文化旅游設計精選(九篇)

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第1篇：文化旅游設計范文

傳統文化藝術是擁有蘊涵富足的寶藏，它所蘊含的多種藝術表現形式、審美角度、立異精神和藝術作品都對現代海報設計有著深刻的啟示與借鑒作用。中國富含深厚的文化特性決定了現代海報設計獨特的東方文化韻味，也形成了大量具備東方神韻的海報設計元素，這些元素充斥著我們生活的方方面面，早已滲透入人們的日常生活中。這些元素運用在旅游海報設計中就可以被更多的人所認可，由于在中國這個特定的區域里，這些具有深刻涵義的傳統文化也只是自己本民族的人們才能理解讀懂。在現代旅游海報設計作品中，我們依然可以看到濃濃的傳統中國味。如中國傳統文化影響下的人們對中國紅的喜愛、對祥云、龍圖騰的認可等等。優秀的傳統藝術豐富我們視覺藝術語言，是我們探索和發現新的視覺語言、創新視覺文化的源頭。首先，確定“天人合一”的審美標準。“天人合一”思想在自然觀上強調的“渾然天成”“物我為一”。這樣人與自然渾然一體的世界觀造就了人們對事物認識的統一性、辯證性、因果循環的整體思維方式，強調事物各方面辯證統一和相輔相成，體現了中國古代哲學思想觀念。將這種特殊的思維方式，運用到藝術創作當中，則形成了中國當下特有的審美習慣和美學標準。同樣，“天人合一”的抽象觀念并沒有完全停留在哲學的理念中，也滲透到我國古代旅游文化觀念中，強調在旅游過程當中不光注重山水的自然特征，更多在意的是人與自然相互交融的境界。晉代陶潛的“采菊東籬下，悠然見南山”所反映出來的歸依自然、物我兩忘的境界，正是這一思想的集中體現。因此，旅游海報設計要根植于傳統藝術精華的土壤中，把設計思維糅合到中華民族傳統的自然觀、哲學、思維方式中，取得意想不到的審美效果。其次，追求“發于天然”的藝術造詣。唐代張璪則提出：“外師造化，中得心源。”意在把繪畫藝術融入自然中，以自然為師，結合創作者心理情感，并將情感與寫實融合在一起，兩者交融呈現出最好的作品。這種追求“發于天然”的藝術精神反映在旅游海報設計中，則更多的是強調人們通過海報視覺符號而達到身臨其境、置身其中的感受和體驗，縮短游客和旅游地之間的空間和心理距離。再次，符合“美善統一”的價值規范。“美”與“善”在中國傳統文化中是密不可分的統一整體，因此產生的傳統審美形態就必定帶著極高的道德意識。也就是說，藝術作品不但是視覺刺激的產物，也是社會價值規范的產物，包涵了人對自然生命欲求和現實社會的道德規范。如在中國傳統文化中的松竹梅象征友請與堅貞，大象寶瓶象征太平吉祥，石榴桂圓象征多子多福，仙鶴青松象征延年益壽等等，它都表達了人們求美求善的和諧愿望。因此，旅游海報設計不僅要表現旅游景區美好的自然景觀和人文景觀，而且不能脫離人們的審美標準和道德規范。孔子的“仁者樂山，智者樂水”“君子比德”之說就是寓道德修養于旅游審美活動的突出表現，對旅游者的道德感養成具有重要的作用。

二、宗教文化元素

“宗教情感與藝術的審美情感存在一定的差別，宗教中的如癡如狂的崇拜、義無返顧的獻身、驚心動魄的自殘行為，往往是與個人的生活目的、人生的價值等道德觀念直接相聯，而藝術審美情感與道德觀念的聯系則是間接的。審美活動本身只訴諸人的感情，通過對美的事物的感受和認識，獲得精神上的愉悅。”由此可以看出，宗教與藝術兩種思惟方式在運用想象和幻想把握世界的過程中異曲同工，相互共存，異同結合，使它們在對世界的認知和反映中，形成了相互浸透、相互交融的現象，使宗教中融入了藝術元素，藝術中滲透著宗教因素。同時，宗教與藝術對客觀世界的認知本領與方法又是同根共源，相輔相成，都運用了豐富的思維方式。黑格爾在《美學》中說：“如果談到本領，最杰出的藝術本領就是想象。”而民間傳說，圖騰符號，原始歌舞、藝術與儀式等宗教活動同樣使用了豐富的想象，并且最大程度的利用與發展了這種想象。豐富的聯想和幻想，既是藝術思維的首要特征，也是宗教活動的主要方法。在現代社會當中，當宗教與旅游密切地聯系在一起時，旅游成了宗教傳播、交流的主要途徑和手段，宗教則成了旅游活動的重要動力和目的，宗教蘊涵富足的旅游資源，旅游則增進這一資源價值的完成，將其轉變為現實的旅游產品。在漫漫的歷史演變過程中，宗教造就了絢爛的精神文化和光鮮的物質文明，開辟了豐富自然風光和人文景觀，許多宗教文化的景區已成為世界文化和自然雙重遺產。優秀宗教文化資源與文明旅游行為充分結合，更好地宏揚傳統宗教文化的精髓，盡顯宗教規范人道德、凈化人心靈、升華人境界的積極作用，更好地致力于社會主義現代化建設。因此，宗教文化元素在現代旅游設計中的運用，首先要建立在對宗教理解的基礎之上，而絕非的輕易挪用對某個圖形符號。只有宗教思想與旅游海報設計語言完美結合，精確傳達設計理念，才是宗教文化與旅游廣告互動關系的體現。隨著社會的進步和人們對宗教思想的逐步認識，使得中圖騰符號的利用價值得到不斷延展，雖然圖騰的原始意義發生了本質的改變，但體現宗教意義的圖騰符號或宗教傳說也已成為某個宗教旅游的象征或標識，給現代旅游海報設計提供了豐富的文化元素。如中國聯通標志，選用的是源于佛教八寶題材的“盤長”造型，取其“源遠流長、生生不息”之意，通過其文化的氣息與親和力來傳遞企業的精神理念。

三、民俗民風元素

第2篇：文化旅游設計范文

作者簡介：錢鈞（1979-），女，西安人，西安歐亞學院藝術設計分院講師，碩士，研究方向：美術學。

旅游標志雖是西方國家的舶來品，但從1985年中國第一個旅游標志――國家旅游標志“馬踏飛燕”誕生，到如今的大大小小旅游地都將標志設計作為品牌宣傳與推廣的重要方式，我國的旅游標志設計經歷了近30年的發展，逐漸被人們接受并重視。旅游標志是地域文化的概括提煉和獨特體現，人們通過標志能夠直觀地感受到旅游地所傳達的信息。旅游標志設計又是從研究旅游地的地域文化開始的，地域文化為旅游地提供了獨特的物質或精神財富，成為其發展旅游的基礎。在標志設計的過程中，地域文化中的優秀因子成為旅游標志設計的靈感源泉。一個優秀的旅游標志應當是該地區特色文化精神的反映。因此，在旅游標志的設計上，地域文化的研究與利用是至關重要的。

一、地域文化與地區旅游的關系

1.地域文化的內涵。地域文化是一個地區物質財富與精神財富的總和，它包含了該地區的自然環境、人工建筑、民風民俗、宗教信仰、區域經濟等因素。在我國，地域文化一般是指特定區域源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發揮作用的文化傳統，是特定區域的生態、民俗、傳統、習慣等文明表現。我國有幅員遼闊的土地，從高山到盆地，從沿海到內陸，人們由于自然環境、生產生活的不同，造就了文化上的差異。俗話說，“一方水土養一方人”、“百里不同風，千里不同俗”，尤其在交通不便利的古代，自然使得不同地域形成了不同的地域文化。比如福建人供奉媽祖，而四川都江堰人信奉李冰；陜北人住窯洞，云南傣族人住吊腳樓；北方人喜食面，南方人喜食米，這些地域文化的形成是一個長期的過程，它是不斷發展變化的，但在一段時期內具有相對的穩定性。“地域”是文化形成的地理背景，“文化”是多種要素的綜合，它在一定的地域范圍內與環境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨特性。

2.地域文化是發展地區旅游的驅動力。地域文化是中華民族幾千年發展中的寶貴財富，是中國文化的重要體現。地域文化既是區域經濟社會發展的推動力量，又是特定地區對外展示的窗口和品牌，同時還是招商引資及發展旅游等相關產業的基本條件。研究地域文化和經濟社會發展之間的關系，弘揚地域文化中的精華部分，開發和利用地域文化中的優秀因子，尋找新的經濟增長點是當前社會科學理論研究的熱點。對于特定地區旅游的發展來說，地域文化一方面為其提供了精神支撐、智力支持并且營造出獨特的文化氛圍，另一方面，借助地域文化所形成的軟環境，“文化搭臺，經濟唱戲”，產生出巨大的社會效益與經濟效益，從而推動社會生產力的發展。

要看到，在我國城市化進程的推動下，城市、地區之間的差異性越來越小，地區之間的競爭不僅是政治、經濟的競爭，更多時候是文化的競爭。因此挖掘發展獨特的地域文化就成為了地區特色的體現。例如北京、西安、洛陽、南京等城市，作為歷朝歷代著名的都城，人文薈萃，歷史遺存豐富。這些城市在發展旅游業的過程中，地域文化成為吸引游客的核心內容，從而帶動了地區和城市的旅游產業發展，成為了地方經濟增長的主要組成部分。因此，地域文化是發展地區旅游的驅動力。

