勞動經濟學筆記精選(九篇)

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第1篇：勞動經濟學筆記范文

關鍵詞：資本一般；“1861-1863年手稿”；政治經濟學批判；辯證法

“1861-1863年手稿”是馬克思最早出版的一部手稿，“資本一般[Das Capital im Allemeinen]”是馬克思為這部手稿擬定的總標題?！?861-1863年手稿”發表之后馬上受到理論界的高度重視，一般被當作是《資本論》的第二稿和《資本論》第4卷的唯一草稿。然而，由于這部手稿的篇幅巨大、內容龐雜，對“1861-1863年手稿”的理論研究始終沒有取得突破性的成果。一個世紀過去了，“1861-1863年手稿”仍然被視為一部雜亂的手稿，缺乏哲學上的整體研究。隨著MEGA2（馬克思恩格斯全集歷史考證版）和《馬克思恩格斯全集》中文二版的出版，“1861-1863年手稿”首次大體上以原始狀態公開發表。新的編排方式不僅保留了過去發表過的全部內容，而且馬克思為了整理思路而寫下的插入部分也得到了完整的呈現，為“1861-1863年手稿”的哲學研究提供了新的文本依據。

一、“1861-1863年手稿”與“資本一般”

“1861-1863年手稿”的內容雖然看起來較為雜亂，但馬克思的寫作過程始終沒有脫離他1861年初為“資本一般”理論所制定的提綱，而且最終完成了提綱中的大部分內容?！百Y本一般”不僅是“1861-1863年手稿”擬定的總標題，同r也是馬克思1857-1863年間頻繁使用的一個范疇。1857年6月到1863年6月，馬克思致力于分兩冊完成題為“資本一般”的政治經濟學著作，以此來批評當時流行的各種政治經濟學觀點。“1861-1863手稿”是最后一部以“資本一般”為題的文本，標志著“資本一般”創作期的完結。因此，為了完整地呈現和理解“1861-1863年手稿”中“資本一般”理論的理論結構和邏輯線索，需要綜合考慮馬克思在1857年6月到1863年6月間創作的與“資本一般”相關的全部文本。

“資本一般”是馬克思自己發明的概念，由兩個范疇組成：“資本”是一個經濟學概念，指的是資產者預付的、用于營利的貨幣；“一般”是一個哲學概念，是黑格爾的辯證法體系中概念論的第一個環節，指的是獲得了自身全部規定性的概念。“資本一般”將兩個概念結合在一起，也就是運用辯證法對資本概念的批判。

在十九世紀，經濟學理論對資產階級社會中經濟關系的抽象主要有兩種，一種是只存在于現代社會之中的資本，另一種是存在于一切社會形式中的價值；而經濟學研究的內容，就是用從價值理論出發解釋資本的形成原理。由于資本是一種既成的現象，經濟學內部的爭論就主要集中在關于價值概念的界定方面。在價值理論上，政治經濟學就表現出了其方法論的共同缺陷；他們都把價值當作了一種客觀存在的屬性來進行研究，而沒有考慮到價值本來只是人的一種觀念，價值的客觀性本身才是需要被說明的東西。馬克思指出，價值本身是一種觀念，而不是物本身具有的自然屬性，通過對物的考察無法理解價值的真實含義。從具體到抽象的還原論方法無法認識價值的規定性，對價值的科學理解只有運用從抽象到具體的辯證邏輯方法才能實現。

在“資本一般”理論中，馬克思完整地運用辯證法批評了將價值作為既定前提的各種經濟學理論。價值――作為一種觀念――是人的創造物，它如何能獲得一種客觀性的外表呢？為了解決這個難題，馬克思將黑格爾哲學引入到了經濟學的討論之中。在黑格爾哲學的解釋框架內，如果一種抽象觀念完成了辯證演繹并返回自身，那么這種抽象觀念以及它演繹出來的所有規定就都了具有客觀的必然性。馬克思將黑格爾的方法顛倒了過來，提出了批判政治經濟學的獨特思路：作為觀念的價值在現實中表現為一種客觀的存在者，恰恰意味著價值概念已經完成了辯證演繹并返回自身。因此，政治經濟學批判的任務就是對抽象的價值概念進行辯證演繹，從而呈現價值概念全部的具體規定；馬克思認為，這些具體規定也就是對資本主義社會的社會關系――即價值觀念存在的歷史前提――的科學表述。在此意義上，馬克思完成了對黑格爾辯證法的顛倒：黑格爾運用辯證法的目的，是要證明某些觀念具有現實的必然性；而馬克思運用辯證法的目的，則是要揭示這些具有“客觀”外表的觀念的歷史性前提。

按照大致的寫作時間順序，“資本一般”文本群由七個獨立文本共同組成，它們分別是：（1）一個編號為“M”的單獨筆記本、（2）編號為A-C的序列筆記本、（3）已經出版的《政治經濟學批判（第一分冊）》、（4）一個標題為“引文筆記”的單獨筆記本、（5）一個標題為“資本章計劃草稿”的單獨筆記本、（6）標題為“政治經濟學批判.資本一般”的序列筆記本I-XXIII、（7）標題為“補充筆記”的序列筆記本A-H。

第2篇：勞動經濟學筆記范文

    一、難以跨越的鴻溝：異化勞動的邏輯缺環

    望月對異化勞動概念的推進，是將其與《穆勒評注》中的“社會交往”概念結合起來進行的。在進行這個工作之前，望月首先亮出了自己的文獻學依據，即《穆勒評注》與《手稿》的寫作順序。關于兩個文獻的寫作順序，在學界中爭議頗多③，使對兩個文本之間的邏輯關系的把握有很多種解讀成果。④望月采納的是蘇聯拉賓的考據成果，認為《經濟學筆記》與《手稿》是交錯寫作的，《穆勒評注》寫于《手稿》的“第一手稿”和“第二手稿”之間。以此為基礎，望月借用日本學者森田桐郎的話說，這一考證“就會給我們帶來下述重要的結論，即馬克思對市民社會的批判認識有自己獨特的視角和方法，而1844年正是這一視角和方法的形成時期。為了能夠正確地把握這一視角和方法，我們至少要采取《經濟學哲學》⑤第一手稿→《穆勒評注》→《經濟學哲學》第二、第三手稿這樣的解讀方式”[1]33。所以，望月在之后的論述中，將《手稿》中的“異化理論”和《穆勒評注》中的“社會交往”結合起來，試圖以此完整把握馬克思的“市民社會”理論。

    在確證了文獻學上的順序之后，望月開始展開邏輯上的推論。他首先闡述了自己的研究前提，指出馬克思所面對的歷史情境是“市民社會和勞動異化”，這也是異化勞動理論的問題域。我們來看在望月的解讀中，馬克思是怎么展開歷史分析的。

    在確定了異化勞動理論的問題域之后，望月分析了馬克思在《手稿》第一手稿中提出的異化勞動的四個規定，在這里，他對這四個規定的關系和地位的判定是“在這四個異化規定或者說異化形式中，馬克思對(3)和(4)并沒有展開論述，甚至有時對它們都不做區分，這兩個規定與第一和第二規定并不處于同一個水平上”，而且，“目前的任務并不是討論如何從理論上處理第三和第四個規定，而是如何理解第一種勞動產品異化和第二種勞動者自我異化之間的邏輯關系”。[1]54望月的這個推論在筆者看來，是不成立的，在下文將會有所討論，現在先順著望月的思路往下走。

    在做出這個判斷之后，望月的關注點就聚焦在異化勞動的第一規定和第二規定上了。他針對傳統的雇傭工人異化理論，對第一規定提出了自己的質疑。他認為如果按照傳統的雇傭工人異化理論的解讀方法，馬克思在對第一規定的論述中，會給人們留下了一個疑難——“雖然‘事物的異化’仍可解釋成‘資本主義’雇傭工人的‘勞動產品的異化’，但馬克思卻說它同時也是‘自然的異化’。”望月認為，如果馬克思將“勞動產品的異化”界定為“事物的異化”的同時，又指出異化勞動“使自然”與人相異化，那么按照階級批判理論的解讀方式，“‘資本主義雇傭勞動’的勞動產品異化就要同時解釋成感性的外部世界=自然對象=自然這一貫穿整個歷史的東西的異化”。[1]58而從資本主義雇傭勞動作為一種歷史性的存在這個角度看，這一點是無法成立的。于是，望月追問：“馬克思想用‘自然的異化’來說明什么呢？”望月認為，去掉雇傭工人勞動異化的“有色眼鏡”的遮蔽，我們將看到，在馬克思的文本之中，“自然的異化”就等于“事物的異化”，這個過程，是人從自然界中獨立出來的過程，在這期間發生的人類勞動是永恒的，與社會制度無關。因此，他反對雇傭工人異化理論，他認為，第一規定是不能說明社會關系的，甚至到第三規定的“類”中也不存在社會關系的內容，第一規定中的邏輯是一種“孤立人”的邏輯，與社會關系無關。雇傭工人的異化理論將“勞動者”翻譯并且理解為“工人”，而實際上“勞動者”只是“從事勞動的人”，與他是農奴還是工人無關，將其僅僅理解為“工人”，是一種誤讀。這種誤讀遮蔽了以下的問題：“馬克思為什么會中斷‘第一手稿’的寫作而向《穆勒評注》中的社會交往異化迂回？其結果為什么會使‘第三手稿’中的‘社會’概念得到充實并為《德意志意識形態》開創市民社會認識的新世界奠定基礎？”[1]63與對第一規定的解讀一樣，望月對異化勞動第二規定的解讀，也強調了傳統解讀方法僅僅看到勞動異化對工人的剝削與壓迫，對理解“異化勞動”造成的遮蔽。望月指出，在異化勞動的四個 規定中，第二規定看似簡單，卻只有它闡釋了工人與異己的“一個別人”相對立，而這個“別人”，不僅僅是傳統所認為的資本家。他認為，傳統對第二規定的理解沒有看到第二規定實際上包括了兩個方面，即“‘自我異化’本質上與‘自然的異化’在內容上是重合的。換句話說，第二規定是由可以表現為第一規定的‘概括’部分與看似強調工人被‘一個別人’徹底奴役的部分組成”[1]70。望月認為，從第一規定的“孤立人”的邏輯向第三規定的“類存在”推導的過程中，“孤立的人與自然相對立，孤立地勞動并孤立地享受”[1]73，孤立的人之間并不存在著社會交往，在這個過程中，是無法從邏輯上推出第二規定中出現的對工人進行強制勞動的“一個別人”與工人之間的關系的。這種關系的產生，只能是由于“私人所有”從外部介入，妨礙工人揚棄外化，從而使外化永恒了。[1]74而這個“私人所有”，并不是第一規定中的“領有”[1]74，不能由第一規定推論出來。馬克思在之后提出的“社會的所有”，生產者把自己的產品交給社會所有，以此外化=異化活動，即將自己的產品轉讓給他人的行為而成為社會的一員，也無法解釋非勞動者和勞動者的關系如何成了統治勞動者的非勞動者和勞動者的關系。這造成了“異化勞動”片斷中私人所有和勞動異化的循環論證的一般看法。當由此思路走到第三個規定的時候，更無法解釋在第三種異化“類生活與個人生活異化”之前，“個人生活”是如何從“類生活”中剝離出來的。

