天文學方面的成就精選(九篇)
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第1篇：天文學方面的成就范文
最能代表我國古代科學成就的還是天文學和數學，也就是古人所說的的天、算。這兩門學科在我國古代聯系得十分緊密，因為對日月五星運行規律的認識以及日食、月食的推測，都離不開數學上的計算。舉一個例子，漢代已形成的“談天三家”――也就是當時古人對宇宙的三種認識，分別是蓋天說、渾天說與宣夜說。除了宣夜說有點玄奧抽象外，蓋天說與渾天說均是由數學模型作為支撐的，盡管兩者建構了不同的宇宙模型，但是有一條是共同堅守的，就是“日影千里差一寸”，也即八尺之表的日影在子午線方向上千里會差一寸。而“日影千里差一寸”最早源自《周髀算經》，該書既是一部數學著作，也是一部天文學著作。需要說明的是，千里差一寸的論證是錯誤的，一直到了唐代一行和尚通過實測才使它壽終正寢。
我國古代天文學的發展，深受古代數學的影響，盡管蓋天說、渾天說都有數學模型建構，但是這種模型并不與推算日月五星運行的另一套數學模型（算的模型）相融洽，或者說是各行其是。因此我們也不可能像西方那樣，從古希臘天體運行的圓周運動中解脫出來，發展出開普勒的橢圓軌道等近代天文學體系。我國古代天文學還把地上的事物都搬到天上，形成了獨具特色的“三垣二十宿”體系。該體系是天上、人間對應比附的產物，是軍國星占體系的一種反映，即為戰爭勝負、王室興衰、年成豐歉等軍國大事服務的，但這已經走出了科學的范疇。
中國古代的數學成就
我國古代數學的基調是由成書于漢代的《九章算術》確立的。那么《九章算術》的基調是什么呢？就是服務于實際生產生活的應用問題集：一題一答一術。“題”就是題目，“答”就是答案，“術”就是算法。那么推理、論證的過程呢？書中是查不到的，因為根本就沒寫。所謂“九章”，就是9大類應用題目，比如“方田”是計算土地面積的問題集，“商功”是計算各種工程（溝渠、倉窖等）的土方、人工等。
經常有人將《九章算術》與古希臘歐幾里德的《幾何原本》作對比，這兩部書的確也代表了東西方不同的思維風格，一個是以“算”為特征的實用化體系，一個是以“證”為特征的演繹邏輯體系。我們的祖先一直缺少“證”的那根筋，直到明末徐光啟與傳教士利瑪竇合作翻譯《幾何原本》（前6卷）時，徐光啟被該書的體系所服膺，寫道：“此書未譯，則他書俱不可得。”
說到我國古代數學，大家都會聯想到南朝祖沖之在圓周率上的貢獻。不過，祖沖之的《綴術》已經失傳，他對圓周率的推算，學界認為是在魏晉時期劉徽“割圓術”的基礎上得到的。當時要計算出密率355/113的確是很了不起的成就，要知道那個年代要用算籌去計算開方在內的大數目運算，難度可想而知。
唐代中葉到元代中葉是我國古代數學發展的黃金時期，特別是宋元時期達到了頂峰。發展到高峰的標志有二：首先是數學著作繁興，宋代前后不到300年竟出了50本之多;其次是水平高，就是在算法的改進與抽象化程度方面前進了許多。無論是高次方程的近似解法、多元一次方程組的解法、高階等差級數、同余方程組解法等，都達到了當時世界上的最高水平。
從元中葉到明末，中國古代數學整體江河日下，以至于當時學界竟然連宋元時期的數學著作都讀不懂了。到了明末，隨著傳教士的東來，西方的數學知識開始譯介、引入;后來又經過清末第二次“西學東漸”，直到20世紀初我國數學才匯入世界數學發展的洪流。
農業技術的突出成就
農業技術創新方面，我國漢代創制的三件農事器具值得一提。其一是耬車，也叫耬，華北地區稱之為耩子。耬車是一種北方用的條播器具，能夠同時完成開溝和下種程序，后來又在耬車后面拖上覆蓋種子的構件，就更加便于耕種了。耬車的發明，使得單位面積土地上播種量減少，并且有利于之后的田間作業。其次是翻車，也就是后世稱之為“龍骨水車”的灌溉（或排澇）農具。到了元代，出現了多種形式的翻車，有腳踏翻車、牛轉翻車、水轉翻車等。明代《天工開物》提到一種輕巧的手搖翻車（也叫拔車）。翻車是我國古代江南地區應用最廣泛的提水、排澇農具，也是世界上最早應用鏈傳動的技術設施。還有一種是風扇車，也叫扇車，是一種清選農具，能夠合理、有效地利用人為產生的風力把糧食籽粒與糠秕分開。
唐代詩人徐來軍寫有一首《調笑令》：“翻倒，翻倒，喝得醉來吐掉。轉來轉去自行，千匝萬匝未停。停未？停未？禾苗待我灌醉。”這里描述的就是我國唐代時期出現的一種新式提水器具――筒車。大型的筒車遠遠望去就像現代的摩天輪，只不過輪的懸掛的是竹筒，在流水的沖擊下，竹筒在低處兜水，轉到高處時傾瀉到水槽中，水槽通向田地里進行灌溉。到了宋代，筒車得到普遍應用。現在湖南西部、廣西北部的溪流邊，還能見到筒車的身影。
天文學引領技術高峰
宋元時期是我國古代技術發展的高峰。北宋曾公亮1044年完成的《武經總要》是我國古代軍事技術全面、系統的反映;北宋李誡于1100年成書的《營造法式》是我國古代木構建筑技術達到純熟的標志;元代王禎1313年寫就的《農器圖譜》是我國古代農事器具的集大成之作。特別值得一提的是北宋1092年由蘇頌、韓公廉制成的水運儀象臺，是我國古代最為復雜的天文儀器。該儀器集渾儀、渾象、圭表、計時與報時為一體，實物高12米，寬7米，蔚為大觀。這部儀器不像魏晉南北朝那些“奇器”徒有盛名而無法得其傳，因為蘇頌留下了制造這部儀器的《新儀象法要》，并附有插圖66幅，后人根據這本書完全可以進行復原。2012年8月國際天文聯合會在北京召開大會期間，由中科院自然科學史研究所與清華大學等單位復原的模型（原物的1/3）在北京國家會議中心展出，轟動一時。
元代天文儀器上的改進最重要的當屬郭守敬設計的簡儀。簡儀是針對渾儀而言，顧名思義，是簡化了的渾儀。他改進的方法是把赤道裝置與地平裝置分開，去掉一些不必要的環，又在刻度上精細化，使得觀測精度更加精準。
明末1637年宋應星完成的《天工開物》，系統總結了我國農業、手工業方面的技術成就。但是這就像是快下山的夕陽，在回光返照時眷戀了一下古老的，隨后在西方世界轟轟烈烈的工業革命大潮下，中國則與主流技術前沿漸行漸遠。
結束語
第2篇：天文學方面的成就范文
中山大學副教授譚嘈，就是其中一位。近幾年來，他致力于我國天文學的研究，取得了卓越的成就，推動了我國天文學的快速發展。然而，他卻異常地謙虛，他始終認為，只有專心于科研事業，才能攀登上科學的高峰，為我國的科研事業做出自己的貢獻。
勤奮求學 厚積薄發
早在2002年，出生于香港的譚嘈以優異的成績畢業于香港大學物理系。2004年，他就讀于香港大學物理學專業，取得碩士學位。2005年，進修于德國的國際馬普研究所海德堡分所；2008年獲得了自然科學博士學位。2009年，他先后在海德堡大學、臺灣清華大學任博士后研究員。譚嘈十分注重交流學習。2009年底，他在南京紫金山天文臺進行了兩個月的訪問交流。2012年，他在臺灣清華大學任助理研究員，并成為臺灣科技主管部門計劃主持人。2014年，譚嘈開始在中山大學天文與空間科學研究院任教。他的研究興趣包括高能天體物理、伽瑪射線天文學，研究對象為中子星、毫秒脈沖星、X射線雙星、伽瑪射線雙星以及伽瑪射線暴。