3.地域文化的凝練是旅游地文化定位的直接反映。地域文化是特定地區傳承已久、獨具特色，至今仍發揮作用的文化傳統，是該地區文化的象征與代表。在本地區旅游規劃定位時注入地域文化元素，表達和彰顯其個性特質，是提升旅游地文化品位，增強吸引力的有效手段。文化差異是激發人們旅游的主要因素，文化差異越明顯，為旅游所提供的文化資源也就越多。因此，尋找地域文化中的獨特性，結合旅游業的規律，準確地對旅游地進行定位，往往能夠形成核心理念并包裝推出特色旅游項目。如“革命老區紅色之旅”、“歷史文化尋根之旅”、“美食休閑之旅”、“購物之旅”、“探險之旅”等等。這些特色旅游項目有些反映了特定地區的自然環境、歷史人文風貌；有些反映了當地的民風民俗、飲食文化；還有些則反映了本地區發達的經濟現狀。當然，無論從哪一個方面所反映的地方特色，都應是被人們所認可的最具有代表性的地域文化，地域文化的凝練往往是旅游地文化定位的直接反映。

二、地域文化是旅游標志設計的靈魂

一個成功的旅游標志除了體現“形態美”以外，更重要的是需要表達出旅游地的特質和準確的定位，“立意美”才是標志設計的關鍵。標志的設計既是美學問題更是文化問題。在旅游標識設計的時候，必須找準文化切入點，否則再美的形態也只是一具空殼，經不起推敲和考驗。地域文化是一個地區文化形態的集中反映，從中尋找適合的元素作為旅游標志設計的支撐，不僅可以提高標志的識別性，而且可以體現旅游地的精神氣質。

1.地域文化元素的應用成為標志設計的差異性體現。我國有著廣袤的土地，不同地區的地域文化存在著巨大的差異。三秦文化、齊魯文化、巴蜀文化、吳越文化、中原文化、嶺南文化等，在自然環境、語言、飲食習慣、建筑特色、民間藝術形式、民族信仰等等方面都呈現著不同的面貌。因此，通過體現地域文化中具有代表性的元素，可以使旅游標志體現出地區的差異性。如黃土高原文化區是中華民族文明的發源地，是我國宋代以前的政治、經濟中心，歷史遺留的物質文化資源豐富。陜西的地下文物眾多，山西被稱為“建筑博物館”，民間藝術風格以豪邁的秦腔、信天游、山西梆子為代表。在旅游標志設計上，陜西可以利用周秦漢唐文化特色體現歷史文化的悠久；山西則可以寺院建筑或民居建筑作為造型形式，體現地區文化的差異。又如吳越文化區文明發源時間雖不及黃土高原及中原文化歷史悠久，但憑借富庶的經濟，帶動了文化的發展，江南才子的學識與才情被大眾所認可。優越的自然環境使得該地區的藝術形式形成了婉約、精巧、細膩的藝術風格。小橋流水、煙雨蒙蒙，蘇州園林的精致、杭州西湖的美景等均可成為該地區地域文化的代表。因此，在旅游標志設計上，深入挖掘帶有地方特色的景、物、人，可以將地域文化作為體現地區差異性的切入點。

2.地域文化元素的應用為標志設計提供直觀的素材。地域文化特征往往通過現實中的某些具有代表性的元素體現出來，如自然風貌、建筑、語言、飲食等等，這些元素在構成地區特色的同時也為旅游標志設計提供了眾多的表現素材。如地理風貌方面，大連、威海等沿海城市與內陸的西安、鄭州、太原等城市就存在巨大的差異，天府之國的成都與雪域高原的拉薩也各具風情。建筑方面，可以分為歷史留存建筑和地方民居建筑兩大類。如在文化史上著名的岳陽樓、黃鶴樓、滕王閣就是中國文化發展的見證；另外名山古剎也是建筑中不可忽視的元素，五臺山的佛光寺、嵩山少林寺、道教發源地的青城山、武當山都是我國宗教文化的瑰寶；云貴地區的吊腳樓、山西的深宅大院、徽州的牌坊等民居建筑也是地域文化的凝結。故宮、長城是北京的象征，黃浦江、外灘、東方明珠塔是上海的代表，兵馬俑、大雁塔是西安的代名詞等，在標志的設計方面可以將這些典型的元素進行藝術的加工提煉，直接運用于標志形象當中。

3.地域文化是旅游標志設計的靈魂。一個享譽全國乃至世界的旅游地必然具有其獨特的魅力，魅力的源泉來自于根植了幾百年、上千年的地域文化。旅游者出游的目的是多種多樣的，但通常是為了感受異地所帶來的獨特自然風貌或歷史文化魅力，亦或是體驗當地的民風民俗，因此，一個地區的地域文化往往是發展旅游的核心競爭力。

在信息媒介發達的當今，旅游地的推廣通常借助報刊雜志、電視廣告或網絡媒體進行。在競爭激烈的媒體廣告中，通過標志快速、準確地傳達旅游地信息是至關重要的。旅游標志往往是旅游地特色和氣質的濃縮，運用旅游標志展示地域文化的精粹，可使游客在到達旅游地之前，借助小小的一枚標志，便對旅游地產生最初的印象和向往，從而產生旅游的原動力。因此，在旅游標志的設計上，地域文化特色的體現應該是設計的靈魂。如希臘是三面環海的國家，海洋無疑是希臘地域特色的體現，希臘的旅游標志便是運用不同深淺的藍色體現海洋元素；再如香港是亞洲著名的金融貿易中心，享譽世界的自由港，是中西文化交融與碰撞的城市。香港的旅游標志，是一條活靈活現的中國飛龍，龍身是由香港的中英文名稱組成，設計巧妙地把“香港”二字和香港的英文縮寫H和K融入飛龍圖案內。飛龍的主體標志突顯香港的歷史背景和文化傳統，而融入了中英文名稱則又恰好反映了香港東西方文化匯聚的特色。無論國內外，許多優秀的案例展示啟示我們：在旅游標志設計時，地域文化的展現是標志設計的靈魂。

三、地域文化元素在旅游標志中的應用

1.在標志圖形中的應用。在標志設計當中，圖形設計是核心，它的信息傳達更直接、印象更深刻，可給人們帶來更多的方便。在設計旅游標志時，突出凝練地方特色，將地域文化中具有代表性的符號經過藝術加工并應用是設計中常用的手段。如，澳大利亞是南半球經濟最為發達的國家，旅游業自然也是該國非常重視的產業。澳大利亞的官方旅游標志是以其國家最有代表性的動物――袋鼠的形象所做的變形。標志中的袋鼠形象沒有完全的寫實，而是運用圖形化的處理方法做了簡化，在省略了許多細節的同時，將袋鼠最具有代表性的身體特征保留，結合充滿活力的色彩，體現出澳大利亞的活力與地域特色。（圖1）。

2.在標志色彩中的應用。色彩是眾多設計語言中的一種，它能夠準確地將事物的內在信息反映出來。作為最先映入人們眼簾吸引人們注意力的視覺因素，它是最能引起人們美好情感、寄托人們美好理想的東西，是豐富視覺效果、渲染環境氣氛不可缺少的重要手段。好的色彩設計能在觀者的記憶里留下深刻的視覺印象，并且在一定程度上，色彩留給人們的印象往往比形象要深刻得多。可以這樣說，在旅游標志的設計中，色彩是形成系統性和可識別性的重要方法，色彩本身具有一定的象征意義以及對心理和情感的指代作用；不同民族、不同地域因為其文化傳統、風俗習慣的差異，對色彩的理解也不盡相同。例如中國人對紅色和黃色特別有好感，和中華民族發源于黃土高原有一定的關系，故在不同文化體系下，色彩會被設定為含有不同特定意思的語言，表達的意思可能完全不同。因此，在旅游標志設計時，要充分考慮地域文化在色彩上的反映，標志的色彩必須為廣大群眾共同接受，富含該地區獨特的表情和情感。

3.在標志文字中的應用。文字是標志設計中傳達品牌名稱，體現品牌內涵的重要方式。文字作為標志設計中的主題或語言介質，可以比圖形類標志更加直接、明確地傳達信息。文字具有其他設計元素不可替代的作用，具有更深層次的內涵和特殊的藝術吸引力。很多成功的旅游標志直接運用旅游地的名稱或文字作為設計的主題，一目了然。優秀的設計往往能將文字賦予地域文化內涵，結合地域特色進行再加工，設計出富有“表情”的字體形象。如杭州的旅游標志以漢字“杭”的篆書演變而來，巧妙地將航船、城廓、建筑、園林、拱橋等諸多要素相結合，標志融入了中國傳統文化和江南地域特征，體現了杭州作為歷史文化名城的底蘊。（圖2）。

4.在標志宣傳語中的應用。旅游地的特色經營發展理念通常要靠宣傳語來體現，它是該地區文化理念的濃縮與傳承，好的旅游宣傳語讀起來朗朗上口，使人記憶深刻。如“我愛紐約”、“巴黎――浪漫之都”、“上有天堂，下有蘇杭”、“不到長城非好漢”、“桂林山水甲天下”等等，因此在標志設計時，人們常常將宣傳語直接作為標志的內容加以表現。如，2002年韓日世界杯結束后，韓國首爾面向全球征集旅游標志宣傳標語，最終確定“Hi Seoul”（你好，首爾）為城市營銷統一性品牌形象。首爾的城市標識以“Hi Seoul”的文字造型直接表現，字體活潑、富有動感，在字母“i”的設計上進行了變化，好像一個人在張開雙臂迎接來客。標志的色彩采用了紅黃藍三原色，整個標志清新活潑，體現了首爾市熱情的歡迎全世界的游客的到來。（圖3）

四、西安臨潼國家旅游休閑度假區標志設計方案

1.臨潼旅游休閑度假區地域文化分析。西安臨潼國家旅游休閑度假區位于西安市東北，區域面積28.78平方公里，度假區的建設集文化旅游、休閑度假、康體養生、溫泉療養、商貿會展為一體，是世界級山水溫泉度假勝地、國際化人文生態旅游新城，將成為陜西、西安旅游的國際新品牌。具體分析，臨潼位于陜西關中平原中部，是古都西安的東大門，素有“中華源脈”之稱，歷經周、秦、漢、唐，一直為京畿之地，歷史遺存眾多，地熱資源豐富。提起臨潼溫泉，就使人想起唐代詩人白居易的《長恨歌》，“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”表達的正是這段凄美愛情的溫馨浪漫。“驪宮高處入青云，仙樂風飄處處聞；緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”，這些飄逸的詩句，傳達的是詩人對大唐盛世繁華的留戀。能夠想象，千年前的臨潼已是一派歌舞升平、富麗堂皇的龍鳳錦像，是長安城側的一顆嬌艷欲滴的明珠。臨潼國家旅游休閑度假區正是在這唐明皇楊貴妃的愛戀之地，在這《長恨歌》的懷古之麓，即將展開一幅瑰麗畫卷。曾經臨潼的繁華盛境，又將浮現于眼前，而如今不再是帝王的專屬，海內外的游客都有機會在這個文化勝地享受更高層次的懷古與休憩。

