城市文化建設(shè)的意義精選(九篇)

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第1篇：城市文化建設(shè)的意義范文

【關(guān)鍵詞】文化遺存 城市（鎮(zhèn)）規(guī)劃 傳承

1前言

近年來(lái)，隨著城市規(guī)劃的快速發(fā)展，文化遺存保護(hù)越來(lái)越受到人們的重視，各級(jí)政府把文化建設(shè)擺在事關(guān)全局發(fā)展的戰(zhàn)略位置，健全體制機(jī)制，加大傾斜支持，加強(qiáng)歷史文化遺存保護(hù)傳承，積極推進(jìn)文化旅游名鎮(zhèn)建設(shè)，全社會(huì)對(duì)文化遺存保護(hù)開(kāi)發(fā)的關(guān)注度、參與度越來(lái)越高，文化遺存保護(hù)與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的態(tài)勢(shì)越來(lái)越明顯。但是，問(wèn)題依然不少。形勢(shì)令人堪憂。

2文化遺存保護(hù)存在的問(wèn)題

2.1文化遺存破壞程度嚴(yán)重，速度快

由于求快求洋，忽視文化內(nèi)涵的傳承和營(yíng)造，導(dǎo)致城市建設(shè)個(gè)性缺失、千城―面。如今，這―現(xiàn)象正加速由城市向文化遺存相對(duì)豐富集中的城鎮(zhèn)農(nóng)村擴(kuò)散蔓延。有資料顯示，2005年，全國(guó)有代表性民居、經(jīng)典建筑、民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的古村落數(shù)量為5000個(gè)，而到了2012年。僅剩兩三千個(gè)，近一半的古村落永沅消失，更可怕的是，仍有大批傳統(tǒng)建筑面臨著被推土機(jī)夷為平地，很多古鎮(zhèn)名村被野蠻改造的危機(jī)。

2.2文化遺存后繼乏人的問(wèn)題十分突出

通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人以及從事傳統(tǒng)文化活動(dòng)的主要為老人和婦女。因?yàn)樯罘绞胶陀^念的變化，年輕人對(duì)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱情不高，存在收徒難、傳承難，青黃不接、后繼乏人的問(wèn)題。

2.3文化遺存?zhèn)鞒蟹绞铰浜螅魑锉４鏃l件簡(jiǎn)陋寒磣

由于缺資金、缺場(chǎng)所、缺引導(dǎo)、缺整理，家庭相傳、收徒相傳，學(xué)習(xí)靠興趣、傳承靠家族、學(xué)藝拜師傅仍然十分普遍，有組織、有計(jì)劃的挖掘整理和傳承的非常少。

2.4群眾關(guān)注度，參與度比較低

文化遺存賴以存在的環(huán)境令人堪憂。相當(dāng)一部分文化遺存成為孤立的物件或建筑，失去了整體風(fēng)貌、傳統(tǒng)格局，歷史脈絡(luò)不復(fù)存在。相當(dāng)一部分群眾尤其是年青一代對(duì)文化遺存的傳承保護(hù)漠然視之，冷冷清清已成為絕大多數(shù)文化遺存所面臨的尷尬境地。有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流失原因的問(wèn)卷調(diào)查顯示，因公眾參與不夠占到85.5%。

3文化遺存保護(hù)傳承存在問(wèn)題原因分析

文化遺存是一個(gè)地區(qū)傳統(tǒng)風(fēng)貌、地方特色和民族風(fēng)情的活化石。歷史文化遺存的破壞、損毀和消亡的悲劇一再上演發(fā)生，折射的是人們對(duì)燦爛文明的不自醒。

3.1思想認(rèn)識(shí)不明確

3.1.1政府層面，對(duì)歷史文化遺存從經(jīng)濟(jì)角度考慮的多，從文明傳承視角思考的少，重開(kāi)發(fā)利用輕保護(hù)傳承，沒(méi)有把保護(hù)傳承歷史文化遺存作為一種使命來(lái)?yè)?dān)當(dāng)、作為一項(xiàng)公益事業(yè)來(lái)對(duì)待，一些地方政府為了短期利益，減少古村落保護(hù)對(duì)象數(shù)量、縮小保護(hù)范圍或把保護(hù)范圍化整為零的問(wèn)題時(shí)有發(fā)生。

3.1.2社會(huì)層面，對(duì)歷史文化遺存的保護(hù)傳承，感情漠然，任其自生自滅，一些文化企業(yè)單位和組織為賺取利潤(rùn)，忽視文化責(zé)任。

3.1.3個(gè)人層面，對(duì)歷史文化遺存的寶貴價(jià)值普遍認(rèn)識(shí)不足，尤其是部分年輕人一味崇洋，對(duì)傳統(tǒng)文化不了解。

3.2政策法規(guī)不完善

3.2.1一些歷史文化遺存，往往介于“文物”與“非文物”之間，《文物保護(hù)法》無(wú)法將其全部涵蓋，存在保護(hù)法律缺位的問(wèn)題。

3.2.2省級(jí)層面有關(guān)保護(hù)管理的規(guī)定還不夠健全，缺乏操作性。對(duì)如何解決傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑產(chǎn)權(quán)不清或產(chǎn)權(quán)分散與保護(hù)文化遺存等方面矛盾，還存在政策的空白和漏洞。

3.3機(jī)制體制不健全

目前還沒(méi)有形成一套歷史文化遺存的動(dòng)態(tài)監(jiān)管信息系統(tǒng)和技術(shù)支撐體系。文化遺存保護(hù)涉及文化、文物、建設(shè)、規(guī)劃、旅游等多個(gè)政府職能部門以及縣、鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）等多級(jí)行政組織，多頭管理、體制不順的問(wèn)題還比較突出。

3.4資金投入不到位

各級(jí)政府在歷史文化遺存保護(hù)方面普遍存在無(wú)力投入、投入較少、不愿投入的現(xiàn)象。依托文化遺存所發(fā)展的企業(yè)，擴(kuò)大再投資能力有限。由于缺乏引導(dǎo)性政策以及平臺(tái)載體、社會(huì)資本、金融資金投資的積極性也不高。

3.5生產(chǎn)生活方式變化的影響

隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化速度的加快，廣大群眾尤其是年青一代的生產(chǎn)方式、生活方式以及審美觀念、娛樂(lè)方式、消費(fèi)方式都發(fā)生了明顯變化，影響了人們對(duì)文化遺存保護(hù)傳承的態(tài)度。

4文化遺存保護(hù)傳承措施建議

在推進(jìn)城市統(tǒng)籌發(fā)展中，要保護(hù)、傳承和利用好文化遺存，就要突出和始終貫穿“文化強(qiáng)”的理念。

4.1提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

4.1.1各級(jí)黨委，政府要把保護(hù)傳承文化遺存作為文化建設(shè)的重要內(nèi)容，納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局來(lái)安排。正確處理文化遺存保護(hù)與小城鎮(zhèn)建設(shè)、與新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系，積極探索文化遺產(chǎn)保護(hù)與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)路子。

4.1.2各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，真正把文化遺產(chǎn)保護(hù)工作牢牢拿在手中，擺上重要議事日程，努力形成不令而行的示范效應(yīng)。

4.2加大投入，健全機(jī)構(gòu)

4.2.1把保護(hù)傳承文化遺存作為公益性事業(yè)，將保護(hù)管理經(jīng)費(fèi)足額納入各級(jí)財(cái)政預(yù)算，并建立逐年增長(zhǎng)機(jī)制。

42.2探索建立文化遺存保護(hù)基金，吸引民間資本投資，鼓勵(lì)社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人資助，形成多元投資機(jī)制。健全各級(jí)文化遺產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)，理順管理體制，確保事有人管、有人干、有能力干。

4.3注重調(diào)查，加強(qiáng)規(guī)化

省、市、縣、鎮(zhèn)、村應(yīng)該組織力量，全面、系統(tǒng)、有計(jì)劃地對(duì)各地區(qū)的文化遺存展開(kāi)調(diào)查，理清資源，健全檔案，加快建立目錄信息資料庫(kù)。編制完善的保護(hù)開(kāi)發(fā)規(guī)劃，明確控制要求，分門別類制訂具體保護(hù)、搶救和傳承措施。

4.4完善法規(guī)、健全制度

4.4.1從省級(jí)層面制定完善有關(guān)法規(guī)和規(guī)章以及鼓勵(lì)社會(huì)捐贈(zèng)、資助的政策措施，盡快建立文化遺存動(dòng)態(tài)監(jiān)管信息系統(tǒng)和技術(shù)支撐服務(wù)體系，推進(jìn)文化遺存保護(hù)管理的法制化、制度化和規(guī)范化。

4.4.2深化房屋產(chǎn)權(quán)、承包經(jīng)營(yíng)權(quán)改革，推進(jìn)資源的資產(chǎn)化、資本化，使房屋等資產(chǎn)成為可傳承、可增值的資產(chǎn)，引導(dǎo)個(gè)人以及社會(huì)資本投入。

4.4.3將文化遺存保護(hù)納入政府及有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)的崗位目標(biāo)的責(zé)任考核，建立健全考核督察制度，完善責(zé)任追究機(jī)制。建立健全政府支持民間保護(hù)組織的政策措施，積極引導(dǎo)文化能人、社會(huì)組織、人民團(tuán)體等參與保護(hù)和傳承。

4.5構(gòu)建載體、梯次推進(jìn)

4.5.1結(jié)合推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，建設(shè)一批文化旅游名鎮(zhèn)、名村。規(guī)劃建設(shè)文化遺存演出、演示、傳承的場(chǎng)館設(shè)施，集中收藏、系統(tǒng)展示，形成聚集效應(yīng)。

4.5.2要把文化遺存保護(hù)傳承與發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)、促進(jìn)農(nóng)民增收、增加城鄉(xiāng)居民財(cái)產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)文化與旅游、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、休閑養(yǎng)生等產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，全產(chǎn)業(yè)鏈謀劃，引進(jìn)社會(huì)資本開(kāi)發(fā)，積極吸引原住民參與，在保護(hù)中開(kāi)發(fā)，在開(kāi)發(fā)中保護(hù)，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值、社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益的多贏。

4.5.3建設(shè)的文化旅游名鎮(zhèn)、名村，需要有詩(shī)如畫(huà)的自然景觀、古香古色的建筑群落、完善配套的基礎(chǔ)設(shè)施以及融合發(fā)達(dá)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)、有厚重淳樸的文化韻味。

4.6營(yíng)造氛圍、全民參與、開(kāi)闊眼界、學(xué)習(xí)經(jīng)典

4.6.1大力宣傳文化遺存保護(hù)傳承的重要意義以及傳籌城鄉(xiāng)發(fā)展的正確內(nèi)涵，喚起全民的文化自豪感和歷史使命感，使保護(hù)傳承真正成為全民的主觀愿望和自覺(jué)行動(dòng)。

第2篇：城市文化建設(shè)的意義范文

[關(guān)鍵詞]城市建設(shè)；環(huán)境審美；文化孕育

[中圖分類號(hào)]Q988；X24 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1674-6848（2013）05-0068-06

[作者簡(jiǎn)介]趙躍慶（1958—），男，上海人，華東師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，主要從事美術(shù)創(chuàng)作和教育研究。（上海 200241）

