初中語文教育思想精選(九篇)

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第1篇：初中語文教育思想范文

一.注重教學內容的人文價值

語文教育的人文價值是指語文教育具有促進學生人文素質發展的作用和功能。課程標準在確認語文學科的工具性的同時，首次強調指出了語文學科的人文性，人文性的實質是人文精神，在古詩詞教學中應注意人文教育：

1、構建民主和諧、平等參與的師生關系。課堂上要保證學生“童言無忌”，一定要消除教師與學生之間的心理距離。教師與學生之間要創造一種朋友與知己的情感氛圍，要學會傾聽學生、尊重學生、包容學生。

2、提供自由和自主的學習機會。在教學中，要保證每堂課給學生自主閱讀時間和機會，學生進行自主閱讀后，對課文的理解必然會有個人不同的感悟和個性化的理解，需要指出的是學生感悟、思考、生成的問題必須是自由的。教師不對學生做任何引導和暗示，更不能有硬性的統一規定。

3、提供討論和交流的機會。學生自主學習后，總會有交流的需要，總要有機會和時間將自己的想法與他人共享或征求他人的認同，我們應該提供給學生討論和交流的機會，讓學生各自發表自己的見解，互相啟發，互相補充，使個人的感受和理解得到豐富和完善，使個人在自由閱讀中生成的疑問得到解決。

4、教師是引導者、平等的參與者。教師作為教學的組織引導者，平等參與的一員，應走下講臺，融入學生中間，消除學生心理上的緊張情緒，創造平等融洽的對話氛圍。

二.古詩詞教學的文學本位

在閱讀和鑒賞詩詞時，應當深入了解作品的時代背景，包括詩人的生平和思想。詩詞教學的文學本位立足于詩歌創作的時代背景和詩人的生平經歷，則有利于我們從當時社會文化的大背景中深入體察詩人的心路歷程、了解其中所蘊藏的文化內涵和獨特的藝術風貌。詩詞是一種審美的藝術，每一個優秀詩人的詩作都是具有獨特生命的，因此，對詩歌的閱讀和欣賞，就不僅要了解介紹生平履歷，而應該落實到具體文本的“細讀”和“審美”上來。也就是說，從作品文本的語音、語言、語法、章法、乃至意象組合等具體細節上一一細致審讀、潛心咀嚼，在此基礎之上，進入詩歌的審美藝術境界，與詩人心神相應，從而把握詩歌的藝術特征，深刻認識詩人的獨特的心靈世界。

古詩詞教學時，應注重文學文本的理解：一要知人論世，了解時代背景。了解詩人氣質，熟悉詩詞創作背景，是理解詩歌內容，感受詩歌魅力的前提和基礎。要讓學生深刻的理解古詩詞的思想內容，必須將詩詞放歸“故土”，從詩詞生長的時代背景出發，結合詩人自身的氣質來品味詩詞，方能感受其真正的魅力。二要細讀，理解詩詞主旨、寫作思路、寫作手法等方面。三要反復誦讀，感受到文化審美。通過誦讀，能感受到古詩詞的語言美、意境美、情感美。

三.寓教于樂的課程理念

在古詩詞教學中進行“寓教于樂”，就是要求通過“樂”的手段實現教化功能，保證教學任務和教育目標的順利實行，使學生在審美體驗和審美感受中得到陶冶、教化。興趣的培養是“寓教于樂”的核心內容。教師引導作用和學生主體作用的發揮是寓教于樂的關鍵。“寓教于樂”是師生同“樂”，若引不起學生的共鳴，那便是自我陶醉。“寓教于樂”可從以下幾方面做起：

1、藝術化語言的運用。我們的教學活動主要是借助語言來進行的，那么，如何使自己的語言易于為學生所接受，關系到學生對知識和信息的掌握程度，思維的啟發程度，興趣的持久程度。因此，教學中要盡量使自己的語言藝術化，富于變化，有節奏感。

2、盡量利用直觀教學手段。我們要盡量利用和創造更多的直觀教學手段來提高學生的學習興趣。諸如手勢、直觀教具、電影、幻燈、圖畫等。

3、強調“表演”意識。在教學中，教師可以借鑒演員高超的表演手段，來增強自己所授課程內容對學生的吸引力。

第2篇：初中語文教育思想范文

一、讀、看，讓形象走出“之乎者也”間

形象美是美學的重要特征。車爾尼雪夫斯基指出：“形象在美的領域中占著統治地位。”初中文言教學，教師要借助作品中的形象，對學生進行美育教學。初中生大都剛剛接觸文言文，“之乎者也”為他們理解課文設置了障礙。從心理學角度看，初中生雖然思維水平較小學有了提高，但是他們理解課文內容時，仍然要借助于直觀形象，因而從這一點來看，初中文言教學應采取直觀教學的方式，讓形象走出“之乎者也”間，成為學生理解課文的媒介。

首先要側重朗讀，這是文言教學進行美育教學的基礎。因而文言教學中，應該通過范讀（或聽錄音），讓學生在聲音的高低、快慢和強弱的變換中，感受古代文化的外在的形式美，再借助想象，使學生進行再創造，去感知人物的音容笑貌、喜怒哀樂；感知景物的赤橙黃綠、動靜興衰；感知事物的前因后果、是非曲直。這樣，學生在聽聽讀讀中，變抽象思維為形象思維，使作品中的形象從“之乎者也”中走出，為進一步理解課文打下良好的基礎。

然后是看。由教者出示圖片或簡筆畫，讓學生直觀感受作品中的形象，變理性認識為感性認識。圖畫是一種造型藝術，它通過平面描繪地方法，來創造人物形象和表達周圍現實情境，他利用直觀形象，來反映社會生活和自然現象。而教材中的文言選文大多都具有圖畫美。尤其適用直觀教學。如“與朱元思書”中的奇山異水，“三峽”中的夏水秋景，“桃花源記”中的桃林美景、淳樸好客的村人，無一不是生活的畫卷。這些都可以通過圖示讓學生直接感受出來。

