文化資源的構(gòu)成精選(九篇)

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第1篇：文化資源的構(gòu)成范文

文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)與其他類型園區(qū)的構(gòu)成要素具備基本定位的聯(lián)系性與區(qū)別性，以及構(gòu)成內(nèi)容的普遍性與特殊性。文章圍繞對(duì)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)屬性概念的界定范圍與類型的區(qū)分內(nèi)涵特點(diǎn)分析，得出構(gòu)成文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的主要構(gòu)成要素。

［關(guān)鍵詞］

文化；產(chǎn)業(yè)園區(qū)；概念界定；構(gòu)成要素；園區(qū)類型

園區(qū)一般是指政府集中統(tǒng)一規(guī)劃指定，專門設(shè)置某類特定行業(yè)、形態(tài)的企業(yè)、公司等進(jìn)行統(tǒng)一管理的區(qū)域。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)是園區(qū)的一種形式，它具備特定的業(yè)態(tài)組合要求、是新形勢(shì)下文化產(chǎn)業(yè)集聚的載體，具有文化創(chuàng)新力和經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一的實(shí)際意義。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的構(gòu)成要素研究應(yīng)從屬性定位、構(gòu)成原則、作用機(jī)制、架構(gòu)模式等角度出發(fā)，即文化、產(chǎn)業(yè)、管理、政策、服務(wù)、創(chuàng)新、整合、集聚。且文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)與其他類型園區(qū)的構(gòu)成要素具備基本定位的聯(lián)系性與區(qū)別性，即社會(huì)屬性與經(jīng)濟(jì)屬性的演進(jìn)與承遞關(guān)系，及發(fā)揮作用的不同層級(jí)和角度的區(qū)別；構(gòu)成內(nèi)容的普遍性與特殊性，即基礎(chǔ)要素如都需具備統(tǒng)一管理、產(chǎn)業(yè)集聚、市場(chǎng)資源、配套服務(wù)等構(gòu)成要素普遍性特征，也具有統(tǒng)一生產(chǎn)、生活、生態(tài)三方要素融合統(tǒng)一的特殊性特征。

1園區(qū)概念的界定支撐要素分析

對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的概念，國(guó)內(nèi)外近些年對(duì)此探討的研究越來(lái)越多，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)概念進(jìn)行的探討有德瑞克•韋恩提出的文化園區(qū)概念，HilaryAnnefrost-Kumpf提出的文化區(qū)概念［1］。其共性是提出文化園區(qū)是具備一定文化娛樂(lè)、生產(chǎn)消費(fèi)相結(jié)合的，是具有多功能性的、提供就業(yè)的、社區(qū)性的地理區(qū)位。在我國(guó)，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的概念則包含了集中不同的稱謂，如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、文化產(chǎn)業(yè)園等，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)概念的界定，則偏向不同的著重點(diǎn)。如陳少峰認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)園是以產(chǎn)業(yè)集聚的方式來(lái)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。趙迎芳則強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的孵化器功能、創(chuàng)新研發(fā)能力、專門的服務(wù)管理機(jī)構(gòu)、公共服務(wù)平臺(tái)、基礎(chǔ)設(shè)施保障和公共服務(wù)能力的集聚區(qū)特征［2］。

2園區(qū)類型及特征要素分析

產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展歷經(jīng)了工業(yè)園區(qū)、生態(tài)工業(yè)園、后工業(yè)園幾個(gè)主要的階段，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)便是后工業(yè)園的主要表現(xiàn)形式。在這一系列的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)生產(chǎn)、生活、生態(tài)的態(tài)度則由對(duì)立逐漸走向統(tǒng)一，而文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)在對(duì)此三者統(tǒng)一的基礎(chǔ)上也根據(jù)不同的側(cè)重點(diǎn)，按園區(qū)發(fā)展的模式劃分出了幾種不同的類型。

2．1政策導(dǎo)向型園區(qū)

此類園區(qū)是在地方政府規(guī)劃和推動(dòng)下建立和管理的園區(qū)，具有很好的經(jīng)濟(jì)支撐和政策支持，“政策”、“產(chǎn)業(yè)”是重要構(gòu)成要素。此外，政府作為規(guī)劃者和管理者的角色，因其調(diào)動(dòng)資源的廣度和力度，在服務(wù)園區(qū)企業(yè)、搭建服務(wù)平臺(tái)、提供市場(chǎng)資源等方面具有優(yōu)勢(shì)，具有溝通內(nèi)外的中介連接功能，“中介”也是其構(gòu)成要素之一。

2．2開(kāi)發(fā)商導(dǎo)向型園區(qū)

此類型園區(qū)一般是民營(yíng)或私企對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)一管理，側(cè)重經(jīng)濟(jì)效益，在園區(qū)開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)模式上具有一定的創(chuàng)新思維，能夠吸引企業(yè)入駐并形成產(chǎn)業(yè)集聚。此類園區(qū)以“資金”“資本”為主要構(gòu)成要素。但因其對(duì)商業(yè)經(jīng)營(yíng)和經(jīng)濟(jì)效益的側(cè)重，對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈培育、和產(chǎn)業(yè)的成熟完善則需要進(jìn)一步提升。

2．3資源導(dǎo)向型園區(qū)

如對(duì)傳統(tǒng)文化或特色文化資源依附型園區(qū)。這類園區(qū)具有一定的先天資源優(yōu)勢(shì)，內(nèi)涵上側(cè)重地方文化、藝術(shù)和工藝傳統(tǒng)為特點(diǎn)，主要以“文化”、“感官”、“體驗(yàn)”為要素特點(diǎn)；以大學(xué)或特殊人才聚集地為依托型園區(qū)。此類園區(qū)依托“人員”優(yōu)勢(shì)，集聚創(chuàng)意人才、學(xué)術(shù)能力和研究能力，能夠在“學(xué)術(shù)”、“學(xué)習(xí)”、“教育”要素中體現(xiàn)優(yōu)勢(shì)；先進(jìn)科技資源為依托型園區(qū)。此類園區(qū)一般依托高新技術(shù)密集，科技產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、高科技企業(yè)聚集、科研機(jī)構(gòu)和人員資源豐富的地區(qū)為依托，其構(gòu)成要素著重以“研究”、“研發(fā)”、“技術(shù)”為要素特點(diǎn)。

3文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的構(gòu)成要素

通過(guò)以上的分析和研究可以得出文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的構(gòu)成要素的基本框架：直接或間接受宏觀政策及區(qū)域政策的影響、并對(duì)其規(guī)劃、發(fā)展發(fā)揮重要作用；依托雄厚資本和社會(huì)、文化、環(huán)境等資源；具有產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)業(yè)鏈培育或集聚能力；具有學(xué)術(shù)、研究、研發(fā)水平；具有服務(wù)管理功能、溝通內(nèi)外市場(chǎng)及要素間流通；具有明顯文化屬性特點(diǎn)、滿足特定文化需求、形成經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益；統(tǒng)一生產(chǎn)、生活、娛樂(lè)、消費(fèi)的有機(jī)體。在其基礎(chǔ)要素、發(fā)展要素、功能要素的分析和研究中，得出文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的構(gòu)成要素包括：政策、產(chǎn)業(yè)、文化、研究、學(xué)術(shù)、資本、服務(wù)。由于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的概念在不斷完善，園區(qū)發(fā)展也在不斷升級(jí)，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)構(gòu)成要素的研究和分析也將從不同的角度逐漸完善和成熟。

作者：吳僑 單位：長(zhǎng)春建筑學(xué)院文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)院

主要參考文獻(xiàn)

第2篇：文化資源的構(gòu)成范文

關(guān)鍵詞：茶文化；綠色生態(tài)旅游資源；管理模式；分析

綠色生態(tài)旅游資源（下文簡(jiǎn)稱：綠色資源）是生態(tài)旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的對(duì)象，也是擁有綠色資源區(qū)域的自然比較優(yōu)勢(shì)。隨著綠色生活理念不斷深入到社會(huì)公眾的心里，以及對(duì)城市工作壓力的緩解，生態(tài)旅游項(xiàng)目方興未艾的發(fā)展起來(lái)。其中，圍繞著茶文化而展開(kāi)的生態(tài)旅游項(xiàng)目也比比皆是。那么如何來(lái)看待茶文化對(duì)綠色資源管理的助力作用呢？筆者認(rèn)為，這需要結(jié)合綠色資源管理職能內(nèi)容來(lái)展開(kāi)。就茶文化而言，本文將其歸納為兩個(gè)層面：顯性層面和隱性層面。顯性層面諸如茶道、茶具等，這些看得見(jiàn)的茶文化元素往往承載了本土文化的基因。而作為隱性茶文化，則主要指向一種圍繞著“茶”而提煉出的精神和民族性的東西?？梢?jiàn)，將茶文化融入到綠色資源的管理之中，則能提升生態(tài)旅游項(xiàng)目的品味和區(qū)域差異性。為此，筆者將就文章主題展開(kāi)討論。

1對(duì)綠色生態(tài)旅游資源管理的職能分析

從管理學(xué)視角，可以從以下三個(gè)方面來(lái)分析綠色資源管理職能：

1.1計(jì)劃職能

計(jì)劃職能將其引入到具體的情景中，便是對(duì)綠色資源的開(kāi)發(fā)計(jì)劃，以及對(duì)未來(lái)生態(tài)旅游項(xiàng)目商業(yè)化運(yùn)作的規(guī)劃?，F(xiàn)實(shí)表明，當(dāng)前生態(tài)旅游項(xiàng)目的數(shù)量繁多，且質(zhì)量良莠不齊。之所以會(huì)存在這一現(xiàn)象歸因于生態(tài)旅游項(xiàng)目所依托的綠色資源在各個(gè)地區(qū)都唾手可得。特別在我國(guó)的欠發(fā)達(dá)地區(qū)，當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源也主要以“青山綠水”為主線。那么如何提升本地生態(tài)旅游項(xiàng)目的商業(yè)價(jià)值，則需要事先完成一系列的計(jì)劃和規(guī)劃。因此，這就構(gòu)成了職能之一。

1.2組織職能

這里的“組織”可作動(dòng)詞來(lái)講，即將各種資源組織起來(lái)推動(dòng)生態(tài)旅游項(xiàng)目的商業(yè)化運(yùn)營(yíng)。根據(jù)旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)原理可知，建立起區(qū)域差異化將提高旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)識(shí)別度，所以這里就需要圍繞著“突出差異化”來(lái)組織各類資源。鑒于各地都在大力發(fā)展自己的生態(tài)旅游項(xiàng)目，并依托本地自然稟賦條件來(lái)開(kāi)發(fā)綠色資源。因此，提煉出具有本土特色的文化元素，以及借助顯性和隱性方式釋放出來(lái)，便能增大本地旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)識(shí)別度。

1.3創(chuàng)新職能

在現(xiàn)代管理學(xué)理論中，創(chuàng)新已經(jīng)成為了管理職能之一。根據(jù)熊彼特對(duì)創(chuàng)新的解釋，其不僅體現(xiàn)為舊事物的覆滅和新事物的產(chǎn)生，還體現(xiàn)在創(chuàng)新成果商業(yè)化應(yīng)用后所帶來(lái)的利潤(rùn)增值。不難發(fā)現(xiàn)，國(guó)人關(guān)注最多的卻是前者。為此，對(duì)綠色資源的管理還在于引入創(chuàng)新職能，促使其在商業(yè)化運(yùn)營(yíng)中獲得增值。那么將茶文化融入到綠色資源管理之中，本身就構(gòu)成了創(chuàng)新.

