描寫中秋節的古詩精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的描寫中秋節的古詩主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：描寫中秋節的古詩范文

今年中秋節晚上，吃完晚飯，爺爺就放起了煙花。隨著雷鳴般的聲音，一道火光飛向天空，天空中頓時炸開了一個大火球，整個天空亮如白晝。接著一個又一個煙花盡情開放，有的像銀蛇，有的像，有的像珍珠，美妙極了。

天空中的煙花五光十色，非常漂亮。我也拿起一根可以握在手中燃放的煙花棒放了起來。爺爺幫我點燃引線，我緊握著煙花棒，伸出手臂斜對著天空。引線咝咝冒著火花燃燒著，一顆煙花彈“呼”的一聲飛向天空，伴著“啪”的一聲，在空中爆炸了，就像一朵花兒張開了笑臉，特別漂亮。一會兒，又有一顆煙花彈從棒中飛出去，這個煙花是紅黃相間的，比剛剛那個還要漂亮。就這樣，每隔一段時間就飛出一個煙花彈，不久煙花就放完了。

放完煙花后，我和爺爺奶奶一邊品嘗月餅一邊賞月。由于月餅太美味了，我三口兩口就吃完了一只。奶奶開玩笑地說：“你吃東西怎么不斯文一點，就像幾百年沒有吃過一樣。照你這個吃法，一盒月餅還不夠你塞牙縫呢。”“怎么了，我就吃這么快。”我故意和奶奶拌嘴。爺爺看到這情景，在一旁笑得合不攏嘴。

我們吃完月餅，便開始賞月。今天的月亮在黑乎乎的天空中顯得格外耀眼，就像一只潔白無瑕的玉盤，散發著皎潔的月光。看著月亮，我不禁想起了以前學過的描寫月亮的古詩，就情不自禁地吟誦了起來：“明月幾時有，把酒問青天……”“床前明月光，疑是地上霜……”“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠……”“野曠天低樹，江清月近人……”一口氣背了幾首，爺爺直夸我記憶力好。

不知不覺，月亮旁邊，出現了一團淡淡的黑云，一會兒，月亮竟然躲進云里去了，可能是被我們看得有些不好意思了。我也只好回屋睡覺了。

指導老師 何長平

第2篇：描寫中秋節的古詩范文

一、關注傳統節日文化

1.（湖南長沙卷）說：“博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站住腳跟的根基。”作為優秀傳統文化之一的傳統節日以其豐富的思想文化內涵滋養著民族的心靈，為了讓傳統節日文化更廣泛的走進學生的日常生活中，某校組織開展“我與傳統節日”的綜合實踐活動。

（1）了解節日習俗

不同的傳統節日，人們有不同的傳統習俗。例如春節會貼春聯，吃團年飯……，請列舉出元宵節的2個習俗。

（2）講述節日故事

不同的傳統節日，有著不同的故事或傳說，例如端午節就與“屈原投江”的傳說有關，請分別寫出有關與中秋節和七夕節（乞巧節）相關的故事或傳說的名字。

（3）策劃節日活動（2分）

班上將開展一次“傳統節日與傳統文化”的活動，如果同學們推薦你為本次活動的策劃人，你打算設計哪些活動項目？請模仿下面的示例寫出一項，并說明活動目的。

【示例】項目：中秋詩詞朗誦會

目的：增加古詩詞的積累，激發對傳統文化的熱愛

①項目：

②目的：

【解析】

傳統節日文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，是傳承中華民族文化的一個重要載體。中國的傳統節日有春節、元宵節、清明節、端陽節、七夕節、中秋節、重陽節等，每一個節日都沉淀了千百年的傳統文化，都有它的歷史淵源、美妙傳說和深刻寓意。例1分別考查了與節日有關的習俗、故事傳說和活動策劃，與元宵節有關的習俗有吃湯圓（或元宵）、猜燈謎（或賞燈會）等；中秋節有嫦娥奔月、吳剛折桂的故事，七夕節有牛郎織女的故事；活動項目的策劃必須緊扣所選節日的文化內涵來切入，如元宵節這個節日可策劃“元宵燈謎會”項目，其目的是增強語言文字的運用能力，深入了解傳統文化的精髓。

二、關注家鄉美食文化

2.（浙江義烏卷）從最平凡的一鍋米飯、一個饅頭.到變化萬千的精致菜肴，“吃”傳達著國人的生存智慧，展現著國人的生活習俗，承載著國人的美好期望。我校九年級將開展以“舌尖上的家鄉”為主題的語文綜合性學習活動，請你參與，并按要求完成下列任務。

（l）【猜一猜】請你仔細閱讀下列三則謎語，任選兩則寫出謎底（家鄉常見食品）。

①肚子鼓鼓小胖子，身上穿著黃緞子，滿臉長著大麻子，老家是個火爐子。

②本來一大片，變成千條線，是線不縫衣，只在鍋里見。

③兩個瘦子一般長，扭在一起跳池塘，有人拿棒來救起，瘦子變成胖又黃。

①

②

③

（2）【夸一夸】一盤菜，一盆湯，一道點心……或樸素，或精致，鮮活著我們的生活。請你夸一夸你所喜歡的一種家鄉美食（上面三則謎語的謎底除外），可以描寫色香味，也可以說明制作過程。

（3）【品一品】能夠真真切切地感覺到味道的，不僅有我們的舌頭和鼻子，還有我們的心。細細品味，舌尖上有滿滿的希冀和祝福，還有深厚的文化意蘊。請參照示例，說一說家鄉美食所蘊含的意義。

示例：月餅――圓圓的，甜甜的，寄寓著人們對家庭團圓、生活甜美的希冀。

【解析】

中國享有“烹飪王國”的美譽，隨著《舌尖上的中國》的熱播，中國的美食文化更加風靡世界。例4從猜家鄉食品、夸家鄉美食、品美食意蘊等角度來引導考生了解家鄉傳統美食文化，主題既貼近考生生活形式又新穎活潑。第（l）小題要抓住“家鄉常見食品”這一范圍，并結合謎面對食品的描述來思考謎底，三則謎語分別是酥餅、面條、油條。第（2）小題要注意描寫或說明的表達方式，描寫的如“一小碗糖水煮楊梅果，那顆粒碩大的果實汁液溢出，連湯液都漫上一層紅色，白糖釅在楊梅果的湯液里，酸酸甜甜，回味無窮。”說明的如：“首先用豆漿機磨出生豆漿，接著用紗布過濾，然后將豆漿用小鍋隔水加熱煮沸，慢慢地，豆漿表面就會結出一層皮，用手一揭，一張豆腐皮就做成了。”第（3）小題分析示例語句可知，應先點出美食的形色香味等，再描述其蘊含的意義，如“長壽面――細細長長，軟而可口，祝福人們幸福綿長，健康長壽。”或“年糕――“糕”諧音“高”，祝福人們生活步步高。”再如“粽子――翠綠的粽葉，軟糯的滋味，蘊含著人們對偉大詩人屈原由衷的敬意。”