隨著城市化進(jìn)程的加快，建筑和景觀等造型所組成的環(huán)境因設(shè)計(jì)的進(jìn)步而完美起來(lái)，那么環(huán)境在此過(guò)程中是如何被接受，如何得以完善、保護(hù)和發(fā)展的？當(dāng)我們檢視四周，常發(fā)現(xiàn)環(huán)境中的設(shè)施、景觀以及綠化遭人踐踏，這是“大眾公德意識(shí)的缺失”還是“大眾環(huán)境審美意識(shí)的缺位”？顯然后者的因素更多，因?yàn)槿藗儗?duì)自己覺(jué)得美好的事物似乎更加珍惜。那么怎樣的環(huán)境是美好的并值得人們?nèi)ズ亲o(hù)？我以為這是一個(gè)主客觀相統(tǒng)一的問(wèn)題。一方面，美好的環(huán)境必須具備一定的審美特性（包括隱性的），另一方面，觀賞者內(nèi)部必須產(chǎn)生一種對(duì)環(huán)境的審美需求，而這種精神需求是在良好的文化環(huán)境熏陶下逐漸形成的，比起前者似乎更艱難且更漫長(zhǎng)，因?yàn)槿祟惌h(huán)境審美發(fā)展過(guò)程是主體影響環(huán)境并使環(huán)境對(duì)象化的歷時(shí)性過(guò)程。今天，國(guó)民審美素養(yǎng)有了顯著提高，但作為一種精神追求，人的審美需求表現(xiàn)為持續(xù)發(fā)展的特點(diǎn)，“環(huán)境審美”作為一種新的文化理念必將成為城市發(fā)展的一個(gè)重要因素。

一﹑環(huán)境審美需求要是人類普遍的需求

（一）環(huán)境美學(xué)與藝術(shù)

美學(xué)屬于哲學(xué)領(lǐng)域，它研究美的對(duì)象之規(guī)則與鑒賞主體之間關(guān)系等問(wèn)題。由于我們通過(guò)有限的空間去創(chuàng)造或研究美的事物，因此美學(xué)研究所涉及的往往是藝術(shù)中的現(xiàn)象。現(xiàn)代藝術(shù)觀和美學(xué)觀已不再把藝術(shù)供奉在神龕內(nèi)，對(duì)此20世紀(jì)60年代歐美一些前衛(wèi)藝術(shù)家就進(jìn)行過(guò)一些嘗試，如波普美術(shù)（pop，以各種大眾消費(fèi)品進(jìn)行創(chuàng)作）等，此后還出現(xiàn)一類與現(xiàn)實(shí)雜糅在一起的藝術(shù)作品。今天，“藝術(shù)從現(xiàn)實(shí)的逃離被否定﹑被拒斥﹑被摧毀；假如藝術(shù)還多少有點(diǎn)意味的話，那么，它必須是現(xiàn)實(shí)的，必須是生活的組成部分——而藝術(shù)作為生活的一部分，這本身就是對(duì)現(xiàn)存生活方式的有意否定，包括否定它的全部體制﹑它的整個(gè)物質(zhì)和精神文化、它的一切不道德的道德、它的被強(qiáng)求的行為和私下的行為、它的勞作和它的嬉戲。”①藝術(shù)走向“現(xiàn)實(shí)”的道路是通過(guò)“活動(dòng)藝術(shù)”②﹑“行為藝術(shù)”﹑“裝置藝術(shù)”以及與自然融合的“大地藝術(shù)”等實(shí)驗(yàn)，向我們傳遞新的審美視野。藝術(shù)不可能與現(xiàn)實(shí)分離，也不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的表面修飾。“藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)化”亦即對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思性“解構(gòu)”，其終極目標(biāo)是要達(dá)到“現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)化”，即建構(gòu)出全然不同的“按照美的規(guī)律塑形”（馬克思）的理想現(xiàn)實(shí)。

賦予環(huán)境（現(xiàn)實(shí)）以藝術(shù)形式，使其成為類似藝術(shù)品的審美對(duì)象，這是當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)融合的一種態(tài)勢(shì)。這種融合的理想產(chǎn)物，就是作為現(xiàn)實(shí)的存在形態(tài)——生活用品、環(huán)境或人工環(huán)境，可以像藝術(shù)一樣具有隱喻和美感的價(jià)值，即當(dāng)我們領(lǐng)略標(biāo)志性建筑或景觀（如天安門廣場(chǎng)人民英雄紀(jì)念碑、巴黎星型廣場(chǎng)凱旋門、佛羅倫薩主教堂等）時(shí)，從中總能體驗(yàn)到特定的隱喻和美感。

（二）人類對(duì)環(huán)境審美需求的歷史發(fā)展過(guò)程

人類對(duì)生活環(huán)境的建造始于實(shí)用，尤其在技術(shù)落后的遠(yuǎn)古時(shí)期，但這并不意味著人類對(duì)環(huán)境的審美是始于技術(shù)發(fā)達(dá)的近期。馬克思早在《經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中就提出了人類是“按照美的規(guī)律造型”的經(jīng)典論斷。考古學(xué)發(fā)現(xiàn)，人類最早建造自己的生活環(huán)境并不是無(wú)序的，如中國(guó)新石器時(shí)代的原始村——落姜寨村的居住區(qū)，以天然河道和人工壕溝為界形成環(huán)狀區(qū)域，100余座房子分為5個(gè)建筑群，每群包括一座大房子與若干中小型房子，均朝向中心廣場(chǎng)。③通過(guò)模型和3D數(shù)碼復(fù)原，在它的實(shí)用形制中顯露出一定的形式美。設(shè)計(jì)美學(xué)研究也告訴我們，人類發(fā)明工具始于實(shí)用，并在技術(shù)發(fā)展下逐漸完善其“造型”。伴隨著對(duì)造型“效用”的體驗(yàn)，人類在工具的使用過(guò)程中獲得了，由于形式秩序伴隨“效用”因長(zhǎng)期連接而被固定下來(lái)，“效用”逐漸演化成“效用美感”，此時(shí)即便造型的“效用價(jià)值”游離于形式母體，“形式”本身也具有了美感價(jià)值。毫無(wú)疑問(wèn)，人類對(duì)居住環(huán)境的審美需求與工具創(chuàng)造一樣，其廣度和深度都表現(xiàn)出持續(xù)增長(zhǎng)的特點(diǎn)。如中國(guó)建筑從西周到春秋相繼出現(xiàn)了瓦和有飾紋的磚以及木雕等裝飾技術(shù)，這是一個(gè)審美需求從被動(dòng)狀態(tài)發(fā)展到主動(dòng)創(chuàng)造的重要表征。中國(guó)古代在城市規(guī)劃中比較重視滿足人們對(duì)環(huán)境的審美需求，如唐代長(zhǎng)安都城的綠化，街道兩側(cè)槐樹(shù)成行排列，當(dāng)時(shí)人稱之為“槐衙”，而在都城中軸線的御街上的綠化則更為講究，路中設(shè)御溝，沿溝植樹(shù)，引水灌注。到了宋代，理景普及化程度很高，府縣公署內(nèi)設(shè)立郡圃的風(fēng)氣盛極一時(shí)，如當(dāng)時(shí)的平江府城（今蘇州）中，一府、二縣（吳縣、長(zhǎng)洲縣）及府屬各司的衙署都設(shè)有后花園，每值時(shí)令佳節(jié)都向市民開(kāi)放，以示“與民同樂(lè)”，而城郊的風(fēng)景點(diǎn)也比唐代更加普及。①城鎮(zhèn)居民對(duì)環(huán)境的審美需求和政府對(duì)環(huán)境美化的重視在明清以后有增無(wú)減。此外，從著名的蘇美爾古城到羅馬龐貝古城的考古發(fā)現(xiàn)，也都證明了環(huán)境審美需求是人類普遍的需求。人類對(duì)環(huán)境的審美需求，并不是從無(wú)到有，而是由無(wú)意到有意，即從潛在需求到自覺(jué)追求。

二﹑城市建設(shè)中大眾環(huán)境審美意識(shí)的產(chǎn)生

（一）環(huán)境審美意識(shí)產(chǎn)生的內(nèi)在動(dòng)因

以美學(xué)的原理去規(guī)劃一個(gè)地區(qū)和城市環(huán)境是近現(xiàn)代產(chǎn)生的學(xué)科，如環(huán)境美學(xué)和景觀美學(xué)。作為一門工程應(yīng)用性學(xué)科，其建立也僅有百年歷史，今天的成果是基于前人的鋪墊。如古羅馬軍事工程師維特魯威（Marius Vitravii Pollinis，公元前84-14年）在其著作《建筑十書(shū)》中就曾提到建筑中的環(huán)境審美問(wèn)題。他把理想化的美和現(xiàn)實(shí)生活中的美結(jié)合在一起，在規(guī)劃城市的過(guò)程中不僅注重功能，也注重環(huán)境的美化和享受。②在探尋古代城市建設(shè)成就時(shí)，我們很容易發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的因素。如古羅馬通過(guò)大量掠奪被征服地區(qū)的財(cái)富和資源為城市建設(shè)提供財(cái)源，因?yàn)榻ㄖ夹g(shù)的成熟，如券拱技術(shù)和火山灰混凝土被廣泛使用，它們?yōu)榄h(huán)境的建設(shè)和美化奠定了基礎(chǔ)。同樣，在中國(guó)北宋，建筑體系已基本成熟，作為建筑形制和工程作法的《營(yíng)造法式》（宋李誡編修）已成為當(dāng)時(shí)的行規(guī)，商業(yè)的發(fā)展改變了城市的里坊制，城市建設(shè)注重消防﹑交通運(yùn)輸﹑驛站﹑橋梁﹑商店的布局。當(dāng)時(shí)東京都城經(jīng)濟(jì)繁華，街區(qū)分布合理美觀，并依托皇家宮殿和宮苑﹙艮岳﹚，整個(gè)汴梁城從景觀美學(xué)的角度看，堪稱中國(guó)古代城市規(guī)劃的典范。③

