小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)精選(九篇)

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第1篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)范文

《管子》是先秦諸子中對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題論述最多、最集中的一部。在現(xiàn)存《管子》76篇中，涉及經(jīng)濟(jì)問(wèn)題者超過(guò)1／2，以論述經(jīng)濟(jì)問(wèn)題為主者約占1／3強(qiáng)。《管子》對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的論述是站在封建國(guó)家的立場(chǎng)上，始終圍繞國(guó)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的管理而展開(kāi)的，它并沒(méi)有直接講述小農(nóng)或地主的經(jīng)營(yíng)與運(yùn)作。但農(nóng)民是當(dāng)時(shí)入耕出戰(zhàn)的主力，是封建國(guó)家依以存在的根基，因此《管子》的論述不能不涉及農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面。在某種程度上甚至可以說(shuō)，《管子》的經(jīng)濟(jì)學(xué)正是在封建地主制的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的條件下形成的特殊的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

對(duì)《管子》的著作年代和思想體系。學(xué)術(shù)界存在很大分歧。《管子》非一人之筆，亦非一時(shí)之書(shū)，已成定論。現(xiàn)在的問(wèn)題是，《管子》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)呢?還是分別成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)至秦漢?它是不同學(xué)派著作的雜湊呢，還是大體屬于同一學(xué)派的著作?我贊成張岱年先生關(guān)于《管子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代推崇管仲的學(xué)者的著作匯集的主張[1]。《管子》各篇內(nèi)容、風(fēng)格雖不完全一樣，但它們所論述和回答的問(wèn)題彼此相聯(lián)系，具有基本一致的思想體系，其內(nèi)容則深深打上戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的烙印。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，本文不可能展開(kāi)討論。不過(guò)本文的目的，既不是論述《管子》的思想和理論，也不是考證《管子》時(shí)代的某些歷史事件，而是通過(guò)《管子》的思想、主張和有關(guān)論述，探討其所反映的社會(huì)情態(tài)的一個(gè)側(cè)面：封建地主制興起時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)之關(guān)系。因此，退一步說(shuō)，即使《管子》中果真有屬于漢代的作品，也并不對(duì)本文的目的構(gòu)成妨礙。因?yàn)槲覀円接懙氖禽^長(zhǎng)時(shí)段的情態(tài)史，而不是較短時(shí)段的事件史。

本文擬分上下兩篇。上篇主要談戰(zhàn)國(guó)小農(nóng)與市場(chǎng)聯(lián)系之加強(qiáng)及其種種表現(xiàn)。下篇主要談建立在以自給性生產(chǎn)為依托的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的傳統(tǒng)市場(chǎng)的一些特殊經(jīng)濟(jì)概念和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

上篇

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是指在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)與使用手工工具相聯(lián)系的個(gè)體經(jīng)濟(jì)，它最本質(zhì)的內(nèi)涵，一是以個(gè)體家庭為生產(chǎn)和消費(fèi)的單位，即把物質(zhì)再生產(chǎn)和人口再生產(chǎn)結(jié)合在一個(gè)家庭中，二是以直接生產(chǎn)者的小私有制為基礎(chǔ)，這種小私有制包括對(duì)土地、農(nóng)具、耕畜和其它生產(chǎn)資料程度不同的所有權(quán)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)存在于不同時(shí)代，它并非一成不變的。我國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并非始于戰(zhàn)國(guó)，但戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是它發(fā)展的新階段。

一、戰(zhàn)國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性的加強(qiáng)

在我國(guó)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的歷史可以追溯到原始社會(huì)的晚期。我國(guó)中原地區(qū)從仰韶文化開(kāi)始已普遍出現(xiàn)小型住房的遺址，其中有的房子遺址除有生活用具外，還有農(nóng)業(yè)、手工業(yè)工具、糧食、窖穴等伴隨出土；這種情況到了龍山文化時(shí)期更為普遍，并出現(xiàn)了在小房子基礎(chǔ)上擴(kuò)展而成的雙室和套室等較大的房子。這些住房的主人顯然已不是與生產(chǎn)分離的對(duì)偶家庭，而是具有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)的個(gè)體家庭[1]。按照恩格斯的說(shuō)法，這種個(gè)體家庭的“最后勝利乃是文明時(shí)代開(kāi)始的標(biāo)志之一”[2]。這可以說(shuō)是我國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之肇始。

不過(guò)，在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍很幼弱，未能擺脫原始共同體的襁褓。他們?cè)谵r(nóng)作中主要使用木質(zhì)耒耜，后來(lái)還有钁和錢(qián)镈等青銅農(nóng)具，生產(chǎn)能力較低，荒地的開(kāi)辟、農(nóng)田溝洫排水系統(tǒng)的修建都要依靠集體的力量，田間勞動(dòng)雖由各家單獨(dú)進(jìn)行，但仍需在共同體內(nèi)實(shí)行必要的互助協(xié)作，從而形成公有私耕的農(nóng)村公社。我國(guó)上古時(shí)代長(zhǎng)期存在的井田制，正是農(nóng)村公社及其變體。虞夏商的奴隸社會(huì)、西周春秋的封建領(lǐng)主制社會(huì)，都是建立在井田制基礎(chǔ)之上的。[3]

在我國(guó)西周春秋封建領(lǐng)主制時(shí)代，全國(guó)土地和臣民的最高所有權(quán)名義上屬于周天子，實(shí)際上這種所有權(quán)是在同姓和異姓貴族中按等級(jí)分配的。貴族的領(lǐng)邑建立在農(nóng)村公社的殘骸上。貴族領(lǐng)主在其領(lǐng)邑中不但擁有實(shí)際的土地所有權(quán)，而且實(shí)行政治上的統(tǒng)治，可以置官屬、養(yǎng)私兵、設(shè)刑戳、收族黨，同時(shí)擁有大片自營(yíng)地(“公田”)和各項(xiàng)設(shè)施，形成一定的勞動(dòng)分工和共同的經(jīng)濟(jì)生活。在這種領(lǐng)邑中作為當(dāng)時(shí)主要農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的庶民，不但在人身上依附于領(lǐng)主，實(shí)際上處于農(nóng)奴的地位，而且在經(jīng)濟(jì)上與領(lǐng)主相互依存，結(jié)合形成封閉程度頗高的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。起源于農(nóng)村公社的井田制已蛻變成貴族領(lǐng)主的授田制。農(nóng)民從領(lǐng)主那里領(lǐng)到一塊分地——“私田”和宅圃，用自己的農(nóng)具在實(shí)際上歸他們使用的田宅上種植糧菜桑麻，并在村社的公有地上放牧、漁獵，形成其相對(duì)獨(dú)立的私有經(jīng)濟(jì)。這也是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的一種模式。不過(guò)這種經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立性十分有限。農(nóng)民必須首先在領(lǐng)主的“公田”中完成各種勞役，這是由農(nóng)村公社公積勞動(dòng)演化而來(lái)的徭役勞動(dòng)，實(shí)質(zhì)是封建勞役地租。由于單個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)力量不足，還流行著“耦耕”等農(nóng)村公社換工協(xié)作的遺俗；家庭生產(chǎn)不能自我滿(mǎn)足的需要，則可從領(lǐng)邑內(nèi)部的勞動(dòng)分工中求得解決[4]。《逸周書(shū)·大聚》談到周代的鄉(xiāng)邑，“興彈相傭，耦耕俱耘。男女有婚，墳?zāi)瓜噙B，民乃有親。六畜有群，室屋既完，民乃歸之。鄉(xiāng)立巫醫(yī)，具百藥以備疾災(zāi)，畜百草以備五味。立勤人以職孤，立正長(zhǎng)以順幼，立職喪以恤死，立大葬以正同。……山林藪澤。以攻其利。工匠役工，以攻其材，商賈趣市，以合其用。……分地薄斂，農(nóng)民歸之。”又據(jù)《鹽鐵論·水旱》載：“古者干室之邑，百乘之家，陶冶工商，四民之求足以相更。故農(nóng)民不離田畝而足乎田器，工人不斬伐而足乎陶冶，不耕田而足乎粟米。”這些均可視為對(duì)封建領(lǐng)主制時(shí)代貴族領(lǐng)邑內(nèi)部勞動(dòng)分工和自給自足生活的一種模糊的、詩(shī)化的回憶。

我們?cè)谖髦艽呵锏囊恍┪墨I(xiàn)中(例如《詩(shī)經(jīng)》中的農(nóng)事詩(shī))可以找到對(duì)農(nóng)民生產(chǎn)和生活各個(gè)方面的描述，唯獨(dú)沒(méi)有農(nóng)民在市場(chǎng)上交換的記載。《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·氓》有“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲，匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀”的詩(shī)句，好像是講農(nóng)村的物物交換；但這位打著“貿(mào)絲”的招牌來(lái)相親的漢子，實(shí)際上是一個(gè)“士”，不能以此說(shuō)明農(nóng)村中的商品交換。《左傳》僖公二十七年稱(chēng)晉文公之治，“民易資者，不求豐焉，明征其辭”。這里“民”的概念比較籠統(tǒng)，在多大程度上與農(nóng)民有關(guān)，難以確定。除此以外，很難找到與農(nóng)村沾邊的商業(yè)活動(dòng)的記載了。不是說(shuō)當(dāng)時(shí)沒(méi)有交換、市場(chǎng)和商業(yè)。有的。但在很大程度上這時(shí)的商人和商業(yè)是依附于貴族領(lǐng)主，并為貴族領(lǐng)主服務(wù)的，即所謂“工商食官”(《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》)。我國(guó)封建領(lǐng)主制時(shí)代市場(chǎng)的主體不是農(nóng)民而是貴族領(lǐng)主。

這種情形，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代逐步發(fā)生了變化。大抵從西周末年起，公田勞役制已為農(nóng)民厭棄，實(shí)際上難以維持。春秋初年，管仲在齊國(guó)率先實(shí)行“相地衰征”，即按土地?cái)?shù)量和質(zhì)量的等差收稅。稍后魯國(guó)實(shí)行的稅畝制與此相類(lèi)。這種制度是以公田制被廢棄，農(nóng)民份地固有化，并出現(xiàn)質(zhì)量與數(shù)量的差別為前提的。它的實(shí)行反過(guò)來(lái)促進(jìn)了農(nóng)民份地的私有化。接著，農(nóng)民逐步獲得了充當(dāng)甲士的資格(在這以前，只有貴族下層的“士”才能充當(dāng)甲士)，提高了政治地位，但卻以在稅之外增納軍賦為代價(jià)。軍賦則逐漸轉(zhuǎn)向以“田”為征納單位。從公田力役到相地衰征，其性質(zhì)是從勞役地租轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)物地租。以后各國(guó)為了加強(qiáng)中央集權(quán)，削弱貴族領(lǐng)主勢(shì)力，相繼把賦祿以邑制度改為“賦祿以谷”的制度，貴族領(lǐng)主直接治民的權(quán)力被剝奪了，井田制的樊離被突破了。農(nóng)民遂由領(lǐng)主的農(nóng)奴轉(zhuǎn)化為封建國(guó)家的自耕農(nóng)，他們向封建國(guó)家繳納的賦稅也成為真正的課稅意義上的稅。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，國(guó)家授田制的外殼雖然維持著，但農(nóng)民份地已實(shí)際私有化，并出現(xiàn)貧富分化、土地占有不均現(xiàn)象。這一切變化的基礎(chǔ)是鐵農(nóng)具的推廣，農(nóng)民個(gè)體家庭獨(dú)立生產(chǎn)能力的大大加強(qiáng)[5]。總之，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)取得更為完整的形態(tài)，從而導(dǎo)致小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)關(guān)系的深刻變化。

一方面由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，小農(nóng)生產(chǎn)生活上的需求增多了，小農(nóng)能提供市場(chǎng)的產(chǎn)品也增加了。另一方面，由于井田制的崩潰和領(lǐng)主制的破壞，在農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)之上，已不存在前述貴族領(lǐng)邑那樣半封閉的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)雖然力求自給自足，但由于規(guī)模狹小，總有不能自給的部分，這些部分一般只能從市場(chǎng)上取得；而他多余的產(chǎn)品，或用以換取其它必需品的產(chǎn)品，也只能到市場(chǎng)上出售。因此，戰(zhàn)國(guó)小農(nóng)已擺脫從前對(duì)領(lǐng)主和領(lǐng)邑的依賴(lài)，獨(dú)立地出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)上。

孟子對(duì)陳相的批評(píng)是大家所熟知的。他揭示了當(dāng)時(shí)農(nóng)民“紛紛然與百工交易”[6]的事實(shí)，指出“子不通功易事，以羨補(bǔ)不足，則農(nóng)有余粟，女有余布；子如通之，則梓匠輪輿皆得食于子”[7]。這種“通功易事”，在《管子》中被稱(chēng)為“交能易作”(《治國(guó)》，本文引《管子》文，只注篇名，下同)和“通財(cái)交假”(《輕重甲》)。其意思都是互通有無(wú)，交換產(chǎn)品。總之，戰(zhàn)國(guó)小農(nóng)已有較大的經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，相當(dāng)程度上已成為當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上的主體。

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[1] 參閱李根蟠、黃崇岳、盧勛：《中國(guó)原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究》第十章，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1987年版。

[2] 《馬克思恩格斯選集》第4卷第57頁(yè)，人民出版社1972年版。

[3] 參閱拙著《井田制及相關(guān)諸問(wèn)題》，載《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》1989年第2期；《耦耕縱橫談》，載《農(nóng)史研究》1981年第3期。

第2篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)范文

一

中國(guó)地主制經(jīng)濟(jì)的主要特征是實(shí)物地租、土地買(mǎi)賣(mài)和小農(nóng)經(jīng)營(yíng)。它的形成是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)一定程度的發(fā)展為前提的。在地主制經(jīng)濟(jì)下，一家一戶(hù)的小農(nóng)，是社會(huì)的基本生產(chǎn)單位。農(nóng)民既從事糧食生產(chǎn)，又種植蔬果，飼養(yǎng)禽畜，還養(yǎng)蠶織帛，種麻棉織布，通過(guò)耕以自食，織以自衣，即通常所說(shuō)的“男耕女織”，以滿(mǎn)足家庭的基本生活需要。但是，由于小塊土地經(jīng)營(yíng)和家庭勞動(dòng)的局限，任何一個(gè)農(nóng)民家庭都不可能滿(mǎn)足自己全部生產(chǎn)資料和生活資料的需要。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)上的這種局限，迫使他們從事商品生產(chǎn)，與其他農(nóng)民和手工業(yè)者交換產(chǎn)品，取得自己不能生產(chǎn)的生產(chǎn)資料和生活資料，以維持再生產(chǎn)，從而維持自己家庭的溫飽。因此，農(nóng)民家庭生產(chǎn)與消費(fèi)的平衡，不僅有實(shí)物平衡，而且有價(jià)值平衡。其再生產(chǎn)所需的生產(chǎn)資料和生活資料，除自己以實(shí)物形態(tài)滿(mǎn)足一部分之外，其余部分就要通過(guò)市場(chǎng)進(jìn)行價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物替換。農(nóng)民家庭并不單純是一個(gè)自我完成再生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位，而是一個(gè)包含—定程度的以流通為媒介的再生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位。針對(duì)這種情況，我曾經(jīng)提出，中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)民的生產(chǎn)，是“農(nóng)業(yè)和手工業(yè)、自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)雙重結(jié)合”的概念。以后又指出，“這種雙重結(jié)合，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)上的基本特征”，它“已經(jīng)成為農(nóng)民生產(chǎn)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)”[1]。這是說(shuō)，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)，在農(nóng)民生產(chǎn)中緊密聯(lián)系而不可分割地結(jié)合為一個(gè)整體，通過(guò)它們的各自運(yùn)動(dòng)，又互相依存、互相補(bǔ)充所形成的綜合效應(yīng)，既有利于農(nóng)民家庭生產(chǎn)與消費(fèi)平衡的實(shí)現(xiàn)，又有利于整個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展。

中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)民的這種生產(chǎn)模式，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的形成和發(fā)展過(guò)程。在封建社會(huì)初期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)水平都比較低下，《管子》說(shuō)，“夫民之所生，衣與食也”，當(dāng)時(shí)農(nóng)民的生產(chǎn)就自然地主要是解決吃與穿的自給自足問(wèn)題，逐漸形成農(nóng)業(yè)與手工業(yè)結(jié)合的所謂“男耕女織”的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。如以戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的情況為例，《孟子•梁惠王》所記載的，“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣”。《管子•禁藏》所說(shuō)，民“率三十畝而足于卒歲，歲兼美惡，畝取一石，則人有三十石。果蓏素食當(dāng)十石，糠秕六畜當(dāng)十石，則人有五十石。布帛麻絲，旁入奇利，未在其中”。這都反映了這種“男耕女織”的情況。正是由于農(nóng)民主要是生產(chǎn)糧食與布帛，封建國(guó)家遂有“粟米之征”、“布帛之征”。這種實(shí)物賦稅反過(guò)來(lái)更加強(qiáng)了這種耕與織的結(jié)合。

中國(guó)農(nóng)耕發(fā)達(dá)，人民的食物結(jié)構(gòu)歷來(lái)是以糧食為主。糧食生產(chǎn)在農(nóng)民的整個(gè)生產(chǎn)中，占有最為重要的地位。據(jù)李悝在《盡地力之教》中說(shuō)，“今一夫挾五口，治田百畝，歲收一石半，為粟百五十石”。“食，人月一石半，五人終歲為粟九十石”。農(nóng)民全家一年的口糧，占其糧食生產(chǎn)量的五分之三。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的耕地百畝，折合現(xiàn)在的市畝大約為三十一畝二分。當(dāng)時(shí)五口之家的農(nóng)民，就要用將近二十市畝土地生產(chǎn)的糧食，才能做到自給口糧，盡管上述數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性與代表性都難以判定，但仍可以說(shuō)明口糧生產(chǎn)在農(nóng)民生產(chǎn)中的地位。

當(dāng)時(shí)農(nóng)民與農(nóng)民之間、農(nóng)民與手工業(yè)者之間的產(chǎn)品交換，已經(jīng)普遍存在。從《孟子•滕文公》所記載的情況看，農(nóng)民要用糧食與從事“陶冶”的手工業(yè)者交換“釜甑”和鐵農(nóng)具，要與“梓匠輪輿”之類(lèi)的木工交換糧食與布帛，還要用糧食與手工業(yè)者交換“冠”。甚至有些農(nóng)民還要與其他農(nóng)民交換布帛。李悝在上述著作中就說(shuō)過(guò)，有些農(nóng)民是“衣，人率用錢(qián)三百”，靠賣(mài)掉糧食來(lái)買(mǎi)衣服。盡管當(dāng)時(shí)農(nóng)民用于交換的糧食與布帛，主要是自用有余和交納封建賦稅以后的剩余生產(chǎn)品，但已不是“偶然留下的剩余物”[2]，而是具有一定數(shù)量的經(jīng)常存在的剩余生產(chǎn)品。這種建立在“男有余粟，女有余布”基礎(chǔ)上的交換，正是在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力條件下，自給性生產(chǎn)與商品性生產(chǎn)結(jié)合的一種原始的簡(jiǎn)單的表現(xiàn)形式。由于當(dāng)時(shí)農(nóng)民能夠用于交換的生產(chǎn)品還不多，商品性生產(chǎn)還很不發(fā)展，農(nóng)民主要是靠自給性的“男耕女織”來(lái)實(shí)現(xiàn)家庭生產(chǎn)與消費(fèi)的平衡，所以當(dāng)時(shí)上述生產(chǎn)雙重結(jié)構(gòu)的重心，是在自給性的農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的結(jié)合，具有比較強(qiáng)烈的自然經(jīng)濟(jì)色彩。

隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，農(nóng)民生產(chǎn)的這種模式也在不斷地發(fā)展。在中國(guó)封建社會(huì)相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi)，“男耕女織”始終是農(nóng)民生產(chǎn)的主要組成部分，但商品性生產(chǎn)在逐漸增加，具有自給性生產(chǎn)與商品性生產(chǎn)相結(jié)合的農(nóng)民在逐漸增多。到宋代，“河朔山東養(yǎng)蠶之利，逾于稼穡”[3]。福建建寧一帶山區(qū)的農(nóng)民，“又多費(fèi)良田以種瓜植蔗”[4]。太湖“地方共幾百里，多種柑桔桑麻”[5]。這些記載都反映了這種情況。到明代中葉，封建政權(quán)取消絲棉布帛的實(shí)物賦稅之后，這種“男耕女織”的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，就開(kāi)始發(fā)生變化。在一些自然條件不適宜養(yǎng)蠶織帛、或不適宜種棉織布的地區(qū)，許多農(nóng)民已不從事絲和棉的紡織。特別是到清代前期，棉花雖已在全國(guó)范圍內(nèi)取代絲麻成為主要的衣著材料，在一些自然條件不適宜種棉的地區(qū)，從事棉紡織的農(nóng)民仍然很少。織布又有一定技術(shù)要求，也使許多地區(qū)的農(nóng)民植棉而不織布，或者紡紗而不織布。加以棉花產(chǎn)區(qū)和非棉花產(chǎn)區(qū)從事棉紡織的經(jīng)濟(jì)效益大不相同，遂使農(nóng)民自給性的棉紡織逐漸向商品性的棉紡織轉(zhuǎn)移，棉花產(chǎn)區(qū)的商品性棉紡織日益發(fā)展，并形成了許多棉布集中產(chǎn)區(qū)。這就導(dǎo)致了農(nóng)民以自給性“男耕女織”為內(nèi)容的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的結(jié)合逐漸削弱和分解。這種發(fā)展變化，在清代前期日益顯著。全國(guó)各地從北方到南方，都出現(xiàn)了這種情況。文獻(xiàn)資料中記載的這類(lèi)事例很多，如在山東，據(jù)康熙《鄒縣志》說(shuō)，“婦女不勤紡織，坐而待哺”。如在山西，據(jù)乾隆《五臺(tái)縣志》說(shuō)，“地不產(chǎn)棉，婦女不知紡織，雖尺布亦取給于市肆”。在江蘇，乾隆《山陰縣志》說(shuō)，“淮人寸絲尺布皆資于市，桑不知栽，繭不知織，棉不知種，葛不知采”。在江西，同治《瑞金縣志》說(shuō)，“瑞邑既無(wú)蠶桑之利，又不獲紡織之助，民間婦女皆安坐而仰食于其夫”。

