文化建筑方案設計精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的文化建筑方案設計主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：文化建筑方案設計范文

關鍵詞 文化建筑 自身特性 敦煌地域文化 設計構思

1.文化建筑內涵及建筑地域性的探索

作為重要的建筑類型，文化建筑的出現是城市發展的需要，是文化多元化發展和社會進步的體現。“一切建筑都是地區建筑”，這句話對于文化建筑也不例外，它準確地闡述了建筑與環境、空間、場所之間的從屬關系，為區域性建筑創作提供了理論依據和基礎。建筑的地域性創作源于對地域文脈的理解，不同歷史階段的地域建筑風格也不盡相同，建筑師要充分理解地域特性和文化背景，從中尋找出相應的設計理念。將當地的地理因素、氣候條件、風土人情等系統綜合分析；把握文化建筑的特性及產生原因，形成獨特的設計語匯，則成為建筑師需要掌握的方法。

2.尋求敦煌建筑的設計語匯

位于河西走廊最西端的敦煌，是古代中原進入西域的門戶。敦煌留下了大量的歷史痕跡，莫高窟和鳴沙山分別代表著敦煌的歷史文化和地域文化，也是這座城市的標志。敦煌地處荒漠地區，從原來的邊陲要塞到今天的新興旅游城市，所扮演的歷史角色已截然不同，而建筑形式中最終能夠傳承和更新的是空間及材料。敦煌建筑濃厚的歷史文化特色和地域特色，與當地文化和氣候密不可分。敦煌風沙較大，晝夜溫差大，建筑形式較為封閉，古代建筑空間多以四合院形式存在，院落由高大夯土墻圍封而成，呈現外閉內敞的格局。院內栽植花木，陳設魚缸、盆景、鳥籠，形成安靜閑適的環境，高大厚重的外墻壁不僅有利于抵擋強烈的風沙，還可以遮蔽日照，阻隔熱輻射傳播。敦煌傳統民居傳承了歷史上建造者的經驗和感悟，折射出歷史文化和地域文化，對建筑師把握建筑設計提供了重要幫助。

對于當代敦煌的建筑風格定位爭議頗多，歷史上受中原文化及西域文化的共同影響，仿漢唐風格，學西域形式，建筑風格多種多樣。在文化交流上，佛教文化從西方經由敦煌傳人中原，中西方文化在這里交匯并存，呈現出西方特色逐漸向中原文化的過渡的特點。對當代敦煌建筑風格的把握可以借鑒敦煌佛教鑿窟造像的人文思想，不管從橫向還是縱向角度看，佛教鑿窟造像藝術都具有開放性和兼容性，呈現出各朝各代洞窟并存、佛教各宗派造像并存的現象。對于敦煌建筑的設計構思因素主要總結如下：

（1）敦煌是古代中西交通的樞紐，也是多民族聚集的地方，建筑風格多樣，帶有西域風情。

（2）敦煌文化藝術具有較大的包容性，其不否定先前的藝術，而是展示歷史的圖譜，地域的包容性達到不同文化的并存。

（3）建筑風格雖受各方面文化的影響，但總體還是以本土建筑藝術風格為主，因受當地干旱、風沙大等氣候條件的影響，建筑空間形式多以封閉外墻為主，開窗面積較小。

（4）建筑用材從過去以土木結構為主到現代以鋼筋混凝土框架結構為主，外飾面材料多種多樣，但多以當地材料為主。

（5）建筑外環境受地域氣候的影響，水系及綠化草坪因養護成本高，設置較少，多以種植耐旱的遮蔭樹木為主，相對養護成本低。

3.敦煌文博園美術館的構思和創作

文博園計劃于2012年啟動，當時場地為一片戈壁灘和沙堆。從方案設計到施工圖設計斷斷續續歷時三年，期間改改停停頗為坎坷，施工單位也是屢屢更換，現場一輛燒焦的土方運輸車去年才移出場地，仿佛印證著歷史上的敦煌也并非一帆風順。最終美術館施工完成并投入使用，其他展館還在緊張的施工中。場地位于敦煌市城市邊緣，同時也是從市區到鳴沙山和莫高窟的經由地，位置相對較為重要。項目規劃分為三期進行建設，一期為文博園的建設場地；二期為異域風情商業步行街；三期包括一座演藝中心、一座集中式生態賓館、合院式生態賓館、自駕營地以及一個綠色沙漠生態園，內部規劃一處寫生基地。作為一期文化博園，規劃以絲綢之路的路線圖為設計主題，并將其簡化，復制到園區內部，形成園區內路網的主要脈絡一一起始于盛世長安主題廣場（長安），輾轉至帶有西域風情的集市（伊斯坦布爾）。文博園內容由十二個展覽館組成，主要以展示甘肅省內各地區的文化特色藝術品為主，將甘肅文化藝術推向世界。一期的規劃設計中，美術館、名人名家館、中華根藝館三個展館在入口附近圍繞盛世長安主題廣場均勻分布，栗亭硯館、青銅器館、奇石館、佛教藝術館、古陶館，古錢幣館、民俗館、雜項館、古玉館則三個一組散布在“絲綢之路”的兩側。文博園是一個以文化博覽為主題的景觀文化公園，園區保留戈壁灘的自然風貌，并在展館組群處設置體驗活動空間，沿道路設置景觀節點，豐富園區室外空間，營造出戈壁灘宏大的文化展覽館群落。

美術館位于園區主入口處，是文博園里十二個展館中最先建成的一個館，也是規模最大的展館。該館為一字形布局，設置雙門廳，除滿足文博園自身功能外，兼有獨立對外開放、承辦政府主導的大型展覽活動的功能。設計引用抽象漢代坡頂建筑元素，以微坡的墻體作為建筑的底座，結合建筑的豎向窗形成具有三個實墻面的序列，以畫板留白的寓意展現對藝術的尊重。建筑空間采用外拙內秀的設計方式，外部較為封閉，墻面僅開設小窗及豎條窗以便有效抵御風沙。館內設計雙中庭空間，形式較為開放、通透，給參觀者以與外部環境不同的感覺。入口中庭與展覽中庭相結合，空間上多以大空間展廊為聯系，展品以根雕、硯臺作為臨時展品，待園區形成規模后，再以書畫作品展示為主。在戈壁灘上，基地周邊有成片葡萄園和楊樹林，背景則為遠處的鳴沙山，建筑融入其中。形體剛強、厚重，在沙山柔美背景的襯托下形成“大漠明月，戈壁孤城”的詩意畫面。館前設計頗具規模的集散廣場，用以舉行活動和疏散人員。

第2篇：文化建筑方案設計范文

關鍵詞：產教融合；應用型本科高校；建筑學

1、引言

隨著我國經濟結構的升級調整以及經濟發展方式的轉變，我國對應用型人才的需求越來越大，產教融合成為我國現代職業教育的必然選擇。2014年5月頒發的《國務院關于加快發展現代職業教育的決定》（國發{2014}19號）就明確提出“加快現代職業教育體系的建設，深化產教融合、校企合作、培養數以億計的高素質勞動者和技術技能人才”[1]。產教融合是教育部門與產業部門在社會范圍內，充分依托各自的優勢資源，以互信和合約為基礎，以服務經濟轉型和滿足需求為出發點，以協同育人為核心，以合作共贏為動力，以校企合作為主線，以項目合作、技術轉移以及共同開發為載體，以文化共融為支撐的產業、教育內部及之間各要素的優化組合和高度融合，各參與主體相互配合的一種經濟教育活動方式[2]。我國產教融合的發展，2013年以前主要是在職業高中、中職、高職高專這類中等職業院校中實踐并發展，主要采取校企結合和校企合作兩種方式進行技能型人才的培養；2013年開始一批地方普通高校開始進行產教融合的轉型發展，并于同年在天津成立了中國應用技術大學聯盟，2014年教育部和應用技術大學聯盟在河南駐馬店召開了產教融合國際論壇，校企合作、產教融合成為了地方應用型本科高校大力推廣的一種人才培養模式。在國務院出臺的《決定》中也指出“引導普通本科高等學校轉型發展，采取試點推動、示范引領等方式，引導一批普通本科高等學校向應用技術類型高等學校轉型，重點舉辦本科職業教育。獨立學院轉設為獨立設置高等學校時，鼓勵其定位為應用技術類型高等學校”。但就目前而言，產教融合在應用型本科高校中還處于起步階段，各高校都在進行初期的嘗試，因此現階段對產教融合途徑進行分享和討論是很有必要的。

本研究的主體―重慶大學城市科技學院，是第一批入選應用技術大學聯盟的獨立學院，在兩年多的實踐中學院積極采取各種方式進行產教融合的改革，其中的建筑學專業是其改革重點專業，因此將其改革途徑歸納整理與之共享。