在促進(jìn)人類環(huán)境審美意識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)和技術(shù)因素的重要性自不待言，但人類環(huán)境審美的內(nèi)在動(dòng)因是文化，是一種注重環(huán)境保護(hù)和建設(shè)的審美文化，這種文化表現(xiàn)為社會(huì)普遍性的文化自覺(jué)。換言之，經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的發(fā)展未必一定導(dǎo)向環(huán)境的美化和民眾對(duì)環(huán)境審美需求的增長(zhǎng)。以英國(guó)倫敦為例，這樣一個(gè)金融﹑文化﹑藝術(shù)綜合性宜居的國(guó)際大都市，其發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的過(guò)程。眾所周知，18世紀(jì)的倫敦工商業(yè)有長(zhǎng)足的進(jìn)步，而城市生活環(huán)境卻很糟，無(wú)論是建筑﹑街道還是公共市政設(shè)施，比起同時(shí)期意大利和法國(guó)的許多城市要差許多。雖然各種瘟疫在古老的歐洲從未間斷過(guò)，但到18世紀(jì)，倫敦城市還因臟亂產(chǎn)生瘟疫，這簡(jiǎn)直不可思議。造成這種結(jié)果的原因是多方面的。首先，18世紀(jì)的英國(guó)人對(duì)熱能和機(jī)械原理的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)羅馬人，正是憑借對(duì)工業(yè)及技術(shù)的熱忱，僅用了100年的時(shí)間，就完成了從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的過(guò)渡，一躍成為世界上第一個(gè)完成工業(yè)化的國(guó)家。但當(dāng)大批廉價(jià)勞動(dòng)力加入產(chǎn)業(yè)工人大軍，從鄉(xiāng)村不斷涌向城市時(shí)，城市發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上人口增長(zhǎng)的需要，這無(wú)疑是城市環(huán)境惡化的重要原因。毫無(wú)疑問(wèn)，技術(shù)所帶來(lái)的生產(chǎn)力發(fā)展以及財(cái)富的增長(zhǎng)，為未來(lái)的城市規(guī)劃和環(huán)境改善奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但必須看到，當(dāng)時(shí)的英國(guó)人比起環(huán)境的改善更熱衷于技術(shù)和利潤(rùn)的增長(zhǎng)，而作為一種文化——環(huán)境審美需求還沒(méi)有擺上日事議程，換言之，就是作為全社會(huì)共同關(guān)注的一種文化自覺(jué)尚未形成。在這種情況下，城市規(guī)劃和環(huán)境改善問(wèn)題在當(dāng)時(shí)不可能得到市政府、開(kāi)發(fā)商、建筑師以及廣大市民的重視。透過(guò)文獻(xiàn)資料我們發(fā)現(xiàn)，倫敦人對(duì)美術(shù)﹑音樂(lè)以及戲劇有較濃厚的興趣。據(jù)一次調(diào)查顯示，1780年春天，新成立的皇家學(xué)院舉辦了一次畫(huà)展，截至年底的參觀人數(shù)達(dá)到61381人，僅一個(gè)展季，倫敦居民每12人中就有1人看了畫(huà)展，而當(dāng)時(shí)的倫敦居民大多還是目不識(shí)丁的窮人。當(dāng)時(shí)有兩家擁有特許執(zhí)照的劇院，即特魯里街劇院和科文特加登劇院，前來(lái)看戲的人如潮涌來(lái)，劇院內(nèi)座無(wú)虛席，①這說(shuō)明倫敦人對(duì)美的追求并不低于其他歐洲國(guó)家，同時(shí)也說(shuō)明對(duì)藝術(shù)美的追求不等于對(duì)環(huán)境美的追求。但藝術(shù)素養(yǎng)可以通過(guò)文化孕育轉(zhuǎn)換成對(duì)環(huán)境審美的追求。工業(yè)發(fā)展所帶來(lái)的環(huán)境惡化和低質(zhì)生活并不是倫敦人的最終選擇，一旦環(huán)境審美意識(shí)成為一種社會(huì)性意識(shí)時(shí)，倫敦人的環(huán)境審美需求就被激發(fā)了出來(lái)。隨著倫敦市政府對(duì)環(huán)境問(wèn)題的重視以及現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的掀起，尤其在1851年首屆世博會(huì)后，思想變革促使大批藝術(shù)家參與到設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，如英國(guó)藝術(shù)評(píng)論家羅斯金（joun Ruskin，1819-1900）發(fā)表了大量關(guān)于藝術(shù)與設(shè)計(jì)的真知灼見(jiàn)，莫里斯（William Morris，1834-1896）提出了一系列設(shè)計(jì)理論并掀起了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)（重視手工工藝設(shè)計(jì)，反對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的丑陋），德國(guó)建筑理論家澤姆佩爾（Gottfried Semper，1803-1879）提出了“工業(yè)美術(shù)”的概念，這些都在不斷增強(qiáng)人們對(duì)美化和創(chuàng)造舒適環(huán)境的意識(shí)和需求。環(huán)境審美文化的理性選擇，最終使倫敦在隨后幾十年的規(guī)劃和發(fā)展中，逐漸形成了如今值得驕傲的城市。

（二）當(dāng)下大眾環(huán)境審美意識(shí)缺位的主要原因

大眾環(huán)境審美意識(shí)的缺位有歷史原因，也有現(xiàn)實(shí)原因，歸納起來(lái)主要有以下幾方面。

其一，城市環(huán)境規(guī)劃和設(shè)計(jì)中民意的缺失。對(duì)審美主體來(lái)說(shuō)，有生命力的事物總是積淀著與主體自身相關(guān)的文化和歷史內(nèi)涵。環(huán)境成為一個(gè)被審美關(guān)照的對(duì)象，或者說(shuō)主體的對(duì)象化（主體從環(huán)境中反觀自己），如馬克思所認(rèn)為的，其過(guò)程是一個(gè)主客體相互作用的過(guò)程。如果主體以旁觀者的身份置身于對(duì)象之外，把對(duì)象看成與自己無(wú)關(guān)的存在，主體就不可能從對(duì)象中確認(rèn)自己的存在，在這種情況下，對(duì)象的出沒(méi)均無(wú)法引起主體的關(guān)注。在環(huán)境建設(shè)中，行政指令和設(shè)計(jì)師意志往往以強(qiáng)勢(shì)導(dǎo)致民意的缺失，而民意的缺失本質(zhì)上就是對(duì)環(huán)境歷史和文化認(rèn)同的缺失。因此，一個(gè)缺少民意的環(huán)境建設(shè)很難為大家所深愛(ài)并成為審美對(duì)象。

其二，需求與供給的錯(cuò)位。有需求就會(huì)產(chǎn)生供給（規(guī)劃與設(shè)計(jì)），而供給又會(huì)促使進(jìn)一步需求，在這一供需鏈中，需求總是第一位的。長(zhǎng)期以來(lái)，我們從行政效率的本位思考，往往“自上而下”地建立這條供需鏈，即按照專家和官員意志給社會(huì)以一定配置，這種思維模式常常會(huì)導(dǎo)致規(guī)劃和設(shè)計(jì)中“文與質(zhì)”失恒的現(xiàn)象，即規(guī)劃、設(shè)計(jì)與實(shí)際脫節(jié)。換言之，供給與大眾需求預(yù)期存在著較大的反差，即便某些方面在未來(lái)被證明有其合理性，但在當(dāng)時(shí)因接受者的冷待而遭擯棄，無(wú)法體現(xiàn)環(huán)境的審美價(jià)值。

其三，大眾對(duì)環(huán)境價(jià)值的錯(cuò)誤認(rèn)知。人類對(duì)環(huán)境價(jià)值從實(shí)用拓寬至審美，但在一個(gè)環(huán)境審美文化尚未形成的城市里，大眾對(duì)環(huán)境的價(jià)值評(píng)估一般還是限于實(shí)用。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，人們對(duì)自己的小環(huán)境——室內(nèi)有較高的預(yù)期（包括審美），透過(guò)家裝熱潮（裝飾材料市場(chǎng)產(chǎn)品銷售和更新的速度）即可見(jiàn)一斑，但人們?cè)趯徝郎贤ǔ１憩F(xiàn)出舍“大家”而顧“小家”的行為，并沒(méi)有把大環(huán)境看成是自己生活和精神享受的重要組成部分。由于對(duì)環(huán)境價(jià)值的錯(cuò)誤認(rèn)知，某些人為了方便，還會(huì)做出改變環(huán)境審美功能的極端行為。

其四，基礎(chǔ)美術(shù)教育目標(biāo)的偏差。教育是培養(yǎng)公民環(huán)境審美意識(shí)和能力的重要領(lǐng)域，雖然其周期長(zhǎng)，但它對(duì)社會(huì)文化建設(shè)具有根本性和普遍性的意義。目前在美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)中已經(jīng)增加了“設(shè)計(jì)—應(yīng)用”的學(xué)習(xí)內(nèi)容，但對(duì)學(xué)生環(huán)境審美能力的培養(yǎng)，無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容和要求，還是目標(biāo)和理念，都顯得力不從心。在教學(xué)上，不少教師仍然把藝術(shù)學(xué)習(xí)狹隘地局限于藝術(shù)作品之中，那種抬高“純藝術(shù)”的神性地位、降低設(shè)計(jì)重要性的教學(xué)并不鮮見(jiàn)。

三、城市建設(shè)中大眾審美意識(shí)的文化孕育

（一）環(huán)境與人的相互作用

環(huán)境作為一種形象具有展示性質(zhì)，是一種社會(huì)審美文化最直接的表征。對(duì)環(huán)境的認(rèn)同就是對(duì)自我審美價(jià)值的認(rèn)同，大眾美感的發(fā)展與環(huán)境建設(shè)是一種相互作用的關(guān)系。人對(duì)環(huán)境的作用體現(xiàn)在保全和創(chuàng)造兩個(gè)方面，即人們?yōu)榱诉m應(yīng)環(huán)境，會(huì)對(duì)原有環(huán)境中有價(jià)值和有影響力的因素予以維護(hù)﹑發(fā)掘和補(bǔ)充。進(jìn)一步說(shuō)，我們對(duì)環(huán)境的作用不是全盤(pán)否定后的創(chuàng)造，而是更多地遵循地方歷史﹑文脈和民風(fēng)，通過(guò)對(duì)原有環(huán)境有價(jià)值的部分進(jìn)行提煉和再整治，予之新的活力。而環(huán)境對(duì)人的作用則表現(xiàn)在親切感﹑認(rèn)同感﹑指認(rèn)感﹑文化性和適宜性等方面，①即好的環(huán)境對(duì)人的美感形成與促進(jìn)有著潛在而持久的影響。

由于現(xiàn)代社會(huì)文化多元化、審美趣味多樣性以及經(jīng)濟(jì)利益至上的思想，行政規(guī)劃和設(shè)計(jì)顧此失彼，環(huán)境文化生態(tài)遭受破壞的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。人對(duì)環(huán)境的作用始終存在著積極和消極兩個(gè)方面。雖然近二十多年來(lái)，我國(guó)在建筑及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育方面，培養(yǎng)出一批有素質(zhì)的設(shè)計(jì)師參與城市建設(shè)，許多項(xiàng)目還邀請(qǐng)國(guó)外專家參與規(guī)劃和設(shè)計(jì)，并在這個(gè)過(guò)程中引進(jìn)了國(guó)際先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，產(chǎn)生了一批遵循地方歷史文脈的環(huán)境改造項(xiàng)目，如把舊區(qū)改造為優(yōu)雅的創(chuàng)意中心和時(shí)尚園區(qū)，為市民提供休閑和娛樂(lè)的場(chǎng)所，但往往因?yàn)檎叽胧┖途C合配套不完善，無(wú)論在消費(fèi)的親民度上，還是在環(huán)境的親切感﹑認(rèn)同感﹑指認(rèn)感﹑文化性和適宜性等方面，都還做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

（二）環(huán)境審美作為一項(xiàng)文化工程

如何提高市民對(duì)環(huán)境的審美意識(shí)，如何讓市民了解設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的意圖和創(chuàng)意內(nèi)涵，如何賦予市民評(píng)價(jià)環(huán)境和獲得相關(guān)知識(shí)的機(jī)會(huì)，真正使環(huán)境成為生活其中的人的一種人文關(guān)懷，這需要政府把它作為一項(xiàng)綜合性的文化工程來(lái)加以實(shí)施。有國(guó)外經(jīng)驗(yàn)可鑒。一個(gè)世紀(jì)前的德意志曾經(jīng)由政府官員﹑藝術(shù)教育家、設(shè)計(jì)師、企業(yè)等共同組成的一個(gè)組織——德意志制造聯(lián)盟（成立于1907年），對(duì)社會(huì)整體產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為一個(gè)設(shè)計(jì)組織，其重要貢獻(xiàn)除了形成了把機(jī)械作為設(shè)計(jì)對(duì)象的意識(shí)外，更重要的是這個(gè)組織中藝術(shù)家、建筑師、設(shè)計(jì)師、企業(yè)家和政治家都熱心于設(shè)計(jì)教育與宣傳工作。如在創(chuàng)始人中，有德國(guó)外交家、后來(lái)又成為普魯士政府的貿(mào)易部長(zhǎng)的赫爾曼·穆特修斯（Hermann Muthesius），由于他的建筑專業(yè)背景和官員身份使這個(gè)組織有較強(qiáng)的活動(dòng)能力和辦事效率。聯(lián)盟通過(guò)主辦企業(yè)產(chǎn)品參展活動(dòng)，并由藝術(shù)教育家和設(shè)計(jì)理論家宣傳、介紹和推廣設(shè)計(jì)思想，極大地提高了民眾參與設(shè)計(jì)活動(dòng)和了解設(shè)計(jì)原理的積極性；形象地說(shuō)，就是政府塔臺(tái)，企業(yè)唱戲，民眾參與。這樣一種被認(rèn)為德意志特有的統(tǒng)一化傾向的信念，為工業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造了一種更為合作化、折中化、帶有實(shí)驗(yàn)色彩但又具備可行性的生產(chǎn)方式，①一種帶有民主性的、對(duì)機(jī)械具有革新性質(zhì)的審美觀念，一個(gè)能調(diào)動(dòng)社會(huì)全體積極投入一切設(shè)計(jì)領(lǐng)域的組織（聯(lián)盟）。其出現(xiàn)的革命性意義就在于：在一個(gè)國(guó)度里，從設(shè)計(jì)原創(chuàng)到生產(chǎn)以及消費(fèi)整個(gè)過(guò)程中，形成了一個(gè)全民參與的具有批判性和生產(chǎn)性的交流語(yǔ)境。其結(jié)果是：設(shè)計(jì)推動(dòng)了德國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族審美文化素養(yǎng)的提高，建筑、產(chǎn)品等工業(yè)設(shè)計(jì)處于世界領(lǐng)先地位，真正實(shí)現(xiàn)了如聯(lián)盟宣言中所提出的“通過(guò)藝術(shù)，工業(yè)與手工藝的合作，用教育宣傳及對(duì)有關(guān)問(wèn)題采取聯(lián)合行動(dòng)的方式來(lái)提高工業(yè)勞動(dòng)的地位”的目標(biāo)。②德國(guó)的經(jīng)驗(yàn)使我們認(rèn)識(shí)到，提高大眾環(huán)境審美意識(shí)至少受制于兩種因素，即文化心理因素和物質(zhì)形態(tài)的刺激因素（形態(tài)的審美特性）。這兩種因素是相輔相成、相互促進(jìn)的，即人在有意識(shí)地改造世界的同時(shí)又被世界所改造，經(jīng)濟(jì)與文化在合理的市場(chǎng)、制度、政府的統(tǒng)籌下完全可以產(chǎn)生出良好的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。