據(jù)鄭昌淦教授對(duì)清代地方志的記載考察，全國(guó)直隸等十八個(gè)行省中，沒(méi)有棉紡織的州縣約在五百四十個(gè)以上，約占全部州縣總數(shù)的三分之一以上。農(nóng)村棉紡織很少的奉天、廣西、云南，貴州，甘肅等省的部分州縣(因方志缺少)尚未包括在內(nèi)。否則，沒(méi)有棉紡織的州縣還會(huì)更多一些[6]。

又據(jù)劉秀生教授對(duì)清代中后期產(chǎn)棉地區(qū)一千零五十九個(gè)縣的文獻(xiàn)資料考察，其中生產(chǎn)棉布的縣為六百八十五個(gè)，不生產(chǎn)棉布的縣為三百七十四個(gè)。這是說(shuō)，就是在產(chǎn)棉地區(qū)，不產(chǎn)棉布的縣就占達(dá)全部縣總數(shù)的百分之三十五左右。他又對(duì)棉紡織比較發(fā)達(dá)的直隸，江蘇，山東、河南，湖北、湖南，江西，四川等八個(gè)省五百二十九個(gè)縣地方志的記載考察，其中產(chǎn)棉布的縣有四百二十三個(gè)，不產(chǎn)棉布的縣為一百零六個(gè)。后者約占全部縣總數(shù)的五分之一[7]。

又據(jù)吳承明教授在《中國(guó)資本主義發(fā)展史》第二卷中估算，十九世紀(jì)前期為我國(guó)農(nóng)民家庭棉紡織發(fā)展最盛的時(shí)期，由于前后的資料過(guò)少，按1860年計(jì)，農(nóng)村棉紡織戶(hù)則約占全國(guó)農(nóng)戶(hù)總數(shù)的百分之四十五，非棉紡織戶(hù)則約占百分之五十五。其中棉紡織發(fā)達(dá)的江蘇省，非棉紡織戶(hù)也占達(dá)全省農(nóng)戶(hù)總數(shù)的百分之三十五，棉紡織不發(fā)達(dá)的福建和廣東兩省，非棉紡織戶(hù)則約占達(dá)兩省農(nóng)戶(hù)總數(shù)的百分之六十五[8]。

上述這些研究，為文獻(xiàn)資料的缺乏和記載的不夠詳明所局限，其數(shù)據(jù)當(dāng)然不會(huì)是很準(zhǔn)確的。但也可以看出，清代前期，農(nóng)民自給性的棉紡織，特別是紡紗而不織布，雖然還廣泛地存在，但是不從事棉紡織的農(nóng)戶(hù)卻已大量出現(xiàn)。加以農(nóng)民的商業(yè)性農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)和包括棉紡織在內(nèi)的商業(yè)性手工業(yè)生產(chǎn)，都獲得了很大發(fā)展。農(nóng)民生產(chǎn)雙重結(jié)合的重心，就自然地從自給性的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的結(jié)合，轉(zhuǎn)向自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)的結(jié)合，使后者成為廣大農(nóng)民家庭實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)與消費(fèi)平衡的主要途徑。馬克思在《資本論》中曾經(jīng)提出過(guò)“生產(chǎn)方式的堅(jiān)固性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)”的問(wèn)題，并且指出這在中國(guó)表現(xiàn)為“小農(nóng)業(yè)與家庭工業(yè)的統(tǒng)一形成了生產(chǎn)方式的廣闊基礎(chǔ)”[9]。到了清代前期，這種情況已經(jīng)有了變化。

但是，自給性的糧食生產(chǎn)仍然在農(nóng)民的生產(chǎn)中保持著自己的重要地位。在當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平下，農(nóng)民也還需要用相當(dāng)多的耕地來(lái)作到口糧自給。如在江南地區(qū)，包世臣在《安吳四種》中說(shuō)，“蘇民精于農(nóng)事，畝常收米三石，麥一石二斗。以中歲計(jì)之，畝米二石，麥七斗，抵米五斗”。這是說(shuō)，在正常年景，一畝田夏秋兩季可收米二石五斗。他又說(shuō)，農(nóng)民的口糧，“合女口小口牽算，每人歲食米三石”。按照他的說(shuō)法，如果是“四口之家”的農(nóng)民，則約需種田四畝多，才能自給全家的口糧，如果是“五口之家”的農(nóng)民，則約需種田六畝，才能自給全家的口糧。據(jù)教授在《江村經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中說(shuō)，民國(guó)年間，江蘇吳江縣，一個(gè)四口之家的農(nóng)產(chǎn)，必須有五畝半土地，才足以解決口糧自給。這也可資佐證。江南地區(qū)種植糧食的農(nóng)民，一般是“一夫耕不過(guò)十畝”。從這些數(shù)據(jù)可以看出，這些農(nóng)民需要將糧食收獲量的一半以上作為口糧。江南地區(qū)的糧食畝產(chǎn)量，從全國(guó)來(lái)看是比較高的，其他地區(qū)農(nóng)民的口糧生產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)還會(huì)高于這個(gè)比例。盡管商品性生產(chǎn)在農(nóng)民生產(chǎn)中的地位已日漸重要，但是，基于糧食生產(chǎn)對(duì)于商品生產(chǎn)具有基礎(chǔ)作用的普遍原則，從每個(gè)農(nóng)戶(hù)來(lái)說(shuō)，自給性的糧食生產(chǎn)仍然是他的商品性生產(chǎn)賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)與前提。

清代前期，農(nóng)民自給性生產(chǎn)與商品性生產(chǎn)相結(jié)合的模式，已獲得了普遍而充分的發(fā)展。當(dāng)時(shí)，不論南方和北方，許多地方官在“勸農(nóng)”的時(shí)候，都總是按照這種模式來(lái)為農(nóng)民設(shè)計(jì)生產(chǎn)。乾隆間，河南嵩縣知縣康基淵就提出，農(nóng)民應(yīng)當(dāng)生產(chǎn)“谷米布帛”以“務(wù)本”，而又應(yīng)當(dāng)種植經(jīng)濟(jì)作物進(jìn)行“調(diào)劑”，以“兼權(quán)錢(qián)幣”。他要求農(nóng)民的耕地在收“麥后，八分種粟，二分蒔藍(lán)。以十畝計(jì)，可獲粟二十四石，收藍(lán)易價(jià)，藍(lán)后種蔬二畝，所出亦可獲緡錢(qián)二十四千文，利反倍多也”[10]。這是北方的一例。從南方來(lái)看，康熙間，湖南長(zhǎng)沙縣知縣朱前詒在《勸民開(kāi)塘示》中說(shuō)，農(nóng)民種田，“大率三十畝，以二十畝栽禾，以八畝種豆，留二畝以種果芋蔬菜等項(xiàng)，按時(shí)播種，早晚灌溉，便可取利養(yǎng)家”[11]。湖南農(nóng)民的主食是米谷，從明代起，豆類(lèi)的“功用已全入蔬餌膏饌之中”，可見(jiàn)他是把豆作為經(jīng)濟(jì)作物提出來(lái)的。

不但官方的規(guī)劃是這樣，民間的規(guī)劃也是這樣。清初，浙江桐鄉(xiāng)縣張履祥的友人鄔行素病歿，“遺田十畝，池一方，屋數(shù)楹”。家有老母、寡妻、長(zhǎng)子、稚子與侄。張為其家所規(guī)劃的生產(chǎn)是：由于“瘠田十畝，自耕僅可足一家之食”，加以家庭人口老弱多，“力不任耕”，難以種稻，遂安排種豆三畝，豆起種麥。種桑三畝，種竹二畝，種果二畝，池畜魚(yú)，還養(yǎng)羊五六頭，以其糞畜桑養(yǎng)蠶。這樣，“豆麥登，計(jì)可足二人之食”。絲綿可以易衣，竹、筍、果與魚(yú)、羊，“俱可易米”。“如勤力而節(jié)用，佐以女工，養(yǎng)生送死，可以無(wú)缺”[12]。這里農(nóng)村商品生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)，商品性生產(chǎn)項(xiàng)目就安排得多一些。前述官方和民間為農(nóng)民生產(chǎn)設(shè)計(jì)的模式，與前引《孟子》、《管子》中所記載的模式，無(wú)疑是顯然不同的。

順治《麟游縣志》還指出，該縣“核桃最佳，于地尤宜”。農(nóng)民遂“以谷為本，以此為末，本末相權(quán)，庶谷不致于竭，而兇年亦可無(wú)虞矣”。作者用“本末相權(quán)”來(lái)概括自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)在農(nóng)民家庭生產(chǎn)與消費(fèi)平衡中相輔相成的作用，是非常精辟的。這種“本末柑權(quán)”，與《孟子》所說(shuō)的“通功易事，以羨補(bǔ)不足”的交換，無(wú)論是質(zhì)和量上都大有差別。所有這些記述都正是農(nóng)民的這種生產(chǎn)模式，在現(xiàn)實(shí)生活中已得到普遍發(fā)展的反映。

注釋

[1]參閱拙作《清代前期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的再生產(chǎn)》，《歷史研究》1984年第5期；《清代前期農(nóng)民商品生產(chǎn)的發(fā)展》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》1986年第1期；《價(jià)值規(guī)律在封建社會(huì)農(nóng)民生產(chǎn)中的作用》，同上刊，1991年第2期。

[2]《馬克思恩格斯選集》第4卷第161頁(yè)。

[3]莊季裕：《雞肋編》卷中。

[4]韓元吉：《南澗甲乙稿》卷一八。

[5]莊季裕：《雞肋編》卷中。

[6]參閱鄭昌淦：《明清農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)》第2章。

[7]《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》1990年第2期。

[8]該書(shū)第308頁(yè)。

[9]《資本論》第3卷第371、373頁(yè)。

[10]乾隆《嵩縣志》卷一五。

第3篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)范文

關(guān)鍵詞：二十一世紀(jì)；工業(yè)化；中國(guó)農(nóng)業(yè)；現(xiàn)代化

由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、二、三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變，是進(jìn)入二十一世紀(jì)后中國(guó)加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的具體要求之一。落實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變必須全方位推進(jìn)中國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，從根本上改變農(nóng)業(yè)的長(zhǎng)期落后狀態(tài)。同第二、三產(chǎn)業(yè)相比，中國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平還相差太遠(yuǎn)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)第一、二、三產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的最基本要求是必須加快改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化和現(xiàn)代化。

一、徹底改變小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)

在二十一世紀(jì)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化建設(shè)，需要切實(shí)貫徹執(zhí)行國(guó)家土地有償轉(zhuǎn)讓政策，吃透政策精神，落實(shí)政策到位，以集體土地制度的穩(wěn)定與市場(chǎng)化作為發(fā)展農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)。

(一)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與實(shí)現(xiàn)工業(yè)化相矛盾

在中國(guó)，一家一戶(hù)的小農(nóng)生產(chǎn)方式已延續(xù)數(shù)千年。當(dāng)前，集體土地所有制下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須超越傳統(tǒng)的小農(nóng)生產(chǎn)方式，走出現(xiàn)代化發(fā)展的新路，實(shí)現(xiàn)土地集約經(jīng)營(yíng)和機(jī)械化種植。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與實(shí)現(xiàn)工業(yè)化是矛盾的，如果一個(gè)國(guó)家的農(nóng)業(yè)還停留在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，這個(gè)國(guó)家不可能實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)需要大量農(nóng)業(yè)人口，不需要特別多的工業(yè)產(chǎn)品，這就限制了工業(yè)就業(yè)人口的增加和工業(yè)產(chǎn)品市場(chǎng)的發(fā)展。所以，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在是工業(yè)化的阻力。有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)存在，就無(wú)法推進(jìn)工業(yè)化的騰飛。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)人已習(xí)慣小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，一想到改變小農(nóng)經(jīng)濟(jì)需要付出高昂的社會(huì)轉(zhuǎn)型成本，就望而卻步。改革開(kāi)放三十年來(lái)，一直未能啟動(dòng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型，從根本上說(shuō)，這是一個(gè)觀念問(wèn)題，是一個(gè)在思想上尚未認(rèn)識(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)延續(xù)的嚴(yán)重性問(wèn)題。然而，如果在工業(yè)化騰飛階段還留戀小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，就會(huì)遇到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙，就會(huì)因農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)落后而無(wú)法繼續(xù)保持經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)和工業(yè)發(fā)展水平的進(jìn)一步提高。

(二)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須達(dá)到集約規(guī)模

2003年3月1日實(shí)施的《土地承包法》以法律形式明確規(guī)定農(nóng)民享有土地承包經(jīng)營(yíng)的權(quán)利，這對(duì)改變中國(guó)農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)方式是必要的法律保障。在現(xiàn)有的土地制度基礎(chǔ)上，推進(jìn)農(nóng)業(yè)的規(guī)模生產(chǎn)與集約經(jīng)營(yíng)，并不是走回頭路，也不是重新回到大鍋飯時(shí)代，而是要在現(xiàn)行政策下實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)土地的市場(chǎng)化集中經(jīng)營(yíng)，讓農(nóng)民自愿地以有償轉(zhuǎn)讓的方式將土地集中在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)專(zhuān)業(yè)戶(hù)手中，進(jìn)行規(guī)模化、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)。近年來(lái)，在學(xué)術(shù)界，有些人認(rèn)為不改變土地的集體所有制性質(zhì)就不能發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，就不能實(shí)現(xiàn)土地的規(guī)模生產(chǎn)與集約經(jīng)營(yíng)，這種認(rèn)識(shí)實(shí)際上是沒(méi)能跳出原有的體制思路看問(wèn)題。事實(shí)上，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，產(chǎn)權(quán)的運(yùn)作十分簡(jiǎn)便與靈活，以土地的產(chǎn)權(quán)運(yùn)作為核心，在土地有償轉(zhuǎn)讓政策下，是可以進(jìn)行土地的市場(chǎng)化集中，并不存在不可協(xié)調(diào)的阻止農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的制度障礙。只要允許土地有償轉(zhuǎn)讓的政策穩(wěn)定，就可以保證土地規(guī)模化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)營(yíng)穩(wěn)定和獲取良好的經(jīng)濟(jì)利益。現(xiàn)在，當(dāng)務(wù)之急是有效落實(shí)允許土地有償轉(zhuǎn)讓政策下的農(nóng)業(yè)土地集約經(jīng)營(yíng)，逐步推進(jìn)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展走出傳統(tǒng)的土地分散經(jīng)營(yíng)的小生產(chǎn)方式窠臼。

(三)中國(guó)農(nóng)業(yè)人口的比重必須下降

在工業(yè)化騰飛階段，為適應(yīng)農(nóng)業(yè)的集約化經(jīng)營(yíng)，中國(guó)農(nóng)業(yè)人口的比重必須降下來(lái)。如果還是7億多的農(nóng)村人口、3億多農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者，工業(yè)化實(shí)現(xiàn)不了。美國(guó)只有300多萬(wàn)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力，中國(guó)人口是美國(guó)的5倍，按同樣比例，應(yīng)只需要1500萬(wàn)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力。但這與中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)距離太遠(yuǎn)，我們不可能很快與美國(guó)消滅差距。從實(shí)際出發(fā)，中國(guó)恐怕在近期內(nèi)還有不少于1億的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力。按這個(gè)數(shù)量，雖然比美國(guó)還多得多，但我們還是降了很多。我們一定要明確這個(gè)目標(biāo)，努力實(shí)現(xiàn)降低農(nóng)業(yè)人口的最低目標(biāo)。新農(nóng)村建設(shè)的最重要表現(xiàn)就是農(nóng)業(yè)人口的大幅度減少。如果農(nóng)業(yè)人口的數(shù)量降不下來(lái)，不論對(duì)新農(nóng)村建設(shè)有多少投入，農(nóng)村的房屋和街道變得多好，農(nóng)村還是舊農(nóng)村，并不是新農(nóng)村。這也就是說(shuō)，新農(nóng)村的實(shí)質(zhì)要求是農(nóng)業(yè)人口降下來(lái)。為實(shí)現(xiàn)工業(yè)化及三大產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，應(yīng)將降低農(nóng)業(yè)人口作為硬任務(wù)來(lái)抓。但這并不是把農(nóng)民硬趕出農(nóng)村，而是城市要主動(dòng)吸收農(nóng)村人口，工業(yè)要?jiǎng)?chuàng)造更多的條件吸收農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移。因此，降低農(nóng)業(yè)人口比重的責(zé)任主要不在農(nóng)村，而在城市與工業(yè)的發(fā)展。

二、改革農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織

為在二十一世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)工業(yè)化，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織方面，現(xiàn)行的一定要有實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，不能停留在20世紀(jì)80年代初的水平上，必須盡快與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)相適應(yīng)，積極探索建立能達(dá)到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展水平的生產(chǎn)組織。近幾年，有些地區(qū)的農(nóng)民在當(dāng)?shù)卣闹笇?dǎo)下自發(fā)地創(chuàng)辦生產(chǎn)合作組織，就是一大進(jìn)步。這便于農(nóng)民引進(jìn)新的生產(chǎn)技術(shù)，便于農(nóng)民與市場(chǎng)對(duì)接，便于實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的規(guī)模化經(jīng)營(yíng)。以色列是世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最先進(jìn)的國(guó)家之一，以色列的農(nóng)業(yè)成就主要依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作組織。在中國(guó)工業(yè)化騰飛階段發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的歷史進(jìn)程中，可借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展各種不同類(lèi)型的具有法人經(jīng)營(yíng)資格的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織，這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。

創(chuàng)立新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織是一項(xiàng)基礎(chǔ)工作。現(xiàn)在，城市可以發(fā)展多樣化的經(jīng)濟(jì)成分，為什么在農(nóng)村就不能搞多種經(jīng)營(yíng)形式?曾經(jīng)起過(guò)很好的作用，而現(xiàn)在應(yīng)進(jìn)行新的創(chuàng)造。我們可以發(fā)展各種各樣的農(nóng)業(yè)合作組織。吸取外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，搞多方面合作，成立農(nóng)業(yè)合作社組織。搞以色列式的合作組織也好，搞自己創(chuàng)新的股份合作制組織也好。總之，不能還是。

我們主要應(yīng)搞家庭農(nóng)場(chǎng)。現(xiàn)在，發(fā)達(dá)國(guó)家的農(nóng)業(yè)組織基本都是家庭農(nóng)場(chǎng)，這是很成熟的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)學(xué)習(xí)與借鑒。從發(fā)展的趨勢(shì)看，中國(guó)農(nóng)村走家庭農(nóng)場(chǎng)化道路是早晚的事，應(yīng)該早走，而不要拖到不能拖的時(shí)候再走。

我們還應(yīng)發(fā)展個(gè)人或法人投資的大農(nóng)場(chǎng)。一般說(shuō)，大農(nóng)場(chǎng)數(shù)量少，但一個(gè)農(nóng)場(chǎng)頂幾十個(gè)或幾百個(gè)家庭農(nóng)場(chǎng)，具有更大的經(jīng)營(yíng)優(yōu)勢(shì)。要走出傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的誤區(qū)，就要大膽向前走，允許各方面力量進(jìn)入農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，創(chuàng)立大型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織。中國(guó)的農(nóng)業(yè)保障不單純是土地問(wèn)題，還要在更新農(nóng)業(yè)組織方面下功夫，需要?jiǎng)?chuàng)辦中國(guó)特色的大農(nóng)場(chǎng)。 轉(zhuǎn)貼于

三、采用市場(chǎng)化方式經(jīng)營(yíng)農(nóng)產(chǎn)品

我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)的發(fā)展必須依靠市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)組織，進(jìn)行公司化運(yùn)作，不需要政府直接參與。就是說(shuō)，除完成國(guó)家收購(gòu)任務(wù)和農(nóng)民自留的消費(fèi)部分，其余的農(nóng)產(chǎn)品全部通過(guò)市場(chǎng)交易。為此，必須建立農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)公司，同其他行業(yè)一樣，進(jìn)行資本運(yùn)營(yíng)，為現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供條件。