2.產教融合的途徑探索

2.1 課程設置與職業標準相結合

專業課程教學是高校人才培養的重要環節，每一個高校都非常重視專業課程體系建設。我校建筑學專業在進行產教融合改革以來，根據企業對人才能力的要求，著重對課程體系進行了改革，使建筑學專業課程設置與相應的職業標準相結合，培養出更符合企業需求的人才。企業人才需求與課程設置對照表見表2-1。應用型本科院校建筑學專業畢業生去向主要以建筑方案設計和施工圖設計為主。其中建筑方案設計師的主要職責為能夠進行獨立的建筑方案設計、有良好的團隊意識、善于溝通和表達、熟悉各建筑設計軟件等，在課程設置上則對應的安排了小型公共建筑、別墅、幼兒園、客運站、酒店、圖書館、醫院、博物館、商業建筑、居住區規劃等10個專項設計課程以及計算機軟件設計課程，其中后五個設計課程為學生兩人一組用計算機設計完成，這樣既鍛煉了學生的方案設計能力，同時鍛煉了他們的團隊協作能力和軟件應用能力；還結合重慶市特點特安排了山地建筑與城市保護更新系列課程及山地酒店建筑設計與管理系列課程，以滿足以培養服務地方人才為目的的產教融合改革；此外，還設置了建筑及城市認識實習、建筑師業務實習等以拓寬學生的設計思路。建筑施工圖設計師的主要職責為能夠獨立完成施工圖設計、熟悉專業相關規范和標準、熟練掌握建筑設計軟件等，對應的課程設置主要有與施工圖設計有關的理論課程以及施工圖設計課程，還有建筑材料認識實習和建筑構造實習等實習類課程。

表2-1 建筑學專業企業崗位需求與課程設置對照表

企業崗位 崗位職責 課程設置

建筑方案設計師 獨立的方案設計能力 建筑設計1-5、建筑師業務實習、建筑及城市認識實習、居住建筑設計原理、公共建筑設計原理等。

團隊協作能力及溝通能力 建筑設計6-11

設計軟件 建筑設計6-11、計算機表現等

施工圖設計師 施工圖設計、專業相關規范及標準。 建筑施工圖設計、建筑構造、建筑材料、建筑法規、建筑構造實習、建筑材料實習等

2.2 師資建設與產教需求相結合

2.2.1 師資來源及配比

普通高校的專職教師主要來自于學術型高校培養出來的高學歷人才，很多教師都是一畢業就走進了教學崗位，對企業基本狀況不了解，在應用型本科院校中即使進行了課程體系的調整，教師隊伍也不能勝任應用型課程教學。于是有些高校選擇去企業聘請課時老師參與實際的教學活動，但這又給教學管理帶來了很大的麻煩。為了更好的解決這一問題，產教融合改革中必須進行師資隊伍的改革，使師資建設與產教需求相結合。應用型本科高校在辦學思想和人才培養等方面不同于傳統學術型大學，也有別于職業技術院校，它實現了高等教育學術性與職業性的結合[3]。我校在進行產教融合實踐中，，不斷對師資隊伍進行調整，以人才培養方案出發，對師資進行合理配比，目前建筑學專業的專職教師中有企業工作經驗的專職教師占74%，兼職教師只占教師總人數的10%，且全部為有工作經驗的中級及以上職稱人才。其中在領導隊伍的建設中也大膽聘請有豐富企業建設經驗的領導來共同進行應用型人才培養的宏觀把控。此外還成立了專業建設委員會，委員會成員均為熟悉高校教學并有豐富實踐經驗的優秀建筑設計師和教育工作者。

2.2.2 雙師型培養

在師資培養過程中，根據產教需求，對教師隊伍進行“雙師型”認定也是很多應用型本科高校產教改革的有效途徑[4]。我校建筑學專業根據人才培養需求和教師個人職業生涯規劃采取多種措施進行“雙師型”教師隊伍建設。每學年派1-2名專業教師到企業進行為期半年至一年的工程實踐，讓教師在企業環境中參與項目實踐，提高教師的專業競爭力；每年暑假動員大多數專職教師深入企業進行交流學習，讓教師了解最新的企業人才需求及職業發展動態，使專業理論課及設計課教學做到與時俱進，更符合市場需求；邀請有較高專業水平的設計師及高校學者到校跟教師進行講座交流，以提高教師的專業視野；鼓勵教師參加各種技術培訓，以提高教師的技術水平；鼓勵教師進行產教融合的教學改革研究等。

2.3 教學過程與生產過程相結合

產教融合的本質是生產和教學的一體化，在生產實境中教學，在教學中生產[5]。在教學過程與生產過程相結合方面，我們主要采取“走出去”和“請進來”兩套方案。“走出去”，主要是派遣學生到工作單位參與生產實踐，目前我校共與20家企業單位簽訂了實踐協議，每年暑假會派大三大四的優秀學生及大五畢業生到企業實習，在企業中的設計師和專職教師帶領下進行專業實踐。“請進來”則是指請進企業項目，學校為企業提供辦公環境，企業將設計項目帶到學校由企業設計師、教師和學生共同完成，學生可通過參與這些項目獲取學分。目前建筑學專業從地方特色出發共建立了山地建筑、歷史文化建筑、酒店建筑和景觀設計等四個工作室，每一個工作室都有一個固定的對接企業，工作室的運行和發展由企業和學校共同完成，這樣的模式既減少了企業的設計成本，又滿足了學校應用型人才培養的要求，還為學生就業提供了一定的保障，起到了雙贏的效果。

2.4 畢業成果的多項考核機制

畢業設計是對學生整個大學學習效果的綜合考核，也是學生在大學期間完成得最全面最細致的一個設計，因此在進行產教融合改革中必須重視畢業設計的改革。我校建筑學專業在畢業設計選題上就有針對性的引入了當地實際的案例，甚至有的選題就正處于招投標階段，學生在老師和企業設計師的共同指導下完成設計，老師主要負責學生畢業設計階段的過程管理，設計師主要負責對方案進行現實性的把控，最終的畢業成果由導師、企業設計師及甲方共同考核，這樣的考核體系既可以保證畢業設計的質量，又可以讓學生在走出校門前對企業工作環境有更好的了解，做好充分的準備。

3.結語

應用型本科高校的人才培養既不同于傳統學術型大學的研究型人才培養，也有別于職業技術院校的技能型人才培養，在人才培養方面必須探索出一條符合自身發展的路子。很多高校都選擇以產教融合為導向的技術技能型人才培養模式，在產教融合途徑上不斷進行嘗試和改革。我校建筑學對產教融合途徑進行了初步的探索，并取得了一定的效果，但也顯現出了一些不足，比如與企業合作中缺乏長效機制和約束機制；產教合作的過程管理還有待進一步完善等。產教的深度融合是一個艱難的過程，不能是高校一方的努力，還需要得到國家、政府、行業、企業在認識上的高度統一，在行動上的齊心協力、共同促進。在多方的共同努力下定會探索出一條符合中國實際、具有中國特色的應用型人才培養新路。

參考文獻：

[1] 國務院.關于加快發展現代職業教育的決定（國發{2014}19號）[Z].2014-05-02.

[2] 楊善江.產教融合：產業深度轉型下現代職業教育發展的必由之路[J].教育與職業，2014（33）：7-10.

第3篇：文化建筑方案設計范文

關鍵詞：施工圖設計；注意的問題

在日趨激烈的建筑市場競爭中，由于各種各樣的原因，對建筑方案的評審、推敲及把關上缺少關注，另外，還有一些建筑工程師對于自身的業務水平以及素質的提高沒有加以重視，對于一些質量問題缺乏意識以及責任心，并且對于關鍵的建筑規范和要求潛意識的進行忽略、誤解，這樣就導致了建筑施工圖在設計時，經常會出現一定的與實際的施工環境不符合的難以解決的技術性的問題。這些問題中，有的是施工圖在設計上面的問題，有的則是建筑方案上的問題，現在總結一些和大家一起探討。

1、建筑施工圖設計的基本組成

1.1 建筑施工圖表達主要分兩個部分：文字部分和圖形部分文字部分：封面與目錄、建筑設計說明、建筑施工用料表、門窗表、節能及日照計算書。圖形部分：總平面圖、建筑平面圖、立面圖、剖面圖、大樣詳圖。

1.2 我國目前的建筑工程設計一般基本劃分為三個階段

方案設計、初步設計、施工圖設計。方案設計階段――主要是建筑方案的宏觀定性。初步設計階段――主要是方案設計的進一步深化，是各專業對方案的宏觀定性。施工圖設計階段――是施工圖設計的主要階段，是各專業對工程實施的具體量化。它包括：總平面施工圖、建筑施工圖、結構施工圖、給排水施工圖、暖通施工圖、電氣施工圖、動力施工圖（普通民用建筑不包括此項）以及施工圖概、預算。

2、建筑施工圖設計中存在的主要問題

2.1 總平面圖缺項問題

集中表現在一些中小型設計項目缺少總平面圖或總平面圖的設計深度不符合建設部批準的《建筑工程設計文件編制深度的規定》。大部分設計的總平面圖中只有建筑單體的平面定位，缺少建筑間距、廣場、道路布置、擋土墻及道路的轉彎半徑、寬度、交叉點、變坡點、標高、坡度、坡長、坡向等豎向設計內容，用地紅線、建筑紅線、道路紅線、綠地保護線等的標注也是容易忽視的問題，很多項目總圖設計中缺坐標網格、缺指北針（或風向玫瑰圖）、缺各種出入口標注的問題也是比較常見的。

2.2 節能設計問題

在國內，建筑節能設計作為一門新興的、比較系統、獨立的學科，部分設計人員對它重視并不夠，也不夠熟悉。在設計過程中時常出現類似窗墻比不符合要求，且未調整外墻、屋頂等圍護結構傳熱系數的問題；在不少設計中對不同墻體、不同熱工要求，不做熱工計算且節能材料選擇不當等等，節能設計過程中也多出現忽視材料防火性能要求的問題。