2茶文化的功能解析

將茶文化融入到綠色資源管理之中，意味著茶文化具有使用價(jià)值，進(jìn)而具有自身的功能屬性。那么在茶文化的功能主要體現(xiàn)在哪些方面呢？為此，筆者從以下三個(gè)方面進(jìn)行功能解析：

2.1提升品質(zhì)的功能

相對(duì)于傳統(tǒng)的景點(diǎn)游，生態(tài)旅游項(xiàng)目本身就上升到了更高的層次，而且該項(xiàng)目更能適應(yīng)目前消費(fèi)者文化層次、家庭收入的群體。那么在數(shù)量龐大的生態(tài)旅游項(xiàng)目中，通過(guò)引入茶文化元素便能提升整體旅游項(xiàng)目的品質(zhì)。不難發(fā)現(xiàn)，茶文化本身所含有的清風(fēng)雅致便能對(duì)現(xiàn)階段浮躁的社會(huì)環(huán)境帶來(lái)“清涼”，從而這就具備了提升品質(zhì)的功能。

2.2滿足偏好的功能

與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)將消費(fèi)者的偏好做同質(zhì)化處理不同，現(xiàn)實(shí)中的消費(fèi)者群體具有不同的消費(fèi)偏好，而消費(fèi)者個(gè)體在不同的時(shí)間維度、空間緯度上也可能會(huì)改變?cè)械钠?。?duì)于旅游產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，其就是要滿足消費(fèi)者多樣性的需求。通過(guò)融入茶文化，茶文化的顯性元素和隱性元素，便能覆蓋不同消費(fèi)者的需求偏好。事實(shí)表明，如何滿足消費(fèi)者多樣性的旅游消費(fèi)需求，一直是困擾綠色資源開(kāi)發(fā)者的難題。通過(guò)融入茶文化，便能在一定程度上解決這一難題。

2.3增強(qiáng)識(shí)別的功能

我國(guó)作為產(chǎn)茶大國(guó)，產(chǎn)茶地都擁有屬于本區(qū)域的茶文化。如，四川的峨眉地區(qū)，其茶文化就與佛教文化聯(lián)系起來(lái)；四川的青城山，其茶文化就與道教文化聯(lián)系起來(lái)。再如，云南和貴州的少數(shù)民族地區(qū)，當(dāng)?shù)氐牟栉幕闩c其民族性聯(lián)系起來(lái)?？梢?jiàn)，這就體現(xiàn)了茶文化增強(qiáng)市場(chǎng)識(shí)別的功能。

3茶文化與綠色資源開(kāi)發(fā)融合的切入點(diǎn)

如何將茶文化融入其中，涉及到實(shí)施的問(wèn)題。對(duì)此，筆者從以下四個(gè)方面來(lái)闡述：

3.1茶文化與茶葉生態(tài)觀賞相融合

茶葉生態(tài)觀賞在許多產(chǎn)茶地區(qū)已經(jīng)得以商業(yè)化推廣，觀賞的載體一般為生態(tài)茶園，這樣消費(fèi)者就能在相對(duì)完善和集中的場(chǎng)地內(nèi)感受到茶葉種植的自然之美。那么茶文化與之相融合的切入點(diǎn)是什么呢？從域外經(jīng)驗(yàn)中可以獲知，消費(fèi)者最為感興趣的便是茶葉的品種、功效、種植歷史、典故等方面的信息，所以這也就構(gòu)成了切入點(diǎn)。

3.2茶文化與茶葉生產(chǎn)制作相融合

從產(chǎn)業(yè)鏈的視角來(lái)看待綠色資源開(kāi)發(fā)，茶葉生產(chǎn)制作構(gòu)成了其中的一環(huán)。在突出生態(tài)主題下，手工制茶應(yīng)成為消費(fèi)者所感興趣的地方。那么此時(shí)茶文化的融合切入點(diǎn)又在哪里呢？不難發(fā)現(xiàn)，將茶文化中的茶道和茶具融入其中，使之承接已經(jīng)制作好的茶葉，那么將能提升消費(fèi)者的飲茶欲望。可見(jiàn)，這也是生態(tài)旅游所要達(dá)到的效果。

3.3茶文化與茶葉休閑品茗相融合

茶葉休閑品茗本身就構(gòu)成了茶葉的消費(fèi)環(huán)節(jié)，而該環(huán)節(jié)也可以出現(xiàn)在消費(fèi)者的休息、閑暇之時(shí)。因此，茶文化在這一環(huán)節(jié)的融入可以設(shè)計(jì)在中途休息期間，也可以作為一種專門項(xiàng)目而存在。那么此時(shí)的茶文化應(yīng)更多包含其隱性的元素，如具有哲理性的文化元素。

3.4茶文化與農(nóng)家休閑娛樂(lè)相融合

筆者認(rèn)為，綠色資源在開(kāi)發(fā)中還應(yīng)考慮到拉動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)，特別是帶動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶家庭經(jīng)濟(jì)。為此，在這里提出了茶文化與農(nóng)家休閑娛樂(lè)相融合的議題。那么這里的切入點(diǎn)便可以定位于提煉出具有本土、農(nóng)家特色的區(qū)域文化。

4茶文化融入的管理模式構(gòu)建

根據(jù)上文所述，茶文化融入的管理模式可從以下四個(gè)方面展開(kāi)構(gòu)建：

4.1規(guī)劃茶文化的融入階段

規(guī)劃茶文化的融入階段構(gòu)成了管理的計(jì)劃職能內(nèi)容，而本文也將茶文化界定為綠色資源開(kāi)發(fā)的組成部分。根據(jù)以上切入點(diǎn)分析可知，融入階段包括：生態(tài)茶園觀賞階段、茶葉生產(chǎn)制作階段、消費(fèi)者空閑品茗階段、農(nóng)家樂(lè)階段。為了增強(qiáng)區(qū)域差異性，應(yīng)重點(diǎn)規(guī)劃第一和第四個(gè)階段的融入途徑。究其原因在于，第一個(gè)階段受到自然稟賦條件的決定，各地區(qū)是具有差異性的。同樣，農(nóng)家樂(lè)承載了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)，而這也是具有區(qū)域差異性的。

4.2完成茶文化元素的提煉

這里體現(xiàn)為管理的組織職能，那么要完成茶文化元素的提煉工作，則需要從人力資源和物力資源兩個(gè)方面進(jìn)行組織。首先提煉茶文化元素一定要建立起區(qū)域植根性的效果，那么可以將民俗專家、茶葉種植專家、綠色資源開(kāi)發(fā)主體組織起來(lái)，圍繞著本區(qū)域的生態(tài)游項(xiàng)目商業(yè)化的具體目標(biāo)，來(lái)分別開(kāi)展顯性和隱性文化元素的提煉。那么就物力資源而言，目前應(yīng)在“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略下充分挖掘線上資源，并在線上建立起組織學(xué)習(xí)系統(tǒng)。

4.3創(chuàng)新茶文化的融入模式

毫無(wú)疑問(wèn)，這里構(gòu)成了管理的創(chuàng)新職能。而如何創(chuàng)新茶文化的融入模式，則成為當(dāng)前綠色資源管理的難點(diǎn)。筆者建議，創(chuàng)新的思路可圍繞著：觀摩與游客體驗(yàn)相結(jié)合的模式來(lái)展開(kāi)。具體而言，在觀賞茶園時(shí)可以設(shè)計(jì)出消費(fèi)者動(dòng)手采茶或培植茶樹(shù)的環(huán)節(jié)，這樣能提高消費(fèi)者的參與。在生產(chǎn)制茶環(huán)節(jié)，可以設(shè)計(jì)出消費(fèi)者親自動(dòng)手炒茶的環(huán)節(jié)，并將消費(fèi)者炒好的茶折價(jià)銷售給他們。如此種種，都是緊密抓住了提高消費(fèi)者的個(gè)體體驗(yàn)感來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新的。

4.4控制茶文化融入的效果

控制職能也是管理職能的構(gòu)成部分，在對(duì)綠色資源進(jìn)行管理時(shí)需要控制茶文化的融入內(nèi)容和程度。即，對(duì)于那些具有大眾化的茶文化內(nèi)容則需要給予盡可能的規(guī)避；同時(shí)，對(duì)于那些過(guò)度融入的問(wèn)題也需要給予控制。

5展望

今后還須夯實(shí)以下管理內(nèi)容：

5.1充分利用現(xiàn)有茶園資源

開(kāi)設(shè)茶園生態(tài)旅游項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)在于可以借助現(xiàn)有的茶園資源，而且茶園中植被的生長(zhǎng)也有較長(zhǎng)的周期性需求，從而也使得利用現(xiàn)有茶園資源成為必然。從開(kāi)設(shè)生態(tài)旅游的案例中可以知曉，茶園生態(tài)旅游項(xiàng)目無(wú)論在規(guī)模、項(xiàng)目?jī)?nèi)容設(shè)計(jì)、路線規(guī)劃上都比普通旅游項(xiàng)目要廣博和復(fù)雜。因此，農(nóng)業(yè)發(fā)展管理部門在充分利用現(xiàn)有茶園資源時(shí)，也應(yīng)考慮到不同資源之間的空間距離和其它關(guān)聯(lián)效應(yīng)。當(dāng)然，做好這項(xiàng)工作的第一步，便是深入到茶園基地去調(diào)研。

5.2合理規(guī)劃整合茶園資源

由于茶園生態(tài)旅游項(xiàng)目應(yīng)植根于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)茶文化之中，所以合理規(guī)劃整合茶園資源的重心便在于將茶葉種植、茶葉制作、茶道等要件整合在旅游項(xiàng)目之中。從管理學(xué)原理可知，這里整合的本質(zhì)在于對(duì)相關(guān)專業(yè)人才進(jìn)行整合，因此，農(nóng)業(yè)發(fā)展管理部門應(yīng)根據(jù)項(xiàng)目實(shí)施的人才需求，在域內(nèi)和域外引進(jìn)相關(guān)專業(yè)人員?？傊?，合理規(guī)劃整合茶園資源，應(yīng)重視發(fā)揮人的主體作用。

6小結(jié)

本文認(rèn)為：就茶文化而言，需要大力挖掘茶文化中的顯性層面、隱性層面。在討論和分析的基礎(chǔ)上，茶文化融入綠色生態(tài)旅游資源的管理模式可圍繞著：規(guī)劃茶文化的融入階段、完成茶文化元素的提煉、創(chuàng)新茶文化的融入模式、控制茶文化融入的效果等四個(gè)方面下功夫。

參考文獻(xiàn)

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[2]余兵.茶園生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)研究———以信陽(yáng)市為例[J].國(guó)土與自然資源研究,2013(5):93-94.

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第3篇：文化資源的構(gòu)成范文

關(guān)鍵詞：組織文化；組織績(jī)效；資源配置

中圖分類號(hào)：C936　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1004―1605―(2008)12―0054―03

文化對(duì)組織績(jī)效的決定性意義已引起人們的廣泛關(guān)注，當(dāng)代管理學(xué)和當(dāng)代管理因此進(jìn)入了文化管理時(shí)代，人們的管理視野不再限于硬性管理要素，以文化為核心的軟性管理要素日益受到研究者和管理者的重視。然而，迄今為止，人們對(duì)組織文化和組織績(jī)效兩者關(guān)系的研究還停留于對(duì)表象的粗淺考察，研究領(lǐng)域和實(shí)踐領(lǐng)域均囿于該命題的兩端，一端是對(duì)組織文化的籠統(tǒng)考察，另一端為不同組織文化背景下的組織績(jī)效。而在這兩端之間，存在著一個(gè)無(wú)人問(wèn)津的認(rèn)識(shí)黑洞，這個(gè)黑洞就是“文化的作用機(jī)制”。

一、對(duì)組織文化的再定義

組織文化是組織內(nèi)部的一種共享的價(jià)值觀體系，這一界定是迄今為止關(guān)于組織文化最流行的定義。這一解釋的代表人物錫恩將組織文化界定為組織在適應(yīng)外部環(huán)境變動(dòng)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)整合協(xié)調(diào)過(guò)程中所發(fā)現(xiàn)、發(fā)展和構(gòu)建起來(lái)的一套基本假設(shè)，由于這套基本假設(shè)能有效運(yùn)作，因此得以在組織內(nèi)部不斷傳承，作為組織成員遭遇問(wèn)題時(shí)進(jìn)行認(rèn)知思考的基本方式(錫恩，1985)。我國(guó)學(xué)者張德在歸納各家學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上也得出了類似的結(jié)論。他認(rèn)為，組織文化是組織在長(zhǎng)期生存和發(fā)展中所形成的、為組織所特有并為多數(shù)成員所共同遵循的最高目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范等的總和。

這一流行定義的根本缺陷在于，它混淆了組織主文化和組織文化之間的差異，將組織文化等同于組織的主文化，忽視了組織文化是一個(gè)多元文化的混合體。

近年來(lái)，人們對(duì)組織文化的認(rèn)識(shí)正在突破這一流行的看法。有西方學(xué)者主張將組織文化理解為一種工作場(chǎng)所的環(huán)境，并且認(rèn)為這一環(huán)境是組織成員互動(dòng)的產(chǎn)物，是所有組織成員人生經(jīng)驗(yàn)和教育經(jīng)歷的集成。這種解釋更接近于現(xiàn)實(shí)世界的組織文化。