(一)政府不要充當(dāng)市場(chǎng)中介

在向農(nóng)產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)市場(chǎng)化邁進(jìn)的過(guò)渡期，許多地方政府對(duì)農(nóng)產(chǎn)品種植、養(yǎng)殖和銷(xiāo)售有過(guò)直接資助或進(jìn)行組織控制，不論其出發(fā)點(diǎn)和效果如何，都是反市場(chǎng)化的做法，不能再延續(xù)了。中國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展必須走市場(chǎng)化道路，不能成為政府包辦的產(chǎn)業(yè)。政府充當(dāng)市場(chǎng)中介的弊端很多，其中，最大的弊端是政府賠不起。如，政府號(hào)召農(nóng)民種大蒜，農(nóng)民都種了，豐收后，好賣(mài)或是特好賣(mài)，那沒(méi)有說(shuō)的；倘若市場(chǎng)不好，大蒜賣(mài)不出去，又當(dāng)如何呢?農(nóng)民怨政府，政府是好意，農(nóng)民不怨政府，大蒜賣(mài)不出去，就沒(méi)有活路。所以，政府不要介入其中，不要只包盈不包虧。政府是做社會(huì)工作的，不是作市場(chǎng)中介的，政府沒(méi)有能力負(fù)責(zé)農(nóng)民的損失問(wèn)題。政府可以招商引資，可以技術(shù)推廣，還可以作市場(chǎng)主體，就是不能搞市場(chǎng)中介。現(xiàn)在，縣一級(jí)和鄉(xiāng)一級(jí)政府特別喜歡指揮農(nóng)民，讓農(nóng)民干什么，農(nóng)民就得干什么。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的角度看，這很不正常，是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不合拍的。這其實(shí)都是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的后遺癥，我們?cè)诠I(yè)化騰飛階段必須要給予清除。

(二)銷(xiāo)售農(nóng)產(chǎn)品需要資本運(yùn)作

從創(chuàng)新的角度講，農(nóng)產(chǎn)品的公司化、市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的市場(chǎng)保障，是在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者穩(wěn)定收益的基本條件。經(jīng)營(yíng)農(nóng)產(chǎn)品的公司在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與市場(chǎng)需求之間搭起資本運(yùn)作的橋梁，以現(xiàn)代資本經(jīng)營(yíng)的方式為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，可將農(nóng)業(yè)發(fā)展帶到以高科技為主導(dǎo)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈條中，使之能與第二、三產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，其創(chuàng)建意義十分重要。同時(shí)，要與第二、三產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)不能仍是在無(wú)金融體系支撐的狀態(tài)下生存。由于長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)農(nóng)業(yè)處于小農(nóng)生產(chǎn)的發(fā)展方式下，現(xiàn)代金融機(jī)構(gòu)難以進(jìn)入農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，原有的農(nóng)業(yè)金融組織的服務(wù)功能也逐漸消退，甚至將自身的主營(yíng)業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)向城市。顯然，離開(kāi)現(xiàn)代金融體系的支撐，僅僅依靠國(guó)家政策性銀行和融資能力很小的農(nóng)村信用社提供的金融服務(wù)，中國(guó)農(nóng)業(yè)邁不開(kāi)現(xiàn)代化發(fā)展步伐。因此，隨著農(nóng)業(yè)規(guī)模化經(jīng)營(yíng)的實(shí)現(xiàn)，先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織和農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)公司成為產(chǎn)業(yè)主體，現(xiàn)代金融機(jī)構(gòu)必須大舉進(jìn)入中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，構(gòu)建相對(duì)完整的農(nóng)業(yè)金融體系，提供全方位的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)金融服務(wù)。在這方面，金融體制改革迫在眉睫，其重要性并不僅在于支撐農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化發(fā)展，更在于第一、二、三產(chǎn)業(yè)需要以此為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展。

四、國(guó)家應(yīng)負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步

在二十一世紀(jì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化需投入巨額資金進(jìn)行農(nóng)業(yè)科技研究。技術(shù)進(jìn)步是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)條件，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)必須建立在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)廣泛應(yīng)用的基礎(chǔ)上。相比減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，國(guó)家供給農(nóng)民先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)更重要。

(一)技術(shù)進(jìn)步是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)條件

發(fā)達(dá)國(guó)家都把對(duì)農(nóng)業(yè)的投入擺在重要位置，為農(nóng)業(yè)技術(shù)研究創(chuàng)造最好的環(huán)境和條件。而在所有的農(nóng)業(yè)投入中，重要的是技術(shù)投入。技術(shù)代表的是勞動(dòng)力智力因素的發(fā)展水平，這一水平?jīng)Q定勞動(dòng)力整體的發(fā)展水平。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，技術(shù)也發(fā)揮主導(dǎo)作用，但從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，起主要作用的還是體力，傳統(tǒng)的耕種模式要求勞動(dòng)者必須有強(qiáng)勁的體魄。而在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)中，智力因素更重要，沒(méi)有高智力的投入，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化生產(chǎn)，無(wú)法改良土壤，更無(wú)法得到優(yōu)良的品種。農(nóng)業(yè)是隨著技術(shù)進(jìn)步發(fā)展的，從機(jī)械化農(nóng)業(yè)到生態(tài)農(nóng)業(yè)，從傳統(tǒng)畜牧到現(xiàn)代優(yōu)質(zhì)的良種畜牧，這些變化都是由農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)的。我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家農(nóng)業(yè)發(fā)展水平的差距也是在農(nóng)業(yè)技術(shù)水平上，農(nóng)業(yè)技術(shù)上不去，農(nóng)業(yè)的發(fā)展就受到制約，國(guó)民經(jīng)濟(jì)就要受影響。發(fā)展農(nóng)業(yè)一定要從推動(dòng)農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步做起，哪個(gè)國(guó)家重視農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步，其農(nóng)業(yè)發(fā)展就會(huì)走在世界各國(guó)的前面。在中國(guó)工業(yè)化騰飛階段，更需要推動(dòng)農(nóng)業(yè)進(jìn)步，推動(dòng)農(nóng)業(yè)走向現(xiàn)代化。因此，需要高度重視農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步。

(二)保障農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步的資金應(yīng)由國(guó)家負(fù)責(zé)投入

在中國(guó)目前的條件下，國(guó)家應(yīng)負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步，即負(fù)責(zé)全國(guó)的農(nóng)林牧副漁的良種培育工作。改革開(kāi)放以來(lái)，每年都討論農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問(wèn)題。而所有問(wèn)題的核心就是農(nóng)業(yè)技術(shù)投入。在中國(guó)農(nóng)業(yè)走向市場(chǎng)化進(jìn)程中，唯一不需要市場(chǎng)化的就是農(nóng)業(yè)技術(shù)研發(fā)投入。這不是市場(chǎng)化能解決的問(wèn)題，在世界各國(guó)，都由政府統(tǒng)一負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)技術(shù)的研發(fā)和推廣，農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的極端重要性，由此得到集中體現(xiàn)。因此，中國(guó)也不能在農(nóng)業(yè)技術(shù)研發(fā)和推廣方面搞市場(chǎng)化，中央政府必須調(diào)集充足財(cái)力保證全國(guó)性的農(nóng)業(yè)技術(shù)研發(fā)和推廣的投入，中國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展必須依靠國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步的統(tǒng)一負(fù)責(zé)和財(cái)政支持。農(nóng)業(yè)技術(shù)研究是長(zhǎng)期的過(guò)程，非常耗費(fèi)時(shí)間和財(cái)力，而且也需要最優(yōu)秀的科學(xué)家。但除時(shí)間和人才外，最重要問(wèn)題是必須由中央財(cái)政負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)研究的全部資金投入。是否重視農(nóng)業(yè)，關(guān)鍵看為農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步的科學(xué)研究投入多少資金。

五、二十一世紀(jì)中國(guó)需要盡快提高農(nóng)民素質(zhì)

中國(guó)農(nóng)業(yè)要在二十一世紀(jì)走出傳統(tǒng)模式，走上現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，最重要的任務(wù)是在勞動(dòng)主體方面實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，即提高農(nóng)民素質(zhì)。

(一)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的根本是提升農(nóng)民素質(zhì)

現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)需要現(xiàn)代化的農(nóng)民。只有提升農(nóng)民素質(zhì)，才能建設(shè)新農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。具體措施為：一是提升農(nóng)民的文化知識(shí)。文盲不能當(dāng)農(nóng)民。今后，不用說(shuō)文盲，就是低素質(zhì)的農(nóng)民也是落伍的農(nóng)民。大力普及農(nóng)民的文化知識(shí)，這是農(nóng)民進(jìn)入新時(shí)代的基本條件。二是提升農(nóng)民的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。未來(lái)的農(nóng)民要懂得生物工程、機(jī)械化原理、農(nóng)藥知識(shí)、畜牧知識(shí)、氣候知識(shí)等，并且要學(xué)會(huì)運(yùn)用這些知識(shí)。現(xiàn)在，美國(guó)的農(nóng)民就是多面手，做哪樣兒活都會(huì)，是知識(shí)型農(nóng)民。而我們的培訓(xùn)目標(biāo)也是要將中國(guó)農(nóng)民培訓(xùn)成知識(shí)型的農(nóng)民。培訓(xùn)費(fèi)用也要由政府支付，這是支持農(nóng)業(yè)走向現(xiàn)代化，是關(guān)系國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的大事。三是提升農(nóng)民的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)。中國(guó)農(nóng)民必須走出傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，奔向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展空間。要讓中國(guó)農(nóng)民了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)范要求，了解世界市場(chǎng)和中國(guó)市場(chǎng)的未來(lái)發(fā)展走勢(shì)，知道怎樣在市場(chǎng)中求得生存之地。

第4篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)范文

中國(guó)現(xiàn)代化應(yīng)該走一條什么樣的道路？按照何種 “模式”進(jìn)行？一些人的答案是，西方國(guó)家，走資本主義道路。而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，以資本替代勞動(dòng)，以大機(jī)器生產(chǎn)代替手，以大工廠、大農(nóng)場(chǎng)取代家庭生產(chǎn)等等，是最主要的一些措施，也是理想目標(biāo)。這種答案可謂司空見(jiàn)慣，無(wú)須引證。但我們認(rèn)為，這條路是行不通的，根本原因在于，中國(guó)國(guó)情的不允許。如上所述，中國(guó)是一個(gè)生存資源與人口嚴(yán)重失衡的國(guó)家，前景極為嚴(yán)峻。國(guó)情不允許我們?nèi)プ咭院馁M(fèi)極為稀缺的不可再生資源換取經(jīng)濟(jì)暫時(shí)發(fā)展的道路。其次是，經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本原則是以最低代價(jià)取得最大收益。我們不應(yīng)該不充分利用甚至丟棄自身最豐富的生產(chǎn)資源，而以最短缺的資源取代之；不應(yīng)該完全丟棄適應(yīng)國(guó)情的行之有效的經(jīng)濟(jì)行為準(zhǔn)則，而代之以與本國(guó)國(guó)情差距極大的另一套作法。

另一些人設(shè)想，既然可以在一定程度上實(shí)行以勞力替代資本，既然中國(guó)有應(yīng)付人口資源失衡的傳統(tǒng)辦法，有否可能以傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的行為準(zhǔn)則為主實(shí)行中國(guó)現(xiàn)代化道路呢？

答案仍然是行不通。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)的古代封建中，是一種對(duì)生存挑戰(zhàn)的最佳適應(yīng)方式，但這絕不等于說(shuō)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種完美的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)組織形式之體現(xiàn)。恰恰相反，這是生存環(huán)境極為嚴(yán)峻，龐大的人口爭(zhēng)奪有限生存資料這種經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的必然產(chǎn)物。傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)雖有適應(yīng)國(guó)情的諸多優(yōu)點(diǎn)，但也有不適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的諸多缺陷，約可歸為：一，受家庭生產(chǎn)要素微小規(guī)模的限制，每個(gè)小家庭的生產(chǎn)能力很小。單個(gè)農(nóng)民家庭除有簡(jiǎn)單勞動(dòng)的生產(chǎn)要素優(yōu)勢(shì)外，其他如資金、技術(shù)、生產(chǎn)資料等均相當(dāng)匱乏，往往只能進(jìn)行簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，難以擴(kuò)大再生產(chǎn)。二，農(nóng)民家庭的文化、水平極低，保守、閉塞，生產(chǎn)技術(shù)難以提高，也難以接受先進(jìn)技術(shù)。三，每個(gè)小農(nóng)家庭作為單獨(dú)的經(jīng)濟(jì)單位，只從家庭利益出發(fā)行事，且往往只顧眼前之利，不顧（或無(wú)法顧及）整體與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。整體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部、小農(nóng)家庭之間如一盤(pán)散沙。農(nóng)民的分散個(gè)體商品生產(chǎn)，難以適應(yīng)新的市場(chǎng)需要，也難以與含量高的產(chǎn)品在市場(chǎng)上的有力競(jìng)爭(zhēng)。四，小農(nóng)付出的勞動(dòng)極為艱苦繁重但收益甚微，生活水平低下，這既嚴(yán)重制約了它的產(chǎn)出力，又嚴(yán)重制約了它的消費(fèi)水平。總之，傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)很難憑借單個(gè)家庭的力量改進(jìn)自身處境，更不可能去實(shí)現(xiàn)和全社會(huì)的現(xiàn)代化了。我國(guó)的農(nóng)村改良事業(yè)的前輩曾將小農(nóng)的特點(diǎn)歸為“愚、貧、弱、私”，真可謂切中要害。

正確的取向，應(yīng)該是學(xué)習(xí)利用包括西方資本主義國(guó)家在內(nèi)的世界先進(jìn)生產(chǎn)力和組織形式之長(zhǎng)，又充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)及其行為準(zhǔn)則的優(yōu)點(diǎn)，改進(jìn)其不足之處，行兩者之長(zhǎng)，去兩者之短。具體而言，即必須用現(xiàn)代工業(yè)、科技、組織、管理的改造傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不能適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代化的需要的一面，重建農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)。在這種改造中，發(fā)展和壯大現(xiàn)代工業(yè)，實(shí)現(xiàn)大工業(yè)和農(nóng)業(yè)的互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展和一體現(xiàn)代化；在這種改造中，實(shí)現(xiàn)勞力密集優(yōu)勢(shì)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的結(jié)合與互補(bǔ)。這個(gè)思路絕非憑空想像，近代的豐富經(jīng)驗(yàn)和慘痛教訓(xùn)，已為我們提供了可貴的借鑒。以下僅從經(jīng)濟(jì)組織形式和適用技術(shù)兩個(gè)方面，以近代長(zhǎng)江三角洲區(qū)域的歷史經(jīng)驗(yàn)檢討之。

1 近代大工業(yè)與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系與協(xié)調(diào)發(fā)展

近代長(zhǎng)江三角洲地區(qū)，由不同類(lèi)型的大工業(yè)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相互關(guān)系所引發(fā)，出現(xiàn)過(guò)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)得到局部改進(jìn)，大工業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)一體近代化發(fā)展的雛形。雖然這些工農(nóng)關(guān)系的形式尚處于遠(yuǎn)不成熟的“初級(jí)階段”，常常被舊事物所遮蔽乃至摧殘，但對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化來(lái)說(shuō)其意義重大。這些形式可歸納為：

第一種形式，近代工業(yè)與小農(nóng)戶(hù)通過(guò)市場(chǎng)，形成產(chǎn)品相互供求關(guān)系。這主要表現(xiàn)在大機(jī)器工業(yè)—紗廠和用機(jī)紗織布的農(nóng)戶(hù)間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。對(duì)紗廠而言，農(nóng)民是自己最大的主顧；對(duì)農(nóng)民而言，紗廠是家庭生產(chǎn)原料的供應(yīng)者。農(nóng)民用機(jī)紗織布，大大提高了土布的生產(chǎn)數(shù)量，改善了產(chǎn)品規(guī)格，明顯增加了市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，使土布在數(shù)十年時(shí)間內(nèi)有力地與洋布進(jìn)行了競(jìng)爭(zhēng)，避免了農(nóng)民破產(chǎn)。而農(nóng)村土布之發(fā)展，又大大增加了對(duì)原料機(jī)紗的需求，直接促進(jìn)了紗廠的發(fā)展。

第二種形式，商業(yè)資本介入土布生產(chǎn)。不再由生產(chǎn)者而是由商人大批量地購(gòu)買(mǎi)機(jī)紗，發(fā)放給農(nóng)民；農(nóng)民按商人要求生產(chǎn)，產(chǎn)品交給商人，領(lǐng)取工資或?qū)嵨铩Ｗ詈笥缮倘藢⒉挤诸?lèi)整理，投放市場(chǎng)，這大量存在于江陰、常熟、常州、無(wú)錫等地。在一些地區(qū)，商人還將織機(jī)發(fā)給無(wú)財(cái)力織布的農(nóng)民按其要求定織，以擴(kuò)大生產(chǎn)。

第三種形式，近代紗廠與手工織布工場(chǎng)、農(nóng)民個(gè)體織戶(hù)、近代機(jī)器染織廠組成的新型產(chǎn)業(yè)組合。紗廠向織布手工工場(chǎng)或小型織布廠出售特制的“盤(pán)頭紗”，工場(chǎng)直接發(fā)給農(nóng)戶(hù)，這可以用省去農(nóng)民一道工序，直接上機(jī)織布。分散的農(nóng)戶(hù)將布織成后交給工場(chǎng)初步整理，最后送至城市上的大型染織廠精加工，上市銷(xiāo)售。這種形式以江陰至上海之間最典型。各地亦不乏由手工工場(chǎng)加工后直接上市者。

第四種形式，由地方紳士、商人、農(nóng)民等共同組成農(nóng)村農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)運(yùn)銷(xiāo)合作社，集體購(gòu)買(mǎi)部分生產(chǎn)資料或設(shè)施，共同生產(chǎn)共同銷(xiāo)售。這種形式廣泛存在于吳江等地的蠶桑業(yè)中，在農(nóng)村織布業(yè)中亦可見(jiàn)。

第五種形式，由大紗廠發(fā)起，向社會(huì)各界集資，組成墾殖公司，招募農(nóng)民，以公司加農(nóng)戶(hù)的經(jīng)營(yíng)形式墾荒植棉，為紗廠提供原料，這體現(xiàn)在淮南鹽墾事業(yè)上。

第六種形式，繅絲工廠直接改進(jìn)農(nóng)村蠶桑業(yè)，以期獲得優(yōu)質(zhì)蠶繭。這體現(xiàn)在無(wú)錫的永泰、乾甡等大絲廠扶持建立蠶種場(chǎng)、培訓(xùn)各類(lèi)蠶桑改良人員、控制繭行、大力組織農(nóng)村蠶桑改良合作社等舉措上。

第七種形式，各界人士（地方政府、士紳、農(nóng)村改良機(jī)構(gòu)等）共同組織農(nóng)民，成立蠶桑絲改良生產(chǎn)合作社，在農(nóng)村建立最先進(jìn)的機(jī)器繅絲廠，形成從原料到精加工工業(yè)的近代合作生產(chǎn)組合。這體現(xiàn)在江蘇女蠶校對(duì)吳江震澤開(kāi)弦村的改良事業(yè)上。

第八種形式，農(nóng)業(yè)改良機(jī)構(gòu)租賃、改良絲廠，使其成為專(zhuān)為農(nóng)民服務(wù)的，并代農(nóng)民將產(chǎn)品銷(xiāo)往國(guó)際市場(chǎng)。這體現(xiàn)在江蘇女蠶校對(duì)無(wú)錫玉祁、吳江平望、吳江震豐三所絲廠的改造事業(yè)上。

從以上近代企業(yè)與農(nóng)戶(hù)生產(chǎn)的不同形式的相互關(guān)系中，我們可以隱約看到農(nóng)村傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代過(guò)渡的一個(gè)由“低”向“高”的演進(jìn)過(guò)程。這里所謂“高”“低”，系指生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)組織結(jié)構(gòu)的變化和整體功能的強(qiáng)弱。

在農(nóng)戶(hù)以獨(dú)立生產(chǎn)者身份在市場(chǎng)上購(gòu)進(jìn)機(jī)紗并自行加工出售的階段，農(nóng)民與大工業(yè)企業(yè)是在市場(chǎng)上相遇的，兩者之間僅僅是一種出售購(gòu)買(mǎi)關(guān)系。盡管農(nóng)村手織業(yè)的興衰在總體上與紗廠的贏虧密切相關(guān)，但二者并無(wú)生產(chǎn)組織上的任何直接關(guān)系。個(gè)體農(nóng)戶(hù)會(huì)因各自的資金多寡、農(nóng)業(yè)豐欠等原因，形成對(duì)機(jī)紗購(gòu)買(mǎi)量的諸多不穩(wěn)定性。在商人資本介入織布生產(chǎn)后，盡管紗廠仍然不能直接施加于農(nóng)戶(hù)，但商人批量購(gòu)紗，又批量收布，使紗廠與農(nóng)村土布間的關(guān)系增加了穩(wěn)定性。特別是許多地區(qū)出現(xiàn)的紗商布商系于一身的現(xiàn)象，使紗廠售紗、商人購(gòu)紗與土布生產(chǎn)幾乎聯(lián)為整體。當(dāng)發(fā)展到農(nóng)民織戶(hù)、手工工場(chǎng)、染織工廠與機(jī)器紗廠間的生產(chǎn)聯(lián)系時(shí)，實(shí)際上已在某種程度上形成了大工業(yè)與農(nóng)民手工業(yè)、城市與鄉(xiāng)村組成的縱向一體化生產(chǎn)的雛形，小農(nóng)家庭生產(chǎn)已被納入了現(xiàn)代生產(chǎn)體系之中，成為其中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，并對(duì)這個(gè)體系有非常重要的影響。