雖然開始從事科研工作，但是譚嘈對自己在國外的求學經歷是異常難忘的。他至今還保留著出國時候的圖畫。他在德國求學四年，這對于他來說，確實是一種難忘的經歷。在德國，學習方式跟亞洲的不太一樣，相對比較嚴謹一些，而且導師也這樣要求自己，要求團隊，一定要嚴謹，要有規矩，這些比國內的要繁雜多了。可是它執行的時候，還是有一點人性的。它還是會考慮到多方面的因素。比如，譚嘈有一天身體不舒服，他直接打電話給導師，說要晚一點過去。導師就很誠懇地說，他明白譚嘈的身體狀況，可是他也等不了，如果譚嘈半個小時內不來，他就得回去了。那就意味著，譚嘈還得馬上趕過去。其實導師理解譚嘈的情況，只是擔心會有什么后果。
譚嘈覺得，國外科研人員的國際視野更前沿一點。雖然德國與中國相比是個小國，但是在科研方面，它還必須凝聚全世界的一些相關專家來做，并且在科研團隊里常常召開一些視頻會議，或者就此進行討論。利用互聯網技術來進行科學討論，為譚嘈節省了不少時間，他不用每隔一兩個月就搭飛機了。每周科研團隊就可以針對一些小課題進行討論，比如，有的文章該怎么安排，誰做數據處理，就在視頻會議上直接討論了。視頻比較方便，特別對于歐盟他們之間的自由來往，也是很方便的。
對天文科研的興趣，來自于譚嘈幼時的記憶。他小時候非常喜歡看星星，喜歡自然界中的星空之美，所以對天象特別關心。1986年，香港太空館剛剛建成，年幼的譚嘈非常興奮，他喜歡探索宇宙的奧秘。他認為，很多天文圖片都很漂亮，有著不同的顏色和形狀。尤其是后來積累的數學和物理知識，為他的天文學研究奠定了深厚的基礎。同時天文也是嚴謹的科學，人們說的年、月、日，也是根據天文的規律演化而來的。科研工作以外，他也非常愿意跟大家分享一些天文新知識。
譚嘈非常喜歡自由的科研空間。天文研究的方法和目標，其實全球都一樣的。科研工作者就是追求了解，所以在日常工作時間，只要打開電腦就行了。關于在臺灣的科研經歷，譚嘈認為，給他的最大幫助就是能夠讓他自由地探索。臺灣的外籍專家特別多，專家院士比較少一點，科研氣氛相對比較自由的。當然，譚嘈的博士后導師鼓勵學生不要整天待在辦公室里，可以到外面走一走，跑一跑，頭腦會更清醒。導師的話對譚嘈的科研工作極其有利。
堅持不懈 成就斐然
“譚嘈對科研充滿了濃厚的興趣，他全身心都投入到了科研中。他的研究領域包括兩個主要的方面，即通過觀測數據了解伽瑪射線雙星特別是PSR B1259-63的非熱輻射機制和伽瑪暴高能伽瑪輻射的觀測與數據分析。他利用世界上在相關能段最靈敏的高能空間望遠鏡Fermi-LAT與地面切倫科夫望遠鏡H.E.S.S.，并多波段觀測。他的科研成果得到了科研界的一致認可。
譚嘈首次發現了伽瑪射線雙星PSR B1259-63的GeV高能輻射耀變。PSR B1259-63/LS 2883是銀河系內一個重要而獨特的雙星系統，它包含一個年輕的自轉周期為47.8毫秒的脈沖星PSR B1259-63，還有一個快速自轉的大質量O型主序星LS 2883。公轉軌道呈長橢圓形，脈沖星每3.4年經過近星點 （periastron）一次。當兩顆星靠近時，雙星系統產生的射電、X射線與TeV伽瑪射線都會增加，并在中子星穿越伴星的星盤附近時達到最高峰，是一個獨特的天體物理學實驗室，可以通過研究脈沖星風與恒星風之間的相互作用。
在伽瑪射線暴的研究方面，過去八年費米衛星大幅推動了對伽瑪暴的研究發展。除了伽瑪暴本身的時輻射以外，在余輝階段LAT也探測到以冪律衰減的伽瑪幅射。外激波產生的電子同步幅射能很好解釋大部分的GeV余輝。譚嘈對這種“GeV余輝標準模型”提出了挑戰，科研界很快把目光聚焦在了逆康普頓散射模型上。
譚嘈博士在GRB 130427的余輝發現一個獨立的硬成分，或稱高能輻射超出。這與逆康普頓散射的表現一致，使人們首次找到了10多年來被預言的余輝中逆康普頓散射的強烈證據。更重要的是，GRB 130427釋放的最高能內稟光子達到100GeV以上，證明利用切倫科夫望遠鏡是絕對可以探測到伽瑪暴的。
第3篇：天文學方面的成就范文
“你知道這是什么部落嗎？”博士很激動，說道。
“不知道啊，這是什么部落？”
“你看這個。”博士指著公告上的字說：“這是瑪雅象形文字，還有這個，這是瑪雅的數字，是由點和橫線組成的。”所以可以確定，我們來到的部落是瑪雅文明的時代。
“這又如何？”許紀歌還是不明白。“是瑪雅又怎么了？”
“笨蛋，連瑪雅都不知道，瑪雅的數學成就和天文成就可是接近現代水平，在這個時代是不可思議的。而且他們可能接觸過高文明的外星人。總之，我們很有可能可以憑借瑪雅的這種不可思議的力量，回到未來，并揭開瑪雅文明的神秘面紗。”博士越說越興奮。
“是嗎，不見得吧，你有沒有想過，或許瑪雅就是一個普普通通的部落，而因為你我的出現而興起。換句話說，瑪雅文明的神奇可能就是我們教他們的！我們回不去了，只有留在這里，并教會他們了所謂的數學和天文學啊！”許紀歌淡淡說道。
“這…”博士無話可說。
“那就只能靠運氣了。”許紀歌說道。
“什么靠運氣？”博士不明白。
“我們只有去找證據，不是說瑪雅是神奇的文明嗎，我們就在什么都沒有教給他們的時候，去找找看，看他們的數學和天文學水平到底怎樣！”
“對哦，如果他們已經有了這方面的知識，那就說明…嘿嘿”博士又有希望了。
“別高興的太早了，那萬一他們沒有這方面的知識呢…”
“別烏鴉，這很難說，我看希望還是很大的。”
“恩，在這瞎猜也沒用，我們還是快去找證據比較現實，找不到的話就只能去找時光機了！”許紀歌頭腦清醒的很，催促道。
“恩，出發吧。”
于是他們離開了公告牌。走出了村子，在大森林里行走著。
走了許久，終于來到了一個大城市里。這里車水馬龍，行人川流不息，一派繁榮。“你認為呢？”博士問。“難說，光靠這景象很難判斷。”許紀歌也不保留。如實說來。
二人來到一商店，許紀歌問道：“有沒有好玩的東西”，那人說：“兩位要些什么好玩的。”“有沒有三角尺，或量角器之類的東西？”許紀歌問。“三角尺？是什么東西？”那人好像糊涂了。不知道許紀歌在說些什么。“哦，果然不行。那你知道些有關太陽系的消息嗎？”許紀歌看上去好像有點失望。“太陽系？兩位到底想要什么啊，這些東西我都不知道啊。”
“看來問題解決了。”許紀歌說。
“沒有，還不能確定。”我們得去一趟天文臺。
“天文臺？”
“對，你看那兒。”博士說著，用手指著一組建筑群說道。
“哦，那是天文臺，你確定？”許紀歌好像不信。
“快走吧，我確定，那就是天文臺。書上有記錄。”博士拉著許紀歌就走。
來到了天文臺附近，突然二個手持長刀的侍衛攔住了他們。“不許進入，這兒只有國王才能進。”“哦，是嗎。”博士說。“不好意思，我們這就走。”說完拉著許紀歌就到了一邊。“喂，怎么了，許紀歌問，現在該怎么辦。”許紀歌問。“恩，我看還是等等再說。強攻肯定不行，他們人太多。”“等到天黑以后再說。”博士說。
第4篇：天文學方面的成就范文
天文系0 1級 王燕平
XX年8月26日到9月3日，我們去云南天文臺實習，除去坐火車的時間，我們在昆明待了5天，那5天是短暫而又美好的，而我對這次的昆明之行也是感觸很多。
到了鳳凰山天文臺，感覺果然和北京很不一樣，那里的氣候很濕潤，地方也很寬敞，到處都郁郁蔥蔥的，很清新。29號那天，我們去了石林玩，那神奇的喀斯特地貌很是特別，再一次讓我領會到了大自然的奇妙。
