關于母愛的古詩精選(九篇)
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第1篇：關于母愛的古詩范文
課程分析
本次研究的課程是語文京版教材第4冊第13課《古詩二首》之《游子吟》。本課的指導思想定義為：在大體了解古詩含義的基礎之上， 引導學生有韻律、有感情朗讀古詩，通過多種形式的讀，激發學生讀、背古詩的興趣，以至熟讀成誦。拓展閱讀古詩，提高學生的閱讀量，提升學生認知水平，培養學生熱愛祖國語文的思想感情。語文課標中指出：語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文；努力改進n堂教學，整體考慮知識與技能、情感與態度、過程與方法的綜合，提倡啟發式、討論式教學；培養學生高尚的道德情感和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度。
階段目標中關于第一學段閱讀要求中提出，誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美。語文教學參考中提出，第一，注重引導學生受到中華民族優秀文化的熏陶，培養學生熱愛祖國語文的思想感情。第二，注意對繁難字的書寫指導。第三，低年級古詩教學，重在指導朗讀、背誦。《游子吟》這首古詩，只要求學生能結合詩句的意思，大體說出這首詩寫的是什么就可以了。要把更多的時間用在朗讀和背誦上。要通過多種形式的讀，激發學生讀、背古詩的興趣，以至熟讀成誦。第四，通過聯系生活實際和展開想象，幫助學生了解詩句的意思。第五，熟背之后再默寫。第六，《古詩二首》中的兩首古詩，可在完成第一首全部教學內容后，在進行第二首的教學。
學生情況 二年級的學生在對語文一至三冊教材的學習中已經初步接觸、學習了一些古詩，對于古詩有了初步的感知，并初步掌握了朗讀古詩節奏和韻律的技巧。但對于古詩中重點詞句的理解仍存在一定的困難，學生仍需借助于教師的講解、重點詞句的感悟，聯系生活實際和展開想象，強化對古詩內容的了解。
教學方式 運用情景教學的方式引導學生進入古詩學習的情景中。評價教學的運用在有效解決學生朗讀古詩時出現的問題的同時，激發了學生的朗讀興趣。嘗試教學和啟發示教學作用在于引導學生理解詩句含義，根本目的在于更好地引導學生融情朗讀。
教學手段 一是通過欣賞音樂、圖片等途徑，得到情感的共鳴。二是運用互動反饋技術，引導學生先做出自己理解的選擇。三是通過小組活動朗讀古詩并相互評價，引導學生自主學習，發現并解決問題，培養合作學習能力。
教學目標 一是知識與技能：學習“慈”字；讓學生在基本了解古詩內容的基礎之上有感情、有韻律朗讀古詩，背誦古詩；讓學生拓展閱讀古詩《歲末到家》，在使情感得到延續和提升同時，拓寬了閱讀量。二是過程與方法：學生通過欣賞音樂、圖片等途徑，得到情感的共鳴，從而進入到“母愛”的主題情感之中；學生借助小組活動及個人展示朗讀古詩并相互評價，在此過程中發現并解決朗讀中出現的問題。體現了學生自主學習的過程，建立了一定的合作學習能力，培養了良好的聆聽習慣，得到了綜合能力的提升；學生在理解古詩含義時，先做出自己理解的按點題目選擇，這種教學方法的優勢在于變先講后練為先練后講，學生在教師指導下先嘗試自我理解，之后根據所出現的問題進行有針對性的學習；學生在以“母愛”為主題的情感氛圍中，理解古詩含義，體會古詩情感，從而能夠融情朗讀，熟讀成誦。三是情感態度與價值觀：培養學生熱愛祖國語文的思想感情；讓學生初步懂得慈母的恩情是報答不完的。
技術準備 數字反饋技術設備、ppt演示文稿。
互動反饋技術在課中的設計及應用
按點問題的設計思想 《游子吟》一課中按點的題目貫穿教學始終，按點圍繞教學目標所展開，有效解決了教學目標中的重點和難點等問題。題目的設計不是牽強附會、生拉硬拽，而是達成教學目標，體現教學內容，符合學生所接受程度，充分發揮了互動反饋技術的優越性。引導學生在圖文并茂、輕松樂趣的學習氛圍中學習古詩，從而使學生體會到朗讀古詩是一件趣事，理解古詩也并不十分困難。
按點問題的設計及評價 一是課程的起始，是對學生《游子吟》一課的第一課時所學生字掌握情況的檢測，按點問題的設計清晰明了，直指目標。我以試探的語氣向學生發問：“同學們，上節課學習的古詩《游子吟》的生字朋友，你們還記得嗎？”學生激動地回答：“記得！”我緊接說：“快看，生字朋友要考一考大家。”通過教師和學生簡單的對話直接進入課堂前測，共兩道課堂前測題目。
前測按點問題一：
[題干]“吟”字的正確讀音是：
[選項]①yín ②yíng
前測按點問題二：
[題干]“遲”的第四筆是：
[選項]①捺②點
問題類別：測評自評類 認知診斷類 其他類
問題設計：預設 現設
《游子吟》一課設計為兩課時，第一課時是學習生字，第二課時是學習古詩，本節課是《游子吟》的第二課時，前測按點一和前測按點二的設計意圖是檢測學生對于第一課時所學生字中易錯讀音和易錯筆畫的掌握情況。前測按點一和前測按點二的反饋情況均達到了98%以上的正確率，也就是說明學生對于第一課時所學生字的字音、字形掌握良好。兩道問題的設計不僅達到了檢測學生對以往知識的掌握情況的目的，還針對本班學生易錯字進行了強化知識記憶，為本節課學習古詩《游子吟》奠定基礎。
二是新授課，指名讀環節。學生在小組自由朗讀后進入到指名讀環節，在以往的教學中，學生是口頭作出評價，在本節課中，我設計了一道關于朗讀評價的按點問題：
按點問題：
[題干]他（她）讀得主要好在哪？
[選項]①聲音洪亮、朗讀正確。 ②注意了詩句的停頓。③聲音洪亮、朗讀正確，而且注意了詩句的停頓。
問題類別：測評自評類 認知診斷類 其它類
問題設計：預設 現設
題目設計意圖有兩點，一是促進學生的學習建構，培養良好的評價方法；二是根據題目的選項“注意了詩句的停頓”，引導學生回憶以往古詩的朗讀方法，引發學生對于《游子吟》朗讀方法的探究。本道按點題目沒有預設正確選項，意義在于根據學生課堂生成的資源進行教學策略的調控。本題的檢測數據中，選項②所占的百分比最高，為58%。從這一檢測數據可以看出，班中多數學生對于古詩朗讀時詩句中應作適當停頓這一知識已經建立了一定的認知水平。而也有8%的學生選擇選項①，也就是說，班中有少部分學生對于古詩朗讀的認知水平仍停留在讀對字音的初級階段。那么根據這一檢測結果，我及時做出了教學策略的調整，那就是請學生聽老師朗讀并作出評價。我在朗讀《游子吟》時特別強調了詩句的停頓，在此之后做出評價選擇，學生們都意識到了古詩朗讀要注意詩句停頓這一朗讀要素，從而解決和達成了有韻律朗讀古詩這一教學目標。
三是新授課環節中關于詩句理解的按點問題。古詩詩句的理解，是講授古詩課程中的一個難點。教參中指出，《游子吟》這首古詩，只要求學生能結合詩句的意思，大體說出這首詩寫的是什么就可以了。要把更多的時間用在朗讀和背誦上。根據這一理論思想，我設計的關于理解古詩詩句含義的題目，是以圖文并茂的方式，通過視覺上的引導，幫助學生理解詩句的大致含義。
按點問題：
[題干]下面兩副圖，哪幅表現了古詩中 “誰言寸草心，報得三春暉”的含義？
[選項]
問題類別：測評自評類 認知診斷類 其它類