（三）創(chuàng)建環(huán)境審美文化學(xué)習(xí)型社會(huì)

提高環(huán)境審美能力是社會(huì)成員不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程。社會(huì)應(yīng)該倡導(dǎo)和構(gòu)建一個(gè)持久的學(xué)習(xí)型的人文環(huán)境，并將其納入全民終身教育體系。具體做法有：通過(guò)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式為審美文化的孕育提供長(zhǎng)久動(dòng)力，如提供優(yōu)質(zhì)親民的產(chǎn)品，刺激大眾審美消費(fèi)的需求；將環(huán)境審美觀念通過(guò)多種渠道傳播給普通百姓，尤其是發(fā)揮社區(qū)的作用，如社區(qū)教育及其資源利用（傳播專家學(xué)者、設(shè)計(jì)師的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)）；通過(guò)基礎(chǔ)教育培育未來(lái)公民環(huán)境審美素養(yǎng)，如設(shè)置美術(shù)與環(huán)境生態(tài)等跨學(xué)科的課程等。持久的學(xué)習(xí)和文化熏陶，最終將使所有人對(duì)自己所生活的環(huán)境持有較高的價(jià)值認(rèn)同。

第3篇：城市文化建設(shè)的意義范文

【關(guān)鍵詞】城市建設(shè)規(guī)劃；存在問(wèn)題；對(duì)策分析

引言：

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不斷深化發(fā)展的同時(shí)，城市規(guī)劃也顯現(xiàn)出來(lái)越來(lái)越重要的地位和作用，是一個(gè)城市建設(shè)發(fā)展的核心主導(dǎo)，更是體現(xiàn)一個(gè)城市文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)規(guī)劃，而城市建設(shè)規(guī)劃的快速發(fā)展并沒(méi)有同環(huán)境保護(hù)規(guī)劃同步落實(shí)，使城市環(huán)境遭到一定程度的破壞，環(huán)境污染日趨嚴(yán)重，城市發(fā)展不能進(jìn)入良性發(fā)展的軌道等諸多問(wèn)題，這些誘發(fā)了一系列環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)制約著城市發(fā)展的步伐，對(duì)城市化的進(jìn)程也存在阻礙作用，經(jīng)濟(jì)發(fā)展還需要城市規(guī)劃的合理配合，為此，城市規(guī)劃的嚴(yán)謹(jǐn)性、科學(xué)性是很重要的，采取相應(yīng)的解決方案才是一個(gè)城市穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵。

一 城市建設(shè)規(guī)劃存在問(wèn)題

1、城市規(guī)劃的管理部門的管理方式不合理。政府作為城市規(guī)劃的執(zhí)行部門和管理部門，政府就要使城市規(guī)劃的作用得到最有效的發(fā)揮，在管理方式上應(yīng)該從城市發(fā)展的全局出發(fā)，逐步將城市規(guī)劃具體落實(shí)到各個(gè)建設(shè)層面，并對(duì)開(kāi)發(fā)建設(shè)行為進(jìn)行管理監(jiān)控，以對(duì)城市規(guī)劃實(shí)施反饋調(diào)節(jié)。但實(shí)際上城市政府在具體操作中依然難以做到，出現(xiàn)政府戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)不分，以項(xiàng)目管理方式管理城市規(guī)劃的問(wèn)題。城市規(guī)劃實(shí)施與管理是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，但是政府總是期望通過(guò)對(duì)單項(xiàng)目標(biāo)和指標(biāo)的管理來(lái)實(shí)施整體性的管理，從而失去對(duì)宏觀事務(wù)的把握，陷入到具體事務(wù)的操作中，其中最為典型的就是城市中常出現(xiàn)的“書(shū)記工程”、“市長(zhǎng)丁程”、“市長(zhǎng)項(xiàng)目”等現(xiàn)象。政府對(duì)具體項(xiàng)目的過(guò)度關(guān)注必然會(huì)導(dǎo)致整體性的宏觀調(diào)控的缺失，削弱甚至懸置了作為綜合協(xié)調(diào)手段的城市規(guī)劃的地位。

2、在進(jìn)行城市規(guī)劃時(shí)缺乏對(duì)于城市土地合理開(kāi)發(fā)利用的觀念。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)的城市化速度不斷地加快，城市化速度的加快必然就會(huì)造成土地資源的開(kāi)發(fā)，但是在實(shí)際的城市規(guī)劃中，規(guī)劃的制作者常常忽視土地的生態(tài)安全，結(jié)果造成城鎮(zhèn)土地資源的開(kāi)發(fā)不合理，土地資源超強(qiáng)度開(kāi)發(fā)等等，尤其是在建設(shè)房地產(chǎn)的時(shí)候，就會(huì)有規(guī)劃滯后、用地結(jié)構(gòu)松散等結(jié)果造成投資過(guò)高浪費(fèi)嚴(yán)重的局面，尤其是現(xiàn)在一些設(shè)計(jì)者往往打著建設(shè)什么生態(tài)園區(qū)的旗號(hào)，來(lái)大量占地結(jié)果造成土地資源的不合理利用。

3、城市規(guī)劃的實(shí)施準(zhǔn)則不完善。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，城市規(guī)劃的主體不僅僅是政府，還包括代表各種利益集團(tuán)的開(kāi)發(fā)商，這些不同群體的利益需求必然會(huì)反映到對(duì)空間資源的爭(zhēng)奪上。因此，城市總體規(guī)劃必須反映多元利益群體的需求，需要廣泛的公眾參與來(lái)實(shí)現(xiàn)各種利益和公共利益的最大化。但總規(guī)編制過(guò)程中的公眾參與大多是停留在表面上，相關(guān)的利益集團(tuán)對(duì)規(guī)劃編制的有限參與，使得最終的城市總規(guī)實(shí)施結(jié)果與規(guī)劃內(nèi)容不一致。而且在城市規(guī)劃的實(shí)施過(guò)程中，實(shí)施者很容易就把人本主義的元素省略掉。

4、在城市規(guī)劃中地方特色不鮮明，綜合功能不配套。現(xiàn)在大部分的城市規(guī)劃不是結(jié)合本地區(qū)的人文、歷史、地理、景物等實(shí)際來(lái)搞規(guī)劃，而是貪大求洋、舍近求遠(yuǎn)，搞大而全、高而空的規(guī)劃；不是結(jié)合自己經(jīng)濟(jì)能力、社會(huì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境等實(shí)力和功能來(lái)搞規(guī)劃，而是在出政績(jī)、顧眼前、想局部等心態(tài)和目的下定規(guī)劃，因而出現(xiàn)一個(gè)模式、一張臉或者功能不齊、配套不全的城市設(shè)施現(xiàn)象，尤其是在對(duì)于保護(hù)原有建筑和保護(hù)歷史文化古跡的問(wèn)題上。目前不少城市以少占地和30年房齡就夠本為由，興起了大拆大遷之風(fēng)，甚至許多建筑未使用幾年就以各種理由被爆破重建，造成了極大的資源浪費(fèi)。對(duì)于文物保護(hù)，我國(guó)目前已經(jīng)有法可依，但有歷史價(jià)值又未被列為文物的歷史街區(qū)和建筑尚未得到有效的保護(hù)，處于不斷被拆遷的境地。

二 城市建設(shè)規(guī)劃的對(duì)策分析

（一）完善城市規(guī)劃的法規(guī)

在城市規(guī)劃建設(shè)的過(guò)程中，要建立健全規(guī)劃的法律法規(guī)，運(yùn)用法律手段，保證科學(xué)制定和實(shí)施城市規(guī)劃，讓城市規(guī)劃管理在法律的保證下得到協(xié)調(diào)發(fā)展，抓緊法制建設(shè)工作，確保做到有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，把城市規(guī)劃技術(shù)達(dá)到更為標(biāo)準(zhǔn)化和嚴(yán)密化。同時(shí)加強(qiáng)城市規(guī)劃實(shí)施的監(jiān)督，建立規(guī)劃管理行政責(zé)任追究制度，督促提高城市規(guī)劃行政管理的質(zhì)量水平，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和處理各類城市規(guī)劃違法活動(dòng)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)糾正，不斷完善城市規(guī)劃出現(xiàn)的問(wèn)題細(xì)節(jié)。

（二）設(shè)計(jì)合理的規(guī)劃許可審批程序和管理體制

設(shè)計(jì)的城市規(guī)劃要符合城市發(fā)展的客觀規(guī)律，讓其體現(xiàn)出更多科學(xué)性，在城市規(guī)劃法規(guī)有其合理的程序監(jiān)控，防止各種行為發(fā)生。對(duì)于城市規(guī)劃區(qū)的土地利用和各項(xiàng)建設(shè)活動(dòng)也要以有關(guān)的城市規(guī)劃管理法規(guī)為依據(jù)，對(duì)違背城市規(guī)劃管理法規(guī)的行為要追究當(dāng)事人法律責(zé)任。

（三）建設(shè)生態(tài)城市規(guī)劃，走可持續(xù)發(fā)展之路

在城市規(guī)劃建設(shè)中，要與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)相結(jié)合，讓綠化建設(shè)大力改善城市人居環(huán)境，采取有效的措施，在不過(guò)度破壞植被生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，加強(qiáng)城市綠化建設(shè)，增加城市中心區(qū)的綠地面積，提高城市綠化水平，要建立由經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境三方面要素構(gòu)成的生態(tài)城市規(guī)劃指標(biāo)體系。建立符合人們生活的自然景觀，讓城市規(guī)劃更多的體現(xiàn)出一個(gè)城市的人文景觀，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝藗兊木裎幕非蟆?/p>

（四）城市社會(huì)公益設(shè)施必須保障，不能削弱

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于部分開(kāi)發(fā)商的投資行為受利益驅(qū)動(dòng)，市場(chǎng)機(jī)制難以提供完善的社會(huì)公益設(shè)施，包括城市公園、停車場(chǎng)地、文化體育場(chǎng)所等。尤其公交公司的“港灣式”的站臺(tái)，特別成效。這就需要看過(guò)有效手段，保證城市社會(huì)公益設(shè)施按照規(guī)劃的要求來(lái)建設(shè)。建好了還要管理好，使用好，避免被破壞和挪作他用。

（五）城市個(gè)性特色必須鮮明，不能忽視。每個(gè)城市由于地理位置、自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)、民俗風(fēng)情等方面的差異，其城市個(gè)性特色也應(yīng)當(dāng)是不同的。因此在城市規(guī)劃建設(shè)中，不能用一個(gè)模式來(lái)套。一定力戒“千城一面”。

