設(shè)計美學(xué)的作用精選(九篇)
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第1篇：設(shè)計美學(xué)的作用范文
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè);美學(xué)藝術(shù)教育;室內(nèi)設(shè)計
一、室內(nèi)設(shè)計
室內(nèi)設(shè)計課程是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)室內(nèi)設(shè)計方向大二時所開設(shè)的專業(yè)課程，課程的設(shè)立目的在于使學(xué)生通過學(xué)習(xí)室內(nèi)設(shè)計中展示空間設(shè)計的基本概念、基本原理，著重分析展示空間中的元素，鍛煉實踐操作能力，同時培養(yǎng)具體形象塑造轉(zhuǎn)換能力與圖紙的平面設(shè)計能力，使學(xué)生獨立設(shè)計出空間，并對空間的體量、材質(zhì)比例和色彩有更直觀的體會。這一課程在整個本科教學(xué)環(huán)節(jié)中處在一個較為特殊的階段：該課程的先修課程為設(shè)計色彩、設(shè)計基礎(chǔ)、設(shè)計素描等基礎(chǔ)性課程；其后續(xù)課程為室內(nèi)設(shè)計Ⅱ、室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計、室內(nèi)建筑設(shè)計規(guī)范等專業(yè)課程。對比前后課程關(guān)系可知：該課程的先修課程偏向于設(shè)計基礎(chǔ)，主要為繪畫基礎(chǔ)與構(gòu)成要素教學(xué)，偏向于美學(xué)藝術(shù)類教育體系；后續(xù)課程則偏向于專業(yè)理論學(xué)習(xí)，特別體現(xiàn)在建筑設(shè)計規(guī)范、防火規(guī)范以及由室內(nèi)設(shè)計Ⅱ開始的工裝設(shè)計課程中。那么，如何在教學(xué)過程中轉(zhuǎn)變學(xué)生的思維方式與認(rèn)識，是值得我們探討、研究的課題。
二、設(shè)計學(xué)科特質(zhì)
討論室內(nèi)設(shè)計的學(xué)科特質(zhì)，可以從學(xué)科的實際應(yīng)用及運用前景方面切入。室內(nèi)設(shè)計專業(yè)應(yīng)用于室內(nèi)空間的塑造而參與到人們的生活中，設(shè)計始終是圍繞人這個中心討論的，人則以一種動態(tài)的方式存在于三維空間中，所以設(shè)計師設(shè)計并通過施工完成的空間并非只是一種靜態(tài)的、供觀賞的或滿足人們的視覺審美而存在的作品，而是動態(tài)的、隨著時間流動、能介入人們生活的存在。所以，設(shè)計與其他傳統(tǒng)的美術(shù)形式如繪畫、雕塑或工藝品有著顯著的區(qū)別。空間的設(shè)計是需要介入人們生活的，因此，為了滿足使用者的心理與生理的需求，空間的設(shè)計就不能只使用藝術(shù)的手段，也需要運用物質(zhì)的技術(shù)手段，才可創(chuàng)造出功能合理且美觀舒適的物質(zhì)空間，使其成為技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的載體。室內(nèi)設(shè)計是為滿足社會需求而產(chǎn)生的學(xué)科門類，是多學(xué)科交叉綜合應(yīng)用而形成的學(xué)科，涉及的自然社科類學(xué)科包括物理基礎(chǔ)、材料學(xué)、人機工學(xué)、建筑工程技術(shù)、心理學(xué)等。
三、美學(xué)藝術(shù)教育與設(shè)計教育的聯(lián)系
在我國，大部分高校藝術(shù)設(shè)計院系的室內(nèi)設(shè)計專業(yè)由室內(nèi)裝飾、工藝美術(shù)納入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計學(xué)科演化而成。20世紀(jì)80年代以前，國內(nèi)的設(shè)計類教學(xué)體系主要包括繪畫基礎(chǔ)教學(xué)、圖案以及工藝美術(shù)教學(xué)。隨著現(xiàn)代設(shè)計教育概念的引入，由繪畫基礎(chǔ)加三大構(gòu)成的新的教學(xué)體系，逐步發(fā)展成現(xiàn)在的設(shè)計教育體系。其中，繪畫基礎(chǔ)教學(xué)一直得以保留，說明了室內(nèi)設(shè)計專業(yè)需要辯證地看待美學(xué)藝術(shù)教育，設(shè)計學(xué)科本身也有著開展美學(xué)藝術(shù)教學(xué)的必要性。1.美學(xué)藝術(shù)教育在室內(nèi)設(shè)計專業(yè)課程中的支撐體現(xiàn)。傳統(tǒng)的美學(xué)藝術(shù)教育對室內(nèi)設(shè)計專業(yè)課程的支撐主要體現(xiàn)在視覺表現(xiàn)層面。設(shè)計表達(dá)：繪畫基礎(chǔ)教育所帶來的是學(xué)生對于空間造型審美與立面上二維平面形式的美感塑造能力的提升，并且使其在三維空間中能夠熟練地把控整體的視覺表現(xiàn)效果。空間構(gòu)成：運用美學(xué)藝術(shù)中的構(gòu)成原理可以在空間內(nèi)合理地分割塊體，或在平面上對布局適當(dāng)把控，塑造出具有和諧感的構(gòu)成比例關(guān)系。色彩基礎(chǔ)：運用美學(xué)藝術(shù)的色彩原理，結(jié)合心理學(xué)中的人對色彩的認(rèn)知理論，能更好地創(chuàng)造出合適的空間。計算機設(shè)計表現(xiàn)：結(jié)合藝術(shù)表現(xiàn)形式與新技術(shù)的應(yīng)用，使用計算機技術(shù)結(jié)合美術(shù)藝術(shù)教育，使學(xué)生掌握相應(yīng)的計算機軟件操作技巧，更準(zhǔn)確地表達(dá)出室內(nèi)設(shè)計中的形體，并結(jié)合建模軟件及渲染插件，快速展示設(shè)計圖的光影效果和渲染效果。2.從室內(nèi)設(shè)計學(xué)科視角認(rèn)識美學(xué)藝術(shù)教育。由于學(xué)科發(fā)展，不少高校的室內(nèi)設(shè)計學(xué)科從美術(shù)學(xué)院中剝離而來，或由工藝美術(shù)類專業(yè)演化而來，因此，美學(xué)藝術(shù)與設(shè)計存在一定的親緣關(guān)系。過去一段時期，室內(nèi)設(shè)計學(xué)科的定位較為模糊，部分教師容易在室內(nèi)設(shè)計專業(yè)簡單地使用美術(shù)教育的思維方式設(shè)計教學(xué)，進而導(dǎo)致了“美術(shù)教育為室內(nèi)設(shè)計學(xué)科基礎(chǔ)”的錯誤判斷。這無疑弱化了室內(nèi)設(shè)計學(xué)科的理性特質(zhì)，容易導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容的缺失。由從事室內(nèi)設(shè)計工作的畢業(yè)生的反饋可以證實，過于偏向?qū)徝蓝鲆暡牧咸匦裕W(xué)結(jié)構(gòu)的設(shè)計在實施過程中會因為工藝、技術(shù)等問題而無法完成，導(dǎo)致項目投標(biāo)失敗或最終完成效果大打折扣。因此，部分教師因美術(shù)專業(yè)出身而慣常使用美術(shù)教育思維進行設(shè)計類課程的教學(xué)是不可取的，教師需要從室內(nèi)設(shè)計學(xué)科的源頭把控好美學(xué)藝術(shù)教育與技術(shù)教育的比例。
四、室內(nèi)設(shè)計
第2篇：設(shè)計美學(xué)的作用范文
“酶的作用和本質(zhì)”是人教版高中生物必修1第五章第一節(jié)“降低化學(xué)反應(yīng)活化能的酶”第1課時的內(nèi)容，包括酶的作用和本質(zhì)兩部分。教材通過“比較過氧化氫在不同的條件下的分解”的探究實驗來論證酶的作用；借助于資料分析來說明酶的本質(zhì)。規(guī)范設(shè)計對照實驗、分析變量的能力和領(lǐng)悟生物學(xué)研究思想是本節(jié)的重點，也是探究性學(xué)習(xí)必須具備的素質(zhì)。
本節(jié)內(nèi)容又是生物教材中第一次涉及到變量控制，要求學(xué)生能通過分析自變量、應(yīng)變量和無關(guān)變量，學(xué)會根據(jù)實驗?zāi)康目刂聘鞣N變量，是學(xué)會設(shè)計實驗的基礎(chǔ)，因此在高中生物教學(xué)中具有極其重要的地位。
2、教學(xué)目標(biāo)和重難點
2.1 教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)：
說明酶在細(xì)胞代謝中的作用和本質(zhì)。
能力目標(biāo)：
（1）通過本節(jié)課教學(xué)，進行有關(guān)的實驗和探索，學(xué)會控制自變量，觀察和檢測因變量的變化以及設(shè)置對照組和重復(fù)實驗。
（2）在實驗?zāi)芰μ岣叩幕A(chǔ)上，提高運用語言表達(dá)的能力和分享信息、分享實驗成果的能力。
情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：
（1）通過實驗探究，培養(yǎng)探索精神、創(chuàng)新精神和合作精神。
（2）通過回顧科學(xué)家對酶本質(zhì)的探索歷史，認(rèn)同科學(xué)是在不斷的觀察、實驗、探索和爭論中前進的。
2.2 教學(xué)重點和難點
（1）教學(xué)重點：比較過氧化氫酶在不同條件下分解速率快慢的實驗，得出結(jié)論。
（2）教學(xué)難點：理解酶的活化能降低的原理；試驗中控制變量的科學(xué)方法。3教學(xué)設(shè)計思想
教學(xué)設(shè)計是一節(jié)課能否達(dá)到教學(xué)目的的保障。教師在設(shè)計教學(xué)時，要注意考慮：學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)是否明確；活動內(nèi)容和素材的選擇是否準(zhǔn)確；學(xué)生活動的設(shè)計是否合理；學(xué)生活動中的問題設(shè)計是否準(zhǔn)確；活動及問題之間是否具有邏輯關(guān)系，是否有利于學(xué)生形成完整的知識結(jié)構(gòu)等。