2.度假區標志設計方案闡釋。在度假區標志醞釀之初，我們就先從《長恨歌》中找尋靈感。“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”、“云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵”，這些千古名句都給標志設計提供著色彩方面華艷、輕柔、靈動的感受，促使方案最終定為五種顏色的多彩標志。“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”，標志必須要有呼應溫泉的涌動，要有臨潼水系的靈秀，這是催助標志活起來的動力。“驪宮高處入青云，仙樂風飄處處聞”，呼應出驪山的雄偉，宮殿的高聳，仙樂飄飄，一派人間仙境景象，標志能否表達出如此的詩意美景，決定了此標志的品味。而《長恨歌》的前部分無處不在的柔軟香艷，歌舞仙樂，都決定此標志最終的呈現依托曲線感的飄帶。如此，山形、水系、飄帶、色彩，一個標志躍然紙上。（圖4）

在標志設計的過程中，為了表達地域文化特色，整個標志體現出山形水系，充滿了動感時尚與自然韻律，藍綠色代表了山清水秀及集旅游休閑于一體的生態環境，暖色調代表了溫泉和文化。在倡導文化先導、旅游先導、生態先行的開發建設原則下，橙黃和玫紅色寓意了在陜西歷史文化背景下，創新曲江模式，建立起集文化旅游生態于一體的國際旅游休閑度假區。標志在設計手法上符合國際通行CIS標準，在輕松灑脫的標志中蘊含了許多潛在形式和寓意，使得此標志具有更深遠的延展空間。可以說，度假區標志的設計是在突出地域文化為核心的原則指導下，充分挖掘地域元素，結合園區建設理念設計出的，它成功體現了度假區的特色與價值。

第3篇：文化旅游設計范文

關鍵詞：景觀設計；黎族文化；特色旅游小鎮

中圖分類號：S611文獻標識碼： A

ABSTRACT: Tourism small towns in today's society should emphasize their own unique styles and cultural connotations, but at present many small towns have tended to scale, standardization, marketization, and ignoring the importance of characteristics, culture, tourism for creating a local small town, to solve these problems, the modern small towns landscape design has undeniable responsibility.

KEY WORDS: landscape design, Li culture, tourism town, exploration

隨著海南國際旅游島戰略的推進，發展特色旅游小鎮成為近幾年海南省建設任務的重中之重，本文結合陵水黎族自治縣黎安風情小鎮景觀設計案例，探討從景觀設計角度，如何結合地方自然環境與民族文化特點，加強旅游小鎮的景觀特色、文化特色和旅游特色建設，促進其旅游發展和經濟社會發展，為類似旅游小鎮的建設提供有益的借鑒。

1、黎安風情小鎮的地方環境及文化概況

黎安風情小鎮位于海南島東南部的陵水黎族自治縣，屬于相對平原地區，四周分布為海口、臺地、丘陵與山地，如下圖1，2所示。從海口到平原再到山地，立體的地貌結構不僅是立體氣候類型的基礎，同時為當地帶來了獨特的動、植物資源。因此，黎安小城鎮的自然景觀風貌差異較大、特色顯著，許多自然景觀和自然現象為國內特有或是獨有；也使得這些地區成為了一些瀕臨物種的棲息地，成為海南省動物王國和植物王國的區域基礎[1]。當地最重要的一支少數民族是黎族，在悠久的歷史傳承之中，勤勞樸實的黎族人民創造了燦爛輝煌的黎族文化，留給了后人豐富的精神文化遺產。原生態的黎族文化分為四大文化特點：分別是狩獵文化、漁業文化、農耕文化及紡織文化。黎族文化既有深厚的歷史積淀和人文內涵，又有豐富的濱海生態環境，更有長期傳承、相沿成習的民俗生活，有著幾千年文明歷史的小鎮，是歷史留給我們的彌足珍寶。

圖1 “南園北城”的空間格局 圖2 黎安小城鎮平面圖

2、黎安特色小城鎮的景觀設計思路

2.1內外環境景觀的良好銜接

城鎮景觀設計追求內外環境的協調統一，使內部景觀與城市外部的山體水體良好銜接，依托外部環境來彰顯自然山水之美，實現“顯山露水”的設計效果。整體來講，景觀設計規劃要遵循以下幾個原則：保山護水、對山接水、顯山露水、依山就水、借山用水[2]。

（1）保山護水：對于山際線、水際線這類反映地勢走向及自然風貌的山體水體，應予以充分保護，保持其自然、完整，并劃定生態保護范圍，防止自然環境被破壞、污染；

（2）對山接水：在城市街道布局上，要借用山水景觀，使街道的平面格局及立體空間與自然山水相呼應；

（3）顯山露水：在建筑布局上，要規劃好建筑的體量、輪廓、方位，盡量不要遮蔽山景水景，以彰顯自然山水的特征；

（4）依山就水：在活動空間上，采用親近自然的方式，借鑒古代“籠山為苑、因水成苑”的布局模式，將城鎮公園等重要觀景場所設立在依山就水的位置上。

（5）借山用水：結合外部環境和民俗文化，借助景觀視線分析，打造與外部環境協調、統一的城鎮觀景區域，使城鎮內部景觀與外部環境渾然一體。

2.2景觀設計突出民族民俗文化

在黎安特色小城鎮設計和建設中，將民族文化傳承和歷史文化保護融入該特色小城鎮景觀設計的核心理念中，以堅持不破壞黎安小城鎮肌理、不破壞傳統風貌，以民主化、公開化為原則，突出小城鎮風貌特色[3]。

2.2.1公園景觀

公園是展示民俗文化的重點場所，以黎安小鎮中心公園為例，中心公園以“五色黎錦”為文化主題，將全園分為迎賓廣場、陽光草坪、核心水景區、民俗廣場、康體健身五個景觀區，綜合運用了符號因借、情境再現、演繹傳承、重構創新等設計手法[4]。例如，各景區提取和運用了黎族文化中如圖騰柱、黎錦紋樣、龍紋圖案等典型的文化要素，并運用演繹傳承的設計手法將傳統文化要素進行藝術變型，分別融入地面鋪設、草坪、園林水景等設計之中，形成自然、協調、民族氣息濃厚的綜合景觀，如下圖3、4所示。此外，黎族文化中的重要節日，如“三月三”等也通過情景再現的設計手法在此得以體現，借助日常進行黎族歌舞表演，定期舉辦相關民族文化活動，游客可參與體驗，為外來游人提供前所未有的民俗體驗，如下圖5所示。蛙坪，將黎錦中常見的蛙紋圖案抽象成為園林要素中的地形與植物，以“大象無形”的景觀手法將黎族文化與造園結合起來。它是借助于疏林草地景觀為居民及游客提供民俗運動、慶典活動及休憩娛樂的場所，如下圖6-8所示。

圖3 圖騰柱 圖4 鋪裝圖案紋樣 圖5 三月三節日場景

圖6 蛙坪平面圖

圖7 蛙坪局部景觀 圖8 蛙坪局部景觀

2.2.2居住區景觀

（1）居住區道路：道路小品借用黎族原生態文化內的圖案符號經抽象變形，簡化提煉后設置，如下圖9、10所示。道路局部景點處設置景觀置石融入當地環境，道路轉角交匯處設置點景大喬木并結合以黎族圖騰柱為本體，抽象提煉而成的景觀小品作為道路的對景。

圖9 特色垃圾桶 圖10 特色觀景燈

（2）公共廣場空間多運用情景再現的處理手法，借助文化墻等反應黎族原生態捕魚，狩獵等場景，激活場地，如下圖11所示。硬景鋪裝采用石材嵌草與透水磚結合的方式，以生態，本土化質樸的風格為主[5]。

圖11 展現黎族狩獵場景的文化墻

（3）庭院景觀強調宜人的尺度控制和黎族文化細節的展現，布置尺度小巧的景觀小品，形態上結合黎族日常用具，例如魚簍，農耕用具等。采用重構創新的方式抽象、提煉、組合而成為點睛的水景，坐凳等。景墻的設計采用竹，木等原始材料。

2.2.3建筑周邊景觀

公益性建筑周邊景觀以幼兒園景觀為例，采用情景再現的方式結合黎族原生態生活場景，使兒童接觸感知更多的民族文化，景觀小品的材料選擇方面采用軟化材料，色彩則相對活躍，選擇黎族文化中慣用的紅色，黃色，藍色，白色，綠色等。

商業性建筑周邊景觀設計以商業街為例，分為端點空間，行進空間，廣場空間三類空間類型體現黎族風情。端點空間結合黎族文化設置商業街主題構筑物，具有極強的識別性，形態上經過重構與創新，源于本土而又具有現代感。行進空間運用重構創新的手法設置特色種植池，燈具，坐凳，花缽等，在細節上體現黎族文化與建筑細節相呼應，如下圖12、13所示。廣場空間設置體現黎族風情的視覺焦點，如以熱情洋溢的黎族舞蹈為創作原形，創造雕塑。或者以黎錦紋樣的特色、綠化等為廣場中心。鋪裝運用情景再現、重構創新兩種方式，傳遞出熱烈，祥和的氛圍，聚攏人氣。

