簡述科學的心理觀精選(九篇)
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第1篇：簡述科學的心理觀范文
1.膽怯心理。膽怯是一種常見的學習心理問題。有一部分女生性格趨于內向，由于膽怯，她們缺乏正常人應有的膽量和追求。在數學課堂上，如被提問或板演就十分恐慌，本來可以答得很好的問題，她們卻面紅耳赤、回答不理想，甚至答不出來，有的干脆不吭聲，讓老師無法掌握她們的情況；學習中遇到困難去請教同學會感到不體面，難以啟齒。在這些膽怯心理的束縛下，挖掘不出她們的潛力，開發不出她們的聰明才智，也就顯示不出她們的活力。
2.自卑心理。自卑是一種消極的自我意識，女生產生這種心理障礙的原因是多方面的，有她們思想、品質、意志、態度上的問題，還有家庭社會環境等因素的影響，女生大多數都上課紀律好，作業能完成，能熟記概論定理公式等學習內容，但是靈活運用性差，分析問題解決問題的能力欠缺。有些女生通過一段時間的努力成績沒有達到自己預期的效果，或者遇到較難的題不會做，又不愿意問老師和同學，時間長了，便對自己學習數學的能力產生懷疑，便形成了一種自卑心理，對學習數學喪失信心。
3.愛“虛榮”愛“面子”。有部分女生，虛榮心強，對穿衣著裝很在行，作業不會做不向同學請教，名其曰“借同學的本子看看”，然后就偷偷地抄作業，時間長了，學習成績自然下降，且養成了“懶”的思想，更不愿意花時間費腦筋去學習數學，成績很難提高。
4.依賴心強，缺乏競爭意識，一般女生都對教師存有依賴心理，滿足于現狀，不肯花大力氣學習，不愛鉆研，習慣于一步一步地模仿硬套，缺乏競爭意識，對具有挑戰性、冒險性、競爭性強的活動不敢參加，久而久之，很難挖掘出自己的潛力，且錯過許多施展自己潛能的機會。
數學是一門具有很強的邏輯性、抽象性、系統性的學科，教學實踐證明，只有幫助女生排除各種消極的學習情緒，克服心理障礙，才能促使她們在良好的心理狀態下學好數學。教師可從下面五個方面做起：
1.做好女生的思想工作，幫助她們從思想上重視數學學習，分析出在數學學習方面產生的各種心理障礙，使她們有意識并主動去克服這些影響自己學習數學的因素，變被動學習為主動學習。
2.注重教學方法。在數學教學中，教師應注意激發女生的求知欲，選擇適合她們心理特征的教學方法，培養她們學習數學的興趣。當她們產生自卑感時，教師要多給予關心和鼓勵，同時不忘對她們的學習方法進行有效指導，幫助她們解決學習上的各種困難，激發她們學習數學的動力。
3.課堂教學是師生互動的活動，教師在課堂上要多給女生提供鍛煉的機會，例如回答問題的機會，通過說一說，練一練，做一做等讓她們有表現自己才華的機會和環境。對于有見解的思維方法教師要給予重點點評，并及時肯定贊揚，從而培養女生的成就感，增強她們學習數學的自信心。
第2篇：簡述科學的心理觀范文
一、養學習興趣是關鍵
培養學習興趣是培養學生自主學習能力的關鍵?，F代心理學認為：興趣是推動學生學習的內驅力，只有對知識有興趣，才能學有所愛、學有所得、學有所在。學生如果對學習發生了興趣，就會不知不覺地心馳神往、樂此不疲，使自主學習在比較長捍間內進行積極、主動，富有成效。因此，教師要重視培養學生的學習興趣。
1、創設問題情境培養學習興趣，促使學生“想”學。
“教學需要情境的支撐”。在教學中創設問題情境，從心理學意義上來講，它能激發學生的學習興趣和求知欲，使學生以飽滿的熱情投入到學習中去。因此，創設一些引人入勝的情境是十分重要的。這里“情境”既指學生的社會文化背景，也指學生的知識經驗及生活閱歷及其相關的環境因素。自主學生必須基于這個實際情景，才能歙學生利用原有認知結構中的有關經驗去同化或順應當前學習到的新知識，對原有認知結構進行改造與重組，從而賦予新知識以某種意義及價值。
2、以理想教育激勵學習興趣，促使學生“要”學。
偉大的行為產生于偉大的理想，只有當學生看到了祖國的前途和需要，而把這種前途和需要內化為自己立志成長、振興中華的要求的時候，才會主動學習，主動探究，變“要我學”為“我要學”。
3、用多媒體教學培養學習興趣，促用學生“樂”學
我國古代教育家提倡“樂學原則”。主張“寓知于樂，以越激樂”，孔丘說他自己就是“樂于學習而忘了憂愁，不知暮老之年快到來了”的人。《呂氏春秋》指出：“高明的教師在求學中能使學生……體會到快樂”。
而多媒體教學具有獨特的動態效果以及圖文并茂等特點，它彌補了傳統教學略嫌抽象枯燥的不足，使學生在學習過程中感受到學習的樂趣。例如，利用《幾何畫板》能準確地反映出“相遇及追及”的全過程，可以使抽象的數學內容形象化、直觀化、激發了學生的學習興趣。并且在畫面的動態變化中，也強化了各種感官的刺激，增強了數學的趣味性，使學生樂意學習數學，變“要我學”為“我樂學”。
二、實踐與指導是基礎
實踐訓練是培養自主學習能力的基礎。
進行實踐訓練時，教師要不斷地給予具體指導，有針對性地幫助他們排除心理障礙，樹立傷心，提高學習舉趣，改進學習方法，完善學習策略。
1、預習的指導
預習是培養學生自主學習能力的有效手段，是提高課堂教學效果的積極措施。預習就象“火力偵察”，可以提高消滅聽課中的“攔路虎”；可以提高聽講水平；可以培養思維能力和分析問題、解決問題的能力。指導學生預習時要求完成下作任務：通覽教材、查補舊知識、分析重難點、試做練習題。方法上先隨課預習，再單元預習，然后章節預習。預習前教師要為學生擬記預習提鋼，使學生預習有的發矢。學生在預習中自我指導實踐，逐步培養學習的主動性，增強學習的自信心，進一步調動學習的積極性。
2、復習的指導
“遺忘曲線”理論告訴我們，讀書學習后一定要及進復習。及時復習既能培養學生自主學習的習慣，完善學習策略，又能讓學生在復習過程中提高自主學習能力，為將來的持續性發展奠定基礎。教師必須充分重視學生的復習工作，指導具體的復習方法。
要講究時效。當天學的內容，當天回顧，當天清；學完一章，一章清；本周學的內容，周末要總結；階段考試前要系統地復習本階段的內容。
要形成自己的思路。學過一課、一節、一章，就要有自己的思路，或將它寫成小經哉列出表格，或用提綱摘要，使前后知識融會貫通。
要反復復習?！爸貜褪侵R之母”。學完一課復習一次，學完一章再復習一次，學完一個階段系統復習一次，期末總復習一次，必然一熟生三巧，三巧萬事通。
3、閱讀的指導
蘇霍姆林斯基說：“學會學習首先要學會閱讀，一個閱讀能力不好的學生，就是一個潛在的差生”。如果教師不能教會學生閱讀，那么學生明天學習中就會遇到無法克服的困難。重視數學閱讀，培養閱讀能力是培養學生自主學習能力的最重要方面。
新教材注重學生的數學閱讀，它每章都編入了數學閱讀材料，內容豐富、廣泛，且富有趣味，一方面，是為了拓寬學生的知識面；另一方面，旨在培養學生的閱讀能力。如何有效地指導學生進行數學閱讀，筆者做了一些嘗試，教學生按這樣的步驟去做：
（1）初讀：了解課文內容，遇到舊知識被遺忘或掌握不好的情況，就要設法向他人請教或查閱有關資料。
（2）細讀：在了解課文內容的基礎上，研究——概念是如何形成的？公式定理的條件是什么？結論是什么？公式定理推導的總體思路是什么？是否還有其他推導方法等問題。
（3）提要：小結——課文內容重點是什么？難點是什么？能否把前后知識串聯成網絡圖？學了那些數學思想方法和技巧等問題。
第3篇：簡述科學的心理觀范文
論文摘要：高校圖書館是高校信息傳播的主體，以黑龍江科技學院圖書館為例，根據高校圖書館信息傳播的特點，提出了加強本校圖書館信息傳播的建議和措施。
高校圖書館是高校信息傳播的主體，由于信息需求的特殊性和讀者的特殊性，客觀要求高校圖書館按照傳播學原理提高文獻信息的傳播速度和質量，提高對讀者信息服務水平。
1信息傳播的形式與在圖書館中的應用
從傳播的基本形態來看，主要分為自我傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播等幾種形式，其在圖書館信息傳播中有著廣泛的應用。
1.1自我傳播
在這些基本類型中，自我傳播對個人具有重要的意義，通過感覺、知覺、表象、概念、判斷、推理等環節和要素，人能夠認識自己，改造自己，不斷實現自我的發展和完善。這一模式在圖書館的應用主要是指讀者對文獻信息的自我選擇與閱讀學習。
1.2人際傳播
人際傳播被人們作為進行傳播研究的邏輯起點，自有其不可動搖的理論地位，主要指個人與個人之間面對面的信息交流。其特征有:①屬于社會信息傳播，是人類社會最普遍、最大量的傳播行為;②是面對面的信息傳播，傳者與受者可以相互交替;③信息表達不規范;④信息反饋及時，傳播效果當即產生。這一模式在圖書館的應用最首要的當屬信息咨詢工作，也可以說是圖書館核心業務之一。