如果說讀只是讓學生的審美心理停留在感覺階段的話，那么，通過圖示直觀，則是使學生的審美心理進入了知覺的階段，形成了事物的表象。

二、誦、思，讓形象和美感留在學生記憶中

教師要用直觀的形式使學生理解課文的內容，感受到了客觀事物的外在美。但如何透過這些表象了解作者的寫作意圖，挖掘出作品的主題，對學生進行更高的審美教育，這是文言教學的關鍵環節，更是文言教學的難點之所在。比如在講授“小石潭記”一文中“四面竹樹環合，寂寥無人”這一部分時，學生欣賞圖片上封閉、死寂、令人窒息的圖景，不禁要問小石潭這么美的景致閑置于此卻無人欣賞，這與作者空有一腔抱負無處施展有什么區別?由此可見作者的寫作意圖即以潭自喻，抒發自己抑郁不得志之情。小石潭的靜謐之美和作者的志向之美達到了物我合一的境界，這樣，在共鳴中加深了對課文內容理解的深度，挖掘出了作品的主題。

第3篇：初中語文教育思想范文

論文摘要：如何認識和處理教師與學生的相互關系是一個基本的教育理論問題。過去，教育理論研究的重心是師生主客體關系，現在則轉向了師生主體問性。我國的傳統教育思想是人類教育思想的重要淵源之一，其中也包含有很多主體問性思想，如困材施教、啟發式教學、教學相長，這些對現代教育的發展仍然具有相當的普遍意義。

一、中國傳統教育中的主體間性思想

教師和學生是構成教育活動的兩個最基本要素。20世紀初，教育界圍繞著以赫爾巴特為代表的傳統教育派的“教師中心說”和以杜威為代表的現代教育派的“學生中心論”這兩種觀點引發了一場大爭論。后來，德國的胡塞爾提出了主體間性(inter-subjectivity)的概念，它是指主體與主體之間的一種交往和理解的關系。隨著對胡塞爾主體間性理論的普遍認可，人們開始研究教育領域的主體間性問題。所謂教育主體間性，是指在教育活動中的教師和學生雙方在分別促進自身主體性發展的同時，通過二者的平等交往和主動對話去發揮對方的主體性并由此獲得雙方的共同發展。

我國的傳統文化源遠汽長、博大精深，在教育領域更是如此。中國傳統教育是指中華民族長期形成的、已定型的教育遺產，是已經成為實際的教育歷史實體，是中華民族文明進化過程的教育淵源。我國近代以來的一次次教育改革，大都在模仿西方教育，至今也沒有形成一個符合我國實際的教育模式，面對新世紀，回顧和反思我國傳統教育中所包含的優秀思想，對探索一條符合我國國情的教育現代化道路、正確處理師生關系、培養高素質人才具有重要意義。

二、中國傳統教育中的主體間性思想內容

在漫長的歷史發展過程中，我國涌現出了眾多的教育家和思想家、積累了豐富的教育經驗、形成了獨特的民族特色和優秀傳統，并成為世界傳統教育思想的重要組成部分。我國傳統的教育思想和實踐中蘊涵著較為豐富的教育主體間性思想。概括起來主要有以下方面:

1.要發揮學生學習的主動性和能動性

教育主體間性理論認為，教育活動要重視發揮學生的自覺性和主動性，使他們能夠在學習中和生活中積極地進行自我教育。我國傳統教育中就蘊涵著這種思想。

孟子認為，“君子深造之以道，欲其自得之也。”(《離婁下》)就是說，只有讓學生通過努力追求而獲得的知識才能徹底掌握。朱熹說:“讀書是自家讀書，為學是自家為學，不干別人一線事，別人助自家不得。”(《語類》)明朝的王守仁(世稱陽明先生)也主張在教學中要讓學生獨立思考，強調“君子之學求以得之與心”(《觀德亭記》)，即只有通過自己思考得來的知識才是有效的學習。在激勵學生學習方面，傳統教育強調學生要有“天道酬勤”、“自強不息”的精神。顏之推在《勉學》中列舉了很多勤學的例子—“古人勤學，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經，牧則編簡，亦為勤篤”，以此來激勵學生、調動學生學習的積極性和主動性，最終達到培養學生自我教育能力的目的。

除此之外，我國傳統教育思想還十分重視培養學生的懷疑與創新精神。北宋的張載教導學生“學則須疑”，認為“與不疑處有疑，方是進矣”(《理窟·義理》)。孟子“盡信書，則不如無書”的名言也強調了懷疑的重要性。柳宗元主張，學習要在“讀百家書，上下馳騁”、博采眾長的同時，還要發揮自己的創造性去自著偉詞。韓愈要求學生不要一味背誦文章，而是要吸收前人的優秀思想，即“師其意不師其辭”(《答劉正夫書》)，主張學生在學習的過程中要發揮創造性思維，從而達到“抒意立言，自成一家新語”的良好效果。宋代的程穎和程頤也強調“學者求有益，須是日新”((遺書)十九)。

2.教師要發揮指導作用

中國傳統教育思想強調發揮學生學習的主動性并非就要削弱教師的作用，而是通過教師的積極指引來調動學生的主動性。我國最早的教育學專著《學記》指出，“故君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，教師要引導學生而不是牽著學生走，啟發學生獨立思考自己去解決問題。朱熹更是強調，教師的作用就是做學生學習的引路人，要在學習的開始階段對學生進行引導和指點，在結束階段去檢驗學習的效果，正所謂“師友之功，但能示之于始，而正之于終爾”。荀子提出，學生應當“隆師”，即主動接近教師，因為“人有師法而知，則速通”(《儒效》)。和朱熹同時代的陸九淵認為，“學者須先立志，志既立，卻要遇明師”，“天下若無著實師友，不是各抒己見，便是態情。”這些都強調了教育中教師指導的重要性。我國特有的書院制度對我國的教育發展產生了深遠的影響。書院制度萌芽于唐，完備于宋。書院教育采用的是自學、共同講習和教師指導相結合的形式，并且以自學為主。這種教育方式深刻體現了主體間性理論中教師指導學生學習的宗旨。

教師要指導好學生的學習就必須自己先學習，必須不斷提高自己的知識水平和文化素養。我國傳統教育思想中對此也有許多論述，如學而不厭、誨人不倦、嚴于律己、以身作則、愛護學生、無私無隱等，這些都是合乎教學規律的、有價值的見解。從中我們可以看到，教師這個平凡而偉大的職業從古至今就肩負著培育人才的作用，需要隨著社會對人才要求的發展而發展。正如葉瀾教授所言:“我們堅信，沒有教師生命質量的提升，就很難有高的教育質量;沒有教師精神的解放，就很難有學生精神的解放;沒有教師的主動發展，就很難有學生的主動發展;沒有教師的教育創造，就很難有學生的創造精神。總之，教育是一個使教育者和受教育者都變得更完善的職業，而且，只有當教育者自覺地完善自己時，才能更有利于學生的完善與發展。”