隨后的兩天，云臺的老師為我們精心準備了8個講座，每一場作講座的都是那里的精英，我對其中的幾個報告印象尤其深刻。首先是云南天文臺的臺長李焱先生為我們介紹那里的一些基本基本情況。云南天文臺是1972年經國家計委批準正式成立的，直屬中國科學院，是首批進入中科院知識創新工程的綜合性研究所，也是我國南方最大的天文實測基地。具有天體物理、天體測量與天體力學兩個專業的碩士授權點、博士授權點和一個天文學博士后流動站。現在云臺主要分為3個觀測站點，其中，鳳凰山是天文臺的研究中心，麗江的高美古天文臺還在緊張建設中，澄江的撫仙湖太陽觀測站建成后也將成為國內首屈一指的太陽觀測站。鳳凰山上集中了許多的觀測設備，主要有：1米光學望遠鏡，1.2米激光測距望遠鏡，10米太陽射電望遠鏡，2.8米鍍膜機，以及一些光電子學實驗室。那里的工作人員研究的主要領域包括恒星天體物理，星系與活動星系核，太陽物理和太陽結構，以及一些天文臺選址、儀器、技術方面的工作。云臺還積極加強國際合作，與英國劍橋大學和牛津大學、美國國立天文臺、德國馬普學會、日本國立天文臺等許多國內外著名天文研究機構，在天文學觀測與研究、望遠鏡及其終端設備研制、天文新技術與方法等方面有廣泛合作，包括合作研究、共同運行望遠鏡、共同研制和開發新型終端設備等。
錢聲幫先生為我們做的報告是《用1 米望遠鏡進行密近雙星的觀測和分析研究》，內容主要包括1米望遠鏡簡介、密近雙星的研究以及較差測光的觀測。劉忠副臺長的報告是《天文光學設備的新紀元》，他講得很生動，我從中了解到了最近天文學應用的新技術，計劃中的大型望遠鏡更是讓人期待，從他的報告中我們感受的到未來天文的魅力。李可軍研究員的《太陽活動及太陽活動周的研究》為我們介紹了云臺的主要太陽觀測儀器以及參加國際合作的一些研究課題。畢紹蘭女士則就《日震學和太陽模型》為我們展開了相關講解。關于激光測距的報告則由于我們專業知識欠缺聽的不太明白。
云臺首席科學家韓占文研究員的報告非常精彩，我在來實習之前就已經久仰他的大名，這次能聽到他的報告更是覺得激動。他講的題目是《恒星演化及其應用》，主要探討了橢圓星系的紫外反轉問題、星族合成、b型亞矮星的一些研究、以及關于演化星族合成的初步結論，其中提出了不少值得研究的問題，加深了我們對天文研究的興趣。
9月1號，我們參觀了天文臺的1米光學望遠鏡、10米射電望遠鏡和太陽望遠鏡，1.2米的激光測距望遠鏡還正在建設。我們還參觀了研究人員的實驗室，他們都在忙碌著。在其中一個實驗室我們看到了一些望遠鏡的小模型，很有趣。
在云臺，我們和那里的研究生接觸不多，只是簡單了解了一下他們的生活是什么樣的，感受的到，他們的生活和娛樂氣息很濃，那里的學生很多，有一些專門從事儀器制作。我想，要是能和他們有一些更多的接觸和了解就更好了。
第5篇：天文學方面的成就范文
關鍵詞 沈括 科學思想 科學方法
中圖分類號： I206.2 文獻標識碼：A
一、 沈括及其主要科技成就
沈括（1032-1096），字存中，號夢溪，生于北宋中期，浙江錢塘（今浙江杭州市）人。沈括自幼聰慧好學，對事物充滿好奇心和探索欲，他一生知識淵博，博學善文，仕途之余從事著述和科學研究，精通數學、農學、醫學、天文學、化學、物理學、生物學和地理學，在音樂、藝術、文學、史學、醫藥、律歷等方面也取得了矚目的成就，更是出色的工程師、軍事家、政治家和外交家。沈括平生著作四十余種，晚年更是以生平見聞撰寫了筆記體巨著《夢溪筆談》，對我國古代科學技術的進步和發展有著巨大的貢獻，被英國學者李約瑟稱為“中國科學史中最卓越的人物”。
沈括在自然科學等諸多領域中都頗有成就。數學方面，他從實際計算需要出發，首創了“隙積數”和“會圓術”，促進了平面幾何學的發展，在天文計算中也起了重要作用。物理方面，沈括對小孔成像、凹面鏡成像等做了探討與實驗，推動了“透光鏡”的研究并最早記錄了磁偏角的存在；此外，他還剪紙人在琴上做實驗，研究聲學中的共振現象。化學方面，沈括第一次提出了“石油”的概念，對石油地質、產油區的地表特征作了精辟的闡釋，并利用石油不完全燃燒而生成炭黑的特點創造了石油炭黑代替松木炭黑制造煙墨的工藝。天文學方面，他研究并改進了渾儀、浮漏和影表等天文儀器，制造了側日影的圭表，改進了側影方法，測得真太陽日的長短變化；提出采用“十二氣歷”，建議以太陽運動作為計算依據。地理學方面，沈括正確解釋了華北平原的成因，并提出制圖九法；他首次將“飛鳥直達”測量法用于制圖，并在木板上制成了最早的立體地理模型。沈括還致力于醫藥研究，搜集整理中醫藥方并將其收錄于《良方》之中。此外，他對風雨雷電等自然現象的探討，對動植物形態的描述以及對晶體的論述等方面也有許多獨到的見解。
二、 沈括的科學思想
沈括的科學思想以元氣、陰陽、五行學說為基礎，具有樸素唯物論和辯證法傾向，既注重繼承傳統，又勇于懷疑，開拓創新，具有考察和試驗相結合的實踐性，并堅持經世致用益于民生的務實思想。
（一）沈括的科學思想。
1. 唯物辯證的思想。
沈括具有樸素的唯物主義思想和發展變化的觀點，他認為“天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法”，并指出“陽順陰逆之理，皆有所從來，得之自然，非意之所配也”。沈括認為，自然界的事物是不斷運動變化的，這些變化都是有規律的，而這些規律是客觀存在且不以人的意志為轉移的。基于變化的思想，沈括提出了“不膠一法，乃為通術”的觀點，他認為既然事物是不斷變化發展的，就應當用辯證的思想來看待問題。
在沈括看來，“物理有常、有變”，萬物之理受本氣影響在一定階段內表現出“常”的一面，具有一定的穩定性，同時它又受到其他各種因素的影響而呈現出“變”的一面，“有常有變”是正常現象，“變”是絕對的、永恒的，“常”是相對的、暫時的。既要看到“常”，又不能忽視其他因素影響下的“變”，才能把握住事物變化的規律。同時，事物變化的規律往往是隱藏起來的，不容易被人們所認知，但隨著人們認識能力的增強，可以深入了解并掌握事物變化的客觀規律。
2. 繼承創新的思想。
任何科技創新和進步都是在前人的研究基礎上形成的，沈括也不例外。他重視并善于批判地繼承前人的成果，通過認真搜集和學習這些已有的成果，取其精髓，舍其糟粕，遺古而創新。他從已有的文獻中梳理物理、數學、天文學、地理學、生物學、醫學等各方面的知識，對它們進行歸類思考并提出質疑。
如沈括在昭文館擔任編校書籍的工作時曾參與考評渾天儀，他將之前數十位歷算家關于刻漏的著作以及二十五種歷書都找來詳細研讀，很快掌握了天文歷法方面的知識，成為一名對天文歷法頗有研究的專家。沈括曾對僧一行的《大衍歷法》有很高的評價，但發現這一歷法沿用至北宋已經與朔法不盡符合，與四時節氣也有脫節，于是在主持編修《奉元歷》時，提出了“十二氣為一年，更不用十二月”的主張。沈括對歷法的改革在很長時期內飽受非議，直到近代“十二氣歷”的科學性才得到人們的接受，但他的創新意識卻得到了普遍的贊譽。著名的科學家竺可楨對沈括遺古創新的科學思想有很高的評價：“…而括當時能獨違眾議，毅然倡立新說，置怪怨攻罵于不顧，其篤信真理之精神，雖較之于伽利略，亦不多讓也。”
3. 實踐的思想。
