名人語錄精選(九篇)

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第1篇：名人語錄范文

2、那些刻在椅子背后的愛情，會不會像水泥上的花朵，開出沒有風的，寂寞的森林。——郭敬明

3、戰(zhàn)士有戰(zhàn)士的愛情：忠貞不渝，新美如畫；一切額外的貪欲，只能使人感到厭煩，感受到肉麻。——郭小川

4、愛的力量是和平，從不顧理性、成規(guī)和榮辱，它能使一切恐懼、震驚和痛苦在身受時化作甜蜜。——莎士比亞

5、愛情無需言作媒，全在心領(lǐng)神會。——哈佛格爾

6、人生下來就是為了愛；愛是人生的原則和唯一的目的。——迪斯累利

7、愛別人，也被別人愛，這就是一切，這就是宇宙的法則。為了愛，我們才存在。有愛慰籍的人，無懼于任何事物，任何人。——彭沙爾

8、愛情不是索取，而是給予。——范戴克

9、噴泉的水堵不死，愛情的火撲不滅。——蒙古

第2篇：名人語錄范文

每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。

如花美眷、似水流年……

當華美的葉片落盡，生命的脈絡(luò)才歷歷可見。

海納百川，有容乃大。

第3篇：名人語錄范文

愈艱難，就愈要做，改革，是向來沒有一帆風順的。

最困難之時，就是我們離成功不遠之日。

不應(yīng)當急于求成，應(yīng)當去熟悉自己的研究對象，鍥而不舍，時間會成全一切。凡事開始最難，然而更難的是何以善終。莎士比亞

只有把抱怨環(huán)境的心情，化為上進的力量，才是成功的保證。羅曼羅蘭

作業(yè)不會，學霸幫你。

第4篇：名人語錄范文

我今年26歲。16歲那年，全國仍處于上山下鄉(xiāng)運動的鼎盛時期。我和大多數(shù)青年一樣狂熱地追求著理想，高喊著激烈的革命口號，苦苦地哀求老師批準自己去東北生產(chǎn)建設(shè)兵團。離家時，我沒流一滴眼淚，沒有一絲痛苦，心里充滿了對未來的美好憧憬。劉海英（小說《軍隊的女兒》中的女主人公）的形象一直占據(jù)著我的腦海。

到了兵團，我拼著全力和小伙子們比著干，忘記了自己是個姑娘。麥收時節(jié)，在場上干活時，我扛起200斤的麻袋上跳板，結(jié)果把腰閃了。面對繁重的勞動，我每天仍象小云雀一樣嘻笑在人們中間。我確實認為“廣闊天地大有作為”。時而幻想著“火線入黨”，

時而又寫下幾行拙劣的小詩抒發(fā)自己的情懷。但是，好景不長。在勞動中我看到：有些人偷懶耍滑，有的老職工往家里偷大豆、玉米和木材。我看到：會奉承領(lǐng)導的青年調(diào)到營部當電話員、售貨員、廣播員，低級一點的也把連隊教員、炊事員、機務(wù)員的美缺占滿。剩下我們這些“自命不凡”的人留在農(nóng)工班中整年地采石、開渠、鋤草、收割。我還看到了青年中的政治搏斗和生活搏斗。為了爭奪權(quán)力，人們真象在戰(zhàn)場上那樣拚命角逐；為了爭奪女人，男人們竟敢刀槍相見。殘酷的生活現(xiàn)實把我弄得目瞪口呆。我的熱情開始降溫，我開始對現(xiàn)實不滿了。我常常按捺不住內(nèi)心的愛憎與喜怒，流露出對偷摸者的鄙視和對奉承者的輕蔑。就這樣，我遭到了種種非議，什么“狂熱”“屁事不懂”等等。我反遭到我所譏笑的人的譏笑。這些人的勢力是那樣強大，幾乎使我陷于滅頂之災(zāi)。我徹底地消沉了。我總結(jié)了自己“遇難”的根源在于“禍從口出”。于是，我給自己下了戒言令：不說話，少說話。我不敢再隨意發(fā)泄自己的不滿，對領(lǐng)導產(chǎn)生不滿時，我就強迫自己裝聾作啞。我?guī)缀醢焉町敵闪艘粋€純技術(shù)問題來對待。

當我第一次探親回家時，我把目睹的一切向親朋們痛痛快快地發(fā)泄了一通。可是不但沒得到同情，大家反說我“偏激”“無病”“只看社會的陰暗面”，全盤否定我付出了代價才總結(jié)出的“社會經(jīng)驗”。一個月的探親假實際成了長達30天之久的辯論會和批判會。我迷惘、調(diào)悵，懷著痛苦的心情再次登上了東去的列車，再也沒有了第一次離家時的狂熱，沒有了理想與希望，只有消沉和失望。在火車里我哭了，從天津一直哭到山海關(guān)。車上的人都用同情的目光看著我，他們理解親人間生離的痛苦，但他們不理解一個青年無路可走的痛楚。

回到連隊后，我繼續(xù)當農(nóng)工。我也仿效著我所輕蔑的人。我既輕視別人也鄙視自己。當我頂著“大煙泡”到地號里去脫谷時，我學會了偷懶，想方設(shè)法使機器超負荷，只要機器一停轉(zhuǎn)，我們就可以休息烤火了。我也和其他青年一樣，做一天和尚撞一天鐘。我學會了喝酒，學會了唱“思鄉(xiāng)小調(diào)”“離別歌”和“和尚小調(diào)”。用這些低沉的小調(diào)來排除一天的勞累，借酒來消除內(nèi)心的苦悶。我佩服那些勇于與生命訣別的自殺者，我為他們唱贊歌。雖然他們逃避生活，但他們不茍且偷生。我不甘心就此安身立命，糊糊涂涂地混一輩子，然而又不知怎樣大有作為，明明白白地度過一生。