大絲廠改造農(nóng)村蠶、桑、繭生產(chǎn)，是另一種類(lèi)型的城市—鄉(xiāng)村構(gòu)成的縱向一體化生產(chǎn)雛形。與上述形式不同的是，這是一種工業(yè)、農(nóng)副業(yè)之間的一體化。大工業(yè)資本為了獲取優(yōu)質(zhì)原料，將工業(yè)資本直接用于改造千百年來(lái)的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，以工業(yè)企業(yè)—合作組織—農(nóng)戶(hù)經(jīng)營(yíng)“統(tǒng)分結(jié)合”的方式生產(chǎn)面向國(guó)際市場(chǎng)的產(chǎn)品。這是中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中值得深入的頗具特色的經(jīng)濟(jì)形式。

在張謇發(fā)起參與的淮南鹽墾事業(yè)中，我們看到了更值得注意的現(xiàn)象，即：以現(xiàn)代大工業(yè)企業(yè)為核心，聚集大量社會(huì)資金，以小農(nóng)為基本單位，組成墾殖公司開(kāi)發(fā)沿海灘涂，種植棉花為大工業(yè)生產(chǎn)原料。這可以說(shuō)是長(zhǎng)江三角洲出現(xiàn)的第三種類(lèi)型的工農(nóng)業(yè)一體現(xiàn)代化的雛形。在這種生產(chǎn)形式中，工業(yè)企業(yè)、農(nóng)墾公司、農(nóng)戶(hù)之間不僅在經(jīng)濟(jì)利益上而且在生產(chǎn)組織上已聯(lián)為一體，小農(nóng)戶(hù)已成為近代工業(yè)和農(nóng)墾體系中的一個(gè)有機(jī)細(xì)胞。這種一體化的更深層意義在于，它不僅是為工業(yè)企業(yè)本身的利益而設(shè)計(jì)之，而是考慮到為廣大無(wú)地少地的農(nóng)民提供一個(gè)生存途徑，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)思想精華中的“天地之大德曰生”的民本、民生精神。當(dāng)然，并非所有墾殖公司均抱如此目的，各公司的經(jīng)營(yíng)最后亦頗不成功，但客觀其成敗得失的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)今天仍有意義。

無(wú)錫、吳江等地出現(xiàn)的由政府、社會(huì)各界、科技機(jī)構(gòu)等各種力量組織農(nóng)民進(jìn)行合作生產(chǎn)，并引進(jìn)先進(jìn)設(shè)備為農(nóng)副業(yè)服務(wù)，更多地具有“橫向一體化”的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組合色彩。這在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中也具有開(kāi)啟意義，實(shí)際上已成為我國(guó)今日工業(yè)“半壁江山”的鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的前驅(qū)。

雖然形式、層次不同，但我們可從各類(lèi)大工業(yè)與農(nóng)戶(hù)經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系的內(nèi)部挖掘出一些共同特點(diǎn)，這就是：利益互補(bǔ)，利于民生；生產(chǎn)要素互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的最佳組合；工農(nóng)互補(bǔ)，城鄉(xiāng)共同發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，人口的主體是農(nóng)民，這既是中國(guó)的歷史特征，也是中國(guó)近代到當(dāng)代的基本特征。中國(guó)現(xiàn)代化的根本問(wèn)題是農(nóng)村、農(nóng)民、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化問(wèn)題。長(zhǎng)江三角洲雖是歷史上較有發(fā)展區(qū)域之一，但農(nóng)民生活仍然貧困。為了謀生他們?cè)谵r(nóng)業(yè)之外發(fā)展起各種家庭手工業(yè)和副業(yè)，但生產(chǎn)方法的陳舊和資金的短缺，工副業(yè)發(fā)展頗為局限。只是在近代，在國(guó)外先進(jìn)機(jī)器工業(yè)導(dǎo)入中國(guó)以后，依靠先進(jìn)原料如機(jī)紗，依靠先進(jìn)技術(shù)去養(yǎng)蠶植棉，再依靠生產(chǎn)組織的改進(jìn)，才使農(nóng)民的家庭工副業(yè)得以進(jìn)展。沒(méi)有大工業(yè)的推動(dòng)，這種歷史性變化是難以發(fā)生的。

就家庭生產(chǎn)這種中國(guó)古老的經(jīng)濟(jì)組織形式來(lái)分析，也是在不斷改進(jìn)和發(fā)展的。從江陰、常熟、南通、常州等地的事例中可看到，近代長(zhǎng)江三角洲的農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)已發(fā)生了重要變化。僅從紡織業(yè)看，它早已突破了自種棉花、自紡自織的古代模式。在產(chǎn)品的物質(zhì)構(gòu)成上，由全系家庭內(nèi)部生產(chǎn)物構(gòu)成，變?yōu)槔么蠊I(yè)品為原料。在生產(chǎn)要素的取給上，由基本由家庭內(nèi)部解決，變?yōu)楸仨毑糠纸?jīng)過(guò)市場(chǎng)交換，或通過(guò)商人、手工工場(chǎng)發(fā)給。在最終產(chǎn)品的完成方面，由家庭獨(dú)立完成，變?yōu)榕c工場(chǎng)或工廠共同完成。在生產(chǎn)組織形式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系上，由純粹家庭形式變?yōu)榧彝ヅc工廠面手工工場(chǎng)的某種聯(lián)合。盡管上述變化只是初步的，但在一定程度上，農(nóng)民家庭紡織已融合進(jìn)了社會(huì)化的生產(chǎn)和交換之中，突破了家庭經(jīng)營(yíng)范圍的局限性，成為兼取傳統(tǒng)與現(xiàn)代之長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)形式的雛形。

大工業(yè)在帶動(dòng)農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，本身也獲得了立足發(fā)展的條件。農(nóng)村手織業(yè)的發(fā)展過(guò)程為近代紗廠造就出廣闊的市場(chǎng)，而蠶桑業(yè)的改進(jìn)和棉花種植的改良，又為工業(yè)生產(chǎn)提供了優(yōu)質(zhì)原料。市場(chǎng)和原料是企業(yè)生存最基本的外部條件，從這個(gè)意義上看，沒(méi)有農(nóng)業(yè)、農(nóng)民家庭手工業(yè)和副業(yè)的發(fā)展，中國(guó)近代工業(yè)的生存發(fā)展也是不可能的。

2，重視適用技術(shù)、中間技術(shù)，大力推行節(jié)省資本、能源、又能充分吸收勞動(dòng)力，并在一定程度上推廣可由家庭分散進(jìn)行的技術(shù)與行業(yè)。

日本的小野旭教授將后進(jìn)國(guó)的技術(shù)引進(jìn)分為三種類(lèi)型。第一種是直接引進(jìn)先進(jìn)國(guó)家所開(kāi)發(fā)的最新技術(shù)設(shè)備。但后進(jìn)國(guó)一般勞動(dòng)力豐富，工資低而資本短缺，使得這類(lèi)以密集資本代替密集勞力的高技術(shù)難以發(fā)展，其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益都不佳。這導(dǎo)致了第二種技術(shù)的引進(jìn)。其特點(diǎn)是，對(duì)最先進(jìn)技術(shù)加以改進(jìn)，并將某些先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備加以重新組合，使之能適應(yīng)后進(jìn)國(guó)的資源配置，這種改良技術(shù)或改良設(shè)備，資本~勞動(dòng)比例和勞動(dòng)生產(chǎn)率明顯低于第一類(lèi)技術(shù)，但由于充分利用了后進(jìn)國(guó)低工資和充裕勞力的資源優(yōu)勢(shì)，從而節(jié)約了大量資本，其獲取的利潤(rùn)反而較大。第三類(lèi)，針對(duì)后進(jìn)國(guó)的生產(chǎn)力實(shí)際水平和可能接受的價(jià)格水平，選擇外國(guó)先進(jìn)技術(shù)或設(shè)備中的某一部分予以引進(jìn)。這類(lèi)引進(jìn)技術(shù)設(shè)備本身無(wú)從發(fā)揮其原設(shè)計(jì)的整體效用，但對(duì)后進(jìn)國(guó)向適于國(guó)情的新技術(shù)之轉(zhuǎn)化、改進(jìn)生產(chǎn)效率會(huì)起重要作用。由此看來(lái)，對(duì)于所謂后進(jìn)國(guó)家追趕先進(jìn)國(guó)家的特定階段，適用技術(shù)的含義是，向世界先進(jìn)學(xué)習(xí)，吸收最有利于自己的、與自己國(guó)情最匹配（要點(diǎn)是適應(yīng)本國(guó)的資源與生產(chǎn)要素狀況）又能發(fā)揮本土優(yōu)勢(shì)的技術(shù)，根本優(yōu)點(diǎn)是能夠以最低代價(jià)取得最大效益。

人們可能會(huì)認(rèn)為，對(duì)近代中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)而言談不上什么主動(dòng)引進(jìn)適用技術(shù)問(wèn)題。但如果從農(nóng)村手織業(yè)技術(shù)改進(jìn)的整體發(fā)展過(guò)程來(lái)看，經(jīng)過(guò)一個(gè)從無(wú)意識(shí)的甚至被動(dòng)的到主動(dòng)和有意識(shí)的過(guò)程，確可發(fā)現(xiàn)存在著密切結(jié)合國(guó)情的適用技術(shù)引進(jìn)推廣的趨勢(shì)。它主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。農(nóng)民放棄土紗用機(jī)紗織布；織機(jī)的改進(jìn)；手紡與紡紗工具的變化和改進(jìn)。

近代中國(guó)農(nóng)民放棄自紡?fù)良喍脵C(jī)（洋）紗織布，國(guó)內(nèi)學(xué)界的主流看法是大機(jī)器工業(yè)對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)家庭手工業(yè)破壞的第一步，其實(shí)國(guó)內(nèi)外早有學(xué)者提出異議[1] 。筆者亦認(rèn)為此說(shuō)不盡妥當(dāng)。當(dāng)機(jī)紗剛開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)時(shí)，確使農(nóng)民手工紡織業(yè)受到?jīng)_擊，但以后的進(jìn)展，與其說(shuō)農(nóng)民自紡?fù)良喪怯捎谘蠹喤艛D而衰，不如說(shuō)是農(nóng)民主動(dòng)放棄自紡，歡迎機(jī)紗。原因是，機(jī)紗較土紗更利于農(nóng)民織商品布。在農(nóng)民自紡?fù)良啎r(shí)，一個(gè)農(nóng)婦用紡車(chē)一天至多可紡紗半斤，“每三小時(shí)至四小時(shí)所紡之紗只能供一小時(shí)之用”。[2] 而一架織機(jī)織布除需紗外，還至少要一個(gè)人做輔助工作。如此，若要連續(xù)織布，這已超過(guò)普通農(nóng)戶(hù)全家主輔勞力的利用的最大限度。土紡成為能否連續(xù)織布的最大瓶頸。當(dāng)織布完全利用農(nóng)閑時(shí)間，而土布市場(chǎng)需求量不很大時(shí)，紡紗與織布的矛盾并不突出，農(nóng)戶(hù)可在農(nóng)活多時(shí)少織布，當(dāng)紗供不上織時(shí)，也可以停機(jī)。但當(dāng)市場(chǎng)需要旺盛時(shí)，農(nóng)戶(hù)的商品布生產(chǎn)力就受到重大限制。土紗還有不利于織布之處，“抗張力薄弱，用作經(jīng)線時(shí)長(zhǎng)度有限，因而所織之土布每疋長(zhǎng)度都很短，織工為了短短的每疋布就要經(jīng)過(guò)調(diào)紗、穿綜、度經(jīng)等費(fèi)事的工作，不勝其煩”。而這一切問(wèn)題在使用機(jī)紗后均可解決。也正因?yàn)槿绱耍r(nóng)戶(hù)使用機(jī)紗后，土布生產(chǎn)在數(shù)量上和質(zhì)量上都有極大提高。直至抗戰(zhàn)前，盡管外國(guó)紡織廠和中國(guó)紡織廠的機(jī)織布生產(chǎn)能力和產(chǎn)量已極大增加，但農(nóng)民手織布產(chǎn)量仍在全國(guó)的布匹總量中占73%左右[3] ，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的影響極大。

農(nóng)村織戶(hù)放棄千百年來(lái)自紡紗使用機(jī)紗，在我國(guó)技術(shù)史上有劃的意義。它表明，只要運(yùn)用適合中國(guó)國(guó)情的技術(shù)，就既可以充分發(fā)揮中國(guó)本土資源之特長(zhǎng)，又可以提高傳統(tǒng)生產(chǎn)的效率，從而提高社會(huì)生產(chǎn)力。在這里我們看到的，并不是將大工業(yè)直接搬到農(nóng)村中去，而是農(nóng)民經(jīng)濟(jì)和城市工業(yè)的結(jié)合，小農(nóng)的傳統(tǒng)家庭勞動(dòng)力密集型生產(chǎn)方式和近代先進(jìn)大機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)方式的有機(jī)地結(jié)合。它不僅使充分利用勞動(dòng)力的優(yōu)勢(shì)繼續(xù)得以發(fā)揮，而且提高了棉布的產(chǎn)量和質(zhì)量，以最低的經(jīng)濟(jì)成本，最少的社會(huì)代價(jià)，取得了最大的效益。

機(jī)紗得到廣泛應(yīng)用后，在農(nóng)村紡織業(yè)中緊接著發(fā)生了織布機(jī)的技術(shù)改良。在織布機(jī)的改進(jìn)和推廣應(yīng)用方面，也直接體現(xiàn)出可以以適用技術(shù)與傳統(tǒng)生產(chǎn)組織相結(jié)合以提高工作效率和生產(chǎn)力，即新技術(shù)與勞動(dòng)力密集相結(jié)合，利用家庭生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)，既提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，又充分發(fā)揮了人的勞動(dòng)能力。

中國(guó)歷史上使用了數(shù)千年的舊式織布機(jī)，是一種雙手投梭的腳踏木機(jī)，一般稱(chēng)之為投梭機(jī)。這種織機(jī)生產(chǎn)效率低，一人一個(gè)工作日平均只可織布一疋，布面規(guī)格大體限于門(mén)幅一尺左右，長(zhǎng)度二十尺左右。約1896年前后國(guó)內(nèi)開(kāi)始出現(xiàn)改良織機(jī)—手拉機(jī)（投梭機(jī)）。它把原來(lái)的投梭機(jī)從雙手投梭改成一手拉繩投梭，另一手執(zhí)筘打緯。用手拉機(jī)織布，布幅寬度不受手投力限制，布幅可至二尺。手拉機(jī)出現(xiàn)后在不少地區(qū)很快推廣應(yīng)用。[4] 投梭機(jī)改為手拉機(jī)的過(guò)程及其在中國(guó)的普遍推行有幾點(diǎn)值得注意：其一，舊式織機(jī)的改良是在機(jī)紗于中國(guó)廣泛應(yīng)用后才開(kāi)始的，除手拉機(jī)外，國(guó)內(nèi)有多處改造舊式織機(jī)的事例，幾乎同時(shí)出現(xiàn)；手拉機(jī)的推廣得到了官方半官方和商會(huì)等方面的幫助；它在19世紀(jì)末20世紀(jì)初之后在土布的市場(chǎng)廣為擴(kuò)充時(shí)被大量使用；這些都大致說(shuō)明，手拉機(jī)的出現(xiàn)絕非偶然，它是使用機(jī)紗后農(nóng)戶(hù)織布工效提高、市場(chǎng)需求擴(kuò)大、而舊式織機(jī)不能在量與質(zhì)方面滿(mǎn)足新需求的產(chǎn)物。其二，手拉機(jī)對(duì)舊式織機(jī)的改良是針對(duì)中國(guó)國(guó)情，有選擇地學(xué)習(xí)引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)的結(jié)果。手拉機(jī)的來(lái)源途徑尚須詳考，據(jù)現(xiàn)有資料，一途是由中國(guó)人從日本引進(jìn)，另一途可能是中國(guó)人自己在學(xué)習(xí)國(guó)外的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造而成。不管哪種渠道，都是針對(duì)中國(guó)國(guó)情的人力豐富而又要提高工作效率的迫切需要：“近更有參究西法獨(dú)出新意者，即如鄞縣王姓精于織造之學(xué)，能以舊機(jī)作新式東洋等布，專(zhuān)用女工，不籍汽力”[5] 等類(lèi)記載，透出了發(fā)明者的創(chuàng)新意圖和社會(huì)作用。手拉機(jī)對(duì)投梭機(jī)改進(jìn)的關(guān)鍵是增添一個(gè)裝置—飛梭，飛梭節(jié)省了人力的無(wú)效勞動(dòng)，卻更好地發(fā)揮了人力的技巧，增加了人工生產(chǎn)的功效。手拉機(jī)在中國(guó)出現(xiàn)時(shí)，動(dòng)力全鐵織布機(jī)早已從國(guó)外進(jìn)入，并在大城市的紡織廠中開(kāi)動(dòng)了。它沒(méi)有也不可能在農(nóng)戶(hù)中使用。連稍后出現(xiàn)的腳踏鐵輪機(jī)在農(nóng)戶(hù)中的使用也遠(yuǎn)較手拉機(jī)為少，這是手拉機(jī)適于中國(guó)農(nóng)民需要的證明。中國(guó)引進(jìn)飛梭手拉機(jī)的情況幾乎和當(dāng)年日本引進(jìn)織布機(jī)飛梭時(shí)如出一轍，日本學(xué)者將其作為引進(jìn)適用技術(shù)的成功案例：京都府派了三名見(jiàn)習(xí)生赴法國(guó)里昂學(xué)習(xí)，他們于1873年回國(guó)時(shí)帶回了佳卡德飛梭。值得深思的是，他們并未將最新式的動(dòng)力織機(jī)帶回國(guó)，帶回的是已經(jīng)發(fā)明了140年的過(guò)時(shí)的飛梭。之所以如此，是因?yàn)檫@三人當(dāng)時(shí)的判斷標(biāo)準(zhǔn)是，回國(guó)后自己能否制造。動(dòng)力織機(jī)的制造在當(dāng)時(shí)的日本是不可能實(shí)現(xiàn)的，而木制飛梭由木匠就可以簡(jiǎn)單制出，且可以將它安裝到日本傳統(tǒng)工藝的織機(jī)上。[6] 其三，若純用機(jī)紗作原料，手拉機(jī)工效較投梭機(jī)提高50%~100%，[7] 該機(jī)價(jià)格低廉，20世紀(jì)初年大約每架5~6元[8] ，比舊式木機(jī)只高出少許。農(nóng)戶(hù)一般可能買(mǎi)得起。[9] 正因?yàn)榉奖銉r(jià)廉，手拉機(jī)推廣很快，19世紀(jì)末20世紀(jì)初僅江南織區(qū)就有寧波、硤石、江陰、常熟、松江、上海等地出現(xiàn)手拉機(jī)織的改良布。[10]

手拉機(jī)興起不久，在1900年~1905年間，又出現(xiàn)了鐵木機(jī)（即腳踏鐵輪機(jī)）。鐵木機(jī)是由日本傳入的，后國(guó)人廣為仿造。與手拉機(jī)比較，鐵木機(jī)的特點(diǎn)是工效更高出50%~100%，用雙腳踏板帶動(dòng)織機(jī)，所有織布工序都靠鐵輪轉(zhuǎn)動(dòng)帶動(dòng)。所以它也是適宜中國(guó)國(guó)情的技術(shù)引進(jìn)，受到歡迎。但鐵木機(jī)的價(jià)格較昂貴，1906年在湖北的售價(jià)要銀元60元[11] ，后幾年在高陽(yáng)50元左右[12] ，較手拉機(jī)高出10倍左右，普通農(nóng)戶(hù)難以問(wèn)津；此外，鐵木機(jī)織布較手拉機(jī)費(fèi)力，一般婦女難勝任；這些，都影響了它推廣應(yīng)用的程度，農(nóng)村中主要在北方的商品布生產(chǎn)中心的部分農(nóng)戶(hù)中得到使用。在南通，它的推廣主要在30年代后，亦限于近城郊區(qū)。鐵木機(jī)主要用場(chǎng)是城鎮(zhèn)中的手工工場(chǎng)，乃至在織布廠中與動(dòng)力機(jī)器混合使用。值得一提的是，還有一種改良手拉機(jī)，或稱(chēng)之為改良扯梭機(jī)。它何時(shí)出現(xiàn)不確知，可能會(huì)在鐵木機(jī)之后。它的工作效率較手拉機(jī)又提高三分之一。這大約是進(jìn)一步適應(yīng)家庭資金、勞力規(guī)模較小，難以使用鐵木機(jī)的農(nóng)戶(hù)的技術(shù)改良。

