工藝美術(shù)行業(yè)分析精選(九篇)
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第1篇：工藝美術(shù)行業(yè)分析范文
關(guān)鍵詞：南京市；傳統(tǒng)工藝美術(shù)；發(fā)展困境
南京市傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為一個體現(xiàn)地域文化特色的產(chǎn)業(yè)，它的存在和發(fā)展具備了文化傳承的意義與價值。改革開放以來，南京市政府對傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)予以重視，大力扶持，老藝人能夠獲得國家補貼，從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的企業(yè)數(shù)量日趨增多，南京市政府還專門為藝人提供甘熙故居這一創(chuàng)作平臺。可是即便如此，南京市傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展與其他行業(yè)相比仍較為滯后。在南京市政府重視與扶持的條件下，該行業(yè)陷入何種困境值得深思。
一、南京市傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)所面臨的困境
1.與當代社會環(huán)境發(fā)展的不對稱性
由于機械化大生產(chǎn)的快速發(fā)展以及西方文化的入侵，傳統(tǒng)的思想觀念和生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化。因此，工藝美術(shù)行業(yè)不僅在生產(chǎn)方式上無法跟上現(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活步調(diào)，而且其產(chǎn)品在樣式、風格等方面與當代大眾審美要求不相吻合，傳統(tǒng)工藝美術(shù)與當代社會環(huán)境發(fā)展存在不對稱性。
在生產(chǎn)方式方面，傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)存在封閉性，主要以師徒相授的方式傳承技藝。然而學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟一門工藝就需要十年甚至更長的時間，技藝學(xué)成后，制作一個精湛的工藝美術(shù)作品，少則幾個小時，多則需要一個月甚至更久。例如南京金陵竹刻傳人趙榮，她的手藝是祖父趙德楨傳授的，經(jīng)過20多年的練習(xí)技藝才純熟。現(xiàn)制作一件竹刻藝術(shù)品，選購材料等準備工作就需幾個月，雕刻更是個精細活，僅僅工序就有十多道，因此竹刻藝術(shù)品的制作成本相當高。雖然售價也高，可是銷路卻不好。這與現(xiàn)代生產(chǎn)觀念“以最低的成本換取最高的經(jīng)濟利益”完全背離，精工細作無法獲得與之相對應(yīng)的回報。
在產(chǎn)品樣式、風格方面，傳統(tǒng)工藝美術(shù)追求含蓄內(nèi)斂、淡雅自然，而現(xiàn)代人的審美趣味變化很快，特別是年輕人，追求時尚與個性，更不會對傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中流露的古典韻味產(chǎn)生興趣。
2.類別發(fā)展的不平衡性
目前南京市傳統(tǒng)工藝美術(shù)品企業(yè)中銷售額較高的主要有南京市工藝美術(shù)總公司、南京寶慶首飾總公司、南京王殿祥珠寶首飾有限公司、南京金陵金箔股份有限公司、南京金線金箔總廠、南京云錦研究所有限公司等。2010年南京市工藝美術(shù)產(chǎn)品銷售額約22億元，其中珠寶首飾類和金箔類分別約占總額60%和25%，云錦約占總額5%，其它三大類別的30多個品種，僅占總額10%。
由此可見，珠寶首飾類、金箔類、云錦類銷售額占工藝美術(shù)產(chǎn)品總銷售額的90%之多，而其他類別品種卻幾乎沒有市場。例如金陵竹刻，在銷售過程中，顧客聽到一塊竹子要幾百上千元，都拒絕購買。因此，南京市不同類別工藝美術(shù)發(fā)展狀況存在很大差異。
3.傳統(tǒng)技藝人才稀少，后繼乏人
南京市傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)缺乏技藝人才，特別是大師級人才嚴重缺乏。被授予“江蘇省工藝美術(shù)大師”的南京有6人，蘇州有21人，揚州有25人，無錫有23人。從以上數(shù)據(jù)來看，南京市大師級工藝名人與周邊幾個城市相比差距較大。
南京地方特色傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝還面臨著后繼乏人的嚴峻問題。由于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的制作工藝復(fù)雜，耗時長，收益慢，市場又逐漸萎縮，所以年輕人即便對它有興趣，也不會作為自己的職業(yè)。例如江蘇省非遺傳承人、絨花藝人趙樹憲遲遲找不到接班人，絨花技藝面臨后繼無人的危機。趙樹憲說：“一件絨花藝術(shù)品往往需要一個月才能制作完成，而現(xiàn)今社會就業(yè)壓力非常大，即便有人對絨花感興趣，也會顧及到工資待遇等問題而放棄，不會把絨花當做一門職業(yè)來做。”
現(xiàn)南京市傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師和傳承人的平均年齡在60歲以上，有些已無法再從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)，加之找不到徒弟，傳統(tǒng)技藝后繼乏人。
4.規(guī)模差距、群眾知曉率低
南京傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)規(guī)模與蘇州、無錫、揚州等周邊城市相比差距較大。南京工藝美術(shù)產(chǎn)品的銷售總額僅與蘇州刺繡、宜興紫砂器皿年銷售總額相等。南京市產(chǎn)業(yè)化、上規(guī)模的項目也相對較少。目前，南京市工藝美術(shù)品牌產(chǎn)品項目主要有3個：一是南京云錦；二是南京金箔金線；三是寶慶銀樓的金銀首飾。
其他傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品由于市場萎縮，發(fā)展滯后，群眾知曉率低，更沒有樹立自己的品牌與知名度而逐漸遠離人們的生活。例如南京絨花，大約只有10%的人聽過并且見過南京絨花，有25%的人只是聽說過，而高達65%的人從來沒有見過或是聽過。由此可見，南京市大量傳統(tǒng)工藝美術(shù)群眾知曉率低，品牌意識淡薄。
二、總結(jié)
南京市傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久，技藝精湛，體現(xiàn)著濃郁的地方文化特色，必須加強對它的保護與研究。首先，應(yīng)當重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)藝術(shù)形式和題材的創(chuàng)新，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠更好地與當代社會環(huán)境發(fā)展相適應(yīng)；其次，著重扶持如金陵竹刻、絨花等發(fā)展相對遲緩的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，緩解類別發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀，并給予從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)的藝人更大的政策扶持與經(jīng)濟補助；最后，應(yīng)加大對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的宣傳力度，擴大群眾知曉度，發(fā)展更多產(chǎn)業(yè)化、上規(guī)模的品牌產(chǎn)品項目。南京市傳統(tǒng)工藝美術(shù)必會在各方努力和支持下，不斷創(chuàng)新、不斷提高，迎來更為長久的發(fā)展。
參考文獻：
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[2]李涵，李元俊.《江蘇傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研
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[3]張月東.《現(xiàn)當代環(huán)境下傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的困難與應(yīng)
第2篇：工藝美術(shù)行業(yè)分析范文
關(guān)鍵詞：智慧城市；揚州；傳統(tǒng)；工藝美術(shù)；繼承發(fā)展
揚州傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久、技藝獨特、內(nèi)涵豐富，是中華民族文化和藝術(shù)的重要組成部分。在建設(shè)智慧城市新時期，科學(xué)技術(shù)更新的浪潮席卷各行各業(yè)，網(wǎng)絡(luò)計算機技術(shù)參與其中，以科技促進經(jīng)濟成為主流。揚州傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)也面臨技術(shù)變革的新挑戰(zhàn)，在保證質(zhì)量的前提下利用科技研發(fā)技術(shù)實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化。揚州工藝美術(shù)因其豐富的種類，精湛的技藝以及濃濃的民族神韻而享譽國內(nèi)外，本文立足于揚州傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，對智慧城市下的揚州傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展進行研究。傳統(tǒng)工藝美術(shù)結(jié)合實用與美觀，體現(xiàn)著民族文化價值與內(nèi)涵。揚州傳統(tǒng)工藝美術(shù)涉獵漆器、玉器、刺繡、陶瓷，牙雕，木雕，剪紙等領(lǐng)域，強調(diào)手工技藝，藝術(shù)成品絢爛多彩，深受人們喜愛。但是以目前的發(fā)展來看，揚州的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)仍然停留在傳統(tǒng)手工業(yè)時代，這與智慧城市的發(fā)展相悖。面向社會創(chuàng)新的智慧城市，需要我們運用智慧參與其中，本著以人為本的初心進行創(chuàng)新發(fā)展，保護發(fā)展，促成揚州的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展，將其打造成國內(nèi)頂尖品牌。
一、揚州建設(shè)“智慧城市”圖景分析