（六）城市建設(shè)必須堅(jiān)持質(zhì)量第一，不能有絲毫馬虎。百年大計(jì)，質(zhì)量第一。這是城市建設(shè)的生命線。一些城市出現(xiàn)的塌樓塌橋事故，都是忽視建設(shè)質(zhì)量的“豆腐渣工程”。更有甚者，這些工程的背后是骯臟的權(quán)錢交易，使之成為草殲人命的“腐敗工程”，教訓(xùn)極其深刻。此以依靠法制的、行政的手段，強(qiáng)力推行建筑工程質(zhì)量管理制度，十分重要。建筑質(zhì)量，人命關(guān)天，必須年年抓，月月抓，天天抓，毫不放松。

三 結(jié)束語(yǔ)

城市是一個(gè)人們賴以生存的環(huán)境空間，是一個(gè)物質(zhì)文化高度集中地地方，城市與環(huán)境也是相互作用、相互制約、相互支撐的統(tǒng)一體，針對(duì)以上的城市建設(shè)規(guī)劃中存在問(wèn)題和對(duì)策可以看出，一個(gè)城市的建設(shè)更應(yīng)該與生態(tài)保護(hù)相結(jié)合，不僅要在城市規(guī)劃建設(shè)中高水平、高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量的嚴(yán)格要求設(shè)計(jì)，更要在規(guī)劃、設(shè)計(jì)和實(shí)施建設(shè)中要充分利用自然生態(tài)系統(tǒng)，同時(shí)也要保證城市建筑在整體規(guī)劃設(shè)計(jì)中的協(xié)調(diào)及統(tǒng)一，不斷優(yōu)化城市土地和空間資源配置，合理調(diào)整城市布局，城市規(guī)劃設(shè)計(jì)完善保障城市規(guī)劃順利實(shí)施，讓人們生活變得更加可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)，讓人們的生活環(huán)境更加美好。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：城市文化建設(shè)的意義范文

關(guān)鍵詞：城市建設(shè)；環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)

0 引言

當(dāng)今我們社會(huì)文化藝術(shù)得到高速的發(fā)展，城市建筑技術(shù)以及城市建筑藝術(shù)水平都有了質(zhì)的飛躍，在新時(shí)期里作為環(huán)保科學(xué)中最重要組成部分就是環(huán)境藝術(shù)這門重要學(xué)科，在今年來(lái)也呈現(xiàn)高速發(fā)展的趨勢(shì)，如今我們城市建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)環(huán)節(jié)中最不可或缺的就是對(duì)環(huán)境藝術(shù)的研究和探討，城市建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該以人為本，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)恰恰就是以“人”為中心，它結(jié)合了民族文化、社會(huì)發(fā)展需求、經(jīng)濟(jì)建設(shè)需求以及其符合人們審美和實(shí)用等多個(gè)方面需求，環(huán)境藝術(shù)不只單單體現(xiàn)了城市環(huán)境的特色特點(diǎn)，并且隨著現(xiàn)代人們生活、居住水平的不斷提高而日趨走向環(huán)保節(jié)能、綠色可持續(xù)發(fā)展。近年來(lái)中國(guó)城市的發(fā)展已經(jīng)慢慢地由經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展轉(zhuǎn)移到文化旅游等第三產(chǎn)業(yè)上的發(fā)展，人們對(duì)城市最初的影像就是通過(guò)對(duì)這些城市建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)、文化風(fēng)格的影響，因此在現(xiàn)代城市建設(shè)中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵也開(kāi)始變得更加重要，這不僅是人們了解一個(gè)城市的手段，而且這種藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵還能夠深刻地影響著人們的行為習(xí)慣和意識(shí)觀念，因此認(rèn)識(shí)和了解現(xiàn)代城市建設(shè)中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，對(duì)于城市建設(shè)來(lái)說(shuō)，是具有極為重要的作用的。

1 城市建設(shè)與環(huán)境藝術(shù)關(guān)系

城市建設(shè)是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)，其目的是以帶給人們更為舒適的居住環(huán)境為前提的，從這個(gè)意義上講，現(xiàn)代城市建設(shè)是環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)者，而環(huán)境藝術(shù)又是城市建設(shè)的必需品，所以說(shuō)，環(huán)境藝術(shù)的變遷與現(xiàn)代城市建設(shè)的變遷是同步的，兩者具有明顯的互動(dòng)關(guān)系。

2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市建設(shè)中文化內(nèi)涵的體現(xiàn)與改進(jìn)

2.1 對(duì)城市建設(shè)科學(xué)的規(guī)劃

近年來(lái)很多城市在不斷改善城市建設(shè)，但是有很多城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要在現(xiàn)有環(huán)境藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，造成這種現(xiàn)象的原因就在于很多的城市建設(shè)在初期進(jìn)行規(guī)劃的時(shí)候，并沒(méi)有考慮到更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的環(huán)境藝術(shù)等因素的需求，因此造成了很多資源的浪費(fèi)，并且也給市民的出行帶來(lái)很大的不便。科學(xué)的規(guī)劃，不僅能夠節(jié)省很多的資源和時(shí)間，而且也是促進(jìn)環(huán)境改善的一種方式，因此科學(xué)的規(guī)劃中能夠體現(xiàn)一個(gè)城市建設(shè)的文化內(nèi)涵。

針對(duì)這一點(diǎn)，我們?cè)谶M(jìn)行城市建設(shè)環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，就可以通過(guò)科學(xué)和完善的規(guī)劃來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)于文化內(nèi)涵的表述。尤其是在城市建設(shè)的過(guò)程中，要將當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^、風(fēng)俗文化等融合進(jìn)去，要綜合地考慮歷史的延續(xù)需求和現(xiàn)代化的建設(shè)需求，保證在基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)中，還要體現(xiàn)出一定的人與自然之間的和諧性，只有這樣，才能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代城市建設(shè)中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。

2.2 對(duì)文化內(nèi)涵的深刻認(rèn)知

現(xiàn)代城市建設(shè)中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合性質(zhì)的項(xiàng)目，在現(xiàn)代城市建設(shè)中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵的過(guò)程中，涉及包括但是不限于藝術(shù)、設(shè)計(jì)、建筑、人文、生態(tài)、歷史等學(xué)科的知識(shí)，因此其構(gòu)成原因是十分復(fù)雜的，并不是一個(gè)單項(xiàng)的學(xué)科知識(shí)就能夠解決的。因此在現(xiàn)代城市建設(shè)中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，如果想要表達(dá)出一定的文化內(nèi)涵，就必須從多個(gè)角度對(duì)城市本身所具有的文化進(jìn)行深入的考察。

現(xiàn)代城市形象之間的競(jìng)爭(zhēng)，并不單純的是對(duì)經(jīng)濟(jì)和基礎(chǔ)設(shè)施之間的競(jìng)爭(zhēng)，而且還涉及文化內(nèi)涵的競(jìng)爭(zhēng)，因此在現(xiàn)代城市建設(shè)中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，一定要對(duì)具體城市的文化內(nèi)涵進(jìn)行充分的了解，就這要求我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)人員知識(shí)覆蓋面很廣，不能僅僅是精通于環(huán)境景觀的設(shè)計(jì)或者是建筑的設(shè)計(jì)，這就要求更加專業(yè)和知識(shí)面更廣的人才的介入。

2.3 對(duì)城市建設(shè)與設(shè)計(jì)的高效管理

盡管我們強(qiáng)調(diào)的是，在現(xiàn)代城市建設(shè)中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要充分地體現(xiàn)出城市的文化內(nèi)涵，但是落實(shí)到具體的建設(shè)和設(shè)計(jì)的過(guò)程中，如果缺少高效的工作管理，就會(huì)讓城市建設(shè)中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的效果大打折扣。在很多城市建設(shè)的案例中，有很多文化內(nèi)涵十分豐富的景觀和建筑等，最后都會(huì)因?yàn)楣ぷ餍实脑颍尯芏嗟娜似诖唤翟俳担詈蠛臅r(shí)很久才做出來(lái)的項(xiàng)目，已經(jīng)不被人們所看重了，失去了其原本存在的意義。

針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我們需要做的就是通過(guò)科學(xué)的統(tǒng)籌的方式，讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程變得更加的高效，在設(shè)計(jì)中每個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)該是緊密相連的，并要保證在高效的工作之外，這項(xiàng)設(shè)計(jì)本身的安全性是能夠承載起很多市民的安全需求的，是能夠長(zhǎng)久地存在下去的，只有這樣，才能夠不會(huì)出現(xiàn)浪費(fèi)資源重復(fù)建設(shè)的現(xiàn)象。

2.4 設(shè)計(jì)理念秉承以人為本觀念

在現(xiàn)代城市建設(shè)中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，文化內(nèi)涵的載體是人，只有生生不息的人才能夠?qū)⑷藗兊奈幕瘋鞒邢氯ィ虼藷o(wú)論城市的建設(shè)從什么樣的角度進(jìn)行考察，其環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終落腳點(diǎn)應(yīng)該要回到人本身來(lái)，只有在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出充分的以人為本的觀念，才算是真正的具有文化內(nèi)涵的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

在以人為本的設(shè)計(jì)理念中，總體上來(lái)說(shuō)，應(yīng)該要滿足市民的精神文化需求和物質(zhì)文化需求，要在一般結(jié)構(gòu)性的功能上對(duì)其進(jìn)行滿足，在精神文化內(nèi)涵上對(duì)其進(jìn)行拔高，只有這樣，才算是實(shí)現(xiàn)了真正的以人為本，城市也才是真正有血有肉的城市。

3 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代城市建設(shè)中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)極為復(fù)雜的工作，其中的文化內(nèi)涵是核心，而不論是參與設(shè)計(jì)工作的工作人員還是城市文化活動(dòng)載體的市民，都是作為具有思想的人而存在的，因此現(xiàn)代城市建設(shè)中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最終還是要回歸到“人”上來(lái)。

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第5篇：城市文化建設(shè)的意義范文

圖書(shū)館的始建源于文化，又為文化的傳承而服務(wù)。在長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)資源發(fā)展過(guò)程中，高校圖書(shū)館，尤其是中醫(yī)藥類高校的圖書(shū)館，更擔(dān)負(fù)了對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的優(yōu)良繼承和良好發(fā)展的重大使命。如何將歷史更好地傳承，如何將中醫(yī)藥學(xué)文化更大限度地被世界醫(yī)學(xué)界所認(rèn)知、所推崇，是現(xiàn)今中醫(yī)藥高校圖書(shū)館的建設(shè)任務(wù)中必須深入思考的話題。長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)圖書(shū)館新館于2010年正式投入使用，除占地面積得到良好的擴(kuò)充外，中醫(yī)藥文化歷史的展現(xiàn)和對(duì)啟古納今教育思想的體現(xiàn)一覽無(wú)余。這樣的建筑設(shè)計(jì)理念，無(wú)疑在為讀者提供良好的閱覽空間的同時(shí)，更直觀地將中華醫(yī)藥文化和文明傳遞給每一位讀者，同時(shí)意在激勵(lì)學(xué)子風(fēng)雨兼程，繼往開(kāi)來(lái)。

1 中醫(yī)藥高校圖書(shū)館文化建設(shè)的重要性

1.1 時(shí)代的發(fā)展需要中醫(yī)藥文化文明的的合理灌注

中醫(yī)藥學(xué)文化的誕生和弘揚(yáng)是人類文化發(fā)展史中的一項(xiàng)偉大杰作，她向世界昭示著炎黃子孫的智慧和靈魂。如今，乘著信息化時(shí)代的高速發(fā)展和人們對(duì)信息資源索取環(huán)境的更高要求，迫使中醫(yī)藥高校圖書(shū)館改變單一的借還和陳舊的自習(xí)環(huán)境，在以往莊重、肅穆的辦館風(fēng)格基礎(chǔ)上不斷與時(shí)俱進(jìn)，增添獨(dú)特的中華醫(yī)學(xué)韻味，使內(nèi)涵建設(shè)既滿富人文情懷，又不失其莊嚴(yán)。這或許是近代文明建設(shè)中不可缺少的新型教育理念。