    由此，望月又提出了一個問題：從第一規定是如何走到第二規定的，“個人生活”是如何從“類生活”中剝離的？缺失的那一環是什么？望月的回答是：馬克思在《穆勒評注》中解決了這個問題，實現了“決定性的飛躍”。[1]81

    二、“天塹變通途”——《穆勒評注》中的“社會交往”

    實際上，在探討異化勞動的第一、第二規定的過程中，望月早已在多處為接下來的《穆勒評注》研究的展開埋下了伏筆。

    首先，在試圖對異化勞動的第一規定進行闡述的過程中，望月認為第一規定當中“自然的異化”與人通過勞動的生成，以及對象世界由之而來的實踐生成這兩方面是很難整合起來的。[1]67望月感嘆，馬克思留給我們理解第一規定所包含的矛盾——“人的自我生產和對象的異己化”——的理論依據“實在是太單薄了”[1]67。望月的解題秘訣是：“馬克思正是在連接自然—產品—勞動者這條線的最脆弱的地方，設定了自己的勞動產品被他人剝奪、甚至連勞動本身也被他人占有這一潛在原因，從而為從邏輯上走向第二規定留下了伏筆的。”[1]67我們不禁要問，望月所指的“伏筆”究竟是如何展現的呢？

    我們看到，如何由這個邏輯上“孤立的人”與第二規定“自我的異化”的人推導出第三個規定“類的異化”現在構成了望月為自己設定的必修課了。望月認為，問題的關鍵在于探究“第一規定中究竟是否潛藏著產生‘一個別人’的契機”。[1]70他的回答是肯定的。作為貫穿人類歷史過程并為之奠定基礎的對象化勞動，實際上包含了勞動主體的自我生產和勞動對象化及其重新被勞動者占有的過程。但引入了“私人所有”之后，勞動過程對于勞動者而言則表現為“勞動對象的喪失”，即在勞動外化與重新占有之間出現了分裂，“勞動者外化的圓環將就此中斷，對他(勞動者)而言‘外化的揚棄’將永無可能”[1]74。也就是說，由于私人所有的阻隔，勞動者將無法順利地重新占有外化的勞動并完成對勞動外化的揚棄過程。那么，這個阻礙了勞動者實現外化揚棄的“私人所有”從何處來呢？是不是意味著勞動外化就是私人所有的根源呢？前面的分析已經告訴我們，望月對此是持否定態度的，在他看來，勞動外化只是私人所有產生的條件之一，第一規定在邏輯上不存在產生“私人所有”的契機。[1]74那么，在望月看來，構成“私人所有”賴以產生的重要邏輯缺環究竟是什么呢？很顯然，望月所有的伏筆和暗示都導向了對《穆勒評注》的剖析。

    望月首先對《穆勒評注》的“第一評注”⑥進行了分析，首先引用了馬克思在“第一評注”開頭所做的對貨幣本質的論斷：“穆勒把貨幣稱為交換的中介(Vermittler)，這就非常成功地用一個概念表達了事情的本質。貨幣的本質，首先不在于財產通過它轉讓，而在于人的產品賴以互相補充的中介活動或中介運動，人的、社會的行為異化了并成為在人之外的物質東西的屬性，成為貨幣的屬性。”[2]164-165據此，望月認為，在《穆勒評注》中，馬克思已經在“所有”與“貨幣”之間建立了直接的聯系，并且“貨幣的本質”在于互相補充這一“人的=社會的行為”的異化=外化形態。貨幣充當了人與人的勞動產品得以互相補充的中介，而中介，是一種關系，因而，此時馬克思對“所有”的理解已經達到了這樣的深度：個體如果不互相補充就無法完善。這在望月看來，是一個了不起的邏輯躍升：就對市民社會的認識而言，《穆勒評注》實現了從《經濟學哲學》第一手稿以“孤立人”為邏輯支點的“類”的概念，向以相互補充的人為邏輯支點的“社會”理解的飛升。[1]83這樣的邏輯飛升，實際上也為望月找到上述的“邏輯缺環”指明了方向，“私人所有”的產生與這種人們互相補充的“社會”之間又是什么樣的關系呢？這必將帶來對“私人所有”與“相互補充”=“交換”邏輯關系的考察。望月指出：“‘所有’并不是一下子就外化為作為價值塊的貨幣的，而是互相補充的類活動和類生活……首先被異化。”[1]83是互相補充的活動被異化了，才有“私人所有”的產生。因此，要實現“人的勞動 產品”的互相補充，私人所有體系就必須通過貨幣的“中介”力量才能實現。

    那么，互相補充的活動又是怎么異化的呢？望月把“交換”的概念推到了邏輯的起點上。他追問，“在沒有私人所有的‘人的所有’的世界里，互相補充的活動又會采取何種形式和結構呢？”[1]83望月沒有立即為這個問題給出答案，而是用一個設問引出他最為核心的論斷之一：“如果把‘所有’定義為先驗的，在邏輯上就不可能走到所有物的‘互相補充’=‘交換’這一步，因此必須要首先將理論出發點設定為‘交換’，因為交換本來就反映著多數人，至少是兩個人的社會聯系。”很顯然，在望月的邏輯中，“社會聯系”遠比第一手稿中“孤立人”的抽象來得具體、來得深刻。因為，在望月看來，第一手稿中的“勞動是人的生命活動的自我實現，這是站在孤立人立場上對勞動的理解”[1]85。而《穆勒評注》的“關鍵思想”在于，“在被外化的事物和外化的事物這兩個層次上，馬克思發現了兩者之間人和人的社會聯系=中介”[1]84。當馬克思把貨幣這一中介視為私人所有的外化形態時，望月指出，這便意味著，馬克思“將勞動進一步提升為社會的‘生產’——其中必然包括產品的交換——概念的水平，并以此來揭示類活動的本質”[1]85。進而，馬克思又將“類活動”與“社會的活動”等同起來，在“社會”中，通過貨幣的中介作用，人的勞動通過“交換”得以互相補充。這種補充，在勞動過程中表現為“協作”，即社會規模上的“分工”，而“分工”和“交換”都是市民社會的表現。據此，望月斷定，馬克思已經由第一手稿中的“類”的概念大步向前走，找到自己的“社會”概念了。[1]85

    至此，望月從《穆勒評注》中挖掘出了“社會的互相補充的活動”這一關鍵的視角，并且將“交換”設定為真正的理論出發點，實現了以“社會聯系”的人取代了“孤立人”的理論意圖，為接下來引出“社會交往”的概念做好了鋪墊。當然，這是與望月對市民社會的理解息息相關的。日本學者村上俊介就指出：“望月的市民社會論所強調的是，跟統治形式無關，人在分工關系中勞動。因此，勞動和交換關系才是所謂的市民社會，所謂歷史的發展就是這一關系的展開過程。”[3]29這也是為什么，望月會去《穆勒筆記》中尋找馬克思關于“關系”的論述的原因。

    我們看到，望月用來解答那“缺失的一環”的，正是《穆勒評注》中的“社會交往”概念。望月是這樣理解“交往”的含義及其和“交換”的關系的——“所謂‘交往’是貫穿整個歷史的類的互相補充行為和人的=社會的行為。只有在私人所有的條件下，它才表現為帶有了某種特殊含義的‘交換’。如果說‘勞動’是人的本質的發現，那么‘交往’就與人在類規模上的‘勞動的社會分割’。”[1]91交往是個別勞動對總體的暫時分割和統合的結構，對一個共同體來說，分工(勞動的社會分割)和分配=交往(勞動的共同體結合)是必不可少的。[1]96個人將自己的勞動先“轉讓”給共同體所有，然后再從共有財產中享受個體所需的生活資料。在市民社會的條件下，共同體的社會交往發生了異化，社會交往的外化=轉讓的環節發生了異化，即表現為分工和交換。只有在一個有著商品交換的社會中，私人所有才會發生，所有制一旦變成私人所有這一新的所有制形式，個體就會從類中脫離出去。[1]92望月以此論證，私人所有的產生，不僅僅是因為勞動外化，更是因為“交換”，是在市民社會中產生的，馬克思的異化歷史理論也是“市民社會”以及“共同體”的歷史理論。[1]98于是，望月也就解決了本文開頭所提到的問題，即望月認為在馬克思的歷史理論中一以貫之的“市民社會”的概念在《手稿》中的消失問題。望月認為，實際上，異化理論恰恰就是“市民社會”理論的深化，并不是它的消失。