筆者認(rèn)為，一個(gè)完整的組織文化定義應(yīng)包括以下四方面的內(nèi)涵：

第一，組織文化是組織內(nèi)部各種不同屬性的文化的集合體。第二，人既是文化的創(chuàng)造者，也是文化的作用對(duì)象，而且還是文化的活載體。一個(gè)組織的所有成員都是攜帶著自身的文化進(jìn)入組織的，這就注定了任何一個(gè)組織都是多元文化混雜的場(chǎng)所。組織文化既包括成員隨身攜帶而來(lái)的文化，也包括成員在組織中創(chuàng)造的新文化。第三，組織文化由一種主文化和多種亞文化構(gòu)成。主文化是被大多數(shù)組織成員所認(rèn)同和接受并且主導(dǎo)其言行的文化，亞文化則是與主文化異質(zhì)的、被部分或少數(shù)成員所認(rèn)同并主導(dǎo)其言行的文化；主文化與亞文化之間既有協(xié)調(diào)又有矛盾，既有互補(bǔ)也有沖突。第四，組織文化處于永恒的流變之中，無(wú)論是主文化、亞文化還是組織文化的結(jié)構(gòu)，都處在不斷變化之中。

二、組織文化作用機(jī)制的靜態(tài)分析

所謂靜態(tài)分析，就是將組織文化假設(shè)為時(shí)空坐標(biāo)軸某一點(diǎn)上靜止不變的狀態(tài)，考察其對(duì)組織績(jī)效的作用機(jī)制。主要視角包括四個(gè)方面，即：流程、作用點(diǎn)、作用機(jī)制的邏輯結(jié)構(gòu)和作用力方程式。靜態(tài)分析的另一個(gè)前提條件是，假設(shè)組織的所有其他資源不變。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在外部環(huán)境不變的情況下，組織績(jī)效取決于組織目標(biāo)和組織效能兩個(gè)基本變量。如果加上外部環(huán)境因素，則組織績(jī)效可以理解為組織目標(biāo)大小、組織效能高低和外部環(huán)境影響力系數(shù)三個(gè)變量的積。

如果我們將構(gòu)成一組織的各種有形或無(wú)形元素統(tǒng)稱為資源，則組織的運(yùn)行可理解為一定外部環(huán)境下圍繞一定目標(biāo)展開(kāi)的資源配置和資源運(yùn)動(dòng)過(guò)程。組織效能的高低一方面取決于目標(biāo)的激勵(lì)，另一方面則取決于資源配置和資源運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)。

從資源角度考察組織的運(yùn)行過(guò)程，我們可以清晰地看到，當(dāng)組織確定目標(biāo)之后，它首先要做的就是根據(jù)這個(gè)目標(biāo)的要求實(shí)施組織內(nèi)外資源的配置，比如一個(gè)工作任務(wù)需要多少資金，多少設(shè)備，多少人員等等。這些資源一旦配置完畢，便會(huì)形成一個(gè)基于目標(biāo)的獨(dú)立資源系統(tǒng)，該系統(tǒng)的整體運(yùn)行效能以及系統(tǒng)內(nèi)所有資源的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)效能直接導(dǎo)致組織績(jī)效。

上述分析為我們勾勒出一條簡(jiǎn)化了的組織運(yùn)行鏈(假定外部環(huán)境不變并省略了外環(huán)境變量)：

如果將組織文化這一無(wú)形力量導(dǎo)人這一鏈條，我們便可清晰地看到組織文化作用于組織運(yùn)行和組織績(jī)效的過(guò)程、路徑和基本邏輯結(jié)構(gòu)。下圖是一個(gè)簡(jiǎn)化了的組織文化運(yùn)行模型，由于一個(gè)組織的運(yùn)行中包含了許許多多的目標(biāo)、資源配置、資源系統(tǒng)運(yùn)行線索，因此，現(xiàn)實(shí)世界中組織文化作用機(jī)制的邏輯結(jié)構(gòu)是立體交叉、錯(cuò)綜復(fù)雜、無(wú)法圖解的。更為復(fù)雜的是，組織文化本身就是組織的一種資源，在影響組織資源配置和資源運(yùn)行的過(guò)程中，它自身也是資源配置的對(duì)象并且參與到資源系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)之中。

上圖顯示，組織文化作用機(jī)制的流程包含以下三個(gè)主要環(huán)節(jié)：

第一個(gè)環(huán)節(jié)：組織文化作用于組織目標(biāo)和資源配置。組織文化所包含的思維方式、理念、性格等文化元素決定著組織的目標(biāo)設(shè)定。組織主文化在主導(dǎo)目標(biāo)設(shè)定的過(guò)程中，同時(shí)受到各種亞文化的影響，亞文化也參與了目標(biāo)設(shè)定的過(guò)程，主文化和亞文化的博弈決定最終的目標(biāo)，也在很大程度上決定著目標(biāo)的偏離度。組織文化在決定組織目標(biāo)之后，又與組織目標(biāo)一起決定組織的資源配置模式。這里的資源配置一方面受到目標(biāo)的指導(dǎo)和規(guī)定，另一方面，資源配置模式中包含的各種戰(zhàn)略、策略和方式，又是組織文化體系中各種不同的思維、理念和個(gè)性博弈的結(jié)果。

第二個(gè)環(huán)節(jié)：組織文化在經(jīng)由組織目標(biāo)、資源配置間接作用于資源系統(tǒng)運(yùn)行的同時(shí)，又同時(shí)直接作用于資源系統(tǒng)運(yùn)行和組織外環(huán)境。組織文化對(duì)資源系統(tǒng)運(yùn)行的直接作用主要表現(xiàn)在兩方面：它創(chuàng)造了資源系統(tǒng)運(yùn)行的內(nèi)部精神環(huán)境，這一環(huán)境直接影響到資源系統(tǒng)運(yùn)行的效能；組織文化內(nèi)部各種思維、理念和性格元素直接影響到資源系統(tǒng)以及其中所有資源的運(yùn)行狀態(tài)和效能。組織文化對(duì)組織外環(huán)境的影響，主要表現(xiàn)為一種基于文化驅(qū)動(dòng)的外部關(guān)系協(xié)調(diào)水平和公共關(guān)系狀況，外環(huán)境狀況會(huì)給組織資源系統(tǒng)的運(yùn)行帶來(lái)正面或負(fù)面的影響。

第三個(gè)環(huán)節(jié)：組織文化經(jīng)由資源系統(tǒng)的運(yùn)行最終作用于組織績(jī)效。在這里，組織資源系統(tǒng)的運(yùn)行是所有力量的交匯點(diǎn)，組織目標(biāo)、資源配置模式、外環(huán)境以及組織文化共同作用于這個(gè)點(diǎn)上，決定其運(yùn)行效能，而運(yùn)行效能和組織目標(biāo)相結(jié)合，導(dǎo)向組織的最終績(jī)效。值得注意的是，組織目標(biāo)在組織文化體系中各種異質(zhì)力量的交互作用下必然發(fā)生或多或少的扭曲，而這種扭曲了的目標(biāo)與運(yùn)行效能和外環(huán)境相結(jié)合，決定組織目標(biāo)的偏離程度和實(shí)現(xiàn)程度。

如上圖所示，組織文化對(duì)組織績(jī)效的作用機(jī)制

包含了四類作用點(diǎn)，即：組織目標(biāo)、資源配置(模式)、資源系統(tǒng)運(yùn)行、組織外環(huán)境。每個(gè)類型的作用點(diǎn)又包含了許多細(xì)分的作用點(diǎn)。這些作用點(diǎn)的復(fù)雜互動(dòng)，構(gòu)成了組織文化影響組織績(jī)效的邏輯電路。

將組織文化的所有作用路徑看作影響作用效能的變量，然后將這些變量的關(guān)系用方程式表達(dá)出來(lái)，可以清晰地反映組織文化作用于組織績(jī)效的邏輯原理。由于這些變量多得難以計(jì)數(shù)，我們只能擇其主要變量來(lái)進(jìn)行方程式設(shè)計(jì)，這些主要變量包括組織目標(biāo)、組織資源配置模式、組織資源系統(tǒng)運(yùn)行、組織外環(huán)境四個(gè)方面。

需要說(shuō)明的是，在這個(gè)簡(jiǎn)化了的方程式中，每個(gè)系數(shù)表示的都是組織文化的整體作用力，這個(gè)整體作用力不是主文化單一作用的結(jié)果，而是在組織文化體系內(nèi)部各種異質(zhì)文化交互作用下形成的。不同文化對(duì)同一作用點(diǎn)的作用力的向度不同，有的正有的負(fù)，有的強(qiáng)有的弱。也就是說(shuō)，每個(gè)系數(shù)都是所有文化成分的正負(fù)作用力之和。

三、組織文化作用機(jī)制的動(dòng)態(tài)分析

所謂動(dòng)態(tài)分析，就是將組織文化作用機(jī)制置于動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)中進(jìn)行考察。動(dòng)態(tài)分析可分為絕對(duì)動(dòng)態(tài)和相對(duì)動(dòng)態(tài)，絕對(duì)動(dòng)態(tài)是一種量子狀態(tài)；相對(duì)動(dòng)態(tài)是在靜態(tài)框架上加上一個(gè)或者有限的幾個(gè)動(dòng)態(tài)變量，這樣分析者仍然能夠較為確定地把握研究對(duì)象的運(yùn)行軌跡。

組織文化作用機(jī)制的動(dòng)態(tài)分析主要涉及兩個(gè)方面：在靜態(tài)框架上加入組織文化體系本身的變化因素，包括主文化的變化、各種亞文化的變化以及各種文化力量對(duì)比的變化等等；在靜態(tài)框架上加入組織文化以外其他變量的變化因素，包括組織內(nèi)部其他各類資源的變化，如技術(shù)、人員、設(shè)備、市場(chǎng)等；也包括組織外部微觀、中觀和宏觀環(huán)境中各種變量的變化，如該組織上下游單位變化，區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)演變，市場(chǎng)和行業(yè)演變，地方乃至國(guó)家政策變化，宏觀國(guó)民經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)演變，甚至包括自然環(huán)境的變化等等。

通常理論研究者和管理者可根據(jù)實(shí)際需要，在靜態(tài)分析框架基礎(chǔ)上增加一個(gè)或若干個(gè)相關(guān)變量，進(jìn)行有限條件下的相對(duì)動(dòng)態(tài)分析，而對(duì)那些關(guān)聯(lián)度很小或者影響很小的變量可以忽略不計(jì)。

如果添加的變量超過(guò)一定限度，研究者和管理者便難以用規(guī)范的分析工具考察組織文化的作用機(jī)制。在這種條件下，直覺(jué)判斷和洞察力比工具分析更為重要，甚至可以說(shuō)是唯一有效的方法。所謂直覺(jué)判斷和洞察力，就是在混沌狀態(tài)和錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中把握關(guān)鍵的能力。郭士納接手瀕臨倒閉的IBM時(shí)，整個(gè)IBM遭到文化的嚴(yán)重腐蝕，雖然是企業(yè)的決策者，但卻代表了一種亞文化，他必須用自己的亞文化取代根深蒂固的主文化。而此時(shí)的IBM，矛盾盤根錯(cuò)節(jié)，任何一個(gè)變革舉動(dòng)都受到諸多變量的約束，如果沒(méi)有高超的管理能力，變革不僅難以奏效，還極易陷入不可自拔的泥沼。處于這種境地的郭士納只能依靠自己的洞察力和直覺(jué)判斷來(lái)把握矛盾的根本，從主要矛盾出發(fā)探尋適用的解決方案。

結(jié)論

第4篇：文化資源的構(gòu)成范文

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的逐步深入，企業(yè)要在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中保持持久優(yōu)勢(shì)，必須具備核心競(jìng)爭(zhēng)力。這是企業(yè)在各種資源或能力綜合作用下產(chǎn)生的一種合力，是關(guān)系企業(yè)生存和發(fā)展的重要的無(wú)形資產(chǎn)。

一、問(wèn)題的提出

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)之間的生存較量已從數(shù)量規(guī)模的、專業(yè)的、淺層次的戰(zhàn)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)，逐步發(fā)展到內(nèi)在的、隱含的、綜合的、深層次的戰(zhàn)略性競(jìng)爭(zhēng)，這就涉及到企業(yè)內(nèi)部的知識(shí)積累和制度化的能力體系――核心競(jìng)爭(zhēng)力。核心競(jìng)爭(zhēng)力是指企業(yè)所擁有的、建立在核心資源基礎(chǔ)上的，能為企業(yè)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益和可持續(xù)發(fā)展的能力。

