地域文化的特點(diǎn)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的地域文化的特點(diǎn)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：地域文化的特點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】吉祥物 城市品牌 設(shè)計(jì)原則 地域文化

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日益加劇，城市品牌形象的設(shè)計(jì)和推廣對(duì)于提高城市競(jìng)爭(zhēng)力起到越來(lái)越重要的作用。城市整體的視覺(jué)形象代表著一個(gè)國(guó)家地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的發(fā)展水平，是城市品牌的重要資源和資產(chǎn)。本文以橫店鎮(zhèn)為例，針對(duì)城市品牌視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)中非常重要的內(nèi)容――吉祥物設(shè)計(jì)，對(duì)其進(jìn)行探討和研究，挖掘吉祥物之于城市品牌的重要意義，拓寬設(shè)計(jì)思路和方法，借助吉祥物提高城市品牌附加值，為城市更快更好地發(fā)展起到推動(dòng)作用。

1 城市吉祥物的取材原則

（1）城市吉祥物的選定能夠體現(xiàn)城市特色。城市吉祥物的原型很大程度上影響了民眾的接受度，因此，吉祥物的載體應(yīng)是城市所特有的、應(yīng)盡可能展示城市的特質(zhì)。

日本濱松市建市100周年的吉祥物“出世大名 家康くん”，它的形象是身著極具日本特色的傳統(tǒng)服飾和服的人物造型。和服是日本特有的民族服飾，它的身上各式各樣的東西無(wú)不體現(xiàn)了濱松市的特色。濱松市吉祥物體現(xiàn)了豐富的城市地域特色，更易于被大眾接受和認(rèn)可。

（2）城市吉祥物要體現(xiàn)城市文化。城市文化記錄著一座城市的成長(zhǎng)，推動(dòng)著城市的全面發(fā)展。橫店鎮(zhèn)位于中國(guó)浙江中部的東陽(yáng)市，是中國(guó)最大的影視基地，影視文化是其城市文化的一大特色，橫店每?jī)赡瓯銜?huì)評(píng)選一次橫店影視金牛獎(jiǎng)，獎(jiǎng)杯的造型以金水牛為原型。金水牛代表的是橫店人的勤勞、勇敢、頑強(qiáng)、默默無(wú)聞的品格，金水牛有祥和、風(fēng)調(diào)雨順等美好的寓意，金水牛能夠給橫店人帶來(lái)吉祥和好運(yùn)，因此將金水牛推舉為橫店鎮(zhèn)的吉祥物容易被大眾所接受。金水牛在橫店整體的社會(huì)中蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵，它已經(jīng)由一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)物形象升華至橫店人的精神層面，是橫店人的象征。

（3）城市吉祥物應(yīng)與城市整體形象相協(xié)調(diào)。哈爾濱是一座國(guó)際冰雪文化名城，有“冰城”、“天鵝項(xiàng)下的珍珠”、“冰城夏都”等美譽(yù)。哈爾濱的吉祥物是一個(gè)活潑可愛(ài)的南極企鵝公主“曼波”，哈爾濱把真實(shí)可愛(ài)的珍稀極地動(dòng)物形象作為吉祥物，將極地文化與城市冰雪文化相結(jié)合，與城市整體形象十分協(xié)調(diào)，這樣有利于哈爾濱推廣城市旅游，進(jìn)而帶動(dòng)城市旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以，在城市吉祥物的選取過(guò)程中，必須要考慮到與城市整體的形象相適應(yīng)，從而帶給大眾最直接的城市形象。

2 城市吉祥物設(shè)計(jì)的思路和原則

（1）創(chuàng)新性。吉祥物的創(chuàng)意程度反映了設(shè)計(jì)師的水平和能力。任何城市開(kāi)發(fā)的吉祥物都有其內(nèi)在的個(gè)性和富于創(chuàng)意的外形特征。如日本愛(ài)媛縣的吉祥物是一只名為“Barysan”的呆萌可愛(ài)的小黃雞，這個(gè)創(chuàng)意十分巧妙，其生動(dòng)的造型源于愛(ài)媛縣的特產(chǎn)烤雞，親切動(dòng)人地展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奶厣Ｐ↑S雞的創(chuàng)造者宮田麻子表示“希望通過(guò)小黃雞讓更多的人了解愛(ài)媛縣”。城市吉祥物設(shè)計(jì)的過(guò)程中要不斷挖掘城市地域文化內(nèi)涵，用新穎、鮮明的造型來(lái)體現(xiàn)城市風(fēng)貌。

（2）擬人化。擬人化又叫人性化、人格化，城市文化特色帶給人的內(nèi)心感受寄予這些形象，賦予其人的思想、情感、行為等，使他們模擬人的感覺(jué)并成為具有靈性的創(chuàng)造物。賦予城市吉祥物人格化的藝術(shù)特征，容易給人耳目一新的視覺(jué)感受，令大眾感到親切可愛(ài)、個(gè)性鮮明，提高了大眾的接受程度。擬人化的城市吉祥物造型，在五官的設(shè)計(jì)上最好不要太過(guò)于寫實(shí)，風(fēng)格應(yīng)簡(jiǎn)潔鮮明，尤其是在眼睛的設(shè)計(jì)上要多花心思 ，整體的設(shè)計(jì)中，應(yīng)盡可能地表現(xiàn)出吉祥物的友善及親和力，讓大眾樂(lè)于接受。

（3）吉祥物的服飾和配件。不是所有的吉祥物都需要服飾和配件對(duì)其進(jìn)行裝飾，但是如果有這些元素會(huì)使吉祥物更具備人的氣質(zhì)，既可以更好地體現(xiàn)城市地域文化特色，又可悅?cè)硕浚€可增加吉祥物的審美功能。如橫店鎮(zhèn)的吉祥物設(shè)計(jì)中，以橫店鎮(zhèn)的八面山為原型設(shè)計(jì)的紋樣運(yùn)用到金牛的服飾中，可以很好地表現(xiàn)橫店的地域文化。同時(shí)還可從橫店鎮(zhèn)流傳甚廣的傳說(shuō)中提取金稻草的元素，運(yùn)用到金牛的造型中，也是一種巧妙的設(shè)計(jì)思路。在配件選取中，可以從代表橫店的城市文化一大特色――影視文化特色中挖掘，來(lái)體現(xiàn)橫店鎮(zhèn)豐富的城市地域文化特色。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上分析和論述，基本了解了城市吉祥物在選材和設(shè)計(jì)方面的思路和原則。城市吉祥物的創(chuàng)建與推廣需要城市管理者對(duì)其引起足夠的重視，使城市吉祥物成為城市文化的載體，為城市品牌的建立和推廣發(fā)揮其卓越功能。此文希望可以起到拋磚引玉的作用，希望更多的城市管理者和有見(jiàn)地的人士以及資深的設(shè)計(jì)師共同參與進(jìn)來(lái)，為城市品牌形象的建立和推廣增添力量。

參考文獻(xiàn)

[1]唐寶金.裝飾繪畫造型基礎(chǔ)，動(dòng)物變形[M].福建：福建美術(shù)出版社，2003.

第2篇：地域文化的特點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】朝鮮族民居；室內(nèi)空間；傳統(tǒng)文化

一個(gè)民族的傳統(tǒng)民居及室內(nèi)空間的特點(diǎn)在其漫長(zhǎng)的發(fā)展和演變過(guò)程中是與直接受其傳統(tǒng)文化的影響的。朝鮮族是我國(guó)五十六個(gè)民族大家庭中的一員，19世紀(jì)中葉后陸續(xù)從朝鮮半島遷入到我國(guó)東北地區(qū)，經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展過(guò)程，其民族傳統(tǒng)文化在吸收了漢族及其他民族的先進(jìn)文化的同時(shí)創(chuàng)造發(fā)展了極具特色的燦爛的民族文化。

1 雞林概況

1.1 自然情況

雞林朝鮮族鄉(xiāng)隸屬雞西市雞東縣管轄。位于縣境中部，穆棱河南岸，西臨雞東鎮(zhèn)，境屬穆棱河沖積平原，地勢(shì)平坦，土壤肥沃，水資源豐富，是盛產(chǎn)水稻的“魚米之鄉(xiāng)”。

1.2 歷史背景

雞林鄉(xiāng)名來(lái)源于駐地雞林村名。因地居雞冠山附近，又是一片林地，故稱“雞林”。雞林一帶在中華民國(guó)時(shí)期，由朝鮮和延吉等地流入的朝鮮難民開(kāi)墾種殖，逐漸成為朝鮮族聚居的地方，屬密山縣管轄。80年代撤銷雞林公社，設(shè)置雞林朝鮮族鄉(xiāng)。

1.3 雞林鄉(xiāng)現(xiàn)狀

雞林朝鮮族鄉(xiāng)現(xiàn)有耕地面積4.3萬(wàn)畝，主要農(nóng)作物是水稻。全鄉(xiāng)設(shè)6個(gè)行政村，10個(gè)自然屯。共有1.02萬(wàn)人口，其中99.8％人口為朝鮮族。 可以得知雞林鄉(xiāng)是朝鮮族聚集地，這為朝鮮族傳統(tǒng)民居文化的傳承奠定了一定的人文環(huán)境。雞林鄉(xiāng)朝鮮族人的生活受到了漢族人的很多影響，但是朝鮮民族的很多傳統(tǒng)還是保留的很好，比如朝鮮族人民生活簡(jiǎn)樸，極其干凈，不管是草屋房還是瓦頂房室內(nèi)和院內(nèi)都打掃的干凈整潔。

