關于送別的詩句精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的關于送別的詩句主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：關于送別的詩句范文

千百年來，故國鄉土之思、骨肉親人之念、摯友離別之感牽動了很多人的心弦，“離別抒懷”自然也成為我國古典詩歌歌詠的重要內容。唐代以前的送別抒懷詩，感情基調一般都是低沉傷感的。真正使送別詩以剛健高昂的格調、動人的情致出現于詩壇，是從初唐、盛唐開始的。從內容上說，多抒寫親情、愛情和友情、同僚情。有些送別詩借送別一吐胸中積憤或表明心志，如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》。從抒情方式來說，有直接抒情與間接抒情兩種。直接抒情，如李白的《贈汪倫》，前兩句敘事，后兩句抒情。間接抒情又有多種形式，大多是借物抒情、借景抒情和以喻顯情。（1）借物抒情不直接寫人的離情心緒，而是通過寫眼中物有傷離別之意來烘托，這樣寫更能深化主題。如戎昱的《移家別湖上亭》，通過寫柳條、藤蔓、黃鶯的傷離別表現人的情思心緒。（2）借景抒情，如劉長卿的《送靈澈上人》，竹林寺遠，鐘聲觸動思緒，歸影勾起作者的歸意，但作者形象隱于詩外，在閑淡的意境中，我們可以看到作者不遇而閑適，失意而淡泊的情懷。（3）以喻顯情，如劉過的《柳梢青 送盧梅坡》用“云邊孤雁，水上浮萍”的比喻來表現離別之苦，用“塵隨馬去，月遂舟行”的比喻來表現思念之切。

在閱讀鑒賞送別抒懷詩時，我們可以從以下幾個方面入手。

1.了解送別詩的結構形式。關于送別抒懷詩的寫法，《詩法家數》曾作如下歸納：第一聯敘題意趣;第二聯合說人事，或敘別，或議論;第三聯合說景，或帶思慕之情，或說事;第四聯合說何時再會，或囑托，或期望。

2.通過典型意象，理解語言傳達的信息。送別抒懷詩中有一些典型的意象，找出這些典型意象，有利于解讀和把握離別詩。如“長亭”是古代送別的常見場所，“南浦”多見于南方水路送別的詩詞中;“楊柳”中的“柳”與“留”諧音，古代有折柳留客的習俗，是抒寫離別之情的常見意象;“酒”在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福，將美酒和離情聯系在一起的詩詞舉不勝舉。

3.開拓景物意境，領悟作者情感傾向。送別抒懷詩往往注意營造送別氛圍，在景物或生活氣息中透露出送別時的主觀情感和詩歌情調。其情感表達主要是朋友間真摯友誼的告白，或臨別時坦誠的慰撫，或依依不舍的留念，或發自肺腑的感慨。閱讀鑒賞送別抒懷詩時，抓住關鍵詞語，通過想象和聯想進入意境，才可以推斷和把握作者的思想感情。

4.明確情感表現方法，分析運用表達技巧的效果。就送別抒懷詩的抒情手法來說，有的直抒胸臆，有的借景抒情，有的景中寓情、情景交融;就送別抒懷詩的表達技巧來說，多見的是運用修辭和虛實結合;就送別詩景與情的關系來看，常是“哀景哀情”來渲染，或“樂景哀情”來襯托。

【閱讀訓練】

江亭夜月送別

王 勃

亂煙籠碧砌，飛月向南端。

寂寞離亭掩，江山此夜寒。

閱讀上文，回答下列各題。

1.本詩四句四景，形成了特定的空間，簡析四句的關系。

答：____________________________________________________

2.王國維曾說此詩著一“寒”字“境界全出”，請簡要分析。

答：____________________________________________________

送魏大從軍

陳子昂

匈奴猶未滅，魏絳[注]復從戎。

悵別三河道，言追六郡雄。

雁山橫代北，狐塞接云中。

勿使燕然上，惟留漢將功。

[注]魏絳：春秋時晉國大將軍，曾以和戎政策消除晉國邊患，這里用以類比魏大。

閱讀上文，回答下列各題。

1.首句運用了什么典故？首聯給人怎樣的感覺？

答：____________________________________________________

2.請簡要分析“橫”“接”的妙用。

答：____________________________________________________

送魏二

王昌齡

醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。

憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。

閱讀上文，回答下列各題。

1.請簡要分析“江風引雨入舟涼”一句在詩中的作用。

答：____________________________________________________

2.這首詩后兩句在寫景角度上與前兩句有什么不同？請簡要分析。

答：____________________________________________________

送友人入蜀

李 白

見說蠶叢路，崎嶇不易行。

山從人面起，云傍馬頭生。

芳樹籠秦棧，春流繞蜀城。

升沉應已定，不必問君平[注]。

[注]君平：西漢嚴遵，字君平，隱居不仕，曾在成都賣卜為生。

閱讀上文，回答下列各題。

1.“芳樹籠秦棧，春流繞蜀城”在景物描寫上有哪些特點？請簡要分析。

答：____________________________________________________

2.這首詩最后一句表現了李白朋友的哪種性格？李白對他有怎樣的告誡？請簡要回答。

答：____________________________________________________

送項判官

王安石

斷蘆洲渚落楓橋，渡口沙長過午潮。

山鳥①自鳴泥滑滑，行人相對馬蕭蕭。

十年長自青衿識，千里來非白璧招②。

握手祝君能強飯③，華簪常得從雞翹④。

[注]①山鳥：指一種捕食小蟲的禽鳥，俗稱“山雞”，又名“雞頭鶻”。它鳴叫時的聲音為“泥滑滑”（滑，在這里讀作“古”），南方人也就稱這種鳥為“泥滑滑”。②白璧招：即以白璧招聘。典出“楚襄王遣使持金十斤，白璧百雙，聘莊子為相，莊子固辭”。③強飯：平陽公主對漢武帝衛皇后衛子夫說的話，衛子夫原是平陽公主家中的一名歌女。她初入宮時，平陽公主拊其背說：“行矣！強飯勉之。即貴，愿無相忘！”努力加飯，即保重身體。④雞翹：鸞旗車的俗稱。這種車上的旗竿插有彩色羽毛。

閱讀上文，回答下列各題。

1.這首詩的前兩聯描寫了怎樣的景色？請簡要回答。

答：____________________________________________________

2.這首詩的尾聯表達了怎樣的情感？請簡要回答。

答：____________________________________________________

滿庭芳

蘇 軾

元豐七年四月一日，余將去黃移汝，留別雪堂①鄰里二三君子，會李仲覽自江東來別，遂書以遣之。

歸去來兮，吾歸何處？萬里家在岷峨。百年強半，來日苦無多。坐見黃州再閏②，兒童盡、楚語吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。

云何，當此去，人生底事，來往如梭。待閑看秋風，洛水清波③。好在堂前細柳，應念我，莫剪柔柯。仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑。

[注]①雪堂：蘇軾在黃州的居所名，位于長江邊，是他到黃州一年多之后友人幫助營建的。②黃州再閏：蘇軾謫居黃州五年，陰歷三年一閏，故稱“再閏”。③洛水清波：洛水流經洛陽，與汝州近，故云。

閱讀上文，回答下列各題。

1.這首詞運用了一些浸潤情感的詞語，請找到并簡要分析。

答：____________________________________________________

2.這首詞表達的思想感情有怎樣的變化？表現出作者怎樣的性格與詞風？請結合詩句分析。

答：____________________________________________________

聲聲慢

別四明諸友歸杭

張 炎①

山風古道，海國輕車，相逢只在東瀛②。淡泊秋光，恰似此日游情。休嗟鬢絲斷雪，喜閑身、重渡西泠③。又溯遠，趁回潮拍岸，斷浦揚z。

莫向長亭折柳，正紛紛落葉，同是飄零。舊隱新招，知住第幾層云。疏籬尚存晉菊，想依然、認得淵明。待去也，最愁人、猶戀故人。

[注]①張炎：宋末元初詞人。宋室南渡后舉家遷至臨安（今杭州）。入元以后，不仕新朝，以“遺民”自居，落拓而終。這首詩作于元成宗大德二年，其時詩人已51歲，在寧波一帶飄蕩。四明，四明山，這里指它附近的鄞縣。②東瀛：東海。③西泠：西泠橋，西湖勝景之一。