圖12 船體花缽圖13 浪花紋條凳

2.3外環境建筑凸顯民居風格

外環境建筑在風格上繼承黎族民居的風貌特色，結合現代建造技術，創造出符合現代城市生活模式的新黎族民居建筑。建議構建適宜的建筑形態，船底形和金字形的坡屋頂、出檐較深、并有遮陽構件。多使用地方的建筑材料：屋頂材料采用瓦、山麻，圍墻材料采用竹木、火山石，裝飾材料采用茅草，整體建筑風格是歷史文化的演變，不脫離黎安大的景觀環境，創造適地的建筑風貌。同時景觀是建筑的延伸，合適的景觀環境營造離不開合理的建筑風格。讓整個體系統一協調才能到達景觀設計的最終要求[6]。

圖14 典型黎族民居黎族民居分析

2.4基于人性化交通系統的街道景觀

內部交通人性化處理，以步行為主。黎安小城鎮的交通規劃采用新的設計理念，在不斷增加道路用地的情況下，顯著提高路網密度，減少路面寬度，形成小街區、密路網的小城鎮街道格局，確立良好的尺度架構。在營造小尺度步行空間的同時還要滿足現代城鎮的交通、消防、節慶活動等空間。因此要在傳統小街巷韻味與現代城鎮功能之間找到合理的平衡點。以營造獨特的宜居的小城鎮街道景觀，如下圖15所示。外部交通作為一種帶狀的工程構造物，其區域跨度大，沿線風景多變，公路景觀不但可以展示當地的地形風貌、生態環境、，還可以體現當地的歷史文化、風俗傳統，因此，要注重開發公路景觀資源，將公路景觀資源同景區旅游資源進行整合設計，在不同路段營造出奇花美艷、易果飄香、花果成林等不同的觀景效果，將游客從以往的追求“目的之美”轉變為享受“過程之美”，充分發揮公路景觀的窗口效應[7]。

圖15 獨特的街道景觀

總結：

本文對黎安風情小鎮景觀設計中的內外環境銜接、民俗文化要素以及人性化交通系統進行了嘗試性探討和論證，旨在通過黎安風情小鎮景觀設計，充分挖掘出文化旅游型小鎮的旅游文化要素，打造成功的文化旅游型小鎮，為我國文化旅游型小鎮的景觀設計探索一條可行道路。

參考文獻：

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[2]薛瑩，趙書彬.“大區小鎮”模式下海南鄉村旅游發展探析[J].科技和產業，2013（10）

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[4]張偉強，朱曉娜，孫豪鵬.景觀規劃中的生態學應用――陽羨湖旅游特色小鎮景觀設計分析[J].中國電子商務，2013（4）

[5]范柯柯，趙琨.探析旅游景區景觀設計――以函谷關景區景觀設計為例[J].林業科技情報，2014（1）

第4篇：文化旅游設計范文

1．本土旅游文化

中國的本土旅游文化不是一個抽象概念，它通過地方文化的積極因素積累和凝結、充實和完善，不斷豐富和壯大，最終形成反映本土特色的文化價值，并體現在景點中，讓旅客通過所展示的內容了解當地文化。

2．本土旅游文化的發展趨勢

隨著現代社會的飛速發展，旅游文化成為旅游生命力最有力的表現形式。同時，文化因素對于旅游活動的現代化也有著更深遠的影響。為了提高國際競爭力，加快旅游產業在中國的發展，我們必須著眼于本土旅游文化的建設。一個國家的旅游業若不能反映出該國的獨特的精神文明，他們將失去最大的魅力。實踐表明一個國家所有的旅游和文化被世人所知時，這個國家就是繁榮的。旅游文化的各項資源是分散的，需要對相同特質的資源提取主題并相互滲透，聚合起這些分散的文化資源，完成資源的優化配置和整合。通過采取主題形式的展示陳列，對分散的旅游文化資源進行整合是最具有影響力也最具效率的形式之一。

二、展示陳列設計在本土旅游文化中的應用

當今本土旅游文化已屬最具代表性的大眾旅游文化。人們在閑暇之余都向往山清水秀、古樸風情等原生態的自然環境。近年來，云南納西文化及藏文化傳播均離不開本土旅游文化的傳播和發揚。旅游業在面向大眾的大環境下，需要了解大眾的文化層次或文化水平，不僅要通過綜合性的展示或陳列讓旅游的不同人群接觸并快速了解當地文化，同時也應該注重周邊商圈，在商業展示設計里，營造注重本土元素設計的商圈氛圍，能夠更加全面有效地進行文化宣傳。

1．傳播本土旅游文化的方式

去展館參觀已成為現代旅游的重要內容，展館內的展陳便是重中之重。展陳設計傳播本土文化，一是通過展陳設計空間序列，讓游客按設計思路進行系統有序的參觀。二是通過側重局部的展陳設計，突出重點，展現本土文化最具代表性的內容。三是通過不同的表現手法進行展陳設計，凸顯不同的本土文化層次，便于不同文化水平的游客了解當地歷史人文。四是將本土的文化綜合體現在所展示陳列的文字、圖片、影像、實物等不同信息中，與設計風格相呼應，形成文化綜合體，也給游客提供交流的平臺，互相傳遞信息。

2．推動文化產業經濟發展

隨著人們消費水平的提高，購物已成為旅游文化產業的重要組成部分，為推動旅游景點游客的消費購買力，展示陳列設計起到重大作用。首先展陳能夠將分散的文化結構系列化，進行最大限度并且有包容性的歸類。其次，展陳能夠將文化與經濟有機結合起來，將本土旅游文化中具有代表性的產品進行商業性的展示，突出產品文化優勢，吸引游客消費。最后，展陳還能夠將游客消費最多的具代表性的本土旅游文化產品進行產業化生產，形成有代表性的商業系列旅游文化。因此，展陳設計不僅將文化歸類展示傳播，更能推動本土旅游業的經濟發展及推動本土商圈綜合體的發展。

三、不同性質本土旅游文化相應的展陳設計模式

高科技陳列工具的應用，到人性化設計，再到綠色有機的環保設計，不同的內容模式應按照不同的設計方式分類。那么如何將多樣化的設計方式融合，并有機統一到一個整體的空間內，讓設計看起來完整并且豐富多樣，最好的方式便是將設計融入進文化之中，將文化性質或元素分類設計。因此，將本土旅游文化按文化性質分為以下兩種模式:

1．物質文化遺產

對于物質文化遺產來說，此類旅游文化為顯性文化，具體表現在流傳下來的物品上，因此，展陳最好方式是博物館、展覽館為主的系列陳列模式，如:文化街區展陳，文化旅游村展陳，主題公園展陳等等，不僅具有觀賞性，拉動人氣，同時也不需大規模開發，只需定期保護維修。

2．非物質文化遺產

此類旅游文化為隱性文化，具體表現在一些風俗、民間藝術上。展陳方式可利用節日通過當地傳統慶典活動進行文化宣傳，也可用博物館、文化館展陳模式，再加上藝術表演、娛樂活動進行展示。這類展示手法具有較大娛樂性，也較容易被游客接受。

四、結語

第5篇：文化旅游設計范文

關鍵詞：旅游文化；包裝設計定位；產品設計

根據2010年世界經濟旅游組織文件顯示，全世界旅游人數已經達到了10億，旅游行業已經成為了世界各國經濟中的重要組成。在其后的時間里，我國的旅游行業也將會成為世界上最大的旅游國家，隨著旅游經濟的發展，紀念品作為旅游地區收入的重要組成部分也越來越大，也孕育了很大的商機。旅游地區的旅游紀念品不僅可以給當地帶來客觀的經濟效益，同時也會給當地的旅游地區帶來更多的信息宣傳，就像一個無形的廣告。在現代我國旅游景區的旅游紀念品大多都停留在落伍的階段。產品也存在渾水摸魚魚龍混雜，給消費者一點紀念意義都沒有。在有一些地方特色的產品但是與之相符的包裝卻雜亂無章毫無規律，無法表達旅游紀念品本身的特點及含義。旅游紀念品包裝已經不是以前僅僅具有保護商品的意義，現在的包裝已經包含了產品本身所有的意義和旅游地區的特色文化，相當于旅游地區的一個信息的宣傳片。一個好的旅游產品的包裝設計需要加入對當地旅游文化、歷史知識、和區域特色和形象塑造。因此在對包裝設計尤其是對旅游紀念品包裝設計的文化定位是一個十分重要的。以下幾個方面來淺談紀念品包裝設計的文化定位。

一、結合地區文化和民族文化定位

作為一種休閑的生活方式；旅游是人們追求一種與平時生活不同的享受生活，在這種享受美好生活中留下一個屬于這個時間段或者來到這個區域的紀念品。旅游紀念品是一個主導區域文化和思想觀念的產品，盡管包裝設計許多元素是來自于西方文化，我們扼要可以吸收更多的區域文化特色這樣更加國際化，在全球旅游一體化中，將來中國旅游景區也是全球化中，許多西方過來旅游者購買旅游紀念品也不想買西方味很濃的模仿品。希望有中國傳統特色的鮮明的這樣才更加有紀念意義。中國國土遼闊，全國東南西北各個景區都有自己的特色。如江南的秀美、西北的粗狂、西南的原始。每一處都有每一處的地區特色。但是望觀全國紀念品包裝設計也沒有很明顯的區別，都比較雷同難以區分，這樣的紀念品包裝難以載體地區文化特色。

二、時代特征定位

紀念品可以是服裝、小吃、特產等等，這些當中有大部分是傳統的也有一部分是時代產物。比如小吃就應該與時俱進融合新時代特征及新文化內涵這樣才能吸引更多的年輕人。時代特征旅游紀念品包裝設計定位可以有很多種方式體現，比如在傳統的材料上加上現代元素，如服裝，中國傳統服裝都是以絲綢為主，我們可以在絲綢的服飾上面繪畫現代圖案或者印染現代圖示。還如小吃，傳統的小吃加上現代的技術包裝設計結合這樣出來的產品就不會刻板，體現出的紀念品又比較新穎而又原汁原味。