2 民居建筑特征

20世紀(jì)20年代初期，在雞林鄉(xiāng)定居的多是不愿做亡國(guó)奴，奮起抗日的朝鮮人們。他們加入朝鮮獨(dú)立軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)到北間島和蘇聯(lián)沿海川一帶。后來(lái)變?yōu)檗r(nóng)民，逐漸流入到雞林。也有少部分是從朝鮮北部逃荒來(lái)的災(zāi)民。在雞林當(dāng)?shù)氐臐h族和滿族人民的幫助下定居了下來(lái)并種上了水稻。開(kāi)始居住的大都是茅草棚茅草屋。解放初期到70年代，雞林鄉(xiāng)民居文化的發(fā)展已經(jīng)結(jié)合了雞林地區(qū)的環(huán)境氣候和當(dāng)?shù)貪h族的文化特點(diǎn)。早在1700多年前的《三國(guó)志》里就記載了早期生活在東北的朝鮮族居住方式，書中寫道：“居處作草居土室，形如冢，其戶在上，舉家共在中，無(wú)長(zhǎng)女別”[1]。大約一千多年前，朝鮮族已經(jīng)形成了自己民族特有的民居建筑形式，并且根據(jù)所用建筑材料、屋頂形狀、屋內(nèi)結(jié)構(gòu)劃分出不同的類型。

2.1 外觀特征

在雞林朝鮮族鄉(xiāng)的田野鄉(xiāng)間，仍可以看到許多灰瓦白墻的朝鮮族傳統(tǒng)民居。一個(gè)個(gè)院落，一幢幢小房，灰瓦和白墻相映。朝鮮族民居的外觀都很美，傳統(tǒng)屋頂主要有草屋頂和瓦屋頂兩大類。草房一直都是朝鮮民間最常見(jiàn)的房屋，雖然是由草屋頂和泥墻所構(gòu)成的，但朝鮮族民居區(qū)別與漢族房屋的是可以居住50年之久依然質(zhì)量完好，屋內(nèi)冬暖夏涼，十分適宜居住。草屋頂有兩坡和四坡之分雞林鄉(xiāng)當(dāng)?shù)匾院笳呔佣唷Ｓ捎陔u林鄉(xiāng)位于我國(guó)東北部，冬天時(shí)間長(zhǎng)，所以屋頂較厚大，房屋較低矮，利于冬季室內(nèi)保溫，降低了室內(nèi)散熱的速度。草頂?shù)牟牧铣跗谥饕敲┎荨⑤镒拥龋S著谷子、水稻、高粱等農(nóng)作物的發(fā)展，稻草成為草頂?shù)闹饕牧希静萑〔姆奖悖亓枯p，保溫好又便于施工和維護(hù)，見(jiàn)圖2-1。瓦頂?shù)牟牧弦话闶腔疑蚣t色的瓦片，屋頂坡度較緩和，中間平緩，兩頭翹立。瓦屋頂?shù)男问街饕切绞剑?jiàn)圖2-2。

2.2 光照及取暖特點(diǎn)

我國(guó)東北地區(qū)太陽(yáng)高度角低，日照時(shí)間相對(duì)較短，房屋之間需留夠距離，吸收日照。朝鮮族民居大多散居在自然環(huán)境之中，一座座獨(dú)立的房屋錯(cuò)落有致地排列在鄉(xiāng)路的兩側(cè)，前后留有大片的菜地。院落方正，空間寬敞，前后建筑間距大，有利于減少陰影。

從朝鮮半島遷居到我國(guó)東北三省的朝鮮族,善于因地制宜,著眼于實(shí)用作了某些改變，但雞林鄉(xiāng)當(dāng)?shù)氐某r族人依然承襲民族傳統(tǒng)，保留了建造傳統(tǒng)式炕屋的風(fēng)習(xí),采用了滿鋪地炕的取暖方式。這樣，在寒冷的冬天便可以在溫暖的火炕上取暖，即便在夏天的時(shí)候也在需要做飯的時(shí)候生火。較之漢族火炕不同的是，朝鮮族地炕面積大,低矮，位于室內(nèi)空間中的最低處,使室內(nèi)熱能充分發(fā)揮。加之,朝鮮族民居的空間分隔沒(méi)有那么嚴(yán)格，甚至是鍋臺(tái)連著炕。由于是進(jìn)門就上炕所以進(jìn)屋時(shí)需把鞋脫在門口。

2.3 室內(nèi)空間的特點(diǎn)

朝鮮族民居室內(nèi)空間是由天棚、大面積地炕、少量的地面及墻體所圍合而成的。其內(nèi)部又可以劃分為門廳、與灶相連的房間以及大小不等居室。門廳一般不單獨(dú)另設(shè)，通常在灶的左側(cè)，與主入口相連的位置留有一個(gè)1.5 左右的空間，其地面標(biāo)高低于炕面（灶臺(tái)面）0.2～0.3 m，主要作為脫鞋處[2]。與灶臺(tái)相連的炕面通常設(shè)兩個(gè)想通的開(kāi)間，是家庭生活的主要空間。白天可以作為用餐、會(huì)客、讀書、做飯，甚至洗漱地方；夜間通常由家里的長(zhǎng)輩和兒童居住。住室與廚房之間靠一扇推拉門與相通，房間之間則用推拉門隔開(kāi)。白天時(shí)則把推拉門全部推開(kāi)使之成為大房間，使其空間變得寬敞明亮。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述可以看出，雞林朝鮮族鄉(xiāng)經(jīng)過(guò)時(shí)代的變遷和地域的影響，民居及室內(nèi)空間都發(fā)生了變化，傳統(tǒng)朝鮮族民居風(fēng)格和特點(diǎn)已基本消失，只有室內(nèi)平面構(gòu)成和取暖方式上仍保留和繼承了傳統(tǒng)方式。不過(guò)，在東北地區(qū)的朝鮮民居建筑當(dāng)中 ，地方建材的充分運(yùn)用 ，具有經(jīng)濟(jì)上和環(huán)保上的優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)了東北地區(qū)居民對(duì)建筑與地區(qū)資源狀況相適應(yīng)的樸素認(rèn)知。為了更好的保護(hù)和宣揚(yáng)朝鮮族文化，讓民族文化在未來(lái)得到繼承，保護(hù)民族文化底蘊(yùn)的同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)民居的保護(hù)也是十分必要的。

參考文獻(xiàn)

[1]赫忠仁 吉林朝鮮族矮屋生態(tài)文化特性研究[D].北京:北京工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文,2008.

[2]樸玉順，羅玲玲 朝鮮族的生活模式對(duì)其民居室內(nèi)空間的影響[A].NEW ARCHITECTURE，2004.

第3篇：地域文化的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：地域文化；廣告設(shè)計(jì)；特點(diǎn)比較

所謂地域風(fēng)格，指在同一時(shí)間、空間內(nèi)，各個(gè)民族文化交融的集合。它是在特定地理環(huán)境下循序漸進(jìn)積累并沉淀的獨(dú)特的傳統(tǒng)風(fēng)俗、習(xí)性、觀念。因此，某一地域的設(shè)計(jì)作品可以通過(guò)圖案、色彩、文字等視覺(jué)元素作為載體來(lái)體現(xiàn)本地區(qū)的風(fēng)格特點(diǎn)，組成特異的標(biāo)簽和符號(hào)。

1 地域風(fēng)格的成因

如果把地域文化風(fēng)格特點(diǎn)標(biāo)簽化，那么基于該地域群體受到當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境、地理位置、傳統(tǒng)觀念等因素的影響，會(huì)逐漸形成自身獨(dú)特的衣著特征、建筑藝術(shù)風(fēng)格以及審美觀念，久而久之便打上了強(qiáng)烈的標(biāo)志性地方烙印，最終成為能夠代表這一特定區(qū)域的專有符號(hào)，從而形成“地方性特征”，再通過(guò)某種手段的媒介或載體進(jìn)行傳播。

總的來(lái)說(shuō)，地域文化的內(nèi)涵的構(gòu)成包括三個(gè)方面，即物質(zhì)層面、制度層面和哲學(xué)層面。具體而言，物質(zhì)層面的文化主要指特定地區(qū)群體的語(yǔ)言、飲食、建筑、服飾、器物等；制度層面包括特定地域人們的風(fēng)俗、禮儀、制度、法律、宗教、藝術(shù)等；而哲學(xué)層面的文化則指特地域人們的價(jià)值取向、審美情趣、群體內(nèi)在精神等等。上述三方面的內(nèi)涵所表達(dá)的是兩個(gè)鮮明的特性，即“地方性”和“民族性”。

2 地域風(fēng)格的特點(diǎn)

地理位置與人文底蘊(yùn)以及二者之間的關(guān)系是地域文化形成的要素。地域文化必定是歷經(jīng)歷史長(zhǎng)河逐步自然形成的過(guò)程，是局限的地理環(huán)境和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化文明程度密切嵌合的結(jié)果，因此具有傳承性和穩(wěn)定性。基于這種特殊的形成機(jī)制，有學(xué)者這樣評(píng)價(jià)和定義：“造成了地域文化發(fā)展中表現(xiàn)較強(qiáng)的形態(tài)上的穩(wěn)定性、歷史發(fā)展上的傳承性和文化外觀上的獨(dú)特性”。

