社區文化特色精選(九篇)

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第1篇：社區文化特色范文

一、品牌文化遺產的概念與內涵

根據聯合國教科文組織遺產委員會的解釋：品牌文化遺產是在新的歷史背景下產生的“現代遺產”，是全人類享有的一類活性財富智慧資源。品牌文化遺產不是一般的商品，它包括品牌物質文化遺產和品牌精神文化遺產，是以品牌為載體，以動產、不動產的實體物質文化與非物質文化及現代文化的多重文化共性為表現形式，涵蓋了品牌傳播與經營中的一切文化現象，鐫刻于品牌，分布于品牌的各個層面，從文學藝術、利益、風俗、道德、科技等各個方面豐富著品牌的內涵，使其具有普遍性、商品性、價值性、文化性、科學性、民族性等特有特征，且具有獨特的文化底蘊、鮮明的時代特色以及長久的社會效應，是人類智慧與科學技術、大自然的完美結合。 “品牌文化遺產”是權屬人的品牌具備了品牌文化遺產評審的標準而被選入“世界品牌文化遺產保護名錄”和“瀕危世界品牌文化遺產保護名錄”，由此而成為全人類的財富資源―品牌文化遺產，否則，品牌文化遺產便不是品牌文化遺產。由此可以看出， “品牌文化遺產”是不可拆分的專有術語，而不是被曲解的 “品牌的文化遺產”或“品牌文化的遺產”。從品牌文化遺產提煉特色文化元素，用以營造文化空間，對文化創意設計、新農村建設、打造觀光鄉村有很大實際意義。

二、鳳凰人家主題賓館室內外空間設計構成及路徑

文化空間與社區營造，需要整體定位，形成概括的文學主題，挖掘出品牌文化核心代表，然后重塑形成視覺要素，把這些文字和圖像按照形式美法則排成文化空間所需要的形式。這些形成了文化空間與社區營造的視覺構成及路徑。

經過實地考察，湘西鳳凰人家賓館，文化營造并無系統性的設計，其基本元素主要有傳統的小青瓦，飛檐斗拱，墻面為青磚結合實木板刷桐油。建筑符合地方風格，但尚不具備記憶識別特征。整個賓館共 5棟，每棟為 3層樓，一層為商業區，無標志性的文化元素符號，本次文化空間的重點區域為門頭及的休閑區、賓館后面的休閑區。

該項目的具體設計理念，以“梧桐棲鳳始有人家”為營造主要文化亮點。本次營造的特點是：挖掘湘西 7400年前高廟 “鳳之源”的文化遺產，使用苗族地域文化元素來營造鳳凰人家的共性和個性；使用傳統的地方文化融入到氛圍營造中，增加營造區的品味與文化內涵。達到環境塑造產生識別記憶的最終目的。根據考古發現：人類活動在湘西高廟留下了人類最早的鳳凰圖案“雙鳳載日 ”，比浙江河姆渡“雙鳳朝日 ”早400多年 ，在本次文化空間營造 ，如何結合地方風土人情提煉鳳凰品牌文化遺產 ，成了本次項目設計的難點 ，也是項目成功的切入點 .下面是思路的詳細體現：

1.門頭：以鳳凰圖騰柱子、苗族少女銀飾帽子為設計元素，反映少數民族風情。樓為厚重的文化色，銀色的帽子與建筑產生對比，但有突出地方標志性元素，形成特別的記憶符號，同時點出鳳凰人家是文化賓館的主題。如圖一：

2.休閑區、前后樓房之間的道路：用時間軸為順序大門右側―遠古鳳凰―神鳥之歌―圖騰文化元素：中國湘西高廟出土 7400年前的最早的風凰模型，介紹 7400多年前

人類第一次將自己內心的精神世界寄托在鳳凰上。對應的樓名稱為：來風樓十字路口―古代鳳凰―稻作文化元素 ：水車，造水景；對應的樓為：得風樓十字路口往江方向―近代鳳凰―民俗文化，元素 ：背著小背簍的、紡織的的婦女對應的樓為：棲鳳樓正樓后―現代風凰―借勢不可復制的鬼文化，陳列黃永玉“酒鬼背酒鬼 ”小型模型，對應的樓為：鳳凰樓賓館后面休閑區―未來鳳凰―和諧文化，元素：苗族的“鼓、舞、歌、樂”小雕塑，對應的為朝鳳樓，以“鳳舞九天”為

依據：陳列 9組鳳凰詩詞書法碑刻，集休閑元素為一體，打造“綠化、亮化、文化”步行觀景區。如圖二：

3.大堂創意、客房：文化空間設計元素挖掘：葫蘆、石頭擺件、鳳凰織錦、牛頭、藍印畫布、城墻、門釘。充分利用軟裝設計，節約裝修成本，突出湘西地方文化特色。

4.《鳳凰人家賦》挖掘鳳凰、吊腳樓、苗繡、銀飾民俗文化元素。文章短小精悍，對文化空間的營造有一定的點睛作用。文章如下：

第2篇：社區文化特色范文

摘 要 攀煤公司是二十世紀六十年代國家“三線”建設中為攀枝花鋼鐵基地配套建成的國有重點煤炭企業。經過47年生產建設與改革發展，現已發展成為以煤為主，電力、化工、火工、建材、機械制造等多業并舉、配套發展的綜合型企業。近年來，攀煤公司一直把培育安全文化作為打造特色企業文化的重中之重，堅持以人為本，用文化力激活生產力，堅定不移地走安全發展之路，杜絕了較大及以上安全生產事故，特色安全文化為企業安全和諧穩定發展提供了有力支撐。

關鍵詞 攀煤公司 安全文化 安全礦區

一、培育安全理念，豐富安全文化內涵

攀煤公司一直把培育安全理念作為安全文化發展中的首要環節來抓，并注重在生產實踐中發揮其獨特的引導作用。

一是培育理念，改變職工思維方式。在具體的生產實踐中，經過整合、提煉，凝聚形成了具有攀煤特色的安全理念，即“由零開始，向零奮斗”的理念（安全工作零起點、執行制度零距離、安全生產零事故、發生事故零效益）、“以人為本，安全發展”的安全生產觀、“安全第一，生產第二”的安全生產原則，努力打造本質安全現代化煤炭企業的奮斗目標。通過對廣大員工進行持續不斷的理念灌輸，使廣大員工從文化理念的角度認識安全管理的重要性，不斷強化員工安全意識，推進安全文化向深層發展。

二是圍繞理念，征集安全警句。圍繞安全理念，在職工中廣泛征集安全警句。比如，“只認瓦斯不認人”、“最大的隱患是麻痹，最大的禍根是失職；最大的浪費是事故，最大的幸福是安全”等，置于職工經常出入的井口、井下巷道、猴車等地點，使職工在潛移默化中接受理念的熏陶和感染，形成濃厚的安全文化氛圍。通過編發《安全文化手冊》、《安全小故事》、《一封家書》，《安全警語集》等手冊，加大對職工安全理念的認知程度。圍繞安全核心理念，公司還制定員工安全行為準則和崗位道德規范，通過宣揚正確的安全道德觀、安全價值觀，喚起員工對安全理念的認同，從而有效發揮理念凝聚人心的作用。

二、創新活動載體，夯實安全文化基礎

攀煤公司把人性化教育、人情化幫助、親情化感染“三化”方法融于各種載體，夯實安全文化基礎，不斷推進安全文化建設的深入。

一是人性化教育。首先推廣應用“煤礦職工安全自我評價系統”，做到了“班前預想與準備、班中控制、班后安全自我評價”，使職工在這個系統中，實現了自我教育、自我提高、自我控制、自我評價、自我約束、自我管理，規范作業行為，預防、控制、減少事故的發生。其次，結合不同階段，組織宣講團深入到班前進行典型事跡宣傳和安全思想動態分析，及時了解職工的安全思想狀況，找出癥結，解決問題。第三，各礦還經常組織 “三違人員”、發生事故的現場人員到班前或舉辦事故案例報告會進行現身說教，增強職工的安全意識。

二是人情化幫助。在安全思想教育上，著力突出剛性考核，柔性管理，對嚴重“三違”人員采取師徒幫扶、職工聯保、家屬協保、領導包保的方法；建立了“三違人員”幫教制度，“三違人員”談話制度等。通過聯保職工幫其找出“三違”原因，區隊長、書記動之以情，曉之以理的耐心幫教，家屬協助吹“安全風”，使整個教育過程充滿人情味，盡可能消除職工在接受安全處罰和教育過程中的逆反心理，更好地促進每一名職工認真學習安全規程，解決思想隱患。

三是親情化感染。首先，在每一個班組都開辟了“全家福”照片專欄，使每一名員工在上下班的時候，都能感受到一種家庭般的溫馨。其次，開展“親情創安”活動，在井口建立了“礦嫂”接待站，親情“茶水站”，及時做好問題人、情緒人的疏導、勸解、溝通工作，全天候為上下井礦工供應熱茶、冰水、水、綠豆湯、稀飯、豆漿等，以親切的微笑、貼心的話語和周到的服務，把企業的關懷、安全的叮囑送到職工心坎上。

三、構筑安全平臺，創建安全文化網絡

在多年的安全生產中，攀煤公司逐漸構建起五個覆蓋全員的“安全監管網絡”，橫向閉合的五種安全管理方法和五個安全宣教陣地交叉立體的“555”安全管理模式。

五個安全監管網路。即黨員“雙無”安全示范崗；群眾安全督察崗；安監員；青年安全監督崗；職工家屬安全聯保。充分發揮各級組織的群體優勢，從而形成了專兼結合盡職責，齊抓共管筑防線，群策群力抓安全覆蓋整個礦區的安全監管網絡。