閱讀上文，回答下列各題。

1.這首詞的上片描寫了作者即將歸杭時怎樣的心情？

答：____________________________________________________

2.這首詞章法整飭，結構勻稱，請簡要分析。

答：____________________________________________________

[南呂]一枝花

春日送別

劉庭信

絲絲楊柳風，點點梨花雨。雨隨花瓣落，風趁柳條疏。

春事成虛，無奈春歸去。春歸何太速，試問東君①，誰肯與鶯花②做主？

[注]①東君：傳說中的司春之神。②鶯花：鶯啼花開，泛指春天的景物。

閱讀上文，回答下列各題。

1.這首元曲抓住哪些景物來寫“春日”景致？通過這些景物表現了怎樣的春景？透露了怎樣的情感？請簡要作答。

答：____________________________________________________

第2篇：關于送別的詩句范文

一、利用信息技術創設情境。帶入意境

千古流暢的古詩文，用凝練的文字，描繪出特定的意境。聞一多先生曾把詩的意境美、建筑美、音韻美歸納為詩的三性，而意境美首當其沖。引導學生進入并準確理解、想象詩文的意境美，不僅可以培養學生的豐富的想象力，使其受到美的熏陶，還可以幫助體會詩文所表達的思想感情，培養學生的創造能力。因此在教學中，學生對意境的感知十分重要。

《憶江南》這首詩生動形象的描繪了江南水鄉花紅水碧的明媚春光，字面意思不難理解，但如何使學生進入詩中的意境，這是教學的一個難點。信息技術的介入，解決了這一難題。課堂上教師打開計算機，播放早已準備好的軟件。整個教室里立刻回蕩起《春江花月夜》這首旋律優美的樂曲。學生隨著樂曲誦讀，抒情、柔美的曲調把學生感情融進江南水鄉的美景之中，隨之步入“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的美妙境界。

二、利用信息技術再現特定事物。釋疑解惑

在古詩文中，許多事和物，風土人情，都是那個時代、地方特有的，現在的學生理解起來比較困難，教師也不易講清。教師就可以通教學軟件將古老的內容形象的展示給學生，這樣學生理解起來，教師教學起來就容易多了。例如唐代詩人柳宗元的《江雪》“孤舟蓑笠翁”一句中的“蓑笠”，這種東西古代很常見，現在的學生卻難以理解。在教學時我通過CAI播放古人披蓑笠的畫面，讓學生觀察，自然而然就理解了詞的意思。同樣，古詩《詠柳》中“萬條垂下綠絲絳”中“絲絳”的解釋，只需一幅畫面，便可一目了然。再如《望洞庭》教學中，利用CAI課件，直接播放月夜的洞庭美景，讓學生直接感知，體會“遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺”詩句中作者想象的豐富和比喻的形象生動。使教師的教學更加準確，更加精當。

三、利用信息技術點撥渲染。激起共鳴

“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以人情”，劉勰的這句話，對情感在創作時和閱讀過程中的作用分析的可謂精辟，無論是因情動而辭發的詩人，還是披文以入情的讀者，都需緊緊扣住一個“情”字。情感似一根無形的紐帶將千百年的歷史拉回現實，把遙遠的邊塞風光、閑適的田園小景，皆置于讀者面前，縮短了時空的界限，更縮短了讀者與詩人之間心靈的距離。為小學生的情感易于詩人的情感產生共鳴，我通過電教手段來點撥渲染，造就一種特有的氛圍。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》描寫與友人惜別的場景，表達了與友人難舍難分的感情，詩中后兩句“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”意境深遠，感情真摯。我讓學生看CAI：滔滔的江水滾滾向前，一片孤帆漸漸消失在水天相接的地方。邊看邊聽《送別》之旋律，一種與朋友分別后依依之情，茫然若失之感油然而生。此時，學會讀這首詩，已不是機械的模仿，而是真情的流露。同樣，《望廬山瀑布》中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的磅礴氣勢，可通過CAI，嘩嘩的流水聲，美妙的音樂聲及教師的講解來點撥渲染，激起學生對祖國河山的熱愛之情。

四、利用信息技術綜合運用。融會貫通

古詩文教學一個重要的目標就是讓學生熟讀成誦，終生受用。而要記牢這些詩詞，需反復詠誦、復習，不斷鞏固，避免遺忘。為此，我經常將一段時間內教學時用過的CAI課件集中、分類映示給學生，激活學生的記憶，背誦出有關詩文。有時，我還組織拍攝或選擇一段DV，讓學生根據圖片，朗誦出一組詩文。

我將根據《燕子》一課拍攝的春雨景象的一段VCI，用在古詩文的輔讀課上，讓學生根據這段VCI聯想、想象、回憶，背誦出十多首古詩來。“蒙蒙細雨”使學生想起“潤物細無聲”的詩句；鏡頭中剛出現的帶黃綠眉眼的枝條，“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”詩句脫口而出；《江畔獨步尋花》、《大林寺桃花》等古詩，學生背的搖頭晃腦；此外，還帶出了《春日》、《早春》、《春曉》、《春游湖》等一連串關于春天的詩篇。這樣運用電教手段，讓學生規類復習，融會貫通，可以收到系統積累的好效果。總之，在小學古詩文教學過程中只要我們合理地應用信息技術，充分發揮其作用，就能優化課堂教學，突破教學難點，解決教學重點，并有效提高課堂教學效果，豐富學生的感性認識，開拓視野，激發興趣，更重要的是可以促進學生素質的全面發展，更好地推進現代化教育和素質教育的長足發展。

【參考文獻】：

第3篇：關于送別的詩句范文

【關鍵詞】小學語文；詩歌教學；質量提高

詩歌在中國五千多年的文學史中，一直是一種重要的體裁和文學表現形式，同樣，也是人們教學的重點。從古到今，詩歌的演變先是從先秦開始延續到近代的古典詩歌，再到現代詩歌，歷史的發展十分豐富，同樣詩歌也在很大程度上見證著中華民族的興榮衰敗，在此就不一一論述。學生能夠在詩歌美好的語言里，領略到生活的美，感悟生活的真諦，教師要做的就是扮演一個引導者，引導學生進入詩歌的意境中，能在閱讀詩歌的過程中找到代入感。

縱觀現今的小學語文詩歌教學，尤其是在這個高速發展的時代背景下，小學語文的詩歌教學的發展現狀不容樂觀。教學的方法有待進一步的改進和完善，筆者對這些現狀和問題進行了仔細的分析，總結為以下幾點：

一、目前小學詩歌教學的現狀和存在的問題

（一）教學目的傾向于功利化

應試教育的大環境下阻礙了詩歌的發展，雖然我國如今已經漸漸改變教育模式，提倡素質教育，但是應試教育的觀念對傳統的詩歌教學的影響已經是根深蒂固。詩歌教學往往只是為了幫助學生在考試中多拿幾分，所以教師在詩歌教學的過程中，大部分的精力放在對備考知識點的傳授與強化。而最常見的傳統詩歌教學模式是“填鴨式”的背誦與默寫，徹底忽略了詩歌一開始存在于課本的初衷。而且由于詩歌在語文答卷中的分值不高，學習的重心往往放在數學、英語這塊所以學生對于詩歌的學習也不很重視。

（二）現代快餐文化沖擊著傳統文化

隨著現今社會現代化步伐的加快，“快餐文化”成為快節奏的現代生活中的又一個新詞匯。網絡和媒體以其獨特的存在形式與傳播效率，文化種類、傳播形式的多樣性讓當代的學生置身于多元文化的包圍中，淺閱讀模式時其中較為典型的一個例子。根據小學生年齡階段的特性，他們在網絡媒體上進行閱讀活動時，往往會選擇一些意義容易理解、文學形式簡單的文字。然而詩歌的精悍程度，以及詩人情感與對社會感悟的高度濃縮與升華，讓處于小學階段的學生望而卻步。詩歌是需要耐心閱讀，仔細品味其中字句以后才能u漸領悟其神韻的，不適用淺閱讀這種閱讀模式。由此可知，詩歌在小學生中的流行程度比較低。

（三）詩歌教學環節的固定模式化

教學環節的固定模式化也是小學語文詩歌教學過程中存在的比較突出的問題之一，引出題目、點破題意、簡單介紹作者、范讀、詩句解析、詩歌背誦和最后教師布置的鞏固練習，這一套下來就是現今小學詩歌教學中的傳統模式。原本內涵豐富、極具神韻的古典詩歌由于在這種死板的教學模式的綁定下，使得教學課堂變成了一潭死水，無意間就扼殺了學生對于詩歌的興趣。