誠(chéng)然，地域文化的精髓和魅力就是其別具一格的獨(dú)特性，而當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計(jì)要求的趨勢(shì)，如廣告設(shè)計(jì)就是展示其設(shè)計(jì)的獨(dú)特魅力。它的基礎(chǔ)和底蘊(yùn)就是來(lái)自設(shè)計(jì)者自身特質(zhì)與文化的發(fā)掘和體現(xiàn)。同時(shí)，更要把握住地域文化的精髓和本質(zhì)，只有這樣才能在設(shè)計(jì)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式上淋漓盡致、恰到好處地展現(xiàn)其特征。做到現(xiàn)代與地域傳統(tǒng)、個(gè)性與共性的完美結(jié)合。用現(xiàn)代技術(shù)的綠葉襯托出地域特性的紅花。

下面以長(zhǎng)江附近流域地區(qū)和黃河附近流域地區(qū)為例，說(shuō)明地域性廣告設(shè)計(jì)風(fēng)格的特點(diǎn)：

2.1 中國(guó)長(zhǎng)江流域廣告設(shè)計(jì)特點(diǎn)

以中國(guó)長(zhǎng)江流域地區(qū)為例，長(zhǎng)江屬于中國(guó)南方，常年氣候溫暖濕潤(rùn)，四季青山綠水，科技工業(yè)都很發(fā)達(dá)，文化底蘊(yùn)豐厚，文人墨客不勝枚舉，接人待物溫文爾雅，做事認(rèn)真細(xì)致……這種南方優(yōu)雅恬靜的氣質(zhì)使得設(shè)計(jì)者必須精致并且注重細(xì)節(jié)的完美，在色彩運(yùn)用方面應(yīng)以清新素雅的色彩為主基調(diào)。傳統(tǒng)的南方藝術(shù)色彩運(yùn)用中通常用以柔和的淡灰色系、冷色系，對(duì)比度反差較小的色彩為主。在色調(diào)運(yùn)用上喜歡協(xié)調(diào)統(tǒng)一、含蓄柔和，反差不大的視覺(jué)效果。色彩往往以一二種為主。設(shè)計(jì)風(fēng)格素雅柔美，體現(xiàn)文人墨客的審美風(fēng)格。并以地域性青山綠水、植被花草作為點(diǎn)綴。以杭州市的平面設(shè)計(jì)海報(bào)用色為例，它們常常表現(xiàn)為純度低、中明度、低對(duì)比、冷色調(diào)的用色趨勢(shì)風(fēng)格。而設(shè)計(jì)的背景色通常以冷色作為主色調(diào)，如淡藍(lán)色、淡綠色、黑色、淡紫色等等。圖像色彩與主色調(diào)盡量協(xié)調(diào)統(tǒng)一，色差對(duì)比溫和。動(dòng)物又以小鳥、魚、蝦等小型動(dòng)物為主，對(duì)于每一處細(xì)小的地方都追求精美細(xì)膩，注重細(xì)節(jié)，充分展現(xiàn)出該地域的歷史傳統(tǒng)觀念和文化特征。

2.2 中國(guó)黃河流域地區(qū)廣告設(shè)計(jì)特點(diǎn)

相對(duì)于長(zhǎng)江，我國(guó)北方尤其是黃河流域傳承了幾千年古代文明半坡文化，它們世世代代以其農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的生活，那里四季分明、早晚溫差大、冬季寒冷、氣候干燥，民風(fēng)淳樸憨厚，性格直爽、熱情、粗獷。與江南有著截然不同的風(fēng)土人情，從而形成了該地域獨(dú)特的風(fēng)俗與人文特征。由于地處高原，溫差大，冬季寒冷，這種氣候環(huán)境決定了該地域廣告設(shè)計(jì)風(fēng)格在色彩方面多表現(xiàn)為高純度的原色，高對(duì)比度，色彩效果明快、歡樂(lè)、溫暖和高彩度。偏好熱烈的暖色系、飽和度高的原色等的色彩，反映并符合這一地區(qū)的豪爽奔放的地域性格、地理特點(diǎn)和文化審美特征。設(shè)計(jì)版面常常呈現(xiàn)出欣欣向榮、朝氣蓬勃的意境，圖形的創(chuàng)意上一般以高大茂盛的植物為元素進(jìn)行提煉。其整體風(fēng)格大氣、渾厚、恢宏。表現(xiàn)手法上以圖形寫實(shí)及大面積的色彩填充和色彩對(duì)比，給人以樸實(shí)、厚重、熱烈的感覺(jué)。

在色彩選擇上常常強(qiáng)調(diào)和突出高對(duì)比的色彩，對(duì)于原色的運(yùn)用較南方稍高，色彩追求強(qiáng)烈的視覺(jué)效應(yīng)。這些色彩的選擇是地域文化通過(guò)色彩這個(gè)平面設(shè)計(jì)的媒介將地方特色表達(dá)的一種方式。其中，高純度的紅色、綠色、黃色、黑色、是海報(bào)的主要色彩。圖像色彩本身對(duì)比熱烈、明快、鮮艷，與背景色對(duì)比視覺(jué)效果強(qiáng)烈。西安的平面設(shè)計(jì)海報(bào)圖形創(chuàng)意畫面簡(jiǎn)潔，給人以出線條處理的感覺(jué)，充分體現(xiàn)粗獷的地域特征。

3 廣告設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法

3.1 圖案立意

對(duì)于圖案立意的原則是整體風(fēng)格遵循地域本土文化的特點(diǎn)為主，同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)并兼顧時(shí)代審美取向?yàn)檩o，三者合一，形成多維一體的地域性、原創(chuàng)性和時(shí)代性完美潞系納杓樸镅員澩鋟絞健＞嚀宥言，有代表性地域文化內(nèi)涵的圖案、圖形、圖像元素是區(qū)域文化的基礎(chǔ)組成部分，具有特質(zhì)性。其特異性元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念以及符合大眾審美取向的構(gòu)思相結(jié)合，形成獨(dú)樹一幟的、具有地域特征的、符合現(xiàn)代人們審美觀點(diǎn)的、理想的廣告設(shè)計(jì)風(fēng)格。

3.2 色彩選擇

色彩是最能形象反映特定地域群體的民風(fēng)面貌，是最為直觀的地域?qū)徝牢幕d體。因此，從色彩設(shè)計(jì)的角度而言，基本色調(diào)的定位一定能夠從中詮釋出該地域傳統(tǒng)風(fēng)俗和文化的一種融合體語(yǔ)言，從而使設(shè)計(jì)符合這一地域群體的消費(fèi)審美觀念。

3.3 表現(xiàn)形式

第4篇：地域文化的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：舞蹈審美；地域文化；融合；東方；西方

世界上地域的文化是各種各樣的，不同民族的心理、審美情趣和風(fēng)俗文化是不同的，可以說(shuō)每一個(gè)民族都會(huì)在他們的社會(huì)生活中創(chuàng)設(shè)反映他們民族生活和情感的文化，這對(duì)藝術(shù)審美的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。其中舞蹈是民族創(chuàng)造時(shí)間最早、歷史最悠長(zhǎng)、影響范圍最大的藝術(shù)形式，同時(shí)也是一門能夠直接表達(dá)思想情感的藝術(shù)，具有強(qiáng)烈民族性格和審美情趣。而每一種舞蹈對(duì)于美有著不同的審美要求和情趣，這與地域文化有著密切的聯(lián)系，下面就從具有代表性的東方文化及西方文化與地域文化之間的融合進(jìn)行探究。

一、東方地域文化與舞蹈審美的融合――以中國(guó)為例

要知道一個(gè)民族的文化特征的形成是需要很長(zhǎng)時(shí)間的沉淀和發(fā)展的，在形成的過(guò)程中文化帶有地域的人文環(huán)境和自然環(huán)境，從而對(duì)民族的精神和心理產(chǎn)生影響，在很大程度上給予了民族藝術(shù)的表現(xiàn)方式，成為了民族風(fēng)格的重要標(biāo)志。“東方舞”具有狹義和廣義之分，廣義是指整個(gè)東方國(guó)家的舞蹈，甚至包括了拉丁美洲一些國(guó)家的舞蹈；而狹義則是中東地區(qū)的舞蹈。由于中國(guó)位于地域的中心位置，而且舞蹈具有典范性，下面就以中國(guó)為例來(lái)分析舞蹈審美與地域文化的融合。

中國(guó)位于亞歐大陸的東部，東邊面臨太平洋，擁有960萬(wàn)平方公里的土地面積，地緣遼闊，海岸線屈曲盤旋。中國(guó)處于半開(kāi)放性的地理環(huán)境中，氣候相對(duì)溫和，各種資源和生物種類繁多，具備良好的自然生存環(huán)境，可以說(shuō)中國(guó)地域的多樣性和獨(dú)特性，是其他東方國(guó)家不能比擬的。然而在這種半開(kāi)放性的地域環(huán)境中，使得中國(guó)民族意識(shí)趨于安逸閑適、自尊，同時(shí)又有偏執(zhí)保守的方向發(fā)展，從而構(gòu)造了具有獨(dú)特的地域文化。而在這個(gè)過(guò)程中，各種社會(huì)制度和價(jià)值觀都在影響著中國(guó)舞蹈審美取向，形成了“擰、傾、圓、曲”的舞蹈審美特點(diǎn)。實(shí)際上中國(guó)各種舞蹈藝術(shù)都是線的藝術(shù)，而線最大的特點(diǎn)就是“曲”，曲線是所有線中的至美，也是舞蹈審美的核心。“擰”則是舞蹈形態(tài)上的特性。“圓”則將就了“形圓”、“線圓”，舞蹈姿勢(shì)通過(guò)腰為軸形成平圓、立圓或者是八字圓等，一發(fā)而牽全動(dòng)，動(dòng)作姿勢(shì)瞬息萬(wàn)變。