1.2 新世紀(jì)人才的培養(yǎng)需要秉承啟古納今思想

在競(jìng)爭(zhēng)壓力日益增加、世界中西醫(yī)學(xué)矛盾日益突出的大環(huán)境下，培養(yǎng)高質(zhì)量的中華醫(yī)學(xué)新星，不斷增加高水平、高能力、全方位的綜合型中醫(yī)藥學(xué)拔尖隊(duì)伍，是現(xiàn)今中醫(yī)藥高校人才培養(yǎng)任務(wù)的重中之重。圖書(shū)館作為知識(shí)的儲(chǔ)備和能量的匯聚之地，自然更擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生“愛(ài)學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)、想多學(xué)習(xí)、能夠?qū)W成”的重大使命。如此一來(lái)，中醫(yī)藥高校圖書(shū)館必須摒棄以往對(duì)學(xué)生的簡(jiǎn)單提供書(shū)目借還、簡(jiǎn)單提供學(xué)習(xí)桌椅的舊模式，取而代之的應(yīng)該是圖書(shū)館新穎豐富的內(nèi)涵建設(shè)，來(lái)吸引學(xué)生自主學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生如何走出自身發(fā)展瓶頸，為未來(lái)的中醫(yī)藥學(xué)事業(yè)努力奮斗。

2 長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)圖書(shū)館的文化建設(shè)實(shí)踐

2.1 圖書(shū)館的內(nèi)涵建設(shè)重在對(duì)歷史文明的尊重和對(duì)中華文化的傳承

中華醫(yī)學(xué)文明歷經(jīng)了2500多年的傳承和發(fā)揚(yáng)，她深厚的人文底蘊(yùn)和豐富的文化資源令世界敬仰。對(duì)中華醫(yī)學(xué)的良好傳承是中醫(yī)藥高校圖書(shū)館內(nèi)涵建設(shè)的核心內(nèi)容，也是中醫(yī)藥學(xué)文化建設(shè)的靈魂和根基。長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)圖書(shū)館的內(nèi)涵建設(shè)實(shí)踐表明，深化對(duì)歷史的重現(xiàn)，能夠有效激勵(lì)學(xué)子逆水行舟、風(fēng)雨兼程，以啟古納今、厚德精術(shù)。

自2010年長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)圖書(shū)館新館正式投入使用以來(lái)，有效數(shù)字表明新館的日均進(jìn)館人數(shù)較舊館增加3.17%，從開(kāi)館第一天即有1197人次入館，學(xué)習(xí)勢(shì)頭明顯增加。

2.2 圖書(shū)館的建筑設(shè)計(jì)理念融合中國(guó)古代哲學(xué)思想

2.2.1 外觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)易學(xué)經(jīng)典

長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)圖書(shū)館的建筑設(shè)計(jì)，既融合了中華古代的易學(xué)經(jīng)典，又汲取了現(xiàn)代化風(fēng)格的建筑設(shè)計(jì)元素。其設(shè)計(jì)以四方形宏偉形象為主，莊嚴(yán)恢弘，取“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦”[1]之意，故取名“四象城圖書(shū)館”。其建筑形象在傳達(dá)古近文明結(jié)合的同時(shí)，更加生動(dòng)地折射了古今道德觀念相融合的獨(dú)特辦館理念。

2.3 館內(nèi)設(shè)計(jì)重視啟古納今

內(nèi)斂、大氣的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格結(jié)合中華醫(yī)學(xué)詩(shī)般的歷史，賦予圖書(shū)館獨(dú)特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)風(fēng)格和逆流求上的求學(xué)氛圍。多數(shù)學(xué)生熱衷于此，成為圖書(shū)館內(nèi)一道獨(dú)特的人文風(fēng)景線。

2.3.1 壁魂的設(shè)計(jì)輝映天地人相應(yīng)思想

長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)圖書(shū)館內(nèi)從一樓伸展到五樓坐落著長(zhǎng)24米、寬24米的大型醫(yī)史壁畫(huà)，名曰“壁魂”。壁魂內(nèi)容濃縮了祖國(guó)醫(yī)學(xué)2500余年的發(fā)展歷程：從《黃帝內(nèi)經(jīng)》到《神農(nóng)嘗百草》，再到《本草綱目》；從炎黃二帝到華佗李時(shí)珍，用靈活再現(xiàn)的畫(huà)作激勵(lì)學(xué)子上下求索、風(fēng)雨兼程。從人文角度講，壁魂的筑建繁榮和發(fā)展了中華民族的先進(jìn)文化戰(zhàn)略地位與作用，無(wú)形中激勵(lì)著在圖書(shū)館學(xué)習(xí)的每位學(xué)子，形成了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)醫(yī)學(xué)偉大繼承和發(fā)展的激勵(lì)圖騰。

2.3.2 繼學(xué)書(shū)屋的建設(shè)啟迪學(xué)子奮發(fā)圖強(qiáng)

在長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)圖書(shū)館的頂樓，修建了“繼學(xué)書(shū)屋”和大師殿堂。繼學(xué)書(shū)屋的由來(lái)以長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)首位國(guó)醫(yī)大師任繼學(xué)教授的名字命名，在紀(jì)念之余，更啟迪學(xué)子乘風(fēng)破浪、風(fēng)雨兼程。大師殿堂則是近代學(xué)校中醫(yī)藥界榜樣的聚集地。對(duì)他們的展示，后代學(xué)子在膜拜之余，無(wú)疑更具激勵(lì)和鼓舞之情。

2.3.3 學(xué)術(shù)空間的建立旨在幫助學(xué)子走出發(fā)展瓶頸

長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)還建設(shè)了首家高校學(xué)術(shù)空間，將學(xué)校各專業(yè)教授列入“專家相冊(cè)”，供學(xué)子預(yù)約交流，為學(xué)生每一步的人生發(fā)展提供指導(dǎo)，盡快幫助學(xué)子成長(zhǎng)成才。

長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)圖書(shū)館的室內(nèi)設(shè)計(jì)寓教于景，使之成為培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、傳承優(yōu)良的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、培育和展示中醫(yī)藥文化的重要場(chǎng)所，是長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)圖書(shū)館建設(shè)文化建設(shè)的成功案例。

第6篇：城市文化建設(shè)的意義范文

關(guān)鍵詞 城市建設(shè) 歷史文化遺產(chǎn) 城市規(guī)劃 城市文化

中圖分類號(hào)：G112 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)是建設(shè)現(xiàn)代化城市的重要內(nèi)容

一座城市經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，社會(huì)文明程度和現(xiàn)代化水平越高，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)就越顯重要。因?yàn)槌鞘屑仁俏幕漠a(chǎn)物，又是文明的生成地。城市科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的繁榮離不開(kāi)人文創(chuàng)新來(lái)引導(dǎo)，現(xiàn)代城市是現(xiàn)代文明和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的聚集地，一個(gè)沒(méi)有文化的城市是―個(gè)沒(méi)有品位的城市，是不太可能持續(xù)發(fā)展的。城市歷史文化遺產(chǎn)是通過(guò)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期逐步形成和遺留下來(lái)的寶貴財(cái)富。不要小看城市的一塊磚、一片瓦、一堆石頭，它蘊(yùn)藏著豐富的文化，反映著城市的歷史、社會(huì)、思想的變遷。文化遺產(chǎn)是人類歷史發(fā)展的見(jiàn)證，是特定歷史時(shí)期的活化石，代表著一種獨(dú)特的藝術(shù)成就和自然風(fēng)情，具有重要的科學(xué)價(jià)值。

為什么今天許多人仍然喜歡去朝拜中世紀(jì)的城鎮(zhèn)，仍然熱衷于去看那些古城堡、古遺址，主要不是因?yàn)樗鼈兠溃谟谀芰私饽莻€(gè)時(shí)代的歷史和文化。“在中世紀(jì)的城鎮(zhèn)里，清晨公雞長(zhǎng)啼報(bào)曉，屋檐下鳥(niǎo)巢內(nèi)的鳥(niǎo)兒嘰喳而嗚，廣場(chǎng)新鐘樓發(fā)出的和諧鐘聲，它們宣告一個(gè)工作日的開(kāi)始。那種情趣、那種和諧，充分顯示出那個(gè)時(shí)代的文化和那個(gè)時(shí)代平靜的城市生活。城市的貢獻(xiàn)和作用就在于它能保存、留傳和發(fā)展歷史文化。

中華民族是一個(gè)充滿激情、奮勇向上的民族，有著豐富燦爛的文化和獨(dú)具魅力的歷史文化遺產(chǎn)，在世界歷史長(zhǎng)河中始終保持著強(qiáng)大的生命力和感召力。它對(duì)于提高國(guó)民的文化品位，增強(qiáng)民族自尊，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱情，豐富世界文化寶庫(kù)都有極大作用。因此，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族精神，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化不可或缺的組成部分。

2保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)是建設(shè)現(xiàn)代特色城市的基礎(chǔ)

城市的魅力在于特色，而特色的基礎(chǔ)又在于文化。城市特色，是指一座城市的內(nèi)涵和外在表現(xiàn)明顯區(qū)別于其它城市的個(gè)性特征。城市的危機(jī)在于趨同化，失去個(gè)性。城市歷史文化遺產(chǎn)是城市特色內(nèi)涵的重要集中表現(xiàn)，可以表現(xiàn)獨(dú)特的城市民俗風(fēng)隋，它是超越國(guó)界和民族的，是人類的共同財(cái)富，具有普遍的吸引力。

當(dāng)今世界的許多國(guó)家，維護(hù)城市的歷史風(fēng)貌，保護(hù)文化遺產(chǎn)，不但已成共識(shí)，而且已成法律。對(duì)于一座城市來(lái)講，文化遺產(chǎn)就是自己的品牌和個(gè)性，就是財(cái)富，就是創(chuàng)造與建設(shè)現(xiàn)代特色城市的基礎(chǔ)。城市特色反映著城市社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是構(gòu)成一個(gè)城市社會(huì)文化的和物質(zhì)環(huán)境的總特征。城市特色不光局限在美學(xué)意義，更重要的是要具有社會(huì)意義。一個(gè)城市的特色，標(biāo)志著它的社會(huì)能力和水平；城市的存在，表明它對(duì)自然和社會(huì)的適應(yīng)能力得到社會(huì)的承認(rèn)。歷史上有些城市衰落了，究其原因就在于外部條件發(fā)生了變化，城市的社會(huì)適應(yīng)能力和水平不能滿足變化后條件的要求，喪失了生存優(yōu)勢(shì)的結(jié)果。城市文化氣質(zhì)與內(nèi)涵既可以從社會(huì)精神文明方面來(lái)考察，又可從物質(zhì)環(huán)境協(xié)調(diào)優(yōu)美、交通井然有序來(lái)考察。尤其是建筑風(fēng)格更容易表現(xiàn)城市的個(gè)性，凝聚城市的歷史傳統(tǒng)和風(fēng)貌，是獨(dú)特的人文環(huán)境的物化形式。

3我國(guó)城市保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)面臨的問(wèn)題

3.1建設(shè)性的破壞

有的城市在舊城改造和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)中，不切實(shí)際地進(jìn)行大拆大建。實(shí)質(zhì)是打著開(kāi)發(fā)建設(shè)的旗號(hào)，進(jìn)行的歷史大破壞，其結(jié)果是導(dǎo)致有些歷史文化名城面目全非，失去原有的文化韻味。城市要發(fā)展，勢(shì)必要拆遷一些失去歷史使用價(jià)值的老建筑。但是不能不加考究就把一些歷史建筑用推土機(jī)鏟掉、用大鐵錘毀掉。有的名城一邊在大搞“故城尋夢(mèng)”活動(dòng)，一邊在大拆舊城，讓人一籌莫展，不知何處“尋夢(mèng)”。