1.3群體傳播或組織傳播
群體傳播是指通過一定社會關系結合起來進行共同活動的團體內部和團體與團體之間的傳播。組織傳播作為公共關系的基本手段，也受到人們的足夠重視，主要是指有組織、有領導、有一定規模的訊息交流活動。其特征是規模較大，對象特定，傳者與受者角色有所規定，信息表達和傳播周期較規范，信息反饋比較困難。此二者似乎在概念上有所交叉，但其在本質上仍有所區別。以上兩種傳播模式在圖書館亦比較顯見，前者的應用如圖書館界的資源共享和館際互借，后者如面向讀者組織各類活動一報告會、講座、展覽等等。
1.4大眾傳播
大眾傳播由于規模巨大、影響深遠，理所當然地成為最被重視的傳播類型。大眾傳播就是職業化的媒介組織運用先進的傳播技術和產業化手段，通過現代化的傳播媒介(報紙、廣播、電視、網絡等)對其廣泛受眾所進行的信息傳播過程。對于當代圖書館來講，注重通過各類大眾傳媒進行自我宣傳，使更多的社會公眾了解圖書館、走進圖書館、利用圖書館，則是大眾傳播模式的最佳應用體現。
2高校圖書館信息傳播的特點
對于高校的教學和科研工作來說，圖書資料工作就是教學科研工作的起點和組成部分，因而高校圖書館的信息傳播可歸結為兩點:一是直接配合教學進行專業教育;二是配合學?？蒲?、提供參考咨詢和情報服務，即教師和科研人員要通過查找資料將國內外先進的技術和知識吸收過來，圖書管理人員還要通過資料把信息傳遞出去，這一來、一去，實際上體現的就是高校圖書館的傳播特點:
(1)對信息資源加以采集、加工、存儲并將其開發成有序的信息產品提供給用戶以滿足他們的信息需求。在這里，高校圖書館面對的信息資源主要是文獻，其傳播的方法主要有外借、館內閱讀、館際互借、情報檢索、咨詢服務、定題服務、翻譯、復印等，服務或信息傳遞方式取決于信息的存在形式和讀者需求。
(2)網絡化信息服務。高校圖書館通過現代信息技術和手段，依托高效、快速的通迅網絡，對網上信息資源進行開發并提供用戶。
(3)舉辦各種書評、書展、讀者座談會等，來建立圖書館與讀者之間的溝通，達到信息交流的目的，從而優化和提高高校圖書館信息傳播的效率與效果。
3黑龍江科技學院圖書館信息傳播現狀分析
3.1圖書館館情概況
黑龍江科技學院圖書館于2003年10月正式投入使用，建筑面積3.77萬耐，現有館藏圖書80萬冊，閱覽座位4 000個。管理職能設有八部:流通部四個，負責圖書、期刊的借閱工作;信息部負責開展信息咨詢服務以及用戶教育工作;技術部負責全館計算機及網絡系統的運行和維護工作;采編部負責圖書、期刊的收集、整理和加工工作;綜合部負責自習區管理及安全保衛工作。圖書借閱采用ILAS圖書管理系統，實現流通、采訪工作自動化。
購有CNKJ期刊全文數據庫、萬方數據資源系統、重慶維普中文期刊全文、書生之家、礦業工程數字圖書館、中國煤炭數字圖書館、美國EBSCO等中外文數據庫。
建館以來，大力發展電子閱覽和網上虛擬圖書館建設，積極開展網上圖書需求調查及讀者培訓;推行“一站式”服務體系，初步形成了秩序、高效、和諧的圖書管理和信息傳播體制，為學校的教學和科研工作服務。
3.2影響圖書館信息傳播效果的矛質和不足
根據圖書館信息傳播理論，考察分析我院圖書館信息傳播現狀，認為存在以下不足:
(1)圖書館需求信息反饋不足。目前，已建立了網上圖書需求調查反饋系統，但信息反饋量不足，影響了圖書館對圖書采購的準確性和及時性;
(2)圖書館信息網絡建設不全面，在用的機房微機數量相對讀者來講，數量不足;
(3)經典科技圖書、外文期刊和外文原版教材采購數量和質量不足，對提高教學和科研的支撐力小;
(4)圖書借閱流通過程中，圖書破損和丟失現象時有發生，在一定程度上影響和妨礙了教學和科研工作。
4加強圖書館信息傳播的建議和措施
結合我院圖書館信息傳播的現狀，對黑龍江科技學院圖書館信息傳播建設提出如下建議和措施:
4.1加強圖書館信息反饋渠道建設，提高圖書館圖書采購的數量與質量
在繼續開展好現有的圖書采購網上訂購服務外，拓寬信息反饋渠道，設立專家或學術帶頭人咨詢服務熱線，聘請各專業專家、學者、學術帶頭人對本學科重點圖書或信息進行評估和推薦，評估和推薦結果做為圖書采購、特別是科技前沿圖書或資料采購的依據。
4.2加強圖書館信息網絡硬件建設，提高電子信息查詢和傳播能力
采用兩條腿走路的方法，提高校園網的使用效率，一是適當增加電子閱覽室微機數量和閱讀座位，提高電子信息的查閱能力;二是在閱覽室或館內自習室設立獨立網線端口，方便攜帶筆記本電腦用戶上網查詢，并降低電子閱覽室壓力。
4.3加強電子圖書和數據庫信息網絡化建設，提高電子文獻載體信息的比例
根據需求和經濟運行情況，加快電子圖書和數據庫購置，增加電子文獻數量，提高圖書館信息傳播能力和信息質量，提高對教學和科研的服務效果，并努力做到國內、國際科技信息共享。
4.4加強讀者培訓
除了對讀者進行信息查詢技術培訓外，還需要加強對讀者道德修養教育和尊書愛書教育，延長圖書、文獻的使用壽命，保證信息傳播不受中斷的影響。
4.5建立專題數據庫
利用圖書館所擁有的網絡系統，對文獻進行深層次開發和利用。目前，許多高校圖書館都在建立流通、編目、采訪、期刊、查詢等業務的計算機自動化系統的基礎上，對本館圖書進行提練、摘要，建設成各種與學校教學、科研相關的各種專題數據庫，并且數據庫標準化、規范化，形成自己的信息產品，通過圖書館網絡系統傳送給用戶。
第4篇：簡述科學的心理觀范文
關鍵詞：教學管理；觀念；轉變；交互管理；理念建立
作者簡介：劉曉慧（1977－），女，河北省衡水市廣播電視大學講師，碩士，研究方向為教育管理。
中圖分類號：G710文獻標識碼：A文章編號：1001－7518（2012）11－0009－02
觀念是行為的導向，只有科學的觀念才能良好地指導實踐，因而教學管理觀念的不斷創新對于現代教育的發展有著重要的意義，研究教學管理方法和理念，有著很強的理論意義和實踐意義。傳統的教學管理形式封閉，以集權和控制為主，缺乏關懷和指導，而在信息化時代背景下，隨著科技的不斷進步和管理理念的逐步創新，教學管理正在向著開放化、人性化的方向發展，而交互管理作為一種全新的管理理念，具有互動性強、系統性強能夠促進師生共同成長等優點，將交互管理理念運用到教學管理中，將得到良好的效果。
一、教育管理新觀念分析
全球化和信息化背景下，教育管理觀念逐漸由封閉保守轉向開放和多元，近年來，出現了一些新的教育管理觀念，這些觀念的出現為教育管理的創新及其觀念的轉變做出了很好的參考和指導，以下選取開放觀、分權觀和服務觀進行闡述：
（一）開放觀
現如今，由于社會的發展和時代的進步，教育的開放性逐步成為教育管理者追求的重點。在新形勢下，新時期的教育應該本著面向世界、面向未來、面向現代化的原則，而“面向世界”這一原則集中體現了新時期教育的開放觀。教育管理是管理學的一個重要分支，其在組成上可分為管理原則、管理方法、管理對象等幾個方面，在流程上主要有組織、決策、協調、監督這幾個環節。教育管理的每個組成和流程都體現著教育的開放觀。首先，在管理方法和原則上應該充分吸收和學習其他國家的先進經驗，使別的國家科學的有利于教育發展的方法和原則為我們所用。國際間對于教育管理經驗方面的交流共享有利于共同進步。其次，教育管理應該向教師、學生和社會各界開放。教育歸根結底是以學生和老師為對象的，如何進行教育管理才更有效老師和學生無疑是最有發言權的，只有廣泛聽取老師和學生的建議，才能使管理方法真正適應教育發展的需要，得到教師和學生的支持，教育是關系到國家繁榮的大事業，對于整個社會都有著巨大的影響力和重要意義，因此教育管理應該面向老師、學生和社會。
（二）分權觀
在傳統的教育管理中，受到計劃經濟的影響，學校的教學管理通常以學生處和教務處為中心，這些部門控制著幾乎所有日常教學管理事務，這樣的集權體制存在許多弊端：首先，教學管理信息反饋失真。由于職能部門不在教育管理的第一線，很多管理信息都是通過下屬部門間接得到，因此，難以保證信息的真實性，也就難以作出真正符合學生和老師需要的決策。其次，這種集中式的管理模式剝奪了教育主題參與管理的權利，打擊了教師對于教學管理工作的積極性，不利于提升教學質量。所以，在開放教學管理中應該突出體現分權觀，將管理任務和權利下放給各個部門和個體，提高整個教育群體的積極性，使大家都廣泛參與到教學管理中來。
（三）服務觀