五種安全管理方式。即安全生產精細化管理，礦井機械化、數字化，安全質量標準化，“雙基”工作質量化和執行“532”安全質量結構工資制。嚴格執行領導干部帶班檢查制度，推行現場全員手指口述和傷害預知預警KYT活動；導入了5S管理和職業健康體系等內容；使全礦井做到了安全工作無縫隙，生產現場無缺漏，安全生產始終處在全員、全過程的監控之下，處在完全閉合、環環相扣、良性循環的系統化管理中。

五個安全宣教陣地。即職工培訓中心，安全展室和井口安全長廊，工業廣場安全小廣播，以一報、一臺、一網、一飛信，大力宣傳煤礦安全事故，政策法規、礦井安全基本知識等培育和提高員工安全素質，引導員工樹立正確的安全觀，筑牢安全生產的思想防線起到良好的作用。

第3篇：社區文化特色范文

關鍵詞：居住區；文化特色；景觀設計；應用細節

近年來，我國不同區域原始居民數量驟降，各類新建的現代居住區也開始呈現出趨同的跡象，至此居住區文化特色逐漸消失。長此以往，不僅模糊了居住區自身的可識別特性，同時，不利于傳承周邊城鄉的特殊文化。因此，盡快理清現代居住區文化特色和景觀設計的融合應用細節，顯得尤為緊要。

1 現代居住區景觀設計中貫穿融入文化特色的必要性

任何一個區域的發展，都依靠其特有的文化，但這部分文化的衍生卻歷經極為漫長的蛻變過程，并且時刻經受自然生態和人文因素2方面的影響。其中，自然因素包括地形、氣候、水文條件，人文因素則容納政治、歷史、宗教和藝術等，宏觀角度觀察認證，它們都是居住區文化在物質層面的客觀表現，需要在景觀設計中予以淋漓盡致地凸顯。現代居住區設計的一切景觀，都要在迎合城市空間布局、地形和氣候等要求基礎上，蘊藏主流的宗教和哲學思想，最K全面滿足當地居民在歷史沿革期間衍生出的生活習慣。歸結來講，在居住區景觀設計中融入文化特色要素的必要性主要表現為：（1）滿足居民日常生活和審美需求。（2）經過文化基因植入以強化居住區的可識別特性。（3）憑借獨到的景觀藝術欣賞功能，持續豐富居民的視覺感官效應，并維持居住環境的多樣性。（4）透過景觀設計和文化特色的融合，激發居民強烈的歸屬和責任意識，有助于維持該類群體安定和諧的生活交流秩序。

2 現代居住區文化特色和景觀設計融合應用的路徑

2.1 文化特色非物質形態要素和景觀設計的融合

地域文化特色，其可以說是城市改革發展的靈魂，尤其貫穿到居民區景觀設計環節中，該類文化特色的非物質形態需要在居民日常生活中予以全方位呈現，確保居民可以長期保留原有的優良生活習慣和精神信仰。因此，作為現代專業化居住區景觀設計主體，切勿盲目關注甲方規劃需求，同時，針對居住區居民生活內容和習慣做出系統化校驗，目的是了解該類居住區域居民存在和不同于其它區域的需求。這部分文化特色的非物質形態將透過公共空間塑造加以呈現，即該類空間中的景觀設計風格和環境氛圍，都不允許和統一的地域文化精神內涵發生沖突。如私家園林的景觀設計風格，契合吳語區居民隱逸于山水的精神需求。北京原始居住區主要包括四合院和胡同，居民一切生活都在房前和樹下開始，因此，在現代居住區公共空間布局和景觀設計環節中，理應著重借鑒傳統活動場所的位置，為居民設計開放傳統的文化交流廣場景觀，方便他們隨時聚集于此下棋、聊天或是曬被子，使得居住區傳統的非物質文化特色得以有機傳承。

2.2 文化特色物質要素和居住區景觀設計的交接

人眼不容易清晰觀察到4000m以外的景觀，一旦人眼和景觀的距離達到500m時，視線就變得模糊，縮減至250～270m時，看到的景觀輪廓才算清晰，維持達到幾十米范疇時，便可以識別花木等自然景觀。依照人的視域范疇，居住區景觀設計中想要有效體現地域文化特色，必須選定一類人眼識別能力最強的區域范疇。

2.2.1 居住區建筑類景觀設計方面。盡管建筑設計工作是建筑師的核心職責，不過作為現代專業化居住區景觀設計人員，應注意針對相關物質文化要素加以引導控制，確保彰顯出標準的地域文化特色。再就是基礎設施的定位工作，盡量保持低調狀態且位于配角位置。至于景觀設計形式，則可考慮在居住區盛行的宗教或是傳統民俗活動之中抽取特定符號，設計盡量內斂。整體上確保映射出居住區整體的文化氛圍，最終順利地表達出特有的現代城市性風格。

2.2.2 居住區自然類景觀設計方面。在配置植物過程中，保證結合小品建筑，進行特定場所傳統文化氛圍襯托，同時，結合活動場所位置有序地布置一些樹冠較大的樹種，并且想方設法維持活動空間整體和景觀設計的協調美觀性。

第4篇：社區文化特色范文

廣府文化是滿足廣州地區社區居民文化需要的重要內容，社區教育是實現這種文化需求滿足的重要途徑。當前，廣府文化在廣州社區教育中得到不同程度的開發與利用，但仍存在不少問題。廣州社區教育要充分重視和挖掘廣府特色文化，開發廣府文化特色課程，整合和理順社區教育主體的關系，建構廣府文化社區教育師資資源庫，讓廣府文化助力廣州社區教育發展，社區教育實現廣府文化自覺，推動新時期文化繁榮和社會經濟的可持續發展。

關鍵詞:

廣府文化;廣州社區教育;開發與利用

廣州是廣府文化的核心地，廣府文化“集中原之精粹，納四海之新風”，是千百年來廣州及珠江三角洲地區人民創造并積淀下來的物質文化和精神文化的總和。社區教育是在一定地域范圍內，充分利用各類教育資源，提供教育機會，以提高全體社區成員總體素質和生活質量為目的教育活動。廣州社區教育與廣府文化共同的地域性和教化功能，使得兩者在發展中可以相互利用和促進:社區教育是隨著經濟的發展和文化需求常態化和普遍化的出現應運而生的教育范式［1］，廣府文化正是滿足廣州地區這種經濟發展和文化需求的重要內容。因而，廣州社區教育應充分開發和利用廣府文化，從而形成廣州社區教育的地方文化特色。

一、廣府文化在廣州社區教育中開發與利用的時代價值

(一)滿足社區居民多層次的需要

廣州常常被外地人認為是“文化沙漠”，其實是三千多年歷史積淀的廣府文化沒有被充分地開發和利用，當社會和經濟發展到一定程度需要文化作為助力時，社區教育作為基層教育就應充分挖掘和利用廣府文化，滿足民眾對文化的學習需求而令其發揮作用。“社區教育的核心功能在于最大限度滿足人們的物質生活與精神生活需求，為社區居民提供良好的服務。狹義上指的是為改善生活而提供的直接服務，如衣食住用行等方面，廣義上還包括生產服務和其它社會服務，如職業培訓、公共事業等。”［2］而“文化的功能就是直接或間接地滿足人類的需要。”［3］50按照馬斯洛人的需要層次理論，為了滿足人的生理需要、安全需要(穩定、有保障、有秩序)、歸屬需要、尊重需要和自我實現的需要，每個地方的人民都根據其所在地理位置和地形特點，創造了賴以生存和生活的物質文化，形成了獨特的風俗習慣、行為規范和道德思想、價值觀念等地方特色文化，并世世代代繼承和發展。因此，社區教育開發和利用當地地方特色文化，來滿足社區居民各種層次的需要，正是因地制宜。廣州創建世界文化名城，社區教育利用世界先進文化滿足人們的時代需要，這當然毫無疑義，但是要發展社區教育的地方文化特色，就必須開發和利用廣府文化，來滿足當地社區居民各層次的需要。例如，用廣府飲食文化、服飾文化、建筑文化、生態、旅游文化和藝術文化進行職業培訓，用良好的廣府風俗文化、家族文化、先賢文化等引導社區居民的行為規范，用廣府文學藝術文化、思想道德、價值觀念文化滿足居民的精神需要等。在廣州社區教育中，可以針對各社區的本地居民、外國人、少數民族居民等，在廣府文化中開發出不同的教育內容，共建和諧社區，進而形成社區教育的廣府文化特色。