    三、幻象中的邏輯之舞：對望月解讀模式的幾點疑思

    望月對異化勞動理論的分析，邏輯工整，層層相扣，論述非常的玄奧精彩，但是并不是無懈可擊的。本文試從三個方面來分析一下望月的理論：

    第一，批判“孤立人”的邏輯預設及對異化勞動的重構。

    望月認為異化勞動理論的“第一規定”是邏輯的起點，是一種“孤立人”的邏輯，異化是自我異化，是一個主體的自我運動，缺乏社會關系的內容。從他所提出的“勞動產品的異化=自然的異化=事物的異化”的觀點來看，第一規定中似乎只有孤立人與自然界與自身的關系，而沒有“關系”的存在。因而望月認為，《穆勒評注》中的“社會交往”恰恰是對異化勞動理論的補充，而馬克思在《穆勒評注》中提出的“交往異化”因為比“勞動異化”多了“關系”的內容，克服了“孤立人”的邏輯，所以比后者更高明。這是其將《穆勒評注》地位抬高的原因之一。

    但是，馬克思此時真的沒有注意到“關系”嗎？筆者認為這個觀點是站不住腳的。正如有學者指出的，這樣的觀點顯然無法面對如下問題：“連費爾巴哈都知道從關系態的角度來理解人的類本質，并進而把‘類存在’理解為‘類關系’，難道受其影響的馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中會以孤立人的邏輯而落后于費爾巴哈本人么？”[4]實際上，馬克思是在超越了費爾巴哈的靜態的感性存在的理論層面之后，越過了費爾巴哈的對人的本質的“直接的關系態理解”達到自由自覺的勞動的層面來建構“一種深層的關系態理解模式”[4]。馬克思沒有直接從“關系”的角度簡單指認社會生活中人與人之間的關系的物化，而是站在工人階級的立場上，關注工人以及非工人的異化狀況。馬克思是站在 動態的勞動過程的立場上，而不是孤立的個體與個體的邏輯上，考察工人與非工人在勞動中出現的異化現象的。

    正如另有學者所指出的，馬克思異化勞動概念的第一重規定是：“工人對自己的勞動的產品的關系就是對一個異己的對象的關系”[2]52。這里“工人”的指稱，肯定是指資本主義雇傭勞動下的勞動者，否則馬克思怎么會稱之為“工人”呢？離開了資本主義雇傭勞動背景，這個勞動者不會稱之為“工人”的。望月把馬克思關于“異化”的第一規定等于“自然的異化”后，“工人”就被解釋為沒有任何社會條件的“孤立的人”了。[1]73如此看來，我們不能將第一規定簡單地理解為“自然的規定”，望月清司的這種理解是一種牽強附會。望月清司把“自然的異化”作為脫離了資本主義雇傭勞動背景，當做“手稿”的“異化”的第一規定去解釋在學理上是缺陷的，實質上，“自然的異化”首先應是批判尺度所包含的辯證邏輯涵項，在資本主義背景下現實地成為了“工人與自己的勞動產品相異化”。[5]24-26

    可見，望月從“孤立人”的邏輯出發，必將使他對整個異化勞動理論進行重構。他將第一規定作為異化理論的重心，第二規定也部分的是第一規定的補充，筆者認為他貶低了第二規定的地位。在馬克思看來，勞動產品的異化根源于勞動活動的異化，第一規定根源于第二規定，而不是相反。簡而言之，“勞動產品的異化不過是凝結的勞動活動的本身的異化、外化而已”[6]158。

    望月的重構走到異化勞動理論的第四規定的時候，就更明顯了。

    第二，失落的“異化勞動”第四規定。

    在望月看來，“異化勞動”的四個規定中，第一個規定是“自然的異化=事物的異化”，第二個規定是“自我異化”，第三個規定是“類本質”的異化，“孤立人”只能解釋第一規定，第二規定乃至第三規定，前三項規定都是從人與自身的關系出發的。但是，用這個邏輯，望月似乎已經不能解釋第四規定了，而是說“在這四個異化規定或者說異化形式中，馬克思對(3)和(4)并沒有展開論述，甚至有時對它們都不做區分，這兩個規定與第一和第二規定并不處于同一個水平上”[1]54，繞開了第三、第四規定。這樣的解讀，是不是帶著目的論色彩的，是一種有意地忽略？因為，馬克思在關于第四規定的論述中，有大量關于人與人的關系的論述，他已經不僅僅停留在人與自身的關系來論述異化勞動了，比如“人的異化，一般地說，人對自身的任何關系，只有通過人對他人的關系才得到實現和表現”[2]59。還有，“如果勞動產品不屬于工人，并作為一種異己的力量同工人相對立，那么這只能是由于產品屬于工人之外的他人”。另外，馬克思還提到一個重要的命題：“人對自身的關系只有通過他對他人的關系，才成為對他來說是對象性的、現實的關系。”并且“人同自身和自然界的任何自我異化，都表現在他使自身和自然界跟另一些與他不同的人所發生的關系上”。在對第四規定的論述中，馬克思不僅從工人方面考察異化勞動，還從非工人的方面論述了——“工人對勞動的關系，生產出資本家對這個勞動的關系”[2]60-61。這里馬克思絕非沒有注意到“關系”，他只是沒有停留在對“關系”的指認上，而是在勞動過程之中探尋異化的生成，這也為之后他走向對異化勞動的現實的歷史考察打下了基礎。

    望月之所以繞開了第四規定，與他對《穆勒評注》的評價有著密切的關系，他沒有看到異化勞動的第四規定中蘊涵著的對“關系”的把握，沒有看到馬克思已經在論述的人與人在勞動過程中的關系，因此急于在《穆勒評注》中尋找通過“社會交往”展開的關系，以補充他所認為的“異化勞動”理論的缺失。

    那么，《穆勒評注》中的“社會交往”概念，真的是馬克思繼“異化勞動”理論之后的一片“新天地”嗎？我們回到《穆勒評注》本身來看。

    第三，《穆勒評注》的啟示：“社會交往”還是“謀生勞動”？

    首先，我們看《穆勒評注》相對于異化勞動理論來說，其最有價值之處是不是望月一直關注的“社會交往”。在《穆勒評注》中，馬克思的關注對象確實由勞動異化轉向了交換關系，轉向了對交往異化的批判。望月認為，“馬克思發現了兩者之間人和人的社會聯系=中介，這是《穆勒評注》的關鍵思想。”中介是一種關系，望月認為從“關系”的視角出發，是《穆勒評注》超越于《手稿》的邏輯起點。甚至說要“首先將理論出發點設定為‘交換’，因為交換本來就反映著多數人，至少是兩個人的社會聯系”[1]83。但是，馬克思在《穆勒評注》中也說到“交換關系的前提是勞動成為直接謀生的勞動”[2]174——“謀生勞動”而不是“交換”，才是馬克思此時的出發點。

    在《手稿》中，“勞動”是具有抽象性的，是籠罩在人本主義的框架之下的，如孫伯鍨先生指出的，當馬克思在《手稿》中“把勞動看作人的本質的時候，并不是指任何一種勞動，不是指在一定歷史階段和社會關系中的具體現實的勞動，而是抽象地理解的勞動，是勞動本身”[6]164。那所謂“真正的人”，指的是擺脫了一切現實關系，因而最終獲得了一種理想社會關系的人?！赌吕赵u注》與《手稿》的不同之處，就在于將這種抽象的、理想化的“勞動”具體化、世俗化，變成了“謀生勞動”。就是說，“勞動的意義僅僅歸于謀生的勞動并成為完全偶然的和非本質的，而不論生產者同他的產品是否有直接消費和個人需要的關系，也不論他的活動、勞動本身的行動對他來說是不是他個人的自我享受，是不是他的天然稟賦和精神目的的實現”。正是由于對“謀生勞動”的界定，馬克思邁出了“用歷史說明異化”的第一步。[7]⑦

    可見，把握《穆勒評注》的關鍵，并非如望月所言，用“社會交往”來補 充異化勞動理論的缺失，而是回到“勞動”的視角，去把握歷史發展的真實進程。

    望月一再用“社會交往”來證明他的“市民社會”的歷史理論，沒有看到馬克思正在轉向對現實歷史的批判力量的尋求，無怪乎在他批判雇傭工人異化理論的同時，也失去了馬克思的思想中最珍貴的一面——從無產階級的立場對歷史發展中的不公平、不人道的現象的批判，走進歷史深處探究現象產生的根源及其消除的可能性，去尋找人類解放的可能。這不能不說是一種遺憾。望月清司從對“自然的異化”的揚棄過渡到“交往異化”的確立，對于解釋資本主義的“拜物教”產生機理的論證是有見地和貢獻的，但單純地強調“交往異化”即“市民社會”的必然性和合法性，實際上淡化了馬克思理論的批判性，對《1844年經濟學哲學手稿》而言就是取締了馬克思對“異化”現象的批判。筆者在這里不得不說，這是為了他的“市民社會”理論服務的，有著過于濃重的目的論色彩，是“把過去傾向于‘剝削特征’的披露變成了解釋一般人的‘勞動外化的必然性’和‘類本質’的‘市民社會’規定”[5]22。當然，不能否認，望月的理論體系之完整，運用文獻工具之熟練和嚴謹，以及他將思想研究和文獻分析緊密結合的研究方法，是非常值得借鑒的。⑧

    注釋：

    ①望月清司(Mochizuki Seiji)，1929年生于日本東京，1951年日本專修大學商學部經濟學科入學，1956年就任同大學商學部助手，1969年晉升為該大學經濟學部教授。1975年獲得專修大學經濟學博士學位，并從1989年開始連任專修大學校長9年，直至中途退休為止。望月是日本戰后研究的代表人物，其理論在日本享有“望月史學”的美譽。《馬克思歷史理論的研究》是他的代表作，也是他一生撰寫的唯一的一部專著。這部著作的中文版(韓立新譯)已由北京師范大學出版社2009年10月正式出版。