我國(guó)學(xué)者李悠城（2000）、楊雄勝（2000）、胡玉明（2001）、譚勁松（2001）、湯湘希（2003）等都關(guān)注過(guò)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力與無(wú)形資產(chǎn)的關(guān)系問(wèn)題。他們認(rèn)為，企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力與無(wú)形資產(chǎn)之間存在密切和相似的關(guān)系。李雪（2003）認(rèn)為，企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力是由無(wú)形資產(chǎn)構(gòu)成的。無(wú)形資產(chǎn)是核心競(jìng)爭(zhēng)力的構(gòu)成要素和載體，并首次提出了企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力審計(jì)。李雪（2004）將核心競(jìng)爭(zhēng)力審計(jì)納入到無(wú)形資產(chǎn)審計(jì)體系中，并初步構(gòu)想了核心競(jìng)爭(zhēng)力審計(jì)的框架。于玉林（2005）通過(guò)對(duì)各種企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力觀點(diǎn)的比較與分析，選擇無(wú)形資產(chǎn)作為企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。于教授認(rèn)為：隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，企業(yè)面臨的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，不僅是有形資產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)，更重要的是無(wú)形資源的競(jìng)爭(zhēng)。企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的知識(shí)化、無(wú)形化，使知識(shí)產(chǎn)權(quán)等成為其重要的構(gòu)成要素，決定企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的資源因素已由有形資源轉(zhuǎn)為無(wú)形資源。企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)自戰(zhàn)略性無(wú)形資源的支持，而無(wú)形資源的實(shí)際內(nèi)容是無(wú)形資產(chǎn)。筆者同意他們的觀點(diǎn)。

到目前為止，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界在企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力審計(jì)方面研究甚少，還遠(yuǎn)未形成理論體系。在審計(jì)實(shí)踐中，我們要對(duì)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力做出客觀公正的審計(jì)評(píng)價(jià)，卻缺乏一套與之相適應(yīng)的審計(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。因此，筆者擬通過(guò)對(duì)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力審計(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建進(jìn)行探討，為審計(jì)評(píng)價(jià)提供客觀依據(jù)。同時(shí)，也為企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的評(píng)估、診斷、構(gòu)建及培育提供參考。

二、企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的特性及其構(gòu)成要素

（一）企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的特性分析

核心競(jìng)爭(zhēng)力的特性是使某一種競(jìng)爭(zhēng)能力區(qū)別于其他競(jìng)爭(zhēng)力的根本特性?；蛘哒f(shuō)，是使企業(yè)的一項(xiàng)競(jìng)爭(zhēng)能力能夠成為核心競(jìng)爭(zhēng)力的“核心”，或者這項(xiàng)競(jìng)爭(zhēng)能力具有獨(dú)到的并明顯區(qū)別于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的特殊屬性。

1.價(jià)值性

核心競(jìng)爭(zhēng)力是富有戰(zhàn)略價(jià)值的，它能為企業(yè)創(chuàng)造更高價(jià)值、降低企業(yè)成本，為顧客提供獨(dú)特的價(jià)值和利益，最終使企業(yè)獲得超過(guò)同行業(yè)平均利潤(rùn)水平的超額利潤(rùn)。

2.獨(dú)特性

企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力是企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中長(zhǎng)期培育和積淀而內(nèi)生的，融合于企業(yè)內(nèi)質(zhì)。企業(yè)不同，它的形成途徑也不同，它為本企業(yè)所特有，而且不易被其他企業(yè)模仿和替代。

3.整合性

核心競(jìng)爭(zhēng)力是由多種技能、技術(shù)、管理能力等要素構(gòu)成的有機(jī)整體。單個(gè)技能、技術(shù)的強(qiáng)大都不能長(zhǎng)期存在，也就不足以構(gòu)成核心競(jìng)爭(zhēng)力。因此，這些獨(dú)特要素必須與企業(yè)內(nèi)其他技能、能力相互配合形成一個(gè)有機(jī)的能力體系或具有整體互動(dòng)的功能，并在向客戶提品或服務(wù)的過(guò)程中表現(xiàn)出相對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的顯著優(yōu)越性。

4.動(dòng)態(tài)性

企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力雖然內(nèi)生于企業(yè)自身，但它是在企業(yè)長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的，與一定時(shí)期的產(chǎn)業(yè)動(dòng)態(tài)、企業(yè)資源以及企業(yè)的其他能力等變量高度相關(guān)。隨著相關(guān)要素的變化，核心競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)部元素也在動(dòng)態(tài)發(fā)展，最終導(dǎo)致核心競(jìng)爭(zhēng)力的動(dòng)態(tài)演變。

（二）企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的構(gòu)成要素

對(duì)核心競(jìng)爭(zhēng)力特性的分析為探索核心競(jìng)爭(zhēng)力的構(gòu)成提供了標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，企業(yè)在三個(gè)層面上的能力具備了上述四個(gè)特性，即企業(yè)文化力、學(xué)習(xí)力和創(chuàng)新力。三力對(duì)于企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)生起到了決定性的作用，核心競(jìng)爭(zhēng)力正是這三力有機(jī)結(jié)合構(gòu)成的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的能量源。

1.企業(yè)文化力

企業(yè)文化力是核心競(jìng)爭(zhēng)力的起源。企業(yè)文化是指企業(yè)創(chuàng)造的具有本企業(yè)特色的精神財(cái)富，包括思想、道德、價(jià)值觀念、人際關(guān)系、傳統(tǒng)風(fēng)俗、精神風(fēng)貌，以及與此相適應(yīng)的組織與活動(dòng)等。企業(yè)文化通過(guò)對(duì)企業(yè)員工的作用，產(chǎn)生對(duì)企業(yè)的深層推動(dòng)，這就是企業(yè)文化力。

文化作為一種可傳承性的資產(chǎn)，本身就具有巨大的價(jià)值。當(dāng)企業(yè)文化力作用到企業(yè)的產(chǎn)品時(shí)，這種價(jià)值更是難以估量的。從消費(fèi)產(chǎn)品到消費(fèi)文化，企業(yè)文化力的價(jià)值性越來(lái)越受到人們的重視。企業(yè)文化在長(zhǎng)期的培育過(guò)程中，由于每個(gè)企業(yè)的員工、企業(yè)的發(fā)展過(guò)程、經(jīng)營(yíng)管理手段方法及成長(zhǎng)的環(huán)境各不相同，企業(yè)文化具有鮮明的企業(yè)特征。伴隨著企業(yè)的成長(zhǎng)，獨(dú)特的企業(yè)文化力也在動(dòng)態(tài)地發(fā)展變化。因此，企業(yè)文化力具備了核心競(jìng)爭(zhēng)力的特征，它位于核心競(jìng)爭(zhēng)力的中心，激發(fā)學(xué)習(xí)力和創(chuàng)新力的產(chǎn)生。當(dāng)二力形成時(shí)，又不斷為其提供豐富的精神能量。

2.企業(yè)學(xué)習(xí)力

企業(yè)學(xué)習(xí)力是企業(yè)文化力作用的結(jié)果，位于企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的第二層面。學(xué)習(xí)力是將外部知識(shí)進(jìn)行企業(yè)內(nèi)部化的能力。企業(yè)文化力孕育下的學(xué)習(xí)力使知識(shí)內(nèi)部化、隱性化，為企業(yè)創(chuàng)新力提供了知識(shí)源泉；同時(shí)，通過(guò)它對(duì)知識(shí)的沉淀，使企業(yè)獲得新的價(jià)值、新的管理方法，使企業(yè)文化力更加強(qiáng)大。因此，學(xué)習(xí)力是連接企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力中企業(yè)文化力、創(chuàng)新力的紐帶和橋梁。普拉哈拉德和哈默爾最初在定義核心競(jìng)爭(zhēng)力時(shí)，也認(rèn)為核心競(jìng)爭(zhēng)力是“企業(yè)內(nèi)部的積累性學(xué)習(xí)”。

3.企業(yè)創(chuàng)新力

企業(yè)創(chuàng)新力是企業(yè)學(xué)習(xí)力的進(jìn)一步延展和升華。雖然學(xué)習(xí)力能使企業(yè)迅速縮短同競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的差距，但是企業(yè)只停留在學(xué)習(xí)階段還不能具備核心競(jìng)爭(zhēng)力。因?yàn)楹?jiǎn)單的學(xué)習(xí)不能產(chǎn)生企業(yè)的獨(dú)有專長(zhǎng)，必須在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)將已有知識(shí)進(jìn)行綜合發(fā)展，創(chuàng)造出新的更為先進(jìn)的知識(shí)，才能使企業(yè)最終獲得持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。這里所言的企業(yè)創(chuàng)新力遠(yuǎn)不止于技術(shù)創(chuàng)新，還包括組織創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和價(jià)值創(chuàng)新等。這些創(chuàng)新的綜合結(jié)果形成了企業(yè)的核心力。因此，創(chuàng)新力是核心競(jìng)爭(zhēng)力中最直觀、最能感受到的。

三、構(gòu)建企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力審計(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

（一）評(píng)價(jià)指標(biāo)體系結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

在審計(jì)時(shí)，要評(píng)價(jià)企業(yè)究竟有沒(méi)有核心競(jìng)爭(zhēng)力，核心競(jìng)爭(zhēng)力有多強(qiáng)，就需要建立一套科學(xué)的核心競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，對(duì)企業(yè)進(jìn)行綜合分析。本文從企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的構(gòu)成要素――企業(yè)文化力、企業(yè)學(xué)習(xí)力、企業(yè)創(chuàng)新力三方面（主評(píng)價(jià)要素）入手，構(gòu)建了一套由9個(gè)次評(píng)價(jià)要素、35個(gè)具體評(píng)價(jià)指標(biāo)組成的企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力審計(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，具體如下圖所示：

企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力審計(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

（二）構(gòu)成元素的含義

1.核心價(jià)值觀

企業(yè)核心價(jià)值觀是以企業(yè)中各個(gè)個(gè)體價(jià)值觀為基礎(chǔ)，以企業(yè)家價(jià)值觀為主導(dǎo)的全體價(jià)值觀念，它是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者和全體員工對(duì)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和企業(yè)員工的行為是否有價(jià)值以及價(jià)值大小的總的看法和根本觀點(diǎn)。企業(yè)核心價(jià)值觀是企業(yè)的主導(dǎo)意識(shí)，能對(duì)員工的行為起到導(dǎo)向和規(guī)范作用。同時(shí)，企業(yè)核心價(jià)值觀能產(chǎn)生凝聚力，激勵(lì)員工釋放潛能。因此，核心價(jià)值觀在企業(yè)文化力結(jié)構(gòu)中處于核心地位。它是企業(yè)文化力結(jié)構(gòu)，乃至整個(gè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)運(yùn)作、發(fā)展戰(zhàn)略的導(dǎo)向，是企業(yè)生存的基礎(chǔ)，也是企業(yè)追求成功的精神動(dòng)力源。

2.企業(yè)精神

企業(yè)精神以價(jià)值觀為基礎(chǔ)，反映企業(yè)全體員工的理想目標(biāo)和優(yōu)秀傳統(tǒng)的心理定勢(shì)。企業(yè)精神既是一種個(gè)性精神，它反映了在不同企業(yè)價(jià)值觀的支配下所形成的獨(dú)具個(gè)性的企業(yè)精神；企業(yè)精神又是一種團(tuán)體精神，反映作為一種正式社會(huì)組織表現(xiàn)出的人的群體理想和目標(biāo)，反映出企業(yè)全體員工在經(jīng)營(yíng)觀念方面的有序化和一體化，反映出員工的素質(zhì)水平和總體上對(duì)企業(yè)發(fā)展特殊性的認(rèn)識(shí)程度以及對(duì)企業(yè)所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識(shí)程度，還反映出企業(yè)的凝聚力和活力強(qiáng)度。因此，企業(yè)精神是在核心價(jià)值觀的支配下，通過(guò)員工的某種默契、共識(shí)和覺(jué)悟發(fā)生作用，為全體員工提供直接的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力。

3.學(xué)習(xí)精神

學(xué)習(xí)精神是企業(yè)全體員工對(duì)于學(xué)習(xí)的一種意識(shí)，是企業(yè)學(xué)習(xí)態(tài)度、動(dòng)機(jī)等的綜合體現(xiàn)。它決定了學(xué)習(xí)力的發(fā)展方向，還在很大程度上決定了學(xué)習(xí)力作用結(jié)果的質(zhì)量。學(xué)習(xí)精神是企業(yè)精神的一次升華，是企業(yè)精神在學(xué)習(xí)力層次上的體現(xiàn)。

4.學(xué)習(xí)機(jī)制

作為核心競(jìng)爭(zhēng)力有機(jī)體的一部分，企業(yè)學(xué)習(xí)力的有效運(yùn)行和發(fā)展，需要一定的機(jī)制來(lái)支持和推動(dòng)，這種機(jī)制就是學(xué)習(xí)機(jī)制。它是企業(yè)造就學(xué)習(xí)力的內(nèi)在機(jī)能，是構(gòu)筑并增強(qiáng)學(xué)習(xí)力的保證。