我開始考察社會，分析各種各樣的人，既分析現(xiàn)實中的人，也分析小說中的人。我在現(xiàn)實中，在小說里尋找著自己。有時我認為自己非常象小說里描寫的好人，有時又認為自己象小說中描寫的壞人。因此，我看書的時候總是不得安寧，一會兒自我譴責，一會兒自我安慰。時間就這樣打發(fā)過去了。邊疆生活的第二年開始了。我對塵世仍不樂觀，但我開始建立自己生活中的信念，決心與命運抗爭一番。我選定了一條路一—勞動、學習，自強不息。于是，我又開始拼著命地干活，手上留下了割大豆的刀痕，腿上有著石頭崩的傷疤。大豆地粘掉了雨靴的靴底，我就赤腳走在豆茬上。稻田里已結(jié)上一層薄冰，我毫不猶豫地跳進稻田去收割水稻。我的委屈和痛苦漸漸地消逝了，我的信心一天天堅定了。我自己搬進了存放箱子的房間，讓家里人寄來了初中課本。我用一個大箱子當書桌，桌面上擺了兩張照片。一張是我剛到北大荒時照的，滿臉稚氣、朝氣蓬勃；一張是我一年以后照的，滿面愁容、老氣橫秋。我就用這兩張不同面貌的照片激勵自己加緊學習。我在日記中寫到：“雖然我年僅十七八歲，但我沒有文化，已是時代的老太婆，將被社會所拋棄。”我之所以這樣寫，是因為我是一個名不副實的六九屆初中畢業(yè)生。我們是前17年與后10年的分界線，正當我們小學畢業(yè)時趕上了，無奈，我們被歷史性地拋落到知識階梯的最底層。對自己的不滿越強烈，我的學習勁頭就越旺盛。我想，學到點東西總會有用的。社會是螺旋向上的。不管什么時候有用，哪怕只用一次，我也要學以備用，不能用時再學。開始，我偷偷地學，不敢讓別人知道。我把作業(yè)寄回天津讓家里人找人批改，然后再寄回來。以后，秘密傳開了，我索性公開去請教連隊里的老高中生。我生活的全部內(nèi)容就是勞動、學習。有幾個好朋友支持我，鼓勵我。1972年7月份我被批準入團了。命運呵，第一次出現(xiàn)了較好的轉(zhuǎn)機。但我仍不滿足，我

第5篇：名人語錄范文

2.認識自己的無知是認識世界的最可靠的方法。（《隨筆集》）

3.生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題。（《哈姆雷特》）

4.神要是公然去跟人作對，那是任何人都難以對付的。（《荷馬史詩》）

5.你以為我貧窮、相貌平平就沒有感情嗎？我向你發(fā)誓，如果上帝賦予我財富和美貌，我會讓你無法離開我，就像我現(xiàn)在無法離開你一樣。雖然上帝沒有這么做，可我們在精神上依然是平等的。

――《簡?愛》

6.大人都學壞了，上帝正考驗他們呢，你還沒有受考驗，你應(yīng)當照著孩子的想法生活。

――《童年》

7.你越?jīng)]有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打擊人家，人家就怕你。只能把男男女女當作驛馬，把它們騎得筋疲力盡，到了站上丟下來，這樣你就能達到欲望的最高峰。

――《高老頭》

8.我只想證明一件事，就是，那時魔鬼引誘我，后來又告訴我，說我沒有權(quán)利走那條路，因為我不過是個虱子，和所有其余的人一樣。

――《罪與罰》

9.你瞧，桑丘?潘沙朋友，那邊出現(xiàn)了三十多個大得出奇的巨人。

――《堂?吉詞德》

10.我并不愿意你受的苦比我受的還大，希斯克利夫。我只愿我們永遠不分離：如果我有一句話使你今后難過，想想我在地下也感到一樣的難過，看在我自己的份上，饒恕我吧！

――《呼嘯山莊》

11.幸福的家庭是相同的，不幸的家庭備有備的不同。

――《安娜?卡列尼娜》

12.唉，奴隸般的意大利，你哀痛之逆旅，你這暴風雨中沒有舵手的孤舟，你不再是備省的主婦，而是妓院！

――《神曲》

13.善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有一條正途。

――《浮士德》

14.鐘聲又鳴響了……一聲又一聲，靜謐而安詳，即使在女人做新娘的那個好月份里，鐘聲里也總帶有秋天的味道。

――《喧囂與騷動》

15.一個人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。

――《老人與海》

16.當然，行是行的，這固然很好，可是千萬別鬧出什么亂子來啊。

――《套中人》

17.面包！面包！我們要面包！

――《萌芽》

18.我從沒有愛過這世界，它對我也一樣。

――《拜倫詩選》

19.愛情應(yīng)該給人一種自由感，而不是囚禁感。

――《兒子與情人》

20.暴風雨將要在那一天，甚至把一些槲樹吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宮殿也將要動搖！

――《海涅詩選》

21.自己的行為最惹人恥笑的人，卻永遠是最先去說別人壞話的人。

――《偽君子》

22.這時一種精神上的感慨油然而生，認為人生是由啜泣、抽噎和微笑組成的，而抽噎占了其中絕大部分。

――《歐?亨利短篇小說選》

23.歷史喜愛英勇豪邁的事跡，同時也譴責這種事跡所造成的后果。

――《神秘島》

24.整個下半天，人都聽憑羊脂球去思索。不過本來一直稱呼她作“夫人”，現(xiàn)在卻簡單地稱呼她作“小姐”了，誰也不很知道這是為著什么，仿佛她從前在評價當中爬到了某種地位，現(xiàn)在呢，人都想把她從那種地位拉下一級似的，使她明白自己的地位是什么。

――《奠泊桑短篇小說選》

25.如果冬天來了，春天還會遠嗎？

――《雪萊詩選》

26.我明白了，我已經(jīng)找到了存在的答案，我惡心的答案，我整個生命的答案。其實，我所理解的一切事物都可以歸結(jié)為荒誕這個根本的東西。

――《惡心》

27.世界上有這樣一些幸福的人，他們把自己的痛苦化作他人的幸福，他們揮淚埋葬了自己在塵世間的希望，它卻變成了種子，長出鮮花和香膏，為孤苦伶仃的苦命人醫(yī)治創(chuàng)傷。

――《湯姆叔叔的小屋》

28.當格里高?薩姆莎從煩躁不安的夢中醒來時，發(fā)現(xiàn)他在床上變成了一個巨大的跳蚤。

――《變形記》

29.當現(xiàn)實折過來嚴絲合縫地貼在我們長期的夢想上時，它蓋住了夢想，與它混為一體，如同兩個同樣的圖形重疊起來合而為一一樣。

――《追憶似水年華》

30.人與人之間，最可痛心的事莫過于在你認為理應(yīng)獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害。

――《巨人傳》

31.現(xiàn)在我說的您要特別注意聽：在別人心中存在的人，就是這個人的靈魂。這才是您本身，才是您的意識在一生當中賴以呼吸、營養(yǎng)以至陶醉的東西，這也就是您的靈魂、您的不朽和存在于別人身上的您的生命。