具體來(lái)講。中國(guó)地域風(fēng)貌多樣復(fù)雜，各種各樣的地形地勢(shì)，使舞蹈面部表情和肢體動(dòng)作更加多樣；屈曲盤旋的海岸線，造就了中國(guó)舞蹈姿勢(shì)從“平圓”、“立圓”、“八字圓”方向發(fā)展，這些都體現(xiàn)了東方舞蹈以“曲”、“圓”為美的審美觀念。另外中國(guó)地域文化中崇尚“中和為美”的觀念，促使了舞蹈以“平衡”為美的審美傾向。例如中國(guó)文化中非常崇尚“龍”，“龍”相關(guān)的圖騰所顯示的文化是中華民族崇尚的對(duì)象，如今的中國(guó)人仍然自稱是“龍的傳人”，而“龍”的形態(tài)是蜿蜒曲折的，從而在無(wú)形中早就了“擰、傾、圓、曲”的舞蹈審美特點(diǎn)，體現(xiàn)了內(nèi)傾含蓄的地域文化。

中華民族有56個(gè)民族組成，有著五千年的燦爛文化歷史，每個(gè)民族、每個(gè)地方都有自己的地域文化，民族舞蹈更是豐富多樣，使其早就了不同的審美情趣。可以說(shuō)地域文化決定了舞蹈審美的情趣和特點(diǎn)，而舞蹈審美情趣又充分反映了地域文化，二者是相互融合、不可分割的關(guān)系。

二、西方地域文化與舞蹈審美的融合――以古希臘為例

古希臘是西方文化的發(fā)源地，其位于地中海，南臨愛(ài)情海，古希臘的文明實(shí)在古埃及和古巴比倫的歷史基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，伴隨著各種文明的碰撞和混合，使得西方文化具有開(kāi)放性和松散性的特點(diǎn)，有利于思想的發(fā)展。加上古希臘地域是面向大海的，居住的種族繁多，主要是由海外的移民組成的，因此人們的思想是開(kāi)放和積極額，自覺(jué)地產(chǎn)生對(duì)自然的思考和探索，不斷激勵(lì)西方人民奮發(fā)向上，追求著民主和自由，這些為西方藝術(shù)審美的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而在古希臘這塊土地上，古代頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)使得人們對(duì)強(qiáng)健的人體產(chǎn)生了強(qiáng)烈的尊重，肌肉發(fā)達(dá)在西方是讓人羨慕不已的。正是因?yàn)檫@種對(duì)人體美的崇拜，使得他們?cè)趯徝牢璧笗r(shí)，更加趨于“開(kāi)”、“繃”、“直”、“立”等美學(xué)方向發(fā)展。

具體來(lái)說(shuō)，“開(kāi)”是西方舞蹈最重要的特點(diǎn)，同時(shí)也是舞蹈的精髓，需要舞者在肩膀、胸部、跨、膝蓋、腳踝五個(gè)關(guān)節(jié)部位向外張開(kāi)，首先是將身體的線條進(jìn)行延伸，最大程度地?cái)U(kuò)大肢體動(dòng)作的范圍，強(qiáng)化舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)力，這種張力使得整個(gè)舞蹈變得飽滿，體現(xiàn)了西方文化“開(kāi)放”的特點(diǎn)，這是一切西方舞蹈動(dòng)作的傾向性特點(diǎn)。“繃”則是需要舞者將身體的各個(gè)部位“繃緊”，豐潤(rùn)挺直，使得整個(gè)舞蹈動(dòng)作是美麗飽滿的，形成了形體美與肌肉美的審美情趣，更加體現(xiàn)了西方文化中對(duì)生命和活力的向往。“直”則是要求舞者在跳舞的過(guò)程中展現(xiàn)挺拔直立的審美感覺(jué)，這種保持挺直的審美原則，充分體現(xiàn)了西方文化中的“優(yōu)勢(shì)心理”，充滿高貴與正直、無(wú)畏與驕傲。“立”與“直”相比區(qū)別在于要求舞者在靜態(tài)時(shí)展現(xiàn)的傲然挺立的感覺(jué)，給人一種穩(wěn)重的氣勢(shì)，結(jié)合“開(kāi)”、“繃”、“直”的審美特點(diǎn)，使得舞者在舞動(dòng)的過(guò)程中體現(xiàn)了風(fēng)度和舉止，洋溢著清雅和高潔，是西方藝術(shù)中的高貴典范。

西方舞蹈中的“開(kāi)”、“繃”、“直”、“立”審美原則的形成是必然的，這是因?yàn)樵陂L(zhǎng)期的西方文化發(fā)展中，人們征服困難的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和勇敢精神在不斷強(qiáng)化和發(fā)展，形成了奮發(fā)向上的地域文化，從而造就了“向上”、“外傾”的審美情趣。

三、結(jié)束語(yǔ)

舞蹈審美的特點(diǎn)和原則是來(lái)源于地域文化根源，各種各樣的地理環(huán)境、民族文化，甚至是，造就了各地區(qū)的舞蹈文化，從而形成了具有地域特色的審美特點(diǎn)和風(fēng)格。世界上各種舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，都是由于它們能夠扎根于自身的地域文化，并且不斷傳承自己的舞蹈。對(duì)于我們所表演的舞蹈，其蘊(yùn)含的民族文化需要我們不斷發(fā)掘，在這個(gè)過(guò)程中增強(qiáng)我們的理論，提高藝術(shù)素養(yǎng)，在舞蹈表演中抓住舞蹈的精髓，形成良好的審美觀，從而使舞蹈文化更好地傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]冷英嘉.族群文化與舞蹈審美的探索與研究[D].山東師范大學(xué)，2012.

[2]何飛雁.彩調(diào)的審美文化研究[D].山東大學(xué)，2010.

第5篇：地域文化的特點(diǎn)范文

居住區(qū)景觀環(huán)境是城市環(huán)境的一個(gè)重要組成部分,居住區(qū)綠地是城市綠地中占地最大、最貼近居民、最常為居民使用的,城市人大約有2/3的時(shí)間花費(fèi)在居住區(qū)空間中,居住區(qū)景觀空間是居民對(duì)戶外景觀空間的第一認(rèn)識(shí)和感受,因此,居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)愈來(lái)愈受政府、房地產(chǎn)發(fā)展商、居民的重視。當(dāng)今世界,全球化的浪潮中,崇尚地域特色是居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的一大特點(diǎn),在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上根據(jù)各地方區(qū)域特征和基地的自然特色如氣候、地形、歷史等,通過(guò)景觀設(shè)計(jì)來(lái)表現(xiàn)歷史文化的延續(xù)性與地域特色。因?yàn)橹挥懈挥忻褡宓赜蛱厣木坝^能最直接的給居民創(chuàng)造歸屬感、營(yíng)造“家”的氛圍,尤其是對(duì)于孩子、老人來(lái)說(shuō),地域性的設(shè)計(jì)能賦予空間一定的特色,形成對(duì)“家”的直接感知,留下深刻的印象。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的地域性還體現(xiàn)在處理人和社會(huì)關(guān)系、歷史文脈和場(chǎng)所精神、人工環(huán)境和自然環(huán)境在內(nèi)綜合性考慮,營(yíng)造適居性的、人與自然和諧共存、可持續(xù)發(fā)展的理想人居環(huán)境。

2“地域性”的含義

所謂“地域性”,就是指一個(gè)地區(qū)自然景觀特征與歷史文脈的總和,包括它的氣候條件、地形地貌、水文地質(zhì)、動(dòng)植物資源以及歷史、文化資源和人們的各種活動(dòng)、行為方式等等。居住區(qū)景觀的地域性包含著兩方面的特性:(1)強(qiáng)調(diào)住區(qū)所處的地域的自然環(huán)境(地理、氣候、資源等)的特殊性;(2)強(qiáng)調(diào)區(qū)域歷史文脈,即特定地區(qū)文化意識(shí)形態(tài)的特殊性。居住區(qū)景觀的地域性本身的特點(diǎn)就是時(shí)間、自然、地理、文化、歷史、風(fēng)俗在景觀空間形態(tài)上的反映。反映居住區(qū)所在區(qū)域的自然特征、文化特色,以不同的景觀形式、空間組織美學(xué)與當(dāng)?shù)貧v史背景的進(jìn)行有機(jī)的整合。我國(guó)幅員遼闊,自然區(qū)域和文化地域的特征差異很大,居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)只在運(yùn)用地域性的特點(diǎn),營(yíng)造出富有不同文化特色的景觀空間,同時(shí)利用區(qū)域內(nèi)的地形地貌特點(diǎn),塑造出富有創(chuàng)意和個(gè)性的景觀空間。居住區(qū)景觀的地域性。地域性景觀在特定地區(qū),由于共同的自然地理、社會(huì)文化背景的影響,表現(xiàn)出共同的風(fēng)格特征;而不同的自然地理、社會(huì)化背景、價(jià)值取向的諸因素又使得景觀風(fēng)格各異,形成具有鮮明地域風(fēng)格的景觀形式。