傳統的教育觀念中把管理片面地理解為對學生的控制，想盡一切辦法讓學生按照管理者的意愿行事。其實，就開放教育管理理念來看，教育管理更重要的是服務。管理者不應該一味控制老師和學生，更重要的是要服務于他們，讓被管理者的積極性通過被服務得到充分的提升。開放式的教學管理提倡人本管理和全員管理，被管理對象同時也是管理者。這是因為人們只有在管理自己時才可以將觸及心理的影響降低到最低。教育管理者應該本著服務于老師和學生的心理，給老師和學生提供一個良好的學習環境和工作氛圍，為其提供更多的學習資源和便利的制度條件。
二、建立教育交互的基本原則
（一）情境交互原則
在新課標下，教育需要建立一種新的教學模式，即從傳統的以教師為主的，學生被動學習的教學模式轉變為以學生為主體，教師為輔的，學生積極主動學習的新的教學；理念。因而為了實現教學交互管理，師生之間需要建立一種合作的、互助的關系，通過這種平等的師生之間的對話交流提高教學的管理質量。所以，保持一種平等、民主的師生關系，積極創設和諧的、愉快的、自由的學習環境是教育交互管理的保證。
（二）平等的對話交流原則
遠程教育是一種信息的傳遞的動態的教育活動。為了實現教育的交互管理，師生之間需要建立一種平等的關系，并能夠進行平等的對話交流。這種平等的原則要求老師盡可能的避免強加自己的思想給學生，盡可能的多聆聽學生的想法和觀點，并給予適當的點評和指導。
（三）師生共同選擇教學內容和方法的原則
新課標要求改變傳統的學生獲得知識理念，其更加的重視學生在課堂上的生成性，要求學生能夠更多的參與到教學活動中。因而，在教學內容和教學方式的選擇上，老師可以和學生共同的參考、研究，讓學生參與備課，參與教學，并根據學生的要求適當的對教學的內容和方式進行調節。
（四）培養良好的學習習慣原則
實現教育交互管理如果只是在知識能力上做相應的改變是遠遠不夠的，它還需要教師注重學生學習習慣的培養，通過各種方式，培養學生的自主學習能力，拓寬學生的學習視野，實現真正意義上的教育交互管理。
（五）教學資源交互原則
不論是哪一學科，其教學的資源是多種多樣的。所以在教育交互管理的要求下，教師需要不斷的開拓教學資源的深度和廣度，為學生提供更多的有意義的學習資源，引導學生多讀書、多積累、多實踐。同時教師還需要掌握豐富的書本資源和生活素材，從而將教育交互管理推向一個更高深的層次。
三、教育交互管理建立的措施
對于教育管理者來說建立交互管理理念需要從各個方面入手，提高教師與學生之間的交互，從而實現真正意義上的教育管理的交互，下面將簡述提高教育交互管理的措施。
（一）管理者交互
為了實現教育交互管理理念，教育管理者需要不斷的吸收和引進先進的教育理念，加強管理者自身的各方面素質，注重各種行政管理方法的使用。此外，教育管理者還需要培養自身的組織協調的能力，經常的和其他的教育管理者以及教師學生進行交流互動，從而能夠了解一些動態的、有價值的、時效性強的信息，并依據這些信息完善教育制度和教育理念，建立有效的教育交互管理體系。
管理者需要全面的監控教育質量，加強教學管理的力度，不斷的修訂和創新人才培養方案，推進人才培養的教學模式改革。并不斷的豐富教學資源，加快教學條件的建設與完善。
（二）學習資源交互措施
增強學生與學習資源的交互是提高教育交互管理的關鍵。特別是在多媒體互聯網技術在遠程教學中不斷應用的條件下，教師需要根據學生的學習特點，精心的設計一系列有針對性的教學資源，促進學生自主學習。同時學習資源還需要不斷的更新，補充。對于交互教育管理下的教學資源，其更應該具備個體性差異和時效性。為了實現這一點，教師需要經常性的與學生們之間進行交流，了解學生需要的學習資源，并不斷的關注當代的相關知識的發展狀況，實時更新、補充相關的知識的最新的研究成果。同時，為了提高教育交互管理，還需要重視教師與教學資源的交互。教師要時刻關注相關知識的最新的研究成果，充分利用互聯網的便捷性，保證教學內容的時效性。
（三）增強學生交互的措施
1.激發學生的學習興趣。興趣是最好的老師。為了提高教育交互管理的質量，教師需要采取各種形式的情景教學活動，提高學生的學習興趣，激發他們的學習動機，促使學生積極主動的學習知識。
此外，教師還可以適當的控制教學的難度，為學生創造一個成功的機會，讓學生能夠在學習中獲得些許的成功，從而增加他們的自信心，提高學生的自我效能感。這樣也有利于增加學生的學習興趣，提高學生的學習效果。
同時，教師還可以針對學生的特點，適當的給學生制定學習目標，幫助學生確定學習的方向，從而增加他們的學習的熱情，激發學生的學習興趣，提高教育交互管理的質量。
2.加強學生自主學習能力，轉變學生的學習觀念。傳統的教學中，學生只是一味的被動的接受知識，缺乏對知識的深化理解。在新課程標準中，學生需要轉變這種被動的學習觀念，積極主動的學習知識，結合自主思考，深入了解知識的形成原理以及相關的理念。建立自主學習觀念一方面需要學生自己加強意識，在日常的學習中盡可能的培養這種自主學習的意識；另一方面，教師需要不斷的提高教學質量，優化教學模式，通過有針對性的組織一些有趣的學習活動，完善教學方式，吸引學生的學習興趣，促進學生自主學習。
3.巧用多媒體技術，加強師生之間的交流。隨著計算機多媒體技術和互聯網技術的飛速發展，多媒體教學被廣泛的引入現代化的教學活動中。因而，教師可以通過多媒體的圖片、音頻、視頻等的結合教學，活躍課堂氣氛，鼓勵學生參與到教學實際中，加強師生之間的交流，從而提高師生之間的交互，提高交互教學管理的質量。
總之，教育管理者不懈努力，轉變教學管理的觀念，建立交互管理理念，完善教學管理系統，從而促進學校的方面的發展，提高學校的教學質量，培養更多的適應社會發展需要的高素質人才。
參考文獻:
[1]白石，景陽.新時期高校教學管理觀念、原則與方法初探[J].理論界，2006(12):137.
第5篇：簡述科學的心理觀范文
關鍵詞 多媒體；物理教學；探究式教學；實驗
物理教學過程中學生能力狀況是決定物理教學效果的重要因素。高考考綱明確提出要考查學生的能力，為此結合平時教學，探討在電教手段參與下如何在高中物理教學中培養學生的能力。
1 以探究式教學培養學生思考能力
探究式教學的實質是一種需要充分尊重學生個性，激發學生求知欲，并引導學生通過豐富多彩的形式展開“自主、合作”學習活動的一種全新的教學方法。這種教學方法決定了“自主、合作”的學習活動既可以在課堂上進行，也可以由課堂延伸到課外，而最終目的就是要使科學探究的思想和理念貫穿于整個高中物理學習活動中。
抓住提出問題、猜想與假設、交流與合作等探究要素，根據不同的探究式教學形式設置學生初探，目的是給學生提供自主學習、獨立思考、思維擴展的時間和空間。教師結合教學內容和教學目標，首先聯系生活中的物理現象創設合理情境，使學生在認識上產生困難或困惑，從而激發他們的探究動機和興趣，最后將學生的思維引入到積極思考中，從而發現問題、提出問題。然后，教師根據恰當的點撥引導學生交流討論，并對問題的解決方法和結果進行大膽猜想和假設，尋求問題的答案或是解決問題的方法。在這一步中，充分發揮多媒體優勢，多媒體工具能形象、直觀地展示在課堂上無法直接觀察到的事物，能將學生難以理解的抽象問題直觀地展示出來，所以在探究式教學中應用很廣，也越來越受到教師的歡迎。
抓住分析與論證、交流與合作、制定計劃與設計實驗、進行實驗與收集證據等探究要素，教師將學生提出的問題以及猜想與假設的情況認真研究，并作篩選和加工，引導學生在課上通過設計實驗或用已有的科學知識通過推理方法解決問題。這一環節教師應創造寬松的民主氛圍，引導學生主動地看、說、想、做。同時，教師應在“導演”探究的藝術上下工夫。教師課堂上不必把什么問題都講深講透，要及時放手，把機會盡可能留給學生，使學生在不知不覺的“談心式”的交流中學習知識和方法，在嚴密而又輕松的思考中鍛煉思維，發展能力。這一環節也最能體現教師的教育智慧。為了提高課堂效率，還可利用多媒體等現代化教學設備輔助教學。
2 更新科學的教學方法，培養學生的創新能力
新課程實施，要求教師充分認識到學生不是單純學習體，而是富有朝氣和生命活力完整的人；要充分認識到學生不是被動接受體，而是具有主觀能動性的、積極的學習體。這就要求教師立足于每一位學生，針對客觀存在的個體差異采取個性化的教學指導，幫助他們揚長避短，協調發展。把認知過程充分而合理地展示出來，學生能看到科學問題是怎樣提出的，并從什么角度、用什么方法去解決的，從而學到科學的方法。要強調認知過程的教學，不是把歷史的過程作簡單的濃縮或重復，而是根據今天所認識的科學方法和科學知識的內涵，按照學生的認知模式，去設計一個認知過程，進而引導學生去經歷這一過程，使學生領略其中具體的科學方法。
