網絡傳播形態(tài)精選(九篇)
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第1篇：網絡傳播形態(tài)范文
關鍵詞：網絡人際傳播；形態(tài)；特點
中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2016）04-2-0020-02
“人際傳播是個人與個人之間的信息傳播活動，也是由兩個個體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)”，[1]這是郭慶光教授《傳播學教程》里對人際傳播下的定義。人際傳播是兩個獨立主體的交流活動，被認為是日常生活中最常見、最直接、最豐富的傳播形式，滿足著人們生存和發(fā)展的需求，但由于時代的差異，不同階段人際傳播呈現的形態(tài)和特點各有不同，本文把人際傳播置于互聯網視域下，考察其呈現的形態(tài)和特點。
一、網絡人際傳播的形態(tài)
學者薛可和余明陽認為“網絡人際傳播是個體間借助計算機、互聯網，運用文字和網絡符號所進行的非面對面的傳遞信息、交流情感的傳播活動。按反饋的即時性可以將其分為同步傳播和異步傳播”； [2]學者鄭智斌也認為“就技術應用的普及性而言，網絡人際傳播主要可分為同步與非同步的兩大類型”。 [3]所以在此我們也將網絡人際傳播分為同步和異步兩大形態(tài)進行剖析。
（一）同步傳播
同步傳播即在網絡空間中人際交流的即時性，主要利用聊天等軟件，活躍于網絡社交娛樂中，進行同步互動。我們常見的形式分為社交和娛樂兩大塊，社交聊天如騰訊QQ和微信等，娛樂如三國殺和英雄聯盟等。我們以微信為例來進行說明。
微信是騰訊開發(fā)的用于滿足個人人際交流需要的即時通訊軟件，所包含的功能包括發(fā)送語音、視頻、圖片（包括表情）和文字等，以滿足日常的人際交流；微信朋友圈鏈接分享、點贊等互動活動；微信紅包、微信支付等線上功能則改變了人們的需求習慣；比之微博和QQ等，微信擁有更多的私密性。微信還可支持一對一私聊和多人群聊，這種集多種功能為一體的工具，使得人們早已不用擔心傳統(tǒng)人際交流時“隔墻有耳”等困擾，也符合現代人快節(jié)奏的生活狀態(tài)。
（二）異步傳播
異步傳播主要以電子郵件、留言板或論壇等進行交流，同樣分為公開性和私密性兩種，如電子郵件是屬于私密的，而BBS是屬于公開性質的，我們接下來主要分析電子郵件。
電子郵件“是一種用電子手段提供信息交換的通信方式，用戶可以用非常低廉的價格（不管發(fā)送到哪里，都只需負擔網費即可），以非常快速的方式（幾秒鐘之內可以發(fā)送到世界上任何你指定的目的地），與世界上任何一個角落的網絡用戶聯系，這些電子郵件可以是文字、圖像、聲音、視頻等多種方式。同時，用戶可以得到大量免費的新聞、專題郵件，并實現輕松的信息搜索。”[4]它適用于對傳播速度要求不是特別高的人群，雖非同步性但便于儲存和翻閱，主要為一對一或者是一對多的形式。
綜上兩種傳播形態(tài)，我們可得出，同步傳播有利于營造會話的氣氛，話題更加隨意，交流的頻率和效率更高，而異步傳播則側重共同話題的談論，內容便于儲存和提取，時間更為自由。但有一點是兩者所共有的，即無論傳播技術如何發(fā)展，分為公開性和私密性兩種傳播屬性是不變的。
二、網絡人際傳播的特點
人際傳播的范疇包括線上和線下兩部分，線下的人際傳播，能進行面對面談話，擁有書信等人際交流的工具，那么通過電子介質進行的網絡人際傳播到底有何不同，我們從它的特點著手一窺究竟。下文主要根據傳播過程的五要素來進行說明。
（一）傳播主體――匿名性
“匿名性原理指的是不少平時循規(guī)蹈矩的常人做出了越軌行為，是因為集合行為使他淹沒在人群中，沒有人能夠知道他的姓名和身份，處于一種沒有社會約束力的匿名狀態(tài)中，這種狀態(tài)使他失去社會責任感和自我控制能力，在一種‘法不責眾’心理的支配下，做出種種宣泄原始的本能沖動的行為”， 在互聯網中，網絡給予傳播者這樣的一層外衣，讓傳播者不再顧慮熟人的眼光，充分享受匿名的自由，而利弊也隨之產生。
一方面是緩解壓力。隨著現在生活節(jié)奏的加快，人們的壓力也跟著增長，升學壓力、就業(yè)壓力、房貸壓力等從各方面加劇了人們物質方面和精神方面的緊張，而網絡剛好是個“泄壓閘”，在這里沒有貧富懸殊、沒有上下級，這種平等交流舒緩了工作生活中的各種不如意。另一方面是產生問題，不僅有語言環(huán)境的惡化，各種污穢性、暴力等詞語充斥屏幕；還伴隨著謠言等問題的誕生。
（二）傳播受眾――擴展性
人是依靠圈子而生存的動物，即需要人際關系，這使得人際傳播有別于大眾傳播。陳力丹教授認為“人總是生活在具體的文化氛圍中的，因而人際傳播中會有一種無形的‘文化契約’，決定著人際關系，并影響傳播的內容、情感的表露，盡管傳播雙方或多方并沒有實際簽訂什么契約，規(guī)則卻是潛在的”。[5]
在口語社會，人際關系主要是由親宗氏族等血緣關系形成的紐帶，人際傳播主要在內部進行，這種以“關系”建立的圈子使得階層得以形成，比如上層階級和下層階級，上層人際交流討論的是國家管理，而下層則可能討論的生活瑣事或鄰里見聞。
而網絡環(huán)境打破了以血緣為紐帶的人際關系，當然血緣紐帶還是重要存在之一，但是以血緣為中心擴展開來的，有某一明星粉絲圈、游戲結盟圈、文化圈等，這就使得人際傳播依靠的是“共同話題”來運行，這個圈子更多地是陌生人因為某一共同興趣組建起來的，人際傳播的形式從宗親為主擴展到以利益訴求為主，大大增加了受眾的人數。
（三）傳播內容――廣泛性
傳播內容從空間和時間上都有延伸。在空間上，中國以前與絲綢之路沿線帶過來的外國人民交流比較多，但現在和各國各地區(qū)人民進行人際交流都廣泛。唐朝李白的詩“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中”，此詩雖用這情景不合適，卻可看出當時繁華的“長安”經常與胡人來往并交談，但該人際傳播的影響力仍較小，隨著現在網絡的發(fā)展，使得人際傳播大大突破了地域性，可以和任何一個國家的國民通過互聯網進行人際交流。在時間上，從古到今的知識，都可在網上搜尋以用來交流，使雙方交流時可以迅速的接上話題而沒有知識隔閡。
（四）傳播渠道――平臺化
電子媒介的出現，顛覆了原來人與人之間的交流形式，最重要的是賦予了我們新的溝通平臺，受眾體驗的是方便快捷的網絡和社交平臺，這種新的方式體現在五方面。一是個體直接交流的形式仍存在，但轉向了QQ、微信等即時工具的交流，多種方式可供選擇，語音、視頻、文字、動畫等，同樣能達到聲情并茂；二是守望功能由以前的口語傳播，比如村里的大喇叭廣播，現在變成了動態(tài)的網上公告，并且出現了新聞媒介，起著對社會監(jiān)督的作用；三是人際交往的擴展性，不必為了了解其他地區(qū)親自游記，隨時隨地能和任何地方的人交上朋友，了解各地的訊息；四是網上購物和交換替代了傳統(tǒng)集市交往，雖然集市仍定期存在，現在卻通過互聯網和別人隨時交換物件和信息；五是市井“說書”的形式已轉換成以屏幕為介質的人際傳播，雖仍是一對多小眾傳播，但反饋是多樣豐富的，不用顧忌時間和發(fā)言順序，直接就在聊天窗口發(fā)表反饋信息。
（五）傳播效果――增殖性
“面對面交流，只有經過極大的努力，才能使信息增值”，[6]說明口頭交流的東西難以保存，但網絡人際交流，互相交流時可以保存文字、音頻、視頻等，體現著現代人際傳播的一大優(yōu)勢。譬如保存?zhèn)鹘y(tǒng)的民謠等方面，有著不可忽視的作用，在這里民謠能得到及時迅速的分享、反饋，人際關系的圈子不是單獨存在的，每個圈子都有交叉點，這樣通過交叉點傳遞出去的信息不斷通過別的人際圈子，最終一層一層的擴散出去，這樣達到的效果不僅說服力強，而且有親和力。
三、結語
由以上的分析可以看出，人際傳播一步步的發(fā)展，網絡環(huán)境形成了對傳統(tǒng)民間人際傳播巨大的擠壓，越來越多的人們采取社交平臺的交流方式，使得人際傳播呈現著新的形態(tài)和特點，更加豐富著人際傳播作為真正意義上的“多媒體”傳播的內涵。但網絡人際傳播并非無缺點，比如訊息代碼轉換的差異，人們雖可以同時運用語言符號和非語言符號進行交流，但由于交談雙方擁有各自獨立的傳播情景，就會致使傳受雙方在解碼信息時，因為缺少相應的情景因素等造成誤解。所以在互聯網視域下進行人際傳播，如何利用其好的一面，規(guī)避其不好的一面，又將是一個新的課題。
基金項目：陜西省社會科學基金重點項目“利用人際傳播促進社會主義核心價值觀傳播研究”（2014ZD07）
參考文獻：
[1]郭慶光.傳播學教程（第二版）[M].北京：中國人民大學出版社，2011.
[2]薛可，余明陽.人際傳播學[M].上海：上海人民出版社，2012.
[3]鄭智斌.飄在網海：網絡人際傳播論[M].北京：中國國際廣播音像出版社，2004.