三、內容與產品一直定位

有民族風情、自然風光帶、地方特色、藝術氣息等多因素才會形成旅游景區。這些因素都可以賦予旅游紀念品包裝設計元素，在紀念品包裝設計生賦予了這些文化元素但是也卻降低了意義和價值，為什么這么說呢。很多地方的旅游紀念品是做到了融合當代的地區元素，但是它自身產品的特點卻沒有體現出來。很多粗制的產品包裝設計讓本來很具有傳統價值的產品變的毫無意義，給游客的視覺感就是亂七八糟到處都是，這樣就沒有價值的意義，象地攤貨。旅游紀念品的包裝是旅游紀念品給游客的第一印象，也是紀念品價值的第一體現，游客認為這個紀念品大概的價值第一看的主要是包裝，因此旅游紀念品包裝設計非常重要。包裝設計是旅游紀念品的一個外在形式，就象人的外面儀表，和旅游產品是相互聯系的。優秀的紀念品包裝設計不僅能給游客帶來很好的視覺感還會通過好的形式來幫組產品提升文化內涵及品牌價值，也能給產品帶來好的價值；旅游紀念品和紀念品包裝就是相互利惠的一個整體，它們不能分開。不同的旅游紀念品產品通過不同的包裝設計可以傳承紀念品的價值階級檔次。比如：杭州的絲綢算是特產，我們可以把比較高級的絲綢結合特點用比較好棉囊設計作為包裝，棉囊包裝設計可以給人優雅的感覺，而棉囊材料又可以反復環保利用；比較低端的絲綢我們可以采用紙質材料包裝設計，紙質包裝設計上面可以設計多圖案內容豐富多變，同時成本也比較低，而且現在技術紙也是可以循環利用。針對不同產品做比較，比如現代紀念品和傳統紀念品都是可以通過包裝材料和包裝設計在做區分。不同產品運用不同包裝方式和手段，還可以利用傳統木材料做仿古形式和現代金屬打磨的方式來給紀念品來區分和替身檔次，這樣傳達信息更加有效。

四、總結

現如今社會旅游行業已經成為各國綠色環保經濟增長中的一種要部分。經濟的發展和人們生活方式的改變衍生，都市生活的人們都需要旅游來減壓自己的生活方式，旅游紀念品作為旅游行業中的一個文化物質載體，同時也是傳達旅游地區名片的一個明星片，它的開發很大的程度上都有促進旅游行業的發展，這其中都離不開旅游紀念品包裝的設計，更加有利于展示旅游紀念品和當地地區文化旅游的內涵和價值，一個地區的縮影都可以體現在旅游紀念品和旅游紀念品包裝設計上面。因此我們需要對旅游紀念品的包裝設計和文化定位都還需要不斷的探索和發展，需要分析和保持民族文化和地區風格特征來促進紀念品包裝設計的發展，為中國的旅游紀念品走向世界。

參考文獻：

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第6篇：文化旅游設計范文

關鍵詞：旅游文化；產業品牌；設計

旅游業是我國規模龐大、發展前景廣闊的新興產業。隨著國民經濟發展和人民生活水平的提高，國家所倡導的利用民族文化豐厚資源，打造賦有民族品牌特色旅游產業的發展戰略，已向旅游產業提出了更高的要求。廣西屬多民族聚居地區，擁有大量歷史悠久的，少數民族風情濃郁和品位極高的民族文化旅游資源。文化是旅游的靈魂，品牌是推動旅游產業發展的動力，因此，如何對區域旅游文化進行科學的分析和論證，將燦爛的傳統元素融入現代旅游產業，依托廣西絢麗多彩的民族文化，發揮品牌優勢，打造既傳承廣具魅力的禮儀、歌舞、習俗、服飾以及飲食等優秀文化特點，又符合未來旅游業發展需求的旅游文化產業品牌，實現社會效益和經濟效益的雙贏，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。

一.旅游文化產業品牌設計內涵及設計原則

當今，旅游作為一種新型生活方式日益深入人心，墨守陳規、經年不變的旅游地形象已對新時期旅游者的吸引相對乏力，且日益成為旅游業向縱深發展的瓶頸。基于旅游文化的旅游產業，即是從“資源競爭”、“產品競爭”邁向以滿足游客需求為導向的更高層次的“品牌競爭”。旅游地品牌設計不僅體現著旅游地整體實力，更預示著旅游地未來的發展趨勢。

旅游文化所呈現的獨特的多樣性和綜合性，是旅游地自然環境、地理因素和中華上下五千年人文歷史的集中體現，因此旅游產業的品牌設計，應秉承“系統性、差異性、創新性”原則，挖掘和梳理具有深厚文化底蘊的旅游資源，向旅游者傳遞富有感染力和震撼力的旅游地燦爛文化，同時選擇理想的電視、廣告或贊助等媒體組合，支持和推廣品牌計劃，強化品牌個性，客觀反映旅游地的競爭力和影響力。

二.廣西旅游產業發展存在的問題和品牌設計策略思考

（一）產業發展存在的問題

廣西旅游區域品牌意識、精品意識以及“大區域、大旅游”觀念陳舊；資源開發聯動性較差，相對分散，缺乏共同發展的協作經營理念；產品創新手段不足，降低了市場競爭力；旅游是一項帶動性很強的產業，旅游產品設計不科學、宣傳力度達不到等不僅限制了區域品牌，也嚴重影響了廣西旅游產業的協調發展。

（二）品牌設計策略思考

置身于地域特色的文化視角。地域文化由該地區自然地理環境、人文歷史、民俗特征等構成。旅游品牌設計，只有根植于地域文化土壤，用最樸實、貼切的本土語言結合現代設計思想，才能將民族或地區的哲學思想、審美心理、價值觀念等優秀文化滲透到旅游產業，使人們在欣賞自然旅游資源秀麗風光的同時，了解景點所蘊涵的文化內涵，進一步塑造和升華旅游地區的品牌形象。廣西有美麗的奇山異水，唐代著名文人韓愈的“江作青羅帶，山如碧玉簪”不僅道出了桂林的山清水秀，更增添了令人遐想和撼動心靈的文化內涵；劉三姐在漓江岸邊，帶領百姓用唱山歌的形式，與欺壓百姓、無惡不作的地主莫老爺和三個秀才智斗的民間傳說，還有廣西屬多少數民族地區，壯族三月三的歌圩、遠近聞名拋繡球、瑤族的舞蹈、苗族的節慶、侗族的木樓以及獨有的京族風情等傳說，都曾在人們心中留下過美好的印象，也為人們的廣西之行披上了一層神秘的色彩，令人癡迷忘返。因此，基于文化的旅游資源是旅游品牌設計的核心和靈魂。

立足于豐富的旅游資源。廣西位于我國西南邊陲，面向東南亞，周邊與廣東、湖南、貴州、云南、海南等毗鄰，是我國華南通往西南的樞紐，又與港澳地區接壤，是全國惟一的沿邊、沿海、沿線的民族區域。旅游文化產業品牌設計應組織專家對旅游資源進行考察和評估，根據市場需求，選取最有地域特色的高品位、大規模、有特色的景區景點，有計劃、有步驟地進行開發，呈現地域魅力，使其成為我國具有濃郁民族風格、地方特色和異國情調，以及進軍東盟市場的旅游精品，成為我國與東南亞國家區域合作的橋梁和紐帶。設計時，應對當地的旅游資源的文化范疇進行定位，將自然地理意境與形象之美、歷史文化的底蘊與象征之美以及民族民俗的神秘與個性之美渾然天成，并賦予旅游文化產業品牌生機和活力。

著力于旅游品牌的設計推廣。影像設計在旅游品牌推廣中至關重要，是構建傳播旅游地品牌形象的直觀載體，不僅對旅游者選擇出游目的地發生不同凡響的作用，而且其獨特的民俗風情和深遠的人文、歷史背景構筑了旅游產業賴以長盛不衰的靈魂。因此，旅游品牌的設計，應在展示優美的自然風光的同時，更加注重豐富的文化特色的傳遞。上世紀60年代電影《劉三姐》伴隨著劉三姐動人的歌聲所展現的秀麗怡人的自然風光，令人對桂林山水心馳神往，半個世紀以來，眾多中外游客慕名而至，在我國著名的旅游勝地，一睹民族文化風采；《五朵金花》通過青年男女的愛情故事，使云南省大理自治州的蒼山、洱海、蝴蝶泉等優美景色享譽天下；《阿詩瑪》則通過撒尼族古樸濃郁民俗風情與奇特秀美自然景觀的交相輝映使石林家喻戶曉。時隔多年，一部大型山水實景演出《印象·劉三姐》，集文化藝術、民族震撼、視覺表征于一體，以全新的旅游品牌設計模式，再一次深刻地將旅游文化與產業品牌完美結合和升華。

放眼于旅游文化產業品牌未來發展。廣西重視民族文化旅游資源的保護和開發，30多年來，其以民族旅游村寨為代表的民族文化旅游精品，獨占鰲頭并打開了國際市場走向世界。面對日益激烈的市場競爭環境和個性化、多元化的旅游消費需求，旅游產業品牌設計更應加快設計轉型和設計創新，將旅游資源優勢順利轉化為旅游產品優勢，最終形成市場競爭優勢和產業發展優勢，為廣西帶來民族文化的繁榮和新的經濟增長。

三.結論

綜上所述，旅游文化產業品牌設計是一項復雜的、系統的綜合性技術，只有從實際出發，因地制宜地對廣西的旅游資源、人文背景等深刻挖掘、分析研究、梳理整合，實施品牌戰略，才能開發和打造國家級、世界級旅游精品，實現全區旅游業可持續發展，并使旅游產業成為廣西經濟跨越式發展的強大推動力。