3教師妥運用好教學方法

關于指導方法，我國傳統教育思想也十分豐富，概括起來主要有兩種。一是因材施教，尊重不同學生的個性。早在2001〕多年前，孔子就在長期講學過程中創造出了因材施教的教學方法，注意從學生的具體實際出發進行教學。在《論語·先進》中有這樣一個因材施教的經典例子，子路和冉求都問孔子“聽到一個很好的想法要立即去做嗎?，，這樣同一個問題。孔子對子路說“有父兄在，如之何其聞斯行之”，卻對冉求說“聞斯行之”。后來，孔子這樣解釋:“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下使他謹慎些;而冉求遇事畏縮不前，所以要鼓勵他大膽去做。”朱熹在《論語》的注解中指出:“孔子施教，各因其才”，這是“因材施教”一詞的來源。北宋的張載說，“教人至難，必盡人之材，乃不誤人”(《語錄抄》)，教師要做到“知至學之難易，知人之美惡”(《正蒙·中正》)。明清的王夫之強調，每個學生都有“剛柔敏鈍之異”，教師應該根據每個學生的特點和接受能力進行教育，正所謂“教思之無窮也，必知其人德性之長而利導之”((四書訓義)卷十五)。由此可見，我國傳統教育比較注重針對不同學生的思想、性格、情感、意志、愛好、能力等個性特征因材施教，并且也很注重通過教育來發展學生的個性。 二是啟發式教學，調動學生的積極性和能動性。啟發式教學是中國傳統教育的精髓。孔子在《述而》中說:“不憤不啟，不排不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”朱熹在《論語章句集注》中對此做了精辟的分析:“憤者，心求通而未得之意;排者，口欲言而未能之貌;啟，謂開其意;發，謂達其辭。”孟子同孔子一樣善于啟發學生的思維，他要求教師不要急于代替學生下結論，而是“君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之”(《盡心上》)。張載認為，教師首先要“答問者必知問之所由”，回答學生問題來引導學生自求通達，以培養學生自己獲求知識、解決問題的能力。啟發式教學的實質是調動學生的積極性，也就是教師圍繞著學生的問題來步步深入、循循善誘地引導學生，從而使其以學生主體的姿態來參與教學活動。只有這樣，才有利于提高教學質量，達到教學的最佳效果。

4.師生雙方要教學相長、互促共進

教育主體間性理論認為，師生在發揮各自主觀能動性、促進自身主體性發展的同時，還要通過交往實現師生主體的共同發展。而孔子所說的“教學相長”便是這一思想的高度概括。

“教學相長”的思想，最早出現在《學記》中，“學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰‘教學相長’也”。就是說，在教學過程中師生之間應通過交往和互動來相互促進、共同進步。唐代的韓愈也主張:“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻。”他把教師和學生放在了平等的地位上。荀子在《勸學》中的“青，取之于藍而青于藍”，強調每個人都要善于在前人的基礎上有所創新和進步，提倡學生敢于超過老師。王守仁提倡“諫師”，更進一步地發展了“教學相長”的思想。他指出:“凡攻我之失者，皆我師也，安可以不樂受而心感之乎?”在這種雙向互動的教育氛圍中，教師和學生共同成長、共同進步。“‘教學相長’反映了師生交往的平等思想，這種平等的師生關系，包含著師生平等和教育民主的進步因素，是難能可貴的。”“教學相長”的思想直到今天對我們仍然具有廣泛的指導意義。

三、中國傳統教育中主體間性思想對現代教育的啟示

1.我們要認真研究和挖掘中國傳統教育思想

中國傳統教育思想中蘊涵著豐富的主體間性思想，許多熠熠生輝的教育思想和規律方法沒有得到充分的發掘、傳承和發揚。發揮學生學習的主動性和能動性，教師要發揮指導作用，教師要運用好教學方法注重因材施教和啟發式教學，師生雙方要教學相長、互促共進，這些教育思想都是經過歷史檢驗而保留下來的寶貴精神財富，不僅是我國教育寶庫中一筆獨特的寶貴財富，同樣這也是世界人民教育寶庫中的精華。

教育是一個連續的、發展的過程，現代教育思想是在傳統教育思想的基礎上建立起來的，我們要站在社會發展的角度繼承、汲取其中的積極成分，將傳統教育和現代教育思想有機結合，進而豐富和發展我國的現代教育體系，成為我國再度騰飛的新起點。

2.我們要在教育實戲中認真貫徹主體間性思想

第4篇：初中語文教育思想范文

關鍵詞：初中思想品德教育；問題；對策

初中思想品德課是初中德育教育的首要學科，學生的學習狀況，同其品格、態度乃至日后的人生具有長遠的影響。隨著新課程改革的日益深入，對思想品德教師提出了更高的要求，要求教師不只是課程的實施者，更要成為課程的開發者和研究者。但就當前來看，初中思想品德教育中仍存在一些問題，在很大程度上影響著其教學效果。因此，對這些問題加以明確，并提出相應的對策就顯得十分必要，對于初中思想品德教育的發展與優化具有積極的現實意義。

一、初中思想品德教育中存在一些突出問題

當前初中思想品德教育存在著一些突出問題，主要包括枯燥說教、教學方法滯后、重理論輕實踐等，它們彼此間相互聯系，共同影響著思想品德教育作用的發揮。

1.枯燥的說教

就當前來看，初中思想品德教育在內容上具有政治性、穩定性的特點，其過程被視作是學生積累知識的過程，這樣便形成了“教師講，學生聽”為主的教學方式。當然，這樣的方式下，教師更多的是對教材和教案的重視，忽視自由，而重視強調，缺乏對學生的激勵。在這種填鴨式、灌輸式的教育方式下，教學任務不但難以很好的完成，且學生的自主意識、創新意識也會被削弱，進而對學生獨立人格和創新意識的形成造成直接影響。