5.學(xué)習(xí)過(guò)程

企業(yè)學(xué)習(xí)的過(guò)程就是在學(xué)習(xí)精神的指引、學(xué)習(xí)機(jī)制的保證下，企業(yè)的學(xué)習(xí)型組織不斷修煉的過(guò)程。

6.創(chuàng)新精神

創(chuàng)新精神是企業(yè)精神的再一次升華，是企業(yè)精神的最高體現(xiàn)。創(chuàng)新精神是企業(yè)創(chuàng)新力的核心，是創(chuàng)新力的精神動(dòng)力源，它支配和影響著創(chuàng)新力結(jié)構(gòu)中的其它因素。創(chuàng)新精神始于企業(yè)家，終于每個(gè)員工。

7.創(chuàng)新機(jī)制

創(chuàng)新機(jī)制是企業(yè)造就創(chuàng)新力的內(nèi)在機(jī)能。企業(yè)創(chuàng)新力的發(fā)揮是在一定的環(huán)境和條件下進(jìn)行的，創(chuàng)新力要受到各種因素和各方面關(guān)系的激勵(lì)和約束。這些環(huán)境、條件、激勵(lì)和約束是在一定機(jī)制下形成的。企業(yè)創(chuàng)新機(jī)制的建立和完善，是造就并增強(qiáng)創(chuàng)新力的保障。

8.知識(shí)儲(chǔ)備

企業(yè)創(chuàng)新力的發(fā)揮是企業(yè)整體的知識(shí)儲(chǔ)備擴(kuò)大并由此產(chǎn)生出新概念、新思想、新體系的過(guò)程。因此，足夠量的知識(shí)儲(chǔ)備是企業(yè)造就創(chuàng)新力的基礎(chǔ)。企業(yè)學(xué)習(xí)力作用的結(jié)果使知識(shí)集約、知識(shí)交流。知識(shí)集約過(guò)程使企業(yè)從外部獲得的知識(shí)得到識(shí)別、收集和存儲(chǔ)，知識(shí)交流過(guò)程則使企業(yè)各個(gè)部門單位的知識(shí)儲(chǔ)備通過(guò)交流、共享，擴(kuò)展為整體的知識(shí)儲(chǔ)備。

9.創(chuàng)新過(guò)程

創(chuàng)新過(guò)程是企業(yè)在創(chuàng)新精神的指引下、創(chuàng)新機(jī)制的保障下、一定知識(shí)儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上，在若干方面發(fā)揮創(chuàng)新力的過(guò)程。它包括技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、組織創(chuàng)新和文化創(chuàng)新等。

第5篇：文化資源的構(gòu)成范文

關(guān)鍵詞：河口；壯語(yǔ)地名；語(yǔ)言文化

河口瑤族自治縣是云南省紅河哈尼族彝族自治州轄縣，位于紅河哈尼族彝族自治州東南邊陲，因地處紅河與南溪河交匯口而得名。如今居住在該縣的少數(shù)民族主要是瑤族和苗族，但是由于歷史遷徙、語(yǔ)言文字等原因，苗瑤語(yǔ)地名極少。由于全縣的少數(shù)民族語(yǔ)地名中，壯語(yǔ)音譯地名居多，近50條，所以本文選取了河口鎮(zhèn)、南溪鎮(zhèn)、瑤山鄉(xiāng)、蓮花灘鄉(xiāng)、老范寨鄉(xiāng)、橋頭苗族壯族鄉(xiāng)的狀語(yǔ)地名作為研究對(duì)象，以期透過(guò)這些少數(shù)民族地名，再現(xiàn)該民族的語(yǔ)言特色、思維認(rèn)知以及生產(chǎn)生活等。

一、壯語(yǔ)地名的語(yǔ)言特色

（一）壯語(yǔ)地名絕大多數(shù)由雙音節(jié)或多音節(jié)構(gòu)成

壯語(yǔ)地名以雙音節(jié)為主，有的加上方位名詞、程度副詞構(gòu)成了多音節(jié)地名。比如“壩吉”，壯語(yǔ)中的“壩”指“小溝”，“吉”指“小河”，因村寨建在小河溝口而得名，加上方位名詞“上、下”便組成了兩個(gè)三音節(jié)的地名“上壩吉”和“下壩吉”。

（二）壯語(yǔ)的構(gòu)詞語(yǔ)序（中心語(yǔ)＋修飾語(yǔ)）在地名中的體現(xiàn)

壯語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和漢語(yǔ)的“主語(yǔ)——謂語(yǔ)——賓語(yǔ)”相同，但詞序卻大相徑庭。漢語(yǔ)的修飾成分在中心詞組之前，而壯語(yǔ)語(yǔ)句中的修飾成分或限定成分一般位于被修飾的中心詞之后，指示代詞放在整個(gè)修飾詞組的后面。例如：“曼岜”，“曼”指“村”，“岜”指“石頭”，義為“石頭較多的村子”；“那排”，“那”指“田”，“排”指“一片”，義為“住在有一片片農(nóng)田的地方”。“曼”和“那”作為中心語(yǔ)位置居前。

（三）壯語(yǔ)地名由地理通名＋地理專名構(gòu)成

地名一般由地理專名和地理通名兩部分構(gòu)成，地理專名是構(gòu)成地名詞組的定語(yǔ)部分，通名是指普遍存在的有明顯共性的地理實(shí)體。壯語(yǔ)地名由通名＋專名構(gòu)成，且數(shù)量多，有規(guī)律。例如：“曼”指村、寨，“那”指田，“南”指水，可以構(gòu)成以下地名：曼：曼娥、曼美、曼路、曼壩、曼來(lái)那：那沫、那排、那么、那梭、那卡南：南溪、南屏、南夏、南瑣、南昌。

二、壯語(yǔ)地名蘊(yùn)含的歷史文化

壯語(yǔ)地名是早期壯族人民生活的縮影，透過(guò)豐富多彩的壯語(yǔ)地名，可以了解早期特殊的地理環(huán)境、豐富的動(dòng)植物資源及其所蘊(yùn)含的歷史文化信息。

（一）壯語(yǔ)地名體現(xiàn)出的地理特征和自然資源

河口縣位于云南省紅河哈尼族彝族自治州東南邊陲，海拔最低點(diǎn)在南溪河和紅河的交匯處，僅76.4米，為云貴川三省的最低點(diǎn)，因此，許多地方以地勢(shì)低平的水田、河溝來(lái)命名。例如：“那么”，“那”指“田”，“么”指“泉水”，義為“有泉水的田”；“曼美”，“曼”指“村”，“美”指“小河邊”，義為“小河邊的村子”。以水田、河溝命名的地名還有“那排、那灣、南溪、壩吉、谷美”等。另外，河口縣面迎北部灣的海風(fēng)，背靠大圍山梁柱，夏日長(zhǎng)，濕度大，雨量充沛，植物資源豐富。在河口壯語(yǔ)地名中以動(dòng)物命名的數(shù)量極少，有“光索”，義為“野獸出沒(méi)的地方”，“底母”，義為“黃牛寨”等少數(shù)。而以植物來(lái)命名的有數(shù)十條，如“戈哈”，“戈”指“山腳”，“哈”指“野姜”，義為“有野姜的山腳”；“曼美”，“美”指“花”，義為“鮮花盛開(kāi)的村子”；“谷滿”，“谷”指多，“滿”指“李子果樹(shù)”，義為“李子果樹(shù)多的地方”；“馬多依”，“馬”指“來(lái)”，“多依”指“一種野生多依果”，義為“在有多依果樹(shù)的地方居住”。探究這些以植物命名的地名，可以了解早期該地的植物資源狀況。

（二）以人名、稱謂命名的壯語(yǔ)地名

以人名代地名的命名方式，具有紀(jì)念意義和史料價(jià)值?，幧洁l(xiāng)的壯語(yǔ)地名“波者”，是以建村的先驅(qū)者來(lái)命名；尼嘎，系一壯族女性名字，清乾隆四十六年（公元1781年）壯族女先驅(qū)尼嘎在此建村，故得名；尼博，同樣出自壯族女性名字。以女性人物的名字來(lái)命名地名，在云南眾多的少數(shù)民族地名中實(shí)屬罕見(jiàn)，從側(cè)面反映了勤勞勇敢的壯族婦女，在本民族的歷史發(fā)展中做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。另外，常以喜慶的稱謂來(lái)命名，例如“老豆田”，壯族有些村落在建村時(shí)取名“老對(duì)田”，后演變?yōu)椤袄隙固铩?。壯族婚禮中，稱新郎為“老對(duì)”，稱新娘為“滴對(duì)”，義為成雙成對(duì)，人們把對(duì)幸福生活的期待融入到地名的意蘊(yùn)之中。

（三）壯語(yǔ)地名體現(xiàn)了早期農(nóng)耕文化的印跡和崇尚自然的情懷

在不具備現(xiàn)代化條件的年代，壯族人民在田間辛勤勞作，祈求風(fēng)調(diào)雨順，糧食豐收，一代又一代得以繁衍生息。山川河流、自然資源是他們生活中不可或缺的一部分，一山、一水、一草、一木、一花，都會(huì)引起他們的注意，成為他們命名的依據(jù)。自然淳樸的思維意識(shí)融入到居住地的地名中，這也是壯族人民崇尚自然、融于自然的具體體現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

地名是在人們長(zhǎng)期的歷史生活中逐步形成的，是一種具有很強(qiáng)穩(wěn)固性的詞匯系統(tǒng)。本文透過(guò)斑斕多姿的壯語(yǔ)地名，分析了河口壯族的語(yǔ)言特色和歷史文化。為了促進(jìn)民族文化的交流和融合，河口縣眾多少數(shù)民族的地名文化有待進(jìn)一步研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]河口瑤族自治縣人民政府.云南省河口瑤族自治縣地名志[Z].1999

第6篇：文化資源的構(gòu)成范文

>> 廬山世界遺產(chǎn)文化景觀變遷研究 反思文化景觀遺產(chǎn)的復(fù)制 古村鎮(zhèn)文化景觀遺產(chǎn)保護(hù) 河北地區(qū)文化景觀遺產(chǎn)資源構(gòu)成及其保護(hù)策略 景德鎮(zhèn)陶瓷文化景觀遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新研究 河北省有形文化遺產(chǎn)資源的英譯現(xiàn)狀調(diào)查研究 文化景觀遺產(chǎn)及構(gòu)成要素探析 文化景觀遺產(chǎn)的提出與國(guó)際共識(shí)（二） 文化景觀遺產(chǎn)的提出與國(guó)際共識(shí)（一） 城市文化景觀遺產(chǎn)保護(hù)的交流與探討 街頭文化景觀表達(dá)的研究 鄉(xiāng)村文化景觀及其現(xiàn)狀研究 重慶主城區(qū)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源調(diào)查研究 村落文化景觀 基于文化景觀感知的景觀陶藝研究 景觀人類學(xué)視角的文化景觀遺產(chǎn)保護(hù)探析 瑤族村寨文化景觀遺產(chǎn)的歷史文化價(jià)值 文化景觀視野下的江蘇文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用 關(guān)于巴音布魯克風(fēng)景區(qū)申報(bào)世界文化景觀遺產(chǎn)的SWOT分析 基于城市名片視野下的工業(yè)遺產(chǎn)文化景觀整合 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：l

③ 楊國(guó)慶，王志高. 南京城墻志[M]. 南京：鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)?鳳凰出版社，2008：153-230.

④ 范金民，楊國(guó)慶. 南京通史?明代卷[M]. 南京：南京出版社，2012：153-501.

⑤（明）解縉. 南京[M]. 南京：南京出版社，2012：16.

⑥（明）顧起元（撰），孔一（校點(diǎn)）. 客座贅語(yǔ)[M]. 上海：上海古籍出版社，2012：21.

⑦ 李興華. 南京伊斯蘭教研究[J].回族研究，2005（02）.