2.3 防火設計問題

一是總圖設計中道路轉彎半徑、消防車道寬度、消防撲救場地寬度和深度不滿足規范要求的，消防撲救場地的覆土綠化不滿足消防車承載要求的，還有就是借用市政道路作消防撲救場地的區域不得種植影響消防的樹木。在具體實施過程中，開發商和設計師為了滿足綠地率的要求，往往在地下車庫頂板上覆土種植綠化，很多地方規定車庫頂板覆土深度達到一定深度時才能將該部分綠地計入到綠地率中，所以車庫頂板覆土深度往往比較深，一般在0.6米以上，與之矛盾的是覆土深度大于一定數值時該區域不能作為消防撲救場地和消防車道。二是地下室、半地下室與上層共用樓梯時，應在首層與地下室或半地下室的出入口處作防火分隔，但目前在帶有地下室的多層住宅設計中，卻普遍忽略了地上、地下部分的防火分隔。三是汽車庫貼鄰其他建筑時，必須采用防火墻隔開，而審查中發現未采用防火墻隔開的項目仍然很多。四是高層建筑變形縫一般留得比較寬，縫內自然形成一個上、下貫通的豎井，有很強的拔火作用。而在工程設計中通常忽略這一特點，將高層建筑室內的變形縫采用易燃材料木板條蓋縫，如此違反強制性條文的構造節點設計還時常出現。五是在工程設計中，許多設計人員對計算概念不清，造成所設計的商業建筑的疏散寬度不符合規范中強制性條文的規定。

3、設計標準達到規范要求

建筑施工圖設計工作是一項繁瑣、細致的工作。它是拿到施工現場指揮工人施工的圖形工具。根據《建筑工程設計文件編制深度設計（2008版）》規定，施工圖設計說明應具體交代設計依據和批文的文號，即規劃許可證文號；工程立項報告批文號；初步設計的批準件文號；消防審核意見批文號；人防審核意見批文號；相關規范、規定、標準的名稱及編號。同時建筑防火說明應交代：建筑分類及建筑耐火等級，工廠、庫房應說明火災危險等級，防火分區的劃分和面積需要圖示交代：注明人防等級及平戰用途；屋面防水等級和設防要求；無障礙設計在設計說明中要有專項內容，交代無障礙電梯、無障礙坡道及無障礙衛生間等；但是，有相當多的建筑施工設計說明對以上問題沒有交代完整、有漏項，設計人員應當特別重視建筑施工圖的細微之處。

3.1 建筑施工圖設計要全面、細致

我們在進行施工圖的設計時一定要做到細致。例如，在工程建筑的相關規定，觀演、體育建筑，紀念、文化建筑，服務、商業建筑。園林、學校建筑，中高層、高層的住宅或公寓都需要無障礙的設計。然而，有時在施工圖的設計中，有些方面卻往往被忽略了。有時業主認為其單位沒有殘疾者.不需要無障礙的設計，設計者也就不進行這方面的設計了或者僅僅在一處進行無障礙的設計。作為設計者必須要提高認識，對無障礙的設計多重視.從而體現出全社會的人都在關愛殘疾人。

3.2 建筑方案要考慮建筑節能

作為一個優秀的環保節能的設計方案，可能會積極地引導我國在節能建筑方面的建設與發展。 現在我國正在大力提倡建設節約型的社會，所以在方案設計的時候就需要考慮如何進行節能。這里首先對外墻保溫的問題進行一下分析，按照我國關于建筑的節能相關設計標準，柱、梁、門窗的過梁等的熱梁在內的傳熱的平均值就是外墻的傳熱系數。一些建筑材料，自身就具備保溫的功能。比方說蒸壓加氣砼砌塊墻，假如由里到外分別是20毫米厚的專用的混合砂漿，200毫米厚的加氣砼砌塊墻塊墻體和20毫米厚的專用的聚合物砂漿，則墻體主要的部位就可以滿足節能的要求。

3.3 施工圖設計應兼顧施工可行性

施工圖紙會審時，施工技術人員除對圖紙上錯漏、不清晰的地方提出審圖意見外，習慣上還會從施工角度考慮如何方便施工。因為很多時候，采用不同的施工方法和工藝也能達到同樣的施工質量，甚至在不降低質量標準、不增加工期和不增加造價的前題下，施工可行性強的工程質量更佳，節省成本更多。施工圖設計應兼顧施工可行性和必要性，設計圖應盡可能做到配合施工，方便施工，最大限度地防止設計與施工脫節的情況。

結語

近幾年，由于城市的人口快速的增長而用地的面積十分有限，一些城市建設高層的建筑已經成為一種風氣，設計者也常常追求高和大，把追求立面的形式和使用功能作為他全部的建設思想，常常把生態環境保護盒建筑設計的節能忽視了，出現了很多耗能高、效益低的建筑，造成很大的浪費。所以，建筑的設計不光要考慮建筑自身的特點。還要同時兼顧氣候條件、整體布局以及城市綜合環境。另外，建筑的形體變化越大其耗能就越多。所以，為了減少耗能，高層建筑在形體的變化上不應該太多和復雜。

參考文獻

[1]李溫施.施工圖設計概論[M].哈爾濱：哈爾濱工業大學出版社，2010.

第4篇：文化建筑方案設計范文

關鍵詞：建筑；景觀；方案設計

隨著現代都市的高速運行，建筑與景觀的發展空間日益拓展。雖然，景觀的表現形式不再局限于對自然模擬，建筑也不再視景觀為配角，但是，我們應該認識到建筑與周圍的環境依然無法達到如自身體系般的完整性，景觀仍然無法擺脫表層修飾的命運。此外，建筑形態越來越標新立異，而景觀仍然處于硬地、花草拼貼的層面，往往忽略垂直性視域里的建筑因素。

該工程用地位于惠州市江北西區8號小區，用地面積約58000，基地地勢平坦，東側與南側為36米寬城市道路，場地東面約300米為惠州大道，東北面為惠州新火車站，用地位于由小金口進入惠州市區的咽喉地帶。地理位置十分顯要。惠州報業傳媒集團文化產業基地，總建筑面積約154867，其中地上部分為124000，地下部分約30867，主樓建筑高度120米，工程分兩期建設。

一、總體設計原則

1 項目定位

惠州報業傳媒集團文化產業基地，位于城市北大門，同時也是當今信息化時代，在惠州城市發展進程中的重要標志性建筑群體。

2 設計構思

a. 探索新舊媒體融合之道，迎接數字化時代，拓展報業多元化發展的新空間，乃當今所有報業文化產業發展的共同課題。

b. 城市設計視點和建筑語言，結合惠州本身豐厚的歷史文化締蘊，傳達報業傳媒文化產業在新時代的巨大社會作用，是本設計

方案的出發點。

3 設計主題的提出

開放、融合、高效的報業文化產業基地高人文、高情感的城市文化生活港灣

4 “建筑――景觀”一體化的設計手法

“建筑――景觀”一體化的設計手法。即以景觀規劃為指導，樹立整體設計的思想，從宏觀到微觀、從整體到局部，建立建筑與景觀互為參照的體系的設計方法。

a 建筑群體形象注重“建筑既為景觀，景觀生成建筑”的東方二元統一思想，滿足建筑空間功能的要求的同時，塑造出錯落

豐富的城市景觀體系。通過具有較高共享性的開放空間群，在表現城市性方面，顯示出建筑與城市環境的交融、共生。真正

實現“城市中的建筑，建筑中的城市”的理念。

b注重建筑立面的標志性和文化性表達，形成含蓄而富于象征意義的標志性城市景觀。

c注重城市空間節點的塑造，主體建筑退讓尺度適宜的城市公共廣場，強化文化傳媒基地對公眾的服務性和開放性。

二、總圖布局解析

1 分期規劃研究和總平面布局

惠州報業傳媒文化產業基地用地呈南北走向，其南面東面為36米城市規劃道路，項目分兩期開發。

A印務中心選址

1、通過對基地內不同功能性質單體建筑的分類，我們可以將其歸納為外向型和內向型，其中印務車間和紙品庫屬于內向型性質，其位置要求獨立，不受外界干擾，且交通運輸方便。本方案選擇將印務中心和紙品倉庫設于用地西北角，形成獨立完整的生產區域和物流后院，通過便捷專用車道與東面城市干道聯系。

2、同時根據惠州地區季風主導風向，廠區位于夏季主導風向東南風的下風向，冬季主導風向東北風主風軸的一側，有效避免了生產車間對辦公區和公共區可能產生的空氣污染，符合城市規劃有關條例的規定。

B一期建設選址的確立

一期建設的項目還包括主辦公樓，配套服務裙樓及運動場地，前兩者設于用地西南角，呈“L”形布置，主樓前留出1 00米進深城市廣場，有效緩沖超高層建筑對城市街道空間的壓迫感，配套服務裙樓靠近南面規劃路，可以同時兼顧部分對外服務功能。在主樓和印務中心之間，設置大面積室外運動場地，滿足職工體育鍛煉需要，同時拉開基地空間層次，保證主樓辦公區與印務生產

區的各自獨立性。

一期建筑項目，前廣場、主樓辦公區服務區、運動區、生產區，由南向北依次排列，功能分區明確，相互聯系方便，同時為二期建設留出了可觀的臨街文化產業發展用地。

C 二期布局分析

二期建設項目有：惠州國畫院，文化產業綜合樓，印刷器材批發中心以及為印務中心配套的紙品倉庫。

惠州國畫院的作為惠州市未來重要的文化建筑，其選址位于用地東南，南面留出市民廣場與主樓前廣場結合，圍合成尺度宜人，界面豐富的市民文化廣場。文化產業綜合樓與印刷器材批發中心整體設置于用地東面，東臨36米城市道路，北面留出足夠面積廣場作為批發市場的物流集散場地。紙品倉庫與一期建成印務中心大樓呈“L”型布置，結合物流后院，形成高效獨立的生產區域。其東面以生態林與批發中心廣場間隔。