[4]孫飛顯，靳曉婷，張俊寶，王海龍.TCP/IP網絡編程技術與實例[M]. 北京：國防工業(yè)出版社，2014.
[5]陳力丹.試論人際關系與人際傳播[J].國際新聞界，2005（03）.
第2篇：網絡傳播形態(tài)范文
關鍵詞：網絡文化；傳統(tǒng)體育文化；選擇；重塑
人類跨入21世紀，邁入一個信息數字化的新世紀。隨著數字化技術的發(fā)展，網絡在世界范圍內延伸和普及，以Internet為標志，網絡文化正在全球興起。網絡文化以其多媒體、點對點、及時互動等特點區(qū)別于大眾傳媒。它迎合了信息時代快節(jié)奏的工作方式和生活方式，擴大了應用范圍，拓寬了傳播渠道，加速了傳播速度，給人們的工作和生活帶來了極大的方便，同時對傳統(tǒng)體育文化也帶來了深刻的影響。
一、網絡文化的中國流向
網絡文化是一種無國界跨地區(qū)，建立在Internet基礎上的信息文化，是信息社會演化的產物。它是指人們在互聯網這個特殊的世界中進行工作、學習、交往、溝通、休閑、娛樂等所形成的文化活動方式及其所反映的價值觀念和社會心態(tài)等方面的總稱。從網絡產生之時起，就以其特有的傳播載體輻射到世界各地，當然也流向中國。隨著互聯網在人類生活領域中的不斷擴張，它首先在新聞傳媒和信息共享這兩大前沿地帶登陸，迅速地向整個文化領域滲透和拓展。可以說，現在人類的整個文化領域都在互聯網的籠罩之下，構成了一個巨大的、幾乎無所不包的文化信息和資料網。據國家工業(yè)和信息化部公布的信息顯示，截至2008年2月份，我國網民數達2.21億人，超過美國居全球首位，成為全球上網人數最多的國家。網絡文化在中國的流向，隱含著三大威脅：一是文化主流意識形態(tài)威脅；二是語言文字威脅；三是強勢文化威脅。網絡文化引發(fā)的上述現象，從一個側面說明人世后，隨著民眾現代意識的增強，英語水平的提高以及上網費用的降低，更多的人們開始廣泛接觸網絡世界，網絡傳播在中國的流向不斷呈放射狀擴展開來。同時，網絡對社會生活的日益全面而深入的滲透，極大地變革著原有的社會文化形態(tài)，正在重塑更具有現代意味和網絡特征的嶄新的社會文化，給古文明國家尤其是東方文明包括中國傳統(tǒng)體育文化帶來了極大挑戰(zhàn)。
二、網絡文化與我國傳統(tǒng)體育文化的雙向選擇
網絡全球化的影響對于某些國家或地區(qū)而言意味著本土文化的中斷，網絡文化本身在近代表現著西方的強勢文明向世界其他地區(qū)的擴展。網絡全球化給人們帶來了諸多時代優(yōu)勢和現實享受，同時也導致了傳統(tǒng)文化、民族文化的危機。網絡文化的發(fā)展引發(fā)了世界文化的巨大碰撞、沖突、交流、消融和吸收，對我國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展與繼續(xù)存在將產生重大影響。傳統(tǒng)體育作為一種民族傳統(tǒng)文化之魂，它印證了民族變遷的過程，涵納了本土文化的優(yōu)勢，體現著深厚的文化積淀，表現著獨特的運動風格，包涵著博大的內容體系，擁有著復雜的功能結構。它的民族性是文化形態(tài)的基礎，它的功能的多樣性更折射出其民族文化形態(tài)的與眾不同，它是中華民族按照自己的方式所創(chuàng)造的特有財富。網絡文化環(huán)境語境下，通過網絡傳播這一橋梁，足不出戶就能接觸到外來文化。這種現代文明帶來的科技效果和時代優(yōu)勢改變了傳統(tǒng)體育文化其固有的生存境遇。由此可見，傳統(tǒng)體育這種傳統(tǒng)民族文化已陷入了歷史的生存危機中，雖談不上“文命危淺、朝不慮夕”，但其形式不斷淡化、內容不斷淺微的惡化發(fā)展趨勢使我們憂心極深。當然，外來文化既非全是良方好藥，也非全是洪水猛獸，其文化中的世界性成分，我們應視其為良方。其文化中的民族性成分，我們可學習、借鑒，而不是盲目崇拜。中國傳統(tǒng)體育文化作為世界優(yōu)秀文化之一，本身也有先進的成分和不適合時展需求的成分，隨著網絡時代的到來，網絡文化迅速走到了中國傳統(tǒng)體育文化面前，兩者的相遇，必然會產生雙向選擇。誠然，歷史的趨勢不可回避，網絡時代的潮流無法阻擋，我們在接受網絡文化全球化的同時，對傳統(tǒng)體育文化的未來發(fā)展從現實的角度，采取切實可行的措施來對這項文化的民族性加以保留、維護才是我們應對時代課題的最佳選擇。
三、我國傳統(tǒng)體育文化的積極回應和重塑
1、積極參與網絡文化建設，促進傳統(tǒng)體育文化形態(tài)的“數字化遷移”，促進傳統(tǒng)體育文化的傳承與整合，以弘揚傳統(tǒng)體育文化。網絡為我國傳統(tǒng)體育文化的傳播提供了一種新的載體，增加了傳統(tǒng)體育文化的表現形態(tài)，擴大了傳統(tǒng)體育文化的影響范圍，促進傳統(tǒng)體育文化的傳承與整合。網絡傳播是以電腦和通信技術融合為物質基礎，以上網者為主體，以虛擬的賽博空間為主要傳播領域，以數字化為基本技術手段，以多媒體為輔助的利用先進技術進行的信息傳播活動。它使各種文字、聲音和圖像都可以通過數字信號來存儲和傳輸，使傳統(tǒng)體育文化的檢索、查閱和學習使用更加方便，也使傳統(tǒng)體育文化資源的保存增加了數字化形態(tài)，最終實現“現實”傳統(tǒng)體育文化信息資源向網絡媒介的“遷移”與整合。傳統(tǒng)體育文化信息資源實現數字轉化的過程就是對已有文化資源重組與揚棄的過程，是一個整理、加工和選擇的過程，是一個挖掘精華、祛除糟粕的過程，是一個賦予傳統(tǒng)文化形態(tài)以嶄新面貌的過程，也是傳統(tǒng)體育文化抓住機遇進行整合傳承的過程，有利于傳統(tǒng)體育文化的重塑。
信息網絡化時代，技術的發(fā)展使文化跨國傳播更加便利，加大了實施文化保護政策的難度。迎接挑戰(zhàn)，打破壟斷的唯一辦法就是采取反滲透政策，由“防衛(wèi)”和“拿來”轉到“進攻”和“輸出”上來。我國體育行政部門應該加大網絡建設投入力度，積極推進優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化資源的數字化“遷移”。一要牢牢掌控網絡傳播的主動權，努力培養(yǎng)一大批掌握現代信息網絡技術人才和精通網絡軟件開發(fā)的工作者，以增強對網絡傳播的掌控能力，從源頭上凈化網絡，以確保網絡媒體中傳統(tǒng)體育文化宣傳的數量與質量。二要依靠技術手段切實加強對網絡傳播的控制力和對各種不良信息的屏蔽能力，應運用技術手段如建立“信息海關”、“信息安全防火墻”、“加密技術”、“信息追蹤技術”過濾與查堵“危害數據”的進入，構筑網上防線。三要建立科學有效的網絡管理，做到有法可依，有章可循，發(fā)揮法律和制度的規(guī)范約束作用，逐步建立起適合中國國情的網絡法律法規(guī)及網絡市場管理與規(guī)范體系，以強有力的法律和制度來保證網絡傳播的正確與正常運轉。
2、利用網絡文化傳播為傳統(tǒng)體育文化的精神層面注入現代意識和時代精神，促進傳統(tǒng)與現代的整合創(chuàng)新。網絡傳播是人、信息、文化三位一體的產物。網絡傳播對文化的作用在于，一方面促進文化保持其最為寶貴的品質之一的“多元化”，另一方面加劇了文化壟斷局面的形成。而文化因其自身的特性，也會反作用于網絡傳播。在二者相互作用的過程中，各種文
化相互交流、融合，特別是所謂強勢文化與弱勢文化之間進行激烈的較量，其結果是產生一種與新環(huán)境相適應的有組織的文化整體，網絡傳播對文化巨大的重塑作用也由此產生。網絡不是單純的物質技術手段，它在影響傳統(tǒng)體育文化傳播形態(tài)的同時，也在一定程度上改變著人們的精神世界。為傳統(tǒng)體育文化的精神層面注入現代意識和時代精神，使人們基于現實生活、現實世界而形成的的生活方式、思維方式、文化觀念、價值觀念、倫理道德觀乃至世界觀都在網絡文化發(fā)展的語境中保持本民族的文化特色。網絡“多元文化共生互滲”、“交互性”、“開放性”的特性，為傳統(tǒng)體育文化的重塑提供了最先進的傳播手段，它能夠以前所未有的傳播速度、廣度、深度發(fā)揮文化重塑的作用。傳統(tǒng)體育文化的重塑，必須選擇多元互創(chuàng)、開放創(chuàng)新的發(fā)展道路，既要與世界多樣性的各種文化互為聯系，同時又要精心地確立并保持自身文化最具特色最發(fā)達的成分。隨著各種傳統(tǒng)文化彼此混雜融合，各種文化將采取某種混合形式。網絡文化內容中具有的異質文化帶給“受眾”新鮮感，而具有民族文化特點的內容更具有親和力。傳統(tǒng)體育文化在國際、國內交流中應采取積極、主動態(tài)度，在不斷改善發(fā)展的前提下，以健康的心態(tài)去同別的國家別的民族的文化進行交流，在豐富世界文化的同時也實現自我發(fā)展。
第3篇：網絡傳播形態(tài)范文