沈括主張人的認識和知識都來源于實踐，他強調“事非前定”，認為實踐是第一位的，人們只有經過不斷地實踐、反復細致的觀察，才能認識和了解事物，從而掌握事物運動變化的規律，即“詳觀而能熟喻”。 沈括正是用實踐的態度來從事科學研究的，他從實踐的思想出發，重視勞動人民的實踐經驗和發明創造，實踐的思想貫穿沈括科學研究的始終。
沈括得到畢發明的活泥字后，親自實踐，在實踐的過程中進行了深入的研究和總結，并對整個工藝流程作了詳細的記錄，進而將活字印刷術的操作過程展現出來。可以說，如果沒有沈括對活字印刷術技術的總結，畢的活字印刷術很可能就失傳了。
(二) 沈括科學思想的特點。
沈括醫生的科學實踐中，有著中國古代科學家重視解決生產、生活中實際問題的傾向，帶有明顯的經世致用的務實特點。如他的隙積術和會圓術，是在興修水利的工作中，為了準確計算各種堆垛而提出的；分層筑堰測量法也是在他整治汴河的工程中發明出來的。
沈括的晚年著作《夢溪筆談》中，關于自然科學的內容多達255條，其中有關農業生產的43條、醫學方面88條、工程技術23條、應用技術數學12條、屬國防與國家行政管理的地學20條、應用物理、化學及地質學35條、樂律21條，共242條，這些都于現實生活密切相關，有一定的實用價值。
(三) 沈括科學思想的局限性。
雖然沈括的思想總體來說是以樸素的唯物論和辯證法為核心的，但是，受歷史時代影響，他的思想十分復雜，并夾雜著一些唯心的內容。沈括在批判 “萬事無不前定”，提出“事非前定”的樸素唯物論的同事，又陷入了“人有前知”的泥沼。他認為，一切都是前世的定數，而圣人是可以知曉未來之事的。沈括在表示占卜之術不可恃信的同時，又指出這些方術都是有寓意的，個人的主觀行為會對占卜行為產生影響，凡夫俗子受累于心很難掌握方術的神奇，只有排除心中的雜念，才有資格談論“先知之神”。
三、 沈括的科學研究方法
科學研究方法是影響科學成果的重要因素，在科學研究中有重大的作用。沈括作為北宋時期成就斐然的科學家，能夠在科學技術領域取得如此巨大的成就，很大程度上得益于他先進的科學方法。
(一) 沈括的科學研究方法。
1. 觀察和實驗相結合。
科學觀察和實驗是科學研究過程中借以獲得經驗知識和材料數據的重要手段。丹皮爾曾說過：“證明前人說法的惟一方法，只有觀察和實驗”。沈括正是遵循了這一思想，他在科學領域的巨大成就絕大部分是在觀察與實驗的基礎上形成的。
他看到凹面鏡照射物體所成的像是倒置的，為了解這一現象的原理，沈括在生活中經常觀察類似的現象，發現窗外的樓塔，由于光線穿過窗格，它所形成的塔影也是倒立的。這些為他研究凹面鏡的成像原理提供了真實的資料。為了驗證“同聲相應”的原理，沈括對共振現象也做了簡單的實驗：他將紙人放在待測的弦上，彈撥此弦紙人會因為共振而跳動，彈撥其他弦紙人則不動；如果琴弦的聲調高低都相同，即使不是同一個琴上的弦也會震動。
2. 歸納和演繹相結合。
歸納和演繹是沈括從事科學研究的重要方法之一，他善于通過對同類事物和現象的觀察分析，從中找出事物之間的內在聯系，從而概括出一般性的原理，揭示事物變化發展的規律。
沈括在考察雁蕩山諸峰形狀時，分析它們的特點和成因，指出這是由于水流侵蝕作用的結果，并由此聯想到西北黃土地區的地貌特點。經過比較和分析，沈括認為黃土高原的深壑成因與雁蕩山相同，都是由于流水侵蝕而形成的。他還觀察研究了從地下發掘出來的類似竹筍、核桃、魚蟹等各種化石，指出它們是古代動植物的遺跡，并根據化石推出了古代地卑氣濕的自然環境。
3. 矛盾分析方法。
沈括主張“物理有常，有變”，他認為事物都是處于矛盾之中，具有深刻的辯證法思想，因此，沈括善于用矛盾分析的方法來研究事物變化發展的規律。由于事物是不斷發展變化的，當矛盾的兩方面發展到一定階段就會向它的對立面轉化，因此沈括非常重視對事物內部矛盾和轉化法則的認識與把握。
沈括曾根據陰陽五行相互作用的矛盾轉化理論，成功預報了開封地區的一次降雨：持久的干旱是因為濕土起著主導作用，連日陰天，從氣已經開始見效，只是被厥陰之氣克制才沒有形成雨；后來突然出現晴天，是燥金之氣出現，厥陰之氣受阻，太陰之氣伸展開來，到第二天氣運都順暢了，所以推斷有雨。除了天文學，沈括的矛盾分析方法更多的應用在醫學領域。他指出同一植物上的不同部位有著不同的藥性，同一植物相同部位在不同時節、不同地區的藥性也有差異，因此在采草藥時應該選擇適當的時機。
(二) 沈括科學研究方法的特點。
沈括在對自然現象和科技成就的記述時十分詳細，他觀察事物細致、準確、具體，并重視用通俗易懂的語言描述科學成果和自然現象。他有關雷電、地震、以及隕鐵等自然現象的記載，貼切而生動，使人仿佛親臨現場。這不僅僅是沈括進行科學研究和科學推論的基礎，也為后世學者的研究提供的可靠的信息。
但由于歷史局限性，沈括以及他同時代的科學家的科學研究沒有同生產活動分離，沒有形成一種獨立的社會實踐活動，所有的科學方法都是被包含在生產過程之中的。
（作者單位：浙江工業大學政治與公共管理學院）
參考文獻：
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[2]沈括.夢溪筆談.時代文藝出版社，2001
[3]何任. 宋代偉大的科學家――沈括. 浙江中醫學院學報, 2002,(01)
[4]呂變庭,劉瀟. 論沈括的“天人相分”思想. 河北大學學報(哲學社會科學版), 2007,(05)
[5]李約瑟.中國科學技術史.上海古籍出版社，1990
第6篇：天文學方面的成就范文
關鍵詞 天文教育 人文素養 滲透和提升
中圖分類號：G424 文獻標識碼：A
天文屬于自然科學，是“求真”，是對宇宙天體及其運行規律的研究和認識。人文是“求善”，是對人生和社會的美好境界的追求。科學注重邏輯，給人以嚴謹，人文則關注人的精神世界，給人以獨立的精神和自由的思想。若忽視人文教育，人的想象力和創造力就會被抑制，人的氣質就難以高雅，人的同情心、審美感、道德感就會缺失。
愛因斯坦說過：“科學是一種強有力的工具，怎樣用它，究竟給人們帶來幸福還是災難，全取決于自己，而不是工具，刀子在人類生活上是有用的，但它也可用來殺人”。為了保證科學這個工具被正確使用，科學需要人文導向，求真需要求善導向。在天文教育中融入人文精神的培養，對學生形成熱愛生活、向往和追求美好事物的積極心態大有益處，在人文精神熏陶下成長的學生今后應用科學知識時，就會進行政治的、法律的、倫理的、生態的思考，他們的行為就會符合國家、民族、人民的利益。
目前，我國中小學的天文教育發展迅速，許多學校配備了各種天文觀測設備，天文觀測已成為深受學生喜愛的課外活動。但大多數學校的天文教育僅在天象觀測、普及天文知識這一層面上游弋，而缺少對學生人文精神的培養。其實，在天文學中蘊藏深刻的人文內涵。那么，中小學天文教育中人文精神的培養可通過哪些途徑來實施？對此，筆者結合自己的天文教育實踐，從以下幾方面進行闡述。
1 挖掘天文活動中人文教育的內涵
1.1 將天文與文學、哲學合理自然地整合
我國的許多歌賦詩詞、哲學思想都與天文密切相關，在天文活動中融入文學和哲學，是提升學生人文素養的重要途徑。如：在中秋夜，可以通過開展詠詩賞月活動，將天文和我國的中秋文化融合起來；在野外觀測時，讓學生一邊臥看牽牛織女星、欣賞銀河，一邊朗誦有關銀河的詩詞，將天文觀測和經典誦讀融合，星空之美和我國古典文學之美融合，從而陶冶學生的審美情趣，幫助他們積淀文化底蘊。