3居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中地域性的設(shè)計(jì)手段

3.1尊重地域性的自然環(huán)境特征

自然環(huán)境首當(dāng)其沖是影響居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的整體面貌,它是景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)作的根源,主要從地形地貌、氣候條件、鄉(xiāng)土植物三個(gè)方面考慮來(lái)體現(xiàn)地域性。首先,地域性特色的景觀應(yīng)當(dāng)尊重原場(chǎng)地的地形地貌特點(diǎn),創(chuàng)造居住區(qū)微地形的起伏變化,塑造出富有創(chuàng)意和個(gè)性的景觀空間,與其周圍環(huán)境和諧共生。其次,氣候的差異是形成各地地域差別的重要原因,它影響到地域的水文條件、生物條件以及地形地貌,也造成人們生活方式的差異,從而極大的影響到園林地域風(fēng)格的形成。最后,因地制宜,適地適樹,采用本土植物的居住區(qū)景觀更為貼近自然,有助于保持上午的多樣性,減少維護(hù)成本,最能反映其景觀的地方特色。

3.2尊重地域性的歷史文脈和傳統(tǒng)文化特征

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)景觀空間的文化性。崇尚歷史、崇尚文化是當(dāng)今居住景觀設(shè)計(jì)的一大趨勢(shì),居住建筑和環(huán)境景觀不能機(jī)械的被割裂,我們通過(guò)建筑和景觀藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)歷史文化的延續(xù)性。我們提倡居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)向地域文化的回歸,尊重區(qū)域的歷史文脈和傳統(tǒng)文化,尊重地區(qū)傳統(tǒng)賦予景觀的特殊性和豐富性。景觀設(shè)計(jì)和文化之間存在著相互作用、相互影響的關(guān)系,地域性文化的特質(zhì)銘刻在與景觀空間之中,形成景觀區(qū)域風(fēng)格,成為一個(gè)區(qū)域的標(biāo)志。一個(gè)優(yōu)秀的居住區(qū)景觀空間設(shè)計(jì)應(yīng)該是在一個(gè)連續(xù)的傳統(tǒng)中積淀了幾代甚至幾十代人的生活記憶,文化積淀,成為區(qū)域社會(huì)的心理寄托和情感歸宿。在設(shè)計(jì)時(shí),合理運(yùn)用文化墻、雕塑、小品等表現(xiàn)形式突出地域性文化主題,充分挖掘區(qū)域歷史文化內(nèi)涵,營(yíng)造地域性文化氣息,使之更具內(nèi)在的韻味,讓居民在居住區(qū)內(nèi)休憩活動(dòng)的同時(shí)感受、欣賞和體驗(yàn)地域性文化藝術(shù)作品,感受地域性文化的認(rèn)知感和歸屬感。

3.3合理利用地域性景觀材料

地域性材料造價(jià)低廉、就地取材,有著充分利用自然資源,有利于可持續(xù)發(fā)展等優(yōu)點(diǎn)。縱觀景觀藝術(shù)的歷史,大部分作品都是遵循其特定時(shí)代的文化脈絡(luò)而創(chuàng)造出的特定的藝術(shù)形式,體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的技術(shù)水平和材料應(yīng)用。創(chuàng)造地域特色的景觀設(shè)計(jì)師在使用地方材料過(guò)程中注重挖掘材料的特甚至爭(zhēng)取重新利用舊的建筑材料與構(gòu)件。經(jīng)常被采用的地方材料包括磚、石、土、木、礦產(chǎn)等。

第6篇：地域文化的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：景觀園林設(shè)計(jì)；地域文化；文化景觀

1地域文化的提出以及概念

文化景觀是美國(guó)加利福尼亞州立大學(xué)的薩澳教授在1925年提出的，他認(rèn)為“文化景觀風(fēng)貌的文化群體是對(duì)自然環(huán)境的作用。文化是動(dòng)機(jī)，自然環(huán)境是媒介，文化景觀是結(jié)果。”人類居住的地方，不只是生活的地方，更加是創(chuàng)造的對(duì)象，這是文化景觀論一直強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。地域文化是屬于不同地方，有著悠久歷史傳承下來(lái)的獨(dú)特文化。它和當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛蔡攸c(diǎn)和人文特點(diǎn)緊密地結(jié)合在一起，密不可分。在中國(guó)，地域文化一般是指在特定區(qū)域內(nèi)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等的文明表現(xiàn)。它在一定的地域范圍內(nèi)與周邊環(huán)境相融合，因而被打上了地域的烙印，具有文化獨(dú)特性。地域文化中的“地域”，是文化在形成過(guò)程中的地理背景，在范圍上可大可小。地域文化的形成是不斷發(fā)展、變化的，但在一定階段內(nèi)具有相對(duì)的穩(wěn)定性。每一個(gè)地域都有各自不同的特點(diǎn)，要巧妙運(yùn)用不同地域文化的特點(diǎn)，造出有獨(dú)特魅力的園林景觀設(shè)計(jì)是現(xiàn)代中國(guó)園林設(shè)計(jì)的重要出路。尤其是能和當(dāng)?shù)氐奈幕Y(jié)合，就可以更好突出園林的美，不同地域，文化差異相差較大，但是如果能相互結(jié)合，又能融入當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣炀统霾煌膱@林風(fēng)格，才能夠更符合現(xiàn)代園林的發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)特色園林文化的建設(shè)。

2從文化角度理解設(shè)計(jì)項(xiàng)目

景觀伴隨著人類社會(huì)一起也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展，帶著時(shí)代烙印和地域特色。在今天，設(shè)計(jì)師更要把握景觀的人文氛圍和文化內(nèi)涵，讓人們?cè)谒幁h(huán)境中不僅得到功能上的滿足感，更要得到精神上的愉悅和享受。因此設(shè)計(jì)師們要更多的從文化的角度來(lái)理解所設(shè)計(jì)的項(xiàng)目。以證大西鎮(zhèn)朱家角景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目為例。對(duì)地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的重要性，做相關(guān)的說(shuō)明。項(xiàng)目名稱：證大西鎮(zhèn)E1地塊景觀概念設(shè)計(jì)。地理位置：上海青浦區(qū)的中南部，緊靠淀山湖風(fēng)景區(qū)，朱家角古鎮(zhèn)對(duì)面。項(xiàng)目背景：大約成陸于70000多年前，發(fā)掘了新石器時(shí)期的“崧澤文化”明代中葉因盛產(chǎn)棉布名聞四鄉(xiāng)。鎮(zhèn)區(qū)36座古橋，古樸典雅，9條長(zhǎng)街臨水而建，民居宅地依水而建，素有“上海威尼斯”及“滬郊好萊塢”打造目標(biāo)：朱家角歷史文化商業(yè)街。綜合特色商業(yè)，搭配部分文化消費(fèi)，旅游消費(fèi)及休閑消費(fèi)，打造朱家角特色歷史文化風(fēng)尚商業(yè)街。“小橋流水人家”，水在江南小鎮(zhèn)不可或缺，水塑造了景觀的氣韻，給空間以靈動(dòng)。一條詩(shī)意的河流帶給人們多少追思回憶。孩童時(shí)的玩伴，白墻灰瓦間的窄巷，涓涓細(xì)流匯作的水網(wǎng)。這些許久以來(lái)縈繞于心的美好記憶，在一片燈火闌珊的河灣中與我們邂逅。一絲絲，一縷縷，片片滟滟，仿佛走進(jìn)了夢(mèng)里水鄉(xiāng)，打造一個(gè)“古韻朱家角，水語(yǔ)俏江南”的江南新中式小鎮(zhèn)。“江南絲綢之路”把整個(gè)江南的城市都串連在了一起，是一條稻米之路、陶瓷之路、茶葉之路，絲綢柔美感加編織的紋理通過(guò)設(shè)計(jì)演化為現(xiàn)代化鋪裝和流暢的線條.昆曲在元末明初江蘇昆山一帶形成，故而得名昆曲.它有著將近六百多年漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，劇目豐富，名作林立，文詞優(yōu)美；表演細(xì)膩傳神；唱腔婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，淡雅飄逸，在中國(guó)戲曲史和藝術(shù)史乃至整個(gè)中國(guó)文化史上，都有著傲人的至高地位。該項(xiàng)目中，在廣場(chǎng)上結(jié)合昆曲文化用景觀的表現(xiàn)手法植入其中，一個(gè)景觀框景墻應(yīng)運(yùn)而生.