網絡傳播的主要目的是要實現社會的信息化，這也是社會發(fā)展到一定程度所呈現出來的必然趨勢，信息化的實現能夠使人類的一切文明成果以最便捷的方式進行傳遞，促進了人類社會的共同繁榮，這也是人類進入信息化社會的主要標志。與傳統(tǒng)大眾媒體相比，無論是從形態(tài)上還是特性上，網絡傳播明顯克服了傳統(tǒng)媒體存在的某種不足，它不僅兼?zhèn)淞诵侣剛髅降木唧w特點，也突出了自身的傳播優(yōu)勢，這種優(yōu)勢也是網絡傳播的時代特征。其一，網絡不但是傳播信息的重要工具，還是存儲信息的基本載體，網絡傳播能夠在不同程度上滿足受眾對新聞信息的多種需求，傳統(tǒng)的新聞媒體強調的是“內容為王”，網絡上的信息浩如煙海，用戶完全可以搜索自己想要的信息，從這一意義上講，網絡傳播真正滿足了受眾的個性化需求；其二，網絡傳播具有交互性的特征，它將徹底改變傳統(tǒng)媒體單一性的傳受關系，在網絡傳播中，用戶不再僅僅是信息的接受者，只要他愿意，隨時隨地又可以成為信息的傳播者，受眾的主體地位得以顯現；其三，網絡傳播的信息主要是以數字形式存在，它具備了報紙文本傳播的優(yōu)勢，廣播聲音傳播的優(yōu)勢，電視圖像傳播的優(yōu)勢，使用起來更為高效、便捷，其競爭力也不言而喻。
二、網絡傳播對新聞采編的影響
（一）網絡傳播對新聞采編的正面影響作為一種新型的信息傳播方式，網絡傳播具有傳統(tǒng)媒體無可比擬的優(yōu)勢和條件，它成功地彌補了傳統(tǒng)新聞傳播在某種程度上的不足，其對當前新聞采編產生的正面影響主要體現在三個方面：其一，網絡傳播實現了新聞采編的多媒體化和立體化，網絡傳播改變了傳統(tǒng)模式下信息傳播方式的單一性，它不僅能夠將文字、聲音、圖像結合起來，還可以將傳統(tǒng)模式下的多種傳播形式同時使用，更有助于受眾對所傳播信息的全面把握和掌控；其二，網絡傳播能夠將新聞傳播的時效性最大限度地發(fā)揮出來，傳統(tǒng)的新聞采編非常注重新聞的時效性，但是因時常受到某些不確定因素的影響，新聞的跟進性難度很大，鑒于即時采編與遠程傳播之間存在著一定的矛盾，一些新聞報道很難在第一時間完成，而網絡傳播完全可以擺脫這些因素的限制，且能夠充分實現即時采編與遠程傳播的統(tǒng)一；其三，網絡傳播能夠突破原有信息傳播載體的容量限制，大幅度提升新聞傳播的信息量，例如，報紙就容易受到版面的限制，編輯的信息很難將新聞的全貌呈現給受眾，相對而言，網絡則可以實現無線連接，確保新聞報道內容的全面性。
（二）網絡傳播對新聞采編的負面影響網絡傳播對新聞采編產生了很多正面的影響，但因其自身的隨意性、復雜性以及難控性等特點，也給新聞采編造成了一定的負面影響，對新聞傳播造成了一定的負面效果，這主要體現在兩個方面：其一，網絡傳播使新聞采編的嚴謹性受到了一定程度上的挑戰(zhàn)，與新聞的時效性一樣，嚴謹性也是新聞采編的基本原則，是新聞媒體的生命線，但是，網絡時代下信息傳播速度非常快，信息容量也要比傳統(tǒng)新聞媒體大得多，這就加大了對信息的甄別難度，使新聞報道的質量難以得到有效保證，與傳統(tǒng)的新聞采編相比，無論是文字措辭，還是對信息準確度的掌握，都缺少一定的嚴謹性，加之網絡信息的難控性，虛假信息屢見不鮮，都給新聞傳播造成了一定的負面影響；其二，網絡傳播在新聞評論方面過于膚淺，與傳統(tǒng)新聞媒體相比，新聞評論深度不夠，尤其與紙媒相比，傳統(tǒng)紙媒經過長時間的發(fā)展，已經形成了良好的新聞評價體系，且擁有一大批高素質的新聞采編人員和評論人員，新聞評論深度能夠得到充分保證，網絡傳播由于缺乏深刻性，受眾對其信任度也就有所下降。
三、結論
第4篇：網絡傳播形態(tài)范文
我國網絡傳播人才的進程
大體說來，我國高校網絡傳播人才培養(yǎng)大致走過了三個階段：
第一階段是把網絡技術引入網絡傳播教學，探索傳播藝術與網絡技術相結合的傳播人才培養(yǎng)方式。網絡傳播學雖然屬于文科，但與其他文科不同的是。它既具有與實際業(yè)務結合的實踐性，又具有運用先進設備和手段的技術性，是不折不扣的“文科里的工科”，是典型的藝術與技術的結合。正因為如此，傳播學與網絡技術相結合的培養(yǎng)方式很早就被納入了網絡傳播人才培養(yǎng)模式中1998年4月華中科技大學正式組建新聞與信息傳播學院，其制定目標就是要把學院建成為人文社科與電信、計算機等工科交叉的科研基地。1999年4月中國社會科學院新聞與傳播研究所成立了網絡與數字傳媒研究室，并于2002年列入中國社科院100個重點學科，很大程度上表明當時人們在網絡傳播人才培養(yǎng)模式的共識。
第二階段是網絡傳播理論和應用研究階段。網絡媒體是新型媒體，有著不同于傳統(tǒng)媒體的特點，也面臨著傳統(tǒng)媒體沒有遇到過的新問題，很多教學和科研機構相繼把網絡傳播的理論和應用研究列入科研課題。以北京大學、中國傳媒大學。人民大學、清華大學等為代表的一批科研院所開始了包括媒介形態(tài)變化研究、網絡傳播理論研究、網絡與社會互動研究、人際節(jié)目與交換理論研究、新媒體技術開發(fā)與應用、信息傳播技術在教育領域的應用、電子出版技術、交互媒體研究等課題的研究，力求在傳播理論方面給網絡傳播的人才培養(yǎng)和業(yè)務實踐以指導。
第三階段是探索出與實踐相結合、與業(yè)界相結合的人才培養(yǎng)模式。經過幾年的實踐和探索，國內著名的新聞傳播學院系紛紛邁出了與實踐相結合培養(yǎng)網絡新聞人才的關鍵一步。2002年9月成立上海交通大學媒體與設計學院明確地提出了“文理滲透、技術與藝術結合，數字化、國際化、產學研一體化”的辦學思路。緊隨其后，由天津市政府信息辦、天津科技大學和天津北方網三方共同投資創(chuàng)辦了網絡新聞教育機構――天津科技大學北方網絡新聞與信息傳播學院。2003年12月29日，由南京大學和江蘇省互聯網新聞中心聯合主辦的南京大學網絡傳播研究中心也正式掛牌成立。
現在越來越多的院校已經認識到不能僅靠創(chuàng)辦一個網站或實驗室來培養(yǎng)網絡傳播人才了。他們更多依賴已有的新聞網站作為教學科研的基地，如北京大學和清華大學的新聞與傳播學院與新華網合作，將新華網作為自己的教學、科研和實習基地。
與此同時，新聞網站本身也建立研究機構進行研究和人才培養(yǎng)，如千龍網成立國內第一家網絡媒體的企業(yè)研究機構――千龍研究所，和北京大學、清華大學。復旦大學、中國人民大學、中國傳媒大學五大院校的新聞傳播學院建立了廣泛的合作關系，并就聯合培養(yǎng)新型網絡媒體人才、合作建設網絡新聞傳播教學實踐基地簽署了合作意向。新聞網站除了與高校聯合，進行儲備人才的培養(yǎng)外，還積極對現有網絡新聞工作者進行在職培訓，主要是培訓和提高互聯網技能。
網絡傳播人才存在的問題
就我國網絡傳播人才培養(yǎng)現狀來說，存在的問題主要表現在以下方面：
首先是高校網絡傳播專業(yè)人才培養(yǎng)目標不明確，培養(yǎng)的人才與網絡媒體的實際需求在素質上和技能上有差距。而網絡媒體更看重從業(yè)人員在采、寫、編、評等實際業(yè)務方面的能力和經驗，更需要能夠熟練掌握文本、圖片、音頻、視頻的編輯與，能夠操作大型數據庫及信息系統(tǒng)，能使用常用的網絡語言和編程語言制作出簡單的信息系統(tǒng)，能夠具有良好的美術編輯功底并可以制作出精美網頁的工作人員。而這方面的課程不僅需要文理兼通、技術與藝術相結合，而且需要豐富的實踐經驗和積累，在我國嚴格學科劃分的高校里面通常很難開出這樣的綜合課程。
其次是網絡媒體尚未建立完善的員工自我培養(yǎng)機制，媒體業(yè)務只能靠員工自己摸索，相互學習。現在大多數網絡媒體還沒有建立起適合本行業(yè)需求的知識管理系統(tǒng)，不能向員工提供系統(tǒng)的網絡傳播方面的知識培訓，也沒有建立起這種學習制度。新員工到崗之后，主要靠老員工帶和自己學習，素質提高比較慢，知識結構不完整，也不系統(tǒng)。
還有是社會力量主辦的網絡傳播專業(yè)技能培訓欠缺。現在網絡媒體的從業(yè)人員絕大多數還不是由國家和網絡媒體主導的職業(yè)培訓機構培養(yǎng)出來的，高校網絡傳播人才培養(yǎng)的周期長，數量有限，所以整個網絡傳播人才供給狀況不太好。由政府和網絡媒體主導培訓機構培養(yǎng)了來的網絡傳播人才具有系統(tǒng)化，專業(yè)化、周期短，實踐性強的特點，但這種人才培養(yǎng)方式正處于探索和起步階段，還不足以改變網絡傳播人才隊伍供給現狀。
今后的網絡傳播人才培養(yǎng)必然要走多渠道培養(yǎng)，與實踐相結合與技術培訓相結合的道路。高校培養(yǎng)方式應該由“新聞傳播學＋網絡技術＋經營管理學”的學院培養(yǎng)模式轉向“課堂教學＋實驗室培訓＋新聞網站學習”的學院與網絡媒體聯合培養(yǎng)模式轉變，教育的內容和形式將會列加貼近網絡媒體的實際需要。
第5篇：網絡傳播形態(tài)范文
關鍵詞：網絡傳播；根本屬性；思想政治教育
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）30-0200-02
一、網絡傳播的特點
目前，網絡傳播作為一種新型的大眾媒介傳播方式正引起越來越多人士的關注。網絡傳播具有不同于其他傳統(tǒng)媒介的特點，全面認識和把握其特性，是培養(yǎng)、強化人們的網絡意識，使網絡傳播健康發(fā)展的內在要求。網絡中信息的傳播是通過“0”和“1”這兩個數字不同的排列順序在計算機網絡中傳輸實現的。網絡傳播的特點說到底是由網絡數字化的內在特性決定的。具體說來，網絡傳播的特點主要有這樣一些：