(二)提升社區居民的認同歸屬感、凝聚力和規范居民行為習慣

改革開放后，隨著工業化和城市化的發展，很多外國人和外來務工人員涌入廣州，外來人口進入社區或者新生代社區居民外出后回歸，都會對當地環境和生活產生不適應。特別是在一些自然環境和人文環境較封閉的社區，外來人口不能融入，本地人排外拒異，造成很多矛盾，這時，社區教育就顯得特別重要。外來人口沒有歸屬感，本地人口的排外情緒，其實都是由于文化差異造成的，社區教育要解決這一問題，就必須從當地地方特色文化尋求良方。所謂入鄉隨俗，廣州社區教育可以用本地廣府的方言文化、飲食文化、風俗文化等來幫助外來人口盡快融入社區，讓他們認識并參與本土文化建設，自然而然地融合和熱愛當地文化，就能為本地人所接受。特別是民俗文化最具有潛移默化的力量，“民俗是維系民族文化心理的一支重要力量，它有力地增強了民族(或群體)的凝聚力與向心力。每一個社會成員，都從他所屬群體的文化環境中得到教化，形成相同的思維方式與價值觀念”。［3］213例如廣府節日民俗、文藝、游戲、競技活動等等，使社區所有成員在不自覺中受到熏染、教化，在自然而然中形成文化認同，從而產生歸屬感，提高凝聚力。民俗文化還能規范約束社區居民在社會生活的行為方式，學習人生禮儀和為人做事的行為準則，具有模塑社區居民文化人格的力量。民俗是一種約束面最大的深層規范，在社會生活中，民俗以習慣的力量，像一只看不見的手，暗中支配著人們的幾乎所有行為。從吃、穿、住、行到信仰崇拜，從行為到語言、心理，人們都不自覺地遵從著民俗的命令。民俗規范人們文化行為最突出的表現，就是各種各樣的禁忌［3］207-208，規范著人們能做什么，不能做什么，完全是一種共同約定俗成的文化心理和習慣。因此在廣州社區教育中，能開發和利用廣府良好的民俗文化，教化、訓練社區居民的行為規范直至形成習慣，樹立為人處事的行為準則，塑造其文化人格，不僅能淳化民俗，還能使所有的社區居民舉止言語有度、有禮，文化素質得到較大提高，形成廣府特有的禮儀行為文化，社區秩序自然是井然有序。

(三)傳承廣府文化，激勵和調動社區居民主動性和創造力，促進經濟和社會的可持續發展

“文化是人類在物質生產和精神生產活動中創造積累的成果的總匯，展示出人類在一定歷史階段征服自然，改造世界所達到的水平。”［3］52廣府文化是以廣州為核心的珠江三角洲勞動人們依據本地地理環境和條件創造的智慧成果，并經過長期積累傳承下來的，本身就具有濡染教化的功能。廣州社區教育能利用廣府文化中的智慧成果，如認識和改造自然、社會的知識和技能，教育和培訓社區居民;介紹和學習廣府先賢的文化事跡、精神并發揚光大，總結提煉廣府文化精神內涵，用廣府文化傳統來教育社區居民，不僅能很好地傳播和繼承廣府文化，增進居民的智慧和創造力，還增強他們對廣府文化的自豪感，激勵他們在新環境和新時期奮斗和創新的精神，主動去追求和創造新的文化，為地方創造更優秀的文化成果。這正是社會學家先生所說的實現文化自覺:首先要認識自己的文化，根據其對新環境的適應力決定取舍;其次是理解所接觸的文化，取其精結，去其糟粕，加以吸收。各種文化都自覺之后，才能出現文化的共同繁榮。文化是大眾的，作為基層的社區教育在文化自覺中實現推動的作用，就能在新時代環境下推動文化的繁榮，從而與世界各種文化共同繁榮［4］，進而促進社會和經濟的可持續發展。

二、廣府文化在廣州社區教育中開發與利用的現狀

(一)廣府文化在廣州社區教育開發與利用的成果與亮點

我國社區教育自上世紀八十年代產生以來，堅持立足本地區，充分利用各類教育資源，努力“構建終身教育體系、建設學習型社會”。廣州在學習型城市建設過程中，廣府文化已經作為本地區特色文化教育資源得到一定的重視，并且得到不同程度的開發和利用。2011年，廣州市提出打造廣府文化核心區培育世界文化名城的文化發展目標，并與建設學習型城市有機結合。以文化引領社區教育發展和學習型城市建設，以社區教育和學習型城市建設作為途徑和載體促進文化發展［5］。而在二〇〇九年八月《教育部關于重新公布全國社區教育實驗區名單的通知》中，新評定98個全國社區教育實驗區，廣州市的越秀區和海珠區已經列居其中之二［6］，這兩個區在充分重視和利用廣府文化開展社區教育方面，都形成了自己的教育品牌。近幾年來，廣州荔灣區、白云區、蘿崗區和增城區與其它各區的社區教育對廣府文化也越來越重視和開發利用，可見，廣州市在開發和利用廣府文化開展社區教育方面的工作都做得比較深入，值得推廣。這里以廣州市越秀區的社區教育試作管窺。廣府文化是指以廣州為核心、以珠江三角洲為覆蓋范圍的粵語文化，廣府文化從屬于嶺南文化，在嶺南文化中個性最鮮明、影響最大，底蘊深厚。由于廣府文化在廣東民系文化中的突出地位，廣府文化在各個領域中常被作為粵文化的代稱。廣州市越秀區是廣府文化的源地，是千年商都的中心，因而廣府文化特色最為突出，被稱為“沒有圍墻的博物館”。該區正是以傳承廣府文化為核心，大力發展社區教育，形成社區教育的文化特色和品牌，特別是開展“一街一品牌”“一社區一特色”教育活動，深入挖掘各個社區內在的、原生態的人文要素，因地制宜打造了35個具有廣府文化特色的精品社區，成為廣府文化核心區的重要空間載體［5］，也成為廣州乃至全國社區教育最具地方文化特色的實驗區。總結近年來廣州越秀區社區教育對廣府文化的開發，有以下幾方面的特點和亮點:

1．以粵方言承載廣府文化開展社區教育

方言是地方文化的載體，使用相同的方言，往往有著相同的風俗習慣、行為方式和文化心理與觀念。因而，以粵方言承載廣府文化開展社區教育是促進本地與外來人口形成文化認同的重要方式，也是傳承廣府文化的重要途徑。自2014年底以來，位于越秀區的廣州圖書館語言學習館推出“知粵講堂”社區教育，以粵方言承載粵文化(廣府文化)開展社區教育，旨在為社區居民提供公益型的粵語知識、文化普及講座。“知粵講堂”由廣州圖書館與暨南大學中文系的方言文化中心合作，由該中心的教師主講，至今舉辦的八場講座，都是以粵方言為載體大力挖掘廣府文化進行社區文化傳播和普及教育。第一講《廣東漢語方言的分布》，從地理人文環境入手講廣東漢語方言，重點講授粵方言的特色。第二講《回到兒時:廣府傳統童謠的語言文化解讀》、第三講《嶺南市井詩聯漫談》、第五講《廣州話特點漫談》、第八講《粵方言中的避諱文化》等，這一系列廣府文化講座讓社區居民學習了粵方言知識，了解了廣府文化，懂得了地方語言禮儀，取得很好的教育效應，每場200人場場爆滿，居民與熱烈與主講者互動，強烈要求能繼續舉辦［7］。除此之外，2015年廣州圖書館還利用“廣州文化講壇”系列講座、越秀區圖書館舉辦“廣府學堂”系列講座等社區教育活動，用粵方言傳播廣府文化，2013年以來越秀區社區學院定期舉辦“街坊學堂”———廣府文化知多少講座，不少內容是也是以粵方言講授廣府文化，已成為越秀區社區的教育品牌。近年來，“粵語講古”公益培訓在廣州越秀區全區層面鋪開。自2014年開始，越秀區每年舉辦全區性“粵語講古”大賽，成為廣東省內傳承“粵語講古”最好的區域，越秀區光塔街社區教育分院的“粵語講古”獲得社區教育“全國優秀特色課程”稱號。在其影響下，廣州白云山等地也陸續舉辦“粵語講古”社區教育和比賽活動。“粵語講古”社區教育不僅推廣了粵語方言，也傳承了粵語曲藝這一廣府文化藝術形式。廣州越秀區以粵方言為載體，以廣府文化作為傳播和教育的內容，開展社區教育，在社區居民中充滿感召力，喚起了文化認同感和歸屬感，社區教育的有效性非常明顯，共同形成了廣州市社區教育的一大特色。