堅持“學(xué)生是學(xué)習(xí)主體”的教學(xué)原則，利用實驗、概念圖，讓學(xué)生能進行直觀感知，讓學(xué)生在討論、探究、交流中相互啟迪，獲得新知，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法，并培養(yǎng)學(xué)生的合作意識。教師在課堂上傾聽學(xué)生，通過關(guān)注學(xué)生的即時表現(xiàn)、學(xué)生的觀點和發(fā)言，了解學(xué)生的疑惑，指導(dǎo)。
整節(jié)課運用“活動單”進行教學(xué)，以學(xué)習(xí)小組（六人）的方式進行活動，依照自主學(xué)習(xí)合作探究展示交流教師點評的流程，共設(shè)計了三個活動。
4、教學(xué)過程設(shè)計
4.1 聯(lián)系生活，引入課題
教師將某品牌加酶洗衣粉包裝袋使用說明拍成放大圖片展示。提出相關(guān)問題：酶到底有什么作用？某品牌加酶洗衣粉使用說明上為什么要標(biāo)注低于70℃？酶作用可能影響因素有哪些？酶到底是什么物質(zhì)？
設(shè)計意圖：通過創(chuàng)設(shè)與生活緊密聯(lián)系的問題情境，讓學(xué)生在已有知識的基礎(chǔ)之上大膽猜想和討論，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，在興趣的指導(dǎo)下開始新知識的學(xué)習(xí)。
4.2 活動一：感知活細(xì)胞內(nèi)物質(zhì)的催化作用
4.2.1 子活動一：探究酶的催化作用
以小組為單位，按照表1中的實驗步驟進行實驗，根據(jù)1號和2號試管出現(xiàn)的不同實驗現(xiàn)象，讓學(xué)生感性認(rèn)識酶的催化作用。
學(xué)生自主學(xué)習(xí)，根據(jù)教材P79的控制變量，圍繞本實驗解決以下問題：
（1）本實驗涉及的變量有哪些？其中屬于自變量的是什么？屬于因變量的是什么？屬于無關(guān)變量的是什么？
（2）在實驗過程中應(yīng)該如何控制無關(guān)變量才能避免這些因素的變化對實驗結(jié)果的影響？
（3）在這個實驗中試管1起什么作用？
學(xué)生以小組形式進行交流、討論，最先完成的5個小組將結(jié)果展示在黑板上，其他小組進行補充、評論、教師總結(jié)。
4.2.2 子活動二：比較酶與無機催化劑（如FeCl3能催化H202的分解）的催化效率
按照表2中的實驗步驟進行實驗，完善表2的內(nèi)容，根據(jù)3號和4號試管出現(xiàn)的不同實驗現(xiàn)象，讓學(xué)生切身體會酶的高效催化作用。
設(shè)計意圖：讓學(xué)生親手動手實驗，通過學(xué)生對實驗現(xiàn)象的分析，引導(dǎo)學(xué)生自己得出結(jié)論，切身體會到酶的高效催化作用；充分利用實驗，引導(dǎo)學(xué)生確認(rèn)和控制變量。這種設(shè)計可以提高學(xué)生的實驗操作能力，有助于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力。
4.3 活動二：探究酶催化的原理（探究加熱對過氧化氫分解的影響）
指導(dǎo)學(xué)生分析表格3，找出兩組實驗中的自變量、因變量和無關(guān)變量。從實驗結(jié)果可以得出結(jié)論：加熱可以加快反應(yīng)速率。結(jié)合卡通式插圖5-1、5-2，揭示出酶具有高效催化性的原理。最后請學(xué)生在圖中補出酶作用與反應(yīng)活化能的關(guān)系曲線。生識圖、辯圖和析圖的能力；借助于曲線的繪制加強學(xué)生對酶作用原理的理解。
教師總結(jié)：與無機催化劑相比，酶降低化學(xué)反應(yīng)的活化能的作用更顯著，因而催化效率更高。正是因為酶的作用，細(xì)胞代謝才能在溫和條件下快速進行。
4.4 活動三：了解酶的本質(zhì)
閱讀教材81-82頁，結(jié)合圖1，教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出酶的概念和本質(zhì)。
設(shè)計意圖：通過流程的形式，將科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)的歷程簡短的展示在學(xué)生的面前，讓學(xué)生追隨科學(xué)家探索的腳步，逐步深入地開展思維探究學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和縝密的同時，也訓(xùn)練了學(xué)生的科學(xué)思維方式；培養(yǎng)了學(xué)生的自主閱讀能力，促進了學(xué)生對實驗的理解；引導(dǎo)學(xué)生歸納研究過程和生物學(xué)實驗研究的一般方法和思想。
4.5 課堂反饋（略）
5、教學(xué)反思
本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計沒有受教材的束縛，通過設(shè)計幾組不同的實驗分別解決不同的問題。如為了說明酶具有催化作用以及酶和無機催化劑的區(qū)別，設(shè)計了鐵離子和豬肝研磨液的實驗；為了說明酶的催化作用的本質(zhì)，設(shè)計了水浴加熱的實驗來說明化學(xué)反應(yīng)需要活化能，酶能降低活化能。
第3篇：設(shè)計美學(xué)的作用范文
1 電腦美術(shù)設(shè)計在現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)中的作用
一些傳統(tǒng)的電腦美術(shù)設(shè)計及其在現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)與創(chuàng)作沒有真正落實好教學(xué)設(shè)計教學(xué)創(chuàng)新,都是處于一種被動發(fā)展的狀況,這是極為不科學(xué)的。我們要將傳統(tǒng)的教學(xué)規(guī)則作為革新的樣本,改變過去一些無法適應(yīng)當(dāng)前電腦美術(shù)設(shè)計及其在現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)與創(chuàng)作的狀況,因為在過去,人們的思想還處于單純的理論教學(xué)模式中,沒有發(fā)揮出積極的主動性,從而不利于電腦美術(shù)設(shè)計及其在現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)與創(chuàng)作的發(fā)展。
當(dāng)前,伴隨著計算機的應(yīng)用普及,人們越來越認(rèn)識到電腦的作用之大,這主要體現(xiàn)在日常的教學(xué)、生活等方面。我們要積極地探索出電腦美術(shù)設(shè)計及其在現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)與創(chuàng)作的方法,運用這些方法可以為更新現(xiàn)代設(shè)計和教學(xué)創(chuàng)作,從而正確認(rèn)識電腦在美術(shù)設(shè)計中的重要地位。我們發(fā)現(xiàn),在通過電腦美術(shù)設(shè)計教學(xué),能夠快速地提高美術(shù)設(shè)計,而且還可以在美術(shù)設(shè)計過程中,調(diào)整好色彩設(shè)計,這對于滿足現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)起到重要的作用。這不光是教師的教學(xué)方法得到改變,還對于學(xué)生有更多的時間來自己動手,活化了教學(xué)的任務(wù),讓學(xué)生成為電腦美術(shù)設(shè)計教學(xué)活動的承擔(dān)著,這樣做的目的在于有效的將教師在教學(xué)理念上給予扭轉(zhuǎn)。我們在實際生活中發(fā)現(xiàn)一些教師會花時間和精力去構(gòu)思有效的課堂教學(xué)方法,這是對教學(xué)態(tài)度的改變,其實,要教好一門功課,需要教師不斷地總結(jié)經(jīng)驗,從中找到適應(yīng)電腦美術(shù)設(shè)計及其在現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)與創(chuàng)作的新方法。我們要緊緊依靠當(dāng)前電腦美術(shù)設(shè)計教學(xué)的技術(shù),通過嚴(yán)格按照教學(xué)設(shè)計進行教學(xué)為本,從提升自身電腦軟件技術(shù)操作能力開始,努力將知識傳達(dá)給學(xué)生。
2 電腦美術(shù)設(shè)計教學(xué)方法的創(chuàng)新與實踐
一些傳統(tǒng)的美術(shù)設(shè)計教學(xué),對于教師來講,只能促進教師理念錯誤的出現(xiàn)。為了更好地將電腦美術(shù)設(shè)計及其在現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)與創(chuàng)作做好,這不光需要教師重視電腦美術(shù)設(shè)計教學(xué),還需要在研究和思考電腦美術(shù)設(shè)計教學(xué)方法中不斷地更新。有很多的教師還處于對電腦教學(xué)的錯誤認(rèn)識,不能靈活運用當(dāng)前電腦技術(shù)來處理教學(xué)中遇到的問題,這是不適應(yīng)社會發(fā)展需要的典型事例。有很多的教師不會要求學(xué)生去鉆研電腦美術(shù)設(shè)計是需要通過實踐來體現(xiàn),他們只是一味地遵照教師的要求,逐步走進一個學(xué)習(xí)的框架,這樣是嚴(yán)重違背學(xué)生動手能力的培養(yǎng),尤其針對電腦美術(shù)設(shè)計,是需要專業(yè)軟件的實際操作。教師要逐步認(rèn)識到學(xué)習(xí)專業(yè)的美術(shù)設(shè)計軟件的重要性,這樣才能更好地教導(dǎo)學(xué)生。