――《日瓦戈醫(yī)生》

32.美德猶如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德。

――《培根論說文集》

33.親愛的艾妮斯，我出國，為了愛你，我留在國外，為了愛你，我回國，也是為了愛你！

――《大衛(wèi)?科波菲爾》

34.強迫經(jīng)常使熱戀的人更加鐵心，而從來不能叫他們回心轉(zhuǎn)意。

――《陰謀與愛情》

35.在各種事物的常理中，愛情是無法改變和阻擋的，因為就本性而言，愛只會自行消亡，任何計謀都難以使它逆轉(zhuǎn)。

――《十日談》

36.只要你是天鵝蛋，就是生在養(yǎng)雞場里也沒有什么關(guān)系。

――《安徒生童話》

37.就投機鉆營來說，世故的價值永遠是無可比擬的。

――《死魂靈》

38.誰都可能出個錯兒，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出錯。

――《好兵帥克歷險記》

39.我們經(jīng)歷著生活中突然降臨的一切，毫無防備，就像演員進入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么價值呢？

――《生命中不能承受之輕》

40.他發(fā)現(xiàn)了人類行為的一大法則，自己還不知道――那就是，為了要使一個大人或小孩極想干某樣事情，只需要設(shè)法把那件事情弄得不易到手就行了。

――《湯姆?索亞歷險記》

41.對有信仰的人，死是永生之門。

――《失樂園》

42.有一個傳說，說的是有那么一只鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上所有一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動聽。

――《荊棘鳥》

43.離開一輩子后，他又回到了自己出生的那片土地上。從小到大，他一直是那個地方的目擊者。

――《尤利西斯》

44.同上帝保持聯(lián)系是一碼事，他們都贊同這一點，但讓上帝一天二十四小時都待在身邊就是另一碼事了。

――《第二十二條軍規(guī)》

45.在甜蜜的夢鄉(xiāng)里，人人都是平等的，但是當太陽升起，生存的斗爭重新開始時，人與人之間又是多么的不平等。

――《總統(tǒng)先生》

46.開發(fā)人類智力的礦藏是少不了要由患難來促成的。

――《基度山伯爵》

47.離你越近的地方，路途越遠；最簡單的音調(diào)，需要最艱苦的練習。

――《泰戈爾詩選》

48.悲傷使人格外敏銳。

――《約翰?克里斯朵夫》

49.我在女人跟前經(jīng)常失敗，就是由于我太愛她們了。

――《懺悔錄》

50.她睜大一雙絕望的眼睛，觀看她生活的寂寞。她像沉了船的水手一樣，在霧蒙蒙的天邊，遙遙尋找白帆的蹤影。

――《包法利夫人》

51.我聽見美洲在歌唱，我聽見各種不同的頌歌。

――《草葉集》

52.倘若你能使你的心時常贊嘆日常生活的神妙，你的苦痛的神妙必不減少于你的歡樂，你要承受你心天的季候，如同你常常承受從田野上度過的四時。

――《先知》

53.現(xiàn)在我住在波勒茲別墅，這里找不到一點兒灰塵，也沒有一件東西擺得不是地方，除了我們，這里再沒有別人，我們死了。

――《北回歸線》

54.艷陽高升，原野上的朝露很快便了無痕跡。源氏痛感人生如夢，像朝露一般，愈加萬念俱灰。

――《源氏物語》

55.那些普普通通而毫無特色的罪行才真正令人迷惑，就像―個相貌平凡的人最難以讓人辨認一樣。

――《福爾摩斯探案集》

56.你有一處建在房子里面的小池塘嗎？在那個小池塘里，你可以隨時觀察水中生物生活的每一個片斷。

――《昆蟲記》

57.不要向井里吐痰，也許你還會來喝井里的水。

――《靜靜的頓河》

58.我看到了各個民族彼此敵視，而且默默地、無知地、愚蠢地、甘心地、無辜地在互相殘殺。我看到了世界上最聰明的頭腦還在發(fā)明武器和撰寫文章，使這種種敵視和殘殺更為巧妙，更為經(jīng)久。

――《西線無戰(zhàn)事》

59.這張臉同早晨雪天映在鏡子中的那張臉一樣，紅撲撲的。在島村看來，這又是介于夢幻同現(xiàn)實之間的另一種顏色。

――《雪國》

60.一個人只要有意志力，就能超越他的環(huán)境。

――《馬丁?伊登》

61.站在痛苦之外規(guī)勸受苦的人，是件很容易的事。 ――《被縛的普羅米修斯》

62.感情有理智根本無法理解的理由。

――《月亮和六便士》

63.世界上一切好東西對于我們，除了加以使用外，實在沒有別的好處。

――《魯濱遜漂流記》

64.每當太陽西沉，我坐在河邊破舊的碼頭上，遙望新澤西上方遼闊的天空，我感到似乎有未經(jīng)開墾的土地，所有的道路，所有的人都在不可思議地走向西部海岸。直到現(xiàn)在我才知道，在衣阿華，小伙子們總是不停地騷動喧鬧，因為是那片土地使他們?nèi)绱藷o法平靜。

――《在路上》

65.在法律之前，合乎“自然的”只有獅子的力量，或者動物饑寒時的需要，更簡單地用一個字表示，便是“欲”。

――《紅與黑》

66.上天讓我們習慣各種事物，就是用它來代替幸福。

――《葉甫蓋尼?奧涅金》

67. 一個人哪怕只生活過一天，也可以毫無困難地在監(jiān)獄里過上一百年。

――《局外人》

68.往上爬吧，多撈錢吧，進入上層社會，那里準備好了一切。

――《美國的悲劇》

69.念書不能增添智慧。

――《痛癥樓》

70.不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂地飛來飛去。

――《牛虻》

71. 一個人把他整個的一生都押在“女人的愛”那一張牌上頭賭博，那張牌輸了，他就那樣地灰心喪氣，弄得自己什么事都不能做，這種人不算一個男人，不過是一個雄性生物。

――《父與子》

72.這個家庭的歷史是一架周而復始無法停息的機器，是一個轉(zhuǎn)動著的輪子，這只齒輪，要不是軸會逐漸不可避免地磨損的話，會永遠旋轉(zhuǎn)下去。

――《百年孤獨》

73.現(xiàn)在我只信，首先我是一個人，跟你一樣的一個――至少我要學做一個人。

――《玩偶之家》

74.天才和我們相距僅僅一步。同時代者往往不理解這一步就是千里，后代又盲目相信這千里就是一步。同時代為此而殺了天才，后代又為此而在天才面前焚香。

――《侏儒的話》

75.遭受苦難的人在承受痛楚時并不能覺察到其劇烈的程度，反倒是過后延綿的折磨最能使其撕心裂肺。

――《紅字》

76.人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當這樣度過：當他回首往事時，不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞恥。這樣，臨終前他就可以自豪地說： “我已經(jīng)把自己整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)一一為人類的解放而奮斗。”