2.教學方法相對滯后

思想品德學科具有較強的理論性，一本書、一塊黑板、一支粉筆幾乎就是教學的全部工具，且在以講授為主的課堂氣氛下，學生的學習興趣很難被激發。毫無疑問，這種傳統的教學手段，使得學生在教學中處于被動的學習地位。教師畫條條框框，學生死記硬背似乎已經成為初中思想品德教育的一致手法，這同教育目的中“知行統一”的內容是相背離的，是對學生個性品質和身心發展的忽視，實踐能力和創新精神的培養更無從談起，學生的實踐能力和創新精神受到很大程度的扼殺。

3.重理論輕實踐

理論知識的價值在于對人們實踐的指導，在初中思想品德教育中，如理論與實際相分離，那么學生在正確人生觀、價值觀、世界觀的樹立上便存在很大難度。但是實際的教學中，教師通常更加看重系統闡述和理論分析，這顯然是同生活實際的偏離，極大地限制了思想品德教育在學生實踐能力和創新精神培養方面的作用。

二、初中思想品德教育優化對策分析

1.轉變“單純灌輸”的理念

認識的提高，需要觀念先行，即將學生視作教學的根本，對其情感體驗給予足夠的關注。當前的思想品德教材在學生的身心發展上有著極為關鍵的作用，這就要求教師轉變“單純灌輸”的教學理念，并注重對學生健康人格的培養，使學生能夠對各種挫折作出正確的處理，將各種負面情緒加以排除，這對于學生的影響是極其長遠的，如在學生自信心建立、人際交往、良好性格培養上均能夠給予很大的幫助。

2.創新教學方式

在選擇教學方式時需要堅持一項根本性原則，即始終圍繞教學目標的實現。“授人以魚，不如授人以漁”是公認的大智慧，這就要求在教學中不但要將理論知識傳遞給學生，且使其能夠通過對相關知識的應用來解決實際問題。同時，還應對學生自我發展、自我教育的能力進行培養，注重學生道德素質、個性特長的發展。這樣，學習就成為一種獨立性、自覺性的行為，且在這一過程中，使學生更多地提出問題，并依靠其自身的分析來對這些問題進行解決。

3.理論與實踐兼顧

在初中思想品德教育中，應當讓學生更多地參與到實踐中，依靠真切經歷來思考、感悟，并將這種感悟在課堂辯論等形式中進一步升華。社會調查是一個不錯的形式，讓學生通過事實運用所學知識來對相關問題作出分析。教師方面，則應以教學內容為依據，來進行合適社會實踐內容的選擇，從而將思想品德教學從課堂延伸到社會，從書本知識拓展至社會實踐中，從而達到學生知識豐富、視野擴大、思維開拓的目的。

4.注重學生主體作用的發揮

注重學生主體作用的發揮，來進一步激發起創新能力，主要通過以下三個途徑來實現：（1）通過營造愉悅、寬松的氛圍，來激發學生創新的欲望。對于學生的成功，教師應當有激勵、有贊賞。當學生發生失誤時，也需要給予鼓勵和足夠的寬容。（2）通過問題情境的創設來實現對學生創新意識的培養。在課堂教學中，教師抓住學生心理來進行合適問題情境的創設，便能激發學生的求知欲，激發學生去想象、去回憶、去創造。（3）鼓勵學生進行大膽的質疑，使其創新思維得到激活。

5.教師需對自身角色進行轉變

（1）教師的職責是教育學生，在教育中應當是作為引導者存在的，且引導內容不但局限于思維和方法，怎樣做人也是其重要內容。（2）教師是教學中的組織者，需要尊重學生，同學生間建立平等的關系，來促進學生獨立性、主動性的發揮。（3）教師又是教學活動的參與者，傾聽、觀察、交流等是其參與的主要方式。

教學是一種遺憾的藝術。一節課罷，在細細分析之下總會發現不足，這就需要進行不斷的改進和完善。就初中思想品德教育來講，不但應在宏觀范疇中借鑒上述內容，來作出積極改善，而且要求教師從細節抓起，結合課堂實際，來作出根本性的改變。我們有理由相信，重視問題的存在，并作出科學地改善，必將推動初中思想品德教育更好地服務于學生思想、品德的發展。

參考文獻：

[1]張建平.初中思想品德教學中存在的一些問題[J].課改論壇，2011.

第5篇：初中語文教育思想范文

初中思想品德教育是一種心靈的教育，一種直抵學生靈魂深處的教育，所以傳統教學的說教、說服、說理等教育手段仍占有很大比重，這才能實現教師與學生之間的情感交流和思想碰撞，幫助學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。而引入信息技術與初中思想品德教學整合，要選準整合點，抓住整合切入時機，讓抽象的概念和枯燥乏味的原理在信息技術有效整合下變得靈動和活潑，引導學生在接近真實的教學情境中感悟、體驗知識，掌握內涵，從而實現學生的個性成熟和健康成長。如“財產屬于誰、留給誰”一課，在講解有關的法律條文或法律規定時，就比較適用于傳統教學的講授，這樣的直面的講授更體現法律的嚴謹和公正，也有助于免除其他干擾，不遺漏法律任何細節。當然在此基礎上，初中政治教師也可以應用思維導圖軟件制作一個財產所有權層級邏輯關系思維圖，幫助學生理解掌握財產所有權等相關法律條文。針對本課的教學案例，就可以充分發揮Flas軟件的優勢，把有關財產所有權的案例圖片做成一個個小情節動畫，讓學生更清楚地分析案例的來龍去脈和案例所隱含的細節，幫助學生了解公民合法財產受法律保護，要學會依法維護自己的合法權益，同時也教育學生要尊重別人的權利，維護他人的合法權益。總之，初中思想品德教師只有合理處理好傳統教學與信息技術整合的關系，相輔相成，才是更好地為思想品德課堂教學服務，全面提升學生政治綜合素養。