電腦美術(shù)設(shè)計在學(xué)校教學(xué)中地位越來越高,這是因為有了電腦美術(shù)設(shè)計的技術(shù)支持,可以大大的降低教師的教學(xué)任務(wù),從而有利于提高教師的電腦軟件操作能力和教學(xué)水平。在日常教學(xué)中,我們的教師要運用好電腦美術(shù)設(shè)計來處理好一些學(xué)生感興趣的人或者物作為素材,這樣可以讓學(xué)生在快樂和輕松的環(huán)境中學(xué)習(xí),提高學(xué)生的積極性,達(dá)到教學(xué)與創(chuàng)新的目標(biāo)。我們在探索電腦美術(shù)設(shè)計在教師具體教學(xué)中作用時,可以發(fā)現(xiàn)這些具體的實踐,都會告訴我們電腦美術(shù)設(shè)計和現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)都會產(chǎn)生一些基本效應(yīng)。這是值得我們研究的,我們在初步操作階段,要以學(xué)生操作為主,讓學(xué)生在實踐中掌握軟件操作技巧。這才是最根本、最關(guān)鍵的。學(xué)生美術(shù)設(shè)計的自主環(huán)節(jié),還應(yīng)該在于教師能夠?qū)F(xiàn)代設(shè)計教學(xué)從初級階段上升到熟練階段。
在電腦教學(xué)中,教師也懂得利用網(wǎng)絡(luò)資源,例如采用視頻教學(xué)方式。現(xiàn)在有很多專業(yè)的教學(xué)網(wǎng)站,中職教師也懂得利用這些視頻教學(xué)網(wǎng)站,自己和學(xué)生可以一起學(xué)習(xí),如51教學(xué)網(wǎng)、滬江網(wǎng)、大耳朵、軟件自學(xué)網(wǎng)等,學(xué)生在家也能學(xué)習(xí)軟件,不斷豐富實踐經(jīng)歷,提高實踐水平。
3 電腦美術(shù)設(shè)計軟件教學(xué)效果分析
電腦美術(shù)設(shè)計軟件方面的創(chuàng)新主要是軟件功能的添加,應(yīng)用工具的增加等。如PhotoshopCS6中添加的3D效果處理,增加藝術(shù)作品的立體效果;3DMAX軟件中為美術(shù)繪畫提供了強大的材料庫,學(xué)生可以用軟件中的材料庫進行真實模擬,無須考慮制作的誤差,全心全意地投入造型設(shè)計中。教師在教學(xué)中可以抓住學(xué)生對計算機學(xué)習(xí)的熱情和渴望了解的心情進行教學(xué),可以建立并鼓勵學(xué)生保持傳統(tǒng)的繪制能力,在上機操作之前做好充分的準(zhǔn)備和探討工作,更加靈活和熟練地將自己的設(shè)計理念通過電腦軟件繪制出來,實現(xiàn)人和電腦之間的優(yōu)勢互補,學(xué)生提供設(shè)計方案,電腦幫助提高設(shè)計完成的效率和質(zhì)量,實現(xiàn)兩種語言的溝通互補。電腦美術(shù)設(shè)計教學(xué)具有重要的現(xiàn)實意義,能提高學(xué)生學(xué)習(xí)激情和興趣,對美術(shù)設(shè)計保持長久的學(xué)習(xí)興趣,并且電腦為設(shè)計提供更多的材料庫和一些人為不能達(dá)到的特殊效果,教師要不斷創(chuàng)新電腦美術(shù)設(shè)計教學(xué)的方法,提高教學(xué)質(zhì)量。
第4篇：設(shè)計美學(xué)的作用范文
關(guān)鍵詞：多媒體學(xué)習(xí)；微課設(shè)計；應(yīng)用研究
隨著我國教育技術(shù)的不斷發(fā)展，微課作為一種新興教育資源被引入到教育教學(xué)中。在課堂中引入微課，是高校教學(xué)質(zhì)量工程建設(shè)的必然趨勢。但是，一線教師對微課這一新興資源的設(shè)計缺乏深刻的認(rèn)知和理論支撐，影響微課教學(xué)的順利進行。筆者提出結(jié)合多媒體學(xué)習(xí)理論原則，探討分析教師在微課制作過程中遇到的問題，指導(dǎo)教師進行微課設(shè)計，具體內(nèi)容總結(jié)如下。
一、多媒體學(xué)習(xí)理論
多媒體學(xué)習(xí)理論由理查德?梅耶所提出，從20世紀(jì)80年代后期，梅耶開始進行多媒體學(xué)習(xí)、在線教學(xué)等方面的研究，重點探討關(guān)于學(xué)習(xí)、教學(xué)和技術(shù)三方面的關(guān)系，即人是如何學(xué)習(xí)的、如何幫助他人學(xué)習(xí)和多媒體學(xué)習(xí)設(shè)計材料，歷經(jīng)多項實驗而提出多媒體學(xué)習(xí)理論。該理論具有通俗易懂、應(yīng)用方便的特點，將其用于教育信息化發(fā)展中，可有效指導(dǎo)教師進行多媒體課件的設(shè)計和制作。
二、多媒體學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于微課制作
1.視頻上是否增加字幕
當(dāng)前課堂教學(xué)中，多數(shù)教師制作微課沒有將字幕與視頻進行結(jié)合。而一些對作品要求高的教師會花費時間、精力為微課語音配上字幕。但在視頻上增加字幕是否會提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率？教師認(rèn)為，擅長語音學(xué)習(xí)的學(xué)生會更加注重語音傾聽，注重字幕學(xué)習(xí)的學(xué)生則會主動關(guān)注字幕內(nèi)容。而根據(jù)認(rèn)知理論，學(xué)習(xí)者的信息加工通道可分為聽覺通道和視覺通道，且每一通道容量有限。在微課中同時將字幕與課件呈現(xiàn)，兩者會同時爭奪通道資源，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者不能同時兼顧字幕內(nèi)容和課件內(nèi)容。梅耶針對該問題進行試驗，結(jié)果表明，學(xué)習(xí)“動畫+解說學(xué)習(xí)材料的學(xué)生，其學(xué)習(xí)效果優(yōu)于”動畫+講解+字幕。
因此，教師在微課設(shè)計時，不能單純認(rèn)為增加字幕會提高學(xué)習(xí)效率。筆者在呈現(xiàn)動畫課件的同時，利用動畫、圖示講述復(fù)雜的過程，這有利于學(xué)生集中注意力觀察動畫或圖示，避免因字幕增加而導(dǎo)致學(xué)生注意力的分散，提高學(xué)習(xí)效率。
2.講解方式對教學(xué)質(zhì)量的影響
P者瀏覽微課作品，得出一個結(jié)論，多數(shù)教師不習(xí)慣面對電腦講話，不能像平時上課那樣輕松自然。而嚴(yán)肅、一本正經(jīng)的解說一定程度上會影響學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率。梅耶等提出，學(xué)習(xí)過程中，所學(xué)內(nèi)容的社會線索影響學(xué)習(xí)者的社會行為，促進更深層的認(rèn)知。因此，梅耶提出社會線索的多媒體設(shè)計原則。社會線索原則的一個重要內(nèi)容為對話風(fēng)格原則，也就是多媒體內(nèi)容的講解者不采用嚴(yán)肅、正規(guī)的說教方式，能讓學(xué)生更好地投入學(xué)習(xí)，有效提高學(xué)習(xí)效率。而在微課制作過程中，教師也可借鑒這一原則，避免一本正經(jīng)、嚴(yán)肅的課堂內(nèi)容講解，可在講解中增加具有社會性的對話，并提出問題，講解問題，具體問題具體分析。
3.關(guān)于教師是否應(yīng)該出鏡
關(guān)于教師形象是否要出現(xiàn)，微課分為三種類型：不出鏡、小窗口出鏡和全景出鏡。教師形象不出鏡就是錄屏?xí)r將攝像頭關(guān)閉；小窗口出鏡，是利用相關(guān)軟件錄屏?xí)r，將電腦攝像頭打開，利用軟件功能將教師頭像嵌入視頻中；全景出鏡，即利用攝像機完整錄制教師的授課過程。
當(dāng)前并未有任何關(guān)于教師出鏡是否影響微課有效性的研究，梅耶多媒體學(xué)習(xí)理論則針對這一問題提出了相關(guān)參考。梅耶等試驗表明，發(fā)言者形象是否出鏡與學(xué)習(xí)效果無直接相關(guān)性。梅耶提出多媒體設(shè)計圖像原則，利用多媒體圖像呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容時，講解者沒必要出現(xiàn)在視頻上。
關(guān)于教師形象是否出鏡這一問題，筆者認(rèn)為若無要求，教師形象不需要以小窗口形式出現(xiàn)在視頻上。一方面可以避免占用屏幕的有限資源，防止學(xué)生分散注意力，影響學(xué)習(xí)效率；另一方面，隨著網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的不斷進步和發(fā)展，教師制作微課已成為日常工作，若出現(xiàn)教師形象在微課上一定程度會增加教師的負(fù)擔(dān)。關(guān)于是否全鏡出現(xiàn)或者完全不出鏡的問題，應(yīng)根據(jù)實際情況和教學(xué)需求而定。
三、總結(jié)
微課是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以及教學(xué)改革不斷發(fā)展的產(chǎn)物，對提高教學(xué)質(zhì)量具有重要作用，因此，教師為了保證學(xué)習(xí)效率，必須制作出高質(zhì)量的微課。這就要求教師不僅要熟練掌握PPT、CS等軟件技術(shù)的具體操作方法，還應(yīng)在微課制作時結(jié)合一定理論支撐，將多媒體教學(xué)理論、教育心理學(xué)理論等運用于微課的設(shè)計與制作中，制作出符合學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)規(guī)律、認(rèn)知機制的微課，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
[1]鄭紹婷.基于梅耶多媒體學(xué)習(xí)理論的普通話教學(xué)[J].甘肅教育，2011（7）：31.