3景觀設(shè)計(jì)中的地域文化景觀

地域文化要注重對(duì)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)性，因?yàn)槲幕菑耐恋厣辖⑵饋?lái)的，而土地大幅度的改造，會(huì)對(duì)地域文化產(chǎn)生嚴(yán)重的破壞性，令原本在土地上的文化受到?jīng)_擊，改變了和地域文化相輔相成的整體性，導(dǎo)致地域文化只剩下空殼，變成空洞沒(méi)有靈魂的園林。地域文化的載體是人，當(dāng)?shù)厣畹娜藗冇兄^承當(dāng)?shù)氐赜蛭幕膫鹘y(tǒng)，因此在園林景觀上要強(qiáng)調(diào)人的重要性。通過(guò)和當(dāng)?shù)厝宋牡挠袡C(jī)結(jié)合，令整個(gè)園林富有生命力，不會(huì)只是美麗的景觀而缺乏園林的靈魂。注重當(dāng)?shù)氐娜宋臓顩r、風(fēng)俗習(xí)慣，和園林建筑互相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的富有當(dāng)?shù)氐赜蛭幕瘍?nèi)涵的園林，是走出千園一面的重要一步。

4結(jié)束語(yǔ)

在園林景觀設(shè)計(jì)中加入地域文化可以令原本的園林設(shè)計(jì)更添活力，更能接地氣，可以更能帶出園林自身的靈巧。在和地域文化相結(jié)合的時(shí)候，要注意做到切勿胡亂按照不同地域文化設(shè)計(jì)，要根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕约爸苓呂幕癁橹鳎蜕钸h(yuǎn)的文化相融合時(shí)，要注意改良，不能生搬硬套，造成反效果。

作者:于焱 單位:山東港通工程管理咨詢有限公司

參考文獻(xiàn)：

[1]王合文.淺談風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中的地域特征[J].中國(guó)住宅設(shè)施,2009,(4):24-25.

[2]郭永久.園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化解析[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué),2012,(11):6673-6675.

第7篇：地域文化的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：餐飲空間設(shè)計(jì)；地域差異；探析

室內(nèi)設(shè)計(jì)作為建筑設(shè)計(jì)的延伸和升華，應(yīng)該與建筑的風(fēng)格、地域文化內(nèi)涵，以及周邊環(huán)境、氣候地理特點(diǎn)、自然景觀、人文思想緊密相連，作為一個(gè)整體出現(xiàn)。而現(xiàn)在許多室內(nèi)設(shè)計(jì)，特別是餐飲空間常常盲目迎合商業(yè)利益或追隨某種潮流風(fēng)格，進(jìn)行著一種“貼標(biāo)簽”的設(shè)計(jì)方式，將元素符號(hào)平鋪直敘，盲目套用，甚至有時(shí)進(jìn)行斷章取義的拼湊，而脫離了所在地區(qū)的地域特色，最終餐飲空間設(shè)計(jì)主體失去了所代表的該地區(qū)的地域特色。研究地域差異化在餐飲空間設(shè)計(jì)中的表達(dá)這個(gè)主題的意義在于使各區(qū)域的特點(diǎn)得以發(fā)揮，使其差異性更突出，突出地區(qū)特色，在融合中尋求差異。

一、地域設(shè)計(jì)界定

所謂設(shè)計(jì)的地域性，是指設(shè)計(jì)上吸收本地的、民族的、民俗的風(fēng)格以及本區(qū)域歷史所遺留的種種文化痕跡。地域性在某種程度上比民族性更具狹隘性或?qū)傩裕⒕哂袠O強(qiáng)的可識(shí)別性。另一方面，同一地區(qū)不同時(shí)代所形成的文化和民俗及文物也有所不同，這是由于時(shí)間段所造成的。

二、形成飲食地域差異性的原因分析

飲食的地域性風(fēng)格的形成是有其歷史原因的, 受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、地理環(huán)境、以及各地區(qū)人民心理因素的影響而長(zhǎng)期演變發(fā)展起來(lái)的。

1．經(jīng)濟(jì)條件局限。

這是形成飲食文化地域差異性的最根本原因。在遠(yuǎn)古時(shí)代, 由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低下, 運(yùn)輸和通訊手段都十分匾乏和落后, 人們的生產(chǎn)活動(dòng)往往局限于一個(gè)較小的范圍內(nèi), 食料的來(lái)源多為就地取材。地區(qū)之間缺乏溝通和交流, 文化的封閉性也造成生活習(xí)慣的承襲性而久之成為習(xí)俗。這種習(xí)俗在人一生下來(lái)就潛移默化地影響著他, 并滲透到他的生活習(xí)慣、道德、思想、觀念, 乃至心理結(jié)構(gòu)、思維方式等中去。

2．地理環(huán)境差異。

我國(guó)疆域范圍內(nèi)包括了各種各樣的地形, 高原、盆地、丘陵、湖泊、海域、江河、山區(qū)等等, 不同地形的氣候條件和自然資源影響著人們飲食風(fēng)格的形成,由于飲食習(xí)慣對(duì)自然環(huán)境有著很強(qiáng)的選擇性和適應(yīng)性, 各地食物資源的產(chǎn)出決定了當(dāng)?shù)仫嬍车闹髁鳌Ｈ藗兙窒抻诒镜氐馁Y源和傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式來(lái)獲得食料。另一方面, 由于氣候條件的影響, 人們的口味也各不相同。

3．和民族習(xí)慣。

古代的人們由于生產(chǎn)力水平低下, 無(wú)法解釋自然界的一些現(xiàn)象, 因而相信在現(xiàn)實(shí)世界之外, 存在著超自然的神秘境界和鬼神主宰著自然和人類, 從而對(duì)它敬畏與崇拜, 包括對(duì)大自然的崇拜、動(dòng)物崇拜、植物崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜。不同地區(qū)不同民族的崇拜習(xí)性也影響到當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)食料的選擇和食用方法。從原始的和某些儀式演變出不少食俗。

4．地域文化的選擇應(yīng)與不同地域飲食文化特點(diǎn)相結(jié)合。

另外形成地域飲食差異的一個(gè)很重要的原因是心理上障礙―對(duì)異域文化的排斥。固定的生活方式和飲食習(xí)慣使得人們?cè)谕獬龌蚱渌嬍筹L(fēng)格的食品進(jìn)入時(shí)不自覺(jué)地加以抵制。中國(guó)漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)形成了中國(guó)人重歷史、重家族、重傳統(tǒng)的習(xí)慣, 對(duì)祖先留下來(lái)的東西世代傳承, 久之形成了一個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗。每個(gè)地區(qū)的居民對(duì)自己的飲食習(xí)俗具有的特點(diǎn)、形式, 不但懷有深厚的感情, 而且極為敏感。

三、地域差異在餐飲空間中的設(shè)計(jì)定位

1．地域差異下的餐飲空間的選擇應(yīng)與目標(biāo)消費(fèi)群的審美需求相適應(yīng)

餐飲環(huán)境中的設(shè)計(jì)定位所涉及的方面比較廣泛，首先作為一種商業(yè)性設(shè)計(jì)是以與業(yè)主的溝通和消費(fèi)者的需求預(yù)見(jiàn)為前提的，是設(shè)計(jì)與行銷的相互結(jié)合。消費(fèi)者的需求主要體現(xiàn)在滿足使用功能和精神功能兩個(gè)方面。

2．地域差異下的餐飲空間的選擇應(yīng)與不同地域飲食特點(diǎn)相結(jié)合

飲食文化的地域性不是以行政區(qū)域來(lái)劃分的，而是從歷史形成的飲食特點(diǎn)來(lái)區(qū)分的。各區(qū)域的飲食都是以一定的歷史文化為依托的，并伴隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展而長(zhǎng)期發(fā)展起來(lái)。因此，在以各地方菜系為主的特色餐飲空間設(shè)計(jì)中，尤其要從地域傳統(tǒng)與歷史文脈中尋求鮮明而獨(dú)特的切入點(diǎn)，除了以色彩、材質(zhì)、陳設(shè)等富有民族性的裝飾手段來(lái)突顯各地域的飲食特點(diǎn)，也可以依據(jù)歷史上菜系間的相關(guān)傳說(shuō)等人文素材加以強(qiáng)化，并運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言和技術(shù)手段加以創(chuàng)造性地詮釋，從而有效地傳達(dá)出不同地域飲食文化的魅力。

四、地域差異下的餐飲空間表現(xiàn)方法

地域差異文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)主要集中在功能與空間，設(shè)計(jì)概念的確立和表達(dá)，材質(zhì)、色彩和陳設(shè)融在這兩個(gè)

方面中。根據(jù)不同的空間要求，符號(hào)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表達(dá)與應(yīng)用方式不盡相同，在一些作品中符號(hào)的作用明顯，而在另一些作品中卻似乎很難發(fā)現(xiàn)符號(hào)元素的存在，但這并不味著該室內(nèi)環(huán)境與符號(hào)無(wú)關(guān)，而是符號(hào)以一種更為隱寓方式存于其中，事實(shí)上，符號(hào)無(wú)處不在。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，符號(hào)的應(yīng)用主要通過(guò)以下三種方式進(jìn)行:

第一，符號(hào)的直接性表達(dá)。這是許多強(qiáng)調(diào)個(gè)性特色、民族特色、地域特色以及傳統(tǒng)特色的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)最常用的手法。例如，一些民族地域特色的室內(nèi)空間，常常可以直接用該地區(qū)傳統(tǒng)的符號(hào)元素來(lái)進(jìn)行裝飾，如地貌特征、自然景觀、歷史古跡、標(biāo)志性建筑等等直接進(jìn)行空間的布局裝飾，甚至包括該地區(qū)的民俗如家具、飲食器具、交通工具、傳統(tǒng)樂(lè)器以及器具等等。

第二，符號(hào)的象征性表達(dá)。這種方式，符號(hào)可以理解為具有某種既定含義的圖形或?qū)嵨铮谑覂?nèi)空間往往起點(diǎn)綴和象征作用。