三、總平面空間關系解析

1 城市空間分析

按外部空間性質劃分，基地建筑群體由南至北分為：報業文化廣場，沿街文化產業走廊，辦公及文化產業區內院 ，物流廣場，獨立生產區后院各部分空間分區明確，相互襯托，在各功能板塊之間形成有機城市空間關系。按公共性劃分，有效形成“內一外”空間體系。最大限度利用了臨街界面與城市形成良好滲透共生關系。

2 城市景觀、視線分析

主體建筑強調體量的純潔性，保持理性變化同時注重城市各向的均質性，成為惠州大道與三環路交匯處地標性建筑。文化產業綜合體以其東面和南面為城市主立面，體型強調寓變化于統一，極大豐富城市空間景觀；國畫院將成為文化廣場上鑲嵌的一顆明珠，同時使主樓體型在城市街道級空間得到完整展示，更加挺拔。

單體功能分析：

1.報業大廈主樓及配套裙樓

報業本部辦公配套解析：

（1）實用經濟的平面布局辦公標準層平面方正嚴謹，超高使用率，高效舒適：

（2）創造高品味、高人文辦公空間和微觀生態環境。

配套裙樓通過南北室外樓梯及園林組合運用，強化服務功能與城市的聯系，進一步提高其服務設施的對內對外的輻射能力。

2.印務中心廠區，獨立管理，交通及物質運輸暢順，滿足對內對外的印務需求。印務車間大樓分區明確，工藝流程清晰。紙品倉庫在滿足各方問消防間距的前提下與印務車間緊密聯系。

3.體育運動區充分重視職工文化體育生活需求，開辟專門的網球場、籃球場和羽毛球場。

4.二期建設，文化產業綜合體

由國畫院和文化產業綜合樓組成，裙樓為印刷器材批發中心，整組建筑以生態設計手法，主要建筑體量均為南北向采光通風，東西向立面設置綠化外廊遮陽，不同高度和大小的開放式庭院穿插其中，打造生機勃勃的全新生態建筑。

六、景觀園林設計

本項目旨在創造一個符合當代社會發展趨勢的健康、生態辦公及生產環境。運用設計手段營造出高效率的工作場所，提升企業活力和凝聚力，并充分體現企業對職工對社會公眾的人性關懷。

廣場空間：前廣場為開放式廣場，通過引導性極強的鋪地、噴泉、燈柱引向辦公大堂入口。前廣場通過園林空間的組織，使基地東南城市廣場帶步行空間自然延伸到基地內，加強了建筑和城市環境的對話。建筑主體與裙樓圍合形成開放式的主廣場，對入口廣場落客區形成環抱之勢，同時辦公大堂正對落客區，空間開揚，流線簡潔。

景觀設計充分體現生態、健康、人性關懷的設計理念，大面積的水面和生態花園不僅改善了產業基地的小環境，同時為市民和員工提供了優美的休憩環境。

在城市中景觀是舞臺，而建筑就是舞臺中的主角。兩者互相依存，互相包容。建筑要與景觀相和諧，但不是絕對的服從；景觀需要建筑的畫龍點睛，但不是一味的放縱。建筑與景觀應該相互作用、相互影響、相互參照、相互協調，以實現建筑組群、建筑單體與景觀、環境的共生和融合。

第5篇：文化建筑方案設計范文

關鍵詞: 建筑設計; 方法; 分析

中圖分類號：TU2文獻標識碼： A

1、概述

當我們評價一個建筑內部功能或是外立面設計優劣的時候。往往可以清楚地感覺到設計師具有強烈個人色彩的設計傾向。這種個人設計風格在建筑上的使用為建筑帶來了各不相同的風格和特點。怎樣的設計可以與環境相協調又讓人過目不忘? 這些問題所有的建筑師都會遇到。找到正確的方法, 成為建筑設計中的重要問題。

2、建筑設計意義

2.1建筑設計與城市的關系

建筑作為一門藝術，同其他藝術形式一樣，在其發展過程中不斷融入一些社會因素，諸如經濟、文化、政治等方面的因素都會給建筑藝術的發展帶來或多或少或積極或消極的外在因素，而當這種外在因素與建筑藝術本身的內在特性相結合，并經過長期的歷史積淀逐漸衍生出隱藏在建筑物背后所反映的社會心理、傳統價值觀念、哲學意識、倫理道德、文化心態、和審美情趣等都可以稱之為建筑藝術。

一般來說，建筑設計對于城市只能有兩種結果:令這個城市的環境更好或是更糟，一個優秀的建筑外觀往往成為一個城市的象征。好設計可以改善綠化、植被被破壞的程度，好的設計應把節能措施作為重要的設計原則，減輕能源的消耗，竭力避免流線的交叉并增加人流通行的機會，好的建筑設計應增加居民獨活動空間，和城市生活的趣味性。

這些原則是最基本的準則，也是建筑設計存在意義的基礎。除以上這幾條原則還有其他的分類方法可以作為我們建筑師評價建筑優劣的標準。

2.2當代建筑設計思想

一般情況下，建筑形體的外部形態由建筑的墻體和屋頂圍合而成，墻體和屋頂的界面可能截然分開，也可能相互融合渾然一體，由此構成建筑的外界面。建筑的外界面可以使用不同的建筑要素構成，由此引發“建筑層面”、“結構層面”與“功能層面”的概念。

(1）“建筑層面”可定義為顯現于建筑外部，直接構成建筑形體外部形態特征的建筑構件。

(2)建筑的結構體系自身亦具有特定的形體特征，即“結構形體”，“結構形體”可能隱匿于“建筑層面”之內，也可能直接構成建筑形體的外部形態。

(3)對絕大多數建筑而言，作為建筑之本的建筑功能約束也會產生對建筑形態構成的制約，直接影響建筑形體的基本形態構成。如劇院的前廳和休息廳、觀眾廳、舞臺各有不同的功能高度要求，即使將前二者設計為等高，舞臺也將在后部高高聳起，形成劇院特有的由功能約束引發的建筑形體特征。

建筑層面與結構層面和功能層面合一的建筑設計手法是體現現代主義建筑的重要準則“形式服從功能”的建筑設計手法，因此頗受現代主義建筑師的青睞，如結構工程師兼建筑師奈爾維設計的羅馬小體育宮、建筑大師賴特設計的紐約古根海姆博物館都是使用建筑層面與結構層而和功能層而合一的建筑設計手法的典范性建筑作品。

處理建筑層面與結構層面和功能層面關系的建筑設計手法是常用的基本建筑設計手法，在方案設計階段的整體構思層面與局部應用層面都得到了廣泛的應用。

象征和比喻的建筑設計手法按其表述模式可以劃分為兩種類型:隱喻的建筑設計手法與明喻的建筑設計手法。使用隱喻的建筑設計手法創作的一流建筑作品寓象征意義于含蓄表述的建筑語言，朦朧、傳神、內斂、耐人尋味、只可意會不可言傳、不同的受眾有不同的感受、領悟、理解和解讀，使用明喻的建筑設計手法創作的一流建筑作品寓象征意義于直接表述的建筑語言，形象明確、直觀、外露、一目了然、通俗易懂雅俗共賞，不同的受眾有基本相同的感受、領悟、理解和解讀。兩種類型的表述模式均可應用于不同的建筑類型，既可應用于個案性范疇的特定建筑，如重要的紀念性建筑、文化建筑和宗教建筑等:也可應用于普適性范疇的普通建筑，如一般性紀念性建筑、有象征和比喻要求的公共建筑、甚至住宅建筑等。

使用整體規整局部變異的建筑設計手法，建筑的主體部分規范化地適應各種約束條件的制約，僅僅在相對于建筑整體而言體量很小的建筑局部擺脫各種約束條件制約大膽探求建筑形式創新，使之成為方案設計創新構思的點睛之筆，不影響建筑的整體功能要求，不強求高難度的結構設計，也不會大幅度增加建筑造價，建筑師即可獲得很大的創作自由度，許多精品建筑由此產生。

建筑表層指建筑外表面圍護體的物質形態及其質感、肌理、色彩等建筑構成要素:建筑表皮指建筑外表面圍護體飾面層的物質形態及其質感、肌理、色彩等建筑構成要素。由這一定義引申出兩種不同的建筑設計手法:重點處理建筑表層的建筑設計手法與重點處理建筑表皮的建筑設計手法。

作為人類共同財富的典范性現代建筑作品蘊含著許多優秀建筑設計手法，除少數特例如美國建筑師弗蘭克?勞埃德?賴特、菲利普?約翰遜、羅伯特?文丘里、彼得?埃森曼，法國建筑師勒?柯布西耶，意大利建筑師阿爾多?羅西，荷蘭建筑師需姆?庫哈斯外，大多數一流建筑是的設計思想與設計手法并非體現于其建筑理淪著述，而是體現于他們創作的優秀建筑作品，在很大程度上仍源屬于直覺思維的感性思維成果。建筑設計是從初級階段的模仿克隆上升到理淪層面的啟迪借鑒。

建筑設計手法具備具體操作層面的“技巧”或“技法”屬性，按照建筑師的設計意圖，可以服從于不同的設計思想和設計觀念。同一設計手法，可以應用于保守的、落后的設計思想和設計觀念，創作落后于時代潮流的陳舊建筑作品:也可以應用于先進的、創新的設計思想和設計觀念，創作適應時代潮流的創新建筑作品。