第5篇：設(shè)計美學(xué)的作用范文
平面設(shè)計中的實用美學(xué)，最主要也是最直接的來源是設(shè)計者的靈感與本能。平面設(shè)計成品的最初產(chǎn)生契機，往往與其實用性的要求相關(guān)。面對一定的市場需求、表達(dá)需求、個性需求或興趣需求，平面設(shè)計者會做出相應(yīng)的構(gòu)思和設(shè)想，這便是靈感產(chǎn)生的過程。例如某娛樂場所需要張貼一張“禁止吸煙”的標(biāo)語牌，如只需起到實用性效果，那么單純的文字提示即可做到，但如果加入藝術(shù)的考量，則變成了平面設(shè)計中實用美學(xué)產(chǎn)生的過程，設(shè)計者既需要考慮到此標(biāo)語牌的實際社會公用，又要展現(xiàn)此設(shè)計的藝術(shù)性以引人注目。如下圖所示：除設(shè)計者的靈感與本能外，實用性與審美性的內(nèi)部相互作用也是平面設(shè)計中實用美學(xué)的重要來源。同樣以“禁止吸煙”這一標(biāo)語牌為例，對于這一簡單意義的藝術(shù)性表達(dá)，可以催生受眾對于這一概念的藝術(shù)性聯(lián)想，無意間增加這一標(biāo)語的藝術(shù)性特質(zhì)；而藝術(shù)的加工同時也會為這一標(biāo)語的實用性增色，即起到加強標(biāo)語本身所要傳達(dá)的意義的作用，增強標(biāo)語的實用性。這兩種特征的相輔相成亦是平面設(shè)計實用美學(xué)的內(nèi)在來源，即每一個平面設(shè)計作品，都具有這樣一種內(nèi)在和諧統(tǒng)一性，這是實用美學(xué)所產(chǎn)生的天然土壤，每一件平面設(shè)計作品，都會無意間從這種內(nèi)在的和諧統(tǒng)一中衍生出其實用美學(xué)的光輝，無需刻意的人工雕琢與渲染。平面設(shè)計的實用美學(xué)，除以上兩種來源之外，最根本的來源是所有設(shè)計作品的內(nèi)核和特質(zhì)。所有的設(shè)計作品，包括平面設(shè)計在內(nèi)，都是美學(xué)與實用主義工學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，這是設(shè)計作品的內(nèi)核，任何設(shè)計都離不開這二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系。設(shè)計作品需要實用性，這體現(xiàn)出設(shè)計作品的動機和實際價值；設(shè)計作品也同樣需要審美性，這體現(xiàn)出設(shè)計作品的設(shè)計性和人工性，這也是設(shè)計有別于生產(chǎn)的重要因素之一。換言之，設(shè)計是一門獨特的學(xué)問，它趨同于機械生產(chǎn)和藝術(shù)品制造，又不同于二者。它有與機械生產(chǎn)相類似的明確目的性、計劃性與價值性，又有與藝術(shù)品制造相趨同的審美性，它是二者的天然結(jié)合，這種天然的結(jié)合，正是平面設(shè)計的實用美學(xué)的本質(zhì)來源。延伸開來說，這種平面設(shè)計的實用美學(xué)，并非平面設(shè)計的專利，而是各種設(shè)計類學(xué)科的共同特征。它直接來源于設(shè)計者的靈感與本能，誕生于設(shè)計作品實用性與審美性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，又從根源上表現(xiàn)出所有設(shè)計作品的共同內(nèi)核和特質(zhì)。可以說，從來源上講，平面設(shè)計的實用美學(xué)可謂植根深遠(yuǎn)。
二、平面設(shè)計實用美學(xué)的價值
平面設(shè)計的實用美學(xué)反映了多方面的實際需求，從多個角度來說，都具有其必要性和重要的價值意義。無論是從平面設(shè)計自身發(fā)展的需求上講，還是從整個藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的未來發(fā)展空間等角度看，平面設(shè)計的實用美學(xué)都是具有其不可替代的必要性的。平面設(shè)計實用美學(xué)首先是平面設(shè)計這一領(lǐng)域?qū)嶋H需要的要求。如上文所說，平面設(shè)計中的實用美學(xué)最初體現(xiàn)的是在平面設(shè)計這一行為本身的自身要求。平面設(shè)計的作品，往往需要承擔(dān)一定的實用性作用，這也是其設(shè)計的直接目的所在，而在實際設(shè)計的過程中，又要達(dá)到美觀、質(zhì)感等藝術(shù)加工所需要產(chǎn)生的藝術(shù)效果。因此，崇尚實用美學(xué)在平面設(shè)計中，是平面設(shè)計自身效果的需要，這種實用美學(xué)必要性的最初體現(xiàn)，便是平面設(shè)計的自身。平面設(shè)計的實用美學(xué)還是我國美學(xué)發(fā)展和設(shè)計發(fā)展的必然要求。我國以往的美學(xué)，并不太進入世俗的視線，是由其作為一種哲學(xué)體系下的學(xué)科復(fù)雜性和孤立性決定的。但目前我國美學(xué)界強調(diào)“日常生活審美化”，即將美學(xué)從象牙塔中解放出來，放在一個可以被公眾接受、了解、享受、獲益的位置來重新詮釋和發(fā)展。因此，這種平面設(shè)計中的實用美學(xué)，便為這種美學(xué)發(fā)展尋找到了一定的契機，美學(xué)作為設(shè)計的一種附帶屬性，本身便是美學(xué)向日常生活靠攏的努力，這無疑是有利于我國未來美學(xué)發(fā)展的。而對于設(shè)計來說，從以往的簡單藝術(shù)加工設(shè)計到現(xiàn)在的平面設(shè)計，美學(xué)的容量越來越多，美學(xué)所起到的作用也越來越大，即使拋開平面設(shè)計，我們當(dāng)前社會中的任何一款簡單的設(shè)計，都離不開美學(xué)的附加功能。例如現(xiàn)下市場所流行的礦泉水，從實用性的角度我們來選擇，無疑是水的甘甜度和口感，但這從直觀上并無法得到體現(xiàn)。因此，我們所選擇的水制品，往往是從其外觀入手，看哪一款礦泉水的外觀設(shè)計美學(xué)能帶給受眾以清冽、甘甜的直觀感受和想象，哪一款便是市場的贏家。由此可見，整個設(shè)計領(lǐng)域的未來發(fā)展，也同樣是離不開這種實用美學(xué)的幫襯的。平面設(shè)計實用美學(xué)的價值，不僅體現(xiàn)在這兩個方面，其必要性在當(dāng)前社會各處都不難發(fā)現(xiàn)。我們需要認(rèn)識到，平面設(shè)計的作用是顯而易見的，平面設(shè)計實用美學(xué)的發(fā)展也是一種不可逆的社會潮流和設(shè)計潮流，因此，我們怎樣把握平面設(shè)計實用美學(xué)在設(shè)計過程中的實用和體現(xiàn)，才是目前我們最應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問題，而不是繼續(xù)討論這種實用美學(xué)是否存在，它的存在有何價值，這些問題，時間早已給出了確切的答案。
三、實用美學(xué)在平面設(shè)計中的運用與體現(xiàn)
實用美學(xué)在平面設(shè)計中的運用具有普遍性和不定性，即實用美學(xué)體現(xiàn)在平面設(shè)計的各個方面，但具體的風(fēng)格、氣質(zhì)、面貌又有所不同。在平面設(shè)計的構(gòu)思過程中，表達(dá)同一意義的平面設(shè)計，其美學(xué)介入的角度是不同的，但多多少少都會有美學(xué)構(gòu)思介入其中。例如為表示“禁止攜帶寵物進入校園”而設(shè)計的校園標(biāo)語牌，傳統(tǒng)的平面設(shè)計會選擇畫一只寵物，然后畫上紅叉表示禁止進入，用圖案清晰而簡捷地表現(xiàn)出其所要表達(dá)的意思，但如果從美學(xué)角度深入考量，這種標(biāo)語牌的設(shè)計起到了一定的實用美學(xué)效果，但缺少必要的親和力和號召性，因此其實用性體現(xiàn)得并不好，這是由于美學(xué)的考量不足而影響實用性的案例之一。同樣是表現(xiàn)“禁止攜帶寵物進入校園”的標(biāo)語牌，（如下圖所示）在設(shè)計中則可以產(chǎn)生多種平面設(shè)計實用美學(xué)思路，例如將寵物圖案和學(xué)生圖案巧妙鏈接在一起，如果關(guān)注點在寵物上，那么學(xué)生是一個不悅的神色，但如果聚焦點在學(xué)生上，那么學(xué)生將是開心的神色，這樣利用視線轉(zhuǎn)換制造的畫中畫，就有效地解決了親和力不強，趣味性不強的問題。在體現(xiàn)美學(xué)思路的同時，也更有助于該標(biāo)語實用性的切實發(fā)揮。除平面設(shè)計構(gòu)思過程外，具體的設(shè)計落實過程也需要實用美學(xué)的考量，例如標(biāo)語牌的大小、厚薄、著色等等因素，其任何一個環(huán)節(jié)的不同都會導(dǎo)致整個平面設(shè)計的結(jié)果有所差別。因此，在所有的環(huán)節(jié)上都需要實用美學(xué)思想的介入，例如，較為輕薄的廣告牌材質(zhì)節(jié)約材料，節(jié)省成本，可以表達(dá)相同內(nèi)容，而厚實的牌子會導(dǎo)致攜帶不便，懸掛不便，但卻美觀大方，這就是實用美學(xué)所要面對的考量。在實用性和審美性中間找到一個平衡點和介入點，從而完成設(shè)計作品的最優(yōu)選擇。宏觀來說，實用美學(xué)體現(xiàn)了一個平面設(shè)計作品的藝術(shù)延展力和藝術(shù)活力，是決定一個設(shè)計作品是否成功的重要砝碼，也決定著一個平面設(shè)計作品的壽命和平面設(shè)計作品的功用彈性。簡單來說，實用美學(xué)體現(xiàn)得當(dāng)?shù)钠矫嬖O(shè)計作品，作為一個設(shè)計作品本身來說是成功的，是優(yōu)秀的平面設(shè)計杰作，而這一杰作的持續(xù)時間也將相對長久。例如廣告語的設(shè)計，一個體現(xiàn)實用美學(xué)的平面設(shè)計作品，其巨型廣告橫幅完全可以沿用多年，成為這一產(chǎn)品的金牌廣告和經(jīng)典廣告，既節(jié)約了成本，又為產(chǎn)品增色。所謂功能彈性，則是平面設(shè)計本身的實用性的延展性，例如男女衛(wèi)生間的廣告標(biāo)志，如設(shè)計得當(dāng)巧妙，那么這一平面設(shè)計的功能會超出其原本的表現(xiàn)和指示功能，還起到一定的廣告效果。實用美學(xué)在平面設(shè)計中的體現(xiàn)是多方面的，大到一個巨型廣告的整個設(shè)計制作過程，小到男女洗手間的標(biāo)志標(biāo)識，都無不體現(xiàn)著實用美學(xué)的巨大功能，所謂細(xì)節(jié)決定成敗，實用美學(xué)的實用性細(xì)節(jié)和審美性細(xì)節(jié)，從一定意義上來說，就都是影響一個平面設(shè)計作品成敗的關(guān)鍵，都需要經(jīng)過謹(jǐn)慎的藝術(shù)加工和藝術(shù)考量。我們所探究的平面設(shè)計中的實用美學(xué)體現(xiàn)，只是其浩如煙海案例中的一個小方面，需要清醒地認(rèn)識到，實用美學(xué)對平面設(shè)計的滲透絕不僅僅是個別案例那么簡單，而且這一滲透仍是在不斷發(fā)展變化中的，未來實用美學(xué)向平面設(shè)計領(lǐng)域的滲透方案、滲透模式，仍是需要探索和亟需探索的問題，這是平面設(shè)計繼續(xù)持續(xù)不斷發(fā)展下去的不竭動力之一。