揚州是全國“智慧城市”的領(lǐng)軍城市，打造了28個信息化項目，目的在于為市民帶來便利的智能生活。揚州率先以信息技術(shù)的深度拓展和集成應(yīng)用為突破口，站在未來科技的發(fā)展高度上，增強城市的全面發(fā)展。其中主要包括揚州產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力、經(jīng)濟的競爭力、各大行業(yè)的創(chuàng)新力等等。智慧城市的關(guān)鍵就在于建一個平臺，整合所有便民資源，將獨立的便民項目利用大數(shù)據(jù)庫的后臺處理中心聯(lián)系起來。為了促進揚州“智慧城市”有序發(fā)展，圍繞信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、揚州經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、城市網(wǎng)絡(luò)管理、三網(wǎng)融合等入手，提升揚州的網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)建設(shè)。“智慧城市”建設(shè)工作得到各方面的重視，覆蓋城鄉(xiāng)的通信傳輸網(wǎng)絡(luò)，智慧城市信息感知和傳輸骨干網(wǎng)已成型，大量富有成效的工作陸續(xù)推廣開來，將工作重點設(shè)為組織云計算、物聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)等國家科技計劃項目與揚州各項目的對接。充分利用國家科技成果，充分保持揚州智慧城市的先進性。本文討論的重點就是在揚州發(fā)展智慧城市的藍圖之下，完成揚州傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的繼承與發(fā)展。其中大數(shù)據(jù)庫的后臺處理中心是核心，整合傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的產(chǎn)品，將各種不同類別的工藝美術(shù)品創(chuàng)作系統(tǒng)聯(lián)系起來，共享數(shù)據(jù)，以大數(shù)據(jù)的后臺處理為中心，實現(xiàn)智慧城市下傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展。
二、智慧城市下的揚州傳統(tǒng)工藝美術(shù)繼承與發(fā)展的思路
1.以創(chuàng)新為指向標，與智慧城市發(fā)展齊頭并進
建設(shè)“智慧城市”不僅是一個城市先進性的代表，還意味著一個城市整體發(fā)展戰(zhàn)略的形成。以發(fā)展城市科技、促成經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級為新標桿，努力提升揚州經(jīng)濟競爭力和城市競爭力，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新理念才是這個時代的正解。揚州傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品歷史悠久，不同歷史時期具有不同的特點，在新時期工藝品的創(chuàng)新發(fā)展卻始終停滯不前。結(jié)合當代人的審美，在風格上、形式上、趣味上融入大眾喜愛的元素，在傳承古代技藝的同時，服務(wù)于當代的物質(zhì)文化生活。不過，需要強調(diào)的是智慧城市下的創(chuàng)新也應(yīng)當是有限度的創(chuàng)新，在繼承中發(fā)展。不能一味的迎合當代快餐文化的需求，全盤傳統(tǒng)工藝美術(shù)的技藝。應(yīng)當重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化價值，傳統(tǒng)工藝美術(shù)韻味十足，如何適當?shù)睦霉诺湮幕Y(jié)合建設(shè)智慧城市的需求，讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)重拾往日風采，需要我們進行思考。智慧城市的一大主旨就在于通過科技的創(chuàng)新實現(xiàn)經(jīng)濟的發(fā)展，對于揚州的工藝美術(shù)行業(yè)來說，為此努力的方向唯有創(chuàng)新。
2.打造揚州工藝美術(shù)品牌
以文化內(nèi)涵為價值導(dǎo)向的經(jīng)濟發(fā)展是智慧城市的重要組成部分。揚州的傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久，技藝成熟，加強宣傳，打造品牌對于工藝品的發(fā)展非常重要，對于智慧城市的打造也是增光添彩的一筆。將傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品與市場經(jīng)濟結(jié)合起來，需要一個可以吸引消費者的品牌作為支撐，而不是作為地區(qū)性的散兵游勇，一盤散沙。利用品牌將揚州的傳統(tǒng)工業(yè)美術(shù)品的種類綜合起來，同時設(shè)立監(jiān)管部門保證質(zhì)量，設(shè)計好產(chǎn)品，打造美譽度。使揚州的工藝品走上有梯度的產(chǎn)品價值路線，將民族元素融合進去，合理設(shè)計，利用一條龍式的品牌路線提高產(chǎn)品的附加價值和消費者的信任感。結(jié)合區(qū)域優(yōu)勢和企業(yè)品牌，給予政策鼓勵，培養(yǎng)優(yōu)勢工業(yè)品，提高創(chuàng)新能力，開發(fā)產(chǎn)品工業(yè)設(shè)計。一方面保持傳統(tǒng)工藝品的原汁原味，另一方面著重開發(fā)機械生產(chǎn)提高生產(chǎn)效率，既重視質(zhì)量，也重視生產(chǎn)力。
3.結(jié)合旅游業(yè)，擴大工藝美術(shù)品的市場
揚州傳統(tǒng)工藝美術(shù)品作為中華文化的重要部分，不僅在傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)聲名響當當，也是旅游業(yè)的一大賣點。建立旅游和產(chǎn)品銷售的合作區(qū)，向游客展示手工制作的過程，既展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化，也有利于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的技藝傳承。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品以往以實用為主，美觀為輔。現(xiàn)在，我們可以結(jié)合其手工制作的特點，主打文化內(nèi)涵，為當?shù)氐穆糜螛I(yè)增光添彩。同時，我們亦需要意識到傳統(tǒng)工藝美術(shù)品與現(xiàn)代旅游市場結(jié)合之后，必然要面對量產(chǎn)的現(xiàn)實，科技創(chuàng)新，進行機械生產(chǎn)是必然的選擇。我們要以自主創(chuàng)新為核心，創(chuàng)新工藝美術(shù)的設(shè)計，創(chuàng)新工藝美術(shù)產(chǎn)品的制造，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升制造工藝，豐富產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，以傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品吸引游客，以旅游業(yè)的興起發(fā)展消費者。
4.從技術(shù)發(fā)展的視角,實現(xiàn)工藝美術(shù)信息化發(fā)展
智慧城市以新生代的信息技術(shù)為核心，代表著知識創(chuàng)新環(huán)境下各式產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展。揚州的工藝美術(shù)有較好的發(fā)展土壤，從產(chǎn)品設(shè)計上，可以引進全面透徹感知的信息技術(shù)不斷尋求突破；從產(chǎn)品生產(chǎn)上，引進國外先進生產(chǎn)技術(shù)與自身科技創(chuàng)新相結(jié)合，實現(xiàn)生產(chǎn)力的飛躍，滿足市場需求；從產(chǎn)品管理上，結(jié)合云計算和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，配置的計算資源共享池，快速進行信息交換和通信，做好產(chǎn)品管理與銷售工作。智慧城市是繼數(shù)字城市之后信息化城市發(fā)展的高級形態(tài)，融合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展揚州工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，將對于消費者的服務(wù)與體驗融入每一個環(huán)節(jié)，發(fā)展新的業(yè)務(wù)模式，用戶通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)確定自己的喜好與選擇，而供應(yīng)商通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)完成對于產(chǎn)品質(zhì)量的保障和服務(wù)質(zhì)量的保證。工藝美術(shù)承載著中華民族文明智慧，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承和發(fā)展體現(xiàn)著中華民族的生命力。智慧城市下的揚州的發(fā)展，鼓勵各式各樣的創(chuàng)新，我們應(yīng)該努力去保護、繼承、發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)，結(jié)合現(xiàn)代元素，發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動揚州經(jīng)濟的發(fā)展，打造智慧城市，提高人們的幸福感。
參考文獻：
[1]何松.中國玉文化[J].寶石和寶石學(xué)雜志，2005（3）.
第3篇：工藝美術(shù)行業(yè)分析范文
凡是心緒煩躁的時候，就想換個境界。于是就翻到《破山寺后禪院》一首，詩曰：……曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心……這么寬松隨意，常建就把一切說清楚了，說真切了。于是我與常建溝通了，于是心緒也平靜了不少。心平如水，能夠深入思考。最近，需要思考的一個題目是：關(guān)于長三角16+n城市工藝美術(shù)產(chǎn)學(xué)研高峰論壇的討論。這是一個大題目，事關(guān)上海工藝美術(shù)事業(yè)未來發(fā)展的趨向。心不靜致，是萬萬不能夠應(yīng)答的。于是，就讀了唐詩，唐詩確實是文化藝術(shù)殿堂里的寶物。
眾所周知，工藝美術(shù)范疇之廣，門類多，是任何其它藝術(shù)不能同比的。上至國家博物館中恭敬收藏的文物珍寶，下及老城隍廟內(nèi)地攤擺放的民俗玩意，都是工藝美術(shù)品。不論文化內(nèi)涵高低，不論風格品味雅俗，不論材質(zhì)用料貴賤，都能為不同民族、不同階層、各種各樣的人喜愛、承認、接受、交換，這就是工藝美術(shù)品與其它藝術(shù)品的不同之處。面對種類豐富的工藝美術(shù)品，人們可以欣賞、擺玩、收藏，也可以饋贈親友，即時使用。人類除了“食為天”之外，天生也需要精神享受的。精神享受的境界高低無關(guān)緊要，可以陽春白雪，也可以隨鄉(xiāng)入俗。領(lǐng)域?qū)拸V的工藝美術(shù)品的魅力所在，就在于此。當然，要生產(chǎn)制作出有藝術(shù)魅力的高端工藝美術(shù)精品，首先必須從培養(yǎng)人才開始。