問題設計：預設 現設
古詩的最后一句“誰言寸草心，報得三春暉” 意思是說：誰能說兒子如同小草一樣的孝心，能報答得了像春天陽光那樣的母愛呢？作者運用了比喻的寫作手法，將兒女比作小草，母愛比作春天的陽光。這句古詩學生理解起來有一定困難，是整首古詩學習的難點。處理這一教學難點時，我考慮到學生的認知程度處于一個較低的水平，若是運用語言描述法和展開想象法都不能得到最佳的教學效果，因此我運用了圖片對比的方式處理這一教學難點，利用互動反饋技術實現這一教學方法。在設計按點題目時，利用兩幅圖片作為按點問題的選項，引導學生結合詩句，觀察這兩幅圖片，從而更加直觀地理解詩句含義。本道按點題目的答對率達到了99%， 我在學生作答后追問：“為什么這么多的同學都認為第二幅圖能夠表達‘誰言寸草心，報得三春暉’的含義？”學生回答：“因為第二幅圖片母親和兒子相互攙扶著，我感覺到這位母親特別愛他的兒子，兒子也特別愛自己的母親。所以我認為第二幅圖能夠表達這句古詩的含義。”我抓住時機，夸獎孩子的回答，并總結詩句的寫作方法和詩句含義。學生通過對圖片的對比觀察，有效化解認知沖突，理清概念，促進理解，提高批判性思維能力。
互動反饋技術在教學中的運用反思
一是語文課程標準中關于階段目標第一學段閱讀要求中提出，誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美。我所設計本節中的9道按點問題都是秉承這一教學思想，從適合低年級學生的認知水平和本班級學習特點入手，行之有效地實現教學目標。
二是按點問題的設計仍存在問題。針對本節課的按點問題，我在課后做出了深刻的反思，認識到出個別按點有待調整。例如在引導學生理解古詩第二句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”中的“密密縫”時，我考慮到學生的生活經驗不足，不理解什么是“密密的針角”，體會不到母愛的細膩，因此設計了這樣一道按點問題：
[題干]觀察這兩幅圖，哪幅像是慈母縫制的衣服？
[選項]
問題類別：測評自評類 認知診斷類 其他類
問題設計：預設 現設
這道題目的正確率為62%，從}目正確率分析，這道題目的達成效果并不是很好，部分學生仍舊存在理解上的偏差，間接影響了學生對于母愛的情感體驗。
按點問題調整：
[題干]“臨行密密縫”中，體現出母愛細膩的是？
[選項]① 縫 ② 密密縫
問題類別：測評自評類 認知診斷類 其他類
問題設計：預設 現設
題目調整后，能夠更加直接地針對詩句理解上的難點進行解決，達成了大致理解詩句含義，體會母愛偉大的教學目標。
第2篇：關于母愛的古詩范文
【關鍵詞】新課改；小學語文；古詩詞教學
在新課標改革的要求下，對小學語文古詩詞的教學做出了新的要求，在語文學習中要實現的目標就是提高學生的語文學習能力，關于這一點，就要求教師在進行語文的授課過程中要提升語文教學水平，現階段，進行創新性的語文古詩詞教學已經成為當下語文古詩詞教學的必然選擇。
1古詩詞教學方法導入
當前我國大部分小學在課堂上對于語文古詩詞教學都只是進行重復記憶，通過教師講解來理解詩詞的含義以及古詩詞中的一些考試考點，幾乎沒有對古詩詞有更深入的研究，對于學生來說，只是對古詩詞有了初步的印象，而沒有理解古詩詞深層次的含義，在課程改革的階段中，教師要通過創新古詩詞教學的方式，對學生的古詩詞進行深層次的教學，讓學生理解古詩詞的寫作背景，體會古詩詞所蘊含的深刻內涵。
2古詩詞教學方法
2.1通過朗讀的方式初步感受
在古詩詞的學習中，對于古詩詞的初步感知就是通過閱讀實現的，讓學生通過閱讀來自行體會古詩詞中所蘊含的感情。教師在這一過程中可以進行示范性的閱讀，在閱讀的過程中通過配音等方式，重點地方重點朗讀，讓學生進行標記，比如在閱讀“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪”這句詩的時候，通過重讀“楊花落盡”這一個關鍵詞，讓學生從中感知季節的變換以及作者面對此情此景時內心的感受，而通過“子規啼”的重讀，又能夠讓學生仿佛看到和聽到在秋風落葉間子規鳥的啼叫，從而對詩人身處秋意漸濃且友人離去的境地的心情感同身受，理解此情此景，悲傷的氣氛，感傷的情懷下詩人心中的悲痛，由此寫下這樣的詩。通過一步步的引導，讓在學生朗讀的過程中慢慢感受詩人所抒發的情感，從而讓學生形成共鳴。
2.2構建古詩詞情景感受
構建古詩詞情景感受就是讓學生自行理解整首詩詞的情感。在上一個層面，教師通過先行閱讀引導后，學生自我閱讀并自己感受。比如在閱讀“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”后，自己提出問題并進行思考，思考詩人為何要把自己的感情寄托在“明月”上，讓風來代替他傳遞自己的感情，然后在通過這兩個問題再讀，進行感受，由此來構建自己對于這首詩的整體感悟。
2.3整體分析體會作者情感
在進行前兩部分的分析以后，為了讓學生能夠更好地對古詩詞進行背誦記憶，就要對詩詞有整體的把握。比如，在講解“相煎何太急”的典故時，教師通過典故來介紹當時的故事背景，在講解的過程中，重點對曹植的“七步詩”進行講解，來讓學生對整首詩有整體的感悟和正確的理解。同時還要教授學生如何進行詩詞的分析與理解，這是幫助學生體會到詩詞情感的基礎。讓學生明確詩詞的詞眼，把握詩詞的中心句、中心詞等方面的內容，讓學生通過科學的方法有步驟有方法地對詩詞進行分析和感悟。
3教師的工作方法
3.1課前備課
教師一般在授課的前期都會進行教學工作的準備工作，稱之為備課，如何進行在新課改模式下的備課就成為重中之重。教師在備課的過程中，要充分了解學生對于課程內容的訴求，明確學生想要知道什么樣的內容，同時還要尊重學生的意愿，以學生為主，這樣才能夠起到較好的課堂效果。通過設計創新性的教學方法和方案，可以運用多媒體的教學思路智能化教學，從網上搜集資料等方式來實現教學方案的新穎性。具體的方法就是有的放矢，分層教學，同時要以學生為主，調動學生學習的積極性，這樣教學效果才會有保證。
3.2理論聯系實際，實踐中寫作
知識源于生活，要讓學生能夠真正理解到學習的內容，還要從生活中入手，例如，在教學《游子吟》的過程中，可以從“慈母手中線，游子身上衣”“臨行密密縫，意恐遲遲歸”這四句詩中，讓學生體會到身為母親的不容易，讓學生有對母愛的崇敬，對此就可以通過具有實踐性的任務來實現，如設置一道作業就是讓學生給父母洗碗、洗衣服，體會身為母親的不容易，從而深切感受到詩中所倡導的深刻內涵。古詩詞教學從另一種意義上就是國學教育，古詩詞中蘊含的深厚文化積淀也必將是學生所要細細品味的東西。
第3篇：關于母愛的古詩范文
關鍵詞：送水工；符號學；能指；所指
中圖分類號：B813文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2012）15-0270-01