    ②眾所周知，馬克思在《大綱》“貨幣章”中提出了著名的“三大社會形式”的理論，即把人類社會發展表述成為如下三種發展形式：1)“人格的依賴關系”；2)“以物象的依賴性為基礎的人格的非依賴性”；3)“建立在個人的全面發展，這些個人共同的、社會的生產能力作為他們的社會能力而被吸納的這一基礎上的自由個體性”。望月受此觀點啟發提出了一個三段論式的世界歷史觀：1)本源共同體階段/形式：未被異化、但發展很受局限的人格依賴關系；2)市民社會階段/形式：普遍發展、但被異化和物象化了的人格依賴關系；3)未來共同體階段/形式：普遍發展、且剝去了異化=物象化外衣的人格依賴關系。于是，望月筆下馬克思所說的社會歷史發展過程，不再是傳統的生產方式/生產關系變遷史，而是“依賴關系”更替史。

    ③在《穆勒評注》和《手稿》的文獻學關系上，學界先后出現過三種看法：一是《馬克思恩格斯全集》俄文第2版第42卷編者的“之前”說，認為《穆勒評注》作為《巴黎筆記》的一部分，寫作于《手稿》之前(《馬克思恩格斯全集》第42卷，第485頁)。二是蘇聯學者拉賓和社會史國際研究所羅楊的“之間”說，認為《巴黎筆記》與《手稿》是交錯寫作的，《穆勒評注》寫于《手稿》的“第一手稿”和“第二手稿”之間，后者甚至提出《穆勒評注》屬于“第二手稿”的缺失部分。三是MEGA2第1部分第2卷編者英格·陶伯特的“之后”說，認為馬克思是在寫完“第三手稿”，也就是整部《巴黎手稿》之后，才開始動手對李嘉圖的《政治經濟學和賦稅原理》和穆勒的《政治經濟學原理》的法譯本進行摘錄。

    ④比如，張一兵教授采取的是“之前”說，姚順良教授采取的是“之后”說，而韓立新教授采取的是“之間”說。他們對《穆勒評注》與《手稿》的關系問題也有不同的看法，具體參見張一兵：《回到馬克思》(江蘇人民出版社1999年版，第188-208頁)；姚順良：《從“異化勞動”到“謀生勞動”：青年馬克思人本主義范式結構的開始》[載《2097年江蘇省哲學社會科學界學術大會論文集》(未刊稿))]；韓立新：“《穆勒評注》中的交往異化：馬克思的轉折點——馬克思《詹姆斯·穆勒〈政治經濟學原理〉一書摘要》研究”(載《現代哲學》2007年第5期)。

    ⑤望月說的《經濟學哲學》即是《1844年經濟學哲學手稿》。

    ⑥望月參照日本學者森田桐郎的方法把穆勒筆記劃分為“第一評注”和“第二評注”：馬克思對詹姆斯·穆勒《政治經濟學原理》所做的評注可分幾個部分：首先是從該書的第3章“交換”第8節“限制貨幣的數量”做摘錄以及評注，中間又對第九章的第9—13節以及第16節做了摘錄，然后對第4章“消費”第2節“年年生產年年消費”做摘錄和評注(在《穆勒評注》的結尾馬克思還寫下了有關地租稅的簡短評注，但這部分和現在要討論的問題無關)。我們按照森田桐郎的說法把前者稱作“第一評注”，把后者稱為“第二評注”。參見參考文獻[1]第82頁。

    ⑦關于異化勞動人本主義邏輯的解構問題，張一兵教授認為最早開始于馬克思的《評弗里德里希·李斯特的著作〈政治經濟學的國民體系〉》，詳細具體的研究參見張一兵：《回到馬克思》(江蘇人民出版社1999年版，第330—339頁)。圍繞這個問題，南京大學社會理論研究中心展開了一次精彩的學術對話，參見參考文獻[8]。

第3篇：勞動經濟學筆記范文

1994年，當眾多經濟學家都在津津樂道于亞洲的經濟增長奇跡的時候，美國經濟學家克魯格曼發表了《亞洲奇跡的神話》。在文中，克魯格曼針對亞洲經濟的增長模式冷峻地指出，亞洲地區，包括中國在內，如果不盡快改變經濟增長模式，不改變依靠對資源、勞動力、資本高強度的投入，東亞獲取的經濟增長奇跡不可能持續下去。

對克魯格曼的預言，大部分經濟學家當初都不以為然。中國的許多經濟學家甚至認為克魯格曼是危言聳聽。直到1997－1998年亞洲金融危機發生之后，克魯格曼的預言才開始引起人們的重視，并引發了經濟學界對經濟增長模式與經濟增長理論的關注。

中國自改革開放以來，一直保持著令世界震驚的經濟增長速度。關于中國的經濟增長模式選擇，國內很多經濟學家根據德國經濟學家霍夫曼（Walter?G?Hoffmann）提出的“霍夫曼定理”，沿用先行工業化國家以及亞洲四小龍的歷史經驗，認為中國經濟增長將經歷“重化工業化”階段不僅不可避免，而且是必要的。著名經濟學家厲以寧先生、樊綱先生是代表性人物，活躍的中國科學院院士何祚庥先生以及“21世紀北京圓桌論壇”都是堅定地捍衛這一觀點。厲以寧先生認為“重型化是中國經濟必經階段”，樊綱先生認為“不走重化工業道路對我們不利”。

對于“重化工業化”增長模式，以吳敬璉先生為代表的經濟學家極力反對，提出應該走一條主要依靠技術進步和效率提高驅動的新型工業化道路，要大力發展生產型服務業，由此引發了關于中國經濟增長模式的持續爭論。與吳敬璉先生持相同觀點的還有北京大學的林毅夫教授、陳志武教授，香港中文大學校長劉遵義教授，復旦大學的張軍教授，國務院發展研究中心劉世錦研究員等經濟學家。林毅夫教授認為，中國的重化工業盈利常常帶有虛假成分，通常是由政府把要素價格壓得很低所致。造成高資源和資本投入，低效率產出。中國工程院院長徐匡迪院士也堅定地站在吳敬璉先生這邊，他在2004年的中國國際鋼鐵大會上演講時指出，如果中國繼續走傳統工業化道路，其能源消耗將是中國和世界難以承受的。

盡管在增長模式的爭論中，主張“重化工業化”的這一派在實踐上處于上風，但以吳敬璉先生為代表的反對派并未放棄，他們一直執著地堅持自己的觀點，并堅持在很多場合發出自己的聲音。關于中國增長模式的爭論一直散見于各種大眾媒體，但媒體對于爭論雙方的立論依據缺乏深入了解和理解，因此，關于增長模式爭論的諸多報道熱鬧有余，但系統性和理論性均有不足。吳敬璉先生新著《中國增長模式抉擇》一書，既是對這場爭論的系統梳理和評析，也是對中國應該選擇何種經濟增長模式這個問題的有力回答。

對 話

您的新書叫“中國增長模式抉擇”，人們用的更多的好像是“增長方式轉變”。請問您說的“增長模式抉擇”和“增長方式轉變”是一回事嗎？

這兩對概念大體上是對等的，不過“增長模式”一詞更強調原因，“增長方式”一詞則更側重結果一些。經濟學家經常用早期增長模式與現代經濟增長模式來強調投入驅動的增長和效率改進驅動的增長；“外延增長方式”和“內涵增長方式”是前蘇聯經濟學家為了解決增長率下降和生產率下滑問題，從《資本論》里找出來的概念。當然，最后因為體制問題沒有解決，這項任務沒有實現。

“外延增長方式”和“內涵增長方式”在國內也經常被翻譯成“粗放增長方式”和“集約增長方式”，我想這不大準確。因為“集約增長方式”隱含著密集投資的意思，和想要做的事情正相反。

書名用“增長模式”而不用“增長方式”，是想強調我們如果不追究增長的來源和配套制度，只有轉變增長模式的意愿還是不夠的。

近年來，您好像一直在強調“重化工業化”階段不適用于中國的經濟現狀和發展趨勢？

“重化工業化”階段論實際上是根據早期增長模式和工業化模式提出的假說，可先行工業化國家在19世紀后期就開始從早期經濟增長向現代經濟增長過渡，所以“重化工業化”階段論不過是個被實踐否證了的假說。它不僅不適用于中國經濟，在別的地方也是不適用的。

馬克思透徹研究過舊型工業化道路和早期經濟增長模式。在《資本論》里，他很尖銳地提出來，主要靠對機器大工業投資驅動的增長，結果必然是大資本與中小資本之間矛盾的激化，失業人口――他用“相對過剩人口”一詞――不斷增加，工人的工資水平也無法提高。沿著這樣一條工業化道路發展，“資本主義私有制的喪鐘就要敲響了”。

后來列寧假設資本有機構成提高，推導出“生產資料優先增長的規律”，到20世紀20年代又通俗化成了“重工業優先增長”，后來斯大林把優先發展重工業當成了“社會主義工業化路線”。結果增長率和生產率在20世紀50年代以后不斷下降，一直到蘇聯解體也沒轉過來。

東亞也一樣。在1997年東亞金融危機之前，美國經濟學家克魯格曼就提醒以“流汗”為基礎的早期經濟增長不能長期持續，現在新興工業化經濟都把積極推動向現代經濟增長看作維持增長的關鍵。

所以,不光中國,別的國家也不適用“重化工業化”階段論,因為這根本就是被否證了的假說,所謂“霍夫曼定律”并不真是“定律”。從2004年7月以來,我一直強調說這件事,就是擔心近幾年的“重工業化”浪潮會給中國增長帶來很多不良后果。

按照中國的國情，重化工業化到底會產生哪些不良后果？

總的來說，就是中國經濟不能揚長避短，整體經濟效率下降。我們國家“人力資源豐富、自然資源缺乏、資本資源緊俏、生態環境脆弱”，重化工業化浪潮使我們的經濟陷入重點發展高資本和資源投入、高環境損失、低就業和低盈利產業的陷阱，人力資源優勢潛力沒有充分發揮出來，這種格局是無法持續下去的。