2．以詩詞、書畫和廣東音樂等藝術形式承載廣府文化開展社區教育

文化的傳承很大程度上賴于藝術的承載與傳播，以詩詞、書畫和地方音樂等藝術形式承載廣府文化開展社區教育，可以在傳播廣府文化的同時提升廣州社區居民的綜合素質和文化素養。近幾年來，廣州除了社區所在各文化機構和社區教育機構充分利用廣府文化進行社區教育外，作為社區教育的主導力量———政府，也帶領和整合各種社會資源，以竹枝詞、書畫、粵樂粵曲等文學、藝術形式承載廣府文化開展社區教育活動。最有代表性的案例是由越秀區委宣傳部主辦，越秀區文聯、暨南大學漢語方言研究中心、廣府詩詞學會、越秀區書法家協會承辦的“詠越秀?唱越秀———新廣府竹枝詞大賽”。2014年2月新廣府竹枝詞大賽由越秀區委宣傳部主辦在廣州東方文德廣場隆重啟動儀式，并在廣州越秀文藝網、廣府書壇/廣府詩壇網、中華詩詞網、中華詩詞論壇、《詩詞》報等媒體公布大賽啟事，引起廣州乃至全國及海外詩詞界、藝術界的關注，特別是廣大社區居民對廣府竹枝詞產生了興趣和學習需求。大賽承辦方先后到極力推廣廣府文化的越秀區大南路小學為全校師生、到越秀區文化藝術中心2015越秀“藝術講堂”為社區居民講授廣府文化與竹枝詞的欣賞與創作，介紹并普及廣府竹枝詞知識。隨著大賽的推進，2014年4月，越秀區委宣傳部、文聯等文化單位在萬木草堂組織一批廣州詩詞界名家、書法家舉辦文化沙龍，向社區居民介紹廣府文化與竹枝詞的關系，新廣府竹枝詞的創作及大賽的要求，并現場揮毫示范，社區居民參與者100多人，取得極好的教育效果。大賽得到廣大社區居民的參與并踴躍投稿，最后評出新廣府竹枝詞獲獎作品70首，約請廣州地區詩詞界專家學者創作30首，合成“新廣府竹枝詞越秀百詠”，請詩詞家舉行粵語吟唱活動，隨后請音樂家為其中部分作品配上粵曲粵樂，用粵語演唱，出品了CD《越秀百詠?竹枝歌》進行傳播。2016年2月，越秀區宣傳部又邀請書畫家們以書法、國畫的藝術形式展示了新廣府竹枝詞作品，在越秀區文化藝術中心舉辦了“詠越秀•唱越秀———新廣府竹枝詞大賽獲獎作品扇面展”，成為2016年廣府廟會的一大亮點，又為越秀區廣府文化推廣創作了一張新的名片，社區居民大飽眼福，再一次親近和體驗了廣府文化的魅力。“詠越秀?唱越秀———新廣府竹枝詞大賽”歷時兩年，由地方政府主持，整合高校與地方所有文化資源，以多種形式，精彩迭出地展示廣府文化，開展社區教育，居民參與度高、普及性廣和效用度高，可說是越秀區開發和利用地方特色文化開展社區教育一次完整的成功的精彩嘗試。另外，越秀區教育局主辦了“南粵魂廣府情———2015年越秀區師生美術書法優秀作品展”，包含國畫、油畫、版畫、書法、通草畫、剪紙等多種形式展示廣府文化;越秀區非遺保護中心在暑假舉辦了2015年越秀區非物質文化遺產普及傳承班，包括廣彩、剪紙藝術、粵語講古、書法四個課程的社區教育，傳承廣府非物質文化遺產;越秀區珠光街道社區學院分院大力挖掘本區的粵樂文化，社區教育地方特色文化課程“廣東音樂”獲得“全國優秀特色課程”稱號。廣府各種文化在社區教育中得到很好的利用，大力提升了社區居民的文化素質。

3．利用廣府廟會等節慶民俗文化活動開展社區教育

中國的節慶包含著很多民俗文化活動內容，反映民眾心理和習慣，利用民俗文化活動開展社區教育活動，居民參與度高，熱情，可以取得很好的教育效果，實現教育與地方特色文化雙推動。廣州最有特色的節慶民俗活動是廣府廟會，從2011年開始已舉辦了六屆。歷屆廣府廟會開幕式都在元宵節，廟會為期七天，地點設在越秀區城隍廟忠佑廣場、中山四路(文德路口至北京路口段)、府學西街、北京路、惠福美食街、大佛寺、五仙觀、人民公園等地，2014年以來還增設了水上廟會，主會場還是在廣府文化源地的越秀區。廟會最初的功能主要是用于娛神，然后逐漸增加了娛人和經濟的功能［12］，廣府廟會特別是在越秀區主會場的民俗文化活動，融入了更多社區教育的元素，具有社區教育的功能。2016年廣府廟會開幕式，民俗文化巡演首演《五仙祈福》儀式，完整展示羊城民眾喜迎五仙，五仙賜穗的全過程，讓居民了解羊城的來歷與傳說;重現失傳近千年的《五羊仙舞》，這一自南漢國就有而在宋代失傳的舞蹈再現民間，增加了廣府文化魅力;南越王衛隊形象展示，再現了廣府歷史上南越國的威儀，向市民宣傳了廣府的歷史源頭。這些一系列的民俗文化活動都在展現廣州的歷史與文化，讓居民了解廣府文化，增加居民對廣府文化的自信和認同、熱愛。另外，還結合廣府建筑和非遺元素設計出“2016廣府廟會吉祥物”———鰲魚，寓意廣府人敢為人先，獨占鰲頭的精神，充分體現了廣府人的文化自覺、對社區居民的教育意義和文化激勵。在北京路的非遺展區、惠福路的美食街的廣府特色美食，都向社區居民介紹和展示了廣府獨特的手工、藝術、飲食文化。2016年廣府屆會這些廣府民俗文化展示活動，更加注重社區教育的意義，在活動中教育，在教育中推動文化傳承。此外，自2016年開始，廣州越秀區委宣傳部、越秀區文明辦主辦、越秀區社區教育學院協辦的“越秀街坊學堂”，立足社區，圍繞不同節慶主題，開展各種民俗文化活動，弘揚傳統文化與廣府文化，傳播文明風尚。

4．以讀物、教材承載廣府文化開展社區教育

2015年以來，越秀區社區教育學院一院委托廣州大學的專家學者，整理和編寫了以越秀區為中心的廣府文化系列讀物，作為開展社區教育的教材。其中包括廣州的書院文化，介紹了廣州歷史上有講學活動且規制完備的書院、書院中的文化名人和書院文化;越秀宗教文化，介紹廣州越秀區佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教的淵源、特色、地位和宗教活動場所以及史上的宗教名人，還介紹了越秀區的民間信仰情況;越秀區博物館文化，介紹了越秀區的各類博物館和特色;越秀區文化景觀，介紹了越秀區十大文化景觀的位置、名勝、特色和文化內涵。這一系列教材，對當地特色的廣府文化進行梳理，以通俗易懂的語言和表述方式，在越秀區十八個社區學院分院，對越秀區十八個街道社區居民進行社區教育，大力地提升了社區居民對社區的文化認同感和自豪感，提升了居民的文化修養，同時也大力介紹和宣傳廣府文化，起到很好的教育效果。

(二)廣府文化在廣州社區教育中開發和利用存在的問題

1．課程中開發力度不夠，缺乏系統性和持續性

廣府文化在廣州社區教育中雖然已得到一定的重視和開發，但廣府文化課程開發上顯然力度不夠，多數廣州社區教育課程更偏重于實用性，如與職能部門社區工作相關和社區業務類課程，社區居民再就業所需的技能型課程等。廣州越秀區各街道社區分院組織開展以“發掘傳統文化資源，傳承廣府文化脈絡”為主題的社區教育課程建設［5］，形成廣府文化特色性很強的部分課程，但各街區的這些社區教育課程不能很好地整合形成體系，課程不能定期長期持續發展，這使得社區居民教育面不廣，當多數人知道并有學習需求時課程已經結束，想要再開設課時找不到老師，因而社區教育有效用性也不能持續。這是廣州社區教育廣府文化課程普遍存在的問題。

2．各社區教育機構配合力度需要進一步加強，教育資源還不能充分整合，整體有序的社區教育環境有待進一步形成

我國社區教育要求充分利用各種社會資源，整合并形成政府、學校、社區、企業、社會組織等多方合作模式，體現政府為主導、學校為主體、社區為中心、企業與其它社會組織為輔助，多方通力合作，通過建立有效的合作與運行機制，配置和整合各類社會資源，共同推動社區教育的發展［9］。截至2014年3月，廣州市由政府購買，由民辦專業社工機構承辦了167家庭綜合服務中心;廣州社區學院(廣州城市職業學院)是廣州市政府授牌認可的唯一一所社區學院，已與各區縣合作建設了市、區、街三級社區教育網絡，2009年，越秀區成立社區教育學院，并分設一院和二院，負責社區教育工作;社區建設圖書館、文化館并利用位于本社區的圖書館、文化館、文化藝術中心等公共資源開展社區教育，企業也在社區教育中發揮重要作用。但就目前情況看，政府、學校、社區、企業、社會組織等對廣府文化在社區教育中的開發和利用各自重視程度不同，學校和社區開發力度大些，而家庭綜合服務中心和企業在社區教育中就很難要求其充分利用和開發地方特色文化。多方合作模式還在努力建設之中，當各機構各自有教育任務或活動任務時，這種配合便需要有更好的機制來協調或由政府來統一認識以形成合作的關系。

3．師資力量不足，教師隊伍不穩定限制了廣府文化在廣州社區教育中的充分開發與利用

師資是教育的關鍵，廣府文化在廣州社區教育中的開發和利用對社區教育的師資要求較高，教師首先必須是懂得廣府文化并且要有相當程度的文化修養;其次必須具備社區教育經驗和社區教育教學技能和方法。廣州文化研究中心、廣州史志辦公室的專家，高校教師和其它文化機構、企業中有一定廣府文化造詣的人才都是合適的教師，但卻常因工作關系只能在社區教育中任兼職教師，并且常常是變動的、暫時的，而各區社區教育學院或分院的教師隊伍還比較薄弱。師資力量不足，教師隊伍不穩定嚴重限制了廣府文化在廣州社區教育中的開發和利用。