1.傳播速度的快捷性。從20世紀70年代到現在，計算機速度提高了上百倍，但和數字網絡發(fā)展的速度相比還是非常滯后。在這幾十年中，隨著光纖通信系統(tǒng)的發(fā)展，網絡速度提高了上萬倍。電腦技術的加速發(fā)展和Internet的異軍突起，把人們推進了新一輪的速度賽跑之中。利用光纜，數字信號的傳播速度達30萬千米每秒，每秒幾乎可以傳送1萬億比特的信息。網絡傳播的快捷性還表現在它對信息反饋的快捷性上，它能將發(fā)生在這個世界上任何一個角落的任何能夠吸引受眾注意的時間迅速地呈現在公眾面前。用戶只需坐在電腦前敲打鍵盤，便可在瞬時內將信息發(fā)送出去。網絡傳播速度的快捷性促使思想政治教育工作模式亟須改變。
2.傳播主體的虛擬性。從哲學意義上講，“虛擬”即是符號化。[1]在網絡上，影像、聲音、文字等各種形式的信息最終均是以數字信號0和1的形式被傳輸、記錄、存儲和處理的，傳播過程中的一切信息均是一串串生硬的符號，這造就了網絡傳播行為的虛擬性，傳播主體身份的虛擬性也即傳播主體身份的匿名性是網絡傳播虛擬性的主要體現。在網絡上，人們通過一個個符號來標識自己，真正的身份、年齡、相貌等都被隱藏在網絡的背后，無法看見。這樣一個能夠容納大量信息的無限虛擬空間在網絡中誕生，各類信息都可以在網絡上被任何人傳播，傳播者和受眾處于相對平等的網絡環(huán)境中。不但如此，人們還可以制造出與自身情況完全相悖的假相。但應該指出的是，網絡主體的“虛擬性”不同于宗教中神的“虛無性”，因為所謂虛擬并不是說網絡行為不是人們真實行為的組成部分，而是指人們網絡行為所依附的空間是一種不同于現實的物理空間的電子網絡空間，即“虛擬的實質是間接在場”。虛擬也不是虛假，虛擬是人們?yōu)闈M足社會交往的需要，把現實生活的真實圖景“復制”到網絡上，在上面創(chuàng)造一個既虛擬又實在的“擬態(tài)環(huán)境”。[2]因此，可以說虛擬性是網絡媒體區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的最大特點。但這也使得思想政治教育網絡傳播過程變成一個更加復雜的過程。
3.傳播范圍的開放性。網絡傳播范圍的開放性，突出表現在網絡傳播地域的開放性和網絡傳播對象的開放性兩個方面。隨著互聯網技術的產生和不斷發(fā)展，人們的交往范圍實際上已經逐漸突破了地域的限制。正如有學者所指出的那樣：互聯網已將全世界各國緊密地聯系在一起。通過網絡傳播的信息，每個上網者都可以選擇在任何自己所愿意的時間接觸自己需要的信息，也可以對相關信息實時地發(fā)表自己的意見、在線提問和交流，互動性很強，這是傳統(tǒng)媒介所不及的。網絡傳播的開放性大大拓展了人們選擇和利用信息資源的內容和范圍，真正實現了全球范圍內的“信息共享”，讓更多的受眾享有廣泛的知情權，以達到提高受眾認知的目的。但正是由于互聯網絡的開放性，也造成了網絡上的信息源繁雜，從而網絡的信息內容在教育性、科學性、準確性和權威性等方面需要加強，這無疑給思想政治教育工作增加了進行復雜的信息篩選的工作量。
4.傳播信息的豐富性。與傳統(tǒng)的信息載體相比較，互聯網的信息是經過數字化處理以后存放在計算機內部的，數字化拓展了信息存儲的空間。然而傳統(tǒng)傳播媒體對印刷、排版、發(fā)行、成本等要求都非常高。網絡卻不同，網絡空間理論上是無限的，可以放置巨量的信息。此外，隨著web 2.0時代的到來，人人都可成為信息的信息源，無數的信息源匯集成了巨大的信息海洋。在網上，信息內容包括世界上主要傳統(tǒng)媒體如通訊社、報紙、電視臺等的網上新聞，世界各國各個政府機構、企業(yè)、學校、民間組織的網站信息、個人的博客和微博以及關于各種各樣主題的BBS討論信息等等。大到世界政經形勢、國際事務，小到社區(qū)新聞、生活瑣事，人們在網上幾乎可以獲取想要的一切信息。
5.傳播方式的多媒體性。Sun微系統(tǒng)公司總裁尼爾森曾經面對傳統(tǒng)媒體感嘆：為什么傳統(tǒng)媒體的幾種樣式是各自獨立的？為什么你必須在它們之間進行選擇？尼爾森的設問在多媒體網絡出現后變成了現實，自網絡時代以來，隨著集成電路技術從大規(guī)模集成進入超大規(guī)模集成，出現了以每秒千兆位的高速度進行運算與處理數據的集成電路。在此基礎上，互聯網利用計算機技術把文字、圖形、聲音、靜態(tài)圖像、視頻動態(tài)圖像和動畫等多種媒介形態(tài)綜合形成一個多媒體的信息平臺，使之成為邏輯鏈接的平臺工具，并能提供壓縮、編碼、編輯、加工處理、存儲和展示的信息產品等多種功能。跨越了傳統(tǒng)的文字媒介、聲音媒介和視覺媒介之間難以逾越的界限和鴻溝。現在的多媒體技術可以將人與計算機的接口擴展為三維，使人直觀地與計算機形式的動態(tài)封閉環(huán)境交互作用。[3]還可以改造報刊、廣播和電視的傳播手段，使他們接入到網絡，實現其傳播技術的數字化和網絡化，使傳統(tǒng)媒體與網絡緊密無縫地連接，打破了傳統(tǒng)媒介之間的分野，邁向跨媒介傳播的新時代。
二、網絡的根本屬性
由于網絡問題本身的復雜性，再加上不同人的明顯個體差異和對網絡的不同接觸程度，國內外對網絡的根本屬性的理解認識不一，眾說紛紜。筆者認為，網絡是一種工具，并且是人類有史以來最具現代性的技術性工具之一，但如果僅僅把網絡理解為一種工具，勢必會低估網絡的力量和網絡發(fā)展的潛能，也勢必會對開展網絡思想政治教育產生負面的影響。要把握好網絡的根本屬性，必須從人自身本質的發(fā)展角度來理解網絡。
1.網絡是人體手、眼、耳、嘴諸器官的全面延伸。傳播學家麥克盧漢認為，媒介是人體器官的延伸，報刊、書籍是對人體眼睛的延伸，廣播是對人體耳朵的延伸，電視是對人體耳朵和眼睛的同時延伸，電話則是對人體耳朵和嘴的延伸。但所有這些延伸的特點就是單一性。而網絡則是一種真正意義上的“多媒體”，它幾乎匯聚了以往所有媒體的功能。通過網絡，人們不僅可以讀、聽，而且還可以說、寫，等等。這樣，幾乎人體手、眼、耳、嘴諸器官的功能在網絡環(huán)境下都被有效地調動起來了。所以說，網絡是對人體手、眼、耳、嘴諸器官的全面延伸，它是人體手、眼、耳、嘴諸器官的一種外在的綜合化物質形態(tài)。
2.網絡是人的本質力量的對象化與發(fā)展。人的本質力量的對象化，按照馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中的解釋，是指作為主體的人的本質力量由活動（運動）的形式轉化為物質存在物，創(chuàng)造出外在于人的一定客體存在。因此人的本質力量的對象化就是人通過實踐把自己的需求、目的、思維、意識以及主觀性等內在力量凝聚在一個外在的客觀對象上，這些力量成為離開主體相對獨立的力量，而不再作為人的機體所固有的力量歸他支配。隨著人類社會的不斷前進，網絡作為現代社會的創(chuàng)造物，無疑也是人所內在具有的本質力量的對象化，它充分顯示了人所內在具有的本質力量，不斷推動著人類社會的發(fā)展。但與此同時，我們又應當充分地看到，人的本質力量說到底是人在社會實踐中不斷生成和積累的力量，人的本質力量是不斷發(fā)展的，它的發(fā)展所產生的巨大能量作用于網絡使之縱深快速發(fā)展，從而使得人類社會處在活性正循環(huán)的軌道上不斷發(fā)展。
3.網絡是人的生命存在的一種新形式。關于人的生命不同學科有不同的理解。從哲學的意義上講，人的生命是人在時空中的一種存在形式。在哲學看來，“物質運動總是同時間和空間聯系著的”、“時間是物質運動的持續(xù)性、順序性”、“空間是物質的廣延性或伸張性”。[4]人的生命是物質的一種存在形式。所以，人的生命是與時間和空間緊密聯系在一起的，說到底，它是時間和空間在生命意義上的一種延伸。為什么說網絡是人的生命存在的一種新形式呢？根本的原因就在于網絡對時空具有擠壓的意義和功能。在現實的人的生命活動中，人的各種不同形式的實踐活動總是受一定時空的制約。而在網絡空間里，“過去由于地域限制造成的信息溝通不久都將消失，在世界范圍內，人與人之間、人與物之間將形成全新的交流和互動關系。”[5]當信息以數碼的方式組織并以電子器材作為載體傳送時，速度就是時間壓縮的具體呈現。當文本、聲音、影像等信息形式通過全球電話網絡或因特網絡傳送時，國界和地理距離的暫時消失就是空間壓縮的具體呈現。這樣，“主體的實踐活動不受現實的原子世界的物質時空的制約，人們的時空觀念發(fā)生了深刻的變化”。[6]通過網絡，人們可以在任何一臺計算機終端上進行信息交互活動。與此同時，這種信息交互是瞬時的并且在很多時候是一種對時空的超越。從人類社會現代化的發(fā)展趨勢來看，越來越多的人將使用網絡，現代人的生命存在只有在現實時空和虛擬時空兩個時空中才能充分體現出來與有效發(fā)揮出來。
參考文獻：
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[4]楊河.哲學綱要[M].北京大學出版社，2001：47.