比起一年半以前，現在看很多不良后果已經很明顯了。很多高耗能產業出現了巨額虧損，經濟高速增長，就業形勢卻一直嚴峻，生態環境代價沉重，等等?，F在電解鋁、鋼鐵、汽車等行業已經嚴重供大于求，這個清單上的行業還會越來越多。銀行低息貸款支持了這些行業的投資，更會導致金融風險的進一步累積。至少要用幾年、甚至更長的時間，我們才能消化這個重化工業化浪潮帶來的不良后果。

我們的相對優勢之一是勞動力便宜，而且這些勞動力的素質相對比較低，致力于高附加值的產品的自主研發和品牌營銷，是否不是當前的最優選擇？

就絕對數量而言，中國人中能夠承擔技術創新重任的科學技術人員并不在少數。高校注冊學生數居世界第一位，受過高等教育的人數幾乎是美國全部就業人口的一半，比英國、法國、意大利、德國這四個國家中任何一個的所有就業人口都多，也超過西班牙的全部人口。中國雖然不能一步登天，全面實現整個國民經濟的高技術化，但在有條件的地方努力實現技術升級和產品升級，例如在制造業中盡量向自主研發、品牌營銷等具有較高附加價值的上下游延伸，仍是我們必須力爭做到，也是完全能做到的。看看我們的博士生找不到工作，應該抱怨哪個呢？

您在新書中提出中國應該走“新型工業化道路”，并明確指出中國應當在以下幾個方面做出努力：第一，促進與科學相關的技術在國民經濟各領域中的運用，推進技術創新和產品升級；第二，大力發展服務業，特別是生產業，降低過高的交易成本；第三，運用信息通信技術，提升國民經濟各部門的效率。同時加快農村剩余勞動力向城市工商業的轉移?！芭c科學相關的技術”聽起來有點拗口。

因為現代技術的發展和科學往往有著千絲萬縷的聯系。缺乏有效運轉的科學共同體，勢必使技術創新面臨更多的風險。這就要促進學術共同體的發展，盡量排除學術評價過程中的非學術因素。用“與科學相關的技術”（the science－related technology）這個詞，就是想強調這一點。

企業首先要求生存，然后才能求發展，現在很多企業自主研發就難以生存，給別人做代工，做OEM和ODM，都比做自主品牌要賺錢，活得更自在。所以，很多企業的人說，做OEM和ODM挺好，沒有必要冒做不成的風險去做自主品牌。您怎么看這個觀點。

OEM和ODM做得好，是很好??；那些有志于自主研發、自主品牌的，也應該讓他們發揮自己的志向。我們欽佩為國爭光的英雄，不意味著打擊這些做這個的人啊。

現在許多城市采取了各種限制農民工進城的做法，這些城市領導擔心的是．農民進城會進一步加重城市的負擔，再說在戶籍制度還沒有取消的情況下，怎么才能夠比較現實地消化農民工？

服務業和小企業是新工作崗位的主要來源，資源密集和資本密集型的重化工業創造新工作崗位的能力很差，就業容量很低。采取先行工業化國家早期經濟增長模式，強調重點發展資本和資源密集的重化工業，勢必造成就業狀況的惡化。我國產業結構的重型化和資本深化，已經造成就業對GDP增長的彈性系數（就業人口的增長率對GDP增長率的比值）急劇下降。城鎮登記失業率在2000年以前不到3％，2000年到2003年期間節節攀升，2003年已上升到4.3％。所以需要大力發展服務業，便利中小企業，這樣才能加快農村剩余勞動力向城市工商業的轉移速度。

為什么我們的簡單制造業發展得如火如荼，盈利率和附加值更高一些的研發設計、軟件服務業卻發展得極其緩慢？

陳志武教授指出來，制造業和服務業對制度環境有著很不相同的要求。與有形物打交道的制造業對體制、機制的依賴性相對較弱，而與人打交道的服務業對制度環境的依賴性卻很高。在制度不完善的社會里，這類行業更容易發展緩慢和停滯不前。如果一國的制度機制不利于高附加價值、高盈利率產業的發展，它能夠發展的也只能是那些低附加值和低盈利率的產業，它的人民也只能在國際分工中從事低收入的行業，“賣‘硬苦力’”。所以，制造業要向上下游延長價值鏈，要發展生產業，就必須改善體制，消除體制障礙。

要實現您所說的這種“新型工業化道路”，政府應該發揮什么作用？

簡單地說，是要建設有限和有效的政府。有限政府要解決政府“越位”、“錯位”問題，有效政府是要解決“不到位”問題。

有限政府是把政府不該管的事交給市場、企業、商會和其他社群組織,除非在市場失靈、并且政府干預有效率的條件下,不干預市場交易活動和企業的微觀決策,不在地區、部門、企業間依據政府自身的偏好配置資源。從上個世紀90年代后期以來的結構調整經驗可以清楚地看出,各級政府偏離市場化改革的方向,成為經濟結構的主要調節者,是過度投資、產業結構惡化的最主要的原因。把資源的定價權還給市場,才能使市場機制在資源配置中起基礎性作用。

現代市場經濟體制的運轉還需要政府低成本地履行以下幾方面的職責：（1）提供法治環境；（2）通過總量手段保持宏觀經濟的穩定；（3）有效地建立社會保障制度；（4）在市場失靈的條件下酌情使用經濟和行政手段加以彌補。其中社會保障問題需要引起高度重視。

當然，建設有限和有效政府，還要國家財政順應政府職能轉變的需要，進一步改革財政體制，改善整個政府體系的動力和機制。現在我們還將大量財政資源投入競爭性領域的企業；與此相對應的是，政府缺乏足夠的資源來支持在義務教育、科學研究、公共衛生，甚至社會治安維持等方面的公共服務。按照“建立適應社會主義市場經濟要求的公共財政框架”的要求推進財政體制改革，也是經濟增長模式轉變的重要任務。

在中國目前的情況下，我覺得您的這個建議是不是有些不現實？畢竟目前各級地方政府也都希望為官一任，造福一方，都想在自己的任期內為本地的經濟增長、財政稅收等方面做出些成績。如果把重點放在發展服務業，顯然不如發展重工業來得快，像北京現代汽車，投產200天，就給北京市創造了37億多元的利稅。發展服務業哪能這么快地立竿見影。如果在自己的任期內，不能保證經濟增長，很可能是要丟烏紗帽的，所以，我覺得您的這個建議很難得到響應，尤其是難以得到各級地方政府官員的響應。

我根本上不贊成政府過多地直接介入資源配置過程，你說的各種情況往往與政府的越位有關。所以，要轉變增長模式需要完善經濟體制，關鍵又在轉變政府職能，建立有限和有效政府。

（摘自1月6日 《中國圖書商報》）

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名詞解釋

第4篇：勞動經濟學筆記范文

繼《世界是平的》、《長尾理論》之后，《維基經濟學》這本新的著作又占據了眾多商業人士的案頭，開始用新的商業思維和商業模式取代舊的商業教條。本書的兩位作者分別是唐•泰普斯科特和安東尼威廉姆斯，兩位孜孜不倦研究新經濟與舊經濟區別的學者呼吁：“面對變化激烈的未來，企業和個人必須有遠見，掌握維基技術，擁抱維基理念，是21世紀最重要的商業素質?！?/p>

維基經濟學的得名，緣于維基百科全書網站的巨大成功，它向世界證明：如果有一種方法充分利用組織里每一個人的智慧，它的能量將無比驚人！那么什么是維基經濟學呢？WIKINOMICS其實是一個造出來的詞，意思是wiki+economics，唐•泰普斯科特是這樣給出定義的：人們可以自由地在每個經濟部門參與革新和財富創造，這種新的革新和財富創造的模式被稱為：peer production or peering(對等生產)。維基經濟學所揭示的四個新法則――開放、對等、共享以及全球運作，許多成熟的傳統公司正在從這種到公司外面去尋求戰略方向的商務范式中受益。我們所熟知的企業如Google、亞馬遜、寶潔、IBM、樂高、英特爾、寶馬、波音、百思買、YouTube、MySpace等，都已經從維基經濟中獲得了巨大的成功。

素有“數字經濟之父”美譽的新經濟學家唐•泰普斯科特向我們展示了個體力量的上升是如何改變商業社會的傳統規則的，這種利用大規模協作生產產品和提供服務的新方式，正顛覆我們對于傳統知識創造模式的認識。

企業領導者也許可以從中找尋全球化和信息化大潮里可以借鑒的商業價值。從企業管理的層面上而言，維基經濟學在企業的生產、營銷、人力資源等諸要素上都閃有亮光。就人力資源管理而言，很值得借鑒的是一點是，企業如何打破內外企業的界限，利用企業外的無限的社會智慧。向外看，而不僅僅是向內看，這將是一場管理思維上的大躍遷。

對于個體而言，維基經濟學或許將徹底改變一些人的職業生涯觀念，“工作環境將會有一場更大的、更漂亮的轉變”的曙光閃現，越來越多的自由職業者將出現，背起一臺筆記本電腦遨游在世界的各個角落，通過為不同的公司貢獻自己的智慧頭腦獲得生存，這一點已經獲得越來越多的認同，最近《商業周刊》就在其《未來的工作》專題中敘述的內容，文中興奮地講到：“相信嗎？目前全美已經有3000萬上班族在相當長的工作時間‘定居’在咖啡館，這個數字占整個勞動大軍的1/5。在未來，‘威客’會遍布世界，彈性的聘用制將被更多公司采用。”這幾乎是現代人工作的生活理想。

更進一步講，你也許可以做一個“個體企業家”，通過某個載體，作為資源搜尋者，指揮散落在全球的智慧頭腦為某一領域或企業提供無縫鏈接的服務。已經有人在預測，也許下一個Google，下一個百度就在維基模式的深度應用里出現。維基經濟模式下的商業案例：