三、關注古村落文化

3.（福建漳州卷）九年（8）班開展以“古村落巡禮”為主題的綜合性學習活動，請你參與并完成下列任務。

【走進古村落】

材料一：隨著工業化、城鎮化和農業現代化的快速發展，一些古村落正在逐漸消失或遭到不同程度的破壞。近30年來全國消失的4萬多處不可移動文物中，有一半以上毀于各類建設活動。

材料二：據統計，漳州現有行政村1650多個、自然村1萬多個，大部分是古村落，保留著豐富多彩的文化遺產。今年3月，平和縣霞寨鎮鐘騰村、龍海市東園鎮埭尾村入評第六批中國歷史文化名鎮（村）。至此，漳州的中國歷史文化名鎮（村）增至4個，而省級歷史文化名鎮（村），漳州共有7處入選。

材料三：漳州的古村落面臨著缺乏保護和過度開發的問題。這些古村落大都地處偏遠地區，經濟不發達，很難進行有效的維護；有的古厝居民保護意識淡薄，隨意拆掉古建筑蓋新屋，破壞了古厝的整體風貌；農村建設缺乏整體規劃，也導致古村落出現無序建設的情況。

（1）請概括以上材料的主要信息。（寫出兩點即可）

①

②

【關注古村落】

（2）保留或拆除古村落的話題引起了同學們的爭議，請談談你的看法。

我的看法：

【點贊古村落】

（3）漳州古村落風景如畫，數量眾多，有塔下村、田螺坑村、和春村、山重村、湘橋村、莊上村……日前，漳州正著手編撰《漳州古村落》一書。請你仿照示例，推薦一處漳州古村落。

示例：云水謠村――幽長古道，百年老榕，神奇土樓盡收眼底。

推薦：

第3篇：描寫中秋節的古詩范文

一、語文教學中滲透傳統文化的必要性

語文是傳統文化的載體，是傳統文化的傳播工具。《義務教育語文課程標準（2011年版）》將語文學科性質定位為：“語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。”“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”語文學科性質及語文教學的特點決定了中學語文教學中理應貫注文化精神。

二、語文教學中滲透傳統文化的重大意義

1.利用傳統文化激發學生熱愛祖國的情感

愛國情感是中華民族生生不息的精神源泉，是維系中華民族悠久和燦爛歷史文化的精神紐帶。語文教材中收集大量愛國的篇章，傳遞著對祖國忠誠、摯愛的民族精神，學生能夠從《黃河頌》中感受中華民族的英雄氣概和愛國情懷，從《木蘭詩》中感受古代巾幗英雄的形象，從《我愛這土地》《祖國啊，我親愛的祖國》中感受作者熾熱的愛國熱情。

2.利用傳統文化來培養學生的民族氣節和民族精神

翻開中華民族的文明歷史，一位位民族英雄以英雄氣概譜寫華夏兒女壯麗的詩篇。語文教材中蘊含“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的民族氣概、“興，百姓苦；亡，百姓苦”的民族關懷、“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”殺敵報國的雄心壯志等民族精神，它們如春風化雨一樣在學習中滲透，培養學生的民族情節。

3.利用傳統文化來凈化學生的心靈

由于現在的學生受網絡、社會等不良風氣的影響，內心浮躁，我們要用傳統文化如春風般吹進學生腦海里，用優秀文化來武裝青少年頭腦，使民族文化作為他們成長過程中的精神支柱，培養學生的健全人格，樹立正確的人生觀和價值觀，培養高尚情操。

三、語文教學中有效地滲透傳統文化的方式

1.傳統文化的滲透要接近學生的生活

教師在課堂上進行傳統文化的滲透要啟發學生聯系自己的生活實際、閱歷等主觀體驗，激發學生傳統文化的興趣，使學生積極主動地將自己的體驗、感受，用自己的語言表達出來。筆者在講授《散步》時，先設置“請結合文中例句分析句子所傳達的人物情感”這個學習活動，引導學生感受一家人濃濃的親情。在深化文章主題的環節中，請學生聯系生活實際談談對年青一代啃老現象的看法，學生根據自己的感受自由地表達自己的看法。進行德育滲透還是要回歸到個人，筆者創設一個生活情境：晚飯后，全家人在一起看電視，爺爺奶奶喜歡看戲曲節目，爸爸媽媽喜歡看時事報道，你喜歡看動畫片，而遙控器在你的手中，你該怎么辦？請學生談談自己的做法。該環節旨在引導學生把感悟到的道德思想去指導自己的道德行為。最后筆者布置一題作業：請你描寫一個體現你尊重長輩、孝順父母的情景，字數200字。本活動把傳統文化的弘揚與寫作訓練結合起來，引導學生關注自身“孝道”的踐行情況，書寫自己孝親的故事，進一步強化學生的道德感受。這種思想文化或許將成為學生成長的人生導師。

2.大力挖掘作品文化內蘊，解讀作品所反映的深刻思想

語文教材書中蘊含大量的文化信息，語文課堂教學除了要講授知識、閱讀技能外，還要適當給學生一定的文化滋養。老師在備課時適當挖掘作品中蘊含的文化內涵，挖掘語文教學自身文化內涵可以從以下幾個方面入手：要關注作者；關注寫作背景；要善于創設情境；善于發散；注重揣摩推敲以及學科溝通。例如，《秋天的懷念》中，“我”與母親的母子深情固然真摯動人，作者細刻畫抒真情的寫法固然值得學生學習，同樣老師不能忽略作者在這篇文章傳達了一種文化精神，那就是古代所推崇的“天行健，君子以自強不息”的傳統文化。筆者給學生展示作者的生平簡歷：“作者史鐵生21歲雙腿癱瘓，永久坐上輪椅，但他沒有放棄自己的人生，他所創作的《我與地壇》被公?J為中國近50年最優秀的散文之一。2002年，他獲得華語文學傳媒大獎年度杰出成就獎，是現在中國最令人敬佩的作家之一。”史鐵生用輝煌的人生給“自強不息”做了很好的注腳，而文末那句“好好兒活”這種頓悟正是“天行健，君子以自強不息”傳統文化的傳神表達。史鐵生這種不向命運低頭的頑強精神或許因為這一課而植入學生的心田。

3.積極開展誦讀活動，更好地體味民族精神

在開展誦讀活動時要注意整體推進，系統布局。誦讀什么，如何誦讀，必須堅持從學生的身心特點和認識規律出發，系統安排，逐步拓寬、提高和深入。在對文化經典的選擇上，圍繞對“真”“善”“美”的認知和追求，列出學生成長中最具基礎性意義的“立人”之本的一些篇目。分階段確定誦讀內容，循序漸進，靈活多樣。要注意古今中外的比較，讓學生既誦讀傳統經典，又誦讀現當代經典；使傳統文化與現實社會相融相通，融入素質教育的各個方面、環節和階段。