三、廣府文化在廣州社區教育中充分開發與利用實現路徑

(一)深入挖掘廣府文化，開發系統性廣州社區教育廣府文化課程，建立社區教育廣府文化課程資源庫，根據各社區不同層次的需求，形成菜單式的社區教育課程開設模式

廣府文化在廣州社區教育中的開發，最重要的是課程的開發，應該在“廣府特色”上做足工夫。廣州越秀區的“一街一品牌”“一社區一特色”打造鮮明廣府文化特色精品社區教育品牌，已將廣府文化特色挖掘得比較充分，但是廣府文化是以地域為特征的系統文化，在廣州社區教育廣府文化教育課程中應考慮其可持續發展而進行系統性開發。例如廣府文化，包括粵方言文化、廣府歷史文化、宗教和俗信思想文化、商貿文化、文學文化、藝術文化、建筑文化、教育文化、飲食和節慶等風俗文化，這一體系的廣府文化在廣州各社區教育課程中都要有所側重和呈現，要因地制宜地系統地開發。另外，課程開發出來后，同一地區各分院所有優秀同類課程要進行整合，例如廣州越秀區社區學院，可將各街道分院、各家綜、各社區、文化公共資源開發出來的社區教育廣府文化課程集中整合梳理起來，形成體系并建立課程資源庫，這樣，就可保證課程的可持續發展。在社區教育課程開設時，可根據各社區居民的文化需要和教育有效性選取課程資源庫中的課程開設，形成“菜單式”的課程設置模式。同時，充分利用好各種廣府民俗文化活動，開展與廣府民俗文化活動有關的社區教育，打造社區教育活動品牌，滿足居民的精神文化需要，促進社區文化繁榮［2］。優秀的課程、精彩的社區教育活動要做好錄像工作并上傳到社區教育或文化網站，真正建立一種“人人皆學、處處可學、時時能學”的學習形態。

(二)社區教育主體要統一認識，通力合作，資源整合，共同開發和利用廣府文化發展社區教育

政府、學校、社區、企業、社會組織等多方合作的社區教育主體，應充分重視對廣府文化在廣州社區教育中的開發和利用，統一認識，認識到廣府文化是廣州打造世界文化名城的基礎和靈魂，從而在社區教育中通力合作、資源整合。政府作為社區教育的主導力量，應該從政策、制度和規劃的高度引領其它社區教育主體充分認識廣府文化在社區教育中的重要性，并通過項目引領廣府文化在廣州社區教育中的開發和利用。社區學院三級教育網絡作為社區教育的主體應充分發揮主動性和積極性，配合政府部門，與社區所在地的高校、中小學合作，與各種社會機構合作，發掘廣府文化做好社區教育工作。社區公共文化資源和企業、社會組織除了自身做好社區教育外，還應充當廣府文化社區教育基地，文化設施向社區教育開放和共享，讓社區居民能在廣府文化曾經的發生地進行社區教育，在廣府歷史、文化遺跡中參觀、瞻仰和學習，從而取得更好的教育效果。只有各方社區教育主體在政府的主導下充分溝通，共同配合，調動各種資源，才能共同將廣府文化充分運用到廣州社區教育中，用優秀的廣府文化傳統來教化廣州社區居民，讓本地居民提高文化素質，提高地方文化認同和文化自信;讓外來人口盡快融入廣州社區，熱愛社區。

(三)打造廣州社區教育專業化多元化的廣府文化師資隊伍，帶動課程建設、教材建設和科研建設，大力推動廣府文化在社區教育中的開發和利用

社區教育師資隊伍是影響廣府文化在廣州社區教育中充分開發和利用程度的直接要素。要邀請精通廣府文化的高校教師、行業專家、民間藝人、企業人員等地方文化精英作為廣州社區教育固定兼職教師［2］，例如廣府文化研究中心，廣州及各區地方史志辦公室，圖書館、文化館、博物館等公共文化設施的廣府文化研究人員，高校專攻廣府文化的教師，精通廣府文化的企業家等，只要具有一定的廣府文化造詣，有教學或工藝傳授經驗的，都可邀請作為廣州社區教育的兼職教師。要在社區教育機構中選拔、培養社區廣府文化教育的專職教師和工作人員，打造一支穩定的專、兼結合的有廣府文化造詣的社區教育師資隊伍，建設教師資源庫，教師資源庫可與社區教育地方特色文化課程資源庫對接，確保開設的課程都有穩定可靠的授課教師。鼓勵教師開發社區教育廣府文化課程，申報相關的課程建設和科研項目，借助科研經費激勵教師進行教材建設和科研建設，有可能時盡量將科研成果再次轉化成社區教育課程。這樣，將廣府文化與社區教育緊密結合起來，才能有力地推動廣府文化社區教育的發展，形成具有廣府文化特色的社區教育品牌。

四、結論

廣府文化在廣州社區教育中的開發和利用，是廣州社區教育建設文化特色的重要途徑和靈魂所在，更是廣州社區教育發展的一個重要方向。立足廣州，立足社區，在廣府文化自覺中開展廣州社區教育，在廣州社區教育中實現廣州的文化自覺。當前的廣州社區教育，要充分開發和利用廣府特色文化，傳承和發展廣府文化，滿足廣州社區居民物質與精神需要，穩定與發展廣州社區，打造廣州世界文化名城，共同推動廣州構建終身教育體系、建設學習型社會進程。

作者：張介凡 單位：廣州城市職業學院公共管理系

參考文獻:

［1］黃小云．文化自覺與社區教育的內在契合———以溫州社區教育發展為案例［J］．中國遠程教育，2013(2):90-94．

［2］敬鴻彬．地域文化融入社區教育的價值及其實現路徑［J］．職教論壇，2015(27):64-67．

［3］劉守華．文化學通論［M］．北京:高等教育出版社，1992:50，213，207-208，52．

［4］．文化的傳統與創造//．文化與文化自覺［M］．北京:群言出版社，2010:263，182．

［5］葉忠海．廣州市建設學習型城市特色和創新的研究報告//李訓貴．創新社區教育發展，推進學習型社會建設》［C］．遼寧:遼寧教育出版社，2015:63-65．

［6］教育部關于重新公布全國社區教育實驗區名單的通知［EB/OL］．2009－11-23．中國社區教育網．

［7］廣州圖書館．了解粵語，從“知粵”開始———廣圖知粵講堂(第1講)［EB/OL］．2014－12-25．廣州數字文化網

第5篇：社區文化特色范文

[關鍵詞]社區文化；特色文化；和諧社會

隨著全國大規模的城市化建設步伐的加快,城市管理重心的逐步下移和市場經濟體制改革的不斷深入,越來越多的“單位人”轉變為“社會人”。人們在社區學習、工作、棲息、休閑、娛樂,把大部分時間花在了社區,這給社區文化建設提出了新的要求,需要社區文化增添新的內涵和功能,不斷滿足廣大社區居民的精神需求。

一、加強陣地建設,創造優美環境

一個良好的社區文化環境,是大多數居民生活中不可缺少的部分。在社區文化建設中,社區的設施陣地的建設和各類文化資源就是影響社區文化建設的兩個重要因素,這兩個重要因素也是順利開展社區文化工作的前提和保證。健全基礎設施建設,提供硬件保證。一是完善社區活動室。加大對社區文化陣地建設的投入,添置適合老年人鍛煉的健身器材,活動設施,提升活動室的活動功能,豐富居民的文化體育生活。二是落實社區公益性活動場地。社區的小廣場、公益性活動場地是社區居民開展文化活動的重要場所。要不斷改造完善原有老小區、住宅區的空閑場地,擴展公益性活動空間。三是拓展社區文化活動空間。為彌補社區活動場所有限、活動設施短缺的缺限,充分發揮“共駐共建、資源共享”的共建優勢,積極與轄區學校、單位聯系、協商,通過協調在不影響轄區單位、學校正常工作的情況下,與他們共用運動場、活動室、職工之家等文化體育設施場所,用于社區開展群眾文化活動。

二、開展“特色文化”活動,提升人居生活質量

在構建社會主義和諧社會的過程中,高品位的文化氛圍能提高一個城市的人居生活質量,提升一代人的精神境界,拉動一個地方的社會全面進步。為此,要保證社區群眾文化工作的健康有序發展,可以把開展大型活動與推行日常文體活動相結合作為社區文化建設的強勁動力。

1.讓廣場文化成為培育社區文化的一塊沃土。社區內的廣場、健身點及公眾廣場是居民室外活動的集中場所。良好的廣場文化,不僅直接為居民所接受參與,更能吸引居民自發性地參與社區文化活動,提高居民的愉悅程度,增強居民對于社區的認知度和歸屬感。利用大禮拜和節慶長假,結合不同季節,組織開展豐富多彩的群眾性文體活動,不斷推廣普及全民健身運動,讓居民能唱的唱起來、能跳的跳起來、能動的動起來,小區里每當夜幕降臨或旭日初升時,都能夠看見跳舞、唱歌、練拳、舞劍、舞扇的居民,讓健康向上的文化活動成為居民生活中不可或缺的“文化聚餐”。

2.讓文體活動隊成為社區文化的主力軍。社區要針對小區老同志喜愛文體活動的特點,把文化建設的側重點放在加強老年活動團體的扶持上。把老年合唱團、老年豫劇團、老年舞蹈隊、書畫協會組織好。讓這些特色文化隊成為受眾面廣的社會效益和亮點,營造文化氛圍。

3.讓學習文化成為推動和諧社區文明進程的主陣地。把教育引導與創建學習型社區緊密結合,發揮“老年大學”分校、各類協會組織、文化站、圖書閱覽室的功能,組織“五老”(老教師、老勞模、老專家、老醫生、老干部)開辦各類知識講座、技能培訓班,有針對性地開展一些大型宣教活動。