從物理學史中挖掘科學方法教育的因子。物理學的發展史，實際上也是科學方法的發展史。在概念和規律的教學中揭示科學方法?？茖W方法并不是直接由學科的知識內容來表達的，它往往藏在概念、規律的背后，支配著知識的獲取和應用等，既不易掌握，又容易為師生所忽視。教師應站在更高的高度上，不僅看到作為認知活動的結果的知識，還要看清知識的來龍去脈和其中使用的方法，并且要善于用學生易于接受的方式和語言，把它展示給學生，或安排恰當的認知程序，讓學生自己去領略科學方法。接著可向學生簡述“不完全歸納”這種推理方法，指出物理概念、物理定律等，一般是根據一些個別情況在有限范圍內建立的，所以大多數采用不完全歸納法。教師用較少的時間揭示概念、規律建立過程中蘊含的科學方法，使科學方法顯性化，使學生潛移默化地受到科學方法的熏陶。
3 分階段教學培養學生的認知能力
在進行高中物理學習時，學生所學習的物理概念、物理規律、物理觀念及物理方法等首先都是作為陳述性知識習得的。認知心理學認為陳述性知識學習的核心在于建立兩種聯系：新知識與原有知識之間的聯系，即外部聯系；新知識內部之間的聯系，即內部聯系。
陳述性知識學習的難點大多不在于理解而在于保持，遺忘是學習的天敵。這時教師應指導學生培養良好的學習習慣，教給他們學習策略。如復述策略，就是學生為了記住知識內容而不斷積極重復的過程，這種重復是積極地重復，在復述過程中頭腦應處于活躍的狀態；精加工策略，主要是教學生學會整理、記憶具體的知識點。如對比策略可以使學習者在概念、規則的學習過程中通過對比找出細微差別，鑒別異同；組織策略是對所學知識的重新編碼學習，其基礎是學生要知道知識間的邏輯關系，這樣才能對知識進行重組、重構。
陳述性知識向程序性知識轉化的重點在于應用。為促進陳述性知識轉化為程序性知識，教師還要提供相應的變式練習，促使知識轉化為技能。變式練習的關鍵在于應用情境、方式等發生變化，而不是單純地讓學生套用和模仿。學會學習是高中物理新課改的目標之一。認知策略本身就一種程序性知識，只有學生在學習過程不斷應用它，學習策略才能對學習有促進作用。物理學科本身就具有很強邏輯性，因而通過學習策略的應用促進學生知識記憶長久、理解深刻、知識結構合理。在物理知識的學習過程中變式練習對知識掌握有鞏固作用，同時更要注意到練習的目的不僅僅是讓學生會做題。這里變式練習的重要作用在于促進陳述性知識向程序性知識轉化?，F代多媒體技術集文字、圖形、聲音、動畫和視頻等多種技術于一體，能夠將抽象的物理概念轉化為形象生動的物理畫面，降低物理知識的認知難度，激發學生學習物理的興趣，應用于教學，在認知能力的培養上發揮著重要作用。
4 實驗教學培養學生的探究能力
教師要發揮各種物理實驗在教學中的作用，注重激發學生的學習興趣，培養學生的實驗探究能力。物理實驗按來源、形式、目的的不同，可分為課堂教師演示和學生分組實驗、課內外小實驗和家庭實驗。
演示實驗的生動、直觀、形象，極易引起學生的直接興趣，增強學生學習積極性。同時演示實驗要有啟發性，演示實驗能夠提供豐富的感性材料，變抽象為形象，通過觀察、思考，使學生認識客觀規律，發展能力，培養興趣。多媒體演示實驗，清晰、直觀，便于教師的講解。在此基礎上再進行學生分組實驗，讓學生通過實驗發現并提出問題，引發思考，對其思維造成的沖擊遠比被動接受強烈得多。在實驗中可以采用多種方法讓學生參與實驗過程，可以讓先演示后實驗，也可先設計后實驗，或讓學生按自己的方法完成。利用計算機模擬輔助物理實驗，直觀形象，可以重復再現，大小、遠近、時空、動靜、快慢都可調節。
第6篇：簡述科學的心理觀范文
〖關鍵詞〗固有特征差異性發展軌跡內在規律實質（主流）分析
〖正文〗通觀人類文明發展的過程，由于歷史進程中兩種文明的基礎不同，以至產生了現代社會體系內東方與西方兩種不盡相同的體育范疇。為了便于文章的相關闡述，姑且按照文明劃分的方法，將西方文明領域的體育范疇稱為西方體育；將東方文明領域中的體育范疇稱為東方體育。
1：東、西方體育思想的實質與評價
1．1．對兩種思想范疇的概述：
由于文化上存在差異性，所以導致了東西方體育存在著類別和型式上的不同。這些不同體現了兩種文化的特征：如東方體育雖有比賽存在，但是缺少像西方體育那樣體系完整，旗幟鮮明的竟爭成份。反觀西方體育也絕然不存在諸如東方的"導引"、"養身"、"太極"等運動文化內涵。西方體育秉承"解決爭斗"到"更快、更高、更強"的奧運精神，在這條道路上：游戲（game）發展成了競爭激烈的比賽（match）。而東方體育本著"攝生"與"天人合一"的基礎思路，發展出了不少內涵深遠、動作節奏鮮明、柔合舒展，符合人體生長規律，并注重"內外兼修"的非競技性（或稱實用性）運動。這些差別的產生無疑是相關的社會和歷史文化原因造成的，倘若深究其作用最直接的成因，筆者認為還是應該顧全到東西兩大運動流派在基本思想與觀念上的差異。
1．2．東方體育范疇的實質分析
--樸素自然哲學的人文模型
1．2．1．中國有五千多年的東方文明史，從文化的歸屬上看：中國古代文化是典型的東方文化進程，由此基礎發展出的中國古代體育自然而然也就屬于典型的東方體育范疇。中國古代體育總體目標的側重是''''修''''與''''養''''目的是強身健體，更深層在于''''心性''''（平衡穩定的心理素質）的培養。比較典型的有導引術、養生、太極文化、仿生運動幾大項。具體的如：馬王堆漢墓出土的"導引圖"、各個武術流派的內家功法、王陽明主倡的"心齋"教育、華佗的"五禽戲"等，數不勝數。并且在動作結構上講求兩大基本準則：
其一，模仿生物。如各家、各門及各流派的仿生拳術（蛇形、雞形等）、及導引氣功（五禽戲）。
其二，追求平衡、和諧與統一的三為一體。如：在傳統體育成分中養生和技擊的各家各流派都講究內外、形神、動靜、剛柔等因素內在的相互協調與促進。
縱觀中國古代體育如此格局成因很大程度上是取決于古代哲學思潮的影響和推動。細心的研究者不難發現中國的古代體育乃至于整個東方體育領域都融入了極強的哲學色彩。從文化的角度來透析中國古代體育實質上是教育實施和禮儀養成?quot;育人場所"。這種"育人"在實際應用中表現為一種對"客觀機能主觀意識"雙重肯定的人文觀念。
1．2．2．較之于西方體育，中國體育的個性特征極其明顯，主要表現在：對體育原理表述的語句之中直接引入了本民族的基本哲學表述手段。這其中極富代表性的有"道"、"陰陽"、"太極"、"兩儀"、"乾坤"等。從這個角度分析，中國古代的體育與中國的醫學，文學，諸子百家一樣，同屬于與哲學因素相互結合綜合應用的學科范疇。清代的王宗岳在《太極拳論》中首先提出太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。①"姚本《太極拳譜》的《太極歌》中講：
"太極原生無極中，混元一氣感斯通；
先天逆運隨機變，萬象包羅易理中。"②
又如《黃帝內經·上古天真論》中講：
"吾聞上古真人者，提挈天地，把握陰陽，呼氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地……③"
從上述引文中我們不難看出，每一則論述中或多或少都有哲學思想的滲透。中國古代"大一統"的文化格局中，哲學是無所不在的理論基石，也是形成和孕育較鮮明的體育文化的土壤。對中國哲學系統闡述最早的當屬商朝的"易學"思想。將天、地、人關系問題一脈相承的論述積淀與凝結構成了中國體育實質的內在基石。由于天、地、人之間變化的關系是以"乾坤"、"陰陽"等易家概念來對應描述的，所以中國傳統體育的特色便在于它是以對人進行"系統運動"為基本理念，并注重全面運動的"人文"化運動形式。在這種運動之中，"生生之變"是基本動力因素。"變者，易"、"窮則變，變則通。"④"法象天地……用中無形，體用一焉。"⑤正如《易·系辭下》中提示的"天地之大德曰生。"⑥（解釋為天與地它們主要的"德：功用"就是"生"。）什么是"生"呢？"生"就是要"易?動"、要"變?進"、要運動也即是要發展與變化。既然天、地都有運動和變化，那么作為與天地息息相關的人類則必須與天地相適應、相互和諧。所以就需要遵行"參天地，贊化育"的發展路徑。于是乎在對天地之德的適應與追求中，人的準則也與天地之"德"相配。在易學思想的作用下，"與天地之德的呼應"蒙上了古代哲學色彩，被稱為"人道"。這種"人道"廣泛地應用于政、史、兵、哲、藝、養生（體育文化）等各個社會領域，并且成為了整個人文范疇的綱領性思想。