古詩文聚集了中華民族文化的大量精華，哺育了一代又一代的中華兒女。老師可以充分利用古詩文深刻的文化內涵，一方面落實古詩文賞析的能力訓練，另一方面讓學生在教學活動中感受文化精髓。老師可以給小組一個詩歌的主題，讓學生找出初中階段能體現該主題的詩篇，例如：愛國篇、隱逸篇、思親篇、友情篇、抑郁篇、閑適篇、田園篇等，學生在整理古詩的過程中既提高了能力，也感受了古詩文的魅力。老師可以指導學生從學過的古詩文中提取出一個體現深厚文化的主題，然后篩選相應主題的幾篇古詩文，中間設置簡潔凝練的串講詞，最終形成誦讀稿。通過經典古詩文誦讀活動，學生對古詩文的興趣會得到激發，朗讀的技巧有所提升，并從有感情的誦讀中更好地體味民族精神。

4.結合中國傳統日子，讓學生深入了解身邊的傳統節日文化

第4篇：描寫中秋節的古詩范文

近年來。陜西省西安市雁塔區翠華路小學以“小學‘傳統節日’課程建設與教學實踐研究”為抓手開展研究實踐，以《徜徉于我們的節日》讀本為載體，讓優秀傳統文化走進校園，深入課堂，植根孩子心中。

一、彰顯區位資源優勢：以傳統節日文化潤化人心

民俗專家張鋼說：“節日是和人們日常生活互補的精神生活節點。過節的目的是和日常生產、生活節律相呼應。以此來安頓精神。”眾多的傳統節日是炎黃子孫的DNA，是無法抹去的中國印記。可是，隨著現代生活節奏的加快。不同思想的交融影響，各種新奇樣態的節日流入，中華傳統節日很大程度上變成了“吃”的節日。而節日的歷史淵源，節物中所蘊含的樸素情感，節日儀式的美好寄寓，節日活動的深刻緣由，節日中蘊含的文化價值和民族追求逐漸被人們漠視。現有的傳統節日文化在課程學習中存在內容貧乏、研究薄弱。少序列、缺深度等問題。

我校位于西安市雁塔區翠華路，周邊有大雁塔、曲江池、杜陵塬、樂游苑、唐城墻遺址等眾多歷史名跡，是古長安城的核心區域，祓禊儀式、曲水流觴、雁塔題名、登高望遠、舍粥祈福等傳統節日的儒風雅俗曾在這里盛極一時。學校地處西安市文化區，學區內大專院校及教育科研單位多。對古代節日習俗、盛唐文化的研究也較深入，教育資源豐厚。基于這樣的考量，我們萌生了將傳統節日引進校園、引進課堂的想法。

經過深入研究，我們發現，傳統節日是一種綜合性的文化現象。其內容包羅萬象，幾乎是經濟、政治、生產、生活、文化藝術、社會交往、、民族心理的綜合反映。但它的基礎是“人”，是人的節日。中國傳統節日大多源于節氣，與天氣、氣候、物候、農事等密切相關。四時的節日和諧有序，錯落有致，人們的勞作與生活隨之有節律地進行，人與自然達到了融洽的互動。可以說。中國的傳統節日充分體現了先人尊重自然節律、順應自然時序、追求天人和諧的觀念。我們希望通過傳統節日所蘊含的豐富的文字、禮樂等文藝形式。潤化人心、滋養師生。

二、設計節日課程：在守望傳承中凸顯中華文化精神

我們結合基礎教育階段學生的身心發展特點，從以文化人的角度，對傳統節日資源進行恰當合理地取舍與整合，關照傳統節日的精神內涵，編撰并正式出版了中華優秀傳統文化教育讀本《徜徉于我們的節日》。讀本以春節、元宵、二月二、三月三、清明、端午、七夕、中秋、重陽、冬至、臘八、除夕12個傳統節日為單元，以感知和傳承節日文化為經線，以訓練讀寫能力為緯線，同時引入許多與傳統節日息息相關的文化形態，如風俗禮儀、童謠歌曲、飲食文化、天文歷法、詩詞文章等，盡可能地凸顯傳統節日中最核心、最具生命力的東西――中國文化精神。其中每個單元分別設計了如下七大板塊。

其一，A夏文化傳承節日。這一板塊主要使學生從節日來源的主流說法中。明白節日發源、形成的過程，這也是中華文明逐漸發生和發展的過程。如關于除夕“年”、七郎射“夕”等傳說。

其二，多樣習俗守望節日。在呈現全國各地共有的一些節日習俗的同時，凸顯陜西地方民俗。旨在讓學生結合生活實際，了解和懂得節日習俗中所寄寓的美好情感。如臘八節不僅介紹了喝臘八粥的習俗，還介紹了陜西的節令食品臘八面。

其三，韻味詩詞誦讀節日。擇取以節日內容為敘寫對象的、適合小學生閱讀的兩首古詩詞。讓學生了解詩意，體會情感，并積累背誦。如選擇了王安石的《元日》和葉燮的《迎春》作為春節的代表詩詞。

其四，名家名作感悟節日。依據語文課程標準對小學階段閱讀的要求，我們精心選擇了名家筆下的節日名篇，并設計了閱讀思考題，旨在使學生初步領悟典型的表達方法，受到優秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想。如中秋節的薦讀名篇為老舍的《北平之秋》。

其五，筆下生花練寫節日。以節日為話題設計習作題目，分別對各種寫作方法予以指導，意在使學生學會真實地表達豐富的節日生活體驗和感受。如二月二主要指導學生寫節日趣事，學習細節描寫的方法，反映人物思想和社會風貌。

其六，動手動腦體驗節日。結合節日文化內涵，設計豐富多彩的體驗活動，讓學生在活動中領悟中華文化精神。如與節日有關的主題沙龍、詩會等。

其七，節日回望與思考。通過問題聚焦，引導學生明確節日的文化內涵，引發學生對節日的深度思考。如針對三月三上巳節，引領學生思考：走進傳統的上巳節，你發現人與自然保持了怎樣一種關系？你認為人類應該征服自然，還是敬畏自然，與自然界和諧相處，為什么？

三、拓展實施節日課程：聚焦學科核心素養，走向深度學習

在實施節日課程的過程中，我們圍繞學科核心素養的落地這一目標，立足課堂教學、研究性學習、綜合實踐活動等多種形式。著力開展走向“深度學習”的課例研究。

其一，學一思一用結合，從知識學習走向文化引領。我們逐步形成了節日習俗知識的學習流程：閱讀讀本j梳理知識點一設計完善題目j開展競賽j總結表彰。以中秋節為例。教師首先從讀本中梳理出關于中秋人物、中秋節物、中秋詩詞、中秋意蘊等方面的21個知識點：然后要求學生圍繞這些知識點自行設計題目：教師對這些題目進行修正、補充和完善后，在校園網的節日知識題庫中。由學生自行下載學習：最后選擇節日時間節點。模仿中國詩詞大會、中國成語大賽、漢字聽寫大賽等形式開展競賽活動，并對表現出色的學生進行表彰。