4.讓鄰里特色文化步入社區文化的主導行列。隨著社區文化活動的蓬勃開展,居民的文化需求水平也在逐步提高。一種能及時反映人與人之間的人往的文化需求正逐步走入社區文化的主導行列,那就是以促進與家人之間、與鄰里之間、與小區這個大家族之間的感情文化――鄰里文化。培育社區居民“友善親和、關愛互助、和睦相處、文明和諧”的意識,形成以鄰里文化建設為主線的文化活動平臺。

三、五個結合,活躍社區文化

社區文化的發展是一個系統工程,涉及軟、硬件各方面的內容。只有運用辯證的分析手法,把社區文化的各個組成部分結合起來考慮,才能統籌兼顧社區文化的發展。

1.軟件建設與硬件建設相結合。軟件是指那些沒有物化形態存在的內容,如思想理論、道德規范、習慣禮俗、行為模式、科學技術和某些種類的藝術等。硬件則是指凝結著人們精神勞動成果的物化了的勞動產品和人們從事精神文化活動所需的物質條件,社區文化建設必須軟件、硬件同時抓好,而且要相互協調、統一,發揮應有效能。

2.整體規劃與主體發展相結合。整體規劃就是要在總體上對社區文化設施和文化活動有一個通盤的安排。兩者是共性和個性的關系,要堅持“兩手抓、兩手硬”的原則,促進相互協調發展。要適時引進專業文化、藝術團體來社區開展交流與演出,支持并推動高雅文化的發展,做到雅俗共賞,普及與提高相結合。如果把這些具有進步意義的特色的文化資源加以整合,必然能產生更大的提升作用,從而使社區文化建設躍上一個新臺階。

3.環境感化與理念灌輸相結合。一是要使活躍的社區文化活動不斷升溫,用更加貼近居民、貼近實際、貼近生活的活動來吸引居民參與,在參與中慢慢地培養他們對社區的情感;二是要充分發揮各類社區教育陣地的思想教育作用,讓居民意識到社區家園對個人生活和自身完善擁有多大的意義,從而自覺地走出家門去積極參與;三是發揮社區組織的協調、溝通作用,既落實好各部門對社區文化發展的各項要求,及時了解居民對社區文化建設的需求,使各項政策更為貼近現實、貼近居民,快速、有效地解決現實問題,滿足居民需要。

第6篇：社區文化特色范文

整個參觀過程都伴隨著淅淅瀝瀝的春雨，天氣雖然有些寒冷，但是各位社區書記的講解都很精彩，大家的熱情絲毫未減。通過參觀，使自己對社會主義核心價值觀文化墻的宣傳工作有了更加深刻的認識，具體來講有以下幾點體會：

一、主題鮮明，各具特色

每個社區都選擇了特色小區來打造社會主義核心價值觀文化墻，在內容的選擇上也與這個小區的氛圍相輔，同時主題鮮明，如擁軍社區的文明廉政、孝老愛親，建興的明德堂文化，聯勝的擁軍愛國等。這些主題鮮明，各具特色的文化墻，傳遞的文化信息雖然有限。但是，當一個社區與文化墻能夠相輔相成、相得益彰，傳遞的已然不是有限的文化信息，而是這個社區的特色文化。

二、通俗易懂，感染力強

各家社會主義核心價值觀文化墻不只做足內涵文章，還很“接地氣”，如地點選擇，力求大眾化，讓居民看得到、摸得著；內容選錄，力求口語化，讓居民看得懂、喜聞樂見；形式選取，力求多樣化，讓居民百看不厭、常看常新。只有想居民所想，才能讓文化墻始終具有感染力，不斷深入人心。

三、美化環境，居民贊賞

第7篇：社區文化特色范文

關鍵詞 新時期社區文化建設問題途徑

文化是一個國家，一個民族賴以生存的精神支撐，是社會和諧的重要前提。沿海發達地區經濟社會要保持持續繁榮健康和諧發展，必須建設包容性的社區特色文化。建設有特色、具包容的鎮街社區文化，是沿海發達地區實現經濟社會長治久安的重要法寶。

總的來看，紹興柯橋的社區文化建設與經濟社會的發展還是協調同步的，紹興縣是全國較發達的沿海地區，多次進入全國十強縣行列，柯橋因全國最大的紡織品交易市場而顯得更加繁華，全縣70萬固定人口，外來人口79萬，超過了本地人口。在過去幾年中，柯橋街道的社區文化建設也是可圈可點的。至今，街道共有216多支文體隊伍，3000多名文體骨干，在重大節日和大型活動中始終活躍著社區文體骨干的身影，街道每年承辦的文體節日200余場次，參與人員10萬人。已創建縣一級文化社區19個、縣二級文化社區8個、縣三級文化社區4個、縣級先進文化社區8個、市級先進文化社區6個，省級文化示范社區2個，，市級文化示范社區1個。但深入調研，問題還是存在的。

一、現階段社區文化建設的存在問題

沿海發達地區雖然經濟發展較內地早和快，部量也相對較大，但要投入的社會事業建設資金也較多，范圍也很廣，其中投入到社區文化建設的硬件設施上的資金也不是很多。柯橋的社區文化建設雖然成績不小，但碰到的難題也不少，這在其他沿海發達地區也同樣存在，主要有：

一是對重要性定位不準。把社區文化建設簡單地等同于社區居民的休閑和健身娛樂，沒有予以應有的重視，對社區文化建設缺乏必要的指導和考核。且在社區文化建設過程職責不夠明確。

二是硬件基礎設施滯后。目前社區文化陣地面臨的是獨立使用少，混合型占多，且面積分散形。此外，現有社區文體場所、設施大都單一，活動場所不夠集中，大面積活動場所不多，不能滿足群眾文化活動的需要，不利于群眾文化活動的開展。

三是文化經費投入欠大。目前僅靠人民政府投入開展活動是不夠的，有時到所屬成員單位“化點緣”，隨著隊伍的不斷壯大，活動人員不斷增加，裝備費、交通費等逐漸增大，由于社區經費來源渠道有限，數額也不多，需要開展的活動又比較多，社區文化活動沒有專項預算經費，目前主要靠“上面爭一點、財政撥一點、單位贊助一點、社會捐贈一點、自己籌集一點”等多方投入的方法，很容易斷糧。

四是文化活動模式陳舊。目前大多文化活動模式陳舊，活動層次單一，僅局限于玩一玩、樂一樂。有一些團隊，其組合的隨意性很大，活動質量一般，在精品、特色文化打造上還比較乏力，沒有形成一些在區域內叫得響的品牌文化活動，多數文化活動一般化，地方特色不突出，有影響的文藝作品創作還十分欠缺。

五是文化隊伍青黃不接。現實中，社區干部年齡老化、結構失衡、社區文化專干缺乏，基層文化開展工作一般都是社區委員會干部憑借老一套經驗或依靠社區中熱心社區建設的文藝、體育人才等開展的，人才培訓亟需加強。

二、新時期社區文化建設的途徑探索

建設社區人普遍認同的新社區文化，這對于融合社區人的思想觀念和價值感具有十分重要的作用。社區是新的和包容的，文化必須也是新的和包容的，要做到這一點，探索出一條社區文化建設新途徑成為社區文化建設的關鍵。從本人從事社區文化建設的實踐看，以下幾種途徑比較行之有效：

一是種文化。俗話說，春種懷粒粟，秋收萬顆籽。莊稼要有好收成，沒有播種是萬萬不能的。同樣文化也需要播種。種文化的實質就是培育文化隊伍。目前，在柯橋街道，從事社區文化管理的專兼干人員25人，轄區內單位也配有文化工作負責人及具體工作人員，我們以此為種子構成了街道社區文化工作的主心骨和中堅力量。在此基礎上，我們更加注重發揮社區居民在文化活動中的主體作用。柯橋作為縣城所在地，居民素質普遍較高，特別是離退休人員中，有許多曾經是活躍在省、市、縣的文藝骨干。因此，街道在文化工作中注重挖掘這些寶貴的文化資源，街道積極創造條件，組建或扶持以退休居民為主體的社區文化團隊，發揮他們的積極作用，促進從行政管理向居民自發的轉變。

第8篇：社區文化特色范文

目前中國社區文化的建設和發展雖然取得了很大成績，但仍存在許多不足。社區文化脫離了本土的優秀文化便是其中一個問題。本文立足于如何充分利用本土文化資源的優勢、示范、凝聚和影響的作用，構建健康向上的社區文化體系，營造和諧的社區文化氛圍，豐富人們的精神內涵，把文化之魂融入社區教育，從而推進和諧社區與和諧社會的建設。

[關鍵詞]

本土文化資源；社區教育；重要性；途徑

一、本土文化的內涵及特點

俗話說“一方水土養育一方人”，中華傳統文化源遠流長，博大精深，表現在不同區域，形成了異彩紛呈的本土文化特色。本土文化，主要是指扎根于本土、世代傳承的、有民族特色的文化，比如民俗風情、人文古跡、名人軼事、語言文化等。它是各種文化經過本民族的習慣和思維方式沉淀的結晶，重新闡釋的文化，是本土獨創的一種文化形式。優秀的本土文化既是這個地方的人民群眾智慧和汗水的結晶，也是這個地方人們存在的理由和方式；它既是這片土地的血脈和靈魂，又是民族凝聚力和進取心的真正動因！在當今社會多元文化發展浪潮的沖擊下，人們越來越多地被外來文化和商業文化影響，而對本土文化有所忽略。這樣的現象不能不引起我們的關注。對本土文化的保護和傳承，應該是每一個地方人的義務與責任。本土文化資源豐富多彩，從表現形態上劃分，包括以下幾種重要類型：