索緒爾認為能指和所指就像一枚硬幣的兩個面，不可分離。因而如果要豐富某事物的意義，就要增加其所指來實現，而所指的增加勢必要通過能指的增加來達到。雖然能指與所指構成一體不可分割，但能指與所指并不是一一對應的，它取決于能指的充分與否，非充分性的能指往往對應多重或歧義的所指。但有時能指的明確而所指卻出現了二次指涉，并且為了烘托小品的喜劇效果，也可能出現能指的不斷代換，所指亦不斷變換，增強關注對某一個觀念的認識。但能指與所指的呈現越明確，則符號化得越徹底，而趙本山的成功則在于其出色地塑造了“農村憨老頭兒”、“大忽悠”的兩個能指，其所指意向特別明確，由于他的名氣，小品幾乎成了趙氏的所指。
一、能指的充分與非充分性
小品《送水工》的開端，趙本山一瘸一拐地邊走邊說著：“一米六、一米七”。此內容一出即引起觀者的笑聲和掌聲。在這里的能指對象是趙本山，而所指對象卻是有雙重的，一是單一的身高尺寸，二是范偉曾經的上當受騙事件。明確的能指對象卻造成了所指的二次指涉，因而使小品開場就贏得足夠的喜劇感。而非充分性的能指組合則直接導致了所指的不同，因而便產生了歧義。這種情況在小品中的體現，有一處可見。服務員小姐拿起酒瓶問：“開嗎？”趙本山說：“開”。此時的“開”是非充分的能指，因為這個“開”字，可指后來的“開玩笑”，亦可指此時的“開酒瓶”。這種非充分性的能指就造成了所指有很大差異。但同時，非充分性的能指并不影響所指的呈現。如小品中兒子歸來時，只有聲音流“叮咚”，雖有能指“開門動作”，但沒有實物的所指，而此處不充分的能指，并不影響所指的呈現。此類現象在中國古代戲曲藝術里就有較多的呈現，如“策馬揚鞭”，只有相應的人物動作而沒有真正的馬匹，卻絲毫不影響觀眾對精彩戲曲內容的理解，這種手法在修辭學里被稱之換喻的修辭方式。
歧義的能指在語用學上稱之為指代干涉或指代干擾，在小品中如趙本山口中的“送水工”，與高秀敏所說的“水利工程師”，前后形成干擾，意在形成兒子對父親工作情況的理解。而在“古詩”與“古尸”的對話中，此時能指是以聲音流的方式呈現，故而出現了二次指稱，也就是歧義的所指。在所指的范圍里能指出錯，所指也會跟著出錯，于是就出現了由“古詩”到“床前明月光”的打油詩。增加戲劇化的矛盾沖突，引起精彩的喜劇效果。
二、能指與所指的對稱及能指的不斷代換或掩蓋
小品在歷經了數次能指與所指的不對稱導致的戲劇沖突引起喜劇效果之后，于小品的結尾處，整個戲劇的感情升華至頂，十分煽情。這是由對稱的能指與所指所帶來的精彩展示。此時的能指對象有母親縫制的許多衣服、兒子與母親的擁抱，以及一首歌詠母愛的音樂，相對應的所指卻是兒子對母親情感的表現、一般意義的母親、小品中的母親。在兒子對母親的擁抱中，感情的所指是兒子對母親愛的表達，也即是動作的發起者與感情的發起者之間是對稱的。
但當能指與所指不再僅是對稱的關系，而是能指的不斷代換，此時所起的作用則是加深觀眾的印象，當然也是為烘托整個戲劇的主旋律而設。如小品中，在兒子與父親的對話中，關于兒子的研究內容時不斷出現能指之間的代換，“木乃伊姨姨奶爹”，這樣的代換過程，不僅是為了與小品中關于兒子對真假爹的判斷是否有意識，而且是否使父親處于危險處境的一個影射，兒子與父親由對象判斷誤解成親屬判斷，范偉看似的一時口誤“木姨奶”，也是為了增強關眾對其親屬觀念認識。
小品中，當父親一身西部牛仔的裝束打扮完畢，引起觀眾的捧腹大笑。此時的能指是牛仔裝扮的父親，所指卻依然是送水工的父親。雖然其能指得到了掩蓋，然而所指卻沒有掩蓋，只是掩蓋了部分指號，更不是身份（送水工身份）的掩蓋。因而能指的變化加強或導致所指的變化，更增強了小品的喜劇程度。
三、結論
以上幾個方面的分析，僅從符號學的角度分析了《送水工》小品喜劇的重要因素——沖突，及其所產生喜劇效果的不同，即能指與所指的不對稱性越強則其喜劇感也越發強烈。這種喜劇效應顯然不是隨意創作的結果，它自然有著其自身的規律需要我們去進行更深層次的把握，而優秀小品劇作的呈現則是對這種深層次表現把握的準確和高明的表現。
第4篇：關于母愛的古詩范文
“感恩”不一定要感謝大恩大德，“感恩”可以是一種生活態度，一種善于發現美并欣賞美的道德情操。這里給大家分享一些關于感恩觀后感，供大家參考。
感恩觀后感1當花兒仰起了頭，展示了甜美的笑臉訴說著感恩的話語，那是對滋潤它的雨露的感恩;當白云在天空中飄蕩，勾勒出一幅幅綺麗的畫面，那是對哺育它的藍天的感恩。——題記兒女對父母的感恩，當從“孝”字開始。古人說“百善孝為先”，意思就是孝敬父母是良好道德品質的基礎。我們生活在溫暖的世界里，一帆風順的經歷可能讓我們感到平淡無味，沒有體會過那些感人故事中生離死別的瞬間迸發出的強烈的愛，但父母的愛卻無處不在。它如涓涓細流匯入我們的心田。父母不僅給了我們生命，更給了我們不盡的關愛，他們為我們的成長付出了多少心血和汗水!我是一個幸運兒，有父母那如甘泉般清甜、如大海般寬廣博大的愛，這足以讓我感動終生。父母的愛如無花果一般——不盛放、不炫耀。沒有華麗的語言，只有樸實的行動。父母的愛平凡而偉大、恒久而無私。我們在愛的襁褓中長大，“扶我學走路，教我學說話，唱著夜曲伴我入眠，心中時常把我牽掛……”人們常說“滴水之恩當涌泉相報”，更何況生養我們的父母雙親呢?感恩不需要驚天動地，當是“隨風潛入夜，潤物細無聲”，或許有時只需要一句問候、一聲呼喚、一次攙扶、一個眼神，或許是替他們捶捶背、揉揉肩，陪他們散散步、聊聊天……對父母的包容和體諒是感恩，對父母的尊重和理解是感恩，對父母的關心和贍養是感恩……“感恩”是一個淺顯易懂的詞語，“感恩”又是一門深奧博大的學問，它與人終身相伴，和它成為好友，你就會無比幸福，你就是一位高尚的人，一個值得人們敬重的人。一個心懷感恩的人，你的每一個言行父母或他人都會感受得到，你自己也會在一次又一次的踐行感恩的行動中得到更多的快慰。
感恩觀后感2慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”古詩贊美母愛的細致與偉大，不同的人讀來都有不同的感受。
記憶就像一只只紙船，有的已經順著小河流到大海，有的卻在原地回旋。記憶中母愛的片段，每每想起都會情不自禁地流下一滴滴珍珠似的眼淚。有一些記憶讓我永遠忘不了：有一次深夜，我發燒了，母親給我又量體溫，又喂藥，又讓我蓋好被子，一發現我體溫還沒降下來時，就用溫水幫我擦身子，整夜沒合眼……還有一次，因為我頑皮，被老師批評，惹得媽媽流淚。平時，媽媽總忘不了及時糾正我錯誤的讀音、寫字的姿勢。有時為了讓我認真讀書，不給我買玩具。
母親是給予我們生命的人，也是在成長中給予我們百般呵護的人。母親不僅關心我的學習和生活，同時還諄諄教誨我做人處事的道理，處處體現母愛的光輝。
每天最早叫我起床的人是誰?是母親;每天督促我做作業的人是誰?是母親;每天督促我動作快的人是誰?是母親;每天叫我充分利用時間看書的人是誰?也是母親;每天……。母親!!
記得我讀過三字經里的一句話：“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。”每當我犯錯屢教不改時，母親含著眼淚生氣地打我，我不恨她，因為這樣做都是為了我好。在嚴厲中我也能深深地體會到母愛的深切和偉大。
我們永遠也忘記不了讓我們健康、快樂成長的人——母親。母愛是這樣無私，我們要懂得感恩，長大后一定要真心孝敬母親，這是古訓所提倡的，也是我們真情的流露。
讓我們永遠感謝母親吧!母愛永恒!感恩母愛!