其二，基于主題情境，串連節日文化的情感線。我們總結了基于主題情境的節日詩詞教學“五步法”，即聯系節日相關知識，弄清內容與主旨的切入點；緊扣關鍵字詞題眼，尋找詩意與心意的契合點：抓住自然景物意象，營造詩境與意境的融合點：結合人物形象塑造。形成詩情與感情的推進點；想象詩詞場景畫面。探覓思想與情感的鏈接點。比如：在圍繞臘八節的詩詞教學中。教師除了引導學生豐富對于臘八習俗的認知。還抓住“今朝佛粥交相饋，更覺江村節物新”的獨特場景。引導學生體會臘八不僅是一碗粥的香甜，更有其中融合的溫馨、祥和、祝福、慰藉等思想情感和節日情懷。這才是臘八節傳承千年、經久不衰的情感線。

第5篇：描寫中秋節的古詩范文

【關鍵詞】閱讀 古代詩歌 民俗

一、了解民俗可以消除我們的誤解

比如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”這首詩千古傳頌，但其中的“床”究竟是不是我們平日里所認為的坐具或臥具呢？非也。在古代的農村，一般是聚族而居，在打曬莊稼的禾場上，一般都有公用的水井，為了安全起見，于水井四周圍以欄桿或籬笆。這水井的“欄桿或籬笆”便是詩中所謂的“床”。每到黃昏，月亮東升，如在夏季，便有老人在井邊納涼閑話。

二、了解民俗可以使我們更透徹地理解詩歌內容

杜牧《清明》詩云：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”意境迷蒙動人。有人曾說：“這首詩的好處，好在不講出‘欲斷魂’究竟是怎么一回事。他不說，且叫你去領會。然而，“欲斷魂”三字到底該如何“領會”？春雨的意象一般連接著清新、愉悅，生命力，此處卻分明透出“行人”的黯然神傷。這正是古代村社生活的風俗所致。福建《建陽縣志》中載：“請明日宜晴惡雨，晴則麥熟棉花熟。”湖南《新天縣志》中說：“是日宜晴，俗云清明晴，萬物成。”又甘肅《寧州志》云：“清明前后，夜雨無麥。”可見，在農人心中，最忌諱清明下雨，認為下雨對農作物不利。若是對古代村社生活毫無了解，自然無法領會詩中唐代農人“欲斷魂”的心思：詩中的“欲斷魂”與“祭祖”無關，關乎民俗生活。再如孟郊的《登科后》：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”曾兩度落第的孟郊看花時為何會有“春風得意”之感？依唐制，在秋季舉行進士科考試，次年春天發榜，新進士有雁塔題名、宴集曲江、杏園之殊。這時牡丹正開，新進士策馬賞花，自然掩飾不住心中的狂喜。

三、關注民俗還可以從詩歌中了解當時的社會風俗

如唐代詩人慣于從日常生活中汲取詩情，因此詩中往往透露當時的市井風俗。如劉駕《上巳日》：“上巳曲江濱，喧于市朝路。相尋不見者，此地皆相遇。”此時上巳日（三月初三）已演變為市民社會中單純踏青春游的節日，此詩不僅記錄了都人上巳踴躍游春的繁華場面，而且點染出市民人格中熱愛生活，肯定生命的昂揚氣象。唐代以后，詩歌的描寫內容逐漸平民化，由貴族階層轉到了市井生活，市井風情在詩歌領域有了更豐富的展現。明代唐寅的《閶門即事》就以贊賞的口吻歌唱蘇州熱鬧非凡的市井生活：“世間樂土是吳中，中有閶門更擅雄。翠袖三千樓上下，黃金百萬水西東。五更市買何曾絕，四遠方言總不同。若使畫師描作畫，畫師應道畫難工。”熱鬧的集市，華麗的建筑。來自四面八方的人流，構成了一幅畫圖難工的市井圖。

四、關注民俗能更深入地走進作者的內心世界

陰歷八月十五為中秋節，民間以天上月圓為佳節，反映了人們希望團圓的心理。人們于秋高氣爽、桂子飄香的中秋時節，食月餅賞月光，以示“天上月圓，地上人圓”之意，天文與人事相合。中秋佳節所包含的傳統文化內涵，所凝聚的民族文化心理結構和情感結構，其豐富性可能僅次于春節。古典詩詞以中秋為題的作品難以勝計。而了解了這點，就能更完整地解讀蘇軾的詞作《水調歌頭明月幾時有》。

宋神宗熙寧九年(1076)，蘇軾時任密州刺史，中秋之日他舉首望月，不禁懷念起弟弟蘇轍來，中秋月圓，是親人團聚之日，可此時兄弟二人天各一方，無法聚首，思念之情油然而生，于是飲酒賞月之際，詞人浮想連翩，揮筆寫下這首傳頌不衰的中秋詞：“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事常向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”本篇歷來被推崇為中秋詞的絕唱。

總之，了解詩詞中的民俗能夠消除我們的誤解，使我們更透徹地理解詩歌內容，了解當時的社會風俗，從而更深入的走進作者的內心世界，因此，詩詞賞析應在對民俗有一定了解的基礎上進行。

參考文獻：

[1]韓烈文.古詩教學的民俗視角[J].成都教育學院學報. 2006(01).

第6篇：描寫中秋節的古詩范文

中學語文教材有很多的篇目體現著各名族的風俗文化，例如《社戲》、《五猖會》、《云南的歌會》、《吆喝》等。在這些優秀篇目中體現著豐富多彩的民俗文化。《云南的歌會》講述了作者記憶中的云南跑馬節，沈從文先生在云南的村村寨寨、山山水水中都能聽到這形式多樣、內容豐富的歌聲，云南的人民就是這樣在美妙的歌聲中生活著，作者通過細膩的描寫寫出了云南的歌會中年輕女子的活潑開朗、聰明智慧、淳樸本色。此外還有山路漫歌中的趕馬女孩、山寨傳歌中活躍的人們，一個個鮮活的生命就這樣展現在我們眼前。通過這些學習，學生們可以了解云南的地域特色和云南各少數民族的民俗文化。《吆喝》在作者看來，北京小販貨郎的叫賣聲簡直就是一種“戲劇性”的藝術。作者介紹了從白天的叫賣聲到夜晚的叫賣聲，從賣吃食的、放留聲機的，到乞討的，還有富有四季特色的叫賣聲等等，從中流露出作者對北京的吆喝聲懷有一種特殊的感情，那就是愉悅和懷想。北京胡同里小販的叫賣聲持續時間之長，種類之多。以平易而又不乏生動幽默的語言介紹了舊北京街市上動人的一景，緩緩的追憶語調中流露出的是愉悅和懷想，讓人不由自主地品味到生活中蘊涵的濃郁的情趣。這些優秀的篇目都是進行民俗文化教學滲透的優秀案例。

（二）通過古代詩歌教學進行民俗文化的滲透

在中學語文課本中，許多具有民俗風情的事物通過經典古詩詞來表達，例如“月”“梅”“菊”“茱萸”等。教師在講授這些優秀詩篇時可充分挖掘所含的民俗文化，例如《九月九日憶山東兄弟》，離家的重陽節，王維獨自登上異鄉的高山，回想起遍插茱萸的團圓場面，大聲地吟誦：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。其中的茱萸一種有濃烈香氣的植物（一種香草）古時候每年的農歷九月九日重陽節這天，人們都喜歡插戴茱萸，據說這樣可以避邪、消災。這些可以是學生了解我國的傳統節日，了解節日里的風俗習慣。《水調歌頭》里面讓學生體會中秋節是中國人的團圓節，與親人多年不見，思念之情、思念之苦可想而知。作者從失意、孤獨中走出，積極樂觀，心胸開闊，寄托對情人的思戀。“但愿人長久，千里共嬋娟。”這都是進行民俗文化的滲透的很好的案例。