最后看看手紡與紡紗工具的變化。盡管大機(jī)器機(jī)紗生產(chǎn)已在很大程度上取代了手紡，但仍有問(wèn)題值得注意。在廣泛使用機(jī)紗后，由于我國(guó)各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境、運(yùn)輸?shù)扔蓄H多差異等因素，直至抗戰(zhàn)前，手紡仍相當(dāng)規(guī)模地存在。即便在一些靠近大城市和紗廠的商品土布中心，手紡紗也遠(yuǎn)未消滅。手紡紗之存在的重要原因之一，是最大限度地節(jié)約資本條件下勞動(dòng)力的充分利用。據(jù)30年代河北省定縣的調(diào)查，農(nóng)村從事紡紗者多為婦女，從十余歲到七十余歲均有。青年女子紡紗是為了賺些體己錢(qián)，老婦則是為了解悶，消磨時(shí)光。對(duì)不能干或無(wú)活干的婦女來(lái)說(shuō)，紡紗是一種最合適的工作，，她們不干也要吃飯，能賺一文總比不賺好，如此“干活”，自然不較人工與時(shí)間支出 的費(fèi)用。只要賣(mài)紗線的錢(qián)多于買(mǎi)原料棉花錢(qián)，就是賺了。以自己種的棉花紡紗成本更少。正如有學(xué)者分析指出的，這種家庭副業(yè)沒(méi)有任何成本上的限制，不管產(chǎn)品的售價(jià)低到何種程度他們還是可以和國(guó)外生產(chǎn)的機(jī)制產(chǎn)品進(jìn)行面對(duì)面的競(jìng)爭(zhēng)。[13] 對(duì)紗廠主來(lái)說(shuō)，機(jī)紗價(jià)格不可能低于原料、工資、利潤(rùn)和流通費(fèi)用。趙岡等還指出，“自從機(jī)紗流行以來(lái)，鄉(xiāng)間的三錠及四錠紡車(chē)便絕跡不見(jiàn)，而最原始的單錠紡車(chē)反而有人繼續(xù)使用。”[14] 而這，也與單錠手紡車(chē)的使用與農(nóng)戶(hù)以最低成本充分利用勞動(dòng)力有關(guān)，“效率最低的單錠紡車(chē)能夠存留是因?yàn)樗m合于那些沒(méi)有機(jī)會(huì)成本的邊際勞動(dòng)力，而效率較高的多錠紡車(chē)，因所需勞動(dòng)力的機(jī)會(huì)成本核算太高，反遭淘汰。”[15] 不過(guò)，勞動(dòng)力的充分利用并不限于家庭這一種形式。抗戰(zhàn)時(shí)期，由于機(jī)器紗廠生產(chǎn)能力受到影響嚴(yán)重，急需解決紗的生產(chǎn)供給困難，于是使用廣泛使用人力紡紗。此時(shí)多錠人工紗機(jī)發(fā)揮了優(yōu)勢(shì)。1929年，海門(mén)邢廣世曾發(fā)明新式紡紗機(jī)，“用人力，每人可使200錠，同時(shí)可容一人至二十人工作”[16] 。但未獲推廣。抗戰(zhàn)時(shí)在四川的手工工場(chǎng)中大量使用了“七七紡機(jī)”。浙江余姚則大量使用“余姚式紡機(jī)”。余姚機(jī)錠子從64至120錠不等，每天可紡紗4至7斤。[17] 這表明，在必要時(shí)，使用適用技術(shù)，人工紡紗也有潛力可以發(fā)揮。

適用技術(shù)在近代中國(guó)運(yùn)用的更有說(shuō)服力的例證表現(xiàn)在繅絲等手工業(yè)中，有學(xué)者已有精湛研究，恕不贅述。[18]

對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)國(guó)家，勞動(dòng)與資本在生產(chǎn)上的替代問(wèn)題對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系極大，我國(guó)有些學(xué)者對(duì)此予以高度重視。但在不同的行業(yè)中，以及在同一行業(yè)中，資本與勞力如何替代，何種比例的替代為最佳點(diǎn)，是應(yīng)深入研究的問(wèn)題。從中國(guó)近代農(nóng)村家庭棉紡織業(yè)的技術(shù)變化中，初步看來(lái)有以下幾點(diǎn)：一是通過(guò)一定的適用技術(shù)，資本與勞動(dòng)力相互替代確實(shí)產(chǎn)生過(guò)，并對(duì)生產(chǎn)力起了很大的促進(jìn)作用。二是這種替代不是簡(jiǎn)單的資金與勞力的分配劃分問(wèn)題，而是建立在傳統(tǒng)積極因素的充分發(fā)揮及正確吸收世界先進(jìn)文明的基礎(chǔ)上，這使兩者能在中國(guó)國(guó)情中最有效地自然融合。其核心作用是利用了傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)合理性，又利用外來(lái)先進(jìn)對(duì)之改進(jìn)，提高了它的生產(chǎn)效率。三是這種替代是同時(shí)從幾個(gè)途徑、幾個(gè)層面進(jìn)行的。在各方謀求自身利益的驅(qū)動(dòng)下，通過(guò)市場(chǎng)，大工業(yè)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、商人商業(yè)資本與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)本身產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)關(guān)系，由此產(chǎn)生出不同生產(chǎn)方式、不同生產(chǎn)要素配置的生產(chǎn)組織間發(fā)生原料、產(chǎn)品等的交換，適用技術(shù)正是在這種情況下形成的。

長(zhǎng)江三角洲近代化過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)，概括而言，就是外來(lái)先進(jìn)事物和本土優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，通過(guò)雙方的相互適應(yīng)、相互改進(jìn)和相互配合補(bǔ)充，最終達(dá)到工業(yè)和農(nóng)業(yè)、城市和農(nóng)村協(xié)調(diào)發(fā)展和“一體近代化”。所謂“一體近代化”即：對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)而言，既能充分發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，又能在經(jīng)濟(jì)組織形式上作適應(yīng)新形勢(shì)的改良，采用適用技術(shù)，實(shí)現(xiàn)勞力密集生產(chǎn)下的生產(chǎn)效率提高。對(duì)城市大工業(yè)而言，是在以農(nóng)民和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為原料和市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)交換過(guò)程中建立和壯大自己的發(fā)展基礎(chǔ)。可大致歸納為四點(diǎn)：

一，高度重視、充分發(fā)揮中國(guó)國(guó)情下形成的生產(chǎn)要素的特長(zhǎng)，尤其須重視世界上數(shù)量最多、價(jià)格極廉的勞動(dòng)力這一生產(chǎn)要素，而絕不能反其道而行之，將其視之為阻礙“生產(chǎn)率提高”的負(fù)面因素。我國(guó)傳統(tǒng)的工業(yè)、農(nóng)業(yè)密切結(jié)合的“兼業(yè)型”家庭經(jīng)濟(jì)，是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的值得高度重視的形式。其優(yōu)點(diǎn)是，第一，家庭成員從事家庭勞動(dòng)是不計(jì)工資代價(jià)的，由此可實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的最廉化。第二，家庭勞動(dòng)可以用合理安排處理日常生活和農(nóng)業(yè)、工副業(yè)之間的時(shí)間安排，以獲得在單位時(shí)間內(nèi)的最大量產(chǎn)出。第三，家庭勞動(dòng)有利于節(jié)省工業(yè)生產(chǎn)用地和高額能源耗費(fèi)。第四， 家庭經(jīng)營(yíng)不存在處理失業(yè)、勞資糾紛、社會(huì)福利等社會(huì)性問(wèn)題。農(nóng)工兼業(yè)，可在很大程度上減輕其中一業(yè)不景氣所帶來(lái)的損失，將經(jīng)濟(jì)失利造成的巨大風(fēng)險(xiǎn)和社會(huì)矛盾消解在無(wú)數(shù)個(gè)兼業(yè)家庭之中。

二，上述家庭兼業(yè)經(jīng)濟(jì)當(dāng)然不是回歸到古代的頗大程度“自給自足”式的小農(nóng)經(jīng)營(yíng)中去，而是以現(xiàn)代的工業(yè)、技術(shù)、組織、管理的辦法改造、重建農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)。近代史上發(fā)生的大工業(yè)與農(nóng)戶(hù)，大公司大企業(yè)與農(nóng)戶(hù)，城市與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)間的“縱向一體化”，各種形式的協(xié)調(diào)與組合等新型經(jīng)濟(jì)形式，是值得重視的。它們可以發(fā)生在原料生產(chǎn)與產(chǎn)品制造部門(mén)之間，也可以發(fā)生在產(chǎn)品的初級(jí)加工與精加工之間。可以發(fā)生在農(nóng)副業(yè)與工業(yè)的范圍內(nèi)，也可以在純工業(yè)純農(nóng)業(yè)的范圍內(nèi)。在農(nóng)村內(nèi)部、農(nóng)戶(hù)經(jīng)濟(jì)之間，還可以實(shí)行生產(chǎn)、加工、銷(xiāo)售的“橫向一體化”，通過(guò)縱、橫一體化，將農(nóng)戶(hù)經(jīng)濟(jì)納入大工業(yè)、大農(nóng)業(yè)、大商業(yè)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系中去，使千家萬(wàn)戶(hù)以極低成本核算生產(chǎn)的初級(jí)產(chǎn)品經(jīng)過(guò)精加工，輸往國(guó)內(nèi)以至國(guó)外市場(chǎng)。

三，重視適用技術(shù)、中間技術(shù)的發(fā)展，大力推行節(jié)省資本和能源、又可較多地吸收勞動(dòng)力、并有可能分散生產(chǎn)的技術(shù)和行業(yè)，而不能一味貪大求洋。歷史上大工業(yè)以先進(jìn)設(shè)備生產(chǎn)機(jī)紗，經(jīng)過(guò)農(nóng)民用改良織機(jī)加工制成布，僅為一例。

四，近代大工業(yè)將為農(nóng)民和農(nóng)村服務(wù)作為自己最主要的業(yè)務(wù)之一，而不是相反，以“盤(pán)剝”農(nóng)村經(jīng)濟(jì)求得一時(shí)發(fā)展。只有這樣，在中國(guó)這個(gè)農(nóng)業(yè)文明社會(huì)中，工業(yè)才有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展前途。

然而，極其令人痛心的是，盡管在中國(guó)近代化過(guò)程中出現(xiàn)了適應(yīng)國(guó)情的殊為珍貴的初級(jí)形式和經(jīng)驗(yàn)，但最終并未發(fā)展壯大，形成一條為國(guó)人所公認(rèn)和共同致力的中國(guó)早期現(xiàn)代化道路。其原因大致為：一，帝國(guó)主義的侵略，從兩方面對(duì)中國(guó)早期現(xiàn)代化道路產(chǎn)生直接的破壞作用。近代中國(guó)的大工業(yè)與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)關(guān)系，是建立在對(duì)同一產(chǎn)品的不同工序間的加工（如機(jī)紗與手織布，手織布與精染加工布），或同類(lèi)產(chǎn)品不同層次的產(chǎn)品（如低檔手織布與高檔機(jī)織布）關(guān)系上，共同的市場(chǎng)或互補(bǔ)的市場(chǎng)使雙方均能獲益，是協(xié)調(diào)關(guān)系的基礎(chǔ)。但外國(guó)列強(qiáng)憑借在華掠奪的種種特權(quán)，既霸占了很大部分的機(jī)器工業(yè)品市場(chǎng)，又霸占了很大部分的農(nóng)村手工業(yè)品市場(chǎng)。洋貨對(duì)技術(shù)含量低、更新?lián)Q代慢的手工業(yè)品破壞尤大。導(dǎo)致我國(guó)農(nóng)村手工業(yè)首遭重創(chuàng)后，機(jī)器工業(yè)聯(lián)帶受到影響，造成“一損俱損”之局面。明顯的例子，是土布受洋布沖擊后，民族紗廠工業(yè)的機(jī)紗銷(xiāo)路大受影響，迫使紗廠改變經(jīng)營(yíng)方向，將產(chǎn)紗為主改為兼營(yíng)織布，使機(jī)器紡織工業(yè)與農(nóng)民手織業(yè)的互補(bǔ)協(xié)調(diào)關(guān)系變?yōu)榕艛D和競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。而帝國(guó)主義的軍事侵略特別是日本1937，全國(guó)陷于戰(zhàn)火之中，直接打斷了中國(guó)近代化進(jìn)程。

二，農(nóng)村封建土地制度造成的土地分配關(guān)系嚴(yán)重不均，使廣大農(nóng)民最基本的生產(chǎn)資料—土地—的缺乏問(wèn)題更形尖銳。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)提高生產(chǎn)、改善生活的難度大為加劇，農(nóng)村手工業(yè)難以大規(guī)模發(fā)展，并必然造成大機(jī)器工業(yè)品的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和農(nóng)村手工業(yè)市場(chǎng)同時(shí)狹小、互相制約的局面。

三，國(guó)家缺乏正確的宏觀社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和合理的經(jīng)濟(jì)政策。后，中國(guó)喪失主權(quán)的獨(dú)立和完整，是使歷屆政府無(wú)從對(duì)國(guó)家行使有效經(jīng)濟(jì)管理職權(quán)的主要原因之一。在外國(guó)砲火轟擊下中國(guó)國(guó)門(mén)被強(qiáng)迫打開(kāi)，數(shù)千年的行之有效的管理農(nóng)業(yè)國(guó)家的方略無(wú)法繼續(xù)，在經(jīng)濟(jì)的巨變中政府不知如何處理完全不同的新形勢(shì)。但新出現(xiàn)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與大工業(yè)的相互關(guān)系，若無(wú)國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策的協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)政策的支持保護(hù)，在外國(guó)機(jī)制品的沖擊下必難以持久。不妨和日本作一簡(jiǎn)略比較。日本政府在明治維新后不久，由于要發(fā)展新興資本主義工業(yè)的需要，確定了“以土養(yǎng)洋”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，主要依靠傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)生絲等的出口，換取外匯購(gòu)買(mǎi)國(guó)外新式設(shè)備。從1870年起在50~60年時(shí)間內(nèi)，生絲一直占日本出口商品總額第一位，為進(jìn)口機(jī)器和原料提供了約40%的資金，對(duì)其經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變起了關(guān)鍵作用。而日本生絲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，得力于國(guó)家力量、教育科技界力量。蠶絲產(chǎn)銷(xiāo)業(yè)力量緊密配合，其中國(guó)家的正確引導(dǎo)之功尤大。在生產(chǎn)組織上，形成大工業(yè)與小農(nóng)生產(chǎn)的縱向一體化，以及小農(nóng)生產(chǎn)之間的橫向一體化；在生產(chǎn)技術(shù)上采用適度技術(shù)；而政府的各項(xiàng)政策保障和扶持，起了極為重要的作用。[19] 反觀中國(guó)政府，在一個(gè)世紀(jì)的早期現(xiàn)代化過(guò)程中，始終未確立起一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，不知怎樣結(jié)合中國(guó)國(guó)情和優(yōu)勢(shì)，吸取外來(lái)先進(jìn)以發(fā)展自己。中國(guó)歷史上一直是世界生絲出口主要國(guó)家。直至1905年以前，中國(guó)生絲出口量及在世界市場(chǎng)的份額均明顯超過(guò)日本。但由于沒(méi)有相應(yīng)產(chǎn)業(yè)政策的保障、支持，1906年后，中國(guó)被日本超出，喪失了國(guó)際市場(chǎng)上的優(yōu)勢(shì)地位。1905年，中國(guó)生絲尚占世界主要產(chǎn)絲國(guó)生絲出口的59. 46%，至1930年只占21.76%。日本則由40.54%上升至68.04%。[20] 中國(guó)無(wú)錫、吳江等地雖然也出現(xiàn)在過(guò)出絲廠與農(nóng)戶(hù)間在原料、加工間的縱向聯(lián)合，但它的出現(xiàn)要比日本晚數(shù)十年，此時(shí)中國(guó)蠶絲質(zhì)量已有嚴(yán)重問(wèn)題，在世界市場(chǎng)上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于日本。而這種聯(lián)合，完全由民間自發(fā)形成，絲毫看不到政府的作用，其影響作用是很局限的。

四，嚴(yán)重缺乏對(duì)中國(guó)最主要的特點(diǎn)—占有量居于全球22%的人—的作用的重視和對(duì)策。這里只講對(duì)農(nóng)民的教育。人口既是一種消耗資源的主體，又可以成為一種生產(chǎn)要素，重要條件之一是勞動(dòng)力要掌握一定的生產(chǎn)技能和知識(shí)。傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的改進(jìn)不提高農(nóng)民的文化教育水平是不可能的。但在中國(guó)近代化過(guò)程中，大約只有很少數(shù)人對(duì)此有充分認(rèn)識(shí)，并在幾個(gè)縣范圍內(nèi)進(jìn)行了農(nóng)村改良試驗(yàn)，作用十分有限。

五，社會(huì)經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)的重大不足。對(duì)改進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村手工業(yè)的重要性，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)對(duì)全國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的重要作用，近代中國(guó)的某些經(jīng)濟(jì)學(xué)者和社會(huì)改良及教育界人士有相當(dāng)充分的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行過(guò)很高質(zhì)量的調(diào)查研究工作和社會(huì)實(shí)踐工作。可惜這些認(rèn)識(shí)和作法沒(méi)有在教育、研究、經(jīng)濟(jì)、政府及各界形成共識(shí)。在中國(guó)現(xiàn)代化的方向和途徑上，缺乏一個(gè)有巨大影響的、能為多數(shù)人接受的理論。占主導(dǎo)地位的，似乎是相反的觀念：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民家庭手工業(yè)是現(xiàn)代化的對(duì)立面和障礙物，只有破壞它才可能建立現(xiàn)代大工業(yè)。這類(lèi)觀念，在當(dāng)時(shí)的報(bào)刊中屢見(jiàn)不鮮。顯然，這對(duì)在革新小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上宏揚(yáng)其積極因素，建立現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合是十分不利的。在民國(guó)時(shí)期的政府經(jīng)濟(jì)建設(shè)政策中沒(méi)有相應(yīng)措施也就不奇怪了。

中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化取決于多種復(fù)雜因素。本文對(duì)長(zhǎng)江三角洲部分地區(qū)近代經(jīng)濟(jì)演變過(guò)程中傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行初步討論，目的是認(rèn)識(shí)我國(guó)早期現(xiàn)代化的本土特色，并嘗試從歷史經(jīng)驗(yàn)的角度探索現(xiàn)代化道路與國(guó)情的關(guān)系。由于僅僅涉及有限方面，自不能以偏代全，成為對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的普遍概括。應(yīng)該看到，在不同時(shí)代，隨著生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)、文化教育、社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不同，“傳統(tǒng)”與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、工業(yè)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系也會(huì)發(fā)生變化，尤其是相互關(guān)系的聯(lián)系渠道和具體形式會(huì)變化。能夠與農(nóng)村、農(nóng)戶(hù)發(fā)生直接關(guān)系的工業(yè)部門(mén)只能是部分的。以高資本代替勞動(dòng)的“高精尖”產(chǎn)業(yè)對(duì)提高我國(guó)經(jīng)0濟(jì)實(shí)力，加強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力亦必不可少。工業(yè)與農(nóng)業(yè)之間、城市工業(yè)與農(nóng)村工業(yè)之間，既有利益一致的一面，也有利益矛盾和沖突的一面。盡管如此，筆者認(rèn)為，人們?cè)诟叨戎匾暡O力推行最發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)驗(yàn)和模式的同時(shí)，仍需對(duì)一向被視為落后的、甚至是當(dāng)作現(xiàn)代化阻力的我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的積極因素予以充分注意，注意土洋結(jié)合、兩條腿走路的問(wèn)題，注意工農(nóng)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)與普通技術(shù)產(chǎn)業(yè)、勞動(dòng)替代型產(chǎn)業(yè)與資本替代型產(chǎn)業(yè)等的互補(bǔ)問(wèn)題，等等。之所以如此，是因?yàn)榻裉斓膰?guó)情。今天的國(guó)情盡管較歷史上有所變化，但在一些根本特點(diǎn)上是一脈相承的。而傳統(tǒng)正是國(guó)情的某種沉淀和體現(xiàn)。從這個(gè)認(rèn)識(shí)出發(fā)，中國(guó)不可能也不應(yīng)該重復(fù)一些西方國(guó)家“現(xiàn)代化發(fā)展”所走過(guò)的老路，何況愈來(lái)愈多的西方人士也正認(rèn)識(shí)到，需要對(duì)已走過(guò)的路進(jìn)行反思，更何況當(dāng)前中國(guó)的生態(tài)環(huán)境已不允許我們?cè)僮哳?lèi)似之路。

最后，我想以一位先哲—梁漱溟—在60余年前的一段話作為結(jié)語(yǔ)。我想，雖然已過(guò)去了半個(gè)多世紀(jì)，但梁先生的一些主要思想仍對(duì)今天極富啟迪意義。他在談到中國(guó)從“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”社會(huì)過(guò)渡時(shí)，認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該走一條既不同于傳統(tǒng)式的、又不同于西洋式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路：“這一條不同的路，便是從農(nóng)業(yè)引發(fā)工業(yè)，農(nóng)業(yè)工業(yè)為適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，以鄉(xiāng)村為本而繁榮都市，鄉(xiāng)村都市為自然均實(shí)的發(fā)展。———這正是中國(guó)今后一定的路線，自然而然要走上去的。......我敢斷定，中國(guó)工業(yè)要在農(nóng)村復(fù)興中興起，而今以資本主義方式經(jīng)營(yíng)于都市者，必?zé)o好轉(zhuǎn)之望......中國(guó)的工業(yè)化，必將走一條不同的路，他是要從鄉(xiāng)村生產(chǎn)力、購(gòu)買(mǎi)力輾轉(zhuǎn)遞增，農(nóng)業(yè)工業(yè)疊為推引，逐漸以合作的路，達(dá)于為消費(fèi)而生產(chǎn)，于社會(huì)化的進(jìn)程中，同時(shí)完成分配的社會(huì)化。”[21]