四、結(jié)語
第6篇：設(shè)計美學(xué)的作用范文
關(guān)鍵詞 設(shè)計美學(xué) 公共藝術(shù) 啟示
中圖分類號：J501 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
1設(shè)計美學(xué)的定義
1.1設(shè)計美學(xué)的研究對象
設(shè)計美學(xué)的研究對象包括藝術(shù)設(shè)計的全部范圍，一般來說，它大致可以分為如下幾個方面：設(shè)計產(chǎn)品的美學(xué)性質(zhì)，其中包括美學(xué)的性質(zhì)、構(gòu)成、類型、風(fēng)格，設(shè)計的文化意蘊、形式美及創(chuàng)造性等等；設(shè)計過程的美學(xué)問題，其中包括設(shè)計師在產(chǎn)品產(chǎn)中的地位，設(shè)計師的修養(yǎng)、審美理想、藝術(shù)個性、設(shè)計思維，設(shè)計與社會審美趣味、科學(xué)技術(shù)、市場信息、生產(chǎn)制式法則等等。
1.2設(shè)計美學(xué)的意義
設(shè)計美學(xué)為現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展指明了方向。從定義上看，設(shè)計美學(xué)的研究范圍就是研究設(shè)計的本質(zhì)和審美規(guī)律。當(dāng)掌握了審美規(guī)律之后，無疑會對未來設(shè)計的走向作出一個較準(zhǔn)確的判斷。從歷史發(fā)展的規(guī)律中可以探討出未來觀念的演變過程，道理，從審美的規(guī)律中也可以探討出未來設(shè)計的演變過程。設(shè)計美學(xué)所研究的審美的規(guī)律及審美心理為未來的設(shè)計提向。設(shè)計美學(xué)同樣也受到其它專業(yè)的影響在自身內(nèi)部不斷發(fā)生著解構(gòu)和重構(gòu)，并對現(xiàn)代設(shè)計在形式、內(nèi)容、色彩、材多方面產(chǎn)生影響。設(shè)計源于生活，同時更離不開社會與技術(shù)依托的大背景。作為一個設(shè)計師，我們不得不進行生活美術(shù)美學(xué)和社會美學(xué)的思考。
2公共藝術(shù)教育的形勢
2013年3月21日教育部辦公廳了關(guān)于印發(fā)《中等職業(yè)學(xué)校公共藝術(shù)課程教學(xué)大綱》的通知，其中說明公共藝術(shù)課程是中學(xué)校實施美育、培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才的重要途徑，是素質(zhì)教育不可或缺的重要內(nèi)容，是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)的一門公共基礎(chǔ)課。各地教育行政部門要及時組織開展師資培訓(xùn)和教研活動，提高運用教學(xué)大綱的能力。要為教學(xué)大施提供必要的條件保障，確保教學(xué)改革工作順利進行。正式點名了公共藝術(shù)對于職業(yè)教育方面的重要性。
2.1公共藝術(shù)教育的必要性
現(xiàn)代科學(xué)研究表明，藝術(shù)教育對學(xué)生素質(zhì)發(fā)展具有積極的促進作用，具有一般語言教育所不可替代的獨特功能。藝術(shù)教育是教育，它能使人在健康、活潑、富有生命力的基礎(chǔ)上成長，它的使命在于開發(fā)人的智力、想象力和創(chuàng)造力。藝術(shù)教育價值逐漸為人們特別是教現(xiàn)代教育理論逐漸認(rèn)識到，藝術(shù)教育能彌補語言教育的缺陷，能積極有效地開發(fā)右腦的潛能促進左腦的發(fā)展，提高大腦整合的功能和水平。藝術(shù)教育對大學(xué)生豐富想象、發(fā)展創(chuàng)造性思維、獲得創(chuàng)造性成果具有用.育工作者所重視。教育家卡巴列夫斯基確認(rèn)，嚴(yán)肅地對待學(xué)校中的美育十分重要，他強調(diào)指出：“科學(xué)和藝術(shù)是人文明的兩大基礎(chǔ)，為了取得兩者的平衡，需要進一步完善我們的學(xué)校教育，如果缺乏這種平衡，它就沒有資格稱為普。”
公共藝術(shù)教育所面臨的問題
目前公共藝術(shù)教育所面臨的首要問題是公共藝術(shù)教育的目標(biāo)定位還不夠明確。公共藝術(shù)教育的主要功能應(yīng)該是面向廣大的學(xué)高他們的審美能力和文化素養(yǎng)。但現(xiàn)實中，在公共藝術(shù)教育的目標(biāo)定位問題上存在著兩個偏向：一是把公共藝術(shù)教育或附屬于思想政治教育和學(xué)生活動，把藝術(shù)當(dāng)成一種德育的媒介和學(xué)生活動的手段，從而導(dǎo)致了公共藝術(shù)教育缺少藝的非藝術(shù)化現(xiàn)象，如有些高校所開設(shè)的藝術(shù)類選修課質(zhì)量不高，僅僅以滿足學(xué)生的文化素質(zhì)教育類的學(xué)分為目的；二共藝術(shù)教育與專業(yè)藝術(shù)教育相等同，過于注重技藝的培訓(xùn)，以至于將有限的資源集中用于少數(shù)“藝術(shù)精英”的培養(yǎng)，高校嚴(yán)格限制藝術(shù)類課程的選課人數(shù)，有的高校熱衷于舉辦只有少數(shù)人參加的藝術(shù)團隊，從而背離了公共藝術(shù)教育大普及化的初衷。
3設(shè)計美學(xué)于公共藝術(shù)教育中的啟示
3.1設(shè)計美學(xué)為公共藝術(shù)教育提供了理論基礎(chǔ)
針對大多數(shù)非藝術(shù)專業(yè)學(xué)科的學(xué)生來講，學(xué)習(xí)公共藝術(shù)課程對于他們提升綜合素質(zhì)個人審美修養(yǎng)具有非常重要的作用。然而理性思維的訓(xùn)練下，讓這一部分非專業(yè)的學(xué)生在理解感性類視覺化的信息藝術(shù)方面來講是非常吃力的。例如他們看到的蒙克的繪畫作品《吶喊》及凡?高的大部分作品，通常被解釋為是他的心理問題和藝術(shù)家的創(chuàng)作狂熱問題的圖畫表現(xiàn)于此類作品，往往大多數(shù)公共藝術(shù)教師在教學(xué)上都很難去闡釋作品在創(chuàng)作時的意識由來，然而在理解過設(shè)計美學(xué)的基礎(chǔ)上幫助我們?nèi)ザx在藝術(shù)作品的表現(xiàn)的理論依據(jù)。在理解此類作品時，就不會出現(xiàn)純粹的認(rèn)為藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品時神失常而產(chǎn)生的令人難以理解的作品。學(xué)生對于此類藝術(shù)作品的“距離感”就能夠慢慢消除，雖然在表現(xiàn)形式上難以但是從理性的思維角度來分析，這些看似艱深的作品實際上還是來源于意識中的生活點滴。
3.2設(shè)計美學(xué)能夠輔助公共藝術(shù)教育目標(biāo)定位
藝術(shù)教育其目標(biāo)應(yīng)該定位于提高學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)，促進他們的全面發(fā)展。 “一個沒有美學(xué)指導(dǎo)的藝術(shù)教育，是和不成熟的藝術(shù)教育，正如不聯(lián)系藝術(shù)實際的美學(xué)是空洞的美學(xué)一樣。”設(shè)計美學(xué)理論則能夠充分的幫助學(xué)生實藝術(shù)素養(yǎng)的目標(biāo)。藝術(shù)是人向世界敞開的窗口，它直接訴諸人的感官，直達(dá)人的心靈，滲透到人的意識或潛意（下轉(zhuǎn)第141頁）（上接第110頁）識中，到人的文化表達(dá)方式和行為方式。相對于理性認(rèn)識而言，“藝術(shù)更為全面、更為細(xì)致地體現(xiàn)人類心靈發(fā)展?fàn)顩r，更豐模糊，也更敏銳、更具前瞻性，表現(xiàn)在最敏感的人群――藝術(shù)家的心靈中活躍著成長著的人類心靈” 。從素質(zhì)度來看，設(shè)計美學(xué)理論能幫助公共藝術(shù)教育進行情感培養(yǎng)，使我們的學(xué)生在學(xué)會對藝術(shù)的感受、欣賞、實踐中，豐富精神生活，要著眼于提升文化修養(yǎng)、提高精神境界、改善生存質(zhì)量，并以此作為對單純知識傳遞式的科學(xué)教育的有力在設(shè)計美學(xué)理論知識的輔助下，公共藝術(shù)教育能更好地發(fā)揮它提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展的作用。
3.3理解設(shè)計美學(xué)能避免學(xué)生學(xué)習(xí)公共藝術(shù)的誤區(qū)
對于大多數(shù)非專業(yè)類學(xué)生來講，他們并不能很好地區(qū)分藝術(shù)品與設(shè)計產(chǎn)品的范疇與定義，往往抽象地認(rèn)為凡是隨意的一個概就能稱之為一個藝術(shù)品，這是大多數(shù)人所理解的誤區(qū)，認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計是一項簡易隨性的工作。