――當寶潔開始推出新的Pringles薯片時，它發現要每分鐘在幾萬個薯片上印上鮮明的圖案是一件非常復雜的事情。過去，寶潔可能會為此投入大量的內部資源。但是，在調動了它的全球網絡之后，一個解決方案突然在意大利的波洛尼亞的一個面包店出現了，那里的一位大學教授創造了一種在蛋糕和小甜餅上“噴墨”的方法,寶潔迅速購買了該技術并使之適應自己的要求。

――電子消費行業巨頭百思買（BestBuy）旗下的服務公司電腦特工（GeekSquad）依靠開放的管理模式取得了驚人的增長，它讓員工經營公司，通過網上合作設計產品，有時依靠電腦游戲溝通業務。

第5篇：勞動經濟學筆記范文

關鍵詞：經濟學；教學方法；啟示

《經濟學》是高校財經類專業學生的一門基礎課，通過學習，使學生掌握現代西方經濟學的基本理論與方法，為今后的經濟管理類專業課程的學習打下經濟理論基礎；培養學生運用現代經濟理論分析現實經濟問題的能力，學以致用。學生們普遍重視、喜歡這門課，也投入了較多的時間和精力，從中獲得知識量的期望值較高，對教師鼓勵的同時，也對教學水平提出了更高要求。長期以來，國內教學中存在學生主體地位缺失，學習目的不明確，教師服務意識不夠等問題。因此，借鑒國外的先進理念和教學方法，改革現有的經濟學教學模式是十分必要的。2012年10月-2013年5月，筆者在澳大利亞昆士蘭大學做訪問學者，對昆士蘭大學的本科和研究生經濟學的教學進行了考察和研究。本文通過分析昆士蘭大學經濟學教學的主要做法和特點，針對我國經濟學教學的實際情況，提出改革我國經濟學教學的幾點思考。

一、昆士蘭大學教學的主要做法

（一）昆士蘭大學教學以學生為主體

昆士蘭大學經濟學教學非常重視發揮學生的主體作用，首先，昆士蘭大學經濟學教學沒有規定統一的教材，只有參考教材，上課前老師會將下節課的PPT發給學生，學生可以預習，然后自己去看參考書，而且每周都要求學生提交作業，進行在線交流和小組討論，這都作為考核的成績，使學生能夠對學習過程、學習內容、學習方法、學習時間、學習結果能夠自我選擇、自我控制和自我調節，這跟國內經濟學課程以教師授課為主，特別是采用多媒體教學以來，教師傳授的信息更多，但是因其速度快，內容多，并且經濟學本身內容廣泛，理論性強，圖形多且復雜，結果對學生提出了更高的要求，學生經常只能埋頭記筆記，很多時候思考的時間都沒有，學生的主動性和參與性無從談起是十分不一樣的。而且在昆士蘭大學經濟學課堂上，你可以經?？吹嚼蠋熤v一個問題時被學生打斷，學生不明白，當場就可以提問。

（二）昆士蘭大學教學注重過程管理

昆士蘭大學教學非常注重過程管理，首先，昆士蘭大學教授必須在下一次上課前將上課的PPT內容發給學生，所以其教學內容必須嚴格按照教學計劃和教學進度進行，教學過程非常嚴謹。其次，昆士蘭大學非常注重平時考核。每位教授的經濟學課考核成績包括平時作業、期末考試、小組討論報告等。再次，昆士蘭大學注重平時輔導，在教授門上有任課教授的聯系方式和輔導、答疑時間，一般一周2次，每次1-2小時，如果學生還有其他問題，可以電話預約。另外還配有教學輔導課，由高年級學生或者是聘請的老師來負責，lecture負責講課，輔導老師負責習題以及對學生不理解的進行輔導。

（三）昆士蘭大學教學突出實際，緊跟前沿

昆士蘭大學的經濟學教學非常重視實際問題的分析和解決，Professor KK-Tang在講到總支出模型的時候就舉了2013年1月11日日本政府提供1160億美元的財政支持來結束通貨緊縮和促進經濟增長的例子，并通過數據計算為什么采用的是1160億美元的財政支持。在其課堂中，數據和案例基本都是2013年的，其是本著理論與實踐相結合的精神在從事教學中不斷體現，這是值得我們國內經濟學教師好好學習的地方。另外，西方經濟學在不斷地發展和變化中，不斷地涌現出許多新的學科，在舊有的學科里面也存在新的發展。因此，必須以一種動態的眼光看待經濟理論。體現在經濟學專業課程體系的建設上，昆士蘭大學做到了盡量使舊有課程的內容能夠反映國際經濟學界最前沿的進展，而不是只局限于原有的體系，比如原來的微觀經濟學就并沒有博弈論的內容，但現在博弈論已經成為必不可少的一部分了，昆士蘭大學在四年級就開設了博弈論課程。昆士蘭大學本科采用了分四年學習經濟學的方式，大一學習基礎理論，然后逐漸加深，大四的學生是那些能夠拿到榮譽學位的優等生才會學習較難的經濟學，包括博弈論。而國內的經濟學本科只有微觀和宏觀。

二、幾點啟示

（一）注重培養學生的自主學習意識和能力

經濟學從根本上說是一門社會科學，其所要面對和解決的問題是與現實密切相關的，所以經濟學教學的目的是培養學生的學以致用的能力。如果只會一些工具性的東西但沒有經濟素養這個最重要的“靈魂”在里面，結果只能是“百無一用”。所以，我們要培養學生的自主學習意識和能力，首先要培養學生的經濟素養。所謂“經濟素養”就是一種能用經濟學思維抽象力思考問題的能力。這方面我們建議學生要開闊視野，拓寬知識面。一方面，多看看經濟史，無論是中國的還是國外的，無論是古代的還是近代的。經濟學說史和經濟思想史等內容能讓學生了解各種經濟理論的產生發展過程，掌握經濟發展的特點和規律，使學生對經濟理論有一個更加全面系統的認識。另一方面，加強國際交流與區域性合作以開拓學生的視野。從國際一流大學的辦學經驗來看，國際間的校際交流和學生的短期培訓和互訪，不僅可以使學生掌握新信息，學習新知識，還能開拓學生的視野。在此基礎上，改變填鴨式教學和灌輸式教學方法，要激發學生自主學習的動力，除了上課時間由學生自主安排學習的內容和學習方法，讓學生對自己學習過程進行自我監控，對學習結果進行自我檢驗和評價，能夠自己及時發現學習中存在的問題和不足并加以自我改進。采用以學生為主體的自主式、開放式、互動式、討論式、研究式的教學方法和教學手段，以培養學生主體意識和自主決策能力。

（二）提高教師為學生服務的意識和能力

昆士蘭大學非常重視科研，科研成果也是眾所周知，好幾位諾貝爾經濟學獎得主來自這里，可是這并不影響其教師對本科教學的重視。因此，我們應該提高教師為學生服務的意識，在課堂上，我們要充滿活力的給學生認真講好每一堂課，認真關心學生的學習狀態，而不是只顧自己的進度。在課外，我們要結合最新的經濟學發展動態認真備課，指導學生進行教科書和參考書的選擇，認真批改作業和試卷，輔導答疑，進行學習評價，提供研究咨詢和信息服務。這些服務是需要教師付出巨大的時間和艱苦的勞動的，學校應該給予這些勞動和付出給予充分的尊重和肯定，激勵教師全身心、全方位、全過程為學生服務，將這些作為教師考核、晉升的主要依據。當然，有服務的意識沒有服務的能力是遠遠不夠的，我們教師要不斷提高自己的學科知識獲得能力，學科內容的駕馭能力，教學方案的設計能力，學術研究和教學研究能力，知識形態轉化的能力，獲取外文資料和閱讀理解的能力，課堂教學的控制力和組織管理能力，學生學習動機的激發能力等等。這些不僅需要教師平時的積累，也需要提供學校一個平臺，通過各種途徑幫助教師提高自己的服務能力和水平。

（三）強調案例教學和注重學生學習方法的指導

經濟學課程有三大特點：理論抽象、圖形多且復雜、數學知識運用廣泛。經濟學屬于社會科學，不像自然科學那樣可以在實驗室內再現；另一方面，經濟學理論的總結，是以西方發達資本主義國家的市場經濟為前提的，與我們國家的國情、市場經濟發展的概況、人們的觀念和行為方式以及假設的條件均有差異，這些使學生理解這些理論時有一定的難度。另外，西方經濟理論的研究主要以定量分析為主，其理論的得出與變化，可以通過坐標圖來形象直觀的再現，但是，在經濟發展的過程中，每一個經濟現象發展變化的因素繁多，理解起來比較費解。而且，許多經濟理論的得出，是通過數學推導而來的，通過數學證明其因變量的變化是如何導致自變量變化及變化程度的，掌握這些知識也有一定的難度。昆士蘭大學的案例教學給我留下了很深的印象，這啟發我們在教學過程中要善于運用案例，比如講sunk cost的時候，我們只是講定義，學生是很難理解的，但是我們舉一個例子告訴他們，他們就很快明白了。另外，針對圖形多且復雜、數學知識運用廣泛，我們要通過做題和自己動手畫圖來強化他們對概念的理解和掌握，昆士蘭大學不僅安排了輔導課，在正式課后專門安排人員進行習題輔導和課程輔導，另外還在辦公室提供咨詢和答疑。我們可以借鑒昆士蘭大學的做法，安排大四或者剛工作的老師給予他們一周上一次輔導課，另外，安排一到兩次答疑時間。及時檢查學生的學習和理解情況，通過習題和小測驗進行檢查。

參考文獻：

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[2]耿香玲.差異與啟示――對美國佐治亞西南州立大學經濟學教學模式的觀察與思考[J].常熟工學院學報（教育科學），2012（6）：83-86.

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[4]Alauddin， M， and Butler， J.E. （2004a） From a Vicous Circle of Anxiety to a Virtuous Circle of Learning： Experience of Teaching Statistics to a Heterogeneous Clientele，American Journal of Applied Sciences， 1（3）：202-208.