宇宙以無比寬大的胸襟，包容了一切，也包容著我們每一個人。仰望星空，讓學生聯想宇宙之大，自身之渺小，從而勉勵學生要心胸寬廣，有所包容。了解星空運行規律后，讓學生談論對《周易》中“天行健，君子以自強不息”的理解，使學生懂得星空的運行是如此的剛健而有規律，世間萬物無能阻擋它的運作，于是勉勵人們效法天宇，為實現理想而百折不饒。通過這樣的情景體驗，不僅使學生領略到星空的美麗，更能使學生感悟到深邃浩渺的星空中蘊藏著的人類思想的美麗。
1.2 從神話傳說中挖掘人文教育內涵
神話傳說體現了古人對美好生活的向往和追求，蘊含著豐富的人文內容。天文中的神話傳說俯拾皆是，如我國的后羿射日、嫦娥奔月、天狗食月以及西方的88個星座的由來、天空之神宙斯等。將這些神話滲透到天文理論學習和觀測活動中，不僅能愉悅學生的精神，還能引導學生認識生命的意義，提高學生的道德修養。
比如觀測昴星團時給學生講董永和七仙女的神話故事，讓學生體會到古代勞動人民對自由純真愛情的向往。觀測天蝎座和獵戶座時，引用杜甫“人生不相見，動如參與商”的詩句，講述帝王嚳的兩個兒子閼伯和實沈互不和睦的傳說，使學生懂得珍惜友誼、親情。學習和辨認星座時，讓學生查找各種星座的希臘神話，感受與人同形同性的希臘神靈帶給大家的歡悅之情，了解希臘神話和我國神話的差異以及希臘神話所凸顯出來的人本意識和自由觀念。
1.3 從天文發展史中挖掘人文教育內涵
科學史家薩頓說過：“把科學同人文主義結合起來，科學史是兩者之間的一座橋梁。”在天文發展史中有眾多探索者的事跡都閃爍著人文精神的光輝，他們有的熱愛祖國，運用自己的社會影響反對戰爭、維護和平；有的互助合作，真誠寬容；有的身殘志堅，用短暫的生命解讀無限的宇宙。在天文活動中巧妙地插入對天文學家的人生經歷、人生體驗的介紹，不但能引起學生的興趣，還能教育學生如何做人，促使學生人文精神的形成。另外，我國的航天事業不斷發展，成就舉世矚目，每當神舟號飛船、天宮號目標飛行器、嫦娥號探測器發射時，可以組織學生觀看發射的現場直播，激發學生的民族自豪感和愛國熱情。
2 營造人文環境，發揮隱性課程的作用
創建良好的人文環境也是培養和提升學生人文素養的一條重要途徑。“人創造環境，環境也創造人”，和諧良好的人文環境具有潤物無聲的熏陶功能和激勵功能。我們可以把天文學中蘊含的人文精神挖掘出來，使之滲透到校園的每一個角落，成為校園文化建設的一部分。例如，在天文活動室張貼我國古代天文學家的畫像、學生書寫的天文詩詞和天文學家的格言，在校園中建造大型的日晷、圭表等天文測量儀器，在學校的宣傳窗中定期展出學生天文活動的照片。
在加強自然環境人文化布置的同時，還可以在天文活動中為學生營造一個表現和發展自己的溫馨環境，使學生看到自身的價值，建立自信心和榮譽感。比如，把學生的天文小制作、天文手抄報、小論文、觀測記錄和日記等通過各種途徑展示出來。
在這種充滿人文氣息的環境感染下，學生的情感意志、道德品質、價值判斷等就會受到潛移默化的影響，學生會自覺地修正自己的言行舉止，懂得尊重、懂得理解、懂得寬容與合作，心智得到和諧的發展。
3 提升教師自身的人文素養
要培養學生的人文精神，教師必須增強自身的人文底蘊。作為中小學天文指導教師，不但要有豐富的天文專業知識，還應具備廣博深厚的文化素養，這樣才能成為學生思想的引導者，才能用自己的個性魅力去吸引學生、影響學生。那么，如何提高教師自身的人文素養？最重要的是讀書，讀書能造就完善的人格。理科教師應多讀些文學、哲學、歷史等人文方面的書籍，尤其是要加強經典閱讀，在讀書中領悟人生真諦、把握人生哲理、體會人生價值。
教師自身的人文素養提高了，指導學生開展天文活動時，就會有意識地對學生進行人文精神的滲透。
總之，中小學天文指導教師只要努力提高自身素質，用心挖掘天文教育中的人文內涵，精心設計教學方案，在活動中將天文和人文自然地融合起來，必將有助于學生健康心理和健全人格的形成，必定能為學生今后的發展提供強大的情感支持和精神動力，為培養出具有較高的科學素質和人文素質的創新型人才奠定基礎。
參考文獻
[1] 馮時.中國古代的天文與人文[M].北京：中國社會科學出版社，2009.
第7篇：天文學方面的成就范文
激情的科學傳播者
美國《每日新聞》曾這樣評論薩根：“他有三只眼睛。一只眼睛探索星空，一只眼睛探索歷史，第三只眼睛，也就是他的思維，探索現實社會。”
據說，在美國，連卡爾·薩根高領毛衣外套皮夾克的裝扮都為年輕人所效仿，這份崇拜來自于他宣講的科學和他宣講科學的方式。他談論的所有關于科學的題目都那么有趣，他看上去生機勃勃，他改變了人們對科學的印象，他使科學充滿吸引力，甚至他還給科學涂上了一層時尚的色彩———既然年輕人是愛趕時髦的。但他改變的僅僅是科學的表面，他把科學的內涵原本而準確地告訴給公眾，結果他成了年輕人追逐的明星，被美國青少年評為十大聰明人之一。
同許多科學家一樣，卡爾·薩根沉迷于科學并在天文學領域取得了卓越的成就，用著名科普作家卞毓麟的話說，薩根以他在天文學方面的成就就是獲得兩個美國科學院院士也不為過。而他與大多數科學家不同的是，他自覺地思考這樣的問題：科學家還應該做什么？他認為，任何一個社會，如果希望在下個世紀生存得好，且其基本價值不受影響的話，那么就應該關心國民的思維、理解水平，并為未來作好規劃。他說：“我堅持認為，科學是達到上述目的的基本手段——它不僅是專業人員所討論的科學，更是整個人類社會所理解和接受的科學。如果科學家不來完成科學普及的工作，誰來完成？”“我們真正的危險在于構造了一個基本上依賴于科學和技術的社會，卻幾乎沒有人懂科學和技術。”他認為理解世界是一種享樂，沒有被鼓勵著去積極思考的人是不幸的。于是他把這種快樂帶給公眾。看看70年代末由薩根自編、自導、自演的大型科學電視系列片《宇宙》，就知道他具有怎樣超群的演說才能以及用通俗的語言闡釋艱深的科學概念的非凡能力，也就不能不相信學生要注冊登記他那限制名額的課必須得經過激烈的競爭，全世界都愿意找他演講這種種事實。后來出版的《宇宙》一書，曾踞《紐約時報》暢銷書排行榜長達70周之久，在美國印刷42次，有31種國外版本。在此前的1978年他還因科普作品《伊甸園的飛龍——人類智力進化推測》獲普利策獎。卡爾·薩根被贊譽為宇宙的解說員、科學的演員。
我們的科普缺什么
回憶少年時代，卡爾·薩根說，我對科學的興趣是通過讀科學和科幻的書和雜志而保持下來的。無疑，科普讀物是科學傳播重要而穩定的方式之一。當我們將目光停留于書店里科普讀物的柜臺，也許會有眼花繚亂之感，科普，尤其是青少年科普讀物，近幾年的出版勢頭可以說是強勁的，但真正給讀者留下印象的，卻實在不多。
記者近日從對一批大中學生進行的問卷調查中發現，他們能說出的科普書的名字僅限于《十萬個為什么》、《海底兩萬里》、《時間簡史》、《昆蟲記》等經典科普書，能說出的科普作家的名字更是寥寥。這一方面說明學生的閱讀視野比較狹窄，更重要的是顯示了我國原創科普作品的匱乏。從剛剛結束的第二屆科普好書的獲獎作品中，我們再次發現國內科普原創力量薄弱的“老問題”，一等獎作品只有陳省身著《九十初度說數學》、徐星著《未亡的恐龍》兩本，二等獎作品中，原創的也只有7種。