（一）文獻形態，即通過文字記錄方式表現出來的本土文化資源。它們蘊含著豐富的智慧和哲理，對社區居民文化素質的培養和提高具有十分寶貴的借鑒意義，是社區教育的重要資源。

（二）器物形態，即通過各種器具、實物等有形方式表現出來的傳統文化資源。如福州的漆畫、惠安的石雕、漳州的八寶印泥等，它們不應該只是旅游觀光的看點和藝術品市場的拍賣品，還應該成為表現某種歷史文化精神的物質具象，成為學校、社區、社會等各方面教育的生動素材。

（三）藝術表演形態，即通過各種藝術手段表現出來的富有當地特色的文化資源。如各類民族民間音樂、歌舞、地方戲曲等。

（四）節慶活動形態，即通過各種民間節日活動方式表現出來的傳統文化資源，如廈門的“送王船”、漳州的“扒龍舟”等，包容了不同地區諸多的古老民俗信仰與習俗文化。搞好這些傳統節慶活動，有利于弘揚傳統美德，凝聚民族精神。

（五）人物資源形態，許多人談起文化資源總是忘掉人。其實，人是文化中最重要的因素，所謂“物華天寶，人杰地靈”，就是把天地與人聯系起來看問題。例如福州的三坊七巷，一方面，其富有特色的建筑被譽為“明清古建筑博物館”；另一方面，那里人杰地靈，孕育了近百位歷史風云人物，如民族英雄林則徐，黃花崗烈士林覺民，著名思想家、翻譯家嚴復，名門望族陳承裘世家，著名的學者、詩人謝冰心等。他們如一顆顆熠熠明星，照亮中國近現代的夜空。說起漳州，自然要講起開漳圣王陳元光，理學大師朱熹，一代文化巨子黃道周，開臺功臣顏思齊，近代文化名人林語堂、許地山、楊騷等人。

二、利用本土文化推進社區教育與和諧建設的重要性

（一）當前社區教育與建設存在的問題

首先是社區內在的凝聚力不足。當前的社區居民是由不同單位、不同年齡、不同的個人以及不同文化程度的異質化群體組成，無形之中增加了社區民眾之間的距離感，削弱了社區內在的凝聚力。其次，由于社區內部各種類型社會組織的缺乏，無法提供一種平臺讓社區民眾互相之間進行充分的社會互動，這必然會疏遠社區民眾之間的關系。第三，由于社區居民單元式的居住結構，關上門就是各自的小世界，疏遠了人與人的距離。與此同時，社區居民內部矛盾時有發生也影響著社區居民之間和諧的人際關系。來自不同地域、不同階層的群體有不同的社會地位、文化素質、生活閱歷和社會經驗，這必然會導致他們在人生價值追求、思維方式、行為方式上形成差異，進一步引起觀念和行為習慣上的不相容，從而引發矛盾沖突。針對這些問題，筆者認為可以利用優秀的本土文化資源組織和開展社區教育，提高社區成員的整體素質，增加社區民眾之間充分有效的社會互動，提高社區居民對社區的認同感和歸屬感，從而促進社區和諧、健康地發展。

（二）本土文化資源在社區教育中的作用

對本土文化研究的成果可謂汗牛充棟，對我們來說，最重要的是其中的基本精神和傳統的價值取向，它們體現了我國傳統文化的本質，是傳統文化特征的代表性內容。在社區教育中，主要是借用與弘揚這些最核心最基本的因素，促進社區教育，達成和諧發展的目的。

1.利用本土文化資源進行社區教育，有利于提高社區居民的素質和修養。

一個民族的素質，代表著這個民族的發展水平。我們也可以說，一個社區的居民素質，代表著這個社區的發展水平和受教育程度。所謂內強素質，外樹形象，對于一個社區的教育來說更應如此。中國優秀的傳統文化積淀了無數優秀的精神文化成果，經久不衰、歷久彌新，激勵著一代代中華兒女。利用本土文化資源對當代社區居民進行教育，對于提高社區居民素質和促進社區的進步來說，都是十分重要的。它將滲透到社區居民的政治素質、思想素質、能力素質、心理素質等各方面，從而提高整個社區居民的教育水平。例如泉州南安市深入開展“特色文化村”創建活動，經過三年探索，目前已建成60個特色文化示范村、15個宣傳思想文化建設示范基地。自2012年活動開展以來，南安市將本地特色文化資源發掘、發展起來，準確定位文化發展的目標和方向，使社區的文化陣地發生了明顯改變：“電視、喝酒、搓麻將”這文化老三樣已成為“過去式”，取而代之的是常年開展的乒乓球、籃球、氣排球等活動，廣場舞、交誼舞夜夜跳，南音匯唱、書畫交流周周練，文藝踩街、民俗表演月月辦，大型文化節年年有，到處都能看到參與文化活動的人群。群眾白天忙種養，晚上忙健身，“崇尚知識、追求健康”風氣逐步形成，成為南安農村社區一道亮麗的風景線。

2.利用本土文化資源進行社區教育，有利于增強社區居民的凝聚力和向心力。

要提高社區民眾對社區的認同和歸屬感，就需要社區內部有的精神紐帶把社區和社區居民聯合在一起。閩南俗語中的“三分靠注定，七分靠打拼”、“父母沒嫌囝祛勢（不美），囝兒沒嫌父母窮”、“做田要有好田邊，住厝要有好厝邊（鄰居）”、“眾人一樣心，黃土變成金，三人四樣心，賺錢不夠買燈芯”等等，傳遞著拼搏進取、寬容孝順、團結一心等普世價值觀，它們代代相傳，為人們認可和接受。我們在社區教育中不妨吸收這些民間俗語的精華，把“千金買厝，萬金買厝邊”、“大石也要小石擎，紅花也要綠葉扶”等傳統的生活處世觀念，和“社區是我家，發展靠大家”的現代社區意識結合起來，廣泛宣傳同心同德、互助互濟的責任意識，強調禮儀規范，如尊老愛幼、孝敬父母、禮貌待人等，提高社區居民自我管理、自我教育、自我約束、自我服務的能力，潛移默化地培育社區民眾的“寬容”、“孝順”、“互助”等理念，弘揚倡導以“愛國、敬業、誠信、友善”為內容的社會主義核心價值觀，以增進社區居民的凝聚力和向心力，形成共同的積極向上的價值取向。

3.利用本土文化資源進行社區教育，有利于促進城市精神的和諧發展。

社區教育水平的提升依賴于對本土文化資源的有效利用。以閩南著名的僑鄉蚶江鎮為例，它是與臺灣交流、聯系的重要窗口，獨特的閩臺對渡習俗被確定為國家級非物質文化遺產。端午海上潑水節、北獅王、燈謎、南音以及高甲戲等被稱為“蚶江五大本土特色文化”。作為“中國燈謎藝術之鄉”，蚶江鄉土燈謎猜制活動至今已有近百年的歷史，謎友眾多，屢屢在國內外折桂。值得一提的是，許多優秀的鄉土燈謎作品來源于鄉民，貼近鄉民，雅俗兼備，富有情趣，一直在民間傳猜。蚶江燈謎界先后接待了海內外各地謎友數百人次的來訪與交流，同時和美國、菲律賓、泰國、馬來西亞、新加坡、加拿大等10多個國家與港臺謎界建立友誼、溝通信息、探討謎藝。對于蚶江鎮來說，本土文化資源不僅活躍了僑鄉居民的文化生活，也成為海內外聯誼的紐帶。可見，我們要挖掘本土文化有的精神資源，發揮其在社區教育中的推動作用，為構建共享的和諧社區作貢獻，同時也使其能在城市發展與城市精神的充盈中，成為建設良好環境與和睦人際關系的思想基礎。

三、利用本土文化推行社區教育的途徑

要構建和完善豐富的社區教育資源體系，社區學校就應該高度重視社區文化建設，平時要注重挖掘、開發、收集、整理本地區文化資源，注重打造社區文化品牌，充分利用本地區文化資源的優勢，發揮示范和凝聚作用，構建健康向上、和諧發展的社區文化體系，營造和諧的社區文化氛圍，積極提升人們的文化素養和道德情操，把建設和諧社區，提高社區民眾的生活質量和文明素質作為社區建設的出發點和落腳點。要充分挖掘利用地方人文資源，傳承人文精神，把文化之魂融入社區教育建設。一座城市，有歷史才有底蘊，有文化才有內涵。以泉州這座千年古城為例，作為古代東方第一大港、海上絲綢之路的起點，泉州是古代中國與東亞文化圈交流的重要城市；泉州山川毓秀，人文鼎盛，素有“海濱鄒魯”之稱。從唐至清一千多年間，見載史書的人物就有3500多人。他們中有才華橫溢的文學家歐陽詹、王慎中，學識淵博的思想家李贄、蔡襄，可歌可泣的民族英雄鄭成功、俞大猷等等。另外，泉州的戲曲文化異彩紛呈。南音、梨園戲、木偶戲、高甲戲、打城戲，傳唱不衰，飲譽海內外，被稱為泉州戲曲的“五朵金花”。今天，這些古老的戲曲文化已成為對外交流的“文化使者”，頻頻出訪，播撒友誼。正如泉州的有識之士所言，要進一步“挖掘本土文化，保護本土文化，展示文化魅力，向世界推介自己”，除了政府的努力，針對廣大民眾的社區教育也能起到很好的推廣作用。本土文化要想根植在社區，在社區教育中火起來，要考慮到以下幾個方面。