我在寫給上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院關(guān)于舉辦“大師工作室”的構(gòu)思計劃中提到：當今中國，正處在政治經(jīng)濟、文化教育全面改革發(fā)展的盛世時代。經(jīng)濟方面的國家戰(zhàn)略是：調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，改變經(jīng)濟發(fā)展模式，從“中國制造”走向“中國品牌”，再以“中國品牌”走向“全球市場”。教育方面的國家戰(zhàn)略是：加大創(chuàng)新，爭取突破，上海要為全國教育改革探索新經(jīng)驗。我們?nèi)绻軌蚪柚鷷r代的動力，結(jié)合上述兩項國家戰(zhàn)略，認真發(fā)展中國工藝美術(shù)事業(yè)，就能為社會主義現(xiàn)代化大都市上海的都市產(chǎn)業(yè)積極培養(yǎng)出一批既有文化專業(yè)知識，又具熟練動手能力的工藝美術(shù)專業(yè)人才。可以祈愿，在這樣的專業(yè)人群中一定會涌現(xiàn)出很多工藝美術(shù)家，他們會帶著美輪美奐的中國工藝美術(shù)品堂堂堂正正踏進現(xiàn)代藝術(shù)殿堂，讓世界刮目相看，讓人類社會繼續(xù)體味偉大的中國文明。
過去，我們講教育和實踐相結(jié)合，提到“學(xué)以致用”的程度就停頓了。這個“學(xué)以致用”，是指僅僅能夠參予生產(chǎn)制作，并不是指生產(chǎn)制作的工藝美術(shù)品能為民眾所喜愛，能為市場所接受，沒有進入“學(xué)以致用”的終端。學(xué)生在課堂里讀了幾年書，有條件的參加了勞動生產(chǎn)實踐活動，看上去又懂專業(yè)，又能動手參予生產(chǎn)活動了，但是這樣的學(xué)生畢業(yè)后，對于企業(yè)而言，至多還是一個高級學(xué)徒，受企業(yè)的歡迎程度，遠沒有到熱烈的爭搶狀態(tài)。因為企業(yè)沒有加入學(xué)校的教育活動，學(xué)生對企業(yè)的工作責任是陌生的，對市場的游戲規(guī)則更是一無所知。同時在工藝美術(shù)品的生產(chǎn)制作方面，他們的動手能力還不夠成熟，他們的藝術(shù)設(shè)計理念往往遠離工藝美術(shù)品的創(chuàng)意實用性以及工藝制作順序的可操作性。最重要的是設(shè)計制作什么產(chǎn)品？什么產(chǎn)品是市場歡迎的好東西？感覺幾乎是零。這就是紙上談兵，就是個人能力和智慧的開發(fā)、培養(yǎng)、提高與生產(chǎn)制作、社會需要和市場反映不協(xié)調(diào)，不合作。如果說一個學(xué)生在學(xué)習(xí)工藝美術(shù)設(shè)計時充分借助了現(xiàn)有的軟件信息，那么在生產(chǎn)過程中，他一定會首先搬出他習(xí)慣使用的方法，借鑒甚至照搬軟件中的信息。殊不知，軟件中的信息，往往是過去的、積累的、使用過的，而動態(tài)的市場卻非常需要新的創(chuàng)意。新的創(chuàng)意的產(chǎn)生，沒有新方法，還是要靠仔細觀察自然生活和社會生活，結(jié)合過硬的專業(yè)知識；還是要靠下苦功夫，多動腦子。在創(chuàng)意設(shè)計方面，人腦的主觀想象永遠是第一位的，電腦信息的參考輔助卻是第二位的。因為在課堂內(nèi)和實踐中獲得的專業(yè)知識，學(xué)生對自然人文的深入觀察體會，其它學(xué)識的輸入根植，以及個人藝術(shù)心理活動的推波助瀾，社會環(huán)境的現(xiàn)實影響等等信息都拷貝在優(yōu)秀學(xué)生的大腦皮層中，而不在U盤內(nèi)。在第一學(xué)期中，就要讓驕生慣養(yǎng)的獨生子女們樹立產(chǎn)學(xué)研一體化的概念，讓他們明明白白去學(xué)習(xí)將來可以派上用場的知識，讓他們想象將來制作的工藝美術(shù)產(chǎn)品將如何受到社會的歡迎，如何受到市場的歡迎，如何被不同的人群按照自由的選擇去欣賞、接受，并且購買、收藏。這就需要研究調(diào)整工藝美術(shù)的“教育大綱”，就需要改變教學(xué)內(nèi)容，就要讓企業(yè)、市場加入教育。要知道，一件工藝品被人們慎重的、認真的用其它有價值的商品去交換，這是做一件事的成功結(jié)果，但不是一個簡單的過程，意義重大。對于學(xué)生的學(xué)習(xí)目的而言，對于學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的目標而言，是真正進入了“學(xué)以致用”的終端。最完美的教育結(jié)果是各方面都不浪費，教育資源不浪費、時間資源不浪費、人才資源不浪費，這就是經(jīng)濟學(xué)的思維方式。工藝美術(shù)專業(yè)人才的學(xué)習(xí)、培養(yǎng)；工藝美術(shù)行業(yè)的傳承保護、創(chuàng)意提高；工藝美術(shù)品的制作生產(chǎn)、品牌開發(fā)，市場調(diào)研都是中國未來都市經(jīng)濟亮點的新課題。用經(jīng)濟學(xué)的思維方式去評判以上所有的工藝美術(shù)課題，那么就可以知道，我們談“人才培養(yǎng)”，實際上是指“大工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)”。其中除了培養(yǎng)學(xué)生，還要培訓(xùn)教師、教育領(lǐng)導(dǎo)者、企業(yè)經(jīng)營者、行業(yè)指導(dǎo)者、以及與工藝美術(shù)有關(guān)的市場人等等。以上全部個人與群體之間的密切互動，包括學(xué)習(xí)、討論、研究、合作、協(xié)調(diào)，大大有助于把“學(xué)以致用”提高到工藝美術(shù)終端的“市場消化”。可想而知，市場可以接受并且消化的工藝美術(shù)品一定是好東西，而能夠制作生產(chǎn)好東西的人才，一定接受過系統(tǒng)實用的好教育。當然，中國特色的“團購消費”并不是我所指的“市場消化”。
其次，讓經(jīng)濟學(xué)的思維方式參予工藝美術(shù)產(chǎn)學(xué)研的探討，理由是充分的。因為經(jīng)濟學(xué)的思維方式實際上不是一套教條的一對一的結(jié)論，經(jīng)濟學(xué)不僅僅是關(guān)于貨幣、利潤、商業(yè)和金融的學(xué)問，也不單是對人類競爭行為的研究。千萬不要誤解，經(jīng)濟學(xué)理論并不是假設(shè)人人自私，物質(zhì)至上，目光短淺、不負責任、一心向錢看。實際上，經(jīng)濟學(xué)專門研究人們對任何事物的選擇及無意的結(jié)果，三百六十行中的各行各業(yè)都能用經(jīng)濟學(xué)的思維方式來研究，所以，我們也能用經(jīng)濟學(xué)的思維方式來推動工藝美術(shù)產(chǎn)學(xué)研一體化的討論研究。經(jīng)濟學(xué)大師凱恩斯認為：思維方式是一種方法、一種智力工具、一種思維技巧，有助于擁有它的人在分析事物時得出正確的結(jié)論。它可以概括為如此的一套概念：即所有社會現(xiàn)象均源于個體的行為以及群體的合作，在這些活動中，人們基于他們預(yù)期的額外收益和成本進行自由的選擇。我們討論工藝美術(shù)產(chǎn)學(xué)研一體化，不是就在討論個體的行為和群體的合作嗎？不就是在討論教育的終端目的以及不浪費資源成本嗎？在產(chǎn)學(xué)研中包含了很多的個體，譬如工藝美術(shù)專業(yè)的每個學(xué)生，他們的每個老師，工藝美術(shù)工作室的每個研究人員，每一位教授；工藝美術(shù)企業(yè)的每一個生產(chǎn)工人，每一個工藝師，以及他們的經(jīng)理；工藝美術(shù)品市場上的每一位推銷員以及他們各自面對的每一位客戶。群體則包括學(xué)校、工作室、工廠、市場。試想一下，以上所指的個體與個體之間，群體與群體之間，以及每一個個體與每一個群體之間，如果沒有提倡鼓勵合作的科學(xué)制度，人們是不能享受到人類文明的種種好處的。我們知道，人類受用的各種各樣的工藝美術(shù)產(chǎn)品，需要經(jīng)過復(fù)雜而相互關(guān)聯(lián)的生產(chǎn)活動才能制造出來。舉陶瓷器皿為例：人們最初將陶土從山上取出并運送到陶廠，廠里的陶工需將粗糙的陶土加工成精細的陶瓷原料，然后按設(shè)計圖示來打胚制胎、成型陰干，再由畫工點綴合適的美觀的釉彩圖案，最后由窯工負責入窯焙燒。生產(chǎn)順序中的每一個人都希望產(chǎn)出完美產(chǎn)品，為了這個美好的希望，每一步工序必須仔細嚴格控制，每一位陶工必須配合得天衣無縫，即使如此，謀事在人，成事在天，開窯時，能有少量精品已是重大的收益了。“民窯”如此，“官窯”更甚。最后瓷器還要賣出去。我們決不能老是制作“孤芳自賞”的產(chǎn)品。試想一下大的方面，如果工藝美術(shù)產(chǎn)學(xué)研之間沒有緊密的合作，沒有一體化的聯(lián)系互動，各自單獨進行，加上每個工藝美術(shù)專業(yè)的學(xué)生缺少系統(tǒng)的、精確的、完整的專業(yè)定向培養(yǎng)，把學(xué)習(xí)培養(yǎng)與生產(chǎn)制作分開看待，把生產(chǎn)制作與市場消化隔離開來，學(xué)校為招生而開辦，工作室為象牙塔中的寵物而不食人間煙火，工廠由于經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)名詞，而單純的急功近利組織生產(chǎn)，社會個體行為的缺乏方向，社會群體行為之間缺乏合作，社會合唱團的每一個成員各拉各的琴，各唱各的調(diào)，有時還各擺各的“譜”。于是，學(xué)生們畢業(yè)后找不到合適的工作，工廠找不到優(yōu)秀的學(xué)生，市場找不到滿意的廠家，買家則很難找到當代工藝美術(shù)精品……我們的專業(yè)雜志，仍在講述過去的美麗故事，仍在介紹古代的偉大文明，昨天的燦爛文物，西洋的美妙珍寶……而當代中國的工藝美術(shù)仍然缺乏國際認同的響亮品牌，依舊不能堂堂正正的踏進藝術(shù)殿堂……
第4篇：工藝美術(shù)行業(yè)分析范文
一、工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合狀況分析
工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與制造產(chǎn)業(yè)相融合，是傳承性、個體性、差異性、經(jīng)驗性生產(chǎn)和設(shè)計性、批量性、標準性、程序性生產(chǎn)的兼容，是封閉、分散、小規(guī)模組織與開放、集中、大規(guī)模組織的協(xié)作，是心手相應(yīng)、注重傳承與科技引領(lǐng)、注重市場的交集。對于工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，這樣的融合有利于提高效率、效益、質(zhì)量和產(chǎn)量，有利于降低生產(chǎn)成本和勞動強度，但也可能使機器排擠手工藝人，使工業(yè)、商業(yè)氣息掩蓋人文、鄉(xiāng)土氣息，使標準化制造取代個性化創(chuàng)制，使同質(zhì)化的商品景象代替不拘一格的審美意象。例如，將工藝美術(shù)生產(chǎn)與3D打印的電腦建模和機械操作相融合，能使一些耗時耗工的手工環(huán)節(jié)變得省時簡單，能快速產(chǎn)出材質(zhì)多樣、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、依靠手工不可能完成的工藝品，但是，如果工藝美術(shù)生產(chǎn)過度依賴于3D打印，其產(chǎn)品就會喪失手工的靈韻和質(zhì)感，就會因為復(fù)制而不再具有唯一性和獨特性，甚至可能因為生產(chǎn)贗品而侵犯原創(chuàng)者的著作權(quán)。