一位30多歲的女士回憶起自己小時候讀過的《小靈通漫游未來》仍然兩眼發光：“那本書被我讀了一遍又一遍，太空船、機器人、電視電話……當時我就盼著時間快點帶我進入2000年，那本書所描繪的未來對作為孩子的我太有誘惑力了。”相信這本書曾點燃過許多孩子對未來的憧憬和對科學的興趣，當然，這很大程度上與當時封閉和相對貧乏的文化氛圍有關，但也必須承認，能夠吸引讀者的科普書肯定具備這樣的品質：準確的知識，有趣的表述。一位中學教師抱怨說：“現在充斥于科普書架的很大一部分是拼湊之作，除了向學生推薦一些經過時間檢驗的科普書，還有什么選擇呢？”而學生感覺老師推薦的書大多內容陳舊，他們更愿意看介紹新知識、反映最新科技成果的書。
這樣的書誰來寫？正像那位老師所說的，現在有些科普書由一些非專業人士操刀，因此存在許多知識上的錯誤。好，那就由站在科技前沿的科學家來寫，問題又來了：首先，他們愿不愿意做？有的人認為科普膚淺，看不起，況且又不算研究成果，浪費時間。其次，他們有沒有能力寫？要知道，把深奧的理論用淺顯的語言表述出來并非易事，霍金對寫科普有這樣的見解，每多一個公式，也許就會減少一半讀者。而我們的科學家呢，大多是精于研究而訥于表達。
所以，怎么寫，同樣是個問題。在怎么寫中，寫的技巧是一方面，寫的態度又是一方面。我們傳統意義上的科普通常是居高臨下地告訴讀者這是什么那是什么，讀者只是“被科普”的對象，難怪一位中學生說：“我最煩有的書那種口氣，好像我們都是弱智似的，讓人受不了。”薩根的“三只眼睛”使他對科學有如此深刻的認識且能透徹地告訴別人，在科學知識之外，他具備豐富的人文素養。這也正是我們的大多數科學工作者所欠缺的，究其根源，與我們的學校教育分科過早過細有很大的關系。
培根說，知識的力量不僅取決于其本身的價值大小，更取決于它是否被傳播以及傳播的深度和廣度。據中國科協公布的2001年中國公眾科學素養調查報告：每千人中只有14個人具備基本的科學素養，不及美國十年前的1/6。
我們的科普缺什么？說到底，缺薩根這樣富于激情地傳播科學的明星！
期待中國的科學明星
在西方，每到圣誕節前夜，科學家們就會像其他公眾人物一樣，盛裝華服，向大家講述自己一年來的研究成果，展示自己的迷人風采。有人把這一古老的傳統比作連接在樂曲與樂曲之間的一個高雅的“過門兒”，上周末，在北京的中國科技會堂也有這樣一場“演出”，由中外科學家、科普作家與公眾進行關于科普本身、關于地外文明、關于反偽科學的演講和交流，這就是“公眾與科學”論壇。
第8篇：天文學方面的成就范文
居里夫人就是最典型的代表，她發現了兩種放射性元素，還兩次獲得諾貝爾獎。不過，要是你只知道她這一位女科學家，那你就OUT了。
在科學上取得杰出成就的女科學家可多了，最近，中科院地球環境研究所的周衛健和中科院生物物理所的閻錫蘊都榮獲由中科院頒發的“優秀女科學家獎”哦。
女科學家是科學界一道美麗的風景，她們如朵朵玫瑰，絢爛綻放，演繹著別樣的精彩。在中國乃至世界，有哪些杰出女科學家呢？我們一起來認識一下她們吧！
中國女將別樣酷
在中國，有一群為科學默默奉獻的女將們，他們不圖名利，只為了真正做點實事，最大限度地發出自己的光和熱。
黃道婆：紡紗織布人人夸
“黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，兩只筒子兩匹布”，這首歌里面的黃婆婆出身平凡，卻非常了不起，是宋末元初知名的棉紡織家，被稱為“棉神”。
黃婆婆的大名叫黃道婆，家在松江烏泥涇，從小做童養媳，受到公婆和丈夫的百般虐待。有一次，因為勞累過度，她織布的速度慢了點，被公婆和丈夫毒打了一頓，還被鎖在柴房里。
年幼的她欲哭無淚，再也無法忍受這種非人的折磨，便決定逃出去另尋生路。于是，一天晚上，她設法逃出家門，躲到一條海船上，隨船漂泊，到了海南島南端的崖州。
雖然流落他鄉，舉目無親，但是黃道婆堅信，憑自己勤勞的雙手一定能夠活下去。當地的黎族人見遠道而來的黃道婆衣衫襤褸，面容憔悴，便紛紛來照顧她，想辦法讓她安居下來。
當時，崖州盛產木棉，當地的植棉方法和紡織技術都比較先進。黃道婆看到黎族人不僅棉花種得好，織的布好看，而且紗也紡得好，于是認真地向他們學習，結合黎漢兩族人民紡織技術的長處，逐漸成為一名出色的紡織能手。
雖然在崖州過得衣食無憂，但是常常思念家鄉，到老年的時候，她毅然回到了故鄉。
黃道婆一邊無私地向父老鄉親們傳授崖州的紡織技術，一邊著手研究并制作更先進的紡織工具，設計出一套軋籽、彈花、紡紗、織布的操作方法。
她教人們制造軋車，有了軋車軋棉籽，就可以不用手剝了；她改進彈棉花的工具，把手撥的小竹弓改為用槌擊的大弓。同時，她改進了紡紗工具，把紡一根紗的手搖車改為能紡三根紗的腳踏車。
為了讓紡織品更加美觀，她又教大家把花卉、鳥獸等各式各樣的圖案織在織物上。這樣，圖案生動、色彩艷麗的“烏泥涇被”應運而生，不久便聞名全國。
王貞儀：敢為天下先
清代著名女科學家王貞儀可厲害了，是舉世罕見的才女，她既不像一般的才女那般吟紅詠綠、彈拉賦唱，也不滿足于巾幗英雄的跨馬彎弓，卻饒有興趣地研究數學、地理、物理等，成果豐碩，被當時的人們譽為“當代班昭”。
她從小聰穎，胸懷大志，敢于突破封建社會“女子無才便是德”的束縛，十幾歲時，就曾向蒙古將軍的夫人學習騎射，還以花木蘭、大小喬等為題材，抒發“足行萬里書萬卷，常擬雄心似丈夫”的胸懷。
作為女性，相比其他科學家，王貞儀在科學道路上走得更艱難。
剛開始鉆研天文學時，就有一幫封建衛道士嘲笑她，她沒有屈服，據理駁斥，頑強地頂住封建禮教的重壓，不屈不撓地進行科學研究。
而且，她還為女性在封建社會中沒有受教育的權利、沒有學習科學文化的機會而大聲疾呼。
王貞儀堅持自己的研究，在天文學方面，對歲差原理、測定和推算方法有清晰的了解，對日月食的成因和地圓的概念，做了生動的論證和通俗易懂的說明。
她十分注重實踐，每當晴朗的夜晚，就坐在院子里仔細觀察天象，注意星星的變化及月食同圓月的關系，還用燈籠當太陽，圓桌當地球，鏡子當月亮，不斷調整它們的位置、距離，做簡單的模擬實驗。
在數學研究中，王貞儀吸收了中西算法之長，善于邏輯推理，著有《歷算簡存》、《籌算易知》和《西洋籌算增刪》等。
何澤慧：中國的“居里夫人”
雖然她開創了中國科學界眾多的第一：中國第一位物理學女博士、中科院第一位女院士、中國第一代核物理學家，可很少有人知道她。她是誰？她就是低調做科學的大人物何澤慧。
18歲，何澤慧考入清華大學，26歲，在德國柏林高等工業學校成功拿到了博士學位。
后來她丈夫錢三強考到了法國巴黎大學居里實驗室，跟隨居里夫人學習鐳學。幾年后，她也去了錢三強的實驗室，與他一起發現了鈾核的三分裂，又獨自發現了鈾核的四分裂。
他們的發現在國際科學界引起了巨大反響，因為鈾核三分裂出現的概率是三百分之一，四分裂出現的概率是萬分之一，何澤慧也因此被贊譽為中國的“居里夫人”。
然而，人們不知道的是，這位大名鼎鼎的女科學家不僅低調，還閑不住。