[5]Alauddin， M. and Butler， J.E. （2004b）.Teaching Economics in a Changing University Environment： Some Australian Experience，International Journal of Social Economics， 31（7-8）：706-20.

第6篇：勞動經濟學筆記范文

教育沒有改變落后地區的面貌

不過，在今天，我感覺，要改變自己命運，要依靠教育是沒錯的，但是要改變家鄉的落后面貌，教育似乎并沒有帶來明顯的變化。至少對我來說，我離開了從小生活的縣城后，我并沒有回到家鄉工作，因此作出多大的貢獻。正如近日《中國青年報》報道，甘肅平涼華亭縣一些本科生，他們寧愿在外做接線員、送快遞和促銷等工作，每月工資在六七百元，有時候甚至3天就換一份工作，也不愿回家來，為家鄉建設作出自己的貢獻。

這里面的道理很值得我們琢磨。教育增加一個國家、民族的人力資本，而人力資本、人才是生產要素之一，特別重要，因此，發展教育對于一個國家、民族來說，其重要性無論如何說也不為過，然而，具體到一個貧困、落后的地方卻并不如此。因為，教育是一個要經過漫長的投入而后才能產出的過程，而教育生產出來的產品是特殊產品，是人才而不是物，人本身不是權利的對象，而是權利的主體。所以，既然人才不是其生產者的所有物，那么教育生產者就無法束縛其已經生產出來的產品——人才。人才可以自由流動，而不會固定在原來生產其的地方。

教育是具有外部性的

而人才流動的規律是眾所周知的，都是往報酬高、發展條件好的地方去，所謂“水往低處流，人往高處走”。但是，如果培養出我們的家鄉是貧窮的，是偏遠的，它無法滿足我們得到與我們的知識勞動相匹配的報酬的要求，無法給我們提供發展的機遇，我們就沒有動機回到我們的家鄉。許多父母送孩子上大學后，就希望他們不要再回到這個貧窮的地方。甘肅平涼華亭縣那些出外打工的本科生，也許他們就認為在家鄉還拿不到六七百元，或者他們覺得在大城市能有發展的機會，而在家鄉卻沒有。于是，貧窮的地方發展教育，人才培養出來了，但是人才卻留不下來，最終還是貧窮，富裕的地方不費力氣就能吸引到大量的人才，富裕的地方便更加富裕。

我們不否認有一些人在學成以后，會滿懷熱情回鄉投入家鄉建設，但那都是一些道德高尚的人，并不能代表大多數人。大多數人還是像我這樣的首先要謀求自己發展后，才可能考慮為家鄉作貢獻的人。如果家鄉可能會埋沒我，我為什么要回到家鄉呢？而實際上，許多回到家鄉的人并非道德高尚，而實實在在是家鄉給他的勞動支付了相對對等的報酬和發展機遇。比如從2001年開始，甘肅平涼平華亭縣就出臺了一系列政策措施：鼓勵支持大中專畢業生到股份制企業、民營企業、鄉鎮企業和各類示范園區就業，這才有一些人才逐步回來。一位本科生回到家鄉，就拿到了5000元的安家費，學校還給她配備了一臺一萬元的筆記本電腦用于授課。

說到底，從經濟學的角度講，教育是有外部性的，也就是在教育投入的地方，其能給其他地方帶來正效應，而其他地方可以搭便車，而無須支付對價。對于富裕地區來說，由于其在人才培養出來后，有相應的物質條件以及發展機遇能吸引住人才，因此，他們的教育投入與產生成正比；而對于貧困、落后地區來說，他們由于沒有相應的條件吸引住他們產出的人才，因此，他們投入與產出不成比例，他們只是為富裕地區創造效益了。所以，我們看到，一些貧困地區多年來為國家培養了不少人才，可是人才很少回到這些地區，于是，教育興鄉、教育興縣，教育改變貧困、落后的局面，成為說起來很動聽的口號！

中央的轉移支付是貧困地區的應得收益

第7篇：勞動經濟學筆記范文

[關鍵詞]馬克思理論 市民社會觀 整體性

[中圖分類號]B0-0 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）09-0097-01

馬克思理論是嚴謹徹底的科學理論體系，但是從19世紀末開始，很多理論家開始對馬克思理論進行肢解，從邏輯上將馬克思理論分開理解，將馬克思理論看做是英法古典經濟學、德國古典哲學及英法空想社會主義的拼湊。從歷史層面對馬克思理論的肢解，實際上就是反馬克思理論，認為存在多個相對的馬克思理論。所以，為了證明馬克思理論的整體性，就是要證明不同學科領域中理論探索的統一性，以及理論發展的延續性。市民社會是馬克思在其一生中一直研究的事物，同時也為馬克思理論整體性的研究提供了依據。

一、馬克思市民社會觀的發展歷程

馬克思市民社會的用詞在《黑格爾法哲學批判》《資本論》《德意志意識形態》等著作中有不同的表述，用詞的變化也表明了馬克思市民社會的發展歷程。

第一階段：對市民社會的界定，認為是私人利益活躍的領域，無產階級是市民社會的非存在，是有產者的社會，表現在《穆勒評注》寫作以前。

第二階段：開始于《穆勒評注》與《1844年經濟學哲學手稿》。馬克思通過對黑格爾法哲學的批判，認為對市民社會的剖析要與政治經濟相結合。恩格斯和赫斯的理論探索也推動了馬克思對經濟學的研究。1844年，馬克思開始對古典經濟學有了初步的研究，將古典經濟學引入到市民社會視野中，重新對市民社會有了認識。擺脫了黑格爾國家與市民設計的對立模式，深入到市民社會的內部，初步對國民經濟學家的市民社會進行了辯證分析，對市民社會的二重性進行了研究。

第三階段：對市民社會的本質深入到生產方式內部進行把握。在現實社會中，占據主導地位的生產方式是資本主義生產方式，猶如一道普通的閃光，將其他色彩掩蓋，并使其他生產方式的特點也發生了改變。在資本主義生產方式中，現代市民社會取得了資本主義社會的特點，但與資產階級社會又有所不同。在資本主義生產方式中，勞動與資本的對立造成資本逐漸成為一個總體，既是主體又是實體。無產階級與資本家完全受資本邏輯的支配，兩個階級都發生著經濟關系。

二、馬克思理論是一個完整的思想體系

馬克思理論研究的對象之一就是市民社會。通過對市民社會進行深入的分析，對人類解放思想的邏輯可行性和現實合理性進行論證。通過市民社會視角對馬克思理論探索的全過程完整地進行考察，體現了馬克思理論的完整性。

（一）馬克思哲學、經濟學、人類學、政治學通過市民社會實現有機統一

市民社會是商品貨幣關系發展的產物，其最初的含義是生活在城鎮上或城堡周圍的手工業者、商人及自由民眾等，成為真正的經紀人。市民社會是獨立個體追求經濟利益的交往群體。隨著歐洲經濟的發展，市民社會得到發展，是一個經濟利益體系共同發展的過程。古典政治經濟學深刻反映了市民社會的理論，馬克思在對市民社會現實分析的同時，也對自身哲學理論的成熟與發展起到了促進作用。對經濟學的分析也促使了馬克思對哲學的完善。在人類筆記中，馬克思對非西歐國家產生市民社會的根源進行了討論，這是其對市民社會理論的完善，馬克思本人一生涉足眾多學科，都是為了實現市民社會的認識及人類解放思想服務的。

（二）馬克思理論實現了事實與價值的統一

從某種意義上來說，馬克思對市民社會的認識目的在與對市民社會的批判，其原因在于馬克思秉承了對人類解放價值的追求。但是，他在對市民社會進行批判的時候，并沒有根據價值要求進行現實生活的裁判，而且他反對的正是這種做法。馬克思深入到資本主義生產方式的內部，對資本的內部結構進行了剖析，對資本的剝削與支配進行了揭示，解除了資產階級對市民社會的意識形態環向，通過對資本主義生產方式中生產力與生產關系矛盾的揭示，預示了資本主義生產方式的弊端，實現事實與價值的統一。

三、結束語

市民社會為我們理解馬克思理論的整體性提供了一個適合的視角，能夠讓我們對馬克思不同時期的探索的關聯性有一個正確的認識，并對不同學科的內在理論的統一性有一個正確的認識。但是，馬克思理論的整體性并不是沒有內部差別的，而是在不同發展階段、不同學科中進行逐步完善的。

【參考文獻】

[1]劉洪輝.黑格爾國家與市民社會理論及其對馬克思的影響[J].世紀橋，2009（17）.

[2]邢榮.從馬克思的市民社會觀到當代社會觀——市民社會理論視域下的中國“社會建設”[J].北京行政學院學報，2008（6）.

第8篇：勞動經濟學筆記范文

The Reform of Teaching and Testing on Regional Economics

In Finance and Economics Independent College

――A case study of Rongzhi College of Chong Qing industrial and Business University

ZHOU Yingling

（Rongzhi College of Chong Qing Industrial and Business University， Chongqing 400055）

Abstract By analysis the way of teaching and assessment about regional economics， this article try to explain how to solve existential problem in Rongzhi College of Chong Qing industrial and Business University， which including practice of an investigation-oriented regional economic experiment teaching， management of total teaching process and innovation of the test mode.