感恩觀后感3感恩，是每一個人都會做的，感恩的對象有很多，但是我最想感恩的是從小生我養我的母親。
母親是面朝黃土背朝天的農民。母親身材高大，我大概是遺傳了她的基因，我也長得很高，記得那時我還小，每天都很貪玩，周末返校時總是深夜里去的，母親是農民，每次干完活，已經很累了，卻還要煮飯給我吃，可是每次當母親煮好飯時，我已經熟睡了，母親很有耐心地將我叫醒，可我飯還沒有吃多少，又睡著了。因此母親總要放些餅干在我的書包里，因為我每到半夜會被餓醒。
每次送我去學校的總是母親，她背上我。夏天的月亮是母親的引路燈，她辛苦地跑著，我在她背上會慢慢蘇醒，只感覺母親的背濕濕的，跑到學校后母親已是滿頭大汗，背上已經全部濕了。母親對我是那樣關愛。
讀三年級時，有一個星期我將衣服洗了，卻發現沒有厚衣服了，我非常地著急，母親也為此非常著急，她找出以前勾過的毛衣，迅速地勾起來。母親勸我趕緊睡覺，我慢慢地睡著了。第二天早上，醒來后我發現床邊正放著一件毛衣。想到那是母親連夜勾的，我當時感動地哭了。
“母親我愛你。”那是我從心底里發出的聲音。
感恩觀后感4除了一顆疲憊的心，麻木的心，你還有一顆感恩的心嗎?不要因為生命過于沉重，而忽視了感恩，試著用一顆感恩之心去體會，你會發現不一樣的人生。不要因為冬天的寒冷而失去對春天的希望，不要因為雨天的陰霾而失去對晴空光明的憧憬。我們感謝上蒼的恩賜，由于上蒼的恩賜，我們才有這四季的色彩，生活的美妙。心懷感恩，你才能領略春之嫵媚，夏之濃郁，秋之高爽，冬之潔清;心懷感恩，才能有真摯的友情;心懷感恩，心中才會充盈愛與溫馨;心懷感恩，世界才會充滿愛。
人，應該常常懷著一顆感恩的心，隨手打開初中畢業時的留言簿，映入眼簾的是老師熟悉的字跡，短暫而濃厚的師生之情洋溢在我的周圍，緊緊包裹著我。在您的辛勤教育下，我才能生根發芽;在您的悉心呵護下，我才能在知識的海洋遨游;在您的殷切的目光中，我相信今后的腳步將會邁得更加踏實，更加有力。
我是一顆綠樹，沐浴著您聰慧的陽光，在您知識的土壤里茁壯成長。天的深情，地的厚受，將銘刻在我記憶的最深處，生生世世永不忘懷。
感激不需要驚天動地，也不要感神泣鬼。只需要你的一句輕聲而溫馨的問候，一份潔凈又工整的作業，一杯馨香又熱乎的濃茶，一句真心而誠摯的祝福，……懷著一顆感恩的心去看社會，待父母，處親朋，你將會發現自己是多么快樂。放開你的胸懷，讓細雨飄進你的心田……
我親愛的朋友們，讓我們懷著感恩的心面向生活吧，七彩的陽光定會祛除生活中的陰霾;讓我們懷著感恩的心對待我們的生活吧，七彩的陽光定會讓我們生活燦爛多姿!
因為感恩，所以美麗。感恩充實著我們的生活，滋潤著我們的心靈，洗滌著我們的靈魂。
感恩觀后感5金色九月，秋高氣爽，在這充滿豐收喜悅的季節里，教師節悄悄來到我們身邊。在此我要特別感謝我的語文老師——周老師。
在這個以教師為主題的季節里，空氣中滿溢著感念師恩的馨香。敬愛的老師，多少個日夜，您孜孜不倦地奮斗在教書育人的崗位上，為我們帶來知識和力量;多少次，您擔當著知心朋友的角色，傾聽我們的心聲;多少回，您像親人一樣，噓寒問暖，關心著我們的生活!
記得有一次，當我做著一份練習時，一道“攔路虎”擋住了我的去路，我百思不得其解，多么希望有人能幫我一把。您好像看穿了我的心思，立馬走到我身邊，您耐心細致地給我講解解題的思路。碰到不明白的地方，當我懷著失望的心準備自暴自棄時，您總會意味深長地教給我做人的道理。您在我那顆幼小，無知的心靈里播下了希望的愛的種子。不知為什么，在您的引導下，我的畏難情緒慢慢消亡了，題目也就迎刃而解。戰勝了“攔路虎”，我的心里格外高興，您看著我，也笑得格外甜。老師，是您將我那顆困惑、堵塞的心理帶進了題中，帶入了舉一反三的解題思路中，也帶進了趣味無窮的知識天地里。
第5篇：關于母愛的古詩范文
[關鍵詞] 古詩詞 研究性學習 人文素養
《語文課程標準》提出“工具性和人文性的統一是語文課程的基本特點。” 那么，何謂“人文性”呢？程紅兵老師說：“所謂人文性，從感性層次上來講，是對人的理解，對人的寬容，對人的接納，對人的尊重，對人的愛護；從理性層次上來講，是對人終極價值的追尋，是對人類命運的憂患，對人自身完善的關注和追求。” 可見，人文性指向的學生的人文素養無法被“灌輸”或“訓練”，要通過自主探究和熏陶感染來培養。
那么，如何在語文教學中凸顯課程的“人文性”呢？我嘗試了一條通過古詩詞研究性學習培養學生人文素養的教學之路。我發現：
一、古詩詞研究性學習引發了學生對自然生命的熱愛
英國詩人勃萊克在《天真的預示》一詩中所寫：“一顆沙里看出一個世界，一朵野花里一座天堂，把無限放在你的手掌上，永恒在那一剎那里收藏。”②
我國古典詩詞中的一草一木，都是詩人對自然生命的細致體驗、感悟：“落紅不是無情物，化作春泥更護花”是詩人在凋謝的殘花身上體驗到積極樂觀；“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”是詩人在盛開的桃花身上品味到春意盎然；王“墻角數枝梅，凌寒獨自開”是詩人在孤傲的梅花身上感悟到不與世俗同流合污……對這些詩句，我覺得若只讓學生朗誦、欣賞是不夠的，就還讓學生進行了研究性學習：
例一：我引導學生研究“古詩詞中的色彩描繪” ，學生賞讀了“雨中黃葉樹，燈下白頭人”、“白日依山盡，黃河入海流”、“赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞”等詩句之后，不僅獲得了強烈的審美體驗，也因色彩的觸動而生發愛自然愛生命之心。
例二：我引導學生研究“詩人眼中的柳” ，學生歸類了大量詠“柳”名句：唐彥謙的《垂柳》“絆惹春風別有情，世間誰敢斗輕盈” ，極寫柳之苗條婀娜；李商隱的《贈柳》“忍放花如雪，青樓撲酒旗” ，極寫柳之繁華茂盛；施肩吾的《折楊柳》“傷見路旁楊柳春，一重折盡一重新” ，極寫柳之離別傷感；李商隱的《柳》“如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬” ，極寫柳之稀疏憔悴……在交流成果時，學生感慨道：“自然萬物萬象更新，只有擁有一顆最細膩的心，擁有一雙充滿情感的眼睛，才能真正欣賞到自然生命的美。”
例三：我引導學生研究“唐詩中雨的感官角度” ，學生得出這樣的結論：有人聽雨――“耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲”；有人看雨――“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”；有人觸雨――“殘云歸太華，疏雨過中條”……之后，我引發學生去觀察感悟自然，以“雨”為對象寫一首現代詩，同學寫道：“雨，飄進我甜蜜的心靈，沖洗一切聚散離合。”“春天的雨輕聲呼喚著大地……冬天的雨透示著隱藏的生命。”“雨，全世界的痛楚都好像是你在解除。”
我還針對四季讓學生研究了“詩人的悲秋和喜秋”，針對動物研究“唐詩中的鳥聲鳥影”，針對植物研究“春花春草春常在”……這些研究性學習引發了學生與自然生命的共感，培養了他們的人文精神，開啟了他們善感的心泉，去詩意地感受自然，享受生活。
二、古詩詞研究性學習豐富了學生的情感。
當代教育的過度物質化、功利化，導致許多學生情感淡漠、道德缺失。教育學家赫爾巴特曾經指出：“教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段。”③千古傳誦的詩詞佳作，所展現出的道德世界是至高至善至美的。如果開展古詩詞研究性學習，勢必能創造出良好的德育環境，豐富學生的情感，完善學生的人格。