――《鋼鐵是怎樣煉成的》

77.凡是有甜美的鳥歌唱的地方，也都有毒蛇嘶嘶地叫。

――《德伯家的苔絲》

78.凡是想依正路達到這深密境界的人應(yīng)從幼年起，就傾心向往美的形體。

――《文藝對話錄》

79.友誼就是一切。友誼比才能更重要，比政府更重要，它和家庭幾乎是可劃等號的。千萬別忘記這一點。

――《教父》

80.已經(jīng)活了七十二歲，依然像是昨天的事：居民點的林陰小路，在歇晌的時間，白人居住區(qū)，道旁開滿金風花的大街，聞無行人。

――《物質(zhì)生活》

81.我明天回塔拉再去想吧。那時我就經(jīng)受得住一切了。明天，我會想出一個辦法把他弄回來。畢竟，明天又是另外的一天呢。

――《飄》

82.盲目可以增加你的勇氣，因為你無法看到危險。

――《格列佛游記》

83.本人系療養(yǎng)與護理院的居住者。我的護理員在觀察我，他幾乎每時每刻都監(jiān)視著我：因為門上有個窺視孔，我的護理員的眼睛是那種棕色的，它不可能看透藍眼睛的我。

――《鐵皮鼓》

84.每當我追溯自己的青春年華時，那些日子就像是暴風雪之晨的白色雪花一樣，被疾風吹得離我而去。

――《洛莉塔》

85.寬宏大量，是惟一能夠照亮偉大靈魂的光芒。

――《巴黎圣母院》

86.很多年以前，那時我的錢包癟癟的，陸地上看來沒什么好混的了，干脆下海吧，去在我們這個世界上占絕對面積的大海里逛逛吧！

――《白鯨》

87.我一貫追求的是：在人的肉體與幻想允許的范圍內(nèi)，獲得最大限度的真誠和信任，以及對所有的一切盡可能長久的保證。

――《鏡中微瑕》

88.這里有一種無處投訴的罪行。這里有一種眼淚不足以象征的悲哀。這里有一種絕大的失敗，足以使我們的一切成功都。

――《憤怒的葡萄》

89.起來，饑寒交迫的奴隸！起來，全世界受苦的人！

――《國際歌》

90.我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就千這樣的事。我只想當個麥田的守望者。我知道這有點異想天開，可我真正喜歡千的就是這個。

――《麥田的守望者》

91.獲取一顆沒有被人進攻的經(jīng)驗的心，也就像奪取一座沒有守衛(wèi)的城池一樣。

――《茶花女》

92.他不知道那個夢已經(jīng)丟在他背后了，丟在這個城市那邊那一片無垠的混沌之中不知什么地方了，那里合眾國的黑黝黝的田野在夜色中向前伸展。

――《了不起的蓋茨比》

93.四月最殘忍，從死了的土地滋生丁香，混雜著回憶和欲望，讓春雨挑動著杲鈍的根。

――《荒原》

94.世間的一切虛偽，正像過眼云煙，只有真理才是處世接物的根據(jù)。虛偽的黑暗，必為真理的光輝所消滅。

――《一千零一夜》

95.下面玩什么花樣呢？

――《發(fā)條橙》

96.昨晚，我夢見自己又回到了曼陀麗莊園。

――《蝴蝶夢》

97.我不能想像這樣一個人，他認為開棋的時候先走馬而不是先走卒對他來說是英勇的壯舉，而在象棋指南的某個犄角里占上一席可憐的位置就意味著聲名不朽，我不能想像，一個聰明人竟然能夠在10年、20年、30年、40年之中一而再、再而三地把他全部的思維能力都獻給一種荒誕的事情――想盡一切辦法把木頭棋子王趕到木板棋盤的角落里，而自己卻沒有發(fā)狂成為瘋子。

――《象棋的故事》

98.咱家是貓。名字嘛……還沒有。

――《我是貓》

99.挺起英勇的胸脯前進！看，無數(shù)的旗幟滿天飛舞！誰在那里向右轉(zhuǎn)？向左！向左！向左！

――《馬雅可夫斯基詩選》

第6篇：名人語錄范文

深圳東部大鵬半島海域，有一個美麗的海灣――大亞灣。碧空如洗，海水湛藍，這里，坐落著我國目前最大的商運核電基地――大亞灣核電基地，這里，也是中國廣核集團（簡稱中廣核）運營人才培訓的大本營。走進依山傍海、掩映在翠綠叢中的深圳大亞灣核電基地，曲徑迂回間，一條條以類似“蘇軾路”這樣的大文豪命名的道路，讓我仿若置身環(huán)境優(yōu)美的大學校園。遠處，戒備森嚴、巍然聳立的6臺百萬千瓦級壓水堆核電機組，則提醒著每一位到訪者，這里的核電機組正晝夜不歇地為粵港兩地電網(wǎng)提供著綠色能源。

“核電發(fā)展，人才先行”。中廣核始終堅持以人為本、任人唯賢的人才理念，從大亞灣核電創(chuàng)建之初至今，30載歲月如歌，一步一個腳印的來時路，有碧水藍天為證。核電安全重于泰山，毋庸置疑，確保核電站長期安全運行的關(guān)鍵是要有一支優(yōu)秀的生產(chǎn)運行隊伍。作為中廣核集團核電運營人才培養(yǎng)基地，中廣核運營人才培訓中心全面承擔著集團核電運營人才的歷史使命，為集團持續(xù)快速發(fā)展提供有力支撐。三十年來，從送出去“黃金人”，引進“金鳳凰”，到實施自主人才培養(yǎng)，逐步建立起獨具特色的運營人才培訓體系和理念，以及支撐其有效運作的軟硬件設(shè)施，并躋身世界核電運營人才培養(yǎng)的先進行列。在培訓中，全面參照國際原子能機構(gòu)倡導的“系統(tǒng)化培訓方法”（即“培訓-考核-授權(quán)-上崗”），對培訓活動實施程序化管理。如今，一批批人才源源不斷地從這里走向全國各地，為中廣核集團乃至中國核電事業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供了人才保障。

不積跬步，無以至千里。30年前，在世界擁有核電站國家的排行榜上，沒有中國的名字;30年后，中國在建核電機組裝機總量已居世界第一。根據(jù)《中國核電中長期發(fā)展規(guī)劃》，到2015年核電規(guī)劃裝機容量達到4000萬千瓦，在建1800萬千瓦;2020年規(guī)劃裝機容量達到5800萬千瓦，在建3000萬千瓦。新的形勢預(yù)示，中國核電發(fā)展規(guī)模將不斷擴大，中國正朝著建設(shè)核電大國、強國的目標前進。新的歷史使命就在肩上，新的歷史機遇就在眼前。國際核電發(fā)展實踐證明，世界一流核電運營企業(yè)需要有一流核電運營人才的支撐，而一流核電運營人才的培養(yǎng)離不開一流的核電運營培訓，歷史的責任責無旁貸地落在中廣核運營人才培訓基地的身上。如果把建設(shè)和管理一座現(xiàn)代化的核電站比喻為一場硝煙彌漫的戰(zhàn)役，工程建設(shè)人員就是斬關(guān)奪隘的先鋒，而運營人才隊伍則是鞏固陣地的主力后援。能否源源不斷地培養(yǎng)和輸送合格的運營人才，事關(guān)中廣核集團乃至中國核電可持續(xù)發(fā)展的百年大計。