第三，符號(hào)的隱寓性表達(dá)。并非所有設(shè)計(jì)中符號(hào)都是明顯的，相反，大多數(shù)設(shè)計(jì)是以含蓄的方式傳達(dá)信息，符號(hào)本身則隱寓其中。

五、結(jié)語(yǔ)

地域文化與創(chuàng)新、吸收與融合并不矛盾，傳統(tǒng)本身就是一個(gè)不斷吐故納新向前發(fā)展的過(guò)程。深入研究不同地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中所展現(xiàn)的不同特色，就是要從本土的文化資源中找到新的繼承與新的創(chuàng)造的價(jià)值表述，在深刻理解地域文化精神實(shí)質(zhì)的意義上，進(jìn)一步拓展出與國(guó)際交流接軌從而實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展的空間。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：地域文化的特點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】室內(nèi)設(shè)計(jì)；地域文化；設(shè)計(jì)現(xiàn)狀；室內(nèi)設(shè)計(jì)

隨著我國(guó)信息化時(shí)代的來(lái)臨，人們的生活質(zhì)量得到了進(jìn)一步的提升。同時(shí)由于交通業(yè)的不斷發(fā)展，人們的交流和溝通更加密切，不同國(guó)家、地區(qū)的人相互之間的聯(lián)系越來(lái)越頻繁，全世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了全球化目標(biāo)。在這樣的情況之下，本土地域文化受到了較大的嚴(yán)重沖擊，從中引起了人們的廣泛關(guān)注，需要將本民族的室內(nèi)設(shè)計(jì)與地域文化有機(jī)融合，使其同時(shí)具有時(shí)代精神和文化特色。地域文化具有較強(qiáng)的生命力，因此在室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們需要引入地域文化，以回歸和繼承傳統(tǒng)文化。

1 地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用中的現(xiàn)狀

（1）盲目追求形式。在設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)師對(duì)于流行元素和時(shí)尚元素過(guò)分的追崇，只注重設(shè)計(jì)的外在表現(xiàn)，而忽略了最重要的文化內(nèi)涵，使得設(shè)計(jì)缺乏核心和靈魂。正確的設(shè)計(jì)方法應(yīng)該將設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)理念統(tǒng)一結(jié)合，并且充分考慮當(dāng)?shù)氐奈幕厣偷乩砦恢茫私猱?dāng)?shù)氐赜蛭幕木瘢\(yùn)用合理的設(shè)計(jì)手法，使外在表現(xiàn)形式和內(nèi)在的文化底蘊(yùn)有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的科學(xué)性和完整性。

（2）受到國(guó)外文化影響，缺乏特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，與國(guó)外文化的交流融合，使得地域文化對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響越來(lái)越小，而國(guó)外文化的思想和理念占的比重越來(lái)越大，出現(xiàn)了設(shè)計(jì)風(fēng)格嚴(yán)重雷同的局面，出現(xiàn)這種情況的主要原因是由于設(shè)計(jì)者嚴(yán)重的崇外思想，認(rèn)為外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)，國(guó)外的思想和文化要優(yōu)于本國(guó)的，嚴(yán)重的忽略了多種文化應(yīng)互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互融合才能達(dá)到設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性，盲目的照搬照抄嚴(yán)重影響了室內(nèi)設(shè)計(jì)中地域文化的運(yùn)用，對(duì)我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)形成了消極的影響。

2 地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)

（1）表現(xiàn)形式的特征，即室內(nèi)設(shè)計(jì)的造型特征。不同地域不同民族，室內(nèi)設(shè)計(jì)造型差異很大。地中海建筑室內(nèi)常為拱門與回廊的結(jié)構(gòu)，家具不修邊幅的線條、凹凸不平的墻體、馬賽克鑲嵌拼貼的裝飾等特征。東南亞地區(qū)室內(nèi)常采用木構(gòu)或木石結(jié)構(gòu)，結(jié)合其大而低矮的屋檐，充分營(yíng)造一種原生態(tài)的自然、恬靜、清新的空間環(huán)境。對(duì)于我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，總體上北方顯得粗獷豪氣，南方相對(duì)細(xì)膩秀氣。

（2）裝飾材料的特征。裝飾材料是室內(nèi)設(shè)計(jì)不可少的材料，市場(chǎng)上的裝飾材料種類很多，選用的材料不同，效果就不同。由于地理位置不同，材料產(chǎn)地不同，民族文化差異等，在選料上各地區(qū)表現(xiàn)出明顯的地域化特征。例如，石頭常作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的天然材料，由于地域差異、風(fēng)俗習(xí)慣等，有些地區(qū)往往使用整塊石頭，體現(xiàn)出粗獷的特質(zhì)，而有些地方則對(duì)石頭精雕細(xì)琢，小巧玲瓏。再如在我國(guó)西南地區(qū)的傣族居民的竹樓別具風(fēng)格，因?yàn)樗麄兩畹牡貐^(qū)氣候適宜，地勢(shì)平坦，盛產(chǎn)竹子，所以在室內(nèi)裝修中常使用竹子。

（3）色彩設(shè)計(jì)的特征。色彩是室內(nèi)設(shè)計(jì)的靈魂，進(jìn)入一個(gè)室內(nèi)空間，最先展現(xiàn)在我們眼前的就是色彩。它對(duì)室內(nèi)的舒適感、溫馨感等具有很大的影響。不同地域的人們對(duì)色彩的喜好不同，如廣州人喜歡灰黃色，哈爾濱人喜歡米黃色，的室內(nèi)設(shè)計(jì)就以白色、明黃色、褐色為主。陜西窯洞建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用土黃色為主，這些色彩的運(yùn)用都與各地域居民的生活習(xí)慣和民族風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)，具有鮮明的地域性。

3 地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的有效策略

3.1 地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的總體策略

（1）充分繼承傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是中華民族上千年形成的獨(dú)特的文化形式，是中華兒女應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)良文化，其中，地域文化是傳統(tǒng)文化中的一部分，是特定地理環(huán)境形成的，具有地域性的文化形式，它直接影響著當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞胶托袨榱?xí)慣，與人們的日常活動(dòng)息息相關(guān)。所以，必須加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，對(duì)于合理優(yōu)秀的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行充分繼承和發(fā)揚(yáng)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，將其中好的因素充分與設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，發(fā)揮設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新意識(shí)，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性和繼承性。

（2）融合地域環(huán)境。結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念，充分考慮當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、人

文特色，并且結(jié)合建筑物的實(shí)際情況，將這些因素與設(shè)計(jì)理念相融

合，實(shí)現(xiàn)完整合理的地域性設(shè)計(jì)。

（3）融合地方風(fēng)俗，遵循人性化設(shè)計(jì)。人是建筑物居住的主體，必須要充分尊重用戶對(duì)居住區(qū)域的個(gè)性化要求，滿足用戶的精神和物質(zhì)需求，以當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)出最適合的設(shè)計(jì)主題，滿足用戶的不同需求，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的精品化。

（4）可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念。新時(shí)期的室內(nèi)設(shè)計(jì)，應(yīng)該尊重時(shí)展特點(diǎn)，將可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念融入到設(shè)計(jì)中，滿足設(shè)計(jì)的生態(tài)化和綠色環(huán)保。由于能源的日益枯竭，資源浪費(fèi)嚴(yán)重，綠色環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展是全球關(guān)注的話題，也是未來(lái)發(fā)展的方向，所以，室內(nèi)設(shè)計(jì)必須順應(yīng)時(shí)展的潮流，設(shè)計(jì)師應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，在實(shí)際生活中尋找設(shè)計(jì)靈感，通過(guò)科學(xué)的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)主題，將地域文化和傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展在室內(nèi)設(shè)計(jì)中淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期室內(nèi)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

3.2 地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

地域文化的設(shè)計(jì)手法通常是用材料與色彩來(lái)表現(xiàn)的，因此，凡是具備地方文化特色的圖案、紋樣等傳統(tǒng)設(shè)計(jì)品均可作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的參考。然而傳統(tǒng)材料以及傳統(tǒng)的單一色彩的設(shè)計(jì)手法都有一定的缺陷與不足，在新時(shí)期的設(shè)計(jì)體系下，往往不能達(dá)到設(shè)計(jì)趨勢(shì)的要求，若是簡(jiǎn)單地為了追求創(chuàng)新，而過(guò)分迎合新時(shí)期的設(shè)計(jì)理念，雖然在設(shè)計(jì)中添加新元素，但是設(shè)計(jì)師的思路仍是按部就班，使得設(shè)計(jì)毫無(wú)新意，這也是不可行的。這樣就要求設(shè)計(jì)人員因地制宜選取室內(nèi)裝飾材料，在裝飾過(guò)程中合理融入地方特色，并使材料生態(tài)化（即材料無(wú)污染）。

色彩的合理運(yùn)用是展現(xiàn)地域文化的重要手段，在古代，色彩是地位的象征，具有重要的階級(jí)性。設(shè)計(jì)師在色彩運(yùn)用方面，應(yīng)該充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣瑢?duì)色彩進(jìn)行大膽嘗試和搭配，通過(guò)各種色彩搭配手法，營(yíng)造出具有設(shè)計(jì)感的居住空間，將地域文化充分的與設(shè)計(jì)理念相融合，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)實(shí)際的創(chuàng)新性和實(shí)踐性。同時(shí)，要加強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)國(guó)外文化相結(jié)合，在滿足傳承地域文化的基礎(chǔ)上，充分了解用戶的個(gè)人審美觀和價(jià)值觀，借鑒國(guó)外的流行元素和設(shè)計(jì)理念，更好的滿足用戶的精神文化追求，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的國(guó)際化和創(chuàng)新性。

4 結(jié)論

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，文化業(yè)也正朝向著多元化的方向發(fā)展，而民族文化受到嚴(yán)重的影響，所在在室內(nèi)設(shè)計(jì)中如何在國(guó)際化的影響之下，體現(xiàn)本土文化特點(diǎn)成為了室內(nèi)設(shè)計(jì)人員首要重視的問(wèn)題。總之，在室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、人文環(huán)境和歷史文化等因素，以及國(guó)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，充分尊重時(shí)展特點(diǎn)和個(gè)人審美觀、價(jià)值觀，形成科學(xué)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]周晨，王俊.試論地域文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合[J].中國(guó)科技投資，2014（A13）：69.