設想，在研究《古詩詞中的拳拳“母愛”》的過程中，學生怎能不體驗到“慈母手中線”中母親對子女的牽掛；在研究《古詩詞中的熾熱“愛國”心》的過程中，學生怎能不體驗到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的報國赤誠。
曾經，我引導學生研究過“陸游的愛國”，“蘇軾的豁達”，“李白的灑脫”，“杜甫的憂國憂民”等，學生在一條條探究之路上細細品嘗著一道道情感大餐，將道德感性體驗上升到理性認識，從而內化為自己的高尚道德和健全人格。
三、古詩詞研究性學習提升了學生對社會人生的認識
學生經歷單一、思想單純，讓學生在成長中間接獲得人生經驗，正確認識社會、人生、自我，也是人文教育的重要內容之一。古詩詞研究性學習，可以幫助學生體味人生百態，全面認識生活，思考自我人生，學會為人處事。
我采用的方式：針對詩人的人生經歷作研究。我曾讓學生在暑假里看百家講壇北師大副教授康震講的李清照、蘇軾、杜甫等專輯，然后研究語文教科書向學生推薦的孟浩然、李白、李商隱、杜牧、楊萬里、李清照等詩人詩詞的寫作背景，學生寫出了不少小論文，如《我看李清照的清麗人生》、《李白的浪漫人生之旅》、《彷徨的杜牧和他的憂國憂民詩》等。這樣，讓學生站在前人的肩膀上俯瞰社會、認識人生，讓學生對人生的跌宕起伏，對自身生命價值的如何體現，都有了深刻的認識，或許將來面對困境，學生會走得從從容容。
四、古詩詞研究性學習構建了學生的自由精神
自由是人的天性，是生命的本真狀態，人的一切生命活動都向往著自由。法國哲學家薩特說：“人是自由的，人就是自由。”④盧梭也說：“在一切動物之中，區別人的主要特點的與其說是人的特性，不如說是人的自由主動者的資格。”⑤一個國家如果不能讓公民擁有自由的個性精神，民族的集體精神就會淪為空話。初中階段正是人生的起始階段，是人的個體生命的“童年”，中學校園在學生漫長的人生旅途中是一個“精神之鄉”。從這個意義上講，初中語文教育應該成為一種奠基性的精神教育，教師要讓學生在語文的天地中體驗自由的愉悅，并獲得自由的個性精神。
首先，古詩詞研究性學習能給學生學習形式上的自由。在古詩詞研究性學習過程中，教師把確立課題、研究體驗、交流成果等自由權都交給了學生，教師只是穿針引線者。我在教學七年級上冊《西江月》時，幾個學生對“七八個星天外，兩三點雨山前”中數字的運用感到好奇，就趁機收集了眾多帶數字的詩句：“白發三千尺，緣愁似個長”、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”等，并寫了小論文《數字入詩賞析》。一次，幾位學生要研究蘇軾的一生，在收集資料時發現蘇軾曾2次到杭州做官，就轉為研究《蘇軾和杭州的不解之緣》，例談了蘇軾在杭州的政績、作品、趣事等。可見，古詩詞研究性學習所張揚的自主探究方式，所體現出的開放性特點，真正把自由學習原汁原味地還給了學生，讓學生在學習中構筑自由的精神家園。
其次，古詩詞研究性學習給學生學習內容上的自由。精神的鳥兒只有在遼闊的藍天才能自由飛翔，古詩詞中流露出的人類精神世界足以讓學生“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”。我引導學生對“李白”作專題研究，學生從不同角度確定了許多課題：《酒中詩，詩中酒》、《李白杜甫“相看兩不厭”》、《李白詩中月亮之意象》、《善于想象的李白》等，研究過程中，學生們無不徜徉于李白的精神世界如癡如醉，各有收獲。可見，古詩詞研究性學習向學生充分、具體地展示了一個豐厚、廣大、美好的人文空間，學生自由享受志士“天下興亡，匹夫有責”的高貴品格，仁者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的廣闊胸襟，智者“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑氣度……
再次，古詩詞研究性學習給學生學習思維上的自由。古詩詞研究性學習從某種意義上講，也在開發學生的想象思維和創造能力，促進學生的終身發展。我曾結合七年級上冊第四單元的綜合性學習“探索月球奧秘”，啟發學生去研究詩人對月亮的描寫，體會其中的想象。學生撰寫出小論文：《古詩詞中“月”的想象之筆》，例談了李商隱“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”等對嫦娥心理的想象；晏殊“未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤”等對月宮情境的想象，蘇軾“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”、文征明“風泛須眉并骨寒，人在水晶宮里”等由月及己的想象 ……在研究學習中，學生揭開了想象的真面目，在本單元的寫作中也大膽展開了自由的想象思維。另外，學生在古詩詞研究性學習中作出自己的分析、判斷、篩選，融入自己的思考視角，這是創造性學習。所以說，古詩詞研究性學習為學生提供了一個激發創新思維的學習契機，給學生學習思維上的自由。
如果我們把人文素養比作一個地球，那么古詩詞研究性學習就是一個支點。在古詩詞研究性學習中，我們會看到學生自由的翅膀、流動的思想，我們會看到學生對社會的關懷、對人生的審視，我們會看到學生愛的胸襟、美的心靈。語文教師們，愿我們都能成為一個“阿基米德”吧！
參考文獻：
1、李鎮西、程紅兵.關于語文教育人文精神的通信.行者在線網.
2、肇星編.古今短詩三百首•外國. [M]人民文學出版社,2005：27
3、人文素養讀本編委會.我與大師學哲學 [M]北岳文藝出版社,2004：114
第6篇：關于母愛的古詩范文
關鍵詞：初中作文；讀寫結合；評價；交流；常態
新修訂的語文課程標準關于作文訓練提出：“寫作教學應貼近學生實際，讓學生易于動筆，樂于表達，應引導學生關注現實，熱愛生活，積極向上，表達真情實感。”“為學生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學生寫作的束縛，鼓勵自由表達和有創意的表達，少寫命題作文。”這樣的表述旨在引導學生從生活中尋找素材，自由地、真實地表達，養成良好的寫作習慣。
然而，語文教學中作文訓練一直處于近乎隨意的狀態，可以說，關于寫作教學，一千個教師有一千種教法。語文教材關于寫作訓練的內容編寫也是一變再變，但是不管怎么變，學生怕寫作文、寫不好作文的實際沒有改變。
怎樣讓作文訓練擺脫盲目，呈現常態化呢？
一、寫作與閱讀教學同步，充分利用教學資源，挖掘訓練素材，讓訓練內容更加豐富，讓訓練形式更加多樣，讓訓練更為常態
具體根據語文教材閱讀材料特點，設計續寫、改寫、擴寫、仿寫、讀后感等不同形式的訓練，讓作文訓練與閱讀教學緊密結合，以讀促寫，相輔相成。
1.對敘事性強、能激起學生興趣的文章，設計續寫訓練
如續寫《皇帝的新裝》，游行大典之后會怎樣？《丑小鴨》一文之后，丑小鴨又回到了養鴨場，故事會怎樣？這樣的續寫能激發學生的想象力和預知事物的能力。
2.對形式有特點、能換角度理解的文章，設計改寫訓練