工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與設(shè)計產(chǎn)業(yè)相融合，使工業(yè)設(shè)計、時裝設(shè)計、包裝裝潢設(shè)計、動漫衍生品設(shè)計、飾物裝飾設(shè)計、美術(shù)圖案設(shè)計、展臺設(shè)計、建筑工程設(shè)計、室內(nèi)裝飾設(shè)計、風景園林設(shè)計等進入工藝美術(shù)生產(chǎn)，同時使工藝美術(shù)在設(shè)計產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮重要作用，進而推出既保留傳統(tǒng)工藝美術(shù)韻味、內(nèi)涵和智慧，又能以現(xiàn)代設(shè)計滿足審美、實用、便利、安全、舒適、時尚等需求的產(chǎn)品。
工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相融合，使得工藝美術(shù)品成為旅游商品，工藝美術(shù)旅游成為新的旅游類型并在增加創(chuàng)業(yè)就業(yè)和帶動地方經(jīng)濟發(fā)展方面發(fā)揮重要作用。盡管這種融合對工藝美術(shù)品的個性化創(chuàng)制和藝術(shù)水準產(chǎn)生了一些負面影響，但其滿足了更多人的創(chuàng)業(yè)就業(yè)需求，打破了工藝美術(shù)品由少數(shù)人（各級工藝美術(shù)大師、非遺傳承人等）生產(chǎn)和少數(shù)人（收藏家、高收入愛好者、藝術(shù)品投資人、特權(quán)階層）消費的局面。需要強調(diào)的是，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合應(yīng)以精益求精、傳承文化、環(huán)保節(jié)約、創(chuàng)新發(fā)展為主導(dǎo)思想，不能單純?yōu)榱嗽黾泳蜆I(yè)而降低生產(chǎn)門檻、放棄工匠精神，也不能以帶動地方經(jīng)濟發(fā)展為理由而盲目擴大規(guī)模、片面追求產(chǎn)量、大量消耗資源。
工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)相融合，使得相關(guān)網(wǎng)站、電子商務(wù)、微信公眾號等不斷涌現(xiàn)，越來越多的工藝美術(shù)企業(yè)、產(chǎn)品、人物、事件被消費者所熟知，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的資源配置方式、生產(chǎn)方式、營銷方式、消費方式發(fā)生巨大變化，一些網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺逐漸形成。例如：雅昌文化集團以其深耕多年的“中國藝術(shù)品數(shù)據(jù)庫”為基礎(chǔ)，在2000年創(chuàng)辦了國內(nèi)最大的藝術(shù)品門戶網(wǎng)站――雅昌藝術(shù)網(wǎng)。該網(wǎng)站以資訊頻道群、細分服務(wù)子網(wǎng)群、主題活動子網(wǎng)群、搜索引擎“中國藝搜”、論壇社區(qū)等為藝術(shù)品經(jīng)營機構(gòu)、藝術(shù)家、收藏者、投資者、愛好者等提供服務(wù)。再例如：“工藝中國網(wǎng)”以打造工藝美術(shù)百科全書式平臺和垂直網(wǎng)絡(luò)生態(tài)平臺為目標，為用戶提供信息服務(wù)、知識服務(wù)和產(chǎn)品展示、交易、鑒定、認證等服務(wù)。
二、強化創(chuàng)新服務(wù)的理由及建議
雖然工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)融合，但從國內(nèi)每年舉辦的各類工藝美術(shù)展會來看，這種融合大多停留在初級階段、淺表層次和局部范圍。究其原因，主要是創(chuàng)新服務(wù)不足。這種不足主要表現(xiàn)在相互關(guān)聯(lián)的三個方面：第一，研發(fā)服務(wù)不足。工藝美術(shù)企業(yè)普遍不重視研發(fā)，很多人認為工藝美術(shù)只需要傳承而不需要研發(fā)，這就導(dǎo)致工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)缺乏研發(fā)服務(wù)，缺乏相關(guān)產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)意、科技創(chuàng)新的融入，缺乏有效激發(fā)、引導(dǎo)和滿足市場需求的能力。第二，創(chuàng)客服務(wù)不足。工藝美術(shù)行業(yè)缺乏“創(chuàng)客空間”和創(chuàng)客服務(wù)，從業(yè)人員因循守舊、理念落后、趣味過時，并且有重材料輕創(chuàng)意、重生產(chǎn)輕設(shè)計、重樣式輕功能的傾向。第三，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)不足。這類服務(wù)主要來自工藝美術(shù)相關(guān)的行業(yè)網(wǎng)站、企業(yè)網(wǎng)站、電子商務(wù)網(wǎng)站、移動媒體等，其類型可分為生產(chǎn)創(chuàng)新類、營銷創(chuàng)新類和信息類。
基于以上理由，我國應(yīng)加強面向工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新服務(wù)――研發(fā)服務(wù)、創(chuàng)客服務(wù)和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，進而促進其與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。
（一）加強面向工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的研發(fā)服務(wù)
該類服務(wù)的人力資源往往來自于相關(guān)產(chǎn)業(yè)或者具有交叉學(xué)科背景，其物化過程也需要其他產(chǎn)業(yè)支撐，所以，加強該類服務(wù)有利于促進工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。
該類服務(wù)可分為調(diào)研、定位、提出方案、試驗性生產(chǎn)、消費者測試、修改方案等步驟。調(diào)研主要針對已有產(chǎn)品、相關(guān)技術(shù)、市場狀況和消費趨勢進行。定位可分為目標消費者定位、產(chǎn)品功能定位、產(chǎn)品特色定位等。提出方案是在定位基礎(chǔ)上對工藝美術(shù)品的外觀、內(nèi)涵、包裝、結(jié)構(gòu)、工藝、功能、材料、載體進行創(chuàng)意構(gòu)思。其中，外觀由造型、圖案、色彩、裝飾等構(gòu)成，內(nèi)涵是產(chǎn)品承載的精神，包裝與內(nèi)涵相輔相成并便于攜帶運輸，結(jié)構(gòu)是“用”與“美”的構(gòu)造，工藝是創(chuàng)制產(chǎn)品的方法和手段，功能分為審美功能和實用功能，材料有傳統(tǒng)材料和新型材料，如“荷蘭三寶”之一的木鞋已有黃金、白銀、青銅、鉆石、水晶、玉石、塑料、玻璃等幾十種新型材料，載體是承載內(nèi)涵的物質(zhì)，如內(nèi)畫工藝的載體已由鼻煙壺擴展為燈具、文具、器皿等。提出方案之后，為驗證其可行性和合理性，必須進行試驗性生產(chǎn)和消費者測試，然后根據(jù)生產(chǎn)和測試結(jié)果修改方案。
（二）加強面向工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)客服務(wù)
該類服務(wù)不僅僅是提供創(chuàng)客所需的場所、工具、設(shè)備、原材料等資源，更重要的是提高創(chuàng)客的層次、能力和績效，其形式有普及班、高級班、工作坊、競賽場、體驗營、孵化室等。
普及班專門為初級創(chuàng)客提供普及教育服務(wù)，包括工藝美術(shù)的入門學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)、跟進學(xué)習(xí)、基礎(chǔ)技能訓(xùn)練等。
高級班專門為專業(yè)技能較強的創(chuàng)客提供高級教育服務(wù)，注重培養(yǎng)精益求精、追求完美、不斷創(chuàng)新的“工匠精神”，注重思想交流、驗分享、信息傳播、頭腦風暴、創(chuàng)意激發(fā)和協(xié)同開發(fā)。
工作坊專門為實踐型創(chuàng)客提供生產(chǎn)服務(wù)，注重市場調(diào)研、研發(fā)設(shè)計、產(chǎn)品展示、供需對接、投融資對接和商業(yè)模式構(gòu)建，需要成功創(chuàng)客、業(yè)界精英、技術(shù)人員、專家學(xué)者進行現(xiàn)場指導(dǎo)、實地講解、答疑解惑、思想啟發(fā)和示范操作。
競賽場專門為參與競賽的創(chuàng)客提供全程服務(wù)，能以不同主題、不同范圍、不同層次的競賽激發(fā)創(chuàng)客的好勝心和能動性。
體驗營專門為尋求創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體驗的創(chuàng)客提供指導(dǎo)服務(wù)，主要是在專業(yè)人士指導(dǎo)下參與工藝美術(shù)品的生產(chǎn)和營銷活動，并進行項目路演、角色模擬、團隊組建、現(xiàn)場學(xué)習(xí)和經(jīng)驗分享。
孵化室專門為擁有產(chǎn)品開發(fā)創(chuàng)意、項目建設(shè)方案、企業(yè)創(chuàng)建計劃的創(chuàng)客提供培育服務(wù)，強調(diào)孵化對象的篩選和孵化條件的提供，致力于將創(chuàng)意、方案、計劃培育為現(xiàn)實的產(chǎn)品、項目、企業(yè)。
創(chuàng)客服務(wù)的加強，能為工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)開辟創(chuàng)客空間、擴大創(chuàng)客規(guī)模、匯聚創(chuàng)客智慧、提高創(chuàng)客水平，進而能促進其與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。
（三）加強面向工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)
該類服務(wù)主要包括基于互聯(lián)網(wǎng)站的生產(chǎn)創(chuàng)新服務(wù)、營銷創(chuàng)新服務(wù)和信息服務(wù)。為方便用戶查閱、咨詢、選擇、預(yù)約和訂購，相關(guān)網(wǎng)站應(yīng)將其服務(wù)可視化并分類展示。
基于互聯(lián)網(wǎng)站的工藝美術(shù)品生產(chǎn)創(chuàng)新服務(wù)，可分為資源服務(wù)（信息資源、軟件資源、教學(xué)資源）、空間服務(wù)（展示空間、測試空間、銷售空間、社交空間）、對接服務(wù)（網(wǎng)站當值人員對接、供需對接、團隊對接、投融資對接）等。用戶在網(wǎng)站可查找信息、應(yīng)用軟件、在線學(xué)習(xí)，可在線展示、測試、銷售產(chǎn)品并與其他用戶交流，可向網(wǎng)站當值人員咨詢并尋求指導(dǎo)和幫助，可與相關(guān)供需方、團隊、投資方對接并開展業(yè)務(wù)。該類網(wǎng)站應(yīng)與行業(yè)協(xié)會、研究機構(gòu)等專業(yè)組織合作，對生產(chǎn)創(chuàng)新服務(wù)的提供者進行審核把關(guān)，對重大服務(wù)成果出具認證或鑒定。