注釋

[1] 參見(jiàn)趙岡 陳鐘毅〈棉紡織史〉，中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社1997年，許滌新、吳承明：《中國(guó)資本主義史》第二卷，導(dǎo)言。

[2] 參見(jiàn)趙岡 陳鐘毅《中國(guó)棉紡織史》，中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社1997年，頁(yè)195。

[3] 嚴(yán)中平：《中國(guó)棉紡織史稿》，第265頁(yè)。

[4] 徐新吾主編《江南土布史》，頁(yè)397。

[5] 徐新吾主編《江南土布史》，頁(yè)401。鄞縣王姓是否確為手拉機(jī)，還是一種其他改良織機(jī)，尚待考。

[6] 參見(jiàn)：[日]南亮進(jìn)：《日本的發(fā)展》，對(duì)外貿(mào)易出版社，1989。

[7] 徐新吾主編《江南土布史》，頁(yè)404~405。

[8] 徐新吾主編《江南土布史》，第406頁(yè)。又參見(jiàn)趙岡 陳鐘毅《中國(guó)棉紡織史》頁(yè)198，鐵木機(jī)價(jià)格約值洋10~15元。

[9] 參見(jiàn)趙岡 陳鐘毅《中國(guó)棉紡織史》，中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社1997年，頁(yè)198。又

[10] 徐新吾主編《江南土布史》，第398頁(yè)。

[11] 參見(jiàn)趙岡 陳鐘毅《中國(guó)棉紡織史》，中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社1997年，第198頁(yè)。

[12] 吳知：《鄉(xiāng)村織布的一個(gè)》，第11頁(yè)。

[13] 參見(jiàn)趙岡 陳鐘毅《中國(guó)棉紡織史》，中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社1997年，第191頁(yè)。

[14] 參見(jiàn)趙岡 陳鐘毅《中國(guó)棉紡織史》，中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社1997年，第197頁(yè)。

[15] 參見(jiàn)趙岡 陳鐘毅《中國(guó)棉紡織史》，中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社1997年，第197頁(yè)

[16] 彭澤益：《中國(guó)近代手工業(yè)史資料》三卷，第683頁(yè)。

[17] 彭澤益：《中國(guó)近代手工業(yè)史資料》四卷，第322頁(yè)。

[18] 參見(jiàn)徐新吾：《中國(guó)近代繅絲工業(yè)史》，上海人民出版社1990年，第二、三章；吳承明《近代中國(guó)工業(yè)化的道路》、《論工場(chǎng)手工業(yè)》等。

[19] 有關(guān)日本傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和蠶絲業(yè)的情況，可參見(jiàn)萬(wàn)峰《日本資本主義史研究》，湖南人民出版社1984年；吳承明《論工場(chǎng)手工業(yè)》；[日]南亮近《日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展》，景文學(xué)譯，對(duì)外貿(mào)易出版社1989年；[美]李明珠《中國(guó)近代蠶絲業(yè)及外銷(xiāo)》，徐秀麗譯，上海出版社1996年等。

第5篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)范文

[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)文化商品經(jīng)濟(jì)制約畬族

畬族是分布于我國(guó)東南贛閩粵三省交界山區(qū)一個(gè)雜散而居的少數(shù)民族，畬族人民在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了具有本民族特色的傳統(tǒng)文化。所謂畬族傳統(tǒng)文化，是指畬族人民創(chuàng)造和傳承的物質(zhì)文化和精神文化的總和，是歷史上畬民族所處自然環(huán)境及特定社會(huì)條件下積淀的產(chǎn)物，包含著畬族人民對(duì)自然和社會(huì)所進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承。這些民族文化對(duì)畬族的生存和發(fā)展起過(guò)重要作用；但同時(shí)也不可避免地存在著某些與現(xiàn)代生產(chǎn)力和社會(huì)進(jìn)步要求不相適應(yīng)的落后因素，它們通過(guò)其所具有的巨大慣性力，或多或少對(duì)畬族地區(qū)現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生著一些消極影響，其制約因素表現(xiàn)在以下幾方面。

第一，畬族文化是一種農(nóng)耕文化，二元結(jié)構(gòu)型小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是畬族傳統(tǒng)文化的基石。畬族傳統(tǒng)小農(nóng)生產(chǎn)在歷史上曾一度對(duì)贛東南山區(qū)的開(kāi)發(fā)有過(guò)不可磨滅的功績(jī)，對(duì)畬族的生存和發(fā)展起過(guò)巨大作用。但小農(nóng)經(jīng)濟(jì)畢竟是一種封閉式自然經(jīng)濟(jì)體系，具有很大的歷史局限性。

畬族主要居住在贛東南地區(qū)的山腰帶，屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候。早期生產(chǎn)方式是游耕和狩獵，以后逐漸發(fā)展到以梯田水稻耕作和定耕旱地雜糧耕作為核心的生計(jì)模式。封閉傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)造成畬族生產(chǎn)方式陳舊、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，相當(dāng)程度地保留著傳統(tǒng)手工勞動(dòng)，依賴(lài)于牛耕、手挖、肩挑等農(nóng)耕形式。社會(huì)分工仍延續(xù)男女性別的自然分作，家家戶(hù)戶(hù)束縛于幾畝田地里，日出而作日落而息自種自食，程序分工和專(zhuān)業(yè)化協(xié)作尚屬少見(jiàn)。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上，畬族農(nóng)民大多局限于單一糧食生產(chǎn)，多種經(jīng)營(yíng)開(kāi)展很少，新興產(chǎn)業(yè)更加難以見(jiàn)到，農(nóng)本思想普遍存在，習(xí)慣于傳統(tǒng)單一的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。由于山地生態(tài)的限制和耕作技術(shù)的落后，絕大多數(shù)畬區(qū)很少有剩余糧食作為商品出售，即使與漢人之間有一些商品交換，也主要是以柴炭、木材等換取一些犁鋤、鍋碗、鹽油等生產(chǎn)生活用品，而專(zhuān)以商品出售為目的的大宗生產(chǎn)發(fā)展不起來(lái)。適宜發(fā)展林、牧、經(jīng)濟(jì)作物而不適于種糧的山場(chǎng)溝地仍在沉睡，自然優(yōu)勢(shì)得不到發(fā)揮，這與原有的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)格局和農(nóng)本思想的慣性作用以及生產(chǎn)方式的落后無(wú)疑有很大的關(guān)系。

第二，歷史上民族間不平等和所處的弱勢(shì)文化地位造成畬民文化心理的矛盾性，一方面是極端自尊，另一方面是嚴(yán)重的自卑。極端的自尊往往導(dǎo)致排外心理和封閉式社會(huì)關(guān)系，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)領(lǐng)域，就是排斥外族人進(jìn)入自己的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)圈子，害怕外族及其先進(jìn)技術(shù)和新產(chǎn)業(yè)的滲入導(dǎo)致本民族失去文化傳統(tǒng)。歷史上漢人在畬區(qū)進(jìn)行的不等價(jià)交換行為使畬民形成鄙商心理，社會(huì)關(guān)系主要限于血緣關(guān)系和狹隘地域范圍，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)上橫向聯(lián)系幾乎沒(méi)有，畬族農(nóng)民經(jīng)濟(jì)心理脆弱，對(duì)新興生產(chǎn)技術(shù)或項(xiàng)目的引進(jìn)，往往要觀望很久，長(zhǎng)期的落后貧窮狀態(tài)使部分畬民能力信心不足，宿命思想根深蒂固，看不到畬族山區(qū)可以開(kāi)發(fā)利用的優(yōu)勢(shì)，因而也就無(wú)法根據(jù)自身特點(diǎn)來(lái)發(fā)展商品生產(chǎn)。一些畬民尚未充分利用國(guó)家給予的優(yōu)惠政策和財(cái)力支持，通過(guò)開(kāi)展商品經(jīng)營(yíng)富裕起來(lái)。少數(shù)畬族群眾由于自卑心理，對(duì)貧窮落后感到束手無(wú)策，很難做到窮則思變。種種心態(tài)或多或少都對(duì)畬民現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生一定的消極影響。

第三，畬族地區(qū)存在畸形消費(fèi)與擴(kuò)大再生產(chǎn)和搞活流通的矛盾。生產(chǎn)的最終目的是為了滿(mǎn)足人們物質(zhì)文化生活方面的消費(fèi)需要，消費(fèi)與生產(chǎn)之間有著循環(huán)性的互動(dòng)關(guān)系。消費(fèi)水平要與生產(chǎn)發(fā)展水平相匹配，與生產(chǎn)力發(fā)展要求不相適應(yīng)的消費(fèi)就是畸形消費(fèi)。過(guò)去畬族農(nóng)民生活水平低，但多數(shù)人家逢到生孩、蓋房、作墓或婚嫁時(shí)，哪怕是借高利貸，也要?dú)⒇i宰羊大擺酒席，鬧他三兩天，以為這樣才顯得光彩，否則會(huì)被人取笑。少數(shù)畬民即使依靠農(nóng)副業(yè)獲得一些收入，也很少用于擴(kuò)大再生產(chǎn)發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，而是被奢侈消費(fèi)掉了。加之畬族群體重視血緣關(guān)系，親戚間的應(yīng)酬往來(lái)也就特別講究，這些禮俗關(guān)系上的錢(qián)財(cái)耗費(fèi)，使畬民的生產(chǎn)資金更加困難。此外，畬族地區(qū)宗教儀式活動(dòng)的消費(fèi)也很大，在祭祖、“做功德”等方面，有的畬民在無(wú)錢(qián)還債、無(wú)糧過(guò)年的情況下，還要想方設(shè)法弄些錢(qián)糧去修宮建廟、燒香拜佛，這些畸形消費(fèi)造成了畬族民眾深受高利貸困擾，陷入還不清的債坑之中。

第四，由于歷史原因和傳統(tǒng)文化背景的影響，畬族地區(qū)文化知識(shí)和科學(xué)技術(shù)教育水平低下，勞動(dòng)力素質(zhì)不高，這也是其商品經(jīng)濟(jì)受到限制的重要因素。畬族傳統(tǒng)文化是一種無(wú)文字文化，傳統(tǒng)畬區(qū)的內(nèi)部社會(huì)關(guān)系，很少超越面對(duì)面的范疇，社會(huì)信息交流勿需通過(guò)文字也能進(jìn)行，正如先生指出的那樣：“在面對(duì)面的親密接觸中，在反覆地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認(rèn)得，而是沒(méi)有用字來(lái)幫助他們?cè)谏鐣?huì)中生活的需要”。畬族個(gè)體的傳統(tǒng)社會(huì)化或文化習(xí)得過(guò)程，自然也就無(wú)須通過(guò)以文字為傳遞方式的學(xué)校教育，而僅以口傳身示和勞動(dòng)實(shí)踐來(lái)完成。因此畬族歷史上未形成自己的文化教育體系，后來(lái)雖采用漢字作為交流和文化傳承的輔助手段，但終因封建統(tǒng)治階級(jí)的民族歧視，剝奪畬民接受教育的權(quán)利，加之畬族居住分散，兒童入學(xué)不便，山區(qū)自然條件的限制，文化教育水平十分落后。由于畬族民眾囿于一個(gè)傳統(tǒng)封閉的社會(huì)，人們安于現(xiàn)狀，科技人才奇缺，無(wú)法對(duì)舊的生產(chǎn)方式進(jìn)行變革，無(wú)法進(jìn)行科學(xué)種田以提高單位面積產(chǎn)量，也不懂間套種植方法，土地利用率低，難以適應(yīng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整及合理安排種植業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，造成土地和勞動(dòng)力潛力得不到充分發(fā)揮。可見(jiàn)，教育水平的低下，已成為畬族人民脫貧致富發(fā)展現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的障礙。

以上論述表明，畬族傳統(tǒng)文化中存在著一些不利于現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的消極因素，這些因素對(duì)畬區(qū)現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展具有阻礙作用。畬族地區(qū)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期延續(xù)，生產(chǎn)生活水平的提高受到限制，這與畬族傳統(tǒng)文化中落后因素的制約很有關(guān)系，從這個(gè)意義上看，“傳統(tǒng)是一種巨大的阻力，亦是歷史的惰性力”。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)范文

關(guān)鍵詞： 新課改 小組合作 歷史教學(xué)

小組合作學(xué)習(xí)是一種不同于以往傳統(tǒng)教學(xué)模式的新型的教學(xué)模式，在小組合作學(xué)習(xí)中學(xué)生是整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的主導(dǎo)者，打破以往教師為中心的教學(xué)模式，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位得到肯定。在小組合作學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生之間通過(guò)相互合作交流實(shí)現(xiàn)共同提高，不僅可以順利實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，還可以培養(yǎng)學(xué)生其他方面的能力和素質(zhì)，如團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。高中歷史教師在歷史教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生實(shí)施小組合作學(xué)習(xí)呢？

一、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行精心的準(zhǔn)備

在合作學(xué)習(xí)中，整個(gè)活動(dòng)的主導(dǎo)者是學(xué)生，與被動(dòng)地聽(tīng)教師講課相比，小組合作學(xué)習(xí)留給學(xué)生發(fā)揮的空間更大，相應(yīng)地，學(xué)生要在小組合作中很好地發(fā)揮，必須擁有一定的知識(shí)儲(chǔ)備和能力儲(chǔ)備。為保證小組合作活動(dòng)的順利開(kāi)展，在活動(dòng)開(kāi)始前，學(xué)生要進(jìn)行一系列的準(zhǔn)備工作，包括根據(jù)合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容預(yù)習(xí)課本上的相關(guān)知識(shí)，確定合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)等。例如在講《發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)》時(shí)，筆者采用的是小組合作學(xué)習(xí)模式，而活動(dòng)開(kāi)始前給學(xué)生提出這樣幾個(gè)預(yù)習(xí)要求：第一，認(rèn)真閱讀教材，了解中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的主要耕作方式，掌握生產(chǎn)工具的進(jìn)步表現(xiàn)及不同時(shí)代農(nóng)業(yè)的進(jìn)步表現(xiàn)；第二，把握整個(gè)古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的耕作技術(shù)的發(fā)展歷程及每個(gè)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的基本特點(diǎn)；第三，通過(guò)對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的歷史發(fā)展進(jìn)程分析，認(rèn)識(shí)到封建政權(quán)對(duì)其產(chǎn)生的影響。通過(guò)以上一系列的預(yù)習(xí)活動(dòng)，在接下來(lái)的合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生會(huì)表現(xiàn)地更游刃有余。除了學(xué)生要做準(zhǔn)備外，教師也要做好充分的準(zhǔn)備工作。教師的準(zhǔn)備主要分為兩部分內(nèi)容：一是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)備，包括對(duì)教材內(nèi)容的整合，多媒體課件的制作等；二是布置好合作學(xué)習(xí)的環(huán)境，如把學(xué)生分成幾個(gè)小組，如何進(jìn)行小組分配等。

二、創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境

在合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生處于學(xué)習(xí)主體地位，學(xué)生對(duì)探究?jī)?nèi)容的興趣和進(jìn)入學(xué)習(xí)的狀態(tài)往往會(huì)直接影響合作學(xué)習(xí)效果。因此，在開(kāi)展合作學(xué)習(xí)之前，教師要努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一些能夠引起學(xué)生興趣，帶領(lǐng)學(xué)生更好地進(jìn)入學(xué)習(xí)和探究狀態(tài)的情境。例如在《發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)》實(shí)施合作學(xué)習(xí)之前，筆者首先用多媒體工具為學(xué)生一一展示十二生肖的圖片。圖片一出現(xiàn)，學(xué)生的注意力立刻被吸引過(guò)來(lái)，接下來(lái)筆者提問(wèn)：“在十二生肖中，哪些動(dòng)物與農(nóng)業(yè)有一定的關(guān)系？”問(wèn)題一提出，學(xué)生立刻給出答案：“牛、馬、豬、羊、狗、雞。”接下來(lái)，筆者提出了更深層次的問(wèn)題：在古代中國(guó)，農(nóng)業(yè)的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？不同的階段對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？農(nóng)業(yè)的發(fā)展與當(dāng)時(shí)的政治制度有什么聯(lián)系？對(duì)于這些問(wèn)題，學(xué)生顯然不可能很快答上來(lái)，但這些問(wèn)題卻指向今天的主題，從而幫助筆者順利地引出了課題《發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)》。由于有了多媒體工具情境的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生很好地進(jìn)入合作探究的議題，由此可見(jiàn)，這種有效情境的創(chuàng)設(shè)為接下來(lái)進(jìn)一步合作探究奠定了知識(shí)基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)。

三、確定合理的小組合作學(xué)習(xí)主題

以學(xué)生為主體的小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)，在實(shí)施過(guò)程中，探究問(wèn)題合理確定會(huì)直接影響探究效果，一般來(lái)說(shuō)，問(wèn)題越具體學(xué)生的探究活動(dòng)越容易深入，倘若探究的課題過(guò)于寬泛，學(xué)生的探究活動(dòng)就會(huì)浮于表面，無(wú)法出成果。如在《發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)》這節(jié)課中，筆者給學(xué)生布置的第一個(gè)探究課題是農(nóng)業(yè)在古代中國(guó)中的地位及其具體表現(xiàn)，這個(gè)探究問(wèn)題相對(duì)來(lái)說(shuō)提得較具體，學(xué)生在思考和回答的過(guò)程中會(huì)更有針對(duì)性，從而不容易出現(xiàn)偏離主題的現(xiàn)象。

四、引入小組競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制

小組合作學(xué)習(xí)的目的是通過(guò)合作學(xué)習(xí)積極發(fā)掘?qū)W生各方面的知識(shí)和潛力，這種以小組為單位的合作學(xué)習(xí)如果恰當(dāng)?shù)匾敫?jìng)爭(zhēng)機(jī)制，往往會(huì)更好地強(qiáng)化合作學(xué)習(xí)目標(biāo)，更有效地挖掘?qū)W生的潛能，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。例如在講到“精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)”這個(gè)框題時(shí)，筆者把學(xué)生分成四個(gè)學(xué)習(xí)小組，讓他們分別從農(nóng)具的改進(jìn)、耕作技術(shù)的進(jìn)步、耕作制度的變化和水利灌溉技術(shù)的提高四個(gè)方面進(jìn)行探究，然后綜合這四個(gè)方面的情況說(shuō)明中國(guó)古代農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作處于不斷成熟的過(guò)程中。這樣把較大的問(wèn)題分解成一個(gè)個(gè)具體的問(wèn)題，不僅可以幫助學(xué)生更明確探究的方向，還可以在小組之間營(yíng)造競(jìng)爭(zhēng)的氣氛，提高學(xué)生探究思考和回答的積極性。

五、注意合作學(xué)習(xí)過(guò)后的總結(jié)歸納和難點(diǎn)突破

以教師為主體的講授式教學(xué)活動(dòng)可以在傳授知識(shí)的過(guò)程中做到系統(tǒng)化、邏輯化，相對(duì)的，以學(xué)生為主體的合作學(xué)習(xí)方式獲得的學(xué)習(xí)成果顯得比較雜亂。在合作學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)束后，如果教師不能及時(shí)地對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的成果進(jìn)行點(diǎn)撥總結(jié)歸納，就會(huì)使合作學(xué)習(xí)成果大打折扣。因此，在合作學(xué)習(xí)過(guò)后，教師一定要注意總結(jié)歸納。除此以外，每個(gè)章節(jié)都會(huì)有一些難點(diǎn)內(nèi)容，這些內(nèi)容僅僅依靠學(xué)生的合作學(xué)習(xí)往往難以有效突破，這時(shí)候，教師要對(duì)這些難點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行更進(jìn)一步的分析講解和突破。例如《發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)》這節(jié)內(nèi)容的難點(diǎn)在于“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”部分，在小組活動(dòng)結(jié)束以后筆者從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的涵義和特點(diǎn)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有利和不利因素方面進(jìn)行了較系統(tǒng)的分析和概括，使學(xué)生更容易掌握本節(jié)的難點(diǎn)。

六、實(shí)施有效的評(píng)價(jià)活動(dòng)

評(píng)價(jià)行為是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)效果進(jìn)行價(jià)值判斷的過(guò)程，評(píng)價(jià)本身就屬于教學(xué)活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)，而評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)往往具有積極的引導(dǎo)和反饋?zhàn)饔谩Ｔ谛〗M合作學(xué)習(xí)中，教師的有效評(píng)價(jià)對(duì)合作學(xué)習(xí)的效果具有重要的影響作用。教師在對(duì)小組活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候，既不能忽略對(duì)學(xué)生個(gè)人的評(píng)價(jià)，又不能忽略對(duì)小組整體的評(píng)價(jià)，要注意把兩者結(jié)合起來(lái)進(jìn)行綜合性的評(píng)價(jià)。通過(guò)對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)可以強(qiáng)化個(gè)人在小組合作過(guò)程中的積極性，而對(duì)小組進(jìn)行整體性的評(píng)價(jià)則有可能催化學(xué)生個(gè)人的小組榮譽(yù)感，培養(yǎng)學(xué)生的集體觀，使得學(xué)生認(rèn)識(shí)到合作的重要性，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)和能力。

小組合作學(xué)習(xí)作為一種以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)模式，更符合當(dāng)前新課程改革的理念，然而對(duì)廣大教師來(lái)說(shuō)，實(shí)施有效的小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)往往會(huì)對(duì)教師提出相當(dāng)高的要求，教師要不斷地研讀新課改，不斷提升自身的綜合素質(zhì)，只有這樣才能更好地組織和開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]付振會(huì).淺談小組合作學(xué)習(xí)在高中歷史教學(xué)中的有效開(kāi)展[J].高考（綜合版），2012（12）.