然而真正的藝術(shù)或設(shè)計必須是按照很高的標(biāo)準(zhǔn)表演或創(chuàng)作的。恩斯特?貢布里希在《藝術(shù)的故事》一書中闡述了這種概念，“每次作品或演出特別成功的時候，我們大談特談藝術(shù)，贊美的只是藝術(shù)的表現(xiàn)形式，忘卻的則是作品的實質(zhì)內(nèi)容。
我們公共藝術(shù)的學(xué)習(xí)最終目標(biāo)是培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)，是為未來的生產(chǎn)工作所服務(wù)的，我們在注重表現(xiàn)形式的同時也不能忘記高質(zhì)量的產(chǎn)品才是最為重要的，“內(nèi)外兼修”才能是我們的最終目標(biāo)。
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第7篇：設(shè)計美學(xué)的作用范文
1.1 對設(shè)計美學(xué)的初步認(rèn)識
設(shè)計美學(xué)是在現(xiàn)代的設(shè)計理論和應(yīng)用的基礎(chǔ)上，結(jié)合美學(xué)和研究藝術(shù)的理論而發(fā)展起來的一門新學(xué)科。設(shè)計是一門以藝術(shù)和技術(shù)為基礎(chǔ)，并在運用中將二者相結(jié)合的新興學(xué)科，它有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)科。設(shè)計美學(xué)作為其中一個獨特的分支與傳統(tǒng)的美學(xué)研究區(qū)別很大。因此，它不僅具有自身的特點，而且在應(yīng)用中也有獨特的要求。
在這里我們通常講的設(shè)計美學(xué)一般指的是設(shè)計藝術(shù)美學(xué)，即與技術(shù)美學(xué)相通的。設(shè)計美學(xué)包括倆個部分，即產(chǎn)品的設(shè)計和產(chǎn)品的藝術(shù)美感，倆者缺一不可，密不可分。
設(shè)計美學(xué)的產(chǎn)生及發(fā)展和現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展是同步的。設(shè)計美學(xué)的研究以審美和藝術(shù)理論為基礎(chǔ)。設(shè)計美學(xué)不但是現(xiàn)代社會人類對設(shè)計需求的產(chǎn)物，而且也是美學(xué)和藝術(shù)理論發(fā)展的必然結(jié)果。
隨著設(shè)計在人們生活中的廣泛應(yīng)用，設(shè)計美學(xué)已經(jīng)學(xué)科化了，它應(yīng)用范圍廣泛。設(shè)計美學(xué)理所應(yīng)當(dāng)受到人們的關(guān)注和重視，研究設(shè)計美學(xué)在服裝設(shè)計中的應(yīng)用的意義就在于，把已經(jīng)大眾化，生活化的藝術(shù)美更進一步的融入到審美教育和實際操作中。更好的與現(xiàn)代服裝設(shè)計相結(jié)合。
1.2對設(shè)計美學(xué)的探討與分析
從理論研究和現(xiàn)實應(yīng)用出發(fā)，對設(shè)計美學(xué)的學(xué)科定位和學(xué)科特點等問題進行探討和分析。任何一門學(xué)科都必須有明確該學(xué)科的基礎(chǔ)理論。就其形成和發(fā)展來看，設(shè)計美學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展與現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展是同步的。以技術(shù)為核心的工業(yè)文明直接導(dǎo)致了現(xiàn)代設(shè)計的誕生，現(xiàn)代設(shè)計則直接影響了設(shè)計美學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，促成了其基本理論的形成；再者，設(shè)計美學(xué)的研究立足在審美和藝術(shù)理論上。在工業(yè)革命之后，經(jīng)過技術(shù)水平的發(fā)展，引起了一系列的社會生產(chǎn)發(fā)式的變化，進而導(dǎo)致了現(xiàn)代人對審美的需要，這些尖銳的實際問題迫使現(xiàn)代設(shè)計家把審美和藝術(shù)的眼光投射到工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)上去。所謂設(shè)計美學(xué)，就已蘊含在設(shè)計介入技術(shù)的過程里了。所以從根本上說設(shè)計美學(xué)理論的產(chǎn)生是社會生產(chǎn)方式發(fā)展的現(xiàn)實需要。作為一門新興學(xué)科，重點研究人們?nèi)粘Ｉ钪械拿缹W(xué)問題的設(shè)計美學(xué)應(yīng)運而生。
二、設(shè)計美學(xué)與服裝設(shè)計美學(xué)的關(guān)系
2.1簡述二者關(guān)系
設(shè)計美學(xué)在服裝設(shè)計領(lǐng)域的表現(xiàn)形式是服裝帶給人的藝術(shù)之美即“服裝美”。設(shè)計美學(xué)所包括的倆個部分，產(chǎn)品的“設(shè)計”和產(chǎn)品所蘊含的“藝術(shù)美”的創(chuàng)作，倆者和設(shè)計與美學(xué)是密不可分，相輔相成的關(guān)系，其在服裝設(shè)計中的應(yīng)用隨處可見。19世紀(jì)偉大的設(shè)計家布瓦列特，不僅是個厲害的服裝設(shè)計師，還是一位成功的商人和設(shè)計家，他的“拋卻緊身胸衣還婦女自由著裝”的主張受到婦女的歡迎，他從服裝設(shè)計入手，將品牌理念融入其中，發(fā)展了自己的香水產(chǎn)業(yè)，取得了較大成功，從中可見設(shè)計美與服裝美密切相關(guān)。
2.2設(shè)計美在服裝美中的具體應(yīng)用
服裝是人所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品，具有一定的經(jīng)濟價值和使用價值，是人們生活不可或缺的一部分。服裝美的造就從某種意義上說，是按照人們在生活中逐漸提煉出來的對美的認(rèn)識，因此也屬于藝術(shù)美的范疇。服裝的現(xiàn)實生活美是美的第一性，藝術(shù)美是美的第二性。藝術(shù)美的基礎(chǔ)是現(xiàn)實美，同時藝術(shù)美也是生活美內(nèi)容的創(chuàng)造性反映形態(tài)之一。服裝審美是人的一種意識活動。由于人們的審美過程往往是通過自己的審美判斷以及長期以來的觀察和總結(jié)，因此也具有一定的歷史性和趣味性，不同階層的人們對服裝美的認(rèn)識，愿望以及追求，形成了服裝審美的特性。服裝是人的第二肌膚，因此它的存在價值和美都是作為人體美的一種附庸而體現(xiàn)的。服裝只有具體于人才能構(gòu)成完整意義上的服裝美。
服裝設(shè)計原理：美學(xué)的比例，平衡，韻律，加強和協(xié)調(diào)統(tǒng)一的形式法則在服裝設(shè)計中的運用。包括，服裝的整體和部分的分割比較；服裝的整體和部分在量感和動感作用下產(chǎn)生的穩(wěn)定形式；韻律節(jié)奏等重復(fù)出現(xiàn)的線條色彩等；突出重點的美學(xué)法則；服裝的部分與整體，部分與部分的和諧統(tǒng)一；在協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上集中化，體現(xiàn)美感。
服裝設(shè)計美學(xué)主要是研究服裝的個性美（服裝與著裝者的性格以及愛好產(chǎn)生的美）；流行美（服裝與著裝者迎合時代精神和社會風(fēng)尚產(chǎn)生的美）；內(nèi)在美（服裝與人的心靈，氣質(zhì)融合產(chǎn)生的美）；外在美（直接表露在外的美）。此外，還包括從上述闡述的美中產(chǎn)生的美，例如姿態(tài)美；構(gòu)成美；藝術(shù)美；裝飾美；化妝美以及實用美。
三、設(shè)計美學(xué)對服裝設(shè)計的影響
3.1服裝中的功能美，科學(xué)美和技術(shù)美
隨著設(shè)計藝術(shù)的廣泛應(yīng)用，設(shè)計藝術(shù)已經(jīng)學(xué)科化了。服裝中的設(shè)計美學(xué)涉及功能美科學(xué)美和技術(shù)美。功能美：服裝的觀賞功能和實用功能互相依存也互相對立。服裝只有穿在人身上才有他的觀賞價值。優(yōu)秀的服裝設(shè)計作品，通過實踐解決問題，充分發(fā)揮二者的作用。實用功能是滿足人體的遮體御寒和保護身體的需要。狹義的使用功能表現(xiàn)為服裝的各種機能性，即保暖性透氣性散熱性安全性和便于活動性。觀賞美體現(xiàn)在滿足人們社交活動的需要上，體現(xiàn)在服裝與人體的結(jié)合上。當(dāng)然觀賞美也體現(xiàn)在穿著者的形象上，包括他的風(fēng)度氣質(zhì)和品格。
服裝設(shè)計中的科學(xué)美：服裝設(shè)計是一種藝術(shù)，而藝術(shù)與科學(xué)往往是自覺地有機地結(jié)合在一起的，這一結(jié)合使得設(shè)計涉及到物質(zhì)文化，精神生活和藝術(shù)文化等方方面面。這種科學(xué)美體現(xiàn)在以下幾個方面：（一）依據(jù)不同消費者的心理，科學(xué)全面的把握消費群體的需求，設(shè)計符合該群體的時裝；（二）充分利用人體工程學(xué)現(xiàn)有的成果，使服裝設(shè)計作品更加符合人們的需求。人體工程學(xué)實在例如技術(shù)科學(xué)等諸多學(xué)科基礎(chǔ)上形成的一門綜合性學(xué)科，符合人的身體結(jié)構(gòu)和心理生理特點，以實現(xiàn)人―服裝―環(huán)境之間的最佳匹配，使處于不同條件下的人們有效地，安全地，健康舒適地進行工作與生活；（三）選擇并運用新材料新技術(shù)和新工藝，使設(shè)計的效果達(dá)到最佳。設(shè)計師只有充分掌握新材料的性能，熟練工藝才能設(shè)計出理想的服裝。