（三）在中學語文活動教學中進行民俗文化滲透

“語文學習的外延與生活的外延相等”。在語文教學中可以通過語文活動進行民俗文化的滲透，在《黃河，母親》語文活動中，讓學生親身領略到黃河的氣勢磅礴、澤被兩岸萬物生靈，體會到黃河對華夏民族、對自己的養育之恩，培養學生熱愛祖國保衛家園的感情。語文活動《戲劇大舞臺》，戲曲在我國有悠久的歷史，是我國民族文化的結晶，中國的戲曲在國外也享有盛名。在這個活動中讓學生了解中華地域戲劇的特點，并從這些戲劇中感受民俗文化的發展。

（四）校本鄉土教材教學中進行民俗文化滲透

鄉土教材是進行民俗文化教學滲透很好的載體，開設鄉土文化閱讀課，在閱讀中了解本地區的歷史發展，風土人情，地理特征，可以拓寬學生的知識面，在閱讀中厚實學生的文化底蘊，深入的體會家鄉民俗文化的魅力，讓學生更加的親近家鄉，熱愛家鄉，傳承家鄉的民俗文化。隨著對家鄉文化底蘊的了解，把鄉土民俗文化和語文的學習自然的聯系在一起，提高自己的語文水平。

第7篇：描寫中秋節的古詩范文

一.漢字真奇妙!同一個音，字形卻不一樣，讀一讀，想一想，再填上合適的字。(9分)

zu

（）下位事

fēnɡ

（）雨蜜山

lán

（）花球天

二、拼一拼，寫一寫，相信你一定能寫得正確又漂亮!(16分)

dàoyìnɡsǎomùduānwǔchìbǎnɡ

fāshèkuājiǎnɡhuàlánɡxiànɡbí

yánɡliǔyānɡmiáoxúnzhǎojiānyìnɡ

qīnɡtínɡyǒnɡɡǎnfǔmōhánlèi

三、換偏旁組字，再分別組詞。(6分)

例：餃(餃子)校(學校)

繞()()很()()

蘿()()英()()

四、照樣子寫詞語。(10分)

1.碧綠

2.暖洋洋

3.又黑又小

4.平平安安

5.千家萬戶

五、讀讀句子，選擇適合情境的成語。(6分)

遙遙、賞心悅目、天長日久、東張西望

1.體育課上，小明跑得飛快，別人遠遠落在后面，他真是!

2.，小樹苗長大了，漫山遍野，綠葉成陰。

3.小猴上課，一會兒看到東，一會兒看到西，我們可不能像他這樣。

4.小玲的字寫得真漂亮，老師看著就覺得。

六、根據所學課文內容填空，相信你一定能行。(192分)

1.嫩綠的()()閃著()()，()()上成了()()()()!水里一群()()()()()，快樂得好像()()一樣。

2.只見風()著帆，帆()著船，像()一樣()()地前進。

3.在一次飛行比賽中，蝸牛()()()()，甩下了所有的對手。

4.我們像()()一樣，等身上的羽毛長()()，就()()地向著高空飛翔，飛向我們的()()。

5.()姑娘吃()()，上山，吐絲,()新房。

6.放學路上，你看見一位叔叔把吃剩的香蕉皮隨手扔在了地上，你走過去，對他說：。

七、短文閱讀(一)(8分)

村子前面有一條月牙一樣的小河，河上有一座石橋。河水繞著村子緩緩地流著，一群群魚兒在小河里游來游去。清清的河水倒映著小橋、綠樹和青山。河岸上長著許多桃樹。春天，樹上開滿了桃花，遠遠望去，像一片燦爛的朝霞。

1.短文有句話。

2.我的家鄉叫月亮灣，是因為。

3.用“”畫出文中的打比方的句子。

4.春天，樹上開滿了桃花，美極了。夏天到了，月亮灣的桃園又是怎樣的景象呢?請你發揮想象，寫一兩句，也用上打比方的句子。

短文閱讀(二)(10分)

我愛祖國的春天

冬天已經過去，春天不知不覺來到我身旁。

春天在樹枝上，嫩芽悄悄地鉆出來，把枝條打扮得綠油油的。

春天在花園里。花開了，有紅的、粉的、金黃的……五彩繽紛，真美麗啊!最迷人的是蝴蝶花，像一群展開翅膀的花蝴蝶，在翩翩起舞。

春天在遼闊的田野里。農民伯伯辛辛苦苦種植的蠶豆和油菜，已經開出白色和金色的小花，散發出一陣陣清香。

春天到了，祖國處處是春天，我愛祖國的春天。

1.短文有個自然段。

2.全文是圍繞哪句話寫的?請在文中找出來畫上“”。

3.在文中找出下列詞語的近義詞。

裝扮()偷偷()五顏六色()

八、寫話。(10分寫字4分=14分)

老虎受騙了。從此，狐貍便到處炫耀自己的聰明、了不起。這件事傳到了老虎的耳中。有一天，老虎又遇到了這只狐貍，接下來會發生什么呢?請接著編下去。【篇二】

一、按要求寫字詞。(45分)

1、看拼音寫詞語。(24分)

chìbǎnbōluójiānyìngyánliǔ

xúnzhǎozhùhèfǔmōshènglì

wēifēngnánshudàoyìngfāshè

2、給下列加點字選擇正確讀音。（在正確的讀音上打“√”）（7分）

快些（xiēxiě）畫廊（lánnán）樹梢（sāoshāo）

勉強（qiánqiǎn）寒假（jiǎjià）

強壯（qiánqiǎn）真假（jiǎjià）

3、想一想，寫出帶點字的反義詞。（6分）

（）張西望、半（）半疑、搖（）擺尾

大驚（）怪、頂（）立地、七上八（）

4、填表示動作的詞。（3分）

例：(做)作業()本領()毛驢()古詩

5、寫出和節日有關的詞語。（3分）

清明節：掃墓、踏青

春節：壓歲錢

中秋節：

6、小明在讀課文時遇到了“透”字不認識，于是就查字典，先查這個字的部首是，再查除去部首畫。（2分）

二、照樣子，把句子補充完整。（8分）

例1、那孩子覺得熱極了，就把外衣脫了下來。

我覺得______________，就_______________。

例2、水里一群赤腳的孩子，快樂得好像神仙一樣。

操場上做游戲的我們，快樂得好像一樣。

例3、河水倒映著小橋、綠樹和青山。

清清的河水倒映著小橋、綠樹和青山。

________________________的天空中飄蕩著朵朵白云。

例4、蠶姑娘吐出絲兒來。蠶姑娘要蓋新的房。

蠶姑娘吐出絲兒來，_________________要蓋新的房。

蝸牛從硬殼里伸出頭來。蝸牛在地上慢慢地爬行。

蝸牛____________________________________。

三、根據課文內填空。（22分）

1、《春雨》和《春曉》都是描寫春天景色的詩。你喜歡哪一首呢？請你選擇一首默下來。（8分）

__________________

描寫春天的成語還有不少，你會填嗎？

（）花盛開爭奇（）艷（）彩繽紛俱（）

2、感謝親愛的，讓我們地成長。我們像____________一樣,等身上的羽毛長_______，就勇敢地向著高空飛翔，飛向我們的_____。（5分）

3、風和太陽進行了兩次比賽，第一次比誰能，

結果______贏了；第二次比誰能，結果_______贏了。最后，他們終于明白了：_____________________。（4+2=6分）

4、半學期的學習，我認識了許多了不起的人物，有替父從軍______、英勇善戰的______，有不畏艱辛______，奮力救母的______，還有寫了______。