現代建筑的源泉來自于1900年代的現代建筑運動，現今幾乎所有的流派都源自格羅皮烏斯、勒.柯布西耶、密斯凡得羅和F.L.賴特四位現代建筑大師。此后，所有的建筑痕跡都保持著現代建筑運動留下的痕跡。從某建筑報刊刊出的消息可以知道，這四位有代表性的建筑師的設計思想和風格影響了歐洲78.23%的建筑，還有一些建筑設計是延續了他們的風格，是對其風格的發展。

3、當代建筑設計方法

3.1平面功能(流線)法

建筑平面設計是解決絕大部分建筑功能的一個重要環節。平面功能(流線）法是目前建筑設計人員大量采用的一種設計方法，從某網站統計的數據來看，實際操作中某建筑團隊中的設計師使用該法占到了84%，在引進新員工時也多以此法進行教授。其主要概念是，先分析用地關系，通過了解建筑物的使用性質，從功能出發進行平面功能的合理組合，同時考慮建筑的空間設計等環節，作為當代建筑師應該了解當代建筑設計的思潮。但既不應該閉門造車，也不能人云亦云

3.2構圖法

建筑設計通過構圖要素來分析幾何形體之間的關系，從中分析出形體之間的均衡、重點等形式美的規律。使用構圖法進行建筑設計的一個前提是：建筑師是怎樣對其所設計的建筑進行定位的。現代建筑的空間或其它要素，歸根溯源都可以歸納為簡單的幾何形體來達到我們所需要創造的建筑空間形式。

4、結論

建筑設計的手法其實不是最重要的，最重要的建筑觀及其哲學思想。建筑創作需要建筑師具有豐富的想象力和勇于探索的精神，但同樣需要的是嚴肅、認真的科學態度，以及對人、對社會的責任感。作為當代建筑師應該了解當代建筑設計的思潮。在建筑設計過程中，不刻意強調個性、形式、文化意味等，而主要分析技術和經濟等制約條件，選用適當的風格并結合自己的思考，形成自己的風格和建筑觀。如果建筑師一直這樣走下去，中國建筑設計水平趕上世界的潮流還是大有希望的。希望本文的分析能夠給相關的工作人員以啟示和借鑒。參考文獻

[1]周池緒，張立國.民用建筑工程地質勘察存在的問題與分析.石河子大

第6篇：文化建筑方案設計范文

一、建筑的文化內涵與都市形象

都市形象有狹義、廣義之分，狹義的都市形象往往是指城市面貌、廣場花園、街景小巷等呈現于人們面前的可見形象，亦即是構成城市的建筑或構筑物組成的景觀。廣義的都市形象則涵蓋面極大，包括城市的文化和藝術水準、政府和社會結構網絡、市民的審美修養等。就一個城市予人的整體印象來說，前得要比后者直觀、強烈得多。特別是重要的建筑景觀往往能成為一個城市的標志，具有強烈的象征意義，紐約自由女神像、巴黎埃菲爾鐵塔、倫敦西敏寺教堂大笨鐘、北京天安門等莫不如此。因此，都市形象建設的關鍵是建筑形象，平庸的、破殘的、雜亂的建筑面貌不可能樹立起良好的都市形象，即便是其他方面做得再好也不管用。

其實，建筑不僅是冰冷的鋼筋水泥磚石砂瓦的堆砌，它也是一種社會化的藝術作品，需要藝術家艱辛的創意構思，需要社會勞動的大量投入。它既是龐大的物質產品，具有很強的使用價值；又是人類智慧的結晶，是人類藝術文化活動的物化形式。特別是城市重要建筑，一旦它得到了社會的認同，其文化特性便要超出具體的使用價值，往往成為城市人們智慧和勞動的豐碑，法國作家雨果稱巴黎圣母院是“世紀的積淀”，“是石頭寫成的歷史”，主要也是指建筑蘊含的深層文化意味。文化既是流動的、融合的，又是地域的、傳統的，這雙重特性在城市建筑上也強烈地反映出來。上海開埠以來100多年，建筑形象上反映出宏大的兼收并蓄的美學個性，如外灘的萬國建筑博覽，南京路、淮海路的歐陸街景，西部住宅區從北歐風格到地中海沿岸的各式小別墅，虹口的日本式建筑，以及南市保留的傳統古城街市……這些形形的建筑共同在都市形象的舞臺上唱戲。然而，在這種文化的認同和融合之中，傳統的建筑語言一直沒有被摒棄：中國銀行大樓的綠色琉璃瓦頂，江灣一組仿古式的公共建筑，甚至一些純西式的房屋身上也留下了中國建筑匠師們傳統手藝的文化痕跡。

改革開放以來的十多年中，新建筑如雨后春筍層出不窮，西方當前重要的建筑流派，如后現代主義、高技派、光亮派等的影響也在許多新建筑上呈現出來，但是有造詣的建筑師仍然注重傳統，注重上海城近百年來建筑文化脈絡的延續，在創新之中賦于建筑形象以新的內涵。例如，著名的東方明珠電視塔其總體布局構思取唐代詩人白居易詩句“大珠小珠落玉盤”的意境，上海博物館的整體形象又是從我國古代青銅鼎彝中得到啟發。即使是美國建筑師設計的上海商城——波特曼中心，其大廳的主要構件也很傳神地運用了中國古典建筑的多種語言，諸如斗欄桿、基座等，使現代化的摩天大廈呈現出絲絲古文化的氣息。傳統是不能丟棄的，特別是象上海這樣的文化名城，在接受現代建筑審美觀念的同時，應該注意到它與我國悠久建筑文化傳統的協調，注意到它與近一個半世紀上海建筑文化演變軌跡的和諧。這可以說是上海建筑審美文化建設的一個重要課題。

二、都市建筑審美的趨勢

綜觀當前世界各國都市建筑文化發展的趨向，主要有三個特點。隨著改革開放的深入，以及建筑審美觀念的與國際接軌，它們必然會對上海建筑文化的發展起著越來越大的影響。

1.高技術的普遍應用。建筑不同于一般意義上的造型藝術，它是龐大的匯集眾多高精技術的物質產品，現代的摩天大樓、大跨度的展覽廳、運動場等，均需要高科技作為其建造的后盾。現代工業化國家以高、以大為美的審美觀念，至今仍左右著大都市的建筑文化，紐約的世界貿易中心大廈（地面以上110層，高411米）剛建成不久，芝加哥于1974年也完工了高達443米的西爾斯大廈。隨著我國綜合國力的提高，都市超高層建筑的記錄也不斷被刷新，上海除了希爾頓、波特曼、新錦江等一大批超高層賓館外，浦東的東方明珠電視塔高達460米，堪稱亞洲第一、世界第三。新落成的金茂大廈狀如一座錐形密檐式寶塔直插藍天，它距地面420米的觀光大廳，吸引著千千萬萬的游客。另外，人工智能也大量用于新建筑，例如高標準的高層辦公大樓均用計算機管理，要達到5個A，即信息通訊自動化、辦公設備自動化、建筑能耗自動化、上下交通自動化、車輛停泊自動化。而建筑結構、建筑設備以及建筑的內外裝修也大量應用新材料、新技術。過去認為造房子是土、木、灰、石、砂堆砌的老觀念已經漸漸被人們所遺棄了。

2.回歸自然的傾向。建筑乃至都市均為人工創造物，每開一條馬路，每建一幢樓房，地球上便要失去一塊綠地。一位西方環境建筑學家曾預言，要是無節制地占用土地搞建設，那末到本世紀30年代，地球上將有70%的綠地被灰黃色的建筑物覆蓋。因此，對于城市規劃師、建筑師來說，保護綠色、創造綠色是義不容辭的職責。西方有人提出綠效率理論，其要旨是讓建筑融合在綠色之中，并將其提升到哲學高度，即所謂的“門階哲學”(Door&stepphilosophy)，意為人們一出門，一下臺階，便可來到綠色之中，于是綠色——城市之肺也就成了衡量都市形象的一個重要標準。除了集中的大片綠地，在一些高層建筑密集區，精心設計的垂直綠化（墻面攀援植物）和屋頂花園成了很有特點的景觀。在西方工業發達國家，對商業中心新建樓房的綠地面積有嚴格的規定，一般要達到基地面積的25%以上。有的建筑師為了讓出更多的土地種植樹木，干脆借天，讓巍巍大樓底下六七層的高度均空著，僅幾根粗壯大柱插在林木中，整幢大廈猶如從花木中生長出一般；或者借地——在地下構筑層樓，而樓頂則是花木茂盛的綠地。完全讓建筑融合在自然中。這種建筑觀念已與自然化的園林藝術合二為一，園林景觀和形形的建筑你中有我、我中有你，密切交織在一起，形成新的生態型的都市形象。

中華民族有崇尚自然的傳統，強調人與自然的協調。古典哲學“天人合一”的理論對傳統建筑文化有著很大影響。歷代一些文化名城如長安、洛陽等，城市綠化的水準均很高，常受到當時外國商人的贊賞。江南一帶地理條件優越，城市清水環繞，綠楊拂面，形成較強的個性。如清代乾隆年間的揚州，全城園林綠化達到很高境界，據謝溶生《揚州畫舫錄》序所寫，全城幾乎成了一個大園林：“增假山而作隴，家家作青翠城yīn＠②，開止水以為渠，處處是煙波樓閣。”