二、提高小學語文詩歌教學質量的策略

（一）加強小學生對于詩歌的閱讀，豐富學生的課外詩歌閱讀

正如哲學的定論“量變導致質變”，學生若想要學好詩歌，是積累到一定的閱讀量的。有了足夠的積累量，對于詩歌的學習有基本的了解和認識，才能在閱讀新的詩歌時更加深入的理解和感悟。提高學生的詩歌積累量，僅僅靠在課堂上的四十五分鐘是不夠的。教師可以借用假期來給小學生布置詩歌類的作業，例如我曾經在教學小學二年級的古詩《贈劉景》前，我會在周末假期以前布置給學生課外去閱讀其他的關于送別的詩歌，并且讓他們找到一首自己最喜歡的在下一周的課堂上進行展示。有的同學找到了王維的《送元二使安西》，并且能在課堂上簡單表述該詩的含義。這樣不僅提高了學生的課外詩歌的閱讀量，更幫助學生更好的理解古人的“送別”是何種含義。

（二）通過對詩歌產生的時代背景進行詳細分析，讓學生充分體會到詩人的情懷

詩人的身世與所處的特定的時代環境，在很大的程度上決定著詩人情感的流露。學生要能真正了解一首詩的內涵，必須先了解詩人的個人經歷和人生遭遇。考慮到現代人和古人的生活方式與思想感情已經發生了翻天覆地的變化，這也使學生對詩人創作情感的體會與領悟帶來了很大的困難。而且在講解的過程中，教師也要考慮到小學較低年級同學的接受能力，講述的語言要盡量簡單。因此，在詩歌教育過程中，教師要懂得營造一種詩歌學習的氛圍。例如我在教學二年級上冊的《賦得古原草送別》時，我會在學生默讀詩歌的過程中，用較詩意的語言緩緩在學生耳邊將詩歌的意義用言語表達出來，適當的配以古意的音樂讓學生在閱讀詩歌的過程能夠比較投入，引發他們的學習興趣。

（三）利用多媒體來進行小學詩歌教學

在我國的小學教育體制中，多媒體的應用也在漸漸的普及的過程中。其實在詩歌教學過程中，利用多媒體教學無疑是一個十分省心省力的方法。例如我在教一年級的《鵝》這首詩歌：“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波”，我會制作一個ppt的課件，除了基本的教學環節以外，我還會在詩歌的解讀環節上配以精美的卡通畫和聲音，這樣會使小學生很容易理解和記憶詩歌，而且最大程度上吸引了學生注意力和關注點，教學質量自然而然就有了保障提升。

第4篇：關于送別的詩句范文

一、故事與意象：一種合宜的教學思路

小學古詩文教學，要尊重兩個邏輯：一是要尊重古詩文的內在邏輯，使古詩文得以以一種粘連的方式呈現在孩子面前;二是要尊重孩子學習古詩文的內在邏輯，使古詩文以一種更加自然、更富有童趣的方式走入孩子的內心世界。

因此，必須對推薦的古詩文有一個正確的認識。推薦的必背古詩詞，實際上構成了一個“選本”，也就是從中國古典詩歌中選擇了經典的、足以代表中華民族精神氣質與文學創作成就的，同時又符合兒童接受水平的詩歌，作為一個選本提供給當代中國孩子，從而希望建構當代中國孩子的歷史胸襟與精神地圖。

選本的優勢在于能以比較小的篇幅讓讀者接觸更多的作家作品，但選本同樣有劣勢，不利于學生全面深入了解作家及其作品。魯迅在《且介亭雜文二集?“題未定”草（七）》中指出： “倘要論文，最好顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態，這才較為確鑿。”也就是說，真正要理解一首詩，需要了解一個作家盡可能多的作品。否則對于某個作家、對其詩歌的了解免不了浮光掠影。當然，對于小學生而言，選本的形式是必須的，不可能要求兒童閱讀作家全部作品。所以，這一個特殊的選本在小學階段以何種總體上的思路進行教學，體現了小學古詩文教學的文化自覺。

從尊重兒童學習古詩文的內在邏輯出發，一般的思路是以難易為序，進行遞進式的教學。這種教學思路符合兒童的接受水平，但是容易使教學比較零碎，不利于學生形成對中國詩歌歷史的大體印象，同時對于詩歌難易的判斷也是來自于語言文字，而對詩歌情感等元素缺少關注。

從尊重古詩文的內在邏輯出發，形成了這樣一些教學思路：

一是以作家為單位進行逐次式教學。這種教學思路便于整體地了解作家，問題是由于總體上只有160首的篇幅，最多的作家也只能分到六七首，不足以深入了解作家。

二是以創作年代為序進行。這種教學思路便于學生了解中國詩歌發展的歷史與進程，但這種思路比較僵化呆板，往往與實際的教學有比較大的沖突。從小學的實際來看，也并無必要。

三是以內容題材類型進行結構化的教學，如詠物、送別、旅思、鄉村，等等，這一思路符合詩歌的表現內容，也與中國傳統詩歌鑒賞的路子相吻合，但缺點在于詩歌個性迥異，把幾首詩歌整合到一起來教，往往很難在風格等因素方面協調。

可以看出，上述思路具有濃郁的“文學史”的影子，滿足了對文學發展的表現，但對于兒童學習古詩文的心理機制缺乏滿足。

因此，我們需要建立一種合宜的教學思路：這種教學思路既要符合兒童認知的發展規律，又要符合中國古典詩文的內在規律，也就是說要形成一種“文化地圖”。

為此，我們提出這樣一種教學思路：以故事和意象作為結構化的主要工具，整理古詩，形成若干個單元，以故事的方式將這些單元凝聚成整體并進行教學排序，同時也可以按故事的走向進行詩歌補充，以意象的方式進行結構化的教學。這一個教學思路，較好地協調了古詩教學的內部關系，即關注詩之間的內部關系，同時也較好地協調了古詩教學與兒童接受之間的關系。

二、故事：古詩文教學的“童年邏輯”

童年時代，兒童接受文學最為重要的方式是故事與歌謠。然而中國古典詩歌音韻和諧，語言高度凝練，從某種角度來看并不是兒童接受的最佳文學樣式。但是兒童又是詩性的存在，兒童天然地與詩聯系在一起。所以，在古典詩歌的面前，兒童就是如此矛盾而又神奇地統一在一起。由此，在古典詩歌的教學中，只有將教學內容進行故事化改造，才更加符合“童年邏輯”。

1.以“故事”改造古典詩歌解讀中的“知人論詩”傳統

中國古典詩歌，具有強烈的抒情性，常常以簡潔的文字抒發深沉的個人情感，所以古詩詞表現出極大的跳躍性，往往留下巨大的空白地帶與想象空間，形成獨特的“空靈”“計白當黑”等美學特色……所以只有了解作者生活和寫作的時代背景，才能客觀正確地理解和把握文學作品的思想內容。反映在傳統教學中，即“介紹時代背景”。然而，這種介紹時代背景的教學方式往往無所不包，常常著眼于政治、經濟、社會等元素，缺少對作家情感的關注，缺少從兒童的角度認識作家，落入“宏大敘事”的窠臼。為此，需要將這樣一種傳統方式變革為兒童可以接受的方式。

如《聞官軍收河南河北》《春夜喜雨》《絕句》（兩個黃鸝鳴翠柳）等詩均為杜甫在“草堂”居住期間創作，都是“安史之亂”后杜甫在成都度過的相對寧靜的一段生活的寫照。筆者曾聽過上述三首詩的教學，課堂上無一例外地都要介紹“安史之亂”，然而“安史之亂”僅是這些詩歌的總體上的大背景，至于每一首詩背后詩人不同的境遇、不同的心境，都缺少關照，為此，需要將其進行故事化的改造。

2.以“故事”作為背誦詩文教學回歸生活情境的路徑

在推薦古詩文中，有一批可以與兒童產生共鳴的詩歌，如“忙趁東風放紙鳶”“牧童騎黃牛”等，充滿了兒童情趣。但大部分古典詩歌離學生的生活遙遠，要讓古典詩歌的學習回歸學生的生活情境，需要具體的落腳點。

一首優秀詩歌是一位詩人某一個生命節點上的體驗的全部寫照，它不是一個孤立的存在，而是與詩人的具體境遇緊密聯系在一起的。所以，可以從故事出發，聯系與作者境遇相關的詩歌，達到開放教學的目的，使詩歌學習的過程成為學生學習過程中有意義的學習模塊，從而提升詩歌學習的效益。

如《樂游原》一詩，從字詞的理解來看，教學并沒有多大難度，但如果僅僅知道了“夕陽”非常深沉而美麗，就是接近黃昏，學習這首詩的意義就不大了，為此，結合《憶秦娥》（樂游原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕）與《天凈沙?秋思》兩首古詩，進行結構化的學習，讓孩子更好地了解“樂游原”，有了對樂游原的了解，理解本詩就有了一個基礎。

3.以故事作為兒童學習古詩文的一種“探究方式”