第6篇：網絡傳播形態(tài)范文
2011年度龍源期刊網所的網上傳播數據顯示，期刊網絡傳播總量巨大，僅TOP100期刊付費閱讀量就高達1806.53萬次，由此看來，當前期刊網絡閱讀已經頗具規(guī)模，期刊讀者經由網絡渠道獲取知識、信息漸成習慣。
期刊網絡閱讀的繁榮景象，反映了網絡普及、網民增多的整體趨勢，反映了網民的閱讀需求和指向，也體現了“期刊矩陣”的“圈效應”(即借助互聯網技術平臺，打破刊與刊、期與期界限，以規(guī)模化存在形成聯動和輻射，提高接觸率和閱讀量)。這三方面因素互為支持，提示出期刊數字化網絡閱讀的必然走勢。
期刊網絡閱讀量的節(jié)節(jié)攀升，其原因是多方面的，例如受眾逐漸接受期刊網絡閱讀，付費閱讀的網絡傳播環(huán)境也日益成熟；國內期刊社群體越來越認同“期刊數字化發(fā)展”這一趨勢，對網絡傳播的協(xié)作和支持力度逐漸提高；龍源期刊網等網絡閱讀平臺的品牌價值的提升以及其2008年以來對公網讀者閱讀體驗的不斷改進和市場營銷手段的加強等促進期刊網絡傳播產業(yè)鏈的形成等多方面的因素共同促使了這一快速增長趨勢的形成。
網絡品牌期刊群體已成規(guī)模
2011年度，梳理出了期刊網絡傳播TOP100期刊各項的期刊占位統(tǒng)計，《37°女人》《都市麗人》《父母必讀》《故事會》《看世界》《南方人物周刊》《青年文摘(彩版)》《輕兵器》《人生與伴侶》《十月》《新民周刊》等11種期刊均登上各項排行榜。這一現象說明，在經歷了數年的網絡傳播以后，一批刊物已經成長為網絡品牌，他們已經從眾多的期刊群體中脫穎而出，獲得了網絡讀者的忠誠認可，逐漸形成了自己的網絡品牌價值。
通過數字發(fā)行平臺，既有品牌完成了網絡品牌延伸、線下窄眾刊物成為網上泛眾讀物，逐漸實現了網絡品牌的塑造，甚至形成了“網絡影響力比紙版還要大”的可喜局面。從期刊業(yè)整體的發(fā)展角度考慮，窄眾、小眾類或專業(yè)類期刊的網絡品牌價值在持續(xù)上升。
龍源連續(xù)七年的期刊網絡傳播報告證明：期刊的網絡發(fā)行不會沖擊到紙質期刊的發(fā)行，只要內容做得好，數字化營銷仍然成績不俗。
瀏覽性閱讀逐步向付費閱讀過渡
TOPl00瀏覽文章，是龍源期刊網唯一以點擊瀏覽數量進行統(tǒng)計、排序而產生的榜單，其他TOPl00期刊、TOPl00文章等各類榜單都是以讀者實際付費閱讀量為依據的。TOPl00瀏覽文章榜單的價值，在于通過比較對照，更準確地了解哪些內容是讀者一帶而過的，哪些是讀者愿意深入閱讀的，并進而思考吸引讀者由瀏覽轉化為深度閱讀的因素究竟有哪些。
對比2011年度國內閱讀TOPl00期刊和國內瀏覽TOPl00期刊，我們發(fā)現，讀者瀏覽的大多是一些較為實用的知識內容，如排在第一位的《考試周刊》，片段閱讀量高達114.3萬次。排在第三位的《電腦愛好者》，片段閱讀量達到57萬；而在付費閱讀TOP排行內，文學文摘類刊物居多，生活類期刊列居其后。
另外，對比國內瀏覽排在前十的期刊和國內閱讀排在前十的期刊，我們發(fā)現讀者瀏覽的有些期刊專業(yè)性強，但知名度不足，如《硅谷》和《經濟研究導刊》等，因專業(yè)性太強而不為讀者大眾熟知。而讀者最后選擇閱讀的期刊大多是一些生活性比較強的“名牌”期刊。
龍源作為一個付費閱讀平臺，讀者可能沒有付費閱讀的心理準備，在收費這個門檻面前，有的選擇了離去，有的選擇了付費進入全文。之所以出現上述現象的原因，可能是由于一些實用性的內容在其他網站是可以免費獲得，對付費望而卻步的讀者會多一些；而剛剛發(fā)表的文學作品是不容易在網站上檢索得到免費的，所以，受文學內容的吸引，就有了付費閱讀的可能。同時也不排除讀者對“期刊品牌”的信賴度強。目前情況下，追求非物資層面的精神享受或愉悅，應該說是我們有可能把付費閱讀做大做強的依據，也為文學作品的網絡營收提供了進一步拓展的市場空間。
我們由此看到，讀者并不是不愿意網絡閱讀，關鍵是付費的理念還沒有得到他們的認同。從龍源2011年提供的各項數據看，總體發(fā)行量比上年是上漲的，其中純粹的瀏覽量并不高，反而付費量要大過瀏覽量，也就是說，許多讀者都從瀏覽片段進入了付費閱讀全文，這在文學類期刊的閱讀數字上表現得比較突出和充分。隨著平臺對期刊呈現形態(tài)的不斷優(yōu)化，也隨著期刊內容更加適應網絡讀者的需求，而且隨著移動閱讀的普及和深入，龍源期刊網流量一定會迅速提升，更多的付費閱讀是完全可以期待的。
海內外閱讀取向趨同存異
在龍源連續(xù)七年的排行中，無論是核心項TOP100期刊，還是TOP100欄目或TOP100文章以及類別TOP，國內讀者的閱讀往往會根據國內外的政治經濟以及個人生活工作的需要去網絡閱讀，折射出社會的現實狀況，表現出多元的發(fā)展生態(tài)。而海外榜單一直存在一個特別聚焦的閱讀取向：文學和生活這兩大類。新聞出版總署一直在推行出版“走出去”的戰(zhàn)略，什么內容的刊物適合率先走出去?這無疑是一個非常值得參考的依據。
根據2011年度排行榜，國內閱讀TOP100期刊排行中，文學文摘類期刊占37％，生活類期刊占23％，商業(yè)類期刊占16％，排在其后的時政人物類期刊占13％，專業(yè)刊物占6％，教育與教學占3％，文化類占2％。
國外閱讀TOPl00期刊排行中，文學文摘類期刊占35％，商業(yè)類期刊占23％，生活類期刊占22％，排在其后的時政人物類期刊占11％，專業(yè)刊物占4％，教育與教學占2％，文化類占2％。
隨著國家“文化走出去，出版走出去”戰(zhàn)略方針的推進，海內外讀者的閱讀取向一直是龍源每年期刊網絡傳播數據分析的重點。從2011年的榜單來看，文學類、文摘類、商業(yè)類、生活類、時政人物類期刊成為海內外讀者共同關注的期刊類型，這充分說明，隨著網絡閱讀的普及與深入，海內外閱讀取向有趨同態(tài)勢。
海內外閱讀趨同是事實，但也存在不同的地方。截取國內外閱讀TOPl00排行中的前20種期刊我們會發(fā)現，在國內閱讀TOP20中，時政人物類期刊9種，約占一半，而在國外排行中只有6種；對于國內只有7種的文學文摘類期刊，國外排行中卻有11種。這表明，由于社會生活環(huán)境不同，國內外讀者的閱讀差異仍然存在，相EL-P海外的讀者來講，時政類期刊是國人必須關注的，因為這與自己的生活環(huán)境息息相關。
大眾雜志的分眾化泛讀。小眾雜志的大眾化傳播
期刊網絡傳播中同時體現了傳統(tǒng)期刊傳播的“大眾性”的特點與網絡傳播“小眾性”的特點，而且這兩種特點在期刊網絡閱讀的過程中打破了原有的界限，不再是分庭而立，而是相互融合、各取所需，使得期刊的網絡傳播呈現出具有傳統(tǒng)傳播與網絡傳播特點，又有別于這兩種傳播形式的特色，具體可以從以下兩
個案例中看到。
主要體現在網絡品牌類的期刊。在龍源TOPl00期刊的數據中，我們發(fā)現，以《三聯生活周刊》《意林》《收獲》《十月》《當代》為代表的大眾類期刊在訪問量上繼續(xù)迅速增長，在網絡傳播的過程中讀者被細分，實現了分眾化泛讀的效果。究其原因，主要是由于期刊網絡閱讀打破了原本期刊“本”的概念，以“文章”為單位供讀者選擇，細分的內容導致了細分的受眾群，這也是未來期刊網絡服務的主要方向之一。
在龍源TOP100期刊的數據中，我們發(fā)現傳統(tǒng)出版中非常“小眾”的期刊在網絡空間上也可以成為“大眾”期刊，如各種特殊興趣類期刊，這些期刊往往是某
溝通交流互動分享些愛好者關心和閱讀的載體，但是在網絡上，小眾期刊也日漸得到大眾的喜愛。如2011年的國內閱讀TOPl00期刊中，《價值工程》《中國大廚》《經濟師》《汽車維修與保養(yǎng)》《兵器知識》《輕兵器》等期刊的不斷入圍都足以說明這一問題。這類期刊的忠實讀者以年輕男性為主，這一群體也恰好是網絡的主流消費群，因此可以說，小眾期刊借由網絡實現了大眾化傳播。
過刊文章價值凸顯。優(yōu)質內容長尾尤長
網絡傳播與傳統(tǒng)傳播之間的差異性決定了它能夠為期刊社網絡期刊提供新的贏利機遇，主要體現為過刊文章價值凸顯，優(yōu)質內容長尾尤長。
閱讀打破了刊期界限，由“讀刊”變?yōu)椤白x篇”；再加上網絡即時傳播克服了紙質期刊查閱、攜帶不便的缺點，從而使過刊文章不再“過期”，能長久傳播，優(yōu)質內容能在相當長的時間內發(fā)揮“長尾效應”，創(chuàng)造持續(xù)的長期的效益，保值增值。
第7篇：網絡傳播形態(tài)范文
【關鍵詞】網絡傳播 把關 網絡環(huán)境 演進
【中圖分類號】G203 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006－9682（2012）08－0053－02
【Abstract】The network media has recorded the social development at the same time, also has undertaken a few exploration in the supervision of public opinion and pushing forward the political process of democratization. Network builds a more convenient, vivid information exchange platform, the development of communication network enriches and perfects a lot of communication theory. The theory “Gatekeeper” becomes a continuous evolution in the development practice of new media. The research has explored the development trend of network “Gatekeeper”.