如果以此標準來衡量大上海的都市形象，差距還是十分明顯的。由于歷史原因，上海綠地（特別是商業中心區內的綠地）一直偏少，人均綠地面積排在全國大中城市的倒數幾位。早在50年代，著名規劃家金經昌教授便提出在黃浦江、蘇州河南岸辟出50米寬的濱江花園，但一直沒有落實。世界各著名大城市在改建舊城的同時，均注重園林綠地的建設，優美的都市并不是大餅一塊，也不僅是很密實的建筑、道路的集合體，而是林帶綠地與建筑的有機結合體。這在規劃學上稱作為枝狀結構，即城市的林帶象樹技一樣分叉延伸到市中心，在城市的任何部位只要步行數十分鐘，便可進入到大自然綠色的懷抱中，如巴黎、華沙等花園城市均有深入市區中的大面積的森林。日本大阪是關西工業集中地，淀川河橫穿市區，由于污染嚴重，河水也如上海蘇州河一樣又黑又臭。60年代結合環境治理，市長下決心花大錢，在兩屆連任期（10年）內，使河水變清，兩岸又各辟寬40～60米的花園綠地，成為市民樂于游憩之地。為了紀念這一變化，市民們在花園中央塑造了市長的銅像。上海在近幾年的發展中，對生態環境質量已經給予足夠的重視，城市整體形象中的綠色已愈來愈多。市中心延安路成都路高架下23萬平方米的綠地已經在建設，南京東路、路口的黃金地段，也結合人民公園的改建而辟作公共園林。據新的城市規劃藍圖，各區均要建設4萬平方米左右的大型公共綠地，以保證城市的生態和景觀質量。各新建的居住小區也均注重綠化環境的建設，黃浦江、蘇州河兩岸的濱江綠地園林帶已經局部形成，可以預期，上海將來一定會綠得更多，綠得更美。

3.人情味及傳統性。60年代初，一群有才華的年輕建筑師在國際會議上首先對當時世界流行的“現代建筑”發難。現代建筑思潮于20年代初在德國形成，很快席卷全球，它主要是反對繁瑣瑰麗的古典建筑，強調建筑使用功能，提出“房屋是居住的機器”、“少就是多”等新觀點，這一思潮多少抹殺了建筑的藝術性，使一般的建設形象及城市面貌出現較多的類似，所以遭到了不少有革新精神的建筑藝術家的反對，他們的主要觀點有二，首先是建筑藝術不能降低為機器，它是思想精神的物化形式，與哲學、美學等理論密切相關。古希臘的蘇格拉底、柏拉圖等學者均已闡述過建筑要體現人類的愛心，而現代建筑給人的是一種機器的冰冷感，不能體現建筑藝術家“愛心”的構思主題。其次，建筑以其巨大的體量歷來是人類聚居地（鄉村、城鎮和都市）景觀形象的中心，有較強的文化內涵，它是小至一方一土，大到民族和國家傳統文明的重要象征。因此建筑師擔負著繼承和延續文化脈絡（英語為Context）的重大責任。

自此以后，西方建筑界新思潮層出不窮，有影響的建筑藝術作品不斷涌現。然而，它們千變萬化，最主要的還是表現為對人的愛和對傳統的繼承。前者主要是指建筑功能的合理、方便使用，并營造出一種適宜、溫馨的空間氛圍。而環境和立面形象也要有人情味，使人產生一種可親近感。后者主要是指建筑中有機地引用地區的、民族的傳統建筑語言，使人們產生一種對傳統文化的懷戀之情。這一點其實與前者是不可分的，要使人們對建筑產生友情、感到親切，勢必要融入地方色彩和傳統性。如芬蘭著名的建筑大師阿爾托是人情主義的典型代表，他的作品均妥貼地將現念與地方建筑的傳統風格有機地結合起來。日本的丹下健三、黑川紀章等大師也是將傳統性與現代建筑有機結合的高手。在美國，回歸傳統的新古典思潮也較甚行，甚至一些高層和超高層的辦公大廈，也在入口、大廳或者裙房等處，妥貼地應用古典裝飾語言，這些能引起人們聯想和回憶的處理與上部的光亮玻璃幕墻，形成文化與技術、傳統與現代的強烈對比，增強了建筑藝術的感染力。

近幾年來上海都市形象的設計也注重了人情化和傳統性。例如在外灘改建工程中，保留并整移了我國近代第一座天文氣象臺塔式建筑；濱江花園的小品設計，如路燈、欄桿等均采用了西方19世紀的式樣，使之與外灘萬國博覽會的建筑群和諧呼應；一些新式里弄和花園別墅在改建中也得到了妥善的保護，使上海近代百多年的歐陸建筑風格的文脈能有機地延伸下去，成為都市形象中極為引人注意的文化景觀。

特別要提及的是南市區豫園商城的改建，區政府較為重視建筑文脈的連貫性。南市舊城是上海唯一一塊較完整保留了晚清中國傳統風格街市的地區，其中心是全國文物重點保護單位豫園，歷來是市民及海內外游客休憩購物的熱門景點。然而這里舊建筑殘破不堪，部分已是危房，居民居住條件極差，改造勢在必行。當時，改造方案有兩種意見，一種是按一般商業街區布置，建筑外部形象亦是現代的，只是在頂、進門及陽臺等處裝飾有古典意味的部件及小品。亦即是人們常說的穿洋裝、戴西瓜皮帽。另一種則從強化城市整體形象入手，主張建筑布局有分有合，有街市、有庭院（小廣場），造型也要以白墻、灰瓦為主，輔以全部傳統風格的裝修，包括屋頂、檐口、平座欄桿及短柱花籃等，盡管后一種在造價上要高出不少，但為了維護傳統文脈，突出豫園城隍廟的文化內涵，最后還是按此方案實施，并邀請精于傳統建筑文化的蘇州古典園林建筑公司進行外部形象的裝修設計及施工，經數年建設，面目一新的預園商城已于1998年全部建成，那碩大深遠的飛檐，那精美的雕liáng＠③畫棟，那流暢yíng＠④回的欄桿平座，高高下下，前前后后，組成既軒昂雄偉，又嫵媚多姿的中國古典式建筑的協奏曲，在人們眼中，它既是傳統的，又是全新的，既是文化的，又是商業的，堪稱是我國近年舊區改造注重人情味和傳統文脈的力作。

與之相比，南京路、淮海路的改建則顯得遜色一些。南京路舊稱英國大馬路，它的街景形象多次出現在影視中，一直是上海近代建筑文化的縮影，然而，不少新建的大樓過份強調了建筑的商業形象，現代高技術的玻璃幕墻及鋁合金墻板的包裝使之失落了特定地段的文化特性。其中尤以海倫賓館及上海電視臺國際新聞中心為最。淮海路也有同樣情況，由于高層新建筑的不斷崛起，原先法國大馬路筆直的街景、濃濃的綠蔭、溫馨的店面所形成的特定文化氛圍已經沖淡，引起了不少文化界、建筑界有識之士的關注。由此看來，理論界對于上海都市形象中的人情味及傳統情懷應該格外地重視和宣傳。去年完成的衡山路一條街的改建，便較好地解決了這一問題，成為人們體味上海街景文化的好去處。

三、加強都市的建筑審美教育

由于傳統文化的差異，我國與西方對建筑藝術的觀念有較大的不同。西方世界從古希臘開始就將建筑看作為人類智慧和力量的凝集，是美的永恒象征。古希臘伯里克利時代所建造的雅典衛城和遍布全國的神廟，是西方建筑史上的第一個輝煌頂點，至今對建筑藝術產生著巨大的影響。以后的古羅馬、中世紀，直到文藝復興時期，建筑一直是西方藝術舞臺上的主角。而我國古代，只將建筑看作為是日常生活的必須，正如已故建筑大師梁思成在其力作《中國建筑史》中所指出的，中國建筑之所以不象西方古典建筑那樣數千年屹立在大地上，除了木材結構房屋不耐久之外，主要原因是思想觀念的問題：“實緣于不著意于原物長存之觀念。蓋中國自始即未如古埃及刻意求永久之不滅之工程，欲以人工與自然物體竟久存之實，且既安于新陳代謝之理，以自然生滅為定律；視建筑且如被服輿馬，時得而更換之，未嘗患原物之久暫，無使其永不殘破之野心。”

基于這種認識，在我國古代，建筑是不入藝術之流的，西方人所崇尚的造型藝術，只有繪畫能為人們接受，建筑、雕塑以及手工藝都被認為是匠人所從事的工作，文人是不屑一顧的。由此也帶來了建筑理論的貧乏，綜觀古代藝術論著，諸如“詩話”、“畫論”一類的書堪稱牛充棟，而關于建筑藝術及美學的書籍卻較為貧乏，如此也造成了古代對建筑審美的忽視。這種思想傾向積淀在人們的文化與心理機制中，對后世的影響是不小的。即便是今天，父母從小讓小孩學唐詩，學繪畫、音樂，但卻呵斥喜歡弄沙弄泥有著建筑萌芽意識的孩子。在都市審美文化中，人們對建筑藝術的關注也很有限，在目前掛滿書店書攤的各類社會藝術類雜志中，除了服務于小家庭私密空間的室內裝璜畫本外，很難尋覓到有關都市建筑審美的內容。

從國內各城市對都市形象的關注程度看，上海市民的建筑審美意識是較高的。從80年代中期文匯報《文藝百家》引導的對延安東路人行天橋造型問題的討論開始，市民們對市中心的一些著名公共建筑形象一直較為關心，有的甚至還編了順口溜。對新外灘廣場及浦東濱江大道的綠化、噴泉、雕像等也有各自的看法。對淮海路、南京路等著名市容街景的討論也有參與意識，甚至連人民廣場西端綠地內的大型亭式廣告也成了人們的熱門話題。然而，從傳媒的一些信息來看，這些對都市建筑文化的參與意識還是粗淺的、零星的，建筑審美的方法還是直觀的、隨意的，需要進一步地引導和提高。