2切實提高教師和學生的信息技術整合素養

信息技術與思想品德教學的整合效果不僅是與教師的教學相關聯的，還需要學生信息技術素養的提高。首先，信息技術整合的資源可以通過初中政治教師收集整理、加工處理，最終以多媒體輔助教學課件形式出現。這種課件形式可以是單機版的，也可以是網絡版的，不論哪種信息技術整合形式，都需要初中思想品德教師信息技術綜合素養的提升，這樣才能面對功能強大、資源豐富的整合平臺而得心應手地輔助思想品德教育教學活動，增強教學效果。否則，思想品德教師操作能力弱，只能望“機”興嘆、望“圖”興嘆，感到無所適從。其次，作為思想品德課堂的主體，在網絡信息技術整合環境下，乃至家里更自由的大整合觀下的自學環境下，都需要學生能夠搜索、下載、分類、整理、篩選、處理所需要的教學資源，這些信息技術操作技能也正是現代新一代學生的必備基本信息素養。否則，沒有學生的配合，即使再精彩的思想品德課也是獨角戲，會留遺憾。最后，在信息技術與思想品德整合教學中，教師與學生之間要密切配合，這樣才能有效提高信息整合效率，共同提升整合資源的輔助效果。教師要做好引導，學生要做好配合，這樣才能把多媒體信息技術的優勢發揮得淋漓盡致，且毫無刻意表現之嫌，教師的“教”與學生的“學”和諧統一，提升思想品德課堂教學質量。

3靈活運用信息技術整合，拓展思想品德教學空間

初中思想品德是對學生的終身心理、道德的教育，僅限于教學課堂上的信息資源呈現和輔助，不足以拓展學生的思維和眼界，深化課堂知識并靈活應用，促進學生個性特長的健康發展。因此，初中政治教師要合理引導學生應用信息技術挖掘相關聯的知識案例，豐富所學思想品德知識內容。同時，教師也要提供靈活多變的網絡資源或平臺，讓師生、生生在開放、綠色的網絡學習教育空間里暢所欲言，讓師生之間變為“零距離”，師生交流變成情感溝通和心靈交流，有效拓展思想品德的學習空間，大大提升思想品德教育質量。如“財產屬于誰、留給誰”一課，教師可以留一個財產糾紛的案例作業，讓學生在網絡學習平臺如QQ群里交流討論。教師可引導學生在網絡上查詢財產所有權的相關知識，拓展一下思索角度和案例分析思路，帶著對相應法律條文的疑問在百度里查詢獲得解答。學生通過相互討論交流，不斷辯論和觀點同化，逐步形成一致的案例分析結論，這也達到了課后信息技術整合空間的教育教學效果。其實，這種形式的網絡學習研討教育空間，已經廣泛應用到各學科的課后網絡學習教研中，筆者也深深感受到這種信息技術整合形式的優勢，積極組織學生參加這種課后的網絡學習活動，這對于提展學生知識量，激發學生學習興趣，鞏固所有知識內容，增強師生之間的親和力和學生之間的團隊合作力，增強教學效果，大有裨益。

4巧妙應用信息技術整合，彌補學生生活體驗

初中思想品德課有很多案例分析和綜合實踐活動，通過多媒體信息技術的示范、模擬作用，可增強學生的生活體驗和感情融合，促進學生積極參與到思想品德活動當中，受到深刻教育，同時還可以培養學生的創新精神和實踐能力。如“財產屬于誰、留給誰”一課，初中思想品德教師就可以通過多媒體播放一個精典案例，然后引導學生分別扮演法官、原告、被告、證人等，進行一堂“模擬法庭課”。這其中有很多環節都需要多媒體課件及時呈現新的案例審判提示和下一步的辯論“機關”，讓學生由剛開始的思路不明確、條理不清晰到表達流利、辯論激烈，猶如身臨其境般體驗財產所有權案例的背景原因和結論，掌握此類法律條文應用范圍和適用條件。同時，也讓學生明確法律保護公民的合法私有財產、財產繼承權，應依法維護自己的合法權益；也要尊重別人的權利，維護他人的合法權益。既要享受權利，又要自覺履行義務，為國家的發展、社會的進步做出自己應有的貢獻。

5結語

第6篇：初中語文教育思想范文

當前初中思想品德教育存在著一些突出問題，主要包括枯燥說教、教學方法滯后、重理論輕實踐等，它們彼此間相互聯系，共同影響著思想品德教育作用的發揮。

1.枯燥的說教

就當前來看，初中思想品德教育在內容上具有政治性、穩定性的特點，其過程被視作是學生積累知識的過程，這樣便形成了“教師講，學生聽”為主的教學方式。當然，這樣的方式下，教師更多的是對教材和教案的重視，忽視自由，而重視強調，缺乏對學生的激勵。在這種填鴨式、灌輸式的教育方式下，教學任務不但難以很好的完成，且學生的自主意識、創新意識也會被削弱，進而對學生獨立人格和創新意識的形成造成直接影響。

2.教學方法相對滯后

思想品德學科具有較強的理論性，一本書、一塊黑板、一支粉筆幾乎就是教學的全部工具，且在以講授為主的課堂氣氛下，學生的學習興趣很難被激發。毫無疑問，這種傳統的教學手段，使得學生在教學中處于被動的學習地位。教師畫條條框框，學生死記硬背似乎已經成為初中思想品德教育的一致手法，這同教育目的中“知行統一”的內容是相背離的，是對學生個性品質和身心發展的忽視，實踐能力和創新精神的培養更無從談起，學生的實踐能力和創新精神受到很大程度的扼殺。

3.重理論輕實踐

理論知識的價值在于對人們實踐的指導，在初中思想品德教育中，如理論與實際相分離，那么學生在正確人生觀、價值觀、世界觀的樹立上便存在很大難度。但是實際的教學中，教師通常更加看重系統闡述和理論分析，這顯然是同生活實際的偏離，極大地限制了思想品德教育在學生實踐能力和創新精神培養方面的作用。

二、初中思想品德教育優化對策分析

1.轉變“單純灌輸”的理念

認識的提高，需要觀念先行，即將學生視作教學的根本，對其情感體驗給予足夠的關注。當前的思想品德教材在學生的身心發展上有著極為關鍵的作用，這就要求教師轉變“單純灌輸”的教學理念，并注重對學生健康人格的培養，使學生能夠對各種挫折作出正確的處理，將各種負面情緒加以排除，這對于學生的影響是極其長遠的，如在學生自信心建立、人際交往、良好性格培養上均能夠給予很大的幫助。