在新課程理念倡導的“自主、合作、探究”的學習方式中，對于語文探究，既缺少好的研究，也缺少好的實踐。

中國古典詩歌是以漢字為載體的語言藝術，它保留了中國原始文字的圖畫性。文字直接表示事物，就像L?R?帕默爾所說的“漢字不過是一種程式化了的簡化了的圖畫的系統”，或者像E?龐德所驚詫的，漢字就像一幅幅連綴起來的畫面。為此，作為詩歌的語文探究，就小學生而言，就是要在文字與畫面之間架起橋梁，而故事正是“畫面的連續”。

在教學《芙蓉樓送辛漸》一詩時，學生初步了解詩歌大意后，我根據故事的發展找到了同樣題為《芙蓉樓送辛漸》的詩：“丹陽城南秋海陰，丹陽城北楚云深。高樓送客不能醉，寂寂寒江明月心。”這首詩實際上是王昌齡在前一天晚上與辛漸在芙蓉樓送別的記錄，結合“寒雨連江夜入吳”的詩句，學生發現王昌齡一夜沒睡，由此，提出“王昌齡晚上會想些什么”，使本詩的學習有了較為濃重的故事探究的味道。

三、意象：古詩文教學的“詩性邏輯”

故事是一種連續的畫面，意象則是畫面的聚焦。中國古典詩歌的藝術是一種意境的藝術，而構成意境的最重要元素則是意象。意象是承載了意義的物象，小學階段的詩歌教學的內容，不是詩歌鑒賞，更不是詩歌考證，而是要在兒童的心目中種植下詩歌的種子，尋找詩歌閱讀的內在邏輯與兒童這一詩性存在的關聯，引領兒童親近作為傳統文化的詩歌的精華之所在。

1.以意象使學生學習用情趣的方式體驗詩歌

讀詩歌，就是要體驗詩人獨特的情趣，因為詩言志，是情趣的化身，但是詩歌作為一種藝術，從來不會直接地表達情趣，而是運用意象作為情趣的載體。克羅齊在《美學》中說過：藝術把一種情趣寄托在一個意象里。

著名的送別詩《送元二使安西》，有一個非常獨特的現象，即出現了三個地名：安西、渭城、陽關。這三個地名實際上構成了三個意象：安西是目的地，渭城是出發地，而陽關則是一個必經的路口，三個意象相互關聯，又層層遞進。在教學中，首先通過詩題與資料讓學生了解安西是一個怎樣的地方，體驗安西是一個人跡罕至、氣候惡劣的邊陲，明白本詩的詩題是記錄了一個送別事件，為此，本詩通行的詩題是《送元二使安西》;接著通過讓學生學習前兩句，體驗渭城是一個風景秀美、雨水滋潤的地方，引發學生體驗留戀之情，因此，本詩又名《渭城曲》;最后在反復吟誦、想象本詩第三、四句中，領悟陽關是詩人心目中的一個“間隔”，一個親情與友情的“間隔”，因此本詩又被人改編為《陽關三疊》。

2.以意象使學生學會用直覺的方式把握詩歌

中國古典詩歌以意象的方式決定了語句的意指，限定了話語的語意范圍，呈現著意義，保存了從語言直接抵達思維的簡略性。因此，朱光潛指出：詩的境界是用直覺見出來的。教學中，當學生對意象有了一種“熟悉”的感覺之后，閱讀古典詩歌就有了一種直覺的把握能力，這也就更加符合詩的邏輯。

“風”是中國古典詩歌中常見的意象。李嶠的《風》可謂是將“風”意象的意蘊集中得以表現的一個作品：“解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。”教學這個作品，有利于建立起學生關于“秋風蕭瑟”“春風溫情”等意象的直覺。于是，在學生閱讀《詠柳》（碧玉妝成一樹高）、《春眠》（春眠不覺曉）、《竹石》（咬定青山不放松）等詩歌時，對其中的“風”意象就能做到直覺的把握，減少了理性的分析。

3.以意象使學生學習用文化的方式感受詩歌

中國詩歌具有一些經典的意象，這些經典的意象常常凝集了中國人的情感與思維方式，使中國詩歌不僅成為情感的承載方式，而且成為了文化傳承的方式。

第5篇：關于送別的詩句范文

在課堂教學各環節中，課堂導入首當其沖，是課堂教學的前奏。"好的開頭，猶如春色初展。鮮花含露，叫人鐘情。"這是教育家董政樞先生在《春覺齋論文》中評價美文的鳳頭之說，而好的課堂導入與美文的鳳頭則有異曲同工之妙。一節課的導入恰到好處，便能在開課伊始使課堂氣氛變得輕松、活潑，牢牢吸引學生的注意力，使其產生濃厚的興趣和強烈的求知欲，在心理和知識上做好學習的準備，迅速進入良好的學習狀態，從而為整堂教學各項活動的順利展開奠定良好基礎。可以說，恰當得法的導入是課堂教學圓滿成功的重要催化劑，往往能使教學收到意想不到的美妙效果。在體育運動之前，老師總是要學生做好準備運動。同樣，在一堂語文課之前，教師也應該通過各種途徑讓學生熱身。因為一次成功的課堂導入，不但能在很短的時間內快速地使學生集中注意力，吸引學生對新知識的興趣，全身心地投入學習，而且能讓學生迅速地消除其他課程的遷移思維或心理雜念的干擾，饒有興趣地投入到新的學習情境中去，提高學習效率。課堂教學是一門藝術，而課堂導入更是藝術中的藝術。"導之有法，導無定法"，教師如何成功地導入新課，沒有固定的模式，往往會由于教學內容、教學情境、施教者、受教者的不同而不同。在平時的教學實踐中，我主要采用以下幾種方法。

1.故事導入法

高中學生課業負擔繁重，但愛聽故事卻是他們不變的愛好，教師在上課時可適當引用一些與教學內容相關的耐人尋味的故事（如寓言、軼事等）導入新課。這不但可以活躍課堂氣氛，拓寬學生視野、寓教于樂，激發學生的學習興趣，幫助學生拓展思維，豐富聯想，而且可以使學生從中領悟到人生哲理。例如，在講莊子的《秋水（節選）》時，一上課我就對學生說："同學們，今天我給大家講一個故事。傳說莊子的妻子死了，惠施前去吊唁，看到莊子正伸開兩腿，像簸箕一樣坐著，敲著瓦盆唱歌。"同學頓時都笑了，覺得這個人很奇怪，怎么會這樣。我趁機引導學生："同學們，世界上沒有長得一模一樣的人，每個人對生與死都有著自己的看法和觀點。這個故事可能不為常人所理解，但我覺得它表明了莊子有著通達的生死觀，在他看來生來死去就如同春夏秋冬變化。聞一多先生曾有如此評論：'中國人的文化上永遠留著他的文化烙印，他的書成了經典，至于歷代文人學者對他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對他那樣傾倒、醉心、發狂？"接著發問："莊子如何能在千年之中擁有那么多的崇拜者呢？今天就讓我們一起走進莊子的《秋水》，一起來領略他的風采。"在輕松愉快的氛圍中，自然地引入了新的教學內容。

2.歌曲導入法

音樂自古以來就有教化作用，能熏陶人的性情，能抒發人的情感。現在中學生很愛聽歌曲，許多人也都有MP3、MP4等，利用課余時間在聽歌曲，甚至兩人合用一個在聽。所以我在教高中語文必修一時，就利用學生愛音樂的特性，讓他們先熟悉音樂，提起對課文的興趣。如在教戴望舒的《雨巷》時，就從《丁香花》入手，讓學生對丁香花有一定的理解，從而明確作者的丁香情結。教《鴻門宴》時，讓學生聽屠洪剛的《霸王別姬》，音樂響起，學生立即被歌曲中所體現出來的項羽對虞姬的萬丈柔情以及英雄末路的無奈深深吸引，然后再問："曾經是'力拔山兮氣蓋世'的項羽，怎么會淪落到這樣一種下場呢？讓我們來看一下司馬遷是如何告訴我們的。"這樣便將學生的思維引入了恰當的軌道，讓他們在不知不覺中進入角色。在上《別了，不列顛尼亞》時，這則新聞是寫于1997年時，通過獨特的視角寫出來的優秀新聞，我就從歌曲《東方之珠》導入。教必修二王羲之的《蘭亭集序》時，就從學生喜愛歌星周杰倫的《蘭亭序》入手，再加上作者有關的傳說，學生一下子就對課文感興趣了。教《孔雀東南飛》時，又讓學生去找歌曲《孔雀東南飛》，學生提前對課文相關內容有了解，也激發了學生學習課文的興趣。