古詩改寫成詞，詩歌改成記敘文，記敘文改成說明文；小說改成劇本。還可以改變語體：文言改成白話；改變結構，順敘改成倒敘，重新組織材料；改變人稱：第一人稱改為第三人稱，第三人稱改為第一人稱。如：將《化石吟》改寫成散文，從韓麥爾的角度寫《最后一課》，《木蘭詩》改編成《木蘭從軍》等等，這樣的改寫能幫助學生理解文章的思想，激發學生寫作的興趣，訓練學生運用語言的能力。
3.對留有余味、能調動學生想象的文章設計擴寫訓練
很多短小精悍的文言故事，如《夸父逐日》《塞翁失馬》《智子疑鄰》《詠雪》等，都給學生很多想象的空間。開展擴寫訓練，既可以幫助學生理解文言文，又能鍛煉學生的寫作能力，一舉兩得。
4.對有思辨性、能激起學生共鳴甚至爭論的文章，進行寫讀后感訓練
語文教材中的很多文章，如《楊修之死》《香菱學詩》《范進中舉》《出師表》《孔乙己》《變色龍》《愚公移山》等，都為學生寫讀后感提供了廣闊的空間。特別是讀后感將課本與學生的生活直接聯系起來，帶著學生從書本走到書外，可謂活學活用。
5.對能喚起學生回憶、能激發學生情感的文章，進行仿寫訓練
如學了《散步》《荷葉 母親》《背影》《秋天的懷念》等體現家庭親情、母愛的文章，布置學生寫自己的家庭親情故事或者家庭成員；學了《我的老師》《王幾何》《羚羊木雕》等體現師生情、同窗情的文章，布置學生寫自己的老師或者同學；學了《濟南的冬天》《春》《夏感》等描繪自然之美的文章，布置學生寫自己眼中的大自然，發現身邊的美，用文章贊美自然。
二、推行常態化的作文評改方式，自評、互評與師評相結合，充分調動學生積極性，讓評價更加立體，讓評價更加高效，讓評價更加及時
《義務教育語文課程標準》第四學段目標指出：“養成修改自己作文的習慣，修改時能借助語感和語法修辭常識，做到文從字順，能與他人交流寫作心得，互相評改作文，以分享感受，溝通見解。”
因此推行一種常態化的作文評改方式對于作文訓練也是非常重要的。
1.自評
組織中學生進行作文自評自改，這種做法不但使學生在閱讀教學中學到的知識得到應用，而且還使閱讀教學得到進一步深化；既端正了學生的學習態度，培養了良好的學習習慣，也促進了語文第二課堂的開展。
2.互評
充分發揮學生在作文評價過程中的主體作用，變一支筆批改作文為幾支筆，甚至幾十支筆批改作文。在評改別人的習作時，相互觀賞比較，相互啟發，相互借鑒，取長補短，學有榜樣。
作文互評互改，充分地調動了學生的學習積極性，提高他們的參與意識。在整個過程中，促發他們學習的主動性，課堂氣氛活躍，學生興趣盎然。將書面表達與口頭表達融為一爐，把被動地接受變為主動地參與。
三、搭建常態化作文展示平臺，增進交流，相互激勵
寫作本質上就是為了自我表達和與人交流。但是由于平常作文交流還太少，學生寫作的成就感遠遠未能被激發。為學生另外搭建一座常態化的交流平臺，讓學生在交流、展示中獲得自信。
1.搭建班級交流平臺
如在教室布置班級優秀作品展覽欄，組織學生編寫班級優秀文集，督促學生整理個人文集等，讓學生感受到寫作的成就感。
2.搭建網絡交流平臺
信息化年代，學生很習慣網絡交流，博客、空間等，都是交流文章的很好的平臺。
總之，“不動筆墨不讀書”，把作文訓練與語文閱讀教學、學生生活緊密結合，并通過形式多樣的評價，通過有效的交流平臺，力求通過常態化的寫作訓練，讓學生習慣作文，熱愛寫作，讓作文訓練成為語文學習的一種常態。
第7篇：關于母愛的古詩范文
【關鍵詞】積累 背誦 閱讀 寫作
翻看近幾年的各地中考試題，發現古詩文默寫或古詩文積累、賞析或仿寫等題的比分逐年遞增，這不僅僅體現在中考試題，高考試題中更有充分地體現。試題結構的變化無聲地在傳遞著一種信息：語文教學不僅要夯實基礎，更要注重積累，不管是老師還是學生。大家知道，知識的獲得是需要“積累”的。積累，就本義而言是“事物逐漸聚集”的意思，在這里特指基礎知識的聚集。如果說，各門學科的學習都需要積累，那么，作為“致力于語文素養的形成與發展”的語文課程就更需要注意積累了。而語文教學存在的一個長期性的失誤，恰恰是以對語言材料的詳盡剖析，取代學生對語言材料的感悟和積累。所慶幸的是，新課標的出臺扭轉了這一惡勢的發展。
初中語文課程標準在“總目標”中就說道：“學生應具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。”還特別強調了“要注重語言的積累，感悟和運用”，“打下扎實的語文基礎”。初中語文大綱也指出：“語文教學中，要……重視積累、感悟、熏陶和培養語感，致力于語文素養的整體提高。”“對學生的評估要重視語文積累、語言文字運用能力和語文水平發展的評價。”不僅僅是新課標和大綱重視語文教學中的積累，新教材也表現出對“積累”的重視。
過去，因為忽視了積累，只提“感知——理解——運用”，片面地強調對語言材料的剖析研究，教師以分析講解為能事，對精美的語言作品，只顧一味地分析講解給學生聽，就是不讓學生吞下去，以致學生學了十幾年語文，仍然腹內空空，既不會讀，更不會寫，即使寫了，也多是流水賬式的作文，以致語文教學長期處于高耗低效的尷尬境地，這對于農村學生尤甚。本人在地方從教多年，深感學生的文化底蘊不足，視野不開闊，閱讀量少，讀物質量低劣，基礎不扎實。前幾年，針對深圳25所幼兒園、中小學開展國學教育，讓孩子背誦《三字經》、《大學》、《中庸》、《論語》等經典著作的名篇。金華日報就“小兒郎背古詩文值得嗎？”展開討論，《中學語文教學》（2004.1）也曾刊登了小學生自發仿寫古體詩的作品，讀著這些兒童詩，比照自己的學生，心中著實沉重了許多，同時也意識到在教學中一定要注重積累。
首先，引導學生多背優秀的詩歌作品。
《教育心理學》指出：“在兒童的記憶倉庫中，豐富的語言材料的儲備，是理解和運用語言能力的必要條件，也是提高思維能力和智能活動水平的基礎。這個‘儲備’的手段，就是背誦。不背誦是不會將規范的書面語言‘植入’記憶的倉庫，內化為自己的語言的。”而詩歌是中華民族文化最瑰麗的國寶。讓學生背誦古詩，既可以啟迪他們的思維，又能豐富他們的語言，陶冶他們的情操；既孕育創新精神，又增強審美情趣，拓寬學生的想像力，對于提高學生的寫作水平更是有著潛移默化的作用。下面是來自語文本體教學實驗基礎的學生仿寫的古體詩作：
荷塘
荷葉清幽碧，露珠花葉藏。
花香滿塘溢，蛙兒踞蔭唱。
（深圳市寶安區寶城小學三年級陳穎楠）
正月十五別父
風雨蕭蕭夜色沉，站臺送別淚盈盈。
年年春節團圓日，短暫難溫父子情。
（湖北安陸市實驗小學二年級李冠男）
很難相信上面詩作是出自小學生筆下。但事實勝于雄辯，各地實驗學校只是讓學生囫圇吞下去，并不要求理解，更不要求寫作古體詩。這些學生校提倡的不是孤立的詞語積累，而是成套的語言積累。成套語言積累多了，就會不知不覺地進入一種話語系統（指有一定個性特色的語言范疇）。深入該話語系統其方法就是多讀多背，把這個話語系統中比較典范的樣品盡量吞下去化為己有，使自己同該話語系統融為一體。為文之道在于厚積而薄發。學生通過背誦大量的古詩文，實現量的積累，才能充分地汲取古詩文的精華，得到古文化的滋潤，從而豐富自己的語言。關于古詩文的背誦，2000年《語文教學大綱》（試用修訂版）就列出了要求背誦的古代詩文篇目，小學、初中、高中計古詩180首，文言文40篇。背誦本是知識積累的重要途徑之一。中國的歷代文化名人與仁人志士莫不受益于其兒時所背的《詩經》等經典作品。現代大文豪魯迅在15歲時差不多“讀”完了十三經，成為文壇泰斗的巴金自稱得力于小時候誦讀的兩百多篇《古文觀止》。俗話說：“《文選》爛，秀才半。”“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。”背誦經典的古詩文，不僅對拓展思維、豐富語言、提高寫作能力和文學修養大的幫助，而且對加強孩子的人文教育也有裨益。不僅能讓學生出口成章，寫文章時引經據典，更重要的是能夠獲得一種取之不盡、用之不竭的精神資源。