基于互聯(lián)網(wǎng)站的工藝美術(shù)品營銷創(chuàng)新服務(wù)，可分為策略、方法、模式、渠道等方面。在策略方面，應(yīng)發(fā)揮新媒體平臺的傳播優(yōu)勢、內(nèi)容優(yōu)勢以及電子商務(wù)平臺的用戶優(yōu)勢、細分優(yōu)勢，以盡可能小的營銷投入實現(xiàn)盡可能大的營銷效果。在方法方面，可采取線上線下相結(jié)合的品牌營銷法、粉絲營銷法、植入營銷法、節(jié)事營銷法、會展營銷法、故事營銷法等。在模式方面，可靈活運用O2O、C2B等電子商務(wù)模式。020模式的消費者在銷售點、展銷會、拍賣會、工作坊、體驗店等看中商品后，即可通過掃碼進入網(wǎng)站下單購買。C2B模式的消費者先在網(wǎng)上個性化需求，然后企業(yè)按需生產(chǎn)和精準營銷。在渠道方面，可將營銷信息融入社交網(wǎng)絡(luò)、在線社區(qū)、博客、微博等社會化媒體渠道，通過用戶的互動、評價和分享擴大傳播范圍、培育忠實粉絲、及時洞察市場、發(fā)現(xiàn)銷售線索、發(fā)展合作伙伴、提升營銷業(yè)績。為了建立信任機制，網(wǎng)站必須對營銷創(chuàng)新服務(wù)進行內(nèi)容審查、身份驗證和過程監(jiān)督，并方便用戶查詢、驗證、競價、購買、評價和投訴。
第5篇：工藝美術(shù)行業(yè)分析范文
角色向現(xiàn)代“文化產(chǎn)業(yè)”角色的驟變是開展好高等工藝美術(shù)教育的基礎(chǔ)在很長一段歷史時期，以小農(nóng)經(jīng)濟為特征的傳統(tǒng)手工業(yè)，是為了滿足人們基本的日常物質(zhì)生活需要而存在，其產(chǎn)品以實用價值為主，其中的藝術(shù)價值依附于實用價值而存在。伴隨著工業(yè)化大生產(chǎn)和現(xiàn)代商品經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平顯著提升，精神文化需求日益強烈，原有的手工作業(yè)產(chǎn)品因其內(nèi)在的人文因素所體現(xiàn)出來的藝術(shù)審美價值受到人們的強烈追捧。傳統(tǒng)手工藝生活必需品逐漸向現(xiàn)代藝術(shù)品轉(zhuǎn)變，其產(chǎn)品本身的藝術(shù)文化價值被放大，工藝美術(shù)從傳統(tǒng)“手工業(yè)”角色逐漸向“文化產(chǎn)業(yè)”角色轉(zhuǎn)變。2008年，新成立的工業(yè)和信息化部將工藝美術(shù)行業(yè)納入了國家的文化產(chǎn)業(yè)，從此工藝美術(shù)實現(xiàn)了從傳統(tǒng)“手工業(yè)”向現(xiàn)代“文化產(chǎn)業(yè)”的華麗轉(zhuǎn)身，工藝美術(shù)人才需求也隨之急劇增加，客觀上促進了工藝美術(shù)教育的新一輪大發(fā)展。學(xué)界能否準確認識這一轉(zhuǎn)變，是趁勢而為、順勢而上，抓住高等工藝美術(shù)教育發(fā)展契機的基礎(chǔ)。
二、遵從母體文化的傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明
的召喚是開展好高等工藝美術(shù)教育的核心工藝美術(shù)根源于中國的母體文化，是中國勞動人民生產(chǎn)生活的文化結(jié)晶，是歷史文化積淀的產(chǎn)物，具有較強的民族色彩，其發(fā)展壯大不能脫離其自有的文化本色。與此同時，工藝美術(shù)亦不能僅僅停留于對傳統(tǒng)的故步自封，更應(yīng)該緊跟現(xiàn)代化的節(jié)奏，與時俱進，不斷吸取多元的現(xiàn)代文明因素去發(fā)展壯大自身。1．從傳統(tǒng)工藝中吸取養(yǎng)料。古代手工藝的“物”的內(nèi)核，在獨特的美學(xué)，簡而言之有兩大不變的內(nèi)容：一是超越時代的“材美工巧”———這是手工藝永恒的原則，二是每個時期的審美趣味的映射。超越實用的“工藝美術(shù)”不是一般的人工制造物，而是傳統(tǒng)精神的凝聚物。尤其是中國的“工藝美術(shù)”，它是亞洲這個獨特文化國家在地理上的標本（活的、生活的），它是中國獨特生活方式的“原型”所在，它復(fù)雜地折射了土地、人、生產(chǎn)之間的關(guān)系，并通過“饋贈”和流轉(zhuǎn)，在縱向的歷史和橫向的生活片斷中傳承。也正是這個原因，可供品鑒的“工藝美術(shù)”不會消亡，它卷土重來，自會與中國人如影相隨。［1］所以，將立足當代的高等工藝美術(shù)教育教學(xué)首先從學(xué)習(xí)好傳統(tǒng)工藝中汲取養(yǎng)料作為要義自然是毋庸置疑的。2．從現(xiàn)代文明中吸收新信息。工藝美術(shù)教育不同于一般的文化與藝術(shù)教育，也不僅僅限定在繼承與傳播所謂手工業(yè)時代。文明的工藝美術(shù)教育，它還包含著深刻的人文主義精神，它對于傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化所表現(xiàn)出的廣裹性與包容性正日益為世界文化所認同。現(xiàn)代工藝美術(shù)教育的形成與發(fā)展過程，必然是一個與傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育中某些束縛人們的思想觀念相訣別的過程。［2］現(xiàn)代文明中現(xiàn)代技術(shù)手段的精密、現(xiàn)代工具的靈巧、現(xiàn)代工藝技能的張揚、工作方式及表現(xiàn)形式的多變勢必給工藝美術(shù)創(chuàng)作帶來了有別于以往的優(yōu)越感。同時，多選的新材料、題材和現(xiàn)代審美經(jīng)驗共同構(gòu)建的氣候無疑給工藝美術(shù)賦予更大的現(xiàn)代價值。在這樣的時代背景下，把現(xiàn)代工藝技術(shù)、現(xiàn)代工具、現(xiàn)代材料、現(xiàn)代審美與文化心理等作為高等工藝美術(shù)教育教學(xué)的主要內(nèi)容不僅顯而易見，而且是轉(zhuǎn)型時代下工藝美術(shù)行業(yè)適應(yīng)社會發(fā)展、適應(yīng)市場需求之必需。
三、構(gòu)建科學(xué)的教育教學(xué)架構(gòu)是開展好高等工藝美術(shù)教育的關(guān)鍵
第6篇：工藝美術(shù)行業(yè)分析范文
[關(guān)鍵詞] 工藝美術(shù) 銷售渠道 經(jīng)紀人公司
北京作為全國文化中心，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在近年得到蓬勃發(fā)展，在推進首都產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和建設(shè)人文奧運方面發(fā)揮了積極作用。然而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)部發(fā)展不平衡，作為中華民族傳統(tǒng)文化重要組成部分的北京市傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展相對落后，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈條尚不夠完善，文化行業(yè)中心市場功能建設(shè)尚不平衡。在“國家首都、國際城市、文化名城、宜居城市”功能定位的基礎(chǔ)上，如何調(diào)整工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展模式，打造與首都文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)模和特點相適應(yīng)的特色產(chǎn)業(yè)，有效解決工業(yè)美術(shù)行業(yè)發(fā)展過程中的突出問題，促進首都文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，是北京市走高端、高效、高輻射力的產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路的必然要求。
一、北京工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀
北京市傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)作為中國傳統(tǒng)民族文化精髓的重要組成部分，集中地體現(xiàn)了我國民族工藝的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是中華民族文化遺產(chǎn)中不可缺少的組成部分。北京工藝美術(shù)行業(yè)在經(jīng)歷計劃經(jīng)濟體系下的短暫輝煌后，進入20世紀90年代，隨著市場經(jīng)濟的逐步確立，政府主導(dǎo)下的工藝美術(shù)行業(yè)由于不能很快適應(yīng)這一變化，加上受到世界和經(jīng)濟蕭條的影響以及工藝美術(shù)行業(yè)產(chǎn)品兼有商品性和藝術(shù)性雙重屬性而不能大規(guī)模生產(chǎn)這一特殊性，行業(yè)逐漸出現(xiàn)萎縮衰退趨勢，大量工藝美術(shù)企業(yè)效益下降，失業(yè)和人才流失嚴重，多種技藝已經(jīng)失傳或瀕臨失傳。據(jù)北京工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會統(tǒng)計，1985年，僅北京工藝美術(shù)總公司所屬企業(yè)就達到47家，從業(yè)人數(shù)2.8萬人，有近60個傳統(tǒng)工藝美術(shù)門類，到2006年，北京工藝美術(shù)行業(yè)規(guī)模以上企業(yè)總數(shù)僅為37家，從業(yè)人數(shù)僅5724名，目前己經(jīng)失傳或瀕臨失傳的門類多達43個。
面對工藝美術(shù)行業(yè)的日益萎縮，北京市政府扶持和行業(yè)協(xié)會采取了多項措施試圖推動工美行業(yè)的重新發(fā)展，雖然有了一定的起色，但收效甚微，距預(yù)先期望值和20世紀80年代輝煌時期的規(guī)模和效益仍存在一定的差距。當前主要存在以下問題：行業(yè)人才斷檔，技藝面臨失傳；行業(yè)整體創(chuàng)造力缺乏，保守觀念強，產(chǎn)品不符合現(xiàn)代人的審美觀點；產(chǎn)品受眾面較窄，消費群體小；行業(yè)發(fā)展原材料稀缺，資金需求大；大師營銷能力有限，營銷手段單一；產(chǎn)業(yè)規(guī)模小，尚未形成產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)；計劃經(jīng)濟遺留的體制束縛，當前的模式不能適應(yīng)市場發(fā)展。
二、經(jīng)紀人公司和大師之間的商業(yè)運作模式
根據(jù)我國經(jīng)紀人行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合工藝美術(shù)行業(yè)本身已有的發(fā)展基礎(chǔ)，提出大師和經(jīng)紀人公司的七種商業(yè)運作模式：項目合作、作品買斷、大師全包、作品包銷、作品展銷、作品代銷和作品收購。
1.項目合作
項目合作指經(jīng)紀人公司利用其豐富的客戶資源獲得項目訂單，大師憑其技藝，根據(jù)客戶需要參與產(chǎn)品的設(shè)計與生產(chǎn)。