⑧ 據(jù)《南京伊斯蘭教研究》，有文字資料提及的敕建就有洪武元年（1368年）、洪武二十一年

（1388年）、洪武二十五年（1392年）、宣德五年（1430年）、弘治五年（1492年）、嘉靖年間共6次。

第7篇：文化資源的構(gòu)成范文

關(guān)鍵詞：河北 文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng) 概念 內(nèi)涵 結(jié)構(gòu)

文化產(chǎn)業(yè)集群是伴隨文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展逐漸形成的有機(jī)體。作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展演化的重要表現(xiàn)，文化產(chǎn)業(yè)集群既有著靜態(tài)層面上內(nèi)涵、特征和結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)，也有著動(dòng)態(tài)層面上功能、機(jī)制和演化的體現(xiàn)，是一個(gè)靜態(tài)和動(dòng)態(tài)層面有機(jī)結(jié)合的功能體。同樣，河北文化產(chǎn)業(yè)在不斷適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境的動(dòng)態(tài)過(guò)程中，逐漸形成了文化產(chǎn)業(yè)集群。河北文化產(chǎn)業(yè)集群形成以后，就需要不斷進(jìn)行結(jié)構(gòu)、功能和運(yùn)作機(jī)制的優(yōu)化整合，以實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)集群的持續(xù)發(fā)展，由此便推動(dòng)了河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)的形成。目前，國(guó)內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)日漸激烈，競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)、范圍和型態(tài)不斷趨于集中、擴(kuò)大和豐富，能否具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)已經(jīng)成為區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)取得競(jìng)爭(zhēng)績(jī)效的重要條件，而這又有賴于文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)的合理構(gòu)建。本文以新形勢(shì)下文化產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭(zhēng)為背景，分析了河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)的概念內(nèi)涵，對(duì)河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了研究，以期為河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新研究和實(shí)踐發(fā)展提供有益借鑒和參考。

河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)的概念

作為一個(gè)有機(jī)功能體，河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)具有特定的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能機(jī)制和外部關(guān)系，其發(fā)展演化過(guò)程就是與外部環(huán)境不斷進(jìn)行物能交換和信息溝通的過(guò)程，因而體現(xiàn)出明顯的動(dòng)態(tài)性和復(fù)雜性特征。在多數(shù)學(xué)者看來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)是特定地理時(shí)空范圍內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新主體通過(guò)構(gòu)建創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)和創(chuàng)新機(jī)構(gòu)，整合創(chuàng)新要素和創(chuàng)新環(huán)節(jié)，形成創(chuàng)新績(jī)效和創(chuàng)新產(chǎn)出的功能系統(tǒng)。河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)就是創(chuàng)新主體基于一定創(chuàng)新目標(biāo)綜合利用創(chuàng)新資源并取得創(chuàng)新績(jī)效的有效平臺(tái)。河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)并不完全等同于河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新，而是河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新過(guò)程所涉及要素相互影響、相互作用形成的功能機(jī)體和結(jié)果表現(xiàn)?？梢?jiàn)，河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)既包括創(chuàng)新要素，也包括創(chuàng)新要素之間的相互關(guān)系，還包括創(chuàng)新要素相互作用形成的具體結(jié)果。

創(chuàng)新要素包括河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新主體、創(chuàng)新目標(biāo)、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新途徑、創(chuàng)新機(jī)制和創(chuàng)新策略等，這些要素都是制約河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)運(yùn)作的限制性因子，任何要素的質(zhì)量殘次、數(shù)量不足和功能或缺，都有可能引起河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)的正常有效運(yùn)作；創(chuàng)新要素之間的相互關(guān)系是創(chuàng)新要素之間在相互影響、相互作用過(guò)程中形成的生態(tài)關(guān)系，包括依存關(guān)系、促進(jìn)關(guān)系、互補(bǔ)關(guān)系、支撐關(guān)系和共生關(guān)系等，這些生態(tài)關(guān)系之間會(huì)隨著河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)生轉(zhuǎn)化，不同發(fā)展時(shí)期的文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新實(shí)踐需要不同的創(chuàng)新要素關(guān)系，即便是同一時(shí)期的文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新實(shí)踐，其側(cè)重點(diǎn)不同來(lái)做支撐的創(chuàng)新要素關(guān)系也不同；創(chuàng)新要素相互作用形成的結(jié)果具有雙向性，既可以是正向性作用，即促進(jìn)河北文化產(chǎn)業(yè)集群持續(xù)發(fā)展和演化，也可以是負(fù)向性作用，即由于創(chuàng)新思路、目標(biāo)和方法不正確導(dǎo)致創(chuàng)新績(jī)效不明顯，進(jìn)而影響河北文化產(chǎn)業(yè)集群正常生存和健康發(fā)展。

河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)能夠形成四種力量，一是文化產(chǎn)業(yè)集群的生存力，能夠有效確保河北文化產(chǎn)業(yè)集群的正常生存，保證河北文化產(chǎn)業(yè)集群生存過(guò)程的有序穩(wěn)定；二是文化產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展力，能夠不斷為河北文化產(chǎn)業(yè)集群提供發(fā)展動(dòng)力，使得河北文化產(chǎn)業(yè)集群有效適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境的復(fù)雜多變；三是文化產(chǎn)業(yè)集群的競(jìng)爭(zhēng)力，能夠增強(qiáng)河北文化產(chǎn)業(yè)集群的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，提高河北文化產(chǎn)業(yè)集群的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力；四是文化產(chǎn)業(yè)集群的輻射力，能夠產(chǎn)生較強(qiáng)的輻射效應(yīng)，帶動(dòng)河北文化產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)外環(huán)境構(gòu)成要素的創(chuàng)新發(fā)展，特別是對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)部企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織和團(tuán)體的創(chuàng)新，有著明顯的帶動(dòng)作用。這四種力量之間相互影響、相互作用，共同塑造和決定河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)的功能態(tài)勢(shì)。本文將河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)定義為：由河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新過(guò)程所涉及的不同要素之間相互影響、相互作用，形成具有特定結(jié)構(gòu)關(guān)系并表現(xiàn)穩(wěn)定功能的有機(jī)整體。

河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)的基本特征

河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)具有一般系統(tǒng)的基本特征。本文從要素、資源、結(jié)構(gòu)和功能四個(gè)層面對(duì)其基本特征進(jìn)行概括。在要素維度層面，河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)包括諸多內(nèi)外環(huán)境要素，內(nèi)部環(huán)境要素主要有河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新計(jì)劃、主體、客體、對(duì)象、方法、途徑和模式等，外部環(huán)境要素主要有經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境等，這些要素之間相互聯(lián)系、相互作用，形成有機(jī)功能體，共同影響和決定河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)的運(yùn)作發(fā)展。在資源維度層面，河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)內(nèi)外環(huán)境要素之間通過(guò)彼此之間的協(xié)調(diào)互動(dòng)與有機(jī)結(jié)合轉(zhuǎn)化為河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)運(yùn)作、發(fā)展和演化的資源，這些資源之間始終存在著持續(xù)不斷的物質(zhì)循環(huán)、能量流動(dòng)和信息傳遞，進(jìn)而保持了河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)的有序穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展和生態(tài)演化，如果河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)構(gòu)成要素不能夠融入到系統(tǒng)內(nèi)部關(guān)系鏈之中，它就不會(huì)對(duì)創(chuàng)新系統(tǒng)運(yùn)作產(chǎn)生影響。在結(jié)構(gòu)維度層面，河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)成要素之間相互影響、相互作用，形成有序穩(wěn)定的關(guān)系結(jié)構(gòu)體系，盡管各構(gòu)成要素運(yùn)作必須要處于一定的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，但是每個(gè)要素都有屬于自己的生態(tài)位。正是憑借自身的生態(tài)位空間，各要素不斷實(shí)現(xiàn)與其他要素之間的有效互動(dòng)，同時(shí)也保持了整個(gè)產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)的有序平衡與持續(xù)演替。在功能維度層面，河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系決定其功能機(jī)制，不同的結(jié)構(gòu)關(guān)系決定不同的功能機(jī)制，結(jié)構(gòu)關(guān)系的調(diào)整能夠引起功能機(jī)制的變化，通過(guò)結(jié)構(gòu)關(guān)系的改變可以實(shí)現(xiàn)功能機(jī)制的變革。在能動(dòng)適應(yīng)環(huán)境變化和持續(xù)發(fā)展過(guò)程中，河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)逐漸形成了生存機(jī)制、發(fā)展機(jī)制、運(yùn)作機(jī)制、創(chuàng)新機(jī)制、管理機(jī)制等，這些功能機(jī)制相互影響、相互作用，共同決定河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)功能機(jī)制的整體效應(yīng)。

河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)

按照集群創(chuàng)新系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的一般原理，可以將河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)結(jié)構(gòu)劃分為計(jì)劃系統(tǒng)、組織系統(tǒng)、領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)和控制系統(tǒng)四個(gè)層面。

（一）計(jì)劃系統(tǒng)

計(jì)劃系統(tǒng)是河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的首要層面，是引導(dǎo)和指引河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)發(fā)展的關(guān)鍵系統(tǒng)。計(jì)劃系統(tǒng)應(yīng)該著眼于河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)的整個(gè)運(yùn)作過(guò)程，這是計(jì)劃系統(tǒng)具有與整個(gè)系統(tǒng)發(fā)展一致性要求的集中體現(xiàn)。因?yàn)槿魏螘r(shí)期河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)的運(yùn)作發(fā)展，都必須由河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)的未來(lái)發(fā)展目標(biāo)、計(jì)劃和戰(zhàn)略所決定。因此，計(jì)劃系統(tǒng)的內(nèi)容必須要與河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)運(yùn)作發(fā)展的長(zhǎng)期、中期和短期戰(zhàn)略相匹配，據(jù)此可以將計(jì)劃系統(tǒng)劃分長(zhǎng)期計(jì)劃內(nèi)容、中期計(jì)劃內(nèi)容和短期計(jì)劃內(nèi)容。長(zhǎng)期計(jì)劃內(nèi)容的時(shí)間通常為3-5年，河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須具有與之相適應(yīng)的長(zhǎng)期發(fā)展計(jì)劃，并要綜合考慮文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新模式、速度和策略等因素，同時(shí)也要配置大批的優(yōu)秀人才，所以，如何發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、使用人才和保留人才是河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新計(jì)劃系統(tǒng)的重點(diǎn)內(nèi)容。中期計(jì)劃內(nèi)容的時(shí)間通常為1-3年，主要用于滿足河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)的中期發(fā)展戰(zhàn)略。短期計(jì)劃內(nèi)容的時(shí)間通常為一年以內(nèi)，主要解決河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)運(yùn)作過(guò)程出現(xiàn)的問(wèn)題。

（二）組織系統(tǒng)

組織系統(tǒng)是河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的核心層面，組織系統(tǒng)的合理與否直接影響文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的合理穩(wěn)定。組織系統(tǒng)應(yīng)該契合河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)運(yùn)作的實(shí)際要求，既要保證河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)的正常發(fā)展，也要滿足河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)的有效發(fā)展。從構(gòu)成上看，組織系統(tǒng)主要是由河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)構(gòu)成要素――創(chuàng)新主體、創(chuàng)新客體、創(chuàng)新對(duì)象、創(chuàng)新手段、創(chuàng)新方法和創(chuàng)新策略等，相互影響、相互作用形成的有機(jī)系統(tǒng)。這些構(gòu)成要素之間的關(guān)系并不是靜止不變的，而是處于相對(duì)變化的狀態(tài)，決定構(gòu)成要素關(guān)系變化的原因主要取決于河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新的目標(biāo)和方向，由于不同時(shí)期的文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新目標(biāo)和方向具有差異性，因此構(gòu)成要素關(guān)系變化的內(nèi)容和方向也有所不同，這就要求組織系統(tǒng)必須要滿足和適應(yīng)河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)運(yùn)作的實(shí)際要求，否則，非但不能夠滿足河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)的正常運(yùn)作，增強(qiáng)河北文化產(chǎn)業(yè)集群的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，反而會(huì)制約河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展。

（三）領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)

河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)具有豐富的構(gòu)成要素，各個(gè)構(gòu)成要素彼此之間既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系，獨(dú)立性表現(xiàn)為各個(gè)構(gòu)成要素具有相對(duì)獨(dú)立的功能、作用和角色，聯(lián)系性表現(xiàn)為各個(gè)構(gòu)成要素之間存在著關(guān)聯(lián)性、互補(bǔ)性和依存性。文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)目標(biāo)的統(tǒng)一性決定各構(gòu)成要素并不能夠隨意選擇活動(dòng)方式和路徑，而是要綜合考慮系統(tǒng)內(nèi)外環(huán)境的實(shí)際情況，在此過(guò)程中，創(chuàng)新主體扮演著十分重要的作用。從這個(gè)層面上來(lái)講，創(chuàng)新主體也就成為文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)的核心，即領(lǐng)導(dǎo)主體。除領(lǐng)導(dǎo)主體之外，河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)還包括領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境和領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)就是領(lǐng)導(dǎo)主體按照系統(tǒng)運(yùn)作和發(fā)展目標(biāo)，有計(jì)劃、有目的和有步驟地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，是系統(tǒng)發(fā)展計(jì)劃轉(zhuǎn)化為發(fā)展實(shí)際的具體過(guò)程；領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境是制約和影響領(lǐng)導(dǎo)主體進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的環(huán)境條件和因素，不同的領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境決定不同的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的優(yōu)劣直接影響領(lǐng)導(dǎo)主體的價(jià)值和行為取向；領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程就是領(lǐng)導(dǎo)主體借助領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的具體過(guò)程。領(lǐng)導(dǎo)主體、領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境和領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程的結(jié)合過(guò)程，也是河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)文化的形成過(guò)程。