夢在前方，路在腳下。作為我國唯一一家以核電為主業(yè)的中央企業(yè)，中廣核在實現(xiàn)國家核電發(fā)展規(guī)劃的征程中任重而道遠。相信敢為天下先的中廣核人，當年能不辱使命，未來定不負重托。本期專題，我刊將走進大亞灣核電基地，深入探求中廣核集團30載運營人才培養(yǎng)創(chuàng)新實踐，一同感受腳踏實地、砥礪前行的中廣核人在運營人才隊伍建設(shè)中敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢的崢嶸歷程。

第7篇：名人語錄范文

一、??題的提出

農(nóng)業(yè)企業(yè)作為重要的產(chǎn)業(yè)組織形式，在優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展、提高農(nóng)民收入水平等方面發(fā)揮巨大作用。但是，近年來農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全事件的頻繁曝光，社會要求農(nóng)業(yè)企業(yè)履行企業(yè)社會責任（Corporate Social Responsibility，以下簡稱：CSR）的呼聲越來越高，農(nóng)業(yè)企業(yè)社會責任問題受到社會各界的高度重視。處于同樣的社會經(jīng)濟環(huán)境，面對類似的制度壓力，為什么有的農(nóng)業(yè)企業(yè)能夠積極履行CSR，而有的企業(yè)則出現(xiàn)污染環(huán)境、生產(chǎn)偽劣產(chǎn)品等不正當行為？事實上，CSR行為是企業(yè)的一種決策選擇，是企業(yè)內(nèi)在認知和動機的充分體現(xiàn)。受發(fā)展階段、經(jīng)營目標以及企業(yè)能力等因素影響，不同農(nóng)業(yè)企業(yè)對履行CSR的認知、態(tài)度和動機存在差異，導致農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR的路徑也不盡相同。在當前轉(zhuǎn)軌的市場經(jīng)濟條件下，農(nóng)業(yè)企業(yè)該如何選擇與自身的需求和能力相匹配的路徑履行CSR以實現(xiàn)企業(yè)的持續(xù)穩(wěn)健發(fā)展？鑒于此，本文基于企業(yè)生命周期視角，首先根據(jù)企業(yè)特性對農(nóng)業(yè)企業(yè)社會責任進行了界定，在此基礎(chǔ)上分析農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR的動力機制，并進一步構(gòu)建農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR的路徑選擇模型，以期為農(nóng)業(yè)企業(yè)更好履行CSR提供有用指導。

二、農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR的驅(qū)動力

Carroll認為CSR是社會在一定時期對企業(yè)提出的經(jīng)濟、法律、道德和慈善的期望之和[1]。CSR具體包括經(jīng)濟責任、法律責任、倫理責任和慈善責任四個方面的內(nèi)容，其中經(jīng)濟責任是最基本的責任，是企業(yè)履行其它三種責任的基礎(chǔ)，法律責任次之，倫理責任處于第三層級，慈善責任處于頂層。作為經(jīng)濟組織，無異于一般企業(yè)，為了生存和發(fā)展，盈利是農(nóng)業(yè)企業(yè)的主要目標。但是，由于目前國內(nèi)大多數(shù)農(nóng)業(yè)企業(yè)都發(fā)跡于農(nóng)業(yè)，成長于農(nóng)村，無論這些企業(yè)當前的狀態(tài)（規(guī)模、經(jīng)營范圍、收入結(jié)構(gòu)、國際化程度等）怎樣，都始終無法割裂與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民的天然聯(lián)系[2]。多數(shù)農(nóng)業(yè)企業(yè)在享受一些額外權(quán)益（例如免稅、優(yōu)惠信貸等）的同時也被賦予了更多的使命（如農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣、帶動農(nóng)戶等），因此很難將農(nóng)業(yè)企業(yè)定位為單純的經(jīng)濟組織。農(nóng)業(yè)企業(yè)的戰(zhàn)略性和基礎(chǔ)性地位，決定了其在本質(zhì)上是“三農(nóng)”的企業(yè)，農(nóng)業(yè)企業(yè)CSR行為也勢必打上“三農(nóng)”的烙印，其責任范疇與“三農(nóng)”息息相關(guān)，比如為農(nóng)民提供就業(yè)崗位，促進新農(nóng)村建設(shè)等，“三農(nóng)”責任成為農(nóng)業(yè)企業(yè)社會責任內(nèi)容的重要組成部分。以Carroll對CSR內(nèi)涵的界定為基礎(chǔ)，將農(nóng)業(yè)企業(yè)社會責任界定為在給定的時間內(nèi)，社會對農(nóng)業(yè)企業(yè)所具有的經(jīng)濟、法律、倫理、“三農(nóng)”、慈善方面期望的總和。