3.視頻導入法

學生對影視還是很喜愛的，對于一些影視劇，多少也有接觸過。所以我在教課文時，盡量把這些資源利用在教學上。如在教《荊軻刺秦王》時，讓學生先去看張藝謀導演的電影《英雄》，學生一下子就能就說出了許多相關的知識，也更容易理解荊軻在易水送別時"風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還"的那種悲愴感情。在上徐志摩的《再別康橋》前，我先讓學生去查電視劇《人間四月天》的有關資料，在課堂上我可利用徐志摩一生與三個女子的愛情故事導入，學生會更好地理解詩歌中那種情感。上到新聞《奧斯維辛沒有什么新聞》時，因為這是寫二戰時納粹對對待戰俘所犯的罪惡，所以我先從電影《辛德勒的名單》電影導入。關于二戰的題材，有許多優秀的影視作品，如《辛德勒名單》、《鋼琴家》、《美麗人生》、《灰色地帶》等都讓人流淚，因為它們都在拷問所有生者的靈魂。通過學生去了解這些電影，使學生對這一段歷史先有一定的了解，在課堂上更容易理解文章的內涵，為什么在奧斯維辛會"沒有"新聞。在上曹操的《短歌行》時，電視劇《三國演義》中"橫槊賦詩"的內容，學生用五六分鐘看完節選部分之后，我上課時進行講解，學生明白了詩歌的內容，了解曹操的為人，同時也知道了詩作的背景，"短歌行"是低沉、憂傷的、用來吟唱的文體，而憂的正是人生短暫、求賢不得、功業未就。而真正的"志"是不能一統天下。這樣就更容易理解文章內容了。再如《林黛玉進賈府》、《林教頭風雪山神廟》、《祝福》等都有相關的視頻。

第6篇：關于送別的詩句范文

??首先我在這里要代表**旅行社，對大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎。我叫***，是**旅行社的導游。這位是司機**，駕駛經驗非常豐富，所以各位在旅游途中可以放心地欣賞窗外武漢的美景。

??好了，現在我們要開始向今天游覽的目的地——黃鶴樓出發了。

??剛過了九月九重陽節，我們知道，中華民族向來就有登高抒懷的傳統。所以在風景優美、視野開闊的的山地、湖邊以及江邊建造的高大樓閣，就成為古代觀景吟詩的最佳場所，像洞庭湖邊的岳陽樓、南昌贛江之濱的滕王閣，還有就是我們的黃鶴樓，都因為宏偉的規模、復雜的建筑結構和奇特的屋頂造型而著稱于世，并稱為“江南三大名樓”。黃鶴樓又以其歷史之悠久，樓姿之雄偉而居三樓之首。

??但是黃鶴樓開始建筑時，并不是為了觀賞風光用的。三國時期的吳黃武二年也就是公元223年，孫權為了實現“以武治國而昌”，就在長江邊上的蛇山上建了一座樓用來了望軍情，這是黃鶴樓的前身。后來戰爭過去了，黃鶴樓也逐漸成為了人們游山玩水的好地方。尤其是唐朝時的幾位文人，更在黃鶴樓的歷史留下了非常特別的痕跡。大家可以猜猜是哪幾個人？有“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠……”對了，這是崔灝的，大概也是關于黃鶴樓最有名的詩句了。那么還有一首，“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”這是李白寫的。說到他們兩個，還有個有趣的故事呢。據說崔灝在黃鶴樓題詩后不久，李白也來到了黃鶴樓。李白是個豪放而又浪漫的詩人，登上黃鶴樓，看滾滾長江東流去，詩興大發，也準備寫首詩，可是正當他要題筆時，突然看見了崔灝的詩。他覺得崔灝的詩寫得太好了，自己如果再寫，豈不毀了一世英名。所以李白就寫了一首打油詩，然后擱筆走了。“一拳打碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭！”聽到這首詩大家也可以知道，面對如此美景，卻沒有寫出好詩，李白的心中肯定是非常惆悵的了。所以總希望有一天可以與崔灝比個高低。后來，他的好朋友孟浩然要去揚州，來到黃鶴樓，分別之際，他依依不舍，滿懷激情的寫下了一首送別詩，也就是“故人西辭黃鶴樓”。這首詩將黃鶴樓雄偉壯麗、登高望遠的意境描寫的非常美妙，一鳴驚人，成為千古絕唱。詩評家評論，在描寫黃鶴樓的上千首詩中，崔顥的七律——登黃鶴樓，李白的七絕——黃鶴樓送孟浩然之廣陵，可以稱得上是并列第一。這就是歷史上有名的崔顥題詩，李白擱筆，引來李白同崔顥斗詩，最終贏得并列第一，使黃鶴樓名傳千古的一段文壇佳話。后來有好事之人據此在黃鶴樓東側修建一座李白“擱筆亭”。現在黃鶴樓公園內有崔顥的題詩壁，對面就是李白擱筆亭了。

??至于黃鶴樓名字的由來，有因仙得名和因山得名兩種說法。

??很久以前，有位姓辛的人在黃鵠山頭賣酒度日。有一天，有位衣衫襤褸的老道蹣跚而來，向他討酒喝，辛氏的生意雖然本小利微，但是他為人忠厚善良，樂善好施，看見老道很可憐，就慷慨地答應了。酒足飯飽以后，老道非常感謝辛氏。以后老道每日必來，而辛氏則有求必應。不知不覺一年過去了。有一天，老道又來到酒店，辛氏一見，急忙準備酒菜款待老道，老道攔住說：今天我不喝酒，我是來向你告別的。又說每日飲酒，無以為謝，就給你的酒店畫一幅畫作紀念吧。說完，老道拾起地上的橘子皮，在墻上畫起來，不一會就畫好了一只鶴，由于橘子皮是黃色的，所以這只鶴也是黃色的。畫完以后，老道對辛氏說：只要你拍手相招，黃鶴便會下來，為酒客跳舞助興。辛氏一聽，非常高興，看老道畫好的鶴，栩栩如生，非常漂亮。他轉身要向老道表示謝意，感謝老道給他的酒店畫了這么好的一幅畫，可是老道已不知去向。第二天酒店來了客人，他想起了老道的話，拍手一試，黃鶴竟然真的一躍而下，引頸高鳴，偏偏起舞，舞畢又跳回到墻上。客人看著非常有趣。消息傳開后，吸引了武漢三鎮的老百姓和遠近的游人，都來店中看黃鶴起舞。從此酒店生意興隆，辛氏也因此發了財。十年后的一天，老道又出現在酒店，問辛氏說：“不知十年來你所賺的錢，還清了我的酒債沒有？”辛氏急忙說：“非常感謝，我現在很富有。”老道一聽哈哈大笑，并取下身上所帶的鐵笛。對著墻上的黃鶴吹了一首奇妙的曲子，黃鶴聞聲而下，隨著笛聲唱歌跳舞。一曲吹完，只見老道跨上黃鶴飛走了。從此以后老道再也沒有回來。辛式為了紀念老道和他的黃鶴，于是將多年的積蓄拿出來，在酒店旁蓋起了一座高樓，起名黃鶴樓。千百年來，這個故事在我國廣為傳播，成為黃鶴樓因仙得名最有影響的傳說。

??但是經過考證，黃鶴樓因山得名的真實性是最大的。黃鶴樓所在的蛇山，是由東西排列而首尾相連的七座山組成，從西而東依次有黃鵠山，殷家山等，全長二千多米，好象一條伏蛇，所以有蛇山這個名字。黃鶴樓建在其中的黃鵠山山頂。古漢語中，鵠和鶴兩個字是通用的，所以又叫黃鶴山，黃鶴山上的樓閣，當然就取名為黃鶴樓。

??各位游客，我們已經來到黃鶴樓。我們現在看到的黃鶴樓其實是解放后重修的。之前，由于戰亂等原因，黃鶴樓屢建屢廢。最后一座“清樓”修建于同治七年，（公元1868年），毀于光緒十年（公元1884年），在這之后近百年沒有再重修過。一直到1981年10月，黃鶴樓重修工程才破土開工，1985年6月落成。主樓以清同治樓為藍本，但是運用了現代的建筑技術施工，既不失黃鶴樓窗同的獨特造型，又比歷代的舊樓更加雄偉。