，報得三春暉！”詩句的唐朝詩人孟郊。（3分）

四、讀課文片斷，完成練習。（7分）

《蝸牛的獎杯》片斷

在一次飛行比賽中，蝸牛遙遙，甩下了所有的對手：蜻蜓、蜜蜂、蝴蝶……捧走了冠軍獎杯。

1、文中的“……”說明蝸牛除了和帶翅膀的蜻蜓、蜜蜂、蝴蝶比賽飛行，還有可能會和、（寫出兩個）比賽飛行。（2分）

2、文中哪些語句告訴我們蝸牛飛得很快？請用“”畫出。（2分）

3、蝸牛得了飛行冠軍，捧走了冠軍獎杯后，他會想:

（3分）

第8篇：描寫中秋節的古詩范文

民俗，即民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它緣于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。各地的民俗都與人文相關聯，也可以說是由當地人民生活的習慣所形成的。

中國是一個多民族的國家，形成今天56個民族共處的狀態。于是，在中國統一的地域空間內共存著不同的民俗文化，體現了中國民俗的多元特性。同時，中國民俗也具有地方性，所謂“十里不同風，百里不同俗”，民俗文化的發生、發展、演變是在一定地域空間內進行的，它受地理環境、人們謀生方式與歷史傳統的影響和制約，因此民俗文化顯現出濃郁的地方特色。

【技法指導】

閱讀民俗類熱點主題文章，我們可從以下幾個方面突破：

一、理解民俗詞語的含義

方法是聯系上下文的語言環境迅速準確地理解詞語的含義，而作為民俗詞語必須結合民俗進行闡釋，而不是簡單地說明其在詞典中的解釋意義。如2010年陜西中考語文試題《秦腔吼起來》中的第1題：小說題目“秦腔吼起來”中的“吼”有什么深刻含義？請結合全文簡要分析。參考答案：“吼”既能表現秦腔高亢激越的特點，又能展示秦腔藝人剛正耿直的精神特質。

二、品讀民俗類作品的語言

民俗類作品中的語言多來自于民間，因此具有群眾性、形象性、地方性等特點。而地方語言是地方文化的鮮明表現形式和主要載體。如2010年廣西桂林中考語文試題《驚蟄》中的第5題：諺語“驚蟄過，暖和和”，改為“驚蟄過，暖和了”表達效果有什么不同？請闡述理由。參考答案：原句疊詞、押韻并用，朗朗上口，易于記誦；改動后句子不再押韻，語言平淡，民間諺語的韻味消失。或：“暖和和”運用了疊詞，仿佛使人感受到了融融的暖意，突出了人的主觀情感，而“暖和了”只是一個氣溫客觀的變化過程。另外，“暖和和”與上句押韻，朗朗上口，符合諺語簡潔好記的特點。改動后，句子沒有了這樣的效果。

三、揣摩作者的思想感情傾向

一般來說，文章的內容要點、中心思想就體現著作品的思想傾向，但是，為什么又要將二者分開要求，作為不同的考點內容呢？其一，內容要點、中心思想是針對文章內容而言的，思想感情傾向是通過文章內容體現出來的；其二，前者重在歸納概括，后者重在分析評價。如2010年廣西桂林中考語文試題《驚蟄》中的第2題：作者認為二十四節氣名稱令我們驕傲和慚愧的原因是什么？（可聯系當今人們運用漢語的實際情況分析）參考答案：節氣名稱體現了漢語的簡約性與表意美，我們因此為先人的智慧感到驕傲；今人運用漢語，存在不夠規范、不夠簡潔、表意缺詩意美的現象，所以我們因此感到慚愧。再如2010年陜西中考語文試題《秦腔吼起來》中的第4題：“閨女，秦腔藝人的路艱辛啊。”這句話起到了什么作用？請簡要分析。參考答案：這句話既是對香憐爹一生的總結，又為下文香憐因秦腔忍受身心的煎熬埋下伏筆。此句起到承上啟下的作用。

在之后民俗類熱點主題閱讀的考試中，命題者可能會在原有現代文閱讀考查基本閱讀能力的基礎上，更加注重考查學生對民俗文化的把握與認同能力，更加側重對學生在地域風情與文化特色方面的考查。所以，我們在平時就應該特別注意民俗的“文化”內涵及其深遠的影響，把握三個“聯系”：民俗文化與民族心理的聯系，民俗文化與人生價值取向的聯系，民俗文化傳統與現代社會生活的聯系等。

【閱讀訓練】

一、閱讀下面的文字，完成文后各題。

養壺

林清玄

一個朋友家里有幾十把茶壺，用以泡不同的茶，這對我來說有一點不可思議。

他說：“茶壺是很奇怪的，只要混過別的茶葉，就一輩子也洗不清了，所以一把壺只能泡一種茶。”

“這到底是為什么呢？”我問。

“可以這樣說，茶壺是有細胞的。泡茶的時候，它的細胞就張開，飽飽地吸進茶，從此它的基礎就奠定了。以后每次泡茶，壺也和人一樣喝茶，積出來的就叫茶山。”

然后，他告訴我許多養壺應注意的事項，例如，茶壺不可以放在櫥柜里，因為壺是有呼吸的，它一吸進油煙，就永遠也洗不清；好壺不可以泡劣茶，否則會破壞一把壺的味道與色澤；甚至于壺要放在空氣流通的地方，否則就會有窒息的氣味；壺要常常使用，否則就會失去光澤。

養好一把壺以后又怎樣呢？

“對于一個嗜茶的人，壺是他的化身，只要看見一把壺，仿佛就看見它的主人了。不擅品茶、不真愛壺的人是養不出好壺的。一把好壺，它的外表和內里都醞釀了時間的光澤，有著深沉的香氣，即使不放茶葉，光是沖進開水，也會有茶的香味，那香味是無數好茶所凝聚起來的。”

“最重要的是，當你擁有一把好壺，光是想象有多少知己與你共飲這壺中之水，它就仿佛收藏了無數的記憶。面對那樣的好壺，縱是獨飲，也要醉了。”

原來，一把小小的茶壺也是有動靜、有回憶、有歷史、有呼吸、有生命的，它醞釀的是生命之水，融入了一個好主人的關心與愛而呈現金澄精碧之美。壺都能展現這樣美的生命，何況是人呢？