2.創新教學方式

在選擇教學方式時需要堅持一項根本性原則，即始終圍繞教學目標的實現。“授人以魚，不如授人以漁”是公認的大智慧，這就要求在教學中不但要將理論知識傳遞給學生，且使其能夠通過對相關知識的應用來解決實際問題。同時，還應對學生自我發展、自我教育的能力進行培養，注重學生道德素質、個性特長的發展。這樣，學習就成為一種獨立性、自覺性的行為，且在這一過程中，使學生更多地提出問題，并依靠其自身的分析來對這些問題進行解決。

3.理論與實踐兼顧

在初中思想品德教育中，應當讓學生更多地參與到實踐中，依靠真切經歷來思考、感悟，并將這種感悟在課堂辯論等形式中進一步升華。社會調查是一個不錯的形式，讓學生通過事實運用所學知識來對相關問題作出分析。教師方面，則應以教學內容為依據，來進行合適社會實踐內容的選擇，從而將思想品德教學從課堂延伸到社會，從書本知識拓展至社會實踐中，從而達到學生知識豐富、視野擴大、思維開拓的目的。

4.注重學生主體作用的發揮

注重學生主體作用的發揮，來進一步激發起創新能力，主要通過以下三個途徑來實現：（1）通過營造愉悅、寬松的氛圍，來激發學生創新的欲望。對于學生的成功，教師應當有激勵、有贊賞。當學生發生失誤時，也需要給予鼓勵和足夠的寬容。（2）通過問題情境的創設來實現對學生創新意識的培養。在課堂教學中，教師抓住學生心理來進行合適問題情境的創設，便能激發學生的求知欲，激發學生去想象、去回憶、去創造。（3）鼓勵學生進行大膽的質疑，使其創新思維得到激活。

5.教師需對自身角色進行轉變

第7篇：初中語文教育思想范文

一、實現“文與道”的統一與共進

語文教材是按照語文知能訓練的需要編排的，這其中的德育因素與整個學校德育的序列先后不一致，深淺亦不同，因此給語文德育的實施帶來了一定的困難。教師要把握德育大綱，熟悉《中學生守則》和《中學生日常行為規范》，明白各學段各年級的德育任務，理清各段各級語文教材中的德育因素，從宏觀上具備駕馭語文教材德育因素的能力，才能在課堂四十五分鐘里進行滲透。老師備課時要多角度思考，在備教材的同時要備德育目標，根據課文實際尋找二者滲透的最佳結合點。這個結合點可能是開篇導語，通過導語使學生具備理解課文的感情基礎，使教學事半功倍。有的文章的寫作背景和作者的經歷有特定的歷史因素，它們也是很好的德育素材，要讓學生了解。美國教育家愛默生說：“一個感人的故事可以影響一個人的一生，一種哲理的智慧可以改變千萬人的命運。”我們也要通過故事情節教育學生。如學習《登上地球之顛》這篇課文時，中國登山健兒們書寫世界登山史的新記錄的故事，正是教師向學生進行意志品質、團結合作和自我犧牲精神教育的好時機。文學作品中的人物形象也有很好的品德示范作用；都德的《最后一課》中，韓麥爾先生就是一個愛國主義好榜樣；《音樂巨人貝多芬》能激發學生追求自己的理想，與苦難和困難作不屈不撓的斗爭。對于有的文章，可在分析教材這一環節誘導學生去發現真知，感悟其中的人生哲理和道德規范。如《儉以養德》這樣的議論文，只要把文章分析透了，學生就明白了節儉的意義，德育教育就滲透在里面了。還有一些說明文，如《中國石拱橋》，學習時教師可以問問，中國石拱橋歷史如此悠久，結構如此堅固，這說明了什么？自然就激起了學生的民族自豪感。總之，中學語文教材中可作為德育教育素材的內容比比皆是，教師只要善于抓住時機，完全可以春風化雨，潤物無聲。

二、實現“閱與感”的統一與共進

教師要利用課外閱讀實施德育教育。積極開展內容豐富、形式多樣的語文課外閱讀，不僅有利于發展學生的意志性格特征，而且有助于培養學生高尚的道德情操。當然，書有良莠之分，不能不加選擇地讓學生去讀，教師應該針對學生的年齡特征、興趣愛好、思想實際，向學生推薦有關讀物，列出書目，給予引導，同時加強閱讀指導，教給他們讀書方法，使閱讀收到實效。例如針對有些學生沉迷于某些談情說愛的言情小說的情況，組織學生認真學習一些文藝理論書籍，引導學生了解任何作品中人物的悲歡離合，總是離不開時代特點的，并且教育學生在閱讀文藝作品時不能片面追求情節的曲折離奇，更重要的是要掌握作品的思想內容，看到它的社會意義，從中受到有益的感染。一本好書相當于一位良師益友，不僅可以擴大學生的知識面，提高學習成績，而且還培養刻苦學習、戰勝困難的奮斗精神，所以應該鼓勵學生訂閱書刊雜志，使學生擴大視野，提高思想覺悟。

三、實現“句與悟”的統一與共進

在初中教材中，有許多古今中外、歷久不衰的格言或名句，不論詩詞、散文或小說，都是古今中外的名篇，不僅有著豐富的思想內容和出類拔萃的文學特色，而且往往含有一些文情并茂、短小精悍、意味雋永的名言名句。有些課文的思想內容，有時就是通過其中的一段話來體現的。對于這些閃爍著思想光芒的句子，我們應緊緊抓住，圍繞課文提供的語言材料和中心，加以重點分析和講解。例如講解《岳陽樓記》，不僅要讓學生領略作者對洞庭景色的出色描寫，同時也要讓他們銘記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一名句，理解范仲淹那種“以天下為己任”的寬闊胸懷。講解魯迅小說《故鄉》，不僅要分析閏土的藝術形象，同時也要學生理解和背誦最后的句子：“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”鼓勵學生：在未來的生活道路上，應有勇于開拓、勇往直前的精神。講解《生命的意義》時，不僅要讓學生體會到環境描寫的烘托作用，同時也要讓學生感悟到生命的神圣，要珍惜生命，讓生命放射光芒。小說主人公保爾那段“人最寶貴的是生命……”的至理名言，最集中地體現和概括了他為全人類利益而生存的博大的人生態度和崇高的獻身精神，不僅影響了整整幾代人，而且會永久地流傳給我們的子孫后代。由于作品中的名言警句具有言簡意賅的特點，學生易記、易背，把它抽出來重點講解，這對學生思想健康成長，無疑是注入了有益的營養。