組織行為學理論認為，動機與行為選擇是對應(yīng)統(tǒng)一的，任何企業(yè)行為都有其內(nèi)在的目的和動機，是企業(yè)經(jīng)營目標和發(fā)展需要的體現(xiàn)。農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR也不例外，為了滿足企業(yè)不同需求，農(nóng)業(yè)企業(yè)選擇承擔相應(yīng)的CSR。美國著名心理學家Maslow提出個人需求層次理論模型，認為人有生理需要、安全需要、交往需要、自尊需要以及自我實現(xiàn)五個層次的需要[3]。美國耶魯大學的Alderfer在Maslow的需要層次理念的基礎(chǔ)上，建立一個與組織情景有關(guān)的人類需求概念，認為人們共存在3種核心需要，即生存的需要、相互關(guān)系的需要和成長發(fā)展的需要[4]。企業(yè)組織是一個人格化的實體，企業(yè)目標和發(fā)展需求不同，其決策選擇和行為方式也不同。實際上，農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR的動機，是企業(yè)滿足不同層次需求的體現(xiàn)。一方面，農(nóng)業(yè)企業(yè)是政府實施部分農(nóng)村社會經(jīng)濟政策的工具，在這一過程中，農(nóng)業(yè)企業(yè)積極履行CSR，取得生存和發(fā)展的合法性，并獲得一般企業(yè)所無法享受的政策福利和政治資源，包括各項優(yōu)惠扶持政策、稀缺信息資源等，同時也維系、鞏固和強化與政府之間的關(guān)系。農(nóng)業(yè)企業(yè)所獲得的資源正是企業(yè)生存、相互關(guān)系以及成長發(fā)展所需要，即農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR受經(jīng)濟目標所驅(qū)動。另一方面，大多數(shù)農(nóng)業(yè)企業(yè)的經(jīng)營者成長于農(nóng)村，與農(nóng)村社區(qū)存在著傳統(tǒng)的血緣、親緣或地緣關(guān)系，出于回報鄉(xiāng)土、回饋社會和實現(xiàn)個人價值等動因，農(nóng)業(yè)企業(yè)積極履行CSR以滿足農(nóng)村社區(qū)乃至社會主要利益相關(guān)者的訴求，比如積極參與社區(qū)的公益事業(yè)、參與慈善捐款等活動。因此，可將農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR的動機歸納為經(jīng)濟動機和社會動機，具體見表1。其中，經(jīng)濟動機主要指生存的需要、相互關(guān)系的需要以及成長發(fā)展的需要，包括追求企業(yè)盈利、保持競爭力、獲得社會的認可，樹立良好的企業(yè)形象等。社會動機主要指回報社會、滿足社會對企業(yè)的期望，包括帶領(lǐng)農(nóng)戶致富、慈善捐贈等。經(jīng)濟利益的驅(qū)動是農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR最基本的需求和動機，而社會動機則是農(nóng)業(yè)企業(yè)近乎于與生俱來的本能，具有原發(fā)性，與農(nóng)業(yè)企業(yè)誕生的背景及使命有關(guān)。對于一般企業(yè)而言，社會動機往往是在經(jīng)濟需求滿足的基礎(chǔ)上所衍生的需求，而農(nóng)業(yè)企業(yè)則不同，社會動機與經(jīng)濟動機雖不能等量齊觀，但都是農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR的主導動機，貫穿于農(nóng)業(yè)企業(yè)發(fā)展的始終。

三、農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR的路徑選擇

1.農(nóng)業(yè)企業(yè)CSR生命周期模型構(gòu)建

20世紀80年代，Adizes提出了企業(yè)生命周期理論，認為企業(yè)同生物一樣都遵從“生命周期”規(guī)律，也經(jīng)歷一個從生到死、由盛轉(zhuǎn)衰的過程[5]。一般認為，企業(yè)生命周期可分為初創(chuàng)期、成長期、成熟期和衰退期。其中，在初創(chuàng)期，求得生存與發(fā)展是企業(yè)的首要目標，資金投入量大且循環(huán)周期長，經(jīng)常出現(xiàn)資金短缺等問題，不少企業(yè)夭折于該階段；在成長期，處于該階段的企業(yè)發(fā)展速度較快，初步確立市場地位，在市場上具有一定的競爭力，但仍有很大的發(fā)展和提升空間；在成熟期，企業(yè)各方面的發(fā)展處于穩(wěn)定狀態(tài)，市場風險與管理風險較小，發(fā)展增速緩慢，但經(jīng)濟效益仍較好；在衰退期，企業(yè)的發(fā)展遭遇瓶頸，產(chǎn)品市場萎縮，發(fā)展呈負增長的態(tài)勢，效益急劇下滑，企業(yè)面臨生存壓力。如果企業(yè)能夠及時調(diào)整戰(zhàn)略化解企業(yè)危機，企業(yè)將進入蛻變期，實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，反之亦然。受經(jīng)濟實力、企業(yè)使命和發(fā)展戰(zhàn)略等因素的制約，企業(yè)履行CSR的行為選擇應(yīng)與其自身所處的發(fā)展階段和動機一致，否則極有可能影響企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營。

在初創(chuàng)期，農(nóng)業(yè)企業(yè)的首要目標是生存與發(fā)展，處于該時期的農(nóng)業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)能力較弱，應(yīng)對風險的能力較差，企業(yè)盈利較不穩(wěn)定，綜合實力較弱。為了企業(yè)能夠生存和發(fā)展下去，企業(yè)的重點在于獲得消費者的認可。因此，農(nóng)業(yè)企業(yè)通過提供合格的產(chǎn)品或服務(wù)以獲取消費者的貨幣投票，從而達到占有市場份額，確保企業(yè)的生存和發(fā)展。在該階段，農(nóng)業(yè)企業(yè)的經(jīng)濟性動機較為強烈，社會性動機則不明顯，經(jīng)濟責任和法律責任是農(nóng)業(yè)企業(yè)的核心責任和關(guān)鍵行為。此外，農(nóng)業(yè)企業(yè)的產(chǎn)業(yè)特性決定了其大部分資源依賴于農(nóng)村，農(nóng)業(yè)企業(yè)有意無意地承擔部分“三農(nóng)”責任，比如為農(nóng)民提供就業(yè)崗位等。處于該時期的農(nóng)業(yè)企業(yè)對社會責任的認知不強，CSR意識較單薄，企業(yè)所關(guān)注的利益相關(guān)者以及履行責任的范圍相對狹隘。

隨著農(nóng)業(yè)企業(yè)的成長和盈利，企業(yè)進入了成長期，企業(yè)規(guī)模逐漸擴大，生產(chǎn)能力不斷提升，銷售收入出現(xiàn)大幅增長，農(nóng)業(yè)企業(yè)的經(jīng)濟實力大大增強。此時，企業(yè)內(nèi)部的管理和運營也日趨成熟，企業(yè)的決策方式和發(fā)展目標發(fā)生顯著變化，農(nóng)業(yè)企業(yè)開始關(guān)注企業(yè)的長遠發(fā)展，越來越關(guān)注產(chǎn)品的質(zhì)量安全以及企業(yè)的形象和聲譽，關(guān)注的焦點也從內(nèi)部管理逐漸向外部環(huán)境轉(zhuǎn)移。農(nóng)業(yè)企業(yè)的需求出現(xiàn)升級，經(jīng)濟動機仍是關(guān)鍵，但是社會動機開始變得清晰和強烈。農(nóng)業(yè)企業(yè)作為社會構(gòu)成的重要組成部分，在融入社會的過程中，既有企?I發(fā)展和成長的需要，也有獲得社會認可和尊重的訴求。因此，農(nóng)業(yè)企業(yè)遵守社會道德標準和規(guī)范，遵循社會的價值觀、農(nóng)村的信任結(jié)構(gòu)以及慣例。倫理責任成為農(nóng)業(yè)企業(yè)社會責任行為的重要構(gòu)成。此外，農(nóng)村社區(qū)資源非常豐富，既有自然資源，也有社會資源；既有有形資源，也有無形資源。農(nóng)業(yè)企業(yè)大多數(shù)的生產(chǎn)資源能夠通過社區(qū)和自然環(huán)境獲得，不但可以從農(nóng)村獲得所需的生產(chǎn)資料，也能夠吸納農(nóng)民成為股東或是員工，社區(qū)居民也是農(nóng)業(yè)企業(yè)產(chǎn)品的消費者或是潛在的消費者。隨著農(nóng)業(yè)企業(yè)的不斷發(fā)展和壯大，與農(nóng)民的互動需求增強，農(nóng)業(yè)企業(yè)對“三農(nóng)”的原發(fā)性情結(jié)被激發(fā)，積極投資社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、支持社區(qū)的教育事業(yè)、參與社區(qū)的公益慈善捐款等活動。中國人的社會是一種“差序格局”，這種格局“好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是社會影響所推出去的圈子的中心”，“一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄”，“差序格局”存在于血緣和親緣關(guān)系中，也存在于地緣關(guān)系中[6]。同樣地，個體的差序格局被延伸到組織結(jié)構(gòu)中，農(nóng)業(yè)企業(yè)承擔的“三農(nóng)”責任也呈現(xiàn)差序格局的特點，以所在的農(nóng)村社區(qū)為中心，逐步向社會延伸。此階段，農(nóng)業(yè)企業(yè)的能力仍有限，對“三農(nóng)”承擔的責任僅局限于所在社區(qū)。