【Key words】Network communication “Gatekeeper” Network environment Evolution
一、引 言
隨著網絡技術和網絡交流平臺的大發(fā)展，海量信息，互動交流讓我們盡享網絡傳播之利的同時，也備受虛假信息、無價值資訊泛濫的困擾。網絡傳播成本低，任何具備基本的表達能力和簡單操作能力的人都可以上網傳播，傳播對于權利資源的依賴度降低，很多在傳統(tǒng)媒介環(huán)境中處于邊緣地帶和相對弱勢地位的民眾，可以較容易地在網上擁有自己的傳播空間，傳遞個性化、多元化的聲音，并以此來全面反映公民意愿，影響社會發(fā)展，有效抵制權勢集團的收編和控制。網絡傳播中“把關”存在的合理性何在？“把關”在網絡中存在的方式將有何改變？本文將通過對網絡環(huán)境中受眾需求分析，對“把關”未來的發(fā)展形式和理論完善進行探討。
二、“把關”理論源出解讀
傳統(tǒng)“把關”概念是由美國社會心理學家、傳播學奠基人之一庫爾特?盧因最早提出來的，本是社會心理學與社會學研究的術語，又稱為“守門人”理論，是由庫爾特?盧因1947年在《群體生活的渠道》一文中，通過對家庭主婦對家庭食品把關分析，盧因闡述了“渠道與把關人理論”，指出群體傳播中存在一些把關人，只有符合群體規(guī)范或把關人價值標準的信息內容才能進入傳播渠道。“把關人”則用以比喻對信息做出選擇的傳播者。1950年，傳播學家懷特將這個社會學概念引入新聞研究領域，明確提出了新聞篩選過程中的“把關”模式。傳媒組織內部存在著一系列、多環(huán)節(jié)的對新聞信息進行篩選、過濾、優(yōu)化的組織或個人，決定哪些信息最后能與受眾見面，這些組織或個人起著決定繼續(xù)或中止信息傳遞、擴散的作用，這些組織或個人被稱之為“把關人”。
“把關人”的概念為早期傳播學研究信息內容形成、構造、定位提供了一個框架，用以評定信息選擇的采寫和傳播模式。在傳統(tǒng)媒介模式中，媒介自身壟斷著每一個把關環(huán)節(jié)，把關相對自由單一。但在以互聯網為核心的新媒介傳播環(huán)境中，傳統(tǒng)意義上的媒介人的地位和角色被顛覆，網絡的互動性賦予了每位信息介入者平等的參與權，受者和傳者可以成為無縫結合體，受眾不再單純地接收信息，還可以同時信息表達意見，成為信息的傳播者。這也體現了真正意義上的“大眾傳播”時代的到來，網絡信息傳播呈多向、發(fā)散式流動，傳統(tǒng)“把關人”設置的信息障礙在網絡媒體中成了被輕易逾越的藩籬，網絡用戶可以擺脫政治、意識形態(tài)、技術、經濟能力等的嚴格限制，實現個人的信息需求和表達自由。這樣，傳統(tǒng)意義上的把關權被弱化、分化。但是任何信息的搜集、整理、加工、都離不開有著主體意識的人的精神和勞動參與，所以，“把關人”是永遠客觀存在的。
三、網絡“把關”的完善發(fā)展
網絡作為一種“去中心化”的“即時互動媒介”，固定的傳播者角色在弱化，傳播者和受傳者類屬關系越來越模糊，這必然導致“把關”理論的發(fā)展與演進，“把關人”的內涵和角色定位也愈加豐富。較之于傳統(tǒng)媒體中把關人集中于對信息的過濾和篩選，網絡傳播的把關人角色在信息高效暢通運轉中有了更多層面的拓展。本文主要從以下幾個方面進行分析：
第8篇：網絡傳播形態(tài)范文
關鍵詞：網絡傳播環(huán)境；企業(yè)；公共關系； 網絡媒體
中圖分類號：F272-05 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）23-0052-02
一、問題的提出及理論概述
1.問題的提出。隨著計算機和互聯網技術的發(fā)展、普及，網絡公關已經成為企業(yè)組織議事日程中的重要內容。互聯網作為一種新型的傳播媒介，傳播速度快、消耗少、網絡覆蓋范圍不受地域、時間的限制，使得企業(yè)在網絡傳播的背景下能夠與廣大受眾方便、快捷地有效互動，從而提高企業(yè)的知名度和美譽度，塑造良好的企業(yè)形象。在網絡使用人數上，據官方統(tǒng)計中國更是在全球排于首位。面對這樣龐大且不斷增長的網絡公眾，企業(yè)公共關系中的網絡公關已經刻不容緩。據此，區(qū)內企業(yè)與相關受眾的溝通方式應該百花齊放，與時俱進地進行結構性整合，為企業(yè)組織與廣大公眾和諧溝通開辟新的渠道。
2.理論概述。公關關系是社會組織用來建立公眾信任度的工具，在企業(yè)的持續(xù)發(fā)展中具有咨詢、倡導和參謀等作用，這是企業(yè)公共關系活動所處的特定地位所決定的。企業(yè)的公共關系主要是對企業(yè)和員工、股東、媒體以及各類企業(yè)關系進行科學有效的管理，通過信息傳播等公關活動，倡導友善和協(xié)調關系，達成企業(yè)與受眾之間的雙向溝通，從而塑造企業(yè)的美好形象和聲譽，使企業(yè)立足社會公眾謀求企業(yè)長足發(fā)展。企業(yè)公共關系是指企業(yè)在運營過程中，有意識、有計劃地與公眾進行信息雙向交流及行為互動的過程，以增進社會公眾的理解、信任和支持，達到企業(yè)與社會協(xié)調發(fā)展的目的。企業(yè)公共關系在處理企業(yè)和市場、媒體以及國家等關系上顯示著其強大的作用，同時對一個企業(yè)的興衰成敗也發(fā)揮著重要的作用，企業(yè)公共關系活動的網絡化已經成為一種必然趨勢與潮流，甚至在某種程度上定會成為企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的助推器。
二、網絡傳播環(huán)境中的企業(yè)公共關系
利用網絡傳播環(huán)境開展企業(yè)的公共關系活動，是我區(qū)企業(yè)立足現代社會可持續(xù)發(fā)展的必然結果。網絡傳播環(huán)境下的公共關系兼容了人際傳播、組織傳播和大眾傳播的優(yōu)點，不但能夠以最少的消耗達到最佳的效果，而且傳播的地域范圍和信息量更加廣闊，因此，我區(qū)企業(yè)應該充分發(fā)揮好網絡的強大力量，借助網絡進一步提高企業(yè)的知名度和美譽度。在網絡傳播環(huán)境中的企業(yè)公共關系不同于以往任何時期的企業(yè)公共關系，以往的企業(yè)公共關系信息的交流和傳遞方式相對單一，在科技飛速發(fā)展背景下的網絡促進了信息來源的多樣化，并且為企業(yè)提供了促進各方關系溝通的良好的生態(tài)環(huán)境。企業(yè)能否擁有一個良好的網絡生態(tài)環(huán)境，也是其能否獲得健康發(fā)展的必要條件。比如行業(yè)間的網絡生態(tài)環(huán)境，這種關系不僅指同行競爭，它還需要同行溝通、合作以共同推進行業(yè)的良性發(fā)展。網絡作為一種方便快捷的傳播工具，在企業(yè)公共關系中發(fā)揮著愈來愈大的影響力。
三、網絡傳播環(huán)境中企業(yè)公共關系的發(fā)展
隨著區(qū)域經濟的發(fā)展和企業(yè)的不斷壯大，企業(yè)之間面臨著更加激烈的競爭，網絡為我區(qū)企業(yè)的發(fā)展提供了一個新的平臺，這一切都要求企業(yè)積極建立門戶網站、對網絡輿論進行管理監(jiān)控、遵守網絡禮儀、遵循網絡誠信原則，注意防范網絡風險，積極預防企業(yè)公共關系危機。同時，在網絡逐漸普及的背景下，企業(yè)通過網絡傳遞企業(yè)及其產品的信息，積極倡導民族企業(yè)對社會和公眾負責的態(tài)度，以公眾的利益為出發(fā)點，與所處生態(tài)環(huán)境共同發(fā)展，榮辱與共，樹立美好的具有特色的企業(yè)形象。
四、網絡傳播環(huán)境中企業(yè)公共關系的缺陷
網絡傳播的特點是信息傳遞快捷、雙向、開放。隨著互聯網在的高速發(fā)展和經濟的騰飛，我區(qū)擁有的網絡用戶不斷增長，這使得不少企業(yè)開始注重網絡推廣，力爭使公眾在網絡的潛移默化中接受民族企業(yè)品牌文化，提升企業(yè)知名度和美譽度。目前越來越多的企業(yè)紛紛有意識的建立起網絡公共關系平臺，企業(yè)在網絡公共關系方面也取得了一定的成就，在一定程度上實現了通過網絡快速地和更新企業(yè)及其品牌信息，并且和內地各省的消費群體進行信息互動和交流。術業(yè)有專攻，在實際公關活動過程中，由于地域和欠發(fā)達等主客觀因素，企業(yè)對網絡傳播環(huán)境中企業(yè)公共關系的認識缺乏專業(yè)的網絡公關活動理論與技巧，還不能完全將網絡傳播理論充分地融入到企業(yè)網絡公共關系活動中，在網絡環(huán)境下企業(yè)公共關系建設還存在著嚴重的缺陷。