第9篇：地域文化的特點(diǎn)范文

外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化給本土室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我國(guó)固有的地域文化特征能否完好保存并持續(xù)發(fā)展，是擺在所有設(shè)計(jì)人員面前，需要大家深思的一道難題。一方面當(dāng)然應(yīng)當(dāng)努力汲取外來(lái)文化菁華為我所用，而另外一方面也要把握住傳統(tǒng)地域文化精髓并善加利用。對(duì)于中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)人士來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在正處在傳統(tǒng)與現(xiàn)代，本土與外來(lái)相融合的關(guān)鍵時(shí)期。

裝飾材料方面

室內(nèi)設(shè)計(jì)需要將技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合在一起進(jìn)行演繹，目前仍以室內(nèi)裝修為主體，滿足于材料的空間堆砌，忽略了文化同室內(nèi)設(shè)計(jì)的有機(jī)聯(lián)系，這是需要加以改變的客觀現(xiàn)象。在地域文化的角度研究室內(nèi)設(shè)計(jì)問(wèn)題，能夠拓寬設(shè)計(jì)表現(xiàn)內(nèi)容，防止設(shè)計(jì)全球化過(guò)程中的文化趨同，留下富有地域文化韻味的設(shè)計(jì)模式。

設(shè)計(jì)時(shí)的環(huán)境整體形象首先同設(shè)計(jì)材料產(chǎn)生關(guān)系，材質(zhì)肌理是滿足設(shè)計(jì)思想表達(dá)的物質(zhì)載體，其本身所飽含的光澤、紋理、色彩、質(zhì)感等項(xiàng)特征，為設(shè)計(jì)人員帶來(lái)了豐富的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)匯。利用富于地域文化特點(diǎn)的材料形成室內(nèi)環(huán)境，是使室內(nèi)空間展現(xiàn)出地域效果的首選因素，更是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵切入點(diǎn)。了解清楚地域材料的品質(zhì)，如材料的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值等，能讓空間環(huán)境表達(dá)出姿態(tài)迥異的特色。設(shè)計(jì)人員需要以材料的本質(zhì)為基礎(chǔ)，再根據(jù)具體的設(shè)計(jì)環(huán)境，創(chuàng)造形成特點(diǎn)鮮明的空間環(huán)境。

由于地理環(huán)境、氣候條件存在差異，材料顯現(xiàn)出不同的個(gè)性特點(diǎn)。雖然材料主要為滿足功能實(shí)用，但是卻同時(shí)肩負(fù)著傳達(dá)空間品格與文化精神的使命。我們用材料來(lái)表達(dá)地域性文化，需要注意避免設(shè)計(jì)時(shí)的風(fēng)格趨同性。物流業(yè)的高速發(fā)達(dá)，讓各地特色材料可以在全國(guó)乃至全世界的市場(chǎng)內(nèi)廣泛流通，這就很容易讓材料的生產(chǎn)與使用漸趨一致，使得地域性特點(diǎn)大受影響。很多城市的材料均非本土生產(chǎn)，因此正確認(rèn)識(shí)材料特性、歷史價(jià)值、文化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值等是十分有必要的。不同的切入點(diǎn)、不同的表達(dá)方法可以塑造更加靈活多變的空間風(fēng)格，但是現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)過(guò)程中，卻存在盲目應(yīng)用高檔材料的奢靡之風(fēng)，用材料的高檔代替材料的高雅，以此掩飾設(shè)計(jì)能力的缺欠，這種做法的結(jié)果反而讓空間顯得過(guò)于浮華，即浪費(fèi)了資源，也無(wú)法展現(xiàn)地域化、本土化特征。

設(shè)計(jì)元素方面

室內(nèi)設(shè)計(jì)的元素象征功能，可以使人在視覺(jué)上產(chǎn)生各種聯(lián)想，進(jìn)而做到借景移情，形成情感共鳴，富于地域內(nèi)涵的室內(nèi)空間因此變得更加有意義。設(shè)計(jì)元素符號(hào)是傳遞信息的媒介，是認(rèn)識(shí)并表現(xiàn)事物特征的簡(jiǎn)化方法。室內(nèi)設(shè)計(jì)符號(hào)包括圖形及實(shí)物內(nèi)容，也包括結(jié)構(gòu)、文飾、色彩、尺度等內(nèi)容。各種符號(hào)共同形成了相對(duì)穩(wěn)定的審美文化積淀，可以反映出各個(gè)地區(qū)的文化風(fēng)格，為人們提供豐富的設(shè)計(jì)元素。我國(guó)傳統(tǒng)建筑一直力圖展現(xiàn)中國(guó)文化特有含蓄美、中庸美。把傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化符號(hào)里面的雕粱畫棟、斗拱雀替、木雕屏風(fēng)、窗花月洞等引入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)里面，一方面可以滿足設(shè)計(jì)功能要求，另一方面也可以有效傳承地域文化，具有極為強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。但并不是全部的設(shè)計(jì)符號(hào)都能顯而易見(jiàn)，符號(hào)可能會(huì)以更為含蓄的手段表達(dá)出來(lái)，換句話說(shuō)，符號(hào)藏身于幕后，形象表達(dá)于臺(tái)前，即地域文化符號(hào)可以是一種表達(dá)方式，也可以是一種文化觀點(diǎn)，這種文化觀點(diǎn)需要用有形的載體加以表現(xiàn)，我們需要在理解精髓的基礎(chǔ)上舍其形、留其意、傳其神。

1. 捕捉文化元素

首先要對(duì)地域文化元素進(jìn)行歸納整理、從而提煉出需要用到的元素，這是室內(nèi)設(shè)計(jì)必須要有的過(guò)程，設(shè)計(jì)人員只有認(rèn)清這個(gè)過(guò)程，利用這個(gè)過(guò)程，才能從形式到色彩、從材料到寓意，多角度地取舍元素符號(hào)，才能將地域文化更好地應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)。在清楚地了解了地域文化符號(hào)之后，接下來(lái)便要對(duì)所收集的資料做進(jìn)一步驟整理分析，形成能夠應(yīng)用的素材。有些地域文化素材可能還具有一定抽象性，難以直接取來(lái)利用，此時(shí)要把抽象的素材轉(zhuǎn)變成為具體的形象。

2. 轉(zhuǎn)變文化元素

室內(nèi)設(shè)計(jì)地域文化元素利用最主要的步驟就是把元素同設(shè)計(jì)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，讓設(shè)計(jì)既有地域性特點(diǎn)，也有時(shí)代性特點(diǎn)，比如斗拱屬于陜西省的古典建筑構(gòu)件，更主要的作用是形式美感，而非實(shí)用功能，用它來(lái)分割天花同墻面，是非常合適的。若想把歷史文脈同室內(nèi)設(shè)計(jì)良好結(jié)合，就必須處理好地域文化繼承與革新問(wèn)題，這正是室內(nèi)設(shè)計(jì)工作所應(yīng)關(guān)注的重點(diǎn)。

3. 利用文化元素

設(shè)計(jì)人員捕捉到文化元素，把文化元素形成設(shè)計(jì)符號(hào)以后，接下來(lái)就是讓設(shè)計(jì)符號(hào)更好地體現(xiàn)文化元素內(nèi)容。體現(xiàn)方法是復(fù)雜的、多樣的，比如可以把元素符號(hào)應(yīng)用到墻面浮雕上，也可以應(yīng)用到地面鋪裝上，或者是應(yīng)用到室內(nèi)陳設(shè)上。通過(guò)符號(hào)所帶來(lái)的表層特征、深層涵義，讓其在各個(gè)層面得以產(chǎn)生、發(fā)展、延續(xù)、生存，通過(guò)有形的物質(zhì)，將設(shè)計(jì)思維展現(xiàn)出來(lái)，將設(shè)計(jì)手法、設(shè)計(jì)元素、地域文化結(jié)合起來(lái)，這才是最好的室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程。

總 結(jié)

室內(nèi)設(shè)計(jì)所存在的地域性文化特征，是時(shí)代使然，也是需要從宏觀角度加以探討的問(wèn)題。室內(nèi)設(shè)計(jì)需要地域文化，只有文化才能真正提高室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與品味，設(shè)計(jì)、文化、時(shí)代性三者是密不可分的。如果設(shè)計(jì)師可以更好地握設(shè)計(jì)文化中的精髓，更加注重室內(nèi)設(shè)計(jì)的宏觀性，就一定可以創(chuàng)造出優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。