1．2．3．《十二莊首》開篇即講：
"象法天地，園空法生，大小開合，唯妙于心"。⑦其中涵蓋了天、地、人（即''''人自然系統''''），還包涵有思想內涵成分（即"心"的范式）和變化發展成分（即"生"所涉及的領域）。這充分體現了該思想中天、地、人的相互關系是在不斷運動變化中追求和諧發展，更體現了人與自然要"合"；運動中要"合"；變化中要"合"；形式上要"合"；在思想的抽象層面上更要"合"；"合"即是合乎自然運動變化的規律。就是由于此種原因，"妙變"的思想成為了基本的也是最終的追求。指導思想中的"恒易性"加速了我國哲學思想的發展。與此同時在體育領域，以儒家思想的出現為歷史界標，人們對于體育成分的最終目標也逐漸由注重形式上的身體鍛煉進一步升華為''''通過體育達成對思想的教化目標''''。教育巨匠孔子以樸素的系統思想入手，提出"修身、齊家、治國、平天下"的儒家思想；由于本身的樸素性，使得對概念本身涵蓋了施于身和施于心兩個方面，繼而又由于歷史的遷移就誕生了由"體育育體"而至"體育育心"的側重和轉移。"修身"這一倡導就逐漸側重"養性"并且為之服務。在之后儒學廣泛應用的封建社會時期，為人注重的是只重內心境界而輕身心并完的所謂"心學"。在儒學占主導思想的封建社會中體育思想受到了片面教育思想的禁錮，體育對身體的客觀發展受到嚴重的阻礙。無論是孔子?quot;修身"、還是莊子號召"靜坐"，都是將古代樸素的"天人合一"思想導向了"意念層次"。意念的作用和"修身"的片面使得中國體育如同中國藝術一樣是以"意境"、"氣勢"等抽象概念為標準進行最高級的評價；也才使得中國出現諸如"養意"、"煉氣"的獨特體育文化走向。
1．2．4．我們不得不承認：中國體育是哲學的具體化和體現，并且時刻受到哲學思想的影響。中國哲學強調的是人與自然的交融與協調，有別于西方體育自我的張揚和與自然背離的抗爭精神。中國的體育形式多是以"平和"為主，對運動量的有效性重視程度較高。中國人講養生，向往于廣闊的無限自然中把握宇宙萬物生滅變化的實質和進一步對這種實質的適應及把握。由此而展開，自然就形成了中國傳統的體育范疇。這種體育思想在發揮體育功能的同時還在詮釋著天地萬物（包括人）的系統規律；講解著萬事萬物在自然界的相互轉化?？梢詫⒅袊鴤鹘y體育范疇理解成為一種樸素的哲學觀即："道陰陽五行客觀存在人"。
這是以人的運動來模擬自然運動的形式，整個運動體系可以看作是一個世界觀的模型。涵括起來可以肯定地說：中國體育是華夏民族對自然及宇宙認識過程的記錄，它是中國哲學范疇走向具體人格化歷程的產物，是向往自然，崇拜自然的心理過程，更是一種對宇宙和自然進行分析綜合的"宇宙人生"模型。
1．3．西方體育的實質
--迸發生命的物理模型：
1．3．1．著眼西方文化發展的歷程，是以古代希臘的迅速興起為標志。體育也在古希臘的人的科學思想帶動下步入文化領域。古希臘一方面是西方哲學的發源地，另一方面也擁有充足的自然科學成果，這些成果表現于數學和物理兩個領域。對這些成果的發現和不斷追求使得古希臘人逐漸強化了"力圖對抗自然，進而改造自然"的那種功能性身體能力的追求。這種意識在古希臘文明發展中的不斷積累和激化；不斷發展和運用之下終于使得物理量發展為體育標定手段；形成以物理量?quot;評價成果和進行分析"為特點的西方體育范疇。這其中也包括以人體生理解剖為依據，附以身體形態發展并提高生理功能為主要目標的競技運動。從以上的簡述中可以看出西方體育是在其思想進程與科學進步在文化層面上的延伸。
英國哲學家B·羅素在其著作《西方哲學史》首章的開篇即講道："在全部的歷史里最使人感到驚異或難以解說的莫過于希臘文明的突然崛起。"⑧的確，以一個生存于歐洲南方極偏地域的希臘民族，在公元前7至5世紀時僅用200多年便趕超了古?；凸虐捅葌惖奈拿靼l展進程，創造了人類歷史的奇跡。這種飛躍產生的原因何在？在希臘興起的歷史背景中，有一種文化現象光茫奪目，那就是我們今天稱之為偉大創舉的古代奧林匹克運動會。這項盛會是任何一個民族都不曾擁有過的獨立體育概念范疇，是一個高級的文化形態。雖然只憑這一閃光點來解釋希臘文明的突然崛起顯得蒼白。但是，從思想的層次看古代奧林匹克運動，它確是一劑文明進步強心劑"。古奧運會的出現極有針對的揭示了當時希臘已然高度強調人的"自由意志"和"個性力量"。并且追求的是解放人類本望和以此升華出的對生物道德的發展尺度。這有別于中國古代人自然"系統本位，而是另一種文明特有的"人性本位"思想。一種象征戰勝與超越、征服與統率的精神意志。"人性本位"是西方獨特價值取向的最高層反映，更是一種有別于東方民族意識模式的"力量追求"。
1．3．2．與東方相同的是，西方也有過崇拜現象。并且其中有些成份在經過歷史淘洗之后，以一種"偽裝"的變遷仍存于現代人類意識之中，體育恰是其中之一。海洋文明之初，面對"莫測兇險的"自然環境沒有獨立健全的自我力量便無法生存。對生存的渴望便將自我建立于"力"的崇拜之上，形成對力量的崇尚--"我即力量，力即自我"。從聞名于世?quot;希臘雕塑"可以想見：完美而全能的力感是深為古希臘人所向往的。這種藝術形式即可以視作古希臘對力膜拜的圖騰，也可以看作是力量與英雄的象征。而這種將雕塑用作追求目標象征物的行為在人們心中深層的涵義也就不言而自明，其涵義實質上就是："本望通過共識約定的規范來達到欲望目標。
為途徑的公平競爭（fairplay）原則，在這種原則的規范過程中，社會的合力得以凝聚。體育充當了希臘文明與文化發展的尖兵，架起了希臘歷史的柜架軸心和支點。把古希臘歷史源流及《西方文明史》的相關論述綜合一起進行分析便可以得出推論："西方文明源于體育，體育是西方文明的基石與動力"?？v觀歐洲文明史，可以肯定，沒有古希臘就沒有現代奧林匹克，也就沒有西方文明。西方文明的發達與進化，完全得益于古希臘人提倡的"公平競爭"（fairplay）原則所開辟的自由發展的歷史舞臺。無論是在古代，近代或現代社會形態中，這一樸素思想仍在充當文明進步的動力和核心。
1．3．3．來專門分析一下西方體育的內容，無論是其運動形式，還是基本理論乃至專業術語等諸多方面，都明顯地表現出規范的物理學內容。
A：首先，西方體育是物理性質的體育。西方文化體系崇尚科學與實踐，在古希臘不僅有體育的興盛更有科學的高度發達。與"體育是崇尚力量的公平競爭"相類似，科學的發達表現于數學的精確與物理學的直觀。古希臘社會中知識分子不同于古中國的"哲學思想教育"三位一體，而是以思想家兼自然科學家身份出現，具體包括哲學、數學、物理學。如阿基米德，畢達哥拉斯等歷史名人。西方對體育的貢獻是用數學方法研究人的身體結構和物理運動。羅素曾在《西方哲學史》中這樣說過對于企圖對運動作出科學解說的希臘人來說……看來只有兩類現象才是重要的，即動物的運動與天體的運動，"⑩又說："在近代科學家看來，動物的身體是一架非常精致的、具有異常復雜的物理--化學結構的機械；每一次科學的新發現都包含著動物與機械之間的表面鴻溝的縮小。但在希臘人看來，則把顯然是無生命的運動同化在動物的運動里面，卻似乎更自然。"⑾由此可見將人的運動"物理化"和自然界的運動"人性化"。就是古希臘時期人們對于運動現象鉆研的主流。在今天的語言表述中仍有這方面的痕跡。如，體育（physicaleducation）的含義是"身體的（物理學）教育"。由此可見西方體育至今還在秉乘古希臘所倡導的將運動物理化和將自然運動人性化的遺志。物理性質的西方體育由其發展歷程的必然性出發，使得其對肢體運動和發展采取嚴密的科學約束；更使得其通過調節某些物理指標進行訓練。如西方體育中以增強力量和改進技術來提高運動成績。時至近代則更進而推出"更快、更高、更強"的競技發展原則，將人體機能置于高速且劇烈的運動激化狀態。在運動量上明顯有別于東方，以無氧供能為出發點，盡最大努力展示人的運動潛能和運動天分，突出自我展示的激昂意志，在運動中向自然挑戰，以運動形式來完成個性的張揚。