參考文獻：

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第7篇：文化旅游設計范文

1.鄉村旅游景觀的概念

鄉村景觀指的是人們的生產生活需求在農村地區開展人類活動的同時所造就的獨特的人文、自然景觀，其具有人文景觀和自然景觀的雙重價值。隨著現代城市建設的到來，都市化在自然景觀中不斷蔓延，人們對于原始農耕生活的向往越來越強烈，隨著而來的就是為農村景觀締造了優越的生態旅游價值。因而農村地區的自然、文化風景便成為該地區鄉村旅游景觀的重要設計要素，其所具有的歷史性、文化性以及審美性，都深深影響了地區旅游業的發展。同時鄉村旅游景觀和其他的景觀存在著關鍵性的不同點，例如鄉村旅游景觀在自然風光上受到農耕業、養殖業的影響，因而具有農耕環境的生產景觀以及粗放的土地利用景觀，還有鄉村獨特的田園文化景觀和田園生活等①，這些都會是鄉村旅游景觀建設的重要因素。鄉村景觀就類型性質而言具有特定的景觀行為，在形態和內涵上和其他景觀設計存在著顯著的不同點，其中主要體現在鄉村的聚落形態、人口疏密、土地利用程度以及田園特征等方面，鄉村景觀一般是由零星分布的農舍來提供生產、生活服務的，具有土地利用粗放、人口密度小的田園特征②。鄉村景觀開展旅游業主要集中在自然秀美的自然農村景觀和悠久淳樸的農耕鄉土文化景觀，因而其具有多重性。桂林山水作為擁有多重旅游性質的優秀自然、人文景觀，其在鄉村旅游發展建設的新格局③主要體現在桂林山水鄉村旅游的活動對象、可變分散性時空結構、主體行為以及文化層次上④。桂林山水由于獨特的鄉村自然風貌，在聚落形態、人口疏密、土地利用程度以及田園特征等方面均占有顯著優勢，人們在領略桂林山水文化的同時，還能夠欣賞到秀麗的鄉村地理風光。因此，在桂林開展鄉村旅游景觀設計具有必要性。

2.桂林山水開展鄉村旅游景觀設計的實現意義

桂林是我國著名的風景勝地，其有名的山水旅游景觀打動了一批又一批的文人墨客，除了秀麗的自然風光，桂林隨著時代的發展，其鄉村旅游景觀越來越迎合現代都市人對于自然風景的向往。面對新世紀鄉村發展的新趨勢和發展機遇，鄉村景觀已逐步成為綜合研究鄉村產業發展與鄉村人居環境改善、鄉村社會進步的綜合課題，是鄉村可持續發展研究的重要內容。鄉村旅游景觀設計一般具有旅游地的鮮明特征，用于滿足旅客旅游需求的景觀產品，應該體現旅游勝地的審美價值，考慮旅游過程對于游客的基本需求，景觀設計同時還應該具有藝術性、時代性以及紀念價值，既要能夠體現旅游勝地的文化歷史、自然魅力，又要基于旅客的消費需求，二者結合才是適合游客需要的旅游景觀。鄉村作為人類最初的聚居地，它荷載著集鎮與城市人群的生長基因，在長期的農業社會中形成了一定的地緣關系。地緣就是由鄉村地域衍生的類似親緣關系，每個城里人都與鄉村存在著千絲萬縷的地域聯系，并且時時有意或無意地在維持保護著，鄉村旅游實際上是對地域、親緣、血緣關系的維系或重續⑤。

二、桂林山水鄉村旅游景觀的相關要素

1.桂林山水鄉村旅游文化的歷史性

桂林的山水藝術于古代詩詞歌賦中被體現得淋漓盡致，其贊美聲音不絕于耳。中國對于桂林山水的藝術文化解析不僅是山峰和流水這些景觀的描述這樣簡單。山水藝術是指根據地貌特征上的典型性、生態環境上的優良性、文化歷史上的影響性，對地方山水文化的各方面屬性進行匯總。人們了解的桂林山水單單是景觀藝術，而山水文化對桂林山水的評價則是綜合考慮桂林山水的各方面特性。山水文化是人化的山水，具有人一樣的本質，是人與自然結合的產物。山水文化更多地是體現人類對于山水景觀的認識、感官和心理影響。桂林是一座歷史文化名城，在燦爛文化影響下的桂林山水具有十足的文化底蘊，經過歷史文化的襯托和熏陶，桂林山水文化具有濃重的文化風格，壯麗的地貌特征使得人們牢記桂林山水的美麗，就算沒去過桂林的人也在印象里面多多少少有著桂林山水在書本上的模樣，這就是桂林山水文化藝術歷史性的重要作用，它影響了一代又一代的青年，陪伴著一輩又一輩的人，經歷過一代又一代的朝代更迭，目睹過一天又一天的日升月落。

2.桂林山水鄉村旅游文化的獨特性

桂林山水之所以能夠“甲天下”，這得益于它的獨特性，但凡相仿就不可以用“甲”字來形容。獨特性使得桂林山水一枝獨秀，在中國以及世界山水文化之林屹立不倒。對于桂林而言，越是地域性的山水景觀就越有可觀賞的價值所在，地域性的山水具有獨特性，同樣也是最貼近自然的。對于工業化和城市化日益嚴重的中國來說，人們越發渴望自然美麗的山水景觀能夠常伴身邊，感悟自然和健康的氣息，了解未曾了解過的美好景色，觀賞未曾領略過的秀美風光。所以桂林山水文化的獨特性為桂林山水景觀的設計帶來了可觀的價值。桂林山水自然和人文上的藝術魅力讓人們感受到了其在中國的山水文化中的重要地位。

3.桂林山水鄉村旅游文化的美學性

桂林山水在美學上也具有一定的地位和價值。桂林山水在地貌上具有顯著的喀斯特地形，山清水秀、洞奇石美，群山倒影山浮水的美妙意境深深地締造了桂林山水的詩情畫意。正可謂是“無山無水不入神”，在歷史文化古城的影響下，自然上的美和人文上的美一同構建了真正的桂林山水文化。古今傳唱下的桂林山水已經是人與山，與水共同融入后的文化瑰寶。清代詩人吳邁作詩形容桂林山水是“群山倒影山浮水，無山無水不入神”。桂林山水的景觀包括俊朗的山峰、潺潺的水流、鮮明的喀斯特巖洞、名勝古跡以及那些古代靈工巧匠雕刻留下的歷史石刻等。桂林山水的美學性還體現在其燦爛的傳統文化上，歷朝歷代文人墨客留下的優美詩句都已成為桂林山水文化的重要組成部分，例如韓愈筆下的桂林是“江作青羅帶，山如碧玉簪”，清代袁牧筆下的桂林是“分明看見青山頂，船在青山頂上行”……這些都是用來形容桂林山水的特征的，詩中山水形象逼真，人與自然相映成趣，使得桂林山水具有人化的特征。

4.桂林山水鄉村旅游文化的自然性

山水文化的源頭在乎于山水之間，山水所賦予的自然秉性使得山水文化具有本質上的自然性，人們通過對自然的熱愛，便更加深了對于山水文化的青睞。山水文化經歷了歷史的變遷依然生機盎然，因為它具有“青山不倒綠水長流”的自然價值。山水畫家通過筆墨描述出來的山水，雖然經過了想象和思考，但其本源依舊在于自然景觀中的山水景物。山水景觀已經成為桂林鄉村旅游業發展的必需品，旅游業已然成為帶動經濟所不可缺少的活力素，認真研究桂林山水的文化景觀設計對于維護桂林的景觀和環境十分重要。

三、桂林山水鄉村旅游景觀設計的思路和模式

1.桂林山水的鄉村自然景觀設計

對于桂林山水的鄉村自然景觀設計而言，應該首先抓住山水文化的自然定位元素，其主要指的是山水文化的形態元素，山水文化形態元素的主要價值就是體現在山水文化的物化價值，具有代表性和象征性的山水景觀是山水文化的重要部分，同時山水景觀也是山水文化的衍生產品，是山水文化的縮影。通過提煉山水文化中的組成元素能夠發現山水文化景觀的內在價值以及文化魅力。桂林山水在開展鄉村生態旅游的時候，能夠憑借天然的山水文化形態元素，不單單能夠實現現代都市人返璞歸真的精神需求以及心理需求，還能夠充分豐富桂林地區旅游業的建設內容，而且繁榮了當地的農村經濟以及山水文化，在積極帶動農村相關產業發展的同時，還為桂林山水的農耕地理環境提供了宣傳計劃，為農村剩余勞動力提供了廣泛的就業機會，推動了傳統農業向現代化農業的轉化，實現了桂林山水文化促進地方經濟發展的社會價值以及旅游價值。

2.桂林山水的鄉村人文景觀設計

由于旅游業的發展，市場上對于鄉村人文旅游景觀的設計情況比較復雜，種類也很多，一般可根據文化風格的不同以及民俗習慣的不同概括為多種不同類型的旅游景觀。因此桂林山水在人文旅游景觀的設計方面應該更加注意對本地特色元素創意設計的加強，可以通過提煉本地風俗文化、民間文化的方式增強桂林山水文化鄉村旅游景觀設計的種類和風格，使其豐富起來，還可以根據桂林山水的特色來進行設計，例如根據桂林山水景觀的實用性和紀念性進行大膽創新，一改平時的傳統路線，將重點放到山水文化中最具代表性的元素上去，利用新穎的設計路線和富有創意的設計想法來吸引旅客的注意力。

3.發揮數碼網絡媒體對鄉村旅游與“桂林山水”的契合作用

第8篇：文化旅游設計范文

關鍵詞:歷史村鎮;文化空間;旅游規劃設計;麻城古孝感鄉都

Abstract:The theory of culture space can be used to guide the tourism planning and design of historic towns and villages. It means planning and design can begin with studying regional culture then deal with the space according to the culture. The paper takes the case of tourism planning and design of“Xiaogan Village in Macheng County”in Hubei province so as to describe in detail that how this theory can be used in the design process. This method is aimed at reaching the unity of culture and physical space.