四、實現“樂與思”的統一與共進

第8篇：初中語文教育思想范文

關鍵詞：初中語文；語文活動課；依據

語文課主要是為了培養學生的語文實踐能力，而傳統的語文課著重于對課本知識的講解，以教師為課堂主體，學生很難做到自主學習，不利于提高語文實踐能力。語文活動課是在教師的引導之下，結合語文理論知識，以學生為主體的學習實踐，從而提高學生的語文綜合水平，促進學生的全面發展。因此，加強語文活動課教學的分析研究，可以增強學生的初中語文學習水平。

一、語文活動課研究的理論依據

1.建構主義理論

建構主義理論是指人對外界的認知是通過與周圍環境相互作用而逐步建構的。建構主義理論認為學生應該主動地學習知識而非被動地接受，教師應該結合學生的實際情況對學生進行相應的知識教育，避免出現盲目的灌輸，從而導致學生對學習失去興趣而對學習產生厭倦心理。另外，語文活動課應該具有強烈的團結合作意識，教師應該積極地引導學生組成學習小組，共同探索學習，提高學生的學習興趣，進而提高學生的學習效率和學習

質量。

2.“做中學”理論

“做中學”理論是指從經驗中學習。傳統的教學方式都是教師將知識強行灌輸給學生，學生對于剛剛接觸到的知識缺乏充分的理解，很難真正地掌握知識。因此，教師應該以學生為主體進行教學，鼓勵學生自主學習。要根據不同學生的特點發展各自的特長，豐富課堂內容，調動學生學習的積極性，促進學生學習。尤其是初中生，正處于興趣廣泛，個性鮮明的年齡，靈活多變的教學形式可以在很大程度上吸引學生的注意力，培養學生的學習熱情。

3.“教學做合一”理論

“教學做合一”理論是指教和學的中心指導都應該是做。因此，在語文教學中不應該只有理論知識的講授，同時，應該具備科學的活動課教學，只有將理論與實踐相結合才能實現語文教學的教學目標，達到語文教學的預期目標。“教學做合一”不僅要求教師熟練掌握多種教學形式，而且要求學生具有較強的實踐能力。結合感知認識和感性認識，最終達到分析、思考問題的目的，實現真正的教學統一。

二、當前初中語文活動課存在的問題

1.教師對語文活動課不夠重視

目前大部分初中院校對語文活動課不夠重視，語文教師不能準確地說明語文活動課的具體內容和現實意義。還有部分教師認為實行語文活動課的教學作用不大，對于學生的全面發展沒有積極的促進作用。除此之外，大部分教師沒有經受過語文活動課的專業培訓，對于語文活動課的教學形式比較陌生，難以在實際教學過程中實現活動課的預期目標。由于教師對語文活動課的重視程度不夠，導致語文活動課很難快速地開展，語文活動課的發展腳步停滯不前。

無論是傳統的教學形式，還是語文活動課，教學時間的充足是確保教學質量的重要前提。目前，初中院校往往將語文活動課的教學時間分配給語文學科的科任教師，雖然提高了教師的自，但由于語文活動課的發展尚在起步階段，難以分配到充足的教學時間。很多教師不能嚴格地實行語文活動課的教學時間。學生反映任課教師經常占用學生的課余時間或者非必考科目的課時，導致語文活動課真正的教學時間極少。

2.教學內容缺乏針對性，設計內容簡單乏味

合理的教學內容會直接影響語文活動課的最終效果。在確定語文活動課的教學內容時應該注意內容的針對性和層次感。語文活動課的教學內容不僅要培養學生對于語文的實踐能力，還要結合學生的身心發展規律，根據學生的實際情況設計課程內容。然而，在實際的教學過程中，教師缺乏自主創新的精神，不能切實結合學生的實際情況，難以設計出切實可行、內容豐富的教學內容，繼而使教學內容針對性不足。

語文活動課的發展時間較短，教學形式往往是課堂小組討論、集體看視頻、參觀旅游等，這些教學活動形式便于組織，但學生的主動性程度較低。在活動中學生只是以旁觀者的身份參與，很難得到良好的教學效果，導致語文活動課的程式化情況比較嚴重，教師僅僅是為了應付教學任務，無法實現語文活動課的教學目的。

三、初中語文活動課教學的對策

1.建立和完善學校的保障監督機制

學校開展語文活動課的重要前提是學校對語文活動課的重視。在實際開展過程中，學校應該根據語文學科的主要特點建立和完善相應的保障機制，確保語文活動課的開展行之有效。首先，應該確保語文活動課的授課課時，只有充足的課時才能保證活動課的順利進行。其次，應該建立科學的考核評價系統，客觀公正地對活動課教學的各個方面進行考核評價，考核評價系統為語文活動課提供了必要的理論依據，促進了活動課的發展。

2.開發整合語文活動課教學資源

教學資源是在教學活動中需要被應用到并對教學有著積極作用的資源總稱，其主要包括教學主體資源、教學基地和網絡資源。教學資源對于語文活動課有著重要的影響。只有合理地開發整合語文活動課的教學資源才能為語文活動課提供有力的資源保障，才能夠促進語文活動課的順利開展。在一次研討活動中，一位教師訴苦：“一個學生的家長想給孩子買些學輔資料，讓我給推薦，我到了書店一看，教輔資料、學輔資料鋪天蓋地，浩如煙海。如何選擇？連我都不知哪一類最好，從何下手，怎么給別人推薦呢？”這位教師的苦惱，引起了在場同行對如何選用文本教學資源的

思考。

3.豐富語文活動課的教學內容

在語文活動課的教學過程中，內容和形式是相輔相成、相互服務、相互主導的，根據教學內容的創新與變化，語文活動課的教學形式主要可以分為課堂教學、校內課外教學、社會實踐等三種形式。顧名思義，課堂教學是指以課堂為教學的主要平臺，向學生傳授理論知識，增強學生的知識儲備；校內課外教學是指在學校內部課堂之外的教學形式，主要以校園文化活動為主，旨在建設學生的精神文明思想，提高學生的思想境界；而社會實踐則是指學生深入到實際社會中，在教師的引導之下使學生融入社會生活中，增長學生的見識。

