí)，也能夠發(fā)揮園林景觀設(shè)計(jì)的重要價(jià)值。
同時(shí)，架空磚還可以通過設(shè)計(jì)為雕花、繪畫、色彩以及燈光相融合等設(shè)計(jì)形式，能夠在增強(qiáng)整體園林的排水、滲水能力的同時(shí)，發(fā)揮其美觀效果[4]。特別是在夏季雨水較多的季節(jié)中，能夠避免城市發(fā)生“內(nèi)澇”問題，保護(hù)城市園林景觀設(shè)計(jì)的綜合效果，也能夠增強(qiáng)城市的整體排水能力。
2.1.2 水利灌溉工程中工藝美術(shù)的融入
水利灌溉工程項(xiàng)目開展中，具體可以通過園林滴灌灌溉技術(shù)、透水管新工藝技術(shù)等方式展開，發(fā)揮水利灌溉工程的價(jià)值，也能夠展現(xiàn)新工藝的特點(diǎn)，對(duì)城市綠化建設(shè)與城市發(fā)展能夠產(chǎn)生重要影響。
園林滴灌灌溉技術(shù)能夠適用于樹木、花卉等生長(zhǎng)灌溉中，借助噴頭的形式，在植物周圍實(shí)施土囊的灌溉。景觀設(shè)計(jì)中，則可以將玻璃材質(zhì)與色彩材質(zhì)等融入其中，在陽光照射下，能夠折射出多樣性的色彩，形成意想不到的美觀設(shè)計(jì)效果。這種方式能夠利用較少的水量，獲得灌溉的效果，避免浪費(fèi)水資源的同時(shí)，也能夠彰顯園林景觀的美感。
2.2 工藝美術(shù)與園林景觀設(shè)計(jì)的融合方式
2.2.1 彰顯民族文化特色
五谷豐收、民間戲曲故事等，均為具有地域性和風(fēng)俗性特征的景觀，且具有故事傳達(dá)的效果。實(shí)際的景觀小品設(shè)計(jì)中，則可以將剪紙的平視構(gòu)圖設(shè)計(jì)成可多角度觀看的立視構(gòu)圖，做一個(gè)構(gòu)圖可視性的轉(zhuǎn)變。這種方式能夠?qū)崿F(xiàn)剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新，將剪紙藝術(shù)與景觀小品設(shè)計(jì)相互融合，給人以耳目一新的感覺。
2.2.2 展現(xiàn)現(xiàn)代文化特色
園林景觀設(shè)計(jì)中，可以將景觀小品設(shè)計(jì)進(jìn)行綜合性分析，景觀小品設(shè)計(jì)中可以融入更多的現(xiàn)代工藝美術(shù)元素。比如可以將工藝造型精巧的、色彩艷麗的物品融入到園林設(shè)計(jì)中。園林設(shè)計(jì)中需要綜合分析工藝造型、工藝材質(zhì)以及尺寸統(tǒng)一等原則，使城市能夠充滿色彩與溫暖。工藝材質(zhì)方面，可以應(yīng)用鋼、瓷、陶等，彰顯時(shí)代感。工藝玻璃是將繪畫、雕刻、色彩、燈光融為一體的一種表現(xiàn)藝術(shù)。也可以將這種具有時(shí)代感的玻璃融入其中。
結(jié)束語
工藝美術(shù)與園林景觀設(shè)計(jì)的融合，能夠在美化城市園林的同時(shí)，彰顯工藝美術(shù)的魅力，提升園林景觀設(shè)計(jì)的綜合效果。在實(shí)際的工藝美術(shù)園林設(shè)計(jì)中，可以將工藝美術(shù)與園林景觀功能相互融合，將工藝美術(shù)與園林景觀布局相互融合，彰顯民族文化特色與現(xiàn)代社會(huì)特點(diǎn)，豐富園林景觀設(shè)計(jì)的形式。
【參考文獻(xiàn)】：
[1]宗樹斌，魯卡斯?斯考特.英國(guó)自然風(fēng)景園林風(fēng)格特點(diǎn)探析――以韋斯特伯利花園為例[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2013，28（17）：11421-11424.
[2]周愛平.地域性文化元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的探究與應(yīng)用――奉賢區(qū)青村濱河公園文化景觀設(shè)計(jì)為例[J].中外建筑，2016，05（15）：120-123.