經(jīng)紀人公司與大師簽訂項目合作合同，經(jīng)紀人公司根據(jù)目標客戶的需求，為指定客戶開發(fā)作品。由經(jīng)紀人公司負責產(chǎn)品生產(chǎn)過程中的全部資金投入，雙方均參與原材料購買過程，由大師對產(chǎn)品進行方案設(shè)計，經(jīng)紀人公司根據(jù)客戶需求對方案設(shè)計提意見和要求，依托北京市工藝美術(shù)協(xié)會的專家資源，通過組織行業(yè)內(nèi)專家或大師成立評審委員會，對設(shè)計方案進行最終論證，（簽約）大師可獨立負責產(chǎn)品生產(chǎn)，也可根據(jù)需要由（簽約）大師牽頭成立大師組合作生產(chǎn)產(chǎn)品，經(jīng)紀人公司定期組織評審委員會對產(chǎn)品生產(chǎn)進度進行跟蹤檢查，經(jīng)紀人負責產(chǎn)品銷售，大師（組）享有創(chuàng)作生產(chǎn)的報酬，具體數(shù)額由雙方協(xié)商決定，由經(jīng)紀人公司分階段根據(jù)產(chǎn)品生產(chǎn)進度付給大師報酬，大師擁有對作品的署名權(quán)，作品知識產(chǎn)權(quán)由經(jīng)紀人公司和大師共同擁有。
2.作品買斷
經(jīng)紀人公司與大師簽訂作品買斷銷售合同，大師的所有作品均由此公司進行宣傳、包裝和銷售，經(jīng)紀人公司不參與原材料購買和加工生產(chǎn)過程，由大師自行購買原材料并生產(chǎn)產(chǎn)品；大師提出產(chǎn)品銷售底價，經(jīng)紀人公司通過組織行業(yè)內(nèi)專家或大師成立評審委員會，對作品就底價進行評估，或與大師就底價進行協(xié)商，并在底價之上出售該產(chǎn)品；大師收入來自產(chǎn)品銷售后事先確定的底價和價格超過底價部分的50％，經(jīng)紀人公司收入來自產(chǎn)品出售階段價格超過底價部分的50％，產(chǎn)品無法銷售由經(jīng)紀人公司承擔帶來的損失，大師擁有對作品的署名權(quán)，作品知識產(chǎn)權(quán)歸大師所有。
3.大師全包
經(jīng)紀人公司與大師簽訂涉及大師及其產(chǎn)品的所有相關(guān)事項合同。產(chǎn)品原材料購買、生產(chǎn)、銷售、大師的日常生活、相關(guān)活動的參加、大師和產(chǎn)品的宣傳等完全由經(jīng)紀人公司負責，雙方均參與原材料購買和產(chǎn)品設(shè)計過程，經(jīng)紀人公司通過組織行業(yè)內(nèi)專家或大師成立評審委員會，對設(shè)計方案進行審核，由大師負責產(chǎn)品生產(chǎn)，經(jīng)紀人公司對其工作進度進行監(jiān)督，大師對產(chǎn)品質(zhì)量擔負主要責任，產(chǎn)品的銷售與否及其價格高低與大師無關(guān)，經(jīng)紀人公司按月或按年支付給大師定額（如100萬）報酬，大師擁有對作品的署名權(quán)，產(chǎn)品知識產(chǎn)權(quán)由經(jīng)紀人公司所有。
4.作品包銷
經(jīng)紀人公司與大師簽訂產(chǎn)品銷售合同，主要負責對簽約大師的作品進行宣傳、包裝和銷售，雙方約定固定時間內(nèi)的產(chǎn)品生產(chǎn)數(shù)量，雙方均參與原材料購買，由大師提出作品創(chuàng)作方案，經(jīng)紀人公司通過組織行業(yè)內(nèi)專家或大師組成評審委員會，對其設(shè)計方案進行審核，（簽約）大師可獨立負責產(chǎn)品生產(chǎn)，也可根據(jù)需要由（簽約）大師牽頭成立大師組合作生產(chǎn)產(chǎn)品，經(jīng)紀人公司定期對產(chǎn)品生產(chǎn)進度進行跟蹤檢查，由經(jīng)紀人公司負責產(chǎn)品生產(chǎn)的全部資金投入（包括大師創(chuàng)作費用及原材料費用）；大師享有創(chuàng)作生產(chǎn)的報酬，對產(chǎn)品質(zhì)量擔負主要責任，經(jīng)紀人公司根據(jù)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量和產(chǎn)品價格付給報酬，具體數(shù)額由雙方協(xié)商決定，大師擁有對作品的署名權(quán)，作品的知識產(chǎn)權(quán)歸經(jīng)紀人公司所有。
5.作品展銷
經(jīng)紀人公司與大師簽訂作品展銷合同。大師負責產(chǎn)品原料的購買、設(shè)計、生產(chǎn)全過程，經(jīng)紀人公司以自有的工藝美術(shù)大師及作品展示中心為平臺，對作品負責全方位的營銷策劃；產(chǎn)品生產(chǎn)和原材料費用由大師承擔，宣傳費用由經(jīng)紀人公司承擔，產(chǎn)品是否銷售出去與經(jīng)紀人公司無關(guān)，經(jīng)紀人公司享有作品銷售后的利潤分成（如10％～20％），作品的知識產(chǎn)權(quán)歸大師所有。在作品展銷過程中，對大師精品要求在銷售后仍然在展臺上展示一年，以豐富展臺作品；對展臺上遲遲未能銷售的作品，以每年20％（或其他比例）的產(chǎn)品流動比例更換展臺產(chǎn)品；展臺高檔產(chǎn)品和中檔產(chǎn)品以一定比例搭配展銷，以中檔產(chǎn)品展銷養(yǎng)高檔產(chǎn)品。大師擁有產(chǎn)品的署名權(quán)和知識產(chǎn)權(quán)。
6.作品代銷
經(jīng)紀人公司與大師簽訂作品代銷合同，主要負責對簽約大師的作品進行宣傳、包裝和銷售，不參與原材料購買、產(chǎn)品設(shè)計和加工生產(chǎn)過程；由大師自行購買原材料并生產(chǎn)產(chǎn)品，大師對經(jīng)紀人公司提出產(chǎn)品銷售底價，經(jīng)紀人公司根據(jù)大師底價高低自由選擇是否代銷作品；大師收入來自產(chǎn)品銷售后事先確定的底價和價格超過底價部分的50％，經(jīng)紀人公司收入來自產(chǎn)品出售階段價格超過底價部分的50％；產(chǎn)品生產(chǎn)和原材料費用由大師承擔，宣傳費用由經(jīng)紀人公司承擔，大師擁有對作品的署名權(quán)，作品知識產(chǎn)權(quán)歸大師所有。
7.作品收購
經(jīng)紀人公司與大師不簽訂任何合同，經(jīng)紀人公司根據(jù)對市場的判斷和對大師精品的較高估價，收購大師精品進行拍賣。如拍賣價高于購買價，則價格經(jīng)紀人公司享有高出收購價部分的所有收益；如未賣出，則損失由經(jīng)紀人公司自行承擔。大師自行負責產(chǎn)品生產(chǎn)過程中的原材料購買、產(chǎn)品設(shè)計和生產(chǎn)，經(jīng)紀人公司僅負責拍賣過程中的相關(guān)費用，大師擁有對作品的署名權(quán)，產(chǎn)品知識產(chǎn)權(quán)歸大師所有。
雖然經(jīng)紀人公司運作模式初次引入工藝美術(shù)行業(yè)，但其在體育、演藝等其他行業(yè)的迅猛發(fā)展及在國外工藝美術(shù)行業(yè)成熟的經(jīng)紀人公司商業(yè)運作模式經(jīng)驗使我們有理由相信這種新型的運作模式必將有力地促進北京工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展。
參考文獻：
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第7篇：工藝美術(shù)行業(yè)分析范文
1．1工藝美術(shù)中構(gòu)思的必要條件藝術(shù)來源于生活并高于生活，工藝美術(shù)的構(gòu)思也應(yīng)遵循這個原則。在日常生活中，要講究培養(yǎng)個人的審美情趣，多觀察和體驗周圍美好的事物，并做出自己獨特的見解，為工藝美術(shù)設(shè)計構(gòu)思打下扎實的具象基礎(chǔ)；設(shè)計構(gòu)思在一定程度上還依賴于個人的藝術(shù)頭腦和素養(yǎng)，不僅要有生活的體驗，還要注重發(fā)展自身在美術(shù)設(shè)計方面的創(chuàng)新能力，多運用創(chuàng)造性思維進行對事物合理的想象，把具體事物和想像有機的合為一體，并付諸于實踐，將工藝美術(shù)設(shè)計的構(gòu)思變成實體產(chǎn)品。1．2工藝美術(shù)構(gòu)思創(chuàng)造性的實現(xiàn)方法創(chuàng)造性是藝術(shù)設(shè)計的靈魂，只有有創(chuàng)新性的工藝作品才是成功的。創(chuàng)造性可以通過后天努力來獲得，其獲得途徑主要有以下三種：對工藝美術(shù)發(fā)展趨勢的準確把握，加強事物之間的關(guān)聯(lián)性分析和從實際出發(fā)培養(yǎng)想象力。隨著人們觀念的不斷更新，其審美需求也會相應(yīng)發(fā)生變化，人們不再滿足于一成不變的設(shè)計產(chǎn)品。在新興技術(shù)手段的推動下，工藝美術(shù)設(shè)計的理念和產(chǎn)品也正不斷更新，更具有時代性。能夠準確掌握行業(yè)的發(fā)展動向和新趨勢是工藝美術(shù)設(shè)計構(gòu)思實現(xiàn)的基礎(chǔ)；準確把握工藝設(shè)計審美性和實用性之間的關(guān)聯(lián)，也是創(chuàng)造性實現(xiàn)的一種途徑；設(shè)計者的想象力也關(guān)乎于構(gòu)思創(chuàng)造性的實現(xiàn)，藝術(shù)構(gòu)思很大程度上依賴于設(shè)計者的想象力，在了解事物特征的基礎(chǔ)上發(fā)揮合理充分的想象才能使想象既不會脫離實際，又能產(chǎn)生新的藝術(shù)構(gòu)思。
2當代工藝美術(shù)設(shè)計的發(fā)展創(chuàng)造性
2．1當代工藝美術(shù)設(shè)計的發(fā)展核心在當代，工藝美術(shù)作品已經(jīng)成為時代潮流性的象征，這不僅體現(xiàn)在其設(shè)計理念上，更將時代性淋漓盡致的表現(xiàn)在了工藝產(chǎn)品之中。工藝美術(shù)設(shè)計之所以經(jīng)久不衰，究其原因就是其不斷的發(fā)展性和更新性，緊跟時代潮流，做到與時俱進就是其發(fā)展的核心理念。當然，工藝美術(shù)設(shè)計的發(fā)展僅注重時代性還是遠遠不夠的，還需要以中國傳統(tǒng)文化和內(nèi)涵作為依托，既不能嚴重脫離實際，更不能完全拋棄傳統(tǒng)的民族特色，要寓歷史性，現(xiàn)代感，藝術(shù)性和實用性于一體，才能保持工藝美術(shù)設(shè)計的長久發(fā)展。2．2當代工藝美術(shù)設(shè)計的新特點時代不同造就了美術(shù)設(shè)計的不同特點，傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計更多的是在充當民族傳統(tǒng)文化載體的角色。而在現(xiàn)如今，人們審美觀的更新和工藝制作水平的提高令當代工藝美術(shù)設(shè)計的涵義則更為廣泛，它不再只局限于以往厚重的歷史的承擔，更被賦予了時代的氣息。當代工藝美術(shù)設(shè)計風格多變，取材范圍更加廣泛，作品的個性化和人性化更為突出，表達的內(nèi)涵也更為深邃。2．3當代工藝美術(shù)設(shè)計需要融合創(chuàng)造性審美觀念我國當代美術(shù)設(shè)計的發(fā)展要多吸取先進的文化和設(shè)計精髓，不斷加強自身設(shè)計的優(yōu)越性和先進性，通過發(fā)展創(chuàng)造性思維大幅度提升整個民族的審美觀念和審美能力。中西結(jié)合就是其中一有效途徑，我們在工藝美術(shù)設(shè)計時可以借鑒國外設(shè)計的抽象性和審美觀，去其糟粕，取其精華，再綜合以我國特有的文化傳統(tǒng)的優(yōu)勢，創(chuàng)造出獨一無二的工藝設(shè)計產(chǎn)品，擴大工藝設(shè)計在全球范圍的影響力。