近年來語文活動課的發展速度飛快，在理論和實踐方面都進行了深度的研究，已逐漸形成完善的語文活動課程體系。為避免傳統語文教學中以教師為主體的授課方式，活動課教學更加注重理論與實際的結合，在教材的基礎上開展豐富多樣的活動，并不定期地組織學生參加社會實踐，使學生具有更加強烈的社會責任感。例如，教學《記承天寺夜游》一文，學生對作者情感的把握理解較難，所以我組織學生觀看《百家講壇――康震評說坡》，讓學生對作者有一個全面的了解；上到春天的詩歌單元，就組織學生去公園踏春開展詩歌朗誦比賽，多彩的活動提高了學生學習語文的積極性。

隨著教育體制的不斷變革，教學的實踐有著十分重要的意義。相對于傳統教學方法中以灌輸理論知識為主的教學形式，活動課教學將理論和實踐結合到一起，以學生為學習主體，加強了學生的自主學習能力，調動學生的學習積極性，可以提高學生的學習質量和學習效率，使學生真正地學以致用，感受到了學習的樂趣。

參考文獻：

[1]趙曉玲.淺議新課程初中語文活動課教學[J].散文百家?教育百家，2013，17（10）：52-53.

第9篇：初中語文教育思想范文

【關鍵詞】初中 思想品德 活動課 問題 對策

1.初中思想品德活動課教學中的問題。思想品德活動課是思想品德課程改革的亮點之一,它著眼于思想品德學科的開放特點,把“有意識、有目的地提高學生的實踐能力和創新能力”作為活動的中心,通過活動去體會和實踐,進而實現知識的遷移和能力的內化。因此,搞好活動課教學,讓學生真正動起來,對于深化教學內容,提高學生學習的積極性、創造性,以及培養和鼓勵學生主動參與、主動探究、主動實踐有重要的現實意義。但在實際教學中,活動課并未真正突顯其特色,甚至還存在一些問題,這一現象值得我們思考。

1.1 從教師的角度看,部分教師存在觀念陳舊、認識不足的問題。受應試教育和傳統教學模式的影響,有些思想品德教師對新課程的認識和理解不足,看不到活動課的意義所在,認為活動課不實在,可有可無。有的把活動課上成了“自習課”或“放羊課”;有的則把活動課看成總結課或復習課;有的還是采用傳統單向灌輸式的教學;有的雖然在形式上上了活動課,但主題不突出,組織不嚴密,無任何效果;有的甚至把活動課的內容放在一邊,不予理睬。

1.2 從學生的角度看,學生參與率低,理解不到位。在很多活動課上,少數學生確實比較活躍,他們擁有了比別人更多的發言權、出場率。但真正的活動課應該是面向全體學生的,是讓學生在活潑、愉悅的課堂氣氛中去體驗和感知。因此我們應多鼓勵學生參與,而不應在課堂上只關注中上等水平的學生,甚至忽視對性格內向、學習有困難的學生關愛,這樣會造成每次活動課時,學習有困難的學生總抱著冷漠的態度。

1.3 從教學過程看,教學目標不明確,形式不靈活,活動成了走過場。教學目標是教育教學的靈魂,也是每堂課的方向,是判斷教學是否有效的直接依據。活動從設計到實施的過程中,都是在目標的調控下完成的。沒有目標的活動是盲目的,偏離目標的活動是低效的。在許多思想品德活動課上,教師組織學生進行活動,看起來學生情緒高漲,熱熱鬧鬧,但活動結束,學生卻并未真正理解活動的目的、活動的意義。有些學生也做了總結、發言,但思維卻不深刻。老師們為了完成教學任務,節約時間,不再引導學生在情境中去體驗、去感悟。這樣的教學活動很難實現教學目標,就算達到了,那也只能是認識目標,能力目標又怎么能達到呢?

2.解決問題之對策。為解決上述問題,老師應在教學實踐中不斷探索,努力尋找適合新課程要求的策略,使活動課真正發揮其特色和功效。

2.1 教師應積極學習,提高認識,發揮主導作用。新編《思想品德》最顯著的特點是突出了對學生能力的培養,增加了大量學生活動的內容,把“學科”和“活動”兩類相對獨立的課程有機地結合在一起,推動了德育課程由認知教學到活動教學的轉軌,變抽象的說教為生動形象的活動體驗,通過活動讓學生潛移默化地受到影響,使師生獲得教與學的情感體驗,身心得到和諧發展。

開展活動課教學,目的是為了“注重與學生生活經驗和社會實踐的聯系,通過學生自主參與豐富多彩的活動,擴展知識技能,完善知識結構,積累生活經驗,促進正確思想觀念和良好道德品質的形成和發展”。教師必須改變已習慣的適用于課堂教學的教學模式,以啟發式的引導性教學取代知識灌輸,積極為學生的自主探究創造條件,這樣才能實現活動課的目標。

2.2 創造學生喜愛的活動形式,發揮學生的主體性。思想品德活動課具有極大的開放性,其開展方式具有多樣性和靈活性。為了激發學生的學習興趣,必須根據教學內容設計一些生動活潑的教學形式,如辯論賽、演講比賽、主題班會、講故事、演小品或看錄像等形式開展實踐活動。例如,在上“抵制不良誘惑如網絡游戲”時,可以組織學生在搜集資料的基礎上針對網絡問題進行辯論;在上“珍愛生命 善待生命”時,可讓學生查找人和動物的故事,并進行講故事比賽;在辯論賽、演講比賽、主題班會、講故事、演小品、講授課、辯論課、討論課、演講課等課中充分利用現代教育手段,如音像、圖片等,而這些教學形式在活動課中又交替使用,可收到事半功倍的效果。

2.3 活動目標要明確。思想品德活動課,要根據實際精心設計具體的教學目標,這是活動課開展的前提。活動的成敗,也應以教學目標是否得以落實加以評估。當前本課程教學目標上將情感態度價值觀放在第一位,這是教師在活動設計、開展過程中必須高度重視的地方。因此,活動課教學的開展應克服為活動而活動的情況出現,否則就演變成追求表面形式,這樣做反而會對教學造成干擾,也就失去了活動的意義。為此,教師在設計每個活動時,必須要思考和明確設計這個活動的目的和意圖是什么,落腳點以及活動價值在哪里。要從活動的“質”上去思考、取舍,而不應該停留在諸如“這節活動課熱鬧不熱鬧、學生活躍不活躍”、“學生表演了幾個節目”這些問題上。