進入成熟期，農(nóng)業(yè)企業(yè)的發(fā)展基本處于穩(wěn)定的狀態(tài)，市場風險與管理風險大幅降低，企業(yè)的市場競爭力較強，企業(yè)整體效益較好，但企業(yè)的發(fā)展增速放緩。此時，農(nóng)業(yè)企業(yè)的決策和管理日趨成熟，發(fā)展目標也變得復雜，不再單純的追求經(jīng)濟利益，也積極參與社會問題的解決以回饋社會。在該階段，農(nóng)業(yè)企業(yè)為社會提供更多的就業(yè)崗位，尤其是為農(nóng)村剩余勞動力提供就業(yè)機會，投資農(nóng)村社區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，支持教育事業(yè)，參與社會的慈善公益事業(yè)等。其“三農(nóng)”責任從所在社區(qū)擴展至周邊的農(nóng)村、甚至更大的范圍，如果說成長期承擔的社會責任是局部的，那么該階段履行的社會責任則是全面的。在此階段企業(yè)的經(jīng)濟動機弱化，社會性動機明顯增強。

隨著企業(yè)發(fā)展增速的放緩，農(nóng)業(yè)企業(yè)的市場份額開始出現(xiàn)萎縮的跡象，利潤空間變得越來越小，企業(yè)進入衰退期。為了避免企業(yè)發(fā)展狀況的進一步惡化，此時農(nóng)業(yè)企業(yè)的經(jīng)濟動機較為強烈，開始出現(xiàn)戰(zhàn)略上的調(diào)整，尋找新的發(fā)展方向，以謀求企業(yè)的蛻變，農(nóng)業(yè)企業(yè)進入新的生命周期，經(jīng)濟責任是農(nóng)業(yè)企業(yè)的重中之重，農(nóng)業(yè)企業(yè)的需求和動機與初創(chuàng)期相似，經(jīng)濟責任和法律責任成了該時期農(nóng)業(yè)企業(yè)社會責任的重點內(nèi)容。

根據(jù)上述的分析可知，在不同的發(fā)展階段，企業(yè)的發(fā)展目標、經(jīng)營方向、成長動力、需求以及能力呈現(xiàn)不同特點，農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR的行為選擇也不盡相同。故此，根據(jù)企業(yè)在不同發(fā)展階段的特點及需求，構(gòu)建基于動機、生命周期、路徑選擇三維度的農(nóng)業(yè)企業(yè)CSR生命周期模型（如圖1）。

從圖1可以看出：（1）在初創(chuàng)期，農(nóng)業(yè)企業(yè)的動機較為簡單，以經(jīng)濟動機為主，社會動機表現(xiàn)不明顯，企業(yè)的主要目標是獲得經(jīng)濟利潤和社會的認可，尤其是消費者的認可，因此，在該階段，經(jīng)濟責任和法律責任是農(nóng)業(yè)企業(yè)最基本和最核心的責任；（2）隨著農(nóng)業(yè)企業(yè)的成長并盈利，在成長期，社會動機逐步成為驅(qū)動農(nóng)業(yè)企業(yè)行為的主導力量，無論是出于企業(yè)長遠發(fā)展的考慮，抑或是出于“三農(nóng)”的情結(jié)，農(nóng)業(yè)企業(yè)在承擔經(jīng)濟責任和法律責任的基礎(chǔ)上，進一步履行倫理責任、小“三農(nóng)責任”和戰(zhàn)略性慈善責任；（3）農(nóng)業(yè)企業(yè)發(fā)展到一定時期和規(guī)模后，處于較為穩(wěn)定的成熟期，企業(yè)的經(jīng)營決策發(fā)展變化，社會動機占據(jù)主導地位，為了回饋社會、滿足社會的期望，農(nóng)業(yè)企業(yè)進一步履行慈善責任和大“三農(nóng)”責任。

2.農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR的路徑選擇模式

根據(jù)農(nóng)業(yè)企業(yè)CSR生命周期模型，歸納提煉出農(nóng)業(yè)企業(yè)在不同發(fā)展階段履行CSR的行為模式，分別為基礎(chǔ)模式、戰(zhàn)略模式和企業(yè)公民參與模式。

基礎(chǔ)模式主要履行經(jīng)濟責任和法律責任，是農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR的初級模式，所涵蓋的內(nèi)容是農(nóng)業(yè)企業(yè)最基本的責任，基礎(chǔ)模式的履行是農(nóng)業(yè)企業(yè)生存的保障，是企業(yè)取得合法性的前提，對農(nóng)業(yè)企業(yè)經(jīng)濟實力的要求不高，幾乎所有發(fā)展階段的企業(yè)都具備履行的能力，適合所有規(guī)模和類型的企業(yè)，尤其適合處于初創(chuàng)期和小規(guī)模的企業(yè)。