3.2法制不全，執(zhí)法不力

保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)需要多管齊下，尤其是要依法管理。對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)重要的是要加快立法。因?yàn)槲幕z產(chǎn)是稀缺資源，具有唯一性、獨(dú)特性和不可再造性，它的價(jià)值是難以用金錢來(lái)估量的，必須要有嚴(yán)格的法律和監(jiān)督機(jī)制來(lái)加強(qiáng)對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)。

4保護(hù)城市歷史文化遺產(chǎn)的層次和基本要求

保護(hù)城市歷史文化遺產(chǎn)大體分三個(gè)層次：

（1）保護(hù)城市文物古跡。例如臨沂的王羲之故居，銀雀山竹簡(jiǎn)漢墓等。保護(hù)了這些文物古跡，就是保護(hù)了它的歷史環(huán)境。只有保存了歷史的環(huán)境，才能更好地體現(xiàn)它的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。

（2）保護(hù)具有傳統(tǒng)風(fēng)貌的歷史街區(qū)。歷史文化保護(hù)區(qū)的條件是有真實(shí)的遺存物，要盡量多保存原真的東西；有完整的歷史風(fēng)貌，能夠反映城市歷史上的典型特色；有一定的規(guī)模，能夠造成一種環(huán)境，使人從中感受到歷史的氣氛。保護(hù)歷史街區(qū)的原則是要保護(hù)歷史的真實(shí)性；保護(hù)風(fēng)貌的完整性；維護(hù)生活的延續(xù)性。

第7篇：城市文化建設(shè)的意義范文

開(kāi)工奠基儀式上的講話

同志們，朋友們：

在定確立了建設(shè)“特色文化大省”的奮斗目標(biāo)，定西也確定了建設(shè)“隴色文化”的目標(biāo)，在市委、行署的領(lǐng)導(dǎo)下，定西的文化事業(yè)發(fā)展有了很大的進(jìn)步，書(shū)畫(huà)藝術(shù)享譽(yù)省內(nèi)，群眾文化基礎(chǔ)雄厚，文化活動(dòng)陣地形成規(guī)模，藝術(shù)創(chuàng)作不斷繁榮，文化資源非常豐富，馬家窯文化國(guó)內(nèi)盛名，所有這些特色文化資源構(gòu)成了隴中獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。盡管定西是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)之一，但定西市委、行署非常重視文化工作，克服困難加大對(duì)文化建設(shè)的投入，先后建成了一批多功能的公益文西撤地設(shè)市的喜慶氣氛中，定西文化界又迎來(lái)了“隴中文化城”建設(shè)的開(kāi)工奠基，這不僅是定西文化發(fā)展中的一件大喜事，也是我省進(jìn)行“特色文化大省”建設(shè)中的一件盛事，在此，我代表省文化廳黨組，對(duì)“隴中文化城”建設(shè)的開(kāi)工奠基表示最熱烈的祝賀！也向多年來(lái)一直關(guān)心支持定西文化事業(yè)發(fā)展的市上領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)各界人士及今天出席奠基儀式的各位嘉賓表示衷心的感謝！

第8篇：城市文化建設(shè)的意義范文

關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)師事務(wù)所 誠(chéng)信文化 博弈論

近年國(guó)內(nèi)上市公司造假事件中，中介機(jī)構(gòu)淪為“造假幫兇”屢見(jiàn)不鮮。從造假四大天王——瓊民源、鄭百文、銀廣夏、藍(lán)田股份開(kāi)始，直至如今的綠大地、萬(wàn)福生科等，其業(yè)績(jī)“變臉”均被簽字會(huì)計(jì)師放行并出具了虛假審計(jì)報(bào)告。于是業(yè)內(nèi)人士疾呼，會(huì)計(jì)業(yè)正遭遇幾十年來(lái)最嚴(yán)重的一次誠(chéng)信危機(jī)。

中國(guó)證監(jiān)會(huì)多次表示將進(jìn)一步強(qiáng)化會(huì)計(jì)師事務(wù)所IPO審計(jì)責(zé)任追究、提高IPO審計(jì)執(zhí)業(yè)質(zhì)量。

現(xiàn)實(shí)中監(jiān)管機(jī)構(gòu)對(duì)會(huì)計(jì)師事務(wù)所監(jiān)管的日益增強(qiáng)和其誠(chéng)信缺失案例的頻頻發(fā)生，就形成了當(dāng)前會(huì)計(jì)師事務(wù)所誠(chéng)信文化建設(shè)中的特殊“困境”。會(huì)計(jì)師事務(wù)所是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下會(huì)計(jì)業(yè)誠(chéng)信文化建設(shè)中關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它們接受企業(yè)委托人通過(guò)審計(jì)并出具審計(jì)報(bào)告過(guò)程，也承擔(dān)著對(duì)委托人和社會(huì)公眾的誠(chéng)信、忠實(shí)義務(wù)。而它們?nèi)羧笔д\(chéng)信，將會(huì)影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)作有效性，造成資本市場(chǎng)上的“逆向選擇”。

會(huì)計(jì)師事務(wù)所誠(chéng)信缺失的原因涉及方方面面，筆者僅從環(huán)境因素和內(nèi)在動(dòng)因兩個(gè)層面，分析會(huì)計(jì)師事務(wù)所誠(chéng)信缺失的原因：

一、會(huì)計(jì)師事務(wù)所誠(chéng)信缺失的環(huán)境因素

（一）經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)和同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力

注冊(cè)會(huì)計(jì)師對(duì)上市公司財(cái)報(bào)的審計(jì)目的是為股東確保業(yè)績(jī)真實(shí)性。目前行業(yè)慣例是會(huì)計(jì)師簽字收入與上市規(guī)模直接相關(guān)，于是企業(yè)競(jìng)相選擇寬松的審計(jì)機(jī)構(gòu)，相當(dāng)于是變相鼓勵(lì)浮夸造假。業(yè)內(nèi)人士指出，審計(jì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈也是假賬頻發(fā)的重要原因之一。部分事務(wù)所為爭(zhēng)奪客戶，競(jìng)相為企業(yè)上市隱瞞錯(cuò)誤。證券審計(jì)業(yè)務(wù)出現(xiàn)低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)，一些中小上市公司也熱衷借換事務(wù)所以“改善”業(yè)績(jī)。

（二）造假違法成本和收益失衡

目前國(guó)內(nèi)會(huì)計(jì)師事務(wù)所參與財(cái)務(wù)造假被發(fā)現(xiàn)的概率很低，發(fā)現(xiàn)后所受的處罰也并不嚴(yán)厲。在國(guó)外，審計(jì)機(jī)構(gòu)參與造假將面臨極高的法律風(fēng)險(xiǎn)和信用風(fēng)險(xiǎn)。國(guó)內(nèi)違法的成本和所得不成比例，也促使一些事務(wù)所鋌而走險(xiǎn)。

二、會(huì)計(jì)師事務(wù)所誠(chéng)信缺失博弈論分析

（一）企業(yè)和監(jiān)管者之間的博弈

假設(shè)p為企業(yè)誠(chéng)信缺失造假的概率，q為監(jiān)管者對(duì)企業(yè)進(jìn)行檢查的概率，X為企業(yè)誠(chéng)信缺失獲取的收益，Y為企業(yè)誠(chéng)信缺失付出處罰成本，Z為監(jiān)管者對(duì)企業(yè)檢查成本。

企業(yè)期望收益=p*[（X-Y）*q+（X-Y）*（1-q）]+（1-p）*[0*q+0*（1-q）]

=p*（X-Y）

這樣，企業(yè)期望收益取決于造假概率p、誠(chéng)信缺失收益X和處罰成本Y。如果企業(yè)造假的收益是企業(yè)管理層個(gè)人得到，而相應(yīng)懲罰卻由企業(yè)來(lái)買單，那么企業(yè)發(fā)生會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失可能性就很高，甚至不可避免。所以，部分企業(yè)內(nèi)部潛在的造假動(dòng)機(jī)，對(duì)會(huì)計(jì)師事務(wù)所誠(chéng)信缺失是一種直接的、關(guān)鍵的推動(dòng)因素。

（二）會(huì)計(jì)師事務(wù)所和監(jiān)管者之間博弈

其中：假設(shè)p為事務(wù)所誠(chéng)信缺失，協(xié)同企業(yè)造假的概率，q為監(jiān)管部門對(duì)企業(yè)進(jìn)行檢查的概率，A為會(huì)計(jì)師事務(wù)所協(xié)同造假的收益，B為事務(wù)所正常審計(jì)收益，C為事務(wù)所誠(chéng)信缺失付出處罰成本，Z為監(jiān)管者對(duì)企業(yè)檢查成本。

事務(wù)所期望收益=p*[（A+B-C）*q+（A+B）*（1-q）]+（1-p）*[B*q+B*（1-q）]

=p*（A-C*q）+B

這樣，會(huì)計(jì)事務(wù)所期望收益取決于配合造假的概率p、誠(chéng)信缺失收益A和處罰成本C，以及審計(jì)正常的收益B。如果協(xié)同企業(yè)造假的收益有足夠大，監(jiān)管者對(duì)會(huì)計(jì)師事務(wù)所監(jiān)管失效或者對(duì)懲罰成本較小，那么事務(wù)所協(xié)同企業(yè)造假形成會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失的風(fēng)險(xiǎn)可能性就極為高了。

三、會(huì)計(jì)師事務(wù)所誠(chéng)信文化建設(shè)的建議

（一）開(kāi)展會(huì)計(jì)師從業(yè)職業(yè)道德教育，樹(shù)立誠(chéng)信觀念

中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德準(zhǔn)則中提出了客觀、公正和誠(chéng)信原則，都是會(huì)計(jì)師從業(yè)道德的具體體現(xiàn)。相關(guān)部門應(yīng)強(qiáng)化對(duì)會(huì)計(jì)事務(wù)所和注冊(cè)會(huì)計(jì)師強(qiáng)化誠(chéng)信道德教育，形成“守信者榮，造假者恥”的氛圍。

（二）強(qiáng)化對(duì)事務(wù)所監(jiān)督，倡導(dǎo)有序競(jìng)爭(zhēng)

會(huì)計(jì)師事務(wù)所提供的是有償審計(jì)服務(wù)，它們?cè)谑袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存和發(fā)展，需要政府監(jiān)管、行業(yè)主管部門創(chuàng)造有一個(gè)公平、有序的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。相關(guān)部門要指導(dǎo)事務(wù)所科學(xué)評(píng)估自身優(yōu)勢(shì)、選準(zhǔn)服務(wù)群體、拓展服務(wù)市場(chǎng)，最終形成共同發(fā)展的良好局面。

（三）完善上市公司的治理結(jié)構(gòu)和加大造假懲罰力度

硬性要求上市公司實(shí)施審計(jì)委員會(huì)制度，由審計(jì)委員會(huì)行使委托和批準(zhǔn)解聘審計(jì)機(jī)構(gòu)、審查審計(jì)工作的職權(quán)，減少上市公司對(duì)會(huì)計(jì)師事務(wù)所施加壓力，切實(shí)增強(qiáng)會(huì)計(jì)師事務(wù)所保持獨(dú)立的可能性。監(jiān)管機(jī)構(gòu)應(yīng)從立法上明確對(duì)造假者及責(zé)任人的處罰，讓造假者付出代價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其得到收益。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝識(shí)予.納什均衡論[M].上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，1999

[2]楊勝熊.會(huì)計(jì)誠(chéng)信問(wèn)題的理性思考[J].會(huì)計(jì)研究，2002

第9篇：城市文化建設(shè)的意義范文

關(guān)鍵字：城市排水系統(tǒng)；棗莊市；問(wèn)題；建議

Abstract: The city drainage is the indispensable infrastructure in modern city, plays an important safeguard for the development of the city. In recent years, the rainstorm occur more and more frequently, wetest the drainage system of our city, more appear because of poor drainage disaster. In this paper, taking Zaozhuang city as an example to study and discuss the existence of city drainage of loopholes in the system and the methods to solve these problems. Hope to have some guiding significance to rebuild the drainage system of the city.