B：其次，絕大多數西方體育的最終測評結果是物理學的范疇。通過對西方體育項目及構成的分析，可知其主要內容有：田徑、體操、球類和戶外運動四大項。這其中以田徑為最基本的項目，也還是當今西方體育的擅長，是其傳統的優勢項目。田徑中田賽的衡量、評價是以高度和遠度為標準，相對地徑賽各項瞄準的是速度。體操類的競賽雖無法以一元觀點評論，但是各種動作的基礎環節還是屬于物理學的轉動和位置移動。球類雖是一種綜合性的項目，有田徑范疇的運動形式又有體操范疇的基本移動和位移，但其最終仍是以特定動作完成的頻度效果來評價勝利與否。不難看出，西方體育的體系中除了部分綜合項目（如球類）以外，絕大多數項目的最終評價都是以純粹的物理量來標定。部分球類雖無明顯的物理屬性，但是對其運動形式的描記及執行卻是物理概念相互交叉與綜合協作的過程。再看西方體育的基本術語，基本質是物理范疇的應用，與早期希臘體育的發源相同--對運動的描述、記錄、比較都以數學和物理學的基本概念進行。比如成績評價中運用速度、遠度、高度；訓練過程采用強度、頻度、周期等；對技術環節的描述用頻率，幅度、節奏等物理概念都屬同類。西方體育作為一種歷史文化的必然結果展現于世，早期是數學應用、而后是數學和物理學并用。這些基礎學科的繁榮將體育從單純的社會文化范疇引向了科學及其應用的領域。西方體育在這一歷史性的飛躍同時不斷結合與促進科學領域的發展，這一進程中到處滲透著體育對文明的激發和文明對體育的仰仗。
1．3．4．西方體育無論是古代的"以物理概念來描記和評價"，還是近代流行的"用科學思維配以科學應用來重塑體育"，乃至于今日新奧林匹克運動促進下將尖端科技應用于體育，作用于運動員創造那史詩般運動成績；我們可以肯定："西方體育的精神實質沒有變，那就是對生命的張揚和對人體的物理手段造就?quot;夸大一點來講述，西方在科學觀，物理觀的影響下；在對自然進行的挑戰之中，將生命逐漸向機械看齊。在西方體育觀中生命就是有待科學手段開啟的物理模型。這與東方體育那種"宇宙人生"效法、協調、均衡直至自然發展的觀念有本質的不同。
2．對東西方體育實質的分析評價與討論
2．1．東西方體育顯然是兩個發展方向不同的體系。從運動的目的上看：東方主要是將人視為運動的主體，針對的是人本位"修身養性"以期達到內部完善，進而"身心合一"、"回歸自然。"西方則將運動技術技能視作主體目標，單純追求運動本身和運動技術的提高，并不注重追求精神層面的內部完善。
2．1．1．從運動的根據上看：東方以"宇宙人生"系統觀為藍本，追求"天人合一"和"物我一體"的哲學思維模式；而西方則將哲學與自然科學的成果相融合，推崇科學思維模式，將模式的內涵認作主體。
2．1．2．再從體育具體的形式上看：東方是以諸如"內外相合"、"物我一貫"、"左右相應"、"上下相隨"的整體性和系統性見長。西方所強調和追求的是動作技術的完整性與身體機能的相互協調。具體體現為對專一運動項目的運動成績投入全部的精力。
2．1．3．從運動負荷來分析：東方體育本著"修"與"養"的哲學精神，力求將負荷控制在有針對性且適中的"度"內。在運動實踐中講究：時刻有度，階段有度，配合有度等諸多方面的量。西方體育以科學思維作指導，講求的是"奧運精神"。與東方體育相較，西方體育容易形成運動的激化，造成人體自身平衡的破壞，這一點是需要改進的因素。
2．1．4．從運動術語運用上來比較，二者各具特色；西方均采取統一用語，且極重視物理概念，如"強度、密度、周期、頻率、力量、軌跡"等等。反觀東方則用陰陽、動靜、剛柔、虛實、相濟、相生等明顯帶有樸素哲學味道的概念來標記體育。
2．1．5．對于運動結果的評價，西方注重于標定運動結果的物理量進行數據比較。東方側重的是參與者自身的運動滿足和"身體心理精神"三者的協調完善。
2．2．在肯定東、西方體育實質上存在差異的同時還要考慮到二者源起的不同文化歷史背景。二者各自的產生、發展與完善都有其合理性，正由于合理性的佑護，在新的歷史時期它們才有進一步發展的潛力。但是由于發展的軌跡不同所以不可能用某個標準來衡量其是否發達，更無法指評孰優孰劣。盡管如此，深思二者的實質與內涵之后即可發現二者之間存在著很強的互補性。東方講人文思想，西方講求科學，二者相合，各自取長補短，會使東方體育增加科學依據的證實，也會使西方體育增添濃厚的人文底蘊，這無疑是當今世界體育求同化發展的重要方向。
2．2．1．東方體育強調"修養生息"，注重調養人性。將體育作為練習者自我（主體）協調與整體發展的階梯，發展的目標是人與自然的和諧協調與統一。正如錢學森同志講的"人是一個系統，是一個巨系統……西醫把人體分解成若干系統，系統又分器官……用這種還原和分解的方法固然需要，但未免太簡單化了。⑿"西方的體育在結構劃分上也存在類似問題。其立足于技術，展開又分為：基本技術、基本環節、基本細節，而缺乏"系統理念"。對成績追求易造成功能失調使人體常處于不穩定狀態，若缺乏正確引導，極易造成人體不可逆轉的器質性損傷。運動醫療與保建康復學科在西方的發達不正是這種危害長期存在的有力證據嗎？可見西方體育單純追求"更快、更高、更強"的口號在一定程度上屬于物理的機械范疇，以其用作提高人體機能是可行的，而用于促進健康和緩解疲勞是不足取的。東方體育強調身與心協調的系統觀及對"天人合一"的宏觀追求恰將體育的保健康復功能發揮的淋漓盡致，再者"天人合一"闡述了人類生存發展宏觀上的持續性，故此在應用層次上應視其為保健體育和休閑體育思想髓質的構成。
2．2．2．但是東方體育不像西方體育有明確規定和科學理論的證實，而是建構在豐富傳統文化的基礎上的健身娛樂活動，因而不易廣泛開展，又由于東方體育在長期發展中與文化并進，所以不同文化的底蘊無法理解東方體育，這也是其不易跨文化領域開展的原因之一。在當前的體育領域要求有科學的實證與標準及客觀的評價。因而致使中國、乃至于整個東方文化地域的許多傳統體育項目無法在世界范圍開展，無法登世界體壇的大雅之堂。這一實際情況閑置了東方體育對人體全面系統發展的功能和東方樸素的自然哲學觀。這不能不說是一種遺憾，一種兩難的處境。將東方體育推入世界，當前主要是指西方體育占主導的格局之中，發揮其功能則會對人類的全面發展起到決定作用，尤其是世界范疇的文化大融合。
3．小結：
3．1．由于東西方體育產生的歷史底蘊不同所以導致二者的巨大差異：東方為"樸素自然哲學下的人文體育模型"。西方為"超越生命的展示模式"。
第7篇：簡述科學的心理觀范文
區域“軟實力”是“建立在區域文化、政府公共服務、人力素質等非物質要素之上的區域政府公信力、區域社會凝聚力、特色文化感召力、居民創造力和對區域外吸引力等力量的總合。這種‘軟''''的力量能夠吸引區域外的生產與消費要素,協調本區域社會經濟系統的運作,提升本區域社會、政治、經濟和文化的發展品位,塑造良好的區域形象,提高區域競爭力,為區域經濟社會的和諧、健康、跨越式發展提供有力支持”。人文環境是相對于自然環境而言的社會本體中隱藏的無形環境,是一種最能體現一個地方的個性和魅力的潛移默化的民族靈魂,是環境中的“軟環境”。良好的人文環境總會受到投資者的眷顧,形成地方的軟實力。人文環境主要包括人文學科發展狀況、民族文化傳統、社會價值觀念等等。在這里我們只從民族文化傳統、社會價值觀和文化、科技、教育、人才發展狀況進行簡述。
2內蒙古人文環境現狀分析
2.1民族文化傳統和社會價值觀
一個地區的人文精神是該地區民族文化傳統與時代精神有機結合產物。是以蒙古民族為主體的少數民族自治區。蒙古民族是逐水草而動的民族,逐水草而動的生產方式和生活習俗,使其形成了獨特的民族文化和社會價值觀。主要表現在:①在自然觀中,崇尚“天人合一”,追求樸素的生態倫理觀,崇尚自然、贊美自然、適從自然、保護和管理自然,具有人與自然和諧共存的可持續發展的理念;②人與人的關系上,強調個體價值和個性的社會機制,崇尚英雄,追求無約束的自由生活;③發展觀上,面對嚴酷的自然環境、動蕩的社會現實,提倡開拓進取,百折不撓。同時,由于在草原廣闊空間中生活,使其文化具有開放、吸納、融合與創新特性。主張與外界建立廣泛的交流與聯系,吸納多種文化為己所用,并使其成為自己逐漸強大動力;④道德觀上注重恪守誠信,以增強民族的凝聚力和競爭力。近年來,隨著改革開放和經濟的快速發展,蒙古民族文化傳統和社會價值觀正在受到劇烈沖擊。一方面,我國正處于體制轉軌、社會轉型這一特殊歷史時期,社會結構愈來愈復雜,在現代社會中,物質財富尚不完全充分、科技水平有待不斷發展。在這樣的狀況下,人們對社會價值觀的選擇和評判就會受到物質反向影響,出現了拜金主義、物質主義等急功近利的價值趨向,從而造精神在一定層面上缺失,影響了和諧發展。另一方面,的和諧發展離不開創新科技的推動。一個地區、一個民族要想提高綜合競爭力,就需要在觀念、知識、科技、體制、管理等方面進行創新,只有創新才能實現科學的發展。創新過程又是個體的獨立性、自主性增強的過程,是人的各種素質能力不斷發展完善的過程。在這個過程中,需要有一個良好的人文環境。良好的人文精神可以有效地傳承與超越傳統文化。反之,就會造成科學精神和人文精神關系結構失衡,就會影響到對創新人才的吸引力,從而影響到的競爭能力。