Keywords: historic towns and villages;culture space;tourism planning and design;Xiaogan village in Macheng county

中圖分類號:TU984.18

文獻標識碼:B

文章編號:1008-0422(2010)08-0111-03

1問題提出

我國悠久的歷史孕育了眾多歷史文化遺產,這些遺產有相當一部分散布于全國各地的村鎮之中,它們反映了當地文化和社會發展的脈絡。目前對這些村鎮的保護以開展展示當地文化的旅游業為主,既能推動當地經濟建設,又能把地域文化推廣到更廣闊的范圍,有利于文化的保護。但歷史村鎮的旅游規劃設計常面臨這樣的問題:一些歷史村鎮雖存在居民的文化認同卻沒有或者鮮有物質文化遺存,所以進行物質空間更新設計時往往缺少本土建筑的形式約束,以至于用籠統的中華建筑文化來闡釋不同地域文化與人居形態,這與真正的地域文化貌合神離。因而旅游規劃設計如何以地域文化決定物質空間,使空間具有獨特性是值得思考的。

2理論概述

面對缺乏物質文化遺產的歷史村鎮的旅游規劃設計,重新找到體現當地歷史文化的建筑形式定位是非常重要的。若要展現具有地域特色的村鎮建筑形態及其空間組合方式,必須充分了解當地的文化表現形式及文化活動,以此作為規劃設計的基底。在這里我們引入了文化空間的概念對此過程進行解讀。

文化空間(culture space,或稱文化場所)是非物質文化遺產的重要組成部分,在聯合國教科文組織第155次大會上被定義為:“具有特殊價值的非物質文化遺產的集中表現”,“一個集中舉行流行和傳統文化活動的場所,也可定義為一段通常定期舉行特定活動的時間。這一時間和自然空間是因空間中傳統文化表現形式的存在而存在的。” [1] 因而我們可以把文化空間理解為具有文化形式的外在物質表征。

文化空間屬于人類學的概念,表示發生文化活動的場所,它與該場所是否具有歷史建筑無關。文化空間肯定了缺乏物質文化遺產但存在其地域文化這一類特殊的歷史村鎮的文化價值。從文化空間保護的角度,要求歷史村鎮的規劃設計應著手于文化表現形式及文化活動的保護――挖掘當地的歷史文化,為其設計適于開展相應活動的物質空間,并在開發過程中堅持開展特定活動以實現地域文化的保護和傳承。

3項目案例――麻城古孝感鄉都旅游規劃設計項目

3.1項目概況

麻城市隸屬于湖北省黃岡市,位于鄂東北部,大別山中段南麓,鄂豫皖三省交界處。從水路上看,麻城地處江西中部贛江――舉水直通長江進入川東三峽的通道上,而孝感鄉位于麻城城區西南部。兩湖在明清兩季大移民中處于軸心的地位,很早就有“江西填湖廣,湖廣填四川”的說法,而麻城孝感鄉是大量明清兩代遷川移民后裔的祖籍地,是中國移民圣地之一。

麻城古孝感鄉是非常重要的非物質文化遺產產地,具有移民文化、鄉土文化、山寨文化等歷史文化內涵,但當地鮮有有特色的物質遺跡。鑒于此,項目在進行旅游規劃的空間設計前必然要從全面挖掘當地文化入手,充分研究孝感鄉的歷史,豐富麻城旅游的文化內涵。這既可以繼承、保護、開發當地非物質文化遺產,也可以滿足四川等原當地移民后裔回鄉尋根的需求,并通過尋根之旅促進鄂渝川三地文化交流。

3.2文化空間的文化基底分析

3.2.1歷史人文文化

(1)尋根祭祖文化。尋根問祖是中國人、尤其是遷居他鄉或飄零異國的炎黃子孫們永遠割舍不斷的歷史情結。 “我從哪里來,故鄉今何在?”湖廣填四川這一段規模浩大的移民史,為無數四川人留下了世世代代的追問。麻城孝感鄉是當年湖廣填四川的出發地,是無數移民后裔魂牽夢繞的故鄉,因而尋根祭祖文化是當地文化空間最重要的底蘊所在。

(2)鄉土民俗文化。麻城孝感鄉人文歷史悠遠,鄉土氣息濃厚。無論是當地人文風情、農耕勞作活動還是當地鄉土美食都是弘揚民俗文化、農耕文化,為尋根祭祖的移民后裔展現故土家園風土人情的重要元素。

(3)山寨文化。基地內四望山頂有一處古城墻遺址,曾經是梅之煥家族抗擊清軍的山寨要地,現仍保留有一部分遺跡,是山寨文化的遺留。

3.2.2自然景觀文化

(1)護城河(圖1鋪頭灣村內)。在鋪頭灣村,有一條圍繞村莊呈半環形狀的河流,與建筑共同形成獨特的村落空間形態,類似古老的防衛城鎮格局,這是地區內最具特點的自然景觀。

(2)四望山(圖1)。四望山面積七百余公頃,山川峻美。清初抗清時東林黨復興總社遺址就在山上,馮夢龍、錢謙溢主持講學的白果書院也坐落在這里。明朝著名學家、甘肅巡撫梅之煥故居遺址猶存,明代著名文學家思想家李贄,明代著名僧人無念都曾在這里留下了生活的足跡,亦是自然與人文景觀結合的場所。

(3)月亮湖(圖1)。月亮湖由四望山南麓的溪澗匯聚而成,濃蔭蔽日、山泉淙淙,景色清幽宜人,是納涼避暑、清修養生的所在。

4設計理念

麻城孝感鄉作為移民圣地之一,規劃以厚重豐富的移民文化,結合鄉土文化和山寨文化為基礎,注重文化與空間的交織性,為游客提供尋、訪、游、憩的多元空間;同時注重與生態環境的融合,體現人與自然和諧發展的主題。

5文化空間視角的設計實踐

設計實踐以古孝感鄉都的文化空間為依據,圍繞文化基底分析引申出的四項旅游活動――尋、訪、游、憩來展開。“尋”指懷鄉思土、尋根祭祖,重溫“湖廣填四川”的移民歷史,回歸先祖耕作生息的土地。“訪”指探訪名勝古跡、名人故居,參與豐富多彩的民俗活動,體驗鄉土生活圖景。“游”指游自然山水、賞禾苗稻花,感受田園清新之美。“憩”指居特色客棧、嘗農家美味、品老酒新茶、購鄉土特產。

5.1景區整體布局(圖2)

通過對麻城古孝感鄉的文化基底分析及文化空間定位,旅游規劃設計共包括四個景區:川之源景區、本源祠景區、休閑度假區以及山寨文化區,分別體現民俗文化、尋根文化、自然山水文化以及山寨文化,構成連續的文化景觀序列。項目一期主要針對川之源景區及本源祠景區進行詳細設計。

5.2川之源景區(圖3―圖6)

川之源景區意喻川渝本源。景區東北部以鋪里頭灣為主體,恢復村莊圓形城池風貌。規劃設計突出旅游區作為歷史上重要移民之鄉的文化特色,使隱型文化顯形化,自然環境景觀化,構筑具有地域特色的總體風貌,使回鄉祭祖的游客能夠在景區有強烈的回歸故鄉的感受。

規劃設計利用原有水塘,疏通縈繞于鋪里頭灣的水系,結合村莊的農田山體,共同塑造景區“水圍山望”的自然景觀格局。布局肌理的設計結合原有村落基址,利用現有建筑及周邊空間形成的廣場集中體現麻城孝感鄉移民文化,提供展覽、住宿、餐飲、休憩等綜合服務功能。川之源景區布置了包括鄉都門、磨子場、思源里、都碑巷、稻香坊、孝感鄉移民博覽區、湖川廣場綜合服務區、樂農軒休閑餐飲區、耦耕苑農作體驗區、農家小院客棧區、望月驛站迎賓區等景點,這些景點都與特定文化活動相配合,形成具有地域性的文化空間,現對主要景點的設計具體闡述:

(1)“思源里”。思源里原為鋪頭灣村沈家莊經回瀾橋(舉水河橋)通往四望山的公路,規劃設計為步行街區,完善村落商業服務設施,增設售賣土特產和旅游紀念品的店面,體現鄉土文化特色。在鋪頭灣村西側設置 “裕柳堂”茶社,取其諧音“欲留”并含有古人折柳送別的美好意蘊。

(2)“都碑巷”。都碑巷為思源里的一條支路,改造建筑立面,用開辟的院落、綠地等休憩空間豐富道路景觀。主要景點設置有都碑亭、民俗博物館和茶坊。民俗博物館主要陳設老家具、農具、戲曲文本、地契、匾額、門聯、書籍、老水缸等,展示麻城孝感鄉的歷史和民俗。都碑園,主題為都碑亭和園林式茶坊―巖綠館,為游客提供休憩品茶的場所。都碑亭位于茶坊后的庭院里,所立鄉都碑鐫刻了鄒知新撰寫的《都碑記》,展現孝感鄉移民的諸多史實。

(3)“孝感鄉移民博覽區”。移民文化展示區主要由麻城孝感鄉移民博物館和廣場組成。移民博物館集中展示“湖廣填四川”的移民歷史,廣場除具有人流集散和室外展示功能外,還作為村內居民日常休閑、民俗節慶和表演的場所。

規劃建設后川之源景區將成為融游覽、購物、體驗、休閑、認知等功能于一體的,具有豐富移民文化特征的特色景區。規劃中的各景區設置、景名策劃、建筑形式、雕塑小品都圍繞文化主題,彰顯豐富的文化內涵,生發歸鄉游子觸景生情、身臨其境的感受。

5.3本源祠景區(圖7)

本源祠景區包括牌樓、本源祠、歸根林、春暉園等景點,主題為弘揚移民文化、追懷鄉土情結,為思鄉游子營造一個共有的精神家園。空間的營造是從挖掘中國傳統文化以及移民文化出發,在提高空間使用品質基礎上提高其文化品質。

(1)“本源祠”。在四望山麓規劃一座以尋根、祭祀和展示民風民俗為主要功能的宗祠。通過展示民風民俗喚起人們的思鄉記憶;通過回溯移民的歷史軌跡激發游子問祖歸宗的尋根情懷;通過祭拜神靈祖先抒發回歸故土的心愿和期冀。宗祠嚴格遵照中國傳統祭祀建筑的布局形式,這樣的軸線序列,層次分明、主體突出,既能體現建筑雄偉壯觀的氣勢,又不失祭祀禮儀的嚴謹規范。