（選自《才智：才情齋版》2010年第1期）

1.從描寫敘事的角度看，本文主要運用了哪種描寫方法？

2.從表現手法的角度看，本文主要運用了哪種表現手法？

3.從文章立意的角度看，文中哪句話起到了升華主題的作用？

4.從理解關鍵詞句的角度看，文中畫線的句子表現了茶壺主人怎樣的情趣？

5.從把握文章主題的角度看，你從這篇文章中得到哪些做人的啟示？

二、閱讀下面的文字，完成文后各題。

小鎮中秋

廖華玲

記憶中的中秋，是一幅美好、皎潔的月色圖。對那生我養我的家鄉小鎮而言，中秋就是一場盛大的鄉愁情思：那古老的族譜，那香火繚繞的祭桌，那飄香的月餅，那中秋詩詞的吟詠……

中秋，歷來為小鎮人所看重，尤其父輩。小鎮人過中秋的所有民俗儀式，都在一種悄無聲息的秩序中進行。早在中秋節前十幾天，人們就在計算著日子，嘮叨著布置，忙碌著行程。桂花酒是悄悄釀造的，燈燭是悄悄豎在竹竿上的，瓜果、月餅等祭品是悄悄被搬上供桌的……

“露從今夜白，月是故鄉明。”盡管有四季輪回，盡管有陰晴圓缺，但故鄉月在小鎮人的心中永不沉落，永不黯淡，永不泯滅。中秋夜來臨之前，遠方的游子背著大包小包，風塵仆仆，候鳥般一撥一撥地往家趕。

小鎮人家過中秋，講求的是一種平實，一種從容，不張揚，不擺闊，圖的是團團圓圓、合家歡聚。無論老少，都得守在家里，守在父母雙親、兄弟姐妹身邊。中秋夜的飯是團圓飯，得精心準備葷素一大桌，得有烤鴨，有桂花酒，得一家人圍坐在八仙桌邊，熱乎乎地吃喝。團圓飯是很香的，那已經不僅僅是一桌飯菜，那也是一桌的團圓，一桌的親情。

賞月更是充滿著一種特別的溫馨。中秋之夜，月圓如盤，月色皎潔，碧空如洗。沐浴著月的清輝，全家人聚在一起，煮一壺濃茶，倒一杯小酒，品嘗著月餅，慢條斯理地吃著喝著，干了，滿上，再干了，再滿上，話匣子被打開，談論最多的是農桑之事。在這收獲成熟、收獲喜悅的時節，任思緒穿越每個情動的瞬間，任記憶掠過那沉淀的往事，任沉積心底的親情如潮水涌起，如月光傾瀉，如清風徐來……

月餅的香氣飄在秋風里，歸鄉的游子走在古樸滄桑的小鎮上，因家鄉的每處細微變化而百感交集。在通往山林的青石小徑上，間或能碰上三五成群、扶老攜幼的游人，熟悉的，寒暄幾句；陌生的，會心一笑，在彼此的應答聲中擦肩而過。行至疲乏時，擇一塊光潔的石塊倚靠，稍作喘息。一縷從大山深處飄來的清風，帶著秋天的氣息，裹著的芳香，誘人一次次深深地呼吸，于是，中秋的秋意便浸入身體，融進血液，滌蕩全身。

小鎮人過中秋，少了世俗，只有思念，像品茶，重在一個味兒。

（選自“墊江新聞網”2010年9月25日）

1.開頭一段在文中的作用是什么？

2.找出文中第二、四、五段的中心句并畫上橫線。試說明這三段的結構方式都是怎樣的。

3.品析下列語句的妙處。

中秋之夜，月圓如盤，月色皎潔，碧空如洗。

第9篇：描寫中秋節的古詩范文

一、 《夜雨寄北》賞析

詩人在第一句用夫妻問答的形式開篇，“君問歸期未有期”，稱妻為“君”，為讀者展現出一幅夫妻相互掛念的款款深情的畫面，視角獨特而鮮明，這句話的意思是：“妻子你一直問我什么時候可以回去，但是我自己都不知道什么時候才能回家啊。”從審美的角度賞析，這句詩達到了情景交融的效果，畫中有詩，情在畫中，情與景在這里實現了完美的交融，定位了整首詩的意境。詩人站在妻子的角度，換位思考，表面是寫妻子盼望夫君回家的急切心理，其實表現的是詩人自己的相思。這種意境和情感的表達方式與杜甫的《月夜》有著異曲同工之妙，杜甫在這首詩中就是站在妻子的角度，表面描寫妻子對自己的思念，實則傳達的是自己對妻子的思念之情。“君問歸期未有期”用簡單的問答形式傳達了思念愛妻的深情厚誼，每一個字中都流露出思念之情，不僅形象動人，而且深情、婉約。第二句“巴山夜雨漲秋池”是詩人對客觀事物的描寫，是詩人當時眼前所看到的景象以及自己的現實處境。詩人對特定的環境進行了描繪，語言簡單而凝練。短短七個字，詩人為大家展現出一個秋雨綿綿的巴山景象，將異鄉的景象和漂泊的愁緒展現得淋漓盡致：綿綿巴山，不可斷絕，冰涼的秋夜，大雨淋淋，不僅有天上之雨，還有池中之水。讀這句詩，人們仿佛穿過了詩人描繪的景物，置身于一個這樣的環境中：茫茫秋夜，寒意襲人，綿綿巴山，到處都是一片雨幕，地上的池水很快漲滿并溢了出來，詩人身處異鄉，周圍是險峻而綿延的巴山，風狂雨急，孤獨與寂寥纏繞在詩人的心頭，此景此情是何等的凄涼與孤寂。秋雨綿綿，使人如愁絲纏繞，空虛而焦慮，池水盈盈，又使人情意滿溢，無法自控，詩人的內心在愁緒滿懷的同時也情意綿綿，洶涌激蕩。在巴山秋夜，陰雨綿綿，詩人觸景生情，通過自然景觀展開聯想，在描繪客觀事物和處境的同時表達出夫妻的恩愛。“何當共剪西窗燭”，詩人先用細膩的筆法給人們展現出一個充滿溫馨與恩愛的和諧家庭生活，“共”字無限傳神地表達出夫妻之間的恩愛與親昵，然后用“何當”將這個美好的期望推向了遙不可及的境地。詩人才發現這不過是自己的想象，是自己美好的愿望，何時能實現呢？這里與首句遙相呼應，“未有期”已經給出答案，理想多么美好，而現實又是如此殘酷與無奈。整句詩沒有一個“情”字，卻洋溢著無限情意。