Key words: city drainage system; Zaozhuang city; problems; suggestions

中圖分類號(hào):

一、棗莊市排水系統(tǒng)的現(xiàn)狀

1.1城市建設(shè)缺乏規(guī)劃

棗莊市是一個(gè)以煤工業(yè)為主導(dǎo)的資源型城市，這種類型的城市在發(fā)展過(guò)程中多以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)不注重城市的合理規(guī)劃，所以導(dǎo)致棗莊市城中有大量的棚戶區(qū)，這些棚戶區(qū)遍布棗莊市的各個(gè)角落，嚴(yán)重阻礙了城市的發(fā)展，也讓城市在規(guī)劃上難度進(jìn)一步加大。排水系統(tǒng)要經(jīng)過(guò)城市的各個(gè)角落，在進(jìn)入到這些棚戶區(qū)時(shí)不能得到有效的維護(hù)，也不能進(jìn)行合理的規(guī)劃，這就導(dǎo)致棗莊取得城市排水系統(tǒng)混亂，主要是依據(jù)自然排放，不能進(jìn)行有效的規(guī)劃。

1.2排水系統(tǒng)建成較晚

棗莊市的經(jīng)濟(jì)體系主要是資源類，在進(jìn)行城市規(guī)劃上的起步較晚，城市排水系統(tǒng)的建成時(shí)間還很短，考慮的范圍比較少，因此建成的排水系統(tǒng)還存在很大的漏洞。已經(jīng)建成的兩座污水處理廠，處理的數(shù)量較少，不能滿足生產(chǎn)的要求，人口激增這對(duì)城市排水系統(tǒng)也造成了很大的壓力[1]。

1.3雨水資源量大

近幾年來(lái)我國(guó)大部分地區(qū)的降雨量增大，棗莊市也不例外，由于之前沒(méi)有建成專門的雨水處理系統(tǒng)，雨水將到地面之后就與污水混合在一起，污水的水量就進(jìn)一步變大，這對(duì)排水系統(tǒng)造成了很大的威脅。雨水應(yīng)該有專門的處理方式，但是由于棗莊市尚未建起專門雨水的處理站，只能依靠污水處理站來(lái)處理這些雨水，這就給棗莊市城市排水系統(tǒng)帶來(lái)了更大的壓力。

二、城市排水系統(tǒng)的主要問(wèn)題

2.1雨水污水合流治理

棗莊市幾乎全部采用的雨污合流制進(jìn)行城市污染水的治理，現(xiàn)在市里只有兩座污水處理廠，在這兩座污水處理廠中棗莊市惠營(yíng)污水處理廠是棗莊市第一座建成的污水處理廠，前期投入較多服務(wù)的面積也很廣，能夠獨(dú)立處理大部分的污水，經(jīng)過(guò)處理的污水排放標(biāo)準(zhǔn)能夠達(dá)到國(guó)家A級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，是棗莊市主要的污水處理中心。另一座棗莊市揮拳污水處理廠，建成面積小服務(wù)地區(qū)也少，不能有效的配合惠營(yíng)污水處理廠，對(duì)棗莊市的污水處理不及時(shí)，面對(duì)越來(lái)越多的降水和生活排放的污水，兩座污水處理廠明顯不能滿足需求，棗莊市這種雨污合流的治理方式也讓棗莊市的污水處理量增多，難度也進(jìn)一步加大，使棗莊市的污水處理越來(lái)越困難。不及時(shí)的改變這種污水處理方式，棗莊市的城市排水系統(tǒng)就不能順利建成。

2.2排水設(shè)施不完善

棗莊市的排水系統(tǒng)較為集中，基本上都流向兩座污水處理廠當(dāng)中，目前市內(nèi)的排水線總長(zhǎng)為115.8千米，其中地下管道占大多數(shù)，地上明渠所占比例較小。由于排水系統(tǒng)的建設(shè)較晚，導(dǎo)致排水系統(tǒng)的服務(wù)不完善，排水服務(wù)的面積也很小。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快，城市生活中排放出來(lái)的污水越來(lái)越多，很多工業(yè)廢水沒(méi)有經(jīng)過(guò)有效的處理就排放出來(lái)，被運(yùn)用到農(nóng)業(yè)用水的灌溉，這使農(nóng)業(yè)受到很大的危害。城市排水系統(tǒng)不完善導(dǎo)致一些污水管道的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)較低，不能有效進(jìn)行凈化，并且有很多設(shè)施在超負(fù)荷運(yùn)營(yíng)。在棗莊市的老城區(qū)城市排水設(shè)施缺乏，很多表面的管道遭到破壞不能得到有效的維護(hù)，使污水和雨水順著地勢(shì)流淌污染了城市的環(huán)境。排水系統(tǒng)在規(guī)劃上也存在一定的問(wèn)題，片面發(fā)展新工業(yè)區(qū)忽視了老工業(yè)區(qū)的建設(shè)，讓原本就艱巨的污水處理任務(wù)得不到有效地緩解，已經(jīng)建成的污水處理廠主要面對(duì)的處理對(duì)象也是新城區(qū)，老城區(qū)的污水處理投入力度不夠，導(dǎo)致城市排水設(shè)施在完整性上的缺乏[2]。

2.3管理體制不合格

棗莊市的不同地區(qū)有著不同的管理部門，這就導(dǎo)致不能針對(duì)棗莊市的整體進(jìn)行有效的規(guī)劃，排水事務(wù)需要多個(gè)部門負(fù)責(zé)，管理和責(zé)任劃分不清，相關(guān)法律法規(guī)也不能有效的進(jìn)行貫徹，對(duì)存在的整體性問(wèn)題，進(jìn)行排水設(shè)置的規(guī)劃時(shí)的問(wèn)題也不能有效解決。這種管理混亂的情況不利于棗莊市排水系統(tǒng)的優(yōu)化配置。

三、解決排水系統(tǒng)規(guī)劃和設(shè)計(jì)問(wèn)題的建議

3.1建立新的污水處理系統(tǒng)

棗莊市現(xiàn)有的污水排放系統(tǒng)不能滿足日益增長(zhǎng)的城市工業(yè)生產(chǎn)的污水量，應(yīng)該及時(shí)建立起全面的完成的污水處理系統(tǒng)。建立新的污水處理系統(tǒng)時(shí)應(yīng)該注意要針對(duì)棗莊市的現(xiàn)狀進(jìn)行豎向劃分，將本地幾個(gè)城區(qū)劃分為四個(gè)主要污水處理系統(tǒng)。系統(tǒng)的建設(shè)時(shí)注意區(qū)域內(nèi)污水越多管道就要越長(zhǎng)，使區(qū)域內(nèi)的污水都能經(jīng)過(guò)管道進(jìn)入到污水處理廠進(jìn)行處理，還應(yīng)該注意對(duì)有條件進(jìn)行雨水污水分流的地區(qū)應(yīng)該進(jìn)行雨污分流，這樣能降低污水處理廠的負(fù)荷。建設(shè)新的污水處理系統(tǒng)時(shí)應(yīng)該注意充分利用現(xiàn)有的管道，在新舊管道的對(duì)接時(shí)應(yīng)該注意考慮新舊管道的承受能力，防止管道出現(xiàn)斷裂的情況。新的污水處理系統(tǒng)建設(shè)時(shí)應(yīng)該注意對(duì)周邊情況的考察，對(duì)符合污水處理的地區(qū)并入到處理系統(tǒng)中，與周圍的排水系統(tǒng)有機(jī)結(jié)合。

3.2劃定污水排放區(qū)

針對(duì)棗莊市的實(shí)際情況劃分污水排放區(qū)域，充分利用現(xiàn)有的兩個(gè)污水處理廠，和地下管道系統(tǒng)避免重復(fù)投資，在布置污水排放系統(tǒng)時(shí)充分利用棗莊市的地勢(shì)和道路的布局，將主要排污管道布置在地勢(shì)較低的地方。由于棗莊市地形和地質(zhì)條件的限制，地下管道的埋藏深度不能超過(guò)7米，這樣就能在管道損壞時(shí)及時(shí)進(jìn)行檢修和維護(hù)。管道的安防應(yīng)該避免主要的商業(yè)街，就近進(jìn)行規(guī)劃，指定的排放污水政策應(yīng)該按照2020年的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行規(guī)劃，以便能在一段時(shí)間內(nèi)的正常使用。將棗莊市的污水排放區(qū)劃分為十三個(gè)，最好都能進(jìn)入到棗莊市現(xiàn)有的兩個(gè)污水排放處理廠中進(jìn)行處理之后再排放，保證城中的污水都能經(jīng)過(guò)處理。

3.3重新規(guī)劃城市布局拆除違章建筑

棗莊市去當(dāng)中有大量的違規(guī)建筑，要建立起新城市排水系統(tǒng)，必須對(duì)這些違規(guī)違章建筑進(jìn)行拆除，在這些城中村進(jìn)行拆除之后，就可以對(duì)這些地區(qū)進(jìn)行有效的規(guī)劃，建立并實(shí)施一個(gè)的分流排水之都，完善污水收集管道，提高對(duì)污水的處理效果。將城中村進(jìn)行搬遷和改造，去除這些城市規(guī)劃的死角，城市化進(jìn)程就會(huì)加快，同時(shí)跟隨城市化進(jìn)程的發(fā)展城市排水系統(tǒng)也會(huì)逐漸成熟起來(lái)，對(duì)棗莊市城市發(fā)展和城市排水系統(tǒng)建設(shè)都有著促進(jìn)的作用。

3.4注重建設(shè)方案

建立起完善的城市排水系統(tǒng)引進(jìn)新的設(shè)備和技術(shù)是必不可少的條件。就污水處理廠來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在棗莊市的兩座污水處理廠只有一個(gè)能夠達(dá)到人們生活的要求，嚴(yán)峻的污水處理形式必須引進(jìn)新的設(shè)備來(lái)解決這種困境。引進(jìn)先進(jìn)處理能力力更強(qiáng)的設(shè)備能夠減輕污水處理廠的壓力，更快捷安全的處理污水。除了建立健全污水處理廠的設(shè)備更新，還應(yīng)該建立起雨水管道，推進(jìn)雨水和污水的分流治理。建立雨水處理管道時(shí)，應(yīng)該注意在地勢(shì)較低的地區(qū)進(jìn)行加粗管道的方法，防止雨水量較大時(shí)損壞管道，充分考慮棗莊市城市特點(diǎn)和地址地勢(shì)特點(diǎn)進(jìn)行管道安放。新城區(qū)建設(shè)時(shí)應(yīng)該注意對(duì)城區(qū)內(nèi)的雨水管道建設(shè)，舊城區(qū)也應(yīng)該加強(qiáng)規(guī)劃重新建立新的雨水排放管道，雨水排放管道從抗洪、排澇等方面綜合進(jìn)行考慮。要將棗莊市的城市派回系統(tǒng)進(jìn)行完善就應(yīng)該綜合考慮城市的污水排放和雨水排放，將這兩點(diǎn)都處理好就能建立起完善的城市排水系統(tǒng)。

結(jié)論

本文通過(guò)棗莊市現(xiàn)有的排水系統(tǒng)進(jìn)行分析比較，找出存在的問(wèn)題，并針對(duì)棗莊市的現(xiàn)狀提出了解決這類問(wèn)題的方法。在決絕不同城市排水系統(tǒng)的問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該針對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件進(jìn)行規(guī)劃，要符合當(dāng)?shù)貙?shí)際的管理體系，以確保改善后的排水系統(tǒng)能夠發(fā)揮最大的作用。

參考文獻(xiàn)：