（四）控制系統(tǒng)

河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)的自組織性決定其發(fā)展演化結(jié)果的分叉性，具體而言就是河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)在相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)下會(huì)表現(xiàn)出明確的發(fā)展方向，而當(dāng)外部環(huán)境變化超過(guò)了系統(tǒng)的自校穩(wěn)態(tài)機(jī)制，河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)的演化就會(huì)發(fā)生退化現(xiàn)象，這就需要系統(tǒng)構(gòu)成主體必須要啟動(dòng)控制機(jī)制，采取合理的控制方式來(lái)有效控制河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)的衰退，避免因衰退帶來(lái)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能的瓦解。事實(shí)上，河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)構(gòu)成要素的運(yùn)作以及與外部環(huán)境的互動(dòng)，也離不開(kāi)控制系統(tǒng)作用的有效發(fā)揮。系統(tǒng)構(gòu)成要素的運(yùn)作通常會(huì)受到系統(tǒng)構(gòu)成主體意志和思想的影響，系統(tǒng)構(gòu)成主體的價(jià)值取向往往決定系統(tǒng)構(gòu)成要素的運(yùn)作方向、過(guò)程及結(jié)果，如果構(gòu)成主體的價(jià)值取向發(fā)生扭曲和轉(zhuǎn)變，則極有可能引起系統(tǒng)構(gòu)成要素運(yùn)作的誤區(qū)，為此就要構(gòu)建和完善文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新控制系統(tǒng)。從系統(tǒng)與外部環(huán)境的互動(dòng)過(guò)程來(lái)看，物質(zhì)循環(huán)、能量流動(dòng)和信息傳遞交織疊加、催化并進(jìn)，使得河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)面臨相對(duì)復(fù)雜和多變的環(huán)境因素，這些環(huán)境因素的多變并不意味著對(duì)文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)的正向影響力和作用力，在多數(shù)情況下需要進(jìn)行適當(dāng)控制和引導(dǎo)，使其真正成為推動(dòng)河北文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新系統(tǒng)運(yùn)作和發(fā)展的重要力量。

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第8篇：文化資源的構(gòu)成范文

關(guān)鍵詞　城市文脈；傳承；規(guī)劃設(shè)計(jì)

城市作為人類社會(huì)文明和智慧的結(jié)晶，在時(shí)間的不斷積淀中形成自身的歷史文化，在空間的不斷延續(xù)中形成本土的城市特色，在自然積累和穩(wěn)定演化中實(shí)現(xiàn)自我調(diào)整和自我完善。然而，伴隨經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速增長(zhǎng)，如何在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中保護(hù)好珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，并將城市文脈傳承下去，這是當(dāng)代城市設(shè)計(jì)者面臨的重要命題。因此，本文以“鳳翔六營(yíng)民俗文化產(chǎn)業(yè)園”為例，在對(duì)“泥塑”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入剖析的基礎(chǔ)上，對(duì)于城市文脈在規(guī)劃設(shè)計(jì)中的滲透和表達(dá)給以一定的釋義。

1　城市文脈解讀

1，1基本內(nèi)涵

“文脈”一詞譯自英文“context”，原是語(yǔ)言學(xué)中的術(shù)語(yǔ)，表明語(yǔ)言環(huán)境中的上下邏輯關(guān)系，它還可以表示事物發(fā)生的背景及條件，事物只有同具體的背景環(huán)境相聯(lián)系，才能發(fā)生、發(fā)展。通俗的說(shuō)，文脈就是為人類創(chuàng)造的事物與事物之間存在的時(shí)間與空間上的動(dòng)態(tài)聯(lián)系；它既具有橫向時(shí)空的“共時(shí)性”，又具有縱向時(shí)空的“歷時(shí)行”。引申到城市研究領(lǐng)域，可以得到“城市文脈”的基本內(nèi)涵：即在歷史發(fā)展過(guò)程中以及特定條件下，人、自然環(huán)境、建成環(huán)境以及相應(yīng)的社會(huì)文化背景之間一種動(dòng)態(tài)的、內(nèi)在的、本質(zhì)聯(lián)系的總和。

1，2項(xiàng)目解析

六營(yíng)村位于陜西省寶雞市鳳翔縣城東偏南3公里(如圖1)，因明太祖朱元璋派部將李文忠第六營(yíng)在此“屯兵”而得名。該村是鳳翔泥塑的主要生產(chǎn)地，從事泥塑生產(chǎn)的有80多戶，300余人，產(chǎn)量50多萬(wàn)件／年。2002年被縣委、縣政府授予“民俗村”；2005年7月被省文化廳命名為文化產(chǎn)業(yè)示范基地。根據(jù)《鳳翔縣國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的第十一個(gè)五年計(jì)劃》中確立了“推進(jìn)三產(chǎn)發(fā)展規(guī)?；?，建設(shè)商貿(mào)旅游富縣”的目標(biāo)；因此，以“泥塑馬”、“泥塑羊”、“泥塑豬”先后躍上生肖郵票和紀(jì)念郵票為契機(jī)，加大旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和宣傳促銷力度，努力把歷史文化內(nèi)涵物化為城市形象和文化產(chǎn)品，從而把旅游資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，提升旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)層次和經(jīng)濟(jì)效益。

2，規(guī)劃設(shè)計(jì)原則

在規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中，首先是在尊重現(xiàn)有城市文脈的基礎(chǔ)上對(duì)城市文脈的構(gòu)成要素進(jìn)行有效、合理的取舍，進(jìn)而能夠選擇恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行傳承和設(shè)計(jì)的表達(dá)。

2，1現(xiàn)代性原則

在城市的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程中，城市文脈的構(gòu)成要素必將隨著時(shí)代的發(fā)展而顯現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代的適應(yīng)性。因此，對(duì)城市文脈構(gòu)成要素中與現(xiàn)代城市發(fā)展相適應(yīng)的積極要素給予大力傳承。

2，2整體性原則

在保證城市文脈構(gòu)成要素最基本的價(jià)值評(píng)判和可借鑒與運(yùn)用的技術(shù)手段的基礎(chǔ)上，“將歷史地段的人文特征、空間特征與建筑特征在一個(gè)整體中審視，將對(duì)物質(zhì)環(huán)境的個(gè)體要素置于整體文脈中評(píng)價(jià)”。

2，3持續(xù)發(fā)展原則

加大六營(yíng)旅游資源的保護(hù)力度，避免盲目開(kāi)發(fā)，防止人文景觀資源的破壞；并建立完整的規(guī)劃、運(yùn)作、評(píng)價(jià)及開(kāi)發(fā)程序，使文化產(chǎn)業(yè)園的旅游業(yè)發(fā)展走上經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益相結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展道路。

2，4多元受益原則

按照“誰(shuí)投資，誰(shuí)管理，誰(shuí)受益”原則，鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)各行各業(yè)、集體及個(gè)人投資開(kāi)發(fā)六營(yíng)村的文化旅游資源，從而形成多元化的投資主體和多元化的受益主體，促進(jìn)其旅游資源的多層次開(kāi)發(fā)。

3，規(guī)劃布局形態(tài)

3，1功能區(qū)劃

六營(yíng)民俗文化產(chǎn)業(yè)園的功能構(gòu)成是其功能活動(dòng)的物質(zhì)載體，它取決于產(chǎn)業(yè)園特定發(fā)展階段的發(fā)展基礎(chǔ)和目標(biāo)，以及產(chǎn)業(yè)園自身的輻射強(qiáng)度和市場(chǎng)運(yùn)作需求。綜合分析，確定六營(yíng)民俗文化產(chǎn)業(yè)園有九大功能，即宣傳、引導(dǎo)、旅游服務(wù)、管理、信息、交通、觀賞游覽和度假休憩以及泥塑產(chǎn)品生產(chǎn)、展示、銷售、倉(cāng)儲(chǔ)和綜合服務(wù)功能。因此，將產(chǎn)業(yè)園分以下七大功能片區(qū)(如圖1)。

迎賓門戶區(qū)――該功能區(qū)以展現(xiàn)六營(yíng)民俗文化產(chǎn)業(yè)園的資源特色和文化內(nèi)涵為主題，如廣場(chǎng)、雕塑、小品、泥塑展覽廳等設(shè)施。另外，迎賓門戶區(qū)內(nèi)設(shè)置景區(qū)圖片、背景、注意事項(xiàng)等，給游人營(yíng)造出一種溫馨和休閑。

管理服務(wù)區(qū)――該功能區(qū)以實(shí)現(xiàn)游客集散、綜合性旅游服務(wù)及景區(qū)管理等功能為目標(biāo)，規(guī)劃設(shè)計(jì)既突出現(xiàn)代風(fēng)貌，又與產(chǎn)業(yè)園區(qū)的整體格調(diào)保持一致。

農(nóng)家風(fēng)情區(qū)――農(nóng)家風(fēng)情區(qū)以體現(xiàn)鄉(xiāng)村田園生活為主題，其活動(dòng)內(nèi)容、建筑風(fēng)格等以規(guī)?；n次化、特色化和規(guī)范化管理為目標(biāo)，帶動(dòng)六營(yíng)村民參與旅游開(kāi)發(fā)，促進(jìn)園區(qū)內(nèi)農(nóng)家樂(lè)旅游市場(chǎng)發(fā)展。

泥塑產(chǎn)業(yè)區(qū)――以六營(yíng)村三組現(xiàn)已形成的生產(chǎn)布局模式為依托，形成六營(yíng)民俗文化產(chǎn)業(yè)園的泥塑產(chǎn)業(yè)區(qū)，包括泥塑產(chǎn)品加工作坊、包裝作坊、銷售洽談?dòng)梅俊⒛嗨苄庐a(chǎn)品研發(fā)坊以及泥塑加工體驗(yàn)坊等。

生態(tài)農(nóng)業(yè)區(qū)――依托六營(yíng)村的農(nóng)業(yè)種植地，形成生態(tài)農(nóng)田及果林等；集農(nóng)業(yè)觀光、休閑度假、無(wú)公害農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、教育、培訓(xùn)為一體，兼?zhèn)渖鷳B(tài)性、趣味性和藝術(shù)性。

水上風(fēng)光區(qū)――以康體療養(yǎng)和健身娛樂(lè)為主題，依托其豐富水資源，開(kāi)展有氧健身、水上休閑、會(huì)議旅游等項(xiàng)目。

未來(lái)發(fā)展區(qū)――是為吸引外部更多民俗生產(chǎn)要素，共同促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與整個(gè)園區(qū)的戰(zhàn)略目標(biāo)、發(fā)展模式、主體結(jié)構(gòu)、整體功能等方面相銜接，以期對(duì)整個(gè)產(chǎn)業(yè)園的社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生可持續(xù)的積極影響。

3，2結(jié)構(gòu)形態(tài)

在全面分析功能區(qū)劃、資源特征的基礎(chǔ)上，以“立足生態(tài)、適度建設(shè)、有效利用”為宗旨，突出產(chǎn)業(yè)園的資源性質(zhì)與旅游價(jià)值這一主導(dǎo)因素，從而形成了“二軸三板七片”的布局結(jié)構(gòu)(如圖2、3)。

“二軸”――指組織產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)各個(gè)配套設(shè)施的景觀軸線、交通軸線。

“三板”――根據(jù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)九大功能需求和七大片區(qū)，形成的三大板塊，即六營(yíng)新村板塊、民俗產(chǎn)業(yè)板塊和濱水休閑板塊；

“七片”――指產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)的迎賓門戶、管理服務(wù)、農(nóng)家風(fēng)情、泥塑產(chǎn)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、水上風(fēng)光、未來(lái)發(fā)展等七大功能片區(qū)。