二、《夜雨寄北》英譯本中的詩歌意境

（一） 詩歌的意象與文化

民族文化在一定程度上是民族審美情趣以及思維方式的決定性因素，而每個民族不同的文化特色也表現在語言運用方面。在民族文化的發展與傳播過程中，文學作品是一種最常見而且最有效的傳播方式，因其語言的書面特征，使得文學作品中的文化含義和審美意蘊更為豐富，所以，譯者在對一種語言的文學作品進行翻譯時，不僅僅要理解語言文字表面的內容，更要去理解文字背后的深層次蘊涵。這樣才能譯出原作真正的意義。所以，我們的翻譯研究工作要放在更為廣闊的文化背景下進行，因為翻譯涉及的語言文化背景更廣。從某種意義上講，翻譯不僅僅是文化作品在不同語言間的轉述，而且是兩種完全不同的文化的傳播和交流，在今天，這種文化傳播的意義越來越得到重視。文化是詩歌意象的基礎，詩歌意象更是文化的體現，它來源于其所在的文化環境。例如，水這個意象在我國的古典詩歌中多與愁絲相關聯，表達出命運多舛，人生苦短的無奈與感傷情懷。就像李白的詩句“抽刀斷水水更流”就是這個意義，在下句就直接點出了其核心的思想情感：“舉杯消愁愁更愁。”這里的水是以“雨”的形式出現的。還有一個意象――“秋天”也是離愁或者思念的情感表現，這個更多是來源于中華民族的“中秋節”和“重陽節”這兩個重大節日。如“每逢佳節倍思親”描寫的是重陽節，而“月是故鄉明”則是指中秋時節。

在Herbert A. Giles的譯本中沒有譯出秋天的含義，自然也就無法表達出中國文化有的民族特色。而散宜生的譯本中“In this night of rain pools along Ba Rige o’ erflow”也沒有譯出“秋天”的意思。雖然他可能是為了追求音律上的完美而故意沒有譯出，但是從翻譯的文化傳播角度去分析，這兩者都不盡完美。不過，中外的許多讀者對他們的翻譯都比較認可，認為他們在傳播中國文化方面的貢獻不可磨滅，所以，整體上講，他們的譯文還是相對成功的。而且，由于不同文化背景下人們的思維方式和情感表達習慣也有所不同，中國人比較含蓄，而西方人比較直接。如李商隱《夜雨寄北》中用“巴山夜雨漲秋池”來表達對親人的思念就非常的含蓄，而這種含蓄是西方那些直接和大膽的讀者難以理解的。

（二） 不同譯本意象還原中譯者主體性的體現

我過著名翻譯家許淵沖教授將自己多年的翻譯經驗進行整理，總結出一套獨有的翻譯學理論。在許教授的理論中有“三美原則”，即詩歌翻譯時要注重意美、形美、音美。而其中最重要的是意美，其次是音美，形美最次。翻譯時，首先要做到意美，然后再盡量實現音美和形美，最終達到三美齊備的最高境界。在對這首詩的首句進行翻譯時，首先用“when”對應原文的“期”，然后用“but”來導出后面的“未有期”，這是許教授意譯法的典型體現，雖然是直敘原話，但是并沒有失去原文中應有的意味，那種離愁別緒、憂傷無奈完全展現在讀者面前。第二句將原文中的巴山意譯作“western hills”是指川東一帶的山脈，而用“pools in western hills”來翻譯“秋池”就有點偏頗了，因為這里譯作是巴山的水池，而失去的“秋”的意味。好在后面用“autumn rain o’ erflow”來譯“夜雨”，聯想起來解讀，還是能體會到原詩中那種秋雨蕭瑟、池水滿溢的意象。而原文中的“巴山夜雨”譯作“enless reary night of rain”倒是非常貼切，將原詩的意象神韻表現得非常完美，讀者在解讀時能體會到詩人那種身在異鄉秋雨蕭瑟的夜里，對愛妻的思念以及對美好生活的向往。譯文完整地表達了詩人那種滿懷的“愁緒”和“憂郁”，讓人讀來仿佛歷歷在目。譯者在翻譯這首詩的主要意象時都遵循了許教授“三美原則”中的“意美”，很好地還原了原詩的意境。然而，美中不足，譯文沒有將原詩的“夜”翻譯出來，有失原詩意境。第三句用“can”帶出了“trim the wicks”，雖然在原詩中沒有相應的意象，但是更好地表達了詩人的思想感情，對整體意境也有很大的提升。譯文以“trim the wicks”表現原詩中的“共剪燭”，將此刻的愁苦及未來的憧憬都完整地表現出來。譯文中用“again”和“rain”分別作三四句的結尾詞，充分體現了“音美”的原則。從整體上看，譯文分為四行，每行都是12個音節，然后遵循AABB的形式押韻，這充分體現了“形美”原則。許教授按照他的三美原則意譯全詩，運用他豐富的人生經驗及深厚的中外文化修養來翻譯此詩，完整地表達了原詩的意境，是《夜雨寄北》英譯本的典范。

我們再來分析著名翻譯家孫大雨先生的譯本。孫大雨先生曾翻譯過莎士比亞的作品，后期多翻譯唐詩和《楚辭》。孫先生曾在美國留學，后在國內多所大學任教，翻譯了很多作品。孫大雨先生的翻譯理論是：翻譯詩歌和文學作品，譯者不僅要完全解讀原詩的意境，而且要對目標語的文化以及文字都有很高的造詣，唯有如此才能將原文的風貌和精神翻譯出來，翻譯過程相當于一次完整的再創作。孫先生在翻譯時以詩譯詩，用詞非常精美，不同于原詩的簡潔明朗，孫譯本的風格比較沉郁。首句中，孫先生用“home-coming”表現歸心似箭，然后又用“not sure”展現出詩人想回去又不能的無奈。孫先生在用詞方面非常嚴謹，在翻譯第二句時，用“not sure”對應“夜雨”，用“autumn pools”對應“秋池”，非常工整，而且充分表現出了原詩中那種惆悵孤獨的情感，實現了中英文化的完美轉換。受性格和經歷的影響，孫先生在譯文的情感表達上也是嚴謹的，用“Ba mounts”來翻譯“巴山”會有損原詩的意象，為了方便讀者理解，應譯作“bashan mountains”或者是“bashan mounts”。在翻譯第三句的時候，沒有直譯“何當”和“共”兩詞，而是用了“west winow”與“clipping the canle wick”，這也對原詩中所要表達的意象有很大的遺失，譯文沒有表達出原詩想要表達的對將來的重逢的一種強烈向往和憧憬，不僅在整體上顯得平淡，而且沒有完整表達原詩的意境，翻譯得不是很到位。末句用“mute elight”來結尾，詞語表現得過于含蓄內斂，沒有完全傳神地表達出“巴山夜雨”的意象和場景，也沒有表達出詩人那種孤寂、期盼、焦慮以及矛盾的心理。然而，孫大雨先生在翻譯時多運用古英語單詞來體現原詩的節奏與形式美，體現了他獨特的翻譯風格。

三、結 語

通過賞析李商隱的《夜雨寄北》我們了解到，對于中國古典詩歌的英譯，譯者必須遵循一定的原則對原詩中的意象進行操作，既不能失去原文的內涵和精神，還要傳達原詩的情感和意蘊。因此，在古詩歌的英譯中，譯者的主體性作用非常明顯，只有經驗豐富、語言功底扎實的譯者才能譯出精美的作品，才能將我國的文化瑰寶傳播到世界。

[參考文獻]

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