2.2居民的收入
居民的人均收入水平,是影響居住環境選擇的重要因素,也是衡量地區經濟社會發展實力的重要標志之一。GDP增長連續九年處在全國前例,但經濟總量和人均收入卻位居全國的中位,2010年在全國的排位也有所下降,位于第15位。同發達省區相比,收入差距很大,從農牧民收入來看,同上海相比是1∶2.49,相差8216元。從區內看,區域和城鄉的收入差距也很大,呼、包、鄂三市收入是興安盟的2倍多;城鎮人均可支配收入和農牧民純收入之間的比為3.2∶1;牧民的收入低于農民收入,牧區逐漸成為貧困人口最多的區域。從行業看,的采礦業、煙草、金融、航空、電力和電信等壟斷行業收入畸高。傳統的資本含量少、勞動密集、競爭充分的行業,收入則相對較低。壟斷行業的工資是其他行業職工平均工資的2～3倍。收入的差距,必然影響著居民在教育、醫療、子女就業、社會服務和社會保障等方面的公平,影響著社會結構形態及其變遷,引發出許多新的不穩定、不和諧因素,給社會發展帶來許多新矛盾和新問題。如果不能科學地認識和解決,就會阻礙經濟社會的可持續增長,不利于和諧社會的構建,進而人文環境的宜居性。
2.3文化
從文化資源來看,是中華文明的重要發祥地之一,是“中華文明曙光升起的地方”,歷史上曾有烏桓、柔然、敕勒、回鶻、鮮卑、匈奴、突厥、契丹、女貞和蒙古等十多個民族曾在這里繁衍生息,從而形成了源遠流長、特殊的歷史文化積淀,創造了悠久燦爛的草原文化。在這片廣袤的土地上,曾留下眾多的文化遺存:如:大窯文化、夏家店文化、紅山文化、薩拉烏蘇文化、朱開溝文化、匈奴文化、蒙元文化、和秦直道文化等等。在這眾多的遺存中,比較著名的就有中華第一龍、華夏第一村、草原第一都等文化遺產堪稱亞洲之最;長城遺存,其長度和跨越的歷史年代,居全國之首;陰山巖畫和賀蘭山巖畫的數量和藝術價值也是全國之最。現已發現各類文化不可移動文物點21000余處,其中新發現12000余處,館藏一級文物1500多件,二三級文物1.1萬多件。全國重點文物保護單位79處,列入世界級非物質文化遺產名錄的項目有2個,國家級的49個,自治區級的251個,26位民族民間藝術家入選國家級非遺名錄項目代表性傳承人,15個鄉鎮被文化部命名為全國民間文化藝術之鄉。此外,還有神秘莊嚴的宗教文化,淳厚質樸的民風,異彩繽紛的民族節日,別具一格的民族建筑,色彩斑斕的民族服飾,聞名于世的民族史詩,風韻獨特的祝詞、贊詞,曲調悠揚的民族聲樂,柔美奔放的民族舞蹈,斑讕多姿民族體育;以及以優質的天然草場、原始森林和自然景觀為載體的生態文化,這些生態文化,使之成為全國自然保護區最多的省區?，F有自然保護區184處,其中,國家級自然保護區就有23處。豐富的文化資源,構成了內蒙古浩繁博大的文化寶庫。從文化產業來看,產業結構不優,總體數量偏少,規模參差不齊,發展不平衡。從業人員不足6萬人,從業人員數量居全國第24位,占全國的1.01%,占全區就業人口的0.5%;文化企業法人單位數量居全國第26位,占全國的1.01%;資產擁有量居第27位,占全國的0.42%;年營業收入居第24位,占全國的0.49%。文化產業產值僅占GDP的1.08%,不僅遠低于發達省市5%的水平,也遠遠低于全國2.8%的平均水平,而鄂爾多斯文化產業產值卻占到GDP的2.5%,已經接近全國平均水平。在文化產業中,國有文化企事業單位及產值所占比重過大,非公有制企業在文化產業中所占份額較少。以出版發行、廣播影視、文化藝術為主的傳統文化產業產值就超過50%;而軟件業、會展業、現代傳媒業為主的新興文化產業發展滯后,動漫、創意等高端文化產業剛剛起步。一些盟市旗縣文化產業結構雷同,產業項目重復建設現象突出,產品內容單一、高度同化、產品粗糙,很難在文化產品市場上獲得一定份額;再加上體制和缺少高端文化創意人才。這就使厚重的文化底蘊和豐富的原生態文化資源,很難有效轉化成文化競爭優勢。
2.4科技
科技是構建可持續發展人文環境的積極力量,也是區域“軟實力”的重要組成部分。近年來,實施科教興區、人才強區和可持續發展戰略,加大了科技投入,科技進步綜合水平大幅提升,科技事業發展取得巨大成就。2009年高新技術產業化總體水平排在全國第23位,高新技術產業化效益指標排在全國第14位,已經進入全國中等水平。到2010年底,共申報、認定高新技術產業開發區8家,特色工業產業化基地共30家,科技企業孵化器16家,國家級高新技術企業122家;自治區級企業重點實驗室51家,工程技術研究中心54家,企業研發中心69家。2010年全區高新技術產業實現工業產值489.8億元,同比增長37.03%,占自治區生產總值比重為5.04%。高新技術在促進經濟結構調整和產業升級方面取得初步成效。這些成就主要體現在新能源、煤炭綜合利用、稀土及新材料、生物技術、先進裝備制造、現代農牧業、民生科技第七大領域,實現了重點突破和跨越式發展。如:在新能源方面:風能、太陽能、生物質等領域突破了一些關鍵性的技術。使風電國產化率達到了85%以上,打破了發達國家的技術壟斷;光伏制造產業集群逐步形成;生物質能產業得到快速發展。再如:在裝備制造業方面:新型直線電機運輸系統試驗成功,取得重要技術成果4項,申請國內發明專利11項;首創世界最大的3.6萬噸大口徑厚壁無縫鋼管垂直擠壓機再創輝煌,并使該技術成功地走向產業化;包鋼重軌獲得國家科技進步二等獎,并為我國高鐵的快速發展提供了支持。同時,我們也應該看到科技發展中的不足。從R&D投入經費現狀來看,區科技投入仍然不夠多,2005年～2009年科技研發經費占GDP分別為0.30%、0.34%、0.40%、0.44%、0.54%。依據世界各國發展的普遍性規律,研發經費占GDP不到1%的國家和地區,缺乏創新能力;在1%～2%之間的國家和地區,會有所作為;大于2%的國家和地區,創新能力比較強。因此,區現在還是一個非常缺乏創新能力的地區。2007年政府制定了“要加大科技投入,建立社會化、市場化、多元化的科技投入體系,力爭實現全社會研究開發投入占地區生產總值的比例到2010年達到1.5%,2020年達到2.5%的政策目標。但2010年已經過去,全社會研發投入占地區生產總值的比例還不到規定的一半。如此緩慢的速度,到2020年很難實現2.5%的政策目標。也就是說,按照現在科技投入的狀況,到2020年也很難成為創新能力比較強的地區。從科技在全國和西部的相關排位來看,2010年,綜合科技進步水平指數連續5年排在全國第21位;科技活動投入指標列全國第24位,高新技術產業化指標排在全國第25位,科技活動產出指標排在全國第28位;省部級以上科技成果量和授權專利量,都位于西部的第8位;簽訂各類技術合同,位于西部的第4位。這些都說明了自主創新能力和高新技術產業化水平還很低,高新技術產業在國民生產總值中所占比重以及高新技術產品的生產有逐步縮小的趨勢;科技本身對經濟增長的貢獻比較有限;科技在經濟社會發展中還不能充分發揮重要支撐和引領作用。
2.5教育
從教育投入來看,“十七大”之后,按照“優先發展教育,建設人力資源強國”的要求,積極調整了財政支出結構,加大了教育投入,使其增長大幅度提高,人均預算內教育經費逐年攀升。到了2009年,人均預算內教育經費已達到1096.09元,已排在全國的第8位;2010年人均預算內教育經費達到1356.28元,位次還會有所提升。教育投入的加大,使教育事業取得長足發展,為經濟發展、社會進步和民生改善作出了重要貢獻。2010年底,普通高等學校在校生達到了37.14萬人,比2005年增加了14.05萬人,中等職業教育在校生達到33.47萬人,比2005年增加了18.22萬人。高等教育毛入學率達到25.94%,比“十五”末提高7.64個百分點,高等教育大眾化水平進一步提高。高中階段毛入學率達到89.73%,初中毛入學率達到106.26%,小學適齡人口入學率達到99.73%,都超過全國同期平均水平。每十萬人中有大學文化程度10208人,具有高中文化程度15125人,具有初中文化程度39218人,同2000年第五次全國人口普查相比,分別高出6405人、1365人和4420人;同全國平均水平相比,分別高出1278人、1093人和430人。在看到教育發展的同時,我們也應清醒地意識到,教育在發展中還有許多不足。主要表現在:①教育投入占財政支出的比重和占GDP的比重仍然很低。2010年為最高,分別達到14.40%和2.82%,如果長期這樣下去,勢必影響社會經濟的可持續發展。