西方工業化國家近年較為流行一種稱之謂“參與規劃和參與設計”的建筑文化方式。每當一個街坊、一個小區直至一個城市有新的建設項目上馬時（特別是與市民關系較密切的公共建筑、文化建筑如大型商場、圖書館、航空港等），建筑師、規劃師在創意構思階段，往往讓助手帶著幾個較為成熟的方案設計圖和利弊說明，到市民中去廣泛征求意見，有的采用傳媒手段，廣為告張，甚至出現在商店櫥室布置中，有的直接上門詢問，然后匯總民眾對此項目的新建議、新想法，再拿出修改方案。這種讓公眾直接參與到規劃設計中來的做法，實際上是將建筑學與社會學結合在一起，讓民眾有直接表露他們建筑審美理想、審美情趣的渠道，其優點是很明顯的。當然民眾的受教育程度、文化水準很不一樣，建筑審美也呈現出越來越多樣化，往往同一方案贊成和反對的都大有人在。因此有些建筑師對此舉持懷疑態度。然而，參與規劃、設計能夠使都市形象和某些重要建筑成為一個城市或一個社區人人關心的熱點，對于建筑審美教育的普及和提高，其功績是不可抹殺的。就目前上海市民的審美素質來看，應該在城市形象設計和重要公共建筑創意構思等方面多提倡公眾參與。

第7篇：文化建筑方案設計范文

剛才，光榮同志為我們介紹了云南省開展旅游小城鎮工作的做法和經驗，光燾和琪偉同志作了主題報告。同志們一定受到很多的啟發和鼓舞。各地代表都要將此次會議文件和精神及時帶回去，向黨委、政府做好匯報，并結合各地的實際情況抓好貫徹落實。下面，我就會議精神的傳達落實工作講兩點意見。

一、正確學習把握領導同志的講話精神和云南經驗

光燾和琪偉同志的主題講話闡述了發展旅游小城鎮的時代意義和不可替代的作用，明確了旅游小城鎮開發建設工作中需要著重關注的主要問題和要避免出現的錯誤開發建設模式，提出了旅游小城鎮建設發展的基本原則和具體要求。各地要認真學習深刻領會，結合當地情況做好貫徹落實工作。在本次會議上，光榮同志介紹了云南省發展旅游小城鎮的經驗，代表們還實地參觀了麗江、大理等地旅游村鎮建設發展的情況，相信這些都會對大家有很好的啟發和借鑒作用。可以說，云南省從實際出發，在旅游小城鎮建設與發展方面取得了很大的成績。當然，先行者是開拓的、創新的、積極的，但又不可能是十全十美的、唯一的。先行者的全部意義就是為后來者提供正反兩方面的經驗教訓，來啟迪有益的思路，來為更大的成功做好鋪墊，這就是云南經驗的可貴之處。有同志問我：前段時間我們還批評香格里拉的一個小湖被破壞，為什么現在又在云南召開這么大的會議，來學習云南經驗？其實，這一點都不矛盾。正如世界上不存在沒有瑕疵的美玉那樣，云南省也有正反兩方面的經驗教訓。我們借鑒學習云南的經驗，也不能簡單的抄襲模仿，而是要學習他們的工作思路和有效機制，要結合本地的實際工作來認真學習借鑒，創新工作。我理解，云南可貴的經驗就是在發展旅游小城鎮的過程中，注重保護、利用、開發和展示好各方面的資源價值，體現了可持續發展的原則。具體來說有六個方面。

一是注重悠久文化遺產的傳承。他們通過旅游業的發展和旅游小城鎮的開發建設，實現文化遺產的不斷地、永恒地升值。為什么旅游小城鎮或景點的門票會不斷地升值？某個地方的房產價值為什么會從原來的每幢1萬多塊錢增長到現在的300多萬塊錢？這就是通過旅游業的發展，恢復了原有遺產的價值。這種恢復是怎么來的呢？就是通過旅游小城鎮的建設和旅游業的發展，使人們認識到古村落、歷史或民族小鎮獨特的文化遺產的價值，促進遺產的保護，擴大遺產的影響，從而實現遺產資源不斷增值，使獨特的村鎮歷史風貌的價值得到全世界的公認。通過旅游業的發展，還可以使這些寶貴的文化資源不至于受到低級的破壞。同時，也是傳承和宣傳我們中華民族各個民族悠久的歷史文化傳統，避免了把我們祖傳的名畫當成一般的廣告畫來出售這樣基本的錯誤。

二是注重獨特風味特產的開發。旅游小村鎮不能變成空殼的建筑群，必須將注意力集中在促進農民“生活寬裕”上。首先要體現在這些原來的、祖先留下來的各種各樣豐富的、獨特的產品開發利用上，體現在創造獨特的生產模式上。比如，鶴慶縣新華村，它的一家一品、前店后廠的云南的“溫州模式”，生產遍及大西北甚至印度次大陸的手工銀制品，這種生產模式就是一種發展旅游業的亮點。有許多代表參觀回來對我說，他們參觀那種前店后廠，覺得非常有興趣，而參觀大的集市就沒有興趣，道理就在這里。其中還包括了我們獨特的商品集散方式，如茶馬古道，游客們都會饒有興趣。更重要的是，使村民們認識到了旅游小城鎮的開發是當地推廣農業產業化，倡導一村一品、一鎮一業最好的載體之一。國際農產品貿易中流行“證明商標”，它與一般的商品商標不同之處在于它為當地的地域性傳統商品所共享，如法國的香擯酒就是香擯地區所有香擯生產者所共享。這是一個發展經濟、富裕村民的很好途徑。我們發展旅游小城鎮，就是要從歷史傳統中發掘出具有優勢的農副產品，向傳統的名特產品要一村一品，向科學技術要獨特的產品，來豐富我們旅游小城鎮發展的內涵，更快地富裕農民，解決三農問題。

三是注重和諧自然景觀的保護。云南是典型的人多地少的地區，但是各民族能夠生存發展的歷程延綿數千年，生生不息，就證明了這種悠久的存在就是一種完美的合理，展示了人與自然和諧相處的一種典范；是現代人向歷史、向古人學習如何善待自然、開拓生存發展空間的活生生的教材；同時也是社會、經濟、生態三種效益相互平衡、相互促進的成功范例；是人類與自然和諧相處的歷史見證。這種歷史的見證物是何等的可貴！世界著名的權威雜志《科學》有一期封面之所以選擇了哈尼梯田的照片，是因為哈尼梯田展示了森林、村落、山川、水景和梯田的和諧組合，顯示了大自然和人工創造物的完美相處。我們發展旅游小城鎮就是保護這些見證物，這是人類的遺產，不僅是中華民族的，也是全人類共有的。正因為它們對人類的生存發展具有重大的學習借鑒意義，這就是通過歷史文化名鎮、名村和旅游小城鎮的建設來達到保護、利用和宣傳這些自然遺產的最根本的目的。

四是注重濃郁鄉情民風的傳承和開發。如果說建筑和村鎮建設的格局是凝固的音樂，鄉風民俗則是活著的文化遺產，是獨特的與自然和諧相處的地方文脈的延伸和繼承，是真實的歷史文化的現代場景。那些樸實、優雅而又歷史悠久的民族歌舞，不是那些所謂的名導演所能模仿的；那些就地取材、品種豐富而又美味的農家菜，也不是那些名廚大師們所能再現的。今天早餐，劉平副省長還專門給我們講，說要吃得美味，得請那些農婦們來做菜。而要是把這些農戶送到正規的廚師學校去培訓，回來之后所做之菜就全變味了。云南各地開展旅游村鎮的建設過程中，充分保留、利用了少數民族豐富多樣的鄉情民風，從服飾、歌舞、文字、習俗、物品、生產工具……一切與其他地區有所區別的東西，都會激發游客們的好奇心，都是具有欣賞價值的旅游資源。

五是注重鄉村休閑生活的展示。云南農村許多地點和場景，在我們這些城里人看來就是現代版的“清明上河圖”，是人與社會和諧相處的見證，是人類精神回歸的世外桃源，也是東方文明的縮影。是這些民族對自然、對人、對社會不急不躁、不走極端的中庸之道的體現，是健康、和諧的生活方式的延續，是農村生活真實的富裕感、幸福感的體現。在社會主義新農村建設方案設計過程中，專家們提出要真正使農民有真實的幸福感，追求以穩定的就業、良好的自然環境、傳統文化的保護和推廣、有效率的基層政權為主要內容的“農民幸福指數”，而不是僅僅著眼于什么人均GDP、人均收入。這種幸福感是人類最終的精神家園和追求的目的，而不是什么虛假的價值符號的體現和對物質財富的盲目攀比。人們一旦進入這些“世外桃源”，從現代繁忙、緊張、充滿競爭的壓力感的都市中暫時“解脫”出來，就會充滿歡悅的心情。鄉村的質樸常常是城市人憂郁癥的良藥，這就是“農家樂”在全球持續興旺的奧秘。