其次，指導學生多閱讀精品之作，擴大學生的閱讀量，從而開闊學生的視野。
語文學習需要博覽群書，但博覽群書并不是什么書都要“覽”，“覽”應該是精品，主要是古今中外優秀文學作品。
在教學中如何讓學生“覽”這些精品呢？我認為可以以課本為中心，輻射到閱讀相關作品，開展擴展性閱讀。從節選課擴展到整篇文章或整部著作，從課文擴展到內容類似的其他文章，擴展到作者傳記、有關評論等。如在學《荒島余生》時可讓學生閱讀《魯濱遜漂流記》進一步感受其人物性格。又如學習《變色龍》一文時，可引導學生閱讀《裝在套子里的人》；學習《桃花源記》可讓學生閱讀《五柳先生傳》等。現用的新編人教版教材更是突出了這點，不僅知識容量大，更體現出學生的主體地位。象綜合性學習，要求學生通過各種渠道，各種形式傾其所能，大家合作共同完成一個主題的探討。另外，文本閱讀也體現出了一種知識的輻射性，更注重學生的擴展閱讀。新課程的教學模式就有這種引導性。我記得在上《斑羚飛渡》一文時，就讓學生課前充分搜集有關“珍惜生命、關愛動物”這一主題的文章，結果學生就找了很多相關文章，有體現動物之間母愛的偉大、有人類利用動物的特性去捕殺、濫殺動物行為的，有為保護種群生存而犧牲個人的等等。學生不但深刻地理解了主題，而且提高了自身人文素養。可以說這種閱讀課既能拓寬學生的視野，又能讓學生多角度的吸收知識，并把零星的知識串聯起來，編織成一張更大的知識網。同時，它還能讓學生在比較和補充中開拓思路，增長見識。
第三多練習寫作。
寫作，不僅僅是眼前的練習和訓練，更應是一個不斷豐富、不斷積累的過程。而當前的學生在寫作中，一個突出問題是感到無話可說，沒有寫頭。究其原因，一是觀察、體驗、思考不夠，缺少發現；二是重讀輕寫，寫作訓練不足；三是閱讀不精，語感不強，積累不夠。寫作沒有捷徑可走，惟有多讀多寫，正如歐陽修所說：“惟勤讀書而多為之，自工。”有人做過實驗，認為從小學到中學，學生應有30萬字的寫作量才能“過關”。但每學期的作文訓練的量根本達不到這一要求。若要提高作文教學效率，必須加大作文訓練量。另外，讀是寫的基礎。學生作文中存在的詞匯貧泛、用詞不當、語言不通順等毛病，與“為讀而寫”意識不強，閱讀不精，語感不強有關。“腹有詩書氣自華！”中考、高考的滿分作文，無不顯示出其廣博的閱讀面和開闊的視野，富有靈氣和書卷的語言更展示出其才情。如考場滿分作文《思念是一道風景》中有這樣一組排比句：“思念使詩圣嘆故鄉月明，思念使女詞人瘦比黃花，思念使豪放派鼻祖幽夢還鄉相顧無言淚千行，思念使婉約派泰斗酒醒曉風殘月楊柳岸，思念使摩詰先生每逢佳節走入‘遍插茱萸少一人’的心境，思念使邊塞詩人老態龍鐘遙望故園，思念使愛國詞人鐵馬兵河入夢來……”該考生巧妙將詩文靈活化用，既增強了文采，又讓文章更有詩意。積累是語文能力的基礎，更是寫作能力的基礎。考生若沒有平時的“厚積”，就不可能有考場作文的“薄發”。有道是“成功最喜愛光臨有心者的茅廬”。
有一考生曾在作文中這樣寫道：“我驚異路邊小店所顯示出的文化底蘊。這種語文比粉墨登場書籍更貼近生活。于是我用心重新掃視世界，在路邊尋覓，我發現了許多店名，‘天亦老’、‘摘星屋’，所有的一切無不散發出語文的芳香，我仿佛在一條寫滿經典語文的路上漫步時學到了從未學過的語文。不要說語文高深莫測，不要說語文只是文人墨客的，其實語文就在你的身邊，在前面、在右邊、在路邊。”在提倡大語文教育背景下的今天，更需要我們俯下身去拾撿身邊的各種文化養份，只有這樣，才能使“跬步”至“千里”，“小流”成“江海”，才能做到厚積薄發，才會有豐厚的文化底蘊和較高的人文素養。
參考文獻
[1]《汲取民族精神資源》俞波恩
第8篇：關于母愛的古詩范文
【關鍵詞】小學語文；欣賞教學；實踐策略
《語文新課程標準》指出：“閱讀是搜集處理信息、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要要求，閱讀教學的重點應該是培養學生具有感受、理解、欣賞和評價的能力。”語文閱讀欣賞，是指學生對一切文學知識的習得和從中獲得的美好情感的體驗，從而真正激發起學生熱愛語文，喜歡文學的興趣，汲取五千年中華文化的精神精髓，提高為人處事的人生修養。因此，小學語文教學應加強欣賞教學。
一、營造學習氛圍，激發學生閱讀欣賞興趣
在教學中為了激發學生的學習興趣，我們可以用有趣的謎語、生動的故事、巧設的問題、創設情境開展競賽、電教手段等導入，吸引學生的注意力，使學生好奇、興奮、激動，帶著濃厚的興趣進入閱讀情境中。例如，教學《桂林山水》一文，我采用了電教手段――用課件展示出桂林山水的美景，以實物直接感知觀察的基礎，以課件情景為補充將孩子們喜愛的情感，為后面進一步體會感情打下基礎。在閱讀教學中，師生應處于一個平等的地位進行讀書、討論、研究、爭辯。教師應是一名與學生平等的參與者，并起著積極的引導作用。學生也正是在互相回答、互相討論、互相作用的共同活動中，成為能動的學習主體。教師在教學中還要注意傾聽同學們的見解，使小學生在課堂上敢說愛說，甚至提出不同想法。在這種氛圍中，學生才能積極參與。我在講完《麻雀》一課后進行小結時說：“讀了這篇課文，從麻雀奮不顧身搶救小麻雀的記敘中，我們感到了那種偉大的母愛。”話剛落，一位男同學立刻舉起手，大聲而認真地說：“老師，我不同意說母愛，因為課文從頭到尾都沒有寫老麻雀是公還是母的！”我聽后馬上笑著說：“你讀得很認真，想得也好。老師的概括，看來不準確，那么怎么說才確切呢？”課堂又一次活躍了。最后，同學們總結出：這篇課文表現了一種親子之情。在這種寬松民主和諧的氛圍中學習，學生的積極性、主動性、創造性和合作精神自然而然地發揮出來了，同時也獲得精神上的愉悅。
二、小學語文教學實踐，提升學生閱讀欣賞能力
1.組織“讀、思、議、導”閱讀活動。閱讀教學以增進學生欣賞能力為主線，強調“讀一讀”、“想一想”、“議一議”，“導一導”的閱讀教學活動組織，能有效地培養學生的閱讀欣賞能力。“讀一讀”是讓學生在閱讀作品中去發現問題，做到整體感知課文所要表達的一個大概意思；“想一想”是在閱讀過程中體會作者寫作這些內容的目的和指向所在；“議一議”是合作學習、自主思考找到相關問題的答案，而問題重點在文中的哪個句段、有何人物表現等上；“導一導”是教師針對課堂中出現的問題進行點撥、引導，使學生不僅能解決課文中的問題，而且有一個明確的閱讀思路。如在教學人教版第五冊語文《灰雀》一課時，教師先讓學生預習課文，找出喜歡的句子或段落，并說明喜歡的原因。然后，再進行交流。最后，教師再用“惹人喜愛”一詞進行點撥、引導，就會讓學生對灰雀歌唱動作想象得到升華。
2.提高閱讀教學生活化與豐富化水平。閱讀教學內容生活化十分重要，貼近學生生活是閱讀教學內容生活化的主要做法。小學語文閱讀教學在第一學段的兒童在內容選擇上，可選一些淺近的童話，寓言，故事，兒歌，童謠，古詩等，讓學生能運用已有的生活經驗和認知水平去讀懂相關內容并有收獲，從中享受到閱讀的快樂。同樣，形式多樣化的閱讀對于小學生的欣賞能力提高也是很有作用的，事實上，采用多樣化的教學方法優化閱讀的每一個環節。如讀一讀、演一演、畫一畫、唱一唱、比一比等形式，以及采用現代化的教學手段，讓學生聆聽美妙的聲音，欣賞美麗的畫面，感受優美的形象，都可以以激發學生的表現欲望，發展學生的個性閱讀，達到個性化的體驗和表達，讓閱讀成為一種賞心悅目的享受，一個人自我展示的平臺。