3當代工藝美術(shù)設(shè)計的信息技術(shù)創(chuàng)造性
3．1當代工藝美術(shù)設(shè)計工具的轉(zhuǎn)變科技的發(fā)展直接促使了新的設(shè)計工具的誕生，傳統(tǒng)設(shè)計過程中單一的手動設(shè)計時代已經(jīng)一去不復(fù)返，當代美術(shù)設(shè)計的具體繪制工作主要依賴于電腦繪圖工具這種現(xiàn)代性手段，這雖然使設(shè)計工作的完成更加快捷方便，但從繪圖的精確性和理念的傳遞性方面來看，手工繪制仍然有不可替代的優(yōu)勢。所以在設(shè)計過程中，能夠?qū)崿F(xiàn)機繪與手繪聯(lián)合繪制將不失為一種好方法。3．2信息技術(shù)推動了當代工藝美術(shù)的發(fā)展當代信息技術(shù)的發(fā)展使得工藝美術(shù)的設(shè)計工作變得簡單而靈活，設(shè)計者不需要將大量的工作和精力放到創(chuàng)作和繪制中來，通過當代技術(shù)軟件能夠更加快速的實現(xiàn)圖形的繪制，而且繪制圖形的標準型、準確性以及生動性都比手工繪制效果更加顯著，因此，熟練掌握計算機技術(shù)能夠推動工藝美術(shù)的快速發(fā)展。3．3利用當代信息技術(shù)提升設(shè)計者的創(chuàng)新意識和能力利用當代信息技術(shù)提升設(shè)計者的創(chuàng)新意識和能力需要在特定的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中進行，不能脫離網(wǎng)絡(luò)環(huán)境而直接灌輸理論知識，否則設(shè)計者難以形成有效的創(chuàng)新意識，因此讓設(shè)計者在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進行工藝美術(shù)技藝的學(xué)習(xí)，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的獨立能力和資料收集能力，還能夠促進學(xué)生的思維拓展，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。
4結(jié)束語
第8篇：工藝美術(shù)行業(yè)分析范文
關(guān)鍵詞：民間工藝；美術(shù)品；發(fā)展研究
中圖分類號：J528文獻標識碼：A文章編號：2095-4115（2014）03-207-1我國的民間藝術(shù)歷史悠久，民間工藝美術(shù)品是中華民族燦爛輝煌的明珠，我國的民間藝術(shù)品生動自然，包含有鮮明的民族特色，各具特色的民間藝術(shù)品也增加了藝術(shù)感染力。民間工藝美術(shù)品作為中華民族歷史文化遺產(chǎn)的一個相當重要的組成部分，在我們的社會生活當中起著獨特的作用。在當前來說，隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展進步，我國的文化產(chǎn)業(yè)也日漸豐富。面對人們多元化的欣賞需求，我國的民間美術(shù)工藝品也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，在新形勢下更好地發(fā)展民間工藝美術(shù)品對于我國城市經(jīng)濟的發(fā)展、加快民間藝人的收入以及更好地繼承和發(fā)展民間工藝美術(shù)品起著不可忽視的重要作用。
一、 民間藝術(shù)品的發(fā)展現(xiàn)狀分析
自建國以來，我國政府對于傳統(tǒng)的民間藝術(shù)工業(yè)就相當重視，也采取了一系列的保護政策來促進工業(yè)品的發(fā)展，同時我國也頒布了一系列的法律文件來加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。我國政府為了更好地加強領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，不斷深化我國的企業(yè)改革力度，加強我國經(jīng)營機制的轉(zhuǎn)化力度，也在不斷加強我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，不斷提高我國工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量，開拓國際市場，加強對外貿(mào)易。另外，我國政府還對民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)實施一定的優(yōu)惠政策，以促進民間藝術(shù)的進步。最近幾年來，我國的工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展總體來說尚不景氣，相當多民間工藝企業(yè)的生產(chǎn)銷售正處在一個逐漸枯萎的境地，民間工藝美術(shù)行業(yè)長期處于低迷的狀態(tài)。我國的大部分民間工藝企業(yè)都處于艱難的境地。
二、 民間工藝美術(shù)品與我國多元化的文化需求
隨著人們生活水平的不斷提高，人們的審美觀也在不斷進步，多樣化的審美需求是我國社會生態(tài)文化的一個重要體現(xiàn)，不同的審美客體滿足了人們的多樣化的審美，這也更加符合人類多樣化的發(fā)展趨勢。
文化是人類社會的杰作，民間工藝美術(shù)作品在一定意義上來說代表的是一種鄉(xiāng)土文化，這種鄉(xiāng)土文化的生態(tài)性特征以及多樣化的文化狀態(tài)都是現(xiàn)代社會所必需的。在現(xiàn)代社會當中，民間藝術(shù)品在較大程度上都被視為一種精神和文化的享受，在當前我國的民間藝術(shù)品如果失去市場就會面臨消亡的危機，民間藝術(shù)工藝品的生存和發(fā)展在發(fā)展的過程當中只能是依靠其自身的力量。只有加強民間藝術(shù)工藝品的市場化才能更好的促進民間藝術(shù)工藝品的發(fā)展。
我國是一個多民族的國家，各民族都有自己的地域特征。特定的環(huán)境決定一定的文化，一定的文化也反映一定的生活狀態(tài)。我國的傳統(tǒng)的民間藝術(shù)工藝品也是我國古代人民勤勞智慧的結(jié)晶。在工藝品的傳承過程當中要將民間工藝做到滿足人民的需求，順應(yīng)市場的發(fā)展，從而做到完美結(jié)合。
三、 民間工藝美術(shù)要建設(shè)自己的品牌，樹立品牌意識
民間工藝要想真正的做大做強，就需要在充分挖掘民間文化資源的基礎(chǔ)之上來打造起自己的品牌。品牌建設(shè)作為民間工藝的重要組成部分，需要充分挖掘民族文化，更好的突出品牌，沒有了品牌就無法很好地將民間工藝作品上升檔次，這樣自然而然就無法帶來很好的社會效益和經(jīng)濟效益。另外也要注意將特色文化品牌與傳統(tǒng)的民族文化結(jié)合在一起，深入挖掘我國傳統(tǒng)文化當中的精華部分，為民間工藝美術(shù)作品的發(fā)展創(chuàng)造起一個良好的品牌。
日漸豐富的民族地域文化是取之不盡用之不竭的寶貴資源，因此這就需要不斷加強民族文化的保護和傳承，深入地挖掘傳統(tǒng)文化的精華部分可以極大的增強民間藝術(shù)作品的競爭力，更好地打造品牌，從外界吸引資金、加強人才培養(yǎng)以及吸引更多的人才等等都是提高宣傳力度和知名度的重要措施。同時也可以借助于政府的力量，積極地參與到政府組織的各種經(jīng)濟文化活動當中來，更好的利用原有的平臺來加大民間工藝美術(shù)品的宣傳。另外也要放眼全球，不要僅僅的局限在國內(nèi)市場，要使獨具特色的民間工藝美術(shù)作品能夠走出國門，獲得更高的收益。
四、 結(jié)束語
總而言之，民間工藝美術(shù)品作為民間文化的一個相當重要的組成部分，走產(chǎn)業(yè)化、品牌化的道路符合當代社會發(fā)展的潮流，對于民間的文化產(chǎn)業(yè)我們也要學(xué)會運用積極樂觀的態(tài)度來看待，這也是一種很好的繼承和發(fā)展。發(fā)展民間工藝美術(shù)品，既能夠更好地保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又能夠帶來豐厚的經(jīng)濟效益，使之成為一個綠色環(huán)保科可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟增長點，走出一條具有特色的民間工藝產(chǎn)業(yè)化建設(shè)的道路，以不斷深化經(jīng)濟發(fā)展，使民間工藝獲得長遠的發(fā)展。
參考文獻：
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第9篇：工藝美術(shù)行業(yè)分析范文
關(guān)鍵詞：三維數(shù)字化技術(shù)；傳統(tǒng)工藝；美術(shù)設(shè)計
引言：
作為數(shù)字時代特有的技術(shù)類型，三維數(shù)字化技術(shù)能夠借助先進的設(shè)備軟件，利用模擬操作功能創(chuàng)造出直觀的產(chǎn)品模型，這對企業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計無疑起到了巨大推動作用.對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)而言，三維數(shù)字化技術(shù)是實現(xiàn)設(shè)計創(chuàng)新的基礎(chǔ)，本文闡述了三維數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品設(shè)計中的優(yōu)勢，并討論了三維數(shù)字化技術(shù)的設(shè)計方法，最后通過陶瓷等工藝美術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計實踐分析三維數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用.
1三維數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品設(shè)計中的意義
傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化中的一部分，隨著社會與時代的發(fā)展，很多人已經(jīng)不再對傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品感興趣，這就導(dǎo)致我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品設(shè)計行業(yè)出現(xiàn)人才斷層現(xiàn)象.而將三維數(shù)字化技術(shù)引入傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品設(shè)計后，可以借助現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)吸引學(xué)子目光，激發(fā)人們對傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的熱愛，可以說三維數(shù)字化技術(shù)是促進文化傳承與傳播的溝通橋梁.此外，三維數(shù)字化技術(shù)能夠彌補傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計手法的不足，科學(xué)利用三維數(shù)字化技術(shù)可以促進傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的繁榮與發(fā)展.