第7篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)范文

關(guān)鍵詞： “學(xué)為主體” 翻轉(zhuǎn)課堂 教學(xué)探索

新課程改革要求我們“轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式”，實(shí)現(xiàn)學(xué)校人才培養(yǎng)模式的變革，但是在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中這種轉(zhuǎn)變很難。2013年10月華東師范大學(xué)牽頭，組成了C20慕課聯(lián)盟。慕課是指英文縮寫(xiě)MOOC，即“Massively Open Online Courses”，大膽地“翻轉(zhuǎn)課堂”，推動(dòng)教學(xué)模式的改革。

2013年12月底，我參與了由華師大慕課中心主辦、杭州學(xué)軍中學(xué)承辦的C20慕課聯(lián)盟（高中）“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)觀摩研討會(huì)，開(kāi)設(shè)了《古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策》一課的研究觀摩課，嘗試以“學(xué)為主體”的教學(xué)。下面我就結(jié)合自己在研討會(huì)期間開(kāi)設(shè)的公開(kāi)課談?wù)剬?duì)“翻轉(zhuǎn)課堂”的實(shí)踐與反思。

一、關(guān)于翻轉(zhuǎn)課堂

翻轉(zhuǎn)課堂也稱(chēng)顛倒課堂，就是通過(guò)對(duì)知識(shí)傳授和知識(shí)內(nèi)化的顛倒安排，在課堂外實(shí)現(xiàn)在線教學(xué)并且將“作業(yè)”帶入課堂，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。它的核心思想就是翻轉(zhuǎn)傳統(tǒng)的教學(xué)模式。翻轉(zhuǎn)課堂的概念最早引自美國(guó)，借助現(xiàn)代教育技術(shù)（網(wǎng)絡(luò)視頻）而展開(kāi)。2007年春開(kāi)始，科羅拉多州林地公園高中的化學(xué)教師喬納森·伯爾曼和亞倫·薩姆斯則進(jìn)行了顛覆傳統(tǒng)課堂的嘗試。他們把結(jié)合實(shí)時(shí)講解和PPT演示的視頻上傳到網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生在家中或課外觀看視頻中教師的講解，把課堂的時(shí)間節(jié)省下來(lái)進(jìn)行面對(duì)面的討論和作業(yè)的輔導(dǎo)。

二、教學(xué)流程的“翻轉(zhuǎn)”及教學(xué)方法的改變

（一）課前準(zhǔn)備的充分化

翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)質(zhì)就是學(xué)生先學(xué)后教、以學(xué)定教，所以學(xué)生在課前的自主學(xué)習(xí)顯得尤為重要，為此我在課前做了諸多準(zhǔn)備，落實(shí)學(xué)生在課前對(duì)課本基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，并對(duì)所學(xué)內(nèi)容作了初步的思考。

1.微視頻的制作

翻轉(zhuǎn)課堂的重要特色之一就是微視頻的應(yīng)用，使新技術(shù)在課堂上發(fā)揮正能量，真正體現(xiàn)新技術(shù)的優(yōu)勢(shì)和對(duì)學(xué)習(xí)助力的不可替代性。本課微視頻的時(shí)間是十五分鐘，其設(shè)計(jì)思路和特點(diǎn)如下。

（1）設(shè)計(jì)思路：微視頻講述了古代中國(guó)的兩個(gè)政策：重農(nóng)抑商和海禁，它們實(shí)行的原因、內(nèi)容、影響；中國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生、發(fā)展緩慢的原因及影響。在重農(nóng)抑商和海禁政策的影響下，資本主義萌芽最終只能是緩慢發(fā)展，三個(gè)知識(shí)點(diǎn)間實(shí)際是因果關(guān)系，以此邏輯關(guān)系勾勒微視頻的線索，使課本中的主干知識(shí)予以精練的呈現(xiàn)，為后邊課堂展開(kāi)有效課堂教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

（2）設(shè)計(jì)特點(diǎn)：在講述過(guò)程中，有意識(shí)地對(duì)課本三個(gè)知識(shí)點(diǎn)邏輯關(guān)系進(jìn)行講解，加深學(xué)生對(duì)課本內(nèi)容的理解。

在播放微視頻后提出幾個(gè)頗有思維含量的問(wèn)題：重農(nóng)抑商和海禁之間有何聯(lián)系？什么是資本主義萌芽？資本主義萌芽要發(fā)展應(yīng)該具備哪些條件？對(duì)比明清時(shí)期東西方不同的經(jīng)濟(jì)政策的選擇及由此導(dǎo)致命運(yùn)的天壤之別，你有怎樣的收獲和啟示？把這些問(wèn)題拋給學(xué)生，以待他們課前思考，為之后課堂上討論的展開(kāi)、交流的深入奠定基礎(chǔ)。

以生動(dòng)的語(yǔ)言將枯燥的課本內(nèi)容進(jìn)行有趣的呈現(xiàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生繼續(xù)微視頻學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

從一定意義上說(shuō)，學(xué)生能否對(duì)歷史事件和歷史現(xiàn)象有恰當(dāng)?shù)摹⒑侠淼慕忉尯涂陀^、全面的評(píng)析，關(guān)鍵在于學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)相關(guān)歷史知識(shí)內(nèi)在聯(lián)系的梳理，對(duì)歷史發(fā)展邏輯的分析，對(duì)歷史意義的理解，因此，如何幫助學(xué)生獲得對(duì)核心知識(shí)扎實(shí)而深刻的理解、掌握核心概念，是一線教師非常重視的實(shí)踐性研究課題，對(duì)此，微視頻起到了很好的探索作用。

2.預(yù)習(xí)學(xué)案的編寫(xiě)

學(xué)生要有學(xué)案的引領(lǐng)。主要目的是配合微視頻的使用，使學(xué)生對(duì)于課本中的主干知識(shí)有較深刻的了解。本課的學(xué)案中主要有以下方面內(nèi)容：

學(xué)習(xí)目標(biāo)：（1）了解“重農(nóng)抑商”“海禁”等政策及其影響；（2）分析中國(guó)資本主義萌芽緩慢發(fā)展的原因；（3）提高對(duì)外開(kāi)放意識(shí)、樹(shù)立農(nóng)工商協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：理解中國(guó)古代的重農(nóng)抑商政策和“海禁”政策，培養(yǎng)歷史分析能力。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：古代中國(guó)是一個(gè)以農(nóng)為本的社會(huì)，要求基于這一點(diǎn)理解重農(nóng)抑商和“海禁”實(shí)施的原因，此外，不可忽視超越經(jīng)濟(jì)的政治文化的因素；理解重農(nóng)抑商、“海禁”政策與中國(guó)資本主義萌芽發(fā)展之間的深層關(guān)系。

情感目標(biāo)：通過(guò)本課學(xué)習(xí)了解古代中國(guó)的重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策壓抑了中國(guó)社會(huì)新的生產(chǎn)方式的萌芽，從而認(rèn)識(shí)到我國(guó)今天的改革開(kāi)放解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力的重要性和現(xiàn)實(shí)意義。

自主預(yù)習(xí)：閱讀課本找出內(nèi)容：（1）重農(nóng)抑商。閱讀“重農(nóng)抑商"，找出政策的首倡、含義、目的、影響。（2）2.海禁政策。閱讀“海禁”，找出海禁政策的含義、原因、表現(xiàn)及影響。（3）資本主義萌芽的緩慢發(fā)展。閱讀這一子目，找出它的產(chǎn)生、緩慢發(fā)展的原因。

知識(shí)體系構(gòu)建。

課后反思。

針對(duì)性訓(xùn)練（略）。

3.學(xué)生問(wèn)題的收集

翻轉(zhuǎn)課堂是以學(xué)生所提問(wèn)題為中心展開(kāi)教學(xué)，這就要求教師在課前必須對(duì)學(xué)生所提問(wèn)題做到心中有數(shù)，進(jìn)行有效篩選，挑出有足夠思維含量并且和課本主題相貼切的問(wèn)題。例如在本節(jié)課的課前問(wèn)題收集中，學(xué)生一共提出22個(gè)問(wèn)題，這些問(wèn)題一方面在課堂上逐一解決時(shí)間上根本不允許，另一方面有些問(wèn)題根本就是無(wú)效問(wèn)題，偏離教學(xué)的主線，屬于學(xué)生的突發(fā)奇想。如有學(xué)生提出古代商人屢受壓迫為何不奮起反抗？鄭和下西洋是怎么回事？這些問(wèn)題均與本課主題脫節(jié)，均屬于無(wú)效問(wèn)題。在這種情況下就需要教師下一番工夫，對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行取舍、整合，以使問(wèn)題的探討更有效。我在課前將這些問(wèn)題予以整理，留下六個(gè)問(wèn)題待課堂上展開(kāi)討論：①中國(guó)重農(nóng)抑商政策和傳統(tǒng)文化有什么聯(lián)系？②重農(nóng)抑商政策在一以貫之的過(guò)程中有沒(méi)有改變或調(diào)整？③為什么古代要限制手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展？農(nóng)、工、商的關(guān)系是怎樣的？④為什么明清兩朝統(tǒng)治者無(wú)法考慮到閉關(guān)鎖國(guó)的弊端？⑤如果不采取閉關(guān)鎖國(guó)政策，中國(guó)是否會(huì)像歐美一樣走入工業(yè)時(shí)代？⑥相比自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步性如何體現(xiàn)？

這六個(gè)問(wèn)題涵蓋了課本中的三個(gè)主要知識(shí)點(diǎn)，其中涉及重農(nóng)抑商政策的問(wèn)題有三個(gè)海禁政策的有兩個(gè)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的有一個(gè)。同時(shí)，這些問(wèn)題也比較有深度，可以引發(fā)學(xué)生的思考，也便于之后課堂討論的展開(kāi)。

（二）課堂教學(xué)的互動(dòng)化

1.學(xué)生合作學(xué)習(xí)的組織

從翻轉(zhuǎn)課堂的流程看，首先學(xué)生課前觀看視頻進(jìn)行預(yù)習(xí)，然后課堂上進(jìn)行探究，體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的小組合作。從教師角度看，教師就是布置好任務(wù)，然后由學(xué)生進(jìn)行研究探討、合作探究，獲得解決問(wèn)題的方法和途徑，教師只是任務(wù)的安排者，學(xué)生才是任務(wù)的研究者、執(zhí)行者。為此，在課堂上將全班學(xué)生分為九個(gè)小組，每組六個(gè)人，由組員推舉組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)問(wèn)題討論的記錄和整理，每個(gè)問(wèn)題由一至兩個(gè)小組負(fù)責(zé)討論，形成書(shū)面觀點(diǎn)，同學(xué)間亦可以相互辯駁，思想在碰撞中產(chǎn)生智慧的火花。

學(xué)生是翻轉(zhuǎn)課堂中的主體、主角。在小組討論和發(fā)言中，學(xué)生思考的深入度和活躍度都大大超出了我的想象。如在討論“重農(nóng)抑商和傳統(tǒng)文化的聯(lián)系”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，學(xué)生就曾提到中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化中的重義輕利觀，并引用《論語(yǔ)》中的話語(yǔ)“君子喻于義，小人喻于利”說(shuō)明傳統(tǒng)文化中的抑商觀念；中國(guó)傳統(tǒng)中一直存在“安土重遷”意識(shí)，這種意識(shí)對(duì)重農(nóng)政策的形成有一定的影響.學(xué)生的這些觀點(diǎn)都頗為新穎，讓人眼前一亮。又如對(duì)“相比自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步性如何體現(xiàn)？”這個(gè)問(wèn)題的討論，發(fā)言的學(xué)生提到“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)力水平極度低下?tīng)顟B(tài)的產(chǎn)物，只是個(gè)體的存在，而不注重相互交流；而資本主義生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力水平向前發(fā)展的產(chǎn)物，它可以推動(dòng)科技的發(fā)展、金融市場(chǎng)的形成（如股票、證券）、抗災(zāi)能力的增強(qiáng)、世界一體化的發(fā)展等”。對(duì)于這樣一個(gè)非常抽象的問(wèn)題，能有如此的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)屬于非常不容易的事情。在教學(xué)過(guò)程中，自身真正體會(huì)到，相信學(xué)生，相信學(xué)生的能力，給他們時(shí)間、給他們討論的空間，一定會(huì)有更大的驚喜。

2.教師當(dāng)好新角色——導(dǎo)師

在這一新的教學(xué)模式下，教師更多地成為指導(dǎo)者而非內(nèi)容的傳遞者。我們是在引導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)，而不是指令的教師。我們的目標(biāo)是讓他們成為最好的學(xué)習(xí)者，并真正理解我們課程的內(nèi)容。當(dāng)我們?cè)趯W(xué)生身邊和他們一起掌握概念時(shí)，他們會(huì)以最好的行動(dòng)進(jìn)行回應(yīng)。在學(xué)生討論發(fā)言的過(guò)程中，我更多的是以?xún)A聽(tīng)者的身份出現(xiàn)，在他們討論出現(xiàn)困惑或分歧時(shí)予以適度的點(diǎn)撥。如對(duì)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和資本主義生產(chǎn)關(guān)系兩者的比較，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題比較抽象，學(xué)生在討論和發(fā)言之后，針對(duì)這兩個(gè)概念，教師從對(duì)人的解放這一角度入手看兩者的區(qū)別：“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是將人限制在土地上，它限制人的流動(dòng)和自由，具有封閉性和落后性；而在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，勞動(dòng)力成為一種商品，生產(chǎn)社會(huì)化，人的自由度增加，而正是在這種生產(chǎn)關(guān)系下，我們現(xiàn)在所熟知的自由、平等、民主、個(gè)人主義這些概念才會(huì)出現(xiàn)。從對(duì)人的解放這一角度來(lái)看，從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)到資本主義是個(gè)巨大的進(jìn)步。”經(jīng)過(guò)教師的一番解說(shuō)和提升，學(xué)生對(duì)這兩個(gè)概念有了更深刻的理解。又如對(duì)于“如果不采取閉關(guān)鎖國(guó)政策，中國(guó)是否會(huì)像歐美一樣走入工業(yè)時(shí)代”這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生討論得出的結(jié)論是很不到位，如學(xué)生僅僅將閉關(guān)鎖國(guó)歸結(jié)于君主個(gè)人素質(zhì)，這既是一種膚淺的認(rèn)識(shí)，又偏離問(wèn)題本身。這時(shí)，教師就要從宏觀的政治、經(jīng)濟(jì)、文化視角出發(fā)，論證進(jìn)入工業(yè)時(shí)代需要具備的條件，使學(xué)生獲得更深入的認(rèn)知。由此可見(jiàn)，翻轉(zhuǎn)課堂絕不是以視頻取代老師，學(xué)生也不是在孤立地學(xué)習(xí)，在這個(gè)過(guò)程中，教師對(duì)學(xué)生所探討問(wèn)題的引領(lǐng)和提升是非常關(guān)鍵的。

三、課后反思與教學(xué)感悟

作為翻轉(zhuǎn)課堂的首次嘗試，雖然取得了一定的成果，但是通過(guò)課后反思發(fā)現(xiàn)還是有諸多不足之處，在此進(jìn)行歸納整理。

（一）預(yù)習(xí)學(xué)案的設(shè)計(jì)可以更厚重些

預(yù)習(xí)學(xué)案的設(shè)計(jì)從課后學(xué)生的反饋情況看，問(wèn)題的設(shè)計(jì)較為淺顯，應(yīng)有的深度感不夠。如在對(duì)重農(nóng)抑商、海禁和資本主義萌芽三個(gè)知識(shí)點(diǎn)的梳理時(shí)，以填空的形式對(duì)課本內(nèi)容進(jìn)行整理就顯得思維含量不足，學(xué)生很容易在課本中就找到答案，沒(méi)有真正把導(dǎo)學(xué)的意圖體現(xiàn)出來(lái)，而最后留下的問(wèn)題也較簡(jiǎn)單：

學(xué)習(xí)思考1：應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)古代重農(nóng)抑商政策的作用和影響？

學(xué)習(xí)思考2：根據(jù)所學(xué)知識(shí)分析清朝采取閉關(guān)鎖國(guó)的原因和危害？

這兩個(gè)問(wèn)題不足以引起學(xué)生深入的思考，只是對(duì)課本內(nèi)容的重現(xiàn)而已。

（二）課堂師生的互動(dòng)可以更積極些

伴隨著問(wèn)題的提出與思考、討論的進(jìn)行，課堂就成為解決問(wèn)題的場(chǎng)所，對(duì)話便成為通向理解的重要方式與途徑。因?yàn)椋瑢?duì)話既表現(xiàn)為師生與歷史文本之間的對(duì)話，又表現(xiàn)為師生間誠(chéng)摯的交流與對(duì)話，而“在對(duì)話中，可以發(fā)現(xiàn)所思之物的邏輯及存在的意義”。[1]整節(jié)課應(yīng)該說(shuō)有了些翻轉(zhuǎn)課的痕跡，但是可以做得更到位些。如在給學(xué)生表達(dá)的機(jī)會(huì)和權(quán)力時(shí)，還是受到傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)課堂思維的影響，在某些點(diǎn)上教師有越俎代庖之嫌。如在學(xué)生針對(duì)農(nóng)、工、商關(guān)系問(wèn)題的發(fā)言中，有學(xué)生提到他認(rèn)為“商業(yè)是無(wú)用的，因?yàn)樗旧聿](méi)有生產(chǎn)，只是進(jìn)行交換，賺取中間利潤(rùn)而已，于國(guó)于民作用不大，國(guó)家發(fā)展有農(nóng)業(yè)和手工業(yè)就足夠了”時(shí)，打斷學(xué)生的話語(yǔ)，沒(méi)有對(duì)他的觀點(diǎn)進(jìn)行辯駁，而是將他的觀點(diǎn)概括為過(guò)于絕對(duì)化，沒(méi)有進(jìn)行應(yīng)有的討論。學(xué)生在這里其實(shí)是對(duì)商業(yè)存在的必然性認(rèn)識(shí)不清，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，商業(yè)的出現(xiàn)是種歷史的必然，通過(guò)討論達(dá)到解疑、釋惑這一環(huán)節(jié)的缺失不能不說(shuō)是個(gè)遺憾。從此例可以看出，教師控制課堂、掌控話語(yǔ)權(quán)的傳統(tǒng)教學(xué)思維依然存在。在課堂教學(xué)中，可以更放開(kāi)些，讓學(xué)生充分表達(dá)的觀點(diǎn)，師生充分互動(dòng)，在辯駁、討論聲中將智慧和啟迪內(nèi)化心間，這才是翻轉(zhuǎn)課堂應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)。

（三）問(wèn)題整合可以更到位些

從課堂操作層面看，本節(jié)課所選取的六個(gè)問(wèn)題，依然不夠精練，有些問(wèn)題在課堂上進(jìn)行全班討論的意義不大。如第二個(gè)問(wèn)題“重農(nóng)抑商政策在一以貫之的過(guò)程中有沒(méi)有改變或調(diào)整？”和第三個(gè)問(wèn)題“為什么古代要限制手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展？農(nóng)、工、商的關(guān)系是怎樣的？”或者課本中有較明顯的答案或者略作思考即可解決。問(wèn)題太多導(dǎo)致的后果之一就是課堂收尾環(huán)節(jié)的缺失：

資本主義在古代中國(guó)巨大的農(nóng)耕大樹(shù)下，受到自然經(jīng)濟(jì)、重農(nóng)抑商、海禁政策的重壓，沒(méi)有養(yǎng)分，沒(méi)有陽(yáng)光，最多只能長(zhǎng)成萌芽，永遠(yuǎn)是萌芽，不可能長(zhǎng)成參天大樹(shù)。

收尾的缺失，總是在完整性和對(duì)課本內(nèi)容的總結(jié)方面有些缺憾，也導(dǎo)致在對(duì)第五、六兩個(gè)非常有價(jià)值問(wèn)題討論的時(shí)間明顯不足。如果將這兩個(gè)問(wèn)題去掉，集中精力討論四個(gè)問(wèn)題，那么在時(shí)間安排和效果方面必將大為改善。

（四）教師的綜合素質(zhì)要求會(huì)更高些

目前，國(guó)外開(kāi)展翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)實(shí)驗(yàn)的學(xué)科多為理科類(lèi)課程。理科知識(shí)點(diǎn)明確，很多教學(xué)內(nèi)容只需清楚地講授一個(gè)概念、一道公式、一個(gè)實(shí)驗(yàn)，其學(xué)科特點(diǎn)便于翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)施。而在文科類(lèi)課程中，如歷史等人文類(lèi)課程，在授課過(guò)程中，會(huì)涉及多學(xué)科的內(nèi)容，而且需要教師與學(xué)生進(jìn)行思想上的交流、情感上的溝通，收到良好的教學(xué)效果。僅就本課而言，學(xué)生在問(wèn)題中就涉及資本主義生產(chǎn)關(guān)系、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)等政治經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)和傳統(tǒng)文化層面的知識(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)的無(wú)邊界決定了教師必須調(diào)動(dòng)所有的知識(shí)儲(chǔ)備隨時(shí)“關(guān)照”學(xué)生的突發(fā)奇想，這需要教師提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，更新教育觀念，建立與學(xué)生共同學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的課堂新關(guān)系。因此，在這次翻轉(zhuǎn)課堂中，我切身感受到課堂教學(xué)是否成功、有效，教師的專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)才是源頭活水。如果歷史教師擁有大氣磅礴的宏觀視野和挖掘歷史細(xì)節(jié)的專(zhuān)業(yè)功底，在此基礎(chǔ)上的教學(xué)引領(lǐng)必然是駕輕就熟、水到渠成。“閱讀與思考是一個(gè)教師需要終身完成的作業(yè)”[2]。