??重建的黃鶴樓因為修建武漢長江大橋所以離開了故址，建在蛇山西端的高觀山的西坡上，離江邊大約有一千米。雖然相對于它的故址離長江遠了許多，但是因為樓的地面標高比江面高出三十多米，加上山高樓更高，氣勢雄偉，視野開闊，氣勢實際上更勝于舊樓。黃鶴樓建筑群由主樓、配亭、軒廊、牌坊等組成，分布在三層平臺上，沿中心軸線逐層升高。第一層平臺是黃鶴樓公園的西大門，中央是勝象寶塔。第二層平臺上的牌坊，就是我剛剛提到過的“三楚一樓”牌坊。兩側是曲廊和南北配亭。我們可以看到，在兩亭間這個巨石上，是一組黃鶴歸來的銅雕。一只佇立遠望；一只低頭覓食，站在靈龜巨蛇之上，寓意黃鶴回到龜蛇對峙之地。第三層平臺的中央聳立著黃鶴樓。飛檐有5層，里面其實有九層，是取長長久久，或者說是天長地久的意思。全樓各層布置有大型壁畫、楹聯和文物等。一會兒我們可以在里面細細地觀賞。而登樓遠眺，三鎮風光盡收眼底，也可以讓我們感受一下古人的情懷。

第7篇：關于送別的詩句范文

題型一：思想情感的比較鑒賞類

【中考真題】（2012杭州中考卷）

送人之松江

宋·俞桂

西風蕭瑟入船窗，

送客離愁酒滿缸。

要記此時分袂處，

暮煙微雨過松江。

別董大

唐·高適

千里黃云白日曛，

北風吹雁雪紛紛。

莫愁前路無知己，

天下誰人不識君？

【注】袂：袖子。詩中“分袂”是分別的意思。

題目：請賞析這兩首送別詩所表達的不同情感。

【解題指津】解答時，要想準確把握詩詞曲表達的情感，可以根據所描寫的形象特點、人物行為、環境意境、作者的時代背景，生活經歷、顯露感情的關鍵詞句等方面綜合分析推斷。例如理解《送人之松江》表達的情感必須結合所寫環境及人物行為。理解《別董大》表達的情感得抓住人物有怎樣的行為。

【答題構建】答案組成要注意：1.這首詩詞通過寫……形象或景物；2.表達了詩人……的思想感情；3.結合比較雙方分點答題。

【參考答案】前詩通過寫西風煙雨等環境和借酒消愁，來表現詩人離別時沉重、悲傷的情緒；后詩通過勸慰朋友天下到處有知己，來表現詩人離別時樂觀曠達的胸襟。

題型二：表現手法的比較鑒賞類

【中考真題】（2012揚州中考卷）

【甲】

論詩

趙翼

李杜詩篇萬口傳，

至今已覺不新鮮。

江山代有才人出，

各領數百年。

【乙】

戲為六絕句

杜甫

王楊盧駱①當時體，

輕薄為文哂②未休。

爾曹③身與名俱滅，

不廢江河萬古流。

【注釋】①楊盧駱：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，即“初唐四杰”。②哂（shěn）：譏笑。 ③爾曹：你們。

題目：甲詩一二句與乙詩三四句都采用了對比手法。兩者是怎樣對比的？分別突出了什么觀點？

【解題指津】本題考查對詩歌內容、手法的理解。做這道題目時要找到詩歌中對比的雙方，分析出雙方對比所突出的內容，顯然要聯系詩的后兩句，乃至全詩。例如甲詩前兩句說“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮”，就說出古今之人對“李杜詩篇”的認識，突出了詩歌創作要創新，才能引領。同樣的道理可理解乙詩的“王楊盧駱”與“輕薄者”對比，突出了王楊盧駱之文會萬古流傳。

【答題構建】答案組成要注意：1.點明手法；2.結合詩句具體分析闡述；3.視題目實際情況分析效果（如，采用表達效果+情感效果的形式）。4.比較雙方分點答題。

【參考答案】甲詩：古今對比，古今之人李杜詩篇的態度對比，突出了唯有創新，才能領時代之的觀點。

乙詩：王楊盧駱與輕薄者對比，突出了王楊盧駱之文會像長江黃河之水那樣萬古流傳的觀點。

題型三：景象與心境比較鑒賞類

【中考真題】（2012鹽城中考卷）

登岳陽樓

杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。

戎馬關山北，憑軒涕泗流。

望洞庭

劉禹錫

湖光秋月兩相和，

潭面①無風鏡②未磨。

遙望洞庭山水翠，

白銀盤里一青螺。

【注】①潭面：指湖面。②鏡：古人的鏡子用銅制作、磨成。

題目一：上述兩詩描寫的都是洞庭湖的景象，同中有異，請自選角度簡要分析。

同：_________________

異：_________________

【解題指津】本題考查對古詩內容以及寫作特色的理解。答題時要根據詩歌所描寫的情景以及有關提示“洞庭湖的景象”來思考。關于詩歌分析的“角度”，有景物特點、表現手法、語言特點等，可以根據自己熟悉的一點來寫。

【答題構建】答案組成要注意：1.明確選取的角度；2.扣住“洞庭湖的景象”用恰當的語言組織答案；3.結合比較雙方分點答題。

【參考答案】同：都描寫了洞庭湖的遼闊景象，景色宏偉奇麗。異：①從景物特點上看，杜詩中的洞庭湖氣勢磅礴，意境闊大；而劉詩中的湖面平和靜美，清澈明凈。②從語言風格上看，杜詩顯得雄渾豪放，而劉詩則顯得清新優美。③從手法上看，杜詩虛實（實景與想象）結合，而劉詩設喻巧妙。（或：杜詩運用了對偶、夸張的修辭手法，突出了洞庭湖的壯闊，而劉詩則通過比喻來表現洞庭湖的秀美）（可從以上任一角度作答，寫明兩詩的區別，意思對即可）

題目二：同樣是遠眺洞庭，二位詩人有怎樣不同的心境？

【解題指津】本題考查對古詩人物心境的理解，要根據詩歌語言、所描寫的情景來思考。《登岳陽樓》中的詩人心境，結合“老病”、“涕泗流”可知。《望洞庭》則寫景優美，給人賞心悅目之感，故而表達的感情也應該是喜悅、贊美的。

第8篇：關于送別的詩句范文

【關鍵詞】套餐型作業 快餐型作業 即時型作業 融合型作業 實踐型作業 主題型作業

語文教學教革的大潮中，動作最大的只是課內教學的改革，而對課堂延伸――語文作業的改革卻關注甚少。《基礎教育課程改革綱要》指出：“倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流合作的能力。”隨著語文新課程改革的深入開展，語文教師要建立與之相適應的新的作業觀。學生的課內外作業除有鞏固課內知識、培養技能的功能外，還應有激發學生學語文、用語文的興趣、提高學生語文素養的功能，讓學生在充滿生機、充滿趣味的豐富多彩的作業中，感受到作業的樂趣、實踐的充實、合作的收獲、成功的快樂。

一、套餐型作業

學習每個單元前，發一份作業“單元碰碰餐”給學生：“瀏覽過單元的課文了嗎？讓我們通過以下活動去準備、去積累――‘讀讀想想’、‘說說演演’、‘畫畫寫寫’”。讓學生提前“備學”，然后在學習中隨時積累。單元結束后，“七彩拼盤”的作業，內容是“我會寫”、“我會讀”、“我會說”、“我會背”、“我會有感情的朗讀”，把應該積累的知識、掌握的方法，進行最后的梳理復習。

本學期人教版八年級下冊第一單元的教學：1―5課現代文課文+21課文言文課文《與朱元思書》，有古有今，有中有外，有傳記有散文，如此豐富的表現形式用來表現“人生”這樣一個厚重的主題無疑起到了很好的多方支撐效果。即便如此，學生們對于諸多人生哲理式感悟的接受還是有難度的。所以讓學生提前“備學”，預習作業設計就要注意培養學生的閱讀能力，疏通字詞，整體感知單元中的課文，細化感悟，喚起他們現實成長中的真切感受，進而有助于對單元新課文的理解以及一定的表達。

二、快餐型作業

就像是快餐一樣，把作業設計成A、B、C三種，A套餐多為比較簡單的鞏固性作業；B套餐的題型較高一層次；而C套餐的題型靈活多樣，偏重于理解、想象、運用。學生可以根據自己能力的不同和自己的需要去選擇做哪一套餐的題目。如《我的第一本書》一課，設計如下作業：

A、摘抄10個形容詞，供課外練習。

B、將你知道的離別、送別的詩句寫出來。

C、對文中人物的命運，你的看法怎樣？與同學進行交流。

D、根據課文創作一幅“父愛如山”圖。

E、課后搜集有關寫父親的文章，舉行“真情體驗，讓我感動”語文綜合實踐課題”活動。

（以上作業學生可以自選2-3題）

快餐型作業能滿足不同層次學生的要求，尊重了學生們的選擇，使不同層次、不同水平的學生都能體會到成功的樂趣。

三、即時型作業

就是一些簡單的鞏固性練習必須在校內完成。真正做到四個及時：及時布置（新的知識點一講完就布置）、及時收繳（當天的作業當天或當堂就要交）、及時批改、及時反饋（就是教師在最短的時間內把作業的情況反饋給學生）。