六是注重優美田園風光的利用。如果說城市、工業是生產、消費、廢棄物排放這種單向經濟活動模式的象征，那么農村、農業尤其是云南這種生態環境比較脆弱地區的村落、小城鎮，則是受到大自然、生態系統啟示的生產、消費、循環利用的循環經濟模式的代表。農耕文明經歷了上萬年，還能與大自然和諧相處。而工業文明只有兩、三百年，就造成了能源危機、資源危機和生態環境危機。盡管學術界對循環經濟的定義還有數種不同的闡述，盡管各國政界都將循環經濟作為理想而又緊迫的經濟增長模式，但它的內涵就是模仿大自然，與大自然和諧相處，把一切可用的物質都能循環地利用，也就是向農耕文明學習的過程。這不是倒退，而是一種可持續發展的模式。旅游小城鎮建設就是展示農耕文明那種自然循環經濟的良性模式。一百多年前，著名的英國城市規劃學家、田園城市的發起者霍華德，總結了工業文明的教訓，提出城市規劃的最高境界就是將城市的經濟活力涌到農村去，讓農村的自然風光在城市駐足。由此可見，田園風光是城市規劃者追求的目標之一。從旅游資源的價值來看，保留和發掘那些城市居民向往的那種田園牧歌式的“世外桃源”，將會成為他們夢想之旅的目的地。我們在村鎮整治過程中，應該學習云南省旅游小城鎮建設的成功經驗和教訓，充分地保護、利用和展示優美的田園風光。無獨有偶，在世界著名的旅游大國法國的鄉村，尤其是大畫家梵高生活過的村鎮的政府，都以經濟獎勵為手段，促使當地農戶們依照梵高油畫中的形式來堆放麥垛，以再現當年的場景。我國各地都有許多優美獨特的田園風光、不可再生的自然資源和文化遺產，都可以作為旅游小城鎮承載發展、農民致富的不可替代的、不斷增值的寶貴資源。所以，正確的村鎮環境治理和發展“農家樂”的方針，一定要體現“反向治理”的原則，即外國城鎮、鄉村沒有的，我們中國要有；城市里沒有的，農村要精心保留和展示，這樣才能發展繼承、充分地利用三大資源發展旅游小城鎮。

我說的這些，都已經體現在光燾同志提出的要遵循客觀規律、促進旅游小城鎮健康發展的五個要點當中，體現在邵琪偉同志發展旅游小城鎮要正確處理的六大關系當中，也體現在光榮同志介紹的云南旅游小城鎮發展經驗的六個方面，大家要結合本地的實際情況，正確地把握，認真地貫徹學習。

二、要抓好會議精神的貫徹落實

一是要堅持規劃先行。旅游小城鎮的規劃建設，要尊重自然、尊重地域歷史文化、尊重小城鎮和村落的發展規律、尊重普通旅游者的意愿、尊重農民的長遠利益，這五個尊重是最主要的。規劃的重點不在于引導建設，而在于切切實實地保護不可再生的而又能不斷增值的獨特的資源。規劃要明確劃定保護區、禁建區，對村鎮中的各級文物保護單位，要依據國家《文物保護法》劃出一定的保護區。規劃又要明確控制區，引導和規范開發建設，節約耕地，保護歷史建筑和村鎮歷史風貌。

二是要注重資源的保護。特別是要注重搶救性地保護不可再生的自然文化遺產資源和生態資源，弘揚和傳承優秀的歷史文化，有效地保護歷史文化建筑，保護歷史風貌，保護風景名勝資源，要切實貫徹整體性、可持續性和可識別性的原則。在資源保護和開發利用過程中，真正做到人無我有、城無鄉有的反向規劃整治的原則。從生態景觀的特征方面來講，農村、農業代表的是自然性、寬廣性、情趣性、傳統性和生態性，而城市代表的是文化性、娛樂性、多樣性和經濟性，兩者之間是有明顯區別的。我們一定要學習成功的經驗，避免過分人工化、城市化、商業化和過分的現代化。如果把農村建得象城市一模一樣，那城里人為啥要到你這里來旅游？把農家菜搞得像城市里的麥當勞一樣，他為啥要花大價錢到你這里來吃農家的“麥當勞”？如果把農民的房子建得和城里沒有大的區別，他于什么要不遠千里來享受鄉村的風光？所有的規劃建設者都要設身處地地想一想，假如我們在村鎮整治過程中，把農村傳統的小橋流水搞成大橋污水，把雅致的粉墻黛瓦搞成外貼馬賽克加平頂屋，把富有地方特色的“三房一照壁”搞成兵營式的多層建筑，那所有的村鎮魁力都將消失，村鎮旅游就會陷入一潭死水。這些樸實的道理，我們要深刻的汲取。但是，我們建設部門是非常容易犯這種錯誤的。所謂“村鎮建設”，有的人就是簡單地拷貝城市里的東西，依據死板的標準規范，錯誤地讓農民來模仿或包辦代替。一個極易引發誤導，又頗具吸引力的口號是“城鄉一體化”規劃建設，使不少基層的同志誤認為社會主義新農村建設，就是要通過消滅農村、消滅農民、消滅農業，來縮小城鄉差別。這些都是完全錯誤的。應該是要利用城鄉的差別化，最后來達到城鄉協調發展的目的，最終在本質意義上來縮小城鄉差別，而不是在表面境況上縮小城鄉差別。這些都是歷史的教訓，是很值得我們那些喜歡搞建設性破壞的同志所汲取的。

三是要抓好試點示范。開發利用旅游村鎮本身就是一個開創性、探索性的工作，必須緊密結合實際，緊密聯系當地的歷史文脈的繼承，倡導人與自然和諧相處，為農民的長遠利益踏踏實實地工作。一定要通過試點示范、經驗總結、提煉分析，再逐步在面上推廣，切忌一哄而起，遍地開花。云南省搞旅游小城鎮建設，早在5年前就開始行動了，2年前我們就到這里來總結經驗。對試點工作要踏踏實實地、長期地、艱苦地、創造性的去工作，決不能急躁冒進，追求速戰速決、立竿見影的轟動效應。

四是要統籌協調參與的各方。要鼓勵政府機關、企業以多種形式幫扶農村。各部門都要嚴格依照規劃的要求，統籌協調各方利益主體的關系，將當地農民及參與旅游小城鎮建設的各方利益主體形成工作合力，形成正確發展的工作指導思想和方案。經濟組織的模式有三種：一種是政府主導下的村民自我組織的模式，這種模式需要政府強有力的指導。浙江的烏鎮就是這種模式；第二種是以特許經營的形式，依照有關法規，引入成熟的公司、集團來投資，首先投資基礎性的、保護性的、搶救性的項目，形成集團加農戶的模式；第三種是鄉規民約引導管理下的村民自我組織的模式，浙江的諸葛村就是這種模式。它的鄉規民約已有幾百年，使這個村保護的非常好，成為旅游業的勝地。前年，村民單是門票收入分成就有350萬元。不管哪種模式，都要首先關照農民的利益，因為在開發模式的選擇方面，農民的呼聲是比較薄弱的。我們的一切工作目標，都是為了當地農民的富裕；我們的一切工作方法，都要著眼于調動農民保護傳承自身文脈的積極性。只有這樣，才能扎根于群眾，服務于農民的長遠利益，才能獲得成功。

五是要研究引導“農家樂”和旅游村鎮的發展。建設和旅游部門都要團結其它相關部門，要在“農家樂”和旅游村鎮的發展方面做好指導和服務工作。要通過調查研究農村旅游資源和風土人情，結合實際、挖掘特色，引導“農家樂”和旅游城鎮的建設，用好用足地方特色這個招牌，樹立良好的形象。要通過加強硬件建設，尤其是軟件建設包括信用體系的建設，不斷提高“農家樂”和旅游村鎮的綜合素質、服務質量和環境質量。

六是要建立科學的評價機制。建設部將和國家旅游局密切合作，在聯合調研的基礎上，制定國家級的旅游村鎮評價標準，開展旅游村鎮的認定工作，出臺規范性文件，加強對旅游村鎮建設發展的指導和服務。這類評價機制應該采用動態管理的方式，誰要是出現了破壞性的建設開發行為，我們就給予警告，列入瀕危名單。如果仍無明顯的改進措施和效果，就將該城鎮從國家旅游小城鎮中除名，并進行嚴厲的處罰。

七是要切實防止開發性的破壞。任何事物都具有兩面性，尤其是國家的重要部門來提倡某種建設行為時，特別要注意它的負面影響。一方面，我們要通過旅游事業的發展，使國內外廣大游客認識到我們國家的地大物博、歷史文化傳統的豐富多彩，地質地貌的獨特，使這些寶貴的資源展示出自身的經濟和社會價值，來推進社會主義新農村建設，促進農民的增收，有效防止開山采石、大拆大建式的低級的破壞性的開發。另一方面，錯誤的開發建設模式和整治模式也會對我們珍貴的自然和文化遺產資源造成不可挽回的影響。我們一定要興利除弊，對可能出現的破壞性影響要做到事前防范，力求達到資源永續利用的目的。一旦出現了某些破壞性的事件，一定要嚴肅處理，尤其是一些高原地帶生態環境非常脆弱，一旦破壞就難以恢復，尤其要注重保護。凡是發生此類事件，就要教育和警誡追隨者，及時嚴肅追究造成破壞的人和事，追究肇事者和管理者的法律和經濟責任。世界各國都對破壞山體景觀植被有嚴格的處罰措施。如某省一位廳長的兒子在美國留學期間，自己開車時，因發生事故，車輛撞向了路邊山坡，美國相關管理部門以破壞山體植被為由，對其處以50萬美元的罰款。相比之下，我國風景名勝區甚至世界自然遺產地發生此類事件，都是不了了之，這就太不應該了。