(2)“歸根林”。環繞本源祠辟出一片山林,作以廣植樹木、祭祖留念用。取名“歸根林”,意寓“葉落歸根”,圓了移民先祖魂歸故里的夙愿。歸根林中現有一座熊式家冢,在規劃設計中予以保留。

(3)“春暉園”。園林命名春暉園,取自“誰言寸草心,報得三春暉”, 意寓移民后裔緬懷先祖歷盡艱險、福澤子孫的歷程。其中設廊架、園亭和春暉茶社,為回鄉祭祖的游客提供一個抒懷、聚會的場所。

通過以上的介紹可以看出,歷史村鎮中豐富的文化遺產是旅游規劃設計的源泉,對文化內涵的解讀和文化活動的挖掘研究不僅為空間設計提供了依據和指導作用,而且能引發設計的靈感。 因而在文化基礎上的空間設計可以產生貼切當地真實文化的空間場所,促進地域文化的傳承。

6結語

本文的意義在于提出文化空間這一概念的相關知識對歷史村鎮旅游規劃設計的指導。通過設計實踐,認識到只有將傳統文化與物質空間有機地統一起來,才能實現文化與生活空間二者互為表里的綜合性和交織性,才能產生真正富有當地文化的空間形態。實現從文化到空間、從非物質到物質的規劃設計方法,對歷史村鎮的旅游規劃設計具有積極的實踐意義。

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[4]王紀武.地域城市更新的文化檢討――以重慶洪崖洞街區為例[J].建筑學報,2007(5):19-22.

第9篇：文化旅游設計范文

關鍵詞：包裝設計；地域文化；旅游產品；臺兒莊古城

一、臺兒莊古城旅游產品包裝的現狀

作為旅游消費者直觀評價旅游商品質量好壞或饋贈親友的重要衡量標準之一的旅游景區紀念品和土特產品包裝，應該突出鮮明的地域性和地域文化特色。然而，臺兒莊古城景區的旅游產品包裝依然存在著一些不足。

首先，臺兒莊古城旅游產品包裝設計的現狀是沒有“獨、特”意識。臺兒莊旅游產品在包裝上所體現出的是簡單的保護產品，并沒有體現出臺兒莊旅游產品的特色。臺兒莊古城主要以觀光旅游紀念品和一些地方特色土特產品為主，但其包裝形式過于簡單化，使得其旅游產品的市場發展緩慢。設計出具有臺兒莊特色的旅游產品和旅游紀念品包裝設計，不僅僅能增添臺兒莊旅游產品的藝術價值和文化內涵，而最重要的是它能提高旅游產品的銷量，增添旅游產品的經濟價值，提高臺兒莊古城聲譽。

其次，臺兒莊古城旅游產品包裝設計不規范，缺少統一的能代表臺兒莊古城地域文化特色的包裝色調，缺少統一的標準字，這樣很難形成一個系列包裝。所以規范臺兒莊古城旅游產品包裝字體圖案顏色是提高臺兒莊旅游產品銷量的首要辦法。

最后，臺兒莊古城旅游產品包裝缺乏地域特色，缺少文化底蘊。包裝還缺少代表性的地域文化圖案以至于現在的臺兒莊旅游產品包裝混亂，五顏六色，字體也是雜亂無章。地域性是旅游產品首先要具備的最大特點之一，很多游客到一個景區旅游都愿意購買一些體現當地地域文化、風俗民情的旅游紀念品和產品，但是能滿足游客心愿的旅游產品現在在臺兒莊古城景區卻不多見。例如山亭長紅棗、泥人、運河石頭大餅等旅游產品的包裝設計大部分還停留在以保護產品為主的特點上面，沒有體現臺兒莊古城的地域文化、大戰文化和運河文化，消費者在購買時感受不到濃厚的臺兒莊“江北水鄉運河古城”的文化內涵。

二、國內外旅游產品包裝經典案例分析

當今越來越多的國家和地方旅游產品包裝正充分挖掘與景區產品相關聯的地域文化要素，選擇具有象征意義與商品情感相適應的材料來表現地域文化。例如在日本歷史中，米酒曾是一種與神有著密切關聯的飲品，稻米不僅是日本的主要食物，而且是制造日本國酒--米酒的原料。日本用稻草作為材料來包裝的純米酒，柔韌的稻草在這里給玻璃提供了一定的保護作用，它在一定程度上也體現出了米酒的清醇。米酒包裝是用兩條編織的草繩作為提手，草繩上還保留著約十粒未脫的稻米，這種天然包裝材料給人們一種提示是米酒百分之百的糧食成分。所以用稻草作為米酒包裝的原材料，不僅能引起人們對歷史的認同感，還能引起對神的敬仰。仿宋版文招貼貼在包裝草上，不僅增添純米酒的釀造歷史，還使整個米酒包裝融入一片文化氛圍之中。一個優秀的旅游產品包裝材料不僅要體現歷史文化和特有的，還要宣傳地域文化特色。

包裝設計采用日本獨特的建筑圖案為設計元素，通過對展示面上元素圖案排版和整體顏色的統一，使整個包裝設計在視覺上達到了傳播地域文化特色的作用。大量土黃色與少量熟褐色的對比，增強了視覺沖擊力，體現一種古城文化的意蘊，以強烈的地域特色吸引旅客消費者的注意，使整套包裝醒目、質樸、簡潔，具有文化氣息濃厚的特色。日本旅游產品包裝之所以能成功是因為在包裝設計時充分弘揚傳統地域文化的優越價值，使之轉化為圖形和色彩表現在旅游產品包裝設計中，日本包裝同時吸收提煉西方文化包裝設計中的精華，并能夠巧妙地結合。我國有五十六個民族，各民族的傳統包裝形式多種多樣、圖案紋樣獨特、裝飾風格獨特鮮明并具有濃厚的民族地方特色，將其獨特的地域文化轉化為圖形和色彩運用到旅游產品包裝上，是旅游產品包裝設計中所面臨的一個重要挑戰。廣西旅游紀念品繡球的外包裝圖案紋樣，采用的是壯族的壯錦圖案來表現在旅游產品包裝設計上，圖案與產品包裝很好的融合體現了廣西壯族地域文化特色。隨著國內旅游業的發展，而中國內地的旅游產品包裝設計在經過多年的發展變化開始以本土地域文化為基石，以意境美為主，借鑒傳統的結構、色彩、圖案等形式結合現代設計方法和材料，來表現豐富的地域文化底蘊和獨具特色的民族化旅游產品包裝風格。

通過對國內外旅游產品包裝的調查分析，臺兒莊旅游產品包裝的確存在著各方面的差異。國內外的旅游產品更注重地域文化的表現，通過一系列地域文化圖案和色彩元素的排版布局，表現出既簡潔又豐富，既有變化又有統一的形式特點。在旅游產品的包裝設計中，根據景區旅游產品自身的特性，做到包裝產品形式與地域文化的協調統一。而現在臺兒莊古城旅游產品包裝沒有將充滿地方濃厚傳奇色彩的典故或歷史情節深入刻畫并融入到旅游產品包裝設計中，包裝對地域文化的表現有些欠缺，臺兒莊旅游產品包裝上的圖形、色彩地域文化的可讀性、收藏性較小。

三、地域文化在臺兒莊旅游產品包裝設計中的建議

在臺兒莊旅游產品包裝中可以借鑒日本的米酒包裝，采用一些自然原材料，根據臺兒莊古城旅游特產結合古城“大戰故地、江北水鄉、運河古城”文化，選擇與旅游產品適合的材料進行包裝。比如選擇軟材質類的牛皮紙、布作為包裝材料，能傳播一種復古懷舊的作用。旅游產品包裝可以分為內包裝和外包裝，臺兒莊古城新推出的天下第一莊酒，可以用泥巴燒制成陶瓷作為酒的內包裝，這能體現天下第一莊酒釀酒的歷史文化。通常情況下，還能夠體現旅游產品地域文化的旅游產品在包裝材料的選擇上應以自然原材料為主，如木頭、植物的莖葉、泥巴、紙等天然材料，根據臺兒莊當地的原材料設計制作各種旅游產品的包裝。旅游產品包裝材料的選擇對旅游產品包裝整體的外觀效果起非常重要的作用，也是體現臺兒莊地域文化的一個元素。簡單的加工、精心的裝飾、原始的狀態是臺兒莊旅游產品包裝的發展方向。

臺兒莊旅游產品包裝設計要創造渲染地域文化情感，要制作出好的旅游產品包裝必須要與地域文化相結合，使地域文化轉化為圖形符號表現在旅游產品包裝中。例如，在臺兒莊旅游產品包裝設計中，特別是有些禮品性極強的旅游紀念品，將臺兒莊大戰、京杭運河古文化轉化為圖形，運用到旅游產品包裝設計中再與產品包裝材料很好的結合，裝飾圖形以其精煉濃縮和唯美的表現力，把臺兒莊古城萬物變成為折扇包裝圖形所用。這些圖形不僅體現了臺兒莊的地域文化性，而且還能提高臺兒莊的知名度，提高旅游產品的銷量。

不同的地域產生了不同的文化，旅游產品的包裝是景區不同地域文化背景下的思想折射，臺兒莊古城旅游產品包裝的地域文化特色是通過圖形和色彩來體現出來的，從而可以引起旅游消費者的關注。

四、總結

隨著臺兒莊旅游業的發展，我們更應該不斷地去發掘臺兒莊旅游產品包裝設計中一些耐人尋味的內涵和審美情趣，去關注傳統地域文化的深邃幽遠，去追求和探索別樣的藝術品位。通過提煉地域形式元素，合理的運用形式美法則，從而設計出具有鮮明風格、獨特文化意蘊的旅游產品包裝，達到一種地方民族特色與時代精神的完美結合，贏得更廣泛的消費市場。只有這樣，我們的旅游產品包裝設計才不致于在國際文化交流的大潮中被同化。

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