翻轉(zhuǎn)課堂雖然是舶來(lái)品，但是只要是我們認(rèn)準(zhǔn)的經(jīng)驗(yàn)，就要堅(jiān)定不移地借鑒。不論怎樣的改革，都是先學(xué)后教、以學(xué)定教，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生用自己的腦思考，自己的嘴說(shuō)。翻轉(zhuǎn)課堂，不是徹底，而是重在翻轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)為新形勢(shì)下的課堂觀、教師觀和學(xué)生觀。在課堂教學(xué)中只有教師相信學(xué)生、利用學(xué)生，最終才能發(fā)展學(xué)生、成就學(xué)生。從這個(gè)意義上看，本節(jié)課做出了有益的探索。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)范文

一、建立農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)的必要性

（一）農(nóng)村居民生產(chǎn)方式分化，大量農(nóng)村勞動(dòng)力從土地轉(zhuǎn)移。我國(guó)正處于從農(nóng)業(yè)社會(huì)走向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，社會(huì)流動(dòng)性大大增加。城市化和工業(yè)化的發(fā)展使農(nóng)民人均耕地減少，大量農(nóng)村富余勞動(dòng)力離開(kāi)土地，流動(dòng)到城鎮(zhèn)或非農(nóng)產(chǎn)業(yè)。目前，我國(guó)進(jìn)城農(nóng)民工已近1.2億人，被征地農(nóng)民4，000多萬(wàn)，還有1.38億鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)職工。這部分人群對(duì)社會(huì)保障的需求日益迫切。同時(shí)，一家一戶(hù)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)規(guī)模和集體經(jīng)濟(jì)的弱化，使得家庭成為留在土地的農(nóng)民唯一可以依靠的養(yǎng)老保障。

（二）農(nóng)村人口老齡化速度加快，傳統(tǒng)家庭模式改變。據(jù)第五次人口普查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)農(nóng)村60歲以上老人已超過(guò)農(nóng)村總?cè)丝诘?0%，且高出城市1.24個(gè)百分點(diǎn)，進(jìn)入老人典型的老齡社會(huì)。2005年我國(guó)60歲以上的老年人口接近1.44億，占總?cè)丝诘谋壤_(dá)11%，其中，60%的老年人口分布在農(nóng)村。幾代同堂的傳統(tǒng)家庭模式發(fā)生分解，家庭規(guī)模普遍縮小。很大程度上弱化了家庭的保障作用，改變了傳統(tǒng)大家庭相互輔助和相互依存的結(jié)構(gòu)關(guān)系。老年人比重的上升，使得養(yǎng)老成為現(xiàn)代家庭的沉重負(fù)擔(dān)。

（三）農(nóng)民收入水平普遍提高，生產(chǎn)生活方式需要社會(huì)保障。隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)和城市化進(jìn)程的加快，二三產(chǎn)業(yè)收入占農(nóng)民收入的比重已達(dá)40%以上。特別是土地保障功能弱化，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)移出來(lái)的2億勞動(dòng)力，其生產(chǎn)生活方式開(kāi)始需要工傷、醫(yī)療、基本生活及養(yǎng)老等基本保障。

二、農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)存在的問(wèn)題

（一）農(nóng)民思想觀念的局限性。幾千年來(lái)，我國(guó)農(nóng)村一直處于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)低下的生產(chǎn)力將農(nóng)民束縛在土地上而無(wú)其他謀生手段，農(nóng)民一旦進(jìn)入老年喪失勞動(dòng)力，就只能靠子女來(lái)贍養(yǎng)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)決定了我國(guó)農(nóng)村養(yǎng)老方式一直是以家庭養(yǎng)老為主，家庭一直承擔(dān)著生產(chǎn)、消費(fèi)、生育和撫養(yǎng)等諸多功能；同時(shí)，自古以來(lái)的家庭本位文化也使得家庭的贍養(yǎng)功能得到最大限度的發(fā)揮，家庭養(yǎng)老方式因而被延續(xù)下來(lái)。在農(nóng)村養(yǎng)兒防老的思想普遍存在，特別是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)民增收困難，一些農(nóng)民對(duì)農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)知之甚少，再加上政策法規(guī)不健全、管理方式落后等因素，因而持懷疑、觀望態(tài)度，參保意識(shí)淡薄。

（二）農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)參保率低，覆蓋面狹窄。受觀念、制度、經(jīng)濟(jì)條件等諸多因素的制約，我國(guó)農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的覆蓋范圍很小，約有90%以上的農(nóng)村老年人口沒(méi)有參保。

（三）農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)金投入不足，農(nóng)民支付壓力大。我國(guó)財(cái)政對(duì)農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)資金投入嚴(yán)重不足是造成整個(gè)農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)資金不足的主要原因，這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是財(cái)政投入與人民生活水平普遍提高的狀況不適應(yīng)，隨著人民生活水平的提高，投入總額不但沒(méi)有增加，反而下降；二是長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)保險(xiǎn)資金的投入是城市重于農(nóng)村，國(guó)家對(duì)農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)的投入只相當(dāng)于城市的1/8，農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)金的壓力便轉(zhuǎn)移到了廣大農(nóng)民身上，農(nóng)民支付不起高額的養(yǎng)老保險(xiǎn)金，阻礙了農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)的順利實(shí)施。

（四）農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)缺乏法制化的管理和規(guī)范。我國(guó)農(nóng)村現(xiàn)行的社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度主要是以政府部門(mén)的政策性法規(guī)和民政職能部門(mén)制定的實(shí)施方案為主，沒(méi)有法律上的保障。這就使得農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)沒(méi)有制度上的穩(wěn)定性，農(nóng)民與政府之間沒(méi)有建立起穩(wěn)定而持久的契約關(guān)系。這一方面是養(yǎng)老金的籌集工作得不到有效保證，基金分散、難以形成規(guī)模效益；另一方面使得農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)資金管理不夠規(guī)范，缺乏統(tǒng)一的設(shè)計(jì)和協(xié)調(diào)，增加了農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)資金的運(yùn)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)。地方政府利用掌管農(nóng)村保險(xiǎn)資金的情況時(shí)有發(fā)生，影響了廣大農(nóng)民參保的積極性，也降低了養(yǎng)老保險(xiǎn)的工作成效。

三、解決農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)問(wèn)題對(duì)策建議

（一）加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民參保意識(shí)的宣傳教育。我國(guó)農(nóng)民受傳統(tǒng)觀念的影響，認(rèn)為養(yǎng)兒防老才是可靠的養(yǎng)老方式，社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)周期長(zhǎng)，農(nóng)民怕政策有變，到時(shí)兌現(xiàn)不了，不愿投保。因此，要加大農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)宣傳力度，加深農(nóng)民對(duì)社會(huì)養(yǎng)老的認(rèn)識(shí)。通過(guò)廣泛深入地宣傳，使農(nóng)民充分認(rèn)識(shí)到參加社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)不僅使自己老來(lái)生活有可靠的保障，而且有利于家庭和睦幸福，使其在思想上接受，在行動(dòng)上積極參與。

（二）加大力度發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我國(guó)廣大農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還很落后，只有加大力度發(fā)展生產(chǎn)，加大對(duì)農(nóng)業(yè)的投入力度，促進(jìn)我國(guó)農(nóng)村農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)民生活富裕了，才有能力去參加社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)。

（三）加強(qiáng)監(jiān)督管理，加大政府投入力度。堅(jiān)持農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)資金征管與運(yùn)營(yíng)相分離的原則，由勞動(dòng)和社會(huì)保障部門(mén)負(fù)責(zé)農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老資金的征繳和管理。同時(shí)，建立開(kāi)放式的監(jiān)督機(jī)制，加大對(duì)農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)資金的監(jiān)管力度，充分保證資金安全。

我國(guó)農(nóng)民收入水平低，城鄉(xiāng)有一定差距，政府應(yīng)加大力度投入資金，在一定程度上增加對(duì)農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)事業(yè)的財(cái)政支持，保障農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)事業(yè)的順利發(fā)展。

第9篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)文化；農(nóng)產(chǎn)品品牌；對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：F32 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2016年1月15日

中國(guó)作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，在幾千年的農(nóng)業(yè)發(fā)展中孕育和造就了獨(dú)特的農(nóng)業(yè)文化。農(nóng)業(yè)文化以宗法家庭為背景、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，內(nèi)涵豐富、貫穿古今，滲透于各個(gè)行業(yè)、領(lǐng)域和階層，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基和核心。可以說(shuō)，農(nóng)業(yè)文化所蘊(yùn)含的思想和價(jià)值觀對(duì)人們的思維和行為方式具有強(qiáng)大的影響力，這種影響同樣也體現(xiàn)在農(nóng)產(chǎn)品的品牌建設(shè)上。因此，在農(nóng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)由產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)逐步轉(zhuǎn)化為品牌競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，如何克服農(nóng)業(yè)文化對(duì)品牌建設(shè)的阻礙和制約就顯得至關(guān)重要。

一、農(nóng)業(yè)文化的內(nèi)涵

從狹義角度來(lái)看，農(nóng)業(yè)文化指形成于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)之上的觀念體系，涉及與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)的思維方式、哲學(xué)理念、倫理道德、人生態(tài)度、國(guó)民性格等。其中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)形態(tài)（進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的手段和方法）和社會(huì)組織形式（在生產(chǎn)過(guò)程中生產(chǎn)者的分工與協(xié)作關(guān)系），構(gòu)成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的基本內(nèi)容。

在技術(shù)形態(tài)方面，人力和畜力的付出是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不可或缺的動(dòng)力來(lái)源，而簡(jiǎn)單的手工工具則是必不可少的技術(shù)手段。在社會(huì)組織方面，血緣家庭既是社會(huì)的細(xì)胞，又是相對(duì)獨(dú)立的從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體。一方面農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定性和持久性使得血緣家庭千年不衰，另一方面血緣家庭的延續(xù)又為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了組織保證，二者之間相互加強(qiáng)，形成了家庭農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式。而農(nóng)業(yè)文化則是在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)行的觀念建構(gòu)（張磊，2006）。

二、農(nóng)業(yè)文化對(duì)農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)的制約

1、經(jīng)驗(yàn)性之思維方式的制約。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要有收獲，既取決于天時(shí)、地利等自然條件，又依賴(lài)于生產(chǎn)者自身的能力。勞動(dòng)者在平時(shí)生產(chǎn)中所積累的直接和間接經(jīng)驗(yàn)是以后生產(chǎn)中不可多得的財(cái)富及憑借的基本依據(jù)。在經(jīng)驗(yàn)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上形成的經(jīng)驗(yàn)性思維方式，特點(diǎn)便是注重經(jīng)驗(yàn)的吸收、借鑒，輕視對(duì)事物深層的原因、本質(zhì)的理性探析和概括。從目前來(lái)看，農(nóng)產(chǎn)品品牌的發(fā)展相對(duì)落后于工業(yè)產(chǎn)品品牌，因而在農(nóng)產(chǎn)品品牌打造過(guò)程中習(xí)慣采用工業(yè)產(chǎn)品品牌培育的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)、成果并受其約束，缺乏根據(jù)農(nóng)產(chǎn)品特點(diǎn)、各地資源稟賦、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等因素，以科學(xué)和理性的思維研究農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)，從而適用性較差。

2、義利對(duì)立之倫理道德觀念的制約。在重“農(nóng)”抑“商”的中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)里，重“義”輕“利”觀念作為正統(tǒng)觀念長(zhǎng)時(shí)間得以延續(xù)。隨著中國(guó)社會(huì)由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型、由自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，由于缺乏基于工業(yè)社會(huì)和商品經(jīng)濟(jì)所形成的契約關(guān)系和商業(yè)道德意識(shí)，人們追求“利”時(shí)往往輕視“義”，突出表現(xiàn)為誠(chéng)信的缺失。在建設(shè)農(nóng)產(chǎn)品品牌的時(shí)候，最具代表性的行為有兩種：一是合同履約率低。對(duì)農(nóng)產(chǎn)品而言，生產(chǎn)大多以農(nóng)戶(hù)家庭為主體，而銷(xiāo)售則大都通過(guò)簽訂契約由中間商進(jìn)行。農(nóng)戶(hù)在農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)價(jià)格高于契約價(jià)格時(shí)往往不執(zhí)行購(gòu)銷(xiāo)約定，私自出售，而中間商在市場(chǎng)價(jià)格比契約價(jià)格低時(shí)則拒收拒購(gòu)，或者壓級(jí)壓價(jià)等；二是以次充好，制假售假。據(jù)媒體報(bào)道，國(guó)內(nèi)很多“進(jìn)口水果”其實(shí)都是國(guó)產(chǎn)的，只是貼著“進(jìn)口標(biāo)簽”而已。

3、中庸取向之哲學(xué)觀念的制約。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的典型表現(xiàn)是“日出而作，日入而息，鑿井而飲”（《帝王世紀(jì)?擊壤之歌》）。人們的活動(dòng)領(lǐng)域比較有限，交往主要在宗族親屬中進(jìn)行，重“和”與“仁”的相互關(guān)系造就了“中庸”觀念，其負(fù)面效應(yīng)是對(duì)創(chuàng)新意識(shí)的摧殘，突出表現(xiàn)為技術(shù)創(chuàng)新不足。農(nóng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)的核心是技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新提高農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)是建立品牌的內(nèi)在要求。我國(guó)的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者由于缺乏冒險(xiǎn)和創(chuàng)新的精神，往往強(qiáng)調(diào)模仿，致使農(nóng)產(chǎn)品的科技含量非常低。

4、皇權(quán)意識(shí)之政治思想的制約。在古代中國(guó)，皇權(quán)意識(shí)作為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物構(gòu)成了政治思想的主要內(nèi)容，高度中央集權(quán)的封建君主制度則成為封建社會(huì)政治的基本特征。直到現(xiàn)在，政府仍然高度集權(quán)，掌握著眾多的資源，并通過(guò)資源的調(diào)控和分配來(lái)影響社會(huì)中其他主體的價(jià)值選擇與判斷。品牌的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者向消費(fèi)者傳遞某種產(chǎn)品信息的自發(fā)性的市場(chǎng)行為。但是在我國(guó)，農(nóng)產(chǎn)品品牌培育并不完全是農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者自發(fā)的市場(chǎng)行為，而是緣于政府的部署和推進(jìn)。在自上而下政治運(yùn)動(dòng)式的品牌建設(shè)熱潮中，創(chuàng)建品牌農(nóng)產(chǎn)品被各級(jí)政府當(dāng)作政治任務(wù)來(lái)完成。近些年來(lái)農(nóng)產(chǎn)品品牌數(shù)量的迅速增長(zhǎng)并不是市場(chǎng)選擇而是政府行政權(quán)力干預(yù)的結(jié)果。

5、講求實(shí)用之人生態(tài)度的制約。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)講求一分耕耘一分收獲，遵循效益最大化原則。這種狀況使人們的一切行為和思想活動(dòng)以取得實(shí)際功效為目的，由此形成了過(guò)于“實(shí)用”的心理，注重短期而非長(zhǎng)期效益。在農(nóng)產(chǎn)品品牌的培育方面，很多農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者認(rèn)為農(nóng)業(yè)品牌效益優(yōu)勢(shì)不明顯，投入多且創(chuàng)建難度大，因此他們的理念和行為仍以產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)而非品牌經(jīng)營(yíng)為核心，最看重的仍然是農(nóng)產(chǎn)品是否能夠賣(mài)出去。

6、自我封閉之民族性格的制約。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式，其典型表現(xiàn)是“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”（《潛夫論?敘錄》）。當(dāng)今農(nóng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)，已經(jīng)由單個(gè)產(chǎn)品的比拼轉(zhuǎn)變?yōu)榕c其相關(guān)的整條產(chǎn)業(yè)鏈甚至是整個(gè)產(chǎn)業(yè)體系的比拼。有時(shí)，產(chǎn)前、產(chǎn)后環(huán)節(jié)比產(chǎn)中環(huán)節(jié)即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程更重要。而我國(guó)的現(xiàn)狀是產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后環(huán)節(jié)相互脫節(jié)，難以形成合力。同時(shí)，我國(guó)農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營(yíng)責(zé)任制，生產(chǎn)規(guī)模小、經(jīng)營(yíng)分散、農(nóng)民合作組織化程度低，使農(nóng)產(chǎn)品品牌存在一定的分散性和分割性，同一區(qū)域一品多牌現(xiàn)象比比皆是，各品牌之間各自為政，甚至惡性競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有抱團(tuán)形成合力集中打響品牌。

三、推進(jìn)農(nóng)業(yè)文化創(chuàng)新，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)

1、形成科學(xué)思維習(xí)慣，合理借鑒工業(yè)產(chǎn)品品牌建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。在分析國(guó)內(nèi)外工業(yè)產(chǎn)品品牌成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)各地獨(dú)特的自然資源、悠久的種植和養(yǎng)殖方式與加工工藝、悠久的人文歷史淵源，在充分利用農(nóng)產(chǎn)品“自然”和“人文”差異化的前提下，找出農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，通過(guò)與眾不同的品牌設(shè)計(jì)和宣傳推廣，塑造獨(dú)具特色的農(nóng)產(chǎn)品品牌。

2、堅(jiān)持義利合一觀念，以誠(chéng)信促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品品牌發(fā)展。堅(jiān)持義利合一的觀念，一方面既要肯定謀利對(duì)品牌建設(shè)的激勵(lì)作用；另一方面也要求自覺(jué)地把利益的追求納入道德的軌道，做到誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)。為此，一要將誠(chéng)信意識(shí)滲透到品牌建設(shè)的全過(guò)程；二要順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)潮流，從缺乏責(zé)任心和商業(yè)道德缺陷的傳統(tǒng)文化氛圍中掙脫出來(lái)，自覺(jué)地承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任；三要加強(qiáng)與貿(mào)易伙伴的精誠(chéng)合作，重合同，守信譽(yù)。

3、改變因循守舊觀念，以技術(shù)創(chuàng)新為農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)提供內(nèi)在支撐。通過(guò)樹(shù)立激勵(lì)創(chuàng)新、鼓勵(lì)探索、包容個(gè)性、寬容失敗等觀念，推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新，逐步提升品牌農(nóng)產(chǎn)品的科技含量。趙興泉（2006）認(rèn)為，采取的措施包括：積極推進(jìn)以提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量為核心的技術(shù)改造和技術(shù)攻關(guān)；引進(jìn)、培育良種，優(yōu)化品種結(jié)構(gòu)；積極推廣先進(jìn)適用技術(shù)；提高農(nóng)業(yè)企業(yè)家、農(nóng)業(yè)科技人員、農(nóng)民的整體素質(zhì)等。

4、改變“權(quán)力本位”思想，明確農(nóng)產(chǎn)品品牌培育中政府的角色。農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)需要政府的大力支持，但必須明確政府在其中的角色，避免越俎代庖，以行政權(quán)力代替市場(chǎng)機(jī)制。羅高峰（2010）根據(jù)呂鴻德（1996）政府倡導(dǎo)者角色的理念、賈愛(ài)萍（2004）政府規(guī)劃者角色的理念、McCarthy and Norries（1999）政府扶持者角色的理念、埃里克?喬基姆塞勒（2001）政府服務(wù)者角色的理念、王玉蓮（2008）政府管理者角色的理念，提出農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)中政府要起到倡導(dǎo)者、規(guī)劃者、扶持者、服務(wù)者、管理者五大角色的作用，為農(nóng)產(chǎn)品品牌培育提供完備的扶持系統(tǒng)。

5、改變過(guò)于追求實(shí)用觀念，注重農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)的長(zhǎng)期性。品牌建設(shè)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者來(lái)講，是一個(gè)長(zhǎng)期且非常艱難的過(guò)程。農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者要將品牌經(jīng)營(yíng)而不是產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)作為核心理念，針對(duì)目標(biāo)顧客確立品牌定位，打造良好的品牌形象，以提升品牌的滿(mǎn)意度和忠誠(chéng)度。

6、培育合作觀念，共同打造農(nóng)產(chǎn)品品牌。一方面可以通過(guò)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)的形式，使農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后各環(huán)節(jié)形成合力；另一方面對(duì)于區(qū)域內(nèi)一品多牌的農(nóng)產(chǎn)品，單一農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者一定要形成“一榮俱榮、一損俱損”觀念，嚴(yán)格遵循統(tǒng)一的農(nóng)產(chǎn)品技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)規(guī)范，確保質(zhì)量統(tǒng)一，抱團(tuán)宣傳和推廣，共同打造農(nóng)產(chǎn)品品牌。

主要參考文獻(xiàn)：

[1]張磊.中國(guó)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型研究[D].西北農(nóng)林科技大學(xué)，2006.