2三維數(shù)字化技術(shù)的設(shè)計方法分析
三維數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用需要利用設(shè)計軟件，對設(shè)計對象進行建模和調(diào)整，通常這些步驟都會分為四個階段，下面具體進行分析.
2.1前期準備階段
在前期準備階段過程中，需要將傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品設(shè)計需要用到的資料和素材準備好，確定基本的設(shè)計思路，例如，對于一項工藝產(chǎn)品而言，它的產(chǎn)品圖色、裝飾圖案、產(chǎn)品材料都是需要提前確定的[1].尤其是工藝產(chǎn)品的美術(shù)造型需要利用標準色卡進行顏色比對設(shè)計人員可綜合搜集到的資料，對工藝產(chǎn)品進行大概的方案策劃，繪制初步的產(chǎn)品三視圖.準備階段的產(chǎn)品設(shè)計圖各個數(shù)據(jù)的精準性可能會存在誤差，但是在這一期間不不會差生過多的影響，事實上這一階段設(shè)計出的模型只是為后期階段深入研發(fā)做準備.
2.2設(shè)計制作階段
在這一階段中，設(shè)計人員需要詳細的了解產(chǎn)品設(shè)計要求，根據(jù)產(chǎn)品的設(shè)計要求進行各項數(shù)據(jù)的細分，并且制作精確的設(shè)計方案.我國傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品類型多種多樣，所涉及到的設(shè)計內(nèi)容也樣式繁多，因而在設(shè)計制作階段需要設(shè)計師選用最佳的設(shè)計方案進行工作，例如，選用相應(yīng)的設(shè)計軟件，在制作傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品模型期間，需要設(shè)計人員掌握不同產(chǎn)品的特點，對于產(chǎn)品的應(yīng)用材料、模型結(jié)構(gòu)，都要做好充分準備.
2.3方案優(yōu)化階段
方案優(yōu)化階段屬于對設(shè)計制作出的產(chǎn)品模型進行設(shè)計評價，從已經(jīng)制作出的產(chǎn)品模型中分析產(chǎn)品的各項數(shù)據(jù)和表現(xiàn)，尋找在模型中存在的瑕疵，并且根據(jù)可優(yōu)化方向做進一步的設(shè)計修改.
2.4深入設(shè)計階段
深入設(shè)計階段基本上就是傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品模型定型階段，在這一階段中需要設(shè)計人員最終確定設(shè)計方案，并且校對好三維模型的各項數(shù)據(jù).得出最終的設(shè)計結(jié)果后，利用模型數(shù)據(jù)計算制造成品所需的產(chǎn)品材料數(shù)量，以及制作成品的各項收縮比值，這樣可以促使生產(chǎn)產(chǎn)品過程中的成功率的提升.值得注意的是，三維數(shù)字化技術(shù)在設(shè)計中可以忽視一些實踐工藝設(shè)計中難以克服的困難，因此在設(shè)計方案敲定后還要考慮實際加工藝術(shù)產(chǎn)品時的限制，結(jié)合當前的實際生產(chǎn)水平適當更改設(shè)計方案.
3三維數(shù)字化技術(shù)融入傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品設(shè)計的分析
傳統(tǒng)的產(chǎn)品模型設(shè)計大多是通過手工組成，或者是利用圖紙繪制出模型，或者是利用輕便材料制作實物模型，但是這兩種方式都存在一定弊端.相比這兩種傳統(tǒng)的模型方法，利用三維數(shù)字化技術(shù)制作模擬模型，既可以節(jié)約大量時間，又可以輕松得到模型的數(shù)據(jù)，繼而換算與實際產(chǎn)品的數(shù)據(jù)比值[2].當前，我國陶瓷、琉璃燈利用傳統(tǒng)材料進行設(shè)計的工藝美術(shù)產(chǎn)品，已經(jīng)引入了三維數(shù)字化技術(shù)的設(shè)計方法，完善了傳統(tǒng)美術(shù)工藝產(chǎn)品的設(shè)計，提高了陶瓷產(chǎn)品與琉璃產(chǎn)品的造型水平，其已經(jīng)成為現(xiàn)代化裝飾藝術(shù)發(fā)展的手段.
3.1利用三維數(shù)字化技術(shù)設(shè)計陶瓷產(chǎn)品
陶瓷產(chǎn)品的造型與設(shè)計注重產(chǎn)品曲面的弧度，因此在設(shè)計之中需要有嚴格的曲線率控制，傳統(tǒng)的陶瓷產(chǎn)品，例如茶壺（圖2）、茶杯等藝術(shù)工藝品在設(shè)計創(chuàng)造中多依賴手工藝人的技術(shù)和經(jīng)驗，通過肉眼觀察來塑造陶瓷工藝品的曲面曲線，盡管茶壺等工藝產(chǎn)品的曲面設(shè)計難度不大，但是為了展現(xiàn)出陶瓷茶壺工藝品的藝術(shù)性就必須創(chuàng)造出具有最優(yōu)化曲面和舒適度的藝術(shù)工藝品.利用三位數(shù)字化技術(shù)對陶瓷茶壺工藝品進行設(shè)計，能夠有效的減少茶壺曲面率差錯，在計算曲面率數(shù)據(jù)中得到更準確數(shù)值，這比單純依靠肉眼進行判斷要準確很多.要想實現(xiàn)茶壺曲面精準設(shè)計，可以選擇具有曲面計算功能的繪制工具，在實踐中設(shè)計人員常用Rhino軟件來進行茶壺的造型設(shè)計工作.借助Rhino軟件可以先進行簡單的框架設(shè)計，繪制出簡單的茶壺模型，然后利用軟件功能進行造型的分析和評價，再進一步優(yōu)化茶壺造型設(shè)計.茶壺分為兩個部分，即由壺蓋、壺身組成，壺身上又從左到右依次分為壺嘴、壺肚、壺把，所以總體來看茶壺在設(shè)計時要著重從四個節(jié)點入手.在使用Rhino軟件時，應(yīng)當先從整體著眼，把握這四個部件的具體規(guī)格，在設(shè)計過程中更加注重每兩個相連部件之間的數(shù)據(jù)，利用曲線工具、圓弧工具琢磨連接處，保證茶壺的四個部分能夠組成協(xié)調(diào)的一體模型.
3.2利用三維數(shù)字化技術(shù)設(shè)計琉璃產(chǎn)品
在三維數(shù)字化技術(shù)中，3D打印技術(shù)成為各方設(shè)計人員重點關(guān)注的內(nèi)容，國際上已經(jīng)有人開始利用這種3D打印技術(shù)制成工藝產(chǎn)品.3D打印技術(shù)將三維數(shù)字化設(shè)計功能和工藝制造功能結(jié)合，能夠在設(shè)計圖紙定型后直接“打印”出立體產(chǎn)品.盡管3D打印技術(shù)剛剛興起，但是已經(jīng)引發(fā)了幾輪熱潮，目前在服飾行業(yè)、首飾行業(yè)、工藝產(chǎn)品行業(yè)中已經(jīng)有設(shè)計人員利用這種技術(shù)制作出成品，當然由于3D打印技術(shù)還只是出于初級階段，對于一些產(chǎn)品并不能直接利用相應(yīng)的材料進行“打印”，只能以替代性材料來提前“打印”產(chǎn)品[3].對于琉璃藝術(shù)產(chǎn)品而言，當前的3D技術(shù)已經(jīng)可以實現(xiàn)脫蠟鑄造玻璃，因而在利用三維數(shù)字化技術(shù)設(shè)計琉璃工藝產(chǎn)品時，能夠借助3D打印技術(shù)完成琉璃工藝產(chǎn)品.傳統(tǒng)的脫蠟鑄造玻璃過程，需要經(jīng)過一系列復(fù)雜的處理環(huán)節(jié)，而使用三維數(shù)字化技術(shù)進行玻璃的設(shè)計與“打印”，可以節(jié)省許多步驟，
3.3利用三維數(shù)字化技術(shù)設(shè)計湘繡產(chǎn)品
我國刺繡藝術(shù)產(chǎn)品可以說是傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)品的突出代表，刺繡的種類有許多，本文主要討論的是湘繡藝術(shù).傳統(tǒng)湘繡需要繡工手工制作，手工湘繡在制作前也會繪制出效果圖，但是由于手工繪制圖與實際的刺繡圖案存在較大不同，實際上也會影響湘繡的設(shè)計和制作效果.對此，運用三維數(shù)字化技術(shù)，采用具有多項功能的設(shè)計軟件，可以在屏幕上設(shè)計出湘繡藝術(shù)產(chǎn)品模型，利用三維數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)造的湘繡模型與人們最終制作出的藝術(shù)成品具有極高的相似性，若要提前觀察湘繡藝術(shù)產(chǎn)品的制作效果就可以通過設(shè)計模型進行預(yù)覽.并且在預(yù)覽中對模型進行糾錯和改進，當湘繡產(chǎn)品的規(guī)格尺寸出現(xiàn)問題時，可以直接利用修改軟件進行改正[4].例如，在設(shè)計湘繡作品《牡丹》時，共需要繪制4朵牡丹花，每朵牡丹花的標準色都有細微差別，利用三維數(shù)字化軟件Rhino先將牡丹花的造型設(shè)計出來，然后利用分類功能繪制牡丹花的用色圖表.牡丹花花色偏艷麗，多為粉紅色，所以選取的主色調(diào)為粉色，在設(shè)計期間可以在模型上標明每朵花的主色型號，這樣可以避免在成品制作過程中出現(xiàn)混淆.一幅湘繡繡稿，除了圖案設(shè)計以外，最重要的就是繡線顏色和繡線類型，湘繡繡線有許多不同分類，如果在設(shè)計之中沒有精準把握好繡線的分類，容易在繡制過程中引發(fā)失誤.所以現(xiàn)代湘繡藝術(shù)產(chǎn)品在設(shè)計上會借助三維數(shù)字化技術(shù)提前做好效果圖，標明重要組成部分的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，可以提高湘繡工藝產(chǎn)品的制作水平.結(jié)論：綜上，三維數(shù)字化技術(shù)在傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的應(yīng)用具有重要的意義和作用.在新的時代背景下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)應(yīng)當加快引入三維數(shù)字化技術(shù)，促進傳統(tǒng)工藝設(shè)計手段與現(xiàn)代化的設(shè)計技術(shù)相結(jié)合.相信未來三維數(shù)字化技術(shù)會更加成熟，3D打印技術(shù)也可以在傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)中大放異彩，提高產(chǎn)品的制造效率和質(zhì)量.
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