Keywords： regional economics； teaching； testing； reform

?^域經濟學是研究一國范圍內區域經濟特點、發展變化和區域之間關系的應用型學科，其主要目的是為區域經濟發展及其發展戰略選擇、制定所需的方法和思路提供理論依據。隨著近年來我國經濟的迅速增長，在這發展過程中遇到的區域性經濟問題不斷升級，使得人們對區域經濟學理論對指導我國經濟實踐提出了更迫切的需求，這就要求高校在區域經濟學教學及人才培養方面與時俱進、不斷創新，因此，有必要探索出突出學科特色同時又適應于財經類獨立學院的學生學習區域經濟學的教學模式和建立考試形式與教學內容、能力培養相適應的考核方式。

1 課程教學與考核方式現狀

1.1 教學方式單一，教授內容不注重與實際相結合

區域經濟學作為一門應用型學科，其綜合性和實踐性的特征尤其突出，然而目前對于本門課程的講授仍是以課本知識講授為主、少量案例為輔的傳統教學模式，在教學過程中，教師與學生之間交流較多的是通過課堂提問和少量課堂討論來實現，[1]這種單方面地向學生灌輸理論知識的教學模式，一方面沒有充分的案例來支撐教學，使得課程枯燥乏味和難以理解，同時讓區域經濟學這門課程失去了其應用性的學科特點，另一方面不能充分調動起學生自主學習的積極性，使得學生吸收知識較被動，不利于實現課程培養目標。

1.2 教師教學與研究的脫節

區域經濟學的綜合性體現在它既包括區域經濟學的理論體系也包括區域經濟問題，也就是說區域經濟學不僅在對現實區域經濟運行中可能產生的重大問題給予理論解釋，而且還要為現實區域經濟運行中出現的問題提供解決思路和方法、對策。在教學過程中缺乏充分案例的大部分原因是因為教師并沒有將區域經濟學的教學和研究相結合起來，一味地單方面輸出理論知識，卻不結合當前區域經濟學研究熱點來教學，因此在教學方面容易顯得力不從心，并且無法引導學生開展區域經濟問題的探究性學習，無法培養學生用專業知識分析和解決區域經濟問題的能力。

1.3 考核方式單一、評價方法片面

目前，區域經濟學考核是采取“平時成績+期末成績”的方式，其中，平時成績占30%，期末成績占70%。這種考核方式屬于比較傳統的方式，基本上是教師出題，學生在規定時間內閉卷答題或是開卷答題，教師按照標準答案進行閱卷，給出學生期末考試成績，并結合平時成績來得出學生該門課程的總評成績。采用這種方式進行考核雖然在一定程度上將學生平時表現納入綜合成績，但是也不防有學生存在僥幸心理，認為期末成績高過50分便不是問題，另一方面，期末成績實際上是綜合成績的決定因素，學生在期末復習時候也容易存在很大的壓力，這樣不僅不利于學生學習的主觀能動性，同時也妨礙學生的創新思維的培養。

1.4 考試內容重理論，輕應用，缺乏在平時上課過程中的反饋機制

目前該課程期末考核內容大都局限于教材中的基本理論，考核內容局限于教材、課堂筆記、習題集以及老師期末劃定的范圍或指定重點，應用測試較少，對學生綜合素質和創新能力的考核普遍不足，同時對知識記憶性的要求較大。因此，這樣的考核方式僅僅是對學生進行知識點掌握程度的考核，對于他們的學習能力、分析能力和邏輯思維能力的培養還有待驗證。而大部分的平時成績獲得是通過學生是否遲到、早退、確定或請假來打分，雖然有部分老師將學生上課回答問題作為平時成績考核的標準之一，但是在教學過程中，學生對知識的掌握程度和能否將專業知識進行無障礙運用，都沒有一個及時向老師反饋的通道，整學期教學過程中容易形成一種全程無交流的教學方式，同時，單純以這種方式來進行平時成績考試也有可能將學生引向一種僵化、死板的學習軌道。

2 “區域經濟學”課程教學和考試模式改革的措施

2.1 采用課題式與區域經濟學案例分析實訓指導相結合的授課方式

首先結合學習目標和教學內容，確定區域經濟學理論授課部分分為十個主題：主要區位理論及區域競爭力分析方法、區域人力資本，產業結構、主導產業與結構優化，產業集群與產業集聚、城市化與區域經濟發展、統籌城鄉發展、總部經濟的區域效應、區域差異與產業空間轉移、區域規劃的系統設計、區域經濟增長與區域政策，主題的劃分能夠將區域經濟學理論知識模塊化，引導學生熟悉區域經濟學最前沿的理論動態，這種方式也可以稱為“課題式”教學。[2]

其次，在這十個主題單元的理論學習過程中，穿插案例分析，而這些案例分析是結合我國宏觀經濟發展過程中的一些現實情況，例如區域經濟在發展過程中，產業結構演變問題；城鎮化過程中，農業轉移人口市民化問題；中西部經濟發展與東部發展的差距問題；結合重慶市的發展實踐，學習重慶市區域經濟發展和五大功能區戰略問題；結合一帶一路發展戰略分析對重慶市經濟發展的影響等等，這些案例既是社會廣泛關注的熱點，也是區域經濟學研究的重點領域，這不僅讓教師將研究與教學充分結合起來，同時也結合學校所處區域的經濟發展的實際情況帶領學生來學習相關知識，有更強的帶入性，也為學生學習區域經濟學提供了鮮活的素材。

2.2 突出過程管理，建立上課過程的反饋機制

在教學過程中，要擺脫缺乏合理有效的過程管理的一個方法是注重學生對課題式內容的知識點的掌握程度的考核。將本門課程平時成績設置為占比40%，期末成績占比60%，這種比重將平時成績考核的重要性提高，同時本門課程設定了三個核心任務，第一個核心任務是前文所述的案例分析，學生首先通過四人一組的方式組成一個團隊，每個團隊根據教師提供了案例主題，選擇其中一個進行案例分析，每兩周上臺三組進行PPT展示，打分方式由七人打分，其中一份為老師打分，另外六份由學生打分，這樣保證成績的公正和民主性，打分考核的內容包括選題、內容質量、演講風格、邏輯思維等方面，最后PPT案例分析的綜合得分則為七份打分表的平均分求得。第二個核心任務是學習心得，需要手寫并上交電子檔以備份。學習心得的打分方式包括題目是否有大標題和小標題，是否有數據，是否有參考文獻這三點，如果都滿足，分數應該保證在80分以上，本學期總共有5次學習心得，第三個核心任務是期末的課程論文，打分要求和學習心得的要求一樣，但課程論文相對于學習心得來說，要求的格式更規范，內容更完整。這三個核心任務能夠保證教師在教學過程中，有目的性地培養和訓練學生對相關數據及文獻資料查閱檢索、分析處理方法的基本能力，同時引導學生運用所學習的基本定量工具來對數據進行相應處理，并學會規范寫作。另外，平時成績將是三個核心任務的平均值。

2.3 創新期末考試方式

期末考試存在的目的不?H是要檢測學生對知識點掌握程度，而且需要要檢測學生運用知識的能力、實踐動手操作能力等。區域經濟學是一門理論性和實踐性聯系較強的學科，應該充分發揮這門學科作為一門應用型學科的優勢，而本課程平時成績考核較多，在期末考核方式上適當給學生減輕壓力，因此選擇開卷考試，并且切合區域經濟學的十大課題式主要知識點，擬出十套不同的案例分析題，保證每位學生期末考試拿到試卷的重復率不超過1/10，案例分析的內容主要包括區域經濟學對應的理論基礎知識，并根據理論知識分析案例里面的例子及給出一定的解決方案。

通過對“區域經濟學”教學和考核方式的改革，教師不再以“填鴨式”教學的方式輸入知識，而是在吸收一定的理論知識后，引導學生自主學習。另外平時成績占比增加，期末考試注重應用性，這讓學生明確了學習態度的重要性和知識運用能力的重要性，也讓學生全程參與學習的過程中，并且學以致用。所以“區域經濟學”課程教學和考核方式，是適合財經類獨立學院教學和考核較好的案例，其核心任務設定、教學模式與考核方式相結合的改革對所有財經類獨立學院的區域經濟學教學課程均有良好的借鑒意義。

3 小結

第9篇：勞動經濟學筆記范文

我和我的女朋友都是期間的初中畢業生，經過六年的插隊生活后，分在同一個廠里工作，我是車工，她是磨工。我們都喜歡學習和鉆研技術，在學習、工作上互相幫助，產生了感情。恢復高考以后，她考上了大學，而我因為需要侍奉父母，沒有報考。我想，現在地位不同了，應重新考慮兩人的關系了，就有意疏遠她。她卻主動地來找我。我對她說：“你現在上了大學，多年的愿望實現了……只是現在地位不同了，你是否重新考慮一下……”“別說了！你的封建意識還夠濃的，女的就不能超過男的嗎？”她收住笑聲以后又說：“你的基礎比我好，自學能力強，但是上大學提高更快，明年也報考吧，我幫你找復習資料。”她的話不僅激勵我上進，而且使我感到了她發自內心的忠貞不渝的愛。從那以后，我積極準備第二年的高考。但是，第二年的高考有了年齡的限制，而我剛好超過28歲，失望和悔恨又一次折磨了我。在我最痛苦的時候，她再次來到我的身邊。她安慰我說：“上不了大學就自學，我把講義和筆記給你看，咱們一起學。”冷靜下來以后，我想：上大學固然重要，但也不能把它看得太絕對了，我雖然失去了上大學的機會，但自學的道路就在腳下。在她的鼓勵和幫助下，我開始自學大學的課程。

在自學過程中，困難的確不少。我想學經濟地理，但對于大學的基礎課——哲學和政治經濟學一竅不通，許多理論很難一下子弄懂，曾幾度摔了書本兒。她看到我那個樣子，忍不住直笑，并耐心給我講解。她不清楚的問題，就去問老師，過幾天再把答案帶來，兩人一起討論。每當我看到她那密密麻麻的筆記時，就想起她那“錄音機”的綽號，因為她的筆記記得最全，幾乎有言必錄。但給她起綽號的同學哪里知道她的一片深情??！我的語文和英語基礎比她好，有時她拿作業給我看，我就開玩笑說：“現在你要聽我的了！”等到我指出不足之處，她懂了時，也常笑著說：“你當我真不知道嗎？我只是想考考你！”不管如何，我能盡自己的力量對她有點幫助，也是我的幸福。

為了選拔人才，1981年，北京市舉行高等教育自學考試，這對自學青年來說，是個喜訊。在我臨近考試的時候，她千叮嚀萬囑咐，簡直把我當成了小學生。她出題，讓我答，答得好，她就笑；答得不好，她就皺眉。