②教育質量和水平整體不高,勞動者平均受教育年限同發達省區相比,還有一定的差距;教師素質偏低,優質教育資源總量不足,缺乏學術領軍人物和高水平的科技創新團隊,小學專任教師?？埔陨蠈W歷比例89.62%;初中專任教師學歷本科以上學歷比例71.32%;普通高中專任教師學歷合格率91.07%,職業高中專業課教師學歷合格率93.94%。全區專任教師中各級骨干教師近1400人,只占專任教師的31.8%。③中、小學建網學校比例偏低。2009年小學建網學校只有8.03%,位于西部的第5位,全國的第20位;中學建網學校只有15.14%,位于西部的第9位,全國的29位。④城鄉教育發展不夠平衡。全區大部分旗縣“兩基”達標水平偏低,旗縣中小學辦學條件較差,全區義務教育階段中小學辦學條件的某些重要生均值指標低于全國平均水平。⑤中等職業教育和民辦教育,質量較低,結構不盡合理,實習實訓條件不足。⑥高?？萍紕撔履芰Σ粡?。兩院院士、國家級重點實驗室、國家級重點學科等科研硬指標總體都處在較低水平,科技研發投入不足,科技創新平臺建設滯后,產學研結合不夠緊密,科技創新成果不多、轉化率較低。⑦創新型、實用型、復合型人才緊缺。這些不足,是制約教育和經濟社會發展的不利因素,也是影響人文環境建設和“軟實力”提升的重要“瓶頸”。
2.6人才
人才支撐發展,發展造就人才。隨著經濟的快速發展,人才狀況有所改善,但人才滯后仍然是發展中的軟瓶頸。2004年之后,大力實施科教興區和人才強區戰略,先后實施“666優勢特色產業人才集聚工程”、“511人才培養工程”、“333人才引進工程”、“新世紀321人才選拔工程”、“院士引進與培養工程”、“111企業經營管理人才選拔培養工程”、“草原英才工程”等一系列聚才引智項目,并逐步探索出了剛性、柔性和彈性3種引才引智方式;形成了政府參與、產學研聯盟、中介機構介入、企業自發、搭建平臺五種人才引進模式和高層次科技領軍人才、創新團隊、創新創業人才3種培養模式;建立了引才、用才工作長效機制。同時,積極引進大中專院校優秀畢業生,建立人才儲備制度,設立人才儲備周轉編制,采取“借腦引智”、引進“候鳥型”人才等柔性儲備機制,實現為用而儲,儲用結合,從而保證了人才的連續性。到2008年,人才狀況發生了根本性改變,人才流入與流出比為4∶1。到2010年,全區各類人才總量達到185萬人,較2003年增長76%;每萬人口接受高等教育人數達到960人,比2003年增長1.5倍;全區黨政、企業經營管理、專業技術三支人才隊伍中,大學本科以上人員占33%,較2003年提高14個百分點。每萬人中專業技術人員達到305人,排在全國第7位;全區20個重點工業園區從區外引進人才22468人,其中高層次人才11222人,占引進人才的49.95%;76家自治區重點企業從區外引進從業人員5428人。但從經濟社會發展對人才需求來講,差距還很大。人才總體水平還處在全國后列,據相關統計,各類人才總數占全區人口總量比重為6.8%,比全國平均水平低0.33個百分點,人才綜合競爭力為全國第25位,人才發展總體水平為全國第26位。而且85%的人才集中在城市和機關事業單位,企業、基層、發展一線和一些重點領域人才短缺。一方面,高校畢業生就業難日益突現;另一方面,高技能產業工人、農村牧區實用人才、高層次科技創新、優秀企業經營管理和高技能人才嚴重缺乏。人才短缺和人才閑置已成為現實人才的突出問題。
3對策和建議
3.1培育人文精神,推動社會主義價值體系建設
繼承優秀民族文化傳統,培育人文精神,這既是構建和諧社會的必然要求,也是促進經濟社會發展必然選擇。人文精神是以人為核心的普遍的人類自我關懷,是人潛能的發掘以及個性的張揚,是人全面發展的最根本和最主要的標志。它的本質在于對于精神境界的真善美和德慧雙修的追求,它是通過人們的思想言行、智慧力量、情感意志和心理等表現出來,它是以人為本的自然觀、社會觀、人生觀和價值觀的統一。它提倡人與人之間互相承認與尊重,并強調在社會整體中,處理好人與自然、人與社會、人與人和諧關系。培育人文精神和社會主義價值體系建設是統一的,其目的都是為了營造民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力,安定有序、人與自然和諧相處的良好社會氛圍,使勞動者在良好社會氛圍中,積極性、主動性和創造性得到充分的發揮。從而,推動社會的不斷創新和進步。在經濟發展中,培育人文精神,就是要把社會主義核心價值體系融入思想道德教育和精神文明建設的全過程。弘揚草原文化“崇尚自然、踐行開放、恪守信義”核心價值理念,用人文精神培養公民意識,規范公民的行為,講誠信、講創新、講奮進,使人文精神成為維系居民關系的重要精神紐帶。同時,要提升地域的文化品位?？偨Y地域內的文化特質,提煉文化精神,集聚文化力量,尊重地域的差異,努力生產出更多更好地能體現地方特色的社會主義核心價值體系的精神文化產品。進而營造出包容多樣的社會人文環境,推動和諧文化建設,提高區域創新水平,塑造地域人文形象,增強地域的凝聚力和向心力,逐步擴大的影響力,從而提升的“軟實力”。
3.2加大財政支出向民生方面傾斜,促進社會和諧發展
民生問題始終是黨和政府關注的重點,也是轉變經濟發展方式的根本出發點和落腳點。政府只有加大財政對于民生方面的支出,實現政府對經濟建設和社會事業投入的基本平衡,才可以彌補多年來在民生領域的欠賬。
3.2.1要加大收入在財政支出的比例。要使居民收入增長和經濟發展同步,改變財政收入增速遠遠高于個人收入增速狀況。要藏富于民,要用GDP的增長來推高民眾的幸福指數,讓居民收入、幸福感與GDP的增速獲得同步提升。同時,要深化收入分配制度改革。收入差距的問題不僅是一個經濟的問題,也是社會和政治問題。一方面,收入差距的擴大,會導致社會平均消費傾向下降,消費需求不足。另一方面,收入的差距也會影響社會和諧與穩定。2007年貧富差距指數就達到了0.44,如果繼續擴大超過國際警戒線水平,就會嚴重影響到社會和諧與穩定。因此,要發揮政府的收入分配職能,實施合理的政策調節居民之間的收入分配,努力增加中低收入階層的收入以拉動社會需求。只有縮小收入差距,讓居民的腰包鼓起來,享受到經濟發展成果,居民才會有幸福感,區域經濟才能更加穩定健康增長,社會才會更加和諧和公平。
3.2.2加大科技的投入,培育創新人才,以增強自主創新能力。加大對企業、大學和科研機構研發經費的投入,加大技術引進與消化以及創新經費的投入比例,優化創新環境。通過科技加大產業結構調整力度,積極支撐發展方式轉變,加快培育一批新興產業,在新能源、煤炭綜合利用、稀土及新材料、生物技術、先進裝備制造、現代農牧業、民生科技等領域,逐漸形成一批具有較強核心競爭力的產業集群。
3.2.3加大教育和人才方面的投入。牢固樹立“教育優先,人才強區”的發展理念,要充分認識教育和人才工作的重要性,增強政府服務于人才工作的自覺性。深化教育體制改革,多渠道增加教育、人才的投入,為建設高素質的人才隊伍提供資金保障,并通過建立投入增長考核制度和投入持續增長監督機制,來保障教育經費的逐年遞增,切實解決經濟社會發展對高素質多樣化人才需要與培養能力不足的矛盾。加強義務教育階段教師培訓力度,努力提高義務教育階段教師的素質;加強基層教育設施建設,改善基層學校辦學條件,逐步實現義務教育均衡發展。
3.2.4加大文化的投入。政府應當重視文化建設,通過文化政策的研究創新,深化文化體制改革,加大文化的投入,加強公共文化設施建設,積極扶持文化產業的發展,為人民群眾提供更多、更好的文化產品和文化服務,滿足人們多樣化、多層次的精神需求,增進居民的精神幸福。
3.3更新發展觀念,將文化資源優勢有效地轉化成競爭優勢
要改變傳統的文化發展觀念,將文化資源優勢有效地轉化成文化競爭優勢,必須從以下幾個方面入手:
3.3.1改革體制,創新機制。文化建設的現狀是:文化事業的公益性與文化產業的經營性并存。作為公益性的文化事業,就要以政府為主導,改革管理體制,增加投入、轉換機制、增強活力、改善服務,實現和保障人民群眾的基本文化權益。作為經營性文化產業要以市場為主導,創新體制、轉換機制、面向市場,自覺地將文化建設融入經濟建設之中,遵循市場發展規律,在產業謀劃、項目引進、資源整合等方面,打破傳統經濟發展的模式,采用市場經濟的方式和手段;在產業集群的培育方面,尤其要吸收工業、商業領域產業集群發展的經驗,以改革的途徑,推動文化優勢項目的集聚與發展,從而壯大實力,滿足人民群眾多方面、多樣性、多層次的精神文化需求。