第一，要發揮本土文化在社區的基礎性作用。可以結合社區教育，比如在社區開展類似國學講堂、名人講堂這樣的活動，引導居民學習了解本地的優秀傳統文化，還要把這個理念根植在青少年的心中。挖掘、開發利用地方人文資源組織實施各級各類教育和鄉土教育，這是繼學校教育、家庭教育之外的又一種重要教育模式，也是實現終生教育、建設學習型社會的重要途徑。社區教育區別于正規學校教育，旨在促進學校與社會的交流與溝通。而一個地方的歷史文化資源是傳承人文精神、彰顯城市魅力的城市文化名片，將歷史文化、人文資源貫穿于整個社區教育，既是社區教育適應知識經濟時代的客觀需要，也是社區教育走向世界、走向未來的一種必然。社區教育要緊緊圍繞著建設和諧社會、科學發展觀、知識經濟時代、提高中華民族整體素質、構建全民終身教育體系這幾個基本要素，充分挖掘利用地方歷史文化資源不斷豐富社區教育需要的各種信息資源。

第二，要堅持開展與弘揚傳統文化與本土文化有關的活動。這樣才能讓文化氛圍活躍起來，讓本土文化服務居民，它才能有長久的生命力。比如可以在社區舉辦當地風光攝影展、書畫展、城市文化知識競答；可以結合泉州的茶鄉特色，開展茶文化之旅、茶道禮儀培訓；可以結合各種傳統節日，與當地楹聯協會、燈謎協會進社區，舉行貼近本土文化的寫春聯、猜燈謎比賽等。還可以結合近期正轟轟烈烈開展的首屆全國“傳統文化進社區”微視頻大賽，以原創紀實類微視頻征集的方式，把具有當代價值的本土文化精神弘揚起來，把立足本國又面向世界的當代中華文化創新成果傳播出去，讓傳統文化教育形成一個具有普及性、大眾化、本土化、人性化的社區教育活動，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。

第三，可以發揮各級電大網站、終身學習在線等媒體優勢和互動平臺的優勢。采取線上與線下相結合的方式，組織優秀藝術家和優秀民間藝人走進各個社區，開展送節目到社區、送培訓到社區、送作品到社區等活動，并通過網絡進一步充分展示。這樣，既豐富人民群眾文化生活，又把本土文化深深扎根在基層，在開展活動的同時也可拉近藝術家和人民群眾的距離，共同營造濃郁的文化氛圍，最終呈現出一個完整的活動專題在網上進行全面展示。通過種種本土文化進社區的主題活動，將中華民族傳承多年的特色文化和本土文化融入社區教育，進而推動社區治理，使社區教育的功能得以深化和拓展。社區是社會的基因，我們開展社區教育的目的之一，就是要創造良好的環境，激發人們的凝聚力和創造力，在社區建設中弘揚真善美的風尚。挖掘和復興本土文化中含有倫理、道德、理想等人文價值的東西，即為挖掘社區文化。因為作為本土文化的傳承者和締造者，人們除了物質生活方面的滿足，還需在精神生活質量、社區風尚、人文指標上達到一定的滿足。本土文化在自身發展的基礎上，還可以拓展內涵，創新和提升社區文化特別是傳統的本土的文化因素，使之更靈活地服務社區教育與社區的和諧建設。

【參考文獻】

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[6]范曉偉，王立濤，申志華.依托鄉土文化資源優勢開展社區教育研究[J].河北廣播電視大學學報，2014（12）.

第9篇：社區文化特色范文

為全面加快我街道文化體育工作的快速發展，切實完善公共文化服務體系，進一步豐富群眾精神文體生活，現按照市區關于加強文化體育工作的有關精神和要求，圍繞街道中心工作，結合實際，特制定2013年文體工作實施意見：

一、指導思想

以黨的十精神為指導，以完善公共文化服務體系為主線，以讓群眾享有健康的精神文體生活為核心，大力實施文體惠民工程，不斷提高公共文化服務能力，以創建特色文體為載體，加快培育文體特色品牌，全力營造文體氛圍，努力提升居民素質，滿足群眾精神文體需求，為建設幸福河埒提供強有力的精神支持。

二、主要目標

設施建設：爭創市全民健身工程示范街道，進一步完善優化文化站、體育健身中心及文化活動室、書屋等公共文體設施和功能，并按規定全年無休、免費開放；完成省“10分鐘體育圈”建設，更新到期健身路徑，公共體育設施完好率95%以上，新建小區體育設施接收率100%。文體活動：年內舉辦街道群眾文體活動6次以上，積極支持特色團隊開展活動；整合打造2支規模團隊、2支品牌團隊；定期組織特色團隊參加市、區活動；完成上級自行車賽、龍舟賽、市運會等大型活動所交辦的各項任務；完成1場“百姓大舞臺”系列活動，按規定足額安排文體活動經費。文保工作：確保區域內的市級以上文保、文控單位和有價值的文化遺產保護完好，做好工業遺產的保護工作；配合做好區域內剪紙等非物質文化遺產的保護工作。文化市場：做好轄區內文體市場的管理工作，督促做好人員密集的文化活動及娛樂場所安全工作。文化產業：抓好文化產業招商引企工作；積極組織企業做好文化、體育產業相關項目引導資金的申報工作；完成文化產業增加值指標；做好文化、體育產業各類統計考核工作；做好文化產業重點企業、重點項目的跟蹤服務工作。

三、工作重點

（一）強化陣地建設，切實保障人民群眾文體權益

堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，不斷優化公共文體服務體系，切實保障和改善文化民生。

1、加強公共文體設施建設。在實現體育設施全覆蓋的基礎上，進一步完善街道體育設施網絡，完成省“10分鐘體育圈”建設，更新到期健身路徑，公共體育設施完好率達95%以上，新建小區體育設施接收率100%。

2、優化文體設施服務功能。進一步完善文體站、社區活動室等公共文體設施和功能，推進文體設施資源共享工程，進一步健全管理制度，細化完善場所開放時間、設施使用等制度，明確管理責任，加大督查力度，并按規定全年無休、免費開放；文化活動室豐富文化培訓活動，繼續完善以服務、培訓、教育為主要功能的公共文化服務體系，定期開展各類培訓。各社區文體設施逐步達到“四個一”要求。1個圖書（電子）閱覽室；1個閱報欄或宣傳櫥窗；1個集健身、娛樂、教育、活動功能的綜合活動室；1個室外休閑公園或小廣場（至少建有2個以上健身苑點）。

3、提升文化精品內涵層次。充分發揮文化引領風尚、惠民樂民的積極作用，進一步鼓勵文藝創作活動，增強群眾文化創造活力，提高文化產品質量，整合打造2支規模團隊、2支品牌團隊，切實提升群眾文體特色團隊層次。

（二）注重品牌打造，精心組織各類文化體育活動

增強文體品牌意識，注重提煉河埒特色，培育文化體育亮點項目。

1、打造廣場文化，奉獻文化盛宴。在公園、廣場廣泛開展團隊展示、居民才藝秀、攝影書畫展、手工藝展等各類活動，整合活動、集中展示，豐富居民生活，展示文化魅力。根據各時期的不同要求，認真辦好“百姓大舞臺”、“全民健身節”、“納涼晚會”、“送電影、送戲”進社區等豐富多彩的廣場文體活動；支持特色團隊開展并參加相關部門各類活動；完成上級自行車賽、龍舟賽、市運會等大型活動所交辦的各項任務。

2、打造地域文化，彰顯河埒特色。各社區要完善宣傳平臺，充分利用原有固定的宣傳櫥窗，做好思想道德、科普及健身的宣傳；同時開展各類知識講座，文體項目培訓班，引導提升居民參與文體活動的熱情和技能，發揮其美化、宣傳、育人作用。另外各社區要設立交流平臺，建有獨立的網站或網頁，設有社區文體建設論壇，定期開展“社區文體大家談”、鄰居節等交流活動。

3、打造社區文化，營造一居一品新風尚。各社區要通過歸納居民結構和文化特點，因地制宜，打造“一社區.一品牌”的特色。比如培育提升特色文體團隊、挖掘包裝社區內的奇人能士、創新活動載體等，逐步樹立、打響社區文化品牌。

（三）著眼傳承發展，加大文化遺產保護傳承力度

貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用”的方針，健全街道、社區歷史文化遺產保護網絡和保護工作機制，做好非物質文化遺產的收集、整理和上報工作。

（四）大力促進文化產業快速發展

加強對上聯系，深入細致開展文化產業統計工作，為進一步優化文化產業發展扶持政策提供科學依據，進一步完善轄區公共服務平臺建設，為各類文化企業持續健康發展提供有力支持。

（五）注重規范管理，切實優化文化市場環境

加強文化市場管理和保護工作，以街道文化站為主體，由公安、工商等部門配合，定期做好集市出租和銷售音像制品商店的檢查和清理，對網吧、游戲室等文化娛樂場所加大監管力度，做好每月2次的檢查，確保文化市場的繁榮與穩定。

四、保障措施

1、加強組織領導。街道、社區要進一步加強對文體建設的領導和支持，加快完善文化體育工作的領導體制和工作機制，強化部門協調聯動，共同推進各項工作目標落實到位，文體站要切實落實職責，加強對基層和文體團隊的指導，有力促進文體事業的繁榮發展。