在籌建“兩彈一星”團隊時，人選名單里原本有何澤慧，但因為她是錢三強的家人，又是女性，最終與研究團隊擦肩而過。但她以自己的方式參與了“兩彈一星”工程：氫彈研發時，她帶人在實驗室完成了一個重要數據的驗證。
1994年科學出版社出版了《中國現代科學家傳記大辭典》，在第6集“物理學”部分，竟沒有何澤慧的名字，她的傳記出現在了最后幾頁上。
據說，何澤慧本人不同意立傳，后來在編輯的一再請求下，她才著手撰寫自傳，并在全書付印前交稿。因全書頁碼已定，不便插入相應學科，故補排在最后。
耄耋之年，何澤慧仍堅持全天上班，就算到了86歲，還堅持每周到高能物理所上幾天班。
她住在中關村，上班坐公交車，出門買菜也擠公交車。她生活一點也不講究，衣服上都是補丁，穿的是老式解放鞋，背的人造革書包，書包帶子已經斷了，她仍然用繩子系著，革裂開了，她就用針線縫好。
李方華：獲“女性諾貝爾科學獎”
物理的魅力，曾經牽動了一個17歲少女的心，也就是從那時開始，李方華步入了由男性主宰的科學界，與物理結下了不解之緣。
在實驗物理學中，有人說有“大科學”和“小科學”之分。他們認為所謂的“大科學”是指幾千名科學家和技術人員一起工作幾十年，研究巨大的儀器設備，“小科學”則指一小群人研究一些小的項目或設備。
無疑，李方華研究的是“小科學”，因為從20世紀50年代開始，她就一直執著于探索極其細微的世界――電子晶體顯微鏡。不過，在她眼中，科學沒有大小之分。
1956年，李方華畢業于蘇聯列寧格勒大學物理系，回國后在中國科學院物理研究所工作，從事合金結構的粉晶X射線衍射研究。
后來，經歷了在電子衍射、高分辨電子顯微學、電子晶體學和準晶體學等方面的大量研究實踐后，李方華成為頗有建樹的國際知名電子顯微學家，1993年當選中國科學院院士，1998年當選第三世界科學院院士。
2003年，她征服了各國評委，在法國巴黎摘取了有“女性諾貝爾科學獎”之稱的“歐萊雅-聯合國教科文組織世界杰出女科學家成就獎”。
在生活中，李方華踐行簡單法則，她覺得越簡單越好。
在蘇聯留學時，助學金不是很高，而且飲食不習慣，有的中國學生就幾個人一塊開火做飯。李方華則堅持在學生餐廳吃，甚至幾塊點心、一杯咖啡就算一頓飯了。
參加工作特別是結婚后，她依然生活簡單。除了買菜買吃的，李方華很少逛商場。平時她還盡量少看電視，從不想著8小時以外的休閑，總是將零碎的、小塊的時間利用起來搞研究，把問題裝在腦子里，走路、做飯、洗衣服時都會思考，不經意間就把問題解決了。
李方華很善于在工作外放松自己，她喜歡自己做衣服，手藝很好，而且愛唱歌，參加了中科院老年合唱團，經常上聲樂課，還曾登臺表演。
韓喜球：美麗的海底探寶人
韓喜球，乍一聽，還以為是個爺們，誰知竟是位美麗的女科學家。
韓喜球看上去柔弱斯文，卻有著常人難以企及的意志力。她原本學的是陸地地質，卻常年與大海相伴，在海洋地質學領域如魚得水――榮獲“第五屆中國青年女科學家獎”和2008年度“海內外有影響力的《中國婦女》時代人物”； 在2007年我國大洋科考第19航次中，作為第二航段的首席科學家助理參與發現了西南印度洋中脊上的第一個海底“黑煙囪”；在第三航段被提拔為首位女首席科學家， “領航”發現了4個海底熱液活動區。
20年來，她執著于海洋科考，并沉浸在探索海洋未知世界的無窮樂趣中。
海上條件異常艱苦，有時烈日當空刺得人睜不開眼睛，甲板的溫度高達四五十度，每次出海至少要待上一個多月，調查工作得不分晝夜地開展。面對如此惡劣的條件和艱辛的科研工作，韓喜球以平常心對待，認為習慣了就好，而且任務再艱巨，也欣然接受。
她工作的時候，從來不會因為自己是女性就降低對自己的要求，反而嚴格要求自己，不避重就輕。特別是在擔任首席科學家的時候，壓力非常大，她時刻保持高度緊張的精神狀態，有時候沒時間睡覺，就靠在椅子上打個盹。
除了艱苦的生活條件和繁忙的科考任務，最讓人難以忍受的是航行途中長時間的孤獨。作為一個妻子和母親，她也非常牽掛家里，在海上經常通過衛星傳輸給家里發電子郵件，向兒子介紹海上的科考生活。
韓喜球很活潑，說話語速很快，平時著裝很隨意，不求名牌，但求得體。
除了中國大洋科考史上首位“女首席”之外，韓喜球還擔任了許多其他職務，每天的生活都要繞著工作轉。
雖然很忙很辛苦，但她過得很充實，如果沒有特殊情況，每周會去跳兩次健身操。
外國姑娘也不賴
除了中國有一批出色的女科學家們，外國的姑娘們也不遜色。盡管要比男性付出更多，但他們仍然在科學道路上勇敢前行，將一生都獻給了科學。
“灰姑娘”變身科學
誰說灰姑娘永遠是灰姑娘，她們也能變成公主哦。你看，卡羅琳?赫歇爾這個“灰姑娘”通過自己的努力，完成了完美的蛻變，成為了一名杰出的科學家。
她出生在德國的漢諾威市，在家中的地位相當于女仆，每天干活。1772 年，她被哥哥威廉?赫歇爾帶到英國巴斯，幫忙操持家務。
那時，威廉?赫歇爾在八角教堂演奏管風琴，她負責伴唱，曾受邀出席伯明翰音樂節，可她推掉了這個演出機會。
后來，威廉?赫歇爾轉行，全身心研究天文學，卡羅琳?赫歇爾也跟著轉行，不僅盡心竭力地協助哥哥進行天文學觀測與研究、制作天文望遠鏡，還利用每一個可以觀測的晴夜獨自觀測，發現了新的星云和星團。
1786年8月1日，她發現了第一顆彗星――35P/Herschel-Rigollet，是第一位發現彗星的女性。之后，她又陸續發現了7顆彗星，其中有幾顆曾被人觀測過，包括恩克彗星等。
另外，她還是第一位由英國皇家學會出版其作品的女性，是英國第一位領到報酬的女科學家。
1822 年，威廉?赫歇爾去世，卡羅琳退休回到漢諾威市，在那兒繼續進行天文學研究，并編纂了一部星云錄，里面記載了2500個星團。
1828年，英國皇家天文學會向她頒發金獎章，并于1835年推選她為該會的榮譽會員。1848 年，卡羅琳?赫歇爾去世，享年 97 歲。
為了紀念她在天文學上的貢獻，小行星281“盧克雷蒂婭”以她中間的名字命名。此外，在月球的虹灣上也有一座名為“C. 赫歇爾”的環形山。
不輸給父母的伊蕾
作為皮埃爾和瑪麗?居里的大女兒，伊蕾娜追隨父母的腳步，也進入了實驗室工作。
1926年，她嫁給了母親在巴黎的鐳研究院的一位助手――弗雷德里克?約里奧，從此之后，她和弗雷德里克在實驗室里合作，研究原子結構。
1934年，他們用人工方法制造出了放射性元素，即用 α 粒子轟擊鋁、硼、鎂，從而產生了氮、磷、硅和鋁的同位素。
第二年，他們獲得了諾貝爾化學獎，瑪麗?居里和伊蕾娜因此成為第一對分別獲得諾貝爾獎的母女。
由于多年接觸放射性物質，伊蕾娜身體一日不如一日，在 1956 年死于白血病。
邦妮?巴斯勒聆聽細菌之
作為微生物學專家，邦妮?巴斯勒花了20多年時間聆聽細菌們的“竊竊私語”，最終破譯了“細菌密碼”，獲得2012年度世界杰出女科學家獎。
她發現細菌不僅會進食、繁殖，也有自己的意識，會建立“城市”，甚至能區分其他細菌是否屬于自己的同類，并對它們發起“挑戰”或“聚會”邀請。
這個研究使人們對細菌的了解前進了一大步。邦妮希望通過對細菌特性的了解，能夠研究出新式抗菌藥物。
誰能想到，這位在國際上聲名鵲起的女科學家，年輕時差點成為了一名普通的獸醫。“幸好”因為難以克服解剖動物時的生理不適，她不得不改行，專注研究微生物。