服裝設(shè)計中的技術(shù)美：通過工藝形式和對材料的處理工藝表現(xiàn)出來。服裝設(shè)計是一門技術(shù)性要求很高的藝術(shù)，在優(yōu)秀的服裝設(shè)計作品中，作品絕大多數(shù)具有很高的技術(shù)水平。服裝設(shè)計中的技術(shù)美反映在工藝形式上主要是指裁剪工藝，制作工藝與裝飾工藝的運用相得益彰。同時這種技術(shù)美也反映在對服裝材料的再造處理上，通過對構(gòu)成材料獨具匠心的創(chuàng)意，并輔以相應(yīng)的工藝技術(shù)與結(jié)構(gòu)處理，是比較容易突現(xiàn)全新視覺效果和全新設(shè)計立意的。這三種形式缺一不可。
3.2設(shè)計美學(xué)對中式服裝的影響
隨著中國國力的日漸強大，中式服裝越來越受到各國服裝設(shè)計師的喜愛。中國元素被應(yīng)用在很多設(shè)計上，被作為一種時尚的追求。
追溯中國的古老文化，中國素有衣冠禮儀之邦之稱，中式服裝是中國文化的重要體現(xiàn)。通過程式化的寬體式樣，平面化的裁剪結(jié)構(gòu)，裝飾性的服用材料，精致的服裝配件和含蓄美的社會理念來進行其言簡意賅的形容。在裝飾上多表現(xiàn)為二維設(shè)計，裝飾手段是中國傳統(tǒng)的鑲嵌滾盤秀幾大工藝。這些工藝的巧妙運用，使中式服裝雖造型簡練，但紋樣色彩斑斕，魅力無限。
第8篇：設(shè)計美學(xué)的作用范文
關(guān)鍵詞:體育教育;美學(xué)
美是人類社會歷史發(fā)展的客觀必然，美的規(guī)律是人類在實踐中進行自由的、有意識的、合乎目的的創(chuàng)造性的活動規(guī)律，因而按照這個規(guī)律形成的各種形態(tài)自然是美的形態(tài)。體育是一種通過身體練習(xí)來培養(yǎng)人的身心，全面、自由、和諧發(fā)展的教育，體育對人的生物潛力和精神潛力的開發(fā)和拓展，使之成為一種強有力的教育手段，它具有完整性與和諧性的特點，這些特點為構(gòu)建完善的心理和生理結(jié)構(gòu)提供了有利的條件。體育教學(xué)就是教師通過自身美把人類在生活中創(chuàng)造出來的美的東西和運動技能運用種種方法和手段傳授給學(xué)生的過程，在此過程中時刻都包含著美的形式與內(nèi)容。因此，美學(xué)要素是體育教學(xué)過程中的重要組成部分，影響著體育教學(xué)質(zhì)量，故教師在教學(xué)過程中應(yīng)注重美學(xué)內(nèi)涵的表述與表達(dá)，讓學(xué)生體驗到體育美學(xué)的意義，形成對體育美的感知。
本文在闡述體育教學(xué)美定義及意義的基礎(chǔ)上，剖析體育教育美學(xué)的影響因素，旨在喚醒體育教師在教學(xué)過程對美學(xué)重要性的認(rèn)識，同時為教師在體育教學(xué)過程中美學(xué)表現(xiàn)與表達(dá)提供理論及實踐依據(jù)。
一、體育教育美學(xué)的定義
體育教育美學(xué)是具有審美潛能的師生與具有美的潛因的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段相互作用后產(chǎn)生的一種能引起師生心靈愉快的和諧狀態(tài)。學(xué)生與教學(xué)客體的和諧，教師與教學(xué)客體的和諧，以及二者之間再構(gòu)成一種和諧的狀態(tài)，這便是體育教學(xué)美。它是體育教師創(chuàng)造性教學(xué)并引導(dǎo)學(xué)生積極活動的結(jié)果。
二、體育教育美學(xué)的意義
(一)體育教育美學(xué)的社會意義
美學(xué)教育是社會主義精神文明建設(shè)的需要，是學(xué)校教育的重要組成部分。“德、智、體美、勞”全面發(fā)展的教育方針，正是美學(xué)教育在學(xué)校教育及社會意義的最好體現(xiàn)。
在學(xué)校中通過美育教育，培養(yǎng)學(xué)生思想道德、作風(fēng)行為、生活習(xí)慣等方面美的行為，促使文明禮貌、團結(jié)友愛的社會主義新風(fēng)尚的形成，通過美育教育還培養(yǎng)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、熱愛現(xiàn)實生活，熱愛祖國的品質(zhì)。因此，當(dāng)前學(xué)校的美育教育是社會主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)的需要，是培養(yǎng)青年一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的需要，是祖國早日走向文明進步的美好社會的需要。
(二)體育教育美學(xué)的個人意義
在體育教學(xué)中進行審美教育，使學(xué)生增強美的觀念、審美意識，提高審美能力，并可獲得形態(tài)美、體型美、習(xí)稱美、動作美、技術(shù)美、柔韌美、力量美、韻律美、和諧美等美感。不僅增強了學(xué)生的體質(zhì)，提高了健康水平，而且還獲得了美的享受。提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性、自覺性。這無疑提高了體育教學(xué)質(zhì)量。所以，體育教學(xué)中對學(xué)生進行美育教育，是搞好體育教學(xué)提有教學(xué)質(zhì)量的重要議題。
三、體育教育美學(xué)的影響因素
體育教師是體育教學(xué)過程中的主導(dǎo)者，其在教學(xué)過程、課程設(shè)計與實施過程中展現(xiàn)的美學(xué)特征對學(xué)生的美學(xué)感知及教學(xué)質(zhì)量有著重要影響，特別是教育在教學(xué)過程中的示范動作、體態(tài)特征及語言表達(dá)等直觀行為是體育美學(xué)教育的最好方法，也是體育美學(xué)重要影響因素。
(一)語言
在體育教學(xué)中，語言的作用非常重要。語言的表現(xiàn)形式為口令、動作要領(lǐng)的講解、練習(xí)方法的安排、錯誤動作的糾正等等。語言表達(dá)直接影響著教學(xué)內(nèi)容的傳達(dá)，影響著學(xué)生的審美經(jīng)驗與知識、技術(shù)、技能的重視，影響著教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生之間和諧狀態(tài)的形成。因此，教師語言表達(dá)要注意清晰、生動、形象、含蓄、幽默、邏輯性、節(jié)奏感強。教師的語句要短小精悍、輕緩誘導(dǎo)、短促宏亮、親切幽默。
(二)示范動及行為舉止
教師協(xié)調(diào)、優(yōu)美、舒展的示范動作，不僅有助于學(xué)生掌握和形成正確的動作表象，而且使學(xué)生得到美的感受，增強審美意識，培養(yǎng)審美觀念。優(yōu)美的示范動作還有很大的感染力和吸引力，使學(xué)生產(chǎn)生躍躍欲試的心情，并能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在示范動作過程中，教師應(yīng)注重表情、手勢與姿態(tài)等行為舉止。通過行為舉止與講授內(nèi)容的配合更進一步加強語言表達(dá)的形象性，同時也起到傳達(dá)教師審美體驗的作用，更有效地喚起學(xué)生的審美聯(lián)想與審美體驗。
(三)體態(tài)
教師的體態(tài)美包括體態(tài)美和服飾美。教師勻稱的骨骼、豐滿凸現(xiàn)剛健有力的肌肉、協(xié)調(diào)而靈巧的肢體運動以及在長期運動過程中所形成獨特風(fēng)格與氣質(zhì)，給學(xué)生留下既直觀又深刻的人體美的視覺效果，引起強烈的美感共鳴，使學(xué)生在渲染健康的氛圍中領(lǐng)略體育運動的美學(xué)內(nèi)涵;教師的著裝要根據(jù)年齡、性別、季節(jié)、個性特點的不同而定，一般要求:整潔新穎、美觀大方、輕便舒適，有利于運動，能顯示健美的形象。
(四)課堂教學(xué)設(shè)計與實施
1.課堂教學(xué)設(shè)計
課堂沒計造型美，是根據(jù)課的類型、結(jié)構(gòu)、教材結(jié)構(gòu)、時間分配、教學(xué)方法和教學(xué)原則、組織形式及運動強度和密度等因素，構(gòu)成一個綜合性美育模式。使學(xué)生在協(xié)調(diào)美好的課堂中學(xué)習(xí)和鍛煉，受到美的感染和美的體驗，這就是課堂設(shè)計造型美。課堂教學(xué)設(shè)計是課堂教學(xué)初始階段，對堂課教學(xué)的實施及整體質(zhì)量起著重要作用。因此，教師在教學(xué)前應(yīng)認(rèn)真構(gòu)思，精巧構(gòu)建課堂細(xì)節(jié)，為隨后的課堂實施奠定良好的基礎(chǔ)。
2. 課堂教學(xué)實施過程
課堂教學(xué)的實施美學(xué)體現(xiàn)表現(xiàn)在教學(xué)技巧的多樣性及輔助器材的優(yōu)美性。首先，教學(xué)技巧的多樣性教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)。它是傳達(dá)審美潛因、審美體驗和教學(xué)內(nèi)容從而創(chuàng)造課堂教學(xué)美的有效手段和方法。恰到好處地運用某些表演藝術(shù)，如雅而不俗的幽默，演說家的氣度，書畫家的技法以及教學(xué)機智等，都是體育教學(xué)美的重要借鑒。
其次，輔助器材，包場地器材及直觀教具。優(yōu)美的場地器材，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，凈化情感，因此，場地器材的合理布置直接成為學(xué)生審美的客體，并在課堂教學(xué)美的形成中起著重要作用。括掛圖、實物模型及幻燈、錄像等。它們直接傳送美的信息，在教學(xué)中起著巨大的作用。此外，美的直觀教具本身也具有豐富的審美價值，教師也應(yīng)盡量使它們連同教學(xué)內(nèi)容一起與學(xué)生的認(rèn)識活動達(dá)成和諧狀態(tài)。
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(3)王萬莉.美育在體育教學(xué)中引發(fā)的幾點思考[J].福建體育科技，2004 ，(3).