如針對《水調歌頭》的作業，設計一些課堂講義練習：一是讓學生根據老師提供的具體語境，填入《水調歌頭》中的詞句，并概括說明這樣的詞句可用于怎樣的語境中；二是在此基礎上，讓學生恰當引用這首詞里的詞句創設一個至少100字情境片段。

四、融合型作業

作為基礎學科的語文，與數學、科學、社會等等學科都有著極為密切的聯系，可以同其他學科在知識上相關或思考方法相似的內容綜合在一起布置作業。如《陳涉世家》，設計“從歷史人物語言看歷史發展”的融合性作業，學生通過對吳廣與陳勝對話的分析，以及結合課后材料，揭示出陳勝的性格及其在特定歷史背景下這種性格走向失敗的必然性。這能促進學生對文言詞句的學習，提高分析人物形象的能力，更具匠心的是讓學生增進了對當時歷史的認識。如綜合性活動《黃河，母親河》，學生課下完成了收集積累關于黃河的詩詞名句，有關黃河的民間故事、歌曲等，也有同學利用自己的特長制作幻燈片、動畫展示黃河受污染的情況，學生在課前積累了大量的資料，為課上的綜合性學習奠定了基礎。

五、實踐型作業

生活是學生獲取知識的廣闊天地，生活更是寫作的源泉。但是經常聽到學生反映：“老師，我絞盡腦汁，結果寫出的文章還是空洞無物。”這種現象屢見不鮮。所以必須要有意識地引導學生觀察，欣賞體會的能力。如學習《觀舞記》后，讓學生觀看楊麗萍的舞蹈《雀之靈》，并根據自己的觀察寫一段描寫的文字。有學生寫道：“燈光照亮了舞臺，音樂響徹了全場，精靈在舞臺上演繹著自己的故事，一會兒如小橋流水，一會兒如水波靈動，帶給你我心靈的震撼。不停地旋轉不停地舞動，帶給你我心靈的震撼。多么美的精靈，多么美的孔雀，多么美的舞蹈。”這樣的作業布置，在潛移默化中培養了學生的寫作能力，盡量讓他們從中嘗到了甜頭，漸漸由一個“無心人”變成了一個“有心人”。

六、主題型作業

多年的語文教學實踐與思考，本人始終認為，要真正提高學生的素質，增強學生語文學習的能力，必須解放思想、更新觀念，除了提高課堂教學的有效性，也要從提高語文作業的實效性著手，以學生喜聞樂見的形式，有針對性地布置作業，批閱及時并有效反饋，且具體的措施應遵循以下原則：

1、作業的布置要遵循系統性原則。了解初中六冊語文課本教材安排的系統性，整體把握知識點的設制、能力點的安排、相互間的銜接過渡，這樣就可以避免作業布置的隨意性和重復性和訓練的有效性。如套餐型作業、快餐型作業和即時型作業的設計。我讓學生積累課內知識時，每人準備一本本子，在每一單元的學習中，積累一些雅詞。積累一批優美語句，并說出理由；積累相關的文學常識。

2、作業的布置要遵循梯度性和層次性的原則。學生是學習的主體，但是他們在個性和能力上存在著差異性。所以作業的布置不可以一刀切，要根據學生的實際情況，難度上要有梯度，由易到難，逐步激發學生的探求欲望。

總之，新課程標準的實施對語文教學的各個方面提出了新的要求，構建語文作業的新形式，通過設計作業來培養學生的創新意識，訓練學生的創新思維，提高學生的創新能力，是促進學生學習方式變革的一個重要方面。教師在進行作業設計時要善于挖掘教材的隱性資源，更要善于開發學生的潛在能力，設計合理的多元化的“作業套餐”，于促進有效學習的課堂延伸中，實現不同層次的學生共同發展，培養學生真正的學習能力和提高語文素養。

第9篇：關于送別的詩句范文

我們知道，月雖然只是自然界中一個純客觀的物象，但它卻逐漸成為華夏之邦人化自然的組成部分，成為詩人某些特定情感的信息載體。正是由于作者在創作時的處境情懷不同，從而導致了他們作品中“月”這一意象的不同思想內蘊，它們在規定的語境中，展示出了難盡言表的情感流程及其集中鮮明的價值取向。他們借月來抒懷言志，因而望月思鄉，望月懷人，望月感懷幾乎成了詩詞中的永恒主題。

下面從幾個不同側面歸納分析一下唐宋詞中“月”這一意象豐富而深刻的內涵:

(一)“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。”

月本無情，人卻有意。月亮的陰晴圓缺，其實只是普普通通的自然現象，但它卻映射了人世間的悲歡離合。在以月破狀分離這一意象的詞作中，又可細分為兩小類:

(1)送別之作中的“月”。

“多情自古傷離別”，離別時的那種落沒與惆悵的心情是無以言表的，面對即將離去的親朋好友，只能是“執手相看淚眼，竟無語凝噎”，此時此刻的月亮也帶有幾分凄切傷感的色調。諸如“殘月臉邊明，別淚臨清曉。”(牛希濟《生查子》);“楊柳岸，曉風殘月。”(柳永《雨霖鈴》);“斜照后，新月上西城”。(張先《江南柳》);“望一川暝靄，雁聲哀怨;半規涼月，人影參差。”(周邦彥(風流子))。以上送別詞中的詩句，具有一個明顯的共同點，即“月”的意象都并非“圓月”、“滿月”，而是“殘月”、“新月”。對于這一點，我認為可以從兩個方面去理解，一是從自然科學角度分析，古人遠行，多啟程于黎明之前甚至夜半時分，此時月將西斜，月亮表現出來的特征便是殘缺

的、低垂的、朦朧的，因此，運用“殘月”、“隴月”等意象是符合實際的，是真實的客觀描

寫。二是從詞語意義的角度分析。“殘”與“缺”同意，“殘月”即“缺月”，“殘月”與“新月”

都是不團圓的象征，所以，天邊顯現的一彎缺月.正是竟取了分離。是離別之人心理情感生動而貼切的寫照。

(2)懷古、亡國之作中的“月”。

“春花秋月何時了，往事知多少”。年年花開，歲歲月圓，但常常是物是人非，如今之明月，猶當時之明月，可如今的人事情懷卻已大異于當時了。面對依舊高懸于天的明月，此刻心中難免會涌上一種凄楚的感覺，那難以預料的世遷，只有明月才能作證，正如張若虛在其《春江花月夜》中所嘆:“江畔何人初見月?江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見

長江送流水。”故爾，歐陽炯在《江城子》中詠道:“晚日金陵岸草平，落霞明，水無情。六代繁華，暗逐逝波聲。空有姑蘇臺上月，如西子鏡照江城。”這首以憑吊六代繁華的消逝來寄寓現實感慨的懷古之詞，一方面展現了日暮時分金陵古城的全景，一方面又在這些景物的描寫中暗寓了歷史滄桑之感，詞人面對那象征著滾滾而去的歷史長河的“無情太”陷人了深深的沉思之中。如今，那輪曾照姑蘇臺上歌舞的明月，依然象“西子當年的妝鏡一樣，照臨著這座歷盡滄桑的江城，但吳宮歌舞，江左繁華均逐逝波去盡，眼前的金陵古城，是否再要重演相似的一幕呢?”全詞意境就是借著這姑蘇臺上的一輪明月而顯現出來的。試想，如果全詞中不用“月”這一關鍵的意象來扮演歷史見證人的角色，那么又怎能反襯出繁華易逝呢?