閑暇時，邦妮很喜歡戲劇，偶爾會客串演員、舞者和歌手。她每天堅持早起，參加有氧健身班，把一天的行程安排得滿滿當當。
德博拉?金：探索物質第六態
自1997年被美國標準技術研究院聘為助理教授以來，德博拉?金在物理學研究中頗有建樹。2012年10月，她還榮獲了2013年度世界杰出女科學家獎。
1968年，德博拉出生于美國加利福尼亞州，但她童年的大部分時間都待在佛羅里達州，她父親是佛羅里達理工學院的物理學教授，母親是工程物理碩士。
也許不少人會覺得，德博拉就是在這樣的科學氛圍中形成了對物理學的熱愛，但事實并非如此，在進入普林斯頓大學之前，她一直沒有將物理學作為自己的研究方向。
大二時，德博拉在一個物理學研究室實習，在那里，她看到了物理學同現實生活千絲萬縷的聯系，并覺得實驗室太有趣了，里面堆滿了各式各樣好玩的“玩具”，于是就踏入了物理學領域。
第9篇：天文學方面的成就范文
張衡生在南陽，葬在南陽。張衡墓位于南陽市北25公里的石橋鎮，墓高8米，周長79米，周圍有磚砌通道和八角形圍墻，墓周蒼松翠柏，遍植園內，綠茵遮地，墓園肅穆靜宜。花墻正面為一月門，門前兩側豎有墓碑兩通，一為明嘉靖年間所立，一為清光緒年間所立。
墓前有郭沫若的撰文石刻：“如此全面發展之人物，在世界歷史中亦屬罕見，萬祀千齡，令人敬仰。”
張衡，字平子，南陽郡西鄂(即今日之石橋鎮)人。生于漢章帝建初三年(78年)卒于漢順帝永和四年(139年)，終年62歲。張衡天資聰明，敏而好學，博學多能，才華橫溢，在世界科學文化史上樹起了一座巍峨的豐碑，被譽為“世界文化名人，中國科學泰斗。”
東漢時期的都城在洛陽，當時的洛陽是全國的政治、經濟、文化的中心，文人薈萃，學校如林，學術空氣濃厚，文化教育空前繁榮。張衡為了開闊眼界，實地考察，于漢和帝永元六年(94年)的陽春三月，來到了洛陽。這次他在洛陽居住了6年。其間他把主要精力用在游太學、訪名師、求好友、虛心學習、刻苦鉆研方面。
他精通了五經(易、書、詩、禮、春秋)和六藝(禮、樂、射、御、書、數)，又在好友崔瑗的幫助下，開始研究自然科學方面的天文、數學、歷法。他寫了不少優美的辭賦，初步展現了他非凡的才華，引起了社會上的關注。在文學和科學方面已經有了很高的造詣，這為他后來成為一位偉大的科學家奠定了思想上和理論上的基礎。
公元100年深秋，鮑德調任南陽郡守，經崔援推薦，23歲的張衡離開京師洛陽，隨鮑德去南陽郡任主簿。
漢安帝永初五年(111年)，鮑德等人在京奏明皇上，使安帝得知張衡學識淵博，便公車南陽征張衡到洛陽當了尚書臺郎中，三年后升為尚侍郎，次年改為太史令。
太史令的職務是掌管天文、歷法、氣象、祀典等。這為張衡對天文歷算方面的深入研究和實踐創造了極為有利的條件。漢安帝陽嘉二年(133年)，張衡被提升為侍中，作了皇帝的高級顧問。漢順帝永和元年(136年)，張衡被排擠出京師洛陽，當了河間相。張衡第二次來洛陽，居住了26年之久。在這26年中，他的官職雖幾經變動，但擔任太史令的時間最長。他擔任太史令時，作了大量的科學研究工作。靈臺是東漢時期全國最大的天文觀測臺，使用時間長達250年之年。張衡在這里反復實踐，認真鉆研，不但撰寫了《靈憲》、《地震對策》、《渾天儀注》等重要的科學著作，還設計創制了渾天儀和候風地動儀等精巧的儀器，為人類做出了卓越的貢獻。
張衡在《靈憲》中詳細地解釋了月象變化和月食發生的自然現象。經過科學分析，提出了許多富有科學性的見解。他在靈臺觀察時，記錄了天空中的星體。較亮的星有2500個，常明星有124個，叫出名字的320個。這與現代天文學所統計的在同一時間、地點用肉眼可以看到的星為2500~3000顆數據大體相同。當時在洛陽觀察到的星體，與現代觀察的星體數基本相同。他因此還繪制了《靈憲圖》，這是中國最早的星相圖。
漢安帝元初四年(117年)，張衡根據渾天學說，在前人研究的基礎上，經過反復試驗，終于研制出了世界上第一架利用水利自行轉動并能準確地觀察天象的大型天文儀器--渾天儀。他這一發明，對當時社會上流傳的圖箕迷信之說是一個有力的回擊，對中國天文學的研究是一個偉大的貢獻。渾天儀制成后，張衡又著《渾天儀圖注》，解釋渾天儀的制造原理和使用方法。張衡的渾天學說認為，天地都是圓的，天在外，像雞蛋殼，地在內，像雞蛋黃。這種說法雖然不完全正確，但比起當時流行的天圓地方學說要進步得多。
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東漢時期，地震時有發生。張衡從青年到中年這個時期就有20多次大的地震，其中一次就波及42個郡國，百姓死傷無數。這些觸目驚心的事實，促使了他對地震進行研究，決心創制一個測知地震的儀器。漢順帝陽嘉元年(132年)，54歲的張衡創制出了世界上第一架測定地震的儀器--地動儀。地動儀用青銅制成，圓徑8尺，狀如酒樽；中有立柱，連著8個方向的機械；外面有8個龍頭，口銜銅丸；下面有8個蟾蜍，口向上張。哪個方面地震，哪個方向的龍口就吐出銅丸；落在蟾蜍口內，發出清脆的聲音，看守人就可知道發生地震的方向，并推測出震源的距離。公元133年、135年、137年，京師洛陽連續三次發生地震，“地動儀”均有顯示。可是到了公元138年的一天，地動儀西面的機械發動，銅丸落入蛤蟆口中，而人們沒有感到地震，有人則認為地震儀不靈了。但沒過幾天，釋使報告說，那一天隴西郡發生了地震。地動儀可以測到千里之外的地震，這真奇跡！據英國李約瑟研究說，直到公元1880年，歐洲才制造出第一臺地震儀，這已晚于張衡地動儀1700余年了。張衡發明地動儀在世界地震學史上是一件大事，具有劃時代意義。因此，張衡被公認為是世界地震學的鼻祖。
張衡又是一位氣象學家，他發明了測定風向的儀器，叫候風儀，又名相風銅鳥。銅鳥銜花，安放在五丈高的木干頂端，風來則轉向，便可知風向，這一發明，比歐洲的候風鳥早1000年，可謂世界之冠。
張衡是一位學識淵博、富于創新的科學家。他還發明了指南車。車上裝著一個木頭人，不管車子怎么轉動，但木頭人的手始終指向南方。他又發明了記里鼓車。車上放著一個鼓，鼓的兩端各坐一個手持棒槌的木人，車輪轉動149周，便為一里，木人出手擊鼓報告。這些都是用機械原理制成的，在1800多年前能成功的制作出這樣的機械，實在是一個創舉。
在數學方面，張衡有專著《算罔論》，計算出圓周率在3．1415926與3．1415927之間，比歐洲早1300年；在地理學方面，他繪制有完備的地形圖。
張衡為人正直，清正廉潔，性格剛強，行政有方，經常受到宦官和方士的攻擊。漢順帝永和三年(136年)，他被排擠出了京師，調任河間相。永和三年(138年)，他深感事實不平，猶如霾霧迷瘴，懷才不遇，憂國憂民，回天無力，報效無門，遂上書皇上，告老還鄉。順帝不但沒有準奏，反而升遷為尚書，協助處理政務，皇帝速詔張衡回京都洛陽任職。他在回洛陽的路上，百感交集，為了不使渾天儀渦沒后世，抓緊時間趕寫《渾天儀圖注》，此書對渾天儀作了詳盡的說明。他第三次去到洛陽后，終于完成了這部著作，也是他生前最后的一部大作。由于他極端勞累，回京師任職不到一年就病故了。死后就埋葬在故土南陽石橋鎮。他的好友崔青特地趕到洛陽，含淚揮筆在碑文中寫到：“道德漫流，文章浮動，數術窮天地、制作造化。”對張衡作了極高的評價。