第9篇：設(shè)計美學(xué)的作用范文
選擇這一題目進行著書立說，不僅需要巨大的學(xué)術(shù)勇氣，還需要堅實的學(xué)術(shù)根基，更需要迫切的學(xué)術(shù)責(zé)任感。作者指出，“應(yīng)用美學(xué)”這一概念在國外學(xué)術(shù)界存在一定的爭議。西方美學(xué)界，特別是英美美學(xué)界多用“實用主義美學(xué)”（Pragmatist aesthetics）來指稱相對于傳統(tǒng)“理論”美學(xué)的“應(yīng)用”（applied、angewandte）美學(xué)。《國際應(yīng)用美學(xué)互聯(lián)網(wǎng)雜志第1卷——環(huán)境美學(xué)》對應(yīng)用美學(xué)研究范圍作了這樣的限定：“應(yīng)用美學(xué)包括了設(shè)計、視覺和圖形設(shè)計、建筑、多媒體、藝術(shù)各分支學(xué)科以及環(huán)境設(shè)計和評估等藝術(shù)的、文化的、環(huán)境的和美學(xué)的領(lǐng)域。”而國際應(yīng)用美學(xué)學(xué)會主席阿諾德·伯林特認(rèn)為，“所謂應(yīng)用美學(xué)，指有意識地將美學(xué)價值和準(zhǔn)則貫徹到日常生活中、貫徹到具有實際目的的活動與事物中，從穿衣、汽車到船只、建筑等一系列行為。”總體來說，“應(yīng)用美學(xué)”多指美學(xué)與各學(xué)科融合后的理論表現(xiàn)形式或應(yīng)用“美學(xué)”基本理論而產(chǎn)生的實際產(chǎn)品（工藝、藝術(shù)等）。其目的無外乎將美學(xué)思想“應(yīng)用”于日常審美經(jīng)驗的分析中，增進我們對于審美經(jīng)驗的理解。
與國外美學(xué)界的態(tài)度相反，國內(nèi)美學(xué)界對于應(yīng)用美學(xué)作為一門學(xué)科多持肯定態(tài)度，區(qū)別只在于對應(yīng)用美學(xué)學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)定和學(xué)科對象的劃分上略有不同。作者經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)所謂的“應(yīng)用美學(xué)”，實際上包含了“應(yīng)用美學(xué)理論”“藝術(shù)部門美學(xué)”“審美社會學(xué)”“審美設(shè)計學(xué)”“倫理學(xué)美學(xué)”和“審美教育學(xué)”六大門類，但其研究內(nèi)容和研究方法均存在一定的問題。因此作者在導(dǎo)論中開張名義，將應(yīng)用美學(xué)的研究定位于兩個方面，即理論的應(yīng)用美學(xué)和實踐的應(yīng)用美學(xué)。前者也即學(xué)科意義上的應(yīng)用美學(xué)，即主要研究應(yīng)用美學(xué)的學(xué)科方法、學(xué)科對象、學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科目標(biāo)等問題。而實踐的應(yīng)用美學(xué)則指稱美學(xué)在現(xiàn)實社會生活中的實踐性物化存在形態(tài)。
全書也正是沿著理論自身的邏輯路徑層層推進。作者以高度的邏輯完備性及語言的縝密性構(gòu)筑了一座應(yīng)用美學(xué)的哥特式大廈。說它是哥特式的，不僅因為它有堅實的柱礎(chǔ)、升騰的勇氣、現(xiàn)實和理想相結(jié)合的精神，更有直面事物本質(zhì)的鋒芒和開拓性。書中幾個亮點值得我們關(guān)注：
一、應(yīng)用美學(xué)學(xué)科自律性研究和他律性研究的結(jié)合
自律性也稱自足性，即從現(xiàn)象學(xué)角度對某一對象的內(nèi)涵和外延所作的本質(zhì)性的研究。這一研究拋開社會生活、意識形態(tài)等外來因素對它的影響，即懸擱研究對象與外部世界的關(guān)系，單純對其作“純粹”意義上的分析和描述。這一研究方式側(cè)重于學(xué)科內(nèi)部，著重研究理論的發(fā)生、發(fā)展、更替的內(nèi)在邏輯和過程，也即把研究對象看作是一個自足的發(fā)展體系。而他律性是指從學(xué)科的外部考察學(xué)科歷史的方法。它主張研究對象及其理論產(chǎn)生的外部社會經(jīng)濟因素及其相關(guān)影響，這一方法置研究對象于更加寬廣的境遇。
《應(yīng)用美學(xué)學(xué)科模式研究》將兩種研究方法很好地結(jié)合起來。在學(xué)科準(zhǔn)備、學(xué)科研究對象和研究內(nèi)容等方面做了深入而細(xì)致的自律性挖掘和闡釋。這是此項研究的基礎(chǔ)和前提，也是這座建筑的柱礎(chǔ)。而作者并未在此停留，當(dāng)學(xué)科的建立和發(fā)展面臨一個時代的狂飆突進時，僅做單一而自律的研究顯然不能逮其理論精髓。因此作者指出，對待20世紀(jì)以來的應(yīng)用美學(xué)的產(chǎn)生，不能僅僅停留在其單一理論表述或“言說方式”上，而要進一步考察應(yīng)用美學(xué)在日常的實踐中是如何被應(yīng)用的？是如何參與大眾的審美活動？是如何參與20世紀(jì)文化生產(chǎn)與傳播，并影響改變20世紀(jì)文化生產(chǎn)與傳播模式的？是誰在從事美學(xué)的生產(chǎn)與傳播等一些不同于經(jīng)典美學(xué)理論的美學(xué)應(yīng)用工作？因此要討論美學(xué)理論家在美學(xué)的實際應(yīng)用中是否起了作用，起了多大作用？美學(xué)理論家與美學(xué)符號、美學(xué)產(chǎn)品的生產(chǎn)者、傳播者在20世紀(jì)美學(xué)發(fā)展大潮中彼此的影響及權(quán)力嬗變格局如何？這種影響與嬗變又是如何與美學(xué)的應(yīng)用形成一種互動關(guān)系的？所有這些問題都需要將應(yīng)用美學(xué)的研究置于更廣闊境遇之中進行考察，將審美現(xiàn)代性、大眾文化、視覺時代等聯(lián)系起來，做自律性和他律性相結(jié)合的研究。
二、應(yīng)用美學(xué)與美學(xué)的應(yīng)用
既言之“應(yīng)用美學(xué)”，必逃脫不了美學(xué)之如何應(yīng)用，即“實踐的應(yīng)用美學(xué)”如何可能。因此，作者在嚴(yán)密的邏輯體系中加入了實證性的研究。北京奧林匹克公園的美學(xué)闡釋即為其中亮點。北京奧林匹克公園作為北京城市以中軸線為特色的建筑美學(xué)的自然延伸，是北京城市美學(xué)的重要組成部分。它以“功能與形式統(tǒng)一之美”“時代與民族相稱之美”“統(tǒng)一與均衡諧調(diào)之美”“理性與情感和諧之美”及“抽象與象征調(diào)和之美”等多重美學(xué)原則展現(xiàn)了當(dāng)代公共建筑的審美特色。這種特色既是對中國傳統(tǒng)園林建筑美學(xué)和優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的承續(xù)，也是對當(dāng)代西方建筑審美特色的積極借鑒，同時還表現(xiàn)了現(xiàn)代奧林匹克精神。作者指出，奧林匹克公園建筑設(shè)計的美學(xué)價值在于，作為全球化背景下當(dāng)代建筑美學(xué)的重要事件，它為世界各國在文化信仰、價值觀念以及生活方式等方面進行平等對話、實現(xiàn)多元文化交流互補提供一個重要舞臺，為應(yīng)用美學(xué)展示自身魅力、實現(xiàn)自身價值提供了一個最合法化、最引人注目的契機。這一具體研究為應(yīng)用美學(xué)的學(xué)科應(yīng)用提供了疏通的渠道和研究范例，這也使本書的書寫鮮活生動起來。
三、應(yīng)用美學(xué)研究中人文情懷的建構(gòu)
如果說“應(yīng)用美學(xué)”是將美的原則“應(yīng)用”到其各相關(guān)領(lǐng)域而言，應(yīng)用美學(xué)存在于廣闊的社會生活領(lǐng)域和廣大的人生實踐領(lǐng)域，以及與這些領(lǐng)域有密切關(guān)聯(lián)的實用性藝術(shù)和美學(xué)領(lǐng)域；那么，美學(xué)之應(yīng)用的目的是什么呢？作者由此指出，那就是：第一，美學(xué)應(yīng)用到經(jīng)濟領(lǐng)域以參與現(xiàn)代社會發(fā)展觀之重建；第二，美學(xué)應(yīng)用到人生領(lǐng)域以完成現(xiàn)代社會國民性之塑造。