戰(zhàn)略模式主要履行經(jīng)濟責任、法律責任、倫理責任、戰(zhàn)略性慈善責任和小“三農(nóng)”責任。在戰(zhàn)略模式中，經(jīng)濟責任和法律責任仍是農(nóng)業(yè)企業(yè)的基本責任，而倫理責任、“三農(nóng)責任”、慈善責任的履行范圍和強度則與農(nóng)業(yè)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和“三農(nóng)”情結(jié)密切相關(guān)，除了遵紀守法，誠信經(jīng)營，為消費者提供合格的產(chǎn)品或服務(wù)外，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)輻射功能，為農(nóng)民提供就業(yè)崗位、帶動農(nóng)戶增收、參與農(nóng)村社區(qū)慈善活動等是戰(zhàn)略模式的主要內(nèi)容，履行的內(nèi)容、范圍、對象更為廣泛，因此，選擇戰(zhàn)略模式的企業(yè)不僅要具有較好的經(jīng)濟實力，同時需具備良好的組織管理能力，這一模式通常適合于處于成長期和成熟期的企業(yè)。

相較于基礎(chǔ)模式和戰(zhàn)略模式，企業(yè)公民參與模式的作用對象更多，拓展至社會層面，除了基本的經(jīng)濟和法律責任外，不求回報的倫理責任、大“三農(nóng)責任”、慈善責任的履行是該模式的顯著特點，參加社會公益組織或活動、參與慈善捐助、關(guān)注社會弱勢群體、援助教育機構(gòu)等是該模式的主要內(nèi)容，企業(yè)實施企業(yè)公民參與模式的成本較高、投入較大，因此，該模式通常適合于成熟期的企業(yè)和具有較強的社會責任感和實力的企業(yè)。

第8篇：名人語錄范文

臺灣前中央研究院的院長、諾貝爾獎獲得者李遠哲說，他在讀博士的時候，去請教他的指導教授：“請問教授，這該怎么做?”你知道這個教授怎么答?“你干嗎問我啊，如果我告訴你，你還需要來做研究嗎?”對的，你必須要自己去想。上海的朱學勤有一句話講得很妙，他說：把背書背出來的大學生作為自己的研究生，是自己的羞恥。

要做一個作家，這不會太難的。你可以說：“哈哈，我可以持之有物，言之有理，我背名人語錄。”是啊，以前我也背名人語錄。古人說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”我那時候是寫信交筆友，不像你們是交網(wǎng)友。做作文的時候，沒有什么古人的話可以用，就自己編一個句子，在前邊加凱撒大帝說，但是凱撒大帝從來就沒有說過。那個時代，知識不夠普及，所以你能夠持之有物，言之有理，你引用了一大堆古人的話，覺得有學問。而今天，不稀奇了!上網(wǎng)一查，什么資料都來了，隨便你抄。今天這個時代，會記憶管什么用啊。你要成功就要學會思考，會使用工具，會創(chuàng)造，用你不同的眼光來看這個世界，寫出你不一樣的感覺!

我們要活出閃亮的人生，就要善于發(fā)現(xiàn)自己!知道嗎?直到今天我還在想辦法發(fā)現(xiàn)自己，想辦法認識我自己。我們每個人在這個世界上，都要迫使自己達到極限。你不要以為你在學校里面功課最棒，將來到社會上就能成功。不一定!尤其是在今天，我們要開拓我們腦子里不一樣的位置。以前我以為我不喜歡的、我不需要的就不必要去學，但是現(xiàn)在我才發(fā)覺，如果你在學生時代不喜歡的、你不擅長的物理、化學，微積分之類的學科你都努力地學，它有一個好處，就是可以把你大腦里面不同的部位都建立起公路網(wǎng)，當別人不通的時候，你能夠通。所以我們每一個人，發(fā)現(xiàn)自己也就是開拓自己，開拓大腦里面無窮大的空間。

我們要活出閃亮的人生，就要終身學習。今天的時代和以前不一樣了。你如果看看《清明上河圖》，那里頭的車子，農(nóng)耕器具是不是到民國初年還在使用呢?以前說家有萬貫不如一技在身，找個師傅學手藝，三年出師了，用一輩子。現(xiàn)在你說你大學畢業(yè)了，你想用一輩子，對不起，辦不到。所以，在今天是終身學習，你要不斷提高自己的位置，不斷提高自己的境界，你才能夠活出閃亮的人生。我們要活出閃亮的人生，就必須自己告誡自己，不是學到大學畢業(yè)就完了，我們需要終身不斷進步，不斷提升。

我們要活出閃亮的人生，必須知道如何向人間施放愛。你們的奶奶爺爺，外公外婆把你們帶大，可是他們現(xiàn)在剩下的是風燭殘年的歲月，還有誰去關(guān)懷他們?如果以后你們回家，找個機會去抱抱他們，你會發(fā)現(xiàn)他們的眼睛里頭可能會有淚水。為什么?因為可能已經(jīng)有十年甚至二十年都沒有人抱過他們了。你們從小一直是他們抱著的，但是到他們風燭殘年的時候為什么不去抱抱他們呢?所以，今天回去，放假的時候回去，就去抱抱你們的爸爸媽媽，爺爺奶奶，抱抱這些老人好不好?

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第9篇：名人語錄范文

溫暖是什么？溫暖是在一個被冬日陽光籠罩的下午，一個人坐在窗前，在陽光的沐浴下，翻開那一頁頁或許有些泛黃的書籍。它們或是字字珠璣，蘊含著人生啟迪的名人語錄；或是趣味橫生，引人入勝的人與自然；再或是俠肝義膽，義薄云天的英雄贊歌。試想一下，在如此美妙的環(huán)境中在知識的海洋里隨心所欲的遨游是何等的愜意？

溫暖是什么？溫暖是在一個靜謐的夏夜，坐在泛著點點銀光的荷塘邊，抬頭仰望那一顆顆閃爍著的星辰，耳邊伴隨著蟲兒鳴叫的聲音，展開無限的遐想，因為那每一顆的背后都或許有一個美麗的傳說；還有那一輪皎潔的明月，也承載著人們無盡的夢想……

溫暖是什么？溫暖是在一個金黃色的秋季，漫步于鄉(xiāng)間的小路，看著落葉在秋風中輕盈的舞蹈，這時候，看著農(nóng)民伯伯們飽經(jīng)風霜的臉龐上，也有了一絲久違的微笑，而耳旁也傳來他們發(fā)自內(nèi)心的動人歌聲，那一樹樹累累的碩果也成為了他們美麗的希望的載體。

溫暖是什么？溫暖是在一個萬物復蘇，生機勃勃的春季，和輕飛的蝴蝶，新生的花草，漂浮的白云，寬闊的藍天，還有林間潺潺的小溪做游戲，他們在此刻不是單純的植物、動物、而是代表著快樂與溫暖的精靈。

溫暖是什么？溫暖是在你精疲力盡之時，回到家的感覺，看著餐桌上那一桌并不算豐盛的晚餐，你會明白母愛的真諦。飯后，和爸爸一起交流人生的感悟，當他用愉悅和贊許目光投向你時，你會覺的父愛的重量。