再如，南唐后主李煌的“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”《虞美人》，同樣也是以秋月之無休無盡與人世間多少“往事”的短暫無常相對比。李煌作為一個“好聲色，不恤政事”的亡國之君，沒有什么值得稱道的，可是作為一代詞人，他卻給后人留下了許多感人肺腑的血淚文字。他的詞作之所以千古傳誦，就在于他對于“月”這一意象的深刻體會與藝術把握。在他的亡國詞中總是少不了月的，除了上例外，還有如:“憑闌半日獨無言，依舊竹聲新月似當年。”“無言獨上西樓，月如鉤。”“子規啼月小樓西，玉鉤羅幕，惆悵暮煙垂。”“還似舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風。”“笛在月明樓。”“無奈夜長人不寐，數聲和月到簾攏。”等等。這些“月”都帶有歷史的痕跡，籠罩著無限哀婉凄涼的色彩。

(二)“月上柳梢頭，人約黃昏后”。

愛情作為一個永恒的主題，在唐宋詞中有很大一部分就是描寫男女間純真愛情生活的作品，讀來讓人有一種純樸溫馨之感，余味無窮。在這類表達愛情的詞作中，“月”的意象除了用來烘托渲染幽會時那種恬靜溫馨、柔情蜜意的氛圍之外，也是借月亮的皎潔無瑕來象征青年男女間愛情的純真，給人以美的享受。

在這類詞中，“月”的意象變得美麗而朦朧，色調也較明朗，不再給人以憂傷的感覺，而且往往與“花”相映，充滿了詩情畫意。如“攜手看花深徑，扶肩待月斜廊。”(賀鑄(西江月》)，這兩句極其生動地寫出了男女歡會時在花光月影環境中卿卿我我、情意綿綿的情態，給人以溫馨旖旎的印象。而“閑云歸后，月在庭花舊欄角。”(晏幾道(六么令))又為讀者點明了情人幽會的地點環境。云中之月，月下之花，共同構成了一幅優美和諧的圖畫，呈現出一種迷離徜恍、令人心醉的獨特的月夜意境。由此可見，月與花的意象組合是男女愛情的象征。再如張先的《訴衷情》:“花前月下暫相逢。苦恨阻從容。何況酒醒夢斷，花謝月朦朧。花不盡，月無窮。兩心同。此時愿作，楊柳千絲，絆惹春風。”全詞用花、月的意象貫串而成，借“花前月下”象征昔日相戀，借“花謝月朦朧”象征愛情受阻，借“花不盡，月無窮”象征對愛情的美好期愿與執著追求，詞人就是這樣通過花月意象所顯示的不同象征意義而表現出其情感精神所經歷的發展變化的。

(三)“明月樓高休獨倚，酒人愁腸，化作相思淚”。

以月寫相思，自謝莊《月賦)“美人邁兮音塵胭，隔千里兮共明月”之后，代不乏人。因為千里共月.最易引起相思之情.無論是身處俗話說:“男兒有淚不輕彈”，然而對于漂泊在外的游子和戍邊的征人來說，淚卻是常流的，有誰能抵御那久別家鄉親人的孤獨之苦呢?正如曹組的《青玉案》所詠:“凄涼只恐鄉心起。鳳樓遠，回頭漫凝娣。何處今宵孤館里，一聲征雁，半窗殘月，總是離人淚。”從中我們可以想象出一個人對著一盞孤燈，凝望天空中那輪唯一與自己相伴的明月，凄清寂寞，百無聊賴，獨自在漫漫長夜中咀嚼著分離的痛苦，這種情景是何等的凄婉欲絕。

男人尚且如此，更不用說那些多愁善感的女子了。“明月，明月，照得離人愁絕。”滿月之夜，清輝照人，月下花前，本應是情侶們傾訴衷腸的美景良辰，但對于因為情人或丈夫的遠征行役而不得不獨守空房的女子來說卻最容易觸景生情，勾起相思的痛苦，離別的愁緒，獨居的孤凄。因此，在唐詩宋詞中明月似乎與離人，尤其是思婦們結下了不解之緣，借明月來烘托她們的離愁別恨以及深深的怨情的思婦詞俯拾皆是：如：白居易的《長相思》:“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。月明人倚樓。”韋莊的《更漏子》:“鐘鼓寒，樓閣嗅，月照古桐金井。”牛嬌的《更漏子》:“香閣掩，杏花紅，月明楊柳風。”歐陽炯的(三字令》:“月分明，花淡薄，惹相思。”李清照的《一剪梅》:“雁字回時，月滿西樓。”這些詞句中的月都不再是朦朧的，而是明亮的，并且往往與“樓閣”、“朱闌”相映，塑造了一位登樓倚闌望月的思婦形象。在明亮如霜雪般的月光中，樓閣會顯得更加的高大孤立，此時登樓遠眺，可見思婦是何等急切地盼望丈夫歸來，真是“皓月瀉寒光，斷人腸!”，“傷高懷遠幾時窮”?(張先(一叢花令))這樣，以月明表現夜靜，又以高樓靜夜反襯出女子內心的思潮洶涌，從而進一步突現了人的孤獨。

另外，再如:阮逸女的《花心動》:“夢回處，梅梢半籠殘月。”溫庭箔的《菩薩蠻》:“花落月明殘，錦裊知曉寒。”溫庭綺的《更漏子》:“星斗稀，鐘鼓歇，簾外曉鶯殘月。……虛閣上，倚闌望，還似去年惆悵。”韋莊的《清平樂》:“夢覺半床斜月，小窗風觸鳴琴。”這里所舉的例子中的月大多是“殘月”、“斜月”的意象，這主要是想表現思婦們由于絲絲哀愁，縷縷離恨而整夜難眠，展轉反側，直到天明。真是獨處深閨，幽夢難尋，燈盡夢回，更覺寂寞難堪。這種以象表意，以景結情的“殘月”更有一種動人心魄的藝術魅力。

(四)“我寄愁心與明月。”

我國是一個有著二千多年封建社會歷史的國家。那個時代，在森嚴的等級制和嚴格的家長制束縛中，連男子都要遵守許多封建禮法，就更不必說青春年少的女子，她們被綁縛在嚴格的“三綱五常”的道德倫理規范之中，幾乎被剝奪了最起碼的人生自由，她們無權隨意走出閨閣拋頭露面，無權自主愛情婚姻，從肉體到精神上都遭受著嚴重的摧殘。然而，她們畢竟是有血有肉、有情有意的少女，對自由美好幸福的愛情婚姻的追求正是她們這個年齡的特征。可是她們隱密的“閨情”又能向誰傾訴?只有那輪天邊的明月才是知音，才是她們癡癡傾吐情慷的對象。正如韋莊在《女冠子》中寫道:“除卻天邊月，沒人知”。把明月引為知己，這倒更顯出了人間的孤獨，“明月不知離恨苦，斜光到曉穿朱戶”。(晏殊《蝶戀花))其實，明月的“知”本屬子虛烏有，而“沒人知”就更凸現了少女無限的寂寞與無盡的悲哀。

在這一類表達少女“閨情”的詞中，“月”是作為一個虛實結合的意象出現的，此時常常和“夢”的意象組合在一起，表達一種“覺來知是夢，無勝悲”的情感，說明少女們把月作為她們傾訴對象的空虛縹緲，迷茫惆悵。這樣便能達到虛實相間，相反相成的藝術效果。

(五)“廬邊人似月，皓腕凝霜雪”。

唐詩宋詞中寫女子傷春惜別之情時，常常用“月”來比喻象征這些純結、美麗、多情的女子形象。如晏殊的(烷溪沙)中“鬢彈欲迎眉際月，酒紅初上臉邊霞。”他用“月”與“霞”來隱喻女子的眉和臉，從而讓人可以想象出這位姑娘的美艷。再如晏幾道的(蝶戀花)中描寫一位少女午睡醒后的閑愁時是這樣寫的:“斜貼綠云新月上，彎環正是愁眉樣”。作者跳出了依托明月遙寄相思的傳統作法，自出新意.以“綠云”暗喻少女烏發，以“新月”暗喻少女整于烏發之下的愁眉，這樣，通過景物的暗示性與象征性，使少女容態與自然景致相映，不僅讓讀者獲得聯想生發的廣闊天地，而且造成了濃重的情緒氣氛，讀后倍覺生意躍于紙上，情思溢于紙外。此時的這種比喻比《詩經》中的比興可以說具有了更加細膩的情感，更形象，更生動。

(六)“人生自是有情癡，此恨不關風與月”。

以上的五大類中，顯而易見“月”都是深深地打上了人的情感烙印的，有喜有悲，有著豐富的情感內蘊。但有時，月亮似乎又不那么多情，歐陽修在他的《玉樓春》中不是說:“人生自是有情癡，此恨不關風與月”嗎?細細體味一下，其實不然，應該說此處的“月”的意象內涵更加深刻豐富。如果從情感上說，此處的否定正是對前面所分析的五大意象內涵的肯定，因為正是那些“有情之月”才使得歐陽修有了獨創新境的“無情之月”。他認為李后主之《虞美人》詞中的天邊明月與樓外東風，固原屬無情，何干人事?只不過就是有情之人觀之，則明月東風遂皆成為引人傷心斷腸之媒介了。事實上，他是從情感上轉人了一種理念上的反省與思考，是透過了理念才更見出深情之難解，是對離別無常之悲慨陷人極深之后發出的對人生乃至整個世事滄桑的一種無可奈何的悲嘆與。黃庭堅《西

江月》中“斷送一生惟有，破除萬事無過，……杯行到手莫留殘，不道月斜人散。”同樣也是看似打破了傳統詞中以“月斜”比“人散”的意蘊，其實是從另一角度去發人深省。