首先，企業(yè)未能充分重視網絡的作用。網絡是信息傳輸、接收、共享的虛擬平臺，通過它可以把從點到面的信息聯系到一起從而實現資源的共享。正因為網絡不是現實存在的客觀物體而且具有很大的虛擬性，致使企業(yè)不能有效對所有的信息進行及時而正確的判斷，從而忽略一些虛假信息，對企業(yè)發(fā)展產生不利影響。其次，企業(yè)在網絡傳播環(huán)境下的公共關系活動缺乏清晰的目標，運行機制不夠完善。企業(yè)常常在網絡傳播中開展多種多樣的活動，卻始終沒有一個企業(yè)核心形象作為支撐，導致企業(yè)無法開展科學的公共關系活動，從而降低了網絡傳播環(huán)境中企業(yè)公共關系活動的成效。再次，隨著網絡經濟和網絡社會時代的到來，網絡已經進入了一個無處不有、無所不用的境地，企業(yè)將前所未有地更加依賴于網絡，而網絡特有的跨區(qū)域性、無主管性、開放性等特點，在本土企業(yè)帶來機遇的同時也帶來了巨大的風險，可見網絡傳播環(huán)境中企業(yè)的公共關系活動存在一定的隱患，所以企業(yè)管理者必須有意識的提高網絡應用、企業(yè)網站維護等技術和防范公共關系危機的意識。
五、網絡傳播環(huán)境中企業(yè)公共關系的要素
網絡作為一種媒介形態(tài)，傳播著海量的信息，并在社會中的主導性作用巨大。企業(yè)通過網絡這種新的信息傳播手段，能夠更加快速、全面的掌握企業(yè)輿論中的主導權和主動權，從而更有利于塑造企業(yè)本土形象與民族企業(yè)品牌。按照人們對網絡的認識水平和運用程度，網絡用戶是對網絡比較了解，能夠熟悉運用網絡的人們。一個企業(yè)通過網絡可以了解到公眾的關注度狀況。這些網絡用戶可以通過互聯網了解企業(yè)形象及其產品，并且與企業(yè)進行溝通、互動，進一步加深對企業(yè)文化的認識，確保公眾對企業(yè)行為有正面的認識與理解，喚起公眾對企業(yè)的好感、興趣、信賴和支持，從而為企業(yè)的經營管理營造良好的發(fā)展環(huán)境。
六、網絡傳播環(huán)境中企業(yè)公共關系的平臺
1.網絡站點。當前的網絡站點類型繁多，不同的網絡站點適合不同的對象。綜合型網絡站點的名氣比較大，用戶人數多，而且內容豐富多樣，專業(yè)性不是很強，所以適用于對消費群體公眾沒有什么限制的企業(yè)。一般不同行業(yè)的網絡站點都有其特定的用戶群體，比如，如果企業(yè)的受眾以我區(qū)的農牧民居多的話，就要考慮建設雙語（藏語和漢語）網站；再如，中關村電子網的用戶大多數是買賣電子產品或者熱衷于電子產品的受眾，這樣的網絡站點就適用于專門從事電子行業(yè)的企業(yè)。
2.討論平臺。企業(yè)通過討論平臺和討論企業(yè)的相關信息，允許廣大網絡用戶之間以及用戶和企業(yè)之間進行討論，通過豐富多樣的網絡傳播方式進行信息的傳遞和交流，為目標公眾提供通過網絡及時向企業(yè)進行反饋的渠道，可以充分體現“公眾必須被告知”的公共關系公開性原則。公眾不僅是企業(yè)信息的接受者，而且是企業(yè)信息的制造者。網絡討論平臺是一把雙刃劍：它既可以是企業(yè)內部公眾聯系的紐帶，又有可能成為企業(yè)外部公眾的發(fā)泄地，同時企業(yè)還可以通過帖子來告知目標公眾企業(yè)組織的產品信息動態(tài)，還可以發(fā)起企業(yè)文化及企業(yè)產品的討論活動，增強人們對企業(yè)的認識與關注，從而實現公關效果；成功的討論平臺不僅能夠為企業(yè)壯大公眾群體、研究市場動態(tài)，而且充分發(fā)揮公共關系的重要作用，樹立企業(yè)的完美形象。企業(yè)可以在討論平臺中總結、提煉、吸取用戶提供的有效信息，從而作為提升企業(yè)形象與改進企業(yè)相關產品的參考意見。它還能夠發(fā)揮集體的凝聚力量，激發(fā)企業(yè)目標公眾對企業(yè)產生深厚的感情，為企業(yè)爭取更多公眾的理解和支持。
3.微博。微博是網絡行業(yè)中交流和傳遞信息的一種新方法。微博龐大的公眾數量和現實的互動效果使它成為了一個高效率的公關媒體。大多數微博用戶都是個人，他們通過微博發(fā)表自己的看法、認識和感受，并且可以隨時隨地進行更新，影響范圍廣，從而極大地影響著企業(yè)的形象。處在中國發(fā)展浪潮中的藏區(qū)企業(yè)要積極建立企業(yè)微博，結合民族文化實時開通藏語和漢語微博，使雙語微博為企業(yè)的形象塑造添磚加瓦，促使企業(yè)與廣大公眾進行良性互動，建立企業(yè)與受眾互信、互愛、互助的良好關系，來實現和達到內求緊密團結，外求長足發(fā)展的企業(yè)戰(zhàn)略目標。
雖然企業(yè)大多是以紙質或電視的方式與受眾溝通，以建立企業(yè)和公眾的聯系，但是，在互聯網飛速發(fā)展的大背景下，企業(yè)必須主動把公共關系理念納入到其對網絡的調控體系中，與公眾構建密切和諧的關系，結合我區(qū)區(qū)域經濟的現狀綜合考慮企業(yè)與公眾的共同利益，為實現主客體共同利益建立一個良好的網絡互動信息平臺。網絡傳播環(huán)境中企業(yè)的公共關系定會迎勢發(fā)揮越來越大的主導作用，幫助我區(qū)本土企業(yè)不斷提高知名度與美譽度，從而有效實現企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略目標。
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第9篇：網絡傳播形態(tài)范文
【關鍵詞】城市精神；傳播策略
城市精神（City Spirit或urban Spirit），也可譯作城市靈魂，是指一個城市在自我發(fā)展過程中，受歷史、地域、時代、風俗等諸多因素影響而形成的專屬于該城市的氣質特征。我國繼上海市2003年率先提出建設“城市精神”的口號后，全國其他城市競相根據自身特點，采取各種方式，歸納出自身特有的城市精神。2011年，北京通過網絡征集等方式最終將“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”定位為北京精神。至此，又掀起了新一輪城市精神研究熱潮。筆者認為，城市精神的研究、宣傳及推廣要充分發(fā)揮傳播效應。從傳播學的分類來看，目前較為流行的分類方式為：人內傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播和網絡傳播。這些傳播類型都對城市精神的挖掘、培養(yǎng)、提煉、宣傳、推廣起著重要作用。在城市精神的研究中，從尋求公眾支持到城市精神科學定位，從城市精神提煉到城市精神表述語的設計與推廣等一系列活動都要發(fā)揮傳播策略的作用。因此，在研究城市精神的過程中，應精心策劃城市精神的傳播對策。
人內傳播與城市精神
人內傳播也稱內向傳播、自我傳播，指個人接收外部信息并在人體內部進行信息處理的活動。人內傳播與人的生理機制密切相關，一般是感覺（包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺）的綜合產物。市民通過自己感知對所在城市進行感官性、內省式思考，對有關城市精神的因素進行選擇、分析，從而形成自身的城市精神觀。就市民個人而言，人內傳播是市民形成自我城市精神觀念的基礎。通過人內傳播，有利于培養(yǎng)市民的城市精神意識。就城市而言，如果大多數市民都具有城市精神意識，那么城市精神的宣傳和傳播就會指日可待。更重要的是人內傳播是其他一切傳播活動的基礎，人際傳播、群體傳播、大眾傳播都要伴隨人內傳播環(huán)節(jié)展開。城市精神屬于市民的精神層面，是廣大市民奮發(fā)進取的心理狀態(tài)，是一個城市的“集體無意識”，它支配著廣大市民的生活、學習和工作，是廣大市民的心理積淀和精神指向。城市精神能夠激發(fā)市民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，促使市民產生強烈的責任感、榮譽感、自豪感，為城市的發(fā)展形成巨大的向心力和凝聚力。因此，提煉和宣傳城市精神應該充分發(fā)揮人內傳播方式的優(yōu)越性。