3.強化學生在誦讀中提升欣賞能力。古人說：“書讀百遍，其義自見。”小學語文教學中對于寫景類的散文教學，因其語言具有形象、情感、節奏之美，很適合朗讀，教師可以讓學生在熟讀和朗讀中，將文章的思想內涵和作者的情感漸漸被學生領悟和感受。由此，自然而然地可以起到陶冶思想情感，提升其審美能力的作用。如在執教《泉城》這篇寫景散文時，教師首先讓學生通過精讀來感悟文章的語言之美，并用課件為學生出示句子：“這些泉有的白浪翻滾……，聽起來如秋雨瀟瀟”，在學生朗讀之后提問：這些句子從哪些方面表現了泉水之美呢？為什么令人喜歡呢？你見過“白浪翻滾”的景色嗎？文中描寫“這些泉有的白浪翻滾”你感受到了怎樣的一種氣勢呢？……在這樣的引導下，學生隨著散文優美的文字領略了神奇的珍珠泉，大、清、美又活力四射的趵突泉等，形象地感受到了泉城之美，散文語言的美與神奇，使學生陶醉在了這片文字所構建的人間仙境之中。
4.不斷引導學生在創新寫作中提升欣賞能力。創新是一個民族的靈魂，創新是一個民族的希望，學生的寫作需要在欣賞過程中學習，需要用美的外物激發寫作的靈感。近些年來，在作文寫作方面，關于創新寫作的教學的研究成果較多，許多小語教師已開始關注創新寫作這個話題。實際上，不僅作文寫作需要創新，語文教學同樣需要激發學生的創新意識。如在小學生閱讀《大灰狼》、《安徒生童話》、《格林童話》等童話故事基礎上，讓學生借鑒模仿進行寫作，以此參照完全能讓學生懂得欣賞中完成寫作。
5.提高教學內容的可欣賞性水平。利用現代教學手段和互聯網，以其鮮明的直觀形象手段將學習內容的欣賞性水平提高。如利用現代教學手段提供大量的視覺、聽覺形象，讓學生進入由形象、色彩、聲音等混合構成的學習氛圍中，使教學過程情境化、趣味化、形象化，就會誘發學生的情感體驗，加大有效信息的接受量，將人、事、物生動地展現在學生面前，促進學生觀察分析能力的形成、聯想想像力的增強、審美能力的提高。
第9篇：關于母愛的古詩范文
一、營造育人環境，以“善”文化立人
兒童的言行舉止、思想性格，是在環境中逐漸形成的。學校良好的育人環境，不僅指整潔的外部環境，更指濃厚的文化氛圍。學校以“善”文化為核心，精心構筑積極、和諧的人文環境。
1.環境育人。蘇霍姆林斯基說：“一所好的學校，墻壁也會說話。”教室是學生學習生活的主要場所，班級文化的打造尤為重要。在環境布置上，低年級力求色彩協調、格調活潑、形式新穎；中高年級力求寓知識性、趣味性、教育性于一體。教室走廊以年段為單位，圍繞“日行一善”主題，各班制定富有特色的班級呼號、班風、班訓，做到全校統一主題，各班自成特色，使校園文化環境的布置富有整體感，培養學生的凝聚力和向心力。此外，學校請專業人士填詞譜曲，創作旋律輕快活潑、風格清新的校歌。在學校團體活動、師生集會、年段和班級活動中，學生在教師的帶領下，合著節拍，唱響校歌，將對學校的情感融合于優美的旋律中。
2.經典浸潤。學校廣泛開展“誦讀經典，傳承文化”活動，推進經典誦讀深入開展。其一，營造濃厚書香氛圍，如宣傳欄的書畫作品、特色展示，綠化區域富有人文氣息的宣傳標語，教室黑板上的古詩文欄目，教室走廊的流動書屋等，讓閱讀與陶冶隨時隨地發生，書香無聲地浸潤師生們的心田。其二，開展系列經典誦讀活動，如經典晨讀午誦、好書推薦會、童話劇表演等，讓每一個學生都積極投身到經典文化之旅中。
3.習慣化人。習慣養成，貴在堅持。學校緊緊圍繞“日行一善，積善成德”的理念，注重學生習慣的養成教育。組織各年級骨干教師，開發行為習慣養成教育校本課程，編制適合校情、適合學生年齡特點的“行為習慣養成手冊”。手冊的內容豐富，從常規禮儀、課堂學習、課間活動、課外閱讀等方面提出可操作的行為準則，以節奏鮮明的童謠形式呈現，易誦易記。而為了破解寒暑假學生習慣養成教育的難題，學校與家庭形成齊抓共管的家校教育合力，并編擬“真知?善行”成長手冊，在自主閱讀、“日行一善”等方面做了具體要求，以量化的方式來督促學生習慣養成，規范管理學生的假期生活。
二、創建愛心平臺，凸顯人文關懷
學校創辦“夢圓微心愿”活動，呼吁社會各界愛心人士關注、幫扶留守兒童，助其實現微心愿，傳遞愛的正能量。
1.關注情感需求。渴望親情是留守兒童感情的焦灼點。為了讓家長認識到親情溝通的重要性，學校在“夢圓微心愿”活動中搭建“親情橋梁”。例如：在微心愿的預備環節――征集微心愿中，我們發現二年級一名女生的父母已經有兩年多未回家看望她了，只要談起父母她就淚流滿面。對父母強烈的思念常常讓她無法自我控制，嚴重影響了學習和人際交往。為此，學校與她的父母耐心溝通交流，說服其父親參加“夢圓微心愿”活動。活動中，在學生發自肺腑的“爸爸，我想你！”的呼喚聲中，父親意外出現在活動現場，與女兒緊緊相擁。那一刻，父親終于明白，女兒對親情的渴求遠遠超出他的想象，他向女兒做出了常回家看看的承諾。這名女生也因為父親做出的改變而漸漸變得合群上進、自信快樂。
2.幫扶困難家庭。為了扶助困難家庭，學校努力爭取社會各方對其的關注與支持。小學五年級一名女生在外謀生的父親身患尿毒癥，家庭舉債十幾萬元。生活的重擔壓在了她與母親的肩上，而她不僅承擔了大部分家務勞動，還堅持每天到醫院照顧父親。學校了解到這一情況后，借助“夢圓微心愿”活動，實現了其“父親化療有愛心人士資助”的心愿。她也被愛心人士關注，每年得到固定數額的愛心款，作為學習費用。愛出者愛返，得到善意對待的留守兒童，也懂得“善”的付出，將成為愛的正能量傳遞者。
3.建立“家長”制度。“家長”指在學校的組織下，自愿與留守兒童結成愛心幫扶對子，義務對留守兒童的學習、生活、品德等進行幫助和管理的社會各界人士。為盡量減少父愛母愛的空崗缺位對學生的負面影響，學校建立“家長”制度，有意識地選擇有較好文化素養、有責任感的愛心人士擔任“家長”。五年級一名男生自幼喪父，母親長年外出打工，生活的艱辛使他感到前途渺茫，學習無動力。得知這一情況，學校緊抓“山海協作”契機，在協作單位――沿海高校與本校間搭起一座愛心橋梁，讓一位大W教授當起他的“爸爸”，從精神上、學業上給予他莫大的支持和鼓勵。在“教授爸爸”的耐心引導下，他的精神面貌起了變化，學會了擔當，遇到困難不再頹廢，越來越積極樂觀并立志以后考上理想的大學。家長讓留守兒童原本貧瘠的情感世界逐漸變得豐富起來，正確的世界觀、人生觀、價值觀正在漸漸形成。
三、善行反哺社會，善舉溫暖社區
1.心中有他人。學校多方籌措資金，在校區外創建勞動實踐基地。勞動實踐鍛煉動手能力，團隊活動培養集體精神，軍訓活動培養恒心毅力。豐富多彩的基地生活在考驗學生生活技能的同時，更是對學生心中有他人、團結協作能力的培養。疊被理床、擇菜做飯、公益勞動……讓學生在團隊活動中成長，在技能鍛煉中提高認識。
2.服務社區活動。學校將德育活動與社區接軌，聯動社區共同育人。學校常常教育學生在做好服務自身、服務校園的同時，也要學會服務社會。“盡我一份力，爭當社區美容師”是學生服務社區的宗旨。學校還把慰問活動作為一項常態化的工作，經常組織學生到留守老人、老戰士、五保戶家里去，為他們送去油糧和營養品，也號召學生為老人清掃屋子、講故事、表演節目。當青蔥稚嫩與溝壑縱橫的手拉在一起時，時間也因此溫暖，善舉無需多言。