第9篇：文化資源的構(gòu)成范文

關(guān)鍵詞：高校；核心；競(jìng)爭(zhēng)力

中圖分類號(hào)：D630.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）29-0161-02

隨著高等教育作用的凸顯及其被社會(huì)各界普遍關(guān)注，高校間的競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈。我國(guó)高校競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)生與不斷加劇體現(xiàn)在以下幾方面：首先，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，使得高校地位與教育資源主要由政府計(jì)劃分配轉(zhuǎn)向由市場(chǎng)分配，即高校要想提升市場(chǎng)中的地位并取得更多的教育資源則必須要參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)；其次，隨著高等教育大眾化與需求多樣化發(fā)展，我國(guó)高校出現(xiàn)了數(shù)量迅速增加、規(guī)模不斷擴(kuò)張、學(xué)費(fèi)上漲等現(xiàn)象，社會(huì)各界特別是學(xué)生及家長(zhǎng)、用人單位、政府等利益相關(guān)者越來(lái)越關(guān)注并需要了解高等教育質(zhì)量和高校的發(fā)展?fàn)顩r，學(xué)生及家長(zhǎng)以此為衡量“投入產(chǎn)出比”的依據(jù)、用人單位以此為制訂招聘計(jì)劃的依據(jù)、政府部門以此為劃撥財(cái)政經(jīng)費(fèi)的依據(jù)等，這增強(qiáng)了高校對(duì)教育市場(chǎng)和資源的爭(zhēng)奪意識(shí)，加劇了高校間的競(jìng)爭(zhēng)。再次，隨著知識(shí)全球化與高等教育國(guó)際化步伐的加快，各個(gè)高校已不再滿足于只在本國(guó)范圍內(nèi)爭(zhēng)奪有限的教育資源，而是把競(jìng)爭(zhēng)范圍擴(kuò)大到全球范圍內(nèi)，從而形成了在全球范圍內(nèi)爭(zhēng)奪教育資源的競(jìng)爭(zhēng)格局。最后，高等教育財(cái)政出現(xiàn)短缺，不管是公立高校還是民辦高校，從政府取得的財(cái)政資金越來(lái)越少，高校不得不尋找各種籌資渠道，保證高校正常運(yùn)行和順利發(fā)展，這更是加劇了各高校對(duì)教育資源的爭(zhēng)奪。因此，高校如何應(yīng)對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，如何在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中生存與持續(xù)發(fā)展是每一所高校亟須解決的問(wèn)題。

一、高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的概念及構(gòu)成要素

高等教育領(lǐng)域引入核心競(jìng)爭(zhēng)力的概念以后，很多學(xué)者借鑒企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的定義給出了高校核心競(jìng)爭(zhēng)力定義。但高校是具有特殊組織特性的教育組織，不同的人對(duì)其本質(zhì)特征會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)和理解，因而學(xué)者們對(duì)高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的認(rèn)識(shí)與界定存在一定的差異，高校核心競(jìng)爭(zhēng)力是由優(yōu)勢(shì)學(xué)科這一核心要素構(gòu)成的，優(yōu)勢(shì)學(xué)科對(duì)高校發(fā)展具有巨大的推動(dòng)作用，學(xué)科發(fā)展水平直接決定核心競(jìng)爭(zhēng)力水平的高低。

二、高校核心競(jìng)爭(zhēng)力要素分析

核心競(jìng)爭(zhēng)力是高校所獨(dú)有的特色和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這種特色和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)來(lái)源于高校基礎(chǔ)資源的投入、對(duì)核心要素進(jìn)行有效整合的特有能力、先進(jìn)的校園文化、良好的社會(huì)聲譽(yù)等。本文通過(guò)分析高校核心競(jìng)爭(zhēng)力內(nèi)涵、特征及構(gòu)成要素，并結(jié)合高校的組織特性與發(fā)展特點(diǎn)，將高校核心競(jìng)爭(zhēng)力概括為兩部分：一是高校在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中必須投入的核心要素；二是獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的獨(dú)特能力。其中，核心要素包括人力資源、學(xué)科資源和無(wú)形資源；獨(dú)特能力包括人才培養(yǎng)能力和科研能力。

（一）人力資源

核心競(jìng)爭(zhēng)力是高校的人才資源在利用高校所擁有的各種資源進(jìn)行教學(xué)、科研與社會(huì)服務(wù)時(shí)所形成的整體的競(jìng)爭(zhēng)能力，因此，人力資源是高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素。誰(shuí)擁有一流的人才，誰(shuí)就能夠在某個(gè)領(lǐng)域中占有優(yōu)勢(shì)地位，從而為高校形成核心競(jìng)爭(zhēng)力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。高校人力資源不僅包括優(yōu)秀的師資隊(duì)伍，還包括優(yōu)質(zhì)的生源。一方面，師資隊(duì)伍是高校對(duì)優(yōu)秀人才資源的儲(chǔ)備和能繼續(xù)開(kāi)發(fā)的潛力，是高校創(chuàng)造價(jià)值、形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)重要而直接的力量。高校聘用的教授、兩院院士、教學(xué)名師等都是長(zhǎng)時(shí)間為高校工作的人員，他們?yōu)楦咝：芎玫赝瓿山虒W(xué)與科研任務(wù)發(fā)揮重要的作用。另一方面，高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量最終表現(xiàn)為市場(chǎng)對(duì)畢業(yè)生的容納程度和認(rèn)可程度，而畢業(yè)生的質(zhì)量與學(xué)生生源質(zhì)量有很大的關(guān)系，因而優(yōu)質(zhì)生源也是影響核心競(jìng)爭(zhēng)力形成和發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。人力資源的構(gòu)成要素包括：中科院、工程院院士；長(zhǎng)江學(xué)者、新世紀(jì)優(yōu)秀人才、全國(guó)教學(xué)名師；教師的學(xué)歷結(jié)構(gòu)；師生比；生源質(zhì)量等。

（二）學(xué)科資源

“學(xué)科是某一科學(xué)領(lǐng)域或某一門科學(xué)的分支，是人類經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索、經(jīng)驗(yàn)的積累和知識(shí)創(chuàng)造而形成的科學(xué)分類，是在不斷發(fā)展過(guò)程中形成的、相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)體系”。在高等教育領(lǐng)域中，高校學(xué)科的內(nèi)涵已經(jīng)不再是單純的“教學(xué)科目”或者是具體的某個(gè)專業(yè)，而已形成了包容性較強(qiáng)的知識(shí)體系和具有管理能力的辦學(xué)實(shí)體。學(xué)科是連接高校教學(xué)人員、科研力量、各項(xiàng)科研活動(dòng)、籌備教育資金和人才培養(yǎng)的基點(diǎn)，是高校履行職能的基礎(chǔ)和發(fā)展的動(dòng)力。因而在高校中，創(chuàng)造知識(shí)、傳播知識(shí)的職能主要由以學(xué)科為基礎(chǔ)的專業(yè)來(lái)承擔(dān)；高水平的科研活動(dòng)也是基于學(xué)科的基本設(shè)施、學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)等進(jìn)行的?？傊?，“沒(méi)有一流的學(xué)科就沒(méi)有一流的大學(xué)”這句話充分說(shuō)明了學(xué)科在高校中的核心地位和重要作用，同時(shí)也反映了優(yōu)勢(shì)學(xué)科的培育對(duì)高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的形成和持續(xù)發(fā)展具有重要作用。學(xué)科資源的構(gòu)成要素包括：高校擁有一級(jí)學(xué)科、二級(jí)學(xué)科的情況；國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科數(shù)量；擁有的國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、國(guó)家重點(diǎn)技術(shù)研究中心、國(guó)家人文社科重點(diǎn)研究基地等學(xué)科建設(shè)基地的情況。

（三）無(wú)形資源

以上闡述的是核心要素中的有形資源，而文化、社會(huì)聲譽(yù)等無(wú)形資源作為競(jìng)爭(zhēng)資源的一種，也是影響競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。無(wú)形資源的形成需要經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的積累與積淀，是最具備難以模仿性的資源的，因而無(wú)形資源也是影響核心競(jìng)爭(zhēng)力的核心要素之一。高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的無(wú)形資源包括校園文化和社會(huì)聲譽(yù)。

“校園文化是指圍繞高校職能建立起來(lái)的一套價(jià)值觀、行為方式、語(yǔ)言習(xí)慣、制度體系、建筑風(fēng)格等的集合體?！奔葱@文化是學(xué)校維持團(tuán)結(jié)的精神力量，是高校全體師生共同的價(jià)值觀、思維方式和行為方式等，構(gòu)成師生獨(dú)特的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)氛圍，并以培養(yǎng)高素質(zhì)人才和吸引高素質(zhì)、高水平的師資為目標(biāo)。校園文化的構(gòu)成要素主要包括：高校全體師生的價(jià)值觀、行為方式、語(yǔ)言習(xí)慣、人文情懷、高校的制度規(guī)范等因素。

社會(huì)聲譽(yù)是高校在長(zhǎng)期辦學(xué)過(guò)程中積淀形成的、重要的無(wú)形資產(chǎn)，是高校文化優(yōu)勢(shì)和實(shí)力的體現(xiàn)。聲譽(yù)一旦形成，就是高校獨(dú)一無(wú)二的重要資源，也可以說(shuō)聲譽(yù)既是高校長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，也是高校持續(xù)發(fā)展的必備資源。這種資源具有較強(qiáng)的輻射效應(yīng)，能帶來(lái)一系列的良性循環(huán)，因而高校都非常重視社會(huì)聲譽(yù)的提升。社會(huì)聲譽(yù)作為高校重要的無(wú)形資源，關(guān)系到高校的生源質(zhì)量、畢業(yè)生的就業(yè)市場(chǎng)、社會(huì)各界的支持等直接影響高校生存和發(fā)展的教育資源，社會(huì)聲譽(yù)的好壞在一定程度上決定高校核心競(jìng)爭(zhēng)力水平的高低，決定了高校對(duì)教育資源的獲取能力，也決定了高校的進(jìn)一步發(fā)展。衡量高校社會(huì)聲譽(yù)的要素包括：社會(huì)各界的捐贈(zèng)、高校年招生計(jì)劃完成率、學(xué)生的第一志愿填報(bào)率等。

（四）人才培養(yǎng)能力

人才培養(yǎng)能力是指高校基于基本職能培養(yǎng)目標(biāo)人才的能力，是高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的外在表現(xiàn)，包括人才培養(yǎng)的層次、數(shù)量和質(zhì)量。

中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)紀(jì)寶成在第二屆中外校長(zhǎng)論壇上談到，“在中國(guó)高等教育逐步大眾化的今天，高等教育的人才培養(yǎng)規(guī)格應(yīng)是多樣化的，社會(huì)對(duì)高等教育的評(píng)價(jià)也應(yīng)有多樣化的評(píng)價(jià)體系，只要辦出成績(jī)，就該得到社會(huì)的認(rèn)可，這才是一種良性循環(huán)?！奔措S著高等教育大眾化的進(jìn)一步深化，高校應(yīng)該注重各類、各層次人才的培養(yǎng)，這樣才能有效滿足社會(huì)對(duì)不同層次人才的需求。人才培養(yǎng)層次的構(gòu)成要素包括本科生、碩士研究生、博士研究生、博士后流動(dòng)站點(diǎn)、留學(xué)生。

高校人才培養(yǎng)數(shù)量和質(zhì)量的提高，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)民收入提高的重要因素。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和技術(shù)革命帶來(lái)的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)各種專門人才、高水平人才并滿足社會(huì)人才多樣化需求，是高校辦學(xué)的根本目的，其構(gòu)成要素主要包括：升學(xué)率、畢業(yè)生就業(yè)率、獲全國(guó)百篇優(yōu)秀博士學(xué)位論文等。

（五）科研能力

科研活動(dòng)不僅可以為高校發(fā)展籌集資金、增強(qiáng)科研競(jìng)爭(zhēng)力，還有助于吸引優(yōu)秀師資和優(yōu)質(zhì)生源，增強(qiáng)高校人才競(jìng)爭(zhēng)力。科研能力是高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的外在表現(xiàn)之一，是社會(huì)各界用來(lái)評(píng)價(jià)高校科研水平的一個(gè)重要指標(biāo)。高校要想獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，就要努力創(chuàng)造自己的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)結(jié)合經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與科技發(fā)展的需要，在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中創(chuàng)造更多的科研成果，不斷提高科研實(shí)力、構(gòu)建某些領(lǐng)域的科研優(yōu)勢(shì)。科研能力的構(gòu)成要素包括：承擔(dān)國(guó)家科研項(xiàng)目情況；在SCI、EI、ISTP、CSTPCD等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表的論文數(shù)；人均科研經(jīng)費(fèi)；獲得國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)、成果獎(jiǎng)、國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng)的情況；科研成果轉(zhuǎn)化能力等。

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