第9篇：工藝美術(shù)的特點(diǎn)范文
（一）人才需求狀況。據(jù)調(diào)查，我國(guó)工藝美術(shù)工業(yè)企業(yè)超過3.5萬個(gè)，從業(yè)人員超過300萬人，整個(gè)行業(yè)形成了以私企為主體、國(guó)有聯(lián)營(yíng)和國(guó)有獨(dú)資企業(yè)、外資企業(yè)為輔的多種所有制成分共同發(fā)展的格局。目前，全國(guó)共有工藝美術(shù)相關(guān)院校約500所，其中高職院校約156所，畢業(yè)生數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于行業(yè)需求。
（二）工藝美術(shù)工業(yè)企業(yè)發(fā)展情況。宏觀來看工藝美術(shù)行業(yè)，它集聚的是強(qiáng)大的生產(chǎn)能量；微觀來看，它帶動(dòng)了大規(guī)模的就業(yè)。“十一五”時(shí)期，工藝美術(shù)行業(yè)產(chǎn)值以超過20%的速度持續(xù)快速增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙豐收，吸納了大量人員就業(yè)，在改善民生、穩(wěn)定社會(huì)方面卓有成效。正是因?yàn)楣に嚸佬g(shù)行業(yè)所具有的蓬勃生命力，在文化部2012年的《文化部“十二五”時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)倍增計(jì)劃》（以下稱《倍增計(jì)劃》）中，工藝美術(shù)成為所確定的十一大重點(diǎn)門類之一。根據(jù)《倍增計(jì)劃》，到2015年，全國(guó)工藝美術(shù)業(yè)增加值將超過6000億元，出口額超過200億美元。同時(shí)，將在各地建設(shè)一批工藝美術(shù)特色產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)和工藝美術(shù)研發(fā)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)意基地。文化部有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，這就需要各地區(qū)充分挖掘豐富的民族文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)品附加值，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，打造一批具有廣泛影響力的工藝美術(shù)品牌，進(jìn)而帶動(dòng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展。
二、對(duì)專業(yè)建設(shè)的思考
從工藝美術(shù)工業(yè)企業(yè)發(fā)展趨勢(shì)來看，未來將進(jìn)入品牌戰(zhàn)略發(fā)展階段。中國(guó)未來美術(shù)工藝工業(yè)企業(yè)也需要“LV”，需要走進(jìn)國(guó)際化。因此，開設(shè)美術(shù)類專業(yè)的高職院校應(yīng)該為未來美術(shù)工藝工業(yè)企業(yè)發(fā)展做好人才培養(yǎng)的人力資源保障工作。
（一）繼承傳統(tǒng)美術(shù)工藝。中國(guó)歷史悠久，5000年文明孕育了豐富的美術(shù)工藝文化，作為高職院校要保護(hù)好、繼承好傳統(tǒng)美術(shù)工藝文化。因?yàn)閭鹘y(tǒng)藝術(shù)的傳承存在后繼問題，很多傳統(tǒng)美術(shù)工藝絕技和工藝美術(shù)品種瀕臨失傳。要想使得中國(guó)工藝美術(shù)創(chuàng)品牌，走向世界，則應(yīng)該重視傳統(tǒng)美術(shù)工藝的保護(hù)和繼承，民族的才是特色的，才是世界的。保護(hù)傳承核心技藝，確實(shí)是工業(yè)美術(shù)業(yè)面臨的一個(gè)嚴(yán)峻問題。歷來，我國(guó)的工藝美術(shù)業(yè)具有行業(yè)分散、師徒傳承、手工操作、工藝保密等特點(diǎn)。在當(dāng)代社會(huì)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)工作者的創(chuàng)作條件較差，待遇不高，創(chuàng)作的積極性嚴(yán)重受挫。個(gè)人認(rèn)為，高職院校在課程教學(xué)中應(yīng)該加強(qiáng)專業(yè)人才的引進(jìn)力度，降低門檻，提高待遇，吸引民間傳統(tǒng)美術(shù)工藝大師和能工巧匠加入到教師隊(duì)伍中。
（二）結(jié)合當(dāng)?shù)貎?yōu)勢(shì)資源發(fā)展。中國(guó)每個(gè)地區(qū)都有特色的美術(shù)工藝文化，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)與政府的辦學(xué)合作，充分發(fā)揮區(qū)域美術(shù)工藝文化特色和學(xué)校的辦學(xué)特色，共同投入資金、提供政策建立”政府主導(dǎo)、校企合作”模式下的美術(shù)工藝教育教學(xué)生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)基地，打造工藝美術(shù)店、工藝美術(shù)街、工藝美術(shù)協(xié)會(huì)、工藝美術(shù)研究所和工藝美術(shù)職教集團(tuán)，為繼承和發(fā)展區(qū)域美術(shù)工藝文化創(chuàng)造條件。