群體傳播與城市精神
群體傳播是指廣大群眾運用現代傳播手段將群體的共同目標和協(xié)作意愿加以連接的過程。日本社會學家?guī)r原勉認為，群體指的是具有特定的共同目標和共同歸屬感、存在著互動關系的復數集合體。群體目標一般具有共同性，參與群體活動的個人都有某種共同目標和關心主題。群體的共同目標會在一定程度上加強群體的歸屬感，[1]因此挖掘和傳播城市精神應該充分利用群體特征。城市精神是一種典型的群體意識形態(tài)，需要用群體傳播達到群體共識，從而使市民產生認同感和強烈的群體歸屬感。城市精神的培育、傳播是在群體信息傳播和互動過程中形成的，城市精神就像一條紐帶，通過群體傳播方式，可以把全市不同職業(yè)、不同年齡、不同區(qū)域的市民凝聚起來，引導市民心系城市，將自己的聰明才智貢獻于城市的發(fā)展。城市精神是一種群體規(guī)范，它是市民必須遵守和維護的群體價值。城市精神一旦建立就會具有協(xié)調市民活動的約束力。在群體傳播中，城市精神價值規(guī)范的主要作用是排除其他可能損害城市精神體系的偏離性意見，以保證群體決策和群體活動。這樣市民的群體歸屬意識越強，也就越傾向于積極維護城市精神價值規(guī)范，也有助于城市精神的傳播和實踐。
口頭傳播是群體傳播的主要方式之一。人類傳播發(fā)展歷經口語傳播、文字傳播、印刷傳播、網絡傳播等過程。即便是信息社會的今天，口語仍是人類最基本、最常用、最靈活的傳播手段。因此，城市精神的宣傳要制定一些口號式、標語式耳熟能詳的城市精神表述語。征集城市精神表述語，不僅僅是征集口號，其實質是提煉城市的人文精神。具有普遍感召力的城市精神表述語應言簡意賅，讀來朗朗上口，便于記憶。這樣能使城市精神的傳播達到更好的客觀效果。城市精神表述語要講求群眾原則，城市精神的征集和宣傳要充分利用群眾基礎，力求做到“從群眾中來，到群眾中去”的原則，在廣大市民中采取調查問卷的方式，調查期間可采用走訪的方式，與居民進行訪談，通過閑逛以及自發(fā)的訪談等方式能夠了解城市中有價值的東西。市民不僅僅是信息來源，也是靈感的來源。城市精神要充分有效地利用公共調查數據，這樣才能夠反映廣大人民群眾的利益和意愿，滿足廣大人民群眾的精神需求，才能為廣大人民群眾所接受。否則，城市精神會失去群眾基礎，成為空洞的口號和無用的標語。在城市精神建設中，每個市民都可以暢所欲言，各抒己見，表達個人“城市精神”的理想狀態(tài)。城市精神是市民共同的理想追求，通過個人和群體理想的一體化，可以促進城市精神目標的實現。因此，生活在城市中的每個市民都應該為城市精神的傳播作出應有的貢獻。
組織傳播與城市精神
組織是指人們?yōu)閷崿F共同目標而各自承擔不同角色分工、有統(tǒng)一的指揮或管理系統(tǒng)是組織的標志。組織傳播具有內部協(xié)調、指揮管理、決策應變、達成共識的功能。在城市精神傳播中政府起到組織的作用，政府能夠做到協(xié)調城市內部進行城市精神傳播，使城市精神的目標在社會成員中達成普遍共識。城市精神共識的形成，本身就是一個組織內傳播互動的過程，政府要圍繞城市精神的傳達、說明、解釋、討論展開一系列的傳播活動。
組織傳播包括組織內傳播和組織外傳播。組織內傳播是組織維持內部統(tǒng)一，實現整體協(xié)調和運作的過程。政府充分利用組織內公共媒體，如本地電視臺、廣播、地方報紙以及文字形式的文件、報告，以市民成員為對象進行城市精神傳播。組織內公共媒體除具有工作上的指導意義外，更重要的是在組織中創(chuàng)造一種濃郁的人文氛圍，增強成員對組織的感情和向心力，城市精神傳播需要這種有效形式。組織外傳播的過程是組織與外部環(huán)境進行信息互動的過程，包括信息輸入和信息輸出兩方面。在城市精神宣傳中主要用到組織的信息輸出活動。政府通過公關宣傳、廣告宣傳和標志系統(tǒng)宣傳有目的、有計劃地開展城市精神宣傳活動。在城市精神的公共宣傳中，政府起到了主導作用，保障了城市精神的科學方向和宣傳的廣泛性。政府介入城市精神傳播，能提高城市精神傳播的有效性。政府作為城市的領導者、決策者，是城市唯一的代言人，在城市精神定位中政府起著高屋建瓴的作用，可以決定城市未來的發(fā)展方向、發(fā)展重心，能夠從城市整體發(fā)展的角度對城市精神進行客觀審視，根據城市自身發(fā)展的歷史文化、地域特點、時代特征，進行完整、全面的分析和提煉并宣傳城市精神。政府應通過舉辦公益活動、城市慶典，做書記、市長專訪，組織拍攝城市形象宣傳片等活動塑造弘揚城市精神。政府能夠就創(chuàng)造、培育一座城市的“城市精神”作出決定。通過城市精神的提煉與傳播，展現城市魅力，打造城市亮點，塑造城市品牌，從而凝結一種“和諧與卓越”的城市精神，從而使城市精神成為一筆巨大的精神資產，讓市民樹立信心、超越自我、追求卓越，開辟城市發(fā)展的新紀元。
網絡傳播與城市精神
網絡傳播是以全球海量信息為背景、以廣大參與者為對象，參與者同時又是信息接收者和者，并隨時可以對信息作出反饋的傳播活動。網絡傳播是現代信息革命的產物，新的媒介技術和工具使人類傳播活動發(fā)生了重大變革。傳播學家麥克盧漢指出媒介是社會發(fā)展的基本動力，每一種新媒介的產生都開創(chuàng)了人類交往和社會生活的新方式。我們正處于高度信息化的社會，社會的核心資源是信息，城市精神傳播也要充分利用各種新興媒介進行行之有效的傳播。利用網絡傳播，可以拓寬城市精神傳播的廣度和深度，打破以往人們獲取多種信息傳播形式的界限。網絡傳播具有人際傳播的交互性，城市精神運用網絡傳播既可以實現市民和政府就城市精神的面對面?zhèn)鞑ィ挚梢詫崿F市民之間的點對點傳播，市民可以直接迅速地反饋信息、發(fā)表意見。網絡傳播具有更新速度快、成本低、信息量大、內容豐富的優(yōu)勢，由于多媒體集合了多種媒體表現形式（文字、聲音、圖片、動畫、視頻）傳送信息，給受眾帶來逼真而生動的感覺。網絡媒體在城市精神提煉、宣傳、應用和普及等方面會改變人們的信息獲取途徑和接收方式，是真正意義上的大眾傳播，這樣有利于城市精神更加形象鮮明、生動有效地快速傳遞。因此，在城市精神的宣傳活動中，要充分利用網絡傳播的優(yōu)勢，高效、形象地傳播城市精神。
城市精神傳播的意義
形神兼?zhèn)涫乾F代城市追求的目標。所謂形，是指城市的外在風貌，表現為城市的建筑、景觀所呈現的風格。所謂神，就是城市精神，指的是蘊涵在城市歷史和現實中的文化內涵，閃耀著一個城市獨有的內在品格和氣質。城市精神是一座城市的靈魂，城市精神的傳播有助于提高城市的知名度，從而帶來城市經濟、文化、政治等方面的發(fā)展；城市精神具有導向功能，是一座城市的燈塔，對城市的發(fā)展方向、市民精神面貌的塑造有重大而深遠的影響，能夠對城市整體的行為、價值和目標起到導向作用。城市精神具有凝聚功能，城市精神依靠人們共同的價值觀念指導城市的主體活動，通過集中市民的智慧而創(chuàng)造出獨具特色的“城市語言”。城市精神是城市文化的核心，是群眾行動的指南，是城市意識形態(tài)的標志。城市精神一旦形成，就會像一個推動器，有很大的輻射作用，能把屬于原創(chuàng)力的自由文化輻射出來。因此，把具有特色的城市精神作為品牌發(fā)展的支撐點，通過一系列營銷傳播，可以不斷擴大城市的影響力，為城市帶來一系列的增值效應。城市精神不僅是一種意識形態(tài)，更是一種文化戰(zhàn)略資源。城市精神作為城市最具魅力和文化競爭力的特征，是城市的品牌和無形資產。在“城市精神”被提煉出來后，要乘勢而上，進行有效傳播，做足“輻射”和“增值”文章，使其發(fā)揮最大效應。
總之，城市精神的塑造與實踐既是一項長期、系統(tǒng)而又復雜的城市文明工程，更是一項功在當代、利在千秋的偉大事業(yè)。因此，城市精神應運用多種方式進行有效傳播。
[基金項目：山東軟科學研究項目（2010RKGA1048）]
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